ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
- Zoológicos asombrosos. El Flamingo.
- https://www.youtube.com/watch?v=dgrOja7LZHg&list=PLrFkZrRQk9nnCJfh5Q 48Ew\_IffrBUzwxp&index=15&t=13
- • Los osos se caracterizan por su cabeza de gran tamaño, orejas pequeñas, • Los osos se caracterizan por su cabeza de gran tamaño, orejas pequeñas, ojos pequeños, un cuerpo pesado, robusto y una cola corta.

- • Este grupo de aves tiene un plumaje muy colorido y brillante. • Este grupo de aves tiene un plumaje muy colorido y brillante.

- • Es un animal que pertenece al grupo de animales que se arrastran; • Es un animal que pertenece al grupo de animales que se arrastran; algunas iguanas son de color verde brillante con algunas bandas transversales oscuras en la cola, y otras son pardas.

- • El guajolote, también conocido como pavo, tienen una coloración • El guajolote, también conocido como pavo, tienen una coloración café oscura, con reflejos color verde metálico o bronceado y plumas más claras
# Kurukshetra University, Kurukshetra

## Course of Study for BBA.LL. B. (Hons) 5-Year Integrated Course

### Commenced From the Session 2016-17

#### Syllabus for Fourth Year (Sem - VII &VIII) Session 2019-20

BBALLB BBALLB - 4 Year
Pape r	Semester- VII	Paper	Semester-VIII
Subject Code	Subject	Subject Code	Subject
701-A	Marketing Management	801-A	Human Resource Management
702-A	Civil Procedure Code - I	802-A	Civil Procedure Code - II and Limitation Act
703-A	Principles of Taxation Law	803-A	Indirect Taxation Laws
704-A	Interpretation of Statutes & Principles of Legislation	804-AA 804-AB	Intellectual Property Law OR Investment and Securities Laws
705-AA 705-AB	Human Rights Law and Practices OR International Trade Law	805-AA 805-AB	Gender Justice and Feminist Jurisprudence OR Media and Law
706-A	Professional Ethics, Accountancy for Lawyers & Bench Bar Relations (Compulsory Clinical Course- 1)	806-A	Alternative Dispute Resolution and Legal Aid (Compulsory Clinical Course-II)
ககாண்டிருந்ைான். ஓ நான் அந்ை கபாருேின்யமல் இன்னும் இைண்டு , மணி யநைம் பிைசங்கிக்க விரும்பியனன். 165 சரி. ஆைிோகமம் ல் கூேப்பட்டவாறு அந்ைந்ை ஜாைிவிரை அந்ைந்ை 1 ஜாைிரேப் பிேப்பிக்கும் என்பரை ஞாபகம் ககாள்ளுங்கள். அது எப்கபாழுதும் அவ்விையம. அங்யகைான் எல்லா மாைிரிகளும் காணப்படுகின்ேன. ஒரு மனிைன் சரபோனது (மணவாட்டி) , உபத்ைிைவத்ைிற்குள் யபாகும் என்று கூறுவானானால் அைற்யகற்ே யைவ வித்ரை எங்கிருந்து கபேப் யபாகிேீர்கள் என்று நான் அைிசேிக்கியேன். நல்லது அது அவ்விைம் கூேிேிருக்கிேயை அவர்கள் அவ்வாறு ' , கசய்ேப் யபாகிோர்கள் என்கேல்லாம் கூேத் '...... கைாடங்குவர்ககேன்ோல் மரழோனது முன்னர் மற்ே ஜாைிகேின் , யமல் கபாழிேப்பட்டரை நீங்கள் கவனிக்க வில்ரலோ ? நிோேத்ைீர்ப்பானது பூமிரேத் கைாடும் முன்பு யநாவா யபரழக்குள் காக்கப்பட்டாயன யசாயைாம் அழியும் முன்னர் யலாத்து கவேியே , ககாண்டு வைப்பட்டாயன! பாருங்கள் நாம் நிச்சேமாக ? உபத்ைிைவத்ைிற்குள் கசல்லுகிேைில்ரல ஆனால் எடுத்துக் ; ககாள்ேப்படுைலில் பங்கரடேப் யபாகியோம். நீங்கள் ஏன் நிோேந்ைீர்க்கப்பட யவண்டும் இயேசு கிேிஸ்து என்னுரடே ? உபத்ைிைவத்ைில் என்யனாடு இருந்ைாயை அங்கு ைான் என் உபத்ைிைவம் , நரடகபற்ேது. ஆம். நான் அவரை ஏற்றுக்ககாண்டைால் விடுைரலோக்கப்பட்யடன். இைத்ைத்ைின் அரடோேத்ரை அங்கு ' பார்க்கும் யபாது நான் உன்ரனக் கடந்து கசல்யவன் என்று யைவன் '' கூேினார். அது ைான் சரி. யமாயச இஸ்ையவலயைாடு , உபத்ைிைவத்ைினின்று காப்பாற்ேப்பட்டு பத்ைிைமாேிருந்ைான். அது சரி. 166 சரி. ஒவ்கவாரு வித்தும் ைன்ைன் ஜாைிேின்படியே வை யவண்டும். யைவன் மனிைரன ைம்முரடே சாேலாகவும் ஜாைிோகவும் , , அவருரடே வார்த்ரைோகவும் இருக்க இவ்வுலகத்ைில் அவரன உண்டாக்கினார். யைவன் கிேிஸ்துவில் ைம்ரம கவேிப்படுத்ைினார். அது என்ன யைவன் கிேிஸ்துவுக்குள் இருந்ைார். அது ைன்னுரடே ? ஜாைிேின்படியே பிேப்பிக்கப்பட்ட ஒரு மனிைன் பாருங்கள் , ? வார்த்ரைோகிே யைவன்....கிேிஸ்து வார்த்ரை என்று எத்ைரன யபர் அேிந்ைிருக்கிேீர்கள் வார்த்ரைோனது கிேிஸ்துவிலிருந்ை யபாது ஒரு ? , மனிைன் அவர் மூலமாய் யைவரனயே கவேிப்படுத்துவைாேிருந்ைது ; யைவன் ஆைிேியல மனிைரன ைம்முரடே சாேலாக சிருஷ்டித்ைார் ;
########## ஒருஒன்றுனமயில்டல நகுலன் ( ) எைினர ைடலமயிர்விரித்து நிலகவாளிைரித்து ககாலுவீற்றிருந்ைாள் உன்நிழல் பிரமிள் ( )

