ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
sekvas obeemo, sed ne simpla rapida vorta agnosko: 'Mi kredas je Kristo'. Tion konfirmas Joh 6:35: 'Kiu venas al mi, tiu neniam malsatos, kaj kiu kredas alvenon al mi, tiu neniam soifos', kiu egaligas kredon al Kristo kaj al li, t. e. procezo de akiro de kredo. La predikado de 'Kristo', tiele, inkluzivas la serion da bazaj doktrinoj. Lk 9:11 diras, ke Kristo predikis la Evangelion pri la Regno de Dio (kmp. Mt 4:23), kaj Mk 6:34 diras, ke li komencis 'instrui al ili multon'. La Evangelio enhavas 'multon' (t. e. multe da instruoj), sed ne nur koncizan deklaron pri Kristo, kiun oni povas eldiri dum unu minuto. En Berea, aûskultante predikojn de Paûlo, homoj 'ĉiutage esploris la Skribojn, por konstati, ĉu tiuj aferoj estas veraj' (t. e. konformas al sinagogaj kopioj de la Malnova Testamento). Konvinkiĝinte, ke la evangelio de Paûlo estas bazita sur la doktrinoj de la Malnova Testamento, homoj kredis al li (Ag 17:12). Nun ni ofte predikas al homoj, ne havantaj bonan scion pri la Biblio, kaj ne esplorantaj la Biblion post niaj prelegoj, kaj certe, nun necesas pli multe da tempo por ili sciu bazajn doktrinojn de la Biblio, ol bezonis por tio homoj en la unua jarcento. La vortoj 'Ĉiu, kiu kredas, ke Jesuo estas la Kristo, naskiĝis el Dio' (1 Joh 5:1) akordas kun la vortoj 'Laû Sia propa volo Li naskis nin per la vorto de la vero' (Jak 1:18) kaj kun 'Renaskite... per la vorto de Dio... Kaj ĉi tiu estas la parolo, kiu estas predikita al vi' (1 Pet 1:23,25). Ĉio tio montras, ke kredo je tio, ke Kristo estas la Filo de Dio, venas de kompreno de la evangelio pri la vorto de Dio.

###### La Re ĝ o De La Regno

La vortoj pri kredo al Kristo fariĝas pli signifoplena, kiam ni ekkonas el multaj lokoj de la Evangelio, ke la titolo 'Kristo' estas sinonimo de la 'Regno de Kristo'. Nia Sinjoro diris al la fariseoj, ke ili ne bezonas iradi malproksimen por serĉi Mesion, ĉar li jam staras inter ili. Li diris: 'Jen la regno de Dio estas inter vi' (Lk 17:21), egaligante la 'regnon' kaj la 'reĝo de la regno'. Tial Johano, predikante, ke la regno de Dio estas apude, aludis al Kristo. La ŝtono, kiu frapis la statuon en la sonĝo de Nebukadnecar (Dan 2:44), estis la ŝtono - Regno, kiu 'frakasos kaj detruos ĉiujn regnojn'; tiu ĉi ŝtono estis la Regno antaû la frakaso kaj estos la Regno post ĝi. Simile al tio parolas la parabolo de Jeĥezkel pri la delikata branĉeto de cedro, kiu estos plantita sur monto kaj el kiu elkreskos belega cedro. 'Kaj loĝos sub ĝi ĉiaspecaj birdoj' (Jeĥ 17:22,23). Tio ĉi rilatas al Kristo. La 'delikata branĉeto' estas la Juna branĉeto' el Jes 53:2, kiu elkreskos 'el tero senakva'. Ĉi tie ni klare vidas kunligon kun la parabolo de Kristo pri la senapa semeto, kie la Regno de Dio estas komparata kun malgranda semeto, kiu elkreskos kaj fariĝos arbo kun grandaj branĉoj, sub la ombro de kiu povos ekloĝi diversspecaj birdoj. La kunligo inter la vorto
Kristo abundas ĉe ni, tiel same abundas ankaû per Kristo nia konsolo' (2 Kor 1:5). De la konscio, ke nia natura 'Mi' mortis, kaj Jesuo partoprenas niajn malfacilaĵojn, ni pleniĝas per la ĝoja sento de libereco. La apostolo Paûlo, havante grandan vivan sperton, povis diri: 'Kun Kristo mi krucumiĝis, tamen mi vivas; jam ne mi mem, sed Kristo vivas en mi; kaj tiun vivon, kiun mi vivas en karno, mi vivas en fido al la Filo de Dio' (Gal 2:20). 'Ankaû vin nun savas en antitipo, la bapto... per la releviĝo de Jesuo Kristo' (1 Pet 3:21), ĉar nia kunigo kun la releviĝo de Kristo, malfermas al ni vojon al eterna vivo ĉe lia reveno. Kaj nur pro partopreno en tiu ĉi releviĝo ni fine estos savitaj. Jesuo difinis tion per simplaj vortoj: 'ĉar mi vivas, tial vi ankaû vivos' (Joh 14:19). Ankaû Paûlo diris: 'Ni... estas repacigitaj kun Dio per la morto de Lia Filo... ni estos savitaj per lia vivo' (releviĝo, Rom 5:10). Denove kaj denove estas emfazite, ke se ni estas kunligitaj per baptiĝo kun la suferoj kaj la morto de Kristo, kaj se ni sekvas lin en nia vivo, ni ankaû estas kunligitaj kun lia glora releviĝo:

'Se ni mortis kun li (Kristo), ni ankaû vivos kun li; se ni suferas, ni ankaû reĝos kun li' (2 Tim 2:11,12).

'Ĉiam portante en la korpo la mortiĝon de Jesuo, por ke la vivo ankaû de Jesuo elmontriĝu en nia korpo... sciante, ke Tiu, kiu levis la Sinjoron Jesuon, levos nin ankaû kun Jesuo' (2 Kor 4:10,11,14). Paûlo ankaû partoprenis 'liajn (de Kristo) suferojn, konfirmiĝinte al lia morto... por atingi la releviĝon' por eterna vivo (Fil 3:10,11, kmp. Gal 6:14).

###### 10.4 BAPTI Ĝ O KAJ SAVO

Baptiĝo kunligas nin kun la morto de Kristo kaj tio signifas, ke ni nur per baptiĝo povas akiri pardonon. Ni 'enterigite kun li en bapto, en kiu ankaû vi estas kunlevitaj per la fido al la energio de Dio, kiu lin levis el la mortintoj. Kaj vin, kiuj estis malvivaj per viaj eraroj... Li vivigis kun li, pardoninte al ni ĉiujn erarojn' (Kol 2:12,13). Ni 'laviĝis... en la nomo de la Sinjoro Jesuo Kristo' (1 Kor 6:11), t. e. baptiĝo en la nomo de Kristo estas rimedo por ke niaj pekoj estu forlavitaj, pri tio ni jam menciis en 10.2 (kmp. Ag 22:16). Nun ni komprenas la respondon de Petro al la demando 'Kion ni faru?' (por esti savitaj). Li diris: 'Ekpentu, kaj baptiĝu ĉiu el vi en la nomo de Jesuo por forigo Kristo de pekoj' (Ag 2:37,38). Baptiĝo en la nomo de Kristo estas por pardono de pekoj; sen baptiĝo ne povas esti senkulpigo, kaj nebaptita persono devas ricevi la pagon pro pekoj, nome morton (Rom 6:23). Ne estas iu ajn alia nomo, per kiu ni povus esti savitaj krom la nomo de Kristo (Ag 4:12).
###### CÁPSULA ATALA:

###### El argumento o guión puede ser de TRIUNFADOR, TREPADOR, PERDEDOR Y NO GANADOR, identificalos en las siguientes descripciones:

1. Se propone metas inalcanzables. Habla de lo que hará si gana, pero no sabe que hará si pierde. Es el que dice: si yo hubiera tenido...si me hubieran dado mas posibilidades...si me hubieran ayudado...lo que sucede es que no tengo suerte. PERDEDOR.

