ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
availability of dedicated funding to support implementation appears to be an important [13] challenge in some countries . To contribute to the knowledgebase on the scope of the burden of chronic hepatitis B in sub-Saharan Africa, the status and public health response to HBV-associated HCC in sub-Saharan Africa are reviewed. Opportunities and challenges towards achieving the 2030 viral hepatitis elimination target - at least where chronic hepatitis B and HCC are concerned - are also identified, with the intent of arguing for continued financial and technical investments to support ongoing health sector strategies and interventions within sub-Saharan Africa.

#### GLOBAL BURDEN OF CHRONIC HEPATITIS B

The seroprevalence of chronic hepatitis B which is based on the detection of the hepatitis B surface antigen (HBsAg) within the general population, is highly variable worldwide. This variability is demonstrated by substantial regional and inter-country [14] disparities in the burden of the disease. Available estimates suggest that HBsAg prevalence rates in the Americas, for example, range from < 2% in countries like the United States of America, Mexico, and Guatemala, to 13.55% (95%CI: 9.00-19.89) in Haiti. In the South East Asian region, HBsAg prevalence rates range from 0.82% (95%CI: 0.80 - 0.84) in Nepal to as high as 6.42% (95%CI: 6.37 - 6.47) in Thailand. Overall, countries within the Eastern Mediterranean and European regions mostly have lower- intermediate endemicity levels (HBsAg prevalence ranging from 2% to 4.99%) while the Western Pacific can be classified as a high-intermediate endemic region with most countries recording HBsAg prevalence rates >5%. Within the African region, the lowest HBsAg prevalence rates are reported in countries like Seychelles [0.48% (95%CI: 0.12- 1.90)], Eritrea [2.49% (95%CI: 2.32-2.67)], and Algeria [2.89% (95%CI: 2.50-3.33)], while Mauritania [16.16% (95%CI: 14.92-17.49)], Liberia [17.55% (95%CI: 15.70-19.55)], Swaziland [19% (95%CI: 17.65-20.43)], and South Sudan [22.38% (95%CI: 20.10-24.83)] [14] have recorded some of the highest prevalence estimates .
Los vidrios de las ventanas y los blancos muros del remoto santuario de la Virgen; patrona del lugar, que está en lo más alto de un cerro, así como otro pequeño templo o ermita que hay en otro cerro más cercano, que llaman el Calvario, resplandecían aún como dos faros salvadores, heridos por los postreros rayos oblicuos del sol moribundo.

Una poesía melancólica inspiraba a la naturaleza, y con la música callada, que sólo el espíritu acierta a oír, se diría que todo entonaba un himno al Creador. El lento son de las campanas, amortiguado y semi-perdido por la distancia, apenas turbaba el reposo de la tierra y convidaba a la oración sin distraer los sentidos con rumores. D. Luis se quitó su sombrero, se hincó de rodillas al pie de la cruz, cuyo pedestal le había servido de asiento, y rezó con profunda devoción el \_Angelus Domini\_.

Las sombras nocturnas fueron pronto ganando terreno; pero la noche, al desplegar su manto y cobijar con él aquellas regiones, se complace en adornarle de más luminosas estrellas y de una luna más clara. La bóveda azul no trocó en negro su color azulado: conservó su azul, aunque le hizo más oscuro. El aire era tan diáfano y tan sutil, que se veían millares y millares de estrellas, fulgurando en el éter sin término. La luna plateaba las copas de los árboles y se reflejaba en la corriente de los arroyos, que parecían de un líquido luminoso y transparente, donde se formaban iris y cambiantes como en el ópalo. Entre la espesura de la arboleda cantaban los ruiseñores. Las yerbas y flores vertían más generoso perfume. Por las orillas de las acequias, entre la yerba menuda y las flores silvestres, relucían como diamantes o carbunclos los gusanillos de luz en multitud innumerable. No hay por allí luciérnagas aladas ni cocuyos, pero estos gusanillos de luz abundan y dan un resplandor bellísimo. Muchos árboles frutales, en flor todavía, muchas acacias y rosales, sin cuento, embalsamaban el ambiente impregnándole de suave fragancia.

Don Luis se sintió dominado, seducido, vencido por aquella voluptuosa naturaleza, y dudó de sí. Era menester, no obstante, cumplir la palabra dada y acudir a la cita.

