ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
4. poglavje: Zgodovina moralne teologije 97

4. poglavje: Zgodovina moralne teologije 97 97

stališča, ki bi v skrajnosti pripeljalo do tega, da bi si človek ustvaril sam svoj univerzalni in večni moralni zakon (De diligendo Deo, c.13). Gre za vprašanje, ki ga je Avguštin postavil v platonskem kontekstu kot vprašanje odnosa med Dobrim in zgodovino, med Idealnim in realnim, med Mišljenim in živetim glede na notranjost, torej na vest, ki je kraj, v katerem so ti odnosi postavljeni ali na ustrezen ali na napačen način. Ti problemi nastopijo v moralni teologiji srednjega veka s pomočjo Anzelmovega in Abelardovega razmišljanja kot vprašanje, kako se umestiti zavestno in svobodno kot človek v Božjo Zamisel, v idealni red, kar postane ključno vprašanje etične diskusije. Etično vprašanje je postavljeno kot vprašanje o človeškem subjektu, v kolikor je to subjekt, ki posreduje med Dobrim in zgodovino. To ima za posledico, da dobi etika iz različnih razlogov novi zamah v dvanajstem stoletju. Številne razlage spisov in antologije z moralno vsebino so manuali izšle in služile kot - priročniki v različnih sholastičnih centrih, kjer je etika dobila svoje priznano mesto. Med njimi so bili naslednji: Moralium dogma philosophorum verjetno od Guglielma di Conches (+1145), v katerih je preuredil De Officiis od Cicerona. Moralis Philosophia de honesto et utili, objavljena med deli Ildeberta iz Toursa, ki pa je dvomnega porekla. Okrog sredine XII. stoletja so že obstajali prevodi v latinščino prvih treh knjig Nikomahove Etike, ki so jih imenovali Ethica nova (I), Ethica vetus (II in III). V dvanajstem stoletju je tako etika dobila znotraj dotakratnega enotnega teološkega mišljenja svoje posebno 14 mesto. Prim.: De virtutibus et vitiis, od (+1203), ki je prvi uporabil pojem Alano di Lilla moralna teologija - theologia moralis. Klasično delo sholastične teologije XII. stoletja je brez dvoma Sententiarum libri quatuor od Petra Lombarda (+1160). Pri njem ima teološka znanost vključno z moralo vedno bolj svojo metodo. Moralna vprašanja obravnava predvsem na treh mestih: v drugi knjigi v teološkem kontekstu si postavlja vprašanja o človekovem padcu in v povezavi s tem vprašanje svobode in greha; v tretji knjigi na vprašanje ali je Kristus imel kreposti Lombardo sledi dolgi tradiciji o krepostih in darovih sv. Duha (tri teologalne in štiri kardinalne). V četrti knjigi, ki je posvečena zakramentom, obravnava vse moralne probleme, ki so z njimi povezani.
25

- 3. CARCINOMA DE PULMÓN
- 3.1. Introducción.

La introducción del TAR en los años noventa, produjo un importante aumento en la supervivencia de las personas que viven con VIH (PVVIH), considerándose desde entonces una enfermedad crónica. El carcinoma de pulmón (CP) es la principal causa de muerte por cáncer en esta población y la tercera neoplasia en frecuencia, solamente 1,2 superada por los TDS

- 3.2. Epidemiología y etiopatogenia.

