ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
###### BUKUSE YA KOTIA NA MISALA

Mwango mwa botiyi mayi ya peto o bituka babengi « PEMU » ebandisami na mboka wa biso Congo Demokratiki na makanisi kotonga yango sima ya mwa mbidinga - mbidinga mpe ekoluka komatisa mposa makasi ya bozwi mayi ma peto na bisika binso, mpo ya kokitisa « facture » to motuya na nzela ya bokaboli mayi o bituka binso. Mwango mwa kotiya mayi ma peto ebandaki o mobu 2009 na bituka biye : Kinshasa, Matadi, Lubumbashi mpe Kindu. Mosolo mo uti na Banque Mondiale mozali kolanda 166 millioni ya dollario. Mpo na etuka ya Kinshasa, misala mibongisami o mikolo miye miango miye :

- - ba tiyo ya kala mpe kotiya eye ya sika ; - ba tiyo ya kala mpe kotiya eye ya sika ;
- - mpe kotiya nzela ya mayi esusu ; - mpe kotiya nzela ya mayi esusu ;
- - bisika bisusu ya bopetoli mayi, se bongo na bongo. - bisika bisusu ya bopetoli mayi, se bongo na bongo.

Musala ya yambo ezuami na ngambo ya Kinshasa - ozone ; esika balingi kobandisa eteni ya 3 mbo ya misala ya kopetola mayi, monene mwa esika ezali kolanda 110.000m na mokolo Bakisa :

- - Kotonga esika ya bozwi mayi ma ebale ya Kongo : monene mwa yango : 3x110.000 3 m na mokolo ;
- - Bopesi mayi mpe botiyi batuyu ya mwa minene D.N 1.500 mpo ya mayi ma mbindo ma ndako ya popetoli mayi (to uzine) na ebale ya Kongo.

Mbula matari ya mboka wa biso azali na makanisi ya kobanda eteni ya ibale ya mosala na 3 ozone (monene/esika : 110.000 m na mokolo) na mosolo moye adefi na OFID., mpe eteni ya 3 isato (110.000 m na mokolo) ekosalema na mwango Kin (Ex. PMDRUK). Kobandisa eteni iye ya isato ekosenga makambo nzike. Yango wana mobandisa ya mwango moye ya kobongisa mayi ma peto na Kin-Ozone alingi kokokisa mwango moye engebene na lisalisi ya Leta, été mayi ma peto makoto o bisika binso banda sanza ya zomi na yoko, mobu 2019 tee na sanza ya zomi ya ibale 2020. Longola nsele na maluku, mpusa ya kotiya mayi ma peto o bituka binso ya Kinshasa ekoki, kokoma kulanda 940.000 na mokolo (tanga « Likanisi likwe ya mwango esalemaki na BCEOM na mobu 2008). 3 Mpo ya misala miye, makanisi mazali boye (m na mokolo) :

- - Ndako ya bopetoli mayi ya Ndjili : 330.000
- - Ndako ya bopetoli mayi ya Ngaliema : 110.000
- - Ndako ya bopetoli mayi ya Lukunga : 40.000
- - Ndako ya bopetoli mayi ya Lukaya : 36.000
- - Ndako ya bopetoli mayi ya Lemba imbu : 35.000
- - Ndako ya bopetoli mayi ya Ozone : 220.000

