ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
45.2. அத்தகைய அலுவலராை அல்லது கதாடர்புகடய அலுவலருக்ைான சநரடி சமற்பார்கவயாளராை இருப்பாகரனில் , அல்லது முகறப்பாட்டில் அல்லது முகறப்பாட்டாளாில் நலகனான்கறக் கைாண்டிருப்பாகரனில் முகறப்பாட்டுச் கசயன்முகறயில் அலுவலர் ஒருவகர ஈடுபடுத்துப்படலாைாது.

## 46. நிதியியல் பணி வழங்குநர் மூலம் நிதியியல் வாடிக்கையாளர் முகறப்பாடுைகளத் தீர்ப்பதற்ைான ைாலச் சட்டைம்

46.1. நிதியியல் பணி வழங்குநர் , நிதியியல் வாடிக்கையாளாிடமிருந்து முகறப்பாகடான்று ைிகடக்ைப்கபற்றத்தன் மீது , 21 ைலண்டர் நாட்ைளுக்குள் அத்தகைய முகறப்பாட்டிகனத் தீர்த்தல் சவண்டும். எவ்வாறாயினும் , நிதியியல் பணி வழங்குநர் 21 ைலண்டர் நாட்ைளுக்குள் முகறபாகடான்கறத் தீர்ப்பதற்கு இயலாதிருக்குமாயின் நீடிப்புக்ைான ைாரணங்ைகளயும் (உயர்ந்தபட்சம் ( 03) மாதங்ைள்) அத்துடன் இதுவகரயிலும் விடயத்திகனத் தீர்ப்பதற்கு எடுக்ைப்பட்ட வழிமுகறைகளக் ைாண்பித்து 21 ைலண்டர் நாட்ைள் முடிவகடவதற்கு முன்னர் முகறபாட்டாளருக்கு அறிவித்தல் சவண்டும். 46.2. எனினும் , நிதியியல் பணி வழங்குநர் உடனடி நடவடிக்கையிகன சவண்டுைின்ற முகறப்பாடுைகள நிதியியல் பணி வழங்குநர் மற்றும் நிதியியல் வாடிக்கையாளர்ைளின் தாக்ைம் , அவசரநிகல மற்றும் இடர்சநர்வு என்பவற்கற பாிசீலகனயில் கைாண்டு இயலுமானவகர முன்கூட்டிய ைாலப்பகுதியினுள் தீர்ப்பதற்கு அகனத்து அவசியமான ஏற்பாடுைகளயும் சமற்கைாள்ளுதல் சவண்டும். 46.3. நிதியியல் பணி வழங்குநர் , முகறப்பாட்டிற்கு பாிைாரம் வழங்ை இயலாதிருக்ைின்ற சந்தர்ப்பத்தில் , நிதியியல் பணி வழங்குநாின் நிகலகம சமசல 46.1 ஆம் துகண ஒழுங்குவிதியில் குறித்துகரக்ைப்பட்ட ைாலவகரயகறயினுள் முகறப்பாட்டாளருக்கு கதளிவுபடுத்தப்படல் சவண்டும்.

