stessa parola greca significa essendo composta di integro, sano, a posto e φρην, mente, σως , cuore, sentimenti. Come si dice comunemente in certe espressioni dialettali: avere i sentimenti a posto. E’ la ripresa della dignità dell’insieme, che la parola degradata rivelava ormai compromessa. Chiediamo poi lo spirito dell’umiltà. La ripresa della propria dignità si risolve nel dare dignità a tutti e questo è frutto dell’umiltà che fa’ in modo che nessuno debba mai chinare la testa davanti a noi. Si ricostituiscono gli spazi per vivere rapporti di comunione con i fratelli. Segue la domanda della pazienza, intesa non come la capacità si sopportare pazientemente le persone moleste, ma la capacità di portarsi, di star bene con tutti e con tutto perché ci si possiede. E’ il rimedio contro la dispersione, contro la frantumazione del cuore. E riguarda principalmente gli eventi che sono colti dentro una Provvidenza, in una benevolenza per noi di fondo. Si supera anche quella certa ostilità che registriamo da parte delle cose stesse e degli avvenimenti e che ci dà l'impressione di una specie di congiura contro di noi. Sentimento infantile, ma non di meno insidioso e persistente. Un bellissimo passo di Origine, nel suo commento al libro di Giosuè, illustra con precisione questo fatto. " Tutte le creature sono ostili al peccatore, come sta scritto a proposito degli Egiziani: la terra era contro di loro; il fiume era contro, l'aria stessa, il cielo era contro di loro. Per il giusto, invece, anche le realtà che appaiono inaccessibili diventano piane e proclivi. Il Mar Rosso il giusto lo attraversa come terra asciutta ... Il giusto, anche se entra nel deserto spaventoso e immenso, viene servito del cibo dal cielo. ... Non vi è assolutamente nulla che il giusto debba temere, ogni creatura infatti è al suo servizio." (Omelia IV). La pazienza ha a che fare soprattutto con la mitezza. E ricordo ancora la beatitudine citata sopra: "Beati i miti, perché erediteranno la terra" (Mt 5,5), la terra del loro cuore. Solo il mite possiede davvero se stesso, senza paura, perché ha rinunciato ad ogni rapporto di possesso, ad ogni senso di difesa. Ha un'ottica verso le cose e verso se stesso così larga che nessun'altra, di parziale, ha presa su di lui. E' libero, non ha più nulla che gli impedisce di praticare i comandamenti, potrà davvero essere discepolo del Signore. Si è tanto liberi dalle circostanze e così poveri di pretese che tutto, persone, cose, avvenimenti, appaiono in veste di fratelli e sorelle, di francescana memoria. Imparare a dare il nome di fratello e sorella a tutte le cose: è la compiutezza della mitezza, il carattere distintivo del vero discepolato del Signore. E tutto si risolve nell’ultima richiesta: dammi, o Signore, lo spirito della carità, dell’amore. Tutto ha preparato l’avvento di questa carità, che nell’esperienza dell’alleanza di Dio con l’uomo si fa promotrice e testimone vivente di tale alleanza in fedeltà. E’ l’esatto contrario di quella pigrizia che, dimenticando la storia di alleanza di Dio con l’uomo, non si preoccupava minimamente di coltivarla e di viverla aprendo la porta ad ogni sorta di malattie dell’anima. Con l’amore si ritorna all’energia di un ‘corpo spirituale’ sano, integro, salvato, dove tutto porta alla realizzazione di quell’umanità che costituisce la nostra vocazione.