Déclaration de M. Nicolas Sarkozy, ministre de l'intérieur et de l'aménagement du territoire, président de l'UMP et candidat à l'élection présidentielle 2007, sur la nation, la démocratie, sa conception de la politique, les valeurs de travail, de liberté,
Date: 2007-01-26
Orateur: Nicolas Sarkozy
Fonction: FRANCE. Ministre d'Etat, ministre de l'intérieur et de l'aménagement du territoire ; FRANCE. UMP, président ; FRANCE. Candidat à l'élection présidentielle 2007

Mes chers amis, Merci, merci du fond du coeur d'être venus si nombreux ce soir. Merci de votre soutien, merci de votre enthousiasme. Quand je vous vois si nombreux comme le 14 janvier à la Porte de Versailles, comme hier soir à Saint-Quentin, je sais qu'il y a encore au fond de notre « cher et vieux pays » une force, une énergie qui ne demande qu'à se mobiliser pour que la France surmonte les difficultés innombrables dans lesquelles elle se débat aujourd'hui. Quand je vous vois, je sais que l'amour de la France est si grand dans le coeur de tant de Français que l'espérance ne peut pas mourir. Quand je vous vois, je sais que la France a encore tant à dire au monde que sa voix ne peut pas s'éteindre. Je salue le Poitou où tant de fois s'est joué le destin de la France. Je salue le Poitou, pays de Descartes et de Richelieu sans lesquels la France ne serait pas tout à fait ce qu'elle est. Je salue Poitiers, vieille ville gauloise et romaine à la fois, qui vit passer entre ses murs tant de capitaines, tant de savants, tant de poètes, tant d'humbles pèlerins qu'elle incarne à elle seule tout un pan de notre histoire. Qu'il me soit permis ici de rendre hommage à tous les hommes et à toutes les femmes de cette région qui depuis des générations n'ont ménagé ni leur peine ni leur courage pour en faire l'une des plus belles régions de France. Je veux leur rendre hommage d'avoir, par tant de sacrifices et par tant de travail, créé autant de douceur de vivre. Je veux leur rendre hommage de s'être autant battus pour faire prévaloir ces valeurs de tolérance, d'équilibre, de modération dont nous savons après tant de drames et tant d'excès qu'elles ont un prix infini. Je veux rendre hommage ce soir à celui d'entre vous qui les a toute sa vie incarnées, qui les a inscrites au coeur de notre vie politique nationale par son comportement exemplaire, et qui a redonné à votre région sa prospérité, sa fierté, qui l'a ouverte sur le monde et sur les technologies du futur. Je veux dire ce soir mon amitié et mon estime à René Monory. Je veux dire aussi ce soir mon amitié et mon estime à Jean-Pierre Raffarin, dont j'ai pu apprécier tant de fois la fidélité, la loyauté et le sens de l'Etat. Mais je voudrais aussi saluer quelqu'un d'ici qui n'a jamais appartenu à ma famille politique, je voudrais saluer Madame Edith Cresson et lui dire mon respect. Nous avons très souvent été en désaccord. Nous nous sommes combattus. Mais je n'oublie pas comment on a traité celle qui fut la première femme française à occuper les fonctions de Premier Ministre. Elle ne méritait pas d'être traitée ainsi. Personne ne le mérite. Je veux dire à quel point ce qui s'est passé alors est éloigné de ma conception de la démocratie. Le débat démocratique peut être rude quand il oppose des femmes et des hommes de convictions. Il peut, il doit être sans concession sur les idées. Mais il doit être digne, respectueux de l'autre, de ses opinions, de ses croyances. Respectueux aussi des Français qui méritent de vrais débats, qui méritent qu'on s'adresse à eux comme à des citoyens, qu'on s'adresse à leur intelligence et à leur coeur, non qu'on les prenne à témoins de misérables querelles de personnes, non qu'on les réduise au rôle de spectateurs de coups tordus et de basses manoeuvres, qui méritent qu'on leur dise