ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Jezusova iniciativa: ko je Zahej mislil, da je dosegel svoj namen - videl je Jezusova iniciativa: ko je Zahej mislil, da je dosegel svoj namen - videl je iniciativa: namreč Jezusa, se zgodi obrat. Jezus prevzame iniciativo. Jezus ga zagleda - toda ta pogled ni pogled radovedneža, ampak pogled nekoga, ki hoče srečati človeka. Jezusov pogled ni pogled, ki obsoja, kakor so to delali drugi ljudje. Jezus ga pokliče po imenu in se povabi k njemu na dom. Tega ni pričakoval ne Zahej, ne ostali ljudje. Jezus izkaže spoštovanje cestninarju - deluje brez predsodkov, zunaj nekih sprejemljivih občih norm. Tako se Jezus izpostavi sodbi drugim. Sesti z grešnikom skupaj za mizo je pomenilo deliti njegovo usodo pred drugimi ljudmi. Jezus to ve in tudi Zahej to ve. Jezus ustvari osebni odnos - ponudi mu svojo bližino. Vstopi v življenje tega človeka z bratsko gesto, ki nima nobenega drugega motiva kot Jezusovo dobroto samo. Jezus preobrne Zahejeve kriterije Ob Jezusu drugačen pogled na svoje življenje: Jezusu drugačen pogled na svoje življenje: življenja. Zahejev odgovor je oseben. Ob Jezusu na novo vidi smisel in vrednost svojega lastnega bivanja. Jezus ni tak, kot so drugi. Jezus ga ne sodi in ne zavrača. Tudi ni tak, kot je on sam, ki je v svojem življenju iskal le lastno korist in se okoriščeval na račun drugih. V Jezusu spozna vrednote, ki spremenijo njegov pogled na svet. Zahej vstane in pove Jezusu svojo odločitev, odločitev, Sprejme Jezusove vrednote: Jezusove vrednote: ki je nihče od njega ni zahteval in ki je ne zahteva noben zakon. Že prej je poznal je norme, ki so prepovedovale goljufijo in zahtevale povračilo, pa vendar je vztrajal pri svojem načinu življenja - v tem je videl uresničenje svojega življenja. Toda sedaj je v Jezusu spoznal globlji pomen teh zakonov. V njih vidi tudi možnost uresničitve svojega življenja. Sedaj lahko sprejme te norme za svoje - vendar ne po črki, ampak po smislu, ki mu ga je dal osebni odnos z Jezusom. Ve, da mora povrniti vsem, ki jih je prevaral. Pri tem pa Zahej ne gleda na mero. Povrnil bo štirikratno. Ve, da je bogat in da je mnogo revežev - polovico svojega premoženja bo dal ubogim. S tem cestninar prizna svojo grešno preteklost in kaže svoje spreobrnjenje. Sprejme Jezusov stil življenja za svojega.

#### 3.4 AKTUALNOST NOVE MORALE ZAVEZE

Teksti Nove zaveze predstavljajo različnost naslovljencev, različnost zgodovinskih okvirjev, različnost literarnih vrst. V tej kompleksnosti najdemo skupno motivacijo za etično delovanje:
### RESUME EXECUTIF

Le Projet d'alimentation en Eau potable en Milieu Urbain appelé « PEMU » a été mis en place par la République Démocratique du Congo dans le cadre de sa reconstruction post-conflit et vise à augmenter substantiellement la production d'eau potable, qui est largement inférieure à la demande potentielle et à réduire les pertes de facturation d'eau dans les réseaux de distribution et les branchements. Le projet initial qui a démarré en décembre 2009 a couvert les villes de Kinshasa, Matadi et Lubumbashi. Afin de consolider les acquis et surtout de couvrir d'autres villes de la RDC, cette dernière a sollicité et obtenu auprès de la Banque mondiale un Financement Additionnel au PEMU de 166 millions de dollars américains. Ce Financement Additionnel comprend entre autres activités, la poursuite de la réforme du secteur de l'eau, la réhabilitation d'anciennes canalisations, l'extension du réseau, la construc tion de stations de pompage et de stations de traitement dans les trois villes du projet initial ainsi que dans la ville de Kindu. Concernant la ville de Kinshasa, les nouvelles activités prévues dans le cadre du Financement Additionnel au PEMU ont abouti au lancement des travaux de construction du premier module de l'usine de traitement d'eau potable à Kinshasa - Ozone d'une 3 capacité de 110 000 m /j, y compris :

