ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Latin

Mr. Lovett

Cunctanti telum Aeneas fatale coruscat, sortitus fortunam oculis, et corpore toto 920 eminus intorquet. murali concita numquam tormento sic saxa fremunt nec fulmine tanti dissultant crepitus. volat atri turbinis instar exitium dirum hasta ferens orasque recludit loricae et clipei extremos septemplicis orbis; 925 per medium stridens transit femur. incidit ictus ingens ad terram duplicato poplite Turnus. consurgunt gemitu Rutuli totusque remugit mons circum et vocem late nemora alta remittunt. ille humilis supplex oculos dextramque precantem 930 protendens 'equidem merui nec deprecor' inquit; 'utere sorte tua. miseri te si qua parentis tangere cura potest, oro (fuit et tibi talis Anchises genitor) Dauni miserere senectae et me, seu corpus spoliatum lumine mavis, 935 redde meis. vicisti et victum tendere palmas Ausonii videre; tua est Lavinia coniunx,

- - cunctatī = for him (i.e. Turnus) while he was hesitating
- - telum…fatale - accusative singular
- - telum, teli, N = spear
- - fatalis, fatalis, fatale = fatal, deadly
- - coruscat - present active indicative of 'corusco = to brandish'
- - sortitus - perfect participle of 'sortior = to obtain', describes 'Aeneas'
- - oculīs - ablative plural of 'oculus, oculi, M=eye', translate with 'in/with'
- - corpore totō - ablative singular, translate with (with)
- - corpus, corporis, N = body
- - totus, tota, totum = whole, entire
- - eminus = from a distance
- - intorquet - present active indicative of 'intorqueo = to hurl, launch'
- - saxum, saxi, N = stone
- - concita - perfect passive participle of 'concieo = to hurl, shoot'
- - muralī…tormentō = from/by a catapult on a wall
- - numquam = never
- - sic = thus, so, in this way
- - fremunt - present active indicative of 'fremo = to roar, make noise'
- - tantī…crepitūs - nominative plural
- - tantus, tanta, tantum = such great, such
- - crepitus, crepitūs, M=crash of thunder
- - dissultant - present active indicative of 'dissulto = to burst apart'
- - fulmine = from lightning
- - volat - present active indicative of 'volo = to fly, rush', subject is 'hasta'
- - instar (+GEN) = having the form of
- - atrī turbinis - genitive singular
- - ater, atra, atrum = black, dark
- - turbo, turbinis, M=whirlwind, tornado
- - hasta, hastae, F = spear
## MAKAMBO BAZOLOBELA NA LINGALA

######### Makambo bazolobela

Mbula matari ya Républika ya Congo ezwi lisungi ya Association internationale de développement (IDA) ya lisanga ya Banque mondiale mpo na kosalela likanisi ya botombwami ya ba ecteur nzike ya Kin Elenda. Ntina ya botomboli ya projet ya KIN-ELENDADA ezali ya ko bongisa ya bokoli ya bokonzi mmakoki ya kobatela misala mpe ya mmabongisi na oyo etali mombongo na Kinshasa. Musala oyo ya KIN-ELENDA esalemi na makanisi ya bingumba oyo esangisi bato banso pe oyo ekoki koyika mpiko » na kotalaka esika, nkita pe bomoi ya bato pe bokasi ya koyika mpiko na makama. Ekopesa misolo ya kobongisa ba ndaku na engumba mpe batu oyo ba pesaka na kati ya mboka, na ba quartiers, lisusu kosilisa mokakatano ya misala ya mike mpe kobatela biloko ya batu, pe lisusu bokeli makoki ya kobatela mboka. Musala ya KIN-ELENDA ezali na tina ya ko kobanda mbongwana mokemoke ya zinga zinga ya bingumba zinga zinga ya kokotela batu pona kobongisa lolenge ya mobomoy ya bavandi ya mboka mpe nzinga ya ngambo mibale ya ebale N'djili. Ba kotisa misolo ya misala ekozala mingi mingi na ba bassins versants ya elaleli ya ntangu ya ebale N'djili na likoklo ya Boulevard Lumumba pe komi kotisa na oyo etali misala ya malongi ya leta kas yoyo na engumba ya Kinshasa. Ya solo, musala ya "Kin Elenda" (oyo ezalaki kala PDMRUK) ezali na ba biteni minei oyo :