la vérité, non qu'on les abreuve de mensonges. Respecter la démocratie, respecter les Français c'est dire ce que l'on veut faire pour eux, pour leurs enfants, pour la France. C'est expliquer quelle vision on a de l'avenir, quelle politique on veut conduire, comment, par quels moyens on veut la mettre en oeuvre. Ce n'est pas chercher par tous les moyens à détourner l'attention, ce n'est pas chercher tous les prétextes, les inventer si besoin est, pour ne jamais parler de l'essentiel, pour ne jamais prendre d'engagement. La démocratie, c'est d'abord une exigence de vertu qu'il faut s'appliquer à soi-même avant de la réclamer chez les autres. Je n'oublie pas ce qu'on a fait subir jadis à Georges Pompidou et à son épouse, traînés dans la boue par des adversaires qui, n'ayant aucun argument de fond à lui opposer, ont préféré essayer de le salir. Je n'oublie pas ce qu'on a fait subir jadis à Jacques Chaban-Delmas parce que l'homme d'Etat était inattaquable. Je n'oublie pas Robert Boulin, victime de la diffamation et du mensonge. Non, je n'oublie rien. Je sais qu'à mon tour rien ne me sera épargné par des adversaires qui ne veulent pas débattre au fond et qui trouvent plus facile de discréditer que d'argumenter. Etre candidat à la fonction présidentielle impose à celui qui prétend vouloir l'exercer une obligation de dignité, d'honnêteté, de sincérité, de vérité. J'ai une haute idée de la fonction présidentielle, c'est pourquoi je me soumettrai durant toute cette campagne à une exigence éthique avec laquelle je ne transigerai pas. C'est pourquoi je m'imposerai à moi-même des règles de comportement dont seul le respect peut à mes yeux permettre d'éclairer les Français sur les enjeux de leur choix. Si certains veulent tirer la campagne vers le caniveau, je ne les suivrai pas. S'il le faut je serais digne pour deux, ou pour trois, ou pour quatre... Et si je dois être le seul durant toute cette campagne à parler du fond, le seul à parler de morale, le seul à présenter des idées, le seul à prendre des engagements, le seul à dire ce que je ferai si je suis élu et comment je le ferai, eh bien tant pis je serai le seul parce que c'est l'idée que je me fais du respect que je dois aux citoyens de mon pays, parce que c'est l'idée que je me fais de la dignité de la fonction présidentielle. Que ceux qui veulent parler d'autre chose, que ceux qui préfèrent la calomnie, les petites manoeuvres pour éviter le débat le fassent sans moi. Je n'y participerai ni de près ni de loin. Je ne veux m'intéresser dans cette campagne qu'aux problèmes des Français et rien ni personne ne me détournera de cet objectif. Notre démocratie ne s'est pas remise de l'absence de campagne en 2002. Elle ne s'en est pas remise parce qu'aucune des questions auxquelles nous aurions dû collectivement répondre n'a été posée. Elles ne pourront pas rester encore longtemps sans réponse. Trop longtemps la politique française est restée sourde à l'appel d'une France qui souffre et dont la souffrance n'est jamais prise en compte. Trop longtemps la politique a ignoré une France qui vit son avenir comme une menace et non plus comme une promesse. Trop longtemps la France qui mène une vie dure et qui n'en peut plus a été tenue à l'écart. Trop longtemps on s'est contenté de parler d'elle sans jamais lui parler, sans jamais chercher à la comprendre, sans jamais chercher à comprendre la nature de ses peurs, de ses angoisses, de ses refus, sans jamais se demander ce que l'on pourrait faire pour elle. Cette France qui se sent exclue, qui se sent méprisée, elle n'a cessé de grandir. C'est la France des classes populaires, c'est la France des classes moyennes. C'est la France des pauvres qui ne trouvent pas de travail. C'est la France des travailleurs pauvres. C'est la France