ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Latin

Mr. Lovett

- - dum = while
- - nititur - present indicative of 'nitor = to struggle, strive, labor', subject is 'Aeneas'
- - acer, acris, acre = vigorous, keen
- - instat - present active indicative of 'insto = to press hard'
- - rursus = again
- - in aurigae faciem…Metisci = into the appearance of the chariot -driver Metiscus
- - mutata - perfect passive participle of 'moto = to change, shift', describes 'dea Daunia'
- - dea Daunia = the Daunian goddess (Juturna, Turnus's sister) (nominative singular)
- - procurrit - present active indicative of 'procurro = to run out'
- - frater, fratris, M=brother
- - ensis, ensis, M sword
- - reddit - present active indicative of 'reddo = to return, give back'
- - quod…audacī nymphaea…licere = that (i.e. the interference) was permitted/allowed for the bold/presumptuous nymph (Juturna)
- - indignata - perfect participle of 'indignor = to be indignant/outraged', introduces an indirect statement
- - accessit - perfect active indicative of 'accedo = to approach'
- - telum, teli, N = spear
- - altā…radice - ablative singular
- - altus, alta, altum = deep
- - radix, radicis, F = root
- - revellit - perfect active indicative of 'revello = to pull back/out, extract'
- - olli = illi = they (i.e. Aeneas and Turnus) (nominative plural)
- - olli sublimes…anheli - nominative plural
- - sublimis, sublimis, sublime = eminent, elevated
- - armīs, animīs - ablatives plural following 'refectī', translate with (in respect to)
- - arma, armorum, N = arms, weapons
- - anima, animae, F = spirit
- - refecti - perfect passive participle of 'reficio = to restore', describes 'olli'
- - hic…hic… = the one…the other… (nominatives plural)
- - gladiō - dative singular of 'gladius, gladii, M=sword', translate with (in)
- - fidens - present active participle of 'fido (+DAT) = to trust in'
- - acer, acris, acre = keen, vigorous
- - arduus, ardua, arduum = towering, tall
- - hastā - ablative singular of 'hasta, hastae, F = spear', translate with (with)
- - adsistunt - present active indicative of 'adsisto = to stand before (one another)'
- - contra certamina Martis = facing the battles of Mars (god of war)
- - ahelus, anhela, anhelum = panting, gasping

Iunonem interea rex omnipotentis Olympi adloquitur fulva pugnas de nube tuentem: 'quae iam finis erit, coniunx? quid denique restat? indigitem Aenean scis ipsa et scire fateris deberi caelo fatisque ad sidera tolli. 795 quid struis? aut qua spe gelidis in nubibus haeres? mortalin decuit violari vulnere divum? aut ensem (quid enim sine te Iuturna valeret?) ereptum reddi Turno et vim crescere victis? desine iam tandem precibusque inflectere nostris, 800
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población población general. Así, en el estudio de Coguill et al que incluye más de 700 pacientes con carcinoma de colon, encuentran una tasa de incidencia para el cáncer de colon proximal de un 30% menos en pacientes con el VIH (SIR 0.67, 95% CI 0.59 a 0.75) para en cáncer de colon distal de casi un 50% menos (SIR 0.51, 95%CI 0.43 a 0.59) y un 21% menos de carcinoma rectal (SIR 0.69, 95% CI 0.61 a 0.77). Algunos autores opinan que quizás la menor incidencia de estos tumores se deba a un menor cribado; sin embargo, dado el gran número de pacientes incluidos en este registro sin que se encuentre mayor frecuencia de tumores localmente avanzados hacen esta explicación más improbable. Las manifestaciones clínicas son las mismas que las observadas en la población general con dolor abdominal y anemia como síntomas predominantes en el caso del colon derecho y alteraciones del hábito intestinal y obstrucción intestinal en el caso del izquierdo. La realización de técnicas de despistaje ha demostrado disminuir la mortalidad por cáncer de colon en personas de alto riesgo (mayores de 50 años, antecedentes familiares de cáncer colorrectal, portadores de enfermedad inflamatoria intestinal o poliposis colónica familiar). Existen en la actualidad tres modos de cribado: detección de sangre oculta en heces (SOH) anual, sigmoidoscopia cada 5 años con detección de SOH cada 3 años y colonoscopia cada 10 años . Se aconseja continuar realizándolas mientras la expectativa de vida sea superior a 10 años. Las recomendaciones en 15 pacientes con infección por el VIH son similares a las de la población general .

