ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
'mezuro' signifas iun limigitan parton aû gradon. Nur Jesuo posedis la Sanktan Spiriton senlimigite, t. e. uzis ĝin tutlibere laû sia bontrovo (Joh 3:34). Nun ni konsideros tiujn spiritaj donacojn, kiuj estis pli ofte uzataj en la unua jarcento.

LA SPIRITAJ DONACOJ EN LA UNUA JARCENTO

###### Profeteco

La greka vorto 'profeto' signifas iun, inspiritan por diri la vortojn de Dio, kio foje inkluzivis antaûdiradon de estontajn eventojn (2 Pet 1:19-21). Ekzemple, 'Kaj en tiuj tagoj profetoj el Ierusalemo vojaĝis al Antioĥio. Kaj stariĝis unu el ili, nomata Agabo, kaj deklaris per la Spirito, ke estos granda malsato tra la tuta mondo: kaj tio okazis en la tagoj de Klaûdio. Kaj la disĉiploj decidis, ke ĉiu laû sia bonstato sendu helpon al la fratoj, kiuj loĝis en Judujo' (Ag 11:27- 29). Similaj specifaj profetaĵoj, kiuj tute efektiviĝos post malmultaj jaroj, tute mankas ĉe tiuj, kiuj pretendas posedi la donacon profeti. Sed en tiu tempo la fruaj kredantoj tiel firme kredis, ke ili efektive posedas la donacon por profeti, ke ili oferadis sian liberan tempon kaj monon por helpi al homoj, kiujn trafos la antaûdirita malsato. Ĉu multe da similaj ekzemploj oni povas renkonti en nunaj, tiel nomataj, 'spiritaj' eklezioj?

###### Resanigo

Estis taûge, ke la apostoloj predikintaj bonajn novaĵojn (Evangelion) pri la alveno de Dia Regno surteron, devis konfirmi siajn vortojn per mirindaĵoj, kiuj donus eblecon imagi tiun tempon, kiam 'malkovriĝos la okuloj de la blinduloj, kaj la oreloj de la surduloj malfermiĝos... la lamulo eksaltos kiel cervo, kaj la lango de la mutulo ekkantos' (Jes 35:5,6). Post kiam la Regno de Dio stariĝos surtere, tiaj promesoj estos okazigataj ĉie kaj plenmezure. Kaj neniu dubos, ĉu venis jam la Regno de Dio aû ne. Nome pro tio la profetaĵon pri la Regno akompanadis mirindaj agoj, pro kiuj neniu povis dubi, ĉar ilin la fruaj kredantoj okazigis publike. La klasika ekzemplo estas la resanigo pere de Petro de la lama almozulo. Pro tio, ke tiu almozulo estis ĉiumatene portita kaj sidigita apud la pordego de la templo (Ag 3:2), li estis konata persono en la urbo. Resanigita per la Sankta Spirito pere de Petro, 'li suprensalte stariĝis, kaj piediris; kaj li eniris kun ili en la templon, piedirante kaj saltante, kaj laûdante Dion. Kaj la tuta popolo vidis lin piedirantan kaj laûdantan Dion; kaj ili rekonis lin, ke li estas tiu, kiu sidis por almozo apud la Bela Pordego de la templo, kaj ili pleniĝis de mirego kaj konfuziĝo pri tio, kio okazis al li. Kaj dum li tenis Petron kaj Johanon, la tuta
#### Figure Legends

Figure 1 Putative mechanisms of coronavirus disease-2019-related liver injury in the Compared with a normal liver, a cirrhotic liver is normal liver and the cirrhotic liver. more vulnerable to direct injury by the virus because of the widespread ACE2 expression; increased cytokine levels and immune response; similar extent of drug- induced liver injury; more prominent pre-existing liver disease activation; and more severe hypoxic hepatitis. The arrow represents the magnitude of each effect on the liver. The image of SARS-CoV-2 was adapted from an image created by Desiree Ho for the Innovative Genomics Institute. Available from: https://innovativegenomics.org/free- covid-19-illustrations/.
43

