ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
##### VAISHESHIKA, PURVA MIMAMSA, VEDHANTA

#### B) CARVAKA, JAIN, HETORODOX (NON-HINDU) SCHOOLS: BUDDHA Introduction:

Indian Philosophy India has a rich and diverse philosophical tradition dating back to the composition of the Upanishads in the later Vedic period. According to Radhakrishnan, the oldest of these constitute " the earliest philosophical compositions of the world." Indian philosophy, the systems of thought and reflection that were developed by the civilizations of the Indian subcontinent. They include both orthodox (astika) systems, namely, the Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Purva-Mimamsa (or Mimamsa), and Vedanta schools of philosophy, and unorthodox (nastika) systems, such as Buddhism and Jainism. Indian thought has been concerned with various philosophical problems, significant among which are the nature of the world (cosmology), the nature of reality (metaphysics), logic, the nature of knowledge (epistemology), ethics, and the philosophy of religion. Since the late medieval age (ca.1000-1500) various schools (Skt: Darshanas) of Indian philosophy are identified as orthodox (Skt: astika) or non-orthodox (Skt: nastika) depending on whether they regard the Veda as an infallible source of knowledge. There are six schools of orthodox Hindu philosophy and three heterodox schools. The orthodox are Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purva mimamsa and Vedanta. The Heterodox are Jain, Buddhist and materialist (Cārvāka). However, Vidyāraṇ ya classifies Indian philosophy into sixteen schools where he includes schools belonging to Saiva and Raseśvara thought with others. The main schools of Indian philosophy were formalised chiefly between 1000 BC to the early centuries AD. Subsequent centuries produced commentaries and reformulations continuing up to as late as the 20th century by Aurobindo and Prabhupada among others. Competition and integration between the various schools was intense during their formative years, especially between 800 BC to 200 AD. Some like the Jain, Buddhist, Shaiva and Advaita schools survived, while others like Samkhya and Ajivika did not, either being assimilated or going extinct. The Sanskrit term for "philosopher" is dārśanika, one who is familiar with the systems of philosophy, or darśanas.

#### Significance of Indian philosophies in the history of philosophy:

In relation to Western philosophical thought, Indian philosophy offers both surprising points of affinity and illuminating differences. The differences highlight certain fundamentally new questions that the Indian philosophers asked. The
Hasta aquí llega la sesión de hoy, pero no te preocupes, porque seguirás conociendo más animales.

