ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Latin

Mr. Lovett

- - ei mihi = woe to me
- - quid? = why?
- - tantus, tanta, tantum = such great
- - tanto…luctū - ablative singular, translate with (with)
- - turbantur - present passive indicative of 'turbo = to disturb, agitate'
- - moene, moenis, N = wall of a town
- - luctus, luctūs, M=grief, sorrow, mourning
- - quis? = what?
- - -ve = or
- - quis…clamor - nominative singular
- - ruit - present active indicative of 'ruo = to rush'
- - tantus, tanta, tantum = such great
- - diversus, diversa, diversum = distant
- - diversā…urbe - ablative singular
- - clamor, clamoris, M=noise, shouting
- - urbs, urbis, F = city
- - sic ait = thus he spoke
- - adductus, adducta, adductum = drawn together, contracted
- - adductīs…habenīs - ablative absolute
- - amens, amentis = frantic, crazed
- - subsistit - perfect active indicative of 'subsist = to halt, stand still'
- - habena, habenae, F = strap, rein
- - atque = and
- - huic = this man (i.e. Turnus) (dative singular following 'occurrit')
- - in faciem…conversa Metisci aurigae = having been turned into the appearance of Metiscus the chariot- driver (describes 'soror')
- - soror, sororis, F = sister
- - ut = as
- - currus, currūs, M=chariot
- - equus, equi, M=horse
- - lorum, lori, N = strap, rein
- - regebat - imperfect active indicative of 'rego = to control'

talibus occurrit dictis: 'hac, Turne, sequamur 625 Troiugenas, qua prima viam victoria pandit; sunt alii qui tecta manu defendere possint. ingruit Aeneas Italis et proelia miscet, et nos saeva manu mittamus funera Teucris. nec numero inferior pugnae nec honore recedes.' 630 Turnus ad haec: 'o soror, et dudum agnovi, cum prima per artem foedera turbasti teque haec in bella dedisti, et nunc nequiquam fallis dea. sed quis Olympo demissam tantos volvit te ferre labores? 635 an fratris miseri letum ut crudele videres? nam quid ago? aut quae iam spondet Fortuna salutem?

- - talis, talis, tale = such, the following…
- - talibus…dictīs - ablative plural, translate with (with)
## Dodatne informacije:

Petra Stušek, vodja odnosov z javnostmi, Turizem Ljubljana E- pošta: petra.stusek@visitljubljana.si

- T.: 01/ 306 45 85 M: 041/ 799 244
Don Luis, en medio de la calle, a las dos de la noche, iba discurriendo, como ya hemos dicho, en que su vida, que hasta allí había él soñado con que fuese digna de la \_Leyenda áurea\_ se convirtiese en un suavísimo y perpetuo idilio. No había sabido resistir las asechanzas del amor terrenal; no había sido como un sinnúmero de santos, y entre ellos San Vicente Ferrer con cierta lasciva señora valenciana; pero tampoco era igual el caso; y si el salir huyendo de aquella daifa endemoniada fue en San Vicente un acto de virtud heroica, en él hubiera sido el salir huyendo del rendimiento, del candor y de la mansedumbre de Pepita, algo de tan monstruoso y sin entrañas, como si cuando Ruth se acostó a los pies de Booz, diciéndole Soy \_tu esclava\_; \_extiende tu capa sobre tu sierva\_, Booz le hubiera dado un puntapié y la hubiera mandado a paseo. D. Luis, cuando Pepita se le rendía, tuvo pues que imitar a Booz y exclamar: \_Hija\_, \_bendita seas del Señor\_, \_que has excedido tu primera bondad con ésta de ahora\_. Así se disculpaba D. Luis de no haber imitado a San Vicente y a otros santos no menos ariscos. En cuanto al mal éxito que tuvo la proyectada imitación de San Eduardo, también trataba de cohonestarle y disculparle. San Eduardo se casó por razón de Estado, porque los grandes del reino lo exigían, y sin inclinación hacia la reina Edita; pero en él y en Pepita Jiménez no había razón de Estado, ni grandes ni pequeños, sino amor finísimo de ambas partes.