- - Une station de cap tage d'eau brute sur le fleuve Congo d'une capacité de 3 3 x 110 000 m /j ;
- - La fourniture et pose d'une conduite DN1800 de refoulement d'eau brute vers l'usine de traitement, conduite ayant une capacité de transfert de plus de 3 x 110 3 000 m /j ;
- - La fourniture et pose d'une conduite DN1500derestitution des eaux usées de l'usine de traitement vers le fleuve Congo, conduite ayant une capacité d'évacuation des eaux usées produites par l'usine de traitement dans sa capacité finale de 3 x 110.000 3 m /j ;

Le Gouvernement de la République Démocratique du Congo a l'intention de financer le 3 deuxième module de l'usine d'Ozone (110 000 m /j ) par un prêt de l'OFID et le troisième 3 module (110 000 m /j ) sera construit dans le cadre du projet Kin-Elenda (ex PMDRUK). La mise en œuvre de ce projet de construction du troisième module de l'usine d'Ozone aura des impacts environnementaux et sociaux négatifs qui seront à priori très limités car beaucoup de ces impacts ont déjà été résorbés ou atténués à l'occasion de la mise en œuvre du PGES du projet de c onstruction du premier module. C'est donc, dans le souci de prendre formellement en compte la préservation de l'environnement suite au projet de construction de ce troisième module de l'usine d'Ozone que le promoteur a commandité la réalisation de la présente Etude d'Impacts Environnemental et Social (EIES).

La forte croissance de l'agglomération de Kinshasa et la nécessité d'entretenir et de renouveler les installations existantes de traitement des eaux ont contraint le Gouvernement de la République Démocratique du Congo à mettre en œuvre le Projet
6. poglavje: Vest

183

- - Nikoli ni dovoljeno storiti zlo, da bi iz tega sledilo kaj dobrega.
- - Zlato pravilo: »Vse, kar želite, da bi ljudje vam storili, storite tudi vi njim« (Mt 7,12)
- - Ljubezen vedno računa s spoštovanjem do bližnjega in do njegove vesti: »Če tako govorite proti svojim bratom in s tem prizadenete njihovo slabotno vest, grešite proti Kristusu« (1 Kor 8,12). »Zato je dobro zdržati se (…) vsega, ob čemer se utegne tvoj brat pohujšati« (Rim 14,21).

##### Okrožnica Veritatis Splendor (1993)

V celotni encikliki se odraža napetost med svobodo in resnico. Ko enciklika govori o svobodi, poudarja, da ni mogoče govoriti o svobodi brez resnice, samo svobodo postavlja pod vprašaj, govori o njenem »dvomljivem« značaju. Vest enciklika umešča na področje svobode, tako da s podobnim pogledom gleda tudi na vest. Vest se pojmuje kot hrepenenje po svobodi, kot opravičenje subjekta pred objektivno normo. Vest mora biti sojena s strani objektivne resnice, da bi se tako izognili vsakemu subjektivizmu. Enciklika sicer ne zanika vrednosti vesti, vendar v ospredje postavlja moralnost »objektivnih norm«; bolj poudarja nek objektivni red. št. 32: kritika svobode kot »absolutnega merila« moralnosti - subjektivizem št. 54: kreativna interpretacija vesti. Enciklika razlaga vest kot funkcijo svobode posameznega subjekta in kreativnosti moralnih vrednot. »Individualna svoboda (nasproti postavi) in subjektivna kreativnost (nasproti objektivnemu moralnemu redu) sta dve veliki nevarnosti, ki ju okrožnica želi odvrniti v moralnosti nasploh; tukaj ju vidi na delu v aktualnih interpretacijah 44 moralne vesti.« Okrožnica je neizprosna do »kreativne interpretacije« vesti. (št. 54, 55, 56). O taki interpretaciji vesti se je govorilo v sodobni moralni teologiji, vendar ni mogoče najti tako ekstremnih pozicij, kot jih obsoja Veritatis Splendor. Nihče izmed katoliških moralnih teologov ne trdi, da vest sama ustvarja moralne vrednote, da je samozadostna in v vsem nezmotljiva. Je pa sodobna moralna teologija občutljiva za
Punjab University Library, Lahore.

