ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
estos diversmaniere kunligitaj kun Izraelo. Finfine estos tiaj cirkonstancoj, ke 'kiel la fingroj de la piedoj (de la statuo) estis parte el fero, parte el argilo, tiel ankaû la regno estos parte fortika, parte rompebla' (Dan 2:42). Nuntempe la mondo estas loĝata de multaj popoloj, unuj el ili estas pli fortaj, kaj la aliaj pli malfortaj. Daniel klarigis plue, ke la malgranda ŝtono, deŝiriĝinta de la roko kaj fariĝinta mem granda monto, kiu plenigis la tutan teron, estas nova regno, kiu staros eterne (Dan 2:34, 35). Tiu ŝtono prezentas Jesuon (Mt 21:42; Ag 4:11; Ef 2:20; 1 Pet 2:4- 8). 'La monto', kiun li kreos en la tuta mondo, estos la eterna regno de Dio. Ĝi estos establita ĉe la dua alveno de Kristo. Tiu ĉi profetaĵo mem estas pruvo, ke la regno de Dio estos sur la tero, ne en la ĉielo. Ankaû estas aliaj versoj de la Biblio, kiuj diras, ke la regno de Dio estos plene establita post la reveno de Kristo. Paûlo diras, ke Jesuo 'juĝos la vivantojn kaj la mortintojn kaj pro lia apero kaj lia regno' (2 Tim 4:1). Ankaû Miĥ 4:1 diras, ke la regno de Dio similos al granda monto: 'en la tempo estonta la monto de domo de la Eternulo staros kiel ĉefo inter la montoj' kaj poste priskribas la regnon sur la tero (Miĥ 4:1 -4). Dio donos al Jesuo la tronon de David en Jerusalem: 'Kaj li reĝos... eterne, kaj lia regno ne havos finon (Lk 1:32, 33). Necesas kompreni de kiu tempopunkto komenciĝos la regado de Jesuo sur la trono de David. Tio okazos post la reveno de Kristo. Kaj la vortoj 'lia regno ne havos finon' estas koneksaj al Dan 2:44 'Dio de la ĉielo starigos regnon, kiu neniam detruiĝos, kaj ĝia regado ne transiros al alia popolo'. La similan diras Ap 11:15 pri la dua alveno de Kristo: 'La regno de la mondo fariĝis regno de nia Sinjoro kaj de Lia Kristo; kaj li reĝos por ĉiam kaj eterne'. Tio ankaû konfirmas, ke regado de Kristo sur la tero komenciĝos post lia reveno.

###### 5.2 LA REGNO NUN NE ESTAS ESTABLITA

Estas vaste tenata opinio, ke la Dia Regno jam plene ekzistas nuntempe, kaj ke ĝi konsistas el kredantoj - 'la eklezio'. Kvankam la veraj kredantoj estas jam 'savitaj' kaj por ili jam estas rezervitaj lokoj en la estonta Regno, oni ne povas nune esti en la Regno, ĉar Kristo ankoraû ne revenis por establi ĝin. El tio, kion ni jam ellernis, sekvas, ke 'karno kaj sango ne povas heredi la regnon de Dio' (1 Kor 15:50). Ni estas 'heredantoj de la regno, kiun Li promesis al tiuj, kiuj Lin amas' (Jak 2:5), ĉar per baptiĝo ni heredas la promesojn, donitajn al Abraham. Tiuj promesoj estas la bazo de la Evangelio pri la Regno de Dio (Mt 4:23; Gal 3:8, 27-29). Tial ni ofte renkontas versojn, kiuj diras, ke la promesoj al Abraham pri heredo de la regno estos plenumitaj post la reveno de Kristo (Mt 25:34; 1 Kor 6:9, 10; 15:50; Gal 5:21; Ef 5:5). Kaj
Para poder lograrlo analiza lo siguiente:

- 1) Acudir a instancias gubernamentales competentes en el tema, ya sea por medio de contacto electrónico o telefónico.
- En este caso, la Secretaría de Educación Pública tiene disponibles páginas electrónicas que pueden ser muy útiles para despejar tus dudas: Educación Media Superior, Prepa abierta y Prepa en línea. En ellas encontrarás programas, requisitos, convocatorias y muchos más datos interesantes.
- 2) Consultar directamente a las diferentes instituciones de Educación Media Superior. También puedes buscar sus páginas electrónicas o sus redes sociales verificadas.
- 3) Recabar testimonios de alumnas y alumnos que pertenezcan a la institución o hayan estudiado en ella, así como personas que formen parte de la plantilla docente que podría atenderte.
- 4) Acudir a profesionales en orientación vocacional que te ayuden a valorar las opciones educativas, tus intereses y aptitudes, los pros y contras de las opciones que mejor se ajustan a tus objetivos y la forma en que se puede abordar en familia todo este proceso.
- También pueden hacer uso de pruebas vocacionales que se encuentran en la página electrónica ' Decide tus estudios ' o enla del Observatorio Laboral, donde también te informan acerca de las carreras con mayor futuro, las habilidades para la búsqueda de trabajo, entre otros aspectos.
- Aunque pueda parecer algo precipitado, también puedes …
- 5) Revisar la bolsa de trabajo de tu estado o localidad. Esto te va a permitir tener una visión real de la demanda laboral que existe en tu contexto y orientarte sobre el tipo de trabajo que te gustaría desempeñar en un futuro, así como el tipo de preparación profesional que podrías necesitar.
- 6) Involucrarse en las actividades laborales que se llevan a cabo dentro del área o especialidad que te gustaría cursar en el bachillerato o posteriormente, en la formación superior.

Recuerda que para tomar decisiones que contribuyan a mejorar tu bienestar personal y el de las personas con las que convives, es importante ejercer el derecho a la información y, para que esto sea posible, considera los consejos y criterios que se mencionaron en esta sesión para asegurar la mejor elección.

Para que puedas explorar con mayor profundidad tus opciones, visita las páginas web que se mencionaron anteriormente, revisa sus contenidos, discútelos en familia y, de ser posible, sigue informándote acerca de las opciones educativas y formación para el trabajo que hay en tu localidad, municipio o en tu entidad.
Nia scio pri tio devigas nin esti respondecaj antaû Dio. Ni jam ne povas vivi, kiel ni vivis antaûe, kiel daûras vivi ceteraj homoj de la mondo. Dio atentas pri ni. Dio, Jesuo Kristo kaj ĉiuj veraj kredantoj atendas de vi la veran decidon. Dio, Lia Filo kaj ni ĉiuj laû niaj fortoj estas pretaj helpi al vi - Dio eĉ fordonis Sian Filon por ni. Nun via savo dependas de via propravola decido akiri la grandan Esperon, donatan al vi nune.

###### Ĉ APITRO 11: Demandoj

- 1. Kiaj ŝanĝoj okazas en la vivo kiam oni baptiĝas?
- 2. Kion signifas 'sankteco'?
- a) Apartiĝo de ne kredantoj
- b) Apartiĝo de peko kaj aliĝo al aferoj de Dio
- c) Vizitadi preĝejon
- d) Fari bonon al aliaj homoj
- 3. Kiaj metioj aû profesioj estas netaûgaj por vera kristano?
- 4. Kion signifas la vortoj 'sanktulo' kaj 'eklezio'?
- 5. Kiuj el la subaj eldiroj estas veraj rilate al dispecigo de pano?
- a) Ni devas okazigi tion ĉiusemajne
- b) Ni devas okazigi tion unufoje en jaro ĉe Pasko
- c) La pano kaj vino iĝas laûlitere la karno kaj sango de Jesuo
- d) La pano kaj vino reprezentas la karnon kaj sangon de Jesuo
- 6. Kiuj el la subaj asertoj rilate al geedziĝo estas veraj?
- a) Ni devas edz(in)iĝi nur kun veraj kredantoj
- b) Divorco estas permesita por kredantoj
- c) Kredantaj homoj, havantaj nekredantajn edz(in)on devas resti en geedzeco
- d) En geedzeco la viro reprezentas Kriston kaj la virino reprezentas la kredantojn
- 7. Ĉu virino rajtas instrui en eklezio?
- 8. Se vi eksciis la veron kaj baptiĝis, ĉu daûrigos vi interrilatojn kun eklezioj, kiuj ne sekvas la veran doktrinon?
No sé qué libros habrá leído Pepita Jiménez, ni que instrucción tendrá; pero de lo que cuenta el señor vicario se colige que está dotada de un espíritu inquieto e investigador, donde se ofrecen infinitas cuestiones y problemas que anhela dilucidar y resolver, presentándolos para ello al señor vicario, a quien deja agradablemente confuso. Este hombre, educado a la rústica, clérigo de misa y olla, como vulgarmente suele decirse, tiene el entendimiento abierto a toda luz de verdad, aunque carece de iniciativa, y, por lo visto, los problemas y cuestiones que Pepita le presenta, le abren nuevos horizontes y nuevos caminos, aunque nebulosos y mal determinados, que él no presumía siquiera, que no acierta a trazar con exactitud; pero cuya vaguedad, novedad y misterio le encantan.