- (ix) Eteni 1. Bokambami ya bingumba pe misala
- - ya moke 1.1. boyemi ya engumba an kobatela mabele - ya moke 1.1. boyemi ya engumba an kobatela mabele
- - ya moke 1.2. Bokonzi ya mboka. - ya moke 1.2. Bokonzi ya mboka.
- - ya moke 1.3. Bokolisi makoki - ya moke 1.3. Bokolisi makoki
- (x) Composante 2. Ba ba tongi oyo ekoki koyika mpiko
- • Eteni ya moke 2.1. Na ngambu ya district :
- - Bokoli ya bisika ya bato banso pe ba ba nndaka ya mboka;
- - Kotambola na bingumba ;
- - Mabengi mpe kopekisa mpela
- • Eteni ya moke 2.2. Ngambu ya Engumba
- - Mai ;
- - Bopeto ya nzoto;
- - Bokambami ya bosoto ya makasi;
- - Nguya ;
- (xi) Eteni ya misato : Bokambami ya misala
- (xii) Eteni ya 4: Eteni ya eyano ya mbalakaka oyo ekoki kosalema

Engebene na botalisi ya yambo ya zinga zinga pe ya bomoi ya bato oyo esalemaki, nivo ya makama ya zinga zinga pe ya bomoi ya bato ya projet Kin-Elenda etalemaki lokola ya likolo na tina ya basangisi ya nzinganzinga mpe ebikelo ya batu. YABanque ya molongo na Banque mondiale, pe nivo ya makama oyo etali ba Kosalela mpe kobebisama na kosangisa nzoto, mpe kotungisama na kosangisa nzoto (SEA/SH) ezali monene. Mibeko mwambe na kati ya zomi ya mibeko ya zinga zinga pe ya bomoi ya bato (ESS) etalemaki lokola oyo ezali na tina pona mosala oyo. Ezali na ntina na:

- • ESS no.1 (Botali pe boyangeli makama pe mbano ya zinga zinga pe ya bato) .
https://phia.icap.columbia.edu/wp- content/uploads/2019/07/UPHIA\_Final\_Report\_Revise\_07.11.2019\_Final\_for-web.pdf 46 , Chetsanga C, Nyström L, Moyo S, Nzara M, Chieza L. A sero- Tswana S epidemiological cross-sectional study of hepatitis B virus in Zimbabwe. S Afr Med J 1996; : 72-75 [PMID: 8685787] 86 47 , Moyo SR, Nordbø SA. Streptococcus agalactiae colonization and Mavenyengwa RT correlation with HIV-1 and HBV seroprevalence in pregnant women from Zimbabwe. 2010; : 34-38 [PMID: 20189288 DOI: 150 Eur J Obstet Gynecol Reprod Biol 10.1016/j.ejogrb.2010.02.021] 48 . Epidemiology of chronic hepatitis B virus infection, hepatocellular Kew MC carcinoma, and hepatitis B virus-induced hepatocellular carcinoma. Pathol Biol (Paris) 2010; : 273-277 [PMID: 20378277 DOI: 10.1016/j.patbio.2010.01.005] 58 49 , Afihene M, Ally R, Apica B, Awuku Y, Cunha L, Dusheiko G, Gogela Spearman CW N, Kassianides C, Kew M, Lam P, Lesi O, Lohouès-Kouacou MJ, Mbaye PS, Musabeyezu E, Musau B, Ojo O, Rwegasha J, Scholz B, Shewaye AB, Tzeuton C, Sonderup MW; Gastroenterology and Hepatology Association of sub-Saharan Africa (GHASSA). Hepatitis B in sub-Saharan Africa: strategies to achieve the 2030 elimination targets. 2017; : 900-909 [PMID: 29132759 DOI: 2 Lancet Gastroenterol Hepatol 10.1016/S2468-1253(17)30295-9] 50 . World Health Organization/UNICEF joint reporting World Health Organization process. Geneva: World Health Organization/UNICEF, 2020 51 . Natural history of chronic hepatitis B in Euro-Mediterranean and Hadziyannis SJ African countries. 2011; : 183-191 [PMID: 21238520 DOI: 55 J Hepatol 10.1016/j.jhep.2010.12.030] 52 , Lubel JS. Natural history of chronic hepatitis B: phases in a complex Croagh CM relationship. 2014; : 10395-10404 [PMID: 25132755 DOI: 20 World J Gastroenterol 10.3748/wjg.v20.i30.10395]
### 8. Moralan teologija po tridentinskem koncilu.

