## ( से संबंधित आदेश एवं ननदेश ( से संबंधित आदेश एवं ननदेश )

ज़कात जानिरों ज़मीन की पैदािारों नक़हदयों और व्यापार के सामानों पर पाूँच शतों के साथ अतनिायम है इस्लाम , , : , आज़ादी तनसाि धन की िह कमसे कमसीमा स्जसपर ज़कात िास्जि होती है पूणम स्िालमत्ि और एक साल गुज़र जाना। , ( ), िच्चे और पागल के माल पर भी ज़कात िास्जि है। ऐसा उमर और अब्दुल्लाह बिन अब्िास रस्ज़यल्लाह अनहु म आहद से - - िखणमत है औरइसमामले में उनका कोई विरोध करने िाला भी नहीं हदखता। तनसाि से जो माल जयादा हो उसकी भी ज़कात , हहसाि लगाकर तनकालनी होगी। अल्ित्ता चरने िाले जानिर इससे अपिाद हैं क्योंकक उनकी दो तनधामररत संख्याओं के , , िीच की संख्या पर ज़कात नहीं है। इसी प्रकार गैरतनधामररत पक्ष के ललए ककए गए िक़्फ़ जैसे मस्स्जद आहद पर भी ज़कात , , नहीं है। जिकक ककसी तनधामररत व्यस्क्त के ललए ककए िक़्फ़ की ज़मीन की पैदािार पर ज़कात है। स्जसका ककसी सक्षम व्यस्क्त के पास उधार जैसे ऋण एिं महर आहद हो तो ज़कात तनकालने हेतु उसक िषम की गगनती उसी समय से शुरू हो , , जाएगी जिसे िह उसका माललक िना हो लेककन ज़कात उसपर या उसक कु छ अंश पर क़ब्ज़ा करने के िाद ही देगा। चाहे , , क़ब्ज़े में आने िाला धन तनसाि के िरािर न हो ति भी।इसपर सहािा का मतैक्य है। िैसे क़ब्ज़े से पहले भी यहद उसकी , , ज़कात तनकाल दी जाए तो कोई हजम नहीं है क्योंकक िजूि का सिि मौजूद है। लेककन क़ब्जे तक विलंि करना एक तरह , , की छू ट है। इसी ललए यह समय से पहले ज़कात अदा करने की तरह नहीं है। अगर तनसाि का कु छ हहस्सा हाथ में हो और , शेष भाग क़ज़म में लगा हआ हो या खो गया हो तो जो कु छ हाथ में है उसकी ज़कात देना होगी। ऋण चुकाने में असमथम , , व्यस्क्त पर जो क़ज़म हो उसकी ज़िरदस्ती क़ब्ज़ा ककए हए धन की और इनकार ककए हए धन की भी ज़कात देनी है लेककन , , , क़ब्ज़ा हो जाने पर। ऐसा अली और इब्ने अब्िास रस्ज़यल्लाह अनहु म से िखणमत है। जि िीच साल में कु छ धन प्रातत हो - - , तो उसपर साल गुज़र जाने से पहले उसकी ज़कात अदा नहीं करनी है। अल्ित्ता चरने िाले पशुओं के िच्चों और व्यापार के , मुनाि की ज़कात देना होगी क्योंकक उमर रस्ज़यल्लाह अनहु ने कहा है उनकी ज़कात की गगनती में जानिरों के एक , - - : " िषम के िच्चों को ले लो मगर उन िच्चों को ज़कात के तौर पर न लो। इसे माललक ने ररिायत ककया है।यही राय अली , " - रस्ज़यल्लाह अनहु की भी है और इन दोनों का विरोध ककसी सहािी से साबित नहीं है।िीच साल में प्रातत होने िाले धन को - , पहले से मौजूद धन के साथ लमलाकर तनसाि पूरा ककया जाएगा अगर िह उसी की स्जंस से हो या उसक हक्म में हो। जैसे , सोने के साथ चाूँदी को लमला हदया जाएगा। लेककन यहद िह उसकी स्जंस से ना हो या उसक हक्म में ना हो तो उसका अलग , हहसाि होगा। इसपर सहािा का मतैक्य है। िैसे क़ब्ज़े से पहले भी यहद उसकी ज़कात तनकाल दी जाए तो कोई हजम नहीं है क्योंकक िजूि , , , का सिि मौजूद है। लेककन क़ब्जे तक विलंि करना एक तरह की छू ट है। इसी ललए यह समय से पहले ज़कात अदा करने , की तरह नहीं है। अगर तनसाि का कु छ हहस्सा हाथ में हो और शेष भाग क़ज़म में लगा हआ हो या खो गया हो तो जो कु छ , हाथ में है उसकी ज़कात देना होगी। ऋण चुकाने में असमथम व्यस्क्त पर जो क़ज़म हो उसकी ज़िरदस्ती क़ब्ज़ा ककए हए , , , धन की और इनकार ककए हए धन की भी ज़कात देनी है लेककन क़ब्ज़ा हो जाने पर। ऐसा अली और इब्ने अब्िास , - रस्ज़यल्लाह अनहु म से िखणमत है। जि िीच साल में कु छ धन प्रातत हो तो उसपर साल गुज़र जाने से पहले उसकी ज़कात - , अदा नहीं करनी है। अल्ित्ता चरने िाले पशुओं के िच्चों और व्यापार के मुनाि की ज़कात देना होगी क्योंकक उमर , , - रस्ज़यल्लाह अनहु ने कहा है उनकी ज़कात की गगनती में जानिरों के एक िषम के िच्चों को ले लो मगर उन िच्चों को - : " , ज़कात के तौर पर न लो। " इसे माललक ने ररिायत ककया है। यही राय अली रस्ज़यल्लाह अनहु की भी है और इन दोनों का विरोध ककसी सहािी से साबित नहीं है। - -