# Newspaper Index Vol. 20, No.7, July, 2021

# Contents Summary

- 1.Articles Index (5-18)
- 2.E-Journals Databases / E-Books (19-20)
- 3.Foreign Research Journals (21-22)
- 4. List of New Arrivals Urdu( ) 23-25
villas de haut standing, des habitations de standing moyen et celles de standing modeste ainsi que plusieurs structures de commerces et diverses activités génératrices des revenus (boutiques, restaurants, terrasses, menuiseries, étals, pharmacies, et briqueteries) susceptibles d'être impactés par le Projet.

######### Envergure de la réinstallation prévue

Les enquêtes ont révélé que les travaux entraineront les r impacts suivants :

- 1) La fermeture momentanée de 137 infrastructures commerciales (y compris une église exerçant dans la zone du sous-projet) , aucun déplacement économique définitif n'est à envisager pour c ette catégorie ; Pour le cas de l'église, il s'agit de la démolition et reconstruction d'un mur ;
- 2) La perte permanente d'une partie des terrains résidentiels, suite à la pose des conduites à travers 5 parcelles d'habitation des privés ;
- 3) Ainsi que la démolition et reconstruction par le projet de 2 structures d'habitation se trouvant sur les terrains privés. Les PAPsubiront un déplacement physique temporaire de ces 2 PAP(et leurs dépendants) occupants ces structures précaires.

Ainsi, ces impacts négatifs touchent 144 PAP au total , dont 137 exploitent irrégulièrement l'emprise publique à des fins économiques, 5 sont propriétaires des terrains résidentiels qui seront empiétés par la pose des conduites et 2 sont des squatteurs habitant à titre gratuits deux maisons en tôles qui seront détruites et reconstruite par le projet. Seules trois (03) communes, sur les huit (08) concernées par les travaux, hébergent des PAP. Il s'agit des communes suivantes :

Communes	Avenues	Nombre des PAP
Kintambo	Kasavubu	94
Bandalungwa	Kasavubu	39
Ngaliema	De la paix, Nguma 2 et Mont Fleury	11
Total	144

######### Résultat de l'étude socio -économique

L ' étude socio-économique effectuée du 15 au 20 juillet 2023 a permis de recenser et de caractériser les biens des PAP. Ainsi, 144 PAP ont été identifiées comme susceptibles d'être affectées, dont 59 femmes (soit 41%) et 85 hommes (soit 59%) soit pour les restrictions d'accès aux sources des revenus soit pour perte de terre inculte ou de logement. L'état des lieux des PAP à indemniser présente les statistiques suivantes :

Catégories de perte de perte	Nombre de PAP
Catégories de perte	Catégories de perte de perte	Bandalungwa (Axe Pont Makelele-Station Moelard)	Kintambo (Axe Kwado_ Pont Makelele)	Ngaliema (Axe Nguma - Kwado)	Total
Restriction temporaire d'accès aux sources des revenus (perturbation d'activités commerciales et ecclésiastiques)	39	94	4	137
Perte définitive des terres incultes (suite à la pose des conduites à travers les parcelles privées)	-	-	5	5
Démolition temporaire des maisons d'habitation en tôle entrainant un déplacement physique temporaire	-	-	2	2
TOTAL	39	94	11	144
8. poglavje: Greh in spreobnjenje 251

251

imeti. Kot zlo ali izguba v moralnem redu, grešno dejanje omeji izpolnitev človeka na vseh ravneh bivanja, škodi in utesnjuje ga v njegovih zmožnostih, škodi človeški skupnosti in ruši odnos, ko naj bi Božja volja obstojala med njim in človeštvom. Če razumemo kot svobodno izbrano dejanje samoodločanja nasproti večnemu zakonu, je greh dejanje, ki prikrajša za odkritost, ki bi jo lahko in moral imeti za popolno dobro človeka, dobro, h kateremu smo usmerjeni z Božjim večnim zakonom, kot je tako dobro rekel sv. Tomaž: » Boga ne moremo užaliti, razen, kadar ravnamo proti našemu lastnemu dobremu.« Greh, z drugimi besedami, je premišljeno izbrano dejanje, ki prekrši osnovno normo človeškega dejanja, namreč, da naj bi takšna aktivnost »v soglasju z Božjim načrtom in voljo soglašala s prvobitnim dobrim za človeka in dovoljevala ljudem kot posameznikom in kot članom skupnosti, da sledijo svojemu daru/klicu in ga uresničijo. Božji večni zakon, njegov modri in ljubeči načrt za usmerjanje ljudi k izpolnitvi, je znan, vsaj v nekaterih delih, celo pri neverujočih, kajti njegove osnovne zahteve so, kot je učil sv. Pavel, zapisane v njihovih srcih (Rim 1,18- 22). Če rečemo manj metaforično, zahteve Božjega večnega zakona so, kot je vatikanski koncil jasno povedal, poznane možem in ženam s posredovanjem vesti. Tako oseba, ki namerno ravna proti resnici, ki je poznana vesti, se vedno oddalji ljubečemu načrtu večnega zakona in na ta način prizadene Boga in mu nasprotuje, in kot pravi sv. Tomaž, to je prav tako z vidika njegove narave žalitev Boga. Sv. Tomaž pravi, da lahko nekrščeni zaradi sposobnosti lastne svobodne izbire in s pomočjo Božje neizčrpne milosti sprejmejo Boga in njegov zakon ljubezni ali zavrnejo njega in njegov zakon v svoje prvem popolnoma človeškem dejanju o samoodločanju in svobodni izbiri. Z drugimi besedami, prav je in primerno, označiti greh kot karkoli rečenega, storjenega ali želenega v nasprotju z večnim zakonom. Vsebina ali snov/predmet greha je beseda, dejanje ali želja. Kar jih naredi greh - t. j. kar določa, da je izbrana beseda, dejanje ali želja grešna - je dejstvo, da oseba s svobodno izbiro (voljo) nečesa, za kar ve, da je v nasprotju z Božjim ljubečim načrtom, daje sebi drugačno identiteto od tiste, ki je v Božjem ljubečem načrtu - t. j. grešnika.
svojega konteksta ni svoboden. Posameznik ima sposobnost, da spreminja svoj kontekst. Ker je človek svoboden, soustvarja kontekst svojih moralnih odločitev. Pri izbiri sredstev za dosego cilja v veliki meri odločajo okoliščine dejanja. Čeprav velja, da cilj ne posvečuje sredstev, pa subjekt izbira sredstva oziraje se na cilj delovanja. Samo cilj delovanja opravičuje uporabo določenih sredstev.

