ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
New Delhi 110039
489.	RT375532244HK	HongKong	Manish Verma B-34/8283 Duryapri Stral Haribwal Ludhiana Punjab 141001	26.08.2017	'Drone' - Restricted vide Notification No.16/2015-20 dated 27.07.2016 issued by DGFT.
490.	CY016082308US	USA	Sant Matharu 2559 PH-1 Gugri RD. Ludhiana Punjab 141003	26.08.2017	Valuation Purpose
491.	USA	Nikhil Choudhary 131 DDA Flats Lado Sarai Gate No-1 New Delhi 110030	26.08.2017	Valuation Purpose
492.	CY016410241US	USA	Mangal Kothari Deprt. Of Aerospace Engineering IttKanpur UP-208016	26.08.2017	Valuation Purpose
493.	CH023028982US	USA	Rohit Pratabh WZ-78, Titarpur Near Tagor Garden Metro Stn. New Delhi 110027	28.08.2017	Valuation Purpose
494.	CJ537218781US	USA	Tariq Habib Sofi R/O Umer Colony-A Mohalla Humzah Lane No-3 Kashmir Lal Bazar 190002	28.08.2017	Valuation Purpose
495.	CL636708322DE	Germany	Vishnu Kumar 11 Madhya Marg G-Floor DLF-2 Fguraon HR 122008	28.08.2017	Valuation Purpose
496.	CN743671033NL	Netherlands	Zorawar Singh Suri HNO-93 SEC-8-A Chandigarh 160009	30.08.2017	Valuation Purpose
497.	CK057378656DE	Germany	Yashpal S/O Shri Kode HNO- 1123 Dayamanj Model Town Karnal HR 132001	31.08.2017	Valuation Purpose
498.	CD506645334SE (Total 14 Parcels)	SE	Rohit Gupta H.M SEC 32 A Near Main RD. Ludhiana Pn 141010	01.09.2017	Valuation Purpose
499.	CD506645467SE (Total 10 Parcels)	SE	Rakesh Kaku Block-B Focal Point Ph-7 FPP 7 Ludhiana Punjab 141010	01.09.2017	Valuation Purpose
500.	RC098520365HK	HongKong	Anuj Dayal Line 1 E 11 Getanjali Enclave G.Fllor Near Aurobindo College New Delhi 110017	01.09.2017	Valuation Purpose
501.	RT364494386HK	HongKong	Sanjay Chaudhary G402 Gorhi Bolno Ad Sec 26 Manchanda Buildingh Rohini HR	01.09.2017	Valuation Purpose
502.	RB942109414HK	HongKong	Sarika Mohan DMSitapur DM Awas Civil Line Sitapur UP- 261001	01.09.2017	Valuation Purpose
503.	RT363664852HK	HongKong	Alina Goel Pearl Gate Way Tower SEC 44 F 601 Noida 201301	01.09.2017	Valuation Purpose
504.	RT911162919HK`	HongKong	Gaurav Julka 83 Parvi Marg Vasnt Vihar G.Floor New Delhi 110057	01.09.2017	Valuation Purpose
