disponibile, generoso»? Oppure con una parola forse più tipicamente salesiana, già applicata a san Francesco di Sales: 'zelante'? Lo 'zelo' è l'operosità ardente e appassionata. motivata e animata Basterà rilevare che tale operosità è azione interiormente, «radicata nell'unione con Dio» per il quale in definitiva viene compiuta. Don Rinaldi trovò ancora una volta la formula sintetica giusta: occorre acquistare «quella operosità instancabile santificata dalla preghiera e dall'unione con Dio, che deve essere la caratteristica dei figli di Don Bosco».

B. operosità ha delle caratteristiche nettamente salesiane. B. operosità ha delle caratteristiche nettamente salesiane. 1) Attenzione alla realtà: chi legge la vita di Don Bosco s'accorge che tutte le opere che ha successivamente lanciato sono state decise a contatto con la realtà vissuta, dopo la scoperta di necessità o di urgenze del momento e del luogo, nelle quali discerneva un appello di Dio: «Sono sempre andato avanti come il Signore mi ispirava e le circostanze esigevano». Così il Salesiano Cooperatore si fa sensibile allo sviluppo delle idee ed all'immediatezza concreta delle persone e degli avvenimenti. 2) Iniziativa creativa: Don Bosco è stato «creativo», pieno di immaginazione pastorale, non per il piacere di lanciare efficaci delle novità, ma per sperimentare soluzioni , rispondenti alle urgenze. E più di una volta, ha dovuto rischiare e affrontare le critiche e le incomprensioni altrui. Scrisse un giorno ad un Salesiano Cooperatore per incoraggiarlo nella fondazione di un'opera salesiana: «Nelle cose che tornano a vantaggio della pericolante gioventù o servono a io corro avanti fino alla temerarietà guadagnare anime a Dio, !». 3) Flessibilità funzionale: ossia fedeltà alla vita ed al suo movimento, più che a certe leggi e strutture. Le persone e gli ambienti evolvono, soprattutto tra i giovani, che sono per lo più le forze più sensibili all'avvenire. Da qui la necessità di due impegni: verificare periodicamente la propria azione per giudicarne la reale efficacia; riadattarla continuamente per mantenerla efficace secondo il ritmo della vita.

C Dall'articolo emerge anche un punto prospettico dentro cui inserire una riflessione, proposta dal Concilio Vaticano C Dall'articolo emerge anche un punto prospettico dentro cui inserire una riflessione, proposta dal Concilio Vaticano Gaudium et spes II, laddove nella al numero 75 afferma: «Tutti i cristiani devono prendere coscienza della propria speciale vocazione nella comunità politica; essi devono essere d'esempio, sviluppando in se stessi il senso della responsabilità e la dedizione al bene comune, così da mostrare con i fatti come possano armonizzarsi l'autorità e la libertà, l'iniziativa personale e la solidarietà di tutto il corpo sociale, la opportuna unità e la proficua diversità. In ci ò che concerne l'organizzazione delle cose terrene, devono ammettere la legittima molteplicità e diversità delle opzioni temporali e rispettare i cittadini che, anche in gruppo, difendono in maniera onesta il loro punto di vista». Un testo che poco sotto aggiunge: «Bisogna curare assiduamente la educazione civica e politica, oggi particolarmente necessaria, sia per l'insieme del popolo, sia soprattutto per i giovani, affinché tutti i cittadini possano svolgere il loro ruolo nella Gaudium et spes vita della comunità politica». ( , n.75) Se consideriamo seriamente queste parole dei Padri conciliari, allora la sfida è quella di mostrare che nel rapporto fede-vita non si devono produrre cesure tra il culto celebrato e la vita che si svolge nello scorrere dei giorni, attraverso la laboriosità quotidiana, dentro un contesto sociale che non può rimanere indifferente al credente e nel quale ciascun cristiano è chiamato a spendersi con tutta la sua fede. In tal senso allora si comprende perché 'tutti i cristiani devono polis prendere coscienza della propria speciale vocazione nella comunità politica': la , la città dell'uomo è il luogo principale dove emerge anche l'essere credente del Salesiano Cooperatore.