ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## 1. PROGRAMOS APIBŪDINIMAS

Programos paskirtis. suvirintojo profesinio mokymo programa skirta parengti reikalingą Programos paskirtis. suvirintojo profesinio mokymo programa skirta parengti reikalingą paskirtis. M Lietuvos Respublikos ūkiui ir pramonei reikalingos kvalifikacijos lydomojo suvirinimo specialistą, kurio kvalifikacija turi atitikti tarptautinę suvirintojo kvalifikaciją. Modulinės mokymo programos moduliai sudaryti atsižvelgiant į gamybinių įmonių interesus ir minimalius reikalavimus, keliamus suvirinimo specialistų išsilavinimui, mokymui, egzaminavimui ir kvalifikacijai, kuriuos, pagal Tarptautinio suvirinimo instituto (I IW) nurodymus parengė Tarptautinė įgaliojimų taryba (IAB) bei Europos suvirinimo federacija (EWF). Tai leidžia asmeniui, baigusiam vieno ar kelių modulių programas ir gavus jų baigimą patvirtinantį dokumentą bei išlaikius egzaminą pagal LST EN ISO 9606 sta ndarto reikalavimus ir gavus Tarptautinį suvirintojo kvalifikacijos tikrinimo pažymėjimą (sertifikatą), suvirintojo profesinį mokymą tęsti ir kvalifikaciją kelti bet kurioje LR ar ES šalių mokymo įstaigoje, turinčioje teisę atlikti šias paslaugas.

Būsimo darbo specifika. kvalifikaciją asmenys galės dirbti inžinerinės pramonės ir metalo Būsimo darbo specifika. kvalifikaciją asmenys galės dirbti inžinerinės pramonės ir metalo darbo specifika. apdirbimo gamyklose, atlikti suvirinimo darbus statybose gaminant bei montuojant įvairias konstrukcijas, inžinerinius tinklus, atlikti suvirinimo darbus energetikos sektoriuje gaminan t ir montuojant įvairius vamzdynus, katilus, slėginius indus bei talpyklas, dirbti naujų gaminių suvirinimo ir naudotų remonto darbus žemės ūkio, aptarnavimo bei kituose Lietuvos ir Europos Sąjungos ūkio sektoriuose.

2
- 3. Oppnevne etter behov komiteer/utvalg/personer for spesielle oppgaver og utarbeide mandat/instruks for disse.
- 4. Representere idrettslaget utad.

Styret skal holde møte når lederen bestemmer det eller et flertall av styremedlemmene forlanger det. Styret er vedtaksført når et flertall av styrets medlemmer er til stede. Vedtak fattes med flertall av de avgitte stemmene. Ved stemmelikhet er møtelederens stemme avgjørende.

#### § 16 Grupper/avdelinger/komiteer

Idrettslaget skal ha valgkomite som velges på fritt grunnlag på årsmøtet i idrettslaget, etter innstilling fra styret, og har som oppdrag å legge frem innstilling på kandidater til alle øvrige tillitsverv som skal velges på årsmøtet. Laget kan organiseres med grupper og/eller avdelinger. Lagets årsmøte bestemmer opprettelse av grupper/avdelinger, og hvordan disse skal organiseres og ledes. Dette vedtas i forbindelse med årlig behandling av idrettslagets organisasjonsplan, jfr. § 11 pkt. 9. For grupper/avdelingers økonomiske forpliktelser hefter hele laget, og grupper/avdelinger kan ikke inngå avtaler eller representere idrettslaget utad uten styrets godkjennelse.(20)

#### § 17 Lovendring (21)

Lovendring kan bare foretas på ordinært eller ekstraordinært årsmøte i idrettslaget etter å ha vært oppført på saklisten, og krever 2/3 flertall av de avgitte stemmer. Lovendringer må godkjennes av Idrettsstyret, og trer ikke i kraft før de er godkjent. Idrettsstyret kan i forbindelse med godkjenning av underliggende organisasjonsledds lover, redigere disse slik at de ikke kommer i motstrid med bestemmelsene i NIFs lov. § 18 kan ikke endres. Lovendringer gjort av Idrettstinget, som har konsekvenser for idrettslaget, trer i kraft umiddelbart.