###### ¡Buen trabajo!

###### Gracias por tu esfuerzo.

##### Para saber más:

Lecturas
Charitable New Delhi 110059	dated 27.07.2016 issued by DGFT.
231.	RS629770593CN	China	Ashok Kumar C/O Mukesh Shokeen Vatika Chhawal New Delhi 110071	02.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
232.	CP958913995HK	HongKong	Sunant Garg Utaar Pradesh Lucknow 109/5 Kha Model House	02.06.2017	Valuation Purpose
233.	RT913084851HK	HongKong	Deepak Gupta C-1/37 FF Ardee SEC-52 Gurgaon HR - 122011	03.06.2017	Misdeclaration
234.	RT913085199HK	HongKong	Prabhjot Singh R.R Bhardwaj Market Sangeet Cinema Partap Chow Ludhiana Punjab 141002	03.06.2017	Misdeclaration
235.	RH033478460TR	TR	Vikas Vikas Kumar Askoka Main 2 Floor SEC-35 Faridabad HR - 121003	03.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
236.	RT372348283HK	HongKong	Pankaj Prakash 739 SEC-31 Huda Gurgaon HR122001	03.06.2017	Valuation Purpose
237.	CP311310426MY	Malaysia	Arpit Dipanghi Hno-17 C I st SEC-16 1 Floor Faridabad HR -121002	05.06.2017	Valuation Purpose
238.	EZ005068217SG	Singapore	Sunny 48 Guru Ram DAS Nagar Laxmi Nagar New Delhi - 110092	06.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
239.	CH018208451US	USA	Oberai Pulkit 246/2H Basant Vuhar Old Railway RD. Roorkee UK -247667	06.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
240.	CC220928143CA	CA	Paramjit 244 Bank Enclave Jalandhar City P.O Moodel Town Punjab - 144003	06.06.2017	Valuation Purpose
241.	RF457105004SG	Singapore	Ashu Lamba Usha Book Depot Shop No 25 Old Market Tilak Nagar New Delhi 110018	06.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
242.	RB246784605SG	Singapore	Harsh Agarwal 17/484/4 Indira Nagar Lucknow UP	06.06.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
243.	RT913085724HK	HongKong	Shekhar Shekhar Pardita 12/42, 2 Floor Old Rajender Nagar New Delhi 110060	06.06.2017	Misdeclaration
244.	ET902360037SG	Singapore	Gakurav Khattar 265 F Floor Atula SEC 186 Dwarka New Delhi 110078	07.06.2017	Helicopter 'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
245.	EE735356006TW	Taiwan	Hiakan International Kaship Ansari C-39-1688 Mubarak Masjib Chauhan Banger New Selampur 110053	07.06.2017	Valuation Purpose
246.	CH018265578US	USA	Manu Arya C7773 Chattarpur Extn. New Delhi 110074	07.06.2017	Valuation Purpose
247.	CH018264325US	USA	Waseem Ahmed C 612 Chattar Extn. New Delhi 110074	07.06.2017	Valuation Purpose
ஆகயவ ஆவிோனது அவள் யமல் கபாழிேப்பட்டயபாது மனிைன் , ைன்னுரடே கசாந்ை சிந்ைரனோகிே ஸ்ைாபனம் என்னும் விரைகரே அவளுரடே கர்ப்பப்ரபேில் நுரழேப் பண்ணின படிோல் அவள் , இப்கபாழுது இருக்கிே விைமாக இருந்து கிேிஸ்து அவேிடம் வை , முடிோைவைாேிருக்கிோர். ம்ம்ம்........ அது மிகவும் கடினமாயுள்ேது , அப்படித்ைாயன ? 296 ஒரு நாள் நான் கீரீன்ஸ் மில் லிருந்ைகபாழுது இைண்டு நாட்கள் , ' ' கஜபத்ைில் ைரித்ைிருந்யைன். அயநக வருடங்களுக்கு முன்பாக , மிஷிவாக்கா ( என்னும் இடத்ைிற்கு நான் கசன்ேிருந்யைன். Mishawaka) , (இரை ஒலிப்பைிவு கசய்வைற்ககன்று இைற்கு முன் நான் கூேினைில்ரல) அந்ை ஆப்பிரிக்க வாலிபரன பற்ேி நீங்கள் ஞாபகம் ககாள்கிேீர்கோ அப்கபாழுது ைான் நான் அந்ை கபந்ையகாஸ்யை ? ஜனங்கரே சந்ைித்யைன் அவ்விைமான ஒன்று இருந்ைைாக நான் ; ஒருயபாதும் அேிந்ையைேில்ரல. அங்கு நான் கசன்ேயபாது ஒரு கூட்ட , யைவதூைர்கள் மத்ைிேில் வந்து