करना , करना , पड़ता है । क्मा का अभाव क्रोध के रूप में प्रकट हो तो सामनेवाली व्यवक्त को सहन करना पड़ता है । परं तु अभी नहीं तो बाद में एक या दू सरे रूप में वह क्रोध हमारे सामने ही वावपस फें का जाएगा ।

कोई भी प्रवतकल घटना घटे तब सामान्य मानवी मान ही लेता है वक उस से उस का अवनि ही होगा । इसवलए उसे तत्काल क्रोध आता है । , , आगे चल कर यह क्रोध ही द्वेष वहं सा प्रवतवहं सा वगैरह रूपों में रूपांतररत होता है । वकसी को अपना शत्रु मान कर उस से बदला लेने की , - प्रवृवि से मात्र उस शत्रु का ही नहीं परं तु अपना भी अवनि होता है । वदन रात अंतर में जलन होती है । दोनों पक्ों में यवद द्वेष और प्रवतवहं सा , , की पुवि हो जाए तो परस्पर अनेक प्रकार से संघषण होता है और एक प्रबल दावानल प्रज्जज्जववलत होता है वजस में पारस्पररक संबंध भस्म हो , , , जाते हैं । और उस से भी आगे पररवार जावत या राष्र भी भस्म हो जाते हैं । जगत में जो महान अनथण होते हैं उस के पीछे कई बार कु छ वगनती के मानवों का परस्पर द्वेष ही कारर्भूत होता है ।

मनुष्य वजस तरह अपने दोषों एवं भूलों का स्वीकार कर लेता है उस तरह अन्य के दोषों एवं भूलों का भी स्वीकार कर सके और उन्हें भी , माफ़ कर सके तो उस से वे दोनों और शेष समाज भी अनथण से बच सकें । इसवलए क्मा का पालन सवणथा हमारे वलए ही लाभकारी है और उस के पालन की वनष्फलता से नुकसान हमारा ही होता है ।

### सावधानी की आवश्र्कता

क्मा क्मा के आचरर् हेतु सावधानी अत्यंत आवश्यक है । क्मा के वलए मन में मूल्य हो तो भी हमारा बरताव जब आवेगात्मक हो जब हम , - उिेवजत हो कर बरताव करते हैं तब हमारे वववेक हमारी समझ पर परदा वगर जाता है । तब मन राग द्वेष या आग्रहों के वश में होता है । - , वववेक के अभाव के कारर् भूतकाल के अनुभवों में से अनेक राग द्वेष जन्मे होते हैं जो हमारे मन में दृढ़ हो गए होते हैं । हमारा ज़्यादातर - , , बरताव इस राग द्वेष से ही वनयंवत्रत होता है । अब जब वववेक का जन्म हुआ है अवहंसा क्मा इत्यावद मूल्यों का मूल्य समझ में आया है , - और उन का अमल करने का हमने वनर्णय वकया है तब भी राग द्वेष के वनयंत्रर् में से छू टने की आवश्यकता तो रहती ही है । कई बार ऎसा ! भी होता है वक क्रोध न करने का दृढ़ वनर्णय वकया हो तो भी क्रोध हो जाता है यह एक सवणसामान्य समस्या है वक हमारा वतणमान का - ज़्यादातर बरताव काम क्रोध के आवेग से प्रभाववत होता है और इसवलए हमारे उदाि संकल्प भी वास्तववकता का रूप धारर् नहीं कर सकते , - । आवेग में से राग द्वेष की पकड़ में से छू टने का एक ही उपाय है सावधानी और आत्मवनरीक्र् ।

सावधानी और वववेकपूवणक हमें हमारे बरताव का वनयंत्रर् करना चावहए । हमारे कायों और वार्ी को वववेक की मोहर लगनी चावहए । शुरूआत में यह मुवश्कल लगेगा । बारबार हमारे स्वभाव में दृढ़ हुए आग्रह क्माशीलता का भोग करवाएाँगे । परं तु जब जब क्मा का अभाव हमारे आचरर् में वदखाई दे तब तब उस में से उठे बाह्य एवं आंतररक प्रत्याघातों पर ध्यान देना चावहए । वकस आग्रह के कारर् क्माशीलता , का भोग वदया गया उस का ववश्लेषर् करना चावहए । इस से क्मा का मूल्य हृदय में दृढ़ होता जाएगा और हमारे अपने ही स्वभाव से अपने - , राग द्वेष से आग्रहों से हम पररवचत होते जाएाँगे । हमारे स्वभाव के कारर् ही हम इस समय उस के गुलाम हैं । जैसे जैसे ववश्लेषर् से स्वभाव , , के ववकास की उस की कायणपद्धवत की समझ आती जाएगी वैसे वैसे उस पर प्रभुत्व पाना सरल बनता जाएगा और क्मा का आचरर् भी - , सरल बनेगा । क्मा तो मन का स्वभाव है । मन को वह वप्रय है । राग द्वेष ने अवववेक ने मन पर कब्ज़ा वकया होने की वजह से क्मा इस ! , , समय तो अस्वाभाववक लगती है परं तु जैसे जैसे मन अववचारी आग्रहों से मुक्त होता जाएगा वैसे वैसे क्मा स्वाभाववक होती जाएगी । , , वजस मन में क्मा है उस में क्रोध या वनराशा नहीं होते । उस में प्रसन्नता स्वाभाववक हो जाती है और प्रेम एवं सहानुभूवत अपनेआप प्रकट , होते हैं । क्माशील व्यवक्त जहााँ भी हो वहााँ वह आशीवाणदरूप बन जाती है । सफल व्यवहार के वलए क्मा की इतनी आवश्यकता है तब ? आध्यावत्मक उन्नवत के वलए उस की आवश्यकता का तो कहना ही क्या

### क्षमा के दृष्ां त