- 2. Logra sus metas, pero no éticamente, pisotea a todos o los engaña.

TREPADOR.

3. Se conforma con empatar, bueno, no gané pero hice la lucha, "peor es nada", "mas o menos", "ahí se vá". NO GANADOR.

4. Se propone metas alcanzables. Sabe que hacer si pierde. Aprende de sus errores. TRIUNFADOR.

###### IDENTIFICA TU PROPIO GUIÓN.

FRENADORES: Son mandatos o mensajes potentes y no verbales que prohibian hacer algo.

Cuando mi madre tenía problemas , comía. El Niño entendió: No pienses, come.

Me cuidaban demasiado todo el tiempo. Niño: No crezcas.

Cuando mi papá perdía el control, hacía cualquier barbaridad. Niño: Alócate.

Mi mamá nunca quiso tenerme. Niño: No vivas.
con escala de doce tonos que asigna un nombre y un sonido determinado a cada tablilla; están hechas con madera de hormigo endémico del continente americano.

La marimba se arraigó profundamente en los estados de Chiapas, Tabasco, Veracruz y Oaxaca.

El arpa usada en México tiene un gran número de estilos, como el arpa grande empleada en la tierra caliente del estado de Michoacán; más pequeña es el arpa jarocha, típica en el puerto de Veracruz, y Tixtla, del estado de Guerrero. La tradición de cada entidad se conjugó con la estética musical para desarrollar un sonido propio. La búsqueda estética de la propia música y la tradición se han conjugado para que el arpa trascienda.

El violín, de origen italiano, que se utilizaba en la época colonial en los rituales religiosos, combinó sus notas con otros instrumentos como el arpa y la guitarra. Tanta fue su aceptación que la cultura wixárika en Nayarit, lo adoptó para darle un uso en sus festividades. Pero no fue la única cultura que lo asumió comoparte de sus rituales, también lo hicieron los xi'luy, que actualmente tienen presencia en San Luis Potosí; los ralámuli en Chihuahua, Durango y Sonora, así como los diferentes grupos mayas de San Juan Chamula, en Chiapas, entre otras.

La producción más importante de violines se localiza en Ahuiran, Cherán y Paracho, en el estado de Michoacán, así como también en la Ciudad de México.

Las guitarras llegaron a nuestro país junto con los españoles. Se consolidó su uso en todos los estratos de la sociedad mexicana, como acompañamiento musical en grupo o sólo a la voz. Surgió unagranvariedad; es el instrumento conmásvariantesadaptado a las culturas de nuestro país y, a su vez, adecuándolo a su propio estilo musical en cada región.

La guitarra se adaptó a los nuevos ritmos de la música tradicional mexicana, como la técnica del requinto, el huapango, la jarana en Veracruz y la chamula en Chiapas.

Y no podía faltar la conjugación de la mayoría de estos instrumentos y otros, como la trompeta y el guitarrón, en el mariachi, que nos representa e identifica internacionalmente.

Para reforzar lo aprendido en esta sesión, realizarás si está en tus posibilidades, un instrumento de percusión llamado 'palo de lluvia', aplicando varias técnicas en su construcción. Para realizar esta actividad, debe ser bajo la supervisión de un adulto.

- Instrumento, Palo de lluvia.
- Los materiales para la elaboración del palo de lluvia son los siguientes:

* Este material es elaborado por la Secretaría de Educación Pública y actualizado por la Subsecretaría de Educación Básica, a través de la Estrategia Aprende en Casa.

P á g i n a 5 | 7
3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije

57

##### Zgodovinski Zgodovinski pregled - Sveto pismo v MT

- a) zgodnja krščanska etika - biblična etika (NZ)
- b) zgodnji srednji vek - do visoke sholastike (Akvinski: morala, kult, pravo)
- c) po tridentinskem koncilu (apologetski pristop)
- d) prenova moralne teologije (težava: hermenevtika)

Moralna teologija ali krščanska etika zavaruje svojo krščansko identiteto in svoj teološki značaj samo tako, če se nanaša na sveto pismo. Kajti krščanska teologija brez odnosa do svetega pisma je preprosto nemogoča. V zgodovini krščanske moralne teologije je ta odnos vedno obstajal čeprav v različnih obdobjih različno.

- 1. Najprej so bili biblični izreki o morali masovno sprejeti in v njih se je videlo edini vir krščanskega nravnega nauka. Zgodnja krščanska etika je dolgo časa ponovitev biblične morale. Neposredno sklicevanje na biblični etos je bilo možno tudi zaradi tega, ker je bila časovna razdalja med biblično izkušnjo in vsakodnevno izkušnjo relativno majhna. Edino pri stari zavezi se je čutila določena odtujenost. Tako se je kmalu zagovarjalo stališče, da je med SZ navodili potrebno razlikovati in da so samo nekatera tudi za kristjane zavezujoča.

Tako se je razlikovalo med zapovedmi, ki urejajo odnos do Boga in onimi, ki so se nanašale na pričakovanje Kristusa ali pa so bile dane zaradi trdote src izraelskega ljudstva (Justin, Dial. 44). Dalje se je razlikovalo med važnimi in višjimi zapovedmi in posamičnimi delnimi predpisi. Prvi veljajo za obe zavezi, zadnji samo za eno ali drugo (Irenej von Lyon, Adv. Haer. IV, 12,3). Pri nadaljnem razlikovanju se je govorilo o izvornem in občeveljavnem zakonu in kasnejšem od Mojzesa postavljenem zakonu (Tertullian, Adv. Judaeos 2,1- 9). Končno pa se srečamo z idejo, da je veliko tega, kar imamo v SZ dejansko naravnopravnega porekla in kot tako zavezuje vse ljudi. Tako se govori o naturalia praecepta, o naturalia legis in lex, quae naturaliter intellegebatur (to srečamo tako pri Ireneju kakor pri Tertulijanu). 2. V času zgodnjega srednjega veka se je rezerviranost do SZ bistveno oblažila. Pri pokristjanjevanju germanskih ljudstev so misijonarji posegli po SZ predpisih in judovski zakonodaji. Prepričani so bili, da v teh predpisih lahko najdejo od Boga
MARTTA. Se istuu niinkuin se parhain ilman satulata taitaa, sinä puuhevoinen. TOPIAS. Hyvin istuu, hyvin! ESKO. (kääntyen takaisin ja kiirehtii isän luoksi). Onkos papalla nyt oikein tietoa ja käsitystä mihin minä lähden? TOPIAS. Oojah! Onnea matkallesi, onnea! sanon minä. Sinä aina kukoistaa mahdat ja kauvan elää! Jaa, kaiketi ehdit sinä korkean ijän, minä tiedän sen, sillä ensimäinen sana, jonka lasna ulos suustasi sopersit, oli »leipää». ESKO. Pitää myös oleman viimeiseni, toivon. - Minä lähden häihini, pappa. TOPIAS. Jumala olkoon kanssas, poikani, ja suokoon sulle menestystä! Me mahdamme kaikki sinun edestäsi rukoilla, sinun, joka nyt käyt sisään uuteen elämään. Tällä matkalla, johon nyt lähdet, sinua monta vaaraa kohdata taitaa, kuolemakin tulla suittaa, ja muista, että sinäkin olet suuri syntinen. ESKO. Me olemme kaikki syntisiä, Jumala paratkoon. - Minä otan tärkeän askeleen, pappa. TOPIAS. Minä ymmärrän. ESKO. En tarkoita tämmöistä konkari-askelta jaloillani, en. TOPIAS. Minä ymmärrän. Sinä tarkoitat sitä suurta muutosta kuin sinulle nyt tapahtuva on, koska aviosäätyyn rupeet; tämä on se tärkeä askel. ESKO. Sitähän minä tarkoitan. TOPIAS. Me ymmärrämme toinen toisemme tarkoitukset, ehkä välisti vähän haastelemmekin esikuvain ja tunnusmerkkein kautta; emme ole niin tyhmiä. ESKO. Tyhmyydelle minä olen vihainen ja äreä kuin rakkikoira; mutta viisaus ei ole kaikille annettu. TOPIAS. Oikein, poikani! - Kuules, niin tahdon sulle kertoa tapauksen pipliasta: Oli eräs hurskas mies nimeltä Topias ja hänellä poika, jonka tuli naimaan lähteä. Malta, Esko, että minäkin olen Topias ja on minulla poikakin, jonka myös on lähteminen kosio- retkelle. ESKO. Ihmeellinen yhtäpitäväisyys asiassa! Molemmat olit he suutaria myös? TOPIAS. Sitä en varmaan tiedä, mutta luulen toki, että niin oli laita. - Mutta, niinkuin sanoin, he olit hurskaita miehiä; ja koska nyt poika naista kosimaan läksi, jolla jo
Patients with pre-existing liver disease are presumed to be more vulnerable to COVID- 19-related liver damage due to their immune dysregulation and circulatory [19,39] disturbances, leading to local liver damage and systemic injury . For patients with hepatitis B, the discontinuation of antiviral agents during the COVID-19 pandemic may [58] induce the reactivation of the hepatitis B virus (HBV) , and the administration of tocilizumab, a monoclonal antibody against IL-6 used to control cytokine storms in patients with severe COVID-19, is occasionally reported to cause HBV flare-ups and [90,91] further hepatic injury . Additionally, systemic corticosteroid administration might [84] cause HBV reactivation and acute liver failure in patients with chronic HBV infection . Prophylactic antiviral therapy with nucleoside analogues is recommended in patients [84] with known HBV infections undergoing corticosteroid therapy for severe COVID-19 . Cirrhosis is a form of advanced liver disease associated with extensive immune [68] dysfunction and abnormal systemic inflammation . SARS-CoV-2 infections in patients with cirrhosis is particularly lethal due to the dysregulated immune responses and [18] disordered coagulation . It is noteworthy that SARS-CoV-2-associated lung injury leading to respiratory failure was the predominant cause of death in patients with [18,19,29] cirrhosis, rather than the decompensation of their liver disease . This phenomenon could be explained by their altered pulmonary dynamics due to the presence of ascites or encephalopathy, and coexisting lung diseases, including hepatopulmonary syndrome, porpopulmonary hypertension, or hepatic hydrothorax, which could [18,20] exacerbate the risk of respiratory failure in patients with cirrhosis . Despite this, these findings should not contradict the recommendations that standard cirrhosis treatment should be continued with minimal interruptions in these patients, as stated in [39] the guidelines , as their liver dysfunction may also aggravate SARS-CoV-2 induced [18] respiratory failure .