இதை பெொன்ற கைிதைகள் ெொர்ப்ெைர் எண்ணத்ைிற்பகற்ெ ப கங்கள் ெல்பைறு , , செொருள்களொய்ப் புரிந்து சகொள்ளப்ெடுைது பெொலப் ெடிப்ெைர் கருத்ைிற்பகற்ெப் புரிந்து சகொள்ளப்ெடுெதையொகும் . புதுக்கைிதை ைடிைம் என்னும் இப்ெொடத்ைில் உருைம் செொருண்த உத்ைிகள் , , , நிதலபெறு ஆகிய ைதலப்புகளில் உரிய சசய்ைிகள் ைதகசைொதகப்ெடுத்ைப்ெட்டன . அடிைதரயதற அடியத ப்பு என்ெனைற்றில் ைதரயதற ஏதும் இல்தல , . சசொற்சுருக்கம் ிக அைசியம் சைொதட நயங்கள் இயல்ெொக அத யலொம் ைடசசொல் , ; , ஆங்கிலம் பெச்சு ைழக்குச் சசொல் ஆகியன இடம் செறுைதுண்டு அைற்தற ைலிந்து , . புகுத்துைல் ைகொது யொப்புச் சொயல் நொட்டுப்புறப் ெொடல் சொயல் ைசனநதட உதரயொடல் ெொங்கு ; , , , என்ெனவும் புதுக்கைிதை உருை அத ப்ெில் உண்டு என உருைம் ெற்றிய ெகுைியில் அறிந்பைொம் . செொருண்த குறித்ை ெகுைியில் ைனி னிைன் சமுைொயம் ைறுத அரசியல் , , , , இயற்தக ை நல்லிணக்கம் உயிரிரக்கம் னிைபநயம் எனப் ெல்பைறு ைிை ொன , , , செொருள்களில் புதுக்கைிதைகள் இயற்றப்ெடுைைதனக் கண்படொம் . உைத உருைகம் ெடி ம் குறியீடு அங்கைம் எனப் ெல்பைறு உத்ைிமுதறகளில் , , , , புதுக்கைிதைகள் இயற்றப்ெடுகின்றன முரண் சிபலதட என ரபுக்கைிதைகளில் உள்ளதை . , பெொன்பற சில உத்ைிகள் அத ைதும் உண்டு செொருபள புரியொை இருண்த நிதலயும் இைில் . இடம்செறுைதுண்டு . ெொரைியொரின் ைசன கைிதையும் அதைசயொட்டிப் ெல்பைறு கைிஞர்கள் ெல்பைறு , நதடகளில் புதுக்கைிதை புதனந்ைத யும் இைழ்கள் புதுக்கைிதைதய ைளர்த்ைத யும் ெிறகு , , ெதடக்கப்ெட்ட புதுக்கைிதை நூல்களும் இன்தறய நிதலயில் இைழ்களும் நிறுைனங்களும் , , புதுக்கைிதைதய ைளர்த்து ைரும் ைன்த யும் நிதலபெறு என்னும் ைதலப்ெின்ைழி அறிந்து சகொண்படொம் .
сочинялись и разыгрывались учениками церковных училищ, "коллегий" и "академий". Школьные драмы состояли из инсценировок рождения Христова и других библейских сюжетов. Свое название эти сцены получили от того, что сцена рождения Христа разыгрывалась в вертепе, пещере, скрытой от людей. События, связанные с рождением Христа, исполнялись в верхнем ярусе, а эпизоды с Иродом и бытовая, комедийная часть - в нижнем. Верхний этаж обычно обклеивался голубой бумагой, в центре изображались ясли с младенцем, над яслями рисовалась звезда. Нижний этаж обклеивался яркой цветной бумагой, справа и слева имелись двери, через которые куклы появлялись и уходили. Деревянные куклы делались высотой пятнадцать - двадцать сантиметров, их раскрашивали или наряжали в матерчатые одежды, закрепляли на стержнях, с помощью которых передвигали по прорезям в полу ящика. Кукольник сам говорил за всех персонажей, Раёк - вид представления на ярмарках, распространенный главным образом в России в ХУШ - Х 1Х вв. Свое название он получил от содержания картинок на библейские и евангельские темы (Адам и Ева в раю и проч.). Раек - это небольшой, аршинный во все стороны, ящик с двумя увеличи - тельными стеклами впереди. Внутри его перематывается с одного катка на другой длинная полоса с доморощенными изображениями разных городов, великих людей и событий. Зрители, "по копейке с рыла", глядят в стекла, - раешник передвигает картинки и рассказывает присказки к каждому новому сюжету. Народная драма. Тематика и проблематика крупных народных драм сходны с другими жанрами фольклора. Об этом свидетельствуют прежде всего ее основные персонажи - вольнолюбивый атаман, разбойник, храбрый воин, непокорный царский сын Адольф. В них народ воплотил свои представления о положительных героях, с глубоко привлекательными для их создателей чертами - удалью и отвагой, бескомпромиссностью, стремлением к свободе и справедливости. (от лат. deco - украшаю) - широкий Декоративно - прикладное искусство - прикладное искусство раздел искусства, который охватывает различные отрасли творческой деятельности, направленной на создание художественных изделий с утилитарными и художественными функциями. Собирательный термин, условно объединяет два обширных рода искусств: декоративное и прикладное. В отличие от произведений изящного искусства, предназначенных для эстетического наслаждения и относящихся к чистому искусству, многочисленные проявления декоративно - прикладного творчества могут иметь практическое употребление в повседневной жизни. Произведения декоративно - прикладного искусства отвечают нескольким характеристикам: обладают эстетическим качеством; рассчитаны на художественный эффект; служат для оформления быта и интерьера. Такими произведениями являются: одежда, плательные и декоративные ткани, ковры, мебель, художественное стекло, фарфор, фаянс, ювелирные и другие художественные изделия. В академической литературе со второй половины XIX века утвердилась классификация отраслей декоративно - прикладного искусства по материалу (металл, керамика, текстиль, дерево), по технике выполнения (резьба, роспись, вышивка, набойка, литьё, чеканка, интарсия (картины из
изменяющегося строя народной жизни. В отдельных чертах народного творчества прослеживаются особенности труда и быта, культы и верования, восходящие к неолиту и бронзовому веку. Произведениям народного творчества зачастую присуща конкретная связь с тем или иным обычаем, сохраняющимся и тогда, когда утрачивается память о культурной природе или мифологической обусловленности этого обычая. Народное творчество не знает контрастных перемен художественных стилей. В ходе его эволюции появляются отдельные новые мотивы, но больше меняются степень стилизации и характер осмысления старых мотивов; изображения, связанные с коренными представлениями о мире, обретали более узкий смысл (например, в различных знаках - оберегах, украшавших бытовые предметы) или начинали играть чисто декоративную роль, тогда как форма предмета претерпевала зачастую лишь незначительные конструктивно - функциональные изменения. Наиболее общим элементом народного творчества служит родившийся в древности орнамент, который помогает достигать органического единства композиции и глубоко взаимосвязан с техникой исполнения, чувством предмета, пластической формы, естественной красоты материала. В отдельных орнаментальных мотивах, большинство из которых имело первоначально мифологический смысл ("мировое дерево", солярные символы), запечатлелись черты первобытного сознания, мифологические и магические способы общения с природой. Представление о вещи в народном творчестве обычно не закрепляется в подготовительной модели или рисунке, а живёт в сознании и руке мастера; при этом результаты его индивидуальной изобретательности, приводящей к выработке наиболее рациональных приёмов работы, как правило, должны быть приняты народным коллективом. В силу этого закрепляемая вековым отбором традиция претерпевает постоянные, но лишь частичные специфические изменения. Сайт: dic.academic.ru›dic.nsf/bse/11245 Сайт : StudF iles.ru›preview/6013505/page:18

