ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
viewed philosophy as a practical necessity that needed to be cultivated in order to understand how life can best be led. It became a custom for Indian writers to explain at the beginning of philosophical works how it serves human ends (puru ṣārtha). Recent scholarship has shown that there was a great deal of intercourse between Greek and Indian philosophy during the era of Hellenistic expansion. Indian philosophy is distinctive in its application of analytical rigour to metaphysical problems and goes into very precise detail about the nature of reality, the structure and function of the human psyche and how the relationship between the two have important implications for human salvation (moksha). Rishis centred philosophy on an assumption that there is a unitary underlying order (RTA) in the universe which is all pervasive and omniscient. The efforts by various schools were concentrated on explaining this order and the metaphysical entity at its source (Brahman). The concept of natural law (Dharma) provided a basis for understanding questions of how life on earth should be lived. The sages urged humans to discern this order and to live their lives in accordance with it.

#### Schools Hindu philosophy Orthodox (Himdu) School: Samkhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Purva Mimansa, Vedantha:

Many Hindu intellectual traditions were classified during the medieval period of BrahmanicSanskritic scholasticism into a standard list of six orthodox (astika) schools (darshanas), the "Six Philosophies" ( ṣ ad- darśana), all of which accept the testimony of the Vedas. Samkhya, the enumeration school

- • Yoga, the school of Patanjali (which provisionally asserts the metaphysics of Samkhya)
- • Nyaya, the school of logic
- • Vaisheshika, the atomist school
- • Purva Mimamsa (or simply Mimamsa), the tradition of Vedic exegesis, with emphasis on Vedic ritual, and
- • Vedanta (also called Uttara Mimamsa), the Upanishadic tradition, with emphasis on Vedic philosophy.
கல்லாேிருக்கிோர். அரை நீங்கள் விசுவாசிக்கிேீர்கோ மணவாட்டி ? அவருரடே சரீைமாேிருக்கிோள். இைற்கு சில யைவவசனங்கள் யைரவோனால் அரவகரே நீங்கள் , பார்க்கலாம். (நான் யவை வசனங்கரேப் படிக்க யவண்டுகமன்ேிருந்யைன் ஆனால் நான் அரவகரே வாசிக்கப் , யபாவைில்ரல.) யபதுரு: எயபசிேர் 1 2:1-6, 5:22, 23. இவ்வைிகாைத்ரை கைாடர்ந்து படியுங்கள் அப்கபாருள் அரவகேில் , காணப்படுகின்ேன. பாருங்கள் ? 316 பரழே ஏற்பாடு: கிேிஸ்து இங்கு கவனியுங்கள்: ஒரு , உைாைணத்ரை நாம் பார்ப்யபாம். (ஒரு யவரே என் மரனவி என்னுரடேரை எடுக்காமலிருந்ைால் இயைா இது (டாலர்) இங்குள்ேது. , சற்று யநைத்ைிற்கு முன்பு நாங்கள் எங்கள் சிற்றுண்டிக்காக கசலுத்ைியனாம். நான் இரை கூேிேிருக்கக் கூடாது. நண்பர்கயே , என்ரன மன்னியுங்கள். நான் ஒரு நல்ல மரனவிரேப் கபற்றுள்யேன்) ஒரு டாலர் நாணேத்ைின் பின்பாகத்ைில் அது நமது யைசத்ைின்....பணமாேிருக்குமானால் அைில் இடது பாகத்ைில் , முக்கிேமான முத்ைிரைோன அகமரிக்க யைசத்ைின் முத்ைிரை அைின் இடது பக்கத்ைில் இருக்க யவண்டும். அது உண்ரமோ நல்லது. அந்ை ? நுனிக் யகாபுைம் ( ஏன் ஒரு மகத்ைான முத்ைிரை என்று Pyramid) அரழக்கப்படுகிேது உங்களுரடே பணம் கூட சாட்சி ? ககாடுக்கிேைாேிருக்கின்ேது. ஆம். ஒவ்கவாரு ைடரவ நீங்கள் ைபால் அனுப்பும் யபாதும் அைின் யமல் முத்ைிரை குத்துகின்ோர்கள் , 1962 என்ே வருடம் ஆண்டவருரடே வருடத்ரைக் குேிக்கின்ேது. எல்லாம் கிேிஸ்துரவ சாட்சிேிடுகின்ேன. 317 கூர்நுனி யகாபுைம் அந்ை மகத்ைான முத்ைிரைரேக் , கவனித்ைிருக்கிேீர்கோ டாலர் நாணேத்ைின் முத்ைிரைேிலுள்ே ? நுனிக்யகாபுைம் ைரலக்கல்லால் மூடப்படவில்ரல என்று எத்ைரன யபர் அேிவீர்கள் நிச்சேமாக..நான் எகிப்ைிற்கு ககய்யைாவிற்கு ? கசன்ேிருந்ையபாது அரை கண்யடன். அந்ை ைரலக்கல் அங்கு ரவக்கப்படவில்ரல. ஏன் மூரலக்கல்லானது புேம்பாக்கப்பட்டது. ? அந்ை மூரலக்கல்யல கட்டிடத்ரை ைாங்குகிேது. அதுயவ ரமேக்கல்லாயுமிருக்கிேது ( ரமேக்கல் என்ோல் என்ன Key stone). என்று எத்ைரன யபர் அேிவீர்கள் வரேவு கட்டப்படும்யபாது இந்ை ? , ரமேக்கல் ைான் அரைக் கூட்டி யசர்த்து பிடித்துக் ககாள்கிேது.
