Тәңірге құлшылық қыламыз. Сондай - ақ Соған бой ұсынамыз', - деген еді » (Бәқара сүресі, 133 - аят). Ұлдары да пайғамбар болып табылғанына қарамастан, Я`қубтың соңғы өсиеті бірқұдайшылық еді! Таухид! Міне, осы қай кезде, қай жерде болмасын, ең басты нәрсе болып табылады! Сонымен қатар, ғалымдарға тағылған айыптаулардың тағы да бірі - маңыздырақ нәрсемен айналысудың орнына, олар тек бид`аны әшкерелеумен ғана айналысады. Мұндай сөздерді тек қана дінде бірінші кезектегі нәрсенің не екенін білмейтін, түсінбейтін адам айта алады. Адасқандар мен дінге жаңалық еңгізудің жақтастарын әшкерелеу - Аллаһтың жолындағы жиһәд болып табылады. Бұл туралы Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «Аллаһ Тағала маған дейін белгілі бір қауымға қандай да бір пайғамбар жібермесін, әрдайым оның Сүннетіне еріп, бұйрықтарын орындайтын ізбасарлары мен сахабалары болатын. Содан соң, олардан кейін өздері айтқанын істемейтін, әрі өздеріне бұйрылмаған нәрселерді істейтін адамдар келді. Міне, соларға қарсы қолымен жиһәд жасаған адам - мүмін. Оларға қарсы тілімен жиһәд жасаған адам - мүмін. Оларға қарсы жүрегімен жиһәд жасаған адам - (Муслим 50). мүмін, ал одан кейін қышаның дәнінің салмағына да тең келетін иман жоқ!» Бұл хадис пайғамбарлардың ілімін бұрмалаған бид`атшыларға қарсы жиһәд жасаудың артықшылығын көрсетсе керек! Исламды ішінен қорғау өте маңызды. Имам әл - Әуза'и былай деген: 'Егер бид`аттар таралса, әрі оларды білім иелері жоққа шығармаса, онда адамдар бид`атты Сүннетке айналдып алады' ( Қараңыз: 'Шәрафу әсхабил - хадис' 19). Имам Әбул - Фәдл әл - Хамдани былай деген: 'Бид`атшылар мен хадисті ойдан шығаратындар (дін үшін) дінсіздерден де жаман, себебі дінсіздер дінді сыртынан бүлдіруге тырысады, ал аналар іштей бүлдіруге тырысады. Олар қаланың ішінде өмір сүріп, қаланың жағдайын бүлдіруге ниет етіп, сыртта тұрған дінсіздерге қорғанның есігін ашып берген адамдарға ұқсайды. Олар Ислам үшін кәпірлерден де жаман' ( Ибн әл - Жәузи 'әл - Мәуду'ат' 1/51). Имам әл - Бухари мен Муслимнің шейхы - Яхя ибн Яхя былай дейді: 'Сүннетті қорғау - Аллаһтың жолында жиһәд қылудан да жақсырақ'. Одан: 'Адам өз дүние - мүлкін жұмсайды, қиындықтарды көтереді және соғысады, ал анау бұдан да жақсырақ па?!' - деп сұрады. Ол: 'Иә, әлдеқайда жақсы!' - деді (Қараңыз: 'Заммул - кәләм' 111). Имам әл - Бухаридің ұстазы имам әл - Хумәйди былай деген: 'Аллаһпен ант етемін, мен үшін кәпірлермен соғысқаннан гөрі, пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бір хадисін жоққа шығаратын адаммен соғысқан ұнамдырақ' (әл - Харауи 1/228). Шейхул - Ислам Ибн Тәймия былай деген: 'Бид`атшыларды әшкерелейтін адам - мужәһид болып табылады' ( Қараңыз: 'Нәқдул - мәнтық' 12). Шейх Ибн Баз былай деген: 'Егер Сүннетті ұстанушылар үндемесе және Құран мен Сүннетке қарама - қарсы келетіндердің қателерін түсіндірмесе, олар Кітап иелеріне - ашуға ұшырағандар мен адасқандарға ұқсап кетеді' ( Қараңыз: 'Фәтәуә Ибн Баз' 3/72). Үмметіміздің имамдары адасқандар мен дінді бұрмалайтындарды әшкерелеп, тіпті әлгілер өзінің істеп жатқанын жете түсінбей, тек жақсылықты қалағанына қарамастан, олардың адасуларын теріске шығаруға ерекше зейін аударған. Олар белгілі бір бид`атты теріске шығару үшін арнайы еңбектер жазды. Осы еңбектердің ішінде имам Ахмадтың «әр - Радду 'алә әз - занәдықа уәл - жәхмия», имам әд - Дәримидің «әр - Радду 'алә