qui a perdu l'espoir de la promotion sociale par le travail et par le mérite. C'est la France qui a peur de l'exclusion. C'est la France qui a peur du déclassement. C'est la France qui a peur pour l'avenir de ses enfants. C'est la France qui se laisse tenter par l'abstention ou par l'extrémisme parce qu'elle ne sait plus comment exprimer son malaise ou sa colère. C'est la France qui dit non parce qu'elle a le sentiment que c'est la seule liberté qui lui reste. Si cette élection présidentielle devait être une fois encore l'occasion d'éluder tous les débats. Si une fois encore elle devait donner le sentiment à cette France en difficulté qu'elle n'est pas entendue, que tous les responsables politiques ont autre chose à faire que s'occuper d'elle, alors le risque serait grand qu'elle se mette à crier encore plus fort sa douleur et sa révolte. Ceux qui n'ont pas compris le message du 21 avril 2002. Ceux qui n'ont pas compris le sens profond du non à la Constitution européenne. Ceux qui n'en tirent aucune conséquence. Ceux qui continuent à rabaisser la politique. Ceux qui continuent à vider le débat public de toutes les questions de fond. Ceux qui continuent à ne faire que de la politique politicienne. Ceux qui continuent à en faire de la politique que pour eux et jamais pour les Français. Ceux-là doivent savoir qu'ils jouent avec le feu et qu'ils prennent le risque qu'à force davantage de Français encore s'en aillent vers les extrêmes. Ceux qui préfèrent leur parti à leur pays. Ceux qui cherchent toujours à opposer une France à une autre. Ceux qui cultivent la bonne conscience sans jamais éprouver de cas de conscience. Ceux qui donnent aux autres des leçons de morale qu'ils ne s'appliquent jamais à eux-mêmes. Ceux-là ne rendent service ni à la République ni à la démocratie. On ne réconciliera les Français avec la politique que si les hommes politiques sont irréprochables. Irréprochables dans leur comportement personnel. Irréprochables dans leur comportement politique. Je trouve qu'une certaine gauche aujourd'hui donne un bien mauvais exemple et rend un bien mauvais service aux valeurs et à la cause qu'elle prétend incarner. Lorsque le vacarme des polémiques et des procès d'intention occulte les discours de fond, il n'y a plus de démocratie. Que ceux qui cherchent à étouffer le débat parce qu'ils n'ont rien à dire le sachent : je ne me découragerai pas. Je répéterai autant de fois qu'il le faudra ce que j'ai à dire. Je vais commencer dès aujourd'hui. J'ai dit hier des choses qui à mes yeux étaient importantes à propos des valeurs qui sont les miennes, à propos des principes sur lesquels je veux fonder le projet politique que je propose aux Français. Je crois qu'elles n'ont pas été bien entendues. Alors je vais les redire. Je le répète : pour moi, au-delà de la droite et de la gauche, au-delà des partis, au-delà des croyances, il y a quelque chose de plus grand qui s'appelle la France. Je veux dire à tous les Français que la France est plus forte quand elle est unie, que la désunion des Français a toujours causé l'affaiblissement de la France, que lorsque la France est faible c'est chacun d'entre nous qui se trouve affaibli. Je veux dire à tous les Français que nous sommes les héritiers d'une seule et même histoire dont nous avons toutes les raisons d'être fiers. Si on aime la France, on doit assumer son histoire et celle de tous les Français qui ont fait de la France une grande nation. J'ai cité Jaurès parce que Jaurès, quand il défend Dreyfus au nom de la justice, a fait de la France une grande nation. Je me sens l'héritier de Jaurès quand il parle à la jeunesse. Je me sens l'héritier de Jaurès quand il dit : « contre toute menace et toute humiliation il faudrait défendre la France : elle est deux fois sacrée pour