##### Temeljna odločitev in posamezno človeško dejanje

Dejstvo, da je človek svoboden, ne pomeni samo, da je sposoben izbire (svoboda izbire), ampak da je sposoben razpolagati s samim seboj (temeljna svoboda). »Svoboda ne pomeni samo izbirati to ali ono posamezno dejanje; svoboda je marveč tudi, in sicer znotraj takšne izbire, odločanje glede sebe in razpolaganje glede zastavitve lastnega življenja za dobro ali proti njemu, za ali zoper resnico, navsezadnje za ali zoper Boga. « (VS, 65) Človekova svoboda sicer ni absolutna, ampak v marsičem pogojena s človekovimi biološkimi in družbenimi danostmi, z grešnimi strukturami v družbi (SRS 36), z grešnimi nagnjenji, s strahovi, z neznanjem, s prisilo …Pri presojanju moralnosti nekega dejanja je potrebno upoštevati stopnjo osebnostne zrelosti posameznika ter njegovo zmožnost svobodnega odločanja. Temeljna svoboda omogoča osebi, da odloča o samem sebi, da povsem razpolaga s samim seboj pred Absolutnim. V posameznih dejanjih se človek usmerja k absolutnemu dobremu, ki daje smisel njegovemu bivanju in s tem preko posameznih dejanj uresničuje samega sebe. Večina moralnih teologov je prepričanih, da se vsak človek v moralnem odločanju v zadnjem stadiju odloča za ali proti dobremu kot takemu in s tem za ali proti Bogu. Häring pravi: »Ne glede na to, ali se tisti, ki se odloča, tega tudi zaveda ali ne, se v temeljni izbiri razodeva človekova sposobnost za večno, sposobnost odločitve za Boga ali 224 proti njemu.« Vsebina temeljne odločitve je tako povezana s pojmovanjem Absolutnega, Dobrega kot takega: izpolnjevanje Božje volje, ljubezen, sreča, uresničenje življenja.
No creo, sin embargo, que estoy haciendo de lo que llaman amor en el siglo. Y aunque lo estuviera, yo lucharía y vencería.

La vista diaria de esa mujer y el oír cantar sus alabanzas de continuo, hasta al padre vicario, me tienen preocupado; divierten mi espíritu hacia lo profano y le alejan de su debido recogimiento; pero no, yo no amo a Pepita todavía. Me iré y la olvidaré.

Mientras aquí permanezca, combatiré con valor. Combatiré con Dios para vencerle por el amor y el rendimiento. Mis clamores llegarán a él como inflamadas saetas y derribarán el escudo con que se defiende y oculta a los ojos de mi alma. Yo pelearé como Israel en el silencio de la noche, y Dios me llagará en el muslo y me quebrantará en ese combate, para que yo sea vencedor siendo vencido.

\_12 de Mayo\_.

Antes de lo que yo pensaba, querido tío, me decidió mi padre a que montase en Lucero. Ayer, a las seis de la mañana, cabalgué en esta hermosa fiera, como le llama mi padre, y me fui con mi padre al campo. Mi padre iba caballero en una jaca alazana.

Lo hice tan bien, fui tan seguro y apuesto en aquel soberbio animal, que mi padre no pudo resistir a la tentación de lucir a su discípulo, y después de reposarnos en un cortijo que tiene a media legua de aquí, y a eso de las once, me hizo volver al lugar y entrar por lo más concurrido y céntrico, metiendo mucha bulla y desempedrando las calles. No hay que afirmar que pasamos por la de Pepita, quien de algún tiempo a esta parte se va haciendo algo ventanera y estaba a la reja, en una ventana baja, detrás de la verde celosía.

