ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
situazione oscillante fra tentativo di proposta e tendenza all'imposizione. Autorità di fronte ai giovani perché credibile, non si dimette dal proprio ruolo di padre col cercare la simpatia del giovane evitando di dire le verità scomode. Educare è fatica. l'amicizia fraternità. b) E' necessario coniugar e la paternità con e con la Don Bosco domanda che l'educatore sia nello stesso tempo amico e fratello, in quanto sa che nel giovane è fondamentale l'esigenza di comunicazione, di amicizia, di sentirsi importante. I due amici/interlocutori si trovano così in una sorta di amicizia nell'uguaglianza e nella fraternità. Se il padre comanda e domina, il fratello e ancor più l'amico no. Nell'incontro fra amici a tu per tu, assieme che l'educatore conduce con metodo per poter fare una corretta diagnosi del problema del giovane, si procede ad un esame dei mezzi e delle vie di soluzione. La conclusione da parte del giovane sarà un impegno verso una nuova fase di vita, in compagnia dell'amico - educatore. Questi è presente in mezzo ai giovani, condivide con loro i giochi, il lavoro, l'amore alla vita, alla corretta esplosione delle energie fisiche, intellettuali, emotive, morali, le sofferenze, tutto.

- • Condizione previa

Porre le condizioni per stabilire un rapporto di volontà di cooperare e di «camminare insieme» è uno degli aspetti più delicati del problema. Da parte dell'educatore padre -amico-fratello si richiede di «accettare» e di «essere accettato»; analogamente, da parte del giovane, di lasciarsi coinvolgere. Dunque un'accettazione pedagogica bipolare: «comprensione» patern a, fraterna, amichevole dell'educatore che si interessa del giovane da un lato, e «accettazione» dell'intervento educativo e della persona che lo fa dall'altro lato. Da parte dell'educatore punto di partenza è l'accettazione incondizionata dei giovani così come sono e non come vorrebbe che fossero. Un'accettazione che s'impone a livello di modalità dell'essere e non dell'avere: «Basta che siate giovani -scrive Don Bosco- perché io vi ami assai». Con questo si chiede all'educatore di fornirsi di bontà, di escludere ogni animosità e permalosità personale, di ammettere nel giovane difficoltà oggettive e soggettive che possono coesistere anche con un'autentica buona volontà. Ma anche il giovane deve accettare l'educatore e il suo intervento in forza di un insieme di motivi: di razionalità e ragionevolezza, di autorità e di timore, di ascendente personale e di suggestione. Per far questo il giovane deve superare un insieme di meccanismi psicologici di difesa, perché il bene futuro costa la rinuncia a cose immediatamente piacevoli.

########## Riferimenti bibliografici

Ceria S. Giovanni Bosco . Ceria S. Giovanni Bosco . E., (SEI, Torino 1959) 332 Sistema Preventivo nella educazione della gioventù, Regolamento per le case della Società di S. Don Bosco, Il in Francesco di Sales (Tipogr. Salesiana Torino 1877) 3-13 nn. I, III, IV. Evangelii Gaudium Francesco,

## Francesco, si' Francesco, si' (24 maggio 2015)

MB XVII, 111.
########## Кіріспе

Оны дәріптеп, әрі Одан жәрдем мен кешірім сұрап жалбарынатын Аллаһқа барлық мақтау мен мадақтар болсын. Жанымыздың жамандықтары мен жаман іс - амалдарымыздан Аллаһқа сиынып, Одан пана тілейміз. Кімде - кімді Аллаһ тура жолға бастаса, онда оны ешкім де адастыра алмайды. Ал кімде - кімді адастырса, онда оны тура жолға салар ешкім жоқ. Біз Аллаһтан өзге құлшылыққа лайық ешкім жоқ екеніне, Оның серігі жоқ, әрі Жалғыз екеніне куәлік етеміз, сондай - ақ Мұхаммед - Оның құлы әрі елшісі екеніне куәлік етеміз.