## 47. மத்திய வங்ைியின் முகறப்பாடு கையாளும் நகடமுகற

மாற்றுவழி பிணக்குத் தீர்த்தல் கபாறிமுகறகயான்றாை நிதியியல் வாடிக்கையாளர்ைளின் முகறப்பாடுைகளயும் குகறைகளயும் மத்திய வங்ைி கசவிமடுத்தல் சவண்டும். எவ்வாறாயினும் , கசயன்முகறயில் எந்சநரத்திலும் சட்டாீதியான நடவடிக்கைமுகறைகளத் கதாடர்வதிலிருந்து அல்லது ஏசதனும்
16 ெோன் ஒரு சில வசனங்கரள யவதவோசிப்பிற்கோகத் 16 ெோன் ஒரு சில வசனங்கரள யவதவோசிப்பிற்கோகத் யதர்ந்வதடுத்துள்யளன் ெீங்கள் அதற்குத் திருப்ப விரும்பினோல் , , இரோஜோக்களின் புத்தகம் இரோஜோக்களின் முதலோம் புத்தகம் , , இரோஜோக்களின் முதலோம் புஸ்தகம் ம் அதிகோரம். ெோன் ம் 18- 17- வசனத்திலிருந்து துவங்கி வோசிக்க விரும்புகியறன். அதன்பின்னர் ெோன் , சரித்திரத்திலிருந்து அவரர வவளியேவேடுத்துேர்த்துதல் என்ற ஒரு போடப்வபோருரள எடுக்க விரும்புகியறன். இப்வபோழுது இரத குறித்துக் வகோண்டிருக்கிற உங்களுக்கோக ெோன் அரத மீண்டும் யமற்யகோள் கோட்டுயவனோக சரித்திரத்திலிருந்து அவரர ; வவளியேவேடுத்துேர்த்துதல் இப்வபோழுது இரோஜோக்களின் முதலோம் , புத்தகம் ம் அதிகோரத்தின் ம் வசனம். 18- 17- ஆகோப் எலிேோரவக் கண்டயபோது ஆகோப் அவரன யெோக்கி: , இஸ்ரயவரலக் கலங்கப்பண்ணுகிறவன் ெீேல்லவோ என்றோன். அதற்கு அவன்: இஸ்ரயவரலக் கலங்கப்பண்ணுகிறவன் ெோன் அல்ல , கர்த்தரின் கட்டரளகரள விட்டு போகோல்கரளப் பின்பற்றினதினோல் ெீரும் உம்முரடே தகப்பன் வீ ட்டோருயம இஸ்ரயவரலக் கலங்கப்பண்ணுகிறவர்கள். இப்யபோதும் கர்யமல் பர்வதத்தியல இஸ்ரயவலரனத்ரதயும் போகோலின் , தீர்க்கதரிசிகள் ெோனூற்ரறம்பதுயபரரயும் யேசயபலின் பந்திேியல , சோப்பிடுகிற யதோப்பு விக்கிரகத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் ெோனூறு யபரரயும் என்னிடத்தில் கூட்டிக்வகோண்டுவர ஆட்கரள அனுப்பும் என்றோன். அப்படியே ஆகோப்: இஸ்ரயவல் புத்திரர் எல்லோரிடத்திலும் ஆட்கரள அனுப்பி கர்யமல் பர்வதத்தியல அந்தத் தீர்க்கதரிசிகரளக் கூடிவரும்படி , வசய்தோன். அப்வபோழுது எலிேோ சகல ஜனத்தண்ரடக்கும் வந்து: ெீங்கள் எந்தமட்டும் இரண்டு ெிரனவுகளோல் குந்திக்குந்தி ெடப்பீர்கள் கர்த்தர் ; வதய்வமோனோல் அவரரப் பின்பற்றுங்கள் போகோல் வதய்வமோனோல் ; அவரனப் பின்பற்றுங்கள் என்றோன் ஜனங்கள் பிரதியுத்தரமோக , அவனுக்கு ஒன்றும் வசோல்லவில்ரல. ெோம் இன்றிரவு விளிம்பின் யமல் ெின்றுவகோண்டு இரண்டு மகத்தோன 17 , கோட்சிகள் வதரிவிக்கப்பட்டு ெிரறயவறுவரதக் கவனித்துக் வகோண்டிருக்கியறோம். அந்த இரண்டு மகத்தோனக் கோட்சிகள் இரவகயள ; அரவகளில் ஒன்று சரித்திரத்தின் முடிவோேிருக்கிறது மற்வறோன்யறோ , கோலத்தின் முடிவோேிருக்கிறது. கோலங்களினூடோக வோழ்ந்த அயெக
## 10. கதாழிற்பாட்டு முைாகமத்துவ ஆளணியின் கபாறுப்புகடகம

நிதியியல் பணி வழங்குநாின் கதாழிற்பாட்டு முைாகமத்துவ ஆளணியின் கபாறுப்புக்ைள் பின்வருவனவற்கற உள்ளடக்குதல் சவண்டும். ஆயினும் , அவற்றுக்கு மாத்திரம் மட்டுப்படுத்தப்படவில்கல:

i. இவ்கவாழுங்குவிதிைளுக்கும் இதன்ைீழ் வழங்ைப்பட்ட சுற்றறிக்கைைள் , வழிைாட்டல்ைள் மற்றும் நடத்கதக் சைாகவஎன்பவற்றுடனும் இணங்ைிநிதியியல் பணிவழங்குநாினால் பின்பற்றப்படும் நிதியியல் வாடிக்கையாளர் பாதுைாப்பு கதாடர்பில் கைாள்கைைளின் , நகடமுகறைளின் அத்துடன் முகறகமைளின் நகடமுகறப்படுத்தல் ; ii. நிதியியல் வாடிக்கையாளர் பாதுைாப்புடன் கதாடர்புகடய நடவடிக்கைைள் மீதான பதிவுைகளயும் தைவல்ைகளயும் சபணுதல் ; அத்துடன் iii. நிதியியல் வாடிக்கையாளர் பாதுைாப்புடன் கதாடர்புகடய நடவடிக்கைைள் மீது முக்ைிய முைாகமத்துவ ஆளணியினால் அல்லது சகபயினால் சைாரப்படும் ைாலாந்தர அறிக்கைைகளத் தயாாித்தல்.