No bien sintió Pepita el ruido y alzó los ojos y nos vio, se levantó, dejó la costura que traía entre manos y se puso a miramos. Lucero, que, según he sabido después, tiene ya la costumbre de hacer piernas cuando pasa por delante de la casa de Pepita, empezó a retozar y a levantarse un poco de manos. Yo quise calmarle, pero como extrañase las mías, y también extrañase al jinete, despreciándole tal vez, se alborotó más y más y empezó a dar resoplidos, a hacer corvetas y aun a dar algunos botes; pero yo me tuve firme y sereno, mostrándole que era su amo, castigándole con la espuela, tocándole con el látigo en el pecho y reteniéndole por la brida. Lucero, que casi se había puesto de pie sobre los cuartos traseros, se humilló entonces hasta doblar mansamente las rodillas haciendo una reverencia.
IV trial). 2012; : 1585-1591 [PMID: 22959714 DOI: 110 Am J Cardiol 10.1016/j.amjcard.2012.07.022] 38 , Byrne RA, Schulz S, Hoppman P, Kreutzer J, Feuchtenberger A, Ibrahim Cassese S T, Ott I, Fusaro M, Schunkert H, Laugwitz KL, Kastrati A. Prognostic role of restenosis in 10 004 patients undergoing routine control angiography after coronary stenting. Eur 2015; : 94-99 [PMID: 25298237 DOI: 10.1093/eurheartj/ehu383] 36 Heart J 39 , Sternik L, Klempfner R, Iakobishvili Z, Fisman EZ, Tenenbaum A, Zuroff E, Ram E Peled Y, Raanani E. Type 2 diabetes mellitus increases the mortality risk after acute coronary syndrome treated with coronary artery bypass surgery. Cardiovasc Diabetol 2020; : 86 [PMID: 32534591 DOI: 10.1186/s12933-020-01069-6] 19 40 , Iskandrian AE. Risk assessment using single-photon emission computed Iskander S tomographic technetium-99m sestamibi imaging. 1998; : 57-62 32 J Am Coll Cardiol [PMID: 9669249 DOI: 10.1016/s0735-1097(98)00177-6] 41 , Fabris E, Suryapranata H, Kedhi E. Is ischemia the only factor Kennedy MW predicting cardiovascular outcomes in all diabetes mellitus patients? Cardiovasc Diabetol 2017; : 51 [PMID: 28427383 DOI: 10.1186/s12933-017-0533-7] 16 42 , Tang X, Luo Y, Wu B, Huang Z, Li Z, Peng L, Ling Y, Zhu J, Zhong J, Liu J, Li S Chen Y. Impact of long-term glucose variability on coronary atherosclerosis progression in patients with type 2 diabetes: a 2.3 year follow-up study. 2020; : 19 Cardiovasc Diabetol 146 [PMID: 32977802 DOI: 10.1186/s12933-020-01126-0] 43 , Malik S, Wong ND. Coronary artery calcium screening in persons with Tehrani DM metabolic syndrome and diabetes: implications for prevention. Metab Syndr Relat Disord 2013; : 143-148 [PMID: 23438153 DOI: 10.1089/met.2012.0165] 11 44 , Cox AJ, Criqui MH, Hsu FC, Terry JG, Xu J, Freedman BI, Carr JJ, Raffield LM Bowden DW. Associations of coronary artery calcified plaque density with mortality in type 2 diabetes: the Diabetes Heart Study. 2018; : 67 [PMID: 17 Cardiovasc Diabetol 29751802 DOI: 10.1186/s12933-018-0714-z]

34 / 58
### TENDER FORMFORFASTFOODSHOP CONTRACT FOR - 2021-22

1	Name of firm
2	Date of established
3	Account Number
4	Account Title
5	CDR (original &Copyattach)
6	Income tax (Copy attach)
7	Professional Tax (Copy attach)
8	Sale Tax (Copy attach)
9	KPRA Registration
10	Others (Copy attach)
11	Telephone Number
12	Fax Number
13	E-mail Address
14	What's up Number
15	Office Address
16	Quotation pages(original attach)
17	Rates quoted against S.NO	From S.No to S.NO. ( )
18	Affidavit that firm is not blacklisted in any department (original attach)
19	Bidding fee receipt (Copy attach)
20	Performance certificate
‰7Z")è$Â}èuŠ

