ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Señor te ha dicho. Será un testimonio contra ti si eres infiel a tu Dios.'' En Deuteronomio, Moisés llama al cielo ya la tierra como testigos del tratado que Israel ha hecho con el Señor. Entonces, tienes testigos, y tienes maldiciones y bendiciones. El Tratado del Gran Rey de Meredith Kline Entonces, para volver al artículo original de Mendenhall, lo que Mendenhall llamó la atención fue la estructura de los tratados hititas, y luego reflexiona sobre estructuras muy similares en el material del pacto bíblico. Ahora, Meredith Kline, quien es una evangélica que trabajó mucho en la analogía entre los materiales del tratado hitita y los materiales del pacto bíblico, escribió un libro llamado El Tratado del Gran entre Rey, y ese libro era una discusión de esta analogía el Los tratados hititas y los materiales del pacto bíblico, pero al mismo tiempo, un comentario sobre el libro de El Tratado del Gran Rey Deuteronomio. Cuando le da el título a ese libro , está diciendo en esencia que Deuteronomio es un documento de pacto. Es el tratado del gran rey, y el gran rey es Yahvé. Describe Deuteronomio, creo que legítimamente, de una manera que refleja la estructura del tratado; como ves hay un preámbulo, el prólogo histórico, estipulaciones, el Gran Mandamiento, específico mandamientos, otros más detallados, sanciones, ratificaciones de pactos, incluidas bendiciones y maldiciones. También hay una continuidad del pacto de deposición dinástica: esa es la transición en el liderazgo entre Moisés y Josué. Creo que Kline hizo un buen trabajo al mostrar cómo Deuteronomio refleja la forma del tratado. Tratado Kline y Deuteronomio Ahora, lo que Kline hace más allá de eso en su libro, del Gran Rey , es señalar algunas de las implicaciones que se derivan de la similitud de la forma del tratado hitita y el material del pacto bíblico. Mire sus citas, página 28, párrafo A. Él dice: 'La posición que se defiende aquí es que Deuteronomio es un documento de renovación del pacto que en su estructura total exhibe la forma legal clásica de los tratados de soberanía de la era mosaica. A la luz de la evidencia ahora examinada, parecería indiscutible que el Libro de Deuteronomio, no en la forma de algún núcleo
que eso significa es que tienes un tono muy duro, particularmente en los tratados asirios. La redacción es la imposición despiadada del poder asirio sobre algún estado vasallo. No hay indicios de acciones benévolas o misericordiosas por parte del gobernante asirio hacia el vasallo en la relación anterior. No hay base para la confianza; no hay nada que merezca lealtad, agradecimiento, gratitud hacia el gran rey. Lo que encuentras aquí es una declaración de obligaciones impuesta al vasallo con horribles maldiciones si el vasallo no obedece esas obligaciones. Entonces te das cuenta de que no hay bendiciones, solo maldiciones. Entonces, si observa la estructura hitita, donde tiene ese prólogo histórico que describe las acciones benévolas del gran rey hacia el vasallo, y que incluye bendiciones y maldiciones, tiene un tono o espíritu completamente diferente en el relación entre los socios del tratado. d. Los Tratados y el Pacto Bíblico Ahora, habiendo dicho eso, permítanme regresar; Observe en su bosquejo que c era 'Los tratados hititas difieren en forma de estos tratados posteriores', pero d es 'Los tratados y el pacto bíblico'. Si miras esa estructura hitita y luego miras los materiales del pacto bíblico, hay varios eruditos evangélicos que han trabajado con esto, y no quiero dedicar mucho tiempo a esto, así que puedes debatir exactamente cómo sopesar esto, pero he usado aquí KA Kitchen y JA Thompson. Puedes buscar en tus bibliografías sus escritos. Cuando llegas al material bíblico, el pacto es, por supuesto, establecido en el Sinaí, ahí es donde estamos en el libro de Éxodo; ese pacto se renovó cuarenta años después de la peregrinación por el desierto en las llanuras de Moab. Renovación del Pacto en Deuteronomio, Josué 24 y 1 Samuel 11-12 El libro de Deuteronomio es realmente un documento de renovación del pacto. Parece que los convenios que se preocupan particularmente por la sucesión en el liderazgo se renovaron típicamente en el momento de un cambio en el liderazgo. Moisés está a punto de morir cuando llega a las llanuras de Moab. Por lo tanto, parte de la razón de la renovación del pacto en ese momento fue proveer para la transición del liderazgo de Moisés a Josué.
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235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

