La stilizzazione consente di vedere come i giovani abbiano un atteggiamento d'apertura nei confronti di Dio. La stragrande maggioranza di loro dichiara di credere, ma difficilmente, parlando di Dio, ha in men- te Gesù Cristo. Quello dei giovani è un Dio anonimo, un’entità astratta: valga per tutte questa testimonian- za: «La fede nasce dal rapporto personale che hai tu con Dio, un Dio indeterminato... che può essere cri- stiano come non. Io con il mio Dio ho un rapporto personale che è dentro di noi. Ognuno di noi ha un rapporto singolare col proprio Dio. Ognuno di noi è unico e quindi ognuno di noi ha la sua idea di Dio» (maschio, tra i 19 e i 21 anni residente in un piccolo centro del centro Italia).

poi un’altra figura che i giovani indicano come significativa: è quella di Madre Teresa, che giudicano una donna coraggiosa, una cristiana seria. Si conferma anche in questo caso un modo esigente di guardare alle espressioni e ai testimoni del cristianesimo, che orienta verso persone la cui testimonianza è caratterizzata da autenticità e ra- dicalismo nell’interpretazione della scelta religiosa. La domanda che ha dato luogo alle risposte più originali è: «Che cosa c’è di bello nel credere?». 142 su 150 intervistati hanno risposto che credere è bello. C’è chi lo ha affermato da credente e si è riferito alla propria esperienza e chi lo ha espresso come nostalgia verso una possibilità che si è precluso, ma il dato comune è la quasi unanime percezione della positività di un rapporto con la trascendenza. Ancor più interessante è riflettere sulle ragioni per le quali vale la pena credere: perché la fede dà un senso alla vita; dà una speranza, ma soprattutto perché chi crede non è mai solo, come si legge nella risposta di questa diciannovenne: «E come se avessi sempre qualcuno vicino, non sei da solo, sei supportato in ogni momento da un qualcosa vicino che è come se ti aiutasse sempre, è essere convinti che ci sia sempre qualcuno che ti sta vicino, che quando ti senti solo e ti senti perso nel mondo, c’è qualcuno, sono tranquillo, non sono mai solo» (femmina, trai 19 e i 21 anni, residente in un grande centro del Nord). C’è un filo rosso che lega questo modo di intendere il rapporto con Dio e la ricerca di comunità cristiane nelle quali sia possibile sperimentare relazioni calde e incontrare persone di riferimento significative. Nella dimensione relazionale-affettiva sembra d’intravedere un possibile spazio di comunicazione e di educazione cristiana dei giovani.

### Entusiasti del Francesco anti-istituzionale

Molti giovani avvertono Dio come vicino, capace di non far sentire mai soli coloro che credono in lui. A questo Dio ci si può rivolgere in ogni momento dentro la propria coscienza: non c’è bisogno né di Chiesa né di riti per pregare: basta raccogliersi in se stessi, pensare a lui, parlargli con le proprie parole. Per questo sono pochi, anche tra coloro che si dichiarano cristiani e cattolici, quelli che frequentano la messa domenicale. Del resto non avvertono un legame significativo con la Chiesa e si chiedono che cosa c’entri con la loro fede, che è solitaria, individualistica, anonima. Della Chiesa non comprendono i linguaggi, che ri- tengono superati, astratti, incomprensibili. Se pensano con qualche simpatia alla comunità cristiana, è perché hanno trovato in essa soprattutto delle relazioni. Quelli che dimostrano qualche interesse per la Chiesa, citano persone significative che hanno incontrato nel corso di esperienze, in occasione di eventi, in circostanze particolari. Anche la figura del sacerdote viene coinvolta in questa distanza dall’istituzione ecclesiale; a esso i giovani guardano con benevola indifferenza. Non riuscirebbero a immaginare una Chiesa senza preti, e tuttavia non ne capiscono la funzione. A meno che qualcuno di loro abbia mostrato vicinanza, disponibilità a entrare in un rapporto personale e di dialogo. La Chiesa viene coinvolta, come si è già detto, nello stesso atteggiamento di diffidenza che i giovani hanno nei confronti di tutte le istituzioni. E confermato il fascino esercitato dalla figura di papa Francesco, che paradossalmente, pur rappresentando il vertice dell’istituzione ecclesiale, i giovani amano, stimano, sentono come un riferimento affidabile e sicuro. I motivi? Si direbbe che venga scelto e amato per il carattere poco istituzionale della sua persona. Vi è

### Biografie imprevedibili

- I intervistati hanno frequentato nella quasi I intervistati hanno frequentato nella quasi totalità il percorso dell’iniziazione cristiana, senza che questo costituisca per loro un’efficace introduzione alla vita e alla comunità cristiana. Essi tendono a costruire da sé il proprio modo di credere, attingendo al patrimonio di conoscenze che hanno ricevuto nel percorso d’iniziazione cristiana, scegliendo ciò che corrisponde in quel momento alle domande e alla situazione esistenziale che stanno vivendo, elaborando il tutto in modo soggettivo.

La celebrazione dei sacramenti, punto d’arrivo del cammino di catechesi, è anche il momento dell’inter- ruzione dei contatti con l’ambiente ecclesiale, coinvolto insieme a tutti i riferimenti educativi dalla crisi dell’adolescenza. Questa testimonianza rende bene l’idea del processo che avviene in molti giovani: