ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Punjab University Library, Lahore.

##### Articles Index

########## Detailed Contents

Sr.No.	Subject	Page No.
1	Agriculture	5
2	Arts &Sports - Pakistan	5
3	Arts &Sports - World	5
4	Banking, Finance and Stock Exchange	5
5	Biographies	5
6	Business, Economics &Industry	5
7	Crimes	7
8	Current Issues - Pakistan	7
9	Current Issues - World	8
10	Defense/ Military	8
11	Education-Pakistan	9
12	Geography and Travel	9
13	Governance / Policies - Pakistan	9
14	Governance / Policies - World	10
15	Health and Environment	10
16	History And Archaeology - Pakistan	10
17	History And Archaeology - World	10
18	Human Rights - Pakistan	10
19	Human Rights - World	11
20	India Politics, Policies and Relations	11
21	Indo-Pak Relations	12
22	Internationl Relations	12
23	Islam	12
24	Language and Literature	13
25	Law and Legislation	13
26	Media - Pakistan	13
27	Media - World	13
28	Miscellaneous	13
29	Other religions	14
30	Organizations	14
31	Pakistan Foreign Relations	14
32	Peace and war / After effects	14
33	Politics - Pakistan	14
34	Politics - World	17
35	Power Resources ( Gas, Oil, Dam, etc)	17
36	Science and Information Technology	18
37	Social Problems	18
38	Society and Culture - Pakistan	18
39	Terrorism	18
40	US Politics, Policies and Relations	19
41	World Conflicts	20
y me busca, y se viene a mí, y quebranta promesas y anula compromisos? No sabía yo lo que era amor. Ahora lo sé: no hay nada más fuerte en la tierra y en el cielo. ¿Qué no haría yo por D. Luis? Y él por mí nada hace. Acaso no me ama. No, D. Luis no me ama. Yo me engañé: la vanidad me cegó. Si D. Luis me amase, me sacrificaría sus propósitos, sus votos, su fama, sus aspiraciones a ser un santo y a ser una lumbrera de la Iglesia; todo me lo sacrificaría. Dios me lo perdone... es horrible lo que voy a decir, pero lo siento aquí en el centro del pecho, me arde aquí, en la frente calenturienta; yo por él daría hasta la salvación de mi alma.

--¡Jesús, María y José!--interrumpió Antoñona.

--¡Es cierto; Virgen santa de los Dolores, perdonadme, perdonadme... estoy loca... no sé lo que digo y blasfemo!

--Sí, hija mía: ¡estás algo empecatada! ¡Válgame Dios y cómo te ha trastornado el juicio ese teólogo pisaverde! Pues si yo fuera que tú no lo tomaría contra el cielo, que no tiene la culpa; sino contra el mequetrefe del colegial, y melas pagaría o meborraría el nombre que tengo. Ganas me dan de ir a buscarle y traértele aquí de una oreja y obligarle a que te pida perdón y a que te bese los pies de rodillas.

--No, Antoñona. Veo que mi locura es contagiosa y que tú deliras también. En resolución, no hay más recurso que hacer lo que me aconseja el padre vicario. Lo haré aunque me cueste la vida. Si muero por él, él me amará, él guardará mi imagen en su memoria, mi amor en su corazón; y Dios, que es tan bueno, hará que yo vuelva a verle en el cielo, con los ojos del alma, y que allí nuestros espíritus se amen y se confundan.

Antoñona, aunque era recia de veras y nada sentimental, sintió al oír esto que se le saltaban las lágrimas.

--Caramba, niña--dijo Antoñona--, vas a conseguir que suelte yo el trapo a llorar y que berree como una vaca. Cálmate, y no pienses en morirte, ni de chanza. Veo que tienes muy excitados los nervios. ¿Quieres que traiga una taza de tila?

--No, gracias. Déjame... ya ves como estoy sosegada.

--Te cerraré las ventanas, a ver si duermes. Si no duermes hace días, ¿cómo has de estar? ¡Mal haya el tal D. Luis y su manía de meterse cura! ¡Buenos supiripandos te cuesta!