## 11. உள்ளைக் ைட்டுப்பாடுைள்

11.1 நிதியியல் பணி வழங்குநர் , நிதியியல் வாடிக்கையாளர் பாதுைாப்பு கைாள்கைைள் , நகடமுகறைள் மற்றும் முகறகமைள் இவ்கவாழுங்குவிதிைளுக்கும் இதன்ைீழ் வழங்ைப்பட்ட சுற்றறிக்கைைள் , வழிைாட்டல்ைள் மற்றும் நடத்கதக் சைாகவ என்பவற்றுடனும் இணங்ைி கதாழில் முழுவதும் நகடமுகறப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும் இடர்சநர்வுத் கதாகுப்பு மற்றும் ைட்டகமப்புக்ைள் உள்ளடங்ைலாை கதாழில் உபாயத்துடன் ஒத்திகசவானது என்றும் உறுதிகசய்வதற்கு கசயல்திறன்வாய்ந்த உள்ளைக் ைட்டுப்பாடுைகள கைாண்டிருத்தல் சவண்டும். 11.2 நிதியியல் பணி வழங்குநர் , நிதியியல் வாடிக்கையாளர் பாதுைாப்புடன் கதாடர்புகடய பிரச்சகனைகள இனங்ைண்டு , பதிவுகசய்து , ைண்ைாணித்து , ைட்டுப்படுத்தி , அறிக்கையிடுவதற்ைாை முகறயான கபாறிமுகறகயான்கற நகடமுகறக்ைிடுதல் சவண்டும். 11.3 நிதியியல் பணி வழங்குநர் , இவ்கவாழுங்குவிதிைளின் ைீழ் குறித்துகரக்ைப்பட்ட முகறப்பாடு கையாளுைின்ற சதகவப்பாட்டுடன்
ஆனால் அங்கு முன் குேிக்கப்பட்ட யைவபிள்ரேகள் யைவனுக்கு , உண்டு அவர்கேிடமும் யைவன் கசல்ல யவண்டுயம. அது ைான் சரி. , 139 ஆகயவ நிரனவில் ககாள்ளுங்கள் அது என்ன இப்கபாழுது இங்கு , ? , நாம் சிேிது நிறுத்துயவாம்... யலாத்து ஸ்ைாபனமற்ேவனாக இருப்பைற்கு அவனுக்கு ஒரு சந்ைர்ப்பம் ககாடுக்கப்பட்டது. அது சரிோ ? ஆபிைகாயமாடு பிைோணம் கசய்வைற்கு அவனுக்கு ஒரு சந்ைர்ப்பம் ககாடுக்கப்பட்டது. ஆனால் உலக ஆரச அவரன கநருக்கிப் யபாட்டுவிட்டது. அதுைான் இன்றும் நடந்ைிருக்கிேது. ஞாபகம் ககாள்ளுங்கள் யசாயைாமிலிருந்ைவர்கள் ஒருயபாதும் இேற்ரகக்கு , யமம்பட்ட அற்புைங்கரேக் கண்டைில்ரல. அவர்களுக்கு ஒரு குருட்டாட்டம் இருந்ைது வார்த்ரைரே பிைசங்கிப்பது ஒரு ; அவிசுவாசிரே குருடாக்குகிேது அரை ைான் பில்லிகிைகாமும் , , மற்ேவர்களும் அங்யகயுள்ே அவிசுவாசிகளுக்குச் கசய்கின்ேனர். இரை நீங்கள் மறுக்க முடிோது. அது உண்ரம. ஏகனனில் இயேசு , , யலாத்ைினுரடே நாட்கேில் நடந்ைது யபாலவும் மனுஷ குமாைன் ' கவேிப்படும் நாேிலும் அப்படியே நடக்கும் என்ோர். இயைா அது '' இங்யக யவைத்ைிலுள்ேது.பாருங்கள் மனுஷ குமாைன் வருரகேிலும் ? அது அப்படியே நடக்கும். 140 இங்கு கவனியுங்கள் வார்த்ரை என்ே ஒருவர் இருந்ைார். அவர் , வார்த்ரைோேிருந்ைார். அவர் ோருடன் ைங்கினார் அவர் ? வாக்குத்ைத்ைம் பண்ணப்பட்டவர்கயோடு அல்லது முன் குேிக்கப்பட்டவர்கயோடு ைங்கினார். வார்த்ரை கைரிந்துககாள்ேப்பட்டவர்கயோடு ைங்கிற்று. இன்ரேக்கு வார்த்ரைோகிே யைவன் முன் குேிக்கப்பட்டவர்கயோடு ைான் ைங்குவார்! அது வாக்குத்ைத்ைம் பண்ணப்பட்ட ஆபிைகாமின் ைாஜரீக வித்ைாேிருக்கிேது. அது எவ்விை கிரிரேரேச் கசய்ைது இயேசுகிேிஸ்து என்ே ? ரூபமாக வருடங்களுக்குப் பின் கவேிப்பட்ட அது என்ன 800 கிரிரேரேச் கசய்ைது ஆபிைகாமிடம் கசய்ை வார்த்ரைோகிே அயை ? கிரிரேரே ைிரும்பவும் கசய்ைது. அங்கு சில நாரேக்கு முன்பாகத்ைான் அவர் ஆபிைாமின் கபேரை ஆபிைகாம் என்று மாற்ேிேிருந்ைார். அவர் கூடாைத்ைிற்கு ைம் முதுரக காட்டிேவாறு , உன்னுரடே மரனவி சாைாள் (சாைாய் அல்ல) எங்யக என்று ' ?' யகட்டார்.
எல்யலாரையும் விட என் காரிேம் அைிக தூைமாேிருந்ைது. சயகா. ' பிைன்ஹாயம வார்த்ரைரே உண்ரமோக விசுவாசிக்கிேைாகச் , கசால்லுகிேீர்கயே உங்களுக்கு யநர்ந்ைது என்ன என்று நீங்கள் ?,'' யகட்கலாம். என்ன நரடகபற்ேது அரைத்ைான் நாம் அேிந்துககாள்ே ? விரும்புகியோம்.அரைத்ைான் நாம் அேிந்து ககாள்ே விரும்புகியோம். 