##### Hypoxic hepatitis

The abundant vascular supply and high metabolic demand in the liver make it [58] vulnerable to circulatory disturbances . Hypoxic hepatitis, also called ischemic
Describe algunas situaciones que recuerdes de tu infancia, así como el mensaje que tu Niño "entendió".

###### IDENTIFICA TUS FRENADORES.

IMPULSORES: Son formas de comportamiento que "empujan" al individuo hacia su argumento:

COMPLACEME: Mensaje: No eres lo suficientemente bueno .La persona tiene que sacrificar sus gustos y necesidades para halagar y quedar bien con los demás. Se siente responsable de hacer que los demás se sientan bien; les importa "caer bien". No saben decir NO. Estan empeñados en conseguir la aprobación de los demás.

SE PERFECTO: Mensaje: No lo vas a hacer bien. La persona lo hace todo rápido, hace varias cosas a la vez, no está quieta un instante, habla rápido y no se dá a entender, pierde el tiempo y después corre para llegar tarde.

SE FUERTE: Mensaje: No muestres debilidad. La persona no delega ni pide ayuda, le cuesta trabajo confiar, es aguantador y resistente, físicamente es rígido y presenta diversas tensiones musculares. TRATA MAS: Mensaje: No sirves para nada. La persona intenta una y otra vez, nunca logra nada, repite las cosas para estar seguro.