வகோண்டிருந்யதன். அவருரடே முதுகில் ஆயளோட்டிகளின் கரசேடிகள் ஆறோமல் இரணமோய் இருக்கும். அப்வபோழுது அவயளோ வபோறுரமேோய் அமர்ந்து ஒருயவரள அந்தக் 47 , கோேம்பட்ட இடங்கரளக் கழுவித்துரடத்து அழுதுவகோண்யட ஓ , , ' , அம்ரோயம ஏயதோக்கோரிேம் வசய்ேப்படக் கூடிேதோேிருக்கவில்ரலேோ , ?' என்று கூறுவோள். அப்வபோழுது அவயரோ ஓ அன்யப ெீ இன்ரறக்கு என்யனோடு 48 , ' , , இருந்திருந்தோல் அந்த வோலிபர்கள் அந்தச் சுரமகரள இழுக்க , முேற்சித்தயபோது அவர்கரள அடித்தரதப் போர்த்திருப்போய். அவர்கள் , இருதேமற்றவர்களோேிருந்தனர். அவர்கள் இவர்கரள மிருகங்கரளப் யபோன்யற ெடத்தினர். அது ெம்முரடே இஸ்ரயவலின் வோலிபப் புருஷர்கள். ஏயதோக் கோரிேம் வசய்ேப்படக் கூடிேதோேிருக்கவில்ரலேோ என்று கூறுவரத ெோன் யகட்டிருப்யபன். ?' அரதக் குறித்துதோன் இப்வபோழுது ெோன் விேப்புறுகியறன். ெம்முரடே 49 வோலிபப்பருவ ரபேன்கரளக் கோணும்யபோது அவர்கள் அதோவது , இன்ரறே ெம்முரடே வோலிபப் பருவத்தினர் ெோரளேப் புருஷரும் ஸ்திரீயுமோேிருப்போர்கயள. அவர்களுரடே கழுத்துவரர முடி வதோங்க , அவர்களுரடே இடுப்புகளுக்கு கீயழ குறுங்கோற் சட்ரடகள் கீயழ இறங்கிேிருக்க அவர்களுரடேப் பக்கவோட்டில் ஒரு ரகத்துப்போக்கி , , வசருகி ரவக்கப்பட்டிருப்பயதோடும் அவர்களுரடே வோய்களின் , ஓரத்தில் ஒரு சிவகவரட்யடோடும் கோணப்படுகின்றனர். அது என்னவோேிருக்கும் அது இன்னமும் பிசோசின் கீழோன அடிரம ? ெிரலேோய் இருக்கிறது. ஏயதோக் கோரிேம் வசய்ேப்படக் கூடிேதோேிருக்கவில்ரலேோ ? அம்ரோம் ஒருயவரள யதசத்திலிருந்தவர்களியலயே ஒயர ஒருவர் 50 , , அவர் அவ்வளவு கரளப்புற்றிருந்தோலும் வபோருட்படுத்தோமல் ஒரு சிறு , ஏணிப்படிகளின் யமல் ஏறிச் வசன்றிருப்போர். அங்யக அவர் ஒவ்வவோரு இரவும் துன்ப யவரளகளில் ஆபிரகோமிடம் வந்த யேோபுவிடம் வந்த , , ஈசோக்கினிடத்தில் வந்த ேோக்யகோபுவினிடத்தில் வந்தவரரக் குறித்து , அவர் கற்றறிந்த ஆபிரகோமின் யதவரன யெோக்கி முரறேிட்டிருப்போர். ெிச்சேமோகயவ அவர் அவர்களுரடே ெோளில் யதவனோய் , இருந்திருந்தோல் அவர் அந்த ெோளிலும் யதவனோய் இருந்திருப்போர். , அவர் யமோயசேின் ெோளில் யதவனோய் இருந்தோரோனோல் அவர் 51 , இன்ரறக்கும் யதவனோய் இருக்கிறோர். அவர் சரித்திரத்திலிருந்து
