ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Bolívar, Nariño, Chocó, Cesar y Amazonas.	Programa, el 1% faltante corresponde a un joven fallecido del programa. se logró la vinculación de un 20% mujeres en programas de atención gestante/lactante.
Indicadores de resultados inmediatos	Áreas Geográficas	Beneficiarios Planeados vs Alcanzados	Meta Planeada vs Alcanzada (Explicar las razones de la variación si aplica)	Medios de Verificación
%de NNA menores de edad recibidos que reciben atención psicosocial (desagregado por sexo y edad)	Antioquia, Cauca, Valle, Caquetá, Meta Guaviare, Huila, Tolima, Putumayo, Cundinamarca, Arauca, Norte de Santander, La Guajira, Atlántico, Bolívar, Nariño, Chocó, Cesar y Amazonas.	H	M	Niñas	Niños	Planeado: 100% Alcanzado: 64% jóvenes recibieron visitas de acompañamiento psicosocial. El 56% restante se encuentra en proceso administrativo de restablecimiento de Derechos en el cual se incorporan acciones desde el componente psicosocial. La cifra de 73 jóvenes participantes se alcanza después de recibir el listado de jóvenes que ya habían cerrado el PARD por haber cumplido la mayoría de edad y no estar vinculado a programas de atención por parte del ICBF.	Documento de acompañamiento Estrategia Psicosocial. Fichas de caracterización individual Instrumento de reporte de visitas de acompañamiento psicosocial. Informes de avance presentados a la Consejería para los Derechos Humanos y la ARN
Planeado	62	62
Alcanzado	42	35	0	0
Sub-Resultado 3:	La Consejería Presidencial para los Derechos Humanos y el CNR cuentan con insumos y orientaciones técnicas suficientes para continuar implementando la hoja de ruta para la salida de todos los demás menores de edad y un programa integral especial para su atención de acuerdo con los lineamientos del punto 3.2.2.5 del Acuerdo final
Indicadores del Resultado del Fondo:	Áreas Geográficas	Beneficiarios Planeados vs Alcanzados	Meta Planeada vs Alcanzada (Explicar las razones de la variación si aplica)	Medios de Verificación
% de requerimientos de insumos técnicos provenientes del Gobierno nacional y el Consejo Nacional de Reincorporación atendidos	Nacional	H	M	Niñas	Niños	Planeado: 100% Alcanzado: 100% de entrega de informes de balance al Alto Consejero para la Estabilización, al director de la ARN y al CNR.	Informes de balance entregados a CNR por parte del a CPDDHH. del a CPDDHH.
Planeado
% de requerimientos de insumos técnicos provenientes del Gobierno nacional y el Consejo Nacional de Reincorporación atendidos Nacional de Reincorporación atendidos	Nacional	Alcanzado	N/A	N/A	N/A	N/A	Planeado: 100% Alcanzado: 100% de entrega de informes de balance al Alto Consejero para la Estabilización, al director de la ARN y al CNR.	Planeado: 100% Alcanzado: 100% de entrega de informes de balance al Alto Consejero para la Estabilización, al director de la ARN y al CNR. informes de balance al Alto Consejero para la Estabilización, al director de la ARN y al CNR.	parte del a CPDDHH.	Informes de balance entregados a CNR por parte del a CPDDHH. del a CPDDHH.
Maestro, cuál es el gran mandamiento en la ley?, preguntó un fariseo a Jesús. Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

######## Como a ti mismo...

Entonces, a quién hay que amar primero? Amar es conocer, respetar, cuidar y responder. Puedo amar lo que no conozco?.

######## Lo primero es conocerse a uno mismo.

El amor a uno mismo, primer paso que hay que dar; si me conozco y me cuido, respondo y se respetar.

Observar, aquí y ahora, con los ojos del Adulto, como pienso, como siento y como actúo, en cada asunto.

Ocuparme de mi mismo es amor a los demás, porque al trabajar conmigo, a ellos los dejo en paz.

Conocer yo mis reacciones ante estímulos externos, para poder comprender estos conflictos internos.

Para mover yo mi mundo, necesito ser activo, si espero de los demás, soy un sujeto pasivo.

Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu ojo, y a la mano?

