ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
5. poglavje: Naravni moralni zakon 133

133

(1879, neosholastika). Prav tako pa se je prav nauk o naravnem zakonu pokazal za krščanskega socialnega nauka primerno sredstvo pri oblikovanju svetu, ki bo mogoče 27 prisluhnil argumentiranim razlogom, četudi nima več posluha za moč Božje besede. Z naravnim zakonom je Cerkev utemeljevala obsodbo komunizma in pravico do Narava zasebne lastnine na eni strani ter socialne pravice delavstva na drugi strani. je 28 bila temelj družbenih potreb človeka , kot tudi temelj razjasnitve odnosov med naravno Cerkvijo in državo: »Kar zadeva mešana področja, ni in ne v skladu z Božjimi navodili ločitev in še manj boj med Cerkvijo in državo, ampak sporazumna rešitev (sed plane concordiam) …« (DS 3172). Libertas praestantissimum V okrožnici (1888) Leon XIII. povzema tomistični nauk, ko pravi: »Naravni zakon, vpisan in vtisnjen v dušo vsakega človeka, ni nič drugega kot sam razum, ki zapoveduje delati dobro in prepoveduje delati slabo. In vendar to zapovedovanje in prepovedovanje človeškega razuma nima moči zakona, če ne zato, ker je razlagalec višjega razuma, od katerega sta popolnoma odvisna naš razum in večni zakon naša svoboda. …Iz tega sledi, da je naravni zakon pravzaprav isti oz. isti večni razum Boga stvarnika in vladarja sveta, ki je vstavljen v razuma bitja in nagiba le- ta k dolžnim dejanjem in k cilju.« (DS 3247). Prav tako zagovarjajo papeži od Pija XII. naprej, da je kontracepcija v nasprotju z 29 naravnim zakonom , na isti osnovi se obsoja sterilizacija, umetna oploditev, homoseksualne odnose …

##### Veritatis splendor

Tudi v okrožnici Veritatis splendor cerkveno učiteljstvo povzema tradicionalni nauk o naravnem zakonu, poskuša pa preseči zgolj neko fiziološko ali biološko pojmovanje »Bog skrbi za ljudi drugače kakor za bitja, ki niso osebe: ne 'od naravnega zakona: zunaj', po zakonitostih fizične narave, ampak 'od znotraj', po razumu, ki more zato, ker z naravno lučjo spoznava večno božjo postavo, človeku kazati pravo smer njegove svobodne dejavnosti. Tako Bog kliče človek k deležnosti (sodelovanju) pri božji
Obe vprašanji sta med seboj najtesneje povezani, saj odgovor na prvo vprašanje pomeni pripravo sredstev (instrumentov), s pomočjo katerih je mogoče priti do temeljnih orientacij, ki so vodilo za konkretne odločitve in rešitve. Te so odgovor na drugo vprašanje. Izoblikovala sta se dve veliki smeri, ki sta imeli v nadaljnji zgodovini krščanstva odločilni pomen. Angelini in Valsecchi to obdobje delita na afriško šolo in na apologete. K prvi štejeta Klemena Aleksandrijskega in Origena, k drugi pa Justina(+165), Tertulijana (+222) in Cipriana (258). Apologeti so se distancirali od poganov. Vprašanja bogočastja, cirkuških iger, gledališča, mode, vojaške obveznosti, čistosti, sodelovanja pri oblasti in podobno, so reševali predvsem rigoristično. V obsodbo so vključevali tudi poganske institucije, kar pa se je kasneje 8 obravnavalo veliko bolj diferencirano. Afriška krščanska skupnost je živela v stalni smrtni nevarnosti, zato je razumljivo, da je njena teologija močno obarvana z vidiki mučeništva. Prvi je na probleme prve Cerkve odgovoril Klemen Aleksandrijski (150- 215 afriška šola), ki je grški modrosti priznal, da je sestavni del Božje modrosti. Izhajal je iz prepričanja, da je ena in ista Božja beseda različnim narodom po angelu razdelila Božjo modrost. Zaradi tega Klemen predlaga, da je potrebno v celoti sleči judovsko oblačilo in obleči grško. »Klemen Aleksandrijski je mojster v razumevanju znamenj časa. V njegovi perspektivi se mora krščansko mišljenje osvoboditi semitskega okvira in se predstaviti v grški obleki, da bi tako lahko postalo sogovornik s sodobno kulturo. To utemeljuje z dejstvom, da je Logos podaril 9 vsakemu narodu svoj zaklad modrosti in vednosti, ki mu je lasten.« Gre torej za novo interpretacijo krščanstva, ki ima v ozadju teološki temelj. To je konkretno pomenilo, da naj kristjan v svojem življenju ostane Grk ali Jud, prežet naj bo z evangeljskim duhom, z novim duhom. V tem smislu je nastalo prvo moralno delo Klemena Aleksandrijskega »Pedagogo«, ki je razdeljeno v tri dele. V prvem delu postavi temelj krščanski etiki, v drugih dveh pa si prizadeva, kako vključiti luč evangelija v konkretna ravnanja vsakdanjega življenju. Med obema deloma je notranja temeljna povezava, ki ima dva motiva. Najprej je Kristus tisti, ki moralno vzgaja krščansko osebo. To pa seveda ne pomeni, da je s tem izničeno ali izločeno človekovo delovanje. Kristus je izvor in edina realna možnost za kristjanovo delovanje. Na drugi strani pa se srečamo v Pedagogu tudi z načinom
Footnotes Authors have nothing to declare. Conflict-of-interest statement: Authors have nothing to declare. Conflict-of-interest statement:

Open-Access: article is an open-access article that was selected by an in-house Open-Access: article is an open-access article that was selected by an in-house editor and fully peer-reviewed by external reviewers. It is distributed in accordance with the Creative Commons Attribution NonCommercial (CC BY-NC 4.0) license, which permits others to distribute, remix, adapt, build upon this work non- commercially, and license their derivative works on different terms, provided the original work is properly cited and the use is non-commercial. See: http://creativecommons.org/Licenses/by-nc/4.0/

#### Manuscript manuscript Manuscript manuscript source:

#### Peer-review 4, 2021 Peer-review 4, 2021 started: January 23, 2021 First decision: March 25, 2021 Article in press:

Specialty and hepatology Specialty and hepatology type:

#### Country/Territory Country/Territory of origin: Peer-review report's scientific quality classification

Grade A(Excellent): 0 Grade B (Very good): B, B Grade C (Good): 0 Grade D(Fair): D Grade E (Poor): 0

P-Reviewer: S, Feng B Liu M A Li JH P-Reviewer: S, Feng B Liu M A Li JH S-Editor: L-Editor: P-Editor:
Punjab University Library, Lahore.

21

########## List of Digital Library E-Journals Databases

Note: All of the resources are available only from registered IPs provided by ITC, University of the Punjab and can not be accessed outside The University Campuses.