விட்யடயனா என்று நான் எண்ணியனன். அங்யக அவர்கள் ைரைேில் யமலும் கீழுமாக ஓடி அன்னிே பாரஷ யபசிக்ககாண்டிருந்ைனர். நான் அரை அவ்விைம் யகட்டயை இல்ரல. அது மிகவும் அற்புைமானது! என்று நான் எண்ணியனன். அவர்கள் ' ' பரழே ஐக்கிே கபந்ையகாஸ்யையும் ( United Pentecost), கவள்ரேேருக்ககன்ே கபந்ையகாஸ்யை சரபயும் ( Pentecost Assembly for இரணந்ை ஒரு இேக்கமாய்காணப்பட்டனர். அது white) கவள்ரேேருக்கும் கறுப்பர்களுக்கும் இரடயே இருந்ை , ஒருபிரிவிரனோேிருந்ைது அவர்கள் இருசாைாரும் இரணந்ை ஒரு ; கூட்டமாய் அது இருந்து அரை அவர்கள் வடக்கு பாகத்ைில் , , இந்ைிோனாவிலுள்ே மிஷிவாக்காவில் நடத்ைினர். 297 அன்று என்னிடம் வீ ட்டிற்கு ைிரும்பும் வரை ஆகும் , கசலவுக்குத்ைக்கைாக டாலரும் கசண்டுகளும் மட்டுயம இருந்ைது. 1 75 என்னிடம் சிேிது கைாட்டிேிருந்ைது. ஒரு கூஜாவில் நான் ைண்ணீர் எடுத்துக் ககாண்யடன். பின்பு நான் என்னுரடே பரழே யபாஃர்டு காரின் உட்காரும் இடத்ரை கவேியே வேல் கவேிேில் யபாட்டு , அைற்கு யமலாக என் உரடகரே படிவைற்காக (இஸ்ைிரி யபாடும் வண்ணம்) யபாட்டு அைன்யமல் படுத்துக்ககாண்யடன். அடுத்ை நாள் காரல நான் ைிரும்பவும் அங்கு கசன்யேன். அவர்கயோடு நான் உணவருந்ை விரும்பவில்ரல நான்அவர்கயோடு உணவருந்ை ;
с важнейшими моментами производственного года охотника, пастуха или земледельца. Основные исторические этапы становления русской народной культуры и русских народных праздников как ее составной части Повышение духовной культуры народа в современных условиях очень актуально. В связи с этим возрастет необходимость обратиться к истокам русской народной культуры, ее традициям и праздникам, осознать национальные идеи, этические и эстетические нормы, способы художественного и морального воспитания человека, столь характерные для народной художественной культуры, ее праздников, обрядов, игрищ. Подробное изучение русской народной культуры с момента ее зарождения и до наших дней крайне важно. Известно, что понять сущность и смысл любого явления можно лишь после того, как постигнешь историю его возникновения, проследишь основные этапы его развития, проанализируешь, какие изменения, и влияния оно испытывало и чем данное явление стало в конечном итоге. Лишь после этого можно попытаться экстраполировать его состояние на перспективу, делать прогнозы и рекомендации. Развитие культуры тесно связано с историей страны и верованиями населяющих ее людей. Без этого нельзя понять смысл и символику народных праздников, знаковые системы украшений и оберегов, символические узоры русской вышивки и т.п. Эти знания необходимы нам для того, чтобы научится прочитывать в национальном костюме или убранстве домов ту информацию, которую пытались донести до будущих поколений наши далекие предки. Прежде всего необходимо остановиться на том периоде, который характеризует народную культуру (а также жизнь и быт наших людей) до принятия христианства, т.е. обозначим дохристианский период становления народной художественной культуры. В связи с этим попытаемся проследит, как зарождалась народная художественная культура, как она была связана с культом предков, с осознанием каждым человеком своего места в природе, его взаимоотношений с окружающей средой, формированием миропонимания и восприятия происходящих явлений. Дохристианский период становления русской народной культуры, соответственно, можно разделить тоже на несколько этапов:

- а) верования охотничьей (а за тем и скотоводческой) эпохи, характеризующейся отождествлением человека с миром животных, его неразрывной связью с окружающей его природой.
- б) верования земледельческой эпохи, характеризующейся подчинением всего уклада жизни круговороту в природе, зависимости человека и его образа жизни от различных природных явлений ( смены времен года), тесной связью с космосом и появлением системы солярных божеств.

Понять смысл и символику этого периода в становлении и развитии народной художественной культуры невозможно, если не связывать их с древними верованиями наших далеких предков, которые считали, что весь мир одухотворен, обожествлен. Эти верования помогали людям наблюдать за явлениями природы, определять сроки тех или иных земледельческих работ, предвидеть смену времен года, примечать те или иные изменения погоды, затем и предсказывать их.
ஏகனனில் அது யைவனுரடே வார்த்ரைோேிருந்து பரிசுத்ை , ஆவிேினால் நீர் பாய்ச்சப்பட்டு அயை கிரிரேரே உற்பத்ைி கசய்கிேது. , நீங்கள் அரை புரிந்து ககாண்டீர்கோ இன்னும் இந்ைப் கபாருேின் ? யமல் யபச எனக்கு விருப்பயம. நான் இன்னும் முப்பது அல்லது நாற்பது பக்கங்களுக்கு யவை வசனங்கரே எழுைி ரவத்துள்யேன். ஆனால் நான் மூன்று பக்கங்கள் மட்டுயம முடித்துள்யேன். 97 சரி. அது வார்த்ரைோேிருப்பைால் அது நம்மூலம் அந்ை , கிரிரேகரேப் பிைத்ைிேட்சமாக்குகின்ேது. நீங்கள் கிேிஸ்துவின் கிரிரேரே கசய்ே யவண்டுமானால் அவர் கசய்ைபடியே நீங்களும் கசய்ே யவண்டும். என்ரன விசுவாசிக்கிேவன் நான் கசய்கிே ' கிரிரேகரேத் ைானும் கசய்வான் என்று இயேசு கூேினார் அது ' , என்ன எரை விசுவாசிப்பது வந்ைிருப்பவைான அவயை அந்ை ? ? மூலவித்தும் ஜீவனும் என்று விசுவாசிப்பயைோகும். எங்யக அந்ை , வித்து இங்யகேிருக்கின்ே ரகக்குட்ரடகரே நான் எடுக்கட்டும். ? இங்யகேிருக்க யவண்டிே மனிைன் சரிோக இங்யக இருந்ைிருக்க யவண்டும். இருக்க யவண்டிே மனிைன்... நடந்ைகைன்ன ஏவாள் அரை ? கலப்பினமாக்கி விட்டாள். பின் நடந்ைகைன்ன மைணமானது ? சம்பவித்ைது. கைாடர்ந்து சம்பவித்துக் ககாண்யடேிருக்கிேது. என்ன நடந்ைது வார்த்ரைோனது இங்குள்ேது. வார்ரைோனது ? மாோைைாக இங்கு நிரல ககாண்டிருக்கிேது. பலுகிப் கபருகி பூமிரே ' நிைப்புங்கள் என்று கூேப்பட்ட வார்த்ரைோனது ைான் '' இேங்கத்ைக்கைான இடத்ரை கண்டுபிடிக்க முடிேவில்ரல. கரடசிோக , இந்ை வார்த்ரை ஒரு கன்னிேின் கருப்ரபரேக் கண்டு பிடித்துவிட்டது. (இைண்டு கருப்ரபகரேக் குேித்து அைிகமாக இன்று மைிேம் யபாலாம்). பின் நடந்ை காரிேம் என்ன அவரினின்று ஜீவத் ைண்ணீர் வித்ைின் ? யமல் பாய்ச்சப்பட்டு அவ்வித்து ைன்ரன ைிரும்பவும் உற்பத்ைி , கசய்வைற்கு ஒரு சந்ைர்ப்பம் கிரடத்ைது. அவரினின்று ஆவி கவேிவந்து பின்பு யமல் யநாக்கிச் கசல்கிேது. 98 நாம் இவ்விைமாகத்ைான் வந்துள்யோம். சம்பவித்ை காரிேம் என்ன ? நாம் அரை விசுவாசிக்கியோம் நாம் அரை விவாைிக்கியோம். இயேசு ; , என்ரன விசுவாசிக்கிேவன் நான் கசய்கிே கிரிரேகரே - பரிசுத்ை ' ஆவிேின் கிரிரே என்யமல் புோரவப் யபால் வந்ைிேங்கி இக்கிரிரேகரேச் கசய்கிோர் கலப்பினத்ைின் மூலமாேல்ல , ( , கன்னிேின் மூலமாக) பிேந்ைைினால் இக்கிரிரேரேச்கசய்ைார். ஒரு
- changing the filename. If the BOQ file is found to be modified by the bidder, the bid will be rejected.
- 6) The server time (which is displayed on the bidders' dashboard) will be considered as the standard time for referencing the deadlines for submission of the bids by the bidders, opening of bids etc. The bidders should follow this time during bid submission.
- 7) All the documents being submitted by the bidders would be encrypted using PKI encryption techniques to ensure the secrecy of the data. The data entered cannot be viewed by unauthorized persons until the time of bid opening. The confidentiality of the bids is maintained using the secured Socket Layer 128 bit encryption technology. Data storage encryption of sensitive fields is done. Any bid document that is uploaded to the server is subjected to symmetric encryption using a system generated symmetric key. Further this key is subjected to asymmetric encryption using buyers/bid openers public keys. Overall, the uploaded tender documents become readable only after the tender opening by the authorized bid openers.
- 8) The uploaded tender documents become readable only after the tender opening by the authorized bid openers.
- 9) Upon the successful and timely submission of bids (ie after Clicking 'Freeze Bid Submission' in the portal), the portal will give a successful bid submission message & a bid summary will be displayed with the bid no. and the date & time of submission of the bid with all other relevant details.
- 10) The bid summary has to be printed and kept as an acknowledgement of the submission of the bid. This acknowledgement may be used as an entry pass for any bid opening meetings.