- 6.3.1. Ideas clave y recomendaciones
- • realizarse despistaje de cáncer de colon a los pacientes con infección por • realizarse despistaje de cáncer de colon a los pacientes con infección por VIH al igual que en población general, en mayores, de 50 años si el riesgo es moderado o 40 si el riesgo es alto (A-III)
Angiotensin System Correlates with the Clinical Status in Human Cirrhosis and Corrects Post Liver Transplantation. 2019; [PMID: 30934723 DOI: 8 J Clin Med 10.3390/jcm8040419] 55 , Casey S, Burrell LM, Angus PW. Proposed mechanism for increased Grace JA COVID-19 mortality in patients with decompensated cirrhosis. 2020; : 884- 14 Hepatol Int 885 [PMID: 32886332 DOI: 10.1007/s12072-020-10084-4] 56 , Zheng KI, Fan YC, Targher G, Byrne CD, Zheng MH. ACE2: A Linkage for Gao F the Interplay Between COVID-19 and Decompensated Cirrhosis. Am J Gastroenterol 2020; : 1544 [PMID: 32694292 DOI: 10.14309/ajg.0000000000000780] 115 57 , Hossain K. Liver injury in severe COVID-19 infection: current insights and Ali N challenges. 2020; : 879-884 [PMID: 32649840 DOI: 14 Expert Rev Gastroenterol Hepatol 10.1080/17474124.2020.1794812] 58 , Zheng RD, Fan JG. Etiology and management of liver injury in patients Yang RX with COVID-19. 2020; : 4753-4762 [PMID: 32921955 DOI: 26 World J Gastroenterol 10.3748/wjg.v26.i32.4753] 59 , Maini RN, Woody JN, Holgate ST, Winter G, Rowland M, Richards D, Feldmann M Hussell T. Trials of anti-tumour necrosis factor therapy for COVID-19 are urgently needed. 2020; : 1407-1409 [PMID: 32278362 DOI: 10.1016/S0140- 395 Lancet 6736(20)30858-8] 60 , McAuley DF, Brown M, Sanchez E, Tattersall RS, Manson JJ; HLH Across Mehta P Speciality Collaboration, UK. COVID-19: consider cytokine storm syndromes and immunosuppression. 2020; : 1033-1034 [PMID: 32192578 DOI: 10.1016/S0140- 395 Lancet 6736(20)30628-0] 61 . COVID-19: immunopathology and its implications for therapy. Cao X Nat Rev 2020; : 269-270 [PMID: 32273594 DOI: 10.1038/s41577-020-0308-3] 20 Immunol 62 , Stauber RE, Coenraad MJ, Moreau R, Jalan R, Pavesi M, Amorós À, Titos E, Clària J Alcaraz-Quiles J, Oettl K, Morales-Ruiz M, Angeli P, Domenicali M, Alessandria C, Gerbes A, Wendon J, Nevens F, Trebicka J, Laleman W, Saliba F, Welzel TM, Albillos A, Gustot T, Benten D, Durand F, Ginès P, Bernardi M, Arroyo V; CANONIC Study
y aéreos, aun los que más bien por el espíritu que por el cuerpo se perciben, como el silbo delgado del aire fresco, cargado de aromas campesinos, como el canto de las aves, como el majestuoso y reposado silencio de las horas nocturnas, en estos jardines y huertas, me distraigan de la contemplación de la superior hermosura, y entibien ni por un momento mi amor hacia quien ha creado esta armoniosa fábrica del mundo.