Actualmente se ha demostrado que la infección por VIH es un factor de riesgo independiente para el desarrollo de CP, proponiéndose diferentes mecanismos por los 3 que estos pacientes podrían desarrollar la enfermedad . El propio VIH puede tener un cierto papel oncogénico, predisponiendo al desarrollo de neoplasias y aumentando la susceptibilidad a carcinógenos relacionados con el tabaco. En este sentido, recientemente se han publicado datos sobre la importancia del efecto de la inmunodeficiencia crónica, la activación inmunitaria y la relación CD4/CD8 (más que el recuento de células CD4), sobre el riesgo de desarrollar CP en individuos con VIH. Además, la asociación de inflamación y el daño pulmonar acelerado secundario a la presencia de infecciones respiratorias de repetición también pueden contribuir a un 4 aumento en dicho riesgo . Por último, existen controversias acerca del papel que algunas familias de fármacos antirretrovirales (FARV) puedan tener en la predisposición 1, 5-7 a desarrollar CP El tabaquismo es el principal agente etiológico para el desarrollo de CP. La prevalencia de fumadores entre los pacientes con VIH/SIDA es mayor que en la población general y, además, existe un comportamiento diferente en su hábito tabáquico con una edad de inicio menor, mayor intensidad del consumo y mayor nivel de adicción lo que hace que 4-5 el riesgo de padecer CP sea mayor . Aquellos pacientes con buena adherencia a la
da se odpove določenim lastnim željam in privilegijem v svoje dobro in v dobro bližnjih. Potrošniška družba nas zasipa z ustvarjanjem umetnih želja in potreb, v nas ustvarja željo po vedno več. Odvisnost od porabništva je nujni element delovanja sodobne industrijske družbe. Reklama kot bistveni del proizvodne verige, gradi ravno na porabniški sli človeka. Judovski filozof Hans Jonas komentira, da je »požrešnost kot družbeno 221 ekonomska krepost, še več, kot njena dolžnost« nekaj resnično zgodovinsko novega v današnjem svetu. Zaradi pretirane porabe je nadaljnji obstoj življenja pravzaprav postavljen pod vprašaj. Vedno več filozofov se zavzema za etiko prihodnosti, poudarjajo odgovornost za prihodnje rodove. Način našega življenja ne sme ogrožati možnosti za življenje prihodnjih rodov. Če želimo sprejeti odgovornost za prihodnje rodove, potem bi moralo biti vodilo našega osebnega in tudi družbenega življenja zmernost. Mogoče zvenijo te misli kot nekaj iluzornega, nemogočega - pa vendar je to daljnoročno edina pot za kvalitetno življenje na zemlji tudi v prihodnosti. Prav tako pa je zmernost drža, ki bo omogočila posamezni osebi razvoj v samostojno odgovorno osebnost. Zmernost usmerja človeka k tistemu, kar je za njegovo življenje zares potrebno in k pravični razdelitvi sredstev. Pri tem seveda ne gre samo za zmernost v pijači in jedeh, ampak za nek bolj skromen način življenja, kjer je posameznik sposoben določene odpovedi. Drža zmernosti nas krepi, da ne podležemo vsakemu impulzu želja, ki nas bombandirajo vsak dan. Za zdrav otrokov razvoj je pomembna tudi vzgoja za odpoved. O tem boste v prihodnjih dneh, predvsem v povezavi z razvajenostjo, gotovo še veliko slišali.
milenio, ya no se encuentra en los textos posteriores'. Hablamos de eso hace un minuto. Entonces, en su siguiente párrafo, dice: 'En consecuencia, si bien es necesario reconocer una continuidad sustancial en el patrón entre los tratados anteriores y posteriores, es adecuado distinguir los tratados hititas del segundo milenio a. C. como la forma 'clásica' . Y sin duda el Libro del Deuteronomio pertenece a la etapa clásica de esta prima evolución documental. Aquí, entonces, hay una confirmación significativa del caso facie del origen mosaico del tratado deuteronómico del gran Rey.' Mire, lo que está argumentando allí es que si observa esta estructura de tratados desde el tercer milenio hasta el primer milenio, más de dos mil años, la estructura de los tratados hititas, que él llama la forma clásica del tratado, es lo que es paralelo el material del tratado bíblico. Si nos remontamos al tercer milenio antes de Cristo, la estructura es bastante diferente. Si vas antes, es diferente; si vas más tarde, es diferente. Creo que hay 16 o 18 tratados hititas; hay alrededor de 85 tratados recuperados durante un período de dos mil años, y si los miras, verás que las estructuras difieren a lo largo del tiempo. El material bíblico corresponde a la forma hitita; la forma hitita data de la era mosaica: 1400 o 1200. Vaya más tarde: el argumento tradicional de los eruditos críticos es que o , Deuteronomio fue escrito en el siglo VI VII al final de la historia de Israel. Por lo general, se ha dicho que el origen de Deuteronomio es la época de Josías, 621 a. C., cuando el sacerdote Hilcías encontró el libro de leyes en el templo y se lo llevó a Josías. La visión crítica tradicional es que el libro de leyes era Deuteronomio; se representó como mosaico, pero fue escrito por los líderes religiosos de Jerusalén con el propósito de centralizar el culto en Jerusalén en la época de Josías. Entonces, que Deuteronomio fechado tarde es un consenso casi unánime entre los eruditos críticos. Deuteronomio está fechado en 621 a. C. Lo que Kline está diciendo es que, si observas la forma literaria del libro de Deuteronomio, esa forma se remonta a los años 1200-1400, la época de Moisés, VII la época del gran rey hitita. , no en la época de los tratados de Esarhaddon, en el siglo a.C. Entonces, esas son implicaciones para la fecha. Dije entonces que también hay implicaciones para la forma de transmisión. Tendremos que analizar eso la próxima vez.
Punjab University Library, Lahore.

