ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
African context. Only 10% - 15% of persons with liver cirrhosis are detected for linkage [99-102] to appropriate treatment . Low uptake of HBV screening and treatment services in sub-Saharan Africa has been attributed to the lack of publicly funded, national HBV screening and treatment programmes. This leaves the responsibility for seeking an HBV test to the patient, which is highly detrimental when considered in the context of limited public awareness of the virus, and the asymptomatic nature of the infection until onset of late-stage [103] sequelae . As currently available nucleotide/nucleoside analogues cannot eradicate intrahepatic HBV DNA, treatment is typically lifelong, and this amounts to a significant [100,102] cost . A recent WHO report indicates that by 2019, < 8 of the 47 member states within the WHO African region (WHO AFRO) had established subsidized HBV [16] treatment programmes . This suggests that a substantial proportion of chronic HBV carriers continue to incur undue financial burden as a consequence of paying out-of- pocket for the treatment they need, while others may be unable to afford it altogether. In Ghana, the annual cost of TDF is estimated at $670 which, when considered against an average annual income of $1778, is a major constraint to accessing lifesaving [104] treatment . It should not come as a surprise then that most patients in sub-Saharan Africa present to health care facilities with established liver cirrhosis or symptomatic advanced-stage HCC, at which point the prognosis is grim and therapeutic options are limited to palliative care.

#### TOWARDS ELIMINATION OF CHRONIC HEPATITIS B AND CONTROL OF HCC IN SUB-SAHARAN AFRICA

Future trends in the burden of HCC in sub-Saharan Africa will be determined by our progress in preventing new HBV infections, screening and treating existing chronic hepatitis B cases, as well as detecting and appropriately managing HCC. As part of a scorecard to monitor progress towards elimination of viral hepatitis within WHOAFRO in 2019, six core indicators were listed; (1) development of national hepatitis policies in the form of a national strategic plan for viral hepatitis; (2) implementation of hepatitis B
difieren. Entonces, a pesar de que hay puntos en el Código del Pacto donde se ve un reflejo de la tradición legal de ese período de tiempo y cultura en particular, estas diferencias son tan prominentes que creo que está bastante claro que no hay un préstamo directo de lo extrabíblico. códigos de leyes que están involucrados en la composición del Libro del Pacto o la formulación de las leyes del Libro del Pacto. Hay muchas leyes que no encuentran un paralelo en los códigos de leyes extra-bíblicas. 8. Indirecta en lugar de directa Relación con los Códigos Legales del ACO Así que creo que la conclusión a sacar sobre esta cuestión de la relación entre el Libro del Pacto y otros códigos legales del antiguo Cercano Oriente es que existe una relación, pero es indirecta en lugar de directa. Creo que el punto de Éxodo 21: 1, "Estas son las leyes que les pondrás delante", es que estas son las leyes que Dios deseaba que su pueblo tuviera en este momento en particular, ya que se están estableciendo como su pacto. gente. El Libro de la Alianza es único en su autoridad divina y en su plan. Pero al mismo tiempo, está enraizado en los conceptos legales de la época en que fue escrito. Creo que eso es lo que encontramos en general con la forma en que Dios le habla a su pueblo; Él viene a ellos en el idioma, las formas de pensamiento, las ideas, las instituciones con las que están familiarizados, y estas leyes no son diferentes en ese aspecto de cualquier otra institución que puedas encontrar en Israel. Creo que el punto que se está planteando es que la sanción por un delito determinado debe ser proporcional a la gravedad del delito. En otras palabras, debe haber una igualdad en la severidad de la pena con la severidad de la ofensa, ojo por ojo, diente por diente. En el código de Hammurabi, cuando alguien hace algo insignificante, pierde la oreja o el ojo o la mano. Hay una disparidad entre la pena y la ofensa. Por lo general, incluso por una muerte accidental, no hay penalización por eso. La muerte accidental está legislada en el material bíblico. Por muerte accidental, no se aplicaría la pena de muerte. Es homicidio premeditado por lo que se aplica. Generalmente, habría algún tipo de multa. Digamos que alguien hirió, bueno, el ojo de otra persona, no lo tomamos literalmente, no le quitarían el ojo al otro tipo. Pagaría una multa si hiciera algo, pero eso es todo. Pero,
en ĝi ne estas eĉ iu ajn aludo, ke mortintoj havas iun ajn konscion. Malfacile estas kontraûdiri al la sekvantaj klaraj pruvoj rilate al tio:

'Eliras lia spirito, li reiras en sian teron; kaj en tiu tago (momento) neniiĝas ĉiuj liaj intencoj' (Ps 146:4).

'La mortintoj scias nenion... Kaj ilia amo, kaj ilia malamo, kaj ilia ĵaluzo jam de longe malaperis' (Pred 9:5,6). '... Ekzistas nek faro, nek kalkulo, nek scio, nek saĝo (kaj tial - ankaû konscio) en Ŝeol (tombo), kien vi iros (Pred 9:10).

Ijob diras, ke post sia morto li 'estus kiel ne estinta' (Ijob 10:19). Li opiniis la morton, kiel senkonscia stato kaj plena ĉeso de ekzisto, kiel tio estis antaû nia naskiĝo.

Homoj mortas same kiel bestoj (Pred 3:19). Se homa konscio ie venkus morton, ankaû bestoj devus scipovi fari tion. Tamen, nek la Skribo, nek scienco mencias pri tio.

Dio 'scias nian esencon; Li memoras, ke ni estas polvo. La tagoj de homo estas kiel herbo; kiel floro de kampo, tiel li floras. Pasas super ĝi vento, kaj ĝi jam ne ekzistas; Kaj ĝia loko ĝin jam ne rekonas' (Ps 103:14 -16).

Tion, ke morto estas vera senkonscia stato eĉ por piuloj, montras ripetataj preĝoj de servistoj de Dio, kiuj petis Dion daûrigi iliajn vivojn; ili sciis, ke post morto ili jam ne povos glori kaj laûdi Dion, ĉar morto estas senkonscia stato. Jeĥezkel (Jes 38:17 -19) kaj David (Ps 6:4,5; 30:9; 115:117) estas bonaj ekzemploj pri tio. Morto plurfoje estas menciita kiel sonĝo aû ripozo egale por piuloj kaj ankaû por malpiuloj (Ijob 3:11,13,17; Dan 12:13). Havante sufiĉan kvanton da pruvoj, ni povas konkludi, ke la Biblio ne enhavas konfirmojn al popolaj asertoj, ke piuloj tuj post sia morto leviĝas al la ĉielo por ricevi tie rekompencojn kaj esti tie en beatstato. La vera doktrino pri morto kaj homa naturo donas al ni grandan senton de kontenteco. Post ĉiuj traûmoj kaj suferoj de homa vivo la tombo estas loko de plena senkonscio. Por tiuj, kiuj ne sciis la edifojn kaj postulojn de Dio, tiu ĉi stato de senkonscio daûros eterne. La vanaj esperoj kaj timoj de la natura menso fine kaj poreterne malaperos. Per studado de la Biblio, oni povas trovi sistemon de vero; tamen bedaûrinde, estas ankaû sistemo de eraro en religia pensado de homoj pro neatento al la Biblio. Senesperaj penoj de homo eviti sian finan mortan destinon venigis lin al kredo, ke homo havas senmortan elementon, ke en li estas loko, kien tiu elemento - 'senmorta anomo' - venos post lia morto. Tio kondukas al
deja de imaginar, disfruta esta hora.

En el presente observa lo que piensas, observa lo que sientes, observa lo que haces, sin juzgar, sin criticar, sin aceptar ni rechazar.

Del pasado la experiencia, el conocimiento, para la ciencia.

En el futuro mis objetivos y metas, decisiones inteligentes, bien argumentadas.

