ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
1. poglavje: Identiteta moralne teologije 29

29

moralno moralno teologijo človekov . Človek je sposoben z razumom odkriti, kaj je dobro in kako naj ravna v življenju. Grki so se sklicevali na človeško naravo. Tudi Pavel se v Pismu Rimljanom sklicuje na to, da lahko pogani z razumom spoznajo Božjo voljo (Rim 2,14). Moralna teologija izhaja iz naravnega spoznanja človeka v njegovi vesti, ta načela pa Gratia non destruit sed supponit et so sprejeta in dopolnjena s strani razodetja. » perficit naturam - Milost ne uničuje narave, pač pa jo predpostavlja in dopolnjuje«, pravi sholastično načelo. Milost božjega razodetja v Jezusu Kristusu ne uničuje naravnih načel razuma in vesti, pač pa jih predpostavlja in jih dopolnjuje. Tako človeški etos postaja krščanski etos. K ristjan ne dela drugih stvari, kot jih sicer dela drug č lo vek, pač pa jih dela drugače. »Katoliška moralna teologija je združujoča veda vere: je znanstveno razmišljanje o človeka preoblikujoči veri v Jezusa Kristusa. Ta 16 vera spodbu ja k razmišljanju in delovanju.« Religija Danes imamo vtis, da sta oba tradicionalna vira moralnosti pod vprašajem. namreč ne predstavlja več skupnega imenovalca v družbi v zahodnem svetu (drugače metafizika je seveda v islamskem svetu). Prav tako pa je danes v krizi tudi oz. utemeljevanje etike na univerzalnem razumu - vse bolj gre v smer fragmentacije, raztreščenosti etičnega prepričanja - vsak ima svojo etiko, svoje etično prepričanje.

##### Obširnost izzivov

Moralni teolog je danes postavljen pred obširne izzive, ki mu jih prinaša na eni strani obsežnost različnih problematik, ki se iz dneva v dan širijo (življenje je vedno bolj zamotano zaradi novih odkritij in spoznanj), na drugi strani pa tudi številnost različnih pristopov k moralnim problemom, ki se pojavljajo znotraj miselnih tokov danes in tudi znotraj same teologije. Moralna teologije je bila vedno otrok svojega časa. Obrača se na ljudi, ki si že postavljajo vprašanja na področju morale. Krščansko oznanilo nima namena izbrisati človeško izkušnjo in razmišljanje, ne želi se postaviti izven človeške izkušnje. Celotna izkušnja krščanske misli - od Jezusovih in apostolskih časov dalje - pozna prepletanje človeških izkušenj z versko interpretacijo življenja. »Moralna teologija kot
Latin

Mr. Lovett

et nunc cedo equidem pugnasque exosa relinquo. illud te, nulla fati quod lege tenetur, pro Latio obtestor, pro maiestate tuorum: 820 cum iam conubiis pacem felicibus (esto) component, cum iam leges et foedera iungent, ne vetus indigenas nomen mutare Latinos neu Troas fieri iubeas Teucrosque vocari aut vocem mutare viros aut vertere vestem. 825 sit Latium, sint Albani per saecula reges, sit Romana potens Itala virtute propago: occidit, occideritque sinas cum nomine Troia.' olli subridens hominum rerumque repertor: 'es germana Iovis Saturnique altera proles, 830 irarum tantos volvis sub pectore fluctus. verum age et inceptum frustra summitte furorem: do quod vis, et me victusque volensque remitto.