No desconoce el padre vicario que esto tiene mucho de peligroso, y que él y Pepita se exponen a dar sin saberlo, en alguna herejía; pero se tranquiliza porque, distando mucho de ser un gran teólogo, sabe su catecismo al dedillo, tiene confianza en Dios, que le iluminará, y espera no extraviarse, y da por cierto que Pepita seguirá sus consejos y no se extraviará nunca.

Así imaginan ambos mil poesías, aunque informes, bellas, sobre todos los misterios de nuestra religión y artículos de nuestra fe. Inmensa es la devoción que tienen a María Santísima, Señora nuestra, y yo me quedo absorto de ver cómo saben enlazar la idea o el concepto popular de la Virgen con algunos de los más remontados pensamientos teológicos.

Por lo que relata el padre vicario entreveo que en el alma de Pepita Jiménez, en medio de la serenidad y calma que aparenta, hay clavado un agudo dardo de dolor; hay un amor de pureza contrariado por su vida pasada. Pepita amó a D. Gumersindo, como a su compañero, como a su bienhechor, como al hombre a quien todo se lo debe; pero la atormenta, la avergüenza el recuerdo de que D. Gumersindo fue su marido.

En su devoción a la Virgen se descubre un sentimiento de humillación dolorosa, un torcedor, una melancolía que influye en su mente el recuerdo de su matrimonio indigno y estéril.

Hasta en su adoración al niño Dios, representado en la preciosa imagen de talla que tiene en su casa, interviene el amor maternal sin objeto, el amor maternal que busca ese objeto en un ser no nacido de pecado y de impureza.

El padre vicario dice que Pepita adora al niño Jesús como a su Dios, pero que le ama con las entrañas maternales con que amaría a un hijo, si le tuviese, y si en su concepción no hubiera habido cosa de que tuviera ella que avergonzarse. El padre vicario nota que
urejena enota, ki jo mora človek pri svojem delovanju spoštovati. Ta samostojna narava, ki jo človek zaznava in priznava, ima potem torej tudi pomen za njegovo delovanje. Na ta način mu narava daje tudi »normativno merilo« za njegovo delovanje.