Consciencia. Amor y Alegría, para que la vida te sonría.

Deja en el pasado la culpa, la tristeza, la depresión, los "por qué?" con firme decisión.

"Que los muertos entierren a sus muertos, tú, ven y sígueme", dijo mi Amigo Jesús.

El mejor tributo a los muertos es dejarlos en paz.

No fomentes las preocupaciones del futuro, evita la ansiedad, la angustia y la desesperación, para que vivas mas seguro.

En el presente "darme cuenta", de todo lo que soy como ser vivo, punto central de la experiencia vital.
intimidad y pasatiempo, son las acciones que todos programamos, para llenar de algún modo nuestro tiempo.

Las mejores formas de programación del tiempo son: Actividad, intimidad y pasatiempo.

Aislamiento positivo: Reflexión, meditación, descanso. Negativo: Alejamiento para no convivir. Por resentimiento.

Actividad positiva: Trabajo, físico, intelectual,deportes, estudio. Negativo: Planear como no trabajar, como estafar, como robar.

Pasatiempos positivos: Pasear, divertir, reunir con otros, comentar. Negativos: Discutir, chisme, rumor, comadrear, "telefonitis".

Rituales positivos; Saludos, vestir, comer, ceremonias. Negativos: Obsesión por el deber, compulsión por el hacer. Fanatismo. Intimidad positiva: Comunicación abierta, "fuera máscaras", compartir emociones, ternura, sexualidad. Negativa: Sadismo, masoquismo, genitalidad.

Cuánto tiempo estoy dedicando a cada una de esas acciones? En día hábil y en día de descanso?

Vivir inteligente y amorosamente. Amar tu tiempo es amar tu vida, es amarte a tí. Mi tiempo es muy valioso, lo defenderé como a mi propia vida.

###### RETROALIMENTACIÓN:

Aquí y ahora, CONSCIENTEMENTE, qué decido hacer con mi tiempo: Actividades. Pasatiempos. Intimidad.
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- 35. Rodríguez de Lope C, Reig M, Matilla A, Ferrer MT, Dueñas E, Mínguez B, et al. Clinical characteristics of hepatocellular carcinoma in Spain. Comparison with the 2008-2009 period and analysis of the causes of diagnosis out of screening programs. Analysis of 686 cases in 73 centers. Med Clin (Barc) 2017; 149: 61- 71.
- 36. Merchante N, Rodríguez-Fernández M, Figueruela B, Rodríguez-Arrondo F, Revollo B, Ibarra S, et al. Impact of HIV on the survival of hepatocelullar carcinoma in HCV-infected patients. Abstract 608. XXIII Conference on Retroviruses and Opportunistic Infections. Seattle, 4-7 Marzo 2019, EEUU.
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burlas y veras, D. Gumersindo soltó con la mayor formalidad y a boca de jarro la siguiente categórica pregunta:

--Muchacha, ¿quieres casarte conmigo?

Pepita, aunque la pregunta venía después de mucha broma, y pudiera tomarse por broma, y aunque inexperta de las cosas del mundo, por cierto instinto adivinatorio que hay en las mujeres y sobre todo en las mozas, por cándidas que sean, conoció que aquello iba por lo serio, se puso colorada como una guinda, y no contestó nada. La madre contestó por ella:

--Niña, no seas mal criada; contesta a tu tío lo que debes contestar: Tío, con mucho gusto; cuando Vd. quiera.

\_Este Tío, con mucho gusto\_; \_cuando Vd. quiera\_, entonces, y varias veces después, dicen que salió casi mecánicamente de entre los trémulos labios de Pepita, cediendo a las amonestaciones, a los discursos, a las quejas y hasta al mandato imperioso de su madre.

Veo que me extiendo demasiado en hablar a Vd. de esta Pepita Jiménez y de su historia; pero me interesa y supongo que debe interesarle, pues si es cierto lo que aquí aseguran, va a ser cuñada de Vd. y madrastra mía. Procuraré, sin embargo, no detenerme en pormenores y referir en resumen cosas que acaso Vd. ya sepa, aunque hace tiempo que falta de aquí.