- - nunc = now
- - cedo - present active indicative of 'cedo = to yield'
- - equidem = truly, indeed
- - exosa = hating (nominative singular with implied subject (I))
- - pugnas = battles (accusative plural, direct object of 'exosa' and 'relinquo')
- - relinquo - present active indicative of 'relinquo = to leave behind, abandon'
- - te…obtestor = I implore you (to do/grant)
- - illud = the following (thing) (accusative singular)
- - quod = which (refers to 'illud') (nominative singular)
- - tenetur - present passive indicative of 'teneo = to govern/forbid'
- - nullā…lege - ablative singular, translate with (by) following 'tenetur'
- - nullus, nulla, nullum = no
- - lex, legis, F = law
- - fati - genitive singular of 'fatum, fati, N = fate' following 'lege'
- - pro Latiō = for Latium (the town where Latinus is king)
- - pro maiestate turorum = for the dignity of your ancestors (i.e. Saturn, the mythical king of Latium)
- - cum…component - temporal clause
- - component - future active indicative of 'compono = to arrange, agree on', subject are (the Latins and the Trojans)
- - iam = soon
- - conubiīs…felicibus - ablative plural, translate with (with/through)
- - conubium, conubii, N = marriage
- - felix, felicis = happy
- - pax, pacis, F = peace
- - esto = so be it
- - cum…iungent - temporal clause
- - ingent - future active indicative of 'iungo = to join together through'
- - lex, legis, F = law
- - foedus, foederis, N = treaty
- - ne…iubeas - jussive subjunctive
- - iubeas - present active subjunctive of 'iubeo = to order'
nekdo, ki je absolutno obdarovan s strani nekoga, ki ga absolutno presega. Na antropološki ravni lahko razumemo vest kot klic k avtonomiji, k samouresničenju, k družbeni integraciji ali k podaritvi drugemu; znotraj zgodovine odrešenja pa je vest moč opisati samo kot podarjenost bivanja in poslušnost. V svojem najglobljem jedru človek odgovarja na Božji klic, ki zaobjema vso njegovo eksistenco. Tako tudi Drugi vatikanski koncil povezuje tako antropološki kot teološki pogled na »V notranjosti svoje vesti odkriva človek postavo, ki si je ne daje sam, vest, ko pravi: temveč se ji mora pokoravati. Glas te postave ga vedno kliče, naj ljubi in dela dobro ter se izogiblje zlega in, kadar je potrebno, zazveni ušesom srca: stori to, izogni se onemu. Kajti človek ima v svojem srcu od Boga zapisano postavo. Ravno v poslušnosti tej postavi je človekovo dostojanstvo in po tem bo človek tudi sojen. Vest je človekovo najbolj skrito jedro in svetišče, kjer je čisto sam pred svojim Bogom, čigar glas zveni v človekovi notranjosti. Po vesti se na čudovit način razodeva tista postava, ki se izpolnjuje v ljubezni do Boga in do bližnjega.« (GS 16) Komentar: skrito jedro jedro - vest ni neka sposobnost poleg ostalih sposobnosti človeka, ampak zadeva njegovo središče, pravzaprav predstavlja identiteto njegove osebe svetišče - kaže na dostojanstvo človeške osebe, kjer je človek sam pred Bogom (vpliv protestantske teologije na koncilske očete); znotraj svojega notranjega središča lahko človek vzpostavi odnos z Bogom, človek izkusi samega sebe pred Bogom Pri teološki obravnavi vesti seveda ne bomo zanemarili antropoloških vidikov. Vse, kar človek je, je pravzaprav dar in svobodna pobuda Boga, ki želi človeka svobodnega.

### 2. Svetopisemski poudarki

#### 2.1 P REPLETANJE ANTIČNE IN BIBLIČNE MISLI

Zgodovina nastanka pojma vesti in njegove opredelitve pove, da gre pri tem pojmu za bogato prepletanje grške in biblične misli. Pojem vesti predstavlja v sintezi antične misli in krščanstva pravzaprav neko posebnost. »Kot dejansko zgodovinsko uro rojstva vesti moramo videti proces tiste duhovnozgodovinske osmoze, ki se zgodi v
Letno poročilo o delu za leto 2017 09.01.2017