- • diagnóstico de CHCdentro de un programa de cribado se asoció a una mayor • diagnóstico de CHCdentro de un programa de cribado se asoció a una mayor supervivencia tras el diagnóstico en los pacientes VIH en comparación con los casos no diagnosticados por cribado, pero fue significativamente menor que la de los pacientes no VIH diagnosticados por cribado.
- • estos resultados sugieren que el rendimiento del cribado • estos resultados sugieren que el rendimiento del cribado ecográfico en el paciente VIH es pobre e inferior al de los pacientes sin infección VIH, si bien sigue resultando beneficioso frente a la no realización de cribado.

La recomendación del panel de expertos de esta guía es la realización de una ecografía de forma semestral en los pacientes VIH con: a) Cirrosis independientemente de la etiología, b) Infección por el VHB y riesgo anual superior al 0,2%,

c) Fibrosis avanzada por VHC y factores adicionales de riesgo como consumo acumulado elevado de alcohol y/o datos sugestivos de EHGNA.

Dado que el CHC en el paciente con infección por VIH posiblemente tiene un comportamiento más agresivo y el rendimiento sub-óptimo del cribado semestral en el paciente VIH, habría que considerar en el futuro evaluar si los pacientes VIH podrían beneficiarse de acortar el intervalo de tiempo entre las ecografías de cribado. Mientras tanto, podría valorarse en casos muy seleccionados de alto riesgo realizar un cribado ecográfico trimestral o un cribado semestral alternando ecografía con RMN, si bien el coste-efectividad de estas estrategias es desconocido.

- 4.4. Diagnóstico

El diagnóstico de CHC se basa en la radiología y la biopsia hepática. La determinación de la AFP carece de la especificidad suficiente como prueba diagnóstica dado que sus niveles pueden elevarse también en el colangiocarcinoma intrahepático y en algunos casos de metástasis hepáticas de cáncer colorrectal. Por ello, el hallazgo de una masa
- državnog tužioca ; i (iv) da nal oži TSK -u da ponovi postupak izb ora glavnog državnog tužioca u skladu sa ovom presudom .

### Relevantne ustavne i zakonske odredbe

### Ustav Republike Kosovo

### Član 24. [Jednakost pred zakonom]

- '1. Pred zakonom su svi jednaki. Svako ima pravo na jednaku zakonsku zaštitu, bez diskriminacije.
- 2. Niko se ne sme diskriminisati na osnovu rase, boje, pola, jezika, veroispovesti, političkog ili nekog drugog uverenja, nacionalnog ili društvenog porekla, veze sa nekom zajednicom, imovine, ekonomskog ili socijalnog stanja, seksualnog opredeljenja, rođenja, ograničene sposobnosti ili nekog drugog ličnog statusa.
- 3. Načelo jednakosti pred zakonom ne sprečava sprovođenje i usvajanje privremenih mera, neophodnih za zaštitu i napredak prava pojedinaca i grupa koje nisu jednake. Takve mere se mogu sprovoditi samo do ostvarenja cilja radi kojeg su uspostavljene'.

### Član 31. [Pravo na pravično i nepristrasno suđenje]

##### '1. Svakom se garantuje jednaka zaštita prava pred sudom, ostalim državnim organima i nosiocima javnih.

- 2. Svako ima pravo na javno, nepristrasno i pravično razmatranje odluka o pravima i obavezama ili za bilo koje krivično gonjenje koje je pokrenuto protiv njega/nje, u razumnom roku, od strane nezavisnog i nepristrasnog, zakonom ustanovljenog, suda'.

### Član 32. [Pravo na pravno sredstvo]

Svako lice ima pravo da koristi pravna sredstva na sudske i administrativne odluke, koje uskraćuju njena/njegova prava ili inter ese, na zakonom propisan način.