#### § 18 Oppløsning (22)

Oppløsning av idrettslaget kan bare behandles på ordinært årsmøte. Blir oppløsning vedtatt med minst 2/3 flertall, innkalles ekstraordinært årsmøte 3 måneder senere. For at oppløsning skal skje må vedtaket her gjentas med 2/3 flertall.
#### Støtte til deltagelse på stevner

Alle klubbens deltakere og ledere kan fritt søke klubben om støtte til stevnedeltagelse. Det kan søkes om særskilt støtte for deltakelse på internasjonale stevner der NSF ikke dekker alle kostnader. Pr dd dekkes reisestøtte på internasjonale stevne med kr.1000.- for Nordisk nivå, kr.2000.- for Europeisk nivå og kr.3000.- for Verdensmesterskap. Disse satsene er under revurdering etter vedtak på siste årsmøte.

Søknadsskjema finnes under dokumentarkiv på klubbens hjemmeside www.sandekk.com . For å kunne motta noen form for økonomisk støtte må vedkommende ha betalt medlems og aktivitetskontingent!

## Utmerkelser

Sande KK deler ut følgende utmerkelser:

- 1. Ferdighetsmerker til Ungdoms og Juniorløftere
- 2. Årets styreløfterløfter og årets benkpresser
- 3. Andre priser (f.eks årets ildsjel, årets talent etc.)
- 4. Sandecup`n i benkpress og styrkeløft

Normalt deles slike utmerkelser ut på årets klubbmesterskap og/eller julebord.

### Kriterier

Styret står fritt til å definere kriteriene for kåringene. For å kunne bli kåret må kandidaten være en god ambassadør for klubben og et forbilde med sunne og tydelig antidopingholdninger.

Kåringen av årets styrkeløfter og årets benkpresser, tar utgangspunkt i løfternes lagpoeng oppnådd på internasjonale og nasjonale mesterskap. I nasjonale mesterskap teller løfterens plassering sammenlagt i sin kategori, slik at den med høyest poengsum får 12 poeng, nr. 2 får 9 poeng, nr. 3 får 8 poeng osv. – men slik at fullført konkurranse gir minimum 1 poeng. I regionale mesterskap teller løfternes plasseringer etter poengtabellen uansett klasse og alderskategori. Hvert mesterskap vektes som beskrevet under. Vekttallet multipliseres med utøverens poeng som nevnt over.

Tellende konurranser	Vekttall
Klubbmesterskap	1

Håndbok Sande Kraftsportklubb Side 17 av 31
- 3. Дар ҳолатҳои таъхирнопазир суди иқтисодӣ метавонад ба воситаи телефонограмма, телеграмма, алоқаи факсимилӣ, почтаи электронӣ ё воситаҳои дигари алоқа шахсони иштироккунандаи парванда ва дигар иштироккунандагони мурофиаи судии иқтисодиро хабардор ё даъват намояд.
- 4. Суди иқтисодӣ хабарномаи судии унвонии шахси ҳуқуқиро ба маҳалли ҷойгиршавии шахси ҳуқуқӣ мефирис­тад. Агар даъво ба фаъолияти филиал ё намояндагии шахси ҳуқуқӣ дахл дошта бошад, чунин хабарнома ба маҳалли ҷойгиршавии филиал ё намояндагӣ фиристонида мешавад. Маҳалли ҷойгиршавии шахси ҳуқуқӣ, филиал ё намояндагӣ дар асоси иқтибос аз феҳристи ягонаи давлатии шахсони ҳуқуқӣ ва соҳибкорони инфиродӣ муайян карда мешавад.
- 5. Хабарномаи судии унвонии шахсони воқеӣ (соҳибкорони инфиродӣ) ба маҳалли зисти онҳо, ки дар иқтибос аз феҳристи ягонаи давлатии шахсони ҳуқуқӣ ва соҳибкорони инфиродӣ зикр гардидааст, фиристонида мешавад. Дар сурати пешниҳод гардидани маълумот доир ба воситаҳои алоқаи шахсони иштироккунандаи парванда хабарномаи судӣ метавонад тавассути воситаҳои алоқаи мобилӣ фиристонида шавад.
- 6. Агар дар мурофиаи судӣ намояндаи шахси ҳуқуқӣ иштирок намояд, хабарномаи судӣ, инчунин ба маҳалли истиқомати намоянда фиристонида мешавад.
- 7. Агар шахси иштироккунандаи парванда дар бораи ба суроғаи дигар фиристонидани хабарномаи судӣ дархост намуда бошад, суди иқтисодӣ хабарномаи судиро ба ин суроға мефиристад. Хабарномаи судӣ ба шахси иштироккунандаи парванда дар он ҳолат супоридашуда ба ҳисоб меравад, ки агар он ба суроғаи нишондодашуда расонда шуда бошад.
- 8. Шахсони хориҷӣ аз ҷониби суди иқтисодӣ оид ба қоидаҳои муқаррарнамудаи боби мазкур хабардор карда мешаванд, агар Кодекси мазкур ё санадҳои ҳуқуқии байналмилалие, ки Тоҷикистон онҳоро эътироф кардааст, тартиби дигарро пешбинӣ накарда бошанд.