#### 8.1 PROTESTANTIZEM IN RAZSVETLJENSTVO

Za razsvetljenstvo je značilna misel, da je človeštvo doseglo svojo zrelo dobo, zato je potrebno nadomestiti vsako avtoriteto z razsvetljenim umom. Ta je sposoben neposredno spoznati resnico. Na krščanstvo se gleda kot na nekaj mračnega in kot na sekto. Moralna tematika je ostala predmet razprav predvsem s prevzetjem naravne teologije. To, kar razsvetljenstvo posebej poudari, pa je seveda avtonomija človeka v odnosu do razodetja. Avtonomija je pojem, ki razsvetljencem pomeni zavračanje vsega, kar ne prihaja iz razsvetljenega uma in vesti. Od takrat naprej velja tudi avtonomija kot norma, ki si jo človek sam določa. To obdobje razvije do viška Kant, ki meni, da moralna norma ni drugega kakor auto-nomia. Novi spoznavni princip Kanta in Hegla je refleksija duha samega sebe. »Samorazumevanje sebe je transcendentalno obzorje, v katerem se ustvarja svet«. Ta princip prevzame celotna liberalna teologija kot npr. Schleiermacher F.D. (1768- 1834). Etično izkustvo (zgodovinskost) je za Schleirmacherja zadnji izvor etike, iz katere izhaja celotna dogmatika. Krščanska etika je pri njem krščanska samo zaradi svojega razvoja. V Kristusu je nastopila avtentična človečnost, ki je v poslušnosti nepogojenemu na radikalen način. Moralna norma je lahko formulirana brez sklicevanja na Kristusa. »Ti si edinstvena oseba in deluj v soglasju s svojo lastno naravo«.

#### 8.2 TRIDENTINSKI KONCIL

Tridentinski koncil je zahteval integriteto grehov. 7.kan. je predpisoval, da se je po božjem pravu vsakdo dolžan spovedati smrtnih grehov in to posamično. Tudi skrite in tiste, ki so proti zadnjima dvema zapovedima. Za tridentinsko moralno teologijo lahko določimo dokaj natančen datum njenega rojstva. Prvi primer te moralne teologije je delo Institutiones theologiae moralis jezuita Giovannija Azorja (1559- 1603), ki je izšlo leta 1600. Delo je bilo razdeljeno v tri dele: cilj moralnega življenja (fundamentalna morala); pot za doseganje cilja (deset zapovedi) in sredstva za pot (zakramenti). To delo ima potem veliko posnemovalcev, med njimi najbolj znano delo Medulla Theologiae Moralis napisana okrog leta 1650 od H. Busembauma. To delo je služilo kot osnova S. Alfonzu, ki je napisal delo Theologia moralis. Tako to delo kot Compendium theologiae moralis od J.P.Gury (1850) sta bili osnova za teološko oblikovanje prihodnjih
5. poglavje: Naravni moralni zakon 147

