ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
## Dharmasastra:

Dharmasastra is a genus of Sanskrit texts, and refers to the treatises (shastras) of Hinduism on Dharma. The Dharmashastras are the ancient law books of Hindus, which advocate moral laws and principles for devout duty and righteous conduct for the followers of the faith. They also shaped the guidelines for their social and religious code of conduct Hindus in the past where Hindu monarchs enforced the laws as part of their religious duty. However, looking to the heterogeneity and complex nature of Indian society from the earlier times, it is difficult to state how seriously these laws were imposed by the ruling classes among all sections of society. However, the Dharmashastras highlighted upon the social and religious conditions of ancient India, family life, gender and caste based distinctions, and principles of ancient jurisprudence. It can be find in them rudiments of many principles and practices of social and religious aspects of modern Hindu civilisation.

The Dharma Shastras, along with the Artha Shastras, are the codes of Hindu law, parallel to the Muslim Sharia, the Jewish Talmud, each of which provides guidelines for kings, ministers, judicial systems and law enforcement agencies. These spiritual-parliamentary codes differ from British and American law, which separate religion from politics. (Contemporary British law is influenced by Anglican Christian thought, just as American democracy was, and is, profoundly affected by the philosophy of its non-Christian, Deistic founders.) The Dharma Shastras also speak of much more, including creation, initiation, the stages of life, daily rites, duties of husband and wife, varnasrama, Vedic study, penances and transmigration. All Dharmaśāstra derives its authority with reference to the Vedas, though few, if any, of the contents of most Dharmaśāstra texts can be directly linked with extant Vedic texts. Traditionally, Dharmaśāstra has, since the time of the Yājñvalkyasmṛti, been divided into three major topics: 1) ācāra, rules pertaining to
ஒவ்கவாரு மனிைனும் அவன் யபாப்பாக இருந்ைாலும் , , கண்காணிோகயவா பிைசங்கிோகயவா அல்லது ோைாேிருந்ைாலும் , மரிக்கிோன். ஏகனனில் அவன் ஒரு கலப்பினமாக இருக்கின்ோன். அது நிச்சேம். அவன் சாத்ைானுக்கும் ஏவாளுக்கும் பிேந்ைவன். நீங்கள் எவ்விைமாக யவண்டுமானாலும் உங்கரே அரழத்துக் ககாள்ளுங்கள் , அது சாத்ைானும் ஏவாளுமாேிருக்கிேது. ஆைம்ப வித்ைிற்கும் அைற்கும் எவ்விை சம்பந்ைமும் இல்ரல ஏகனனில் ஆைம்ப வித்து , ஜீவனாேிருக்கிேது. சாத்ைான் அரை கலப்பினமாக்கி மைணத்ரைக் ககாண்டுவந்ைான்! இன்றுள்ே சரப ைன்ரன கபந்கைககாஸ்யை என்றும் , பாப்டிஸ்டு என்றும் அல்லது யவறு எவ்விைமாகயவா ைன்ரன அரழத்துக்ககாண்டு யைவனுரடே வார்த்ரைரே ககாள்ரககயோடு கலப்பினமாக்கும்யபாது அது மைணத்ைின் பிள்ரேரேப் , பிேப்பிக்கின்ேது. அவளுக்கு ஜீவன் இருக்க முடிோது! அவளும் அவள் பிள்ரேகளும் மரித்ைவர்கோேிருக்கின்ேனர்! கவேிப்படுத்ைின