इवतहास और पुरार्ों में क्माशीलता के अनेक दृिां त देखने को वमलते हैं । कहा जाता है वक एक बार भृगु ऋवष देवताओं की परीक्ा लेने गए । ब्रह्माजी और वशवजी की परीक्ा लेने के बाद भृगु ऋवष भगवान ववष्र्ु के पास गए । भगवान तब योगवनद्रा में लीन थे और इसवलए ऋवष - का आदर सत्कार न कर सके । अनादृत ऋवष बहुत गुस्सा हो गए और उन्होंने ववष्र्ु भगवान की छाती पर ज़ोर से लात मारी । ऋवष की , , , लात से जाग्रत हुए भगवान ऋवष के प्रवत क्रोध करने के बजाय संकोचपूवणक उन के चरर्कमल अपने हाथों में पकड़ कर प्राथणना करने लगे ' ! , !' महाराज मेरी अत्यंत कठोर छाती के प्रहार से आप के सुकोमल चरर्ारववंद को चोट लगी होगी तो उस के वलए आप मुझे क्मा करें , इतना ही नहीं परं तु उस प्रसं ग के बाद भगवान ववष्र्ु भृगु ऋवष के उन चरर्वचह्न को अपनी छाती पर सदा आभूषर् के समान धारर् करते हैं । : भगवान मनु कहते हैं

### क्रध्र्न्त न प्रवतक्रध्र्ेत् आकृ ष्ं कु शलं विेत् ।

क्रोध करनेवाले पर क्रोध नहीं करना चावहए । अपशब्द कहनेवाले को भी आशीवाणद देने चावहए ।

संत एकनाथ की कथा इस ववषय में उदाहरर्रूप है । दैवनक वनयम अनुसार एक बार संत एकनाथ सुबह गोदावरी में से स्नान कर के वापस आ रहे थे तब वकसी द्वेषी मनुष्यने उन्हें अपववत्र करने के हेतु से उन पर गरारा वकया । ज़रा भी क्रोध वकए वबना एकनाथ महाराज वापस नदी 108 पर गए और स्नान कर वापस आए । वफर से उस मनुष्यने उन पर गरारा वकया । वफर से संत स्नान कर आए । कहा जाता है वक ऎसा बार हुआ । हर बार संत एकनाथजी स्नान कर आते और वह मनुष्य हर बार उन पर गरारा करता । आवखर में उस मनुष्य से रहा न गया । वह , ' , संत के पैरों में वगर पड़ा और माफ़ी मााँगने लगा । माफ़ी देने के उपरांत संतने कहा भाई मैं तो तुम्हारा बहुत आभारी हाँ । मेरी इच्छा से तो !' 108 मैं रोज़ एक बार ही स्नान करता हाँ । परं तु आज तो तुम्हारे ही कारर् मुझे मााँ गोदावरी में बार स्नान करने की तक वमली , ' इन्हीं एकनाथ महाराज ने एक बार अपने वशष्य से कहा मेरे वनं दक तो मेरे वलए पूजनीय हैं । उन के चरर्ों में मेरा मस्तक झु कता है । मेरे ' ' ? पापों को वे वनं दा कर के धोते हैं । वे तो मेरे वलए घर बैठे गं गा जैसी बात है । उन पर क्या मुझे गुस्सा करना चावहए उन के वबना मेरे पाप ?' कौन धोएगा

वकसी भी संत या महापुरुष के जीवन पर दृवि करेंगे तो क्मा का गुर् उन में सहज ही वदखेगा । स्वयं के प्रवत अपकार करनेवाले के प्रवत भी उपकार करना वह महात्मा का लक्र् है ।

### क्षमा औि अवहंसा व्र्वि को संत बनाते हैं

मानव , मानव , में यवद क्मा और अवहंसा ये दो गुर् हों तो वह संत बन जाता है । मनुष्य में ववद्विा न हो या वसवद्ध भी न हो परं तु ये दो गुर् हों तो , वह संत है । अवहंसा स्वभाव में हो तब वह व्यवक्त कभी भी जानबूझ कर मन वचन या काया से अन्यों को चोट नहीं पहुाँचाती और क्मा , , स्वभाव में हो तो अन्य को वे जैसे हैं वैसे वफर भले ही बाहर से वे वकतने ही बूरे क्यों ना हों वह उन का स्वीकार कर लेगी । क्मा वीरस्य , , , भूषर्म् । क्मा वनबणलता की वनशानी नहीं है वह तो उदारता की ववशालता की आंतररक बल की वनशानी है । क्माशील मनुष्य में अन्य के , , , प्रवत दया उदारता करुर्ा सहज होते हैं । क्मा में दया करुर्ा इत्यावद का अपनेआप समावेश हो जाता है । संत कभी भी अन्य के बरताव , को महत्त्व नहीं देते हैं बरताव के पीछे रही व्यवक्त को ही वे देखते हैं । वकसी का बरताव अयोग्य हो तो उस व्यवक्त को अयोग्य नहीं मानते हैं , , । वह मानते हैं वक व्यवक्त के आंतररक संघषण नासमझ या संस्कार के कारर् ही ऎसा अयोग्य बरताव हुआ होता है और इसवलए व्यवक्त के , प्रवत संत के हृदय में सहानुभूवत करुर्ा बने रहते हैं ।

क्मा - क्मा - से हृदय ववशाल बनता है धीरे धीरे वह इतना ववशाल बनता है वक अच्छा बूरा सवण उस में अवकाश पाता है । सभी लोग और - - पररवस्थवतओं को वे जैसे हैं वैसे वे बदलें ऎसी अपेक्ा या आग्रह के वबना क्माशील हृदय स्वीकार लेता है । सवण जन को अवकाश , प्रदान करनेवाला स्वयं में समा लेनेवाला हृदय अंततुः सवणव्यापी बनता है और ऎसे हृदय में परमात्मा का दशणन सहज बन जाता है ।