505.	RC127639625HK	HongKong	Vivek Panchali C/O Gee Geo Traders Contractors Gen Order Supliss Bilala Shopping Complex Bere Mall J&K	01.09.2017	Valuation Purpose
506.	RT366057729HK	HongKong	JS Cheema 1009 SEC 7 Sas Ngr Mohali Chd	01.09.2017	Valuation Purpose
507.	RT364859	HongKong	Anand Conbel 127/U/281 Niralal Ngr Kanpur UP 208014	01.09.2017	Valuation Purpose
508.	RT364508346HK	HongKong	Arunepal Bhawan Room No.149 Chankya Puri New Delhi 110021	01.09.2017	Valuation Purpose
யபான்று வார்த்ரைரேக் கலப்பினமாக்குவைால் மூன்ோவது , மணவாட்டிரேயும் வஞ்சிக்கிோர்கள். 370 யைவன் ஒருக்காலும் ைம்முரடே வார்த்ரைக்கு யமலாக அரடோேங்களுக்கு முக்கிேத்துவம் ககாடுத்ைைில்ரல. (ஆகமன்! அது ஒரு கடுஞ்கசால்) யைவன் வார்த்ரைக்கு முன்பாக ஒரு யபாதும் அரடோேங்கரே ரவத்ைைில்ரல. ஆனால் அரடோேங்கள் அவருரடே வார்த்ரைரே நிரூபிப்பைற்ககன கூட யசர்க்கப்பட்ட ஒரு காரிேமாகும். ஆனால் வார்த்ரையே முைன்ரமோனது. இரை நிரூபிக்க எலிோ அந்ை விைரவேிடம் முைலில் எனக்கு , , ' ஒரு சிறு அரடரே கசய்து ககாடு பின் அற்புைம் நிகழ்வரை கவனி , ' என்ோன். வார்த்ரைரே முைலில் நீங்கள் ஏற்றுக்ககாண்டு பின்பு , உங்கள் ஜீவிேத்ைில் அற்புைம் நடப்பரைப் பாருங்கள். யைவனுரடே வார்த்ரை பரிசுத்ை ஆவிேினால் உேிர்ப்பிக்கப்படும். யைவனால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தூைன் சில வசனங்கரே மட்டும் விசுவாசித்து மற்ேரவகரே எவ்வாறு மறுைலிக்க முடியும் வார்த்ரைேின் ஒரு ? பகுைிரே மறுைலிக்க...... 371 கரடசி காலத்ைின் உண்ரமோன ைீர்க்கைரிசி வார்த்ரை முழுவரையும் மக்களுக்கு எடுத்துரைப்பான் ஸ்ைாபனங்கள் அவரனப் ; பரகக்கும். விரிேன் பாம்பு குட்டிகயே என்று அரழத்ை யோவான் ' ' ஸ்நானனின் கசாற்கரேப் யபான்று அவனுரடே கசாற்கள் கடூைமாக இருக்கும். கைரிந்து ககாள்ேப்பட்டவர்கள் மட்டும் அவனுக்கு கசவி ககாடுத்து எடுத்துக் ககாள்ேப்படுைலுக்கு ஆேத்ைப்படுவர். ஆபிைகாமின் ைாஜரீக சந்ைைிோர் ஆபிைகாயமாடு முன் குேிக்கப்பட்டு அவன் விசுவாசத்ரை (அவரனப் யபால) கபற்ேவர்கோய் அவயனாடு கூட யைவனுரடே வசனத்ரை உறுைிோய் கரடபிடிப்பர். யைவன் நிர்ணேித்ைக் காலத்ைில் மல்கிோ ல் கூேப்பட்ட தூைன் யைான்றுவான். 4 நாகமல்யலாரும் அவனுக்காகக் காத்ைிருக்கியோம். அவன் வருவாகனன்று நாகமல்யலாரும் விசுவாசிக்கியோம். அது அவருரடே வார்த்ரைேின்படியே கரடசி காலத்ைில் யைான்றும். அரைக் காணத்ைக்கைான யநைம் இன்யேோகும். 372 யைவனுரடே வார்த்ரைக்கு அவன் சரிோக சமர்ப்பிக் கப்பட்டிருப்பான். அவருரடே ைீர்க்கைரிசிகள் எல்யலாரும் அப்படித்ைான். அவர்கள் நிரூபிக்கப்பட்டவர்கோேிருப்பர். எலிோரவ