129 இப்கபாழுது உங்கள் மனரை ைிேந்து சற்று கவனியுங்கள். நீங்கள் சகலத்ரையும் ஒதுக்கிவிட்டு உங்கள் இருைேத்ரை ஒரு நிமிடம் , ைிேந்து கவனியுங்கள். ஆைிோகமம் முைல் அைிகாைத்ைில் நாம் , நம்முரடே சிந்ைரனகளுக்கு ஆைாைமாக இன்று ைங்கள் ைங்கள் , ' ஜாைிேின்படியே பிேப்பிக்கக் கடவது என்ே காரிேத்ரை வாசித்ைரை ' ஞாபகத்ைில் இருத்ைிக் ககாள்ளுங்கள் அது ைன்னுரடே ஜாைிரே , மட்டுயம பிேப்பிக்க யவண்டும். அதுைான் உண்ரம. ஞாபகம் ககாள்ளுங்கள் இவ்வுலகம் முழுவைிலும் விரைகள் , விரைக்கப்பட்டிருந்ைன. மரழோனது அரவகள் ைங்கள் ைங்கள் , ஜாைிரேப் பிேப்பிக்குமாறு கசய்ைது. பேிர்கள் அறுவரடேின் காலத்ைிற்கு அருகாரமேில் இருக்கிேது என நான் விசுவாசிக்கியேன். அரை நீங்கள் விசுவாசிக்கின்ேீர்கோ ? அரை எல்யலாரும் ஒப்புக் ககாள்வீ ர்கள். நாம் அறுவரடேின் காலத்ைிற்கு அருகாரமேில் இருக்கியோம் விரைகள் எல்லாம் , பேிரிடப்பட்டுவிட்டன. நம்யமாடு உள்ே காரிேம் அதுைான். விரைகள் எல்லாம் பேிரிடப்பட்டுவிட்டன. ஓ யைவயன எனக்கு முன்பாக எது , கடந்து யபாேிற்று என்று நீங்கள் பார்க்க விரும்புகின்யேன். விரைகள் எல்லாம் பேிரிடப்பட்டுவிட்டன. விரைக்க ஒரு காலம் அறுவரட , கசய்ே ஒரு காலம் என்பரை நிரனவு கூருங்கள். 130 சரி. மூன்று வரகோன விரைகள் விரைக்கப்பட்டன. முைலாவது ஸ்ைாபனத்ைின் வித்து பில்லிகிைஹாம். அவர்ைான் ைரலரம - - பேிரிடுபவர். இைண்டாவது கபந்ையகாஸ்யை வித்து ஓைல் ைாபர்ட்ஸ். , - - கபந்ையகாஸ்யை விரைோனது விரைக்கப்பட்டாேிற்று. (நான் இப்கபாழுது ஸ்ைாபன கபந்ையகாஸ்யைரேப் பற்ேி யபசுகியேன்) மூன்ோவது யைவ வார்த்ரை என்னும் விரை விரைக்கப்பட்டது. சயகாைைர்கயே நீங்கள் இரைப் புரிந்து ககாள்ே யவண்டும். யைவன் , ைிரும்பச் கசால்லச் கசான்னாகலாழிே நான் இரைக் கூேப் யபாவைில்ரல. ஆகயவ நீங்கள் இரை கைேிவாய் புரிந்து ககாள்ே யவண்டுகமன்று விரும்புகியேன். மூன்று விைமான விரைகள்
சத்திேத்ரத வோசித்துக் வகோண்டிருக்கியறோம் என்பரத அறிந்திருப்பது ெம்வமல்யலோருக்குயம அது என்யன ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிலோக்கிேமோய் இருக்கிறது. கடந்த ெோட்களில் சம்பவித்த இந்த் யெரங்கரளக் கோண்கியறோம். அப்வபோழுது அது ஒரு சரித்திரப்பிரகோரமோன யதவரனக் குறித்துப் யபசுகிறது. இந்த வழிகளில் அல்லது இந்த ஒழுங்கில் அரமயும்படி ெோம் எப்யபோதும் முேன்று வவற்றிப் வபறும்படிேோேிருப்பதற்கோன ஒயர வழி அந்தச் சரித்திரப் பிரகோரமோன யதவரன சரித்திரத்திலிருந்து வவளியே அரழப்பதோகும். , ஏவனன்றோல் எல்லோ ெோட்களினூடோகவுயம ஜலப்பிரளே அழிவிலும் , , கிறிஸ்துவின் வருரகக்கு முன்னதோன வித்திேோசமோன ெிகழ்வுகளிலும் அவர் முரறேிடப்படும்யபோது அவர் ஒருயபோதும் ரகவிடுகிறதில்ரல. , அவர் எப்வபோழுதுயம சரிேோக இருக்கிறோர். ெோன் இப்வபோழுது ஒரு யெரத்ரதக் குறித்து சிந்தித்துக் 45 வகோண்டிருக்க்கியறன். அதோவது ஒரு யதசமோனது சிரறேிருப்பில் இருந்தது. அது இஸ்ரயவலோேிருந்தது. அவர்கள் எகிப்தில் இருந்தயபோது , எகிப்திேர்கரளச் யசவிக்கப் வபோறுக்க முடிேோத வன்வகோடுரமக்குள்ளோக்கப்பட்டனர். அது ஒவ்வவோருவரும் ஆர்வமிழந்து ஊக்கமற்று கோணப்பட்டு வந்தது யபோன்யறத் வதன்பட்டது. ஐக்கிே ெோடுகள் ஒரு யதசமோக ஸ்தோபிக்கப்படும் வரரேில் இருந்தரதப்யபோல இஸ்ரயவலர் இருமடங்கு எகிப்தில் இருந்தனர் , என்பரத ெீங்கள் அறிவீ ர்களோ ெோம் கிட்டத்தட்ட அரதப் யபோன்று ? நூற்ரறம்பது அல்லது எழுபது வருடங்கள் கூட அவ்வோறிருக்கவில்ரல. அவர்கயளோ எகிப்தில் அடிரமத்தனத்தில் ெோனூற்று இருபது வருடங்கள் இருந்தனர். ஆனோல் ஒரு யெரம் வந்தயபோது எல்லோ ெம்பிக்ரகயும் அற்றுப்யபோனது யபோன்று , வதன்பட்டது. ஆனோல் ஒரு மனிதனும் ஸ்திரீயும் வெருக்கடிேோன யெரத்தில் 46 , ஆபிரகோமினிடத்தில் யபசின ஒரு சரித்திரப் பிரகோரமோன யதவனிடத்தில் விசுவோசங்வகோண்டிருந்தது யபோன்று வதன்பட்டது. அவர்கள் அவரிடத்தில் முரறேிட்டோல் அவர் மறு உத்தரவு அருளுவோர் என்று , விசுவோசித்தனர். அது கோமோ ேிருந்தது அம்ரோம் யேோவகயபத் … - , , அம்ரோமின் மரனவிேோேிருந்தோள். அவர்கள் யமோயசேின் தோய் தகப்பனோேிருந்தனர். அண்ரமேில் இங்யக வகோஞ்சகோலத்திற்கு முன்னர் எப்படி அந்த அம்ரோம் இரவியல வீ ட்டிற்கு வருவோர் என்றும் , , அப்வபோழுது அவர் யேோவகயபத்யத ெோன் மிகவும் , ' , கரளப்புற்றிருக்கியறன் என்று எப்படிக் கூறுவோர் என்பரதக் குறித்து ' வதளிவோக ஒரு சிறு எடுத்துக்கோட்டிரன அளித்துப் பிரசங்கித்துக்