Pepita había cerrado los ojos; estaba en calma y en silencio, harta ya de coloquio con Antoñona.
drug-related liver injury, reactivation of pre-existing liver disease, and hypoxic hepatitis. The major differences between these mechanisms in patients with cirrhotic and noncirrhotic livers are highlighted in Figure 1.

##### Direct pathogenic virus cytotoxicity

It has been postulated that SARS-CoV-2 uses the same receptor, ACE2, as SARS-CoV to [46,47] enter host cells, leading to inflammatory responses and cytopathic effects . The expression level and distribution status of the ACE2 receptors in the human body may [48] partially indicate the potential infection targets of SARS-CoV-2 . ACE2 receptors are widespread across the human body and are highly expressed in type II alveolar cells in the lungs, esophageal epithelial cells, absorptive enterocytes in the ileum and colon, [48-50] myocardial cells, proximal tubule cells in the kidneys, and bladder urothelial cells . In the normal human liver, the expression of ACE2 receptors is particularly high in bile duct epithelial cells ( , cholangiocytes) and the vascular endothelium; only a small i.e. [10,50,51] portion of hepatocytes are positive for ACE2 . The disruption of cholangiocytes due to the cytopathic effect of SARS-CoV-2 results in bile duct injury and further liver [12,52,53] injury . In contrast, ACE2 expression was detected in most hepatocytes within [51,54] cirrhotic nodules, as well as in cholangiocytes and vascular endothelial cells . Patients with cirrhosis also have increased circulating ACE activity and angiotensin II levels, which may facilitate the entry of the virus into host cells, making them more vulnerable to direct virus-related cytotoxicity, leading to a greater severity of hepatic [51,55,56] dysfunction and serious clinical consequences .

##### Systemic immune system activation

Similar to other viruses, such as cytomegalovirus and Epstein-Barr virus, SARS-CoV-2 can activate excessive innate immune responses and systemic inflammatory reactions, [57,58] causing rapid disease progression and adverse outcomes . In patients with severe COVID-19, fulminant cytokine storms can occur, involving the release of multiple proinflammatory cytokines and inflammatory markers, including IL- 1β, IL-6, IL-8, IL-
JAAKKO. Ole puristelematta nyrkkiäsi nokkani edessä. Mies! näköni synkenee, nyt ole siivosti! ESKO. Levittele vaan sieraimias; minä en pelkää sinua; nouskoon tästä huimaava tappelus; minä en ensinkään pelkää sinua, sinä konna, tuhat kertaa konna. (Karri, myös hiasillaan, tulee oikealta). KARRI. Luulenpa poikain vähän kiivastuneiksi. - Jaakko, mikä vaivaa sua? Seisothan kalveana kuin kyöpeli tuossa. ESKO. Karri kulta, minua hierotaan tänään tulisissa tauloissa. Kirottu olkoon tämä päivä! olenhan saanut selkääni, saanut oikein Porvoon mitalla. Teemu ja hänen isänsä, juureva ukko, he minua peittosivat kuin matoa. KARRI. Oma syys, poikani. Miksi et totellut minua? ESKO. Ollaanpa viisaita maalla vahingon kohdatessa merellä. Mutta olisinpa tainnut niellä kaiken tämän ilman erästä toista asiaa, joka tekee, etten vääjää ketään, vaan harjastaa minua vihan rohkeudella aina päälaelta häntäluuhun asti. KARRI. Mikä asia on tämä? ESKO. Suoraan sanottu: petoskauppaa minua kohtaan tässä hierottu on, ja morsiameni narrattu pois. Kreeta oli morsiameni, mutta tuo tuossa hänen veivasi minulta. KARRI. Sinä olet erehtynyt. Kaikki olikin vaan leikintekoa Kreetalta. ESKO. Ja teiltä myös isäni kanssa Puol'matkan krouvissa, jossa harjakannuja tyhjensitte, kättä ravistaen kaupan vahvitteeksi, mutta kaikki tämä oli vaan leikintekoa? KARRI. Sulaa leikkiä viinalasin ääressä, ja siksihän luulin isäskin asian ymmärtävän. ESKO. Mies vakaa hän on niinkuin poikansakin eikä turhaa leikkiä kärsi enemmän kuin minäkään, ja ettemme olekkaan edessänne leikkikaluja, sen tahdon teille näyttää! - Minä käsken teidän keräjiin, Karri, minä käsken sinun keräjiin, Jaakko, ja samoin vaimosi Kreetan myös, ja tulkoot yhteen iloon vielä Teemu ja isänsä, juureva ukko, jotka minua niin hävyttömästi rusikoitsit. Kaikki summassa vaan, ja kamala prosessi siitä nousee, oikein himphamppu syntyy siitä, josta ette vapaiksi käy, vaikka multahirretkin menettäisitte. Jaa, nyt olette apajassa ja suola vartoo teitä; sillä asia on vaikea, kovin vaikea. Jouduttepa piukkaan, hyvät ystävät! KARRI. Puheestasi kuuluu, ettes tunne vielä lakia ja sääntöjä. ESKO. Tarpeeksi ne tunnen. Kylläpä opetan teidät, te …Mikä tämän kylän nimi taasen on?
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En lo referente al tratamiento, se recomiendan las mismas opciones que las empleadas en la población general con utilización de TARdeforma simultánea intentando mantener siempre un buen control de la viremia del VIH.