எத்ைரனயபர் இருக்கின்ோர்கள் அவரேப் யபான்ே எத்ைரனயபர் ? இன்று பையலாகத்ைில் இருக்கிோர்கள் என்று நீங்கள் நிரனக்கின்ேீர்கள் ? பாருங்கள் உலகத்ைின் காரிேங்கள் உலகத்ைிலும் ? - - உலகத்ைிலுள்ேரவகேிலும் அன்பு கூர்ந்ைால் அவனிடம் யைவனுரடே அன்பு இல்ரலகேன்று யவைம் கூறுகின்ேது. அது என்ன அவர்கள் ? கபந்கைககாஸ்யைேின் நாரேேப் பேிருக்கு இன்ரேேப் பாலாரடோேிருக்கின்ோர்கள் ( அந்ை சரப யைசத்ைில் ஒரு Cream). கபரிே அரமப்பாேிருக்கிேது. அதுவா மணவாட்டி! எனக்கு எட்டாைைாேிருக்கிேது. 230 சரி அவள் எரை கசய்ே முேற்சிக்கிோள் ஓ பீடத்ைினண்ரடேில் , ? குைித்து ஆடி எரையோ ஒன்ரே உற்பத்ைி கசய்கிோள் நான் அரைக் - - குேித்து யகலி கசய்ேவில்ரல அவ்விைம் கசய்வைினால் ; ைவகோன்றுமில்ரல. அவள் ஏயைா ஒன்ரே உற்பத்ைி கசய்கிோள். ஏன் அவ்விைம் கசய்கிோள் சரபக்கு அங்கத்ைினர்கரேச் யசர்ப்பைற்காக. ? காரிேம் என்ன அவோல் காத்ைிருக்க முடிேவில்ரல. பாருங்கள் ? ? யைவயன அரை கசய்யும் வரை அவோல் காத்ைிருக்க முடிேவில்ரல. பாருங்கள். எங்கிருந்ைாவது அவர்களுக்கு அங்கத்ைினர்கள் வையவண்டும் ஆகயவ அவர்கள் சரப மக்கேிடம் நீங்கள் , , ' அவ்விைமாகத்ைான் கசய்ே யவண்டும் என்கிோர்கள். பாருங்கள் அங்யக ' , ைான் அந்ை வித்து வருகிேைாேிருக்கிேது. அவர்கள் அரைச் கசய்ே யவண்டிேவர்கோேிருக்கிோர்கள். 231 நான் ஒரு அப்யபாஸ்ைலன். ஆப்பிரிக்கர்கள் ஒரு மிருகத்ைினுரடே இைத்ைத்ரை எடுத்து ைங்கள் யமல் அரை ஊற்ேி (ஆணும் கபண்ணும் , நிர்வாணமாேிருப்பார்கள்) ைங்களுரடே முகங்கேில் வர்ணங்கரேப் பூசிக் ககாள்வார்கள். இத்ைரகே காரிேம் ஒரு புேஜாைிோனிடமிருந்து ைான் வருகிேைாேிருக்கிேது. அது நமக்கு அல்ல. கிேிஸ்ைவ விசுவாசிகயே ஒரு யபாதும் இல்ரல. ஒயை ஒரு ஸ்ைிரீ ைன்ரன , வர்ணம் பூசிக்ககாண்டாள் என்று யவைம் கூறுகிேது. அவள் யேசயபயலேல்லாமல் யவறு ோருமில்ரல அவள் ஒரு பிசாசு. ; இவ்விைமாக ஆப்பிரிக்கர்கள் வர்ணத்ரை ைங்கள் முகத்ைில் பூசி காதுகள் கைாங்கும் அேவுக்கு மைத்ைினால் ஆன துண்டுகரே காதுகேில் (ஜுலு என்ே இனத்ைவர்) மாட்டிக்ககாண்டும் சில , சமேங்கேில் உைடுகரேப் பிரிக்கும் அேவுக்கு அரவகரே மாட்டிக்ககாண்டும் அரை அழகு என்று அவர்கள் நிரனக்கின்ோர்கள்) , (
xi	Member has uploaded the KYC data with CKYCR, in respect of all individual accounts opened on or after August 1, 2016 by October 31, 2016.	Audit Period	1. Check whether KYC date of the sample clients (Refer Sampling Criteria 1) registered during the Audit period are uploaded 2. Check whether KYC data of the clients registered on or after August 1, 2016 are pending to be uploaded.
xii	Member has uploaded the KYC data of individual clients registered prior to August 01, 2016 with CKYC by December 31, 2016.	All clients	Identify whether there are any clients registered prior to August 01, 2016 whose KYC details are yet to be uploaded with CKYC
xiii	Trading Member has prominently displayed on account opening kits, Website Advertisement, publication, notice board and display board, portal website (if any) the following details- i) name of the member as registered with SEBI, ii) its own logo, if any, iii) its registration number, iv) its complete address with telephone numbers.	Audit Period	-
xiv	Member has made available the documents relating to rights & obligations, uniform risk disclosure document, do's & don't to the clients (registered after August 01, 2016) either in electronic or physical mode as per the preference of the client.	Refer Sampling Criteria 1 ( Applicable for clients registered on or after August 1, 2016)	Clients registered during the audit period. Refer Sampling Criteria 1
xv	Member has maintained appropriate logs in case the documents relating to rights & obligations, uniform risk disclosure document, do's & don't are sent electronically to the clients, registered after August 01, 2016	Refer Sampling Criteria 1 ( Applicable for clients registered on or after August 1, 2016)	Clients registered during the audit period. Refer Sampling Criteria 1
xvi	Members have displayed the documents relating to rights & obligations, uniform risk disclosure document, do's & don't in vernacular languages on their own website.	As on day of Audit	-
2.	Order management and risk management systems
a	Trading member has well documented risk management policy including policy on Margin collection from clients/Trading members.	Audit Period	-
13 ெோங்கள் இங்கு ெடத்தின முதலோம் எழுப்புதலின் ெிரனவு 13 ெோங்கள் இங்கு ெடத்தின முதலோம் எழுப்புதலின் ெிரனவு விழோக்களில் இந்தச் சிறிே ெிரனவு வகோண்டோட்ட வழக்க ஸ்தலத்தில் , இங்யக இந்த மோரலப் வபோழுதில் ஒன்று யசர்ந்துள்ள சிறு கூட்டமோய் உள்ளது. ெீர் உம்முரடே மகத்தோன வல்லரமயுள்ள கரத்தினோல் , எங்களுக்கு மகத்தோன வல்லரமயுள்ள கிரிரேகரளச் வசய்து , கோண்பித்தீர். இங்கிருந்து ஓர் எழுப்புதலோனது ஒவ்வவோரு யதசத்திற்கும் வபருக்வகடுத்து யவகமோய்ச் வசன்றுள்ளது. உலகத்ரதச் சுற்றிலும் இன்றிரவு எழுப்புதல் அக்கினிகள் மரலகள் யமல் எரிந்துவகோண்டிருக்க , புருஷர்களும் ஸ்திரீகளும் அவர்களுரடே சுகவனம் மற்றும் , விேோதிேிலிருந்து சுகமோக்கப்பட்டுக் வகோண்டும் உண்ரமேோன , ஜீவனுள்ள யதவயனோடு அறிமுகமோக்கப்படும்படிேோகவும் வந்து வகோண்டிருக்கிறோர்கள். ஓ யதவனோகிே கர்த்தோயவ இன்றிரவு , உம்முரடே ஆவிரே எங்கள் யமல் கர்த்தோயவ வபரிதோன அளவில் , , ஊற்றும். கர்த்தோயவ இது உமக்கு மிகவும் பிரீதிேோய் இருக்குமோனோல் இது 14 , , உம்முரடே வதய்வீ க ெிகழ்ச்சி ெிரலோேிருக்குமோேின் ஓ யதவயன , இந்த கட்டிடத்தில் ெீர் இந்தப் புதிே வரத்ரத கிரிரேச் வசய்ேத் துவங்கும் என்றும் அது ஊழிேக்களங்களில் தங்கிேிருக்கிற இவர்கள் , , வஜப வீ ரர்களோேிருந்து வருகிற இவர்கள் முதல் முரறேோக மகத்தோன , யேயகோவோவின் கரம் இந்தப் புதிே விதத்தில் அரசவரத அவர்கள் கண்டு அதன் பலன்களுக்குப் பங்கோளிகளோேிருக்கும்படிக்யக ெோங்கள் , யவண்டிக் வகோள்கியறோம். (கர்த்தோயவ அரத அருளும்.) அது எங்யகோ , இருக்கும் என்று அறிந்து அது இங்யக அருளப்பட யவண்டும் என்று , ெோங்கள் தோழ்ரமேோய் யவண்டிக்வகோள்கியறோம் ஏவனன்றோல் இது , அவ்வண்ணமோய் வசய்யும்படிேோன உம்முரடே மகத்தோன முன்தீர்மோன யெோக்கத்தில் உள்ளது என்று ெோங்கள் உணருகியறோம். உம்முரடே ஆசீர்வதிக்கப்பட்டப் பரிசுத்த வோர்த்ரதரே அந்தப் 15 , புத்தகத்தின் பக்கங்கரளத் திருப்புரகேில் கர்த்தோயவ இப்வபோழுது , , எங்கரள ஆசீர்வதியும் கர்த்தோயவ அரத ஏற்றுக் வகோள்ளும்படி , , எங்களுரடே ஆவிகள் திறக்கப்படுவதோக. இன்றிரவு ஆரோதரனகள் முடிவுற்று ெோங்கள் எங்களுரடேப் பல்யவறுபட்ட வீ டுகளுக்குச் வசல்ல , புறப்படும்யபோது ெோங்கள் வழிேியல அவர் ெம்முடயன யபசினயபோது , , ' , ெம்முரடே இருதேம் ெமக்குள்யள வகோழுந்துவிட்டு எரிேவில்ரலேோ ?' என்று எம்மோவூரிலிருந்து வந்தவர்கள் கூறினது யபோல இன்றிரவு ெோங்களும் கூறுயவோமோக. ஏவனன்றோல் ெோங்கள் இரத அவருரடே ெோமத்தில் அவருரடே மகிரமக்கோக யவண்டிக்வகோள்கியறோம். ஆவமன்.
