ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Z vrstilcem 015 določamo bibliografije po kraju izdaje, kot so nacinalne, lokalne ali regionalne bilbiografije. Primer za Britansko nacionalno bibliografijo bi bil 015(410). Med tem ko je 016 vrstilec za strokovne bibliografije, tako je bibliografija publikacij za otroke 016:087.5 .

Kakšna je razlika med dvopičjem, znakom + in znakom / ? Za dvopičje je bilo že omenjeno, da predstavlja enostavne odnose, kot napirem vinogradniška bibliografija 634.8:016, znak + pa predstavlja priredno razširitev, ker delo obravnava dve ločeni tematiki, na primer vinogradništvo in vinarstvo 634.8+663.2, znak / pa predstavlja zaporedno razširitev ''do'', delo obravnava vse tematike v omenjenem razponu, na primer g ozdarstvo, poljedelstvo, sadjarstvo, vrtnarstvo, živinorejo, proizvode domačih živali, rejo žuželk in lov ter ribolov in ribogojstvo 630/639.

Prej omenjene bibliografije se gibljejo med 011 in 016. 011(splošne), 012 (osebne), 013 (skupinske), 014 (dela s posebnimi značilnostmi), 015 (nacionalne) in 016 (strokovne). Posebnost, ki jo je vredno omeniti pa je še zgodovina. Zgodovina dežele je 94(497.4), zgodovina stroke pa 02(091).
Transcrito por Chris Allison Editado en bruto por Ted Hildebrandt Edición final de Katie Ells Re-narrado por Ted Hildebrandt
'Kaj la sidanta 'Kaj la sidanta mi rigardis, kaj jen pala ĉevalo; kaj la nomo sur ĝi estis Morto' (Ap 6:8).

###### Personigo de la popolo de Izraelo

'Denove virgulino de Izrael 'Denove virgulino de Izrael Mi aranĝos vin, kaj vi estos aranĝita, ; denove vi ornamos vin per viaj tamburinoj... (Jer 31:4). 'Mi aûdis, kiel Efraim diras pentante: Vi punis min, kaj mi estas punita, kiel bovido ne dresita; konvertu min, kaj mi konvertiĝos; ĉar Vi, ho Eternulo, estas mia Dio (Jer 31: 18). La enhavo de tiuj ĉi versoj montras, ke la profeto turnas sin ne al laûlitera senpeka homo Efraim, sed al la popolo de Izraelo, kiu ĉi okaze personiĝas la same, kiel Brition iufoje oni nomas 'John Bull' aû 'Britannia'. Ne ekzistas tiuj personoj, sed kiam oni renkontas en libroj aû sur pentraĵoj iliajn nomojn, ĉiu scias, ke tiuj ĉi nomoj signifas Brition.

###### Personigo de kredantoj je Kristo

'Ĝis ni ĉiuj atingos la unuecon de la fido kaj de la scio de la Filo de Dio, la homo perfekta ĝis , ĝis la mezuro de la matureco de la pleneco de Kristo' (Ef korpo la korpo de Kristo 4:13). 'Estas unu ' (Ef 4:4). 'Vi do estas , kaj membroj en ĝi, ĉiu laû sia parto' (1 Kor 12:27). 'Kristo estas kapo de la eklezio; kaj li la korpo korpo estas la savanto de ' (Ef 5:23). 'Kaj li estas la kapo de la , la eklezio... Nun mi ĝojas pri miaj suferoj pro vi, kaj plenigas la mankon de la korpo afliktoj de Kristo en mia karno pro lia , kiu estas la eklezio' (Kol 1:18,24). 'Ĉar mi ĵaluzas pri vi per Dia ĵaluzo, ĉar mi fianĉigis vin al unu edzo, por ke mi prezentu vin kiel ĉ astan virgulinon al Kristo (2 Kor 11:2). '... venis la lia edzino edziĝo de la Ŝafido, kaj sin pretigis' (Ap 19:7). Ĉiuj tiuj versoj tute klare rilatas al la komuneco de homoj, kiuj estis veraj fidantoj je Kristo kaj kiuj iufoje nomiĝis kiel 'eklezio', tamen tio ne rilatas al nuntempaj eklezioj, kiuj jam delonge ĉesis esti veraj kredantoj je Kristo. La veraj kredantoj, t. e. tiuj, kiuj kredas al la veraj doktrinoj de la Biblio, nomiĝas 'ĉasta virgulino', indikante per tio, kiun vivmanieron ili devas havi; ili estas 'eklezio', 'korpo' kaj tio estas konvinka figura esprimo, ĉar kiel natura korpo havas multe da funkcioj, same ankaû la vera eklezio havas grandan recpondecon kaj efektivigas diversajn funkciojn. Kiam oni nomas la eklezion kiel 'korpon', neniu opinias ĝin iu persono; neniu opnius la diablon aû satanon kiel iu ĉiela monstro aû falinta anĝelo, se tiuj vortoj estus tradukitaj ĝuste kaj se viroj kaj virinoj ne akceptus falsajn ideojn, devenintaj de la malveraj eklezioj de pasintaj tagoj. El la libro de Robert Roberts 'Christendom Astray'.
cómodos muebles. Dos bellas pinturas la adornan; una representa a Psiquis, descubriendo y contemplando extasiada, a la luz de su lámpara, al Amor, dormido en su lecho; otra representa a Cloe, cuando la cigarra fugitiva se le mete en el pecho, donde creyéndose segura, y a tan grata sombra, se pone a cantar, mientras que Dafnis procura sacarla de allí.

Una copia, hecha con bastante esmero, en mármol de Carrara, de la Venus de Médicis, ocupa el preferente lugar, y como que preside en la sala. En el pedestal tiene grabados, en letras de oro, estos versos de Lucrecio:

Nec sine te quidquam dias in luminis oras Exoritur, neque fit laetum, neque amabile quidquam
72

- 15. Nagata N, Watanabe K, Nishijima T, Tadokoro K, Watanabe K, Shimbo T, et al. Prevalence of anal human papillomavirus infection and risk factors among HIV- positive patients in Tokyo, Japan.PLoS One. 2015; 10: e0137434.
- 16. Geskus RB, González C, Torres M, Del Romero J, Viciana P, Masiá M, et al; CoRIS-HPV Study Group.Incidence and clearance of anal high- riskhumanpapillomavirus inHIV-positivemen who have sex with men: estimates andrisk factors. AIDS. 2016; 30: 37-44.
- 17. de Pokomandy A, Rouleau D, Ghattas G, Trottier H, Vézina S, Coté P et al. HAART and progression to high-grade anal intraepithelial neoplasia in men who have sex with men and are infected with HIV. Clin Infect Dis. 2011; 52: 1174-81.
- 18. Muñoz N, Bosch FX, de Sanjosé S, Herrero R, Castellsagué X, Shah KV, et al. Epidemiologic classification of human papillomavirus types associated with cervical cancer. N Engl J Med. 2003; 348: 518-27.
- 19. Roberts JR, Siekas Ll, Kaz AM, Anal intraepithelial neoplasia: A review of diagnosis and management. World J Gastrointest Oncol. 2017; 9: 50-61.
- 20. Solomon D, Davey D, Kurman R, Moriarty A, O'Connor D, Prey Met al. The 2001 Bethesda system: terminology for reporting results of cervical citology. JAMA. 2002; 287: 2114-9.
- 21. Darragh TM, Colgan TJ, Cox JT, Heller DS, Henry MR, Luff RD et al. The lower anogenital squamous terminology standardization project for HPV-associated lesions: background and consensus recommendations from the College of American Pathologists and the American Society for Colposcopy and Cervical Pathology. J Low Genit Tract Dis. 2012; 16: 205-42.
- 22. Nathan M, Singh N. Performance of anal cytology in a clinical setting when measured against histology and high-resolution anoscopy findings. AIDS. 2010; 24: 373-379.
- 23. Golstone SE, Lensing SY, Stier EA, Darrag T, Lee JY, Van Zante A, et al. A randomized clinical trial of infrared coagulation ablation versus active monitoring
popolo kunkuris al ili en la portikon nomata Salomona, miregante' (Ag 3:7 -11). Tiam Petro senprokraste komencis paroli al la popolo pri la reviviĝo de Kristo. Ni povas esti certaj, ke la aûskultantoj, vidante tiun konvinkan kaj nerifuteblan pruvon, akceptis la vortojn de Petro kiel de Dio Mem. La templo 'en la horo de la preĝado' (Ag 3:1) estis plenigita de homoj, same kiel salono de vendejo dum sabata mateno. Kaj tiu ĉi loko estis elektita de Dio por konfirmi la predikadon de Lia Vorto per tiu efekta kaj mirakla rimedo. Ankaû en Ag 5:12 ni legas, ke per la manoj de la apostoloj estis faritaj multaj signoj kaj mirindaĵoj meze de la popolamaso. Necesas rimarki, ke tiuj popolamasoj estis plenigitaj de skeptikeco kaj malamikeco, kontraste al tiuj de la nuntempaj 'pentekostanoj', kiuj ie en malgrandaj eklezioj atendas miraklon. La aûtoro de tiuj ĉi linioj ofte diskutadis pri tiu ĉi temo kun homoj, kiuj asertas, ke ili posedas la Spiriton, kaj ankaû ĉeestis dum, tiel nomataj, seansoj de resanigoj, kiuj estis nekonvinkaj kaj en la plej bona okazo resanigis nur parte kaj ne por ĉiam. Ĉiu honesta ano de tiuj eklezioj agnoskos, ke rezultoj de tiuj resanigoj rapide ĉesas. Multfoje mi diris al miaj amikoj pentekostanoj: 'Mi ne volas nei, ke vi posedas tiun fortan povon. Sed Dio ĉiam klare montras, kiu posedas Lian povon kaj kiu ne posedas. Kaj tial, ĉu ne estas logike peti vin, ke vi demonstru vian kapablecon je mi, tiam, povas esti, mi estos pli ema agnoski vian doktrinon, kiun nuntempe mi ne povas kunigi kun la Skribo. Tamen neniam oni povis demonstri al mi elmontron de la spirito kaj povo. Kontraste al tiu mia vidpunkto, la ortodoksaj judoj de la unua jarcento tute neis la eblecon, ke la kristanoj posedas miraklajn spiritajn donacojn de Dio. Tamen eĉ ili mem devis konfesi, 'estas videble por ĉiuj loĝantoj en Jerusalem, ke rimarkinda signo fariĝis per ili, kaj nei ĝin ni ne povas' (Ag 4:16). Jen aûtentika miraklo, kiu fariĝis bone sciata kaj agnoskita tra la tuta Jerusalemo. Se io simila okazus en la centro de Londono, ekzemple, estus tutmonda agnosko, ke la miraklajn donacojn de Dio oni posedas hodiaû. Sed anstataû tio pentekostanoj atendas, ke la mondo akceptos la sekvajn specojn da 'atesto' kiel pruvon, ke ili mem posedas tiujn donacojn:

- Resanigo (eventuale) de stomakulcero. Ili opinias, ke la proceso de resaniĝo komenciĝas tuj post preĝkunveno;

- - rektigo de difektitaj membroj;
- - plibonigo de vidpovo aû aûdpovo (kvankam ofte kun reveno al la antaûa stato);
- - forigo de deprimo.

Al tio necesas aldoni tiun fakton, ke kiam ambulancoj alveturigis pacientojn en la religian resanigan centron de pentekostanoj en Najrobi
kvazaû malamanto de virinoj. La sekva verso konvinke rifutas tion: 'Se iu ŝajnas al si esti profeto aû laûspirita, li sciiĝu pri tio, kion mi skribas al vi, ke ĝi estas la ordono de la Sinjoro' (1 Kor 14:37), sed ne de Paûlo persone. Pro tio, iu ajn, kiu kredas, ke la Biblio estas inspirita de Dio, devas akcepti la ordonojn, donitaj en la ĉapitro 1 Kor 14, kaj observi ilin. Malkaŝe malatenti ilin povas signifi nur foreston de la kredo, ke la Evangelio estas inspirita de Dio, aû memagnoskon, ke ĉe li forestas spirita talento. Homo kun tiuj ĉi opinioj neos, ke la edifoj en 1 Kor 14 estas la edifoj de Dio por ni. Konsiderante ĉion pli supre diritan, kiel oni povas esti anoj de similaj eklezioj aû havi bonajn rilatojn kun iliaj adeptoj?