22

Wajid Shamsul Hasan. "The Wolf and the Lamb." Daily Times, 30 Aug, 2017, A6 Walsh, Jim. "Dangerous times." The News, 24 August, 2017, p.7 Waqar Baqir . "Trump,s Afghan policy ." The Nation , 23 August, 2017, p.7 Zafar Nawaz Jaspal. "Trump: injudicious policy ." Pakistan Observer, 31 August, 2017, 05 Zaheer Bhatti . "Only if...." Pakistan Observer, 27 August, 2017, 04 Zahid Hussain. "America's flawed plan." Dawn, 23 August, 2017, p.08 Zarrar Khuhro. "Posthuman age." Dawn, 07 August, 2017, p.09
35 WORLDCONFLICTS A.G. Noorani. "Cult of secrecy." Dawn, 12 August, 2017, p.09 Arhama Siddiqa. "The last chapter." Pakistan Observer, 13 August, 2017, 04 David, Gardner. "The perils of over-reach in the Middle East." Financial Times, 1 August, 2017, p.9 crisis." Kevin, Rudd. "Creative diplomacy is vital to defuse Korean Financial Times, 11 August, 2017, p.9 Laurent Thomet. "US Navy collisions a propaganda windfall for China." Business Recorder, 27 August, 2017, P.16 Rizwan Asghar. "A dangerous liability." The News, 23 August, 2017, p.6 Sandrine Bradley, Stephen Jewkes, Dmitry Zhdannikov. "New Russia sanctions disrupt major Intesa loan syndication." Business Recorder, 26 August, 2017, P.20 Stefan, Wagstyl. "Centre of attention." Financial Times, 26 August, 2017, p.7 Yanan Wang. "China unmove as Trump rails over North Korea." Business Recorder, 04 August, 2017, P.20
Punjab University Library, Lahore.

28

2
128.	Maria, Toorpakai	A different kind of daughter the girl who hid from the taliban in plain sight	796.34309 2	M32D
129.	Dawkins, Richard	An appetite for wonder the making of a scientist	570.92	D 24 A
130.	Taraborrelli, J. Randy	Becoming beyonce the untold story	782.42164 09	T 16 B
131.	Idliby, Ranya Tabari	Burqas baseball and apple pie being Muslim in America	305.69707 3	I 2 B
132.	Suetonius	Caligula	937.07	S 92 C
133.	Mayer, Catherine	Charles the heart of a king	941.08509 2	M48C
134.	Burns, Jimmy	Francis Pope of good promise	282.092	B 99 F
135.	Millard, Candice	Hero of the Empire the making of Winston Churchill	968.04831 09	M60H
136.	Gooch, Brad	Rumi s secret the life of the Sufi poet of love	891.5511	G 51 R
137.	Gayle, Chris	Six machine i don t like cricket...i love it	796.35809 2	G 24 S
138.	Crumpton, Henry A.	The art of intelligence lessons from a life in the CIA s clandestine service	327.12730 09	C 77 A
139.	Parvez, Aslam	The life and poetry of Bahadur Shah Zafar	923.10954	P 20 L
140.	Weir, Alison	The lost tudor princess a life of Margaret Douglas countess of Lennox	942.05209 2	W30L
141.	Nordland, Rod	The lovers love and vengeance in Afghanistan a true story	N 71 L
142.	Johnston, David Cay	The making of Donald Trump	973.93209 2	J 52 M
143.	Scruton, Roger	Fools frauds and firebrands thinkers of the new left	S 26 F
144.	Bourriaud, Nicolas	The exform	700.1	B 72 E
145.	Wood, Ellen Meiksins	The origin of capitalism a longer view	330.12209	W70O
146.	Caputo, John D.	Truth the search for wisdom in the postmodern age	291.2	C 18 T
147.	Badiou, Alain...[et.al.]	what is a people?	320.5662	B 12 W
148.	Diamond, Jared	Why is sex fun? the evolution of human sexuality	306.7	D 39 W
149.	Hassan, David	Sports coaching and Intellectual disability	796.087	S 65
150.	Montanola, Sandy	Gender testing in sport ethics cases and controversies	306.4	G 26
Charles Coffin Jewett (1816- 1868) je bil knjižničar in tajnik v Knjižnici Smithsonian Institution.

######### Cutterjev pravilnik, 1876

### Je pravilnik za križni katalog in vsebuje pravila za značnice in bibliografski opis in pravila za uvrščanje, prvič pa vsebuje tudi pravila za predmetne značnice. Pravilnik ima močan vpliv na katalogizacijo vse do leta 1978.

Charles Ammi Cutter (1837- 1903) določi funkcije kataloga, ki so osnova za Pariška načela. Določi, da mora katalog omogočati, da uporabniki najdejo podatke o knjig, če poznajo avtorja, naslov ali temo, popisovati, kaj knjižnica ima od določenega avtorja, na določeno temo ali v določeni zvrsti gradiva ter pomaga uporabniku pri izbiri knjige.

######### Pruske inštrukcije, 1899

### Pravila veljajo za pruske knjiž nice, kasneje pa tudi za knjižnice v Švici, Avstro - Ogrski, Švedski, Danski, Norveški …. Zapovedujejo, da je n ajprej je potrebno izdelati bibliografski opis, šele nato značnico . Opis anonimnih del temelji na prvem neodvisnem samostalniku in temeljijo na Jewettovih pravilih, njihov cilj je tudi centralni katalog.

Angloameriški pravilnik i, 1908 - (a) 1908 : Catalog rules and title entries in s sodelovanjem ALA in LA nastane ameriška in (a) 1908 : Catalog rules and title entries in s sodelovanjem ALA in LA nastane ameriška in angleška verzija . (b) 1967: 1967: Anglo-American Cataloging Rules ( AACR1 - prva izdaja pravilnika), ALA, LA in CLA (Kanda) , ameriška in angleška verzija, vključena Pariška načela . (c) 1978: 1978: Anglo-American Cataloging Rules ( AACR2 ), enotna verzija, dopolnila 1988, 1998, 2002: AACR2R, 2003, 2004, 2005, vključen ISBD (d) AACR3: AACR3: po letu 2005 (po zadnji posodobitvi AACR2) začnejo razmišljati o novem pravilniku, ki ga želijo postaviti iz niča.