வியசஷத்ைில் யைவன் இயைா நான் அவரே , ' , கட்டில் கிரடோக்கி அவளுடயன விபச்சாைஞ் கசய்ைவர்கள் , ைங்களுரடே கிரிரேகரே விட்டு மனந்ைிரும்பாவிட்டால் அவர்கரேயும் மிகுந்ை உபத்ைிைவத்ைில் ைள்ேி அவளுரடே , பிள்ரேகரேயும் ககால்லயவ ககால்லுயவன் என்று கூறுகிோர். அது '' உண்ரமகேன்று எத்ைரன யபருக்குத் கைரியும் உலகம் என்னும் ? படுக்ரகேில் அவரேத் ைள்ேி (அங்குைான் அவள் இருக்கிோள்) அவளுரடே பிள்ரேகரேயும் அக்கினிோல் அழிப்பார். யகாதுரம கசடிகளுக்கு இரடேில் இருந்ை பைர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பரை கவனியுங்கள். அது எரிக்கப்பட யவண்டிே ஒரு கபாருள். ஓ யைவ , வார்த்ரைரே நீங்கள் கபாய்ோக்க முடிோது அது , சத்ைிேமாேிருக்கிேது. சில சமேங்கேில் உங்கள் சந்யைகத்ைினால் அரை ைவோய் மைிப்பிடுகிேீர்கள். ஆனால் அரை யநைாக நீங்கள் யபாக விடுவர்கோனால் அது ஒன்று இைண்டு ஒன்று இைண்டு (யஜாடு , - - , யஜாடாக...ைமிழாக்கியோன்) என்ே விைமாக ஒழுங்காகச் கசல்லும். உலககமன்னும் படுக்ரகேில் அவரேத் ைள்ேி...மரித்ை பிள்ரேகரேத் ைவிை அவோல் யவகோன்றும் ககாண்டு வை இேலாது. 217 ஆக ஒரு ஸ்ைாபனமானது கலப்பினமான ஒரு பிள்ரேரே , மட்டுயம பிேப்பிக்க முடியுமானால் பின் ஏன் நீங்கள் அரை , யசர்ந்ைவர்கோேிருக்கயவண்டும் சயகாைைர்கயே அைன் ? , காைணமாகத்ைான் நான் அரை எைிர்க்கியேன். அவள்
அைற்கு அவர்கள் இல்ரல என்ோர்கள். , ' ' நான் கூேின யைவ வார்த்ரைக்கு யைவன் பைிலேித்து நிரூபித்ைிருக்கிோைா என்ோன். ? அைற்கு அவர்கள் ஆம் என்ோர்கள். ' ' பின்பு சாமுயவல் நல்லது பின் ஏன் எனக்கு கசவி ககாடுக்க , ' , மாட்யடன் என்கிேீர்கள் என்ோன். ?' 340 இயேசு பரியசேரைப் பார்த்து...... நீ விபச்சாைத்ைில் பிேந்ைவன் என்று ' நாங்கள் அேியவாம். ' என்னில் பாவம் உண்டு என்று உங்கேில் ோர் என்ரனக் ' குற்ேப்படுத்ைக்கூடும் யைவனுரடே வார்த்ரைரே நான் உங்களுக்கு ? காண்பிக்கியேன் நீங்கள் விசுவாசிக்கிேீர்கோ என்று பார்க்கலாம். , யைவன் அரை உங்கேில் நிரூபிக்கிோைா இல்ரலோ பாருங்கள். நான் என்ரனக் குேித்து யபசுயவனானால் கபாய்ேனாய் இருப்யபன் ஆனால் ; நான் யைவரனக் குேித்துப் யபசி பின் யைவன் என் மூலமாக , வார்த்ரைரேப் யபசுவாகைன்ோல் அதுயவ உண்ரமோேிருக்கும். , ஆகயவ யைவனுரடே வார்த்ரைரே விசுவாசிப்பது நானா அல்லது நீங்கோ என்ோர். ஆ! ' இயேசு நான் அனுப்பிகிே உங்கரே ஏற்றுக்ககாள்ளுகிேவன் ,' , என்ரன ஏற்றுக் ககாள்ளுகிோன். இப்கபாழுது அவர் அனுப்புகின்ே , அவர்கள்.... என்ரன ஏற்றுக்ககாள்ளுகிேவர்கள் என்ரன அனுப்பிே ' பிைாரவ ஏற்றுக் ககாள்ளுகிோர்கள் என்ோர். இைியல நிரலத்ைிருக்க ,' நமக்கு யநைம் கிரடக்குமானால்..... 341 யைவனுக்கு உங்கோல் ஊழிேம் கசய்ேமுடியும்...யைவன் அனுப்புகின்ே அவருரடே ஊழிேக்காைரை நீங்கள் விசுவாசிப்பைனாயலயே நீங்கள் யைவனுக்கு யசரவ கசய்ே முடியும். , யைவன் ைம்முரடே ஊழிேக்காைர்கரே இப்பூமிக்கு ைிவ்விே ஆயலாசரனயோடு வார்த்ரைரே விோக்கிோனப்படுத்ை உன்னிடம் அனுப்பும் யபாது அவர்கரே நீ ஏற்று ககாள்வயை நீ யைவனுக்கு , கசய்யும் சரிோன ஆைாைரன (பாருங்கள் நீங்கள் அரை ?) விசுவாசிக்கின்ேீர்கோ அரைக் குேித்ைைான சில யவைாகம ? வசனங்கரேக் குேித்துக் ககாள்கிேீர்கோ ககாரி ல் பவுல் ? 1 4:16 , என்ரனப் பின்பற்றுகிேவர்கோகுங்ககேன்று உங்களுக்கு புத்ைி ' கசால்லுகியேன் என்ோன். ககா. ல் நான் கிேிஸ்துரவப் '' 1 11:1 @@ ' பின்பற்றுகிேது யபால நீங்கள் என்ரனப் பின்பற்று ,