хороводы. Задерживались допоздна. Главной фигурой был хороший местный гармонист. Фольклор русских Южного Урала - богатейшая область духовной культуры, к нашему времени достаточно хорошо изученная. В 40 - е годы люди среднего и старшего поколения еще хорошо знали старинные лирические песни, свадебные, хороводные, календарно - обрядовые, плясовые; однако в повседневной жизни преобладали частушки. Вплоть до последнего времени процветал сказочный жанр. Рассказывали сказки фантастические, сатирические, о животных, былички о домовых и леших. Определенный пласт занимали легенды и предания, в том числе на исторические темы. В горно - лесных селениях, долгое время расположенных вдали от больших дорог, была обнаружена редкая - балладная - песенная традиция с очень старыми сюжетами. Специфическую направленность имел казачий и фабрично - заводской фольклор. Особенно это было заметно в песенном репертуаре. Система понятий: традиция, обычай, праздник, обряд, ритуал Мы видим, что стремлением людей ярко, красиво, торжественно и памятно отметить узловые события своей жизни обусловлено придание этим событиям форм праздников и обрядов. Такие события, как свадьба, рождение ребенка, совершеннолетие и др. являются переломными моментами в жизни людей, меняющими их отношения с окружающими , дающими им новые права и предъявляющими новые требования. И вполне объяснимо стремление людей празднично отметить эти события торжественными, запоминающимися обрядами, которые переходят из поколения в поколение в определенной устоявшейся, закрепленной форме и выражают внутренний смысл, содержание данного события. Обрядность - составная часть культуры, отражающая духовную сущность народа, его мироощущение в различные периоды исторического развития, сложное и многообразное явление, выполняющее функции передачи последующим поколениям опыта, накопленного в борьбе за существование, своеобразная реакция человека на жизненные условия, специфическая форма выражения народных устремлений и чаяний. Историческая смена общественных формаций, жизненных условий, потребностей и взаимоотношений людей оказывает влияние и на развитие праздников и о6рядов. Как результат изменения действительности обрядность проходит длинный и сложный путь эволюции. Отмирают одни обряды, вступающие в противоречие с мировоззрением людей трансформируются другие, в которых новое содержание вкладывается в прежние формы, и, наконец, рождаются новые обряды, отвечающие потребностям и требованиям новой эпохи. Что же заключается в понятии «обряд»? В чем его сущность? Почему во все времена, начиная с первобытнообщинного строя, люди отмечали торжественными ритуальными действиями наиболее выдающиеся события своей жизни. Термин «о6ряд» происходит от глагола «обрядить», «обряжать» - украшать. Обряд является своего рода перерывом в обыденной жизни, ярким пятном на фоне повседневности. Он обладает удивительным свойством воздействовать на эмоциональный мир человека и одновременно вызывать у всех присутствующих
za účelem výzkumu, azylanty, osobami požívajícími doplňkové ochrany, žadateli o udělení mezinárodní ochrany nebo osobami požívajícími dočasné ochrany. Pro přijetí do školy jsou zákonní zástupci dítěte povinni řediteli školy prokázat . nejpozději při zahájení vzdělávání oprávněnost svého pobytu na území České republiky Oprávněnost pobytu na území České republiky se prokazuje dokladem podle zvláštního právního předpisu. mohou mít při vzdělávání v naší MŠ podporu ve výuce Děti s odlišným mateřským jazykem s odlišným mateřským jazykem češtiny a další péči. Prosím o uvedení informace při zápisu a do žádosti.