This will be a time consuming process at first but hopefully will speed up as time goes on. It is important that these drop off times are adhered to in order to minimise the number of people gathering in a particular area. Collection times As we return in September, we will have the following collection times:

Main gate	Nursery gate	Gate near Sunshine House
2:45	Sibling groups	Y1	Y6
3:00	Y3	Y2	Y5
3:15	Y4	Nursery	Reception

This will be a time consuming process at first but hopefully will speed up as time goes on. It is important that these collection times are adhered to in order to minimise the number of people gathering in a particular area. Please note children will not be allowed to enter site through the gate at the wrong time slot. Parents and children who arrive at the gate in the wrong slot will be asked to move away from the queue and wait patiently for their slot. If they have missed their slot they will have to wait until 9:15 when all other slots have entered.

I understand that there are significant changes being made to school at present as is the case with other schools nationwide. I appreciate that these changes may seem extreme but I would like to assure you that they have been made in the best interests of our children, staff and yourselves. As things change, we will endeavour to keep you informed. May I take this opportunity to thank everyone (children, parents and staff) who have contributed to school's social media pages, sharing all the good wor k they have been doing at home. I hope you have a wonderful summer and I look forward to welcoming everyone back to school in September. Thank you for your continued patience and support in these very difficult times

#### Yours sincerely,

#### Mrs Hobden Headteacher

p p
ேயிற்னற கிழிே்துக் சகாணடு ஹனுமொன் சேளிதயறினார். தேேர்கள் மலர்மாரிப் சபாழிந்ேனர்.' ஹனுமாதன!! உம்னமப் தபால் தீர்க்க ேர்சனமும், புே்தியும், சாமர்ே்தியமும், னேரியமும் யாருக்கு இருக்கிறதோ அேர்கள் எந்ே தேனலகளிலும் ேளர்ச்சி அனடயமாட்டார்கள்' என்று துதிே்ேனர் . இே்ோறு ஹனுமான் பல உருேங்கனளே் ோங்கி, பல தசாேனனகனள சேன்று சசௌக்கியமாய் கடனலே் ோணடி இலங்னகயில் உள்ள சுதேல பர்ேேே்தில் குதிே்ோர் . சசய்ேற்கரிய சசயனலச் சசய்து விட்டோல் ேனக்கு ோதன உகப்பு அனடந்ோர். பிறகு ேன்னன சமாோனம் சசய்துக் சகாணடு, தமதல நடக்க தேணடிய காரியே்னே ஆதலாசிக்கலானார் . சீனேனய பார்ே்து விடுேது கடனலே் ோணடியனே விட ஆச்சர்யமான காரியம். அது எப்படி னகக்கூடும்? என்று சிந்திக்கலானார். இே்ேளவு சபரிய உருேே்துடன் இருப்பது பிறருக்கு சந்தேகே்னேே் ேரும் என்று நினனே்து ஒரு பூனன அளவிற்கு ரூபே்னேக் குறுக்கிக் சகாணடு இரவு தேனளனயஎதிர்பார்ே்து ஒரு மரே்தில் ேங்கியிருந்ோர் .