######### Ameriški pravilniki

- (a) 1941: ALA Catalog Rules - je zelo obsežen (izdan je v dveh delih), posledično naleti na veliko kritik
- (b) 1949: Ala Catalog Rules - nova izdaja prvega dela, ki se osredotoči na značnice
- (c) 1949: Rules for Descriptive Cataloging in the Library of Congress (ALA sprejme kot nadomestilo za 2. del - bibliografski opis)
- (d) 1953: nedokončan osnutek

######### Vatikanski pravilnik, 1931

### Pripravljen je leta 1920, izide pa šele leta 1931. Nastane s sodelovanjem ameriških strokovnjakov za katalogizacijo in vsebuje zelo dodelana in celostna pravila za avtorske in stvarne značnice , za bibliografski opis, za predmetne značnice in za uvrščanje . Kljub temu pa njegov vpliv ni bil velik, verjetno tudi zato, ker je bil napisan v italijanščini in je izšel med svetovnima vojnama, pred približajočo drugo svetovno vojno.
#### Table Table 1 Cardiovascular outcome trials of available antidiabetic drugs

Drug	Trial name	Primary outcome	HR(95%CI)
Metformin Metformin	UKPDS legacy [131] data	MI	0.67 (0.51-0.89)
Gliclazide MR	ADVANCE ADVANCE	CV death, MI, stroke	0.94 (0.84-1.06)
Pioglitazone Pioglitazone	Meta-analysis Meta-analysis	CV death, MI, stroke	0.83 (0.72-0.97)
Rosiglitazone	RECORD RECORD	CV event or CV death	0.99 (0.85-1.16)
Acarbose (Chinese population)	ACE ACE	CV death, MI, stroke, UA, HF hospitalisation	0.98 (0.86-1.11)
Nateglinide	NAVIGATOR NAVIGATOR	CV death, MI, stroke, HF hospitalisation	0.94; (0.82-1.09)
Saxagliptin	SAVOR-TIMI SAVOR-TIMI	CV death, MI, ischaemic stroke	1.01; (0.88-1.15)
Alogliptin	EXAMINE EXAMINE	CV death, MI, stroke, UA, and HF	0.98 (0.86-1.12)
Sitagliptin	TECOS TECOS	CV death, MI, stroke, UA hospitalisation	0.98 (0.89-1.09)
Linagliptin vs glimepiride	CAROLINA CAROLINA	CV death, MI, stroke	0.98 (0.84-1.14)
Empagliflozin Empagliflozin	EMPA-REG EMPA-REG	CV death, MI, stroke	0.86 (0.74-0.99)
Canagliflozin Canagliflozin	CANVAS CANVAS	CV death, MI,	0.86 (0.75-0.97)

