genre, des normes culturelles du féminin/masculin ». Il est légitime de faire progresser l’égalité hommes- femmes à tous les âges de la vie, mais inquiétant de vouloir formater les esprits. Toute différence n’est pas fatalement porteuse d’inégalités. Dans la tradition française de la laïcité, l’éducation à l’orientation consiste à développer à l’école une approche rationnelle du monde, de l’universalité de l’humain et de la singularité des cultures (Cahiers pédagogiques n°431, mars 2005). Toute la question est de savoir si la connaissance du monde économique et professionnel doit être traitée au travers d’une discipline spécifique ou par l’ensemble des disciplines ? Doit-elle être menée sur un temps spécifique ou inclus dans les temps disciplinaires ? Dans un essai de philosophie pratique, V. Descombes, 2007, interroge le travail moral de l’éducateur confronté à une double difficulté : prêcher la morale n’est pas chose aisée ; fonder la morale est en réalité impossible. Jouissant d’une autorité l’éducateur ressemble au prédicateur : « Quel que soit son domaine de compétence, un éducateur doit faire passer chez ses élèves une leçon de morale humaine et pas seulement un savoir ou un savoir-faire dans tel ou tel domaine…il doit leur communiquer…la moralité de l’apprentissage (au sens où l’on tire une morale d’une fable) ». Cependant l’éducateur se distingue du prédicateur car il a affaire à des élèves qui ne disposent pas de toutes les ressources discursives, par contre son art peut s’apparenter à celui d’un travail philosophique car il est engagé dans une pédagogie des choix d’avenir. L’activité du conseiller d’orientation-psychologue (COP ou COPSY) est constituée de trois grandes dimensions : l’aide à l’orientation et à la construction de soi, qui consiste à accompagner la réflexion des élèves autour des voies de formation et de leur avenir professionnel ; l’aide à la réussite qui revient à fournir aux élèves des méthodes de travail efficaces ; et le soutien personnel qui est axé vers la vie familiale, sentimentale, mais aussi les difficultés d’intégration et de socialisation des adolescents (J. Guichard & M. Huteau, 2007). Le Conseil Education, Jeunesse et Culture dans sa résolution du 21 novembre 2008, souligne la nécessité de « Mieux inclure l’orientation tout au long de la vie dans les stratégies d’éducation et de formation » (JO de l’UE, 13 décembre 2008). Le service territorial régional de Midi-Pyrénées, 2009, a élaboré un script du « bon choix » de formation : « Pour bien choisir », je dois faire le point sur :

-Je me renseigne sur les possibilités d’emploi du secteur géographique dans lequel je vis ou dans lequel je vais m’installer, les métiers, leurs exigences, leurs réalités, les activités des entreprises du territoire ; -J’entame une première recherche sur les formations existantes : leurs localisations, leur durée, leurs conditions d’accès et d’inscription, le niveau ou les expériences souhaitées pour pouvoir y entrer, les possibilités de financement, de rémunération, etc. Tout processus d’orientation comprend deux volets : l’ouverture vers les possibles pour la phase positive de l’orientation scolaire et professionnelle à l’école notamment, et dans la formation tout au long de la vie par la suite ; une phase négative de l’orientation comme processus limité, local et contingent, qui nous convie à l’expérience du deuil et de la perte. S’orienter dans la vie, c’est faire immanquablement l’expérience du temps, de l’oubli, de la perte et du deuil, pour renaître dans le meilleur des cas, qui sont heureusement les plus fréquents, dans d’autres configurations d’existence. Comment aider l’élève à construire sa vie ? P. Tancrez, 2010, propose la mobilisation d’approches plurielles de l’éducation sous-tendues par les propositions suivantes : « L’éducation, c’est l’homme toujours inachevé qui devient ; éduquer, c’est partager l’aventure humaine ; l’éducation et la démocratie, c’est l’homme ; éduquer, c’est aider l’homme à venir, c’est-à-dire accompagner l’enfant, l’adolescent, le jeune adulte, et aider l’humain à éclore ». F. Audigier de l’université de Genève, 2012, place les « éducation à … » sous le signe de la formation au monde social. Préparer à la vie, comprendre le monde actuel, c’est-à-dire former un citoyen, un travailleur pour aujourd’hui et demain. Nous ajoutons, « former l’homme » (préparer au métier d’homme) dans toutes ses dimensions, en vue d’un développement durable. Les disciplines du social y contribuent dans une perspective d’inter-pluri-trans- disciplinarité, Y. Lenoir et L. Sauvé, 1998. C. Thélot, 2013, considère que La réussite de tous les élèves passe désormais par une éducation au choix dès la classe de sixième [au moins deux heures à l’emploi du temps des collégiens]. Des expériences comme « un jour avec un adulte » sur un bassin de formation, la familiarisation avec le travail manuel dans le rapport à la matière, la valorisation de l’apprentissage et de l’alternance sous contrat doivent être encouragés pour faire évoluer les représentations sociales en vue de rapprocher l’école et l’emploi, privé et public. L’articulation formation–emploi en y associant les employeurs publics devrait être une cause nationale, en considérant la formation initiale et continue, par la reconnaissance d’un diplôme. Une éducation au choix doit être centrée sur ce que l’élève aimerait

- - ce que je voudrais faire, ce que je ne veux pas ou plus faire, mes choix de vie professionnelle, mes choix de vie personnelle, mes motivations, mes goûts, mon expérience, mes savoir-faire ;