De todos modos no se negaba D. Luis, y esto prestaba a su contento un leve tinte de melancolía, que había destruido su ideal; que había sido vencido. Los que jamás tienen ni tuvieron ideal alguno no se apuran por esto; pero D. Luis se apuraba. D. Luis pensó desde luego en sustituir el antiguo y encumbrado ideal con otro más humilde y fácil. Y si bien recordó a D. Quijote, cuando vencido por el caballero de la Blanca Luna decidió hacerse pastor, maldito el efecto que le hizo la burla, sino que pensó en renovar con Pepita Jiménez, en nuestra edad prosaica y descreída, la edad venturosa y el piadosísimo ejemplo de Filemón y de Baucis, tejiendo un dechado de vida patriarcal en aquellos campos amenos; fundando en el lugar que le vio nacer un hogar doméstico lleno de religión, que fuese a la vez asilo de menesterosos, centro de cultura y de amistosa convivencia, y limpio espejo donde pudieran mirarse las familias; y uniendo por último el amor conyugal con el amor de Dios, para que Dios santificase y visitase la morada de ellos, haciéndola como templo, donde los dos fuesen ministros y sacerdotes, hasta que dispusiese el cielo llevárselos juntos a mejor vida.

Al logro de todo ello se oponían dos dificultades que era menester allanar antes, y D. Luis se preparaba a allanarlas.

Era una el disgusto, quizás el enojo de su padre, a quien había defraudado en sus más caras esperanzas. Era la otra dificultad de muy diversa índole y en cierto modo más grave.
Como ya se dijo, se había enterado de todo con perspicacia maravillosa.

Cuando la misma Pepita apenas se había dado cuenta de que amaba a D. Luis, ya Antoñona lo sabía. Apenas empezó Pepita a lanzar sobre él aquellas ardientes, furtivas e involuntarias miradas que tanto destrozo hicieron, miradas que nadie sorprendió de los que estaban presentes, Antoñona, que no lo estaba, habló a Pepita de las miradas. Y no bien las miradas recibieron dulce pago, también lo supo Antoñona.

Poco tuvo, pues, la señora que confiar a una criada tan penetrante y tan zahorí de cuanto pasaba en lo más escondido de su pecho.

A los cinco días de la fecha de la última carta que hemos leído, empieza nuestra narración.

Eran las once de la mañana. Pepita estaba en una sala alta al lado de su alcoba y de su tocador, donde nadie, salvo Antoñona, entraba jamás sin que llamase ella.

Los muebles de aquella sala eran de poco valor, pero cómodos y aseados. Las cortinas y el forro de los sillones, sofás y butacas, eran de tela de algodón pintada de flores; sobre una mesita de caoba había recado de escribir y papeles; y en un armario, de caoba también, bastantes libros de devoción y de historia. Las paredes se veían adornadas con cuadros, que eran estampas de asuntos religiosos; pero con el buen gusto, inaudito, raro, casi inverosímil en un lugar de Andalucía, de que dichas estampas no fuesen malas litografías francesas, sino grabados de nuestra Calcografía, como el Pasmo de Sicilia de Rafael, el San Ildefonso y la Virgen, la Concepción, el San Bernardo y los dos medios puntos de Murillo.

Sobre una antigua mesa de roble, sostenida por columnas salomónicas, se veía un contadorcillo o papelera con embutidos de concha, nácar, marfil y bronce, y muchos cajoncitos, donde guardaba Pepita cuentas y otros documentos. Sobre la misma mesa había dos vasos de porcelana con muchas flores. Colgadas en la pared había por último, algunas macetas de loza de la Cartuja sevillana, con geranio-hiedra y otras plantas, y tres jaulas doradas con canarios y jilgueros.

Aquella sala era el retiro de Pepita, donde no entraban de día sino el médico y el padre vicario, y donde a prima noche entraba sólo el aperador a dar sus cuentas. Aquella sala era y se llamaba el despacho.
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## 50%, siendo este uno de los grandes inconvenientes. Se asocia a la infección VIH y a 38 un número mayor de lesiones HSIL . Otros inconvenientes son el dolor, sangrado y la 37 formación de humo que puede aerosolizar el VPH .

