ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## COVIDSurg: Un estudio de cohortes colaborativo global para el seguimiento de pacientes quirúrgicos con COVID-19

Nº	Declaraciones (leer detenidamente)	Participante (inicial o huella digital en cada cuadro)
1	He leído la hoja de información al paciente en relación al estudio arriba mencionado (con fecha DD/MM/AAAA,versión ___) y he podido valorar esta información y hacer preguntas al respecto a mi equipo médico.
2	Comprendo que mi participación en este estudio es voluntaria y que puedo retirarme en cualquier momento sin explicar mis razones. Comprendo que, si decido no participar, esto no tendrá ninguna repercusión en el tratamiento y la atención que recibiré.
3	Doy permiso a los investigadores para acceder a mi historia médica y obtener información sobre mis cuidados y tratamiento, así como para que contacten conmigo como parte del estudio de investigación.
4	Doy de forma explícita mi consentimiento informado para que mis datos sean procesados como parte de este estudio de investigación. Estoy conforme con que esta información sea custodiada en sistemas informáticos protegidos por contraseña en mi hospital y en la Universidad de Birmingham en Inglaterra. Esta información tendrá un respaldo de seguridad en una ubicación diferente.
5	Doy mi consentimiento para tomar parte en este estudio de investigación tras haber sido informado sobre los riesgos, beneficios y alternativas.

Nombre del participante	Nombre del investigador que entrega el consentimiento informado
Firma (o huella digital) del participante	Yo, él/la abajo firmante, me he tomado el tiempo necesario para explicar al/la paciente la naturaleza y el propósito de este estudio de forma que se entienda fácilmente, habiéndole explicado los riesgos asociados y los posibles beneficios del mismo e invitado a hacer preguntas sobre cualquier aspecto del estudio que le preocupe.
Firma del investigador
Fecha de firma por el participante DD / MM / AAAA	Fecha de firma por el investigador DD / MM / AAAA

3 copias: para el paciente, para el investigador principal y para el centro hospitalario.
89

########## 7. USO DE TAR Y PROFILAXIS DE INFECCIONES OPORTUNISTAS

- 7.1. Uso de TAR en pacientes con TNDS

La disminución global de la mortalidad por sida y el incremento de la edad de las cohortes ha hecho que los TNDS sean actualmente una de las causas principales de 1-3 fallecimiento en los pacientes infectados por el VIH. En análisis de grandes cohortes, la CVdetectable y un recuento bajo de linfocitos CD4se han asociado a un mayor riesgo 4,5 de algunos TNDS . En el estudio SMART se encontró una mayor incidencia de 6 7 neoplasias en la rama de tratamiento diferido . El estudio ANRS C04 demostró que 3 tener unos linfocitos CD4 <500/mm incrementaba el riesgo de cualquier tipo de cáncer, excepto el CCA, que mostraba mayor riesgo cuanto más tiempo el recuento de linfocitos 3 CD4 estuviera por debajo de 200/mm . Todo ello sugiere que estar en TAR, tener la CV del VIH suprimida y mantener un recuento de linfocitos elevados tiene un efecto protector no solamente sobre el riesgo de TDS sino también de muchos TNDS, 8,9 principalmente los relacionados con infecciones virales crónicas . Por otra parte, los pacientes con un TNDS sometidos a quimioterapia (QT) o radioterapia (RT) tienen un 10-13 riesgo de inmunodepresión y de disminución del recuento de los linfocitos CD4 ; Además, el riesgo de síndrome de respuesta inflamatoria sistémica (SRIS), que es mayor en neoplasias con gran componente inflamatorio (como SK o linfomas), rara vez 14,15 se ha descrito en tumores sólidos . En resumen, en los pacientes con TNDS que no estén en TAR se recomienda como consideración general, iniciar éste tan pronto como 16 sea posible, antes o simultáneo a la QT con una diferencia de al menos 7 días para 17 asegurar la tolerancia al mismo .
7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 219