- 6.2.1. Ideas clave y recomendaciones
- • detección precoz del carcinoma de próstata realizado por la medida del PSA • detección precoz del carcinoma de próstata realizado por la medida del PSA debe seguir las mismas recomendaciones que en población general, es decir, a los hombres a partir de los 50 años, o los 40 si alto riesgo, reconociendo sus limitaciones en cuanto a supervivencia y calidad de vida ( B-II )
- • utilización conjunta de TAR y del tratamiento específico de la neoplasia ha • utilización conjunta de TAR y del tratamiento específico de la neoplasia ha hecho que el pronóstico de los pacientes con infección por el VIH y cáncer de próstata, sea similar al de la población no infectada.
- • recomendaciones terapéuticas son las mismas que las empleadas en la • recomendaciones terapéuticas son las mismas que las empleadas en la población general ( A- II )
- 6.3. Cáncer de colon

El cáncer de colon es el tercero en frecuencia en los hombres, detrás del cáncer de próstata y el de pulmón, y el segundo en las mujeres, detrás del carcinoma de mama. La mayoría de los casos se diagnostican entre los 65 y los 75 años, con un máximo a los 70 años. Los casos que aparecen a edades tempranas suelen tener una predisposición genética. El riesgo relativo en la población con infección por VIH no está claramente establecido y los resultados, en las diversas series, son contradictorios, tanto en lo referente a la incidencia como a la edad de presentación. Aunque en algunas series pequeñas, señalaban una menor edad de presentación y mayor agresividad para el cáncer de colon en la población con el VIH, éste hecho no se confirma en estudios recientes; es más, al igual que sucede con el cáncer de próstata y mama, se evidencian frecuencias menores en pacientes con infección por el VIH que en
ankaû tio, ke tiuj ĉi versoj diras pri la heredo de la regno 'os' -tempe, montras, ke la regno ankoraû ne estas ricevita de la kredantoj. Jesuo rakontis parabolon por korekti tiujn, kiuj 'supozis, ke la regno de Dio tuj aperos'. Li diris: 'Unu nobelo forvojaĝis en malproksiman landon, por ricevi al si regnon, kaj reveni'. Por la tempo de sia foresto li donis al siaj servistoj certajn taskojn. 'Kaj kiam li revenis, ricevinte la regnon, li ordonis voki al li tiujn servistojn' kaj li juĝis ilin (Lk 19:11 -27). La nobelo reprezentas Jesuon forvojaĝantan 'en malproksiman landon' de la ĉielo por ricevi la regnon, kun kiu li revenos por juĝi en la tago de sia dua alveno. Tial ne estas eble, ke 'servistoj' posedu la regnon nun, dum ilia Sinjoro estas for. La sekvaj citaĵoj konfirmas tion:

- 'Mia regno ne estas el ĉi tiu mondo (epoko)', klarigis Jesuo (Joh 18:36), kvankam eĉ en tiu tempo li povis diri: 'Mi estas reĝo' (Joh 18:37), montrante per tio, ke eĉ nuna ĉeesto de Kristo ne pruvas, ke Lia Regno estas establita jam nun.

- Kristo diris al siaj disĉiploj, ke li neniam trinkos vinon 'ĝis tiu tago, kiam mi trinkos ĝin novan kun vi en la regno de mia Patro' (Mt 26:29). Tio klare montras, ke la regno estos en la estonteco, kaj ĝuste tiel homoj komprenis predikojn de Kristo, kiam li predikis 'la evangelion de la regno de Dio' (Lk 8:1). 'Feliĉa estas tiu, kiu manĝos panon en la regno de Dio' (Lk 14:15).

- Lk 22:29, 30 daûrigas: 'Kaj mi difinas por vi regnon... por ke vi manĝu kaj trinku ĉe mia tablo en mia regno'.

- Jesuo klarigis signojn, kiuj akompanos lian duan alvenon, finante sian parolon per la vortoj: 'Tiel same vi, kiam vi vidos, ke tio okazas, tiam sciu, ke la regno de Dio estos proksima' (Lk 21:31). Estas absurde opinii, ke la regno jam ekzistas nune, kiam Kristo ne estas reveninta.

- 'Tra multaj suferoj ni devas eniri en la regnon de Dio' (Ag 14:22). Ne Venu mirinde estas, ke ĉiu suferanta kredanto sincere preĝas: ' Via regno' (Mt 6:10).

- Dio 'vin vokas en Sian regnon' (1 Tes 2:12); kaj responde al tiu voko ni devas peni eniri en la regnon pere de nuna spirita vivo (Mat 6:33).

###### Ĉ u la Regno de Dio estas ene en ni?
tan a gusto en el lugar, cuidando de sus fincas, ejerciendo mero y mixto imperio como cacique, y adorando a Pepita y consultándoselo todo como a su ninfa Egeria, que halla siempre y hallará aún, tal vez durante algunos meses, fundado pretexto para retenerme aquí. Ya tiene que clarificar el vino de yo no sé cuántas pipas de la candiotera; ya tiene que trasegar otro; ya es menester binar los majuelos; ya es preciso arar los olivares, y cavar los pies a los olivos: en suma, me retiene aquí contra mi gusto; aunque no debiera yo decir «contra mi gusto», porque le tengo muy grande en vivir con un padre que es para mí tan bueno.

Lo malo es que con esta vida temo materializarme demasiado: me parece sentir alguna sequedad de espíritu durante la oración; mi fervor religioso disminuye; la vida vulgar va penetrando y se va infiltrando en mi naturaleza. Cuando rezo, padezco distracciones; no pongo en lo que digo a mis solas, cuando el alma debe elevarse a Dios, aquella atención profunda que antes ponía. En cambio, la ternura de mi corazón, que no se fija en objeto condigno, que no se emplea y consume en lo que debiera, brota y como que rebosa en ocasiones por objetos y circunstancias que tienen mucho de pueriles, que me parecen ridículos, y de los cuales me avergüenzo. Si me despierto en el silencio de la alta noche y oigo que algún campesino enamorado canta, al son de su guitarra mal rasgueada, una copla de fandango o de rondeñas, ni muy discreta, ni muy poética, ni muy delicada, suelo enternecerme como si oyera la más celestial melodía. Una compasión loca, insana, me aqueja a veces. El otro día cogieron los hijos del aperador de mi padre un nido de gorriones, y al ver yo los pajarillos sin plumas aún y violentamente separados de la madre cariñosa, sentí suma angustia, y, lo confieso, se me saltaron las lágrimas. Pocos días antes, trajo del campo un rústico una ternerita que se había perniquebrado; iba a llevarla al matadero y venía a decir a mi padre qué quería de ella para su mesa: mi padre pidió unas cuantas libras de carne, la cabeza y las patas; yo me conmoví al ver la ternerita y estuve a punto, aunque la vergüenza lo impidió, de comprársela al hombre, a ver si yo la curaba y conservaba viva. En fin, querido tío, menester es tener la gran confianza que tengo yo con Vd. para contarle estas muestras de sentimiento extraviado y vago, y hacerle ver con ellas que necesito volver a mi antigua vida, a mis estudios, a mis altas especulaciones, y acabar por ser sacerdote para dar al fuego que devora mi alma el alimento sano y bueno que debe tener.