Самостоятельная работа №2 Темы для изучения: Темы 3 -4. Темы для изучения:

3 3 Мифологические источники народного художественного творчества. Ключевые понятия миф» и «мифология». Миф и сказка, общее и различие. Особенности мифа как текста культуры художественного произведения. Древнеславянские мифологические образы и сюжеты в произведениях русского народного творчества. Определение язычества. Древнерусское 4. Языческая картина мира. Языческая картина мира. язычество - истоки и историческое значение. Язычество и современность. Задание: 1. Изучить материал по темам №3 -4. 2. Подготовиться ответу на вопросы по темам. 3. Изучить термины по 3 - 4 темам. Контрольные вопросы по темам: 1. Мифологические источники народного художественного творчества . 2. Ключевые понятия миф» и «мифология».
பொணததையல்பொடு என்பது அ) என்தொல்பி ஆ) என்ட்லரொபி இ) தவப்பநிணல ஈ) தைய்யபட்ட லவணல Ans: d 34. Gibb's free energy G= -------- a) G=H- TS b) G=E - TS c) G= F-TS d) G=W-TS கிப்ஸ் ஆற்றல் என்பது G= -------- a) G=H- TS b) G=E - TS c) G= F-TS d) G=W-TS Ans : a

- 35. Enthalpy is

a) H= E+ TS b) H = G+E c) H = F- TS d) H= E+PV என்தொல்பி என்பது a) H= E+ TS b) H = G+E c) H = F- TS d) H= E+PV Ans: d

- 36.Internal free energy is

a) dE= E+PV b) dE= dw- T Δ S c) dE= H-TS d) dE= δ q - δ w அக ஆற்றல் என்பது a) dE= E+PV b) dE= dw- T Δ S c) dE= H-TS d) dE= δ q - δ w Ans : d 7 3 .At constant volume heat capacity is a) Cp= (ΔH/ΔT) b) Cv= (ΔE/ΔT) c) Cv= (ΔH/ΔT) d) Cv= (Δq/ΔT) P v v v மொறொ கைஅளவில் தவப்ப ஏற்புத்திறன் என்பது a) Cp= (ΔH/ΔT) b) Cv= (ΔE/ΔT) c) Cv= (ΔH/ΔT) d) Cv= (Δq/ΔT) P v v v Ans : b

- 38. At constant pressure heat capacity is

மொறொ அழுத்தத்தில் தவப்ப ஏற்புத்திறன் என்பது a ) Cp= (ΔH/ΔT) b) Cv= (ΔE/ΔT) c) Cv= (ΔH/ΔT) d) Cv= (Δq/ΔT) P v v v Ans : a

- 39.In adiabatic process Q=

a) a) b) 2 c) 3 d) 0 தவப்ப மொறொ தையல்பொட்டில் Q= 1 a) b) 2 c) 3 d) 0 Ans : d

- 40. In cyclic process dE=

a) 4 0 5 a) 4 0 5 b) c) d) ஒரு சுற்று தையல்பொட்டில் dE= 2 4 0 5 a) b) c) d) Ans : c