Одан кейін:

Ислам дінінде дос таңдау аса маңызды орын алады, әрі Құран, Сүннет пен ізгі ата - бабалардың сөздерінен осыны жиі кездестіруге болады. Мәселен, Құран мен Сүннет дос ретінде өзімізге ізгі дос пен жолдас таңдауын бұйырып, өзіңнің араласатын жақындарың ретінде кәпірлер немесе пасық мұсылмандар болуына тыйым салады. Мұндай адамдармен достасудың тыйым салынғандығын былайша түсіндіруге болады: адам өз негізінде кіммен дос болса, содан үлгі алып, оған ұқсауға бейім тұрады. Мысалы, діни білім ізденіп жүрген адамдармен араласу - адамды діни білімді ізденуге итермелейді. Тақуа адамдармен араласу - адамды дүниелік игіліктерге қызықпауға үйретеді. Бидғатшылармен араласу - адамды бидғат жасауға ұшыратады. Ал дүние жинауды ғана мақсат ететін адамдармен араласу - адамды дүниеқоңыздыққа шалдықтырады. Міне, сондықтан шариғат осы дүниеде де, о дүниеде де пайда әкелетін достар мен жолдастарды таңдауды бұйырып, нашар құрбы - құрдастардан барынша аулақ болуды әмір етеді. Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «Адам өз досының дінінде. Сондықтан, әрбірің өз жақын достарыңның кім екеніне қарасын!» Әбу Дәуд 4833, әт - Тирмизи 2378. Хадистің сенімділігін имам ән - Нәуәуи, хафиз Ибн Хәжәр, имам Ибн Муфлих, хафиз әс - Суюты мен шейх әл - Әлбәни растады. Ибн Әбу 'Имран айтады: 'Бір күні мен Әбу Заррға келіп, оның жалғыз өзі мешітте отырғанын көрдім. Мен одан: 'Сіз неге жалғыз отырсыз?' - деп сұрадым. Сонда ол: «Нашар достардан гөрі жалғыздық артық, әрі жалғыздықтан гөрі жақсы достар артық!» - деп жауап қатты'. Әбу әш - Шейх, әд - Дайләми, Ибн 'Асакир. Хафиз Ибн Хәжәр иснадын жақсы деді. Қараңыз: 'Фәйдул - Қадир' 7/349. Дана сахабаның сөздері неткен керемет десеңші! Әбу Суләймән әд - Дарани айтады: 'Тек мына екі адаммен ғана дос бол: осы дүние істерінде пайда әкелетін адаммен және о дүниелік өмірге пайда әкелетін адаммен. Ал басқа адамдармен дос болу - үлкен ақымақтық!' Қараңыз: 'әл - Мәу'изатул - муттақин' 128. Имам Ибн Жәмә'а білім ізденушіге насихат айтып былай дейді: 'Ол тек оны үйрете алатын немесе одан бірнәрсе үйрене алатын кісілермен ғана араласу керек. Егер ол уақытын олармен босқа өткізетін, ештеңені үйретпейтін, одан ештеңе үйрене алмайтын және оның істерінде оны құптамайтын біреулермен достасса, онда олармен танысқан соң алғашқы күндерінен - ақ сыпайы түрде қарым - қатынасын ұзсін. Бұны олардың достастғы күшеймей
venyttämällä työpäivää. Mutta naisten työssä usein, juuri nimenomaan kuntasektorilla on niin, että työajan raamit on hyvin tiukat. On esimerkiksi vuorotyötä tai opettajan työtä. Se on aikataulutettu ulkopuolelta jolloin itsensä se työpaineen lisääntyminen ilmenee sen työn intensivoitumisena.

Haastattelija 1 [00:08:06]: Entä Sanni, minun on ainakin hieman vaikea uskoa, että tämä olisi suoraan sukupuolittunut kysymys? Mitä sinä ajattelet, voiko tässä olla jotain sellaisia eroja vai selittäisikö enemmän se, millaiset työolot naisvaltaisilla aloilla on verrattuna miesvaltaisiin aloihin?