S No.	Name of Database
1.	AMERICAN ASSOCIATION OF PHYSICS TEACHERS (AAPT)
2.	AMERICAN CHEMICAL SOCIETY (ACS)
3.	AMERICAN INSTITUTE OF PHYSICS (AIP)
4.	AMERICAN MATHEMATICAL SOCIETY (AMS)
5.	AMERICAN PHYSICAL SOCIETY(APS)
6.	ASSOCIATION OF COMPUTING MACHINERY (ACM)
7.	BEECH TREE PUBLISHING
8.	BRITISH LIBRARY ELECTRONIC DELIVERY SERVICE
9.	CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS (CUP)
10.	EDINBURGH UNIVERSITY PRESS
11.	ELSEVIER (Science Direct)
12.	EMERALD
13.	ESDU - ENGINEERING SOLUTIONS FOR ACADEMIA
14.	INSTITUTE FOR OPERATIONS RESEARCH AND THE MANAGEMENT SCIENCES (INFORMS)
15.	INSTITUTE OF ELECTRICAL AND ELECTRONICS ENGINEERS IEEE
16.	INSTITUTE OF PHYSICS
17.	ISI WEB OF KNOWLEDGE
18.	JOURNAL OF THE ACOUSTICAL SOCIETY OF AMERICA (JASA)
19.	JSTOR
20.	NATURE PUBLISHING
21.	NRC RESEARCH PRESS JOURNALS ONLINE
22.	PROJECT MUSE
23.	ROYAL COLLEGE OF PHYSICIANS
24.	ROYAL SOCIETY - ROYAL SOCIETY JOURNALS ONLINE
25.	SCIENCE ONLINE
26.	SPRINGER LINK
27.	TAYLOR & FRANCIS JOURNALS
28.	UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS
29.	WILEY-BLACKWELL JOURNALS
30.	WORLD BANK E-LIBRARY

# E-Books

1.	EBRARY E-CONTENT PLATEFORM
2.	MC GRAWHILL COLLECTION
3.	SPRINGER BOOKS
kaj sekvi Lian vojon, ne la vojon de ilia propra karno (ekzemple, Read 27:9,10; Jos 22:5). Paûlo lamentas: 'en mi (t. e. en mia karno) bono ne loĝas... Ĉar la bonon, kiun mi volas fari, mi ne faras; ... se mi faras tion, kion mi ne volas fari, faras ĝin jam ne mi, sed la peko, loĝanta en mi (Rom 7:18-21). Li ne transmetas sian kulpon sur iun eksteran estaĵon, nomitan la diablo. Li skribas pri sia propra malbona naturo, kiel pri la reala fonto de peko: 'faras ĝin jam ne mi, sed la peko, loĝanta en mi. Mi do trovas leĝon, ke kiam mi volas fari bonon, la malbono estas ĉe mi'. Tion, kio opozicias al la spirita esenco de homo, Paûlo nomas 'peko', loĝanta en li. Al la sama konkludo venos ĉiu pensanta, spiritriĉa persono. Necesas diri, ke eĉ tia nesuperita kristano kiel Paûlo ne spertis ian ŝanĝon de naturo post sia konvertiĝo, nek li eniris en staton, en kiu li ne pekis kaj ne povis peki. La adeptoj de la nuntempa 'evangelia' movado opinias sin en privilegia stato, kaj alkalkulas Paûlon al la vico da nesaviteblaj pro liaj vortoj, diritaj en Rom 7:15-21. Alia sendube justa persono, David, same diris: 'Mi estas ja naskita en krimo; Kaj en peko gravediĝis per mi mia patrino' (Ps 51:5). La Biblio tute klare diras pri la pekemeco de la homa naturo. Se tion ĝuste kompreni, ne estos necese elserĉi iun imagatan personon ekster ni, kiu respondecas pri niaj pekoj. Jer 17:9 diras, ke la koro de homo estas malica kaj nefidinda kaj ni ne povas imagi la profundon de ĝia pekeco. Kaj ne povas esti pli klara teksto, ol en Pred 9:3: 'la koro de la homidoj estas plena de malbono'. En Ef 4:18 ni legas, ke homoj deflankiĝas de Dio pro 'la nescio, kiu estas en ili, pro malmoleco de ilia koro '. Pro nia spirita blindeco, pro niaj malmolaj koroj, nia pensmaniero forigas nin de Dio. En Gal 5:19 estas dirite pri niaj pekoj kiel pri 'la faroj de la karno', t. e. nia propra karno, nia esenco kaj naturo devigas nin peki. Neniu el tiuj ĉi citaĵoj diras pri la deveno de peko, kvazaû ĝi estis enmetita en ni per la diablo; pekemeco estas io, kion ni posedas denature, ekde nia naskiĝo; ĝi estas fundamenta elemento de la homa naturo.