## POSTUP ZÁPISU - SOUHRN:

1) Pečlivě si přečíst informace o zápisu v případě nejasností kontaktovat MŠ mailem nebo telefonicky.

2) Vyplnit elektronickou registraci k zápisu k zápisu aktivní bude na webu školy od 3. 4. do 6. 4. 2023.

### 3 ) Vyčkat na odpovědní email (pokud vám do 14 dní nepřijde, ozvěte se nám)

ve kterém Vám bude nabídnut čas fyzického zápisu. Email bude obsahovat tři přílohy :

- • Formulář je třeba si 'Přidělení reg. čísla' vytisknout a oba rodiče podepsat.
- • Formulář j e třeba 'Žádost o přijetí' vyplnit, vytisknout a podepsat.
- • Formulář je potřeba vytisknout nejlépe oboustranně, 'Evidenční list' vyplnit, podepsat a . musí ho potvrdit lékař Všechny formuláře jsou ke stažení i na webových stránkách školy.

### 4 ) Osobně se dostavit 3. 5. 2023 v určené době s originály dokladů . Případně podat Dbejte prosím na správné podpisy - někde je potřeba žádost jiným uvedeným způsobem. oba zákonné zástupce. S sebou vezměte tyto doklady:

- • občanský průkaz rodiče , rodný list dítěte
- • pro cizince povolení k trvalému pobytu po dobu delší než 90 dní, pas dítěte
- • pro děti se spec. vzděl. potřebami navíc vyjádření SPC, PPP a odborné zprávy
- • vyplněný, podepsaný a potvrzený od lékaře 'Evidenční list'
- • vyplněn é a podepsané 'Přidělení reg. čísla'
- • vyplněná a podepsaná 'Žádost o přijetí dítěte'
- • příp. další doklady (doporučení lékaře, rozvod, nájemní nebo kupní smlouva atd.)

5) kde budou 5) kde budou Sledovat od 26. 5. 2023 webové stránky školy nebo venkovní vývěsku 2023 webové stránky školy nebo venkovní vývěsku zveřejněna registrační čísla přijatých dětí. S jejich zákonnými zástupci se sejdeme 13.6. v 17h. na informační schůzce v MŠ . Přijetí písemně vystavujeme pouze na vyžádání. Nepřijetí bude zákonným zástupcům zasláno poštou.

Informace a dotazy na tel. 274 869 130, 777 769 150 v prac.dny 8 - 14h.

Mgr. Ilona Hulínová-Mihalcová, ředitelka školy
யைவவார்த்ரைகரேயும் புரிந்து ககாள்ே முடியும். யைவனுரடே ஜீவரன அவன் ைிரும்பவும் உற்பத்ைி கசய்ே யவண்டுமாேின் அைற்கு ஒயை வழி மனந்ைிரும்புையலோகும் - ஜீவன். , 67 ஒரு விரை முரேப்பைற்கு ைண்ணீர் அவசிேமானது. நீங்கள் ஒரு விரைரே பூமிேில் யபாடுவர்ககேன்ோல் நிலத்ைில் ஈைப்பரசேில்லாவிடில் அச்கசடி வேைாது. அச்கசடி வேர்வைற்கு சிேிது சைவிகிைமாவது ஈைப்பரச யைரவோேிருக்கிேது. அல்லகவன்ோல் அது வேைாது. அது சரிைானா எழுத்து ககால்லுகிேது. ஆவியோ ? ' உேிர்ப்பிக்கிேது பாருங்கள். அது வேர்வைற்கு ஈைப்பரச ' யைரவோேிருக்கிேது. அவருரடே வார்த்ரை விரைோேிருக்கிேது. இரை நிரூபிப்பைற்ககன நாம் லூக்கா ம் அைிகாைம் ம் வசனத்ரைப் 8 11 படிப்யபாம். அவருரடே வசனம் விரை என்று கசால்லப்பட்டது உண்ரமோ அல்லது ைவோ என்பரை பார்ப்யபாம் அரைக் குேித்து , யைவன் என்ன கூேினார் என்று நாம் பார்ப்யபாம்: லூக்கா ம் அைிகாைம் 8 ம் வசனம். இயேசு ஜனங்களுக்கு யபாைிக்கத் கைாடங்கினார் என்று 10 பார்க்கியோம் இரைக் குேித்து அயநக காரிேங்கரே நான் , கூேயவண்டியுள்ேது. நாம் ம் அைிகாைம் ம் வசனத்ைிலிருந்து 8 4 படிப்யபாம்.

