ahmedheakl/docatlas_instruct huggingface dataset:
Ðiểm thứ nhất, về Tịnh Ðộ trong kinh A Di Ðà có một đoạn nói rằng người thiện nam tín nữ nào niệm Phật từ một ngày, hai ngày, ba ngày... cho đến bảy ngày nhất tâm bất loạn thì khi lâm chung được thấy Phật và Thánh chúng hiện trước mắt. Như vậy niệm Phật được nhất tâm bất loạn tối đa là bảy ngày, hoặc sáu ngày, hoặc năm ngày hoặc bốn ngày, hoặc ba ngày cho đến cuối cùng là một ngày thôi thì nhắm mắt cũng thấy Phật và Bồ-tát hiện ở trước. Chúng ta nghe dễ quá phải không? Tôi đọc trong A-hàm, (Kinh A-hàm dạy tu Thiền theo nguyên thủy) bài kinh Tứ niệm xứ, Phật dạy, nếu người nào tu quán Tứ niệm xứ từ một ngày, hai ngày, ba ngày, cho đến bảy ngày tâm không rời Tứ niệm xứ, thì người đó khi nhắm mắt chứng tối thiểu là sơ quả Tu-đà-hoàn, nhị quả Tư-đà-hàm, tam quả A-na-hàm, tứ quả A-la-hán. Như vậy chỉ quán Tứ niệm xứ trọn vẹn bảy ngày tâm không di chuyển, không dời đổi, người đó nhắm mắt chứng quả A-la-hán. Nếu kém hơn hoặc sáu hoặc năm ngày thì chứng quả A-na-hàm, bốn ngày hoặc ba ngày thì có thể chứng quả Tư-đà-hàm. Nếu kém nữa, chỉ một ngày tâm không dời đổi thì chứng quả Tu-đà-hoàn. Tu-đà-hoàn là bất thoái chuyển, còn bảy đời sanh tử nhưng chỉ đi lên chớ không đi xuống. Vậy, kinh A Di Ðà và kinh Tứ niệm xứ trong A-hàm nói không khác. Thế thì dù cho tu niệm Phật, hay tu Thiền quán mà tâm chuyên chú an định từ một ngày cho tới bảy ngày thì nhất định người đó đạt được đạo quả. Tu Tịnh thì được thấy Phật còn tu Thiền thì chứng từ Sơ quả cho đến Tứ quả. Chúng ta thấy tu có khó không? Phật hạn chỉ có bảy ngày thôi. Cả đời của chúng ta bao nhiêu ngày mà chỉ cần có bảy ngày chuyên nhất không tạp cho đến dù một ngày thôi, tinh chuyên như vậy thì sẽ đạt đạo quả. Nhưng sao không ai chịu hy sinh một ngày, hai ngày cho đến bảy ngày, hoặc niệm Phật nhất tâm bất loạn, hoặc chuyên tâm không di chuyển khỏi Tứ niệm xứ thì sẽ được Phật đón về Cực lạc hay chứng tứ quả Thanh văn. Bây giờ quý vị thử niệm Phật từ sáu giờ sáng hôm nay cho tới sáu giờ sáng ngày mai, không có một niệm thứ hai chen vô thì nhất định được Phật đón về Tây phương. Người tu Thiền quán thân bất tịnh, thọ là khổ, tâm vô thường, pháp vô ngã; luôn luôn di chuyển trong bốn phép quán đó không để niệm nào chen vô, trong bảy ngày hoặc ít nhất một ngày một đêm thì chứng Tu-đà-hoàn, nhất định tiến lên Thánh quả, chớ không lùi trở lại. Như vậy sự tu hành dễ hay khó, có thể làm được hay không? Nhưng tại sao lâu nay chúng ta cứ trật vuột hoài, leo lên tuột xuống. Là vì sức định tâm của chúng ta yếu, nên đang nghĩ việc này thì không bao lâu thứ khác chen vô mất. Như quý vị đang lần chuỗi niệm Phật được năm ba câu, bỗng có niệm khác chen vô. Cứ thế, lặp đi, lặp lại không biết chừng nào xong. Nhớ người thì bóng người hiện, nhớ chùa thì bóng chùa hiện, nhớ huynh đệ thì bóng huynh đệ hiện. Phật bảo chỉ có bảy ngày mà không ai làm được dù một ngày, như vậy có dở không?
They disagree, however, on the effect of section 12022.53(e)(2), which states: “An enhancement for participation in a criminal street gang pursuant to Chapter 11 (commencing with Section 186.20) of Title 7 of Part 1 shall not be imposed on a person in addition to an enhancement imposed pursuant to this subdivision, unless the person personally used or personally discharged a firearm in the commission of the offense.” According to the Attorney General, section 12022.53(e)(2) does not limit defendant’s sentence in this case. Section 186.22, the Attorney General explains, contains not only sentence enhancements — added terms of two, three, or four years (§ 186.22, subd. (b)(1)(A)); five years (§ 186.22, subd. (b)(1)(B)); or 10 years (§ 186.22, subd. (b)(1)(C)) — but also penalty provisions. The latter are the life sentence under section 186.22(b)(4), which applies here, and two others described in subdivisions (b)(5) and (d) of section 186.22. Noting that section 12022.53(e)(2), by its terms, precludes the imposition of “[a]n enhancement for participation in a criminal street gang” (italics added) in addition to an increased penalty imposed under section 12022.53, the Attorney General argues that section 12022.53(e)(2) does not prohibit imposition of a life term under section 186.22(b)(4) in addition to a sentence enhancement under section 12022.53 (as occurred in this case), because the life term is not a sentence “enhancement” but an alternate penalty for the underlying crime of shooting at an inhabited dwelling, which, by itself, is punishable by a prison term of three, five, or seven years, at the trial court’s discretion.

