उसी उसी तरह अन्य भी संपूर्ण रूप से हमारे अनुकल बनें हमारे खयाल के अनुसार स्वयं को ढ़ालें ऎसा होने की संभावना भी नहीं है । ऎसा करना , , शायद अन्य लोग स्वीकारेंगे भी नहीं और यवद स्वीकारें तो भी उस का अमल करने की क्मता या सामर्थ्यण भी उन में न हो यह भी संभव है , । इस तरह वकसी भी संबंध में ऎसा तो हो ही नहीं सकता वक दोनों व्यवक्त एकदूसरे के वलए संपूर्ण अनुकल हों । और इसवलए अन्य के दोषों के वलए उन्हें क्मा करने की आवश्यकता तो रहती ही है ।

खास कर अन्य व्यवक्त में कु छ ऎसा हो जो मुझे अत्यंत नापसंद हो तब तो क्मा की ववशेष आवश्यकता होती है । वह व्यवक्त मेरी इच्छा अनुसार बदलने के वलए तैयार हो या यवद मैं उसे बदलने में सक्म हाँ तब तो बात सरल है । अन्यथा ववकल्प यह है वक उस व्यवक्त के साथ मैं , संबंध तोड़ दू और मेरे और उस के बीच ऎसा अंतर उत्पन्न करू वक हमारे बीच कोई संपक ही न रहे वजस से कड़वाहट या दु ुःख उत्पन्न हो , : - , । लेवकन यह हमेशा संभव नहीं होता है और प्राय ऎसा करने से मूल समस्या का हल भी नहीं वनकलता है । साथ साथ ज़्यादातर तो संबंधों को तोड़ना संभव भी नहीं होता है और तब हमें व्यवक्त को या वातावरर् को जैसा हो वैसा ही स्वीकारना पड़ता है । हमारी खुशी के वलए अन्य लोग अपना स्वभाव या वतणन बदलें ऎसी आशा हमें नहीं रखनी चावहए । हम उन्हें जैसे देखना चाहते हैं उस तरह से उन्हें बदलने - , के वलए आग्रह नहीं करना चावहए । कभी कभी हमें खुश करने के वलए अन्य लोग स्वयं को बदलने का प्रयत्न ज़रूर करते हैं परं तु उस पर आधार नहीं रखा जा सकता । ज़्यादातर तो ऎसा होता है वक जब मैं ऎसा आग्रह रखूाँ वक अन्य लोग मेरे अनुकल बनें तब अन्य लोग भी ऎसी : मां ग करते हैं वक मैं भी उन के अनुकल बनूाँ । अंतत सब कु छ वैसा ही रहता है ।

### अपेक्षा घटाएँ

क्मा क्मा से हम पररवचत हैं ही । ऎसी अनेक चीज़ें हैं वजन्हें हम वे जैसी हैं वैसी ही स्वीकार लेते हैं उन के दोषों को वबना वकसी वशकायत या द्वेष , - , - के स्वीकार कर लेते हैं । जंगली पशुओं जीव जंतु ठं डी गरमी इत्यावद जैसे हैं वैसे ही हम स्वीकार लेते हैं । वबच्छ डंक मारे या मच्छर काटे , उस बरताव को हम स्वाभाववक मानते हैं और उन के उस स्वभाव को ध्यान में रख कर हम हमारे व्यवहार को अनुकल बनाते हैं । अरे कोई आदमी पागल हो या महामूखण हो तो उस का पागलपन या उस की वववचत्रताएाँ भी हम वबना वकसी प्रवतकार के स्वीकार कर लेते हैं । ये सारी , ? बातें शायद हमें शारीररक पीड़ा दें लेवकन उस से हमें मनदु ुःख नहीं होता । इस का कारर् क्या है कारर् यह है वक हम उन्हें वे जैसे हैं वैसे स्वीकार कर लेते हैं । वे सब बदल जाएाँ या हमारे अनुकल हो जाएाँ ऎसी कोई अपेक्ा हम नहीं रखते हैं और इसवलए वे जैसे हैं वैसे उन्हें स्वीकारना सरल हो जाता है ।

दु , दु , ुःख की बात यह है वक वजतनी सरलता से हम वकसी महामूखण को स्वीकार लेते हैं क्मा का वजतना लाभ हम उसे देते हैं उस का एक अंश - भी कभी हम अपने वप्रय वमत्र को या सगे संबंवधओं को नहीं देते हैं । कोई मूखण या अववकवसत आदमी चाहे जैसा भी बोले या चाहे जैसा भी , , बरताव करे उस का स्वीकार करना हमारे वलए मुवश्कल नहीं होता है वकतु मेरे वमत्र से मैं अनेक प्रकार की अपेक्ाएाँ रखता हाँ । मेरे वमत्र को , या मेरी पत्नी को मेरे साथ कु छ खास तरह से ही बरताव करना चावहए वकसी खास प्रकार से मेरा आदर करना चावहए ऎसी अपेक्ा हं मेशा , रखता हाँ और इसवलए वमत्र या पत्नी की ओर से मनदु ुःख होने के अनेक प्रसं ग घटते हैं । कोई मूखण मानवी शायद कभी भी मुझे वनराश न करे , , , परं तु वमत्र द्वारा मुझे अनेकों बार वनराशा होती है क्यों वक वमत्र के प्रवत मुझ में क्मा का अभाव होता है । मेरे वमत्र को भी क्मा की दृवि से , उस मूखण के वजतना ही लाभ दू उस के दोष और मयाणदाओं का भी स्वीकार कर लूाँ तो ऎसा नहीं होगा । क्मा के पालन के वलए यह चाबी है । मुझे कोई वशकायत नहीं होनी चावहए या वकसी की ओर से मुझे वनराशा न होनी चावहए । शायद मैंने वजस की धारर्ा न की हो ऎसे गुर् या , , उन का अभाव मुझे अन्य में वदखाई दे तो मुझे आश्चयण हो तो बात समझ में आती है परं तु दु ुःख या वनराशा का अनुभव न होना चावहए ।

हम अपना स्वभाव समझें तो भी अन्य के प्रवत क्मा की भावना का जतन करना संभव हो सकता है । हमारी अपनी मयाणदाओं या दोषों को ! , , हम कै से आसानी से स्वीकार लेते हैं हम स्वयं को बदलें अन्य के अनुकल हों ऎसी मां ग जब अन्य लोग हम से करते हैं तब उस तरह से ? , ? बरतना हमें वकतना मुवश्कल लगता है जो आदतें हम में स्थावपत हो गई हैं उन्हें दू र करना वकतना मुवश्कल होता है और कई बार तो ऎसा होता है वक अन्य लोगों की मां ग या आवश्यकता हम स्वीकारते नहीं हैं या वगनती में भी नहीं लेते हैं । अन्य लोगों के साथ भी ऎसा ही