### Član 45. [Pravo na izbor i učešće]

'1. Svaki državljanin Republike Kosovo koji je napunio osamnaest godina, čak i na dan izbora, ima pravo da bira i bude biran, osim ako je to pravo ograničeno odlukom suda.

- 2. Glasanje je lično, jednako, slobodno i tajno.
- 3. Državne institucije podržavaju mogućnosti za učešće svih lica u javne aktivnosti i pravo svakog da na demokratski način utiče na odluke javnih organa'.

### Član 54. [Sudska zaštita prava]

'Svako ima pravo na sudsku zaštitu u slučaju kršenja ili uskraćivanja nekog prava koje je garantovano ovim Ustavom, kao i pravo na efikasne pravne mere ukoliko se utvrdi da je pravo prekršeno'.

11
including the polyol pathway, resulting in the generation of AGEs, or the hexosamine [104] biosynthetic pathway (HBP) resulting in the generation of O-GlcNAc . The ROS and AGE (following interaction with receptors for AGE or RAGE) trigger activation of NF-kB, thereby inducing inflammation mediated by TNF- α, IL -6, IL-8, and [103,105] MCP-1 and myocardial fibrosis mediated by TGF- β and MMP . The AGE-RAGE interactions result in crosslink between collagen and elastin as part of ECM remodelling, which in turn leads to increased myocardial stiffness and impaired [104] relaxation . Moreover, ROS triggers ER stress in cardiomyocytes resulting in their apoptosis, and impaired myocardial calcium handling leading to cardiac [104] dysfunction . The chronic activation of HBP with the generation of O-GlcNAc also [106] results in impaired myocardial calcium handling . Following apoptosis, the viable cardiomyocytes undergo compensatory hypertrophy, which is associated with a shift in myosin heavy chain (MHC) from α - MHC to β -MHC and upregulation of atrial [107] natriuretic peptide and brain natriuretic peptide (BNP) . In patients with insulin resistance, increased fatty acid uptake is associated with increased oxidative and non-oxidative fatty acid metabolism, with the latter resulting in [108] the generation of toxic intermediates including ceramide and DAG . Once the mitochondrial oxidative capacity is exceeded, this results in mitochondrial dysfunction, generation of ROS, oxidative stress, ER stress, generation of inflammatory cytokines, [104] and lipotoxicity mediated apoptosis (lipoapoptosis) . Hyperglycaemia is associated with inappropriate activation of the renin-angiotensin-aldosterone system (RAAS) with a rise in angiotensin II and aldosterone and increased expression of mineralocorticoid receptors, increasing the oxidative stress, cardiac fibroblast proliferation, and [109] cardiomyocyte hypertrophy . Coronary endothelial dysfunction, in the form of impaired NO and endothelium-derived hyperpolarising factor mediated vasodilation, leads to microvascular dysfunction, myocardial ischaemia and contractile dysfunction. Exosomes are extracellular vesicles that are released by cardiovascular system-related cells, including cardiomyocytes, endothelial cells, fibroblasts, smooth muscle cells, [110] platelets, leukocytes, monocytes, and macrophages . These exosomes are mediators

23 / 58
- iii. The contractor further agrees and under takes that he will not undertake any business activity related to the sale and purchase of drugs, medicines, medical and surgical disposable and open any business activity related to Music, Video and CDs business etc.
- iv. The bidder will submit rates of items which will be sold in FAST FOOD SHOP. The rates will be finalized with IKD Administration at regular interval on monthly basis.
- v. Pure, Original and Branded items will be sold in the SHOP. In case of violation fine of Rs: 3,000/- will be imposed on first instance and the contract will be cancelled on second instance.
- vi. Performance security in shape of CDR must be attached with bidding documents.
- vii. The contractor will ensure hygiene standard & the rates of the food will be justified, proper advance approved for the rates must be taken from administrative Coordinator or any administrator head upon the approval from the competent authority.
- viii. IKD Administration will not encourage credit facility from contractors to its customers if it happens it will be the sole responsibility of the contractor only.
- ix. 10%rebate to the IKD, employees should be provided by showing employee card.
- x. 45 days will the probation period. After successful completion of probation period, the contract will be extended till 30/06/2022.

