ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Limited evidence has shown that the clinical manifestations in cirrhotic patients with COVID-19 are similar to those in the general population with COVID-19, with fever and cough remaining the most common symptoms, followed by shortness of breath and [21,31,33] sputum production . Interestingly, whereas similar proportions of cirrhotic and noncirrhotic patients developed respiratory and cardiovascular symptoms, cirrhotic patients were less likely to develop gastrointestinal symptoms ( , diarrhea, nausea, e.g. [19,23,31,33] vomiting) . Possible explanations include the inherently higher proportion of baseline gastrointestinal symptoms in cirrhotic patients, and their use of medications ( , lactulose), which could also result in the underestimation of the proportion of e.g. [23] patients with gastrointestinal symptoms attributable to COVID-19 . With regard to laboratory test results, the data are scarce; however, the available data showed that patients with cirrhosis and COVID-19 were significantly more likely to [30] have thrombocytopenia than the group of patients with cirrhosis but not COVID-19 . Another Asian multinational study revealed significantly elevated aspartate aminotransferase levels in cirrhotic patients after SARS-CoV-2 infection; meanwhile, the degrees to which the aspartate/alanine transferase and bilirubin levels were elevated in [14] these patients was associated with survival . Interestingly, the early (usually occurring within the first week of hospitalization) and rapid worsening of these liver biochemicals ( , aminotransferase), rather than bile duct enzymes ( , alkaline phosphatase, γ - e.g. e.g. glutamyl transferase), in these cirrhotic patients may indicate that COVID-19-related liver injury is more often caused by drugs or hypoxia in this population. However, [14] further histological and experimental studies are needed to validate this finding . In summary, although patients with cirrhosis and COVID-19 are presumed to have elevated levels of both liver and bile duct biochemicals ( , aminotransferase, bilirubin, e.g. alkaline phosphatase, γ -glutamyl transferase) because of the widespread and abundant distribution of angiotensin-converting enzyme 2 (ACE2) receptors in these areas, making them more susceptible to virus-related injury, the mismatch between ACE2 expression in SARS-CoV-2-target organs and ACE2 localization means that ACE2 may
### Karnal Sher Khan Cadet College Swabi

###### INSTRUCTIONS FOR PARENTS / GUARDIANS / STUDENTS (for CLASS 11 th )

Dear Parents / Guardians / Students

- 1. A Comprehensive Summer Vacations tasks is provided to the Cadets for utilizing available time during summer vacations. First Term Exams of class 10 th & 11 th shall be conducted from the syllabus taught and from the lectures given on Website, Portal & WhatsApp group. Additionally, online tests have also been planned for the months of Jul and Aug, with schedule reflected on College Website, to monitor progress.
- 2. Objectives of Summer Vacations . Following objectives need to be met for entire efforts: -
- a. Continuity of studies, at a slower pace to retain current with academics and avoid undue time wastage.
- b. Identify and address shortfalls observed so far, which otherwise are difficult to manage during active college routine.
- c. Explore other areas of Education for a comprehensive learning process.
- d. Improve upon reading and writing skills for enhanced personality attributes and effective examination management.
- 3. All academic subjects have been included in the Summer Vacations Tasks with additional assignment of a Book Review, English Communication Skills, Completion of Practical Note Books (theory and diagrams only) and a few other tasks concerning upcoming college events and completions.
- 4. Quiz cum Assembly Line educations has been introduced to improve attitude for learning. Details being shared separately.
- 5. Cooperation from parents shall be highly appreciated. Looking forward for meaningful and mutually rewarding interaction, Inshallah.
- Director of Studies
- (Mian Zahid Ur Rehman)

(Karnal Sher Khan Cadet College Swabi)
- e. Ĉe la fino de la Jarmilo okazos ribelo kontraû Kristo kaj la sanktuloj, sed ĝi estos sufokita de Dio (Ap 20:8,9).
- f. Ĉe la fino de la Jarmilo ĉiuj tiuj, kiuj mortis dum tiu periodo, estos revivigitaj kaj metitaj antaû la juĝo (Ap 20:5, 11 -15).
- g. La pekuloj el ili estos neniigitaj, sed la justuloj aliĝos al ni kaj havos eternan vivon.