Nionso epesi : 771.000 3 Mpo ya kobaki 169.000 m na mokolo iye ezanga, ebongi été eteni ya isato ya ozone esalema yambo 2025, mbala moko na sima ya botongi ndako ya mibale. Litomba ya mobimba pona botali malamu oyo eza pona kotalisa, koyebo kokesenisa yango, mpe kotala malamu oyo ekokisami tango ba kokokisa misala oyo bakoyeba kotia na etando ya mabongisi mpe lisusu kobongisa ba emekelo oyo esengeli na bokitisi mpe na ya malamu.
Despierto y miro la hora en mi celular, las 12:03pm, ella ya debe de estar allí, me pongo una ropa cómoda y corro hacia el parque que acordamos, es tarde, llego y la saludo, tenemos una conversación acerca de lo odioso que parece el verano, hay calor y parece que el tiempo no avanza, me dice que la acompañe a comprar unas cosas, la sigo, el semáforo en verde, hago el alto pero ella parece no notarlo, sigue caminando, trato de detenerla, un camión se aproxima, pero no soy lo suficientemente veloz, su cuerpo queda tendido en el pavimento lleno de sangre, entro en un estado de trance, mi mente no puede procesar todo lo que está pasando, mi visión comienza a ser cada vez más borrosa, termino desmayándome. Despierto sudado en mi cama, parece que todo fue un sueño, veo la hora en mi celular, las 12:03pm, le llamo para saber si está bien, me contesta que sí, pero que medéprisa en llegar, mepongo el mismo conjunto de ropa que soñé, corro y cuando llego, allí esta, la misma ropa de mi sueño, la misma pose, 'fue demasiado realista para ser un seño' pienso, me trata de hacer la misma conversación sobre el clima, pero la interrumpo contándole mi sueño, sonríe y me dice que solo fue eso, que era un sueño, vamos rumbo a comprar, pero decido que lo mejor será tomar otra ruta, seguimos avanzado, toda la gente ve hacia nuestra dirección mientras exclaman en asombro, al parecer unas vigas de un edificio en construcción se soltaron, caen una a una sobre tu cuerpo atravesándolo, no puedo procesarlo, otra vez no, mi visión nuevamente se va haciendo más borrosa, termino desmayándome otra vez. Despierto sudado en mi cama, la hora son las 12:03pm, es el mismo día nuevamente, me visto y corro hacia el parque, me saluda, el tomo de la mano y mientras le digo que me siga, debemos llegar a mi casa, está cerca y es segura, tomamos otra ruta, subimos unas escaleras, te suelto la mano y tu resbalas en el último escalón, caes hacia atrás y ruedas por las escaleras, tu cuerpo otra vez yace en el pavimento, mi visión nuevamente se ve más borrosa. Despierto sudado en mi cama, la hora son las 12:03pm, eso es algo que no cambiara, me v isto, corro hacia el parque, tomo tu mano, 'sígueme' exclamo, tomamos una ruta alterna a los demás días, corremos, tenemos que llegar, más rápido, estamos cerca, pero vuelves a morir y yo a desmayarme. Despierto sudado en mi cama otra vez, '¿Cuántas veces he hecho esto?' pienso, hace tiempo que deje de contarlos, mi prioridad es salvar tu vida, pero pareciera que no puedo lograrlo, te amo, nunca te lo he podido decir, quiero que podamos estar juntos, ¿Por qué? ¿Por qué el destino no nos lo permite? Te tengo que salvar como de lugar. Me encuentro contigo en el parque, conversamos acerca de lo mucho que odio el verano, me pides que te acompañe a comprar, el semáforo en verde yo hago el alto, pero tú no, 'Lo tengo que hacer' me digo a mi mismo, el camión se acerca, te empujo apartándote de su camino, siento un golpe, pero no importa, sonrió mientras mi visión se nubla y me muero. Despierto sudada en mi cama, las 11:57am, 'Falle otra vez' me digo a mi misma, mientras me pongo la misma ropa para poder verte en el parque.
7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 217

7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 217 217

#### 3.10 D RUŽBENO OKOLJE

###### • družbena podpora nepreklicnim življenjskim odločitvam • družbena podpora nepreklicnim življenjskim odločitvam T.i. tekoča moderna, vse je provizorično, spremenljivo • Nerazumevanje zakramentov • Življenjska izbira postaja povsem intimna stvar • Ni podpore v življenjskih krizah •

»Mladi se zelo neradi zapišejo nekemu poklicu, ko končajo šolo. Raje bi se še malo razgledali, ali je kje kaj bolj zanimivega.« (sociolog Z. Bauman v Sobotni prilogi dela, 26. februar 2006) »Vsi ti mladi, ki oklevajo ki nihajo, ki ne vedo, kaj napraviti, ki odlašajo z odločitvami … Zakaj? Ker hočejo biti varni. V presenečenjih, ki se lahko zgodijo v še neznani prihodnosti, vidijo negotovost.« (Z. Bauman) »Tekoča moderna terja davek tudi v naših medosebnih odnosih, meni Bauman. Za nobenega svojih odnosov danes ne moremo reči, da je trajen in trden. Medosebne vezi, ki jih vzpostavljamo, so krhke, vse z namenom, da bi jih čim prej in čim laže razdrli, ki se bodo okoliščine spremenile: in to se v tekoči moderni družbi zanesljivo bodo - znova in znova. … Ljudje se zelo neradi poročajo, raje zgolj živijo skupaj in gledajo, ali se bo obneslo, čakajo …«