Note: The extension will only be Director or Board of Governor MIT/HMC approves to do so. The contractor contract will be null & vide on 30 June 2022, automatically, if the th competent authority want then it can be extend on 10% to 20% or more increase only.

## DIRECTOR IKD M/S

#### PESHAWAR Contractor

Mr NIC No

## Witness No. 1 Guarantor No. 1

Signature\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Mr CNIC # Witness No. 2 Guarantor No. 2 Signature\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ Mr CNIC #
Latin

Mr. Lovett

- - cursus, cursūs, M=path, course
- - medius, media, medium = middle of
- - conatus, conatūs, M=attempt, effort
- - agri = weak (describes implied subject (we))
- - succidimus - present active indicative of 'succido = to fall down'
- - lingua, linguae, F = tongue, language
- - valet - present active indicative of 'valeo = to be strong, be capable'
- - notae vires = usual strength (nominative plural)
- - sufficiunt - present active indicative of 'sufficio = to be sufficient, suffice'
- - corpore - ablative singular of 'corpus, corporis, N = body', translate with (in)
- - vox, vocis, F = voice
- - verbum, verbi, N = word
- - sequuntur - present indicative of 'sequor = to follow, come along'
- - sic = thus, in this way
- - Turnō - dative singular
- - quācumque…virtute = with whatever virtue / no matter with how much virtue
- - via, viae, F = path
- - petivit - perfect active indicative of 'peto = to seek', subject is (Turnus)
- - successus, successūs, M=success
- - dirus, dira, dirum = cruel, awful, harsh
- - negat - present active indicative of 'nego = to deny, refuse'
- - tum = then
- - sensūs…variī - nominative plural
- - sensus, sensūs, M=feeling, emotion
- - varius, varia, varium = various, changing
- - pectore - ablative singular of 'pectus, pectoris, N = chest', translate with (in)
- - vertuntur - present passive indicative of 'verto = to cycle, turn about'
- - Rutulōs = the Rutulians (Turnus' people ) (accusative singular)
- - aspectat - present active indicative of 'aspecto = to look at, turn toward'
- - urbs, urbis, F = city
- - cunctator - present indicative of 'cunctor = to hesitate'
- - metū - ablative singular of 'metus, metūs, M=fear', translate with 'in'
- - telum, teli, N = spear
- - telum instare tremescit = he trembles at (the fact that) a spear is threatening (him)
- - nec = and…not
- - videt - present active indicative of 'video = to see', introduces two indirect questions
- - quo…eripiat - first indirect question
- - quo = where
- - se = himself (accusative singular)
- - eripiat - present active subjunctive of 'eripio = to rescue, save'
- - quā vī = with what strength
- - tendat - present active subjunctive of 'tendo = to exert oneself, press on'
- - in (+ACC) = against
- - hostis, hostis, M=enemy
- - currus, currūs, M=chariot
- - usquam = anywhere
- - auriga, aurigae, M=chariot-driver
la penso, ke devas esti iu diferenco inter la sortoj de la justuloj kaj la malpiuloj. Por tion ebligi, oni konkludis, ke devas esti loko, kien povas iri 'bonaj senmortaj animoj', nomita 'ĉielo', kaj alia loko, nomita 'infero', kien iros 'malbonaj senmortaj animoj'. Tamen pli frue ni jam montris, ke laû la Biblio senmortaj animoj ne ekzistas. Estas ankaû aliaj disvastigitaj falsaj ideoj, kiujn ni ankaû konsideros:

- 1. Ke rekompenco pro nia vivo estos donita je morto, nome, ke nia senmorta animo post nia morto estos direktita en difinitan lokon.
- 2. Ke la malkunigo de piuloj kaj malpiuloj okazas je morto.
- 3. Ke la rekompenco por piuloj estos enlokigo en la ĉielo.
- 4. Ke se ĉiu havas senmortan animon, do ĉiu devas veni aû en la ĉielon, aû en inferon.
- 5. Ke la 'animoj' de malpiuloj iros al loko de puno, nomita infero.