##### SLIKA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA ZAPUŠČENO OBČINO MEŽICA 2 V LETU 2017 5% VOZILO / KRŠITELJ 8 21% OPOZORILO 28 74% VOZILO / KRŠITELJ OPOZORILO ZAPUŠČENO SLIKA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA ZAPUŠČENO OBČINO MEŽICA 2 V LETU 2017 5% VOZILO / KRŠITELJ 8 21% OPOZORILO 28 74% VOZILO / KRŠITELJ OPOZORILO ZAPUŠČENO 5 V M RSTA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA OBČINO EŽICA

##### SLIKA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA OBČINO ČRNA V LETU 2017 VOZILO / KRŠITELJ 11 35% OPOZORILO 20 65% VOZILO / KRŠITELJ OPOZORILO ZAPUŠČENO SLIKA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA OBČINO ČRNA V LETU 2017 VOZILO / KRŠITELJ 11 35% OPOZORILO 20 65% VOZILO / KRŠITELJ OPOZORILO ZAPUŠČENO 6 V Č K RSTA IN ŠTEVILO PREKRŠKOV ZA OBČINO RNA NA OROŠKEM

Medobčinsko redarstvo občin Mežiške doline 12
Anka û Judas 3 diras pri 'la kredo, jam per unu fojo transdonita al la sanktuloj'. 'La kredo' ĉi tie asocias kun 'doktrino', kiu estis transdonita al ili antaû baptiĝo. Povas esti, en la unua jarcento tiuj vortkombinoj esprimis la samon. La admono de Paûlo 'Ni tenu firme la konfesion de nia espero sendekliniĝe' (Heb 10:23) povis esti rememorigo al kredantoj pri la konfesio, pri la espero, kiujn ili ricevis antaû baptiĝo kune kun la doktrino kaj kredo. 'Tenanta la fidelan vorton' en Tito 1:9 signifas antaû ĉio sekvi tiun kredaron, kiun ili ricevis dekomence. Kaj tiu doktrino estis komuna por ĉiuj kredantoj, 'komuna fido' (Tito 1:4) kaj nur 'unu fido' (Ef 4:5). 'La fido' kaj la nomo de Kristo estas egaligitaj en Ag 3:16. La nomo de Kristo estas alia titolo de la sama doktrino, de 'la fido'. En 1 Tim 6:10 kaj ankaû en 1 Tim 4:1 Paûlo avertas, ke iuj 'defalos de la vero'. La unua etapo en tiu apostateco estos diri, ke estas neeble difini 'la kredon'.

###### Praktikaj Aferoj

Praktikaj aferoj estis ankaû parto de tiu ĉi doktrino. 'La fido al Kristo' inkluzivis rezonadon 'pri justeco, sinregado kaj la juĝo estonta' (Ag 24:24,25). Kiel pri la releviĝo, tiel ankaû pri la dispecigo de pano Paûlo diras: 'Ĉar mi ricevis de la Sinjoro tion, kion mi ankaû transdonis al vi (1 Kor 11:23). Ŝajnas, ke jam tiam ekzistis regularo pri praktika vivo, kiun pli poste Paûlo inkluzivis en la doktrinon, ekzemple, pri konduto de fratinoj en eklezio: 'Vi firme tenas la tradiciojn, ĝuste kiel mi transdonis ilin al vi... Sed mi volas sciigi vin... ke la kapo de virino estas viro' (1 Kor 11:2,3). Tio indikas, ke antaû baptiĝo necesas havi scion pri la doktrino, kiun sekvis la kredantoj en la unua jarcento. Pri la sama tradicio diras ankaû 2 Tes 3:6 kaj 2:15: 'Ni ordonas al vi, fratoj, en la nomo de la Sinjoro Jesuo Kristo, ke vi vin apartigu for de ĉiu frato, kiu iradas senorde kaj ne laû la tradicio, kiun oni ricevis de ni... Staru firme, kaj tenu la tradiciojn, kiujn vi lernis ĉu per parolo, aû per ia letero nia'. Ĉio tio indikas al urĝa neceso havi antaû baptiĝo scion pri la doktrino, kaj apartiĝo for de tiuj, kiuj ne obeas al ĝi: 'Tenanta la fidelan vorton, kiu estas laû la instruado, por ke li povu admoni pri la sama doktrino kaj ankaû refuti la kontraûdirantojn' (Tito 1:9). Ni scias, ke en la fruaj eklezioj estis 'falsaj profetoj', asertantaj, ke ili ricevis Diajn revelaciojn, koncerne al la doktrino, kiujn necesas aldoni al la akceptita doktrino. Pro tio Paûlo emfazas, ke en la doktrinon indas akcepti kaj enlistigi (1 Tim 1:15; 4:9) nur 'la fidelajn vortojn' de inspirita revelacio ( Tito 1:9; 3:8; 2 Tim 2:11; 1Tim 4:9). Ankaû pro tio Johano avertis: 'Kredu ne al ĉiu spirito, sed provu la spiritojn, ĉu ili estas el Dio; ĉar multaj falsaj profetoj eliris en la mondon (1 Joh 4:1).
El la senlima profundo de homa suferado Ijob povis ekĝoji pri la plene persona interrilato kun Dio, kiun li plene konos en la lasta tago:

'Kaj post kiam mia haûto estos tiel detruita kaj mi estos senkorpa, mi vidos Dion; Lin vidos mi, kaj miaj okuloj vidos, ne fremdaj' (Ijob 19:26,27).

Kaj la apostolo Paûlo ekkriis el alia vivo de doloro kaj tumulto: 'Nun ni vidas per spegulo, malhele; sed tiam okulon ĉe okulo' (1 Kor 13:12).

###### Atesto De La Malnova Testamento

Ĉi tiuj promesoj de la Nova Testamento estas bazitaj sur multaj atestoj de la Malnova Testamento pri persona Dio. Sen trograndigo oni povas diri, ke tre gravas scii la naturon de Dio por havi veran komprenon de la religio, bazita sur Biblia doktrino. La Malnova Testamento diras pri Dio, kiel pri reala persono. La persona interrilato kun Dio, pri kiu diras kaj la Malnova kaj la Nova Testamentoj, estas unika al la vera kristana espero. La donitaj pli malsupre ekzemploj konfirmas la ekziston de persona Dio.

'Kaj Dio diris: Ni kreu homon laû Nia bildo, similan al Ni' (Gen 1:26).

Do, la homo estas kreita laû la bildo kaj simileco de Dio, kiel tio estas evidentigite per la anĝeloj. Jak 3:9 diras pri homoj, faritaj 'laû la bildo de Dio'. Tiu fakto, ke ni estas kreitaj laû la bildo de Dio, nedusence signifas, ke ni povas havi konkludon pri tiu reala objekto, al kiu ni mem similas. Kaj Dio, kiun ni respegulas, ne estas iu malklara estaĵo, kiun ni ne povas imagi al si. 'Li scias nian esencon' (Ps 103:14). Li volas, ke ni sciu pri Li, kiel pri reala persono, kiel pri Patro, kun kiu ni povas interrilati. Priskribo de loko, kie Dio estadas, montras, ke Dio havas Sian personan loĝlokon: 'Dio estas en la ĉielo' (Pred 5:2). 'Li rigardis malsupren el Sia sankta altaĵo, el la ĉielo la Eternulo direktis rigardon al la tero' (Ps 102:19). 'Vi aûskultu en la ĉielo, en la loko de Via loĝado' (1 Reĝ 8:39). Kaj ankoraû pli karaktere estas, ke Dio havas 'tronon' (Ps 11:4; Jes 6:1; 66:1). Malfacile estas apliki tiujn ĉi eldiraĵojn al io nedifinita, estanta ie en la ĉiela vasteco. Jes 45 estas plenigita per revelacioj de Dio pri Sia partopreno en la aferoj de homoj:

'Mi estas la Eternulo, kaj ne ekzistas alia' 'Mi, la Eternulo, faris ĉion ĉi tion' 'Mi, la Eternulo, tion kreis'
#### Abstract

Elimination of viral hepatitis in sub-Saharan Africa by 2030 is an ambitious feat. However, as stated by the World Health Organization, there are unprecedented opportunities to act and make significant contributions to the elimination target. With 60 million people chronically infected with hepatitis B virus (HBV) of whom 38800 are at risk of developing highly fatal hepatocellular carcinoma (HCC) every year, sub- Saharan Africa faces one of the greatest battles towards elimination of viral hepatitis. There is a need to examine progress in controlling the disproportionate burden of HBV- associated HCC in sub-Saharan Africa within the context of this elimination target. By scaling-up coverage of hepatitis B birth dose and early childhood vaccination, we can significantly reduce new cases of HCC by as much as 50% within the next three to five decades. Given the substantial reservoir of chronic HBV carriers however, projections show that HCC incidence and mortality rates in sub-Saharan Africa will double by 2040. This warrants urgent public health attention. The trends in the burden of HCC over the next two decades, will be determined to a large extent by progress in achieving early diagnosis and appropriate linkage to care for high-risk chronic HBV infected persons.

Key Words: B virus; Viral hepatitis, Hepatocellular Carcinoma; Elimination; Key Words: B virus; Viral hepatitis, Hepatocellular Carcinoma; Elimination; Words: Human Immunodeficiency Virus; Sub-Saharan Africa

©The by Baishideng Publishing Group Inc. All rights ©The by Baishideng Publishing Group Inc. All rights Author(s) 2021. reserved.

Citation: E. Hepatitis B virus infection and hepatocellular Citation: E. Hepatitis B virus infection and hepatocellular carcinoma in sub-Saharan Africa: Implications for elimination of viral hepatitis by 2030? 2021; 27(36): 6025-6038 World J Gastroenterol URL: https://www.wjgnet.com/1007-9327/full/v27/i36/6025.htm DOI: https://dx.doi.org/10.3748/wjg.v27.i36.6025
‰7Z")è$Â}èuŠ

235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

la condena solidaria, que constituye materia de agravio, cabe precisar que la responsabilidad de las co-demandadas deriva de una obligación nacida en un contrato conexo, en tanto la designación de una entidad habilitada -como 'Banco Francés' - para actuar como receptor de los vales, fue una modalidad que se impuso a la actora por un listado cerrado de opciones, delegando 'LT' una actividad inherente al negocio que desarrollaba; existiendo así una dependencia técnica entre las co- demandadas (CNCom., sala B, 'Baskir c/ Zanella', del 27 -11-95, LL 1996-C,164). Pero cualquiera sea el enfoque que se utilice o prefiera, en ningún caso el consumidor estará limitado por la existencia de esta compleja trama contractual; por el contrario, en virtud del artículo 40ª LDC será beneficiario de ella, pudiendo dirigir sus acciones contra todos y cada uno de los integrantes de la red..." ( elDial.com - CC287C.). Entonces así, siendo ambas empresas una unidad inescindible frente el consumidor, ambas responden frente a él, más allá de donde ingresaran las sumas de dinero que denuncia la apelante. El art. 40 de la Ley de Consumo amplía la legitimación pasiva cuando como en el caso las empresas unidas por un primer contrato que da lugar o nacimiento a otras relaciones jurídicas con sujetos distintos frente al incumplimiento de uno responden todos los que se benefician con ese contrato. Ha sido atinado el juez de grado al valorar los presupuestos de procedencia del daño moral por lo que no es de recibo el agravio de ambos contendientes tanto en relación a la improcedencia por falta de prueba, como en la cuantificación de este rubro. Así en punto al primero, contrariamente a lo expuesto por el quejoso, el sentenciante al tratar el rubro da por acreditados hechos que motivan su recepción y así lo expresa: "... analizados en el considerando pertinente...". Y al tratarlos en la sentencia, dan cuenta del derrotero que transitó el actor y como consecuencia de tal actuación frente a los distintos y diversos reclamos efectuados, los responsabiliza por su incumplimiento y no obstante ello la queja por el contrario nada dice en relación a la mencionada