\_14 de Abril\_.

Sigo haciendo la misma vida de siempre y detenido aquí a ruegos de mi padre.

El mayor placer de que disfruto, después del de vivir con él, es el trato y conversación del señor vicario, con quien suelo dar a solas largos paseos. Imposible parece que un
Proven Protease Inhibitor. 2020; : 271-280.e8 [PMID: 32142651 DOI: 181 Cell 10.1016/j.cell.2020.02.052] 47 , Yang XL, Wang XG, Hu B, Zhang L, Zhang W, Si HR, Zhu Y, Li B, Huang Zhou P CL, Chen HD, Chen J, Luo Y, Guo H, Jiang RD, Liu MQ, Chen Y, Shen XR, Wang X, Zheng XS, Zhao K, Chen QJ, Deng F, Liu LL, Yan B, Zhan FX, Wang YY, Xiao GF, Shi ZL. A pneumonia outbreak associated with a new coronavirus of probable bat origin. 2020; : 270-273 [PMID: 32015507 DOI: 10.1038/s41586-020-2012-7] 579 Nature 48 , Zhong L, Deng J, Peng J, Dan H, Zeng X, Li T, Chen Q. High expression of Xu H ACE2 receptor of 2019-nCoV on the epithelial cells of oral mucosa. 2020; Int J Oral Sci : 8 [PMID: 32094336 DOI: 10.1038/s41368-020-0074-x] 12 49 , Chen K, Zou J, Han P, Hao J, Han Z. Single-cell RNA-seq data analysis on the Zou X receptor ACE2 expression reveals the potential risk of different human organs vulnerable to 2019-nCoV infection. 2020; : 185-192 [PMID: 32170560 DOI: 14 Front Med 10.1007/s11684-020-0754-0] 50 Hu L, Zhang Y, Han W, Lu Z, Ke A, Zhou J, Shi G, Fang N, Fan J. Specific Chai X, ACE2 expression in cholangiocytes may cause liver damage after 2019-nCoV infection. 2020: Preprint [DOI: 10.1101/2020.02.03.931766] bioRxiv 51 , Tikellis C, Cooper ME, Schembri JM, Lew RA, Smith AI, Shaw T, Warner Paizis G FJ, Zuilli A, Burrell LM, Angus PW. Chronic liver injury in rats and humans upregulates the novel enzyme angiotensin converting enzyme 2. 2005; : 1790-1796 54 Gut [PMID: 16166274 DOI: 10.1136/gut.2004.062398] 52 , Song S, Cao HC, Li LJ. Liver diseases in COVID-19: Etiology, treatment and Wu J prognosis. 2020; : 2286-2293 [PMID: 32476793 DOI: 26 World J Gastroenterol 10.3748/wjg.v26.i19.2286] 53 , Liu J, Lu M, Yang D, Zheng X. Liver injury during highly pathogenic human Xu L coronavirus infections. 2020; : 998-1004 [PMID: 32170806 DOI: 40 Liver Int 10.1111/liv.14435] 54 , Schierwagen R, Mak KY, Klein S, Uschner F, Jansen C, Praktiknjo M, Meyer Casey S C, Thomas D, Herath C, Jones R, Trebicka J, Angus P. Activation of the Alternate Renin-
1. poglavje: Identiteta moralne teologije 23