147

Potrebno je veliko potrpežljivosti pri odkrivanju skupnih elementov človeške narave znotraj različnih družbenih, religioznih in verskih izraznih oblik (npr. Weltethos). Pri tem se je potrebno zavedati, da ni skupne narave brez kulture. Ni mogoče neposreden pristop do narave človeka - pot vedno vodi preko temeljnega antropološkega pojmovanja, ki je kulturno pogojeno. Naravni moralni zakon je torej neka abstraktna konstrukcija, ki je dejansko udejanjena v različnih kulturah. Naravni zakon je torej istočasno vedno tudi kulturni zakon. Človek je hkrati oče in sin svoje lastne kulture. Način razumevanja, razmišljanja in sin vrednotenja je pogojen z kulturo, katere del je on sam ( ). Vendar pa ostaja človek oče vedno tudi gospodar svoje kulture ( ). Kultura ni neka samozadostna stvar, ki bi bila zaprta sama vase, ampak so njene meje odprte in pretočne. Vsaka kultura nosi v sebi sposobnost, da presega samo sebe nasproti skupnemu človeštvu. Naravni moralni zakon predstavlja most med različnimi kulturnimi pogledi, vsebuje medkulturnost tisto jedro, ki povezuje med seboj različne kulture ( ). Sodobno družbo antropologije zaznamuje jasno razviden pluralizem tako na področju (različnost kulture religioznih in filozofskih smeri) kot tudi na področju , kjer opažamo vedno močnejši pojav medkulturnosti. Vse to vodi k iskanju nekega skupnega temelja za skupno življenje, išče se konsenz znotraj političnih struktur. Za enkrat prevladujejo v državah še točno določene kulture. Vprašanje pa je, kako ravnati z manjšinami znotraj posamezne družbe? Kje so meje tolerance?

##### Spremenljivost naravnega zakona?

Vprašanje o spremenljivosti naravnega zakona se ne postavlja, če gledamo na naravni zakon z Božje perspektive, gotovo pa je drugače, če gledamo s strani človekovega dojemanja naravnega zakona, ki ga je Bog položil v stvarjenjski red. Se torej naravni moralni zakon skozi čas spreminja? Gatti je prepričan, da moramo priznati spremenljivost naravnega zakona ne samo na področju našega spoznavanja (saj je spoznanje vedno parcialno), ampak tudi na področju samega naravnega zakona kot takega, saj je človek po naravi zgodovinsko bitje in zgodovinskost sestavlja bistvo njegovega bivanja. Človeško naravo sestavljajo elementi, ki so nenehno podvrženi zgodovinski transformaciji. Priznati moramo »neko določeno zgodovinsko spremenljivost resnice o človeku in etičnih zahtev, ki jih le -ta
7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 211

7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 211 211

» Ne glede na to, ali se tisti, ki se odloča, tega tudi zaveda ali ne, se v temeljni izbiri razodeva človekova sposobnost za večno, sposobnost odločitve za Boga ali proti njemu. To ni ovira, da se ta odločitev ne bi dejansko odigrala v srečanju s soljudmi v ljubezni, ki samo sebe transcendira, z aradi česar se naveže na večno« ( Häring, Svobodni v Kristusu I, 147).

#### 2.4 B IOGRAFSKO OZADJE POSAMEZNE ODLOČITVE

###### • odločitev (notranja dinamika osebne svobode usmerjena k moralnemu • odločitev (notranja dinamika osebne svobode usmerjena k moralnemu dobremu) Pred-razumevanje (razumevanje posameznega dejanja znotraj lastnega • antropološkega pogleda - v posameznem dejanju se pokaže, kako oseba razume sebe, svoj življenjski načrt) Živ spomin (iz preteklosti v prihodnost) • Kontinuiteta in skladnost posameznih odločitev, ki nakazujejo na svoje jedro •

#### 2.5 T EMELJNA ODLOČITEV VERNIKA

###### • kristjana je temeljna odločitev odgovoriti na Kristusov klic, slediti Jezusu • kristjana je temeljna odločitev odgovoriti na Kristusov klic, slediti Jezusu Kristusu (VS 66) Anonimni in nevtralni poziv 'dobrega' dobi osebno ime Jezusa Kristus, ki ga • kliče na pot za njim

#### 2.6 N ? EPREKLICNOST TEMELJNE ODLOČITVE

###### • odločitev se lahko poglablja, postaja bolj trdna; lahko pa se preko • odločitev se lahko poglablja, postaja bolj trdna; lahko pa se preko posameznih odločitev tudi spremeni v radikalno grešno odločitev, ki pomeni odvrnitev od Boga
26

terapia antirretrovírica pero que fuman tienen una probabilidad mucho mayor de morir 8 por cáncer de pulmón que por causas relacionadas con el SIDA . El riesgo de desarrollar CP aumenta con la edad y algunos estudios epidemiológicos han encontrado mayor incidencia a edades másprecoces en los pacientes con infección por el VIH. Al igual que en la población general, existe una mayor incidencia entre el 6, 9 10 sexo masculino , aunque Sellers el al en un estudio reciente encontraron en las mujeres una incidencia de CP de más del doble que en los varones. Dentro de las estirpes histológicas, el subgrupo de los no microcíticos es el más frecuente, siendo el adenocarcinoma el tipo más común, con una distribución similar a 5, 11 la que existe en la población general .

