ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
53 . Hepatitis B virus / human immunodeficiency virus co-infection and its Kew MC hepatocarcinogenic potential in sub-saharan black africans. 2012; : e7876 12 Hepat Mon [PMID: 23166538 DOI: 10.5812/hepatmon.7876] 54 , Geretti AM, Goulder PJ, Klenerman P. Epidemiology and impact of Matthews PC HIV coinfection with hepatitis B and hepatitis C viruses in Sub-Saharan Africa. J Clin 2014; : 20-33 [PMID: 24973812 DOI: 10.1016/j.jcv.2014.05.018] 61 Virol 55 , French CE, McGowan CR, Sabin K, Gower E, Trickey A, McDonald B, Ong J, Platt L Stone J, Easterbrook P, Vickerman P. Prevalence and burden of HBV co-infection among people living with HIV: A global systematic review and meta-analysis. J Viral Hepat 2020; : 294-315 [PMID: 31603999 DOI: 10.1111/jvh.13217] 27 56 , Funk AL, Shimakawa Y. Systematic review with meta-analysis: the risk of Keane E mother-to-child transmission of hepatitis B virus infection in sub-Saharan Africa. 2016; : 1005-1017 [PMID: 27630001 DOI: 10.1111/apt.13795] 44 Aliment Pharmacol Ther 57 , Maponga TG, Ijaz S, Barnes J, Theron GB, Meredith SA, Preiser W, Andersson MI Tedder RS. The epidemiology of hepatitis B virus infection in HIV-infected and HIV- uninfected pregnant women in the Western Cape, South Africa. 2013; : 5579- 31 Vaccine 5584 [PMID: 23973500 DOI: 10.1016/j.vaccine.2013.08.028] 58 , Kourtis AP, Wall P, Drobeniuc J, King CC, Thai H, Teshale EH, Chasela CS Hosseinipour M, Ellington S, Codd MB, Jamieson DJ, Knight R, Fitzpatrick P, Kamili S, Hoffman I, Kayira D, Mumba N, Kamwendo DD, Martinson F, Powderly W, Teo CG, van der Horst C; BAN Study Team. Hepatitis B virus infection among HIV-infected pregnant women in Malawi and transmission to infants. 2014; : 508-514 60 J Hepatol [PMID: 24211737 DOI: 10.1016/j.jhep.2013.10.029] 59 , Moodley D, Parboosing R, Moodley P. Hepatitis B and HIV co- Thumbiran NV infection in pregnant women: indication for routine antenatal hepatitis B virus screening in a high HIV prevalence setting. 2014; : 307-309 [PMID: 104 S Afr Med J 25118561 DOI: 10.7196/samj.7299] 60 , Ndagire D, Ocama P, Walusansa A, Sendagire H. Sero-prevalence of Kafeero HM human immunodeficiency virus-hepatitis B virus (HIV-HBV) co-infection among
La Biblio havas multe da ekzemploj pri tio, ke Dio portas 'malbonon' en la vivon de homoj kaj en la mondon. Am 3:6 diras, ke se estas malbono en urbo, tion faris la Eternulo. Por ekzemplo, se en urbo okazas tertremo, homoj diras, ke tion faras 'la diablo', sed la vera kredanto devas kompreni, ke Dio estas tiu, kiu respondecas pri tio. Miĥa 1:12 diras: 'Malfeliĉo venis de la Eternulo al la pordego de Jerusalem'. En la libro de Ijob ni legas, ke Ijob, virta homo, perdis ĉion, kion li posedis en tiu ĉi vivo, kaj ke malfeliĉoj venas al homo sendepende de tio, ĉu estas li virta aû ne. Ijob agnoskis, ke 'la Eternulo donis kaj la Eternulo prenis' (Ijob 1:21). Li ne diris 'La Eternulo donis kaj satano prenis'. Li klarigis al sia edzino: 'Ĉu bonon ni akceptu de Dio, kaj malbonon ni ne akceptu?' (Ijob 2:10). En la fino de tiu libro liaj amikoj konsolas lin 'pri la tuta malbono, kiun la Eternulo venigis sur lin' (Ijob 42:11; kmp. 19:21; 8:4). Tiele, Dio estas la fonto de 'malfeliĉoj' tiusence, ke Li estas nia fina juĝisto, kiu decidas problemojn de nia vivo. 'Ĉar kiun la Eternulo amas, tiun Li punkorektas... Se vi suferas punon... sed poste ĝi donas la pacplenan frukton de justeco' (Heb 12:6 -11). Tiuj vortoj montras, ke malfeliĉoj, kiujn Dio sendas al ni, fakte kondukas nin al nia spirita kresko. Tiuj vortoj kontraûus al si mem, se la diablo estus estaĵo, kiu devigas nin peki kaj esti maljustaj, kaj samtempe alportas problemojn en nian vivon, kiuj kondukas al evoluo de 'pacplena frukto de justeco'. La ortodoksa ideo pri la diablo kondukas al seriozaj problemoj. Precipe estas malfacile ĉi okaze kompreni tiujn citojn, kiuj diras, ke homo estas kondukita al satano 'por ke la spirito saviĝu' aû 'por ke ili lernu ne blasfemi' (1 Kor 5:5; 1 Tim 1:20). Se satano estas reala estaĵo, deviganta homojn peki, kaj negative influanta al ilia spirita vivo, kial do ĉi okaze tiuj citoj parolas pri satano pozitive? La respondo estas en tio, ke 'satano' aû malfacilaĵoj en la vivo ofte kondukas al pozitiva rezulto en la spirita vivo de kredantoj. Se ni akceptas, ke malbono venas de Dio, ni povas preĝi al Dio kaj peti Lin forpreni niajn problemojn. Se Li ne faras tion, ni scias, ke ili estas senditaj de Dio por nia spirita plibonigo. Se ni kredas, ke estas malbona estaĵo, nomita diablo aû satano, kiu alportas al ni problemojn, ĉi okaze ni ne havas eblecon interrilati kun li. Perdon de fortoj, malsanojn, subitan morton aû plagojn ni devas percepti kiel malsukcesojn. Se la diablo estas iu plenpotenca, pekema anĝelo, li estas pli forta, ol ni, kaj ni ne havas elekton kaj devas suferi en liaj manoj. Male, ni konsoliĝas, ke sub la kontrolo de Dio 'ĉio kunlaboras al bono' por la kredantoj (Rom 8:28). Tial por kredantoj ne ekzistas tiu nocio, kiel 'bonŝanco'.

###### La origino de peko
######### Dispositif de mise en œuvre du PAR

La CEP- O se chargera de la mise en œuvre du PAR, sous la coordination et l'accompagnement technique de la cellule Infrastructure, avec l'appui d'un Consultant Indépendant (ONG) et de la Commission Locale de Réinstallation et de Conciliation (CLCR). La CEP-O aura ainsi une responsabilité centrale dans la coordination des différentes activités de compensation, y compris le mécanisme de gestion des plaintes avec l'appui de la CLCR. Elles devraient mobiliser tous les acteurs pour la mise en œuvre des activités prévues dans le présent rapport.

######### Chronogramme de mise en œuvre du PAR

Etapes/Activités	Mois1	Mois 4
Semaine 1	Semaine 2	Semaine 3	Semaine 4	Semaine 1
Etape Finalisation et Validation du PAR Etape Finalisation et Validation du PAR 1
Etape Dépôt d'un exemplaire du PAR auprès Etape Dépôt d'un exemplaire du PAR auprès 2 des autorités concernées ( maisons communales de Ngaliema, Kintambo et Bandalungwa ainsi que les bureaux des quartiers Lubudi et Joli Parc)
Etape Consultations publiques et réunion Etape Consultations publiques et réunion 3 d'information des PAP
Etape Signature des protocoles d'accords Etape Signature des protocoles d'accords 4 indiquant le montant de la compensation, les droits et obligations des parties
Etape d'un partenariat avec les Etape d'un partenariat avec les 5 : agences financières et/ou téléphonique pour l'ouverture des comptes bancaires et/ou mobile money en faveur des PAP
Etape Traitement des plaintes et Remise de la Etape Traitement des plaintes et Remise de la 6 compensation
Etape Libération du site et clôture du dossier Etape Libération du site et clôture du dossier 7 individuel.
Etape Rédaction du Rapport de mise en œuvre Etape Rédaction du Rapport de mise en œuvre 8 du PAR
Etape Réalisation de l'audit social du PAR Etape Réalisation de l'audit social du PAR 9	3 mois après la mise en œuvre du PAR

NB: les travaux ne devront débuter qu'après paiement des indemnisations et libération des sites des travaux.

######### Date butoir

Les populations ont été sensibilisées à ne pas procéder à des nouvelles installations (construction etc.) dans l'emprise du projet. Conformément aux dispositions de la NES n°5 la date butoir a été fixée dans le cas du présent PAR correspondant au début de l'opération de recensement des au 15 Juillet 2023 PAP et des biens affectés par le projet, réalisée du 15 au 20 Juillet 2023. Cette date a fait l'objet d'une large diffusion, à travers les affiches placées aux bureaux des communes de Ngaliema, Kintambo et Cependant, i Bandalungwa, au camp Mobile et aux quartier Lubudi et Joli Parc. l n'existe pas de décision officielle, mais plutôt des affiches/Communiqué du Projet affiché au valve de la maison communale et/ou des bureaux des quartiers concernés. Après cette date, les ménages qui arriveraient pour occuper les emprises ne seront plus éligibles.
Latin

Mr. Lovett

- - supra (+ACC) = above, beyond
- - homo, hominis, M=man, person
- - deus, dei, M=god
- - pietate - ablative singular of 'pietas, pietatis, F = piety', translate with (in respect to)
- - nec = and…not
- - gens, gentis, F = nation
- - ullus, ulla, ullum = any
- - celebrabit - future active indicative of 'celebro = to glorify, honor'
- - tuōs…honorēs - accusative singular
- - honor, honoris, M=dignity
- - aeque - adverb of 'aequus, aequa, aequum = equal'
- - adnuit - perfect active indicative of 'adnuo = to nod (in agreement to), assent to'
- - hīs = these terms
- - Iuno - nominative singular
- - laetata - perfect passive participle of 'laeto = to gladden, cheer up', describes 'Iuno'
- - retorsit - perfect active indicative of 'retorqueo = to turn back/aside'
- - mens, mentis, F = plan, intention
- - interea = meanwhile
- - excedit - present active indicative of 'excedo = to depart'
- - caelō - ablative singular of 'caelum, caeli, N = sky', translate with (from)
- - nubes, nubis, F = cloud
- - relinquit - present active indicative of 'relinquo = to leave (behind), abandon'
- - hīs actīs = once this had been done (ablative absolute)
- - aliud = something else, another thing (accusative singular)
- - genitor…ipse = that same father/creator (i.e. Jupiter) (nominative singular)
- - secum = to himself (in his mind)
- - volutat - present active indicative of 'volute = to think over'
- - parat - present active indicative of 'paro = to prepare'
- - dimittere - present active infinitive of 'dimitto = to disband, separate, send away'
- - fratris…ab armīs = from her brother's forces
- - dicuntur = there are said to be
- - geminus, gemina, geminum = twin
- - pestis, pestis, F = plague, curse
- - cognomine = by name, named (ablative singular)
- - Dirae = the Furies (nominative plural)
- - quas = whom (refers to 'Dirae') (accusative plural)
- - et = along with, in addition to
- - Tartaream Megaeram = Tartarean Megaera (one of the Furies)
- - Nox intempesta = the dead of the night (nominative singular)
- - tulit - perfect active indicative of 'fero = to bear'
- - uno eodemque…partu = in one and the same birth
- - revinxit - perfect active indicative of 'revincio = to cover', subject is 'Nox'
- - paribus…spirīs - ablative plural, translate with (with)
- - spira, spirae, F = coil
- - par, paris (+GEN) = equal to, similar to
- - serpentum - genitive plural of 'serpens, serpentis, M/F = snake'
- - ventosas…alas - accusative plural
- - ventosus, ventosa, ventosum = swift
- - ala, alae, F = wing
JAANA. Tottele minua, Kristo! KRISTO. Mutta saakeli sun perii vielä niiden viiden sadan tähden. Koko pitäjämme ja vielä monen naapuripitäjänkin kohta kaikuman pitää veisusta, jonka nimitän: »Suutarin Martta». (Menee. Martta heittää haarun peräänsä). MARTTA. Nokitonttu! (Eskon ääni ullakosta: »Mikä meteli siellä alhaalla?») (Jaanalle). Sinä lunttu! Enkö ole sua kieltänyt kanssakäymistä pitämästä kanssansa? JAANA. Mitä taisin tehdä? Ei ollut hän tässä käskystäni. MARTTA. Kitas kiinni ja sukankudin kynsistäsi pois! - Onko se edes tuumaakaan tänään joutunut eteenpäin? Pois! ja laita itses Nummikoppeliin perkaamaan ja käske Topias sisään. (Jaana menee). Mitä teet sinä siellä ylhäällä? (Eskon ääni: »Hä' puen itseni häävaatteisin, niinkuin sanottu oli»). Tee sitten joutua ja elä kuhnaile siellä, kilpikonna! Kohta ovat lukkari ja Vilkastuksen Mikko tässä. (Eskon ääni: »Hetken päästä olen valmis; isän housuja vedän parhaallaan jalkaani»). (Martta itsekseen.) Mutta tästä hääreisustansa taasen, sen varmaan tiedän, monta naurujuttua nousta pitää, sillä hän on aika tolvana, itsepintainen kuin vanha sonni ja joka irvihampaan leikkikalu. Kylläpä häntä kohtaan, sen tiekköön Jumal', parastani koettanut olen, sekä neuvoilla että köydenpäällä, mutta turhaan kaikki: kannettu vesi ei kaivossa pysy. - Mutta eipä näy vielä Iivaria kotona, ja eilän läksi hän jo kylään, se noiduttu penikka; mutta tuleppas sieltä, niin pamppuni selkäs taasen pehmittämän pitää, sen lupaan. Koettaa täytyy. Rikos rangaistusta vaatii; joko se sitten auttaa tai kaataa, mutta rangaistus tulkoon. - Niin on mulla kaksi poikaa, toinen ukulina tässä edessäni töllöttelee, toinen, vallassa riettauden hengen, kylästä kylään kekkaloittee. (Topias tulee). TOPIAS. Johan olet kotona, Martta. Mitä sanoi kanttoori? MARTTA. Niin, mitä sanoi hän. Näinpä maat ja mantereet juosta saan, ja sinä istut kotona kuin pataässä, huolimatta mistään. TOPIAS. No Martta, tämä oli oma tahtos. MARTTA. Mitäs teen, koska olen ainoa asian-ajaja tässä huoneessa, te toiset viheliäisiä nahjuja. TOPIAS. Tuleekos kanttoori? MARTTA. Miksi ei hän tule, kuin toimitetaan? TOPIAS. Kuinka tuumailet siis Eskon matkasta? MARTTA. Että haarapussi olalla hän tästä lähtee morsiustaloon Mikko Vilkastuksen seurassa.
Espíritu Santo, al Verbo hecho carne y el torrente de la gracia que purifica los corazones y los deja limpios como el oro?

Cuando D. Luis reflexionaba sobre todo esto, se elevaba su espíritu, se encumbraba por cima de las nubes en la región empírea, y la pobre Pepita Jiménez quedaba allá muy lejos, y apenas si él la veía.

Pero pronto se abatía el vuelo de su imaginación y el alma de D. Luis tocaba a la tierra y volvía a ver a Pepita, tan graciosa, tan joven, tan candorosa y tan enamorada, y Pepita combatía dentro de su corazón contra sus más fuertes y arraigados propósitos, y D. Luis temía que diese al traste con ellos.

Así se atormentaba D. Luis con encontrados pensamientos que se daban guerra, cuando entró Currito en su cuarto, sin decir oxte ni moxte.

Currito, que no estimaba gran cosa a su primo, mientras no fue más que teólogo, le veneraba, le admiraba y formaba de él un concepto sobrehumano desde que le había visto montar tan bien en Lucero.

Saber teología y no saber montar desacreditaba a D. Luis a los ojos de Currito; pero cuando Currito advirtió que sobre la ciencia y sobre todo aquello que él no entendía, si bien presumía difícil y enmarañado, era D. Luis capaz de sostenerse tan bizarramente en las espaldas de una fiera, ya su veneración y su cariño a D. Luis no tuvieron límites. Currito era un holgazán, un perdido, un verdadero mueble, pero tenía un corazón afectuoso y leal. A D. Luis, que era el ídolo de Currito, le sucedía como a todas las naturalezas superiores con los seres inferiores que se les aficionan. D. Luis se dejaba querer; esto es, era dominado despóticamente por Currito en los negocios de poca importancia. Y como para hombres como D. Luis casi no hay negocios que la tengan en la vida vulgar y diaria, resultaba que Currito llevaba y traía a D. Luis como un zarandillo.

--Vengo a buscarte--le dijo--, para que me acompañes al casino, que está animadísimo hoy y lleno de gente. ¿Qué haces aquí solo, tonteando y hecho un papamoscas?

D. Luis, casi sin replicar, y como si fuera mandato, tomó su sombrero y su bastón, y diciendo «Vámonos donde quieras» siguió a Currito que se adelantaba, tan satisfecho de aquel dominio que ejercía.
- • vacíos de papel higiénico o de cocina (es importante que los tubos • vacíos de papel higiénico o de cocina (es importante que los tubos sean largos porque así se puede apreciar mejor el sonido al caer las semillas).
- • tira de alfileres o 100 gr de clavos de una pulgada. • tira de alfileres o 100 gr de clavos de una pulgada.
- • líquido. • líquido.
- • de papel de cualquier color. • de papel de cualquier color.
- • pincel. • pincel.
- • taza de semillas o piedras pequeñas. • taza de semillas o piedras pequeñas.
- Procedimiento:
- 1) En el tubo de cartón ensarta los clavos o alfileres de manera que se vea un espiral, sin pasar al otro lado, aproximadamente de 0.5 cmdeespacio entre uno y otro hasta terminar.
- 2) En un extremo vas a tapar el orificio con un trozo de papel. Marca con tu lápiz la circunferencia del tubo. Vas a dejar un espacio más para pegarlo por fuera del tubo, para que quede más reforzado.
- 3) ¡Ahora sí! Puedesdepositar las semillas o piedritas que hayas conseguido. Cierra el otro extremo de la misma manera que el anterior.
- 4) Ya quese hayas tapado los extremos, lo decorarás. Conunahoja de papel (de preferencia blanca) recorta cuadros, rectángulos pequeños para forrar el tubo, con la finalidad de que queden fijos los alfileres o clavos.
- 5) Con el pegamento blanco y un pincel, cubre el tubo de cartón y pega los cuadros o rectángulos. Repite la acción una vez más, para finalizar con dos capas y deja secar para decorar.
- 6) Ahora, con tus habilidades artísticas, diseña tu tubo y colorea con los materiales que tengas a la mano.
- 7) ¡Listo! Ya tienes un instrumento musical.

##### El reto de hoy:

Con lo visto en la sesión, escribe en tu cuaderno lo siguiente y responde:

- a) Menciona las características de alguna prenda de vestir tradicional en tu comunidad.
- b) ¿Qué instrumentos musicales utilizan en tu comunidad?
- c) ¿Has observado alguna modificación en los instrumentos musicales?

Puedes integrar a tu actividad dibujos iluminados de prendas de vestir e instrumentos musicales.

###### ¡Buen trabajo!

* Este material es elaborado por la Secretaría de Educación Pública y actualizado por la Subsecretaría de Educación Básica, a través de la Estrategia Aprende en Casa.

P á g i n a 6 | 7
se brez namena spočetja je žalitev narave: moramo iti v šolo te narave in spoštovati modre zapovedi njene pedagogike o časih, ki so primerni za združitve …).«

#### 2.2 SVETO PISMO

Sveto pismo Stare zaveze ne pozna niti pojma niti ideje o naravnem moralnem zakonu, ki se je razvila v grškem svetu. Tudi Nova zaveza se pri moralnih zapovedih ne sklicuje na zdrav razum ali na naravni red. Pa vendar je mogoče iz svetopisemskega pogleda na človeka in na stvarstvo pridobiti temelje za naravni zakon.

##### Stara Stara zaveza

Ima človek, neodvisno od razodete Božje postave, moralni zakon, ki ga lahko najde v sebi? Kako na to vprašanje odgovarja Stara zaveza? Stara zaveza zelo poudarja izvoljenost ljudstva in zavezo, ki jo je Bog sklenil z njimi. Pri sklenitvi zaveze na Sinaju pa Bog daje ljudstvu zapovedi. Vendar pa je pred to zavezo na Sinaju Bog sklenil že zavezo z Adamom (1 Mz 1 -3) in z Noetom (1 Mz 9,1-9), tako lahko rečemo, da se zaveza razteza na vse človeštvo. Preroki včasih predstavljajo Božje zapovedi kot pravične v sebi in jih zato lahko spozna vsak človek. Nekatere sodbe Izraelcev o moralnem delovanju ostalih narodov predpostavljajo, da so tudi nejudje dolžni spoštovati moralni zakon, ki ne izhaja iz Sinajske zaveze (prim. 1 Mz 12,10 - 20; 15,16.19). Na tem področju še posebej izstopa modrostna literatura, ki pogosto uporablja razumske spodbude za določeno delovanje, ki naj bi bilo razumno vsem ljudem (prim. Job 28,28; Preg 19,26). Upravičeno lahko sklepamo, da je ideja o moralnem apelu Boga vsem ljudem navzoča že v stari zavezi. Gotovo je starozavezna moralna izkušnja zorela znotraj religiozne izkušnje partikularnega naroda. Vendar tudi znotraj te verske izkušnje je bil vsak Izraelec poklican, da razumno aplicira zapovedi v konkretnih situacijah. Ne gre pozabiti, da tudi dekalog izraža neko skupno etično vsebino ljudstev na bližnjem vzhodu.
tiu, Dio tiu, Dio kiun elektis esti gvidanto. En Jer 27:5,6 estas skribite, ke transdonis kelkajn landojn al Nebukadnecar, reĝo de Babel. Se ni agnoskas, ke Dio donas naciojn en la manojn de iliaj gvidantoj, ni devas esti diligentaj civitanoj, obeemaj al leĝoj de tiu lando, kie ni vivas, se tio ne kontraûas al la leĝo de Kristo. 'Ĉiu animo submetiĝu al la superaj aûtoritatoj... kiuj estas starigitaj de Dio... Ĉar pro tio vi ankaû pagas tributon... Redonu ŝuldon al ĉiuj: tributon, al kiu tributo estas ŝuldata; imposton, al kiu imposto; timon, al kiu timo; honoron, al kiu honoro' (Rom 13:1 -7). Partopreno de kristanoj en politikaj protestoj aû imposta bojkoto, sekve, estas intenca neglekto al bazaj bibliaj principoj. Certe, estas okazoj, kiam leĝoj de lando kontraûas al la leĝoj de Kristo. Tiuokaze al ni helpas la ekzemplo de Petro, kiu daûrigis la predikadon pri Kristo eĉ tiam, kiam la registaro malpermesis al li fari tion: 'Ĉu estas juste antaû Dio aûskulti vin prefere ol Dion, vi juĝu' (Ag 4:17 -20; 5:28,29). La rilato de kristadelfianoj al deviga militservo dum lastaj jaroj ankaû estas ekzemplo de tio.

