ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 221

7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 221 221

Vzemimo za okvir našega razmišljanja o vzgoji za etične kreposti štiri kardinalne kreposti, v katerih je tradicionalna etika od Platona prek Aristotela do Tomaža Avinskega videla zaobjete poglavitne razsežnosti moralnega življenja.

##### Krepost modrosti

Prva med glavnimi krepostmi je modrost. Tisti, ki dela, mora vedeti, kaj dela. Če hočemo delati dobro, moramo poznati resničnost. Seveda pa modrost ne pomeni samo znanja, nikakor ne pomeni samo nekega znanstvenega poznavanja stvari, ampak pomeni resničen in celosten stik s stvarnostjo. Že Platon ugotavlja, da lahko po naravi intelektualno nadarjen človek povzroči veliko škodo, če ni tako vzgojen, da svoj talent uporabi v pozitivno smer. »Corruptio optimi pessima«, »najslabše je, če se skvari tisto, kar je najboljše«, pravi latinski pregovor. Tega se zaveda tudi Platon: »Duše, ki so po naravi 217 najbolj nadarjene, postanejo izredno slabe, če so deležne slabe vzgoje.« Zato bo v idealni državi potrebno poskrbeti za vzgojo, ki bo otroke privedla do pozitivne uporabe njihovih talentov. Vzgoja mora imeti potemtakem svoje korenine v vzgoji k modrosti, torej v sposobnosti celostnega pogleda na stvarnost, iz katere izhaja nujnost etičnega delovanja. Pomembno je, da neko stvar razumem, doumem. Ko jo razumem, me tudi zavezuje k moralnemu delovanju. Vzgoja za modrost je tako zdrava protiutež moralizmu, ki je mnogokrat prisoten v našem krščanskem okolju. Značilno za moralizem je, da zapoveduje nekaj, kar naj bi človek storil iz dolžnosti, ker smo nekaj dolžni storiti, medtem ko nauk o kreposti pravi, da je nekaj potrebno storiti, ker to odgovarja stvarnosti. Danes je še posebej potrebno podčrtati, da je razumno delovati moralno, da je moralnost povezana z razumnostjo. Vse preveč se na moralnem področju zahaja v emotivizem, v impulzivno odločanje, pri tem pa se pozablja na razumnost. Potrebno je preseči ljudski rek, po katerem je »dobrota sirota« in pokazati, da je pametno delovati dobro, saj le-to eudaimonia pripelje človeka k pravi sreči (» «). To pa seveda ne pomeni, da je tisti, ki je intelektualno bolj nadarjen, tudi avtomatično bolj moralen. Razumnost oz. bolje rečeno
#### Abstract

Diabetes mellitus (DM) significantly increases the risk of heart disease, and DM-related healthcare expenditure is predominantly for the management of cardiovascular complications. Diabetic heart disease is a conglomeration of coronary artery disease (CAD), cardiac autonomic neuropathy (CAN), and diabetic cardiomyopathy (DCM). The Framingham study clearly showed a 2 to 4-fold excess risk of CAD in patients with DM. Pathogenic mechanisms, clinical presentation, and management options for DM- associated CAD are somewhat different from CAD among nondiabetics. Higher prevalence at a lower age and more aggressive disease in DM-associated CAD make diabetic individuals more vulnerable to premature death. Although common among diabetic individuals, CAN and DCM are often under-recognised and undiagnosed cardiac complications. Structural and functional alterations in the myocardial innervation related to uncontrolled diabetes result in damage to cardiac autonomic nerves, causing CAN. Similarly, damage to the cardiomyocytes from complex pathophysiological processes of uncontrolled DM results in DCM, a form of cardiomyopathy diagnosed in the absence of other causes for structural heart disease. Though optimal management of DMfrom early stages of the disease can reduce the risk of diabetic heart disease, it is often impractical in the real world due to many reasons. Therefore, it is imperative for every clinician involved in diabetes care to have a good understanding of the pathophysiology, clinical picture, diagnostic methods, and management of diabetes-related cardiac illness, to reduce morbidity and mortality among patients. This clinical review is to empower the global scientific fraternity with up-to-date knowledge on diabetic heart disease.