No se me oculta que todas estas cosas materiales son como las letras de un libro, son como los signos y caracteres donde el alma, atenta a su lectura, puede penetrar un hondo sentido y leer y descubrir la hermosura de Dios, que, si bien imperfectamente, está en ellas como trasunto o más bien como cifra, porque no la pintan, sino que la representan. En esta distinción me fundo a veces para dar fuerza a mis escrúpulos y mortificarme. Porque yo me digo: si amo la hermosura de las cosas terrenales tales como ellas son, y si la amo con exceso, es idolatría; debo amarla como signo, como representación de una hermosura oculta y divina, que vale mil veces más, que es incomparablemente superior en todo.

Hace pocos días cumplí veintidós años. Tal ha sido hasta ahora mi fervor religioso, que no he sentido más amor que el inmaculado amor de Dios mismo y de su santa religión, que quisiera difundir y ver triunfante en todas las regiones de la tierra. Confieso que algún sentimiento profano se ha mezclado con esta pureza de afecto. Vd. lo sabe, se lo he dicho mil veces; y Vd., mirándome con su acostumbrada indulgencia, me ha contestado que el hombre no es un ángel y que sólo pretender tanta perfección es orgullo; que debo moderar esos sentimientos y no empeñarme en ahogarlos del todo. El amor a la ciencia, el amor a la propia gloria, adquirida por la ciencia misma, hasta el formar uno de sí propio no desventajoso concepto; todo ello, sentido con moderación, velado y mitigado por la humildad cristiana y encaminado a buen fin, tiene sin duda algo de egoísta; pero puede servir de estímulo y apoyo a las más firmes y nobles resoluciones. No es, pues, el escrúpulo que me asalta hoy el de mi orgullo, el de tener sobrada confianza en mí mismo, el de ansiar gloria mundana, o el de ser sobrado curioso de ciencia; no es nada de esto; nada que tenga relación con el egoísmo, sino en cierto modo lo contrario. Siento una dejadez, un quebranto, un abandono de la voluntad, una facilidad tan grande para las lágrimas; lloro tan fácilmente de ternura al ver una florecilla bonita o al contemplar el rayo misterioso, tenue y ligerísimo de una remota estrella, que casi tengo miedo.

Dígame Vd. qué piensa de estas cosas; si hay algo de enfermizo en esta disposición de mi ánimo.

\_8 de Abril\_.
center Study. 2020 epub ahead of print [PMID: 32950749 DOI: Clin Gastroenterol Hepatol 10.1016/j.cgh.2020.09.027] 22 , Kang MK, Song JE, Kim HJ, Kweon YO, Tak WY, Jang SY, Park JG, Lee C, Lee YR Hwang JS, Jang BK, Suh JI, Chung WJ, Kim BS, Park SY. Clinical outcomes of coronavirus disease 2019 in patients with pre-existing liver diseases: A multicenter study in South Korea. 2020; : 562-576 [PMID: 33053932 DOI: 26 Clin Mol Hepatol 10.3350/cmh.2020.0126] 23 , Garcia-Tsao G, Biggins SW, Kamath PS, Wong F, McGeorge S, Shaw J, Bajaj JS Pearson M, Chew M, Fagan A, de la Rosa Rodriguez R, Worthington J, Olofson A, Weir V, Trisolini C, Dwyer S, Reddy KR. Comparison of mortality risk in patients with cirrhosis and COVID-19 compared with patients with cirrhosis alone and COVID-19 alone: multicentre matched cohort. 2021; : 531-536 [PMID: 32660964 DOI: 70 Gut 10.1136/gutjnl-2020-322118] 24 Babik JM. COVID-19 in Immunocompromised Hosts: What We Know So Fung M, Far. 2021; : 340-350 [PMID: 33501974 DOI: 10.1093/cid/ciaa863] 72 Clin Infect Dis 25 , Utkan G, Ürün Y. A systematic review and meta-analysis: the effect of Yekedüz E active cancer treatment on severity of COVID-19. 2020; : 92-104 [PMID: 141 Eur J Cancer 33130550 DOI: 10.1016/j.ejca.2020.09.028] 26 , Geiger G, Montgomery MW, Karmen-Tuohy S, Golzy M, Antar AAR, Dandachi D Llibre JM, Camazine M, Díaz-De Santiago A, Carlucci PM, Zacharioudakis IM, Rahimian J, Wanjalla CN, Slim J, Arinze F, Kratz AMP, Jones JL, Patel SM, Kitchell E, Francis A, Ray M, Koren DE, Baddley JW, Hill B, Sax PE, Chow J; HIV-COVID-19 consortium. Characteristics, Comorbidities, and Outcomes in a Multicenter Registry of Patients with HIV and Coronavirus Disease-19. 2020 epub ahead of print Clin Infect Dis [PMID: 32905581 DOI: 10.1093/cid/ciaa1339] 27 , Rentsch CT, MacKenna B, Schultze A, Mehrkar A, Bates CJ, Eggo RM, Bhaskaran K Morton CE, Bacon SCJ, Inglesby P, Douglas IJ, Walker AJ, McDonald HI, Cockburn J, Williamson EJ, Evans D, Forbes HJ, Curtis HJ, Hulme WJ, Parry J, Hester F, Harper S, Evans SJW, Smeeth L, Goldacre B. HIV infection and COVID-19 death: a population-
versículo 3 y el versículo 7 donde la gente dice: "Todo lo que el Señor ha dicho, haremos". Note que el juramento lo toma el pueblo. El juramento no lo toma el Señor mismo. El pueblo es el que hace el juramento. Eso trae a colación la diferencia que se ha observado y sobre la que se ha escrito a menudo entre lo que se llama un pacto de promesa y un pacto de ley. Puede que haya mencionado esto antes. En un pacto de promesa, como el pacto abrahámico o el pacto davídico, Dios hace la promesa y Dios hace el juramento. Si regresa a la ratificación del pacto abrahámico, tiene una descripción de eso en Génesis 15. En ese capítulo, tiene el horno de fuego humeante que se mueve entre las mitades muertas de los animales en los que el Señor está tomando, lo que meredith kline ha llamado, un auto-maladictorio juramento: 'Así sea conmigo si no cumplo la promesa que he hecho contigo'. En un pacto de ley, es el pueblo quien hizo el juramento, y en este caso, el pacto del Sinaí es un pacto de ley, y son los israelitas quienes juran hacer todo lo que el Señor les ha requerido. 2. La aspersión de la sangre La otra cosa sobre la que quiero llamar su atención aquí es la aspersión de la sangre. Hay ceremonias religiosas, sacrificios y aspersión de sangre. Mire sus citas, página 27, sobre la aspersión de la sangre. Esto es de JA Moyter. Él dijo: 'La sangre se mueve primero hacia Dios en propiciación, pero entonces, en ella segundo lugar, hacia el hombre 'Y él tomó el libro de el pacto, y leer en la audiencia lo de el gente. Y ellos dicho, "Todo eso el CABALLERO tiene hablado haremos hacer, y ser obediente.' Y Moisés tomó el sangre, y rociado en el gente.' En que gente hizo él espolvorear ¿él? En qué preciso momento hizo eso aspersión de sangre ¿ocurrir? En el momento cuando ellos comprometido ellos mismos a a vida de obediencia. Primero llega el compromiso a obediencia de acuerdo a a el Caballero Dios, 'Todo eso el CABALLERO tiene dicho nosotros voluntad hacer, y nosotros voluntad ser obediente,' entonces el aspersión de el sangre hacia el hombre Y qué hace eso ¿significar? Él medio eso justo como el sangre de el pacto en el uno mano establece el relación de paz con Dios por propiciación, entonces en el otro mano el sangre de el pacto mantiene el relación de paz con Dios para a gente OMS son comprometido a caminar en obediencia.
4. poglavje: Zgodovina moralne teologije 95

4. poglavje: Zgodovina moralne teologije 95 95

vedenja in nekaj primerov stiske vesti. Ambrož korigira Cicerona v nekaterih vidikih, tako da da prednost verskim dolžnostim, ki jih je Cicero postavil v okvir socialnih dolžnosti; nadomesti podobo Boga sodnika, kot motiv za delati dobro in tistega, ki naj bi varoval in pospeševal dobroto ljudi ne za zemeljski blagor ampak za nebeški. Ambrož pa ni prepričan, da bi morala lahko postala znanost, zanj je to bolj način življenja, kakor pa nekaj, kar naj bi se 12 racionalno utemeljevalo. To patristično obdobje nadaljuje predhodno tradicijo v tem smislu, da je etična zahteva predstavljena kot posledica zakramentalnega življenja. Najbolj odločilno povezavo med krščanstvom in grško platonsko mislijo pa je seveda ustvaril Avguštin (354 - 430), ki je imel največji in najdaljši vpliv na kasnejšo zgodovino. Središče Avguštinove teološke misli je Kristus križani in vstali, to pomeni v velikonočni Kristjan, ki je podoba Boga in Kristusa ima dolžnost, da Kristusu sledi, ker je on skrivnosti. edini model za krščansko življenje. Bog je v vsakega človeka vtisnil ljubezen do bližnjega. Vendar pa te kreposti ne more uresničevati brez zakona milosti in ljubezni živete v upanju in 13 veri. Etično vprašanje moralnega dejanja je umestil v problem odnosa med mišljenim in življenjem, med Dobrim in zgodovino, tako osebno kot univerzalno. Njegova neoplatonska miselnost ga vodi do tega, da etično vprašanje oblikuje kot vprašanje vrednotenja, ki je nad vsemi vsakdanjimi dejanji. Kot napor, kako naj postane to, kar se živi ustrezno mišljeno, delovanje ustrezno idealnemu zakonu. Znotraj tega je Avguštin izoblikoval nekatere pojme, ki večni zakon moralna vest so ohranili svoj pomen vse do danes. To sta in . Te dve besedi ni sam ustvaril, ampak iz njegovega načina razumevanja sta izš li s popolnoma novo vsebino. Večni zakon je mišljen kot božja misel in dobro kot takšno, ki se mu morajo vse stvari, posebej še človek približati in podvreči. Vest je postala Avguštinov osrednji pojem in kasneje tudi ključni za krščansko moralo. Razume se kot prostor Dobrega v človeku in kot spust k Njemu, kar sovpada s procesom stalne ponotranjenosti in poslušnosti vesti. Za Avguštinom je prevladala monastična etična misel. Collationes od Cassiana so postale skorajda obvezna knjiga za krščansko vest.
Latin

Mr. Lovett

- - cognoscit - present active indicative of 'cognosco = to recognize' , subject is (Turnus)
- - se = himself (accusative singular)
- - neque…nec… = neither…nor…
- - currentem - present active participle of 'curro = to run', describes 'se'
- - euntem - present active participle of 'eo = to go, move', describes 'se'
- - tollentem - present active participle of 'tollo = to lift', describes 'se'
- - manus, manūs, F = hand
- - saxum, saxi, N = stone
- - immanis, immanis, immane = huge
- - moventem - present active participle of 'moveo = to move', describes 'se'
- - genu, genus, N = knee
- - labant - present active indicative of 'labo = to give out, fail'
- - gelidus…sanguis - nominative singular
- - gelidus, gelida, gelidum = cold, chilly
- - sanguis, sanguinis, M=blood
- - concrevit - perfect active indicative of 'concresco = to thicken, coagulate'
- - frigore - ablative singular of 'frigor, frigoris, M=cold, chill', translate with (with/in)
- - tum = then, at that moment
- - lapis ipse - nominative singular
- - lapis, lapidis, M=stone
- - volutus - perfect passive participle of 'volvo = to roll'
- - per (+ACC) = through
- - vacuum…inane - accusative singular
- - inane, inanis, N = empty space
- - vacuus, vacua, vacuum = empty, vacant, devoid of
- - nec…neque… = neither…nor…
- - spatium…totum - accusative singular
- - spatium, spatii, N = space, length, distance
- - totus, tota, totum = whole
- - evasit - perfect active indicative of 'evado = to travel'
- - pertulit - perfect active indicative of 'perfero = to deliver'
- - ictus, ictūs, M=blow, impact
- - ac = and
- - velut = just as
- - somnus, somni, M=sleep, dream
- - ubi = when
- - languida…quies - nominative singular
- - languidus, languida, languidum = faint, sluggish
- - quies, quietis, F = rest, sleep
- - pressit - perfect active indicative of 'premo = to overwhelm, overcome'
- - oculus, oculi, M=eye
- - nocte = at night
- - nequiquam = in vain (modifying 'extendere')
- - videmur = we seem
- - velle - present infinitive of 'volo = to want, wish' following 'videmur'
- - extendere - present active infinitive of 'extendo = to stretch out'
- - avidōs…cursūs - accusative plural
- - avidus, avida, avidum = eager
vin! Nur diru, ke vi kredas je lia morto pro vi, kaj vi estos savitaj'. Sed la vorto 'Kristo' klare resumas vicon da tezoj pri li kaj pri lia estonta Regno. La profetaĵo pri la Regno, dirita al Abraham, ludis ĉefan rolon en la frua predikado de la Evangelio. Paûlo en Korinto 'parolis sentime en la daûro de tri monatoj, diskutante kaj rezonante rilate la regnon de Dio' (Ag 19:8); ankaû en Efeso li 'iradis predikante la regnon' (Ag 20:25), kaj lia cignokanto en Romo estis la sama: 'Li faris al ili klarigon, atestante la regnon de Dio kaj penante konvinki ilin pri Jesuo, el la leĝo de Moseo kaj el la profetoj, de mateno ĝis vespero' (Ag 28:23,31). Tiu fakto, ke Paûlo povis tiom multe paroli, atestas, ke ĉefaj tezoj de la Evangelio pri la regno de Dio kaj pri Jesuo ne estis nur la frazo 'Fidu je Jesuo'. La revelacio de Dio al Abraham estis multe pli detala, ol tiu ĉi frazo, kaj tio, kion Li promesis al li, fakte estas la bazo de vera kristana Evangelio. Ni jam montris, ke baptiĝo al Jesuo igas nin parto de la semo kaj heredantoj de la promesoj (Gal 3:27, 29). Sed nur baptiĝo ne sufiĉas por ke ni ricevu la promesitan al ni savon. Ni devas resti en la semo, en Kristo, se ni volas ricevi la promeson, faritan al la semo. Baptiĝo estas nur komenco; ni nur startis kune kun grupo da kurantoj kaj ni devas trakuri la tutan distancon ĝis la fino. Ne forgesu, ke esti en la semo de Abraham ne signifas, ke ni nepre estas akcepteblaj al Dio. La Izraelidoj iusence estas la semo de Abraham, sed tio ne signifas, ke ili estos savitaj sen baptiĝo kaj sen ĉiutaga vivado konforme al la instruado de Jesuo kaj al la ekzemplo de Abraham (Rom 9:7,8; 4:13,14). Jesuo tiel diris al ili: 'Mi scias, ke vi estas idaro de Abraham; sed vi celas mortigi min... Se vi estus Abrahamidoj, vi farus la farojn de Abraham' (Joh 8:37, 39), t. e. kredus al Dio kaj al tiu, kiun Dio sendis - al la promesita semo (Joh 6:29). 'La semo' devas havi karakterizojn de sia antaûlo. Se ni volas esti veraj idoj de Abraham, ni devas esti ne nur baptitaj, sed ankaû havi tre fortan fidon je Diaj promesoj, kiujn havis Abraham. Ĝuste pro tio li nomiĝas 'la patro de ĉiuj kredantoj... kiuj sekvas la paŝojn de tiu fido' (Rom 4:11, 12). 'Sciu do, ke tiuj, kiuj rilatas al fido, estas filoj de Abraham' (Gal 3:7). Vera fido devas elmontri sin en faroj, ĉar 'fido, ne havante farojn, estas en si mem malviva' (Jak 2:17). Kaj la unua konfirmo, ke ni efektive kredas al tiuj promesoj, kiujn ni studas nun, estos nia baptiĝo. Tiam tiuj ĉi promesoj rilatos persone al ni (Gal 3:27- 29). Ĉu efektive vi fidas je Diaj promesoj? Tiun ĉi demandon ni devas ĉiame metadi al ni mem dum la tuta nia vivo.

