- Article 636.
- L’approche orientante est-elle une éducation du choix d’avenir ?

EDUCATION DES CHOIX : Se dit aussi au singulier « éducation au choix » (d’avenir). seront nombreux et de moins en moins standardisés : « On n’apprend pas à vouloir » (Sénèque). On n’apprend pas à vivre, on vit tout simplement en accumulant de l’expérience pas ses essais et ses erreurs. Pour S. Kierkegaard, la nécessité du choix est la définition du pessimisme moderne. Le drame de l’orientation c’est la décision. Selon E. Kant, l’homme en naissant possède une dignité qu’il tire de la définition de son être : l’être de l’homme a une vocation à vouloir. « On n’est pas sérieux, quand on a dix-sept ans ». On pense à l’amour, et à bien d’autre chose, encore (A. Rimbaud). C’était peut-être vrai pour le poète au XIXème siècle mais ce ne l’est plus aujourd’hui, quand nos adolescents sont tenus de préparer leur choix d’avenir et de s’engager sur une voie d’études supérieures ou de formation professionnelle. Dès 1964, P. Bourdieu & J.C. Passeron ont mis en évidence le conservatisme pédagogique de l’institution scolaire qui tend à maintenir l’ordre social dans son rapport à la culture et se faisant contribue à reproduire les inégalités liées à l’origine sociale. Le « désavantage scolaire » qui s’exprime dans « la restriction du choix des études » s’impose aux « basses classes plus qu’aux classes privilégiées et aux étudiantes plus qu’aux étudiants. Le désavantage étant d’autant plus marqué pour les filles qu’elles sont de plus basses origines ». Pour la première fois en 1965 (juillet), apparaît dans un texte officiel sur les procédures d’orientation, la notion d’éducation au choix : « L’action à mener en faveur des jeunes dans le domaine de l’orientation doit constituer une véritable préparation du jeune aux problèmes de l’orientation de manière à ce qu’il puisse participer activement et véritablement au choix et décisions le concernant. Il s’agit en fait d’une formation devant s’intégrer dans son éducation. Elle a donc sa place dans le cadre des enseignements scolaires, particulièrement au niveau ème et de 3ème ». des classes de 4 Cet exposé des motifs révèle une nouvelle philosophie de l’orientation. Pour le ministère de l’Education nationale de l’époque, C. Fouchet : « L’orientation est en quelque sorte l’épine dorsale du système. Il faut informer, conseiller et décider » (Déclaration à l’Assemblée nationale le 30 mai 1966). Avoir le choix, ne veut pas dire avoir le libre choix. A. Toffler, 1971, construit la notion « d’hyperchoix » pour désigner une société postindustrielle dominée par l’orientation technologique : les biens et les services de demain On n’apprend pas à vouloir » (Sénèque). On « En définitive, nous nous acheminons rapidement n’apprend pas à vivre, on vit tout simplement en vers l’âge de l’hyper-choix, vers ce seuil au-delà accumulant de l’expérience pas ses essais et ses duquel les avantages de la diversité et de erreurs. l’individualisation sont annulés par la complexité des décisions que l’acheteur doit prendre ». Pour S. Kierkegaard, la nécessité du choix est la définition du pessimisme moderne. Le drame de Dans le domaine de l’orientation scolaire et l’orientation c’est la décision. professionnelle, les services d’information et d’orientation reçoivent pour mission « d’organiser Selon E. Kant, l’homme en naissant possède une l’information et l’orientation des élèves dans un dignité qu’il tire de la définition de son être : l’être processus éducatif continue, de façon à favoriser leur de l’homme a une vocation à vouloir. adaptation à la vie scolaire et les guider vers « On n’est pas sérieux, quand on a dix-sept ans ». On l’enseignement le plus conforme à leurs aptitudes, de pense à l’amour, et à bien d’autre chose, encore (A. contribuer à l’épanouissement de leur personnalité et Rimbaud). C’était peut-être vrai pour le poète au de les aider à choisir leur vie active, en harmonie XIXème siècle mais ce ne l’est plus aujourd’hui, avec les besoins du pays et les perspectives du quand nos adolescents sont tenus de préparer leur progrès économique et social » (décret du 7 juin choix d’avenir et de s’engager sur une voie d’études 1971 : article 1). supérieures ou de formation professionnelle. Quelques années plus tard, on passe d’une éducation Dès 1964, P. Bourdieu & J.C. Passeron ont mis en au choix, jugée trop focalisée sur la phase finale et évidence le conservatisme pédagogique de trop spécialisée sur le plan technique, à une l’institution scolaire qui tend à maintenir l’ordre éducation à l’orientation, couvrant un spectre plus social dans son rapport à la culture et se faisant large et plus en lien avec une démarche inscrite dans contribue à reproduire les inégalités liées à l’origine la durée avec la participation de toute l’équipe sociale. Le « désavantage scolaire » qui s’exprime éducative (BOEN du 16 juin 1996).