Puhuja 2 [00:08:24]: Itse olen taipuvainen katsomaan ensin rakenteita enkä niinkään yksilöä tai sukupuolta. Ja siinä mielessä ajattelisin että ehkä ne työolot aloilla on kuitenkin se, mitä meidän pitäisi ensin lähteä tarkastelemaan. Ja jos niitä pystytään muuttamaan, niin jos samalla pystytään vähentämään mielenterveyden oireilua. Niin sekin kertoo, ettei se varsinaisesti ollut kiinni sukupuolesta vaan se oli kiinni alasta ja tavasta tehdä työtä.

Haastattelija 1 [00:08:52]: Kyllä, nyt voisin palata tähän aiheeseen, josta Sami on tehnyt huomion, että oikeastaan masennus ei ole yleistynyt niin paljon kuin masennuksen aiheuttama työkyvytömyys. Voisiko tästä yrittää tehdä johtopäätöksen, että aikaisemmin työelämässä on ehkä jopa pärjännyt tai lainausmerkeissä pärjännyt uupuneena ja masentuneena. Mutta enää sellainen ei ole mahdollista?

Puhuja 3 [00:09:20]: Olen yrittänyt miettiä sitä muutamalla argumentilla. Varmaan juuri noin. Masennus ehkä vaikuttaa työkykyyn suoraan, uudempiin töihin eri tavalla. Voi olla myös että työelämän toleranssi taas voi olla hiukan muuttunut.

Haastattelija 1 [00:09:35]: Millä tavalla?

Puhuja 3 [00:09:36]: Jos ihminen on depressiivinen, ja työnantaja tai työpaikka vaatisi kuitenkin sellaista suoriutumista joka on heikentynyt, kun keskittyminen vaikka heikkenee. Tai aloitekyky heikkenee. Se vaativuus sieltä päin muuttuu. Ja voi olla myös tärkeä asia, että mielenterveyshäiriön hyväksyttävyys on onneksi vähän lisääntynyt. On hyväksyttävämpää myöntää, että olen depressiivinen. Silloin ihminen itse saattaa hieman herkemmin sanoa, että nyt olen sen verran huonovointinen, että en jaksa yrittää enää. Ja toki, en tiedä, voi kulttuurissakin olla sellaisia tekijöitä, että suhtaudumme työhön ylipäänsä vähän eri tavalla. Työn tekemisen eetos tai jotenkin, on vähän voisiko sanoa, tullut ihmisläheisemmäksi. Ei ole pakko itseänsä uhrata työn alttarille.
# Ffurflen Ymholiad Cyn-ymgeisio

Ffurflen Ymholiad Cyn-ymgeisio Ymholiad Cyn-ymgeisio Edrychwch ar ein ' Canllawiau Cyn-ymgeisio ' cyn llenwi'r ffurflen hon yn gyfan gwbl ac atodi'r manylion perthnasol. Ein nod yw darparu ymateb ysgrifenedig llawn o fewn 21 diwrnod i gais dilys ddod i law a byddwn yn cydnabod eich cais o fewn 5 diwrnod gwaith . I gael rhagor o wybodaeth, ewch i www.arfordirpenfro.cymru

Ymgeisydd Teitl	Dewisiwch eitem	Asiant Teitl	Dewisiwch eitem
Enw	Enw
E-bost	E-bost
Cyfeiriad	Cyfeiriad
Cod post	Cod post
Ffôn Ff. symudol	Ffôn Ff. symudol

Manylion Cyfeiriad y Safle (os yw'n wahanol i gyfeiriad yr ymgeisydd)

Cod post

Disgrifiad o'r Gwaith Arfaethedig

Cyfanswm nifer yr unedau (os yw'n berthnasol)
Cynnydd mewn arwynebedd llawr (m²):

Cymhorthfa Gynllunio
Ydych chi wedi bod i'n Cymhorthfa Gynllunio cyn cyflwyno'ch Ymholiad Cyn -ymgeisio? Ydw Nac Ydw Os ydych: Ar ba ddyddiad: Cliciwch i ddewis dyddiad Enw'r Swyddog ar Ddyletswydd (os ydych yn ei wybod):

Enw'r Swyddog ar Ddyletswydd (os ydych yn ei wybod):
Ydy'r safle cyfan yn hygyrch? Ydy Nac Ydy * Dylech nodi y bydd angen weithiau i'r swyddog ymweld â'r safle, yn dibynnu ar natur y cynnig. Bydd yn ymweld ar ei ben ei hun a dim ond os nad ydym yn gallu cael mynediad a bod angen gwneud apwyntiad y byddwn yn cysylltu â chi.