Otras técnicas ablativas La fulguración con láser de CO , o de argón es una técnica ambulatoria indicada en 2 pacientes con HSIL y alto riesgo quirúrgico, con peores resultados que las técnicas comentadas previamente en cuanto a tasa de curación, fundamentalmente en pacientes con lesiones extensas y VIH positivos. Es más cara que la coagulación por infrarrojos, 39 y tampoco existen estudios comparativos. Produce humo, y puede aerosolizar el VPH . Exéresis quirúrgica

## El tratamiento sólo quirúrgico de las HSIL es controvertido debido a sus frecuentes recidivas, eficacia incompleta y complicaciones asociadas a la escisión, por lo que la mayoría de autores no lo consideran un tratamiento adecuado en lesiones muyextensas 34 o multifocales ; incluso algunos han sugerido no tratar dichas lesiones y realizar 40 seguimiento estrecho para detectar la progresión a carcinoma . En cuanto a la combinación de exéresis quirúrgica y empleo de infrarrojos en pacientes con lesiones extensas de HSIL se han obtenido buenos resultados con una tasa de curación del 78%, 41 y de progresión a carcinoma del 1,2% . En general, la cirugía no debe ser una opción en el tratamiento del HSIL y debe reservarse para la toma de muestras extensas/profundas en caso de sospecha de cáncer.

- 5.4.2. Tratamientos médicos

## Por regla general, el empleo de medicamentos tópicos se limita a lesiones extensas, cuya finalidad es la de resolver, retrasar, disminuir o evitar la progresión de las mismas. Otras veces se emplean como paso previo al uso de técnicas ablativas. Algunos pueden ser aplicados por el enfermo y otros deben serlo por el médico. No presentan riesgo
'Dio, sendante Sian propran Filon en simileco de peka karno kaj pro peko, kondamnis la pekadon en la karno', t. e. la biblian diablon, semon de la serpento (Rom 8:3).

Jesuo 'elmontriĝis, por forigi pekojn' (1 Joh 3:5).

'Kaj vi nomos lin JESUO (tio estas 'Savanto'); ĉar li savos sian popolon de ĝiaj pekoj (Mt 1:21).

Kvankam la patro de Jesuo estas Dio, li estis 'el virino naskita' (Gal 4:4), li estis la filo de Maria. En tiu ĉi senco li estis la semo de la virino, kvankam donita al la mondo de Dio. Tiu ĉi semo de la virino por iom da tempo povis esti frapita de peko, la semo de la serpento - 'vi pikados ĝian kalkanon' (Gen 3:15). Serpenta piko al kalkano kutime estas portempa vundo kompare kun mortiga frapo al la serpenta kapo. La kondamno al la semo de la serpento efektiviĝis, ĉefe, per la krucumo de Kristo. Atentu, ke la cititaj pli supre versoj, diras pri la venko de Kristo en is-tempo. La portempa vundo al la kalkano de Kristo estas lia morto dum tri tagoj. Lia reviviĝo pruvas, ke tio estis nur portempa vundo kompare kun la mortiga frakaso de peko. Estas interese rimarki, ke historiaj dokumentoj atestas, ke viktimoj de krucumo estis alnajligitaj al ligna kruco tra iliaj kalkanoj. La versoj Jes 53:4,5 diras, ke Jesuo estis 'vundita' sur la kruco. Tio senpere rilatas al la profetaĵo en Gen 3:15, ke Kristo estos pikita de la semo de la serpento. Dio 'volis tiel lin turmenti' (Jes 53:10) por ke efektiviĝu Liaj intencoj. Sed Dio estis kun Sia Filo en tiuj malfacilaj por li minutoj. Kaj Dio ankaû estas kun ĉiu el ni, Lia popolo, en malfeliĉaj por ni tagoj.