7. poglavje: Moralna odločitev posameznika 219 219

#### 4.3 KARDINALNE KREPOSTI

###### • (cardo, lat. tečaj pri vratih) - sinonimi: glavne, temeljne, naravne, • (cardo, lat. tečaj pri vratih) - sinonimi: glavne, temeljne, naravne, človeške, moralne » Štiri kreposti imajo vlogo tečaja pri vratih. Zaradi tega se imenujejo glavne • (kardinalne) kreposti: vs e druge se zvrščajo okoli njih.« (KKC 1805) Platon, Država (IV, 427e -433e): Popolnoma dober polis je 'moder, pogumen, • premišljen in pravičen' (IV, 427e) Mdr 8,7 - vpliv helenizma (Aleksandrija): In če kdo ljubi pravičnost, njena dela • so kreposti, saj ona uči razumnost, preudarnost, pravičnost in srčnost, ljudem pa v življenju nič bolj ne koristi kakor to.

##### Aristotel (384 - 322 pr. Kr.)

Etika je praktična veda: »Naše razpravljanje pa ne sme biti samo teoretično kot druge razprave. Saj ne razpravljamo zato, da bi ugotovili, kaj je vrlina, ampak da bi postali dobri; sicer bi od naše razprave ne imeli nobene koristi. Zato moramo vso pozornost posvetiti dejanjem, predvsem vprašanju, kako je treba dejanja opravljati.' (EN 2, 2 1103 b)

###### • Aristotelovi definiciji kreposti: • Aristotelovi definiciji kreposti:

Vrlina je tista sposobnost, ki naredi človeka dobrega in mu omogoča, da svojo nalogo v redu opravi. (EN, 83) Vrlina je srednja mera (mezotes), ker teži k sredi kot svojemu smotru. Pretiravanje in pomanjkanje sta značilni za slabosti, srednja mera pa je značilnost vrline. (85) »Vrlina je potemtakem zadržanje, ki omogoča pravilno odločitev in ki se ravna po sredini glede na nas, sredini, ki jo opredeljuje zdrava pamet, kar pomeni, da jo določimo tako, kot bi jo določil pameten človek; in sicer je to sredina med dvema slabostma, katerih ena je v pretiravanju, druga v pomanjkanju.« (85)
- malbonajn dezirojn en la koro de Jesuo, i ĝ as kompreneble, ke memorigante al si mem la vortojn el la Skribo, li povis venki ĉ i tiujn malbonajn dezirojn. Ps 119:11 tre konvenas al tiu ĉ i okazo, kvazaû ĝ i estas skribita speciale por antaûdiri la traviva ĵ ojn de Jesuo en la dezerto: 'En mia koro mi konservas Vian diron, por ke mi ne peku anta û Vi'.
- - Mt 4:1 diras: 'Tiam Jesuo estis kondukita supren de la Spirito en la dezerton, por esti tentata de la diablo '. Tiu Spirito estis la Spirito de Dio, malsuprenirinta Jesuon (Mt 3:16). Estus tre strange, se la Spirito de Dio kondukus Jesuon en la dezerton por ke li estu tentata de superhoma estulo, kontraûstaranta al Dio.
- 1. Post kiam Jesuo estis baptita de Johano en Jordan, li ricevis la potencon de la Sankta Spirito (Mt 3:16). Elirinte el la akvo, li estis kondukita de la Spirito al la dezerto por esti tentata. Sciante pri sia potenco transformi ŝ tonojn je panoj, salti de sur altaj domoj ne difektinte sin kaj tiel plu, tiuj ĉ i tentoj, ver ŝ ajne, estis en lia menso. Se tiuj tentoj estus proponitaj al Jesuo de iu persono, kaj Jesuo scius, ke la persono estas pekema, por Jesuo estus pli facile toleri ilin, ol tiujn, kiuj devenis el lia propra menso.
- 2. La tento preni al si mem la regnojn estus multe pli forta, se ĝi venis de interne de Jesuo. La menso de Jesuo entenis ĉ iujn vortojn de la Skribo, kaj la tento elekti pli oportunajn lokojn en la Skribo, por pravigi pli facilan por si vojon al atingo de la starigita antaû li celo, sendube, estis tre granda.
- Kiam Je ĥ ezkel staris sur tre alta monto, li vidis la estontan Regnon (Je ĥ 40:2); Johano vidis 'sanktan Jerusalemon' de sur 'granda kaj alta monto' (Ap 21:10). Jesuo, do, vidis ĉ iujn regnojn de la mondo de la estonteco (Lk 4:5), t. e. la Regnon, kiam 'la regno de la mondo fariĝo s regno de nia Sinjoro kaj de Lia Kristo ' (Ap 11:15). Povas esti, en tiu ĉ i momento li pensis pri Moseo, pri lia kvardekjara vagado tra la dezerto (kmp. kvardektaga de Jesuo), kiel li rigardis al la Promesita Lando (la Regno) de sur la monto Nebo. En Dan 4:17, 25, 32; 5:21) estas emfazite, ke 'la Plejaltulo regas en la regno de homoj kaj donas ĝ in al tiu, al kiu Li volas '. Jesuo sciis, ke nur Dio, sed neniu krom Li, povas doni al li la regnon. Pro tio por li ne estus granda tento, se iu malbona monstro deklarus al li, ke ĝ i povas doni al li la Regnon, ĉ ar la tuta potenco apartenas nur al Dio. Tamen Jesuo ankaû sciis, ke la Patro lia volas doni al li tiun ĉ i Regnon, kaj pro tio 'la diablo' interne de Jesuo instigis lin ekposedi tiun Regnon senprokraste. Ja li povus trovi al tiu ĉ i sia ago klarigon, ke Dio, Dio Patro donis al li la potencon por la estonteco (Joh 5:26, 27), kaj ke li rajtas 'repreni' a û 'demeti'
3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 81