Perchenogaeth
10 000 և ավելի ընտրող ունեցող համայնքի անվանումը	քարոզչական պաստառ փակցնելու տեղի հասցեն
Սյունիք մարզ, ք. Սիսիան	քառակուսի մետր` ընդամենը 20 ք.մ.
7. Սիսիան քաղաքի Շահումյան 72 շենքի ճակատային մասում` 10 ք.մ.
8. Դաստակերտ բնակավայրի ԱԱվետյան . 11 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
9. Անգեղակոթ բնակավայրի 3- րդ փողոց 25 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
10. Ախլաթյան բնակավայրի 2- րդ փողոց 6 շենքի դիմային մասում ` 5 քմ
11. Աղիտու բնակավայրի 2- րդ փողոց 12 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
12. Աշոտավան բնակավայրի 2- րդ փողոց 40 շենքի հարակից տարածքի խանութի շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
13. Արևիս բնակավայրի 1- ին փողոց 12 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
14. Բալաք բնակավայրի 2- րդ փողոց 3- րդ և 4- րդ շենքերի ճակատային մասերում , յուրաքանչյուրը 5- ական քառակուսի մետր ` ընդամենը 10 քմ
15. Բնունիս բնակավայրի 1- ին փողաց 6 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
16. Բռնակոթ բնակավայրի 1- ին փողոց 5 շենքի հարակից ցանկապատի վրա ` 5 քմ
17. Գետաթաղ բնակավայրի 2- րդ փողոց 2 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
18. Դարբաս բնակավայրի 1- ին փողոց 22 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
19. Թանահատբնակավայրի 4- րդ փողոց 9 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
20. Թասիկ բնակավայրի 6- րդ փողոց 6 շենքի կողային մասում ` 5 քմ
21. Լծեն բնակավայրի Հրապարակի 1- ին փողոց նախկին խանութի շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
22. Լոր բնակավայրի 3- րդ փողոց 10 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
23. Հացավան բնակավայրի 2- րդ փողոց 1- ին նրբ . խանութի շենքի դիմային պատին ` 5 քմ
24. Իշխանասար բնակավայրի կենտրոնական մասում նախկին խանութի շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
25. Մուցք բնակավայրի 1- ին փողոց 121 շենքի դիմային պատին ` 5 քմ
26. Նորավան բնակավայրի կենտրոնական փողոց 10 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
27. Շամբ բնակավայրի 1- ին փողոց 18 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
28. Շաղատ բնակավայրի 11 փողոց 1 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
29. Շաքի բնակավայրի 1- ին փողոց 2 շենքի կողային մասում ` 5 քմ
30. Շենաթաղ բնակավայրի 1- ին փողոց 9/2 շենքի դիմային մասում ` 5 քմ
31. Որոտնավան բնակավայրի նախկին պահեստի պատի ճակատային մասում ` 5 քմ
32. Սալվարդ բնակավայրի 3- րդ փողոց 14 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
33. Նժդեհ բնակավայրի 1- ին փողոց 27 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
34. Վաղատին բնակավայրի 15 փողոց 6 շենքի ճակատային մասում `5 քմ
35. Տոլորս բնակավայրի 4- րդ փողոց 1 շենքի ճակատային մասում ` 5 քմ
36. Տորունիք բնակավայրի 2- րդ փողոց 2 շենքի և 4- րդ փողոց 1 շենքի դիմային մասերում , յուրաքանչյուրը 5- ական քառակուսի մետր ` ընդամենը 10 քմ
Սյունիք մարզ, ք. Սիսիան	37. Ույծ բնակավայրի 1- ին փողոց 32 շենքի հարակից տարածքի տնակի ճակատային մասում ` 5 քմ
Protocollo ITACA Sintetico Regione Calabria - RESIDENZIALE (Vers. 2016) Relazione di PRE - VALUTAZIONE