##### Specifičnost človeške narave

Človeško Človeško naravo moramo razumeti v njeni strukturi, ki se vedno odpira novim možnostim. Človeška dejavnost je preustvarila kozmično naravo, kar ji odpira vedno nove možnosti na podlagi predhodnega človekovega načrta. Pomembno je torej kulturni dejavnik upoštevati pri razumevanju človeške narave, pri tem pa je spet potrebno preseči skušnjavo, da bi določeni kulturi pripisovali absolutno vrednost. Človeška narava vedno obstaja v določenem kulturnem kontekstu. Po svoji naravi je človek kulturno bitje. V tem kontekstu se pojavlja vprašanje, če nisi naravni zakoni v resnici samo kulturni izrazi človeške narave. Človeška narava je enost telesa in duha, materije in svobode. Dejstvo, da je človek duhovno, svobodno bitje, pa vnaša v njegovo naravo notranjo napetost. Človek je izpostavljen tveganju, da na moralnem področju pride v nasprotje sam s seboj. »Nedoločenost človeške narave se kaže v dejstvu, da lahko človek, četudi je primoran, da uporablja svobodo, tej svobodi nasprotuje z izbirami sužnosti, in se tako prostovoljno odloči za delovanje v nasprotju s svojim dostojanstvom. V bistvu ne ontološke gramatike v logično etiko: pretvori vedno medtem ko medved ne more drugače kot da se obnaša kot medved, pa človek, prav v moči svoje svobode, ne preneha biti človek na ravni narave, pojmovane kot metafizično bistvo, četudi se 47 nečloveški lahko obnaša na način na ravni moralnega delovanja.«

##### Normativnost človeške narave

Človeško naravo ni mogoče razlagati kot golo intencionalnost, kar bi pomenilo, da je resnično človeško samo to, kar ustreza osebni svobodni odločitvi, prav tako pa ni človeška narava zgolj produkt biološke evolucije, v kateri ne bi bilo prostora za
SEPETEUS. Uusia voimia! Kuinka lyhytmielisesti haasteltu! Uusia voimia! - Mutta eihän tule minun toki kovin tätä ihmetellä; sillä näinhän haastelevat kaikki muutkin, muistamatta joka mullerruksen ruumiissamme, veressämme ikivoimaa kuluttavan ja että tämä kulutus on palkitsematon. Mahdamme alati mieleemme painaa tämän: jo äitin- kohdussa on jokaiselle annettu ikivoimasta vissi määrä, ja tämän varan käytöksen mukaan ikämme mitta myös asettuu, ja koska se tyhjennetty on, katkee elämän lanka. Tämä on totuus, jonka havaitsen luonnossa ja johon vahvistuksen kirjoissa löydän. Tämä muistoos pane ja harvemmin käsivartesi koukistuu. TOPIAS. Hyvin meille, jos elämme sanan jälkeen! Mutta teemmekö niin? Ihminen on kovakorvainen, niskuri ja tyhmä myös, tyhmä, koska ei ymmärrä hän mitä rauhaansa tulee. Jaa, kanttoori; ihmissuvun tyhmyys on suuri ja ympäri mailmaa mainittu asia. Sentähden tulee meidän ottaa esimerkistä vaari. - Mutta tässä ovat Esko ja Mikko. (Esko ja Mikko Vilkastus tulevat). SEPETEUS. Kauvan heidän ei odottaa tarvitse. (Istuu kirjoittamaan). TOPIAS. Kas Mikkoa vaan! Kaksi uljasta poikaa naimaan lähtee. MIKKO. Viipymättä tulee meidän lähteä nyt. TOPIAS. Paikalla, Mikko, paikalla. - Kaksi uljasta poikaa, jotka eivät pelkää, vaikka kohtaisivat joukon nälkäisiä ryöväriä. ESKO. Minä en pelkää koskaan, isä. TOPIAS. Sen tiedän. - Mutta tahdonpa teille muistuttaa jotain. Hiljan, niinkuin tiedätte, kävi kirkon kuulutus sen suuren varkaan perään, joka eräältä ulkomaan kreiviltä varasti niin monta tuhatta; aatelkaas nyt, jos kohtaisitte hänen tiellä, ottaisitte junkkarin kiinni ja saisitte palkinnon kouraanne. Kuinka paljon luvattiin sille, joka käsittäisi julmettuneen? MIKKO. Seitsemän sataa riksiä. TOPIAS. Seitsemän sataa riksiä! Minä sanon teille: teroittakaat silmänne tarkasti jokaisen päälle, joka vastaanne tulee. Muistakaat myös muotonsa: tiivisti keritty tukka, pieni piikkiparta ja muhea pilkku lähellä vasempaa sierainta, niinkuin kuulutuksessa mainittiin. Käykäätpäs myös kyselemään tietäjältä jotain, joka asuu samassa kylässä kuin Eskon morsian. Ja tapaisitteko tämän varkaan - joka tosin olisi erinomainen sattumus - niin tiedänpä, että taitaisitte hänen korjata, te kaksi. ESKO. Mies nuoriin vaan. Yksin hänen kiikkiin panisin, sitoisin hänen koreasti kuin lapsen kapaloon. Vai luuletteko, että pelkään yhtä miestä? Mikko, tunnustas tuota käsivartta, tunnustas tuota reittä, tunnustas tuota polvea! MIKKO (tunnustelee niinkuin Esko käskee). Ja-ah!
Nujnost hermenevtike je povezana tudi z dejstvom, da je moralno normo potrebno predstaviti kot predlog, ponudbo (propozicijo). Tako jo lahko razumemo kot medij, posredovalko moralnega reda in celotne zgodovine. Pot do spoznanja je tako podvržena vrednotenju jezika. Zato seveda ne moremo izhajati iz razumevanja norme kot nekaj statičnega in trajnega v celotni zgodovini. Jezik pogosto skriva svoj resnični pomen. Hermenevtika je torej nujna zaradi zgodovinskosti moralne resnice. Jezus Kristus na eni strani presega vsak zakon in normo, na drugi strani pa je seveda tudi zgodovinsko dejstvo, ki se ga 19 ne da razumeti izven časa in prostora.
3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 83