## ஹனுமான் சீதைதைதைடுைல்

அன்று சபௌர்ணமி நிலவு கிளம்பி விட்டது. அதுவும் கடலில் சந்திதராேயம் எே்ேளவு அழகாக இருக்கும்? மிக சபரியோகவும் சிேப்பாகவும் தோன்றி சந்திரமணடலம் உயரக் கிளம்பி சேள்னள சேதளருன்று ஒலியுடன் பிரகாசிக்கிறது. இது ஒரு சேண் சங்தகா? அல்லது பால் கட்டிதயா? ோமனரே் ேண் டின் நூலின் பந்தோ? அல்லது ஓர் ராஜஹம்சம் கடலில் நீ ந்தி ேந்து பறக்கிறதோ? என்று கவிகள் உே்ப்தரக்ஷிக்கும் படி சந்திரன் பிரகாசிே்ோன் . சீனேனய தேடிப்புறப்பட இதுதே ேருணம் என்று நினனே்ோர் ஹனுமான். சந்திரனனக் கண் ட ஹனுமான் உடதன இராமச்சந்திரனன தியானம் சசய்துக் சகாணடு இலங்னகயின் தகாட்னட ோசலில் நுனழயலானார். அப்தபாது அங்கு தகாட்னட ோசலில் லங்கிணி என்ற அரக்கி நின்று சகாணடிருந்ோள். அேள் இலங்னகக்கு காேல் தேேனே தபாலும் . ' தடய், நீ யார்? எங்தக தபாகிறாய்? நில்!' என்று மிரட்டினாள். ஹனுமான்' நான் ஒரு ோனரன் '. இலங்னகனயச் சுற்றி பார்க்க அயலூரிலிருந்து ேந்துள்தளன் என்றார். லங்கிணி' நீ உள்தள தபாகக் கூடாது' என்று ேடுே்து விட்டாள். ஹனுமான் இந்ே லங்கிணினய மதிப்பாரா? மீறி புறப்பட்டார். அேள் ஹனுமானன அடிே்து விட்டாள். ஹனுமானுக்கு தகாபம் ேந்து விட்டது. இதுேனர அேனர எந்ே ஸ் ே்ரீயும் சோட்டதில்னல. இப்படியிருக்க மஹாவீரனான ோன் ஒரு அேனல னகயில் அடிோங்கிதனாதம என்று சேட்கினார். அேர் அேனள திருப்பி அடிே்து விடுோர். ஆனால் அேள் அந்ே அடி ோங்காமல் சசே்துவிடுோள். வீணாக சபணனணக் சகான்ற பாேம் நமக்கு எேற்கு என்று அேனள அலட்சியம் சசய்து விட்டு
4. Social Case Study Report/ Summary	social worker from DSWD, Local Social Welfare and Development Office and Medical Social Service Licensed social worker mula sa DSWD, Local Social Welfare and Development Office at Medical Social Service
5. Barangay Certificate/ Certificate Residency	the Barangay where the client is presently residing.
MEDICAL ASSISTANCE FOR MEDICINE/ ASSISTIVE DEVICE
1. Medical Certificate/Clinical complete with name, license number signature of the Physician issued within three months (Original / Certified true copy) Medical Certificate/Clinical Abstract na kumpleto sa pangalan, numero ng lisensya at pirma ng Doktor na ibinigay sa loob ng tatlong buwan (Orihinal / Certified true copy)	Physician or from Medical Records of the Nag-aaral na Manggagamot o mula sa Mga Rekord na Medikal ng ospital/klinika.
2. Prescription with date of complete name, license number and signature of the Physician issued within three months. Reseta na may petsa ng pagpapalabas, kumpletong pangalan, numero ng lisensya at pirma ng Doktor na ibinigay sa loob ng tatlong buwan.	Physician from a hospital/clinic
3. Valid Solo parent identification card	Local Government Unit
4. Social Case Study Report/ Summary	social worker from DSWD, Local Social Welfare and Development Office and Medical Social Service
5. Barangay Certificate/ Certificate Residency	the Barangay where the client is presently residing Mula sa Barangay kung saan kasalukuyang naninirahan ang kliyente. .
MEDICAL ASSISTANCE FOR LABORATORY REQUESTS
1. Valid Solo parent identification card the client/ person to be interviewed	Government Unit
என்ோவது ஒரு நாள் கிேிஸ்துவின் உண்ரமோன மணவாட்டி யைவ வார்த்ரைரேப் பிைசங்கிப்பைற்கு ைரடகசய்ேப்படுவாள். (நீங்கள் குேித்துக் ககாள்ே விரும்பினால் கவேி: ல் யவைம் அரைக் ,) 13:16 குேித்து ைீர்க்கைரிசனமாயுரைக்கிேது. ஸ்ைாபனங்கள் மணவாட்டிரே ைரட கசய்யும் அல்லது மிருகத்ைின் முத்ைிரைரே அணிந்து ; , ' ' ககாள்ே வற்புறுத்தும். அப்கபாழுது ைான் ஆட்டு குட்டிோனவர் மணவாட்டிரே எடுத்துக் ககாள்வார்.பின்பு யவசிரே நிோேந்ைீர்ப்பார். 