#### « Ateliers d’Aïn Karem » Le Bon Conseil, lundi 7 décembre 2020 Père Henri de l’Eprevier

### Cours biblique - L’Evangile selon Saint Marc

## 3e cours : L’appel des apôtres (Mc 3) et le discours en paraboles (Mc 4)

### Introduction

Nous abordons aujourd’hui l’appel des apôtres et le discours en paraboles. Comme par cercles concentriques autour de la question centrale de l’identité de Jésus, ces deux chapitres abordent les questions de la transmission de sa parole (l’appel des apôtres) et de la manière dont elle est accueillie (les paraboles).

### 1. L’appel des apôtres

- • la « journée à Capharnaüm », succèdent cinq controverses dans cette même ville, ou bien à • la « journée à Capharnaüm », succèdent cinq controverses dans cette même ville, ou bien à proximité, qui sont autant d’occasions pour Jésus de révéler quelle est sa mission, et par-là qui il est. On remarque qu’à deux reprises, il est question du « fils de l’homme ».

- Aux scribes, il révèle le « pouvoir » qu’il a reçu du Père de remettre les péchés. - Devant les scribes et les Pharisiens, il se présente comme le « médecin » venu chercher ceux qui sont pécheurs. - Il se compare à l’« époux » devant les disciples de Jean et les Pharisiens, les appelant à reconnaître le temps unique de sa venue. - Il apprend aux Pharisiens qu’il est « maître du sabbat », c’est-à-dire qu’il le mène à son accomplissement. - Il affirme face aux Pharisiens et aux Hérodiens la priorité absolue du salut ; Mc souligne la gravité de cette interpellation en parlant de son regard de « colère » sur eux (seule mention de la colère en Mc). Même si l’objection du milieu est respectueuse, il y a une progression dans l’intensité des controverses : les opposants de Jésus passent de l’admiration (2,12) à une franche hostilité (3,6). Après la cinquième controverse, « Jésus avec ses disciples se retira vers la mer » (3,7). De nouveau, les foules viennent à lui et il guérit et chasse les démons. C’est alors qu’a lieu l’appel des disciples.

- • récit de l’appel des disciples n’est pas à mettre sur le même plan que les récits précédents. En effet, • récit de l’appel des disciples n’est pas à mettre sur le même plan que les récits précédents. En effet, Jésus a déjà appelé quatre disciples occupés par leur activité de pécheurs (1,16-20), puis un cinquième, Lévi fils d’Alphée, que l’on identifie à Matthieu, à son bureau de douane. A chaque fois, c’est « au bord de la mer ». Cette fois-ci, écrit Mc, il monte sur la montagne et appelle les disciples, au nombre de douze.

Le texte de Mc est dense, et chaque terme mérite d’être lu pour lui-même. « Il monte dans la montagne et il appelle ceux qu’il voulait. Ils vinrent à lui, et il les fit douze pour être avec lui et pour les envoyer prêcher, avec pouvoir de chasser les démons » (3,13-15). - « Il appelle ceux qu’il voulait ». Des foules nombreuses sont venues à Jésus. Tous ceux qui veulent le suivre peuvent le faire ; ils sont appelés « disciples ». Mais ici, Jésus pose un choix (souligné par la montée sur la montagne) ; c’est lui qui prend l’initiative d’appeler ces hommes, « ceux qu’il voulait ». - « Il en institua douze » dit la Bible de Jérusalem. Au sens littéral, « il les fit douze ». Au-delà de l’appel, il y a une action de Jésus qui constitue le groupe et qui lui donne une forme. « Les douze » va devenir le nom de ce groupe chez Mc (4,10 ; 6,7 ; 9,35 ; 10,32 ; 11,11 ; 14,10.17.20.43). - « Pour être avec lui... » ; la Bible de Jérusalem dit « pour être ses compagnons », mais littéralement Mc écrit « être avec lui ». C’est ce qui définit l’apôtre, qui est appelé à partager le sort de Jésus (cf. 10,38- 39 ; 43-45), et de poursuivre sa mission, comme Mc le dit aussitôt après. - « …et pour les envoyer prêcher, avec pouvoir de chasser les démons ». Le verbe grec apostellein, « envoyer », se retrouve dans le titre d’« apôtres » qui sera donné aux Douze. Leur mission consistera à poursuivre l’activité de Jésus depuis le début de son ministère en Galilée (on en retrouve les termes, cf. 1,39). C’est le contenu même de l’Evangile, qui est à la fois annonce, et délivrance du mal.