Il souligne la nécessité, lors de l'évangélisation de groupes autochtones divers, de s'adapter à leur situation pour greffer la foi dans la culture et le système social existants. Il reconnaît que des groupes ont réussi à créer des communautés qui appartiennent à ceux et celles qui les constituent et où les fidèles peuvent s'exprimer librement sans censure, sans dogmatisme ou sans disciplines rituelles. Il affirme humblement et courageusement que l'Église pourrait apprendre de certains de ces groupes, en particulier les pentecôtistes, et propose de travailler avec eux. Contrairement aux synodes précédents, où il était interdit de discuter des questions importantes, l'Instrumentum Laboris de ce synode indique qu’il est prêt à affronter toute question de discipline ou toute doctrine qui entraverait la mission. Les propositions du synode n'affectent aucune doctrine de foi mais envisagent des adaptations de certaines vieilles traditions pour tenir compte des différences de cultures, de conventions sociales et de modes de vie. Elles promeuvent une manière d'être missionnaire plus souple que par le passé. Dans une Eglise qui se dit catholique, cela ne devrait pas alarmer. Les instructions du Christ à ses disciples peuvent être suivies à n'importe quelle époque et dans n’importe quel environnement mais cela exige une volonté d'adaptation. Le concile de Trente a eu le courage de faire des changements en son temps, légiférant pour faire face à la situation à laquelle il était confronté. Les doctrines et les pratiques étaient largement contestées et l'Europe était inondée de prêtres dont beaucoup étaient très mal éduqués. Aujourd'hui, l'Église est confrontée au même problème, mais la situation est inversée. Nous avons une pénurie de prêtres et des milliers d'hommes et de femmes hautement éduqués parmi les fidèles. Malheureusement l'héritage de Trente a tendance à être traité comme irréformable, voire infaillible. Ainsi, la rigidité a fait du catholicisme une incongruité : un peuple de prêtres à court de prêtres ! L'Instrumentum Laboris ne manque pas de courage. Outre la réouverture de la discussion sur l'ordination des hommes mariés (qui a dominé la couverture médiatique), il rejette la "tradition monoculturelle, cléricaliste et coloniale qui cherche à s’imposer". Au paragraphe 106, il définit le défi : « Les nouvelles voies de la pastorale en Amazonie nécessitent de relancer avec fidélité et audace la mission de l'Eglise sur le territoire et d'approfondir le processus d'inculturation et l'interculturalité ». Cela exige des propositions courageuses de l'Église en Amazonie, ce qui présuppose courage et passion, comme nous le demande le pape François. L'évangélisation en Amazonie est un test pour l'Église et pour la société. Les nouvelles voies à explorer par l'Église dans la région pourraient donner la priorité aux missions de fond. Il y a plusieurs propositions courageuses parmi elles : 1. L'Église ne devrait pas être « en visite » mais dans une présence continue par l'intermédiaire de ministres locaux et participer à la structure communautaire et sociale.

- 2. Il est nécessaire de promouvoir les vocations autochtones parmi les hommes et les femmes. Cela nécessitera le respect de la place importante occupée par les femmes dans les communautés et les structures sociales autochtones.

3. Mentionner l'ordination des femmes aurait été trop risqué, mais une solution de contournement est proposée : envisager de nouvelles formes de ministère avec une adaptation appropriée des systèmes de sélection et de formation. 4. La tradition d'autorité temporelle qui existe dans de nombreuses sociétés autochtones devrait être respectée et utilisée. Cela peut impliquer plusieurs célébrants dans une communauté à tour de rôle. Cela permettrait de résister aux forces du cléricalisme.