Aunque dando un largo rodeo, aunque recorriendo otras sendas, aunque vacilando a veces en irse a la fuente del río, donde al pie de la sierra brota de una peña viva todo el caudal cristalino que riega las huertas, y es sitio delicioso, D. Luis, a paso lento y pausado, se dirigió hacia la población.

Conforme se iba acercando, se aumentaba el terror que le infundía lo que se determinaba a hacer. Penetraba por lo más sombrío de las enramadas, anhelando ver algún prodigio espantable, algún signo, algún aviso que le retrajese. Se acordaba a menudo del estudiante Lisardo, y ansiaba ver su propio entierro. Pero el cielo sonreía con sus mil luces y excitaba a amar; las estrellas se miraban con amor unas a otras; los
Dio la Eternulo kreis homon el polvo... Ĉar vi (Adam) estas polvo kaj refariĝos polvo' (Gen 2:7; 3:19). Tie ĉi estas neniu aludo je tio, ke homo povas havi senmortecon; ke restas neniu lia parto, kiu povus ekzisti post lia morto. En la Biblio estas kelkfoje substrekite, ke la homo konsistas ĝenerale el tera polvo: 'Ni estas argilo' (Jes 64:8); 'La unua homo estas el la tero, elpolva' (1 Kor 15:47); 'Kiuj loĝas en argilaj dometoj, fonditaj sur tero' (Ijob 4:19); Kaj homo refariĝus polvo (Ijob 34:15). Abraham konfesis, ke li estas 'polvo kaj cindro' (Gen 18:27). Tuj post malobeo al la ordono de Dio en Edeno, Dio 'elpelis Adamon... nun eble li etendos sian manon kaj prenos ankaû de la arbo de vivo kaj manĝos kaj vivos eterne' (Gen 3:24,22). Se homo havus ene en si senmortan elementon, tio ĉi estus, certe, superflua.

## Kondiĉa Senmorteco

En la Evangelio plurfoje ripetiĝas mesaĝo, ke homo povas trovi vojon por ricevi eternan vivon kaj senmortecon pere de laboro de Kristo. Tio estas la sola speco de senmorteco, pri kiu diras la Biblio. El tio sekvas, ke ĉiu penso pri tio, ke oni eterne suferos pro siaj pekoj, ne trovas iun ajn subtenon en la Biblio. La sola vojo por akiri senmortecon estas fido kaj obeado al la ordonoj de Dio; tiuj, kiuj estos obeemaj, havos senmortecon en perfekta stato kiel rekompencon pro sia fideleco. La sekvantaj citaĵoj pruvas, ke tiu senmorteco estas kondiĉa, kaj ne estas io, kion li laûnature posedas:

'Sed nun malkaŝita per la apero de nia Savanto Jesuo Kristo, kiu neniigis la morton kaj enlumigis la vivon kaj la senmortecon per la evangelio' (2 Tim 1:10; 1 Joh 1:2).

'Se vi ne manĝos la karnon de la Filo de homo kaj ne trinkos lian sangon, vi ne havos en vi vivon. Kiu manĝas mian karnon kaj trinkas mian sangon, tiu havas eternan vivon; kaj mi levos tiun en la lasta tago' por doni al li tiun 'eternan vivon' (Joh 6:53, 54). En Joh 6 Jesuo diras: 'Mi estas la pano de vivo', kaj nur per ĝusta respondo al li eblas havi la esperon pri la eterna vivo (Joh 6:47,50,51,57,58).

'Dio donis al ni la vivon eternan; kaj tiu vivo estas en Lia Filo' (1 Joh 5:11). Ne estas eble esperi pri la eterna vivo sen Kristo. Nur por tiuj, kiuj estas 'en Kristo', estas ebla senmorteco. Li estas la 'aûtoro de (eterna) vivo ' (Ag 3:15); 'li fariĝis la fonto de eterna savo al ĉiuj al li obeantoj
3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 85

3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 85 85

filozofske filozofske etike in zgolj humanitarnega ideala.« Prvotna je ljubezen Boga do nas, kar poudarja Jn 15,9.