ng dahilan para sa hindi pag- apruba ng aplikasyon Notify the DFA, BI PMB, DSWD-CO. If Exempted, Prepares the Certificate of Exemption for Approval of the Regional Director 4. Abisuhan ang DFA, BI PMB, DSWD-CO. Kung Exempted, Inihahanda ang Sertipiko ng Exemption para sa Pag-apruba ng Regional Director	SHAIRA MARI L. MAINAR-ORTEGA, RSW/SWO II RABIAH A. SARIPADA, LPT/ Admin. Assistance
5. Payment of: Php 300.00 for 1 year validity; Php600.00 for 2 validity 5. Pagbabayad ng: Php 300.00 para sa 1 taong bisa; Php600.00 para sa 2 taong bisa	5.1 Issues Order of /Billing Statement 5.1 Nag-isyu ng Order of Payment / Billing Statement Issues Official Receipt to the Applicant on the Payment Received 5.2 Nag-isyu ng Opisyal na Resibo sa Aplikante sa Natanggap na Bayad 5.3 Issuance of Claim Stub schedule of release (Minimum of 1-day processing and maximum of 3 days processing) 5.3 Pag-isyu ng Claim Stub na iskedyul ng pagpapalabas (Minimum ng 1 araw na pagproseso at maximum na 3 araw na pagproseso)	for 1year validity; Php600.00 for 2 years validity	3 minutes	Cashier SHAIRA MARI L. MAINAR-ORTEGA, RSW/SWO II RABIAH A. SARIPADA, LPT/ Admin. Assistance III
6. Issuance of 6 travel clearancehe t certificate/exemption certificate	Encodes/Types the details applicant to the Travel Clearance Certificate	10 Minutes	SHAIRA MARI L. MAINAR-ORTEGA, RSW/SWO II
யபாடப்படும் என்யே நான் விசுவாசிக்கியேன். ஒருவன் இரவகயோயட ' எரைோகிலும் கூட்டினால் இந்ைப் புஸ்ைகத்ைில் எழுைிேிருக்கிே , வாரைகரே யைவன் அவன் யமல் கூட்டுவார். ஒருவன் இந்ைத் ைீர்க்கைரிசனப் புஸ்ைகத்ைின் வசனங்கேிலிருந்து எரைோகிலும் எடுத்துப் யபாட்டால் ஜீவபுஸ்ைகத்ைிலிருந்தும் பரிசுத்ை , , நகைத்ைிலிருந்தும் இந்ைப் புஸ்ைகத்ைில் எழுைப்பட்டரவகேிலிருந்தும் , , அவனுரடே பங்ரக யைவன் எடுத்துப் யபாடுவார் கவேி. ' ( 22: 18 -19) இவ்விைம் கசய்பவருக்கு இவ்வசனத்ைில் குேிப்பிட்ட விைமாய் சம்பவிக்கும் என நான் விசுவாசிக்கின்யேன். எந்ைப் பிைமாணத்ரையும் , யகாட்பாட்ரடயும் நான் விசுவாசிப்பைில்ரல. ஆனால் எேிரமோன , யைவனுரடே வார்த்ரை மட்டுயம யைவனுரடே ைிட்டம் என்பரை விசுவாசிக்கியேன். இைற்கு மாோனரவகள் பாவமாகும் எந்ை ; மனிைனும் எந்ை யகாட்பாடும் எந்ை ஸ்ைாபனமும் அல்லது , , , எதுவாேிருந்ைாலும் யைவ வார்த்ரையோடு ஒன்ரே கூட்டினாலும் அல்லது அைின் ஒரு நிறுத்ைக் குேிேீட்ரட ( எடுத்துப் Punctuation) யபாட்டாலும் அது விசாரிக்கப்படத்ைக்கதும் நித்ைிேமாக இழக்கப்பட யவண்டிேைாயுமிருக்கிேது. யைவன் ஒரு புத்ைகத்ரை எழுைி அரை ஒரு கூட்ட ஜனங்கேின் ரககேில் ககாடுத்து அவர்கரே , குழப்பமரடேச்கசய்து பின்பு அயை புத்ைகத்ரைக் ககாண்டு , இவ்வுலகத்ரை நிோேந்ைீர்க்கப் யபாவைற்கு அவர் ஒன்றும் யநற்ரேே , கால யைவனில்ரல. ஆனால் இந்ை யவைத்ரை எழுைிே யைவன் இன்றும் ஜீவிக்கிோர். அது மட்டுமன்று ைம்முரடே வார்த்ரைேில் , ஜீவித்தும் வார்த்ரைரே நிரூபித்தும் காண்பிக்கிோர். (இரவகரே நீங்கள் படிக்கும்யபாது மிகவும் உன்னிப்பாக கவனிக்க யவண்டுகியேன்.) 