- 41. One calorie =

a) 4.184J 0.4184J 418.4J a) 4.184J 0.4184J 418.4J b) c) d)
vii) Children/wards of the accredited journalists residing at Chandigarh and recognized by Govt. of Haryana (added vide C.S. letter No. 62/27/2003-6 GSI dated 29/7/2003)

viii) Persons who were born in Haryana and produce a certificate to that effect; Provided that the parents/guardians (if parents are not living) of persons belonging to any one of the above mentioned categories are: a) citizens of India; b) produce an affidavit to the effect that they or their children/wards (if parents are not living)/dependants have not obtained the benefit of domicile in any other State. 2. All candidates claiming to be bonafide residents of Haryana should produce a Haryana Resident Certificatesigned by the District Magistrate/General Assistant to Deputy Commissioner or Sub Divisional Officer (Civil), Tehsildar (Revenue Department of the District/Sub Division to which the candidates belong). Resident Certificate in respect of the children/wards/dependants of Haryana Government employees who are posted at Chandigarh, Delhi or elsewhere or in respect of the children/wards/dependants of the employees of the statutory bodies/Corporations of Haryana established by or under an Act of the State of Haryana and located at Chandigarh, in Haryana or outside Haryana, should be issued by their respective Heads of Departments. 3. Candidates, seeking admission in educational institutions (including Medical and Technical institutions) located in Haryana, may not be required to produce Resident Certificate, if they have passed the examination from a school situated in Haryana. For this purpose, a certificate of the Principal/Head Master from concerned institution where the children/wards studied last should be considered sufficient. The Principal/Head Master of the institution shall be competent to issue such certificate which should be sufficient. 4. If a candidate is admitted on the basis of claim that he belongs to the State of Haryana, but at any subsequent time, it is discovered that his claim was false, the student shall be removed from the institution, and all fees and other dues paid upto the date of such removal shall be confiscated. Principal/Head Master may take such other action against the student and his/her parents/guardians, as he may deem proper in the circumstances of any particular case. 5. These instructions may kindly be noted carefully for compliance.

Note : : 1. The State Government, vide letter no. 22/28/2003-3GS-III dated 30.1.2004, has decided that henceforth Circle Revenue Officers (Tehsildar/Naib Tehsildar-cum-Executive Magistrate concerned has been authorized to issue Resident as well as Caste Certificates (SC/BC/OBC) . In case of Haryana Govt. employees serving in the offices located at Chandigarh/Panchkula and residing at Chandigarh/Panchukula, the Resident Certificate and Caste Certificates to SC/BC employees and their children will be issued by their respective Heads of the Departments. The proforma for these certificates have also been prescribed by the State Govt. (Appendix-A-I, B & C). Therefore, all the candidates will be required to submit such certificates in the
Mugberia Gangadhar Mahavidyalaya Distribution of Syllabus for B.A. (Hons.) in Philosophy (CBCS) Semester-IV; w. e. f 2019-2020

Course	Course Contents / Syllabus	Allotted Teachers	Credits & Marks	Class allotted per week	Total no of class
SEC-2T: Value Education	a) Meaning, Characteristics, significance and objectives of Value education	A. R. Khatua	6 15+ 60= 75	01	01x15 =15
b) Values in different contexts: Individual, Social, Cultural, Moral and Global and Spiritual.	S. Chandra	01	01x15 =15
c) Meaning and Characteristics of Peace education d) Aims and Objectives of Peace Education	A. R. Khatua	02	02x15 =30
e) Types of peace education f) Peace and Value education in Global Perspective	S. Chandra	02	02x15 =30

Distribution of Syllabus for B.A. DSC in Philosophy (CBCS) Semester-IV; w. e. f 2019-2020

Course	Course Contents / Syllabus	Allotted Teachers	Credits & Marks	Class allotted per week	Total no of class
Core-10 (DSC-1D) Contemporary Indian Philosophy (	Philosophical Thoughts of Rabindranath Tagore, Swami Vivekananda, Sri Aurobindo, S. Radhakrishnan, Md. Iqbal and Mahatma Gandhi 1. Rabindranath Tagore (a)Nature of man : The Finite Aspect of Man, the Infinite Aspect of Man ,the Finite-Infinite Aspect of Man, (b) Nature of Religion, (c) Problem of Evil (f) Surplus in man	A. R. Khatua	6 15+ 60= 75	01	01x15 =15
2. Swami Vivekananda (a)Practical Vedānta, (b) Universal Religion, (c) Yoga.	A. R. Khatua	01	01x15 =15
3. Sri Aurobindo (a)Nature of Reality, (b) Human Evolution - its different stages, (c) Integral Yoga	R. Das Sasmal	01	01x15 =15
4. S. Radhakrishnan a)Nature of Man, (b) Nature of Religious Experience, (c) Nature of Intuitive Apprehension	S. Chandra	01	01x15 =15
5. Md. Iqbal (a)Nature of the Self, (b) Nature of the World, (c) Nature of God	S. Chandra	01	01x15 =15
6. Mahatma Gandhi (a) God and Truth, (b) Ahimsa, (c) Trusteeship	S. Jana	01	01x15 =15

Signature of HOD Signature of Principal
available isolation facility in the RCF. Paksa: Sa panahon ng "new normal" o pagkakaroon ng mga bagong sakit na nakakahawa, inirerekomenda ng mga LGU na mag-refer ng mga tao nang sabay-sabay para sa kaligtasan at gamitin ang mga lugar sa CRCF para sa quarantine o pag- ihiwalay. If upon assessment, the client is eligible, the Social Worker accomplish the Intake Sheet, and the client/referring party and the SW signs the informed consent portion for further data gathering activities. Kapag natapos ang usapan at mapag-alaman na kailangan ng kliyente ang tulong, isinulat ng social worker ang mga detalye sa "Intake Sheet" at pinapirma ito ng kliyente o ng nag-refer na ahensya. Ito ay para sa dagdag na impormasyon. If client is not eligible, the Social Worker refers the client to other agency if his/her needs are beyond the service capacity of the CRCF. (Endorsement should be made depending on the Level of Accreditation) Kung hindi naman kailangan ang tulong ng kliyente, inire-refer siya ng social worker sa ibang
########## APPENDIX- A 1 RESIDENCE CERTIFICATE TO BE ISSUED BY THE DEPUTY COMMISSIONER/ SUB-DIVISIONAL OFFICER (CIVIL)/, G.A. TO D.C./D.R.O./EM/TEHSILDAR

Certified that Sh. ………................ S/o Sh. ………...............……. father/guardian of Miss/Mr. ………….…. holds (name of the child/ward with full address) immovable property at …………………………..…………… (place and District) in the State of Haryana for the past years. OR Certified that Miss/Mr.………..............….. S/o Sh. ………...............………… Resident of …………...............................……… was born in Haryana as per birth certificate. Dated: ………………… Signature of the Authority (mentioned above)

########## (with seal)

########## \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ APPENDIX- A 2

########## RESIDENCE CERTIFICATE TO BE ISSUED BY HEAD OF DEPARTMENT

Certified that Sh. ……......................... S/o Sh. ................................ father of Miss/Mr. ................................. is an employee of the ………………..................... (Name of office) of Haryana Government. He is working as ....................., and is posted at ...................... He has more than three years service at his credit.

########## Place: Head of the Department Dated: (with seal)

######### \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_

########## APPENDIX- A 3 RESIDENCE CERTIFICATE TO BE ISSUED BY THE PRINCIPAL/HEAD MASTER OF THE GOVERNMENT/RECOGNIZED SCHOOL/COLLEGE

It is certified that Miss/Mr. .................……...S/o/ D/o Sh. …….…….......... has been a student of this School/College for a period of ..…… Year (s), from ……….. to …..….. He/she left the school/college on ……..…..

########## Dated : Sign. of Principal/Head Master Place : (with seal)