Ekde tiam la celo de Dio rilate al la tero estos plenumita. La tero estos plenigita de senmortaj justaj estaĵoj. Tiam fakte efektiviĝos la nomo de Dio 'Jahve Elohin', signifanta 'Tiu, kiu aperos inter potenculoj'. Peko kaj, sekve, morto neniam plu ekzistos sur la tero. Tiam plene efektiviĝos la promeso, ke la semo de la serpento estos neniigita per la frapo al ĝia kapo (Gen 3:15). Dum la Jarmilo reĝos Kristo, ĝis 'li metos ĉiujn malamikojn sub siajn piedojn. 'La lasta neniigota malamiko estas la morto... kiam ĉio estos submetita al li, tiam la Filo ankaû mem estos submetita al Tiu, kiu submetis ĉion al li, por ke Dio estu ĉio en ĉio' (1 Kor 15:25 - 28). 'Poste venos la fino, kiam li transdonos la reĝecon al Dio, al la Patro' (1 Kor 15:24). Kio sekvos post tiu periodo, kiam Dio estos 'ĉio en ĉio' ne estas dirite al ni; ni scias nur, ke ni havos eternan vivon, la naturon de Dio kaj ni vivos por glori kaj komplezi Dion. Ni povas nur konjekti kaj supozi pri tio, kio okazos post la Jarmilo. Kompreno de 'la Evangelio pri la Regno de Dio' estas vivgrave por savo de ĉiu leganto de tiuj ĉi linioj. Ni petegas, ke vi ankoraûfoje legu tiun ĉi ĉapitron, precipe atentante la versojn de la Biblio, aldonitaj en ĝi. Dio volas, ke ni estu en Lia Regno. Lia celo estas en tio, ke ni aktive partoprenu la Regnon, ne nur rakontu pri Liaj kreaj scipovoj. Post baptiĝo ni heredas la promesojn rilate al la Regno. Estas malfacile kredi, ke baptiĝo kaj kelkaj sekvontaj jaroj de nia humila obeemo al la Dia vorto donos al ni eblecon eniri tiun gloran eternan vivon. Por tio necesas nur nia firma kredo je senlima amo de Dio. Neniuj problemoj de nia nuna vivo devas esti kialoj por nia rezisto al la voko de la Evangelio, ĉu ne?

'Se Dio estas por ni, kiu estas kontraû ni?' (Rom 8:31).

'La suferoj de la nuna tempo ne indas komparon kun la gloro, kiu estas malkaŝita al ni' (Rom 8:18).

'Nia malpeza kaj momenta sufero elfaras por ni, pli kaj pli ekster mezuro, eternan pezon da gloro' (2 Kor 4:17).
(Gal 1:11,12; 1 Kor 2:13; 11:23; 15:3). Kaj tion ankaû agnoskas aliaj apostoloj. Tiel Jakobo 4:5 citas 'la Skribon', kio laûesence estas la vortoj de Paûlo el Gal 5:17. Dio 'parolis al ni' en Jesuo Kristo kaj pro tio ni ne bezonas aliajn revelaciojn (Heb 1:2). La Biblio iufoje mencias aliajn skribojn, kiuj nun estas neatingeblaj por ni (ekzemple, la libro de Jaŝer, la skriboj de Nafan, Elijah, la Epistolo de Paûlo al Korintanoj, kaj en la Tria Epistolo de Johano, v. 9, estas sugesto, ke Johano skribis leteron, nekonservitan, kiun Diotrefes rifuzis obei). Kial tiuj skriboj ne estis konservitaj por ni? Verŝajne pro tio, ke ili ne koncernas nin. Ni povas esti certaj, ke Dio konservis por ni ĉion, kio koncernas nin. Iufoje oni povas aûdi, ke la libroj de la Nova Testamento estis agnoskitaj kiel inspiritaj, ne tuj, sed iompostiome. Tamen tiu fakto, ke la apostoloj opiniis la Skribojn kiel inspiritaj, refutas tiun aserton. En tiu tempo ekzistis la donaco de la Sankta Spirito, pere de kiu oni povis kontroli, ĉu leteroj aû vortoj, kiuj pretendis esti inspiritaj, fakte estis tiaj (1 Kor 14:37; 1 Joh 4:1; Ap 2:2). Tio signifas, ke la inspiritaj leteroj senprokraste estis agnoskitaj kiel inspiritaj. Se elekto de libroj por la Biblio ne estus kontrolita de Dio, tiam la Biblio ne havus aûtoritaton.

