არეალზე , , არეალზე , , რომლის ცნობიერებაც მოწყვეტილია ღვთაებრივ სიბრძნეს ანუ როგორც ავტორი აღნიშნავს -,, '. ახალია , . სამივე მონაკვეთი სივრცული მახასიათებელია იმ გარემოსი სადაც მოქმედება ხდება . ,, ' ,, - ' მითოსური შრე ძალიან მკაფიოა ვაჟას პოემებში ალუდა ქეთელაურში და სტუმარ მასპინძელში ; ,, ' ,, ' - , ხორციელი გმირების გვერდით სახლდებიან დევები გველისმჭამელში და ბახტრიონში გველი , . როგორც სიბრძნის განსხეულება უდიდეს ზემოქმედებას ახდენს ადამიანის ცხოვრების წესზე , , ლუხუმისა და მინდიას ზიარებას ბუნებისმიერ სიბრძნესთან რაც პოემებშია გადმოცემული . წინ უძღვის მიწიერი სამყაროს ორ განზომილებად დახლეჩა სიბრძნის სამკვიდრო მხოლოდ , იდეალური სულიერი წიაღის მქონე პიროვნებებს უხსნის კარს თავის საუფლოში სადაც ყველას როდი . , შეუძლია შეღწევა გმირი აღმოჩნდება ისეთ სამყაროში რაც ნებისმიერი ხორციელისათვის miuwvdomelia. : სივრცის ამგვარი რეალიზაცია გარკვეულ კავშირშია დროსთან ,, ეღირსებაო ლუხუმსა '. ლაშარის გორზე შადგომა . ავტორი მომავალში წარმოგვიდგენს გმირის დაბრუნებას მომავალი სრულიად შეუზღუდავი და , . ამოუცნობი განუსაზღვრელი და შეუცნობელია თუკი წარსული გარკვეულ კვალს ტოვებს , , ცნოებიერებაში წარმოსახვითი კადრებისა და შეგრძნებების სახით უკვე წარსულის კუთვნილებაა , , მომავალი სრული აბსტრაქცია ანუ დრო როდესაც შეიძლება განხორციელდეს პატიება ჩადენილი ( ). , დანაშაულის გამო ბახტინი მეხსიერება წარსულს უკავშირებს გარკვეულ სივრცეს მომავალი კი ამ , თვალსაზრისით სრულიად განყენებულია ამიტომ სიმულაცია ამ მიმართულებით უფრო . თვალსაჩინოდ წარმოებს - . , დრო სივრცულ კონტინიუმში უნდა განვიხილოთ სიზმართა სამყარო ალუდას სიზმარი , - , , ისევე როგორც ლელასა და კვირიას სიზმარი ერთგვარი ღვთითავსილობაა იმ თვალსაზრისით რომ . , გმირები წინასწარ განჭვრეტისა და სიღრმისეული შეცნობის უნარით ხასიათდებიან მნიშვნელოვანია . - რა დატვირთვას აძლევს შემოქმედი მისი აზრი კი ცალსახად იკვეთება პოემებში ვაჟას , , გმირებისათვის სიზმარში ხორციელდება კათარზისის ფუნდამენტირება შესაბამისად ეს არის , , აბსოლუტური სიბრძნით ანუ ღვთაებრივი სიბრძნით აღვსების იდეალური ფორმა რომელსაც . შეიძლება აზიაროს უბრალო მოკვდავი , , ზღაპარი მითი თავისთავად ასახავს სიმულაციურ ელემენტებს უფრო მძაფრადაც კი ვიდრე , . , უშუალოდ ტექსტი როგორც გამონაგონი ავტორი სრულიად მოწყვეტილია რეალობას მაგრამ რაკი , , ათვლის წერტილს მაინც ის წარმოადგენს ანუ არეკვლა მისი ზედაპირიდან ხდება შეუძლებელია უგულვებელყოთ მასთან ინტერტექსტუალური კავშირის საფუძველზე ჩამოყალიბებული , . ჰიპერრეალობა რომელიც ავტორისეულ ღირებულებებზეა პროეცირებული , ძნელი სათქმელია რამდენად შეიძლება მივიჩნიოთ პრეტექსტად ვაჟას ქმნილებებში , პროეცირებული გარკვეული მიმართებები მაგრამ ინტერტექსტუალურ ჭრილში განხილვის . შესაძლებლობა აშკარად გვეძლევა ,, - ' , სტუმარ მასპინძელის ის მონაკვეთი როდესაც აღაზას სინანულის ჟამს მიცვალებულთა , , სულები მოსდევენ ძალიან ჰგავს ძველ ბერძნულ მითოსში არსებულ მითს როდესაც მიცვალებულთა , . . მოვლინებას ჰადესიდან წინ უძღვის ცოცხალთა სინანული ეს ერთგვარი პრეტექსტია - - ,, ' საყურადღებოა, ჩრდილო ევროპული ეპოსის ერთგვარი ინვარიანტები გველისმჭამელი და ,, '. , ალუდა ქეთელაური უნდა აღინიშნოს რომ მკლავის მოკვეთის მთავარი არსი მდგომარეობდა , . , საიქიოში მტრის უხმლოდ ანუ შერცხვენილი პირით გასტუმრებაში თუარჰქონდა მარჯვენა ხმალსაც . , ვერ დაიჭერდა სკანდინავიური ვალჰალა იყო საიქიო სადაც გმირები ხმალამოწვდილნი . მიემართებოდნენ - ,, ' - კიდევ ერთი ინვარიანტი გველისმჭამელის გმირი მინდია შეჭამს გველის ხორცს და და სიბრძნით . ,, ' , ( ) აღივსება სიმღარა ნიბელუნგებზე მოგვითხრობს რომ ზიგმუნდმა ზიგფრიდმა საოცარი უნარი , ( ) . , . შეიძინა როცა ფაფნირის გველეშაპის სისხლით განიბანა სხვა ვერსიით მან ფაფნირის გულიშეჭამა ,, '. აშკარა ინტერტექსტუალურ მიმართებას ვხედავთ ალუდა ქეთელაურში მინდია საყვედურობს : თანამედროვეთ , გულს ათრევინებთ გონებას ... თავს აჭრევინებთ ცულითა - '. გული დგონება ძმანია

გავიხსენოთ ' 857 - : გავიხსენოთ ' 857 - : ვეფხისტყაოსნის ე სტროფში ,, , ; გული ცნობა და გონება ერთმანეთზედა ჰკიდიან , ; რა გულიწავა იგიცა წავლენ და მისკენ მიდიან