9
ALCOHOL AND EXPECTANCY EFFECTS ON METACOGNITIVE CONTROL AND MEMORY

Table 4. 4. Cued-recall with DK option responses by group.

Groups
Alcohol	Control	Reverse placebo	Placebo
Answerable
Correct	4.53 [3.85, 5.21]	4.29 [3.60, 4.98]	2.77 [2.07, 3.47]	4.29 [3.60, 4.98]
Error	4.56 [3.72, 5.40]	4.03 [3.18, 4.89]	5.40 [4.53, 6.27]	4.07 [3.21, 4.92]
Don’t know	4.88 [3.81, 5.94]	5.58 [4.50, 6.66]	5.83 [4.74, 6.93]	5.65 [4.57, 6.72]
Accuracy	0.51 [0.44, 0.58]	0.52 [0.45, 0.60]	0.35 [0.28, 0.43]	0.50 [0.43, 0.57]
Unanswerable
Correct	0.28 [-0.04, 0.60]	0.13 [-0.20, 0.45]	0.13 [-0.20, 0.46]	0.29 [-0.03, 0.61]
Error	5.06 [4.17, 5.96]	3.52 [2.61, 4.42]	5.33 [4.41, 6.26]	3.61 [2.71, 4.52]
Don’t know	4.66 [3.72, 5.60]	6.35 [5.41, 7.30]	4.53 [3.57, 5.50]	6.10 [5.15, 7.05]
Accuracy	0.04 [-0.00, 0.08]	0.02 [-0.03, 0.06]	0.02 [-0.12, 0.07]	0.03 [-0.01, 0.07]

Note: Group means and 95% confidence intervals. Table 5. 5. Recoding of cued-recall with DK option variables following clarification of DK responses by group.

Groups
Alcohol	Control	Reverse placebo	Placebo
Answerable
Correct	5.88 [5.04, 6.72]	6.72 [5.87, 7.57]	4.36 [3.49, 5.22]	6.39 [5.56, 7.23]
Error	5.61 [4.78, 6.44]	5.28 [4.44, 6.12]	6.55 [5.69, 7.41]	4.94 [4.11, 5.77]
Don’t know	2.49 [1.69, 3.28]	1.91 [1.10, 2.72]	3.10 [2.27, 3.92]	2.67 [1.87, 3.47]
Accuracy	0.51 [0.45, 0.57]	0.56 [0.49, 0.62]	0.42 [0.35, 0.48]	0.55 [0.49, 0.62]
Unanswerable
Correct	3.06 [2.25, 3.87]	5.22 [4.40, 6.04]	3.26 [2.42, 4.09]	4.49 [3.68, 5.30]
Error	5.33 [4.45, 6.22]	3.78 [2.88, 4.68]	5.48 [4.57, 6.40]	4.03 [3.15, 4.92]
Don’t know	1.61 [1.03, 2.18]	1.00 [0.42, 1.58]	1.26 [0.67, 1.85]	1.49 [0.91, 2.06]
Accuracy	0.36 [0.27, 0.46]	0.58 [0.49, 0.68]	0.41 [0.32, 0.51]	0.52 [0.43, 0.61]

Note: Group means and 95% confidence intervals.