« On n’apprend pas à vouloir » (Sénèque). On n’apprend pas à vivre, on vit tout simplement en accumulant de l’expérience pas ses essais et ses erreurs. Pour S. Kierkegaard, la nécessité du choix est la définition du pessimisme moderne. Le drame de l’orientation c’est la décision. Selon E. Kant, l’homme en naissant possède une dignité qu’il tire de la définition de son être : l’être de l’homme a une vocation à vouloir. « On n’est pas sérieux, quand on a dix-sept ans ». On pense à l’amour, et à bien d’autre chose, encore (A. Rimbaud). C’était peut-être vrai pour le poète au XIXème siècle mais ce ne l’est plus aujourd’hui, quand nos adolescents sont tenus de préparer leur choix d’avenir et de s’engager sur une voie d’études supérieures ou de formation professionnelle. Dès 1964, P. Bourdieu & J.C. Passeron ont mis en évidence le conservatisme pédagogique de l’institution scolaire qui tend à maintenir l’ordre social dans son rapport à la culture et se faisant contribue à reproduire les inégalités liées à l’origine sociale. Le « désavantage scolaire » qui s’exprime dans « la restriction du choix des études » s’impose aux « basses classes plus qu’aux classes privilégiées et aux étudiantes plus qu’aux étudiants. Le désavantage étant d’autant plus marqué pour les filles qu’elles sont de plus basses origines ». Pour la première fois en 1965 (juillet), apparaît dans un texte officiel sur les procédures d’orientation, la notion d’éducation au choix : « L’action à mener en faveur des jeunes dans le domaine de l’orientation doit constituer une véritable préparation du jeune aux problèmes de l’orientation de manière à ce qu’il puisse participer activement et véritablement au choix et décisions le concernant. Il s’agit en fait d’une formation devant s’intégrer dans son éducation. Elle a donc sa place dans le cadre des enseignements scolaires, particulièrement au niveau ème et de 3ème ». des classes de 4 Cet exposé des motifs révèle une nouvelle philosophie de l’orientation. Pour le ministère de l’Education nationale de l’époque, C. Fouchet : « L’orientation est en quelque sorte l’épine dorsale du système. Il faut informer, conseiller et décider » (Déclaration à l’Assemblée nationale le 30 mai 1966). Avoir le choix, ne veut pas dire avoir le libre choix. A. Toffler, 1971, construit la notion « d’hyperchoix » pour désigner une société postindustrielle dominée par l’orientation technologique : les biens et les services de demain

- R. Barbier, 1997, enseignant-chercheur au Centre international de recherches et d’études transdisciplinaires nous aide à penser l’éducateur en orientation « comme un passeur de sens ». La question du sens de l’orientation est comprise dans sa triple acception : sens-direction ouvert sur la finalité de la vie ; sens-signification ouvert sur le champ des rapports de signes, de symboles et de mythes ; et sens-sensation ouvert sur l’inscription corporelle de l’esprit et la pluralité des données sensorielles.

Que penser de l’expérimentation de l’éducation à l’orientation lancée sous le ministère de F. Bayrou ? A partir d’une enquête empirique menée dans des collèges parisiens, M. Guigue, 2001, a montré que l’acte de s’orienter du point de vue de jeunes adolescents en milieu scolaire pouvait s’apparenter à une démarche purement intellectuelle : développer des « représentations plus justes » sur le système éducatif et les métiers. En réalité, une démarche éducative personnalisée fait de l’éducation à l’orientation, un pôle de sens et d’innovation. L’orientation au sens institutionnel du terme, est un espace de décision où s’élaborent des choix de vie et des choix pour la vie. Choisir, c’est renoncer. Dans un monde où il faut toujours avoir plus, conquérir une liberté, c’est