ASSISTANCE TO BIDDERS

- 1. Any enquiries relating to the tender document and the terms and conditions contained therein should be addressed to the Tender Inviting Authority for a tender or the relevant contact person indicated in the tender.
- 2. Any queries relating to the process of online bid submission or queries relating to CPP Portal in general may be directed to the 24x7 CPP Portal helpdesk. The contact number for the helpdesk is 1800 233 7315.

*****************************

6
# POTWIERDZENIE OS IĄGNIĘCIA ZAKŁADANYCH EFEKTÓW UCZENIA SIĘ DLA PRAKTYK ZAWODOWYCH

Potwierdzam, Potwierdzam, iż student/studentka …………………………………………………. rok studiów: (nazwisko i imię, nr albumu) kierunek: ………………………………...…………,specjalność: …..……………………………………………, odbywał/odbywała praktyki zawodowe w okresie ..……..…………………...….……… w ……….………..…… .……………………………………………………………………….…...…ipodczaspraktykosiągnął/osiągnęła zakładane efekty uczenia się określone wsylabusie zajęć. Wypełnia Opiekun praktyk z ramienia Instytucji Tab. 1

Ocena pracy studenta (skala od 1 do 5)	1	2	3	4	5
Wykorzystanie posiadanej wiedzy w praktyce oraz przygotowanie merytoryczne do praktyki
Systematyczność
Organizacja pracy
Samodzielność
Terminowość wykonywania zadań
Zaangażowanie
Kreatywność
Umiejętność pracy w zespole
Skłonność do poszukiwania kompromisów w zakresie zakładanych celów
Inne …………………………………………………………………………..

Tab. Koordynator ds. praktyk zawodowych na podstawie przedstawionej przez studenta dokumentacji przebiegu Tab. Koordynator ds. praktyk zawodowych na podstawie przedstawionej przez studenta dokumentacji przebiegu 2 praktyk zawodowych, potwierdzonej przez Opiekuna praktyk z ramienia Instytucji.