3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 83 83

##### Antiteze Antiteze (slišali ste …jaz pa vam pravim)

Dva ste, da je bilo starim rečeno Dva ste, da je bilo starim rečeno stavka sta postavljena v nasprotje. » « …nato Ne ubijaj! Kdor pa ubije, bo kriv pred sodbo. sledi neka starozavezna zapoved npr. Jaz pa vam pravim« - Temu sledi drugi del vedno z isto formulo: » ta drugi del prinaša novost in originalno Jezusovo sporočilo, s katerim daje neko globljo interpretacijo postave - gre za nasprotovanje legalističnemu pristopu farizejev.

######### Primarne Mt 5, 21-30.33-37

Antiteze skušajo pravzaprav ponovno vzpostaviti prvotni pomen postave; njihova novost je torej v odkritju originalnega pomena. Namen je poudariti nujnost ponotranjenja postave: Bog zahteva srce. Temelj etike je v čistem namenu (subjektivni vidik etike) - temu šele sledi pravilno dejanje (objektivni vidik etike). Zadovoljiti se samo z pravilnostjo zunanjega dejanja pomeni hinavščino, oz. dvojnost, ki pa jo Jezus ostro obsoja (Mt 23). Antiteze so torej usmerjene v preseganje legalizma na področju morale. Jezus prav tako obsoja nek minimalistično držo, neko držo, ki bi želela stvari predpisati do minimuma in potem preverjati, ali je nekdo storil pravilno ali ne. Na ta način bi postava človeka razbremenila osebne odgovornosti. Moralna postava torej nikoli ne zahteva samo izpolnitve po črki, ampak zahteva celega človeka - predvsem notranjo odločitev.