Key Words: heart disease; Type 2 diabetes mellitus; Type 1 diabetes mellitus; Key Words: heart disease; Type 2 diabetes mellitus; Type 1 diabetes mellitus; Words: Coronary artery disease; Cardiovascular disease; Cardiac autonomic neuropathy; Diabetic cardiomyopathy

3 / 58
75 , Anjaneyulu M, Choi J, Kumar P, Salimian M, Ho CY, Russell JW. Chandrasekaran K + Role of mitochondria in diabetic peripheral neuropathy: Influencing the NAD - dependent SIRT1-PGC- 1α -TFAM pathway. 2019; : 177-209 [PMID: 145 Int Rev Neurobiol 31208524 DOI: 10.1016/bs.irn.2019.04.002] 76 , Sloan G, Ye Y, Wang S, Duan B, Tesfaye S, Gao L. New Perspective in Yang H Diabetic Neuropathy: From the Periphery to the Brain, a Call for Early Detection, and Precision Medicine. 2019; : 929 [PMID: 32010062 DOI: 10 Front Endocrinol (Lausanne) 10.3389/fendo.2019.00929] 77 , Callaghan BC, Pop-Busui R, Zochodne DW, Wright DE, Bennett DL, Feldman EL Bril V, Russell JW, Viswanathan V. Diabetic neuropathy. 2019; : 41 5 Nat Rev Dis Primers [PMID: 31197153 DOI: 10.1038/s41572-019-0092-1] 78 , Lee CS. 7-ketocholesterol induces apoptosis in differentiated PC12 cells Jang ER via reactive oxygen species-dependent activation of NF- κB and Akt pathways. Neurochem 2011; : 52-59 [PMID: 21035514 DOI: 10.1016/j.neuint.2010.10.012] 58 Int 79 , Bianchi R, Alecu I, Wei Y, Porretta-Serapiglia C, Lombardi R, Chiorazzi Othman A A, Meregalli C, Oggioni N, Cavaletti G, Lauria G, von Eckardstein A, Hornemann T. Lowering plasma 1-deoxysphingolipids improves neuropathy in diabetic rats. Diabetes 2015; : 1035-1045 [PMID: 25277395 DOI: 10.2337/db14-1325] 64 80 , Gallagher G, Fridman V, Feldman EL. Diabetic neuropathy: what Callaghan BC does the future hold? 2020; : 891-897 [PMID: 31974731 DOI: 63 Diabetologia 10.1007/s00125-020-05085-9] 81 , Ziegler D, Freeman R, Bernardi L, Frontoni S, Pop-Busui R, Stevens M, Spallone V Kempler P, Hilsted J, Tesfaye S, Low P, Valensi P; Toronto Consensus Panel on Diabetic Neuropathy. Cardiovascular autonomic neuropathy in diabetes: clinical impact, assessment, diagnosis, and management. 2011; : 639-653 27 Diabetes Metab Res Rev [PMID: 21695768 DOI: 10.1002/dmrr.1239] 82 , Boulton AJ, Feldman EL, Bril V, Freeman R, Malik RA, Sosenko JM, Pop-Busui R Ziegler D. Diabetic Neuropathy: A Position Statement by the American Diabetes Association. 2017; : 136-154 [PMID: 27999003 DOI: 10.2337/dc16-2042] 40 Diabetes Care

39 / 58
Lancet : e358-e359 [PMID: 26087980 DOI: 10.1016/S2214- 3 Lancet : e358-e359 [PMID: 26087980 DOI: 10.1016/S2214- 3 Glob Health 109X(15)00056-X] 108 , Geretti AM. Chronic hepatitis B infection in sub-Saharan Africa: a Stockdale AJ grave challenge and a great hope. 2015; : 421-422 [PMID: 109 Trans R Soc Trop Med Hyg 26065660 DOI: 10.1093/trstmh/trv044] 109 , Gao Y, He Y, Hooper JD, Yang P. HBV induced hepatocellular carcinoma and Jia L related potential immunotherapy. 2020; : 104992 [PMID: 32505833 159 Pharmacol Res DOI: 10.1016/j.phrs.2020.104992] 110 , Heimbach JK. New advances in the diagnosis and management of Yang JD hepatocellular carcinoma. 2020; : m3544 [PMID: 33106289 DOI: 371 BMJ 10.1136/bmj.m3544]
###### Mallonga Prediko Antaû Bapti ĝ o

Sendube, hodiaû estas la plej grava tago en la vivo de Dejv: post kelkaj minutoj li subakviĝos kaj leviĝos plene 'en Kristo', semo de Abraham, havante tiujn glorajn promesojn, kiuj estis donitaj al Abraham. La simpleco de tiu ĉi ago povas esti trompiga, sed Dejv, kiel ankaû ĉiuj ĉeestantoj, tute kredas, ke tiu ĉi mergo en akvon kunigos lin kun la morto kaj releviĝo de Jesuo, pri kio ni legis en Rom 6:3 -5:

'Ĉu vi ne scias, ke ni ĉiuj, kiuj baptiĝis al Jesuo Kristo, baptiĝis al lia morto? Ni do estas entombigitaj kun li per bapto al morto, por ke, kiel Kristo estas levita el la mortintoj per la gloro de la Patro, tiel same ni ankaû iradu en noveco de vivo. Ĉar se ni jam kuniĝis al la simileco de lia morto, ni tiel same kuniĝos al la simileco de lia releviĝo'

Post kelkaj minutoj ni ekvidos Dejvon eliranta el la akvo, kie li kuniĝos kun la morto kaj releviĝo de Jesuo. Ni imagu por momento la bildon de la releviĝo de Jesuo: silento kaj freŝa nokta aero kaj... mirinda sento de nova vivo! Fore antaû si Jesuo, verŝajne, vidis la trembrilantajn lumetojn de Jerusalemo; imagis al si homojn, loĝantajn tie kaj tute ne sciantajn pri la signifoplena evento, kiu okazis tiel proksime de ili kaj kiu koncernas ĉiun el ili. Ili eĉ ne supozis, ke apude de ili okazis vera miraklo - releviĝo de homo el la mortintoj al nova vivo. Kiam Dejv eliros el la akvo, ankaû la mondo ne scios pri la mirakla evento, okazinta al li ĉi tie kaj nun. Ĉion, kion ili povus vidi, se ili volus vidi, estas grupo da viroj kaj virinoj, iranta al naĝejo, kaj homo, kiu subakvigas alian. Sed kiel anĝeloj ĝojis ĉe la reviviĝo de Jesuo, tiel same, nevideblaj al ni, ili ĝojas nun pri ankoraû unu pentinta pekulo. iradu Ni tralegis en Rom 6, ke 'ni ankaû nun en noveco de vivo'. Laû tio ĵus legita, li ne plu estos sklavo de peko, sed de Dio, plenumante Lian volon, kiel instruas nin la Biblio. Certe, ni estas tentataj servi al ni mem, sed servante al ni mem, ni ne estas liberaj, ĉar ni estas sklavoj de peko. Ĵus Dejv faris sian elekton kaj servos al Dio. Iufoje ŝajnas, ke la limigoj, surmetitaj al ni el la nova vivo estas tro malfacilaj, kaj niajn fortojn ne sufiĉos por toleri ilin, kaj ni provas liberigi nin el ili. Sed ni devas memori, ke farante tiel, ni ne estos liberaj, denove ni servos al peko. Paûlo en 1 Kor 10:1,2 komparas baptiĝon kun la trairo de la Izraelidoj tra la akvo de la Ruĝa maro. El tio ni povas preni lecionon por ni. La Izraelidoj estis sklavoj en Egiptujo, havante sencelan vivon, multe laborante kaj adorante la idolojn de Egiptujo. Ili petegis Dion, ke Li montru al ili vojon por savo, kvankam, verŝajne, ne komprenante, kiel Li povas respondi al ili. Responde
‰7Z")è$Â}èuŠ