administradora y la concesionaria desconoce el fenómeno de la conexidad contractual ya que es innegable la vigencia del elemento de base causal o teleológica que la conexidad reclama, vale decir, la mediación de un necesario nexo funcional, un propósito legal que no se agota ni puede ser cumplido a través de un vínculo negocial singular, sino que lo trasciende, involucrando uno o más contratos" (Barreiro Rafael F. "Practicas abusivas en el sistema de ahorro previo para la adquisición de automotores. Sobre la prevención y disuación" La Ley 2019-C,218). Es que el sistema de contrato de ahorro previo para fines determinados se diferencia claramente de la compraventa simple y básica, configurando una unión externa de contratos que define este particular sistema de adquisición que integra en su parte organizativa al fabricante, a la sociedad administradora y al concesionario y por la otra parte al ahorrista adquirente del bien en una típica relación de consumo (Ricardo L. Lorenzetti "Tratado de los Contratos Parte Especial" To. I p. 733; arts. 1073 y 1074 CCyCN)... Por ello la sociedad administradora no puede invocar como eximente de la obligación de entrega las demoras en que incurra ni el fabricante ni el concesionario ( Lorenzetti idem p. 736; CNCom Sala B 29/5/97 "Autolatina Argentina c/ IGJ S7 Denuncia" JA del 29/10/97 p. 68; CC0101 MP 107776 RSD-321-1 S 21/12/2001 Juba B1352450; CNCom Sala C 12/02/2015 "Fernández, Héctor O. c. Volkswagen S.A. de Ahorro para fines determinados y otros s/ sumarísimo" La Ley 2015- D , 84)... " ( cfr. CAJunín, del 17 / 10 / 2019 en causa nº JU-2724-2017 caratulada: "ANDREOLI GUSTAVO FABIAN C/ MONTANARI S.A. Y OTROS S/ DAÑOS Y PERJ. INCUMP. CONTRACTUAL ). "... Analizando la tutela del consumidor en los contratos de ahorro previo, Junyent Bas y Garzino expresaron que 'la red contractual permite superar el clásico principio de la relatividad de los contratos previsto en el art. 1137 del Código Civil, y extender las responsabilidad que de aquellos se derive en forma solidaria tanto al fabricante, como al distribuidor, comerciante, administrador del plan de ahorro, etc. es decir, a todos los que han intervenido en la cadena de comercialización' (cfr. Junyent Bas,

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# BIDDING DOCUMENT (Tender No. 211)

###### Harvesting of 67 Acer Rice Crop Harvesting at AMKCampus Mardan, The University of Agriculture, Peshawar.

# UNIVERSITY MAIN STORE THE UNIVERSITY OF AGRICULTURE PESHAWAR KHYBER PAKHTUNKHWA
ĉio tio ĉi estis malkaŝite al ni, sekve, ni en tiu ĉi senco povas esti dio, ne Dio Mem persone, sed elmontriĝo de Dio rezulte de nia baptiĝo kaj ekkono de la Vero.

###### Jesuo Kaj La Nomo De Dio

Ne estas mirinde, ke Jesuo, kiel la Filo de Dio kaj Lia elmontro al homoj, ankaû devas porti la nomon de Dio. Li povis diri: 'Mi venis en la nomo de mia Patro' (Joh 5:43). Laû sia obeemo, Jesuo estis prenita supren en la ĉielon kaj Dio 'donis al li nomon, kiu estas super ĉia nomo' - la nomo de Jahve, la nomo de Dio Mem (Fil 2:9). Jen tial ni legas en Ap 3:12: 'Mi skribis sur li (sur kredanto) la nomon de mia Dio... kaj mian novan nomon'. Nun ni povas klare kompreni ankaû Jes 9:6, kie estas dirite '...kaj lia nomo estos: Mirinda, Konsilisto, Potenculo, Patro de Eterneco ...'. tio estas profetaĵo, ke Jesuo portos ĉiujn nomojn de Dio, li estos plena kaj perfekta elmontro de Dio al ni. Nome pro tio li estis nomita 'Emanuel'; tio estas, 'Dio kun ni', kvankam persone li ne estis Dio Mem.