Unit - I	ப யொியல் (258-319)
ப யொியல் - ப ொல் - மூவமக பமொழி - இருதிமண - ஐம் ொல் - வழக்கு - குறிப்பு , பவளிப் மட- இயற்ப ொல் - திொிப ொல் - திம ச்ப ொல் - வடப ொல் - ப யர்ச்ப ொல்லின் ப ொது இலக்கணம் - உயர்திமணப் ப யர்கள் - அஃறிமணப் ப யர்கள் - இருதிமணப் ப ொதுப்ப யர் - பதொழிற்ப யர் - ப ொதுப்ப யர்.
Unit - II	விமனயியல் (320-351)
ஆகுப யரும் அதன் வமககளும் - எண்வமக பவற்றுமமகள் - விளிபயற்கும் ப யர்கள் - விளியுருபுகள் - உயர்திமணப் ப யர்க்கு உொிய ிறப்பு விதிகள் - விளி ஏலொப் ப யர்கள் - உருபு மயக்கம்.
Unit - III	ப ொதுவியல் (352-419)
பதொிநிமல விமன-விமனச்ப ொற்களின் வமககள்-விமனமுற்று - பதொிநிமல விமனமுற்றின் ொகு ொடுகள் - ப யபரச் ம் - விமனபயச் ம் - விமனபயச் வொய் ொடுகள் - விமனபயச் வொய் ொடுகள் திொிதல் - ில முற்றுக்களுக்கு ிறப்பு விதி - முற்பறச் ம்.
Unit - IV	இமடயியல் (420-441) உொியியல் ( 442-462)
இமடயியல் : ஒன்பறொழிப் ப ொதுச்ப ொல் - உருபும் விமனயும் அடுக்கி முடிதல் - இமடப் ிறவரல் - பதொமகநிமலத்பதொடர்பமொழிகள் - வழு - வழொநிமல-வழுவமமதி- அறுவமகவினொ-எண்வமகவிமட-இரட்மடக்கிளவி - ப ொருள்பகொளும் அதன் வமககளும். உொியியல் : இமடச்ப ொல்லின் ப ொது இலக்கணம் - இமடச்ப ொற்களின் வமககள்(ஏகொரம் , ஓகொரம் , என , என்று , உம் , தில் , மன் , மற்று , மற்மற , பகொல் ப ொன்றன) - எண்ணிமடச்ப ொற்கள் - உொியியல் - உொிச்ப ொல்லின் இலக்கணம் - ஓரறிவு முதல் ஐந்தறிவு உயிர்கள் வமர-உயிர்ப்ப ொருள்களின் ண்புகள் - உயிரல் ப ொருள்களின் ண்புகள் - ல குணம் தழுவிய ஓர் உொிச்ப ொல் - ஒரு குணம் தழுவிய லஉொிச்ப ொல் - புறனமட.
Unit - V	ப ொல்லிலக்கண வரலொறும் வளர்ச் ியும்
மகொலப் யன் ொட்டில் நன்னூல் ப ொல்லிலக்கணம் - நன்னூலுக்கு முந்மதய , ிந்மதய இலக்கணநூல்கள் - ப ொல்லிலக்கணக் பகொட் ொடு.
Text book(s)
•	நன்னூல் ப ொல்லதிகொரம் - ப ொம. இளவரசு , மணிவொ கர் திப் கம் , ப ன்மன , 2018.
•	நன்னூல் மூலமும் உமரயும் - பகொ. வில்வ தி , ழனியப் ொ ிரதர்ஸ் , ப ன்மன.
•	நன்னூல் ப ொல்லதிகொரம் கொண்டிமக உமர - திருஞொன ம் ந்தம் , கதிர் திப் கம் , திருமவயொறு , 2006 .
•	இலக்கண நூல்களில் கருத்து வளர்ச் ி - ப . சுயம்பு , உலகத் தமிழொரொய்ச் ி நிறுவனம் , ப ன்மன , 2004.
EWM-BESLEME