235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

cumplimiento del pago en término de 72 cuotas: a) entrega asegurada en la cuota 12, b) seis (6) meses de seguro bonificado y c) bonificación de las últimas 12 cuotas del plan. Ello surge de la documentación de fs. 12 y se detallaba como característica principal del plan que importaba mejorar con bonificaciones al ahorrista cumplidor. Y la prueba de la que iba a valerse la codemandada Volkswagen SA. de Ahorro para Fines Determinados para acreditar que el actor no habría cumplido con los requisitos para ser merecedor de tales bondades no ha sido rendida a la causa. Es sabido que cada una de las partes deberá probar el presupuesto de hecho de la norma o normas que invocare como fundamento de su pretensión, defensa o excepción ( art. 375 CPC.) y que quien no prueba lo que le corresponde, pierde el juicio. Entonces así la parte demandada se obligó contractualmente a bonificar las últimas 12 cuotas del plan de ahorro más seis meses de seguro y habiendo el actor cumplido con el pago en término de las 72 cuotas conforme lo acordado, corresponde que se le restituyan las sumas pertinentes. A tal fin, de conformidad a lo normado por el art. 165 del CPC., en la instancia de origen se liquidará el monto de la 12 cuotas y seis meses de seguro, suma a la que se han de aditarse los intereses desde la fecha de la mora, ambos puntos determinados en la sentencia. Por las razones dadas, citas legales de referencia y con el alcance indicado, VOTO POR LA AFIRMATIVA A la misma cuestión los Sres. Jueces ROBERTO M. DEGLEUE Y GRACIELA SCARAFFIA por análogos fundamentos votaron en el mismo sentido. A la segunda cuestión el señor Juez BERNARDO LOUISE dijo: De conformidad al resultado habido al tratarse la cuestión precedente, estimo que el pronunciamiento que corresponde dictar es: Hacer lugar parcialmente al recurso de apelación interpuesto por

16
Sin embargo, aunque no se lo dije con palabras, se lo dije con los ojos. Mi severa mirada confirmó sus temores: la persuadió de la irrevocable sentencia.

De pronto se nublaron sus ojos; todo su rostro hermoso, pálido ya de una palidez traslúcida, se contrajo con una bellísima expresión de melancolía. Parecía la madre de los dolores. Dos lágrimas brotaron lentamente de sus ojos y empezaron a deslizarse por sus mejillas.

No sé lo que pasó en mí. ¿Ni cómo describirlo, aunque lo supiera?

Acerqué mis labios a su cara para enjugar el llanto, y se unieron nuestras bocas en un beso.

Inefable embriaguez, desmayo fecundo en peligros invadió todo mi ser y el ser de ella. Su cuerpo desfallecía y la sostuve entre mis brazos.

Quiso el cielo que oyésemos los pasos y la tos del padre vicario que llegaba, y nos separamos al punto.

Volviendo en mí, y reconcentrando todas las fuerzas de mi voluntad, pude entonces llenar con estas palabras, que pronuncié en voz baja e intensa, aquella terrible escena silenciosa:

--¡El primero y el último!

Yo aludía al beso profano; mas, como si hubieran sido mis palabras una evocación, se ofreció en mi mente la visión apocalíptica en toda su terrible majestad. Vi al que es por cierto el primero y el último, y con la espada de dos filos que salía de su boca me hería en el alma, llena de maldades, de vicios y de pecados.

Toda aquella noche la pasé en un frenesí, en un delirio interior, que no sé cómo disimulaba.

Me retiré de casa de Pepita muy temprano.

En la soledad fue mayor mi amargura.