3. poglavje: Svetopisemski temelji moralne teologije 81 81

moralno zahtevo danes. Tudi tukaj je potrebno upoštevati (most med hermenevtiko zgodovinskim dogodkom in današnjim trenutkom).

#### 3.2 ETIKA »B « OŽJEGA KRALJESTVA

Jedro Jezusovega oznanjevanja je »Božje kraljestvo« pri sinoptikih in »življenje v polnosti« pri Janezu. Vstop v Božje kraljestvo oz. deleženje življenja pa je možen z osebno v Jezusa Kristusa. vero Veselo oznanilo o Božjem kraljestvu je zgodovinsko jedro in program Jezusovega javnega delovanja. Marko povzame začetek njegovega delovanja in s tem postavi model vsakemu evangelizatorju z besedami: »Jezus je oznanjal Božji evangelij in govoril: Čas se je dopolnil in Božje kraljestvo se je približalo. Spreobrnite se in verujte evangeliju!« (Mr 1,14b- 15) Simbol Božjega kraljestva, ki ga poznamo že iz biblične tradicije, še posebej iz psalmov, je navzoč tudi v judovsih tekstih. Nekatere molitve v sinagogi kličejo k uresničenju Božjega kraljestva v prihodnjih časih. Novost evangelija je v dveh perspektivah, ki označujeta Jezusovo veselo oznanilo. Predvsem se je Božje kraljestvo približalo zaradi dejanja in besed Jezusa Kristusa. V njegovih dejanjih, ki osvobajajo bolne od fizičnih bolezni in od obsedenosti od hudih duhov, vstopa v zgodovino z vso močjo Božje kraljestvo (Mt 12,28: »Če pa jaz z Božjim duhom izganjam demone, potem je prišlo k vam Božje kraljestvo«). Gre za konkretno aktualizacijo Božjega kraljestva, ki kliče k spreobrnjenju in zaupanju v Jezusovo oznanilo. Drugič , pa je Božje kraljestvo oznanjeno kot veselo sporočilo za uboge, ki pričakujejo od Boga pravico, osvoboditev in odrešenje. Vse to se dogaja znotraj pričakovanja mesijanskih časov, ko bo Bog obudil Davidovega potomca, ki se bo zavzel za uboge in zapostavljene. Poglejmo si v tem kontekstu (Lk 6,20-30; Mt 5,2-10). Predstavljajo nekako blagre spremembo perspektive, ki smo je vajeni v vsakdanjem življenju. Bog je tisti, ki ima absolutno iniciativo - Bog izbere mali, uboge, da bi dokazal svojo moč. Blagri predstavljajo program za življenje Jezusovega učenca. Jezus sam je model in prototip ubogega, ki se popolnoma odpre Bogu in živi pravične in dobre odnose z drugimi. Jezus vabi svoje učence, v nasprotju z legalističnim pristopom farizejev, da se učijo od njega, ki je »krotak in v srcu ponižen« (Mt 11,29).
6. poglavje: Vest

159

##### Osebno- dialoška raven

Na tej ravni se človek ne zaveda samo samega sebe (kot na prvi ravni), ampak je konstitutivno potopljen v medčloveške vezi in medosebne odnose. Tukaj ne gre za empirični pogled odvisnosti posameznika od družbe, ampak za temeljno dialoško dimenzijo človekove osebe kot take. Nihče ne odkrije sam svoje avtonomije. »Samo v 5 dialoškem srečanju z Ti - jem drugega človeka vzcveti osebna zavest nas samih.« V odnosu z drugimi ljudmi se oblikuje naša izkušnja vesti. Podlaga vesti je torej konstitutivna interpersonalnost človekove eksistence. Na ta vidik vesti še posebej opozarjajo sodobni personalisti (Buber, Levinas …).

#### 1.3 ENOVIT VEST: T POGLED NA EOLOŠKI VIDIK

Znotraj teh mnogoterih ravni izkušnje vesti teologija poskuša dati neko enovito sliko. Kako je mogoče povezati različne razlage vesti med seboj in napraviti nek enovit pogled? Avguštin razume vest, kot najgloblje središče človeka: v njej človek zaobseže svojo lastno eksistenco, želi se razumeti v vseh svojih razsežnostih in se čuti poklicanega, da uresniči samega sebe, odkriva pa se tudi v vsej svoji krhkosti. Čim globlje prodira v svojo notranjost, tem bolj odkriva tudi svojo razklanost. Sam ne uspe povezati v neko zadnjo enoto različne ravni njegovega bitja in njegove izkušnje vesti (osebna avtonomija, psihološka pogojenost, družbena odvisnost, interpersonalna resničnost). Mora lni teolog Römelt pravi: »Samo najvišja beseda Boga, klic božjega Ti -ja, da vstopi v zgodovino odrešenja, daje človeku oporno točko, daje mu izkusiti ozdravljenje in enovitost v središčni točki njegovega notranjega razkola. Za Avguština je vest istočasno najbolj notranji glas človeka in glas Boga, od čigar besede človek 6 prejema svoje avtentično bivanje.« Teološki pogled na vest je torej usmerjen v Boga, ki človeku daje možnost svobodnega dojemanja svoje osebnosti znotraj različnih pogojenosti in znotraj konstitutivne medosebnosti. V središču teološkega pojmovanja vesti je Bog, ki svobodno prihaja nasproti človeku. V tej perspektivi se človek v vesti doživlja kot
#### \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Firma del Investigador Fecha Teléfono

## Apéndice B

#### Cómo crear una Carta de Consentimiento Institucional

- 1 Debe ser escrito en papel con membrete de la Institución/Compañía;
- 2 Debe mencionar el investigador por nombre;
- 3 Debe mencionar el título del estudio al que se le ha dado el consentimiento institucional;
- 4 Deber tener fecha;
- 5 Debe incluir el nombre y el título/cargo de la persona dentro de la institución que esta dando el consentimiento;
- 6 Debe estar firmado por una autoridad de la institución;
- 7 Debe dirigirse al domicilio:

#### Institutional Review Board Andrews University 4150 Administrative Drive, Room 322 Berrien Springs, MI 49104-0355
Dios sabe eso el gente son profesando más allá de su fortaleza: 'Ellos tener Bueno dicho en qué ellos tener dicho. O eso allá eran semejante un corazón en a ellos, eso ellos haría... mantener todo mi mandamientos siempre.' (Deuteronomio 5:28 y siguientes) Pero ellos son profesando más allá de su capacidad. 'Muy Bueno,' dice Dios, 'I voluntad hacer a disposición para a ellos.' El mismo sangre cual tiene hecho paz con Dios voluntad mantener paz con Dios. Como ellos caminar en el forma de obediencia, el sangre es disponible para a gente comprometido a cumplir. Como ellos tropezón y caer, entonces el pacto sangre voluntad ser disponible para a ellos." Así que aquí tienes una ceremonia de ratificación del pacto, incluidos estos elementos que son característicos de tales ceremonias de ratificación del pacto. 2. Comparación de Tratados Internacionales Pasemos a 2. Esta es una especie de discusión entre paréntesis que estoy insertando aquí porque creo que es un lugar apropiado para discutirlo, y ese es el tema de cada uno de los antiguos vasallos del Cercano Oriente. tratados y el pacto del Sinaí. Ese es un tema bastante grande que tiene muchas implicaciones. Así que quiero trabajar con usted. Toda la idea de comparar el material del pacto bíblico con los tratados internacionales del antiguo Cercano Oriente, que es algo bastante común hoy en día en la literatura, fue una idea nueva en 1954, cuando George Mendenhall publicó algunos Law artículos en The Biblical Archaeologist titulados, ' and Pacto en Israel y el Antiguo Cercano Oriente'. Ese artículo está en su bibliografía, si busca bajo este encabezado en su bibliografía. La idea básica del argumento de Mendenhall era que se observaban sorprendentes paralelismos entre el género literario del pacto bíblico y el género literario de ciertos tratados del Cercano Oriente, en particular los del imperio hitita. Esa era una idea nueva. Ese artículo es uno de esos tipos inusuales de artículos que son fundamentales en el sentido de que produjeron todo un campo de estudio, y hay libros y libros, y artículos y artículos en la segunda mitad del siglo XX que surgieron del llamado Mendenhall de . atención a las similitudes literarias y estructurales entre ciertos tratados
control of either Party and which by the exercise of due diligence neither Party is able to overcome. If either Party is temporarily unable by reason of Force Majeure to meet any of its obligations under the Agreement, and if such Party gives to the other Party written notice, of the event within fifteen (15) days after its occurrence, such obligations of the Party, as it is unable to perform by reason of the event, shall be suspended for as long as the inability continues. Neither Party shall be liable to the other Party for loss or damage sustained by such other Party arising from any event referred to as Force Majeure or delays arising from such event. Force Majeure shall not include insufficiency of funds or failure to make any payment required under the Agreement.

### E. Dispute Resolution

The University shall constitute a Committee consisting of odd number of persons with proper powers and authorizations to redress complaints of bidders that may arise prior to issuance of Purchase Order/contract agreement, in accordance with the KPPRA Rules 2014.If a bidder is not satisfied with the decision of the Committee, he may take recourse to the KPPRA.

### F. Applicable Laws

This Agreement shall, in all respects, be read and construed and shall operate in conformity with the KPPRA Act 2012 and KPPRA Rules 2014.
Siguen las diversiones campestres, en que tengo que intervenir muy a pesar mío.

He acompañado a mi padre a ver casi todas sus fincas, y mi padre y sus amigos se pasman de que yo no sea completamente ignorante en las cosas del campo. No parece sino que para ellos el estudio de la teología, a que me he dedicado, es contrario del todo al conocimiento de las cosas naturales. ¡Cuánto han admirado mi erudición al verme distinguir en las viñas, donde apenas empiezan a brotar los pámpanos, la cepa Pedro- Jiménez de la baladí y de la Don-Bueno! ¡Cuánto han admirado también que en los verdes sembrados sepa yo distinguir la cebada del trigo y el anís de las habas; que conozca muchos árboles frutales y de sombra; y que, aun de las yerbas que nacen espontáneamente en el campo, acierte yo con varios nombres y refiera bastantes condiciones y virtudes!

Pepita Jiménez, que ha sabido por mi padre lo mucho que me gustan las huertas de por aquí, nos ha convidado a ver una que posee a corta distancia del lugar, y a comer las fresas tempranas que en ella se crían. Este antojo de Pepita de obsequiar tanto a mi padre, quien la pretende y a quien desdeña, me parece a menudo que tiene su poco de coquetería, digna de reprobación; pero cuando veo a Pepita después, y la hallo tan natural, tan franca y tan sencilla, se me pasa el mal pensamiento e imagino que todo lo hace candorosamente y que no la lleva otro fin que el de conservar la buena amistad que con mi familia la liga.

Sea como sea, anteayer tarde fuimos a la huerta de Pepita. Es hermoso sitio, de lo más ameno y pintoresco que puede imaginarse. El riachuelo que riega casi todas estas huertas, sangrado por mil acequias, pasa al lado de la que visitamos: se forma allí una presa, y cuando se suelta el agua sobrante del riego, cae en un hondo barranco poblado en ambas márgenes de álamos blancos y negros, mimbrones, adelfas floridas y otros árboles frondosos. La cascada, de agua limpia y transparente, se derrama en el fondo, formando espuma, y luego sigue su curso tortuoso por un cauce que la naturaleza misma ha abierto, esmaltando sus orillas de mil yerbas y flores, y cubriéndolas ahora con multitud de violetas. Las laderas que hay a un extremo de la huerta están llenas de nogales, higueras, avellanos y otros árboles de fruta. Y en la parte llana hay cuadros de hortaliza, de fresas, de tomates, patatas, judías y pimientos, y su poco de jardín, con grande abundancia de flores, de las que por aquí más comúnmente se crían. Los rosales, sobre todo, abundan, y los hay de mil diferentes especies. La casilla del hortelano es más bonita y limpia de lo que en esta tierra se suele ver, y al lado de la casilla hay otro pequeño edificio reservado para el dueño de la finca, y donde nos agasajó Pepita con una espléndida merienda, a la cual dio pretexto el comer las fresas, que era el principal objeto que allí nos llevaba. La cantidad de fresas fue asombrosa para lo temprano de la estación, y nos fueron servidas con leche de algunas cabras que Pepita también posee.
Osnovno bogoslovje ima nalogo, da resnico božjega razodetja predstavi v današnji čas. Pri tem je pomembna hermenevtika. Sprašuje se, na kakšen način razodetje sporoča resnico za današnji svet. Moralna se opira na dognanja osnovnega bogoslovja, kako je mogoče krščansko moralo posredovati znotraj današnjega sekulariziranega sveta. Prav tako osnovno bogoslovje osvetljuje odnos med razumom in vero, ki je temeljen za moralno teologijo. Od osnovnega bogoslovje pričakuje moralna teologija tudi osvetlitev odnosa med absolutnostjo in zgodovino - kako je mogoče v zgodovini odkriti absolutnost Božje zahteve.

###### • in pravo • in pravo

Etika in pravo postavljata človeku določene predpise, ki naj bi ga vodili k dobremu in ga varovali zla. Podlaga pravu je etični minimum (minimum morale) - gre za skupek tistih skupnih vrednot, ki jih določena družba sprejme za temelj svojega sobivanja. Za polno uresničitev človeka pa je potrebno nekaj več: morala zahteva osebno prepričanje, medtem ko se pravo zadovolji z juridičnimi izjavami. »Moralnost je usmerjena na notranjo povezavo etike duhovnega ravnanja in etične odgovornosti hkrati s prepričanjem osnov n ih moralnih načel z namenom, da jih človek sprejme kot svobodni načrt lastnega življenja. Nasprotno pa se zakonitost (legalnost) ne sprašuje o notranjih motivih in vrednotah, marveč za hteva, da se njeni pravni predpisi mos spolnjujejo na zunaj. Latinska beseda pomeni red in pravilo in nakazuje etos (ethos) sorodstvo z besedo , kar pomeni navado. Moralnost, ki iz tega sledi, presoja sprejete načine ravnanja in meri na zavestno, razumno in osebno usmeritev 20 glede na (moralna) načela.«

##### Znanstvenost moralne teologije

V preteklosti je bila pod vplivom pozitivizma in scientizma prisotna ideja, da je znanost samo tista znanost, ki lahko preko eksperimenta preveri podatke na katerih stoji. Zaradi tega so pozitivne znanosti postale kriterij za znanstvenost. To težavo zasledimo še danes, posebej znotraj Univerze, ki združuje naravoslovne fakultete z humanističnimi. Pri vseh kriterijih za preverjanje npr. profesorskega kadra, napredovanja, znanstvenih del… se vedno znova dogaja, da se kriteriji pozitivnih