- 6.2 LA DIABLO KAJ SATANO

En la Biblia teksto oni povas renkonti vortojn, kiuj ne estas tradukitaj. Ekzemple, la aramea vorto 'Mamono' en Mt 6:24. La hebrea vorto 'satano' estas ankaû netradukita, ĝi signifas kontraûulon. La vorto 'diablo' devenas de la greka 'diabolos', kiu signifas mensogulon, malamikon aû kalumniulon. Se ni kredas, ke satano kaj la diablo rilatas al iu estaĵo ekstere de ni, kiu devigas nin peki, tiam ni, renkontante en la Biblio tiujn vortojn, atribuos ilin al tiu peka
3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 61

3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 61 61

pomembne moralne izbire. Velika napaka bi bila misliti, da je starozavezni etos strnjen v zapisu 10 božjih zapovedih (dekalogu). Božji klic vsebuje prav gotovo tudi celo vrsto predpisov in zapovedi - dva zapisa 10 zapovedi, kodeks zaveze, različni liturgični, kultni in pravni zakoniki. Pomembno je poudariti, da postava, zakonik SZ povzema hkrati moralne, družbene in kultne predpise - ureja življenje posameznika in družbe. Rabinska tradicija je v Jezusovem času govorila o 613 zapovedih. Toda izraz »Torah« ima zelo kompleksen pomen. Prvotno je pomenil Božjo voljo za neko odločitev neke osebe v neki posebni situaciji, za katero se je vprašalo duhovnika in on je tudi našel rešitev ali pa se je prišlo do odgovora z nekim preroškim dejanjem. Izraz »Torah« je pomenil tudi vse zapovedi dane Mojzesu; po babilonskem izgnanstvu pa tudi za vse zapovedi, ki so bile postavljene za to, da bi obvarovale Mojzesove zakone proti vedno močnejšim grškim vplivom. Toda najpomembnejši pomen besede »Torah« je označevanje »pentatevha«. Beseda Torah pomeni torej prvotno skup vseh velikih del, ki jih je Bog storil za svoje ljudstvo. Posebnost bibličnega etosa!! V Bog je Božjem delovanju je potrebno iskati in najti zadnjo normo moralnosti. dobrotljiv, usmiljen, potrpežljiv - če kaznuje, vedno tudi rešuje in odpušča - daje zastonj, podpira šibke, rešuje zatirane. Biblična shema je pravzaprav: » kakor jaz - «. tako vi

### 2. Zgodovinski razvoj starozaveznega etosa

Zgodovina Stare zaveze obsega zelo dolgo obdobje, različna so tudi okolja. Znotraj te različnosti pa najdemo elemente:

- - kontinuitete,
- - integracije,
- - razvoja.

zgodovinski vidik vidik : Ker je biblično sporočilo nastalo v določenem zgodovinskem obdobju in na določenem ozemlju, znotraj določenega družbeno -kulturnega okvira, je potreben hermenevtični proces za opis spremenljivk in konstant pri nosilcih in vsebinskih zakladih odrešenjske zgodovine. Upoštevati je tako potrebno človeški, kulturni in jezikovni vidik, v katerem se je rodilo svetopisemsko razodetje (DV 12). odrešenjski vidik vidik : Etika je postavljena znotraj zgodovine odrešenja. Eshatološka perspektiva - ker Bog odrešuje, je človek lahko dober. Milost je pogoj za etiko.
1. poglavje: Identiteta moralne teologije 21