###### ĈAPITRO 1

: Demandoj

- 1. Kio plejparte helpos al ni kredi je Dio?
- a) Vizitado de preĝejoj
- b) S tudado de la Biblio kun preĝoj
- c) Konversacioj kun kristanoj
- d) Observo de la naturo
- 2. Kiu el la subediritaj determinoj de Dio estas la plej vera?
- a) Nia imago
- b) Impeto de spirito en la atmosfero
- c) Dio ne ekzistas
- d) Reala materia persono
- 3. Dio estas:
- a) Unueco
- b) Triunuo
21 , Hawken S, Ounpuu S, Dans T, Avezum A, Lanas F, McQueen M, Budaj A, Yusuf S Pais P, Varigos J, Lisheng L; INTERHEART Study Investigators. Effect of potentially modifiable risk factors associated with myocardial infarction in 52 countries (the INTERHEART study): case-control study. 2004; : 937-952 [PMID: 15364185 364 Lancet DOI: 10.1016/S0140-6736(04)17018-9] 22 . Diabetes Mellitus and Cardiovascular Disease. Schmidt AM Arterioscler Thromb Vasc 2019; : 558-568 [PMID: 30786741 DOI: 10.1161/ATVBAHA.119.310961] 39 Biol 23 , Grechko AV, Poggio P, Myasoedova VA, Alfieri V, Orekhov AN. The Poznyak A Diabetes Mellitus-Atherosclerosis Connection: The Role of Lipid and Glucose Metabolism and Chronic Inflammation. 2020; [PMID: 32155866 DOI: 21 Int J Mol Sci 10.3390/ijms21051835] 24 , Fernando S, Schwarz N, Tan JT, Bursill CA, Psaltis PJ. Inflammation as Nguyen MT a Therapeutic Target in Atherosclerosis. 2019; [PMID: 31357404 DOI: 8 J Clin Med 10.3390/jcm8081109] 25 , Hess CN, Hiatt WR, Goldfine AB. Clinical Update: Cardiovascular Low Wang CC Disease in Diabetes Mellitus: Atherosclerotic Cardiovascular Disease and Heart Failure in Type 2 Diabetes Mellitus - Mechanisms, Management, and Clinical Considerations. 2016; : 2459-2502 [PMID: 27297342 DOI: 133 Circulation 10.1161/CIRCULATIONAHA.116.022194] 26 , Norhammar A, Gyberg V, Mellbin L, Rydén L. Is Coronary Artery Ferrannini G Disease Inevitable in Type 2 Diabetes? From a Glucocentric to a Holistic View on Patient Management. 2020; : 2001-2009 [PMID: 32661109 DOI: 43 Diabetes Care 10.2337/dci20-0002] 27 , Kim SW. Regulatory Effects of O-GlcNAcylation in Vascular Smooth Byon CH Muscle Cells on Diabetic Vasculopathy. 2020; : 243-254 [PMID: 9 J Lipid Atheroscler 32821734 DOI: 10.12997/jla.2020.9.2.243] 28 , Braga VA, do Socorro de França Silva M, Cruz JC, Sousa Santos SH, Freitas Lima LC de Oliveira Monteiro MM, Balarini CM. Adipokines, diabetes and atherosclerosis: an

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20

- general. Este mayor riesgo se ha relacionado con la inmunodeficiencia, la presencia frecuente de coinfecciones virales con capacidad oncogénica y la mayor proporción de otros factores oncogénicos como el consumo de tabaco.
- • mortalidad asociada a algunos TNDS es más alta en PVVIH que en la • mortalidad asociada a algunos TNDS es más alta en PVVIH que en la población general.

########## 2.4. Referencias bibliográficas

- 1. Krown S, Metroka C, Wernz JC. Kaposi's sarcoma in the acquired immune deficiency syndrome: a proposal for uniform evaluation, response, and staging criteria. AIDS Clinical Trials Group Oncology Committee. J Clin Oncol1989; 7: 1201-1207.
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'Ve al tiu, kiu malpacas kun sia Kreinto!' 'Mi per Miaj manoj etendis la ĉielon' 'Turnu vin al Mi, ĉiuj finoj de tero, kaj estu savitaj'

Tiu ĉi lasta frazo precipe emfazas la personan estadon de Dio - Li volas, ke homoj turnu sin al Li por kompreni Lian ekzistadon per la okuloj de fido. Dio elmontriĝas al ni kiel ĉionpardonanta Dio. Sed pardono povas deveni nur de persono: tio estas mensa ago. Tiel, David estis homo laû la koro de Dio (1 Sam 13:14); tio montras, ke Dio estas sentanta, konscia estaĵo. Ĉi tio helpas al ni kompreni, kiel ni povas komplezi aû ne komplezi al Li per niaj faroj, same kiel komprenas tion infano rilate al sia patro.