Al recordarme de aquel beso y de aquellas palabras de despedida, me comparaba yo con el traidor Judas, que vendía besando, y con el sanguinario y alevoso asesino Joab, cuando al besar a Amasá, le hundió el hierro agudo en las entrañas.
5. poglavje: Naravni moralni zakon 143

143

merila za etično ovrednotenje delovanja. Pluralizem metod znotraj naravnih znanosti tako onemogoča enotno znanstveno razlago narave. To vse kaže na to, da bi bila gola vrnitev k tradicionalni etični paradigmi »narave«, ki razglaša tisto, kar je »v skladu z naravo« za dobro, malo koristna v novi situaciji. Zavest, da vsaka izjava o naravi vedno že vsebuje subjektivno zaznavanje s strani človeka, otežuje vrnitev k »objektivnemu« pojmu narave. Narava je vedno narava, ki je spoznana s strani konkretnega zgodovinskega človeka. Tudi znanstvene in filozofske teorije narave je treba pridobiti z določenim subjektivnim fokusom. Kar narava dejansko je, ni mogoče neposredno določiti, ampak jo je mogoče le na posreden način opisati. Definicija »naravnega« je vedno zgodovinsko, družbeno, kulturno, versko, nazorsko in metafizično pogojena. To, kar nekdo dojema kot naravo, je torej vedno odvisno od njegovega določenega zornega kota, od njegovega določenega stališča do nje. Ker se naravo vedno zaznava iz nazora človeka, je narava 46 vselej že »več kot gola narava« . Tega nikakor ne smemo spregledati. Vsebina človek narave je torej vedno narava, ko jo misli in razlaga . Ob tem pa človek ve, da mu je narava dana kot »izvor« ter da ga nepojmljivo presega in da jo v najboljšem primeru lahko le »rekonstruira«.

##### Narava kot danost

Človek torej interpretira naravo v svojem zgodovinskem in kulturnem kontekstu, s svojim delovanjem jo tudi preoblikuje, vendarle - in to je tukaj odločujoča točka - pa jo mora vedno najprej zaznati kot »danost« in ji priznati lastno samostojnost. Človek ne tvori svojega pojma narave iz nič, ampak se pri tem opira na predhodno resničnost, na nekaj, kar je že tukaj in do česar je v odnosu in to potem tolmači v svoji refleksiji. Naravo, ki jo človek najde, ima svojo lastno dinamiko. Neodvisno od človeka potekajo naravni procesi po svojih lastnih pogojenostih in potrebah. Narava ne obstaja le za koristi človeka, ampak je že sama v sebi samostojni smotrni dinamični sistem celote, ki ga mora človek upoštevati. Narava ni le danost naključnih dejstev, ampak je
6. poglavje: Vest