21

Glagor Glagor in pridevnik dober ima lahko dva pomena: hipotetičnega in absolutnega Če moraš dober (Kant). hočeš vlomiti v trezor, uporabiti takšno tehniko: tako boš tat. Dolžnost in dobrota sta podrejena namenu nekoga, ki želi vlomiti v trezor: kot vlomilec bo dober vlomilec, ni pa še rečeno, da je vlamljanje dobra izbira. Hipotetična dolžnost ni sposobna opravičiti odločitev, če ni pravi namen odločitve. Ni mogoče govoriti o moralnem problemu, če nimamo nekega absolutnega vrednostnega kriterija, ki usmerja in gospoduje nad posameznimi konkretnimi odločitvami. Potrebno je razlikovati med dvema ravnema etične refleksije. Temelji ravni pravimo metaetika - gre za zadnji smisel bivanja, kaj je temelj odločitev. Druga raven pa je normativna etika raven konkretnih moralnih norm - , ki pa išče kako konkretno udejaniti zadnji smisel bivanja v konkretnih odločitvah. Danes se dostikrat mešata ti dve ravni. Ko govorimo o »krščanski morali«, se poskuša dostikrat razširiti absolutnost in nespremeljivost temeljnih principov krščanskega oznanila tja do podrobnih konkretnih predpisov.

##### Vprašanje resnice

Povedali smo že, da ni vseeno, kako se človek odloči, sicer je vsako moralno vprašanje brez smisla. Človek kot svobodno in razumno bitje pri svojem odločanju Sijaj resnice išče resnico, želi vedeti, kaj je prav in se za to tudi odločiti. Okrožnica ki vseskozi opozarja, da veliko nevarnost danes predstavljajo miselni tokovi, » človeško svobodo navsezadnje iztrgajo iz zakoreninjenosti v njenem bistvenem in določujočem odnosu do resnice « (VS 4). Cerkveno učiteljstvo svari pred Če obstaja svobodomiselnostjo in nespoštovanjem objektivnih moralnih norm. » pravica vsakogar, da je deležen spoštovanja na lastni poti iskanja resnice, pa obstaja še prej velika nravna obveznost, da išče resnico, in da se je, ko jo je spoznal, oklene « (VS 34). Kaj pa je resnica? Najprej je prav, da se zavedamo analogne rabe besede »resnica«. Vsaka znanost ima svojo metodologijo, po kateri išče resnico. Zato je prav, da imamo 10 upoštevamo, da ima moralna resnica svojo specifičnost.
--Esta mudanza de mi sobrino--dice--, no me ha dado chasco. Yo la preveía desde que me escribió las primeras cartas. Luisito me alucinó al principio. Pensé que tenía una verdadera vocación, pero luego caí en la cuenta de que era un vano espíritu poético; el misticismo fue la máquina de sus poemas, hasta que se presentó otra máquina más adecuada.

¡Alabado sea Dios, que ha querido que el desengaño de Luisito llegue a tiempo! ¡Mal clérigo hubiera sido si no acude tan en sazón Pepita Jiménez! Hasta su impaciencia de alcanzar la perfección de un brinco hubiera debido darme mala espina, si el cariño de tío no me hubiera cegado. Pues qué, ¿los favores del cielo se consiguen enseguida? ¿No hay más que llegar y triunfar? Contaba un amigo mío, marino, que cuando estuvo en ciertas ciudades de América, era muy mozo, y pretendía a las damas con sobrada precipitación, y que ellas le decían con un tonillo lánguido americano:--¡Apenas llega y ya quiere!... ¡Haga méritos si puede!--. Si esto pudieron decir aquellas señoras, ¿qué no dirá el cielo a los audaces que pretenden escalarle sin méritos y en un abrir y cerrar de ojos? Mucho hay que afanarse, mucha purificación se necesita, mucha penitencia se requiere, para empezar a estar bien con Dios y a gozar de sus regalos. Hasta en las vanas y falsas filosofías, que tienen algo de místico, no hay don ni favor sobrenatural, sin poderoso esfuerzo y costoso sacrificio. Jámblico no tuvo poder para evocar a los genios del amor y hacerlos salir de la fuente de Edgadara, sin haberse antes quemado las cejas a fuerza de estudio y sin haberse maltratado el cuerpo con privaciones y abstinencias. Apolonio de Tiana se supone que se maceró de lo lindo antes de hacer sus falsos milagros. Y en nuestros días, los krausistas, que ven a Dios, según aseguran, con vista real, tienen que leerse y aprenderse antes muy bien toda la \_Analítica\_ de Sanz del Río, lo cual es más dificultoso y prueba más paciencia y sufrimiento que abrirse las carnes a azotes y ponérselas como una breva madura. Mi sobrino quiso de bóbilis-bóbilis ser un varón perfecto, y... ¡vean ustedes en lo que ha venido a parar! Lo que importa ahora es que sea un buen casado, y que, ya que no sirve para grandes cosas, sirva para lo pequeño y doméstico, haciendo feliz a esa muchacha que al fin no tiene otra culpa que la de haberse enamorado de él como una loca, con un candor y un ímpetu selváticos.