EFEKTY Z ZAKRESU:	Realizacja efektów
Wiedzy:	TAK	NIE
Ma wiedzę z wybranych zagadnień z zakresu psychopatologii w aspekcie diagnozy różnicowej oraz strukturalno-funkcjonalnej.
Zna wymagani i oczekiwania wobec psychologa wspierającego proces edukacji i rozwoju.
Umiejętności:
Potrafi nawiązać i podtrzymać kontakt z osobą, która potrzebuje pomocy i wsparcia.
U mie stosować podstawowe metody pomocy psychologicznej w pracy z pacjentem, jego rodziną oraz grupą.
Potrafi zbierać i przetwarzać informacje potrzebne do prowadzenia przypadku w danej placówce (obserwacja, wywiad, korzystanie z informacji zastanych, zasady prowadzenia dokumentacji).
Potrafi przeprowadzić badanie diagnostyczne w obszarze szeroko rozumianej diagnostyki psychologicznej z zastosowaniem wybranych metod i narzędzi diagnostycznych.
Potrafi interpretować i integrować wyniki przeprowadzonych badań uwzględniając różnice międzyosobnicze i wewnątrz -osobnicze oraz kliniczny i statystyczny sposób wnioskowania
Mugberia Gangadhar Mahavidyalaya Distribution of Syllabus for DSC, w. e. f 2018-2019, Semester-III (CBCS); PHILOSOPHY- GE-3 (Marks 60+15=75)

Course	Course Contents / Syllabus	Credits & Marks	Allotted Teachers	Class allotted per week	Total no of class
GE 3T: Theory of Inference in Nyāya	a. Definition &classification of Anumiti.	06	S. Chandra	03	03x15=45
GE 3T: Theory of Inference in Nyāya Inference in Nyāya	b. Importance of Paňcabayabinyāya .	Marks 60+15=75	A. R. Khatua	03	03x15=45