177

naravni zakon. Človek torej ne sprejema naravnega zakona samo na pasiven način, da bi ga potem naslednji trenutek udejanjil, ampak je on sam »vir aktivne interpretacije stvarnosti, avtentični interpret, katerega konkretno spoznanje odnosa z Bogom samo 35 razkriva smisel naravnega zakona« . Vest je za Tomaža torej najgloblji glas človeka samega, preko katerega človek dojema samega sebe, izraža samega sebe in presoja svoja dejanja (kraj refleksivnega samozavedanja). Vest ima brezpogojno vrednost, kar Tomaž še posebej poudari pri 36 zmotne vesti vprašanju t.i. . »Vsakdo, ki ne sledi svoji vesti, stori greh« . To velja tudi takrat, ko je sodba vesti objektivno gledana zmotna. Razlog za tako pojmovanje je pri Tomažu utemeljen v Bogu: »Conscientia obligat non virtute propria, sed virtute praecepti divini; non enim conscientia dictat aliquid esse faciendum hac ratione, quia sibi videtur; sed hac ratione, quia a Deo praceptum est.« (2 Sent. d. 39, q. 3, a. 3, ad 3) Tomaž seveda vesti ne pojmuje kot neko popolno avtonomijo človeka, kot jo potem razlaga moderna (npr. Kant). Vest ne zavezuje, ker bi bila sama sebi merilo, ampak ker je kraj, kjer človek spoznava Božjo voljo. Temelj zapovedi je božja postava, ki je človeku naložena v njegovi vesti. Prehod v novi vek zaznamuje izkušnja človeka kot svobodnega bitja, ki lahko povsem svobodno razpolaga s seboj in s svetom okrog njega. Človek doživlja sebe kot središče vesolja (antropocentrizem). V tem smislu postane raven refleksivnega samozavedanja središče izkušnje vesti (avtonomija). Vest tako postane kraj, kjer se človek sreča s samim seboj, kjer posameznik dobi zagotovilo, da je svoboden, da je sposoben integracije vseh zunanjih vplivov. »Če se je antični človek prizadeval za harmonijo z naravo, če si je biblični človek prizadeval za harmonijo z Bogom, potem 37 si moderni človek prizadeva za harmonijo s samim seboj.«
al via scio de la Dia Vorto), donante honoron al la virino kiel al la plimalforta ilo, kaj estante ankaû kun ili kunheredantoj de la graco de vivo' (1 Pet 3:7). En spirita senco baptiĝo al Kristo egaligas viron kaj virinon (Gal 3:27,28; kmp. 1 Kor 11:11), sed tio ne influas la klaran principon, ke 'la kapo de virino estas viro' (1 Kor 11:3) en praktika kaj spirita vivo, kiel en familio, tiel ankaû en eklezio. Por montri sian akcepton de tiu principo, la kredantaj virinoj devas kovri sian kapon, kiam frato instruas pri la Vorto de Dio. Praktike tio signifas, ke ŝi devas havi surkape ĉapelon aû tukon dum ĉiuj ekleziaj kunvenoj. La diferencon inter roloj de viroj kaj virinoj emfazas ankaû longeco de haroj (1Kor 11:14,15). 'Ĉiu virino, preĝanta aû profetanta kun kapo senvuala, malhonoras sian kapon (t. e. sian edzon - v. 3), ĉar tio estas tia sama, kvazaû ŝi estus razita. Ĉar se virino ne estas vualita, ŝi ankaû tondiĝu; sed se estas hontinde por virino esti kun haroj tonditaj aû razitaj, ŝi estu vualita... pro tio virino devas havi sur la kapo signon de aûtoritato, pro la anĝeloj' (1 Kor 11:5,6,10). 'Senvualita' kapo de virino egalas al 'razita' kapo, sed vualita kapo montras al konscia rilato al uzado de kapvesto. Virino devas ne opinii, ke ŝia hararo anstataûigas vualon; antaû la okuloj de Dio, ŝi estas kvazaû 'razita'. Sed 'viro devas ne havi la kapon vualitan' (1 Kor 11:7). En la tempo de la Nova Testamento virino povis esti tondita kaj razita, se ŝi estis malĉastino, adultino aû se ŝi mem tondis sin pro profunda malĝojo pri forpasinta edzo, kiu estis la tipo de Kristo. La virino reprezentas la eklezion, kiel viro reprezentas Kriston. Kiel ni konscie akceptas kredon pri nia savo pere de Kristo, tiel ankaû la virino devas akcepti konscian decidon pri vualigo de sia kapo. Opinii, ke por kovri sian kapon sufiĉas havi surkape nur harojn, egalas opinii, ke ni povas savi nin sen Jesuo Kristo, kaj tio kontraûas al Kristo. Longaj haroj de virino 'estas por ŝi gloro, donita al ŝi de Dio anstataû vualo (la greka vorto egalas al 'natura kovraĵo' 1 Kor 11:15); virino devas kreskigi ilin por emfazi sian diferencon de la viro, sian apartan rolon. Tamen ni devas esti atentemaj por ke vualigo de kapo ne estu farata nur kiel simbola signo. Se fratino havas veran spiriton kaj sintenon (kmp. 1 Pet 3:5), ŝi obeos al fratoj, kiel la kredantoj obeas al Kristo, kaj kun ĝojo elmontros sian obeemon ĉiumaniere, inkluzive vualitan kapon. Se ŝi komprenos tiun ĉi ordonon, kaj ankaû ĉiujn aliajn ordonojn de Dio, ŝi penos plenumi ilin. En la eklezio ĉiam estas laboro por fratinoj - ĉiudimanĉa lerneja instruado, okupo pri financaj aferoj kaj multaj aliaj devoj, kiuj ne enhavas publikan instruadon aû predikadon. Spirite maturaj virinoj povas esti kuraĝigataj por gvidi lecionojn al junaj fratinoj (Tit 2:34, kmp. kun Mirjam, gvidantino de la virinoj de Izrael en El 15:20).
a	Create 20 MCQs in each Topic (listed above) other than exercise.
b	Complete the practical notebooks (Diagrams, Apparatus, Procedure & Precautions, empty tables (without observations / Readings)
c	Prepare the theory lecture notes of the above mentioned topics in writing (in a separate notebook for Physics) and bring it along with after summer vacations.
3. Creative Work (5% Marks allocation in home task exams after summer vacations)
a	• (working or still) • (working or still) Prepare a thorough concept paper of at least 2 Science projects based on the concepts / principles of Physics. Guidelines for the projects (Concept paper): • i. Introduction to the student ii. Introduction to the project iii. Aim of the Project iv. Elements used v. Historical background vi. Design / Diagram of the Project vii. SLO's of the project (What will you learn by preparing & making the project)