- 3.3. Manifestaciones clínicas.

Las manifestaciones clínicas son similares a las de los pacientes no VIH y dependen de la extensión de la enfermedad en el momento del diagnóstico. Una gran parte de los enfermos van a presentar síntomas al ser diagnosticados y los más frecuentes son tos, dolor torácico, disnea, hemoptisis y síndrome constitucional, dependiendo principalmente de la localización del tumor y su extensión. También pueden aparecer 12 manifestaciones sistémicas debidas al desarrollo de síndromes paraneoplásicos . En las tablas 1 y 2 se describen las manifestaciones clínicas más frecuentes

- 3.4. Diagnóstico.
- 3.4.1. Evaluación inicial.

Ante la sospecha de CP se debe realizar una historia clínica completa que, junto a la exploración física, permitirá obtener una idea inicial del estadio de la enfermedad. Posteriormente se harán estudios complementarios para llegar a confirmar el diagnóstico, realizar la estadificación de la enfermedad y determinar la actitud 13, 14 terapéutica (comité de tumores) en base a lo cual se pueda plantear el pronóstico (Tabla 3)
Kasi, mibeko ya ekolo pe ya lolenge ya nzinga-nzinga mpe ebikelo ya batu ya Banque mondiale, mingi mingi mibeko ya nzinga-nzinga mpe ebikelo ya batu ESS n° 5, ezali na boyokani kaka na mokolo ya suka. Na oyo etali pe lolenge ya kofuta pe bato oyo bakoki kozwa lifuta, bokokani moke ezali kati na mibeko ya Congo na ESS No. 5. Nzokande, ESS No. 5 ya Banque mondiale mpe mibeko ya Congo ezali kolakisa bokeseni ya moboko na makambo mosusu, mingi mingi lolenge ya komeka yango (mibeko ya Congo e bongisi mercuriale ya talo po na ko meka biloko esika wapi mikano ya Banque Mondiale esengi ko futa ya talo ya eloko ya sika), boyangeli ya nzoto mpe kolongola na lolenge ya bambongo, lolenge ya kobatela ba fundi ; mombongo ya mabele ya bolingi mpe makabo ya bolingi, mabongisi mpo na bobateli mpe lisungi ya basi mpe bosangisi ya baimboka ya mboka na mosala yango. Na yango, kotambwisa nzela ya bofuti oyo ekoki kosalema na kati ya bosaleli misala ya misala ; Ezali bopesi ya mibeko ya Congo to oyo ya ESS 5 ya Banque mondiale nde ezali malamu na ba PAP oyo etali.

######### Bizalela ya socio-économique ya esika ya projet

Na ndenge kaki moto pe ya lobiko na misolo, Projet ezali na ba communes mwambe (8) ya Kinshasa oyo ekatisami na pipeline, elingi koloba Ngiri-Ngiri, Makala, Selembao, Bumbu, Ngaliema, Bandalungwa Kintambo na Ngaba. Ekotambola na banzela minene misato (Avenue Nguma na commune ya Ngaliema, avenue Kasavubu oyo ekatisaka ba communes ya Kintambo, Bandalungwa na Ngiringiri na avenue du flambeau-Ex novembre 24 novembre oyo ekaboli commune ya Bandalungwa na Ngiringiri) lokola pe ba nzela ya secondaire ebele, na esika oyo bato bazali mingi epai ezali na ba villas ya niveau ya likolo, bandako ya niveau moyen mpe ya niveau modeste mpe lisusu ba structures commerciales ebele mpe misala ndenge na ndenge oyo ezali kobimisa mbongo (ba magasins, ba restaurants, ba terrasses, mabaya, ba étals, ba pharmacies, mpe ba briques) mbala mosusu ekozala na bopusi na Projet.