#### 3.11 T RI RAVNI URESNIČENJA POKLICANOSTI

###### • človek - spočetje (Poklical sem te po imenu) • človek - spočetje (Poklical sem te po imenu) Biti kristjan - krst (dar in naloga) • Biti rodoviten - osebna poklicanost (prinašati in posredovati življenje) •
#	Nomenclature	Unit	Remarks
1	Refilling of compressed Medical Oxygen Gas Cylinder Size MM240CFT	Per Cylinder
2	Refilling of compressed Medical Oxygen Gas Cylinder Size MF 48 CFT	Per Cylinder
3	Refilling of compressed Medical Oxygen Gas Cylinder Size ME 24 CFT	Per Cylinder
4	Liquid Medical Oxygen Gas	Cubic Meter
Delivery charges of liquid Medical Gas	Cubic Meter
5	Facility Charges of VIE Tank for liquid Medical Oxygen Gas	Per Month
6	Refilling of compressed Nitrogen Cylinder Size NM240 CFT	Per Cylinder
7	Refilling of compressed Nitrouse oxide Gas Cylinder Size XM 16200 ltrs	Per Cylinder
8	Refilling of compressed Nitrouse oxide Gas Cylinder Size XE 1620 ltrs	Per Cylinder
9	Carbon Dioxide (KG)	Per Kg
10	Refilling of compressed Air Cylinder Size CM240CFT	Per Cylinder
11	Oxygen gas in XL container	Cubic Meter
Delivery Charges of XL Container	Cubic Meter
12	Replacement of cylinder valve (O , N , N O,Air) (Imported) 2 2 2	Each Valve
13	Hydraulic testing charges of cylinder	Per Cylinder

EVALUATION CRITERIA

Financial strength	Bank Statement showing Annual turnover 03 to 05 Million = 05Marks	Maximum Marks = 10
06 to 10 Million = 10Marks
Experience	Running of similar facility	Maximum Marks = 10
Type of institution Served	Government = Maximum Marks=10	Maximum Marks= 20 Reputed Private institutions are those which are tax payer and active on ATL.
Reputed Private = Maximum Marks=10
Non Reputed = 0 Marks
Registration	Income Tax Certificate = 05	Maximum Marks= 30
Proof Income Tax paid/Return Files =05
Sale Tax=05
Professional Tax=05
KPRA=05
Any other Registration=05	Maximum Marks= 30