Qué es, cómo es y para qué es el amor a uno mismo? Conocerse a uno mismo: necesidades reales y actuales; satisfactores adecuados para mayor bienestar. Paciencia y prudencia.

RETROALIMENTACIÓN: Como estoy viviendo me estoy amando?
Latin

Mr. Lovett

- - victus - perfect passive participle of 'vinco = to defeat', describes (I)
- - volens - present active participle of 'volo = be willing', describes (I)

sermonem Ausonii patrium moresque tenebunt, utque est nomen erit; commixti corpore tantum 835 subsident Teucri. morem ritusque sacrorum adiciam faciamque omnis uno ore Latinos. hinc genus Ausonio mixtum quod sanguine surget, supra homines, supra ire deos pietate videbis, nec gens ulla tuos aeque celebrabit honores.' 840 adnuit his Iuno et mentem laetata retorsit; interea excedit caelo nubemque relinquit. His actis aliud genitor secum ipse volutat Iuturnamque parat fratris dimittere ab armis. dicuntur geminae pestes cognomine Dirae, 845 quas et Tartaream Nox intempesta Megaeram uno eodemque tulit partu, paribusque revinxit serpentum spiris ventosasque addidit alas. hae Iovis ad solium saevique in limine regis apparent acuuntque metum mortalibus aegris, 850 si quando letum horrificum morbosque deum rex molitur, meritas aut bello territat urbes.

- - Ausonii = the Ausonians (Latins) (nominative plural)
- - tenebunt - future active indicative of 'teneo = to keep'
- - sermo, sermonis, M=speech, diction
- - mos, moris, M=custom
- - pater, patris, M=ancestor
- - ut est = as (it) is
- - erit - future indicative of 'sum = to be'
- - commixti - perfect passive participle of 'commisceo = to mix together, combine, unite'
- - corpore - in the body (of the new nation)
- - tantum = only
- - subsident - future active indicative of 'subsido = to sink, subside'
- - Teucri = the Teucrians (Trojans) (nominative plural)
- - mos, moris, M=custom
- - ritus, ritūs, M=rite, ceremony
- - sacrum, sacri, N = sacrifice, religious rites
- - adiciam - future active indicative of 'adicio = to add'
- - faciam - future active indicative of 'facio = to make'
- - omnīs…Latinōs - accusative plural
- - unō ore - ablative singular, translate with (of)
- - os, oris, N = mouth, language
- - hinc = from this
- - genus, generis, N = race
- - mixtum - perfect passive participle of 'misco = to mix', describes 'genus'
- - Ausoniō…sanguine = with Ausonian (Latin) blood (ablative singular)
- - surget - future active indicative of 'surgo = to rise'
- - quod…videbis…ire = which (refers to 'genus') as you will see will go…
- Jesaja kuraĝigis sin mem: 'Ho Eternulo, nia (de Izraelidoj) Dio! Regis super ni sinjoroj krom Vi (filistoj kaj babelanoj), sed nur per Vi ni gloras Vian nomon. Ili mortis kaj ne reviviĝos, ili estas malvivuloj kaj ne releviĝos; ĉar Vi ilin punis kaj ekstremis, kaj Vi malaperigis ĉiun memoron pri ili' (Jes 26:13, 14). Atentu pri trifoja ripeto, ke ili ne reviviĝos: ' ne reviviĝos... ne releviĝos... malaperigis ĉiun memoron pri ili'. Kontraûe al tio, antaû la Izraelidoj estis ebleco de releviĝo, ĉar ili sciis la Veron de Dio: 'Reviviĝos Viaj mortintoj (izraelidoj), miaj kadavroj releviĝos' (Jes 26:19).

- Pri la popolo de Dio, la Izraelidoj, al ni estas dirite, ke post la reveno de Kristo 'Multaj el tiuj, kiuj dormas en la tero, vekiĝos, unuj por vivo eterna, aliaj por eterna malhonoro kaj honto' (Dan 12:2). Do, 'multaj', sed ne ĉiuj hebreoj reviviĝos, nur la respondecaj al Dio, kiel elektita popolo. Tiuj el ili, kiuj tute ne scias la Veron de Dio, 'falos, kaj ne plu releviĝos', ĉar ili ne havos eblecon trovi 'la vortojn de la Eternulo' (Am 8:12, 14).