43
vào chùa làm công quả. Người có tiền cho tiền, người không tiền ra công đi ủy lạo, khuân vác cũng là bố thí. Nên hiểu có tiền mới bố thí được là lầm. Ðem của bố thí là ngoại tài, đem công bố thí là nội tài, như vậy có ai không làm được hạnh bố thí đâu. Bố thí pháp là phần của Tăng Ni. Tăng Ni tu thấy được cái hay, cái cao quí của Phật pháp, đem sự hiểu biết đó ban rải cho Phật tử cùng biết cùng hiểu như mình. Ðem pháp mình đã tu học được, chỉ dạy cho người khác gọi là bố thí pháp. Bố thí tài, bố thí pháp cái nào tốt hơn? Bố thí tài chỉ giúp người bớt khổ trong giai đoạn hiện tại. Còn bố thí pháp chẳng những giúp người hết khổ trong hiện tại mà mãi về sau cũng không còn khổ nữa, đó là điểm sâu xa. Ví dụ chú đạp xích lô có một vợ hai con, mỗi ngày chạy xe kiếm được hai ba chục ngàn nuôi vợ nuôi con. Nhưng nếu chiều vô quán nhậu hết thì vợ con đói khổ. Người hàng xóm thấy thương, đem ít lít gạo lại cho, đó là bố thí tài. Rồi mai chú đạp xe có tiền cũng nhậu hết như vậy thì sao, cho đến chừng nào mới đủ, chừng nào gia đình mới ấm no. Bây giờ có một thầy, một cô nào đó sáng suốt tới khuyên chú, nói với chú uống rượu có hại gì, bệnh hoạn ra sao, rồi vì uống rượu mà không đủ tiền nuôi vợ con, làm vợ con đói khổ. Chú nghe hiểu, thức tỉnh bỏ rượu. Như vậy chúng ta chỉ nói chuyện một giờ, nửa giờ mà chú thức tỉnh bỏ rượu. Từ đó làm được bao nhiêu tiền chú đem về nuôi vợ con. Như vậy bố thí pháp không có cạn hết. Chỉ dùng lời nói, lý lẽ chân thật khuyên chỉ người, khi người tỉnh ngộ rồi gia đình hết khổ. Còn nếu cho tiền cho cơm hằng ngày, thì họ chỉ hết khổ tạm rồi mai mốt sẽ khổ nữa. Như vậy cái nào hơn? Có kẻ cho rằng người tu Phật tiêu cực quá, nhất là Tăng Ni không chịu làm phước, làm việc xã hội, cứ đi nói pháp hoài. Những người tích cực làm việc này, việc kia giúp cho đồng bào rất dễ thấy, còn người nói pháp xem như không có lợi ích gì. Nhưng thật tình việc này lợi rất lớn. Nên trong hai thứ bố thí: bố thí tài và bố thí pháp thì bố thí pháp là hơn. Bố thí pháp là đem lòng từ bi của mình chỉ dạy nhắc nhở mọi người biết tu, chỉ dạy nhiều chừng nào tốt chừng ấy. Giả sử tôi có mười ngàn đồng muốn đem bố thí, nếu tôi cho mỗi người một ngàn đồng, thì cho mười người là hết. Còn tôi bố thí pháp thì có một trăm người, tôi cũng bố thí trọn đủ hết. Vậy bố thí pháp là bất tận. Chúng ta học đạo phải học cái bất tận, còn những việc có chừng mực, có giới hạn chúng ta làm một phần nhỏ thôi, gốc là phải bố thí pháp. Muốn bố thí pháp, chúng ta phải có học có tu và có lòng từ bi. Vì vậy từ bi sau trí tuệ. Hai việc đó không tách rời nhau. Bố thí vô úy là sao? Vô úy là không sợ. Chúng ta mang tới cho người niềm an ổn không sợ hãi. Không sợ này có nhiều thứ: Sợ ma, sợ rắn, sợ cọp... đủ thứ sợ. Thí dụ đối với người sợ ma, chúng ta muốn cho họ khỏi sợ, phải giải thích cho họ hiểu ma không đáng sợ. Phật dạy trong Lục đạo luân hồi: địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh,
Declaration By signing this declaration you are confirming the statements given below which may be referred to if required in the future. I confirm that the details I have provided in this application form are correct, and that I have not deliberately withheld any relevant information. I have not canvassed any employee either directly or indirectly in connection with this application. I understand that the deliberate falsification of information, failure to disclose relevant information or act of canvassing on my part, may lead to my application being rejected, any offer of employment being withdrawn, or actual appointment being terminated. I give consent for DV8 Sussex to examine details of my attendance record over the last two years, including periods of sickness and the reasons behind them, for reference purposes, and held in accordance with the Data Protection Act 1998. I note that the information provided on this application form may be held, further processed or verified in accordance with the Data Protection Act 1998. Signed: Date:

jobs@dv8sussex.com
## ПОЛОЖЕНИЕ об открытом городском конкурсе «Знаете ли вы Францию?»

В современном мире возрастает роль практического владения иностранным языком и использования социокультурных и лингвострановедческих знаний. В связи с этим ознакомление учащихся с элементами культуры Франции через систему внеурочной деятельности представляется весьма актуальным. В ходе подготовки к конкурсу реализуются креативные способности школьников, расширяются знания в области истории, культуры и географии Франции.

## Задачи:

- • пропаганде и распространению французского языка среди учащихся; • пропаганде и распространению французского языка среди учащихся;
- • и развитие традиций изучения языка, литературы и культуры Франции; • и развитие традиций изучения языка, литературы и культуры Франции;
- • мотивации школьников к изучению французского языка в регионе. • мотивации школьников к изучению французского языка в регионе.

## Организаторы конкурса:

Управление образования Администрации города Нижний Тагил; МБОУ СОШ № 32 с углубленным изучением отдельных предметов.

## Партнеры конкурса:

Французский Альянс г. Екатеринбург НП «Социальная поддержка школы №32»

## Участники конкурса:

учащиеся 8-11 классов образовательных учреждений г. Нижний Тагил и Свердловской области, изучающие французский язык.

## Сроки проведения:

15 марта 2018 г.

## Содержание конкурса:

Программа конкурса предусматривает проверку лингвострановедческих знаний по географии, культуре Франции, а именно следующих регионов: Provence-Alpes-Côte d’ Azur; и включает следующие задания:

- 1. Письменное тестирование: найдите правильный ответ из нескольких предложенных вариантов на русском языке.
- 2. Письменное творческое задание: найдите смысловую ошибку.
- 3. Домашнее задание в виде устного сообщения на французском языке объемом до 3х минут на тему, связанную с известными людьми Франции: “Je voudrais être champion comme... ”

## Оценивание результатов конкурса:

все конкурсы оцениваются экспертами, приглашенными оргкомитетом. Тестирование оценивается по принципу 1 балл за правильный ответ. Домашнее задание – 25 баллов:
father would jump into the technology really when it hadn’t even been well-vetted. He was one of the ones that vetted it. So, he taught me just such a love for technology. And then when my oldest daughter was born with Down syndrome and I really started thinking how do I help her have her best life which you know, we as parents were always thinking how do we have… you know, how do we help our children have their best lives.

I knew that technology was going to be a very important part of it but, I didn’t at the time realize the accessibility issues tied you know, the digital divide. The digital inclusion issue. So, all of these different things. So, when my daughter reached middle school and the experts brought us in to talk about you know, her being included in the workforce and I started hearing what you know, millions before me have heard, “she’s not going to add any value to the workforce.” You know, “just keep her at home.” You know, same thing I heard when she was a little baby.

Some people institutionalize babies with Down syndrome and I thought, “you’re going to have to bring in some awful strong people to take my baby away from me. You really need to back away from me because I’m not going to talk to you.” I actually left the room with her when I got those kinds of comments because there is nothing wrong with my baby. You know. Doug: I agree. Debra: So, it was sort of that same thing. Now, she can’t add any value to the workforce and I thought, “I disagree with you. she actually could add great value to the workforce.”

So, I sort of woke up like many people do to what people with disabilities have to deal with entering the workforce. And then once again, part of the barriers of really entering and being really active in the workforce, you have to have accessible technology. You have to have accessible… you have to be accommodated in some cases. You have to… your
- bebas yang semakin besar dalam menjelaskan variabel terikat, tetapi bila nilai (R²) mendekati nol maka variabel bebas semakin kecil dalam menjelaskan variabel terikat dapata dilihat pada tabel IV.7 sebagai berikut:
- Tabel 4.6
- Hasil Pengujian Koefisien Determinasi

a. Predictors: (Constant), kemudahan
b. Dependent Variable: minat

Mengacu pada insukrido dalam Ghozali penggunaan adjusted (R²) dianjurkan pada saat mengevaluasi model regresi, hal ini dikarenakan adjusted (R²) dapat naik atau turun apabila satu variabel independent ditambah ke dalam model. Dari hasil pengujian hipotesis diperoleh nilai adjusted (R²) sebesar 0,015 atau1,5% (koefisien determinasi) dengan demikian dapat disimpulkan bahwa varibel kemudahan penggunaan baru mampu menerangkan terhadap variabel minat sebesar 1,5% sementara sisanya diterangkan oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini. Hasil uji koefisien determinasi tersebut memberikan makna, bahwa masih terdapat variabel independentlain yang mempengaruhi Minat. Sehingga, perlu pengembangan lebih lanjut terkait dengan topik ini.