######### Bolai ya bozongisi bato na bisika na bango oyo ekanamaki

Bolukiluki emonisaki ete misala miye mikosala ete bipekiseli ya mwa ntango moke na bozwi ya bisika ya mosolo oyo ekosala ete ba infrastructures commerciales 137 ekangama mpo na mwa ntango;bolongolami ya nkita ya libela esengeli kotalelama te ; bipekiseli pe bobungisi ya libela ya mabele ya kofanda, sima ya botiami ya ba tuyaux na kati ya ba parcelles 5 ya kofanda ya bato ; lokola pe déplacement physique temporaire ya 2 occupants PAP ya ba structures précaires. Na yango, ba impacts négatifs wana etali ba PAP 144, kati na yango 137 e exploiter na ndenge ya mabe droit de route public pona ba raisons économiques, 5 ezali bakolo mabele ya kofanda oyo ekozala encrocher na interruption ya ba tuyaux pe 2 ezali ba squatters oyo bavandi ofele na bandako mibale ya tôle oyo ekobebisama mpo na mwa ntango nsima ya mosala yango. Kaka ba municipalités misato (03), na kati ya mwambe (08) oyo ezwami na mosala, nde eyambaka ba PAP. Yango ezali ba municipalités oyo :

Communes	Nzela	N° ya ba PAP
Kintambo	Kasavubu	94
Bandalungwa	Kasavubu	39
Ngaliema	De la paix, Nguma 2 et Mont Fleury	11
Total	144
ITEMS LIST WITH PRICE AND DETAIL

Item	Unit	Rate
Fresh Juice Apple	250ml Glass
Fresh Juice orange	250ml Glass
Fresh Juice Mango	250ml Glass
Fresh Juice Strawberry	250ml Glass
Fresh Juice Seasonal	250ml Glass
Milkshake Seasonal	250ml Glass
Pizza (Small)	Nos
Pizza (Medium)	Nos
Pizza (Large)	Nos
Zinger	Nos
Beverages (Sprite, Cock, Pepsi, Tup or Equivalent)	250 ml
chicken Burger	Nos
Samosa	Nos
Vegetable Roll	Per piece
Qeema Roll	Per piece
Chicken Shourma	Per piece
Chicken Burger	Per piece
Shami Burger	Per piece
Zinger Burger	Per piece
Egg Burger	Per piece
Zinger Parrata Roll	Per piece
Chicken Parrata Roll	Per piece
French Fries	Per piece
Sandwich	Per piece
Chicken Roll	Per piece
Vegetable Roll	Per piece
Samosa Potato	Per piece
Hot wings	Per piece
Chicken Piece Rost	Per piece
Samosa	Potato/ Channa
Samosa	Qeema
French Fries 2 Piece	Fresh Bread with Kitchup
Sandwich	Fresh 3' - 4' Size
Burger with egg	Simple plan 4' - 6' size
Shami Burger	Simple plan 4' - 6' size
Chicken Burger	Simple plan 4' - 6' size
Zinger Burger	Round Spicy
Shami Kabab	Per piece
Chola / Channa Chat	Quarter Plate
Chola +Samosa Chat	Quarter Plate
Cutlass	Per piece
Chicken roast	Full chicken
1. poglavje: Identiteta moralne teologije 33

33

Vera v osebnega in presežnega Boga zagotovo vpliva na moralno življenje vernika, vera torej gotovo vpliva na moralo. To pa ne pomeni, da kdor ni veren, ne mora biti moralen. Slediti moralnemu zakonu je vedno na nek način podreditev nečemu Pavel Pismu Rimljanom presežnemu, vendar pa to ni nujno Bogu. v (2,12- 15) piše, da pogani dokazujejo, da je postava vpisana v njihova srca.