369 ஒரு முக்கிேமான காரிேத்ரை கசய்ே யமாயச பிேந்ைான் என்பரை நிரனவில் ககாள்ளுங்கள். அக்கிரிரேகரேச் கசய்ே அவசிேமான வியஷச வைங்கரேப் கபறும்படி அவன் கர்த்ைரிடத்ைில் காத்ைிருக்க யவண்டிேைாேிருந்ைது. (அவன் ைிரும்பிச் கசன்று காத்ைிருக்க யவண்டிேிருந்ைது) யைவனால் குேிக்கப்பட்ட அச்சமேம் வரும் வரை சிம்மாசனத்ைில் ஒரு பார்யவான் இருக்க யவண்டிேைாேிருந்ைது. யைவன் யமாயசரே ைிரும்பவும் வனாந்ைைத்ைிலிருந்து அவர்கேிடமாய் ககாண்டு கசல்வைற்கு முன்பு ஜனங்கள் ஜீவ அப்பத்ைிற்காக பசிேரடே யவண்டிேைாேிருந்ைது. ஆேிைக்கணக்கானவர்கள் இந்ை கரடசி நாட்கேில் அரடோேக் கிரிரேக்காைைாேிருந்து அைன் விரேவாக , வார்த்ரைரேக் குேித்தும் யைவனுரடே அரசரவக் குேித்தும் ஒன்றும் அேிோை அரடோேங்கரேத் யைடும் சந்ைைி உண்டாேிருக்கிேது. நான் உங்களுக்கு கூேினது யபான்று இைத்ைத்ரையும் , ' , எண்கணரேயும் யமரடேில் வைவரழப்பது யபான்ே மாம்சமான கிரிரேகரே கசய்ைால் அது யைவனுரடே வார்த்ரைோ ேிைாவிட்டாலும் அரை ஆைரிப்பார்கள். கரடசிக் காலங்கேில் என்ன ' நிகழும் என்பரைக் குேித்து இயேசு நம்ரம எச்சரித்து இருக்கின்ோர். மத் ல் இைண்டு ஆவிகள் கநருக்கமாக இருந்து கூடுமானால் 24 கைரிந்து ககாள்ேப்பட்டவர்கரேயும் வஞ்சிக்கும் என்று நான் கூேிேிருக்கியேன். அரை எப்படி நீங்கள் அேிந்து ககாள்வீ ர்கள் ? வார்த்ரை பரியசாைரனரே அவர்கேிடம் ககாடுங்கள். நீங்கள் அரை எப்படி அேிந்து ககாள்ளுவீ ர்கள் வார்த்ரைரே அவர்கேிடம் யபசுங்கள் ? ; அரைக் குேித்து அவர்கள் என்ன கூறுகிோர்கள் என்பரைப் பாருங்கள் ? அவர்கள் வார்த்ரைரே விசுவாசிக்கவில்ரலகேன்ோல் அவர்கேிடம் , வித்து இல்ரலகேன்று கபாருள். அவர்கள் பிசாசாய் இருந்து உங்கரே வஞ்சிப்பார்கள்: முைல் இைண்டு மணவாட்டிகள் வஞ்சிக்கப்பட்டது
Аналог дымковской игрушки отсутствует. Яркая, нарядная дымковская игрушка стала своеобразным символом Вятской земли. Филимоновская игрушка - древнерусский прикладной художественный промысел, сформировавшийся в деревне Филимоново Одоевского района Тульской области. По данным археологов филимоновскому промыслу более 700 лет. По другим данным около 1 тыс. лет.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ РЕЗЬБА Резьба по камню (Глиптика)(от греч. glypho - вырезаю, выдалбливаю) - искусство резьбы на цветных и драгоценных камнях, геммах. Одно из наиболее древних искусств. Резьба по дереву - вид декоративно - прикладного искусства (также резьба является одним из видов художественной обработки дерева наряду с выпиливанием, токарным делом), а также искусства в целом. Резьба по кости - вид декоративно - прикладного искусства. В России распространен главным образом в Северных регионах: Архангельская область (холмогорская резная кость), Ямало - Ненецкий автономный округ (ямальская резная кость), город Тобольск(тобольская резная кость), Якутия и Чукотка (чукотская резная кость) 1) Вид декоративно - прикладного ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ОБРАБОТКА КОЖИ - искусства, изготовление из кожи различных предметов как бытового, так и декоративно - художественного назначения; 2) отрасль текстильной промышленности, декорирование одежды, обуви, кож - галантерейных изделий. Приёмы: - Различают несколько видов тиснения. В промышленном ТИСНЕНИЕ производстве применяются различные способы штамповки, когда рисунок на коже выдавливается при помощи пресс - форм. При изготовлении художественных изделий также применяют штамповку, но используют наборные штампы и чеканы. Другой способ - тиснение с наполнением - вырезание из картона (лигнина) или кусочков шоры элементов будущего рельефа и подкладывание под слой предварительно увлажненной юфти, которую затем обжимают по контуру рельефа. Мелкие детали выдавливают без подкладки за счет толщины самой кожи. При высыхании она твердеет и «запоминает» рельефный декор. Термотиснение - выдавливание декора на поверхности кожи при помощи разогретых металлических штампов. - или высечка - один из древнейших приемов. Собственно он ПЕРФОРАЦИЯ сводится к тому, что при помощи пробойников различной формы в коже высекаются отверстия расположенные в виде орнамента. Этот прием используют и для создания сложных композиций наподобие витража или арабеска (например, в ювелирных украшениях, настенных панно и т. д .). - один из способов обработки, заключающийся в соединении при ПЛЕТЕНИЕ помощи специальной техники нескольких полосок кожи. В ювелирных изделиях часто применяют элементы макрамэ, выполненные из «цилиндрического» шнурка. В сочетании с перфорацией плетение применяется для оплётки края изделий (используется для отделки одежды, обуви, сумок).