#### 3.3 B J KRISTUSA OŽJE KRALJESTVO V OSEBI EZUSA

Jezus ne le oznanja Božje kraljestvo, ampak ga v svoji osebi tudi konkretno udejanja. Logika Božjega kraljestva je močnejša od zahtev postave. Pomislimo samo na vsa ozdravljenja, ki jih je Jezus storil v soboto (Mt 12, 9-13). S tem se Jezus dotakne same postave. Za pravovernega juda je postava srce postave. Spoštovati sobotni dan je znamenje duhovne obreze, saj sobota predstavlja razpoznavni znak politične in religiozne identitete izvoljenega ljudstva, saj je bila postava dana Mojzesu na soboto (Ex 24,16). Jezus izhaja iz nove zapovedi - motivacija za tako ravnanje je delovanje usmiljenega Boga. Tukaj je pravzaprav tudi glavna novost Nove zaveze. Novost ni toliko v novi vsebini, kot v spremembi perspektive, v novi motivaciji. Pridobiti si Jezusov pogled na stvari, osvojiti Jezusovo perspektivo, slediti Jezusu, biti njegov učenec, imeti novo izkušnjo Boga.

####### Zahej Lk 19,1-10

Srečanje Srečanje z Jezusom spreminja ljudi. Eno od takih srečanj je srečanje z Zahejem : Zahej je bil dobro poznan v svojem mestu zaradi svoje službe in družbenega položaja, bil je višji cestninar. Pri judih je bil prav gotovo nepriljubljen: bil je funkcionar rimske carinske uprave, deloval je za okupatorje proti svojemu ljudstvu; poleg tega pa je še goljufal in ljudi izsiljeval. Na ta način je postal »bogat človek«. Če so imeli cestninarje za javne grešnike, je bil Zahej to še na poseben način. Zahej je slišal govoriti o Jezusu, ki naj bi bil nekaj posebnega. Prihajal je v Jeriho in Zahej ga je želel videti. Po vsej verjetnosti ne gre za željo po spreobrnjenju, ampak gre bolj za radovednost. Ker je majhen, mora splezati na drevo. V tej želji Zahej lahko vidimo Božjo previdnost, ki že išče Zaheja, ne da bi Zahej tega sploh zaveda.
1. Cuando alguien vende artículos, el ingreso que se obtiene se establece por la relación del número de artículos, por el precio unitario de los mismos.

Esto lo puedes expresar como:

Ingreso es igual al número de artículos por el precio del artículo.

2. Que la ganancia de la venta de un artículo está determinada por la diferencia entre el precio de venta del artículo y el costo de producción.

Esto lo puedes expresar como:

Ganancia es igual a: precio de venta menos costo de producción.

3. Que el costo fijo está constituido por aquellos gastos que se tienen que afrontar de manera constante en un periodo de tiempo, como, por ejemplo, el pago de alquiler y el pago de servicios, entre otros.

Establecido lo anterior, inicia:

SITUACIÓN 1.

Jorge le compró el automóvil a un amigo. El automóvil es usado y le costó 15,000 pesos. Al contarle a su papá, éste le dice que debió considerar la depreciación que tendrá el vehículo, lo que dejó pensando a Jorge.

Jorge se puso a averiguar y descubrió que el auto se deprecia linealmente en 750 pesos al año, y tiene un valor de desperdicio de 2,250 pesos.

Jorge piensa en ello y se pregunta cómo puede averiguar el valor del auto después de varios años de uso.

Ayuda a Jorge.

Plantea algunas preguntas:

¿Cuál será el valor V del vehículo después de t años de uso? ¿cuál será el valor V después de 6 años? y ¿por cuánto tiempo estará el vehículo en uso?

En este problema vas a realizar diversas consideraciones.

Al decir que se deprecia linealmente, se está considerando que su precio disminuye de manera constante en relación con los años de uso.

El valor de desperdicio hace referencia al valor que tendrá cuando la vida útil del artículo en cuestión finalice.
# Razpis srednješolskega natečaja za najboljši haiku

## Osemnaj sti natečaj v slovenskem jeziku Sedemnajs ti natečaj v angleškem jeziku Deseti natečaj v španskem jeziku Sedmi natečaj v nemškem jeziku

### Spoštovane mentorice in mentorji!

Letos ostaja sprememba glede datuma, rok za pošiljanje haikujev je 23. november 2017 in ne december, kot je bilo prejšnja leta . Za vsak tuji jezik je odprt poseben elektronski naslov, pripravili smo tudi poseben obrazec, ostaja sprememba glede datuma, rok za pošiljanje haikujev je 23. november 2017 in ne december, kot je bilo prejšnja leta . Za vsak tuji jezik je odprt poseben elektronski naslov, pripravili smo tudi poseben obrazec, v katerega je potrebno vpisati haikuje v tujem jeziku in prevode v slovenščino. Obrazec je dostopen na spletnem naslovu: http://www.gimvic.org/projekti/haiku/

######## Glede na zelo majhen odziv v preteklih letih ne razpisujemo več natečaja v francoskem in italijanskem jeziku. Gimnazija Vič in Cankarjev dom razpisujeta srednješolski natečaj za najboljši haiku v slovenskem, angleškem, španskem in nemškem jeziku.

