- v důsledku toho požaduje dokonalejší přípravu k výkonu jakékoliv profese. K tomu je třeba připojit rozsáhlejší uvědomělé chápání práv člověka na ucelenou výchovu, jež vyhovuje všem požadavkům lidské osoby. Tyto dvě vymoženosti vyžadovaly (a zčásti ho i dosáhly) značný rozvoj školské instituce na celém světě a velký nárůst pedagogů, kteří jsou zde zaměstnáni, a tím i katolických laiků, kteří ve školství pracují,.

Celý tento proces byl spojen v posledních letech se značným poklesem počtu kněží, řeholníků a řeholnic, kteří se věnovali vyučování. To je zapříčiněno zvláště nízkým počtem povolání, nutností nasadit se v jiných apoštolských aktivitách a v některých případech mylným názorem, že škola nepatří církve.3 k pastoračním oblastem Církev si velmi cení úspěšného apoštolátu, o který se tradičně starají početné řeholní rodiny v oblasti výuky, a nemůže proto nenaříkat nad personálním úbytkem, jenž postihl zvlášť některé země. Církev totiž považuje přítomnost řeholníků a katolických laiků za nezbytnou pro ucelenou výchovu dětí a mládeže.

- 4. 4. Tyto skutečnosti a příčiny podnítily Kongregaci, aby ve stávající situaci viděla opravdové „znamení doby“ pro školu a vybídnutí zamyslet se zvláště nad úkolem katolického laika v jeho povolání být svědkem víry v prostředí, kde se člověk formuje; kromě toho, aniž by si nárokovala vyčerpání tématu, chce po seriózním a pečlivém prohloubení důležitosti tématu nabídnout několik úvah, které – na doplnění těch, které jsou již v dokumentu „Katolická škola“ – by mohly zájemce povzbudit k pozdějšímu a hlubšímu vypracování.
- I. IDENTITA KATOLICKÉHO LAIKA VE ŠKOLE
- 5. 5. V první řadě se zdá důležité stanovit identitu katolického laika ve škole, protože jeho způsob svědectví o víře záleží na jeho osobité identitě v církvi a v zaměstnání. Kongregace, která chce přispět k výzkumu v této oblasti, hodlá nabídnout svou pomoc na jedné straně katolickému laikovi, jenž působí ve školství a musí přesně znát zvláštní povahu svého povolání, na druhé straně Božímu lidu, jenž má mít jasnou představu laika, který je jeho aktivním členem a vykonává své poslání s tak důležitým významem pro církev.

########## Laik v církvi

- 6. 6. Stejně jako každý křesťan je i katolický laik, jenž působí ve školství, členem Božího lidu. Z toho vyplývá, že skrze spojení s Kristem ve svátosti křtu má účast na základní a společné důstojnosti těch, kteří patří k Božímu lidu, neboť „společná je důstojnost údů, která vzniká z jejich znovuzrození v Kristu, společná je milost synovství, společné je povolání k dokonalosti, jedna spása, jedna naděje a nerozdělená láska“.4 Ačkoli v církvi „někteří jsou z Kristovy vůle ustanovení pro jiné jako učitelé, rozdělovatelé tajemství a pastýři, přece je mezi všemi opravdová rovnost v důstojnosti a v činnosti společné všem těla“.5 věřícím při budování Kristova

Jako každý věřící křesťan je i laik „svým způsobem účastným Kristova úřadu kněžského, prorockého a královského“6 a jeho poslání je „účast na jediném spásném poslání církve a k tomuto poslání jsou určeni Kristem“.7 všichni samotným

- 7. 7. Toto povolání k osobní svatosti a k apoštolátu, společné všem věřícím, získává v mnoha případech charakteristiky, které proměňují laický život k specifickému a „úžasnému“ povolání uvnitř církve. „Z vlastního povolání laiků vyplývá úkol hledat Boží království tím, že se zabývají časnými věcmi a upravují Boha“.8 je podle Věřící laici žijí v různých světských povoláních a činnostech a v běžných podmínkách