7. Illustrare i ponti termici e le soluzioni progettuali per la loro correzione :
Tipologia di ponte termico: ……….. Correzione: …………..
Tipologia di ponte termico: ……….. Correzione: …………..
Tipologia di ponte termico: ……….. Correzione: …………..
Tipologia di ponte termico: ……….. Correzione: …………..
Tipologia di ponte termico: ……….. Correzione: …………..
#### Art. 20. In comunione con Maria e i nostri Santi

§1. I Salesiani Cooperatori, come Don Bosco, nutrono un amore filiale per Maria Ausiliatrice, Madre della 30 Chiesa e dell'umanità. Ella ha cooperato alla missione salvifica del Salvatore e continua a farlo anche oggi, come Madre e Ausiliatrice del Popolo di Dio. È guida speciale della Famiglia salesiana. Don Bosco ha affidato a Lei i Salesiani Cooperatori, perché ne ricevano protezione e ispirazione nella missione.

§2. Si rivolgono con particolare affetto a San Giuseppe, Patrono della Chiesa universale. Ricorrono con 31 fiducia all'intercessione di San Giovanni Bosco, 'padre e maestro' dei giovani e di tutta la Famiglia salesiana.

§3. Tra i modelli di vita apostolica, venerano con predilezione San Francesco di Sales, Santa Maria Domenica Mazzarello, Alexandrina Maria da Costa, Mamma Margherita e gli altri santi, beati e venerabili della Famiglia salesiana. La conoscenza della loro vita è fonte di ispirazione e preghiera.

#### SCHEDA

########## Nuclei tematici

- 1. L'amore filiale verso Maria, Madre della Chiesa e dell'umanità.
- 2. I santi e beati intercessori celesti per la Famiglia salesiana

########## Chiavi di lettura

A. vita di Don Bosco Maria ha avuto un posto privilegito. Il Salesiano Cooperatore e la Salesiana Cooperatrice A. vita di Don Bosco Maria ha avuto un posto privilegito. Il Salesiano Cooperatore e la Salesiana Cooperatrice filiale e forte nutrono una devozione a Maria imitando la devozione del Fondatore: devozione a Maria ' I mmacolata', Ausiliatrice guida la perfetta serva di Dio, modello di ogni cristiano; 'Madre della Chiesa e ', speciale sua e della Famiglia salesiana. Questi sono i titoli che giustificano e richiedono la devozione, in particolare, del Salesiano Cooperatore. Più che essere espressioni di devozione in momenti intensi, si tratta di un atteggiamento continuo: invocare 'Maria è a casa nostra'. Sono tre gli atteggiamenti particolari dell'espressione dell'amore verso Maria: Maria celebrare le sue feste farla conoscere ed con frequenza; con fervore (innanzitutto l'8 dicembre e il 24 maggio); amare . Su Maria e sul suo ruolo nella Chiesa e nella Famiglia salesiana ogni Salesiano Cooperatore deve prendere a cuore la lettura e lo studio dei documenti mariani. Il Salesiano Cooperatore mantiene viva la comunione che unisce la Chiesa 'pellegrina e militante' alla Chiesa San Giuseppe 'trionfante' del cielo: i santi ci aiutano nella costruzione del Regno di Dio. è patrono della Chiesa universale. È stato posto da Don Bosco tra i patroni della Famiglia salesiana. Don Bosco lo presentava come modello e patrono degli operai, modello di fiducia nella Provvidenza, patrono della Chiesa e protettore per una buona morte.
Chairman Chairman of the Scientific Committee and member of the Organizing Committee of the 8th World Congress (International Association for Accounting Education and Research), October 23-25, 1997, Paris.

Co-organization of the French Accounting Association symposium: Pédagogie en comptabilité et relations entre milieux académiques et professionnels - France / USA, October 19, 1994, ESCP.

##### Organization of the French Accounting Association seminar: Le tableau de financement à l'ère des réformes, June 8, 1989, ESCP.