###### Ni eksciis, ke:

- 1. Scion de la Vorto de Dio sekvas respondeco antaû Li.
- 2. Nur la respondeculoj releviĝos kaj estos juĝataj.
- 3. Tiuj, kiuj ne scias la veran Dion, restos mortintaj, same kiel la bestoj.

Tiuj ĉi konkludoj faras fortan baton al homa fiereco, kaj al tio, je kio ni kutimis kredi. Milionoj da homoj, vivantaj nun kaj ankaû vivintaj iam ajn pli frue, ne sciante la veran Evangelion, mensmalsanuloj ne kapablaj kompreni la mesaĝon de la Biblio, beboj kaj infanoj, mortintaj antaû ol iĝis plenkreskuloj kapablaj kompreni la Evangelion - ĉiuj tiuj kategorioj de homoj ne estas respondecaj antaû Dio. Tio signifas, ke ili ne reviviĝos, malgraû spirita stato de iliaj gepatroj. Tio tute kontraûas al la idealoj de humanismo kaj al ĉiuj niaj naturaj deziroj kaj sentoj. Tamen vera humileco antaû la vero de la Dia Vorto kaj modesta opinio pri nia propra naturo kondukos nin al akcepto de la Vero. Objektiva ekzameno de tiuj faktoj de homa vivsperto, eĉ sen helpo de la Evangelio, ankaû kondukos nin al la konkludo, ke ne eblas la espero pri la eterna vivo por pli supre menciitaj kategorioj de homoj. Niaj demandoj pri la vojoj de Dio estas malkonvenaj: 'Ho viro, kiu vi estas, ke vi respondas kontraû Dio?' (Rom 9:20). Ni povas konfesi nian eraran
Aveces me pregunto a mí mismo, si al censurar en mi interior esta condición de Pepita, no soy yo quien me censuro. ¿Qué sé yo lo que pasa en el alma de esa mujer, para censurarla? ¿Acaso, al creer que veo su alma, no es la mía la que veo? Yo no he tenido ni tengo pasión alguna que vencer: todas mis inclinaciones bien dirigidas, todos mis instintos buenos y malos, merced a la sabia enseñanza de usted, van sin obstáculos ni tropiezos encaminados al mismo propósito; cumpliéndolo se satisfarían no sólo mis nobles y desinteresados deseos, sino también mis deseos egoístas, mi amor a la gloria, mi afán de saber, mi curiosidad de ver tierras distantes, mi anhelo de ganar nombre y fama. Todo esto se cifra en llegar al término de la carrera que he emprendido. Por este lado, se me antoja a veces que soy más censurable que Pepita, aun suponiéndola merecedora de censura.

Yo he recibido ya las órdenes menores; he desechado de mi alma las vanidades del mundo; estoy tonsurado; me he consagrado al altar, y sin embargo, un porvenir de ambición se presenta a mis ojos y veo con gusto que puedo alcanzarle y me complazco en dar por ciertas y valederas las condiciones que tengo para ello, por más que a veces llame a la modestia en mi auxilio a fin de no confiar demasiado. En cambio esta mujer ¿a qué aspira ni qué quiere? Yo la censuro de que se cuida las manos; de que mira tal vez con complacencia su belleza; casi la censuro de su pulcritud, del esmero que pone en vestirse, de yo no sé qué coquetería que hay en la misma modestia y sencillez con que se viste. ¡Pues qué! ¿La virtud ha de ser desaliñada? ¿Ha de ser sucia la santidad? Un alma pura y limpia, ¿no puede complacerse en que el cuerpo también lo sea? Es extraña esta malevolencia con que miro el primor y el aseo de Pepita. ¿Será tal vez porque va a ser mi madrastra? ¡Pero si no quiere ser mi madrastra! ¡Si no quiere a mi padre! Verdad es que las mujeres son raras: quién sabe si en el fondo de su alma no se siente inclinada ya a querer a mi padre y a casarse con él, si bien, atendiendo a aquello de que lo que mucho vale mucho cuesta, se propone, páseme Vd. la palabra, molerle antes con sus desdenes, tenerle sujeto a su servidumbre, poner a prueba la constancia de su afecto y acabar por darle el plácido sí. ¡Allá veremos!