###### • teologija in druge teološke discipline • teologija in druge teološke discipline

Dogmatična teologija se poglablja v skrivnost Boga in razlaga verske resnice. Dogmatika predstavlja osnovne verske resnice - njen značaj je indikativen, medtem ko moralna teologija išče predvsem resnico o človeku - njen značaj je normativen. Podaja smernice, kako naj človek živi. Dogmatika podaja antropološke implikacije moralni teologiji. Moralna teologija razmišlja o verskih resnicah, v kolikor se le -te nanašajo na razumevanje človeka. Slovenski moralni teolog Štefan Steiner pravi: »Moralka obravnava bolj resnice, ki se tičejo praktičnega življenja, dogmatika bolj resnice, ki dajejo praktičnemu življenju temelj; moralka govori bolj o tem, kako bitja delujejo, dogmatika pa o tem, kaj bitja so (v moralki je človek bolj igralec, v 18 dogmatiki bolj gledalec); moralka uporablja več naravnih virov, dogmatika manj.« Vsebina stvarjenjske teologije, ki uči, da je človek ustvarjen po Božji podobi, daje podlago za človekovo dostojanstvo. Nauk o inkarnaciji, ki nas uči, da je Bog postal podoben ljudem, daje podlago za enakost vseh ljudi. Razmišljanje o zgodovini odrešenja odkriva notranji smisel zgodovine in s tem daje temelj smiselnosti človeškega delovanja. Razmišljanje o križu daje podlago za novo dojemanje smisla trpljenja in smrti. Prav tako dogmatika razmišlja o človekovi grešnosti in o opravičenju, ki prihaja od Boga … Med dogmatiko in moralno teologijo ni direktne izpeljave, ampak daje dogmatika podlaga za razumevanje človeka znotraj konflikte zgodovinske situacije in v luči krščanskega sporočila išče moralna teologija pot uresničitve človeka. »Pretirano ločevanje moralke od dogmatike je bilo obema škodljivo: moralki je izpodmikalo temelje, dogmatiki pa odvzemalo življenjsko 19 bližino.«
#### 2.2 ODPOL KANAANU NOMADSKEGA NAČINA ŽIVLJENJA DO NASELITVE V

Na nadaljnji razvoj bibličnega etosa so bistveno vplivali naslednji vidiki: izhod iz Egipta, Sinajska zaveza, dolgo potovanje skozi puščavo in prihod v obljubljeno deželo. Z izhodom iz Egipta in Sinajem je najtesneje povezan vidik milosti in zapovedi, vidik zaveze. Milost se kaže v dejanjih, ki jih je Bog storil za svoje ljudstvo. Glavna zapoved pa je, da je . Jahve edini Bog Z naselitvijo v Palestini je presežena organizacija znotraj sorodstva in plemena. Prihaja do sprememb na področju ekonomije, kjer vse bolj pomembno vlogo prevzema posest in tip urbane ekonomije.

##### Izvirni nastop Mojzesove skupine

Bog razodene svoje ime - Jahve - ob izhodu iz egiptovske sužnosti. Ime Mojzesovega in izraelskega Boga je na začetku dekaloga (2 Mz 20,2; 5 Mz 5,6). Osebni značaj Jahveja povzame in poudari elemente, ki so jih že pripisovali Bogu v času nomadskega načina življenja. Toda on je Bog, ki ljubi dobro in ga naredi kot prvi za človeka. V razodetju se kaže dialoška odločitev Boga, želja po zavezi - pojavi se tipično svetopisemska shema: . Bog je prisoten z namenom, da klic - odgovor motivira in ratificira etično zakonodajo, celotne stare zaveze (2 Mz 20,22 -23; 33; 3 Mz 17- 26). Izhod iz Egipta je kraj Jahvejevega razodevanja. Božja transcendenca se razodeva skupaj z njegovo intimno navzočnostjo in njegovim konkretnim zgodovinskim delovanjem. Jahve je različen glede na druga božanstva. Njegova aktivnost se direktno nanaša na usodo ljudstev in posameznikov. Etos ne izhaja iz nekega »naravnega zakona«, iz neke nespremenljive resničnosti, ampak iz konkretnega zgodovinskega odnosa med Bogom in njegovim ljudstvom. Jahve je gospodar zgodovine, zato je Jahve tisti, ki kaže pot, po kateri naj človek hodi.

##### Mojzesova zaveza

Pojem Pojem se je uvedel med X. in VIII. stol. označuje vzajemnost dolžnosti, odnos oz. zavezo. V sinajski zavezi gre za dvojni vidik in sicer za Jahvejevo pobudo in odgovor, ki ga Jahve pričakuje od ljudstva.