44 நான் ஆைிோகமத்ைில் இரை கைாடங்கி கவேிப்படுத்ைின வியசஷம் , முடிே இது யைவனுரடே வார்த்ரைைான் என்பரை இரணத்துக் காண்பித்யைன். ஒருவன் இரவகயோயட கூட்டினாலும் எடுத்துப் , யபாட்டாலும் அவனுரடே பங்கு ஜீவபுஸ்ைகத்ைிலிருந்து எடுத்துப் , யபாடப்படும் என்று கவேிப்படுத்ைின வியசஷம் கூறுகிேது. நான் அைற்குரிே வசனத்ரை சற்று பின்பு உங்களுக்குக் குேிப்பிடுகியேன். பாருங்கள் ? வியசஷம் முைல் அைிகாைம் காண்பிப்பது என்ன வார்த்ரை என்பது ? என்ன அது நித்ைிேமாேிருக்கிேது. அது மீேப்படயவா அல்லது ? , கூட்டயவா குரேக்கப்படயவா கூடாது பாருங்கள் அது , ? மீேப்படக்கூடாது. யைவன் அரைப் பார்த்துக்ககாள்வார். அைனுடன் எந்ை
members of Person with Disability may Visit the SWADT offices or Field Offices (Walk-in1. Clients) to submit complete requirements Maaaring Bumisita sa mga opisina SWADT o Field (Walk-in Clients) mga Person Disability o miyembro ng ng Person with Disability para isumite ang kanilang kumpletong mga kinakailangan	Para sa mga walk-in na kliyente Social Worker of the Focal Person receives and review the required documents. Ang Social Worker ng Focal Person tumatanggap at ng mga	Disability focal Person FO Social Worker/Taong may Kapansanan focal Person
2. Interview assessment of Persons with Disability needs 2. Panayam at pagtatasa ng mga pangangailangan ng Mga MayKapansanan	Wala	5 minutes 5 minuto	FO Social Worker/ Person with Disability focal Person FO Social Worker/Taong may Kapansanan focal Person
3. The FO Focal Social Worker or SWADT Social Worker with the Person with Disability/ family member/ guardian what services can be provided. 3. Ang FO Focal Person/ Social Worker o SWADT Social Worker ay magpapasya kasama ng Person with Disability/ miyembro ng pamilya/ guardian kung anong mga serbisyo ang maaaring ibigay.	5 minutes 5 minuto	FO Social Worker/ Person with Disability Focal Person FO Social Worker/Taong may Kapansanan focal Person
4. If For AICS, FO Social Worker/ Focal Person to provide referral letter or endorsement to CIS or SWADT	10 minutes 10 minuto	FO Social Worker/ Person with Disability Focal Person And Division chief
கைாடங்கி அவர் யபசின வார்த்ரைகள் என்பரை கவனிக்கவும்) , ோவருக்கும் நான் சாட்சிோக எச்சரிகிேைாவது அது குருக்களுக்கும் ; ( , கத்யைாலிக்க பிைைான குருவுக்கும் ( கண்காணிக்கும் மாநில சரப pope), , ைரலவருக்கும் அல்லது யவறு எவருக்கும்) ஒருவன் இரவகயோயட எரைோகிலும் கூட்டினால் இந்ை புஸ்ைகத்ைில் எழுைிேிருக்கிே , வாரைகரே யைவன் அவன் யமல் கூட்டுவார். ' உங்களுரடே யகாட்பாடுகரேக் குேித்ை காரிேம் என்ன நீங்கள் ? கசவிககாடுத்துக் ககாண்டிருக்கிே எல்லா ஸ்ைாபனங்கேின் யவை வசன சார்பற்ே பிைமாணங்கரேக் குேித்ைக் காரிேம் என்ன ? இவர்கேில் ஒருவரும் மன்னிக்கப்பட முடிோது! ஒருவன் இந்ைத் ... ைீர்க்கைரிசன புஸ்ைகத்ைின் வசனங்கேிலிருந்து எரைோகிலும் எடுத்துப் யபாட்டால் அது அவ்விைம் இல்ரல என்று அவர்கள் கூறுகிோர்கள் , ( ; உங்களுக்குத் கைரியுமா ஜீவபுஸ்ைகத்ைிலிருந்தும் பரிசுத்ை ?) , நகைத்ைிலிருந்தும் இந்ைப் புஸ்ைகத்ைில் எழுைப்பட்டரவகேிலிருந்தும் , , அவனுரடே பங்ரகத் யைவன் எடுத்துப்யபாடுவார். 