- 5. Uji Signifikan Parameter Individual (t test)
- Uji partial ini memiliki tujuan untuk menguji atau mengkonfirmasi hipotesis secara individual. Uji partial ini, dalam hasil perhitungan statistik
- Информационное письмо на официальном бланке организации (при наличии), что Участник отбора не находиться в перечне организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их причастности к экстремистской деятельности или терроризму, либо в перечне организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их причастности к распространению оружия массового уничтожения, подписанное руководителем и главным бухгалтером (при наличии) участника отбора, скрепленная печатью (при наличии) участника отбора. - Справка, подписанная руководителем участника отбора, подтверждающая размещение в Государственной информационной системе жилищно-коммунального хозяйства сведений об организации, предусмотренных Федеральным законом от 21.07.2014 № 209-ФЗ «О государственной информационной системе жилищно- коммунального хозяйства». - Расчет размера субсидии по форме согласно приложению № 2 к настоящему Извещению. - Справка из банка об отсутствии задолженности по кредиту. Документы, должны быть прошиты, пронумерованы и запечатаны в конверт.

- 3. Дополнительные условия получения субсидии

Ответственность за достоверность сведений, предоставляемых для получения субсидий, несет Получатель субсидии. Проведение отбора обеспечивается в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», доменное имя: «Люберцы.рф». Прием Заявок с целью получения субсидии осуществляется с 08.07.2022 по 01.12.2022 года в здании администрации городского округа Люберцы в бумажном виде по адресу: г.о. Люберцы, Октябрьский пр-т, 190, каб. 229, пн-чт с 9:00-18:00, пт с 9:00-16:45, обед с 13:00-13:45. Отбор получателей субсидии проводится путем проведения запроса предложений на основании заявок, направленных участниками отбора, исходя из соответствия участника критериям отбора и очередности поступления заявок. Один участник отбора может представить только одну заявку. Заявки регистрируются в порядке поступления в специальном журнале. Комиссия по отбору юридических лиц, индивидуальных предпринимателей, являющимися ресурсоснабжающими организациями, для возмещения части затрат, понесенных в период с 2019 по 2022 годы на уплату процентов по кредитам, полученным в российских кредитных организациях, на пополнение оборотных средств и (или) на финансирование текущей производственной деятельности рассматривает заявки на предмет соответствия участников отбора требованиям предъявляемых к Получателям субсидии, в течение 5 (пяти) рабочих дней в порядке поступления заявок и прилагаемых к ним документов, проверяет их на соответствие требованиям, а также полноту и достоверность сведений, содержащихся в них. По результатам рассмотрения пакета документов, Комиссия принимает положительное (отрицательное) решение о результатах рассмотрения Заявки. Для принятия положительного решения необходимо:

- - представление полного пакета документов;
- - достоверность сведений, содержащихся в Заявке;
quí vị làm gì trước? La trước phải không? La không được thì đánh. Như vậy từ ý nổi nóng rồi miệng la, la chưa xong thì tay đánh. Thế là thân tạo nghiệp ác, miệng tạo nghiệp ác từ ý nghĩ ác. Nên khi nổi nóng lên, quí vị phải làm sao trị cơn nóng đó? Chạy đi lấy nước lạnh uống cho nó mát lại phải không, nhưng nước qua khỏi cổ một chút thì nhớ lại rồi nổi nóng nữa, chẳng lẽ uống nước nữa? Cứ mỗi lần nóng là uống nước, uống tới chiều cho bể bụng luôn. Ðó chưa phải là phương pháp cứu mình. Do đó phải dùng hai phương thuốc từ bi và nhẫn nhục mới trị được bệnh này. Ðó là biết thuốc của Phật cho để trị bệnh, chớ còn không thì chúng ta tu Phật bao nhiêu năm mà khi bệnh không biết làm sao để trị. Học Phật mà cứ đọc kinh này, sách kia nhưng không biết trị bằng cách nào. Như vậy là chúng ta chưa phải thực tế. Khi có bệnh phải dùng thuốc liền, dùng thuốc rồi thì có hiệu quả. Bởi có thuốc mà không chịu uống rồi cứ kêu bệnh hoài. Nếu không uống thuốc để bệnh tái phát liên miên, đó là tự mình phá hoại, tự mình làm khổ mình. Nên người biết tu là đem pháp của Phật dạy ứng dụng cho bản thân mình được an lành, nội tâm mình được trong sạch. Ðó là khéo tu, tu như vậy mới là tu thật, còn nếu tu như lâu nay là tu chưa thật. Có một số Phật tử khi sửa soạn đi đâu xa, lại trước bàn Phật thắp hương cầu nguyện, Phật gia hộ cho con đi đường được bình yên, được an lành. Nhưng ra đường ai nói trái ý liền tát tai người ta. Như vậy bình yên, an lành được không? Khi nổi giận tát tai người ta Phật can đâu có kịp. Can không kịp thì làm sao mà gia hộ? Quí vị mới thấy, muốn bình yên, muốn an lành thì nguyện ai? Nguyện cho mình bình tĩnh, sáng suốt, biết đem thuốc của Phật uống, để trị bệnh nóng giận thì mới được bình yên, an lành. Chúng ta phải khéo đem lời Phật dạy ứng dụng tu cho bản thân mình thì sẽ được kết quả tốt. Quí vị thấy khi nổi giận lên thì tâm mình ngàu đục, xấu xa. Chúng ta biết nhẫn nhịn thì không nói bậy. An nhẫn thì tâm lặng xuống, lặng xuống thì nó trong sạch. Ðó là tu tâm ý cho trong sạch. Bây giờ giả sử thấy người ta có món đồ quí, mình khởi niệm tham. Tham là ý niệm trong sạch hay nhơ đục? Tham tức là nhơ đục. Khởi niệm tham thì phải tu làm sao? Uống thuốc nào cho hết bệnh tham? Khi chúng ta khởi niệm tham vì chúng ta nghĩ đó là đồ quí, đồ đẹp v.v... Phật dạy phải tu pháp bố thí để trị bệnh tham. Những gì dư mình cho hết. Cho hết thì của người ta mình không còn tham. Cho được thì không còn tham, mà tham thì không thể cho. Ðược một triệu thì muốn hai triệu, hai triệu thì muốn bốn triệu, cứ chồng lên chớ không dừng. Nên người ta thường nói túi tham không đáy. Bỏ bao nhiêu cũng tuột hết, không bao giờ thấy đầy. Thấy đầy nghĩa là có một triệu đồng, mình biết một triệu đồng đủ cho gia đình sống một tháng. Bây giờ giả sử dư chút ít, có ai cần mình sẵn sàng giúp, đó là bố
Лот 3. Нежилые помещения площадью 34,80 кв.м., на 1 и 2 этаже многоквартирного дома с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Дзержинский район, ул. Есенина, 16. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 4. Нежилые помещения площадью 12,10 кв.м., на 1 и 2 этаже многоквартирного дома с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Дзержинский район, ул. Есенина, 16. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 5. Нежилые помещения площадью 302,80 кв.м., на 1 этаже здания общежития с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Кировский район, ул. 20 Партсъезда, 2. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 6. Нежилые помещения площадью 35,80 кв.м., на 1 этаже здания общежития, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Советский район, ул. Гидромонтажная, 60. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 7. Нежилые помещения площадью 171,05 кв.м., в подвале здания общежития, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Заельцовский район, ул. Горбольницы территория, 3. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 8. Нежилые помещения площадью 124,40 кв.м., на 1 этаже здания общежития с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Калининский район, ул. Народная, 65. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 9. Нежилые помещения площадью 87,80 кв.м., на 1 этаже здания общежития, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Калининский район, ул. Танковая, 9. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 10. Нежилые помещения площадью 210,68 кв.м., в 2-х этажном здании ремонтно- механических мастерских с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Советский район, ул. Арбузова, 2а. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 11. Нежилые помещения площадью 168,71 кв.м., в 2-х этажном здании ремонтно- механических мастерских с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Советский район, ул. Арбузова, 2а. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

Лот 12. Нежилые помещения площадью 158,92 кв.м., в 2-х этажном здании ремонтно- механических мастерских с подвалом, расположенные по адресу: г. Новосибирск, Советский район, ул. Арбузова, 2а. Вид использования арендуемого муниципального имущества – для использования в целях, не противоречащих действующему законодательству.

3