23

Moralna resnica in njena dolžnost nista postavljena človeku od zunaj, ampak moralna samouresničenjem resnica sovpada z lastnim dokončnim , sovpada z lastno identiteto v izpopolnjenjem stanju. Za razliko od delovanja na področju tehnike, kjer je objekt delovanje izven subjekta, pa je pri moralnem delovanja pravzaprav prvotni objekt delovanja subjekt sam, v kolikor se človek skozi moralno dejanje izpopolnjuje. (STh I-II 57,4). dobrost Moralna resnica je v prvi meri usmerjena na subjekta, ki je navzoča v njegovi pravilnosti motivaciji, šele potem v konkretnega dejanja. Tak način gledanja ima določeno religiozno in metafizično podlago. Gotovo, da je tudi v današnjem svetu še vedno veljaven, vendar pa ima tudi zelo vidne meje.

##### Proceduralna etika (etika diskurza)

V sodobni demokratični in pluralni družbi imamo mnoštvo različnih pogledov na človeka, ki so si med seboj nasprotujoči - kako priti do ene resnice? Aristotel in Tomaž sta delovala v homogenem okolju, kjer je bilo soglasje o temeljnih resnicah življenja. Danes pa je situacija povsem drugačna. Ne samo, da ni več trdnih okvirjev krščanske družbe, tudi ni več zaupanja v moč razuma, na katerega je stavilo razsvetljenstvo. Priče smo pluralizmu na področju religije, kulture, antropologije (npr. bioetična vprašanja, vprašanja zakona in spolnosti …). Na področju tehnično - instrumentalnega razuma je lahko priti do konsenza (npr. naravoslovje), zelo težko pa je priti do konsenza na področju moralnega razuma - težko je povezati skupaj tako različne poglede na človeka in na smisel njegovega življenja. Max Weber Weber etiko prepričanja je na začetku 20. stoletja razlikoval med 11 ( ) etiko odgovornosti ( ) Gesinnungsethik in Verantwortungsethik . Etika prepričanja temelji na osebnem prepričanju subjekta, kaj je zame dobro in kaj ne glede na osebno lestvico vrednot (poudarjena subjektivna plat etike). Tako je npr. francoski predsednik leta 1974 povedal, da je zanj osebno splav nesprejemljivo dejanje, vendar da bo zaradi odgovornosti, ki jih ima kot politični voditelj države za odpravo družbenega zla
###### ĈAPITRO 3

### LA PROMESOJ DE DIO

- 3.1 LA PROMESOJ DE DIO: ENKONDUKO

Do, dum nia studo ni eksciis, kiu estas Dio kaj kiamaniere Li plenumas Siajn farojn. Ankaû ni eksciis pri kelkaj misopinioj pri tio. Nun ni volas pli detale esplori tion, kion 'la Sinjoro promesis al tiuj, kiuj lin amas' (Jak 1:12; 2:5) pro observado de Liaj ordonoj. La promesoj de Dio en la Malnova Testamento estas ununura espero de veraj kristanoj. En la plej grava momento de sia vivo, Paûlo, atendante verdikton en la tribunalo, diris pri estonta rekompenco, pro kiu li estis preta perdi ĉion en sia vivo: 'Kaj nun mi staras ĉi tie juĝota pro la espero de la promeso farita de Dio al niaj patroj... Kaj pri tiu espero mi estas akuzita' (Ag 26:6,7). Dum la plej granda parto de sia vivo li predikis ĝojajn novaĵojn (la Evangelion) 'pri la promeso farita al la patroj', kiun Dio plenumis rilate al Jesuo (Ag 13:32, 33). Paûlo klarigis, ke kredo je tiu promeso de Dio donis esperon je releviĝo el la mortintoj (Ag 26:6 -8, kmp. 23:8), scion pri la dua alveno de Jesuo en la juĝa tago, kaj pri la venonta Regno de Dio (Ag 24:25; 28:20,31). Ĉio tio detruas la miton pri tio, ke la Malnova Testamento estas nur fragmenta historio de Izraelo, kiu nenion diras pri eterna vivo. Tute ne subite Dio antaû 2000 jaroj proponis al ni eternan vivon pere de Jesuo. Tiun intencon Li havis de la komenco mem:

'Kun espero al eterna vivo, kiun la senmensoga Dio promesis antaû la tempoj eternaj, sed ĝustatempe Li elmontris Sian vorton en la anonco' (Tito 1:2,3).

'Kaj la vivo elmontriĝis, kaj ni vidis kaj atestas kaj anoncas al vi la vivon, la eternan vivon, kiu estis ĉe la Patro kaj montriĝis al ni' (1 Joh 1:2).

Konsiderante, ke la intenco de Dio doni al Lia popolo eternan vivon estis ĉe Li de la komenco mem de la mondkreo, estas malfacile supozi, ke Li pri tio restus silenta dum la tuta Lia kvarmiljara komunikado kun homoj, priskribita en la Malnova Testamento. Fakte, en la Malnova Testamento abundas profetaĵoj kaj promesoj, kiuj detale priskribas la esperon, donitan de Dio al Sia popolo. La promesoj, donitaj al la hebreaj patriarkoj estas gravaj ankaû por nia savo. Ili estas gravaj tiom, ke Paûlo rememorigis al la kredantoj en Efeso, ke antaû ol ili
evgenike v Nemčiji pred 2. svetovno vojno). Glede drugega ugovora pa velja, da zna nekdo zelo dobro argumentirati, da prepriča druge, pa se kasneje izkaže, da ni imel prav. Prav tako pa argumenti temeljijo na različnih biografskih, družbenih in nazorskih predpostavkah. Nekatere določeni argumenti prepričajo, druge pa ne. Weber je prepričan, da ima za vernika nauk cerkvenega učiteljstva prednostno vlogo pri oblikovanju lastne vesti. »Obračati se kot kristjan v Cerkvi na nauk učiteljstva, mu celo dati prednost, ni proti vesti, ampak je v skladu z njeno notranjo strukturo, ki je 57 naravnana na dopolnitev.« Vest torej potrebuje dopolnilo od zunaj, sama sebi ne zadostuje.

##### Skupaj na poti

Tako posameznik kot cerkveno učiteljstvo sta na poti odkrivanja resnice. Obema je tudi obljubljena pomoč Svetega Duha, zato je pot v medsebojnem poslušanju in dialogu. Gotovo pa je pristojnost različna, oba nista na isti ravni. Cerkveno učiteljstvo mora spoštovati dostojanstvo vsakega človeka, ki se v vesti za nekaj odloči. Katoličan ne pozna slepe pokorščine človeškim avtoritetam, pa tudi cerkvenemu učiteljstvu ne. Dejanski nosilec avtoritete v Cerkvi je Jezus Kristus. Verjamemo pa, da po Svetem Duhu vodi Cerkev in da se Cerkev v temeljnih elementih svojega nauka ne moti. Vendar pa nimajo vse izjave cerkvenega učiteljstva pečata nezmotljivosti. Tako se večina moralnih teologov strinja, da je tudi znotraj Cerkve možno nestrinjanje z določenimi izjavami cerkvenega učiteljstva. Gründel pravi: »Če se kristjan kljub temeljitem soo čenju z oznanjenim cerkvenim naukom znajde v konfliktu v vesti in pride končno do neke odločitve, ki je ni mogoče uskladiti z zahtevano pokorščino, ohranja taka zahteva vesti svojo obveznost. Tudi je ni mogoče brez nadaljnjega kar 58 tako označiti za zmotno vest.« Zato se Gründel sprašuje, če ne bi bilo pametno, da bi cerkveno učiteljstvo pri avtentičnem nauku jasno poudarilo, da se zahteva neka