9. Шахсони иштироккунандаи парванда, пас аз гирифтани санади судӣ дар бораи қабули аризаи даъвогӣ ё ариза ба истеҳсолот ва оғоз намудани истеҳсолоти парванда, инчунин шахсоне, ки ба парванда дертар ворид шудаанд ё ҷалб шудаанд ва дигар шахсони иштироккунандаи парванда пас аз қабули санади судии якум оид ба
Lena Sjøl	Forbundsdommer
Bjørn Grønvold	Regionsdommer
Maren Njøs Kurdøl	Regionsdommer

## Deltagelse på stevner

For å kunne delta på stevner for Sande Kraftsportklubb må utøveren inneha lisens utstedt av Norges Styrkeløftforbund. Dette kan kun løses av klubben, og kontaktperson er Jan Sjøl. For å kunne løse lisens må medlemskontingent være betalt, også treningsavgift og løfteren må trene gjevnlig i klubbens lokaler. E-læringskurs ”Ren utøver” må være utført, og diplom for dette sendt klubbens e-postadresse skk@sandekk.com

### Lisens for nye medlemmer

Debutantløftere må ha vært medlem de siste 3 måneder og trent regelmessig i klubben FØR det løses lisens. Det er løfterens eget ansvar at dette blir overholdt og registrert av styret.

### Påmelding til stevner

Alle påmeldingslister henges opp på oppslagtavle i Sandehallen og legges ut på klubbsidene. Løfteren er selv ansvarlig for å skrive seg på i god tid før påmeldingsfristen går ut. NB! Påmeldingslista tas ned 2 dager før den virkelige fristen går ut. Dette er nødvendig for å rekke tidsfristen da det er en del arbeid i forbindelse med påmeldinger.

### Økonomiske støtteordninger

#### Støtte til reiser

Sande KK dekker utgifter til reise og overnatting for lagledere for følgende stevner: NM åpen, U/Jr/Vet. NM, Benkpress NM. Ungdoms- og juniorløftere får dekket utgifter til reise og en overnatting på Norske mesterskap. Andre katogrier får reisestøtte til NM, summen avgjøres for hvert enkelt NM av sittende styre. Det skal benyttes et eget formular overfor klubbens regnskap. Benytt klubbens reiseregning for disse reisene. Denne er tilgjengelig under dokumentarkiv på www.sandekk.com I tillegg må reisestøtte være avklart med klubbens styre på forhånd, og signeres av klubbens leder, og den som søker refusjonen.