In technical Evaluation 70 %(49) Marks will be passing Marks. Highest priced among technically qualified bids will be accepted.
ESKO. Mutta olis Jusolan Aapo, minun paras ystäväni, ollut siinä, niin eipä olis minua näin surkeasti hanssattu. - Kirkas leimaus, Mikko, tämä viha on sammumaton. Ihminen, se saatana, on vihoissansa kuin nuijalla tupattu säkki, jonka sisällä sappi se karvas kiehuu ja kuohuu, hörisee ja pörisee, juuri niinkuin kiukkuinen ampiaispesä turpeen alla. - Ja syytä on minulla vihaan kahdelta haaralta. Selkääni sain kuin mies tuolla mökissä ja talossa tässä on minulle tehty hävytön petoskauppa. Morsiameni, niin hyvä kuin kihlattu morsiameni, on annettu toiselle. Kirous ja kauhistus! Minun ovat viheliäisesti pettäneet, ja tahdonpa kysyä sen asian perään, tahdon kostaa. MIKKO. Jos olet viisas, niin pidä suusi kiinni koko asiasta ja jätetään talo ja mennään herraamme. ESKO. Enpä helli tästä juuri niin. Aatteles, Mikko! - (Jaakko hiasillaan, tulee oikealta). Jassoo, puusuutari! (Käy kiivaasti Jaakon eteen). »Yks tuhat kahdeksan sataa, puusuutari poltti nahkansa edestä ja takaa». JAAKKO. Mitä meinaat? ESKO. »Yks tuhat kahdeksan sataa, puusuutari poltti nahkansa edestä ja takaa». Ymmärrätkös yskää? JAAKKO. Tämän lauseen olen kuullut, mutta siinä sanotaan hän vaan suutariksi, joka nahkansa poltti. ESKO. Hän poltti sekä maha- että selkänahkansa. JAAKKO. Nahkasuutari. ESKO. Puusuutari. Elä kopeile, mies! Tiedätkös, kuka tässä on laillinen sulhanen? JAAKKO. Sen mahdan minä parhain tietää. ESKO. Tiedätkös, minkätähden minä olen tässä? JAAKKO. Sen mahdat sinä parhain tietää. ESKO. Teethän minun aina hullummaksi. Mutta elä huuda vielä: hoi, koska oja on edessäsi, syvä suvanto on edessäs, ja katso, ettes joudu pahoihin puliin, ennenkuin pääset sen ylitse. MIKKO. Esko, kuule minua! ESKO. Nyt en kuule sinua enkä paljon koskaan enään. Rupeanpa vähitellen havaitsemaan, minä miehenä sinä käyt. - Minä pelkään, ettei Teemu painissa kampannutkaan; olisinhan tuntenut sen itse. Mutta sinä olet kettu, oikein aika kettu, ja sinulla on reisukassani hallussa; no no, tuleepa siitä tilinteon päivä, tilinteon päivä tulee.
reprezentanto, estas rimedo, per kiu Dio povas montri Sian gracon, samtempe subtenante Siajn proprajn justajn principojn. Se Jesuo estus Dio, sed ne estulo kun homa naturo, li ne povus esti nia reprezentanto. Tio estas ankoraû unu pruvo, ke unu falsa ideo kondukas al alia. Tiel teologoj havas multe da komplikaj teorioj por klarigi la morton de Kristo. La populara opinio de apostatoj de kristanismo estas tio, ke pro siaj pekoj, iu homo tion ŝuldas al Dio, kion li mem ne povas pagi. Kristo per sia sango, elverŝita sur la kruco, forigis la ŝuldon de ĉiu kredanto. Multaj predikantoj de la Evangelio klarigas tion tiele: 'Ni ĉiuj estas kvazaû starigitaj ĉe muro por ke la diablo pafmortigu nin. Jesuo hastis antaûen, kaj la diablo mortigis lin anstataû ni, kaj pro tio ni nun estas liberaj'. Tiuj ĉi artefaritaj teorioj ne havas iun ajn subtenon en la Biblio. Se Kristo anstataû mortus ni, do ni neniam povus morti, sed pro tio, ke ni havas dume homan naturon, ni devas morti. Savo de peko kaj de morto estos donita al ni dum la juĝo (kiam al ni estos donita senmorteco). Ni ne ricevis ĝin ĉe la morto de Kristo. La morto de Kristo 'neniigis... la diablon' (Heb 2:14; la diablo ne neniigis lin). kaj La Biblio instruas, ke savo fariĝis ebla pro la morto de Kristo pro lia releviĝo, ne nur pro lia morto. Se Kristo ela ĉ etus niajn pekojn per sia sango, donita savo estus opiniata de ni, kvazaû ĝ i apartenas al ni laû rajto. Tamen savo estas donaco al ni de la kompatema kaj pardonema Dio; kaj se Jesuo jam pripagis niajn ŝ uldojn, ela ĉ etis niajn pekojn, do tiu donaco perdas sian sencon. Tio signifus, ke kolerigita Dio trankvili ĝ is, ekvidinte la sangon de Kristo. Sed fakte, dum nia pento pro niaj pekoj Dio vidas, ke ni strebas sekvi Lian Filon, kiel nian reprezentanton antaû Li, kaj ne konsideras la sangon de Kristo kiel simplan talismanon. Multaj kristanaj himnoj kaj kantoj enhavas nekredeblan kvanton da falsaj doktrinoj en tiu ĉi sfero. Pere de muziko kaj preĝeja kantado falsaj doktrinoj eniras en la menson de homo pli facile kaj pli forte, ol racia Biblia instruado. Ni devas zorge atenti, por ke tiuj falsaj doktrinoj ne eniru en nian menson. Bedaûrinde, la simplaj vortoj 'Kristo mortis por ni' (Rom 5:8) ofte estas komprenataj malĝuste, kiel 'Kristo mortis anstataû ni'. Estas interligo inter Rom 5 kaj 1 Kor 15 (ekzemple, v. 12 = 1 Kor 15:21; v.17 = 1 Kor 15:22). por ni pro niaj 'Kristo mortis ' (Rom 5:8) egalas al 'Kristo mortis pekoj' (1 Kor 15:3). Lia morto malfermis la vojon, laû kiu ni povas ricevi pardonon pro niaj pekoj; en tiu ĉi senco 'Kristo mortis por ni'. La prepozicio 'por' ne signifas 'anstataû'; Kristo mortis 'pro niaj pekoj' ne signifas 'anstataû niaj pekoj'. Li 'propetas' por ni (Heb 7:25), sed ne anstataû ni. La prepozicio 'por' ankaû ne signifas 'anstataû' en Heb 10:12 kaj Gal 1:4.
El Niño muy desgarbado, y a veces acurrucado, ríe o llora todo el tiempo, si es o no acariciado.