Ello es que la fiesta en la huerta fue apaciblemente divertida: se habló de flores, de frutos, de injertos, de plantaciones y de otras mil cosas relativas a la labranza, luciendo Pepita sus conocimientos agrónomos en competencia con mi padre, conmigo y con el señor vicario, que se queda con la boca abierta cada vez que habla Pepita, y jura que en los setenta y pico de años que tiene de edad, y en sus largas peregrinaciones, que le han hecho recorrer casi toda la Andalucía, no ha conocido mujer más discreta ni más atinada en cuanto piensa y dice.

Cuando volvemos a casa de cualquiera de estas expediciones, vuelvo a insistir con mi padre en mi ida con Vd. a fin de que llegue el suspirado momento de que yo me vea elevado al sacerdocio; pero mi padre está tan contento de tenerme a su lado y se siente
## CUESTIONARIO DE LABUENA FORMAPARALOGRAROBJETIVOS

- 1- ¿Qué quieres lograr?

APROBAR AÑO. LAS MATERIAS QUE ME FALTAN PARA RECIBIRME ESTE

- 2- ¿Depende de vos?

Si

- 3- ¿Cuál será el resultado al alcanzar el objetivo?

Tener un título terciario.

- 4- ¿Cómo sabrás cuando lo hayas logrado?

Cuando apruebe hasta la última materia.

- 5- ¿Qué verás, oirás y sentirás cuando hayas alcanzado tu objetivo?

Sentiré seguramente alivio y satisfacción. Quizás vea la posibilidad de seguir estudiando.

- 6- ¿Cuándo, dónde y con quién quieres lograr tu objetivo? ¿Hay algún momento en que no lo desees?

Este año, en mi caso solo. Siempre lo deseo.

- 7- ¿De qué manera lograr este objetivo cambiará tu vida?

Me sentiré realizado al concretarlo.

- 8- ¿Con qué recursos cuentas para alcanzar el objetivo?

Los necesarios para realizarlo. Tiempo, dinero, aunque a veces esté el deseo de concluir faltan ganas de hacerlo.

## ¿Cuándo te faltan ganas específicamente? ¿Con qué recursos internos contás para alcanzar tu objetivo (creencias, actitudes, habilidades de comunicación, capacidades, etc.)?

- 9- ¿Qué necesitas para lograrlo?

Creo que disciplina y el hábito del estudio más arraigado.

## ¿Cuáles son tus hábitos y rutinas de estudio, hoy?

- 10-¿Qué te impide alcanzarlo?

Lo que contesté en la 9. Y también me falta concentración en muchos casos en lo que decido hacerlo.

## ¿En qué ponés tu atención cuando no te concentrás en el estudio?

http://capacitarte.org http://capacitarte.org
- 3. Ĉapitro 13 de Jesaja estas la unua de serio da ĉapitroj, kiuj estas profetaĵoj pri diversaj landoj, nome Babel, Moab, Damasko kaj Egiptujo. Mankas do ia kialo por diri, ke ĉapitro 14 koncernas 'Satanon'.

4. En la parabolo la 'matena stelo' decidas fiere: 'Mi supreniros en la ĉielon, pli alten ol la steloj de Dio' (v. 13). Pro ti u ĝia fiereco ĝi estis elpelita surteren. Dan 4 priskribas, kiel Nebukadnecar, la reĝo de Babel, fiere ĉirkaûrigardas la grandegan regnon, kiun li kreis, opiniante, ke li mem, per sia propra forto, konkeris kaj kaptis aliajn naciojn. Li ne agnoskis, ke Dio donis al li tiun sukceson. 'Via grandeco kreskis kaj atingis ĝis la ĉielo (v. 22). Pro tio li estis elpuŝita el meze de homoj, li komencis manĝi herbon, kiel bovoj, lia korpo estis trinkigata de la roso de la ĉielo, tiel, ke liaj haroj kreskis kiel la plumoj de aglo kaj liaj ungoj fariĝis kiel ĉe birdo (v. 33). Tia neatendita falo de unu el la plej potencaj en la mondo homoj ĝis la stato de malordigita frenezulo, estis tiel drama, ke ĝi similis al la matena stelo, falanta de la ĉielo sur la teron. Steloj estas simboloj de potencaj homoj, ekzemple, Gen 37:9; Jes 13:10 (koncerne la regantojn de Babel), Dan 8:10 (kmp. v. 24). Supreniro al la ĉ ielo kaj falo kaj renverso de sur la ĉ ielo estas la Biblia metaforo, ofte uzata por priskribi kreskantan fierecon kaj falon - vidu Ijob 20:6; Jer 51:53 (pri Babel); Plor 2:1; Mt 11: 23 (pri Kapernaum): 'Kaj vi, Kapernaum! Ĉ u vi estas altigita ĝ is la ĉ ielo? Vi malsupreni ĝ os ĝ is Hades (la tombo)'.