### சகல பட்டணங்கேிலுமிருந்து ைிைோன ஜனங்கள் அவரிடத்ைில் வந்து கூடின யபாது அவர் உவரமோகச் கசான்னது: ,

விரைக்கிேவன் ஒருவன் விரைரே விரைக்கப் புேப்பட்டான் ; அவன் விரைக்ரகேில் சில விரை வழிேருயக விழுந்து மிைியுண்டது , ஆகாேத்துப்பேரவகள் வந்து அரைப் பட்சித்துப்யபாட்டது.

### சில விரை கற்பாரேேின்யமல் விழுந்ைது அது முரேத்ைபின் ; அைற்கு ஈைமில்லாைைினால் உலர்ந்துயபாேிற்று.

68 ஈைப்பரச - பாப்டிஸ்டுகள் பிைஸ்பியடரிேன்கள் லூத்ைைன்கள் , , ைண்ணீரில்லாமல் காணப்பட்டார்கள். ஒரு மனிைன் குணப்படும் யபாது அவன் யநயை கிேிஸ்துரவ , யநாக்கி விசுவாசிக்கிோன். பின் நடப்பகைன்னகவன்று உங்களுக்குத் கைரியுமா ஸ்ைாபனமானது அவரன ஒரு இடத்ைில் கட்டிரவத்து ? விடுகிேது. பின்பு ஈைப்பரசோன ஆவிோனது அவரன விட்டு கசன்றுவிடுகின்ேது. அவன் ஒரு ஸ்ைாபனத்ரைச் யசர்ந்ைவனாகி மரித்து விடுகிோன். பாப்டிஸ்டுகள் மட்டுமல்ல ,
எரிந்துவகோண்டிருந்த ஒருவன் அந்த ஜனங்களுக்குள்யள இருந்தோன். யமோயச தன்னுரடேக் கரங்கரள யமயல யதவனண்ரட உேர்த்திேிருப்பயதோடு ஒரு சரித்திரத்தின் யதவன் ஒரு , ெிகழ்யவரளேின் யதவனோேிருக்கும்படி கோட்சிேில் எழும்பும் வரரேில் வஜபித்தோன். அப்வபோழுது அவர் வழிரேத் திறக்க இஸ்ரயவலயரோ , தண்ணீரினூடோகக் கடந்து உலர்ந்தத் தரரேியல ெடந்து வசன்றனர். ஓ யேோசுவோ அயதக் குழுவினரர இல்ரல அவர்களுரடேப் 67 , பிள்ரளகரள யேோர்தோனண்ரடக்கு வழிெடத்திேிருந்தது வெடுங் கோலத்திற்குப் பின்னரோேிருக்கவில்ரல. அது ஏப்ரல் மோதமோேிருந்தது. அப்வபோழுது முழுவதுமோய் வவள்ளப்வபருக்வகடுத்து ஓடிக்வகோண்டு , யேோர்தோயனோ வழக்கமோய் இருப்பரதக் கோட்டிலும் ஐந்து மடங்குத் தன்னுரடே அளவில் வபரிதோேிருக்கும். போர்க்கப்யபோனோல் எந்த ஒரு ெல்ல இரோணுவத் தரலவனுயம அதிலிருந்து அவர்கரள யவறுவிதமோக வகோண்டு வந்திருப்போன். அரதக் கடப்பதற்கு அங்யக ஒரு சோத்திேமும் இல்லோதிருந்த யெரமோய் அது இருந்தது. ஆனோல் யேோசுவோ ெோற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு சரித்திரத்தின் யதவன் ஒருவர் இருந்தோர் என்பரதயும் அவர் சிவந்த சமுத்திரத்ரதப் பிளந்தோர் , என்பரதயும் ெிரனவுகூர்ந்து அவன் அந்தத் யதவரன யெோக்கி , முரறேிட்டோன். அந்தத் யதவன் மகத்தோன வல்லரமேோய் இறங்கி வந்து ெிகழ்யவரளேின் ஆபத்துகோலத் யதவனோகி யேோர்தோரனப் , , பிளந்து அவர்கரளக் கடக்கப் பண்ணினோர். , அது அயெக ஆண்டுகள் கழித்ததோேிருந்தது அதோவது ெம்முரடேப் 68 , போடப்வபோருளின் வோசிப்பின்படி இன்றிரவு ெம்முரடேப் வபோருளின் , வோசிப்பின்படி எலிசோ அந்தத் யதசத்தின் சோபத்ரதக் கண்டிருந்து , மரலேின் யமலிருந்தயபோது நூற்றுக்கணக்கோன வருடங்களோக , இஸ்ரயவலில் வஜபத்திற்குப் பதிலளிக்கப்படோமயலேிருந்தது. அயத சமேத்தில் எலிசோ கோட்சிேில் வரக்கூடிேச் சரித்திரத்தின் யதவன் , ஒருவர் இருந்தோர் என்பரத அறிந்திருந்தோன். அப்வபோழுது அவன் அவிசுவோசமுள்ள உலகமோனது இந்தத் யதவனுரடேச் சமூகத்தில் ெின்று அக்கினிேினோல் உத்தரவு அருளும் இந்த ஒருவரரப் , போர்க்கும்படிக்கு சவோலிட்டோன். அப்வபோழுது அக்கினிச் சூரளேிலிருந்து எபியரேப் பிள்ரளகரளப் போதுகோக்க முடிந்த யதவன் அக்கினிரேக் வகோண்டு வந்து பலிரேப் பட்சித்துப்யபோட்டோர். அதற்குப்பின் இது ெீண்ட கோலத்திற்கு பின் அல்ல அதோவது லோசரு 69 , என்னும் வபேர்வகோண்ட ஒரு மனிதன் மரித்திருந்தோன். மரணத்ரதக் கோணோமல் ஏயனோக்ரக வீ ட்டிற்கு எடுத்துக் வகோள்ள முடிந்த ஓர் ,
Resume NAME HSE Part 1, CSWIP 3.2u Inspection, IMCA DMT (Delete/add as required)