LA Hodiaûa LA Hodiaûa

Ĉ e vi povas aperi la demando : 'Se Jesuo neniigis pekon kaj morton (la semon de la serpento), kial do ili ekzistas nun?'. La respondo estas en tio, ke Jesuo detruis la forton de peko en si mem, ĉar la profetaĵo en Gen 3:15 diras antaû ĉio pri la konflikto inter Jesuo mem kaj peko. Nune do tio signifas, ke ankaû ni povas venki pekon kaj morton, ĉar Jesuo invitas nin aliĝi al lia venko. Kvankam ankaû tiuj, kiuj estas veraj kredantoj pro sia aparteno al la semo de la virino, estas pekemaj kaj mortemaj, ili per baptiĝo je Kristo (Gal 3:27 -29) povas ricevi pardonon de siaj pekoj kaj savon de morto, kiun rezultigas peko. Jesuo 'neniigis la potencon de morto' sur la kruco (2 Tim 1:10), kvankam nur de post kiam efektiviĝos la intenco de Dio pri la tero en la fino de miljara regado de Kristo, homoj fakte ĉesos morti - la morto neniiĝos de sur la tero:
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VPH VPH . En diferentes series de pacientes HSH, más del 60% de las citologías eran anormales, pero dada la baja rentabilidad que presentaban para el diagnóstico de HSIL (AIN 2/3), se empezaron a estudiar otros marcadores como la PCR del VPH; de forma que, determinados autores proponen asociarla a la citología anal en pacientes con 26 27 citología de significado incierto o ASCUS , en HSH sin infección por el VIH , y 28, 29 30 pacientes infectados por el VIH, principalmente mujeres y HSH . No obstante, la limitación de añadir la PCR del VPH-AR al despistaje se basa en que por el momento no hay ningún estudio de coste-efectividad sobre esta materia. Otros marcadores biológicos subrogados en displasia anal, como la detección por técnica dual P16 y de 31 Ki-68 sobre las muestras, podrían mejorar la selección de candidatos a AAR . Se recomienda el despistaje de HSIL mediante citología anal en pacientes VIH positivos HSH, pudiendo añadir la PCR del VPH-AR en ciertos grupos como en las mujeres seropositivas con diagnóstico previo de patología de tracto genital por VPH. Existe controversia del coste-beneficio en otros grupos como los heterosexuales VIH con patología asociada al papiloma virus. En caso de no realizar el despistaje de HSIL se debe realizar el de CCA mediante anamnesis, inspección y tacto ano-rectal.

- 5.3.2. Anoscopia de alta resolución y toma de biopsias

La La AAR se emplea para localizar y confirmar áreas sospechosas de HSIL . Consiste en visualizar con un colposcopio (al que llamaremos AAR), la zona de transición entre el epitelio escamoso-anal y columno-rectal, toda la extensión del canal hasta el margen y la región perianal. Durante la exploración podremos utilizar la tinción de ácido acético al 3-5% y lugol. De esta manera se podrán localizar áreas sospechosas de displasia que se deben biopsiar para confirmar el diagnóstico. Describiremos las lesiones según el color, captación de acético, superficie, margen o contorno, vascularización y captación de lugol. También describiremos la localización y extensión dividiendo el canal en octantes. Las biopsias se tomarán con pinzas tipo baby-forceps y el pequeño sangrado
La miljaran daûron de la regno, priskribita en Ap 20:4, necesas kompreni ankaû laûlitere, por ne rompi la harmonion kun aliaj profetaĵoj pri la esenco de tiu ĉi periodo. Estas interese, ke en Heb 4:4 -9 la Jarmilo estas priskribita kiel Sabato, la tago de ripozo. Kun la Sinjoro 'unu tago estas kiel mil jaroj' (2 Pet 3:8). Post ses 'tagoj' de laboro de Dio pri la tero, venos la Sabata tago, la Jarmilo. Laû la Biblio, la 6000- jara periodo (t. e. ses tagoj) finiĝos ĉirkaû la jaro 2000 de nia epoko (t. e. la kreado okazis ĉirkaû 4000 jaroj AK). Tio signifas, ke la komenco de la Jarmilo devas esti ĉirkaû la jaro 2000 PK. La tempo estas tre limigita por ĉiu el ni. Atendante la baldaûan revenon de Kristo ni devas uzi ĉiun momenton de nia mallonga vivo por prepari nin al lia alveno.

###### KOMENTO 16: Ĝeneraligo de la historio de Izrael

Abraham elvokita el la Ĥaldea urbo Ur; la unua hebreo. Dio Abraham elvokita el la Ĥaldea urbo Ur; la unua hebreo. Dio promesis al li kaj al lia semo la landon Kanaan. Li mortis ne ricevinte la promesitan landon.

Isaak. estis preta oferdoni sian filon Isaak. Pro tio, ke Abraham Isaak. estis preta oferdoni sian filon Isaak. Pro tio, ke Abraham estis fidela, Dio konfirmis Siajn promesojn al li per ĵuro. La preteco de Isaak morti, obeante al la ordono de sia patro, indikas, ke li estas pratipo de Kristo. La promesoj estis donitaj ankaû al Isaak (Gen 26:3-5).

