è detto che tutti debbano impegnarsi direttamente nella vita politica dei partiti. Alcuni faranno la scelta di mettersi al servizio dell'amministrazione pubblica e altri invece animeranno dall'interno l'Associazione. Insieme a questo obiettivo ve n'è un altro fondamentale: formare persone che coltivino la difficile arte dell'ascolto e del lavoro con altri. Infatti, una delle cifre della post-modernità è precisamente la frammentazione che ha generato stili Polis individualistici e di eccessivo protagonismo. Invece la si costruisce insieme. Per questo formare al lavoro comune è compito urgente di ogni ambito della Chiesa e anche di quello socio-politico. La prima grande sfida consiste nel declinare la Dottrina Sociale della Chiesa in modo da renderla interessante. Nel trovare un metodo per suscitare interesse nei giovani così che si mettano a leggere i testi magisteriali. Max Weber afferma: «Per l'uomo in quanto uomo non ha valore alcuno ciò che non può fare con passione». (M. Weber 2004,14) Nell'ambito dell'educazione il Salesiano Cooperatore scorge che la passione educativa è fondamentale caratteristica per trasmettere i valori; lo stesso dicasi per il socio-politico: servono persone appassionate che trasmettano anche col timbro della voce la passione per quello che stanno raccontando. Passione è anche accettazione del dolore nel vedere che le cose non sono come vorremmo, ma è desiderio profondo che si può migliorare, che si può costruire una città più a misura d'uomo, dove i poveri non siano dimenticati. Un secondo elemento emerge da uno scritto di Norberto Bobbio degli anni '50: «Quello che importa, oggi, è di sfatare l'incanto delle parole magiche, che alimentano la speranza dell'avvento e addormentano l'alacrità della ricerca». (N. Bobbio, 2005, 6) Non basta poco per comprendere le dinamiche socio- politiche. É richiesta l'onestà intellettuale di chi accompagna senza avere già tutte le risposte preconfezionate. La stessa Dottrina Sociale della Chiesa mostra delle strade che vanno però percorse e attualizzate nel quotidiano. Non accontentarsi di risposte superficiali, il sapere che lo stile è quello del contadino che semina e attende con pazienza che l'erba cresca e sa che è inutile ogni tentativo di tirare l'erba per farla crescere più in fretta, perché il risultato è precisamente l'opposto: il filo d'erba tirato si spezza. Infine, un terzo elemento lo evoca una poesia di P. Turoldo. Così si esprimeva questo religioso e poeta del '900: «Sono vagabondo come il vento,/ libertà è il mio tempio e casa./ Ad altri accumulare tesori/ che ladri scassinano,/ a me basti la gioia di cantare./ Almeno il povero sia un amico sicuro,/ ogni zingaro un antico fratello,/ ogni donna perduta un segno/ ogni fanciullo/ certezza/ che la vita…». (P. D.M. Turoldo, 1997, 420-421) Questa poesia esprime bene lo stile di chi non smette di porre al centro della sua azione e della sua preghiera la persona. Questa poesia afferma che accumulare tesori non serve e che il Vangelo ci chiama a tutti i livelli ad avere sempre gli occhi puntati sui poveri. Chi si forma all'impegno socio -politico, se cristiano, deve sempre avere fisso lo sguardo sullo stile di Gesù, sul suo amare sino alla fine, sul suo distacco dai beni materiali e sull'attenzione a guardare al di là delle apparenze. Sarebbe triste formare politici che poi si prendono cura solo di quelli che li voteranno, solo di quelli che contano e dimenticano i poveri e gli esclusi della terra.