###### IDENTIFICA TUS PROPIOS IMPULSORES .

Los FRENADORES e IMPULSORES son mensajes paternos negativos.

Los ARRANCADORES y PERMISORES son mensajes paternos positivos,que conducen a ser uno mismo y para uno mismo.
110,4). Sprejmejo se kanaanske navade, s tem pa se odpre tudi pot k sinkretizmu, k združevanju javistične tradicije in kanaanskega kulta. Želi se preprečiti napetosti med Izraelci in Kanaanci. Prvo obdobje kraljev je zaznamovano s pacifizmom in razumevanjem med narodi, ki pospešujeta držo tolerantnosti in sodelovanja. Simbol enotnosti predstavlja Jeruzalem, kjer izgradnja (Salomon) predstavlja templja pomemben premik v verovanju izraelskega naroda. Ker pa je temelj združen s kraljevo palačo, daje vtis državnega svetišča - svetišče je bilo last kraljeve dinastije. Tako se lokalizira navzočnost Boga Jahveja, poudari se pomen svetega kraja. Premik od svetega šotora je očiten. Provizoričnost zamenja stabilnost, zamenja potovanje . Dimenzija potovanja začne izgubljati svoj religiozni pomen - Jeruzalem statičnost postane božje prebivališče. Vendar pa preroki vedno znova opozarjajo na prvotni pomen Jahvejeve navzočnosti - Bog z nami. V času kralja Salomona pride tudi do močnih vplivov ostalih kultur na izraelski etos: predvsem različne oblike modrostnih izrekov najdejo mesto v bibličnem svetu. Te nove oblike modrostnih izrekov so potrebne zaradi novega urbanega načina življenja, katerega ne morejo pokrivati stare nomadske navade in običaji - tukaj se Izraelci inspirirajo pri sosednjih narodih. Postopoma so razne modrostne izreke integrirali z močno etično zaznamovano vero v Boga Jahveja (združitev in etične religije ). modrostnih izrekov Za obdobje med letoma 931, ki predstavlja razkol (1 Kr 12), in 750, ki označuje začetek asirske nadvlade, je predvsem za mesta značilen porast sinkretizma. Salomon sam gradi templje tujim bogovom in dovoljuje svojim ženam, da častijo tuje bogove (1 Kr 11,7- 8). Vse to zaradi mirnega sožitja z kanaanci in ostalimi ljudstvi na ozemlju njegovega kraljestva. Na podeželju traja zvestoba kulta Jahveju dlje, vendar se tudi tu pojavijo določene sinkretistčne tendence. Državna religija ostane jahvizem, vendar z mnogimi primesmi kanaanskih kultov (Oz 4, 12-14). To dejstvo izzove strogo in netolerantno držo do Kanaana (elohist in devteronomist). Do verskega prečiščenja privede šele Jozijeva reforma po prihodu iz babilonske sužnosti. Kraljevska institucija doseže pomembne rezultate na literarnem področju z zgodovinskimi deli in z velikimi sintezami o izvoru Izraela. Na področju prava nastane v tem času »knjiga zaveze« (2 Mz 20,24 -23,19); Protodevteronomij (5 Mz 4,44-11,32; 12; 14-16; 27,1-10; 28,1-68). Ta dela se lahko primerjajo s starimi
17, interferon- γ, granulocyte-colony stimulating factor and tumor necrosis factor- [52,59,60] α . Hypercytokinemia can damage the tissue of the heart, kidney, lung, and liver, [61] leading to multiple organ failure and mortality . It is noteworthy that patients with cirrhosis exhibit higher baseline levels of cytokines and are at increased risk of systemic inflammation, which may lead to systemic circulatory and local microcirculatory function impairment, mitochondrial and cell dysfunction, cell death, and organ [62,63] failure . Lymphocytes, an important type of leukocyte, are responsible for a wide range of immune cell regulation, activation, and proliferative functions necessary for [64] maintaining immune homeostasis . The degree of lymphopenia, including the + + numbers of CD4 T cells, CD8 T cells, B cells, and natural killer cells, was associated [61,64-67] with disease severity in COVID-19 patients . Importantly, cirrhosis disrupts the reticulo-endothelial system, which affects immune surveillance activities, impairs immune protein synthesis, damages circulating immune cells, and compromises immune cells functions, resulting in pancytopenia, including a decreased number of [68,69] lymphocytes, which is a feature of cirrhosis-associated immune dysfunction . This could partially explain why cirrhotic patients with COVID-19 were at higher risk for [23,31] severe disease and mortality than noncirrhotic patients .