Jakob la filo de Isaak. La promesoj estis ripetitaj ankaû al Jakob. Li Jakob la filo de Isaak. La promesoj estis ripetitaj ankaû al Jakob. Li havis dek du filojn - Ruben estis la plej aĝa, Benjamen estis la plej juna. Levi estis tiu, de kiu devenis la pastroj. La plej amata filo de Jakob estis Jozef.

Jozef. sia infaneco li dufoje sonĝis, ke li estros siajn fratojn. Pro Jozef. sia infaneco li dufoje sonĝis, ke li estros siajn fratojn. Pro ĵaluzo ili vendis lin, kiel sklavon, en Egiptujon. Tie li fariĝis reganto kaj organizis la konservadon de greno, pli poste li uzis ĝin dum sep jaroj de malsato, kiuj trafis tiun regionon. Dum tiu tempo Jakob kaj liaj filoj transloĝiĝis en Egiptujon al Jozef. Ili kaj iliaj posteuloj loĝis en Goŝen, landparto de Egiptujo. Pli posta Faraono persekutis la popolon de Izrael, farinte ilin sklavoj.

Moseo en tiu tempo. Por savi la bebon, lia patrino kaŝis lin en Moseo en tiu tempo. Por savi la bebon, lia patrino kaŝis lin en kanoj, kie lin trovis la filino de Faraono kaj ŝi adoptis lin. Kiam Moseo estis jam plenkreska, li mortigis egiptanon, kiu batis hebreon. Pro tio li estis devigita eskapi en la landon Midjan, kie li dum 40 jaroj paŝtis ŝafojn de Jitro. Tiam Dio rivelis Sin al li el flamanta arbusto. Dio ordonis al li iri al Faraono kaj peti liberigon por la Izraelidoj. Por pruvi, ke li efektive estas sendita de Dio, al li estis donita la povo fari miraklajn signojn. Sed Faraono ne forliberigis la
84 , Wong VW, Thompson A, Jia J, Hou J, Lesmana CRA, Susilo A, Tanaka Y, Wong GL Chan WK, Gane E, Ong-Go AK, Lim SG, Ahn SH, Yu ML, Piratvisuth T, Chan HL; Asia- Pacific Working Group for Liver Derangement during the COVID-19 Pandemic. Management of patients with liver derangement during the COVID-19 pandemic: an Asia-Pacific position statement. 2020; : 776-787 [PMID: 5 Lancet Gastroenterol Hepatol 32585136 DOI: 10.1016/S2468-1253(20)30190-4] 85 , Asrani SK. The COVID-19 pandemic will have a long-lasting impact on Tapper EB the quality of cirrhosis care. 2020; : 441-445 [PMID: 32298769 DOI: 73 J Hepatol 10.1016/j.jhep.2020.04.005] 86 , Nguyen GC. Liver cirrhosis is associated with venous thromboembolism Wu H among hospitalized patients in a nationwide US study. 2010; : 8 Clin Gastroenterol Hepatol 800-805 [PMID: 20566312 DOI: 10.1016/j.cgh.2010.05.014] 87 , Li D, Wang X, Sun Z. Abnormal coagulation parameters are associated with Tang N poor prognosis in patients with novel coronavirus pneumonia. 2020; J Thromb Haemost : 844-847 [PMID: 32073213 DOI: 10.1111/jth.14768] 18 88 , Li C, Chen Y, Gerotziafas G, Zhang Z, Wan J, Liu P, Elalamy I, Wang C; Zhai Z Prevention Treatment of VTE Associated with COVID-19 Infection Consensus Statement Group. Prevention and Treatment of Venous Thromboembolism Associated with Coronavirus Disease 2019 Infection: A Consensus Statement before Guidelines. 2020; : 937-948 [PMID: 32316065 DOI: 10.1055/s-0040-1710019] 120 Thromb Haemost 89 , Mathieu ME, Skeith L, Rodger M, Middeldorp S, Brighton T, Sandset Tritschler T PM, Kahn SR, Angus DC, Blondon M, Bonten MJ, Cattaneo M, Cushman M, Derde LPG, DeSancho MT, Diehl JL, Goligher E, Jilma B, Jüni P, Lawler PR, Marietta M, Marshall JC, McArthur C, Miranda CH, Mirault T, Morici N, Perepu U, Schörgenhofer C, Sholzberg M, Spyropoulos AC, Webb SA, Zarychanski R, Zuily S, Le Gal G; International Network of VENous Thromboembolism Clinical Research Networks INVENT-VTE. Anticoagulant interventions in hospitalized patients with COVID-19: A scoping review of randomized controlled trials and call for international collaboration. J 2020; : 2958-2967 [PMID: 32888372 DOI: 10.1111/jth.15094] 18 Thromb Haemost