Pepita Jiménez se casó con D. Gumersindo. La envidia se desencadenó contra ella en los días que precedieron a la boda y algunos meses después.

En efecto, el valor moral de este matrimonio es harto discutible; mas para la muchacha, si se atiende a los ruegos de su madre, a sus quejas, hasta a su mandato; si se atiende a que ella creía por este medio proporcionar a su madre una vejez descansada y libertar a su hermano de la deshonra y de la infamia, siendo su ángel tutelar y su Providencia, fuerza es confesar que merece atenuación la censura. Por otra parte, ¿cómo penetrar en lo íntimo del corazón, en el secreto escondido de la mente juvenil de una doncella, criada tal vez con recogimiento exquisito e ignorante de todo, y saber qué idea podía ella formarse del matrimonio? Tal vez entendió que casarse con aquel viejo era consagrar su vida a cuidarle, a ser su enfermera, a dulcificar los últimos años de su vida, a no dejarle en soledad y abandono, cercado sólo de achaques y asistido por manos mercenarias, y a iluminar y dorar, por último, sus postrimerías con el rayo esplendente y suave de su hermosura y de su juventud, como ángel que toma forma humana. Si
Latin

Mr. Lovett

- - fatum, fati, N = fate
- - diversus, diversa, diversum = opposing
- - duorum - genitive plural of 'duo, duae, duo = two', refers to 'Aeneas et Daunius'
- - imponit - present active indicative of 'impono = to place upon'
- - quem damnet - indirect question
- - quem = whom (accusative singular)
- - damnet - present active subjunctive of 'damno = to condemn; doom'
- - labor, laboris, M=the struggle, fight
- - quo…pondere = with whose weight (ablative singular)
- - letum, leti, N = death
- - vergat - present active subjunctive of 'vergo = to incline/slope downward'

Emicat hic impune putans et corpore toto alte sublatum consurgit Turnus in ensem et ferit; exclamant Troes trepidique Latini, 730 arrectaeque amborum acies. at perfidus ensis frangitur in medioque ardentem deserit ictu, ni fuga subsidio subeat. fugit ocior Euro ut capulum ignotum dextramque aspexit inermem. fama est praecipitem, cum prima in proelia iunctos 735 conscendebat equos, patrio mucrone relicto, dum trepidat, ferrum aurigae rapuisse Metisci; idque diu, dum terga dabant palantia Teucri, suffecit; postquam arma dei ad Volcania ventum est, mortalis mucro glacies ceu futtilis ictu 740 dissiluit, fulva resplendent fragmina harena. ergo amens diversa fuga petit aequora Turnus et nunc huc, inde huc incertos implicat orbis; undique enim densa Teucri inclusere corona atque hinc vasta palus, hinc ardua moenia cingunt. 745

- - hīc = now
- - emicat - present active indicative of 'emico = to leap out, spring forth'
- - impune putans = thinking that it was safe (describes 'Turnus' )
- - corpore totō - ablative singular, translate with (with)
- - corpus, corporis, N = body
- - totus, tota, totum = whole
- - alte = up high
- - consurgit - present active indicative of 'consurgo = to sprung up, rose'
- - sublatum…in ensem = onto his raised sword
- - ferit - present active indicative of 'ferio = to hit, strike'
- - exclamant - present active indicative of 'exclamo = to cry out'
- - Troes = the Trojans (nominative plural)
- - trepidus, trepida, trepidum = frightened, alarmed
- - acies, aciei, F = battle line
- - ambo, ambae, ambo = both
- - arrectae (erant) = (they) were on-edge
- - at = but
- - perfidus, perfida, perfidum = treacherous, deceitful
El baile, más que baile, fue una serie de reverencias, pasos, evoluciones, y genuflexiones al compás de una música no mala, de algo como marcha, que el organista tocó en el piano con bastante destreza.