- 2.3 DONACOJ DE LA SANKTA SPIRITO

En Siaj rilatoj kun homoj Dio donis al ili de tempo al tempo por uzado Sian povon (la Sanktan Spiriton). Tamen tio neniam estis donite kiel 'malplenigita ĉeko', permesante al homoj fari ĉion, kion ili volas. Ĉiam la Sankta Spirito estis sendita por servi al difinita celo. Post efektivigo de tiu celo la Sankta Spirito estis reprenita. Ni ĉiam devas memori, ke la spirito de Dio servas por efektivigi intencojn de Dio. Kaj Lia intenco ofte donas mallongdaûran suferon en la vivo de homoj por ke efektiviĝu Lia longdaûra celo (vidu Parton 6.1). Sekve, la Sankta Spirito ne ĉiam estis sendata por faciligi suferojn de homoj en tiu ĉi vivo. Ĉiu efektivigita pere de ĝi faciligo celas atingi pli altan celon - esprimi al ni intencojn de Dio. Donitaj pli supre vortoj kontrastas al disvastigita nune rilato al la Sankta Spirito; oni opinias, ke fido al Kristo valoras tial, ke ĝi donos plibonigon de la sanstato, kiu devas efektiviĝi pere de Sankta Spirito. Multaj nuntempaj kristanoj asertas, ke ili posedas miraklajn donacojn de la Sankta Spirito, tamen ili ne povas doni iun ajn certan respondon al la demando, por kiu celo tiuj donacoj estas donitaj al ili. Dio ĉiam donis Sian Spiriton al la homoj por iu ajn certa, konkreta celo. Kaj homoj, kiuj efektive posedis la Sanktajn donacojn, ĝuste sciis, por kiu celo ili devas uzi ilin. Pro tio ili atingadis plenajn sukcesojn. Kontraste al ili, nuntempaj homoj, asertantaj, ke
Latin

Mr. Lovett

- - nocte…serum = late at night
- - sedens - present active participle of 'sedeo = to sit', describes 'quae'
- - canit - present active indicative of 'cano = to sing'
- - importuna - nominative singular of 'importunes, importuna, importunum = mostrous, cruel'
- - per (+ACC) = throughout
- - umbra, umbrae, F = shadow
- - versa - perfect passive participle of 'verto = to turn, change', describes 'pestis'
- - hanc…in faciem = into this shape/appearance (i.e. that of a bird)
- - pestis, pestis, F = plague, curse (the Fury)
- - se = herself (refers to 'pestis')
- - Turnī…ob ora = right in front of Turnus' face
- - fertque refertque = keeps bringing
- - sonans - present active participle of 'sono = to screech', describes 'pestis'
- - clipeum, clipei, N = shield
- - everberat - present active indicative of 'everbero = to strike at'
- - alīs - ablative plural of 'ala, alae, F = wing', translate with (with)
- - illī = his (i.e. Turnus') (dative singular)
- - membrum, membri, N = limb
- - novus…torpor - nominative singular
- - novus, nova, novum = strange, new
- - torpor, torporis, M=numbness, torpor
- - solvit - perfect active indicative of 'solvo = to loosen'
- - formidine - ablative singular of 'formido, formidinis, F = fear, terror, panic', translate with (in/with)
- - arrectae…comae - nominative singular
- - coma, comae, F = hair
- - (sunt) arrectae = were raised upright
- - horrore - ablative singular of 'horror, horroris, F = dread', translate with (in/with)
- - vox, vocis, F = voice
- - faucibus = in his throat
- - haesit - perfect active indicative of 'haereo = to cling, stick'

At procul ut Dirae stridorem agnovit et alas, infelix crinis scindit Iuturna solutos 870 unguibus ora soror foedans et pectora pugnis: 'quid nunc te tua, Turne, potest germana iuvare? aut quid iam durae superat mihi? qua tibi lucem arte morer? talin possum me opponere monstro? iam iam linquo acies. ne me terrete timentem, 875 obscenae volucres: alarum verbera nosco letalemque sonum, nec fallunt iussa superba magnanimi Iovis. haec pro virginitate reponit? quo vitam dedit aeternam? cur mortis adempta est condicio? possem tantos finire dolores 880 nunc certe, et misero fratri comes ire per umbras! immortalis ego? aut quicquam mihi dulce meorum te sine, frater, erit? o quae satis ima dehiscat terra mihi, Manisque deam demittat ad imos?' tantum effata caput glauco contexit amictu 885 multa gemens et se fluvio dea condidit alto.
Za razliko od avguštinskega pojmovanja Tomaž v vesti ne vidi več organa, ki neposredno spoznava Božjo voljo. Intuitivno dojemanje moralne resnice omeji na prve principe. Sodba vesti v ožjem smislu se za Tomaža nanaša na vsebinsko bogastvo konkretnega, ki ga določa praktični razum pod vodstvom preudarnosti. »Vest je torej notranja razsežnost praktičnega razuma, njegova zadnja zavezujoča 32 instanca, v kateri podvrže njegovi sodbi posamezna dejanja moralnega delovanja.« predhodna vest Kadar gre za neko prihodnje dejanje ( ) gre za neko svetujočo ali sledeča vest odsvetujočo sodbo vesti; ko gre za preteklo dejanje ( ) pa Tomaž govori o odobravajočem ali obtožujočem glasu vesti. V primerjavi z Avguštinom Tomaž razume vest kot avtonomno dejavnost 33 individualnega človeškega razuma. Pri Tomaževi misli je opaziti vpliv Aristotelske misli, ki obrne v 12. stoletju v teologiji pogled bolj v konkretno. Do tedaj prevladujoča neoplatonska smer, ki je imela glavnega predstavnika v Avguštinu, je bila usmerjena predvsem v presežno in nekako zavračala ta svet. Tomaž združi Aristotelsko misel s temeljno krščansko resnico, da je svet Božje stvarstvo ter da je svet dober. Prav tako zagovarja, da je človekovo spoznanje avtonomno dejanje, ki ga spodbudi konkretna izkušnja (nasproti platonskemu idealizmu!); nauk torej, ki razume človekovo spoznanje kot konkretno in aktivno dejanje, posredovano preko čutov, 34 vedno individualno. Človekovo spoznanje torej ni preprosto prostor intuicije naravnega zakona, ampak po Tomažu človek aktivno participira pri objektivnemu redu preko svojega praktičnega razuma. Posameznik torej odkrije in interpretira v sebi
De otro de los tratados también de Mursilis con otro individuo de Ugarit, dice 'Tú, Nicknepha', que es el nombre del rey vasallo, 'de ahora en adelante, en los días del futuro, serás fiel al rey de Hatti', que es el rey de los hititas. 'En los días venider os, mantén este pacto de amistad con el rey de Hatti, los hijos del rey y con Hatti'. Así, esta es la declaración de la obligación fundamental de lealtad por parte del vasallo hacia el gran rey, que brota del prólogo histórico, donde se enumeran los actos benéficos y benévolos del gran rey hacia el vasallo. 4. Estipulaciones detalladas Entonces, eso es seguido por las estipulaciones detalladas en la cuarta sección del tratado. Y ahí se obtiene, en lugar de la declaración general de obligación de lealtad, cosas específicas que se esperan del vasallo: prohibición de otras relaciones con el extranjero, el vasallo no debe permitir ninguna mala palabra contra el gran rey, el vasallo debe comparecer ante el rey hitita una vez al año trae tributo anual, las controversias entre vasallos deben ser sometidas al gran rey para su juicio, y así sucesivamente, tipos detallados de estipulaciones de las clases de cosas que el gran rey esperaba del vasallo. 5. Dioses como Testigos A esto le sigue una lista de dioses como testigos. Los dioses que se enumeran son los dioses de los hititas, es decir, del gran rey, así como los dioses del vasallo, y por lo general estas listas son bastante largas; y son las deidades las que se asegurarán de que este sea un documento vinculante. 6. Bendiciones y maldiciones Eso fluye naturalmente en el número seis, las bendiciones y las maldiciones. Si obedeces tus obligaciones, disfrutarás de las bendiciones de estas deidades. Si desobedece las estipulaciones, tanto las estipulaciones básicas como las detalladas, entonces experimentará las maldiciones de estas diversas deidades. Entonces, los dioses son los ejecutores, se podría decir, de las maldiciones y las bendiciones. Por lo general, las maldiciones se dan primero, seguidas de las bendiciones. Las maldiciones incluyen cosas como la esterilidad, la pobreza, la peste, el hambre, la
(Rom 7:15- 21); kie la homo de la karno, 'la diablo', batalas kun la homo de la Spirito. Tamen memkompreneble, ke interne de ni ne ekzistas iuj du personoj, laûlitere batalantaj unu kontraû la alia. Tiu ĉi peka parto de nia naturo estas personigita, kiel 'la malbono' (Mt 6:13) - la Biblia diablo. La sama vorto, tradukita el la greka, kiel 'malbono', signifas 'malvirtulo' en 1 Kor 5:13, montranta, ke kiam persono cedas al peko, al sia malbona parto, li mem fariĝas la malbono, aû 'diablo'.

###### 'Diablo' K aj ' S atano' En Politika Kunteksto

La vortoj 'diablo' kaj 'satano' estas ankaû uzataj por priskribo de la malvirta, pekema mondo, en kiu ni vivas. Pri la socia, politika kaj pseûdo- religia hierarkio de la homaro oni povas paroli kiel pri 'la diablo'. La diablo kaj satano en la Nova Testamento ofte rilatas al la politika kaj socia potenco de la Hebrea aû Roma sistemoj. Ekzemple, en Ap 2:10 ni legas, ke la diablo ĵetas la kredantojn en malliberejon. Tio estas aludo al la Roma registaro, kiu malliberigas la kredantojn. En la sama kunteksto ni legas pri eklezio en Pergamo, kiu situis proksime de la loko, aû trono, de Satano, t. e. proksime de la loko, kie troviĝis registaro de Roma kolonio en Pergamo, kaj kie estis ankaû grupo da kredantoj. Ni ne povas diri, ke Satano mem, se li ekzistas, havis personan tronon en Pergamo. Individua peko estas difinita, kiel faro kontraû la leĝo de Dio (1 Joh 3:4). Sed peko, esprimita kolektive, kiel politika kaj socia forto kontraû Dio, estas forto pli potenca, ol individuaj pekoj; estas tiu kolektiva potenco, kiun iufoje oni personigas, kiel multpovan estulon, nomitan la diablo. Ĉi sence Irano kaj aliaj islamaj landoj nomas Usonon 'La granda Satano' - t. e. la granda kontraûulo de ilia afero en politika kaj religia senco. Tiel same la vortoj 'diablo' kaj 'satano' estas uzataj en la Biblio. Fine necesas diri, ke por ĝusta kompreno de tiu ĉi temo, pli ol de iu ajn alia, estas vivgrave baziĝi sur ĝeneraligita konkludo, farita laû la tuta Biblio, ne konstrui sian komprenon, bazinte sin sur nur kelkaj versoj. Partojn 6.1 kaj 6.2 indas relegi atente kaj kun preĝo. La klarigoj, donitaj en ili helpos al ni pli ĝuste kompreni ĉiujn citaĵojn, kiuj rakontas pri la diablo kaj satano. Tiuj ĉi vortoj povas esti uzataj kiel ordinaraj adjektivoj, aû iuloke ili rilatas al la peko, kiu devenas de nia propra homa naturo. Kelkajn el la plej vaste miskomprenataj citaĵoj ni konsideros en Komentoj en la fino de tiu ĉi parto.
######### EXECUTIVE SUMMARY IN ENGLISH

######### Context

The Government of the Democratic Republic of Congo has received support from the International Development Association (IDA) of the World Bank Group to implement the multi-sector development and urban resilience project in Kinshasa (KIN-ELENDA Project). The development objective of the KIN-ELENDADA project is to improve institutional capacity in urban management and access to infrastructure and services as well as socio-economic opportunities in Kinshasa. The KIN- ELENDA project is based on the concept of 'inclusive and resilient cities' from a spatial, economic and social perspective and resilience to hazards. It will finance structuring infrastructure at the city level and local investments at the neighborhood level, also addressing the challenge of underemployment and social cohesion, as well as capacity building in urban management. The KIN-ELENDA project aims to trigger a gradual transformation of the urban environment around a series of integrated interventions to improve the living conditions of the populations of the areas located on either side of the N'djili River. Project investments will be concentrated primarily in the eastern and western watersheds of the N'djili River upstream of Lumumba Boulevard and interventions in the area of institutional strengthening essentially at the provincial level. Indeed, the "Kin Elenda" project (formerly PDMRUK) has four following components:

- (v) Component 1. Urban management and services
- • Subcomponent 1.1. Urban planning and land management
- • Subcomponent 1.2. Local governance.
- • Sub-component 1.3. Skills development
- (vi) Component 2. Resilient infrastructure
- • Sub-component 2.1. District level:
- - Development of public spaces and local infrastructure;
- - Urban mobility;
- - Erosion and flood control
- • Subcomponent 2.2. City level
- - Water ;
- - Sanitation;
- - Solid waste management ;
- - Energy ;
- (vii) Component 3: Project management
- (viii) Component 4: Contingent Emergency Response Component