######### Sekundarne: Mt 5,31-32.38-48

Te antiteze naj ne bi bile ipsissima verba Jesu, ampak interpretacija prve Cerkve. Tukaj pa gre za kritiko postave - kaže na novost krščanskega sporočila. V moči vere v Kristusa je kristjan postavljen v nov položaj - gre za kontekst opravičenja. Oko za oko, zob za zob Poglejmo si primer talionskega zakona (Mt 5,38): . Nikakor ne gre za legitimacijo maščevanja, ampak za vzpostavitev kontrole nad maščevanjem. Krivec naj dobi kazen, ki ustreza škodi, ki jo je naredil. To določilo velja za vse starovzhodno pravo, ki tako skuša družbo zavarovati pred pretiranim kaznovanjem. (2 Mz 21,24) S talionskim zakonom se skuša vzpostaviti družbeno pravičnost, vendar se gibljemo vedno znotraj začaranega kroga - zlo je ukročeno, ni pa iztrebljeno. Jezus
13 , Vassy JL, Ho YL, Song RJ, Gagnon DR, Cho K, Wilson PWF, Phillips LS. Raghavan S Diabetes Mellitus-Related All-Cause and Cardiovascular Mortality in a National Cohort of Adults. 2019; : e011295 [PMID: 30776949 DOI: 8 J Am Heart Assoc 10.1161/JAHA.118.011295] 14 , Schmiegelow MDS, Nørgaard CH, Munch A, Gerds T, Schou M, Malmborg M Kistorp C, Torp-Pedersen C, Hlatky MA, Gislason G. Does type 2 diabetes confer higher relative rates of cardiovascular events in women compared with men? 2020; Eur Heart J : 1346-1353 [PMID: 31860067 DOI: 10.1093/eurheartj/ehz913] 41 15 , Lehto S, Rönnemaa T, Pyörälä K, Laakso M. Mortality from coronary Haffner SM heart disease in subjects with type 2 diabetes and in nondiabetic subjects with and without prior myocardial infarction. 1998; : 229-234 [PMID: 9673301 339 N Engl J Med DOI: 10.1056/NEJM199807233390404] 16 , Siyambalapitiya S, Sithole J, Idris I. Is diabetes a coronary risk Bulugahapitiya U equivalent? Systematic review and meta-analysis. 2009; : 142-148 [PMID: 26 Diabet Med 19236616 DOI: 10.1111/j.1464-5491.2008.02640.x] 17 , Aczel S, Marte T, Langer P, Drexel H. Cardiovascular complications in Saely CH Type 2 diabetes mellitus depend on the coronary angiographic state rather than on the diabetic state. 2004; : 145-146 [PMID: 14676943 DOI: 10.1007/s00125-003- 47 Diabetologia 1274-6] 18 , Madsen M, Egholm G, Thim T, Jensen LO, Raungaard B, Bøtker HE, Olesen KKW Sørensen HT, Maeng M. Patients With Diabetes Without Significant Angiographic Coronary Artery Disease Have the Same Risk of Myocardial Infarction as Patients Without Diabetes in a Real-World Population Receiving Appropriate Prophylactic Treatment. 2017; : 1103-1110 [PMID: 28596210 DOI: 10.2337/dc16-2388] 40 Diabetes Care 19 , McGee DL. Diabetes and cardiovascular disease. The Framingham Kannel WB study. 1979; : 2035-2038 [PMID: 430798 DOI: 10.1001/jama.241.19.2035] 241 JAMA 20 , Kasai T. Coronary artery disease in type 2 diabetes mellitus: Recent Naito R treatment strategies and future perspectives. 2015; : 119-124 [PMID: 7 World J Cardiol 25810811 DOI: 10.4330/wjc.v7.i3.119]