######## Pogoji natečaja :

Dijaki lahko sodelujejo na vseh natečajih, vendar morajo biti haikuji za vsak natečaj originalni (nekdo, ki sodeluje na natečaju v slovenskem jeziku, ne more hkrati sodelovati s prevodi na natečaju v angleškem ali španskem jeziku ali obratno). Avtor je lahko le posameznik, haikujev, ki jih napišeta dva ali več avtorjev , ne bomo upoštevali. Posameznik lahko pošlje največ pet še neobjavljenih haikujev. Oblika pesmi trije verzi (po 5, 7, 5 zlogov) je - priporočljiva, ni pa obvezna . Tematika je svobodna: trenutek, 'slika', podoba iz življenja srednješolcev, narave ali drugo ... Izbrane haikuje naj šole, učitelji ali dijaki sami pošljejo v štirih enakih izvodih (na listih A4 -formata) označenih s šifro, najkasneje do četrtka 23. novembra 2017 na naslov:

##### Gimnazija Vič, Tržaška cesta 72, 1000 Ljubljana, s pripisom 'za haiku natečaj -s lov. (ali ang. ali špa. ali nem.)'.

Pri natečajih v tujih jezikih poleg originalov pošljite tudi prevod v slovenščino. natečajih v tujih jezikih poleg originalov pošljite tudi prevod v slovenščino. V pošiljki naj bo tudi zaprta kuverta, v kateri naj bo peta kopija (tudi na listu A4) z naslednjimi podatki o avtorju: šifra , ime in priimek , datum rojstva, razred, ime in priimek mentorja/mentorice, e- naslov mentorja/mentorice, šola in naslov http://www.gimvic.org/projekti/haiku/) šole , e-naslov . (Poglejte primer na:

######## Peto kopijo pošljite tudi v elektronski obliki na naslov e:

########## Za natečaj v slovenskem jeziku : haiku.slj@gimvic.org Za natečaj v angleškem jeziku: haiku.anj@gimvic.org Za natečaj v španskem jeziku: haiku.spj@gimvic.org Za natečaj v nemškem jeziku: haiku.nej@gimvic.org

######## V polje »

Zadeva« vpišite svojo šifro, ime šole in ime mentorja (če pošiljate za več dijakov).

Gimnazija Vič, Tržaška 72, 1000 Ljubljana Telefon: 01 256 59 93 www.gimvic.org
Letno poročilo o delu za leto 2017 09.01.2017

Oznaka	Člen	Odstavek	Točka	Število prekrškov	Besedilo

ZPrCP	65	4	6	9	na križišču in na razdalji manj kot 15 modnajbližjega roba prečnega vozišča pred križiščem
ZPrCP	65	4	8	9	na zaznamovanem mestu na vozišču ali na zaznamovani niši, ki je rezervirana za avtobuse ali avtotaksi vozila
ZZZiv	11	3	7	pes na javnem mestu ni varovan s povodcem
ZPrCP	65	4	15	5	na vseh prometnih površinah, ki niso namenjene prometu vozil ali niso namenjene prometu tovrstnih vozil
ZPrCP	65	4	1	na prehodu za pešce, stezi za pešce, pločniku ali v območju za pešce
ZPrCP	19	2	2	zapuščeno vozilo
ZPrCP	65	4	3	1	na razdalji manj kot 5 mpred prehodom za pešce ali kolesarje

### OBČINA ČRNA NA KOROŠKEM

Oznaka	Člen	Odstavek	Točka	Število prekrškov	Besedilo

ZPrCP	65	4	1	17	na prehodu za pešce, stezi za pešce, pločniku ali v območju za pešce
ZPrCP	65	4	8	17	na zaznamovanem mestu na vozišču ali na zaznamovani niši, ki je rezervirana za avtobuse ali avtotaksi vozila
ZPrCP	65	4	3	2	na razdalji manj kot 5 mpred p rehodom za pešce ali kolesarje
ZPrCP	34	3	2	o trok mora imeti med vožnjo kolesa ustrezno pri peto zaščitno kolesarsko čelado
ZPrCP	65	4	12	2	Ustavitev ali parkiranje na vozišču v naselju, kjer poteka dvosmerni prom et in ločilne črte niso vrisane