According to the preliminary environmental and social assessment conducted, the environmental and social risk level of the Kin-Elenda project was deemed high within the meaning of the World Bank's Environmental and Social Framework (CES), as well as the level of risks related to the Sexual Exploitation and Abuse, and Sexual Harassment (SEA/SH) is substantial. Eight out of the ten Environmental and Social Standards (ESS) were deemed relevant for this project. It is about :

- - ESS no. 1 (Assessment and management of environmental and social risks and effects)
- - ESS no. 2 (Employment and working conditions);
Dio 'el la patrina ventro' pere de la Sankta Spirito. La ventro de Maria estis la loko de la reala origino de Kristo. En Parto 7.1 ni diris, ke Ps 22 profetas pri la pensoj de Kristo sur la kruco. Jesuo pensis: 'Vi (Dio) eltiris ja min en la ventro... Al Vi mi estis ĵetita de post momento de mia naskiĝo; De la ventro de mia patrino Vi estas mia Dio' (Ps 22:9,10). Dum Kristo estis mortanta, li pensis pri sia origino el la ventro de sia patrino Maria, kie li estis kreita pere de la potenco de Dio. La priskribo en la Evangelio de Maria mem, kiel la 'patrino' de Kristo, detruas la ideon, ke Jesuo ekzistis pli frue, ol li estis naskita de Maria. Maria estis ordinara homo, kaj ŝi havis ordinarajn gepatrojn, tion pruvas tiu fakto, ke la kuzino de Maria naskis Johanon la Baptiston, ordinaran homon (Lk 1:36). La romkatolika ideo, ke Maria ne havis ordinaran homan naturon, signifas, ke Kristo povis esti nek la filo de homo, nek 'la filo de Dio'. Tamen la vortojn 'la filo de homo' kaj 'la filo de Dio' ofte oni povas renkonti en la Nova Testamento. Fakte, li estis 'la filo de homo', ĉar li havis ordinaran homan patrinon; kaj li estis ankaû 'la filo de Dio', ĉar Dio pere de la Sankta Spirito 'superombris' Marian (Lk 1:35), kaj tio signifas, ke lia patro estis Dio. Tiu ĉi logika konkludo nuliĝas, se Maria ne estis ordinara virino. 'Ĉu povas purulo deveni de malpurulo? Neniu ... Kio estas homo, ke li povus esti pura kaj ke naskito de virino povus esti prava?.. Kaj kiel naskito de virino povas esti pura?' (Ijob 14:4; 15:14; 25:4). Maria estis 'naskito de virino', ŝi havis ordinarajn homajn gepatrojn kaj havis nian pekeman homan naskita naturon, kiun ŝi transdonis al Jesuo, ' el virino' (Gal 4:4). La vortoj 'naskita el virino' pruvas, ke Kristo ne povus reale ekzisti, se li ne estis naskita de ŝi. La Evangelio multfoje diras pri la homa naturo de Maria. Almenaû trifoje Jesuo riproĉis ŝin pro manko de spirita percepto (Lk 2:49; Joh 2:4); ŝi ne povis kompreni kelkajn de liaj diroj (Lk 2:50). Ĉar li, havante homan naturon, estis la filo de Dio, li, certe, estis pli perceptema ol ŝi. Post la naskiĝo de Jesuo (Mt 1:25), Jozef 'ekkonis' Marian, kaj mankas kialoj opinii, ke ekde tiu momento ili ne havis normalajn geedzajn interrilatojn. La mencio pri lia patrino kaj liaj fratoj en Mt 12:46,47 indikas, ke Maria naskis post Jesuo aliajn gefilojn. Jesuo estis nur 'ŝia unuanaskito'. La katolika doktrino, ke Maria restis virgulino kaj poste supreniris al la ĉielo, absolute ne havas Biblian pruvon. Kiel ĉiu homo, Maria maljuniĝis kaj mortis; kaj krom tio, en Joh 3:13 ni legas: 'Kaj neniu supreniris en la ĉielon'. Tiu fakto, ke Kristo havis homan naturon (Heb 2:14-18; Rom 8:3), signifas, ke ankaû lia patrino devas havi ĝin, ĉar lia Patro havis tute alian naturon.

- 7.3 LA LOKO DE KRISTO EN LA PLANO DE DIO