10
4. 'Kaj Mi donos al vi kaj al via idaro post vi la landon, en kiu vi loĝas kiel fremdulo, la tutan landon Kanaanan, por eterna posedaĵo' (Gen 17:8).

5. 'Ĉar ne per la leĝo fariĝis la promeso al Abraham aû al lia idaro, ke li estos heredanto de la mondo, sed per la virto el fido' (Rom 4:13).

Ni vidas ĉi tie progresintan revelacion al Abraham:

- 1. 'Estas lando, en kiun Mi volus, ke vi venu'.
- 2. 'La tutan teron, kiun vi vidas, Mi donos al vi kaj al via idaro por eterne'. Atentu, ke tiu ĉi promeso pri eterna vivo estas donita sen romantika aûreolo aû emfazo; homa verkisto skribis tiujn vortojn, sendube, pli emocie kaj inspirplene.
- 3. La teritorio de la promesita lando estis pli konkrete difinita.
- 4. Abraham ne devis atendi efektivigon de la promesoj dum sia vivo; li devis esti 'fremdulo' en la lando, en kiu pli poste loĝos ĉiame. La senco estas en tio, ke li mortos, kaj pli poste reviviĝos por ricevi tiun ĉi promeson.

5. Paûlo, en inspirstato, evidente perceptis la promesojn al Abraham, kiel indikojn pri lia tuttera heredo.

La Skribo emfaze rememorigas al ni, ke Abraham ne ricevis efektivigon de la promesoj dum sia vivo: 'Per la fido li fariĝis pasloĝanto en la lando de la promeso, kiel lando fremda, loĝante en tendoj' (Heb 11:9). Li loĝis kiel fremdulo en la lando, verŝajne, kun la sama kaŝita sento de necerteco kaj nekonformeco, kiun havas elmigrintoj. Kaj li, kaj ankaû Isaak kaj Jakobo (al kiuj ankaû rilatis la promesoj) - 'Ĉiuj tiuj mortis en fido, ne ricevinte la promesojn, sed vidinte kaj salutinte ilin de malproksime, kaj konfesinte, ke ili estas fremduloj kaj migrantoj sur la tero' (Heb 11:13). Rimarku kvar stadiojn:

- - Scio pri la promesoj - ankaû ni akiras tion, studante la Biblion.

- 'Salutinte ilin de malproksime'. Ili vivis, kun espero atendante sian estontecon. Same, kiel ni.

- - 'Ĉiuj tiuj mortis en fido' - ankaû ili 'al Kristo baptiĝis' (Gal 3:27 -29).
tapizaban la ventana, mezclado con el de los don-pedros, albahacas y otras plantas, que adornaban los arriates al pie de ella.

Hubo una larga pausa, un silencio tan difícil de sostener como de romper. Ninguno de los dos interlocutores se atrevía a hablar. Era, en verdad, la situación muy embarazosa. Tanto para ellos el expresarse entonces, como para nosotros el reproducir ahora lo que expresaron, es empresa ardua; pero no hay más remedio que acometerla. Dejemos que ellos mismos se expliquen y copiemos al pie de la letra sus palabras.

--Al fin se dignó Vd. venir a despedirse de mí antes de su partida--dijo Pepita--. Yo había perdido ya la esperanza.

El papel que hacía D. Luis era de mucho empeño y por otra parte, los hombres, no ya novicios, sino hasta experimentados y curtidos en estos diálogos, suelen incurrir en tonterías al empezar. No se condene, pues, a D. Luis porque empezase contestando tonterías.