- 3. PRILOGE

Medobčinsko redarstvo občin Mežiške doline 15
montras, kiel forte fruaj kristanoj kredis je sia releviĝo el la mortintoj. Kiel Ijob, tiel ankaû Marta komprenis, ke la morto ne malfermas pordon al la ĉielo por vivi tie en beateco, anstataû tio, ŝi pensis pri releviĝo 'en lasta tago'. La Sinjoro promesas: 'Ĉiu do, kiu aûdis de la Patro kaj lernis, venas al mi... Mi levos tiun en la lasta tago' (Joh 6:44, 45).

- 4.6 LA JUĜO

La doktrino de la Biblio pri la juĝo estas unu el la bazaj principoj de la fido kaj necesas klare kompreni ĝin antaû baptiĝo (Ag 24:25; Heb 6:2). La Skriboj ofte diras pri 'la tago de juĝo', pri tiu tempo, kiam tiuj, kiuj sciis Dion, ricevos laû siaj faritaĵoj, ekzemple, 2 Pet 2:9; 3:7; 1 Joh 4:17; Judas 6. 'Ni ĉiuj staros antaû la tribunala seĝo de Dio (Rom 14:10); 'ĉar ni ĉiuj devos elmontriĝi antaû la tribunala seĝo de Kristo' (2 Kor 5:10), por ke ĉiu ricevu laû siaj faritaĵoj, kiujn li faris estante en korpa formo. En sia sonĝo pri la dua alveno de Kristo la profeto Daniel vidis la tribunalan tronon (Dan 7:9-14). La paraboloj helpas al ni pli detale kompreni tion. La parabolo pri talantoj diras pri mastro, kiu reveninte hejmen, alvokis siajn servistojn kaj demandis ilin, kiel ili uzis talantojn, lasitajn al ili (Mt 25:14- 29). La parabolo pri fiŝkaptistoj komparas la Evangelion kun fiŝreto, kolektanta homojn; post kaptado fiŝkaptistoj sidiĝas kaj apartigas bonajn fiŝojn de la malbonaj (Mt 13:47- 49). La klarigo estas simpla: 'en la fino de la mondaĝo la anĝeloj eliros kaj apartigos la malbonulojn el inter la justuloj' El ĉio dirita pli supre oni povas konkludi, ke post la reveno de Kristo kaj releviĝo de la mortintoj tiuj, kiuj estis alvokitaj pere de la Evangelio, estos kolektitaj en certa loko, en certa tempo, kaj tie ilin renkontos Kristo. Ĉiu raportos al Kristo pri sia vivo, kaj Kristo mem decidos, kiu meritas la rekompencon esti en la Regno de Dio. Nur en tiu momento la justuloj ricevos sian rekompencon. La saman diras la parabolo pri ŝafoj kaj kaproj: 'Sed kiam la Filo de homo venos en sia gloro, kaj ĉiuj anĝeloj kun li, tiam li sidos sur la trono de sia gloro (t. e. sur la trono de David en Jerusalem, Lk 1:32, 33), kaj antaû li kolektiĝos ĉiuj nacioj, kaj li apartigos ilin unu de alia, kiel paŝtisto apartigas la ŝafojn for de la kaproj; kaj li starigos la ŝafojn dekstre de li, kaj la kaprojn maldekstre. Tiam diros la Reĝo al tiuj, kiuj staras dekstre de li: Venu, vi benataj de mia Patro, heredu la regnon preparitan por vi de post la komenco de la mondo' (Mt 25:31 -34). La heredo de la Dia Regno, partopreno kune kun Abraham donitajn al li promesojn - tio estas la rekompenco por la justuloj. Sed tio okazos post la juĝo, post la reveno de Kristo. Tial ne estas eble ricevi la promesitan rekompencon antaû la reveno de Kristo. Ni devas konkludi, ke ekde la momento de la morto
### SEGUNDO: OBJETO

En el marco de lo anteriormente expuesto, el Cliente ha decido contratar los servicios de investigación y desarrollo del Prestador, conforme a los términos del presente Contrato (los 'Servicios'). En concreto, el Prestador se obliga a prestar los siguientes Servicios: 1 [Servicio Nº 1] …………………………………….. 2 [Servicio Nº 2 ]…………………………………….. 3 [Servicio Nº 3 ]……………………………………. n [Servicio Nº n ]……………………………………. La descripción de las actividades a desarrollar en formato Carta Gantt se encuentra adjunto a este Contrato como Anexo [número]. El Prestador se compromete a cumplir fiel e íntegramente con los objetivos y finalidades del Proyecto.