###### Se Dio Ne Estas Persono

Se Dio ne estus reala persono, tiam estus malfacile kompreni la koncepton de spiriteco. Se Dio estas tute justa, sed ne estus materia substanco, ni ne povus reale percepti Lian justecon, rivelitan al homoj. Eksadeptoj de kristanismo kaj ankaû judaismo asertas, ke la justeco de Dio eniras nian vivon per malklara 'sankta Spirito', kiu iamaniere kreas en ni Dian mensan formon, akcepteblan por Li. Aliflanke, se ni agnoskas ekziston de persono, nomita Dio, ni povas kun Lia helpo kaj sub la influo de Lia vorto plibonigi nian karakteron kaj ankaû evoluigi en ni la Diajn karakterizojn. La celo de Dio estas en tio, ke riveli Sin je multaj gloraj estuloj. Lia memoriga nomo, Yahveh Elohim, sugestas tion ('Tiu, Kiu estos potenculoj' - jen proksimuma traduko). Sed priskriboj de rekompencoj pro sincera fido en estonta Regno de Dio sur la tero montras, ke tiaj kredantoj havos palpeblan, korpan ekziston, kvankam ili ne sentos malfortecon de homa naturo. Ijob sopiris al 'la lasta tago', kiam lia korpo releviĝos (Ijob 19:25 -27); Abraham devas esti unu el tiuj, pri kiuj temas en tia verso: 'Kaj multaj el tiuj, kiuj dormas en la tero, vekiĝos.. por vivo eterna' (Dan 12:2), por ke li povu ricevi promesitan por eterna posedo la teron Kanaan, la realan lokon sur la tero (Gen 17:8). 'Kaj ĝiaj fideluloj ĝojos kaj triumfos... La fideluloj ĝoju en honoro, kantu ĝoje sur siaj kuŝejoj... fari venĝon super la popoloj' (Ps 132:16, 149:5,7). La malsukceso de judoj kaj ankaû ne judoj kompreni similajn citaĵojn, kaj ankaû laûliteran signifon de la promesoj, donitaj al Abraham, kondukis al erara kompreno de 'senmorta animo' kiel reala formo de homa ekzistado. Tiu ĉi ideo ne havas subtenon en la Biblio. Dio estas senmorta. Li estas glora estaĵo, kaj Li montras Sian celon por ke viroj kaj virinoj povu esti alvokitaj por la vivo en Lia Regno sur ĉi tiu tero kaj por partopreni Liajn atributojn, elmontritajn en korpa formo.
Latin

Mr. Lovett

- - occurrere - present active infinitive of 'occurro (+DAT) = to run into, meet, encounter' following 'iussit'
- - iussit - perfect active indicative of 'iubeo = to order'
- - illa = she (i.e. the Fury) (nominative singular)
- - volat - present active indicative of 'volo = to rush, fly'
- - celerī…turbine - ablative singular, translate with (by/on)
- - celer, celeris, celere = swift, rapid
- - turbo, turbinis, M=whirlwind
- - fertur - present passive indicative of 'fero = to bring, carry, bear'
- - non secus ac = no differently than
- - sagitta, sagittae, F = arrow
- - impulsa - perfect passive participle of 'impello = to drive, push, thrust', describes 'sagitta'
- - nervō - ablative singular of 'nervus, nervi, M=string (of a bow)', translate with (by) following 'impulsa'
- - per (+ACC) = through
- - nubes, nubis, F = cloud
- - quam armatam felle saevī venenī = which, armed with the venom of a fierce poison, …(refers to 'sagitta')
- - Parthus sive Cydon = a Parthian or Cydonian (peoples known for their skills with the bow and arrow) (nominatives singular, subject of relative clause)
- - torsit - perfect active indicative of 'torqueo = to bend/draw (a bow)', verb of relative clause
- - telum immedicabile = an incurable weapon (apposition to 'sagitta')
- - stridens - present active participle of 'strido = to whistle, hiss', describes 'sagitta'
- - incognita - nominative singular of 'incognitus, incognita, incognitum = unknown'
- - transilit - present active indicative of 'transilio = to leap through, pierce through'
- - celerīs…umbrās - accusative plural
- - celer, celeris, celere = swift, rapid
- - umbra, umbrae, F = shadow
- - talis…sata - nominative singular
- - talis, talis, tale = of such kind
- - sata, satae, F = daughter
- - Nocte = from Night (ablative singular modifying 'sata')
- - se = herself (refers to 'sata') (accusative singular)
- - tulit - perfect active indicative of 'fero = to bring, bear'
- - petivit - perfect active indicative of 'peto = to seek'
- - postquam = as soon as
- - videt - present active indicative of 'video = to see', subject is (the Fury)
- - aciēs…Iliacas = the Ilian (Trojan) battle lines (accusative plural)
- - agmen, agminis, N = army, line
- - collecta - perfect passive participle of 'colligo = to assemble, transform', describes (the Fury)
- - in…subitam figuram = suddenly into the shape
- - alitis…parvae - genitive singular following 'figuram'
- - ales, alitis, F = bird
- - parvus, parva, parvum = small
- - quae = that (refers to 'alitis') (nominative singular)
- - quondam = formerly, at one time
- - bustum, busti, N = tomb
- - culmen, culminis, N = rooftop
- - desertus, deserta, desertum = deserted
6. poglavje: Vest