Name HSE Part 1, CSWIP 3.2u Underwater Inspector, IMCA Diver Medic Technician

Page 3 of 3
- -Microaggressions -Adverse childhood experiences (ACEs)
- -Microaggressions -Adverse childhood experiences (ACEs)
- -Microaggressions -Adverse childhood experiences (ACEs) -Adverse childhood experiences (ACEs)

-Guest speaker: Professor Teresa Drake, Director, Intimate Partner Domestic Violence Clinic (IPVAC)

- -Expectations and goal setting
- -Expectations and goal setting and goal setting

#### Due by 9am Monday August 15, 2022:

Watch/read and be prepared to discuss:

- • Wells, Microaggressions in the Context of Academic Communities, • Wells, Microaggressions in the Context of Academic Communities, http://law.scu.edu/wp-content/uploads/socialjustice/Catharine\_Wells\_Paper.pdf.
- Catharine Wells, Microaggressions in the Context of Academic Communities, http://law.scu.edu/wp-content/uploads/socialjustice/Catharine\_Wells\_Paper.pdf.

Upload to Canvas your written response: Describe a microaggression that you have suffered or made and what lessons you took from it (1-2 pages)

- • the Law: Problems and Questions' in Canvas • the Law: Problems and Questions' in Canvas '
- • the Law: Problems and Questions' in Canvas • the Law: Problems and Questions' in Canvas ' Tempering the Law: Problems and Questions' in Canvas '

Upload to Canvas your written response to these questions:

- 1) Should the prosecutor have tempered the legislature s judgement regarding the ' crime of statutory rape? State v. Bartlett, and 2) Should the prosecutor have respected the legislature s judgment in this case and ' gone ahead with the prosecution? Commonwealth v. Leno
- 1) Should the prosecutor have tempered the legislature s judgement regarding the ' crime of statutory rape? State v. Bartlett, and 2) Should the prosecutor have respected the legislature s judgment in this case and ' gone ahead with the prosecution? Commonwealth v. Leno Should the prosecutor have tempered the legislature s judgement regarding the ' crime of statutory rape? State v. Bartlett, and
- • by Det. Janice Barth and Sgt. Gregory Buckley in Canvas • by Det. Janice Barth and Sgt. Gregory Buckley in Canvas

Upload to Canvas your written response to the following questions:

- 1) Would you, on this evidence, prosecute Steve R. for rape? Is there probable cause to believe R raped D? Are you convinced beyond a reasonable doubt that R raped D? If there is probable cause, is it appropriate to try R for rape and let a jury decide whether the charge has been proved beyond a reasonable doubt? and,
- 2) Assume you proceed to charge R with rape. Shortly before trial, you learn from one of Ds doctors that she has a history of pre- psychotic' disturbance, including ' ' occasional hallucinatory symptoms. Must you disclose this information to defense counsel? Would it matter that the defendant has been charged with rape twice before?

#### TUESDAY TOPICS

- -Implicit and unconscious bias
- -Alternatives to Prosecution

-Guest speaker: Gretchen Casey, President, Florida Restorative Justice Association

#### Due by 9am Tuesday, August 16, 2022:

Watch/read and be prepared to discuss:

6 of 9