##### Drug-induced liver injury

During the early phase of the COVID-19 pandemic, multiple drugs, including antiviral agents ( , lopinavir/ritonavir, remdesivir, oseltamivir, ribavirin), antibiotics ( , e.g. e.g. macrolides), and corticosteroids, were prescribed. Many of these drugs are metabolized in the liver, and concerns about drug-related hepatotoxicity have been raised, especially [70] when they are used in combination . Patients who used lopinavir/ritonavir were [71,72] reported to have a significantly higher proportion with liver function impairment , and the administration of systemic corticosteroid or antifungal agents was associated [73] with a risk of elevated aminotransferase levels . Chloroquine and hydroxychloroquine have been reported to induce acute liver failure, and they should be used with caution
7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 237

7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 237 237

Temeljna fundamentalis Temeljna fundamentalis odločitev ( ) je torej odločitev osebe o sebi, in sicer ne na kategorialni ravni predmetne izbire, ampak na transcendentalni ravni. Ne gre za dejanje kaj je nekdo naredil? kdo je to naredil? osebe ( ), ampak za osebo v dejanju ( ). Konkretno dejanje pove, kdo je subjekt; razodeva subjektivno ozadje odločitve. z moralnimi dejanji človek ne dela samo nečesa izven sebe, ampak gradi tudi samega sebe. Temeljna odločitev ni neko enkratno dejanje v času in prostoru, ampak se izvršuje stalno preko posameznih dejanj in predstavlja temelj posameznim dejanjem: posamezna dejanja interpretirajo temeljno odločitev, temeljna odločitev pa je nekakšna matrica, notranje jedro kategorialnim izbiram. Posamezna dejanja uresničujejo in ustvarjajo temeljno odločitev; vendar pa je temeljna odločitev več kot samo seštevek posameznik dejanj subjekta: je oseba v dejanju, v svoji neizčrpni celovitosti, ki se nikoli ne izrazi popolnoma v posamezni kategorialni izbiri. Pri tem je potrebno poudariti, da ne gre razvrednotenje pomena posameznih dejanj, ampak za recipročno povezavo med posameznimi dejanji in temeljno odločitvijo. Izpostaviti se želi dejstvo, da je pri posameznem dejanju potrebno upoštevati njegovo predzgodovino in pripravo znotraj osebne zgodovine subjekta. Posamezno dejanje ne stoji samo zase, ampak ga je potrebno obravnavati znotraj konteksta ostalih odločitev in dejanj subjekta. Tak pogled na moralno dejanje daje pravzaprav težo vsakemu dejanju, saj vsako dejanje na nek način razodeva temeljno odločitev subjekta. »Čim bolj naše nravno življenje v posamičnih dejanjih in v celotni usmeritvi sledi tej temeljni odločitvi, tem bolj se ta odločitev utrjuje. To ne preprečuje, da se na površju naše zavesti in v posamičnih dejanjih, ki ne segajo v globino, ne bi več pojavljala nasprotovanja tej isti odločitvi. Dokler se naše življenje v celoti odvija v smeri dobre temeljne izbire, je ta več ali manj površinska dejanja ne bodo ogrozila. Dobro temeljno odločitev pa lahko razderejo posamična dejanja, ki segajo v globino; povečini se to zgodi po določenem obdobju 225 postopnega propadanja.«