होता है । हमारी आवश्यकता अनुसार वे स्वयं को बदलना चाहते हों तो भी उन के वलए वह संभव न हो या कई बार तो ऎसा करने की उन , की इच्छा भी न हो और इसवलए एक ही मागण है और वह यह है वक अन्य व्यवक्तओ या व्यवस्था जैसी हैं वैसी उन्हें स्वीकारना ।

पररवस्थवतओं पररवस्थवतओं का स्वीकार करने के वलए जब भी कहा जाता है तब या तो उस सूचना का ववरोध वकया जाता है या तो उस से संबंधी , ? वमर्थ्याबोध । सब कु छ जैसा है वैसा ही स्वीकार लें तब तो कभी कु छ बदलेगा ही नहीं और वफर हमारी उन्नवत कै से होगी इस प्रकार का ? , स्वीकार क्या वनवष्क्रयता को प्रोत्साहन देने जैसा नहीं है जीवन को सुधारने का पररवस्थवत को अनुकल बनाने का उत्साह कम नहीं हो ? जाएगा नहीं । यवद क्मा का गुर् ठीक से समझा जाए तो व्यवक्तओ को या समाज को सुधारने के हमारे प्रयास ज़्यादा वववेकयुक्त होंगे । , क्मा की भावना में स्वयं में पररवतणन लाने की आवश्यकता पहले रहती है । जैसा वक पहले कहा गया है वक व्यवक्त या पररवस्थवत का स्वीकार आंतररक वनबणलता में से नहीं परं तु वववेकपूर्ण समझ में से पैदा होता है । अन्य के दोष और मयाणदाएाँ मुझे समझनी चावहए और उन , का स्वीकार करना चावहए । यवद मुझे ऎसा लगता है वक उन्हें दोष में से मुक्त होने में मैं सहाय कर सकता हाँ तो यथाशवक्त प्रयत्न भी करना , चावहए । लेवकन चूं वक मैंने प्रयत्न वकया है इसवलए उसे स्वयं को बदलना ही होगा ऎसा आग्रह मैं नहीं रख सकता । और तब ही मेरी , सहानुभूवत का जतन भी होगा और संबंधों में कड़वाहट भी नहीं आएगी । क्मा में आग्रह का अभाव है ना वक कतणव्य और प्रयत्न का ।

### परिवस्िवतओं का स्वीकाि

जब जब हमारे आसपास प्रवतकल पररवस्थवतयां खड़ी होती हैं तब उन की वजह से हमारा अवहत ही होगा ऎसी धारर्ा हम कर लेते हैं परं तु , हमेशा ऎसा नहीं होता । क्ववचत् इस समय जो बात प्रवतकल लगती है वह लंबे अंतराल के बाद हमारे वहत में पररववतणत हो जाती है । , इसवलए प्रवतकल मानी गई पररवस्थवतओं को भी प्रभु का प्रसाद मान कर स्वीकार लें तो मन में द्वेषरूपी प्रवतवक्रया का जन्म नहीं होगा । हम , जब कोई कायण करते हैं तब वकसी न वकसी बदले की आशा सामान्य रूप से रहती है । हमारे अनुमान से ज़्यादा लाभ हो तो हम खुश होते हैं , लेवकन यवद उस से ववपरीत घटे तो हम वनराश हो जाते हैं और स्वयं को वनष्फल घोवषत कर स्वयं पर ही क्रोध करते हैं । इस तरह वनष्फलता में से आत्मवतरस्कार जन्म लेता है जो क्रोध का ही एक प्रकार है । ऎसे समय में हमें स्वयं को भी माफ़ करना सीखना चावहए । हमारे ज्ञान एवं , शवक्त मयाणवदत हैं और पररवस्थवतओं पर हमारा काबू नहीं होता । इसवलए हमारे अनुमान अनुसार ही पररर्ाम आए ऎसी कोई वनवश्चतता नहीं ? है । ऎसी पररवस्थवत में हमारा प्रवतभाव कै सा होना चावहए क्या हमें पररवस्थवतओ को या ईश्वर को दोष देना चावहए वक वह जानबूझ कर ? ? हमारे साथ अन्याय कर रहा है या वफर स्वयं को वतरस्कत करना चावहए वक हम ही वनकम्मे हैं यह दोनों प्रकार के प्रवतभाव समझ और क्मा दोनों का अभाव दशाणते हैं । ईश्वर जो करता है वह योग्य ही करता है ऎसी श्रद्धा हो तो प्रवतकल पररर्ामों को भी हम वबना वनराश हुए ; स्वीकार कर सकते हैं और यवद मानवसक स्वस्थता बनाए रख सकें गे तो वनष्फलता का कारर् भी समझ सकें गे और भववष्य में कमण करते , समय ज़्यादा सावधानी बरत सकें गे । उपरांत वनष्फलता के वलए स्वयं को वतरस्कत करना वकसी भी तरह से योग्य नहीं है । हमें हमारी मयाणदाओं को स्वीकारना चावहए । उन मयाणदाओं में से मुक्त होना आवश्यक लगे तो उस के वलए प्रयत्न भी ज़रूर करना चावहए । लेवकन , , , हमारे शरीर मन या बुवद्ध की मयाणदाएाँ हैं अथवा हम अन्य के जैसे शवक्तशाली नहीं हैं इसवलए स्वयं का वतरस्कार करना यह बात ज़रा भी , योग्य नहीं है । यह आपवि ईश्वर की सौगात है और उसे मुझे प्रसन्नतापूवणक स्वीकार लेना चावहए और उस में पररवतणन की आवश्यकता हो तो उस तरह से करने के वलए मुझे तत्पर रहना चावहए ।

अन्य व्यवक्त हम से अयोग्य बरताव करे या योग्य बरताव न करे तब हम वववक्ि हो जाते हैं । इस का कारर् यह है वक अन्य को हमारे साथ , अमुक प्रकार से बरताव करना चावहए ऎसा हमारा आग्रह होता है । कई बार हम अपने बारे में कु छ ज़्यादा ही ऊचे खयाल रखते हैं परं तु शायद अन्य व्यवक्त उस के साथ संमत न हो । ऎसा होने पर उस व्यवक्त के वार्ी या बरताव से हमें अपमान अनुभव होता है । अपमान की , , भावना में से क्रोध द्वेष वहं सा आवद प्रकट होते हैं । ऎसे में हमें समझना चावहए वक अन्य लोगों का हमारे बारे में क्या अवभप्राय होना चावहए , उस बात का वनयंत्रर् हम नहीं कर सकते । उपरांत वह कु छ खास अवभप्राय ही बनाएं ऎसा आग्रह भी हम नहीं रख सकते हैं । हमें उन्हें