Håndbok Sande Kraftsportklubb Side 16 av 31
елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): 'Шын мәнінде, бұл - Жәбрейіл, сендерге діндеріңді үйрету үшін келді' , - деді (Муслим 8). Осылайша, пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айналасындағы адамдарды үйрету үшін осы тәсілді қолданып, сұрақ қоюшының кім екенін оларға хабарлады. Хузайфә былай деген: 'Әдетте, адамдар Аллаһ елшісінен (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) игілік туралы сұрайтын, ал мен болсам, одан жамандық туралы сұрап жүрдім, себебі оның маған төніп қалуынан қорықтым. Бір күні мен: 'Әй, Аллаһтың елшісі! Расында, біз надандық пен жамандықта едік, кейін Аллаһ бізге осы жақсылықты (яғни Исламды) нәсіп етті. Енді осы жақсылықтан кейін жамандық келе ме?' - деп сұрадым. Ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Йә» , - деді. Сосын мен: 'Ал осы жамандықтан кейін тағы жақсылық келе ме?' - деп сұрадым. Сонда ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Йә, бірақ ол жамандықпен араласып келеді» , - деді. Мен: 'Бұның мағынасы неде?' - деп сұрағанымда, ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Менің басқарғанымнан өзгеше басқаратындар адамдар пайда болады, сендер оларды көріп, істерін құптамайсыңдар» , - деді. Сосын мен одан: 'Ал осы игіліктен кейін, тағы жамандық келеді ме?' - деп сұрадым. Ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай жауап берді : «Йә, бұл жамандық - Тозақ есіктеріне шақырушылар болып табылады, ал осы шақыруға жауап берген адамды олар Тозаққа лақтырады!» Мен: 'Әй, Аллаһтың елшісі! Бізге оларды сипаттап берші' - деп өтіндім. Сонда ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Олар бізден болады, әрі біздің тілімізбен сөйлейтін болады» ( әл - Бухари 3606, Муслим 5/20). Бүгінгі күндері әрқайсысы өзінікін сөйлейтін уағыздаушылардың саны көбейіп кетті. Пайғамбармыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) осындай ескертуінен кейін тақуа мұсылман қалайша білім ізденуде сақ жүрмейді?! Осы уағыздаушылардың артынан ергендердің Тозаққа баратыны туралы пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтқан сөздерін ұмытпауымыз керек. Өйткені, мұндай уағыздаушылар Мұхаммедтің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) үмметінен ғой! 'Али ибн Әбу Талиб былай деген: 'Осы білімдерді кімнен алып жүргендеріңе қараңдар, расында - бұл дін!' ( әл - Хатыб 'әл - Кифәя' 121). Ибн 'Умар былай деген: 'Сенің дінің - сенің дінің! Шынында, ол сенің тәнің мен қаның! Сондықтан діндеріңді кімнен алып жатқандарыңа қараңдар!' (әл - Хатыб 'әл - Кифәя' 122). Сондай - ақ, Мухаммад ибн Сирин, Даххақ, имам Мәлик және т.б. былай деді: 'Шын мәнінде, бұл білімдер - дін, сондықтан діндеріңді кімнен алып жатқандарыңа қараңдар!' (Муслим 1/23, әд - Дәрими 1/124, әл - Хатыб 2/92). Сонымен қатар, көптеген бид`аттарға толы «ислами сайттар» туралы атап айту керек, ғаламторға кіріп, түрлі форумдарды ақтару мұсылмандар үшін бір дерт, ауру болған. Білімді қорлап, ғалымдардың атына күйе жағатын осы форумдар дін тарату ұранымен өздерінің тарапынан көп нәрсе қосып, дін туралы дұрыс түсінікті өзгертіп, бұрмалап, мұсылмандарға үлкен зиян әкелді. Діннен тіпті қарапайым білімі де жоқ 86
2 Прозорова. города И.В. Середюк
- 3. The description of some of the new proposed HSCI courses (see Table 2, p. 18) appear to be basically the same as existing HSA courses: HSCI 3101 = HSA 3510, HSCI 3201 = HSA 3602, HSCI 3301 = HSA 3560 and HSCI 4101 = HSA 4620. The descriptions should be clarified to minimize the confusion.

REVISION COMMENTS: COMMENTS: Courses are not the same courses as one is a clinical and one is not. It has been clarified in the Proposal.

SUBCOMMITTEE ACTIVITIES:

The subcommittee discussed the proposal with the proposer, the provost, other members of the provost’s office and the dean. An open hearing was held on Monday, April 6, 2019.
Бұдан да басқа өзекті болған мәселе - дінде надан болған адамдар өздерін надан деп сезінбей, ғалымдардан бас тартып, мұсылмандардың ғаламдық мәселелерін шешуді өз мойындарына алатындығы. Ең көп зиян мен жамандықты дәл осындай өзінің білімді екеніне күмәнсіз сенген надандардың қабылдаған үкімдерінің кесірінен болады. Шейх Ибн 'Усәймин былай деген: 'Кейбір адамдар «фиқһул - уәқи'ті» білімге енгізіп: «Қалыптасқан жағдай туралы білімге ие емес адам - білім иесі емес!» - деп айтады. Олар пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Кімге Аллаһ Тағала жақсылық қаласа, оны дінде фәқиһ (дінде дұрыс түсінік иесі) қылады» , - деген сөзін ұмытып кетті. Адам үшін қалыптасқан жағдай туралы ізденіп, пәленше мен түгенше немен айналысып жүргенін зерттеп, әрі радио, белгісіз бір парақшаларды оқу, немесе біреулердің жеткізген сөздері сияқты әлсіз және жалған ақпарат көздері арқылы қалыптасқан жағдайды зерттеумен айналысудан гөрі, діннің фиқһын білу, дұрыс құлшылық жасау, әрі таухид пен ықыласты білу жақсырақ! Шындығында, фиқһул - уәқи' - бұл көңіл - қалауына еру! Сонымен қатар, әрбір адам қалыптасқан жағдайды өзінше сипаттайды' (Қараңыз: 'Шәрх Хилия талиб әл - 'илм' 41). Әсіресе осындай «өздігінен үкім шығарып сөйлеу» жиһәд мәселесіне де келіп тиді. Әй, мұсылмандар, айтыңыздаршы, бұл күрделі мәселелерді кім шешу керек? Шынымен де кез - келген мұсылман қолына қару алып, жасап жатқан істерінің барлығы жиһәд деп атала ма? Шынымен де басына тақия киіп, қолына жайнамаз алған кез - келген адам намазхан ба? Кез - келген құлшылықтың шарты бар болғаны секілді намаздың да шарттары бар, дәл сол сияқты намаздағыдай, жиһәдтың да өз шарттары бар. Имам әл - Бухари өзінің сахих хадистер жинағында бір тарауды 'Жиһадты жүргізудің, жаулармен бітім жасаудың шарттары және осы шарттарды жазу туралы' деп атаған. Шейхул - Ислам Ибн Тәймия былай деген: 'Құран мен Сүннет жиһадты жасау туралы бұйрықтар мен оның артықшылықтарына толы. Алайда, шариғатта заңдастырылған, Аллаһ пен Оның елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бұйырған жиһад пен кейбір адасқандар жүргізіп жүрген бид`а - жиһадтың айырмашылығын білу қажет! Олар жиһадты шайтанға бағынып жүргізіп жүр, алайда өздері жиһадты Мейірімді Аллаһқа бағынып жүргізудеміз деп ойлайды. Бұл - мұсылмандармен соғысатын хауариждер мен солар сияқты басқа өз көңіл - қалауына ергендер мен бид`атшылардың жиһады сияқты!' ( Қараңыз: 'Радду 'аләл - Ахнәи' 326). Егер тіпті Ибн Тәймияның кезінде де бид`а - жиһадын істейтіндер болған болса, онда біздің кезімізде қасиетті соғыс атын жамылған кейбіреулердің іс - әрекеті туралы не айтуға болады?! Және де мынадай сұраққа жауап беріңіздерші: «Қайсы жиһад - бид`а, қайсысы шариғатпен заңдастырылған екенін анықтайтын кім: шариғатты білетін адам ба, әлде соғыс ісінен хабардар адам ба?». 103
1/379, әт - Таялиси 23, әл - Бәззар 130. Хабардың сенімділігін әл - Хәким, әз - Зәһәби, Ибн Хәжәр, әс - Сахауи, Ибн 'Абдул - Хади мен әл - Әлбәни растады).

Сахабалардың сөздеріне дәлел:

Аллаһ Тағала былай деді: «Ал кімде - кім өзіне тура жол айқындалғаннан кейін пайғамбардың жолына қарсы келіп, әрі мүміндердің жолына ермесе, онда біз оны бұрылған жағына бұрамыз да, Тозаққа саламыз. Ол нендей жаман орын!» (Ниса сүресі, 115 - аят). Аллаһ Тағала тағы былай деді: «(Мұхаммед,) айт: 'Аллаһқа мақтаулар болсын және Оның таңдаулы құлдарына (Аллаһтың) сәлемі болсын!'» ( Нәмл сүресі, 59 - аят ). Ибн 'Аббәс былай деген: 'Таңдаулы құлдар - бұл Мұхаммедтің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сахабалары' (Қараңыз: 'Фәтхул - Қадир' 4/148). Аллаһ Тағала тағы да былай дейді: «Және Маған бет бұрғандардың жолына ер!» (Луқмән сүресі, 15 - аят). Шейх Ибн әл - Қайим былай деген: 'Әрбір сахаба Аллаһқа бет бұрған болып табылады, сондықтан олардың жолына еру керек, себебі Аллаһ оларды тура жолға салды' (Қараңыз: 'И'ләм әл - мууәққи'ин' 4/120). Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Менің үмметім жетпіс үш ағымға бөлінеді, олардың барлығы Тозақта, тек біреуінен басқасы». Одан: «Әй, Аллаһтың елшісі, олар кімдер?» , - деп сұрады. Сонда Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Олар менің және сахабаларымның артынан ергендер» , - деп жауап берді (әт - Тирмизи 2641, әл - Хәким 1/128. Хадистің сенімділігін шейхул - Ислам Ибн Тәймия, Ибн әл - Қайим, имам әш - Шәтыби, хафиз әл - 'Ирақи мен шейх әл - Әлбәни растады). Егер сахабаның сөздері, оның ижтиһәдінің нәтижесінде немесе Кітап иелерінен келген хабар болмаса, әрі басқа бір сахабалар оның сөзіне қарсы пікір айтқаны белгілі болмаса, онда сахабаның сөзі - қабылдау керек болған дәлел болып табылады. Өйткені, сахабалар Құранды өздігінше түсіндірмеген, әрі ғоиб (жасырын, көмес) және дін мәселелерінде өз атынан сөйлемеген. Бұған барлық табиғиндер мен имамдар бір ауыздан келіскен. Сахабалардың сөздерін дәлел ретінде тек ақиқаттан ауытқыған аш'арилер, му'тазилер, философтар және кейбір ханафилер ғана жоққа шығарған (Қараңыз: 'әл - Ихкәм' 4/120, 'әт - Тахсыл' 2/319). Имам әш - Шә'би былай деген: 'Аллаһ елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі 82 болсын) сахабаларынан жеткен нәрсені қабылда! Ал, өз ой - пікіріне сүйеніп айтылған сөздерге си (дәретіңді сындыр)!' ('Абдур - Раззақ 11/256). Са'ид ибн Жубәйр былай деген: 'Бәдір шайқасына қатысқан сахабаларға белгілі болмаған нәрсе - діннен емес' (Қараңыз: 'Жәми'ул - бәянил - 'илм' 1425).
Имам Ибн Жәмә'а басшыға қатысты он міндетті атай отырып былай деді: 'Оның ұлықтығын, қақысын, ол қаншалықты құрметке ие екендігін білу керек және оны сыйлау қажет. Біз оны Аллаһ Тағала көтерді деп мойындай отырып, бұларды істеуге тиіспіз. Сондықтан, Ислам үмметінің ұлы ғалымдары өздерінің дүниеден безгендеріне, күмәнді нәрседен аулақ болуына, әрі басшылар иемденген нәрсені иемденуді қаламайтындығына қарамастан, басшыларға тиісті қақысын берген және олар шақырса, барған. Ал өздерін дүниеден безуге байланыстыратын, алайда басшыларға қатысты әдепсіздік көрсететін кейбір адамдарға келер болсақ, бұл Сүннетке қарама - қайшы нәрсе' (Қараңыз: 'Тахрирул - әхкәм фи тадбирил - әһлил - Исләм' 63 -65). Егер ғалымдар, кейбір ақымақтардың оны қалайтынындай, басшылармен қарым - қатынасты үзсе, әрі олардан алшақтайтын болса, олардың орнына надан адамдар немесе ғалымсымақтар келеді де, мұсылмандардың емес, керісінше тек өз пайдасын көздейтін болады. Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «Аллаһ Тағала адамдарға қандай пайғамбар жібермесін, әрі ол өзінен кейін қандай мирасқор қалдырмасын, мирасқордың міндетті түрде екі сыбайлас тобы пайда болатын еді; бірінші топ оны жақсылыққа итермелеп, оған түрткі болды, екінші топ оны жамандыққа итермелеп, оған түрткі болды» ( әл - Бухари 7198). Сонымен қатар, ғалымдарға тағылған айыптаулардың бірі - олар қазіргі таңда жиһәдқа шақырмайды - мыс. Олар ғалымдарды ең бірінші кезекте жиһәдқа шақырудың орнына, Таухидке, Сүннетке еруге және бид`атан аулақ болуға шақырады деп кінәлайды. Бүгінгі күні мұсылмандар Ислам үмметінің ішінде де, сыртында да пұтқа табынушылық пен ширкке батқанын өз көздерімен көріп, куә болып жүр, әрі кейбір мұсылмандарды бұл жағдай түк ойландырмайтыны адамның таңдайын қақтырады. Олар осы құбылысты құрту үшін ешнәрсе істемейді де, керек десеңіз, тіпті ширкпен күресетін ғалымдарды тілдеп сөгеді, әрі ғалыммен байланысуға басқа адамдарды тежеуге тырысады. Олар ең басты нәрсені ысырып қойып, әділетсіз басшылар, жиһәд пен күпірлікте айыптау (такфир) сияқты мәселелерде қам жиді. Олар әрбір бұрышта, басшылардың озбырлығы мен кәпірлердің мұсылмандарды қалай қорлап жатқаны туралы айқай салады. Бәрінен бұрын қатты таң қалдыратыны - мұсылмандардың көпшілігі ширкке батып, қабірлерге сиынып, өлілерден дұға тілеп жүргенін естіген кезде, оларда жаңағыдай қызбалық байқалмайды,оларға бұл түк әсер етпейді. 'Біздің үммет қансырап жатыр, әй мұсылмандар, ояныңдар, қашанға дейін шыдаймыз, кеттік соғысайық!' - деген сөздерді өте жиі естуге болады. Өкінішке орай, олардың ешқайсысы ешқашан: 'Біздің үммет ширк пен бид`атқа батып кетті! Әй мұсылмандар, ояныңдар, өз пайғамбарларыңның (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) жолына оралыңдар!', - деп айтпайды. Бұл сөздерді тек білім иелері мен дінде ненің ең маңызды екенін түсінетін адамдар ғана айтады. Өкінішке орай, көптеген мұсылмандар діннің негізі не екенін білмейді я ұмытып та кеткен шығар. Мәлик ибн Динәр: 'Осы өмірдің иелері бұл өмірден ондағы ең жақсы нәрсенің дәмін татпай кетті' , - деп рас айтқан. Одан: 'Әй Әбу Яхя, ол не нәрсе?' - деп
## ПРИНСИПҲОИАСОСИИМУРОФИАИСУДӢДАРСУДИ КОНСТИТУТСИОНИИ ҶУМҲУРИИ ТОҶИКИСТОН