51 ஒரு பிைசங்கிோேிருந்ைாலும் ைன்னுரடே ஜீவிே காலகமல்லாம் , சரபேின் அங்கத்ைினனாக இருந்ைாலும் ஒரு கண்காணியோ அல்லது , கத்யைாலிக்க மைகுருவாேிருந்ைாலும் ோயைனுகமாருவன் இைிலிருந்து , ஒரு வார்த்ரைரே எடுத்துப் யபாட்டால் - ஒயை ஒருவார்த்ரை! ஏவாள் ஒரு வார்த்ரைரே அவிசுவாசித்ையை இவ்வேவு உபத்ைிைவத்ைிற்கும் காைணமாேிற்று என்பரை நீங்கள் உணருகிேீர்கோ ஒரு உரைக்கப்பட்ட ? யைவனுரடே வார்த்ரைோகிே சத்ைிேத்ரை ஏவாள் சந்யைகித்ைைினால் , ஒவ்கவாரு விோைிக்கும் உபத்ைிைவப்படும் குழந்ரைக்கும் , , மருத்துவமரனகள் கட்டப்படுவைற்கும் அறுரவ சிகிச்ரச , கசய்ேப்படுவைற்கும் எல்லா மைணத்ைிற்கும் காைணமாேிற்று. அதுைான் , காரிேம். 52 ஏவாள் எரைச் கசய்ே முேற்சித்ைாள் அவள் யைவனுரடே ? வார்த்ரைரே ஏயைா ஒன்ேினுடன் கலப்பினமாக்கி விட்டாள். யைவன் கூேின விைமாக நீங்கள் அரை எடுத்துக் ககாள்ேயவண்டும்! அரை எையனாடும் கலக்கமுடிோது. இல்ரல ஐோ. ஒருசமேம் இயேசு , , கடுகு விரைேேவு விசுவாசம் உங்களுக்கிருந்ைால்....... என்று ' '' கூேினார். இந்ை கடுகு விரைரே எையனாடும் கலப்பினமாக்க முடிோது என்று என்னிடம் கூேினார்கள். உங்கோல் அரை கலப்பினமாக்க முடிோது. மற்ே எல்லா விரைகரேயும் நீங்கள்
What must be understood is the fact that Salafi Jihadi and Deobandi discourse are hegemonic over the majority of Muslims living in the west and there is a progressive blurring of the lines of demarcation between both discourses since the attacks of September 2001 and the events thereafter. This is illustrated by the dance between the Taliban and Al Qaeda to this day. Generations of the children of Muslims of the west have been raised on a diet of the extremist worldview of either of these discourses and the syncretic variant that has emerged. A Muslim raised on such a worldview has been exposed to and socialised by a discourse of extremism and violence and it's up to the individual to react as socialised to do by the discourse to the triggers of behaviour that are part of the perceptual structure of the individual. Persons who have converted to Islam with the personal history and worldview that render religion affirmed violence attractive are very vulnerable to the conditioning mechanisms and the triggers of behaviour of these extremist discourses and readily adopt the behaviour pattern common to a violent cult. Their understanding of the religion is learned by rote from a venerated leader without any form of critical reflection and study as in a cult hence their acceptance of violence uncritically. These persons are a grave threat to deal with but they are rendered vulnerable by their major operational weakness: the veneration and dependence on the motivator and their inability to be flexible in the absence of the motivator. The deeply motivated Muslim raised on a diet of extremism presents an entirely different threat that emanates from operational flexibility generated by discursive sophistication where motivation is self-generated and the worldview is driven by target attainment by any means necessary even those that abrogate Islamic principles. Therein lies the gravest threat to the west from within the west and Islamophobia is its steroid. References 'The Koran Interpreted' A Translation by A. J. Arberry (1996 Touchstone USA) Hanna E. Kassis (1983): 'A Concordance of the Quran' University of California Press USA