###### 11.2.3 Mondaj plezuroj

Ne havante kredon al Dio kaj realan esperon pri la estonteco, la mondo inventis sennombrajn formojn de plezuroj. Tiuj do, kiuj celas vivi spiritan vivon devas apartiĝi de homoj, kiuj trovas kontentigon en karnaj plezuroj, 'ĉar la karno deziregas kontraû la Spirito, kaj la Spirito kontraû la karno' (Gal 5:17). Pro tio kontraûstaro tute ne eblas vivi samtempe laû la karno kaj laû la Spirito. La mondo vivas laû 'la dezirego de la karno kaj la dezirego de la okuloj al la mondo kaj la fiereco de vivo' (1 Joh 4:16). 'Amikeco estas malamikeco al Dio' (Jak 4:4). La deziregoj de la mondo forpasos kaj kune kun ili ankaû forpasos tiuj, kiuj estas kunligitaj kun ili (1 Joh 2:15- 17). 'La mondo (socio) de malpiuloj' estos detruita dum la dua alveno (2 Pet 2:5), ĉar 'la tuta mondo kuŝas en la malbonulo' (1 Joh 5:19). Se ni volas eviti tiun detruon, ni devas 'ne esti el la mondo' (Joh 17:16, kmp. Ap 18:4). Multaj mondaj plezuroj de karno detruas sanon de homo: fumado, narkotaĵoj, supermezura drinkado estas ekzemploj de tio. Necesas memori, ke ĉio, kion ni havas kune kun nia sano, nia mono - ĉio apartenas al Dio. Sekve, ni ne povas uzi libere laû nia deziro tion, kio ne apartenas al ni, sed ni devas agi kiel administranto de tio, kion Dio donis al ni. Ni estos demandataj kaj devos doni respondon ĉe la tribunala seĝo pri tio, kiel ni uzis tiujn ĉi aĵojn (Lk 19:12 - 26). Tiuj alkutimiĝoj kiel fumado kaj drinkado m ontras nian neglekton al nia propra sano kaj financoj. 'Ĉu vi ne scias, ke vi estas templo de Dio kaj ke en vi loĝas la Spirito de Dio? Se iu detruas la templon de Dio, tiun detruos Dio... Via korpo estas templo de la Sankta Spirito, kiu estas en vi... kaj vi ne apartenas al
Latin

Mr. Lovett

- - haeret - presenta active indicative of 'haereo = to adhere, cling to/with'
- - iam iamque = at every moment, continuously
- - tenet - present active indicative of 'teneo = to hold'
- - similis tenenti = just as if he (i.e. the dog) has him (literally: similar to one holding him)
- - increpuit - perfect active indicative of 'increpo = to snap, clash'
- - malīs = with his jaws (ablative plural)
- - elusus…est - perfect passive indicative of 'eludo = to elude, escape from'
- - morsū…inanī = by a bite of empty air
- - tum = then
- - vero = indeed
- - exoritur - present indicative of 'exorior = to come out, arise'
- - clamor, clamoris, M=shouting, noise, clamor
- - ripa, ripae, F = bank (of a river)
- - lacus, lacūs, M=lake
- - responsant - present active indicative of 'responso = to reply, reecho'
- - circa = in all directions
- - caelum, caeli, N = sky
- - tonat - present active indicative of 'tono = to thunder, resound'
- - omne tumultū - ablative singular, translate with (from)
- - tumultus, tumultūs, M=commotion, uproar
- - ille = he (i.e. Turnus) (nominative singular)
- - simul = at the same time
- - fugiens - present active participle of 'fugio = to flee', describes 'ille'
- - Rutulos…omnīs = all the Rutulians (Turnus' people) (accusative plural)
- - increpat - present active indicative of 'increpo = to rebuke, reprove, chide, scold'
- - nomine - ablative singular of 'nomen, nominis, N = name', translate with (by)
- - quemque = each one (accusative singular)
- - vocans - present active participle of 'voco = to call out'
- - notum…ensem - accusative singular
- - notus, nota, notum = familiar, usual
- - ensis, ensis, M=sword
- - efflagitat - present active indicative of 'efflagito = to request, demand'
- - mors, mortis, F = death, annihilation
- - contra = in response
- - minatur - present indicative of 'minitor = to threaten'
- - praesens…exitium = a prompt death (accusative singular)
- - si quisquam adeat = if anyone should approach (future less vivid condition)
- - terret - present active indicative of 'terreo = to frighten, terrify'
- - trementīs (Rutulos) - accusative plural
- - trementīs - present active participle of 'tremo = to tremble'
- - minitans - present active participle of 'minitor = to threaten', describes 'Aeneas', introduces an indirect statement
- - (se) excisurum (esse) = that he would raze/destroy
- - urbs, urbis, F = city
- - saucius, saucia, saucium = wounded
- - instat - present active indicative of 'insto = to pursue, close in on'

quinque orbis explent cursu totidemque retexunt