Signature of HOD Signature of Principal
மன்னிக்கவும் அது அப்கபாழுதும் அவ்விையம...யைவனுரடே ; வார்த்ரைரே நீங்கள் மறுைலிக்க முடிோது! 137 ஒருவர் அங்கு ஆபிைகாயமாடு ைங்கி அவனுக்குஒரு அரடோேத்ரைக் ககாடுத்ைார். அது சரிைானா சரி. சரி. ஒருவர் ? அங்யகயே...... ஆபிைகாமும் அவனுரடே குழுவினரும் எவ்விைம் அரழக்கப் பட்டனர் கைரிந்து ககாள்ேப்பட்ட வித்து ஒரு யபாதும் விழுந்து ? யபாகவில்ரல. அவர்கள் பையைசிகோேிருந்ைனர். அவர்கள் இங்கும் அங்குமாக சுற்ேித் ைிரிந்து இங்கும் அங்குமாக ைிரிந்து எந்ை ஒரு ஸ்ைாபனமாயுமிருக்கவில்ரல. ஆனால் ஸ்ைாபனயமா அங்கு கசன்று ஒரு பட்டணத்ரைக் கட்டிக் ககாண்டது. யலாத்து அங்கு மைகுருவாகயவா நிோோைிபைிோகயவா அமர்ந்ைிருந்ைான். அங்கிருந்ை , கண்காணி அந்ை மனிைன் நம்மிரடயே யவண்டாம் அவன் , ' , நம்முரடே பிைமாணங்கயோடு ஒத்துப் யபாகமலிருக்கிோன். அத்ைரகேவரன நாம் ரவத்ைிருக்கமுடிோது என்ோன். அந்ை வேது ' கசன்ே யலாத்து அங்கு அமர்ந்ைிருந்ைான். நம்முரடே கூட்டத்ைின் ' விசுவாசப் பிைமாணத்ரை அவன் ரகக்ககாள்ேவில்ரலகேன்ோல் , அவன் நம் மத்ைிேில் யவண்டயவ யவண்டாம் என்று அவர்கள் ' கூேினார்கள். கலப்பினயம! யைவனுரடே வீ ட்டின் யமல் உங்கரே நிோோைிபைிோக ரவத்ைது ோர் ஹு... ஹும். ? யைவனுரடேவாைர்த்ரை எவ்விைமாேினும் பிைசங்கிக்கப்படும். 138 பரிசுத்ை மார்டீன் அவ்விைமாேிருந்ை ஒரு கூட்டத்ைிற்கு கசன்ோர். அவர் கைவுகரே உரடத்து உள்யே கசன்ே பிேகும் கூட அங்கிருந்ை ைரலவன் அவருக்கு எழுந்ைிருந்து ஒரு மரிோரையும் கசலுத்ைவில்ரல. யைவன் அத்ைரலவன் அமர்ந்ைிருந்ை ஆசனத்ரையும் அவன் அங்கிகரேயும் எரிேச்கசய்து யைவனுரடே மனிைனுக்கு , மரிோரை கசலுத்ைத்ைக்கைாக எழுந்ைிருக்கச் கசய்ைார். ஹு..... ஹும். பாருங்கள் அது சரி. அவள் அமர்ந்ைிருந்ை சிங்காசனம் ைீப்பற்ேி ? எரிந்ைது. அது உண்ரம . அரை நீங்கள் சரபேின் சரித்ைிைத்ைில் படித்ைிருப்பீர்கள். ஆம் ஐோ. அவர் அங்கு கசன்று அற்புைங்கரேயும் அரடோேங்கரேயும் நிகழ்த்ைி ைான் நிற்கிேைான வார்த்ரைரே , நீரூபித்ைார். அவர்கள் ைங்கள் கண்காணிரேயும் ைாங்கள் என்ன , விரும்பினார்கயோ அரவகரேகேல்லாம் அங்கு ரவத்ைிருந்ைார்கள்.
ஏற்பட்டுள்ள கனவு நமக்கு ஏன் ஏற்படலாகாது? கனவில்லொவது இராமனனப் பார்ப்தபதனா? அேற்கு ேகுதி இல்னலயாஎன்று நினனே்ோள். எனதே ஹனுமான் இருக்கும் அந்ே சிம்சுபா ே்ருக்ஷே்தினடியில் சேய்ோதீனமாய் ேந்து அமர்ந்ோள். தேவி கேறி அழஆரம்பிே்ோள் . ' என் பிரபுதே! என் ப்ரியதன! என்னன மறந்துவிட்டீரா? உமது திருவுள்ளே்தில் எனது நினனதே இல்னலயா? என்னிடம் எே்ேளவு ப்ரியம் காட்டினீர்! அசேல்லாம் சபாய்தயா? என்னனப் பற்றி என்ன நினனக்கிறீர்? என் காேலதன! நீ ர் என்னன மறந்ோலும் நான் உன்னனமறதேன். என்னன அலட்சியம் சசய்து விட்டீதரா? அப்படி சசய்யமாட்டீர். நொதொ ! கானகே்தில் என்னனே் தேடிே் தேடி கனளே்து விட்டீதரா? அல்லது என் பிரிோல் உயினரவிட்டு விட்டீதரா? அல்லது பதினான்கு ேருஷம் ேனோசம் பூர்ே்தியாகி அதயாே்தி சசன்று முடி சூட்டிக் சகாணடு சுகமாய் ோழ்கிறீதரா? என்னன நீ ங்கள் மறக்க மாட்டீதர ! இது என் பாபதமா! என் துர்பாக்கியதமா! நீ தர என்னனக் னகவிட்டு விட்டால் என்னன இனி யார் ரக்ஷிப்பார்கள்? தேோ! உமது சுந்ேர ேேனே்னேயும், முறுேனலயும், திருேடிகனளயும் யார் பார்க்கப் தபாகிறார்கதளா அேர்கதள உலகில் பாக்கியோன்கள். நாதனா உமது தசனே சபறாமல் வீதண இங்கு உயிதராடுயிருக்கிதறன் . என் பிரிோல் நீ ர் என்ன கஷ் டப்படுகிறீதரா? உமது கஷ் டே்திற்காகதே பிறந்ே சபணணாகிவிட்தடதன! அந்தோ! அன்று லக்ஷமணன் உம்மிடம் ேந்து என்ன சசான்னாதரா? அேனரக் கடிந்து தபசி விட்தடதன! திரும்பி ேந்து ஆஸ் ரமே்தில் என்னனே் தேடி இருப்பீர்கள். ஜடாயு நீ ர் ேரும் ேனர உயிதராடு இருந்து சசான்னாதரா சேரியவில்தலதய! அந்ே ோனரர்கள் என் பூஷணங்கனள ேந்ோர்கதளா? என்னோயிற்தறா அறிதயன்? இங்கு தூக்கமின்றி ஆகாரமின்றி ேவிக்கிதறன். இந்ே கடிய சசாற்கனளக் தகட்க முடியவில்னல. என் பிரபுதே! எப்தபா உம்னமப் பார்ப்தபதனா ? என் ப்ராணநாோ! நான் உம்னமே் ேவிர தேறு சேய்ேே்னே அறிதயதன! உமது கருனண எனக்கு எப்தபாதும் உண் டு என்று நம்பி, உமது பரினே நான் பார்க்க தேணடியல்லோ என்னன நாதன ரக்ஷிே்துக் சகாள்ளாமல் சபாறுனமயுடன் இருந்து ேருகிதறன். அன்ய புருஷன் வீட்டில் சாப்பிட விரும்பாமல் பல மாேங்களாய் உபோசே்துடன் இருந்து ேருகிதறன். நல்ல படுக்னகயின்றி இந்ே மரே்ேடியில் கட்டாந்ேனரயில் சயனிே்து உமக்காகே் ேேம் கிடக்கிதறதன ! அேரேர் ேர்மம் அேரேனரக் காப்பாற்றும் என்பார்கதள! என் கற்பு என்னனக் காப்பாற்றவில்தலதய! நன்றி சகட்டேர்களுக்கு சசய்ே உபகாரம் தபால் என் கற்பும் பயனற்றுப் தபாய்விட்டதோ? பயனற்றுப் தபானாலும் கற்னப நான் விட மாட்தடன். ஆனால் என் உயினர நான் விட்டு விடுதேன். இதுதே உசிேம். என்
## Notă informativă 18.10.2021 Ora 08:00