--Su queja de Vd. es injusta--dijo--. He estado aquí a despedirme de Vd. con mi padre, y, como no tuvimos el gusto de que Vd. nos recibiese, dejamos tarjetas. Nos dijeron que estaba Vd. algo delicada de salud, y todos los días hemos enviado recado para saber de Vd. Grande ha sido nuestra satisfacción al saber que estaba Vd. aliviada. ¿Y ahora, se encuentra Vd. mejor?

--Casi estoy por decir a Vd. que no me encuentro mejor--replicó Pepita--; pero como veo que viene Vd. de embajador de su padre, y no quiero afligir a un amigo tan excelente, justo será que diga a Vd., y que Vd. repita a su padre, que siento bastante alivio. Singular es que haya venido Vd. solo. Mucho tendrá que hacer D. Pedro cuando no le ha acompañado.

--Mi padre no me ha acompañado, señora, porque no sabe que he venido a ver a Vd. Yo he venido solo, porque mi despedida ha de ser solemne, grave, para siempre quizás; y la suya es de índole harto diversa. Mi padre volverá por aquí dentro de unas semanas; yo es posible que no vuelva nunca, y si vuelvo, volveré muy otro del que soy ahora.

Pepita no pudo contenerse. El porvenir de felicidad con que había soñado se desvanecía como una sombra. Su resolución inquebrantable de vencer a toda costa a aquel hombre, único que había amado en la vida, único que se sentía capaz de amar, era una resolución inútil. D. Luis se iba. La juventud, la gracia, la belleza, el amor de Pepita no valían para nada. Estaba condenada, con veinte años de edad y tanta
75

- 39. Nathan M , Hickey N , Mayuranathan L , Vowler SL, Singh N. Treatment of anal human papillomavirus-associated disease: a long term outcome study. Int J STD AIDS. 2008; 19: 445-9.
- 40. Devaraj B, Cosman BC. Expectant management of anal squamous dysplasia in patients with HIV. Dis Colon Rectum. 2006; 49: 36-40.
- 41. Pineda CE, Berry JM, Jay N, Palefsky JM, Welton ML. High-resolution anoscopy targeted surgical destruction of anal high-grade squamous intraepithelial lesions: a ten-year experience. Dis Colon Rectum. 2008; 51: 829 - 837.
- 42. Richel O, Wieland U, de Vries HJ, Brockmeyer NH, Van Noesel C, Potthoff A, et al. Topical 5-fluorouracil treatment of anal intraepithelial neoplasia in human immunodeficiency virus-positive men. Br. J. Dermatol. 2010; 163: 1301-7.
- 43. Love WE, Bernhard JD, Bordeaux JS. Topical imiquimod or fluorouracil therapy for basal and squamous cell carcinoma: a systematic review. Arch Dermatol. 2009; 145: 1431-1438.
- 44. Fox PA, Nathan M, Francis N, Singh N, Weir J, Dixon G et al. A double-blind, randomized controlled trial of the use of imiquimod cream for treatment of anal canal high-grade anal intraepithelial neoplasia in HIV-positive MSM on HAART, with long-term follow-up data including the use of open-label imiquimod. AIDS. 2010; 24: 2331-2335.
- 45. Cranston RD, Baker JR, Liu Y, Wang L, Elishaev E, Ho KS. Topical application of trichloroacetic acid is efficacious for the treatment of internal anal high-grade squamous intraepithelial lesions in HIV-positive men Sex Transm Dis. 2014; 41: 420-6.
- 46. Burgos J, Martin Castillo M, Landolfi S, Dinares MC,Villar J, Navarro J et al. Brief report: Effectiveness of trichloroacetic acid vs. electrocautery ablation for the treatment of anal high-grade squamous intraepithelial lesion in HIV-infected patients. J Acquir Immune Syndr. 2018; 79: 612-616.