- 5. La verso 17 akuzas Luceferon, ke li 'faris la mondon dezerto kaj ruinigis ĝ iajn urbojn, kiu siajn kaptitajn ne liberigas hejmen'. Ĉ i tiu cita ĵ o diras pri Babela milita politiko - ruinigo de tuta regiono ĝ is la grundo (kiel tion estis farite en Jerusalem), translokigo kaptitojn al aliaj regionoj, ne permesante al ili reveni al ilia patrolando (kiel estis farite al la hebreoj), konstruado de novaj urboj kaj depreno tributon de konkeritaj popoloj. Ĉ i tie estas emfazita tiu fakto, ke pro siaj faroj Lucifer e ĉ ne estis tombigita kun honoro, konvena al re ĝ oj, kaj tio ankaû montras, ke li estis nur homa re ĝ o kaj lia korpo bezonis esti entombigita.
- 6. La verso 12 diras, ke Lucifer estis 'hakita sur la teron', kvaza û li estis arbo. Tie ĉ i ni ankaû vidas ligon kun Dan 4:8-16, kie Nebukadnecar kaj Babel estas komparataj kun hakita arbo.
- 7. Babel kaj Asirio ofte estas interanstataûigataj en la profeta ĵ oj; ekzemple, en v.25 ni legas pri la renverso de la re ĝ o de Babel: 'frakasita estos la Asiriano...'. La profeta ĵ oj pri Babel en Jes 47 ripetas diritan pri Asirio en Na ĥ um 3:4,5,18; Cef 2:13,15; kaj 2 Kron 33:11 diras, ke 'la militestroj de la re ĝ o de Asirio... malliberigis Manasen per katenoj, ligis lin per ĉ enoj, kaj forkondukis lin en Babelon ', montrante la similecon de iliaj metodoj. Amos
2

########## Panel (por orden alfabético): Coordinadores:

Jesús Santos González Servicio de Medicina Interna Hospital Universitario Virgen de la Victoria. Málaga IBIMA Instituto de Investigación Biomédica de Málaga
Eulalia Valencia Ortega Servicio de Medicina Interna-Unidad de VIH Hospital Universitario La Paz. IdiPaz. Madrid

########## Redactores:

Pablo Bachiller Luque Consulta de Enfermedades Infecciosas - medicina interna Hospital Universitario Río Hortega. Valladolid
Cristina Gómez-Ayerbe Hospital Universitario Virgen de la Victoria. Málaga IBIMA Instituto de Investigación Biomédica de Málaga
Carmen Hidalgo Tenorio UGC-Enfermedades Infecciosas. Hospital Universitario Virgen de las Nieves. Granada
Mar Masiá Canuto Unidad de Enfermedades Infecciosas Hospital General Universitario de Elche, Universidad Miguel Hernández
Nicolás Merchante UGC Enfermedades Infecciosas y Microbiología Hospital Universitario de Valme. Sevilla
Mª Jesús Téllez Molina Servicio de Medicina Interna Hospital Clínico Universitario San Carlos. Madrid

########## Revisores:

Concepción Amador Prous Servicio de Medicina Interna. Hospital de la Marina Baixa. Villajoyosa. Alicante.
José Ramón Blanco Ramos Departamento de Enfermedades Infecciosas (7ª NE) Hospital San Pedro - CIBIR. Logroño (La Rioja)
Adriá Curran Fàbregas Servicio de Enfermedades Infecciosas Hospital Universitari Vall d'Hebron, Barcelona
Alejandro Forner González Hospital Clinic, Barcelona. IDIBAPS. Universitat de Barcelona. Centro de Investigación Biomédica en Red en el Área temática de Enfermedades Hepáticas y Digestivas (CIBERehd)
La ununura ido de Abraham, alportinta pardonon de pekoj al la mondo, certe, estis Jesuo. La Nova Testamento, klarigante la promesojn al Abraham, konfirmas tion:

'Sed al Abraham kaj al lia semo la promesoj estis parolitaj (de Dio). Li ne diras: Kaj al semoj, kvazaû pri multaj; sed kvazaû unu: Kaj al via semo, kiu estas Kristo' (Gal 3:16).