### Awards

##### 2021 Pierre Vernimmen - BNP Paribas Teaching Award: Career Achievement Award for teaching excellence 2017 Award for 'Excellence in accounting' 2017 in the category 'Academics', Autorité des normes comptables (ANC)

2013 Best Paper Award: ' Evidence on the impact of adopting English as an external reporting language and foreign investment, analyst following, and liquidity, American Accounting Association International Accounting Section 2013 Mid-year meeting, 21-23 February (in coll. with M. Erkens, T. Jeanjean and T. Yohn). 2005 Best Paper Award: 'Differences from IAS: Measurement, Determinants and Implications'. International Research Conference for Accounting Educators, IAAER, Bordeaux, 29-30 September 2005 (in coll. with Y. Ding, O.-K. Hope and T. Jeanjean).

##### 2005 Financial Reporting: A Global Perspective 2005 Financial Reporting: A Global Perspective HECFoundation award for the book: , 2002, Thomson, London (in coll. with M. Lebas). 2004 Nomination to the Teaching Award Pierre Vernimmen BNP-Paribas 2003 Teaching Award Pierre Vernimmen BNP-Paribas 2002 Nomination to the Teaching Award Pierre Vernimmen BNP-Paribas 1986 Best CPA dissertation award.

### Participation in EU funded research projects

##### 2007-2010: INTACCT (The European IFRS Revolution: Compliance, Consequences and Policy Lessons).

##### 1998-2001: MERITUM(MEasuRing Intangibles To Understand and improve innovation Management).

## PROFESSIONAL EXPERIENCE

### Professional experience prior to joining HEC

1991	Ernst &Young (ESCP sabbatical year) - Audit Manager
1985-1987	Assistance in founding the National Center for Training in Management, Niamey, Niger (I.L.O.)
1984-1986	S.O.R.E.G.A. accounting firm, Paris - C.P.A. trainee
1981-1983	DAFSA - Financial analyst

### Part time consulting and expertise activities

2010-2013 des 2010-2013 des Member of the Consultative committee of the Accounting Standards Authority ( normes comptables arrêté ) (Nomination in the ' ' dated 14 December 2010)

2007-2010 2007-2010 Member of the Consultative committee of the National Accountancy Council ( national de la comptabilité arrêté ) (Nomination in the ' ' dated 19 November 2007)

p. 5/21
Օգոստոսի 14 - ին հայցվորը վերաքննիչ ատյանում բողոքարկել է վերադարձի որոշումը , և սեպտեմբերի 30 - ին բողոքը բավարարվել է՝ վերացնելով առաջին ատյանի դատարանի որոշումը: Նոյեմբերի 19 - ին գործը վարույթ է ընդունվել։ Դատական նիստ է նշանակվել 2021թ հունվարի 20- ին։ ․

Հուլիսի 1 - ին 1 - ին «Ankakh.com» կայքի հիմնադիր Վարդուհի Իշխանյանին ՀՀ ոստիկանության քրեական հետախուզության գլխավոր վարչությունից հրավիրել են բացատրություն տալու ՀՀ նախկին զինդատախազ ու գլխավոր դատախազի տեղակալ Գագիկ Ջհանգիրյանի մասին ֆեյսբուքյան գրառումների կապակցությամբ ։ Դրանց մեջ Վարդուհի Իշխանյանը Ջհանգիրյանին անվանել է 128 «ընտրակեղծիքների հայր» և նշել, որ նա կասկածվում է բանակում սպանությունների մեջ։ Վարդուհի Իշխանյանը հրաժարվել է ներկայանալ ոստիկանություն։