### TERCERO: PRECIO DE LOS SERVICIOS

Por los servicios de la cláusula segunda anterior, el Cliente pagará al Prestador la suma de [número UF/UTM], de la siguiente manera: a) Con la suma de [número UF/UTM] pagados al contado y en dinero en efectivo al momento de la suscripción del presente contrato, que el Prestador declara recibir a su entera y total satisfacción; b) Con la suma de [número UF/UTM] pagados al contado y en dinero en efectivo a más tardar dentro del plazo de 5 días hábiles contados desde la entrega del primer estado de avance parcial de los Servicios, de acuerdo a los plazos de entrega señalados en la cláusula siguiente; c) Con la suma de [número UF/UTM] pagados al contado mediante [cheque /Transferencia bancaria] a más tardar dentro del plazo de 5 días hábiles contados desde la entrega del segundo estado de avance parcial de los Servicios, de acuerdo a los plazos de entrega señalados en la cláusula siguiente; d) Con la suma de [número UF/UTM] pagados al contado y en dinero en efectivo a más tardar dentro del plazo de 5 días hábiles contados desde la entrega del tercer estado de avance parcial de los Servicios, de acuerdo a los plazos de entrega señalados en la cláusula siguiente; e) Con la suma de [número UF/UTM] pagados al contado y en dinero en efectivo a más tardar dentro del plazo de 5 días hábiles contados desde la entrega final de los resultados del Servicios, de acuerdo a los plazos de entrega señalados en la cláusula siguiente;

Versión 25/10/2018 2

Oficina de Transferencia y Licenciamiento

Vicerrectoría de Investigación y Doctorados

Fono: 562 - 22606602/ e-mail: otl@uss.cl
Esta, creyéndola dormida, o deseando que durmiera, se inclinó hacia Pepita, puso con lentitud y suavidad un beso sobre su blanca frente, le arregló y plegó el vestido sobre el cuerpo, entornó las ventanas para dejar el cuarto a media luz y se salió de puntillas, cerrando la puerta sin hacer el menor ruido.

Mientras que ocurrían estas cosas en casa de Pepita, no estaba más alegre y sosegado en la suya el señor D. Luis de Vargas.

Su padre, que no dejaba casi ningún día de salir al campo a caballo, había querido llevarle en su compañía; pero D. Luis se había excusado con que le dolía la cabeza, y D. Pedro se fue sin él. D. Luis había pasado solo toda la mañana, entregado a sus melancólicos pensamientos y más firme que roca en su resolución de borrar de su alma la imagen de Pepita y de consagrarse a Dios por completo.

No se crea, con todo, que no amaba a la joven viuda. Ya hemos visto por las cartas la vehemencia de su pasión; pero él seguía enfrenándola con los mismos afectos piadosos y consideraciones elevadas de que en las cartas da larga muestra y que podemos omitir aquí para no pecar de prolijos.

Tal vez, si profundizamos con severidad en este negocio, notaremos que contra el amor de Pepita no luchaban sólo en el alma de D. Luis el voto hecho ya en su interior, aunque no confirmado, el amor de Dios, el respeto a su padre de quien no quería ser rival, y la vocación, en suma, que sentía por el sacerdocio. Había otros motivos de menos depurados quilates y de más baja ley.

D. Luis era pertinaz, era terco: tenía aquella condición que bien dirigida constituye lo que se llama firmeza de carácter, y nada había que le rebajase más a sus propios ojos que el variar de opinión y de conducta. El propósito de toda su vida, lo que había sostenido y declarado ante cuantas personas le trataban, su figura moral, en una palabra, que era ya la de un aspirante a santo, la de un hombre consagrado a Dios, la de un sujeto imbuido en las más sublimes filosofías religiosas, todo esto no podía caer por tierra sin gran mengua de D. Luis, como caería, si se dejase llevar del amor de Pepita Jiménez. Aunque el precio era sin comparación mucho más subido, a D. Luis se le figuraba, que si cedía iba a remedar a Esaú y a vender su primogenitura, y a deslustrar su gloria.

Por lo general, los hombres solemos ser juguete de las circunstancias; nos dejamos llevar de la corriente y no nos dirigimos sin vacilar a un punto. No elegimos papel, sino