###### La Malnova Kaj Nova Interligoj

Nun iĝas tute klare, ke la promesoj al Abraham estas la bazo de la Evangelio de Kristo. La alia aro da gravaj promesoj estas tiuj, kiujn Dio donis al la judoj kuntekste al la leĝo de Moseo. En ili estas dirite, ke se la judoj obeos
###### ĈAPITRO 6

### DIO KAJ MALBONO

- 6.1 DIO KAJ MALBONO

Multaj kristanoj kaj ankaû homoj de aliaj religioj kredas, ke ekzistas iu esta ĵ o, nomata diablo aû satano, kiu estas organizanto de ĉ iuj problemoj en la mondo kaj en niaj vivoj, kaj kiu estas respondeca pri la pekoj, kiujn ni faras. La Biblio instruas, ke Dio estas ĉ iopova. El ĉ apitro 1.4 ni scias, ke la an ĝ eloj peki ne povas. Se ni sincere kredas al tio, ni komprenas, ke estas neebla ekzistado de iuj ajn supernaturaj esta ĵ o j en la universo, kiuj opozicias al la ĉiopova Dio. Se ni kredas, ke tiaj estaĵoj fakte ekzistas, ni metas en dubon la superecon de la ĉiopova Dio. Ĉi tiu temo estas tre grava, kaj ĝustan komprenon pri la diablo kaj satano necesas konsideri, kiel eksterordinare gravan doktrinon. Heb 2:14 diras, ke Jesuo neniigis la diablon per sia morto; se ni ne havas ĝustan komprenon pri la diablo, ni ne povas kompreni la agojn kaj la naturon de Kristo. En la mondo, precipe en la kristana mondo, estas disvastigita opinio, ke ĉio bona en vivo venas de Dio, kaj ĉio malbona - de la diablo aû satano. Tiu ĉi ideo ne estas nova; kaj ĝi karakterizas ne nur apostatan kristanismon. Ekzemple, babelanoj kredis, ke estas du dioj: dio de bono kaj lumo kaj dio de malbono kaj mallumo; tiuj du dioj ĉiame militas unu kontraû la alia. Ciro, la reĝo de Persujo, opiniis same. Tial Dio diris al li: 'Mi estas la Eternulo, kaj ne ekzistas alia; ne ekzistas Dio krom Mi... kiu faras lumon kaj kreas mallumon, faras pacon kaj estigas malbonon; Mi, la Eternulo, faras ĉion ĉi tion' (Jes 45:5 - 7, 22). Dio kreas pacon kaj Li kreas malbonon aû malfeliĉon. Dio estas la aûtoro, la kreinto de 'malbono' ĉi - sence. Kaj en tiu ĉi senco estas diferenco inter 'malbono' kaj peko, kiun faras homo - peko eniris en la mondon de homo, sed ne de Dio (Rom 5:12). Dio diris al Ciro kaj la popolo de Babel, ke 'ne ekzistas Dio krom Mi'. La hebrea vorto 'el', tradukita kiel 'Dio', fakte estas 'forto' aû 'fonto de povo'. Dio diras ĉi tie, ke ne ekzistas alia fonto de povo krom Li. Ĝuste pro tio vera kredanto je Dio ne povas akcepti la ideon pri supernatura diablo aû demonoj.

###### Dio: La kreinto de malfeliĉoj