Los niños, hijos de criados y familiares de la casa de Pepita, después de hacer su papel, se fueron a dormir muy regalados y agasajados.

La tertulia continuó hasta las doce, y hubo refresco; esto es, tacillas de almíbar, y, por último, chocolate con torta de bizcocho y agua con azucarillos.

El retiro y la soledad de Pepita van olvidándose desde que volvió la primavera, de lo cual mi padre está muy contento. De aquí en adelante, Pepita recibirá todas las noches, y mi padre quiere que yo sea de la tertulia.

Pepita ha dejado el luto, y está ahora más galana y vistosa, con trajes ligeros y casi de verano, aunque siempre muy modestos.

Tengo la esperanza de que lo más que mi padre me retendrá ya por aquí será todo este mes. En Junio nos iremos juntos a esa ciudad; y ya Vd. verá cómo libre de Pepita, que no piensa en mí, ni se acordará de mí para malo ni para bueno, tendré el gusto de abrazar a Vd. y de lograr la dicha de ser sacerdote.

\_7 de Mayo\_.

Todas las noches, de nueve a doce, tenemos, como ya indiqué a Vd., tertulia en casa de Pepita. Van cuatro o cinco señoras y otras tantas señoritas del lugar, contando con la tía Casilda, y van también seis o siete caballeritos, que suelen jugar a juegos de prendas con las niñas. Como es natural, hay tres o cuatro noviazgos.

La gente formal de la tertulia es la de siempre. Se compone, como si dijéramos, de los altos funcionarios: de mi padre, que es el cacique, del boticario, del médico, del escribano y del señor vicario.

Pepita juega al tresillo con mi padre, con el señor vicario y con algún otro.

Yo no sé de qué lado ponerme. Si me voy con la gente joven estorbo con mi gravedad en sus juegos y enamoramientos. Si me voy con el estado mayor, tengo que hacer el papel de mirón en una cosa que no entiendo. Yo no sé más juegos de naipes que el burro ciego, el burro con vista, y un poco de tute o brisca cruzada.
En el problema se tiene que el Valor del artículo está en función del tiempo de uso.

Inicia por observar cómo se da la depreciación del vehículo. Auxíliate de una tabla de valores para encontrar la función.

- 1. Video 1

https://youtu.be/en3qWrjSmrU?t=251 Del minuto 4:11 a 5:43

La función del valor en relación del tiempo se da por la expresión:

Valor en función del tiempo = 15 000-750(tiempo), en donde t es el tiempo transcurrido en años.

Ahora contesta la segunda pregunta:

¿Cuál será el valor V después de 6 años?

Para responder esta pregunta utiliza la expresión anterior y, en ella, sustituye el valor del tiempo por 6, que es el tiempo que tienes como dato.

Ahora contesta la pregunta: ¿por cuánto tiempo estará el vehículo en uso?

En este caso, debes sustituir 2,250 en el lugar de V(t) de la expresión anterior, ya que es el valor comercial del auto al transcurrir el tiempo (t) que estás buscando.

Ahora sabes que el tiempo de uso máximo es 17 años.
##### Temeljna odločitev in vprašanje smrtnega greha