56 / 58
90 , Mo YQ, Jing J, Ma JD, Zheng DH, Dai L. Short-course tocilizumab increases Chen LF risk of hepatitis B virus reactivation in patients with rheumatoid arthritis: a prospective clinical observation. 2017; : 859-869 [PMID: 28160426 DOI: 20 Int J Rheum Dis 10.1111/1756-185X.13010] 91 , Yang SS, Chen DY. Risk-stratified management strategies for HBV Chen YM reactivation in RA patients receiving biological and targeted therapy: A narrative review. 2019; : 1-8 [PMID: 29158080 DOI: 52 J Microbiol Immunol Infect 10.1016/j.jmii.2017.10.002] 92 , Chen PH. Hypoxic Hepatitis: A Review and Clinical Update. Waseem N J Clin 2016; : 263-268 [PMID: 27777895 DOI: 10.14218/JCTH.2016.00022] 4 Transl Hepatol 93 , Rockey DC. Current concepts in ischemic hepatitis. Lightsey JM Curr Opin 2017; : 158-163 [PMID: 28346236 DOI: 10.1097/MOG.0000000000000355] 33 Gastroenterol 94 , Zheng KI, Yan QQ, Rios RS, Targher G, Byrne CD, Poucke SV, Liu WY, Feng G Zheng MH. COVID-19 and Liver Dysfunction: Current Insights and Emergent Therapeutic Strategies. 2020; : 18-24 [PMID: 32274342 DOI: 8 J Clin Transl Hepatol 10.14218/JCTH.2020.00018] 95 . Dysregulation of glutathione synthesis in liver disease. 2020; : 64-73 Lu SC 4 Liver Res [DOI: 10.1016/j.livres.2020.05.003] 96 , Jäger B, Zubkova A, Drolz A. Hypoxic hepatitis - epidemiology, Fuhrmann V pathophysiology and clinical management. 2010; : 129-139 122 Wien Klin Wochenschr [PMID: 20361374 DOI: 10.1007/s00508-010-1357-6] 97 . Coronavirus disease (COVID-19) advice for the public. World Health Organization 2020 [cited 6 December 2020]. Available from: https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for- public 98 . FDA Approves First Treatment for United States Food and Drug Administration COVID-19; 2020 [cited 25 December 2020]. Available from: https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/fda-approves-first- treatment-covid-19
con sus asquerosas pezuñas». Pero no; ¿por qué me he de quejar? ¿Por qué he de volver injuria por injuria? ¿Por qué me he de dejar vencer de la ira? Muchos santos padres lo han dicho: «La ira es peor aún que la lascivia en los sacerdotes». La ira de los sacerdotes ha hecho verter muchas lágrimas y ha causado males horribles. Esta ira, consejera tremenda, tal vez los ha persuadido de que era menester que los pueblos sudaran sangre bajo la presión divina, y ha traído a sus encarnizados ojos la visión de Isaías; y han visto y han hecho ver a sus secuaces fanáticos al manso Cordero convertido en vengador inexorable, descendiendo de la cumbre de Edón, soberbio con la muchedumbre de su fuerza, pisoteando a las naciones como el pisador pisa las uvas en el lagar, y con la vestimenta levantada, y cubierto de sangre hasta los muslos. ¡Ah no, Dios mío! Voy a ser tu ministro; tú eres un Dios de paz, y mi primera virtud debe ser la mansedumbre. Lo que enseñó tu hijo en el sermón de la Montaña tiene que ser mi norma. No ojo por ojo, ni diente por diente, sino amar a nuestros enemigos. Tú amaneces sobre justos y pecadores, y derramas sobre todos la lluvia fecunda de tus inexhaustas bondades. Tú eres nuestro Padre, que estás en el cielo y debemos ser perfectos como tú, perdonando a quienes nos ofendan, y pidiéndote que los perdones porque no saben lo que se hacen. Yo debo recordar las bienaventuranzas. Bienaventurados cuando os ultrajaren y persiguieren y dijeren todo mal de vosotros. El sacerdote, el que va a ser sacerdote, ha de ser humilde, pacífico, manso de corazón. No como la encina, que se levanta orgullosa hasta que el rayo la hiere, sino como las yerbecillas fragantes de las selvas y las modestas flores de los prados, que dan más suave y grato aroma cuando el villano las pisa.

En éstas y otras meditaciones por el estilo transcurrieron las horas hasta que dieron las tres, y D. Pedro, que acababa de volver del campo, entró en el cuarto de su hijo para llamarle a comer. La alegre cordialidad del padre, sus chistes, sus muestras de afecto, no pudieron sacar a D. Luis de la melancolía ni abrirle el apetito. Apenas comió, apenas habló en la mesa.

Si bien disgustadísimo con la silenciosa tristeza de su hijo, cuya salud, aunque robusta, pudiera resentirse, como D. Pedro era hombre que se levantaba al amanecer y bregaba mucho durante el día, luego que acabó de fumar un buen cigarro habano de sobremesa, acompañándole con su taza de café y su copita de aguardiente de anís doble, se sintió fatigado y, según costumbre, se fue a dormir sus dos o tres horas de siesta.

Don Luis tuvo buen cuidado de no poner en noticia de su padre la ofensa que le había hecho el conde de Genazahar. Su padre, que no iba a cantar misa y que tenía una índole poco sufrida, se hubiera lanzado al instante a tomar la venganza que él no tomó.