Hasta aquí la nota del señor deán, escrita con desenfado íntimo, como para él solo, pues bien ajeno estaba el pobre de que yo había de jugarle la mala pasada de darla al público.

Sigamos ahora la narración.
Phase	Source of Dangers	Risk	Preventative measures	Responsibil ity for the preventive measure	Responsibilit y for monitoring
Trouble with the tranquility of local residents.	Operate heavy equipment outside of rest hours.	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Trouble with the tranquility of local residents.	Traffic and maintenance plans for urban mobility	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Lack of protective equipment and adequate tools.	Bodily injuries	Develop and implement an Individual Protection Equipment Plan.	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Storage / use of petroleum products (fuels)	Fire	Put in place a Fire Response Plan -Set up recovery bins -Develop and set up a Hydrocarbon localization and management plan.	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Chemical pollution	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
OPERATION	Sabotage by the introduction of toxic products.	Intoxicatio n of the population and animals with loss of human and animal life.	Develop and implement a monitoring system for the project sites.	REGIDESO Security service	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Equipment and laboratory operation.	Accidents (intoxicatio n and loss of human life).	Develop and implement an IEC plan focused on risk management.	REGIDESO	Ministry of Energy and hydraulic Resources

The evaluation of the technical capacities of the actors highlighted a need for capacity building. Thus, the capacity building of the various actors including agents of MEDD, REGIDESO and ACE, the Environmental and Social Sub-Cell (SCES), local populations and the military authorities was budgeted in the ESMP up to $ 32,600. The purpose of the monitoring and follow-up program is to ensure that the mitigation and improvement measures are implemented, that they produce the anticipated results and
Ntango	Bisiki likama likouta	Likama	Muango mwa bokebisi	Bokambi bwa muango mwa bokebisi	Bokambi bwa bolandeli
Bozangi bilamba bisengeli mpo ya misala mpe bisaleli bilamu	Kozoka ba pota to makama mosusu	Kolengela ndenge ya kopesa basali bilamba bia misala mpe biseleli bilamu	Ndako ya mosala	Offisi ya Environnement na Social ya REGIDESO
Bobombi mpe bosaleli mafuta ya pitololo mpo na mituka	Boziki moto	Kobongisa lolenge ya koboma moto soki epeli na lombangu -Kobongisa ba tuku ya zela -Kobongisa bisika wapi bibombelo bia mafuta ma pitololo bizali mpe kosalela biango malamu	Ndako ya mosala	Offisi ya Environnement na Social ya REGIDESO
Bobebisi kouta na ba polodui ya kisi	Ndako ya mosala	Offisi ya Environnement na Social ya REGIDESO
YA BIYE BILOKO BOSALELI YA BIYE BILOKO BOSALELI	Bobebisi na botii ba polodui ya mabe	Botungisi batu mpe ba niama mpe liwa lokola	Kobongisa lolenge ya kokengela mpe kolandela malamu maye manso mazali kosalema	-Offisi ya bokengeli ya REGIDESO	Offisi ya Environnement na Social ya REGIDESO
Bosaleli bisaleli bia ndaku ya boluki luki to laboratoire	Makama mpe liwa soki bokebi bozali te	Kobongisa lolenge ya koyebisa mpe kopesa basali banso nsango mpo na yango	REGIDESO	Ministère ya Energie
Botondi bwa mayi kouta na ba mbula	Destruction des machines	Prévoir les risques d'inondation dans la conception technique du projet	REGIDESO	Ministère ya Energie
YA	YA BIYE BILOKO BOSALELI YA BIYE BILOKO BOSALELI	Botondi bwa mayi kouta na ba mbula	Bobungisi ba ndako mpe batu baye mayi ekoki koboma	Kolengela bofuti mpe plani ya bolongoli batu banso baye bazali kofanda pembeni ya	REGIDESO	Ministère ya Energie

