ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
2. poglavje: Posebnost krščanske morale 47

47

more avtonomno utemeljiti, kaj je etično dobro, ne more povsem jasno povedati, kaj je cilj človekovega življenja. Samo vera lahko razsvetli te temine in razjasni človeku, kako naj se obnaša. Nujnost teološke utemeljitve etike daje tudi Sveto pismo. Samo sprejemanje Božje ljubezni omogoča človeku moralno življenje. Sprejetje te ljubezni pa nosi v sebi tudi nekatere moralne zahteve, ki so za laično etiko nepojmljive, kot npr. ljubezen do sovražnikov, pripravljenost na mučeništvo, devištvo, uboštvo. Poleg tega naj bi prvotne krščanske skupnosti razumele Kristusove besede kot norme obnašanja, ki jih obvezujejo v vesti. Kot ljubezen do Boga ne moremo omejiti samo na človeško dimenzijo, tako tudi etične zahteve, ki iz nje izhajajo, presegajo zgolj sposobnost dojemanja s strani človeškega razuma in jih lahko sprejemamo samo v veri. Tako pride verska etika do zaključka, da samo preko razodetja in daru vere lahko pridemo do potrebnega spoznanja za moralno delovanje. Vera je podlaga morala in zato morala ne more biti drugega kot verska morala. Pri takem pojmovanju je problematična univerzalnost etike kot take, saj je etika obči človeški pojav. Nevarnost je približevanje t. i. moralnemu fundamentalizmu, ki bi zagovarjal, da je potrebno izvajati moralne resnice neposredno iz verskih resnic oz. iz Svetega pisma, brez posredovanja hermenevtike, kar pa dandanes ni več mogoče.

#### 5.4 POSKUS PRESEGANJA NASPROTJA

Čeprav etike Čeprav etike strah zagovornikov pred izgubo krščanske identitete znotraj sekularizirane družbe nikakor ni neutemeljen, pa vseeno velja, da je etika nekaj univerzalnega, da je tisto, ker je dobro, dobro za vse ljudi in da se kristjani ne smemo zapirati v svoj geto. Prav gotovo obstajajo področja moralne teologije, ki so specifično krščanska in ki neverujoče ne zadevajo, kot npr. molitveno življenje, bogoslužje, zakramenti. Kar pa zadeva splošna moralna področja, pa nosi krščanska - in seveda tudi katoliška - etika v sebi težnjo, da bi bila prepričljiva in sprejemljiva za vse ljudi. Pri tem pa se je potrebno jasno zavedati svoje identitete. Pri tem pa se je potrebno zavedati tudi, da je razsvetljenski ideal »čistega razuma«, ki je prost vsakega vpliva vere, ideologije in kulture, na katerega bi lahko postavili neko skupno splošno etiko, danes dokončno propadel. Vemo, da je vsako razmišljanje pogojeno z antropološkimi, verskimi, kulturnimi, zgodovinskimi in biografskimi predpostavkami. Popolne avtonomije moralnega razuma ni. Kristjan se pri
ordonoj, faritaj sub tiu leĝo, antaûdiris la alvenon de Kristo kaj lian perfektan sinoferdonon 'por forigi la pekon per la ofero de si mem' (Heb 9:26; 13:11,12; Rom 8:3, kmp. 2 Kor 5:21). En Ĉapitro 7.3 ni montris, ke la tuta Malnova Testamento, precipe la leĝo de Moseo, antaûindikis al Kristo. Laû la Leĝo la vojo al Dio ebliĝis pere de la Ĉefpastro; li estis la peranto inter Dio kaj homoj laû la Malnova interligo, kaj laû la Nova interligo la Ĉefpastro estas Kristo (Heb 9:15). 'La leĝo starigas kiel ĉefpastrojn homojn, kiuj havas malfortecon; sed la vorto de la ĵuro... nomas Filon, perfektigitan por ĉiam' (Heb 7:28). Pro tio, ke la ĉefpastroj mem estas pekemaj, ili ne povis doni veran pardonon al homoj. La bestoj, kiujn ili oferis pro (siaj) pekoj ne povis esti veraj respondecaj pro la pekoj. Necesis tiurilate perfekta homa estaĵo, kiu povus reprezenti pekeman homecon kaj sinoferdoni pro ĉies pekoj, por elaĉeti la pekojn de ĉiu homo. Ankaû necesis perfekta ĉefpastro, kompatema al suferoj de homoj, kiu estus same, kiel homoj, tentata de pekoj kaj kiu estos interulo inter Dio kaj homoj (Heb 2:14-18). Jesuo perfekte konvenis al tiuj kondiĉoj - 'Por ni konvenis tia ĉefpastro, sankta, senpeka, senmakula, apartigita for de pekuloj' (Heb 7:26). Li ne bezonis oferi oferojn pro siaj propraj pekoj, ĉar li estis senpeka, li sinoferdonis nur pro la pekoj de la popolo. Ĝuste pro tio la Skribo nomas lin nia ĉefpastro: 'Li povas savi ĝis la ekstremaĵo tiujn, kiuj alproksimiĝas per li al Dio, ĉar li ĉiam vivas, por propeti pro ili' (Heb 7:25). Pro tio, ke Kristo havis homan naturon, li estas nia ideala Ĉefpastro, 'povante indulgi tiujn, kiuj estas malkleraj kaj erarantaj, tial, ke li mem estas ĉirkaûata de malforteco' (Heb 5:2). Tion ankaû konfirmas Heb 2:14: 'li ankaû mem egale partoprenis en ili', t. e. havis homan naturon. Kiel la judaj ĉefpastroj estis interuloj nur por la Dia popolo, la Izraelidoj, tiel ankaû Kristo estas Ĉefpastro nur por spirita Izraelo, por tiuj, kiuj estas baptitaj al Kristo, komprenante la Evangelion. Li estas: 'granda pastro super la domo de Dio ' (Heb 10:21), kiun konsistigas tiuj, kiuj denove naskiĝis per la baptiĝo (1 Pet 2:2 -5), havante la veran esperon de la Evangelio (Heb 3:6). Kompreno pri la vera senco de la pastreco de Kristo, devas kuraĝigi nin por esti baptitaj al li, ĉar se ni ne baptiĝos al li, li ne povos esti nia interulo. Baptiĝinte al Kristo, ni devas plene konfidi al lia ĉefpastreco. Fakte, ni prenas al ni iun respondecon, kiun ni devas plenumadi dum la tuta nia vivo. 'Per li do ni oferu al Dio ĉiam oferon de laûdo' (Heb 13:15). Dio donis al ni Kriston por ke ni laû lia ĉefpastreco povu glori kaj laûdi Dion kaj ke pere de Kristo ni havu vojon al Dio. En Heb 10:21- 25 estas indikite, kiel ni devas vivi, 'havante grandan pastron super la domo de Dio':
Templos del Espíritu Santo son nuestros cuerpos, mas si se arrima fuego a sus paredes, aunque no ardan, se tiznan.

La primera sugestión es la cabeza de la serpiente. Si no la hollamos con planta valerosa y segura, el ponzoñoso reptil sube a esconderse en nuestro seno.

El licor de los deleites mundanos, por inocentes que sean, suele ser dulce al paladar, y luego se trueca en hiel de dragones y veneno de áspides.

Es cierto: ya no puedo negárselo a Vd. Yo no debí poner los ojos con tanta complacencia en esta mujer peligrosísima.

No me juzgo perdido; pero me siento conturbado.

Como el corzo sediento desea y busca el manantial de las aguas, así mi alma busca a Dios todavía. A Dios se vuelve para que le dé reposo, y anhela beber en el torrente de sus delicias, cuyo ímpetu alegra el Paraíso, y cuyas ondas claras ponen más blanco que la nieve; pero un abismo llama a otro abismo, y mis pies se han clavado en el cieno que está en el fondo.

Sin embargo, aún me quedan voz y aliento para clamar con el Salmista: ¡Levántate, gloria mía! Si te pones de mi lado, ¿quién prevalecerá contra mí?

Yo digo a mi alma pecadora, llena de quiméricas imaginaciones y de vagos deseos, que son sus hijos bastardos: ¡Oh, hija miserable de Babilonia; bienaventurado el que te dará tu galardón: bienaventurado el que deshará contra las piedras a tus pequeñuelos!

Las mortificaciones, el ayuno, la oración, la penitencia serán las armas de que me revista para combatir y vencer con el auxilio divino.

No era sueño, no era locura; era realidad. Ella me mira a veces con la ardiente mirada de que ya he hablado a Vd. Sus ojos están dotados de una atracción magnética inexplicable. Me atrae, me seduce, y se fijan en ella los míos. Mis ojos deben arder entonces, como los suyos, con una llama funesta; como los de Amón cuando se fijaban en Tamar; como los del príncipe de Siquén cuando se fijaban en Dina.

Al mirarnos así, hasta de Dios me olvido. La imagen de ella se levanta en el fondo de mi espíritu, vencedora de todo. Su hermosura resplandece sobre toda hermosura; los deleites del cielo me parecen inferiores a su cariño; una eternidad de penas creo que no paga la bienaventuranza infinita que vierte sobre mí en un momento con una de estas miradas, que pasan cual relámpago.
'Mia lango algluiĝis al mia palato... Ili mordas miajn manojn kaj piedojn' (Ps 22:15,16). 'Ili dividas miajn vestojn inter si, Pri mia tuniko ili lotas' (Ps 22:18). Notu, ke Ps 22:22 estas citita en Heb 2:12 'Mi fariĝis fremda por miaj fratoj, Nekonato por la filoj de mia patrino. Ĉar fervoro pri Via domo min konsumis (Ps 69:8,9). Kaj ili donis al mi por man ĝ o ' galon, Kaj en mia soifo ili trinkigis al mi vinagron (Ps 69:21).	Sur la kruco Jesuo soifis (Joh 19:28). Oni trapikis la piedojn kaj manojn de Jesuo dum la krucumo. 'Kaj krucuminte lin, ili dividis inter si liajn vestojn, ĵetante lotojn' (Mt 27:35). Tiuj ĉi vortoj bone respegulas la staton de Kristo, forlasita de siaj judaj gefratoj kaj de sia propra familio (Joh 7:3-5; Mt 12:47-49). Ankaû Joh 2:17 citas tion. 'Ĉi tio okazis al Kristo, kiam li estis sur la kruco (Mt 27:34).

La tuta ĉapitro Jes 53 estas mirinda profetaĵo pri la morto kaj releviĝo de Kristo, ĉiu ĝia verso plenumiĝis ekzakte. Jen du ekzemploj:

'Kiel ŝafido kondukata al buĉo kaj kiel ŝafo muta antaû siaj tondantoj, li ne malfermis sian buŝon' (Jes 53:7). 'Inter malbonaguloj oni donis al li tombon, inter riĉuloj post lia morto' (Jes 53:9).	Kristo, la Ŝafido de Dio, silentis dum oni procesis kontraû li (Mt 27:12,14). Jesuo estis krucimita inter krimuloj (Mt 27:38), sed estis entombigita en la tombo de riĉa homo (Mt 27:57-60).
(NOMBRE REPRESENTANTE DE LA INSTITUCIÓN) (CARGO) (NOMBRE INSTITUCIÓN)	(NOMBRE REPRESENTANTE DE LA INSTITUCIÓN) (CARGO) (NOMBRE INSTITUCIÓN)

Versión 25/10/2018 10

Oficina de Transferencia y Licenciamiento

Vicerrectoría de Investigación y Doctorados

Fono: 562 - 22606602/ e-mail: otl@uss.cl
envisage the development and the implementation of a Plan of Management of waste. In terms of risk prevention, the company will have to respect and apply the environmental laws and regulations in force in the DRC and the environmental and social standards of the new environmental and social framework of the World Bank. In the daily organization of its site, it must take all appropriate measures to minimize damage to the environment by applying the provisions of the contract and ensure that its personnel respect them and also apply them. Internal regulations at site level must specifically mention:

- - The summary reminder of good practices and behavior on the site (what to do and what not to do on the site in terms of environmental protection, hygiene rules and waste management , security and protection measures, emergency measures, etc.);
- - Safety rules (signage on the construction site, prohibition to consume alcohol 8 hours before the start of work and during working hours, speed limit for vehicles at 40 km / h in built-up areas);
- - Regular information and awareness sessions.

Specifically, the risk prevention measures are given in the table below.

Phase	Source of Dangers	Risk	Preventative measures	Responsibil ity for the preventive measure	Responsibilit y for monitoring
CONSTRUCTION	Supply and storage of equipment and materials.	Falling or sliding material.	-Sensitize workers -Develop and implement a storage plan for equipment and materials -Develop and implement a Stakeholder Information and Consultation plan.	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Movement and operation of heavy vehicles.	Damage due to vibration.	Establish a traffic and operating plan for vehicles	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
Movement and operation of heavy vehicles.	Injury or loss of life due to accidents	Educate workers and make periodic technical inspections of vehicles and other construction equipment.	Enterprise	Environment al and Social Unit / REGIDESO
La anĝeloj, havante la naturon de Dio, devas esti senpekaj, kaj pro tio ili ne povas morti, ĉar la morton alportas peko (Rom 6:23). Ili devas havi, laûlitere, fizikan formon de ekzistado. Nome pro tio la anĝeloj ofte aspektis kiel ordinaraj homoj, kiam ili aperadis sur la tero:

- Anĝeloj venis al Abraham, por transdoni al li Diajn vortojn. Ili estas priskribitaj kiel 'tri viroj', al kiuj Abraham rilatis dekomence kiel al homoj, ĉar tia estis ilia aspekto: 'Oni alportos iom da akvo, kaj vi lavu viajn piedojn kaj ripozu sub la arbo' (Gen 18:4). - Du el tiuj anĝeloj venis poste al Lot en la urbon Sodom. Kaj denove ĉiuj opiniis ilin kiel homojn, kaj Lot, kaj ankaû la loĝantoj de Sodom. 'Kaj la du anĝeloj venis Sodomon vespere… Kiam Lot ilin ekvidis, li leviĝis renkonte al ili kaj kliniĝis vizaĝaltere'. Kaj Lot invitis ilin en sian domon por noktumi. Sed la homoj de Sodom ĉirkauis la domon de Lot kaj insiste postulis: 'Kie estas la viroj, kiuj venis al vi dum la nokto? elirigu ilin al ni'. Lot petegis ilin 'al tiuj viroj nenion faru'. En ĉi tiu priskribo la anĝeloj estas nomitaj 'viroj': 'Tiam tiuj viroj etendis siajn manojn' kaj savis Loton; 'Kaj la viroj diris al Lot… La Eternulo sendis nin, por pereigi' Sodomon (Gen 19:1,5,8,10,12,13).

- - La komento de la Nova Testsmento konfirmas, ke la anĝeloj havas aspekton de homoj: 'Ne forgesu gastamon al nekonatoj; ĉar per tio iuj gastigis anĝelojn ne sciante' (Heb 13:2).

- Jakobo luktis dum la tuta nokto kun iu homo (Gen 32:24), kiu, kiel estas dirite pli poste, estis anĝelo (Hoŝ 12:4).

- Du homoj en blankaj brilaj vestaĵoj ĉeestis dum la reviviĝo kaj suprenleviĝo de Jesuo. Ili, sendube, estis anĝeloj.

- Atentu pri la kaŝita signifo de la vortoj; 'laû mezuro de homo, tio estas, de anĝelo' (Ap 21:17).

###### A nĝeloj Ne Pekas

Pro tio, ke la anĝeloj havas la naturon de Dio, ili ne povas morti. Sed ĉar morton alportas peko, sekvas, ke anĝeloj ne povas peki. La originalaj grekaj kaj hebreaj vortoj, tradukitaj per la vorto 'anĝelo', signifas senditon, interliganton. La anĝeloj estas senditoj aû servantoj de Dio, obeemaj al Li, kaj pro tio oni ne povas opinii ilin pekulojn. La grekan vorton 'aggelos', tradukatan kiel 'anĝeloj', oni ankaû povas traduki 'senditoj, interligantoj', kiam temas pri homoj, ekzemple Johano
# BIDDING DOCUMENT (Tender No. 204)

##### Harvesting of 208 Acer Wheat at AMKCampus Mardan, The University of Agriculture, Peshawar.

# UNIVERSITY MAIN STORE THE UNIVERSITY OF AGRICULTURE PESHAWAR KHYBER PAKHTUNKHWA
71

- 6. Wang CJ, Palefsky JM. HPV-Associatedanalcancer in theHIV/AIDS patient. Cancer Treat Res. 2019;177: 183-209
- 7. Franceschi S, Lise M, Clifford GM, Rickenbach M, Levi F, Maspoli M et al. Changing patterns of cancer incidence in the early- and late-HAART periods: the Swiss HIV Cohort Study. Br J Cancer. 2010; 103: 416-22.
- 8. Hidalgo-Tenorio C, Rivero-Rodriguez M, Gil-Anguita C, Lopez De Hierro M, Palma P, Ramírez-Taboada J, et al. Antiretroviral therapy as a factor protective against anal dysplasia in HIV-infected males who have sex with males. PLoS One. 2014; 9: e92376.
- 9. Chiao EY, Hartman CM, El-Serag HB, Giordano TP. The impact of HIV viral control on the incidence of HIV-associated anal cancer. J Acquir Immune Defic Syndr. 2013 63: 631 - 638.
- 10. Silverberg MJ, Lau B, Justice AC, Engels E, Gill MJ, Goedert JJ et al. Risk of anal cancer in HIV-infected and HIV-uninfected individuals in North AmericaClin Infect Dis. 2012; 54:1026-34.
- 11. de Pokomandy A, Kaufman E, de Castro C, Mayrand MH, Burchell AN, Klein M, et al. The EVVA Cohort Study: Anal and cervical type-specific human papillomavirus prevalence, persistence, and cytologic findings in women living with HIV. J Infect Dis. 2017; 216: 447-456.
- 12. Salati SA, Al Kadi A. Anal cancer - a review. Int J Health Sci. 2012; 6: 206-30.
- 13. Bosch FX, Manos MM, Muñoz N, Sherman M, Jansen AM, Peto J et al. Prevalence of human papillomavirus in cervical cancer: Aworldwide perspective. International biological study on cervical cancer (IBSCC) Study group. J Natl Cancer Inst. 1995; 87:796.
- 14. Garbuglia AR, Piselli P, Lapa D, Sias C, Del Nonno F, Baiocchini A et al. Frequency and multiplicity of human papillomavirus infection in HIV-1 positive women in Italy. J Clin Virol. 2012; 54: 141-6.
Student Book Review (Fictional / Story Book) What is a Book Review? A book review is a form of literary criticism in which a book is analyzed based on content, style, and merit. A book review may be a primary source, opinion piece, summary review or scholarly review. A book review's length may vary from a single paragraph to substantial essay. How to review a book? To review a book, keep in mind, the following sequential steps. 1. Author and Title. Provide information about author and his / her popularity and title and also tell whether the author has written any book before this book or it is his / her first attempt. 2. Short summary. Provide a short summary of the plot in your own words that does not give away (or spoil) the exciting parts of the story. Make sure that you write with expression and that your topic sentence 'hooks' the reader. Finally, try not to include opinions in th is portion of the review. 3. Genre of the book. Tell the reader about the category of the book: historical fiction, mystery, fantasy, etc. 4. Additional Information. In this section you will include some additional information about the book or author so that the readers can better understand your recommendation. Examples include:-

- a. Favorite quotation : Introduce the quotation so that the reader can understand what's happening in that part of the story. Make sure to use quotation marks and explain to the reader why you liked the quotation.
- b. Favorite Character: Describe your favorite character and his traits. Was the character believable?
- c. Author's purpose: Why do you think the author wrote this book? Was it to persuade, entertain, inform, or teach?

5. Recommendation
- formulario de consentimiento. Dicha carta debe ser presentada con el protocolo y debe contener referencia a los puntos mencionados en el la sección 1 anterior. Se debe indicar en la carta de presentación, así como en el formulario de la encuesta, que el retorno de la encuesta o cuestionario sirve como una forma de consentimiento implícito.
- 3 Las entrevistas orales simplificados. Los investigadores que llevan a cabo las entrevistas orales sencillos, cuyo contenido se califica como excluido de la evaluación, puede presentar una forma alternativa de documentación escrita en lugar de un formulario de consentimiento informado. Dicha documentación debe describir cómo el entrevistador le explicará su investigación a el entrevistado y cómo se prepara el investigador para asegurar la confidencialidad del entrevistado y su derecho a negar su participación en la entrevista.

En todos los casos, el investigador es responsable de la presentación de toda la prueba del cumplimiento de los procedimientos mencionados y de mantenerlos por un período de tres años.
29

especialmente en los enfermos que presentan criterios de sida, independientemente del 21-23 estadio tumoral . Para obtener la mejor atención posible, el diagnóstico y el tratamiento del CP en las PVVIH deben ser dirigidos por un equipo multidisciplinario, al igual que en la población general, incluyendo un médico con experiencia en el tratamiento del VIH. Con la excepción de posibles interacciones farmacológicas, no se conocen criterios de exclusión específicos para la población infectada por VIH para ninguna de las opciones terapéuticas. Además de realizar recuentos de células CD4+ y determinación de carga viral, las evaluaciones clínicas, bioquímicas y patológicas antes de administrar quimioterapia o inmunoterapia antineoplásicas no difieren de aquellas que se realizan en pacientes VIH negativos. En el caso de un diagnóstico simultáneo de CPyVIH,el tratamiento antirretrovírico debe iniciarse tan pronto como sea posible después de comenzar la terapia antineoplásica y el paciente esté clínicamente estable. En caso de que un paciente ya esté en tratamiento antirretrovírico, debe continuar con éste y, si es necesario, ajustarse de acuerdo con las 11 posibles interacciones entre medicamentos (ver apartado 'Uso de TAR en pacientes con TNDS')

- 3.7. Prevención y cribado.

La principal medida que se debe llevar a cabo en la prevención del CP es la 24 deshabituación tabáquica . Los pacientes infectados por el VIH tienen una prevalencia mayor de tabaquismo que la población general, lo que hace que sean más susceptibles 25 de tratamiento específico para la deshabituación tabáquica . Se debe realizar consejo para dejar de fumar de manera activa en todos los fumadores, para que sean conscientes de la repercusión del tabaquismo sobre su enfermedad y poder así 24, 25 conseguir aumentar las tasas de abstinencia .
- 11.5 INTERKOMUNIKADO

La grekaj vortoj, tradukitaj kiel 'komunikado, interkomunikado', signifas ĉefe ion komunan, komunajn interrilatojn, komunan union. Sciante kaj sekvante la vojojn de Dio, ni interrilatas kun Li kaj kun ĉiuj aliaj, kiuj estas 'en Kristo'. Paûlo rememorigas al ni: 'Ne forgesu la bonfaradon kaj kunulecon (interkomunikadon)' (Heb 13:16). Fil 1:5 diras pri nia 'partopreno en la evangelio', sekve, la bazo de nia interrilato estas doktrino de la vera Evangelio. Tial valoro de spiritbazitaj interrilatoj superas ĉiujn aliajn homajn interilatojn. Kaj por tiu spirita interkomunikado kun aliaj kredantoj la veraj kredantoj faras longdistancajn vojojn, skribas leterojn, interŝanĝas telefonparolojn, vizitas izolitajn kredantojn. Unuavice, certe, nia interkomunikado okazas dum kunvenoj por dispecigo de pano. La fruaj kredantoj 'persistis en la instruo de la apostoloj kaj en la kunuleco, en la dispecigo de pano kaj en preĝoj... dispecigante panon... kun ĝojo kaj unueco de koro' (Ag 2:42, 46). Tiuj simboloj reprezentas nian esperon, kiu nin kunigas en 'unueco de koro'. 'Ĉu ne estas la kaliko de beno, kiun ni benas, partopreno en la sango de Kristo? Ĉu ne estas la pano, kiun ni dispecigas, partopreno (interrilato) en la korpo de Kristo? Pro tio, ke ni... estas unu pano, unu korpo' (1 Kor 10:16,17). Tial ni devas partopreni tiujn ĉi simbolojn de la oferdono de Kristo kune kun tiuj, kiuj 'partoprenas en la korpo de Kristo', nur kun tiuj, kiuj estas konvene baptitaj al Kristo, sciante la veron. Estus malsanktigo, se ni dividus tiujn ĉi simbolojn kun iuj aliaj. Johano skribis, ke li dividis la evangelion pri la eterna vivo kun aliaj 'por ke vi ankaû havu kunulecon kun ni; kaj nia kunuleco estas kun la Patro kaj kun Lia Filo Jesuo Kristo' (1 Joh 1:2,3). Tio montras, ke interkomunikado estas bazita sur komuna kompreno de la vera Evangelio, kaj sekve, montras nian personan interligon kun Dio kaj Jesuo. Ju pli ni aplikas la Evangelion en nia vivo, superante niajn pekajn dezirojn kaj ju pli ni progresas en kompreno de la Vorto de Dio, des pli estos intima nia interligo kun Dio kaj Kristo. Tamen nia interkomunikado kun Dio kaj Kristo kaj aliaj kredantoj dependas ne nur de nia kompreno de la doktrinoj de la Vero, sed ankaû la tuta nia vivmaniero devas konformi al la principoj, esprimitaj en ili. 'Dio estas lumo, kaj da mallumo estas en Li neniom. Se ni diras, ke ni havas kunulecon kun Li, kaj iradas en la mallumo, ni mensogas, kaj ne faras la veron, sed se ni iradas en la lumo, kiel Li estas en la lumo, ni havas kunulecon unu kun la alia, kaj la sango de Jesuo, Lia Filo, nin purigas de ĉia peko' (1 Joh 1:5 -7). 'Iradas en mallumo' rilatas al vivmaniero, al kiu estas kontraûstarigita 'iradas en la lumo', t. e. vivo en Dio, laû Lia Vorto (Ps 119:105; Sent 4:18). 'Mallumo' ne signifas niajn okazajn pekojn de malfirmeco, ĉar en la sekva
REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO
---------- MINISTERE DE L'ENERGIE ET RESSOURCES HYDRAULIQUES -------------------
PROJET D'ALIMENTATION EN EAU POTABLE EN MILIEU URBAIN (PEMU)

- ---------------

ETUDE D'IMPACT ENVIRONNEMENT AL ET SOCIAL (EIES) DU PROJET DE CONSTRUCTION DU TROISIEME MODULE DE L'USINE DE TRAITEMENT D'EAU POTABLE SUR LE SITE DE LA REGIDESO /BINZA-OZONE A KINSHASA

RAPPORT PROVISOIRE

#### (RESUME EXECUTIF EN FRANÇAIS, ANGLAIS ET LINGALA)

16 MARS 2020