#### 1.1.43. SAP

Şimdi Ctrl+V basılıyor.

#### 1.1.44. SAP

Şimdi Enter basılıyor.

Author: x 22 2019-10-19
யநைமில்லாைவாறு அவ்வேவு துரிைமாக கடந்து கசன்று விட்டார்கள். (நாங்கள் அங்கு வையவண்டுகமன்று அவர்கள் விருப்பங் ககாண்டார்கள்). எங்கள் இருைேத்ைிலுள்ே காரிேங்கரேக் கூட ைருவைற்கு நீர் நல்லவைாேிருக்கிேீர். உம்முரடே ஒருவரையும் இழக்கமாட்டீர் என்று வாக்கு ககாடுத்ைிருக்கிேீர். இப்கபாழுது உம்ரம அேிந்து ககாள்ோைவர்கள் ைங்கள் , இருைேத்ைில் உம்ரம அேிந்து ககாள்ே நாங்கள் கஜபிக்கியோம். பாவிகரே மனந்ைிரும்புைலுக்ககன்றும் விோைியுள்ே ஜனங்கரே , கைய்வீ க சுகமேித்ைலின் அேிவிற்கும் ைிருப்பிேருளும். ஓ யைவயன , , உம்முரடே பரிசுத்ைவான்கரே ஆசீர்வைித்து அவர்கள் இருைேங்கரே ஒரு மனக்கட்டிற்குள் கட்டிேருளும். யமலும் இந்ை ஒலி நாடாக்கள் , பட்டினங்களுக்கும் உலகமுழுவைிலுமுள்ே நாடுகேின் எல்லா சரபகளுக்கும் கசல்லும் யபாது ஊழிேக்காை சயகாைைர்கள் ஒருக்கால் , , முைலில் ைவோகப் புரிந்துக் ககாண்டவர்கள் இப்கபாழுது சரிோகப் , புரிந்து ககாண்டு உம்முரடே சரபோக ஆேத்ைப்படட்டும். 10 இப்கபாழுதும் ஓ கர்த்ைாயவ என் ைாேின் வேிற்ேினின்றும் , , என்ரன பிரித்து என் வாழ்நாகேல்லாம் என்ரனப் பைாமரித்து உம்முரடே கிருரபேினால் இந்ை மணி யநைத்ைிற்குள் என்ரனக் ககாண்டு வந்ைிருக்கிேீர் நான் ஏன் அவ்விைமாக நடந்து ககாண்யடன் ; என்றும் உம்முரடே சித்ைத்ரை ஜனங்களுக்கு விேக்கிச்கசால்லும் யபாது கர்த்ைாயவ உம்முரடே ஊழிக்காைர்களுரடே விசித்ைிைமான , , ைன்ரமரே ஜனங்கள் புரிந்துக் ககாள்ேட்டும். பிைாயவ இந்ை வாைகமல்லாம் கஜபித்து ஆைாய்ந்து எழுைிேிருக்கிே , இந்ை கபாருரேக் குேித்ை வசனங்கரேயும் வார்த்ரைகரேயும் , ஆசீர்வைியும். அரவகள் எங்ககங்கு யகட்கப்படுகிேயைா அங்குள்ே நல்ல நிலத்ைில் அரவ விழுந்து காக்கப்பட்டு விரேேச் கசேல்படட்டும். அப்கபாழுது துைியும் உமக்யக கசலுத்ைப்படும். இயேசுவின் நாமத்ைில் யகட்கியோம் ஆகமன். , 11 உள்யே வை இேலாமல் கார்கேில் அமர்ந்ைிருக்கும் மக்கள் கவனிக்கவும் இப்கபாழுது இங்யக ஒரு சிறு கருவிரே நான் , கபாருத்துகியேன் நீங்கள் உங்கள் வாகனாலிேில் ற்கு ைிருப்பவும். , 1150 அப்கபாழுது சரிோக உங்கள் காரில் உள்ே உங்கள் வாகனாலிேில் கசய்ைிரேக் யகட்கலாம். இப்கபாழுது இைில்... இங்யகயுள்ே கருவி ஒலி நாடாக்களுக்கா ( ?)
#### PAGTANGGAP AT PAGTUGON SA MGA REKLAMO (Walk-in)

- 1. Grievance Intake and Response

##### Pagtanggap at Pagtugon ng Reklamo (Walk-in)

Intake and response refers to the recording of a grievance and providing the client an initial response, which usually involves an explanation about how the grievance will be processed by the DSWD and other actors.

Ang Pagtanggap at Pagtugon ay tumutukoy sa pagtatala at pagbibigay ng paunang kasagutan sa inilahad na reklamo ng kliyente. Bahagi ng pagbibigay ng paunang kasagutan ay ang pagpapaliwanag sa kliyente ng mga pagdadaanang proseso ng isang DSWD staff at ibang kawani ng gobyerno o opisinang makakatulong sa pagresolba ng reklamo.

As a general rule, anyone may accept a grievance but only the City/Municipal Link and grievance officers may ascertain its validity and thereafter intake the grievance. To 'accept' a grievance is to receive the transaction but to 'intake' is to record the transaction in a grievance form after ascertaining its validity. Intake and response require technical know-how about the GRS, particularly on the procedures in resolving the specific types and subtypes of grievances.