La celo de nia analizo ne estas nur negativa; per detala konsidero, ni kredas, ke ni malkovros multajn elementojn de Biblia vero, kiuj necesas por vere kompreni la homan naturon.

- 4.5 LA RELEVIĜO

La Biblio emfazas, ke la rekompenco por la justuloj estos la releviĝo ĉe la reveno de Kristo (1 Tes 4:16). La releviĝo de la respondeculoj (mortintoj en Kristo, vidu Parton 4.8) estos la unua ago, kiun faros Kristo, kaj poste sekvos la juĝo. Se la 'animo' post la morto venus en la ĉielon, ne estus necese revivigi ĝin. Paûlo diris, ke se ne estus la reviviĝo de la mortintoj, ĉiuj niaj penoj por esti obeemaj al Dio estus senutilaj (1 Kor 15:32). Certe, li ne dirus tion, se li kredus, ke lia 'animo' iros al la ĉielo post lia morto. Sed li kredis, ke la rekompenco por homo post lia morto estos nur reviviĝo de lia korpo. Kristo kuraĝigis nin, dirinte, ke ni ricevos la rekompencon 'en la releviĝo de la justuloj' (Lk 14:14). Kaj ree ni devas rimarki, ke la Biblio instruas nin, ke ne ekzistas iu ajn formo de la vivo aparte de korpa formo, tio egale rilatas al Dio, Kristo, anĝeloj kaj homoj. Post kiam Kristo revenos, li 'denove elformos la korpon de nia humiliĝo, por ke ĝi konformiĝu al la korpo de lia gloro' (Fil 3:21). Pro tio, ke li nun havas laûlitere la korpan formon, movatan de la energio de la Spirito, ankaû ni havos similan formon. Dum la juĝo ni ricevos rekompencon laû niaj
membroj de aliaj eklezioj, disdonante flugfoliojn kaj broŝurojn, aperigante informon en gazetoj kaj ĵurnaloj - ĉiujn tiujn rimedojn oni povas uzi por porti al homoj la lumon. Ni devas ne opinii, ke laboron por prediki la veron faros iu alia; ĉiu el ni havas respondecon pri tio. Kompare kun aliaj eklezioj Kristadelfianoj okazigas ne multe da multnombraj kunvenoj. Sed ĉiu el ni persone penas disvastigi la Evangelion laû niaj kapabloj. Unu el la plej efektivaj vojoj de predikado estas klarigo pri nia kredo al niaj familianoj, amikoj kaj konatuloj. Necesas klare kaj simple klarigi al ili pri nia kredo, sed ne enuige denove kaj denove. Kaj estas grave ne tro fervori, ne devigi, ĉar Dio ne ŝatas, ke homoj sanĝu sian religion pro premo. Nia devo - klarigi pri la vero, ne atendante iajn sukcesojn. Kaj ni respondecas pri tiu ĉi klarigo (Jeĥ 3:17 - 21); se Kristo venos dum nia vivo, 'Du viroj estos sur kampo; unu estos prenita, kaj la alia lasita' (Lk 17:36). Estus strange, se ni nenion dirus al niaj familianoj, kolegoj, amikoj pri la dua veno de nia Sinjoro.

- 11.3.4 Eklezia Vivo

Ĝis nun en tiu ĉi ĉapitro ni parolis pri nia persona spirita respondeco pri disvastigo de la Evangelio al aliaj homoj, sed ni devas ankaû havi naturan deziron renkontiĝi kun tiuj, kiuj dividas nian esperon. Ni jam scias, ke post baptiĝo ni komencas vojon tra dezerto al la Regno. Tiu vojo estos pli facila, se ni havos bonajn samvojulon, pretajn helpi al ni venki tentojn de ĉirkaûanta nin mondo, kaj al kiuj ankaû ni povus helpi dum tiu ĉi vojo 'ne forlasante nian kunvenadon... sed konsilante unu la alian, kaj des pli forte, ju pli vi vidas la tagon alproksimiĝanta' (Heb 10:25; kmp. Mal 3:16). Kredantoj devas aspiri al interrilatoj, kunvenante por kuna legado de la Biblio, dispecigo de pano, diservo kaj predika agado. Ĉiu el ni estas 'elvokita' de la mondo al la granda espero pri la Regno. La vorto 'sankta' signifas ankaû 'elvokita, pura', kaj ĝi rilatas al ĉiu vera kredanto, ne nur al kelkaj famaj kreduloj de la pasinteco. La greka vorto, tradukita kiel 'eklezio', fakte signifas 'kunsido de elvokitaj', t. e. kunveno de kredantoj. Eklezio estas aro de kredantoj. Se en iu urbo aû vilaĝo estas kelkaj kredantoj, certe ili penas trovi lokon, taûgan por siaj kunvenoj. Tio povas esti loĝejo de unu el kredantoj aû luita ejo. Kristadelfianaj eklezioj okazigas siajn kunvenojn en klubejoj, haloj de hoteloj, memkonstruitaj domoj aû privataj loĝejoj. Loko ne havas signifon, ĉar nia celo estas kunveno de kredantoj, ilia spirita kresko per komuna studo de la Biblio kaj porti la lumon en la mondon, predikante la Evangelion. Tipa programo de kristadelfianaj kunvenoj estus jena:

11.00 - Diservo kun dispecigo de pano.

###### Diman ĉ o
Utilitaristična etika etika - kriterij pri tej etični odločitvi je največja korist. Slabe ekonomske razmere vodijo v politiko sterilizacije, kontracepcije in celo splava. Da bi prihranili sredstva, ki se namenjajo vzdrževanju ljudi z motnjami v razvoju, se posega po prenatalni diagnostiki in splavu. Ni mogoče spregledati, da so v ozadju spodbujanja različnih tehnik umetne oploditve, kontracepcije, abortivnih tabletk močni ekonomski interesi, ki preprečujejo bolj humane rešitve za osebne drame posameznikov. Sociologistična etika etika - kriterij je prevladujoče mnenje. Vrednost človekovega življenja je odvisna od vrednosti, ki ga mu nameni določena kultura oz. prevladujoča miselnost. Orodje takega pogleda je statistika, ki zaznava spremembe in skuša postaviti večinsko mnenje kot etični kriterij.

###### • Novost sodobnega pluralizma • Novost sodobnega pluralizma

Ne mislimo, da je pluralizem neka povsem nova stvar. Tudi v preteklosti poznamo obdobja močnega kulturnega pluralizma, v katerem so se soočali različni pogledi na življenje. Pomislimo samo na obdobje patristike, v katerem sta se soočali grška kultura in judovsko- krščanska miselnost. Ali pa na obdobje moderne, ko so po odkritju »novega sveta« nekateri oblikovali mite o »dobrem divjaku«, ker je prinašalo močan skepticizem nasproti univerzalnim vrednotam krščanske morale. Pa tudi ko Summo contra Gentiles beremo vidimo, da Tomaž Akvinski sooča različna mnenja med seboj na podlagi skupnega človeškega razuma. Tisto, kar je danes posebno, je težava, da bi odkrili nek univerzalni kriterij; je prepričanje, da ni mogoče priti skupaj. Razumska argumentacija izgublja svojo občeveljavno avtoriteto. Zgodovina pozna različne etične teorije, različne načine utemeljevanja, da bi podkrepile, kaj je dobro za človeka. Poznamo različne pristope: deontološki, teleološki, metafizični, transcendentalni … Vsak izmed njih zagovarja, da je njihova pot najbolj pravilna, vendar pa lahko ugotovimo, da se je po različnih poteh pravzaprav prišlo do podobnih zaključkov. Na nek način etični pluralizem predpostavlja neko enotno etiko. Po različnih poteh se išče, kaj je za človeka dobro. Trditev, da ni mogoče primerjati različnih etik med seboj, sovpada po MacIntyreju z zanikanjem bodisi etike same bodisi načela enakosti med ljudmi. Če morala izraža
### 4. Srednjeveška morala