El Padre es educador, el Niño es el educando, el Adulto director, siempre a los dos conciliando.

Papá y mamá nos grabaron su conducta en nuestro Padre y los vamos imitando hasta que la mente se abre.

Solo el Adulto, en Amor, con datos de Aquí y Ahora, podrá dar la libertad a ese Niño que en mi mora.

El Adulto es la experiencia que nosotros fabricamos, es una computadora, con datos la alimentamos.

Sentimientos y emociones tienen una enorme fuente, es nuestro Niño interior, que se expresa facilmente.

Palabras o frases propias del Padre: debes, no debes, tienes que, siempre, nunca, si yo fuera tu, déjame ayudarte, no molestes, NO!.

Adulto: Como, cuando, por qué, si, no, son las 8:30, causas, probabilidad, alternativa.

Niño: Quiero, no quiero, mio, no puedo, tengo miedo, ayúdame.

Gestos, posiciones, tonos de voz, expresiones faciales propias del Padre, del Adulto y del Niño:

Padre: ceño fruncido, DEDO ACUSADOR o amenazador, caricia en la espalda, cruzar los brazos sobre el pecho. Adulto: contacto visual sostenido al hablar con otros, interés, postura erguida.
Prav tako pa mnogi govorijo tudi o »vrnitvi religije« - predvsem nova duhovna gibanja dajo slutiti, da človek potrebuje religijo, da je v svojem bistvu religiozno bitje. Današnji človek živi v napetosti med »sekulariziranim« človekom in človekom, ki se vrača k naravi, kulturi in religiji. Tako smo priče različnim gibanjem, ki se na eni strani zavzemajo za svobodo pri vprašanju splava, na drugi strani pa so pristaši ekološkega gibanja in zaščite življenja: na eni strani se zagovarja vrednost vsakega življenja - tako rastlin kot živali - in se zahteva njihovo spoštovanje, po drugi strani pa dovoljuje, da se prekine človeško življenje v prvih stadijih razvoja. Človeški zarodek je živo bitje, ki se pojavi znotraj naravnega sveta in bi kot tako v ekološkem smislu (že brez sklicevanja na religiozno utemeljitev) zaslužil spoštovanje. Gre torej za neskladje prepričanja. Lahko rečemo, da je sodobni človek človek plitkih korenin, »šibke identitete«, želi si novih izkušenj, ne išče nekega skupnega imenovalca.

### 4. Moralna teologija znotraj pluralnega konteksta

#### 4.1 S PECIFIČNOST MORALNE RESNICE

Moralne teorije pomagajo razumeti človeka v njegovih bistvenih razsežnostih, kot so vest, svoboda, medosebni odnosi. Poleg tega, da pomagajo človeku razumeti samega sebe, pa pomagajo moralne teorije pri iskanju dobrega. Na ramenih in izkušnjah preteklih rodov se človek podaja na pot iskanja in uresničevanja dobrega. Različne etične teorije tako oblikujejo moralne principe in norme, s katerimi se sooča človkova vest, pri iskanju in odločanju za dobro. Etično razmišljanje in delovanje torej predpostavlja, da je človeško življenje smiselno, ni vseeno, kako se nekdo odloči. Človek se torej odloči na podlagi nekih kriterijev, če ne se popolnoma prepusti naključju (ampak tudi to bi bila neke vrste odločitev). Vendar je tudi izbira nekih kriterijev, po katerih se odločam, že spet izbira. Tako me konkretni kriteriji vodijo vedno globlje k temeljnim vprašanjem smisla človeškega življenja - priti do zadnjega kriterija, ki ne potrebuje nobene globlje utemeljitve. Samo na podlagi tega zadnjega kriterija je smiselno govoriti o morali.
'Tial la lingvoj estas kiel signo, ne al la kredantoj, sed al la nekredantoj; sed la profetpovo estas kiel signo, ne al la nekredantoj, sed al la kredantoj.'