Հուլիսի 1 - ին 1 - ին Երևանի ընդհանուր իրավասության դատարանը վարույթ է ընդունել «Livenews.am» կայքի լրագրող Արթուր Հովհաննիսյանի հայցն ընդդեմ Հանրային հեռուստաընկերության «Լուրեր» ծրագրի գլխավոր խմբագիր Լևոն Սարդարյանի՝ վիրավորանքի համար ներողություն խնդրելուն և զրպարտություն համարվող տվյալը հրապարակայնորեն հերքելուն պարտավորեցնելու պահանջներով։ Հայցը ներկայացվել է հունիսի 22 - ին, իսկ առիթը եղել է Լևոն Սարդարյանի՝ մայիսի 21 - ի ֆեյսբուքյան գրառումը « Livenews.am» կայքում մայիսի 21 - ին հրապարակված «Հայաստանում ահավոր վիճակ է ով ապրեց՝ ապրեց, ով մեռավ՝ ․ մեռավ» հոդվածի առնչությամբ։ Սարդարյանը մեջբերել է հոդվածի վերնագիրն ու գրել « եթե որևէ մեկն ապացուցի, որ էսքանից հետո էս կայքի տերը մարդ է, ես ․ ․․․ կհամաձայնեմ գոմում ապրել։ Բայց իմ սուբյեկտիվ կարծիքով, ես գոմում ապրելու հաճույքը կթողնեմ Գ Ի - ին»։ ( Գ Ի - ն Գառնիկ Իսագուլյանն է, որի անունը ․ ․ ․ ․ նույնացվում է կայքի սեփականատիրոջ հետ - ԽԱՊԿ)։ Գրառմանն արձագանքել է Արթուր Հովհաննիսյանն ու զգուշացրել, որ դատարան է դիմելու։ Դատական առաջին նիստը նշանակվել է 2021թ հունվարի 25 - ին։ ․

Հուլիսի 6 - ին Երևանի ընդհանուր իրավասության դատարանը Կենտրոն և Նորք - Մարաշ վարչական շրջանների դատախազությունից ստացել է քրեական գործ՝ ընդդեմ «Սկիզբ Մեդիա Կենտրոն» ՍՊԸ տնօրեն Հասմիկ Մարտիրոսյանի, որով մեղադրանք է առաջադրված այն բանի համար, որ նա օրինական ուժի մեջ մտած դատական ակտը սահմանված ժամկետում դիտավորությամբ չի կատարել: Խոսքը վերաբերում է ՀՀ երկրորդ նախագահ Ռոբերտ Քոչարյանն ընդդեմ «Սկիզբ Մեդիա Կենտրոն» ՍՊԸ - ի գործով կայացված դատական ակտի կատարմանը։ Այսպես՝ 2019թ ․

82
# Menjahit sebagai Peluang Usaha

Menjahit adalah keterampilan yang bukan hanya sekadar hobi, namun dapat dipelajari pada pendidikan formal. Jangan mengatakan bahwa menjahit itu adalah hal yang membosankan dan bikin ribet , banyak hal yang dapat kita ambil manfaatnya. Selain melatih kesabaran, banyak kebaikan lain yang didapat jika kita menguasai keterampilan ini. Peluang usaha menjahit termasuk kedalam bisnis yang menggiurkan Apa saja alasan serta keuntungan yang akan di dapat ?

- 1. Membutuhkan Keahlian Khusus

Seperti diketahui bersama bahwa seorang penjahit adalah seseorang yang memang bisa atau memiliki keahlian menjahit. Baik karena memang bakat atau karena sudah menjalani pelatihan serta kursus sebelumnya. Pada intinya, tidak semua orang yang ingin memanfaatkan peluang usaha menjahit ini bisa menjalaninya langsung begitu saja. Apalagi jika dia belum pernah berlatih sebelumnya dan memang tidak ada keinginan untuk hal itu. Biasanya seorang penjahit adalah orang yang memiliki kesabaran di atas rata-rata. Karena selain harus mengukur setiap bagian tubuh, seorang penjahit juga harus pandai-pandai membuat desain serta pola. Oleh karena itu, bisa disimpulkan bahwa kompetitor Anda semakin sedikit karena tidak semua orang bisa menjalaninya. Tapi jika Anda tidak memiliki kemampuan menjahit dan ingin tetap membuka usaha ini alternatifnya adalah mempekerjakan tukang jahit. Sehingga tugas Anda hanya memberikan modal dan memasarkan bisnis Anda tersebut.

- 2. Semua Orang Membutuhkan

Peluang usaha menjahit ini memiliki prospek yang bagus, terlebih jika pada musim- musim tertentu. Seperti pada saat menjelang lebaran, menjelang tahun ajaran baru atau jika hendak ada acara penting seperti pernikahan. Setiap menjelang lebaran banyak orang berbondong-bondong mencari penjahit untuk membuat baju lebaran, membuat seragaman bersama keluarga. Sedangkan pada saat