Bilang pangkalahatang gabay, kahit sinong empleyado ay maaaring tumanggap ng reklamo. Subalit, tanging ang City/Municipal Link at Grievance Officers lamang ang maaaring magpatunay na wasto at totoo ang naisumiteng reklamo. Ang pagtatala at pagbibigay ng tugon sa reklamo ay nangangailangan ng sapat na kaalaman sa pamamaraan ng pagresolba ng mga ito.

Office or Division / Opisina o Tanggapan:	4Ps - Grievance Redress Division
Classification: Klasipikasyon:	Simple / Simpleng Transaksyon
Type of Transaction: Uri ng transaksyon:	G2C - Government to Citizen
Who may avail: Sino ang maaring humiling ng serbisyo:	All / Lahat
CHECKLIST OF REQUIREMENTS TALAAN NG MGA KAILANGAN	WHERE TO SECURE SAAN KUKUNIN
If 4Ps beneficiary, present the 4Ps ID for verification to 4Ps Proof of grievance, if available Kung benepisyaryo ng 4Ps - 4Ps ID If non-4Ps beneficiary, any valid ID	by the assigned City/Municipal Link, Community Facilitators Ang 4Ps ID ay ibinibigay sa mga benepisyaryo ng City/Municipal Link o Community Facilitators sa kanilang lugar.
### அறிவியல் தமிழ்

(Offered to other Departments)

Course Code	Course Name	Category	L	T	P	S	Credit	Ins. Ins.	Marks
CIA	External	Total
23UBTLN26	அறிவியல் தமிழ்	Skill Enhancement	2	-	-	-	2	2	25	75	100
Pre- requisite	தமிழில் உள்ள அடிப் மடஅறிவியல் ப ய்திகமள மொணவர்கள் அறிந்திருத்தல் .	SV 2023
Learning Objectives - கற்றல் பநொக்கங்கள்
• வழியொக அறிவியல் ற்றிய ிந்தமனகமள வளர்த்தல். • வழியொக அறிவியல் ற்றிய ிந்தமனகமள வளர்த்தல். அறிவியல் கமலச் ப ொல்லொக்கம் ற்றிப் யிற்றுவித்தல். • அறிவியல் தமிழ் பமொழிப யர்ப்பு குறித்துக் கற் ித்தல். • மொணவர்களுக்கு அறிவியல் ொர்மவமய ஏற் டுத்துதல். • தமிழில் அறிவியல் மடப் ிலக்கியங்கமள உருவொக்கத் தூண்டுதல். •
Expected Course Outcomes - எதிர் ொர்க்கப் டும் கற்றல் அமடவுகள்
On the successful completion of the course, students will be able to இப் ொடத்மதக் கற் தொல் ின்வரும் யன்கமள மொணவர் அமடவர்.
CO 1	தொய்பமொழி வழியொக அறிவியல் ற்றிச் ிந்திக்கும் திறன் ப ற்றிருப் ர்.	K2
CO 2	அறிவியல் கமலச் ப ொல்லொக்கம் ற்றிய விதிகள் , நுணுக்கங்கமளத் பதொிந்திருப் ர்.	K1, K3
CO 3	அறிவியல் தமிழ் வளர்ச் ியில் பமொழிப யர்ப் ின் ங்கு குறித்து அறிந்திருப் ர்.	K2
CO 4	மொணவர்கள் , எந்த ஒரு ப ொருமளயும் ப யமலயும் அறிவியல் கண்பகொண்டு ொர்க்கும் திறன் ப ற்றிருப் ர்.	K4
CO 5	தமிழில் அறிவியல் மடப் ிலக்கியங்கமளப் மடக்கும் ஆற்றல் ப ற்றிருப் ர்.	K6
K1 - Remember; K2 - Understand; K3 - Apply; K4 - Analyze; K5 - Evaluate; K6 - Create
18.3. நிதியியல் பணி வழங்குநர்ைள் , உதவும் கதாழில்நுட்பம் மற்றும் உபைரணங்ைகளப் பயன்படுத்துவதற்கு சபாதுமான வசதிைகள ஏற்பாடுகசய்தல் சவண்டும்.