- 2.4 LA ELPRENO DE LA DONACOJ

La miraklaj donacoj de la Dia Spirito ree estos uzataj de la kredantoj post la reveno de Kristo, por ŝanĝi la ekzistan mondon je la Regno de Dio. Pro tio do la donacoj nomiĝas 'la potencoj de la estonta mondo' (Heb 6:4,5); kaj Joel 2:26- 29 priskribas grandan elverŝon de la spiritaj donacoj post la pento de Izraelidoj. La fakto mem, ke tiuj ĉi donacoj estos donitaj al la kredantoj post la reveno de Kristo, klare pruvas, ke nun oni ne posedas ilin, kaj ĉiu kristano, havanta malfermitajn okulojn al la Evangelio kaj al eventoj en la mondo, vidas, ke la reveno de Kristo devas okazi en la proksima estonteco (vidu Komenton 3). Estas klaraj bibliaj antaûdiroj, ke je iu tempopunkto inter la unua jarcento, kiam homoj posedis la donacojn, kaj la dua alveno de Kristo, la donacoj estos reprenitaj:

'Cu estas profetadoj, ili neniiĝos; ĉu lingvoj, ili ĉesiĝos; ĉu estas scio, ĝi neniiĝos. Ĉar ni scias laûparte, kaj ni profetadas laû parte; sed kiam venos perfektaĵo, tiam neniiĝos tio, kio esta laûparta' (1 Kor 13:8 -10).

La donacoj de la unua jarcento devis esti reprenitaj, ĝis ' kiam venos perfektaĵo'. La greka vorto, tradukita 'perfektaĵo', ĉi tie ne rilatas al senpekeco, sed signifas ion kompletan, havantan neniun mankon. Ĉi tiu perfektaĵo devis anstataûigi la laûpartan scion, kiun posedis la fruaj kristanoj konsekvence al la donaco de profetado. Profetado estis la donaco elparoli la inspiritajn vortojn de Dio; la Biblio konsistas el tiuj vortoj. En la unua jarcento ordinara kredanto sciis nur parton da tiu Nova Testamento, kiun ni scias nune. Li povis aûdi de la presbiteroj de sia eklezio kelkajn profetaĵojn rilate al la praktika vivo. Li sciis iom de la vivo de Jesuo kaj povis esti, ke li jam aûskultis, kiam iu laûte legis unu-du el la epistoloj de
- o el segundo punto señala cómo puedes analizar los datos recabados, con o el segundo punto señala cómo puedes analizar los datos recabados, con quién podrías dialogar sobre las inquietudes, temores o incertidumbres que trae consigo todo este proceso; cómo puedes organizar y jerarquizar lo que has aprendido sobre el tema para que sea útil en tu toma de decisiones.
- o el tercer punto enlista qué aspectos o situaciones debes comparar, como o el tercer punto enlista qué aspectos o situaciones debes comparar, como ventajas y desventajas, oferta educativa, características de los planteles, distancia, entre otros requerimientos.
- o el cuarto punto redacta una valoración de lo que consideraste en los puntos o el cuarto punto redacta una valoración de lo que consideraste en los puntos anteriores. Evalúa tus opciones finales.
- o último, en el quinto punto, prioriza tus opciones, descarta las que no se o último, en el quinto punto, prioriza tus opciones, descarta las que no se adapten a lo que quieres y necesitas, elige las que sí y escoge una.

Estos pasos te permitirán tomar decisiones relativas a tu vida, sobre todo aquellas que tengan que ver con tus intereses o inquietudes relacionadas con el ámbito educativo.

###### ¡Buen trabajo!

###### Gracias por tu esfuerzo.

##### Para saber más:

Lecturas

https://www.conaliteg.sep.gob.mx/
‰7Z")è$Â}èuŠ

235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

realizar las diligencias conducentes a la concreción del objeto principal ..." ( CNCom Sala B 14/6/2017 Callejo Diego A c/ Volkswagen SA de Ahorro p/fines determinados" La Ley 2017-E-639 ). Por ello siendo los codemandados Volkswagen SA. de Ahorro para Fines Determinados parte primordial en la concreción de la operatoria celebrada entre el consumidor y concesionaria la responsabilidad ante el incumplimiento de esta última es que ha de responder de manera solidaria con la concesionarias, más allá que entre ellas ejerzan el derecho de repetición .(arts. 1, 2, 3, 40 y conc. ley 24.240; 961, 1716, 1724 y ccs. C.C.C.).

## 2. Rubros y Reintegros .

En sentencia, se condenó al reintegro de sumas de dinero en concepto de gastos de flete, formularios, patentamiento, pago de seguro. Insiste la codemandada apelante, que ella es administradora de los fondos de los ahorristas y que los montos por los conceptos antes dicho ingresaron a la concesionaria y a la Aseguradora. Empero, ello no es óbice para responder atento los términos del tratamiento del primer agravio, en cuanto es responsable de la actuación de la empresa conexa, constituyendo ambas una unidad inescindible frente al comprador ( art. 40 Ley 24.240 ). "...El enfoque no puede basarse en el contrato, sino en la interacción de un grupo de contratos que actúa en forma relacionada, de modo que el contrato es un instrumento para la realización de un negocio. Este enfoque permite establecer que hay una finalidad negocial supracontractual que justifica el nacimiento y funcionamiento de una red. El grupo que surge de esa manera no es sólo una unión convencional de contratos, que puede ser analizada mediante el examen de los vínculos individuales. Se requiere una comprensión del sistema y, por ello, de una teoría sistémica. (Ricardo L. LORENZETTI y Claudia LIMA MÁRQUEZ. Contratos de Servicios a los Consumidores. Ed. Rbuinzal-Culzoni, año 2005, página 29). Hay jurisprudencia sobre esta teoría. Veamos: '...En lo atinente a

9
o estando ya muy probados y quebrantados por la penitencia, o existiendo una notable desproporción de edad entre ellos y las piadosas amigas que elegían; como se cuenta de San Jerónimo y Santa Paulina, y de San Juan de la Cruz y Santa Teresa. Y aun así, y aun siendo el amor de todo punto espiritual, sé que puede pecar por demasía. Porque Dios, no más, debe ocupar nuestra alma, como su dueño y esposo, y cualquiera otro ser que en ella more, ha de ser sólo a título de amigo o siervo o hechura del esposo, y en quien el esposo se complace.

No crea Vd., pues, que yo me jacte de invencible, y desdeñe los peligros y los desafíe y los busque. En ellos perece quien los ama. Y cuando el rey profeta, con ser tan conforme al corazón del Señor y tan su valido, y cuando Salomón, a pesar de su sobrenatural e infusa sabiduría, fueron conturbados y pecaron, porque Dios quitó su faz de ellos, ¿qué no debo temer yo, mísero pecador, tan joven, tan inexperto de las astucias del demonio, y tan poco firme y adiestrado en las peleas de la virtud?

Lleno de un provechoso temor de Dios, y con la debida desconfianza de mi flaqueza, no olvidaré los consejos y prudentes amonestaciones de usted, rezando con fervor mis oraciones y meditando en las cosas divinas para aborrecer las mundanas en lo que tienen de aborrecibles; pero aseguro a Vd. que hasta ahora, por más que ahondo en mi conciencia y registro con suspicacia sus más escondidos senos, nada descubro que me haga temer lo que Vd. teme.

Si de mis cartas anteriores resultan encomios para el alma de Pepita Jiménez, culpa es de mi padre y del señor vicario y no mía; porque al principio, lejos de ser favorable a esta mujer, estaba yo prevenido contra ella con prevención injusta.

En cuanto a la belleza y donaire corporal de Pepita, crea Vd. que lo he considerado todo con entera limpieza de pensamiento. Yaunque me sea costoso el decirlo, y aunque a Vd. le duela un poco, le confesaré que si alguna leve mancha ha venido a empañar el sereno y pulido espejo de mi alma en que Pepita se reflejaba, ha sido la ruda sospecha de usted, que casi me ha llevado por un instante a que yo mismo sospeche.

Pero no: ¿qué he pensado yo, qué he mirado, qué he celebrado en Pepita, por donde nadie pueda colegir que propendo a sentir por ella algo que no sea amistad y aquella inocente y limpia admiración que inspira una obra de arte, y más si la obra es del Artífice soberano y nada menos que su templo?

Por otra parte, querido tío, yo tengo que vivir en el mundo, tengo que tratar a las gentes, tengo que verlas, y no he de arrancarme los ojos. Usted me ha dicho mil veces que me quiere en la vida activa, predicando la ley divina, difundiéndola por el mundo, y no entregado a la vida contemplativa en la soledad y el aislamiento. Ahora bien; si esto es
La turba de curiosos, que se había agrupado alrededor, rompió en estrepitosos aplausos. Mi padre dijo:

--¡Bien por los mozos crudos y de arrestos!

Y notando después que Currito, que no tiene otro oficio que el de paseante, se hallaba entre el concurso, se dirigió a él con estas palabras:

--Mira, arrastrado; mira al \_teólogo\_ ahora, y, en vez de burlarte, quédate patitieso de asombro.

En efecto, Currito estaba con la boca abierta, inmóvil, verdaderamente asombrado.