'... Kaj de la interligo, kiun Dio faris kun viaj patroj, dirante al Abraham: Kaj beniĝos per via idaro ĉiuj gentoj de la tero. Al vi unue Dio relevinte Sian Servanton (t. e. - la semo), sendis lin, por vin beni, deturnante ĉiun el vi for de liaj pekoj' (Ag 3:25,26).

Atentu, kiel Petro citas kaj interpretas la vortojn el la verso Gen 22:18:

La semo - Jesuo La beno - pardono de pekoj.

La promeso, ke Jesuo, kiel la semo de Abraham, venkos siajn malamikojn, estas ĉi tie ĝustaloke, se tiu promeso rilatas al la venko de Kristo super peko - la plej ĉefa malamiko de la Dia popolo kaj sekve, ankaû de Jesuo mem.

###### Aliĝo Al La Semo

Nun al ni devas esti klare, ke Abraham havis ĝustan komprenon pri bazaj elementoj de la evangelio. Tamen tiuj ĉi gravegaj promesoj rilatis ne nur al Abraham, sed ankaû al lia semo - Jesuo. Kion oni povas diri pri ceteraj? Eĉ fizikaj idoj de Abraham ne ĉiam estis nomataj liaj semoj (Joh 8:39; Rom 9:7). Tamen ni povas iĝi parto de Jesuo, por ke la promesoj pri la semo rilatu ankaû al ni. Tion ni povas atingi per baptiĝo al Jesuo (Rom 6:3 - 5). Pri baptiĝo en Lia nomo ni legas en Ag 2:38; 8:16; 10:48; 19:5, sed plej klare pri tio diras Gal 3:27-29:

'Ĉiuj el vi, kiuj al Kristo baptiĝis, surmetis al si Kriston. Ne estas ja Judo nek Greko, ne estas sklavo, nek liberulo, ne estas ja vira kaj virina; ĉar vi ĉiuj estas unu en Kristo Jesuo (per baptiĝo). Se do vi apartenas al Kristo, vere vi estas la idaro de Abraham, kaj heredantoj laû la promeso' - la promeso de la eterna vivo sur la tero per ricevo de pardono de pekoj pere de Kristo.
nosi znamenja zgodovinskosti; naravni moralni zakon nosi značaj programatičnosti, katerega sprejem zaznamuje dialektika med strinjanjem in nasprotovanjem.

#### 3.5 RÖMELTOV POGLED NA NARAVNI ZAKON

##### Izhodišče

Römelt izhaja iz dejstva, da je človek vsestransko pogojen in da je njegovo svoboda v marsičem določena. Njegovo moralnost tako bistveno zaznamuje okolje, pa tudi podzavest … Je še mogoče v takem svetu govoriti o nekih splošnih zavezujočih normah? Ali pa ostaja pragmatizem v etiki in politiki kot edina možnost? »Gre za iskanje neke trdnosti, ki bi zmogla preseči spremenljivost in protislovnost izkušnje življenja, iracionalno aporijo človeka med svobodo in nesvobodo, njegovo pogojenost in zapletene komplekstnosti, ki tvori jedro teološkega naravnopravnega mišljenja kot poskusa moralne usmeritve, poskusa, ki je v dolgi tradiciji cerkvene 62 moralne teologije igral in igra pomembno vlogo.« Teologija išče izkušnjo konkretnega vsebinskega razumnega reda, ki bi jo postavila nasproti izkušnji globokih konfliktov človeškega življenja, skrajne pogojenosti in tragične nemoči človeške svobode. Gre za izkušnjo, »ki temelji na zaupanju v urejevalno Božjo stvarjenjsko 63 moč in v dar deležnosti človekovega uvida v ta red, ki ga sam Bog daje življenju.« Römelt spominja, da je naravnopravno mišljenje znotraj teologije povezano z antičnim metafizičnim mišljenjem. »Je moč v tej etični teoriji odkriti izhod iz paradoksnih protislovij sodobnega moralnega iskanja, gre za času primerno integrativno etično hermenevtiko tudi za aporije moderne kompleksne izkušnje resničnosti, ki bi nemočni nemosti moralne govorice danes pred iracionalnimi 64 paradoksi človeškega bivanja spet osvobajajoče dala orientacijski glas?«