## Моддаи 19. Ошкоро будани мурофиаи судӣ дар Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон

1. Муҳокимаи парвандаҳо дар Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон ба истиснои ҳолатҳое, ки он ба манфиатҳои ҳифзи сирри давлатӣ, таъмини амнияти шаҳрвандон, дахлнопазирии ҳаёти шахсии онҳо ва муҳофизати ахлоқу одоби ҷамъиятӣ мухолиф мебошад, ошкоро гузаронида мешавад. 2. Дар ҳамаи ҳолатҳо қарорҳои Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон ошкоро эълон карда мешаванд. 3. Бо иҷозати Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон истифодаи воситаҳои аксбардорӣ , сабти аудио - видеоӣ, пахши ҷараёни мурофиаи судӣ аз тариқи радио ва телевизион дар рафти мурофиа роҳ дода мешаванд.

## Моддаи 20. Парвандаҳоро бевосита баррасӣ кардани Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон

1. Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳуқуқ надорад бе муҳокимаи бевоситаи парванда, ки тартиби онро Қонуни конститутсионии мазкур муқаррар кардааст, оид ба моҳияти он қарор қабул намояд. 2. Судяҳои Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон дар баррасии парванда аз лаҳзаи эълон шудани мурофиаи судӣ то пӯшида шудани он шахсан иштирок мекунанд. 3. Ҳеҷ як судяи Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳуқуқ надорад дар баррасии парванда бе сабабҳои узрнок иштирок накунад. 4. Имконнопазирии иштироки судяи Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон дар баррасии минбаъдаи парванда дар сурати мавҷуд будани шумораи кофии судяҳои Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон барои давом додани мурофиаи судӣ мамониат намекунад. 5. Дар вақти машварати Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон ягон судяи дар мурофиаи судӣ иштирокдошта ҳуқуқ надорад аз овоздиҳӣ худдорӣ кунад. Ҳар як судяи Суди конститутсионии Ҷумҳурии Тоҷикистон вазифадор аст, ки фикрашро оид ба парванда пеш аз қабул шудани қарор шахсан баён намояд.

## Моддаи 21. Баробарҳуқуқии тарафҳои мурофиаи судӣ