235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

En efecto, se halla acreditado y no es objeto de discusión que el actor abonó por tal concepto la suma de $ 18.885 y que a la firma del acuerdo de entrega de la unidad vehicular se le entregó por ello la suma de $ 9.116. Y aquí sí no aparece atinada la interpretación que el Sr. juez a-quo le da a los términos del referido acuerdo. Es que, si bien en la primera de las cláusulas del acuerdo de entrega del automotor, se dejó constancia que la Concesionaria no tiene la unidad vehicular adquirida por el actor (accesorio del techo eléctrico corredizo ) y que tampoco la tendrá en lo sucesivo, es por ello que le entrega al actor la suma de $ 9.116. Empero, la cuestión no quedó cerrada ahí, toda vez que en la cuarta cláusula se dejó sentado que "...las partes dejan claramente manifestado que el presente trámite judicial continúa su curso con total normalidad, no implicando el presente conciliación alguna en relación a todos y a cada uno de los rubros y conceptos reclamados por el actor en demanda, con la lógica excepción de la entrega de la unidad...". De ello se deduce, que no fue aceptada la suma en concepto total del pedimento y que tampoco se trató de conciliación o de una transacción, por ello entiendo que la suma de más abonada en concepto de accesorio por parte del actor, le debe ser devuelta, so riesgo de incurrir en un enriquecimiento sin causa. Entonces así, se recibe el agravio y en consecuencia se ha de aditar a la sentencia la suma de $ 9.769 , que es la diferencia entre lo abonado y lo percibido. En punto a la sanción del art. 47 de la Ley de Consumo (24. 240), soy de opinión que la queja no es atendible. La Ley de defensa del consumidor, en el Capitulo XII, como título lleva Procedimientos y Sanciones y seguidamente regula el primero mediante las Actuaciones Administrativas (art. 45). La última parte del citado artículo reza: "...Las provincias, dictarán las normas referidas a la actuación de las autoridades administrativas locales, estableciendo un régimen de

13
###### Demonoj

Ni jam montris, ke la diablo kaj satano ne estas iu estulo aû monstro. Se ni akceptas, ke tiu estulo ne ekzistas, sekve ne ekzistas ankaû demonoj, kiujn oni nomas servantoj de la diablo. Multaj homoj opinias, ke ĉion bonan en nia vivo donas Dio, kaj ĉion malbonan al ni donas la diablo kaj liaj servantoj, kiuj ankaû forprenas de ni bonon, donitan al ni de Dio. La Biblio klare instruas nin, ke nur Dio estas la fonto de tuta potenco (vidu 6.1), kaj Li estas tiu, kiu respondecas pri ĉio bona kaj ankaû pri ĉio malbona en nia vivo:

'Mi estas la Eternulo..., kiu faras lumon kaj kreas mallumon, faras pacon kaj estigas malbonon; Mi, la Eternulo, faras ĉion ĉi tion' (Jes 45:7). 'Ĉar malfeliĉo venis de la Eternulo al la pordego de Jerusalem' (Miĥa 1:12). 'Ĉu oni blovas per korno en urbo, kaj la popolo ne ektimas? Ĉu okazas malfeliĉo en urbo, se tion ne faris la Eternulo?' (Amos 3:6).

Tiele, kiam nin trafas malfacilaĵoj, ni devas kompreni, ke ili devenas de Dio, kaj ni ne devas akuzi pro ili iujn demonojn kaj la diablon. Ijob perdis ĉion bonan, kion Dio donis al li, tamen li ne diris: 'Tiuj demonoj forprenis ĉion, kion Dio donis al mi'. Ne, li diris jenan:

'La Eternulo donis, kaj la Eternulo prenis; la nomo de la Eternulo estu benata' (Ijob 1:21).

'Ĉu bonon ni akceptu de Dio, kaj malbonon ni ne akceptu?' (Ijob 2:10). Se ni komprenas, ke ĉio estas de la Eternulo, ni, ricevinte malfacilaĵojn en nia vivo, povas preĝi al Dio, kaj peti Lin forigi ilin, kaj se Li ne faras tion, ni devas esti certaj, ke Li sendas ilin por korekti nian karakteron kaj por nia bono en la estonteco: 'Mia filo, ne malŝatu la punon de la Eternulo, Nek svenu, riproĉate de Li; Ĉar kiun la Eternulo amas, tiun Li (sed ne demonoj!) punkorektas, Kaj Li skurĝas ĉiun filon, kiun Li akceptas. Se vi suferas punon, kiel al filoj Dio rilatiĝas al vi; ĉar kia filo estas, kiun la patro ne punas? Sed se vi estas sen puno, en kiu ĉiuj fariĝas partoprenantoj, tiuokaze vi estas bastardoj, kaj ne filoj' (Heb 12:5 -8).