##### Teološka etika ali ideologija?

Römelt je prepričan, da teologija ni naredila prehoda iz aristotelsko - sholastičnega pojmovanja smotrnosti narave k vzročnemu pojmovanju narave, kot jo pozna
t. e. baptiĝo, Dio forlavas niajn pekojn, sekve, per la 'faro' de baptiĝo ni ricevas la gracon (nemeritan donacon) de la Dia Evangelio, sendita al ni en Lia Vorto.

###### KOMENTO 30: Rebaptiĝo

Iuj homoj prokrastas sian bapti ĝ on, klarigante, ke ili jam estas baptitaj per akvaspergo, kiel beboj, aû per subakviĝo en alia eklezio. Sed antaû baptiĝo ĉiu devas penti kaj havi la veran kredon je la vera Evangelio (Ag 2:38; Mk 16:15,16). Baptiĝo estas valida, se la kredanto ĝuste komprenas tion antaû sia subakviĝo. Bebo ne kapablas penti aû kompreni la Evangelion kaj ankaû akvaspergo ne estas baptiĝo. Naĝanto, saltante en naĝbasenon ankaû subakviĝas, sed tio ne estas baptiĝo, ĉar tiu persono mense ne kunligas tion kun la vera Evangelio. Tio ankaû rilatas al homoj, kiuj subakviĝas, kredante je falsa doktrino; ili subakviĝis, sed ne baptiĝis. Estas nur 'unu fido', t. e. tiu doktrino, kiu enhavas la veran Evangelion, kaj, sekve, estas nur unu baptiĝo - baptiĝo post akcepto de tiu sama 'unu fido'. 'Estas unu korpo, (t. e. unu vera eklezio)... ankaû vi estas vokitaj en unu espero de via voko. Unu Sinjoro, unu fido, unu bapto' (Ef 4:4 -6). Ne estas du esperoj, kiel iuj opinias, kiuj diras, ke ne gravas, kie ricevi nian rekompencon: sur la tero aû en la ĉielo. Estas nur 'unu Dio' kaj sekve, Kristo ne estas Dio. Se ĉe nia unua bapto ni ne povis kompreni tiajn bazajn nociojn pri la Regno de Dio, pri la naturo de Dio kaj Jesuo kaj tiel plu, tiu baptiĝo ne estas valida. Johano la Baptisto baptis homojn, alvokante al pento kaj instruante ilin pri Jesuo (Mk 1:4). Tamen eĉ tio ne sufiĉis por savo. Ag 19:1 -5 diras, ke tiuj homoj, kiuj estis baptitaj de Johano, devis baptiĝi denove, ĉar ili havis ne plenan scion pri la vera doktrino. Simile al ili, ni povas opinii, ke post sincera pento kaj baptiĝo, ni komencis novan vivon. Sed por ricevi 'veran baptiĝon' necesas 'vera kredo', kiu venas post kompreno de ĉiuj elementoj de la doktrino.

###### KOMENTO 31: Kion Necesas Scii Antaû B aptiĝo

Multaj legantoj, ver ŝ ajne, jam aûdis pri la asertoj de tiel nomataj 'evangelistoj', ke por savo ne necesas studi la doktrinon, sufiĉas nur diri 'Mi kredas, ke Jesuo estas la Filo de Dio'. Unuavide tio ŝajnas kredebla, ĉar tiuj ĉi vortoj troviĝas en La Agoj, okaze de diversaj konvertiĝoj, kaj ankaû ili alvokas al 'amo' kaj 'toleremo', kiuj akordiĝas kun la spirito de la nuna tempo. Pli sube estas donita pli detala analizo de la signifo de doktrino.