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6.9.3.2 los recorridos a pie, en grupos no mayores a 10 visitantes, formando una fila 6.9.3.2 los recorridos a pie, en grupos no mayores a 10 visitantes, formando una fila compacta y a intervalos de 30 minutos entre un grupo y otro. No tomar fotografías con flash en ningún momento durante el recorrido. 6.9.3.3 No podrán hacer uso de fuentes de iluminación durante el recorrido, a excepción del 6.9.3.4 personal encargado de conducir a los visitantes, quien podrá emplear una lámpara, la cual debe estar equipada con un filtro rojo o una fuente de luz de coloración roja. Que los visitantes permanezcan a un mínimo de 10 mde distancia de la tortuga, hasta 6.9.3.5 que ésta inicie el desove. Sólo el personal encargado de conducirlos puede localizar a las hembras anidadoras, verificando cuidadosamente la orientación de la tortuga y la fase del proceso de desove en la que se encuentra. Que los visitantes permanezcan todo el tiempo en grupo y en silencio. 6.9.3.6 Indicarle a los visitantes cuando podrán acercarse a observar el desove, y que se haga 6.9.3.7 por la parte posterior de la tortuga. Cuando la tortuga termine de tapar el nido, conducir a los visitantes indicándoles 6.9.3.8 mantenerse a un mínimo de 10 mde distancia, desde donde podrá observar el resto de la actividad. in situ Durante la emergencia y salida al mar de las crías , debe asegurarse que los 6.9.3.9 visitantes se mantengan a una distancia mínima de 2 mpor detrás del grupo de . crías Tratándose de emergencia de crías en vivero o corral, la observación se realizará desde afuera del mismo; su liberación se realizará asegurándose que los visitantes se coloquen a una . distancia de 2 mpor detrás del grupo de crías En ambos casos, se debe garantizar que los visitantes no pisen a las crías ni obstruyan su camino al mar. in situ Las crías nacidas tanto como en vivero o corral, no podrán ser manipuladas 6.9.3.10 por los visitantes para su liberación. Que durante su desplazamiento por el hábitat de anidación, los visitantes sean 6.9.3.11 guiados por fuera del área donde se concentran los nidos, de manera que éstos no sean pisados ni tampoco las crías que están emergiendo. Los visitantes deberán seguir en todo momento las indicaciones del personal encargado 6.9.4 de conducirlos durante las actividades de observación en el hábitat de anidación de las tortugas marinas. Se recomienda al responsable de la Autorización de aprovechamiento no extractivo de 6.9.5 vida silvestre, proporcionar las facilidades necesarias a las personas con capacidades diferentes y a los adultos mayores. 7. Actividades de investigación Para la realización de actividades de investigación sobre tortugas marinas y su hábitat, debe
nidadas y crías. 6. Especificaciones de manejo Las personas físicas o morales que realicen actividades de manejo con tortugas marinas y 6.1 sus derivados en el hábitat de anidación, deben tramitar previamente la Autorización de aprovechamiento no extractivo de vida silvestre correspondiente ante la Secretaría de acuerdo a lo establecido en la Ley General de Vida Silvestre y su Reglamento, sin perjuicio de las demás disposiciones jurídicas aplicables. Las actividades de manejo de tortugas marinas en playas de anidación dentro de Areas 6.2 Naturales Protegidas, deben apegarse al Decreto y al Programa de Manejo correspondientes. Las personas físicas o morales que realicen actividades de manejo con tortugas marinas, 6.3 deben tomar las medidas necesarias para evitar o disminuir el estrés, sufrimiento, traumatismo y dolor que pudiera ocasionarse a los ejemplares. La incubación en las playas de anidación sólo puede realizarse de dos formas: 6.4 in situ Natural o a) Vivero o Corral (por excepción) b) (in situ) En las playas de anidación la incubación debe darse de manera natural , y sólo por 6.5 excepción (depredación, saqueo, inundación fuera de control) se realizará la reubicación de nidadas en vivero o corral. En caso de riesgo inminente (eventos meteorológicos extraordinarios y contaminación), se aplicará lo previsto en las medidas de contingencia del Plan de Manejo, en cumplimiento con la Autorización de aprovechamiento no extractivo de vida silvestre otorgada por la Secretaría. En las playas de anidación de tortugas marinas se deben establecer las siguientes medidas: 6.6 Realizar recorridos de monitoreo a lo largo de la playa de anidación con el fin de 6.6.1 disminuir la probabilidad de perder nidadas, de acuerdo a lo señalado en el Plan de Manejo correspondiente. Los recorridos deben llevarse a cabo por los responsables de la Autorización de aprovechamiento no extractivo de vida silvestre o a quienes designen para tal fin. En caso de utilizar vehículos para hacer recorridos de monitoreo, éstos deben tener un 6.6.2 peso bruto vehicular máximo de 300 kg, la velocidad máxima de circulación debe ser de 20 km/h y utilizar llantas de baja presión (menor a 5 libras por pulgada cuadrada o 35 kPa). La circulación del vehículo debe ser por fuera de la zona de anidación o, en su caso, en una zona donde no se perturbe la integridad de los nidos. in situ Incubación natural o 6.7 in situ Para la protección de nidos debe contarse con un Plan de Manejo en 6.7.1 cumplimiento con la Autorización de aprovechamiento no extractivo de vida silvestre