- Note: In case of any inconvenience or misunderstanding / Guidance required for the 'Home Task Class 11 th Physics' kindly contact 03455377128 (Telenor).
4 , Reddy KR. Risk factors for hepatocellular carcinoma. Herbst DA Clin Liver Dis 2012; : 180-182 [PMID: 31186882 DOI: 10.1002/cld.111] 1 (Hoboken) 5 , Maucort-Boulch D, Plummer M, Franceschi S. World-wide relative de Martel C contribution of hepatitis B and C viruses in hepatocellular carcinoma. 2015; Hepatology : 1190-1200 [PMID: 26146815 DOI: 10.1002/hep.27969] 62 6 , de Martel C, Franceschi S, Plummer M. Fraction and incidence of Maucort-Boulch D liver cancer attributable to hepatitis B and C viruses worldwide. 2018; : 142 Int J Cancer 2471-2477 [PMID: 29388206 DOI: 10.1002/ijc.31280] 7 . Global Epidemiology of Hepatocellular Carcinoma (HCC Epidemiology). Ozakyol A 2017; : 238-240 [PMID: 28626852 DOI: 10.1007/s12029-017-9959-0] 48 J Gastrointest Cancer 8 , Hallouch O, Chernyak V, Kamaya A, Sirlin CB. Epidemiology of Tang A hepatocellular carcinoma: target population for surveillance and diagnosis. Abdom 2018; : 13-25 [PMID: 28647765 DOI: 10.1007/s00261-017-1209-1] 43 Radiol (NY) 9 , Luther CA, Alsabbak H, Roberts LR. Hepatocellular carcinoma: Zakharia K Epidemiology, pathogenesis and surveillance - implications for sub-Saharan Africa. S 2018; : 35-40 [PMID: 30182911 DOI: 10.7196/SAMJ.2018.v108i8b.13499] 108 Afr Med J 10 . Hepatocellular carcinoma in developing countries: Prevention, diagnosis Kew MC and treatment. 2012; : 99-104 [PMID: 22489262 DOI: 4 World J Hepatol 10.4254/wjh.v4.i3.99] 11 . Epidemiology of hepatocellular carcinoma in sub-Saharan Africa. Kew MC Ann 2013; : 173-182 [PMID: 23396727] 12 Hepatol 12 Global health sector strategy on viral hepatitis 2016 - World Health Organization. 2021: towards ending viral hepatitis. Geneva: World Health Organization, 2016 13 , Harmanci H, Hutin Y, Hess S, Bulterys M, Peck R, Rewari B, Mozalevskis Smith S A, Shibeshi M, Mumba M, Le LV, Ishikawa N, Nolna D, Sereno L, Gore C, Goldberg DJ, Hutchinson S. Global progress on the elimination of viral hepatitis as a major public health threat: An analysis of WHO Member State responses 2017. 2019; : 81- 1 JHEP Rep 89 [PMID: 32039355 DOI: 10.1016/j.jhepr.2019.04.002]