Tial la donaco de lingvoj necesis ĉefe por prediki la Evangelion al nekredantoj. Tamen hodiaû la pli granda parto da pretendoj pri 'lingvoj' okazas inter grupoj da 'kredantoj', aû kiam ili estas solaj. Rimarkeble estas kronika manko da homoj, kiuj povus mirakle paroli en fremdaj lingvoj por prediki la Evangelion. En la komenco de 1990-aj jaroj aperis ebleco prediki la doktrinon de Kristo en Orienta Eûropo, tamen la (tiel nomataj) evangeliaj eklezioj pro lingvaj baroj estis devigitaj disvastigi siajn literaturon, skribitan en la angla lingvo! Sendube la donaco de lingvoj estus tre utila por ili, se ili posedus ĝin. Kaj eĉ la fama predikanto Rejnard Sejber, predikanta al multnombraj homamasoj, dum kunvenoj en la urbo Kampala (Ugando) estis devigita paroli, uzante tradukiston.

Verso 23: 'Se do la tuta eklezio kunvenos, kaj ĉiuj parolos per lingvoj, kaj tien envenos nekleruloj aû nekredantoj, ĉu ili ne diros, ke vi frenezas?'

Kaj ĝuste tiu fakte okazis. En Okcidenta Afriko mahometanoj kaj paganoj egale priridadis la strangan konduton de tiuj, kiuj asertis, ke ili posedas la donacon de lingvoj. Kaj eĉ trankvilkaraktera kristano, observante el post la angulo kunvenon de pentekostanoj, sentus tenton opinii, ke antaû li estas frenezuloj.

La verso 27: 'Se oni parolas per lingvoj, tio estu duope, aû triope je plejmulto, kaj laûvice; kaj unu interpretu'.

Nur du aû tri personoj povus paroli en diversaj lingvoj dum ĉiu Diservo. Estas neverŝajne, ke en iu kunveno estus parolitaj pli ol tri diversaj lingvoj. La Diservo baldaû perdus sian bonordecon, se necesus traduki ĉiun frazon pli ol dufoje. Se la donaco de lingvoj elmontriĝus dum kunveno en la centra parto de Londono, kiun partoprenus kelkaj francaj kaj germanaj turistoj, la oratoroj eble komencus siajn elpaŝojn tiele: Pastro (angle): Good evening. Franca oratoro: Bon soir. Germana oratoro: Guten abend. Sed certe, ili devus paroli laûvice, unu post la alia. Estus ja parolhaoso, se ili ĉiuj estus parolantaj samtempe. Tamen, pro la baze emocia karaktero de
‰7Z")è$Â}èuŠ

235802090004979300

PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Poder Judicial

"...El supuesto de hecho se configura cuando hay varios contratos que tienen su propia tipicidad, su propia causa y objeto, pero hay una operación económica superior a ellos que les da un sentido único. En estos casos, existe un negocio que se hace a través de varios contratos, lo cual, si bien es normal para las relaciones económicas, es perturbador para los juristas' (conf. Lorenzetti, Ricardo Luis, 'Tratados de los Contratos. Parte General' cit., pág. 716; en el mismo sentido y entre otros más, ver: Hernández, Carlos, 'Acerca del principio de relatividad de los efectos del contrato y sus tensiones actuales'; Tale, Camilo, 'Contratos conexos de adquisición de cosas o servicios y de préstamos otorgado por financiador distinto del proveedor: efectos del incumplimiento del proveedor y de la denegación del préstamo', ambos en Revista de Derecho Privado y Comunitario, 2007 - 2, 'Contratos Conexos', págs. 21 y ss. y 243 sgtes. respectivamente). En estos casos el consumidor ve afectada su libertad de elección, se genera la denominada cautividad en el mercado, y el autor citado ejemplifica con un supuesto muy similar al caso en juzgamiento: 'Un cliente compra un automóvil y el vendedor le impone un prestamista. En este caso hay conexidad, porque el cliente no tiene libertad de elección; celebra dos contratos, con dos sujetos distintos, pero hay una vinculación previa entre los dos últimos (vendedor y prestamista), fundada en una operación económica que unifica ambos vínculos' ( cfr. Lorenzetti, Ricardo Luis, 'Tratados de los Contratos. Parte General' cit., pág. 717) (esta Sala, causa nro. 61.297, del 29/12/2016, en los autos caratulados 'Plan Rombo SA de Ahorro para fines determinados c/ Sucesores de Vega Giudiche Carlos Roberto Ezequiel s/ ejecución prendaria' -voto del Dr. Galdós-)" (CAAzul fallo cit. ). "...En ese entramado, y siendo que la causa del contrato celebrado entre la sociedad administradora y el adherente es la obtención de un determinado bien por parte del ahorrista, la primera responsabilidad de aquella es entregar al suscriptor adjudicado el bien adquirido al fabricante. Es deber de la sociedad como mandataria de los integrantes de cada grupo,