Solo ya D. Luis, dejó el comedor para no ver a nadie, y volvió al retiro de su estancia para abismarse más profundamente en sus ideas.
- La profetaĵoj de Daniel en la ĉapitroj 2 kaj 7 priskribas sukceson de politikaj povoj, kiuj finrezulte estos anstataûigitaj per la Regno de Dio, kiam revenos Kristo. La Regno estos 'sub la tuta ĉielo' kaj plenigos 'la tutan teron' (Dan 7:27; 2:35, kmp. v. 44). Tiu Regno 'sub la tuta ĉielo estos donita al la sankta popolo de la Plejaltulo' (Dan 7:27); ilia sub rekompenco, sekve, estos la eterna vivo en la Regno sur la tero la tuta ĉielo.

- 4.8 RESPONDECO ANTAÛ DIO

Se homo havas de la naturo 'senmortan animon', li devas havi ie lokon por sia eterna ekzisto. Tiun lokon li ricevas aû kiel rekompencon, aû kiel punon. Tio signifas, ke ĉiu homo estas respondeca antaû Dio. Sed ni montris, ke laû la Biblio, homo similas al besto, sen ia ajn heredata senmorteco. Sed kelkaj homoj ricevis la promeson pri eterna vivo en la Regno de Dio. Tio signifas, ke ne ĉiu homo, kiu iam vivis, releviĝos. Simile al la bestoj, homo vivas kaj mortas kaj iĝas polvo. Pro tio, ke estos tago de juĝo, dum kiu iuj homoj estos kondamnitaj kaj aliaj rekompencitaj per eterna vivo, ni povas konkludi, ke estos certa kategorio de homoj, kiuj estos relevitaj por ke ili estu juĝataj kaj rekompencitaj. Ĉu releviĝos aû ne iu persono - dependas de tio, ĉu li estas respondeca antaû la juĝo aû ne. La ĉefa kriterio de la juĝo estos nia rilato al la Dia vorto. Kristo klarigis: 'Tiu, kiu forrifuzas min kaj ne akceptas miajn dirojn, havas juĝonton; la vorto, kiun mi parolis, juĝos lin en la lasta tago' (Joh 12:48). Tiuj, kiuj ne sciis aû ne komprenis la vorton de Kristo kaj, sekve, ne havis eblecon akcepti aû rifuzi ĝin, tiuj ne estos respondecaj antaû la juĝo... 'ĉar ĉiu, kiu pekis sen leĝo, ankaû pereos sen leĝo; kaj ĉiu, kiu pekis sub leĝo, estos juĝata per leĝo' (Rom 2:12). Tiuj, kiuj ne sciis la postulojn de Dio, pereos kiel la bestoj, sed tiuj, kiuj sciis la leĝon de Dio kaj ne obeis al ĝi, tiuj estos juĝataj, kaj, sekve, releviĝos por stari antaû la juĝo. Laû Dio 'peko ne estas alkalkulata, kiam ne ekzistas leĝo...Ĉiu, kiu faras pekon, faras ion kontraû la leĝo... Ĉar per la leĝo venas konscio pri peko' (Rom 5:13; 1Joh 3:4; Rom 3:20). Laû Lia Vorto, sen scio de la leĝo de Dio 'peko ne estas alkalkulata' al homo, kaj pro tio tiaj pekuloj ne estos juĝataj kaj relevigataj. Sekve, tiuj, kiuj ne scias la Vorton de Dio, restos mortintaj, same kiel okazas al bestoj kaj kreskaĵoj, ĉar ĉiuj ili estas en la sama stato. 'Homo, kiu estas en honoro, sed ne havas prudenton, estas egala al bruto buĉota' (Ps 49:20). 'Kiel ŝafoj ili estos metataj en Ŝeolon' (Ps 49:14). La scio de vojoj de Dio, devigas nin esti respondecaj antaû Li pro niaj agoj kaj, sekve, estas bezonata por nia releviĝo kaj apero antaû la tribunala seĝo. Necesas kompreni, ke releviĝos ne nur justuloj, aû baptitaj, sed releviĝos