nekredantoj pereis dum tiu trairado: 'la Sinjoro, savinte popolon el la Egipta lando, poste pereigis la nekredantojn'. La Izraelidoj estis 'savitaj' el Egiptujo, kiel ĉiuj baptitaj estas 'savitaj' de peko. Se estus eble demandi al unu el tiuj izraelidoj 'Ĉu vi estas savitaj?', li respondus 'jes', sed tio ne signifas, ke li plene estas savita. Kiel la Izraelidoj returniĝis en sia koro al Egiptujo (Ag 7:39), al falsa doktrino, al vivo por favori al la karno, tiel same tiuj, kiuj estis per baptiĝo 'savitaj' de peko, povas forfaliĝi de la benita vivo, kiun ili havas. Pri tio mencias Heb 3:12-14; 6:4-6; 10:20-29. La aserto - 'Unufoje savita estas savita por ĉiam' - certe, estas agrabla por la oreloj, sed ne havas konfirmon en la Biblio. Necesas ĝuste kompreni la signifon de baptiĝo por nia savo. Oni devas ne garantion opinii, ke baptiĝo donas de nia savo, kvankam, certe, tio estas pli bone, ol ne esti baptita. Baptiĝinte 'al Kristo' ni estos savitaj en la estonteco; ni reale firman ricevas esperon pri aliĝo al la Regno de Dio, se ni daûrigos nian vivon en Kristo. Post nia baptiĝo ni ricevas esperon, ke ni estos akceptitaj en la Regno de Dio ĉe la reveno de Kristo. Sed ni ne povas havi absolutan certecon pri tio, ĉar eĉ en la lasta tago ni povas forfaliĝi de la vera vojo: ne estas donite al ni scii dum tiu ĉi vivo pri nia estonteco. Ĉiutage ni devas peni plenumi niajn bonajn promesojn, kiujn ni donis al Dio antaû nia baptiĝo (1 Pet 3:21). Kvankam baptiĝo estas vivgrava kondiĉo por nia savo en Jesuo Kristo, ni devas ne opinii, ke per la unu ago de baptiĝo ni estos savitaj. Ni jam montris, ke por nia savo ni devas esti ĉiame kunligitaj kun krucumo de Kristo: 'Se homo ne estas naskita el akvo kaj la Spirito, li ne povas eniri en la regnon de Dio' (Joh 3:5). Komparo de tiu ĉi verso kun 1 Pet 1:23 montras, ke la naskiĝo de la Spirito post baptigo rilatas al nia ĉiama renaskiĝo per la Spirito/Vorto. Savo ne rezultiĝas de baptiĝo sola; ĝi estas la rezulto de la Dia graco (Ef 2:8), kredo (Rom 1:5) kaj espero (Rom 8:24). Iufoje oni povas ekaûdi, ke por nia savo necesas nur kredo, kaj akvo de baptiĝo estas nenecesa. Sed Jak 2:17 - 24 klarigas, ke 'fido, ne havante farojn, estas en si mem malviva... homo praviĝas per faroj, kaj ne sole per fido. Iufoje fari la kredantoj demandas, kion ili devas por esti savitaj, la respondo ĉiam enhavas la vorton 'baptiĝo' (Ag 2:37; 9:6; 10:30). Tiele, la ago de baptiĝo montras nian fidon al la Evangelio de nia savo. La faro pri nia savo estas jam farita de Dio kaj Kristo, sed ni devas fari 'farojn indajn je pento' (Ag 26:20, kmp. Mk 16:15,16). Pli supre ni jam vidis, ke la vortoj pri forlavo de pekoj rilatas al la Dia pardono de niaj pekoj post nia baptiĝo al Kristo. Sed iuj citaĵoj diras, ke niaj pekoj forlaviĝas per nia kredo kaj nia pento (Ag 22:16; Ap 7:19; Jer 4:14; Jes Dio 1:16), kaj aliaj eltiraĵoj diras, ke forlavas niajn pekojn (Jeĥ 1:16; Ps 51:2,7; 1 Kor 6:11). Ĉio tio konvinke pruvas, ke se ni konfirmas nian kredon per faro,