8
ekzistus plu ekde tiu evento. Heb 9:26 diras, ke Kristo 'aperis, por forigi la pekon per la ofero de si mem'. Ankaû en Heb 2:14 estas dirite, ke per sia morto Kristo neniigis la diablon en si mem. Per sia morto Jesuo neniigis 'la korpon de peko' (Rom 6:6), t. e. homan naturon, pekon, elmontritan en la formo de niaj korpoj. 'Kiu faras pekon, tiu estas la diablo' (1 Joh 3:8), ĉar peko estas la rezulto de cedo al nia propra naturo, al niaj malbonaj deziroj (Jak 1:14,15), kiujn la Biblio nomas 'la diablo'. 'Por tio la Filo de Dio elmontriĝis, por ke li detruu la farojn de la diablo'(1 Joh 3:8). Se ni pravas, dirante, ke la diablo estas niaj malbonaj deziroj, do rezultoj de tiuj deziroj estas niaj pekoj. 1 Joh 3:5 tion konfirmas: 'Li (Jesuo) elmontriĝis, por forigi pekojn'. El tio sekvas, ke 'pekoj' kaj 'la faroj de la diablo' estas samsignifaj. Agoj 5:3 donas alian ekzemplon de interligo inter la diablo kaj niaj pekoj. Petro diras al Ananias: 'Kial Satano plenigis vian koron tiel, ke vi mensogas al la Sankta Spirito?'. Ankaû en verso 4: 'Kial do ĉi tiun faron vi celis en via koro?'. Apero de io malbona en nia koro signifas la saman, ke satano plenigas nian koron. Se ni intencas fari ion malbonan, tio komenciĝas interne de ni . Se virino gravediĝas, tio komenciĝas interne de ŝi. Jak 1:14,15 uzas la saman aligorion por priskribi kiel niaj voluptoj naskas kaj kreskigas pekojn, kiuj alportas morton. Ps 109:6 egaligas pekan personon kun 'satano': 'Metu malvirtulon super lin; kaj kontraûulo stariĝu ĉe lia dekstra mano', t. e. superos lin (kmp. 110:1).

###### Personigo

Certe do, vi povas diri: 'Sed en ĉiuj tiuj lokoj pri la diablo estas dirite, kiel pri reala persono'. Tio estas tute vere. Heb 2:14 diras, ke Jesuo neniigis 'tiun, kiu havis la potencon de morto, tio estas la diablo'. Eĉ supraĵa legado de la Biblio montras, ke estas ofte uzata la metodo de personigo, kiam temas pri abstrakta ideo. Tiel Sent 9:1 priskribas la virinon, nomitan 'Saĝo', kiu konstruis sian domon; kaj Rom 6:23 komparas pekon kun persono, kiu pagas salajron en formo de morto. Pli detale tiu ĉi tem o estos priskribita en Komento 5. Nia diablo, la 'diabolos', ofte reprezentas niajn malbonajn dezirojn. Sed homo ne povas havi abstraktan diabolismon; la malbonaj deziroj, kiuj estas en la homa koro, ne povas ekzisti aparte de homo; pro tio 'la diablo' estas personigita. Peko ofte estas personigita, kiel mastro (ekzemple, Rom 5:21; 6:6,17; 7:3). Certe, 'la diablo' estas ankaû personigita kaj rilatas al peko. Tiel Paûlo diras pri ni, ke ni estas disduigitaj personoj, kiujn enhavas nia karno