## 19. நியாயமற்ற கதாழில் நடத்கதைள்

19.1. நிதியியல் பணி வழங்குநர் அல்லது நிதியியல் பணி வழங்குநாினால் நியமிக்ைப்பட்ட அதன் முைவர் / மூன்றாம் தரப்பினர் , நிதியியல் வாடிக்கையாளர்ைளுக்கு ஊறுவிகளக்ைின்ற நியாயமற்ற கதாழில் நடத்கதைளில் ஈடுபடலாைாது அல்லது கசயற்படலாைாது. 19.2. நிதியியல் பணி வழங்குநர் நிதியியல் வாடிக்கைளர்ைளுக்கு நிதியியல் உற்பத்திைகள அல்லது பணிைகள வழங்குகையில் கைட்ட எண்ணத்துடன் அல்லது புறக்ைணிப்புடன் கசயற்படலாைாது. 19.3. துகண ஒழுங்குவிதியின் ( 19.1) சநாக்ைத்திற்ைாை , ' நியாயமற்ற கதாழில் நடத்கதைள்' என்பது நியாயமற்ற , ஏமாற்றக்கூடிய அல்லது துஷ்பிரசயாை கசயற்பாடுைகள ஈடுபடுத்துைின்ற பின்வரும் நடத்கதைகள உள்ளடக்குதல் சவண்டும் , ஆயினும் அவற்றுக்கு மாத்திரம் மட்டுப்படுத்தப்படவில்கல:

i. துஷ்பிரசயாைமிக்ை படுைடன் அறவீட்டு நடத்கதைள் ; ii. இலங்கை மத்திய வங்ைியினால் அனுமதிக்ைப்பட்ட மட்டங்ைள் ஏதுமிருப்பின் அவற்றிகன விஞ்சுைின்ற கைாடுைடன் வசதி மீது ஒன்றுசசராத (எதிர்ைால) வட்டி / முன்கூட்டிய தீர்ப்பனவுக் ைட்டணங்ைளின் கைாடுப்பனகவக் சைாருதல் ; iii. நிதியியல் வாடிக்கையாளாின் முன்கூட்டிய சம்மதமின்றி தன்னியக்ைமாை கைாடுைடன் வகரயகறைகள அதிைாித்தல் ; iv . கதாடர்புபடும் கசலவுடன் ஒப்பிடுகையில் மிதமிஞ்சிய ைட்டணங்ைள் , தண்டப்பணங்ைள் , எதிர்ைால வட்டி மற்றும் ; அறவீடுைகள விதித்தல் ; v . முன்கூட்டிய எழுத்திலான அறிவித்தலின்றி ைட்டணங்ைகள மற்றும் அறவீடுைகள விதித்தல் ;
## Методические рекомендации по соблюдению единых требований к организации орфографического и речевого режима

Пояснительная записка

### Единый орфографический и речевой режим - это система единых требований к устной и письменной речи всех педагогических работников и учащихся.

В настоящее время не существует единых нормативных требований к организации орфографического и речевого режима в школе . Каждое общеобразовательное учреждение на основании федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» (статья 28 «Компетенция, права, обязанности и ответственность образовательной организации») обладает автономией, под которой понимается «самостоятельность в осуществлении образовательной, научной, административной, финансово - экономической деятельности, разработке и принятии локальных нормативных актов в соответствии с настоящим Федеральным законом, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации и уставом образовательной организации». В связи с этим данные методические рекомендации по соблюдению режима грамотного письма и культуры речи могут быть взяты за основу Положения о едином речевом и орфографическом режиме в школе, которое должно быть закреплено в локальном акте школы в соответствии с Уставом общеобразовательной организации. Предполагаемые результаты реализации методических рекомендаций: Соблюдение единых требований к организации орфографического и речевого режима позволит сформировать функциональную грамотность, овладеть речевой культурой, совершенствовать все виды речевой деятельности .

### При определенном уровне овладения русским языком у школьников повысится качество освоения всех школьных дисциплин.

Культура речи учителей и учащихся станет одной из основных качественных характеристик образовательной среды учебного заведения и ведущим направлением в воспитании и образовании школьников.