அது வருகிேைாயும் ஏற்கனயவ வருவைற்கு , சமேமுமாேிருக்குமானால் நாம் அரை விசுவாசிப்யபாம் யநாவாவின் , , நாட்கேில் உண்டாேிருந்ை நீடிேப் கபாறுரமரேப் யபால அவர் ைம் மணவாட்டிரே ஆேத்ைம் கசய்து ககாண்டிருக்கிோர். ஏன் இந்ை மரழகள்....சில காலத்ைிற்கு முன்பிருந்ை கபந்கைககாஸ்யைேினைாகிே நீங்கள் ( அல்லது வருடங்களுக்கு முன் நீங்கள் ஆைம்பித்ையபாது) 40 50 கிேிஸ்து என்னும் மணவாேரன மணவாட்டிேினிடம் ஏன் ககாண்டு வைவில்ரல இன்னும் சிேிது நிமிடத்ைில் இரை ஆழமாக ? பைிேரவக்கப் யபாகியேன். ஏன் அவ்விைம் கசய்ேவில்ரல ஏகனனில் ? நீங்கள் ஸ்ைாபனங்கயோடு உங்கரே கர்ப்பவைிோக்கிக் ககாண்டீர்கள் ; அரைத்ைான் நீங்கள் சரிோக கசய்ைீர்கள். அவர் ஒரு யவசிரே விவாகம் கசய்ேமாட்டார். அவர் ஒரு கன்னிரகரேத்ைான் விவாகம் கசய்வார். அது கவேிப்பரடோேிருக்கிேது ஆனாலும் அதுைான் , உண்ரம. அரை கவேிப் பரடோகயவ அேிகிேீர்கள். அரைக் குேித்து நீங்கள் ஆச்சரிேப்பட யவண்டாம். அரைக் குேித்து நான் இடேலரடேப் யபாகிேைில்ரல நான் உங்களுக்குச் சத்ைிேத்ரைக் கூறுகியேன். ; 294 ஏன் அவேிடம் ககாண்டு வைவில்ரல அவேிடம் கிேிஸ்துரவ ? உங்கோல் ஏன் ககாண்டு வை இேலவில்ரல ஏகனனில் அவள் ? ைகுைியுரடேவோேில்ரல. அவர் அவரே ஒரு விபச்சாரிோகக் கண்டார். அைன் காைணமாகயவ பிேக்கும் பிள்ரேகள் நீண்ட காலம் ஜீவிக்காமல் மரிக்கின்ேன. ஆைாம் ைன் மரனவிரே கர்ப்பவைிோகக் கண்டான். அந்ை காைணத்ைினாயலயே யேயகாவா புேஜாைிேிலிருந்து ஒரு மணவாட்டிரேப் கபற்ோர் அவள் கர்ப்பந்ைரிக்கப்பட்டிருப்பரை ; அவர் கண்டார். ஆகயவ கிேிஸ்து இப்கபாழுது அவருக்கு ஒரு மணவாட்டிரே ஆேத்ைப்படுத்துகிோர். அவர் இவ்விைமாக அரழக்கப்படுகின்ே கூட்டமானது கர்ப்பம் ைரிக்கப்பட்டிருப்ரைக் கண்டார். இப்பாரைேின் கரடசிேியல அவர் ைமது வித்ரை விரைக்கப் யபாகின்ோர். முன்குேிக்கப்பட்ட சரப என்ே ோயைா ஒன்று அரை கபற்றுக் ககாள்ேப்யபாகின்ேது. 295 ஆைாரமயும் யேயகாவாரவயும் யபால் கிேிஸ்துவும் ைம்முரடே மணவாட்டிரே மனிைனால் உண்டாக்கப்பட்ட ஸ்ைாபனக் யகாட்பாடுகேினால் கர்ப்பந்ைரிக்கப்பட்டவோகக் கண்டார். ஆைிோகமம் ல் கசால்லப்பட்ட சத்ைிேம் யபால ஒவ்கவாரு விரையும் அைனைன் 1 , ஜாைிரேப் பிேப்பிக்க யவண்டும்.