Prin prezenta, Vă informăm că Î.M. ,,RTE ' întreprinde toate măsurile necesare pentru a minimiza riscurile de îmbolnăvire cu infecții aerogene, inclusiv prin COVID - 19 și anume :

- - emiterea planificat ă a troleibuzelo r 18.10.2021 - 331 un;
- - v erificări nocturne a procesului de salubrizare și dezinfec tare totală a tuturor unităților de transport;
- - efectuarea triajului medical a personalului liniar, întru neadmiterea la serviciu a angajaților, care prezintă simptome de infecții virale ;
- - instruirea angajaților des p re măsurile de protecție împotriva infecții l or aerogene, infecții cu COVID- 19 de tip nou, măsurile de prevenire și profilaxie a acestora ;
- - suplinirea tunelurilor de dezinfectare cu solu ție necesară întregului proces de dezinfectării ;
- - suplinirea tuturor dozatoarelor cu lichid dezinfectant pe bază de al cool pentru c ălători ;
- - dotarea personalului liniar cu echipament de protec ț ie: m ănuși, măști de protec ț ie;
- - suplinirea tuturor unităților de transport cu recipiente ce conțin substanțe dezinfectante pentru dezinfectarea barelor, mâ nerelor de sprijin, ușilor și elementelor din plastic a scaunelor după fiecare cursă;
- - dezinfectarea unităților de transport la stațiile terminus, cu ajutorul pulverizatoarelor;
- - monitorizarea constantă a personalului liniar ;
- - informarea cetățenilor despre faptul că în mijloacele de transport în comun din municipiul Chișinău, este OBLIGATORIE acoperirea feței (nas, gură) cu mască, inclusiv măști improvizate sau alte materiale de protecție de unică folosință sau reutilizabile (fulare, eșarfe sau alte articole vestimentare);
- - numărul p asagerilor transportați constituie din capacitatea totală de îmbarcare : 50% troleibuz clasic: persoane; troleibuz articulat: persoane; troleibuz cu mers autonom: 50 85 45 persoane;
- - Troleibuzul, punct mobil de vaccinare, sta ționează astăzi în sectorul R îșcani, bd. Moscovei, adiacent Mc Donald's.