### Данные методические рекомендации по соблюдению единых требований к организации орфографического и речевого режима в школе разработаны в соответствии с

Федеральным Законом от 29.12.2012 г. №273 - ФЗ "Об образовании в Российской Федерации", требованиями Федеральных государственных образовательных стандартов начального общего и основного общего образования, Федерального компонента Государственного образовательного стандарта , СанПиН 2.4.2.2821 - 10 «Санитарно-эпидемиологические требования к условиям и организации обучения в общеобразовательных учреждениях. Для организации единого речевого режима в образовательной организации предлагается учитывать ряд требований, изложенных в данных методических рекомендациях.

## 1. Общие требования по выполнению единого орфографического режима в общеобразовательном учреждении

1 .1. Администрация общеобразовательного учреждения (далее - ОУ) должна направлять, координировать работу по внедрению единого орфографического режима в школе, осуществлять плановый и внеплановый контроль с целью соблюдения единого орфографического режима обучающимися и педагогическими работниками. 1 .2. Каждый педагогический работник несёт ответственность за ведение любой документации в соответствии с требованиями единого орфографического режима и в соответствии с
3. Миф и сказка, общее и различие. 4. Языческая картина мира. 5. Определение язычества. 6. Древнерусское язычество - истоки и историческое значение. 7. Язычество и современность. : Ответы по темам № 3-4 . Дистанционно. Форма отчетности отчетности Сроки отчетности: до 10 ноября.

Миф это древнее сказание, предание, в котором воплотились фантастические Миф это древнее сказание, предание, в котором воплотились фантастические представления людей о мире, природе и человеческом бытии. В дошедших до нас мифах содержится информация об устройстве Вселенной, о богах, правящих миром и являвшихся олицетворением природных стихий, о всевозможных духах. Совокупность мифов того или иного народа составляет его мифологию. По мнению русского философа А. Ф. Лосева, «миф не есть религия, но религия есть мифическое творчество и жизнь. Мифология шире религии и, тем не менее, «... миф -это своеобразная форма истинного, а не ложного мышления древнего человека. Миф меньше всего был заблуждением ума». Мифологическое мышление выражается в неотчетливом разделении субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, единичного и множественного, пространственного и временного. В мифах речь идет не просто о времени, а о мифическом времени, т.е. о самой начальной, исходной точке, когда время только зародилось. Именно от того «правремени» идет отсчет настоящего течения времени Мифическое время и заполняющие его события являются источником архетипических прообразов. Важнейшей функцией мифического времени, мифического действия было создание образца. Мифы заставляли ценить гармонию порядка, но в то же время они утверждали, что этот порядок хрупок и его могли взорвать природные стихии По существу, мифы не были для древних людей «пособием по мироустройству». Для нас же они являются источником информации о том, как мыслил древний человек, как формировались его представления о мире, как развивалась философская мысль, как обобщался практический и социальный жизненный опыт, как возникала потребность в художественном творчестве. В основе русской традиционной художественной культуры -древнеславянская мифология, которая не менее интересна, чем египетская, древнегреческая, древнеиндийская, древнекитайская и др. В мифах разных народов неразрывно были связаны фантазия и реальность. По утверждению крупнейшего русского ученого - философа А. Ф. Лосева, «миф - это не идеальное понятие и не идея. Это есть сама жизнь. Для мифического субъекта это есть подлинная жизнь со всеми ее надеждами и страхами, ожиданиями и отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной заинтересованностью Миф не есть бытие идеальное, но -жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, д животности телесная действительность». Многие древние народы создали свои мифологические картины устройства Вселенной, в которых отражалась их вера в многочисленных богов - создателей и правителей мира. Среди богов существовала иерархия: был главный
# 'Europejski Fundusz Rolny na rzecz Rozwoju Obszarów Wiejskich: Europa inwestująca wobszary wiejskie'.

## Opublikowano: 17 sierpnia 2017

## OG ŁOSZENIE O NABORZE WNIOSKÓW NR 6 /2017

## ROZWÓJ DZIAŁALNOŚCI GOSPODARCZEJ

Stowarzyszenie 'Ślężanie - Lokalna Grupa Działania' 'Ślężanie - Lokalna Grupa Działania' działająca na terenie gmin: Dzierżoniów, Jordanów Śląski, Łagiewniki, Marcinowice, Mietków, Niemcza, Piława Górna, Sobótka ogłasza nabór wniosków o przyznanie pomocy w ramach poddziałania 19.2 'Wsparcie na wdrażanie operacji w ramach strategii rozwoju lokalnego kierowanego przez społeczność' objętego Programem Rozwoju Obszarów Wiejskich na lata 2014- 2020 z udziałem środków Europejskiego Funduszu Rolnego na rzecz Rozwoju Obszarów Wiejskich.