இப்கபாழுது யேயகாவா யைவன் ஒரு மணவாட்டிரே , உரடேவைாேிருந்து அவரே யநசித்ைார். ஆனால் அவயோ கவேியே கசன்று விபச்சாரிோனாள். உலகத்ைின் மற்ே வல்லரமகயோடு அவள் விபச்சாைம் கசய்ைாள். இந்ை வேது கசன்ே யைவபக்ைியுள்ே அபியஷகிக்கப்பட்ட ைீர்க்கைரிசியோடு யைவன் என்ன கசய்ைார் ? யைவனுரடே வார்த்ரை ைீர்க்கைரிசிகளுக்கு வருகிேைாேிருக்கிேது ( )அவர் அந்ை ைீர்க்கைரிசியோடு நடந்து வந்ைார். சாமுயவல் இஸ்ையவலரைப் பார்த்து பிள்ரேகயே என்னிடமாய் ஒரு நிமிடம் , ' , கூடி வாருங்கள் நான் உங்கயோடு யபசயவண்டும் நீங்கள் எைற்காக , , ஒரு ைாஜாரவ விரும்புகிேீர்கள் யேயகாவா உங்கள் ைாஜாவாேிற்யே! ? ஒரு ககாள்ரக உங்களுக்கு எைற்கு யவையம உங்கள் ? ககாள்ரகேல்லவா யவைம் சத்ைிேம் மற்ே ககாள்ரககள் எல்லாம் ? , கபாய்கயே மனிைனுரடே ககாள்ரககரேக் ரகக் ககாண்டால் , மைணம் ைான் என்று கூேினான். ' அப்யபாஸ்ைலருரடே விசுவாச பிைமாணம் என்று ' '' இப்கபாழுதுள்ேவர்கள் கூறுகின்ோர்கள். அது யவைத்ைில் இருக்கிேைா என்று எனக்குக் காண்பியுங்கள். அத்ைரகே காரிேத்ரை ோைாகிலும் யகள்விப்பட்டதுண்டா பரிசுத்ைவான்கயோடு ஐக்கிேம் ககாள்வரை ? ' நான் விசுவாசிக்கியேன் என்று கூறுகிோர்கள். மரித்ை ' பரிசுத்ைவான்கேின் ஐக்கிேத்ரை விசுவாசிப்பவர்கள் ஆவிகயோடு , (பிசாசின்) கைாடர்பு ககாள்பவர் என்றுஅரழக்கப்படுவார் - - மரித்ைவர்கயோடு ஐக்கிேப்படுைல் யைவனுக்கும் மனிைனுக்கும் , இரடயே ஒயை ஒரு மத்ைிேஸ்ைர் உண்டு. அவர் ைான் கிேிஸ்து. அவர் மரித்ைவர் அல்ல. அவர் மரித்யைாரிலிருந்து உேியைாடு எழுந்து என்கேன்றும் ஜீவிக்கிேவைாேிருக்கிோர். பிைாகடஸ்டண்டுகள் வட்டமான கழுத்துப்பட்டிகரே அணிந்ைவர்கோய் சரபேின் இத்ைரகே உபயைசங்கரே முழங்குகிேவர்கோேிருக்கின்ேனர். ஏரனே உலகத்ைார் யநசிப்பது யபால்அவர்களும் அரவகரே யநசிக்கிோர்கள். 222 ஓ நாங்கள் கபந்கைககாஸ்யைேினரைப் யபால் இருந்யைாட நாங்கள் ' , மூரலேில் நின்று ககாண்டு ைம்பூைாரவ மீட்டி பின்பு கஜபித்யைாம். , கபண்கள் நீட்டமாக வேர்ந்ை ைங்கள் ைரலமேிர் கைாங்க அங்யக நின்று ககாண்டு யைவரனத் துைித்ைது யபான்ே காரிேங்ககேல்லாம் எங்கேிடத்ைில் உண்டு என்று கூறுகிோர்கள். ஓ! அரைக்காட்டிலும் ' யமலாக கசய்ே இன்று நீங்கள் அேிந்ைிருக்கிேீர்கள். அவர்கள் உங்கள் முகத்ைிற்கு யநைாக நரகப்பார்கள் எந்ை ஒரு நல்ல கிேிஸ்ைவனும் ,
Культура участия, партисипация, партнерство, инклюзия, эдьютейнмент. Инновационные формы и методы музейно - образовательной и культурно - досуговой . деятельности музея. Межмузейные проекты и программы

######## Модуль 8. Как заставить экспонат заговорить? (4 ак.часа)

Методики музейной педагогики. Музейно - педагогические издания. Как создать эффективную методичку ? Как подготовить маршрутный лист? Игровой тренинг. Подведение итогов.

В направлении проектная деятельность и PR четыре модуля :

######## Модуль 9. Успешная грантовая заявка: неписанные правила и типичные ошибки . (5 ак.часов )

########## Алексей Михайлович Новосёлов - директор Тотемского музейного объединения .

Артём Андреевич Чернега - начальник отдела туризма и общественных проектов администрации Тотемского района, ассоциированный научный сотрудник Социологического института РАН, кандидат социологических наук.

Что такое проект и зачем он нужен? Проектная деятельность и проектное управление. Проект и грант: различаем и обобщаем. Социокультурное и музейное проектирование: общее и особенное. На самом ли деле это страшно: грантмейкинг, регрантинг, краудфандинг? Основные грантодатели в поле музейной деятельности. Структура и логика проекта. Жизненный цикл проекта. Как сделать так, чтобы Вас поддержали: нюансы подачи заявок на различные грантовые конкурсы. Типичные ошибки в разработке и реализации проекта. Практикум. Работа в группах. Учимся писать проектную (грантовую) заявку. Анализируем потенциальные проекты, разбираем ошибки и делаем выводы.

######## Модуль 10. Успешный выставочный проект: от замысла к реализации. (4 ак.часа).

Анна Александровна Соколова - заместитель директора по развитию Санкт - Петербургского государственного литературно - мемориального музея Анны Ахматовой в Фонтанном Доме.

Идея выставки. Постановка цели и задач. Стратегическое планирование. Выбор партнеров, распределение обязанностей внутри коллектива. Эффективность командной работы. Бюджетирование. График выполнения. Оценка успешности проекта. Общие принципы и различия в подходах к созданию экспозиционно - выставочных проектов в зависимости от вида музея и целевой аудитории: постоянная мемориальная экспозиция, экспозиция по истории края, временные историко - литературные и художественные выставочные проекты, выставочные проекты для детей и подростков.
அவருரடே சரீைத்ைில் இருக்கிேது அது நிரேயவறுைரல ககாண்டு , வருகிேது. யமாசஸ்..... 338 இங்கு கவனியுங்கள். யைவனுரடே தூைர்கள் எப்கபாழுதும் புேம்பாக்கப்பட்டவர்கோேிருந்ைனர். அரை நீங்கள் விசுவாசிக்கிேீர்கோ ? யமாயச புேம்பாக்கப்பட்டான் அது உண்ரமோ இயேசுவும் , ? புேம்பாக்கப்பட்டார். லூக்கா: ல் (நீங்கள் அரைக் குேித்துக் 10:16 ககாள்ேவிரும்பினால் சரி) அரைக் குேித்து கசால்லப்பட்டிருக்கிேது. , 1 சாமு ல் யைவனுரடே கசய்ைி புேம்பாக்கப்பட்டது. யைவன் 8:7 சாமுயவல் என்ே ஒரு ைீர்க்கைரிசிரேத் தூைனாகக் ககாண்டிருந்ைார். அரை நீங்கள் விசுவாசிக்கிேீர்கோ அவரனயும் அவன் கசய்ைிரேயும் ? ஜனங்கள் ைள்ேினார்கள். அைற்கு பைிலாக அவர்கள் உலகத்ரை கைரிந்து ககாண்டார்கள். இது யைவனுரடே பிைமாணமாேிருக்கிேது , இரை கசால்லலாமா கூடாைா என்று எனக்குத் கைரிேவில்ரல.இது யைவனுரடே பிைமாணமாேிருக்கிேது. யைவனுரடே பிைமாணம் , நிரூபிக்கப்பட்ட ஊழிேக்காைரன ஏற்றுக்ககாள்ே யவண்டிேைாேிருக்கிேது. இங்கு ஒரு வசனத்ரை படிக்கவிரும்புகியேன். யோவான் ல் அரை சற்று பார்ப்யபாம். இங்கு நான் ஒன்ரே 13:20 எழுைி ரவத்துள்யேன். அது இப்கபாழுதுைான் என் சிந்ரைேில் யைான்ேினது. ஓ... நாம் இங்குள்யோம். நான் அனுப்புகிேவரன ஏற்று ககாள்ளுகிேவன் என்ரன ஏற்றுக் ' ககாள்ளுகிோன் என்ரன ஏற்றுக்ககாள்ளுகிேவன் என்ரன , அனுப்பினவரை ஏற்றுக் ககாள்ளுகிோன் என்று கமய்ோகயவ , கமய்ோகயவ உங்களுக்குச் கசால்லுகியேன் என்ோர். ' நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு ஊழிேக்காைன் ஓ சயகாைையன , , , ஆேிைக்கணக்கான பிைசங்கங்கள் இங்யக இப்கபாழுது உள்ேன. அது உண்ரம . ஓ அது யைவனுரடே பிைமாணமாேிருக்கிேது அரை , ; கபற்றுககாள். 339 சாமுயவல் ைீர்க்கைரிசி அவர்கேிடம் வந்து உங்கேிடம் ஒன்று , ' யகட்க விரும்புகியேன். கர்த்ைருரடே நாமத்ைினால் நான் உங்களுக்கு கசான்ன ஏைாகிலும் நிரேயவோமல் யபானைா என்ோன். ?' அவர்கள் இல்ரல என்ோர்கள். , ' ' நான் எப்கபாழுைாவது உங்களுரடே காணிக்ரககரே எடுத்து ' கபரிே கட்டிடங்கரே கட்டி எனக்கு மகிரமரேத் யைடினதுண்டா ?', என்ோன்.