Mi triunfo fue grande y solemne, aunque impropio de mi carácter. La inconveniencia de este triunfo me infundió vergüenza. El rubor coloró mis mejillas. Debí ponerme encendido como la grana, y más aún cuando advertí que Pepita me aplaudía y me saludaba cariñosa, sonriendo y agitando sus lindas manos.

En fin, he ganado la patente de hombre recio y de jinete de primera calidad.

Mi padre no puede estar más satisfecho y orondo; asegura que está completando mi educación; que usted le ha enviado en mí un libro muy sabio, pero en borrador y desencuadernado, y que él está poniéndome en limpio y encuadernándome.

El tresillo, si es parte de la encuadernación y de la limpieza, también está ya aprendido.

Dos noches he jugado con Pepita.

La noche que siguió a mi hazaña ecuestre, Pepita me recibió entusiasmada, e hizo lo que nunca había querido ni se había atrevido a hacer conmigo: me alargó la mano.

No crea Vd. que no recordé lo que recomiendan tantos y tantos moralistas y ascetas; pero, allá en mi mente, pensé que exageraban el peligro. Aquello del Espíritu Santo de que el que echa mano a una mujer se expone como si cogiera un escorpión, me pareció dicho en otro sentido. Sin duda que en los libros devotos, con la más sana intención, se interpretan harto duramente ciertas frases y sentencias de la Escritura. ¿Cómo entender, si no, que la hermosura de la mujer, obra tan perfecta de Dios, es causa de perdición siempre? ¿Cómo entender tampoco, en sentido general y constante, que la mujer es más amarga que la muerte? ¿Cómo entender que el que toca a una mujer, en toda ocasión y con cualquier pensamiento que sea, no saldrá sin mancha?
- 1. Krepost epikije ni v kršitvi zakona. Epikija vključuje vidik presežnosti zakona, ki je predpisan. Zahtevati več kakor predvideva predpisan zakon. Epikija je odgovorna korektura zakona, ki lahko zaostane za tem, kaj bi naj storili (stroriti manj kot je predvideno), lahko pa tudi zahteva več kot je predvideno z zakonom, vedno glede na smisel zakona kot takega.
- 2. Krepost epikije si prisvaja odgovornost za funkcioniranje pravnega reda v družbi. V tem smislu vsebuje epikija določeno kritiko do klasičnega aksioma, ki ga najdemo v klasičnih manualih: finis legis non cadit sub lege = skrb za smotrnost zakona je stvar zakonodajalca in ne pri posameznem naslovljencu zakona. Posamezni državljan se mora zadovoljiti z aplikacijo pisanega zakona, ne sme popravljati smotrnosti zakona, kakršno je predvidel zakonodajalec. Epikija je demokratična krepost, kajti posamezni državljan si ne dovoli odvzeti svoje svobode. Pač pa upošteva solidarnost, kajti tudi zakonodaja je stvar solidarnosti. Soodgovornost do zakonodaje oblastnika.
- 3. Krepost epikije se poraja iz njej predhodne kreposti, ki je opreznost - previdnost. Gre za sposobnost presojanja zahtev v dani situaciji, za razširitev obzorja preko sedanjosti v prihodnost. Tomaž: homo prudens est porro videns - previden človek je tisti, ki gleda v prihodnost, zna presojati in pretehtavati posledice tako glede na pokornost zakonu, kakor glede na epikijo kot korektivni vidik.

Sinteza: Epikija upošteva kompetentnost in avtonomnost prizadetega subjekta in njegova avtonomija skuša dopolniti nedorečenost zakona. Takšna dopolnitev pa mora biti v službi javne varnosti, v službi zagotovitve pravic.

##### Dvom vest in moralni sistemi

V mnogih situacijah se lahko vest znajde brez potrebne notranje trdnosti, brez tiste gotovosti, ki je potrebna za odgovorno delovanje. Kaj narediti, ko se vest znajde v dvomih, vendar se človek mora odločiti, saj odločitve ni možno prestaviti na kasneje? Obstajajo kriteriji, ki mu pomagajo premagati dvom? Na ta vprašanja poskušajo odgovarjati t.i. »moralni sistemi«, ki jih je oblikovala moralna teologija. Govorimo o »sistemih«, saj poskušajo dati neko prvo usmeritev, okvir za reševanje problemov; sistem daj e neko temeljno smer. Kot tak pa prinaša sistem vedno tudi neko določeno mero posploševanja. »Moralni sistemi« želijo dati največjo gotovost za delovanje posameznika v danem trenutku. »Moralni sistem nima namena, da bi razrešil dvom na