## Zakres tematyczny naboru

Rozwój przedsiębiorczości na obszarze wiejskim przez rozwijanie działalności gospodarczej (w ramach zakresu o którym mowa w § 2 ust.1 pkt 2 lit. c Rozporządzenia MRiRW z dnia 24 września 2015 r.)

## Termin składania wniosków

od 01 września 2017r. do 29 września 2017r. do godziny 12:00

## Miejsce składania wniosków

Biuro Stowarzyszenia 'Ślężanie - Lokalna Grupa Działania', ul. Kościuszki 7/9, 55 -050 Sobótka

## Tryb składania wniosków

- • o przyznanie pomocy należy składać bezpośrednio w biurze LGD, przy czym • o przyznanie pomocy należy składać bezpośrednio w biurze LGD, przy czym bezpośrednio oznacza: osobiście albo przez pełnomocnika albo przez osobę upoważnioną w miejscu i terminie wskazanym w ogłoszeniu.
- • od poniedziałku do piątku w godzinach od 7.00 do 15:00, przy czym w ostatnim d niu • od poniedziałku do piątku w godzinach od 7.00 do 15:00, przy czym w ostatnim d niu przyjmowania wniosków tj. 29.09.2017 do godz. 12:00.
- • o przyznanie pomocy sporządzony na aktualnym formularzu udostępnianym przez • o przyznanie pomocy sporządzony na aktualnym formularzu udostępnianym przez LGD należy składać wraz z wymaganymi załącznikami w następującej formie:
- 1. w dwóch egzemplarzach papierowych, podpisany przez podmiot ubiegający się o przyznanie pomocy lub pełnomocnika.
- 2. na płycie CD wraz z załącznikami (prosimy o nagranie na płycie CD wszystkich załączników, które posiadają Państwo wwersji elektronicznej).
similarities reveal that, even when philosophers in India and the West were grappling with the same problems and sometimes even suggesting similar theories, Indian thinkers were advancing novel formulations and argumentations. Problems that the Indian philosophers raised for consideration, but that their Western counterparts never did, include such matters as the origin (utpatti) and apprehension (jnapti) of truth (pramanya). Problems that the Indian philosophers for the most part ignored but that helped shape Western philosophy include the question of whether knowledge arises from experience or from reason and distinctions such as that between analytic and synthetic judgments or between contingent and necessary truths. Indian thought, therefore, provides the historian of Western philosophy with a point of view that may supplement that gained from Western thought. A study of Indian thought, then, reveals certain inadequacies of Western philosophical thought and makes clear that some concepts and distinctions may not be as inevitable as they may otherwise seem. In a similar manner, knowledge of Western thought gained by Indian philosophers has also been advantageous to them. Vedic hymns, Hindu scriptures dating from the 2nd millennium bce, are the oldest extant record from India of the process by which the human mind makes its gods and of the deep psychological processes of mythmaking leading to profound cosmological concepts. The Upanishads (speculative philosophical texts) contain one of the first conceptions of a universal, all-pervading, spiritual reality leading to a radical monism (absolute nondualism, or the essential unity of matter and spirit). The Upanishads also contain early speculations by Indian philosophers about nature, life, mind, and the human body, not to speak of ethics and social philosophy. The classical, or orthodox, systems (darshanas) debate, sometimes with penetrating insight and often with a degree of repetition that can become tiresome to some, such matters as the status of the finite individual; the distinction as well as the relation between the body, mind, and the self; the nature of knowledge and the types of valid knowledge; the nature and origin of truth; the types of entities that may be said to exist; the relation of realism to idealism; the problem of whether universals or relations are basic; and the very important problem of moksha, or liberation (literally -release‖)- its nature and the paths leading up to it.

## Common themes:

The Indian thinkers of antiquity (very much like those of the Hellenistic schools)