entrare in essi con magnanimità e liberalità'. Magnanimità è una parola che in italiano si usa poco, vuol dire 'avere un animo grande', il contrario è un animo stretto, cioè che pensa di sapere già tutto, pensa di non avere più niente da imparare, pensa che sa già tutto e che fa già tutto il bene necessario. Questo crea in noi una specie di durezza psicologica, durezza di cuore, per la quale di fatto siamo psicologicamente impediti ad entrare in un modo più grande, libero e generoso, di offrire noi stessi al Signore. Magnanimità e liberalità. Liberalità ha la radice 'libero': siamo liberi verso il Signore e creatore offrendogli tutto il nostro volere e libertà. Tutto e non solo in parte. Su questo anche Ignazio scriveva delle lettere bellissime, dicendo che era necessario rinunciare del tutto e non solo in parte a ciò che il mondo ama e apprezza, per abbracciare del tutto e non solo in parte la via che Gesù ci propone.	Exerzitien erhalten (d.h. für euch), wenn ihr sie mit Großmut und Großzügigkeit angeht". Großmut ist ein Wort, das im Italienischen selten verwendet wird, es bedeutet "eine große Seele haben", das Gegenteil ist eine engstirnige Seele, d.h. eine, die glaubt, schon alles zu wissen, die glaubt, nichts mehr lernen zu müssen, die glaubt, schon alles zu wissen und schon alles Notwendige zu tun. Das schafft in uns eine Art psychischer (seelischer) Härte, eine Härte des Herzens, die uns in der Tat seelisch daran hindert, uns in einer größeren, freien und großzügigen Weise dem Herrn hinzugeben. Großzügigkeit und Freigebigkeit. Freigebigkeit hat die Wurzel in "frei": Wir sind frei gegenüber dem Herrn und Schöpfer, indem wir ihm unseren ganzen Willen und unsere Freiheit schenken? Alles und nicht nur zum Teil. Ignatius hat auch schöne Briefe darüber geschrieben, in denen er sagte, dass es notwendig sei, auf alles zu verzichten und nicht nur auf einen Teil dessen, was die Welt liebt und schätzt, um alles zu umarmen und nicht nur einen Teil dessen, was Jesus uns anbietet.
'Perché sua divina maestà si serva tanto di lui quanto di ciò che possiede, secondo la sua santissima volontà'. Così che Dio stesso si possa servire di noi delle nostre cose e delle nostre vite, secondo la Sua santissima volontà, evitando un errore che è molto comune nella gente pia: confondere la volontà Sua con la volontà di altri, che magari è buona e perciò facciamo fatica a distinguerla. Ma il Signore ci chiama a seguirlo in una sequela più pura, più profonda. Se osservate, questa quinta annotazione è un ritratto meraviglioso di Maria Santissima: è lei che ha messo a disposizione se stessa con magnanimità e liberalità offrendo a Sua Divina Maestà tutto quello che era e che possedeva perché si compisse la sua Santissima Volontà. Possiamo ripetere, potrebbe essere anche un modo di pregare, semplicemente: 'Sia fatta la tua volontà'. Che poi è quello che diciamo semplicemente nel padre nostro, è la preghiera di	"Damit seine göttliche Majestät nach seinem heiligsten Willen von ihm und alles was er besitzt, Gebrauch machen kann". Damit Gott selbst sich unseres Besitzes und unseres Lebens nach seinem heiligsten Willen bedienen kann. Vermeiden wir einen Fehler, der unter frommen Menschen sehr verbreitet ist: Seinen Willen mit dem Willen anderer zu verwechseln, der gut sein kann und den wir deshalb nur schwer unterscheiden können. Aber der Herr ruft uns auf, ihm in einer reineren, tieferen Nachfolge zu folgen. Dieser fünfte Punkt ist ein wunderbares Porträt der Jungfrau Maria: Sie ist es, die sich mit Großmut und Freigebigkeit zur Verfügung stellte und Seiner göttlichen Majestät alles, was sie war und besaß, darbot, damit Sein heiligster Wille sich erfülle. Wir können es wiederholen, es könnte auch eine Art zu beten sein, einfach: "Dein Wille geschehe". Das ist dann das, was wir immer im Vaterunser beten, es ist das Gebet Jesu in Gethsemane, wo er