######### \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_
pananaliksik. Pagkatapos ay bumalik sa Hakbang 1.1 at umpisahan muli ang bilang ng oras/araw ng pagproseso.
1.6. If the request falls within the scope of the office, assess if it shall undergo research protocol (i.e., approval of the PDPB Director/PPD Chief) using the Checklist for Reviewing Research and Social Welfare and Development (SWD) Data Requests 1.6. Kung ang kahilingan ay sakop ng opisina, suriin kung ito ay dadaan sa protokol ng pananaliksik (halimbawa, aprubasyon ng PDPB Director/PPD Chief) gamit ang Checklist para sa Pagsusuri ng Mga Kahilingan sa Pananaliksik at Data ng Social Welfare and Development (SWD).
1.6.1. For requests that need not go through the protocol (refer to Memorandum Circular 10, s.2019, Section VI, Item 1 ), endorse researcher to the concerned DSWD Offices/Bureaus/Sections/Units (OBSUs) using the Endorsement of Research and SWD Data Request Form (either hard copy or soft copy via email) then request the researcher to fill up the Client Satisfaction Measurement Survey (either online or paper-based) and proceed to step 2.	None	4 days	PHILIP T. ESCUETA Technical Staff PPD-PDPS
113 விவாகமும் விவாகைத்தும் என்பரைப் பற்ேிே சத்ைிேம் யவைத்ைில் , அது ககாடுக்கப்பட்ட கவேிச்சத்ைின்படி கவேியே ககாண்டு வைப்படுமானால் இந்ை நகைத்ைில் மட்டுமல்ல எந்ை நகைத்ைிலுமுள்ே , , சரபகளும் உரடந்து சிைேிப் யபாகும். அரை அவர்கள் ஆைரிக்கின்ோர்கள் (ைவோன உபயைசத்ரை - ைமிழாக்கியோன்) இவ் விஷேத்ைில் இரு சாைாரும் ைவோேிருக்கின்ோர்கள் நான் அரை வார்த்ரைேின் மூலமாக என்னால் நிரூபிக்கமுடியும். அவர்கள் இருவரும் ைவோேிருக்கிோர்கள். சரி. அது புருஷன் கசய்ைாலும் ஸ்ைிரீ கசய்ைாலும் அரைக் குேித்து நான் ஒன்றும் கசால்லப்யபாவைில்ரல. ஏகனனில் அவர்கள் மத்ைிேில் யபாதுமான அேவிற்கு குழப்பம் உண்டு பாருங்கள் அவர்கரே விட்டுவிடுங்கள். , ? ' அவர்கள் குருடருக்கு வழிகாட்டுகிே குருடர்கள் என்று இயேசு '' கூேினார். அரைக் குேித்து அவர்கள் சாக்கு யபாக்கு கசால்லுவார்கள். சத்ைிேத்ரை கசான்னாலும் விசுவாசிக்க மாட்டார்கள் நித்ைிே , ஜீவனுக்ககன்று அவர்கள் பிேந்ைிருந்ைால் வார்த்ரைரே விசுவாசிப்பார்கள். பாருங்கள் அது ைான் சரி. அவர்கள் அரை ? விசுவாசிோவிட்டால் யைவன் ைம்ரம அவர்களுக்கு , கவேிப்படுத்துவார் ஆனாலும் அவர்கள் அரை , விசுவாசிக்கமாட்டார்கள். ஏன் ஒரு யபாதும் விசுவாசிக்க மாட்டார்கள். , அவ்வேவுைான் அது. 114 இரைக் குேித்து நாம் முைலில் கவனம் கசலுத்ைி ஏன் , , இக்காரிேங்கரே நிச்சேமாக விசுவாசிக்க யவண்டும் என்றும் எைற்காக , விசுவாசிக்க யவண்டும் என்றும் பார்க்க யவண்டும் நீங்கள் கட்டாேமாக , அரவகரே விசுவாசித்துைான் ஆகயவண்டும். இல்ரலகேன்ோல் நீங்கள் இழந்ைவர்கோேிருப்பீர்கள். சயகா.பிைன்ஹாயம எரை விசுவாசிப்பது உங்கரேோ ' , ? - - ?' இல்ரல ஐோ என்ரன இல்ரல. நான் வார்த்ரைரேக் , கூறுகியேன். நான் இங்கு எரைோகிலும் யபசவில்ரல. வார்த்ரைரே விசுவாசிப்பரைக் குேித்து யவைம் என்ன கூறுகிேயைா அரையே நான் , உங்களுக்கு கூறுகியேன். ஆகயவைான் நான் வார்த்ரைரே அது எழுைப்பட்ட விைமாகயவ விசுவாசிக்கவும் அைன்படி நடக்கவும் முேற்சிக்கியேன். நான் அைியனாடு எரையும் கூட்டு வயைா , குரேப்பயைா கிரடோது. அது இருக்கிே விைமாகயவ அரை வாசித்து விசுவாசிக்கியேன். சர்வவல்லரமயுள்ே யைவனுரடே