24
18

más elevada en PVVIH que en la población general, existen datos que sugieren que podría existir una tendencia decreciente en años más recientes para algunos de ellos y que esto podría tener relación con cambios en los hábitos de vida (menor consumo de alcohol y tabaco) y con el acceso cada vez más precoz y generalizado al TAR lo que condiciona una mejor situación inmunológica de los pacientes. Por ejemplo, aunque el cáncer de pulmón es el TNDS más frecuente en la era actual, se ha descrito una 13-15 tendencia a la reducción de las tasas de incidencia y de la SIR en algunas cohortes . En las neoplasias asociadas a virus, sin embargo, los datos son más discordantes ya que en algunas series se han descrito tasas estables y en otras se ha encontrado tanto 4,13-15 reducción como aumento en la incidencia de cáncer anal, hepatocarcinoma y LH .

- 2.2. Factores etiopatogénicos

Los mecanismos implicados en el desarrollo de TNDS son múltiples y complejos interviniendo unos factores conocidos y otros no conocidos. Uno de los factores conocidos más importante es el envejecimiento de la población VIH-positiva debido a la 18,19 mayor esperanza de vida que ha supuesto la generalización del TAR . Aunque el VIH 20,21 no es propiamente un virus oncogénico , se han encontrado fragmentos de su genoma en algunos pacientes con LNH, y el gen tat parece estar implicado en el 22,23 crecimiento de las células del SK . Por otro lado, es importante señalar que en pacientes en TAR, la viremia persistente de hasta 1.000 copias/mL no se ha asociado a 24 un mayor riesgo de cáncer . Se considera, por tanto, un agente necesario, pero no 25 suficiente para el desarrollo de los tumores que aparecen en este colectivo . Los pacientes con infección por el VIH tienen una prevalencia muy alta de co-infección por 26-30 virus potencialmente oncogénicos como el VPH, VHB, VHC y VEB , cuyo control 6,31,32 puede ser másdeficiente dado el compromiso inmune existente , por lo que algunos 33 autores han dividido los TNDS en relacionados o no con infecciones .Otro factor de riesgo en muchas de las cohortes de infección por el VIH es la alta prevalencia de hábitos tóxicos, como el consumo de drogas, alcohol y tabaco que serían susceptibles
sensorium or a combination of the above. 2 Mild, moderate, and severe coronavirus disease-2019 (COVID-19) were defined as the presence of only upper respiratory tract symptoms without any signs of breathlessness and hypoxia, the presence of pneumonia with a RR between 24 and 30/min and SpO2 between 90% and 94% on room air, and the presence of pneumonia with a RR > 30/min or SpO2 < 90% on room air or severe respiratory distress, respectively. 3 Severe COVID-19 was defined when patients had 1 of the following criteria: (1 ) RR ≥ 30/min; (2) Resting SpO2 < 93%; or (3) Oxygenation index of 300 mm Hg or less. Mild COVID-19 was defined as mild clinical symptoms without pneumonia on imaging. COVID-19: Coronavirus disease-2019; ICU: Intensive care unit; MV: Mechanical ventilator; ARDS: Acute respiratory distress syndrome; RRT: Renal replacement therapy; ECMO: Extracorporeal membrane oxygenation.