V obdobju med sv. Gregorjem Velikim (590-604) in Sv. Anzelmom (1033- 1109) ni mogoče govoriti o pomembnejšem avtorju, razen meniških šol kot sta Chartres in Mille. V tem času se je razvila osebna spovedi, tako da v t.i. »tarifarij krivd (tariffario delle colpe)« in v »penitenziali« lahko vidimo prve osnutke kasnejše kazuistike. Moralna teologija se razume vedno bolj kot tisti del teologije, ki je v službi zakramenta sprave in pokore. Sv. Anzelm je tisti, ki obravnava moralno dobrost in njeno povezavo s svobodo. Dobrost vsake stvari je v tem, da se primerja - priliči božji ideji (da živi kot podoba mišljenega), po kateri je izoblikovana, narejena. Moralnost obstaja v »rectitudo«, v pravilnosti. Za ustvarjena inteligentna bitja je njihova popolnost v tem, da postanejo to, kar so, saj je to njihova »rectitudo«, njihova pravilnost. »Datum est intelligere quid debeat« (Cur Deus homo I,15). Moralnost torej sestavljata dva vidika: objektivna dobrost tega, kar je hoteno in dobrost motiva, zaradi katerega je hoteno. Tako Anzelm zaključi: »Iustitia igitur est rectitudo voluntatis propter se servata« (De veritate, c.12). Ta opredelitev moralne dobrote nujno vključuje tudi svobodo, ki jo Anzelm obravnava z dvojnega vidika: svoboda kot moč kot sposobnost pritrditve dobremu, svoboda kot radikalna moč, ki se lahko odloča med dvema možnostima. In ta moč je določena popolnost, ker je v nekem smislu samodoločljiva. Z Anzelmom moralno teološki razmislek postaja racionalen in ponotranjen, kar je posledica uvedbe pojma vesti in odločitve kot pravila za moralnost dejanja. Hkrati pa seveda gre za prizadevanje, da bi ne prišlo do etike čistega intencionalizma. Saj gre za iskanje ravnotežja v nesoglasju med Abelardom in Bernardom, ki sta problem umestila v odnos med zakonom in vestjo, med pravilnostjo namena in objektivno normo. Za Abelarda je bil temeljni princip določanja dobrega in zla v namenu. Soglasje vesti, ki deluje v svoji zgodovinskosti in telesnosti ni mogoče razumeti kot samo v sebi krepostno ali grešno. Pač pa postane dobro ali slabo glede na človeka in njegov namen, iz katerega se navdihuje. Blizu temu prvemu načinu mišljenja, ki je pripeljalo Abelarda do tega, da je odpeljal vest proč od objektivnih moralnih zakonov in postavil poudarek na grehu, ki ga umesti v intimni odnos do Boga, se pridruži tudi druga misel, da se mora subjekt navdihniti pri namenih, ki so objektivno dobri. Za Bernarda je brez dvoma ključnega pomena čistost namena. Kako bi tudi bilo drugače pri takšnem učitelju duha. Kljub temu pa vidi določeno tveganje, ki ga vsebujejo Abelardova