926.	CP054677829LV	LV	Mr. Diwakar 390, Janta Flats S.P.O Vashist Manali Distt- Kullu HP 175131	18.11.2017	Valuation Purpose
927.	CQ625253102SG	Singapore	Taninay Taninay Bunkar Unit No 2 Floor Sybery Building Itit Delhi Hauz Khas South Delhi New Delhi 110016	18.11.2017	Valuation Purpose
928.	EE584694594GB (Total 3 Parcels)	Great Britain	Dr. Ashok Kumar A 2/14 Jewan Jyoti APT Sardesh Vihar Pitampur Delhi 110034	18.11.2017	Valuation Purpose
929.	EZ059847799US	USA	Naveen Khanna Foremast Markting PVT. LTD M-1 Gren Park Extn. New Delhi 110016	18.11.2017	NOC From ADC
930.	EZ280449215HK	HongKong	Mr. Parmod Thama 121 Sander Nagar DL-110020	18.11.2017	Valuation Purpose
931.	EX020150432SG	Singapore	Vishal Bansal 51, Model Town Near Kali Devi School Hansi HR	18.11.2017	Valuation Purpose
932.	EE000717184NL	Neatherlands	Ms Caddx Prash Controls Agnelo Barreto S-1 Krishna nd Plaza 2 Floor Mayur Vihar New Delhi 110091	20.11.2017	Valuation Purpose
933.	CF691406659DE	Germany	Mr. V.Raj Kumar Manager Products Markting Corforation India Ltd. New Rajinder Nagar New Delhi 110060	20.11.2017	Valuation Purpose
934.	CF421909000CH	CH	Sumit Dabas Flat No-1, Abhilasha Aprts. Colony East New Delhi 110065	20.11.2017	Valuation Purpose
935.	CC224868670CA	CA	Sanil Chadhary Mahesh Aprts. Vasundhara Enclave C Block DL-96	20.11.2017	Valuation Purpose
936.	CP015711510LV	LV	Sunil Gupta Chenicals 8/3B-814 Geet DL-35	20.11.2017	Valuation Purpose
937.	CQ025253218SG	Singapore	Sahil Bhushan 6/4076 Lane No- 3 Old Madlau Vihar Behind M.S College Saharanpur UP 247001	20.11.2017	Valuation Purpose
938.	CS057033814CZ	CZ	Marsh Shani F 15 Kriti Nagar New Delhi 110015	20.11.2017	Valuation Purpose , End Use
939.	CP961085517HK	HongKong	Raman Mittal H.No. 7 Chanakyapur DL-21	20.11.2017	Valuation Purpose
940.	CV001441052ES	ES	Chander Meeris/ Osamgat Rain Co Lal Chand Rashpa H.No. 146 Bhn Joni 175/31 Post Office Mandi Kullu HP	20.11.2017	Valuation Purpose
941.	CV052973965US	USA	Ashish Sharma 111/9 N Shanti th Apart 4 Floor Kishangarh Vasant Kunj New Delhi 110070	20.11.2017	Valuation Purpose , End Use
942.	CJ540631091US CJ540631822US	USA	Laltanpull Sahastradhara Road Phase 2 Dehradun	21.11.2017	Valuation Purpose
943.	CP054718568IT	IT	Bikramjit Singh S/O Hardev Singh 72 Mohalla Patti Baidwan Mianpur 140108	21.11.2017	Valuation Purpose
944.	CP188566475HR	HR	Mrs. Rekha Bajpe Aggarwal C 130 Block 1 Sushant Lok 1 Gurgaon HR 122001	21.11.2017	Valuation Purpose , End Use
945.	CP053072517TH	Thailand	Mr. Ankha Bhati 841/13 Preet Vihar Balandshar UP 203001	21.11.2017	Valuation Purpose , End Use
946.	CI104147313IR	IR	Iran Sensor Technologies Inc. KH No. 38 Lane No.1 Plot No. 106 Near Janakpuri New Delhi 110045	21.11.2017	Valuation Purpose