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velja ne samo za Jude, ampak tudi za pogane, ki lahko postavo spoznajo v svoji notranjosti. »Kajti kadar pogani, ki nimajo postave, po naravi izpolnjujejo to, kar delo veleva postava, so sami sebi postava, čeprav so brez postave. Ti dokazujejo, da je postave zapisano v njihovih srcih vest (syneidesis) : o tem pričuje tudi njihova in misli, ki se medsebojno obtožujejo ali pa zagovarjajo« (Rim 2,14 -15). Pavel v tem stavku vestjo srcih pokaže na povezavo med in tistim, kar je zapisano v ljudi. Vest je instanca , v človeku ki preverja, ali je delovanje posameznika v skladu s postavo. Pri tem misli Pavel na nenapisani zakon, ki ga je poznala takratna grška miselnost, ta zakon pa Pavel interpretira kot postavo, ki jo je Bog zapisal v srce slehernega človeka. Tako je vest na eni strani obče človeški fenomen, po drugi strani je vest usmerjena k Bogu, saj ni vest sama izvor moralnega spoznanja, ampak je Bog tisti, ki zapisuje svojo postavo v človekovo notranjost.

##### Vest in odgovornost za oznanjevanje evangelija

Pavel govori predvsem o »dobri« vesti. O sebi pravi: »Govorim resnico v Kristusu, ne lažem, moja vest mi je priča v Svetem Duhu.« (Rim 9,1) Njegova vest, ki jo Pavel pojmuje kot nekaj, kar je o njega neodvisna priča, kar je v določeni distanci do njega samega, ki ga zavezuje in potrjuje njegovo zahtevo: pričanje vesti potrjuje resnico njegovega apostolskega poslanstva. Pavel se sklicuje na svojo vest ne samo takrat, ko išče teološko utemeljitev njegovega delovanja (poslanstvo k poganom), ampak tudi takrat, ko potrjuje svoj status apostola.

»Naš »Naš ponos je pričevanje naše , in sicer: v svetu in še posebno pri vas smo živeli v preprostosti in Božji iskrenosti, torej ne v meseni modrosti, ampak v Božji milosti.« (2 Kor 1,12) »Ker torej vemo, kaj je strah Gospodov, skušamo ljudi prepričevati, za Boga pa smo razvidni vest in upamo, da smo razvidni tudi za vašo .« (2 Kor 5,11)

Pavel kliče v pričevanje svojo vest, ko oznanja evangelij. Pri oznanjevanju ga vodi odgovornost za njegovo poslanstvo, ki jo ima pred Bogom in pred ljudmi. Gre za brezpogojno nalogo, ki jo mora izvršiti, za nek notranji imperativ, ki ga vodi pri njegovem delu. V pastoralnih pismih pride tak pogled še bolj do izraza. Cilj dobre vesti krščanskega poučevanja je »ljubezen, ki izvira iz čistega srca, in iskrene vere« (1 Tim 1,5). Sodelavci apostola naj prevzamejo nase boj za evangelij tako, da dobro vest ohranijo »vero in « (1 Tim 1,19). Schockenhoff zaključuje pomen Pavlovih spodbud za današnji čas: »Biti kristjan pomeni ravno v času, ko vera postaja nekaj