Temeljna odločitev se lahko poglablja, postaja bolj trdna; lahko pa se preko posameznih odločitev tudi spremeni v radikalno grešno odločitev, ki pomeni odvrnitev od Boga. Vendar pa to ne pomeni, da gre za stalno nihanje v osebni zgodovini posameznika. Za temeljno odločitev je značilna stabilnost, saj zapolnjuje vsa področja človekovega življenja. Stabilnost temeljne odločitve je odvisna od zrelosti osebe, od njene sposobnosti integrirati različne odločitve v enoten smisel življenja. Cerkveno učiteljstvo je v svojih dokumentih zaskrbljeno, da s sklicevanjem na temeljno odločitev lahko zaidemo na pot subjektivizma, ki relativizira objektivno moralno normo. Prav tako je nevarnost, da bi nastal prevelik razkol med temeljno odločitvijo in posameznimi dejanji. Najbolj pa se čuti bojazen, da bi se znotraj take misli dejanje smrtnega greha zreduciralo na negativno temeljno odločitev posameznika. V okrožnici Veritatis Splendor papež Janez Pavel II. zapiše: »Na podlagi začetne odločitve za ljubezen bi človek mogel ostati nravno dober, vztrajati v božji milosti in doseči svoje zveličanje, četudi bi nekateri od njegovih konkretnih načinov ravnanja premišljeno in v veliki stvari nasprotovali od Cerkve ponovno predloženim božjim zapovedim« (VS 68). Cerkveno učiteljstvo vztraja, da človek lahko z enim dejanjem spremeni svojo temeljno odločitev. Moralni teologi po koncilu so znotraj teorije o temeljni odločitvi poudarjali, da se smrtni greh pripravlja znotraj osebne zgodovine posameznika. Posamezno dejanje je pravzaprav simptom procesa v človekovi notranjosti. Klaus Demmer zatrjuje: »Teorija o temeljni odločitvi ne postavlja pod vprašaj možnosti za izgubo temeljne odločitve preko posamezne izbire. Vendar pa je potrebno poudariti, da taka izguba ne pride kot strela z jasnega neba, ampak da je bila pripravljena skozi dolg podtalni razvoj, ki je pripeljal k počasni, vendar zagotovi izrabi temeljne odločitve, dokler ni prišel trenutek, v katerem je zadosti en v sebi sicer lahek sunek, da se podre celotna zgradba. Teža krivde ni v posameznem izoliranem dejanju, ampak v moralni enovitosti celotne predzgodovine: 226 faktor čas je tisti, ki definitivno odloča o živeti moralnosti.«
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235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

## Registro N° 161 /2020 Folio 1035/1044

En la ciudad de Pergamino, el 05 de noviembre de 2020, reunidos en Acuerdo Ordinario los Sres. Jueces de la Excma. Cámara de Apelación en lo Civil y Comercial del Departamento Judicial Pergamino, para dictar sentencia en la causa N° 3954-20 caratulada "MARTINI FLAVIO GUSTAVO C/MONTANARI AUTOMOTORES S.A. Y OTRO/A S/CUMPLIMIENTO DE CONTRATOS CIVILES/COMERCIALES (CUADERNILLO DE APELACIONES)" , Expte. N° 71.121 - 2020 del Juzgado en lo Civil y Comercial N° 1, se practicó el sorteo de ley que determinó que la votación debía efectuarse en el siguiente orden: Bernardo Louise - Roberto Degleue - Graciela Scaraffia, y estudiados los autos se resolvió plantear y votar las siguientes: C U E S T I O N E S:

- I) ¿Se ajusta a derecho la sentencia apelada?

II) ¿Qué pronunciamiento corresponde dictar? A la primera cuestión el señor Juez BERNARDO LOUISE dijo: El señor Juez de la primera instancia hizo lugar a la demanda de cumplimiento contractual con más daños y perjuicios instaurada por la parte actora, condenó en consecuencia, a Montanari Automotores S.A. y Volkswagen S.A. de Ahorro para Fines Determinados, a abonar al Sr. Flavio Gustavo Martini, dentro de los diez días de notificada la presente, la suma de SETENTA Y SIETE MIL SETECIENTOS UN Pesos ($77.701), con más sus respectivos intereses calculados a la tasa pasiva "digital" que pague el Bco. de la Pcia. de Bs. As. en sus depósitos a treinta días vigente en los distintos períodos de aplicación, a partir de la fecha de la mora (30/01/2017) y hasta el momento de su efectivo pago. Aplicó las costas a las demandadas, que resultan vencidas. Difirió la regulación de honorarios de los letrados intervinientes y del perito, hasta que medie firme la respectiva liquidación de

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