nous, parce qu'elle est la France et parce qu'elle est humaine ». J'ai cité Léon Blum parce que je me sens l'héritier de l'enfant qui en 1936 grâce aux congés payés jette sur la mer son premier regard émerveillé et entend prononcer pour la première fois le mot « vacances ». Oui je me reconnais dans Jaurès et dans Blum, dans Jules Ferry, dans Clemenceau, comme je me reconnais dans Péguy, dans Bernard Lazare, dans Lyautey et dans le Général De Gaulle. Monsieur Hollande, que je n'ai pas souvent entendu citer Jaurès, a dit : « c'est une captation d'héritage ! » Je ne sais pas ce que feraient Jaurès ou Léon Blum de nos jours, pas plus que je ne sais ce que ferait le Général De Gaulle. Et Monsieur Hollande ne le sait pas non plus ! Ce que je sais c'est que l'histoire de France n'appartient à personne et qu'en tout cas elle n'a pas commencé avec le parti socialiste. Ce que je sais c'est qu'il n'y a qu'une histoire de France et non pas deux, parce qu'il n'y a qu'une seule France. Ce que je sais c'est qu'il y a des gens qui ne comprendront jamais que l'on veuille rassembler les Français, qui ne comprendront jamais que l'on puisse dire que lorsqu'il s'agit de la France il n'y a pas de camp. Ce que je sais c'est que la gauche qui proclame que l'Ancien régime ce n'est pas la France, que les Croisades ce n'est pas la France, que la chrétienté ce n'est pas la France, que la droite ce n'est pas la France. Cette gauche là je l'ai accusée, je l'accuse de nouveau de communautarisme historique. A Londres, le Général De Gaulle n'a pas demandé pas à Jean Moulin s'il était de droite ou s'il était de gauche. Lorsque la Gestapo a décidé de prendre en otages Georges Mandel et Léon Blum et de les retenir prisonniers dans une petite cabane en bordure du camp de Buchenwald, elle n'a pas fait de différence entre la France de gauche et celle de droite. Dans cette cabane il n'y avait pas deux France à l'ombre sinistre des chambres à gaz, il n'y en avait qu'une. A cette gauche, je veux rappeler que la morale laïque a incorporé les valeurs de deux mille ans de christianisme et que la République a réalisé le vieux rêve d'unité des rois de France. Je veux lui rappeler que Napoléon en achevant la Révolution a dit : « De Clovis au Comité de Salut Public, j'assume tout ». Je veux lui rappeler que François Mitterrand ne se disait pas qu'il trahissait la gauche quand il allait parler de la mort avec Jean Guitton ou de littérature avec Jean d'Ormesson. Je veux lui rappeler ce que disait Marc Bloch, ce grand historien républicain et laïque qui a écrit : « Il y a deux catégories de Français qui ne comprendront jamais l'histoire de France : ceux qui refusent de vibrer au souvenir du sacre de Reims, ceux qui lisent sans émotion le récit de la fête de la Fédération ». Ce n'est pas une querelle d'historiens. C'est un débat profondément politique car au travers de deux conceptions de l'histoire ce sont deux conceptions de la nation qui s'opposent. Il y a ceux qui veulent un Président de la République qui soit le porte-parole d'une partie de la France contre l'autre. Je veux être un Président qui parlerait au nom de tous les Français. Il y a ceux qui attisent encore la lutte des classes et il y a ceux qui disent que le sort de chacun dépend de celui de tous. Je crois en la France, en la capacité des Français d'accomplir d'aussi grandes choses que celles qu'ont accompli leurs aïeux. Je crois qu'au-delà des convictions partisanes, au-delà de la droite, de la gauche et du centre, au-delà des extrêmes qui servent de porte-voix à tous ceux qui ont le sentiment qu'on ne les écoute jamais, la grande force de la France est dans tous ces Français qui sont avant tout des hommes de bonne volonté qui aiment leur pays et qui veulent pour lui et pour leurs enfants ce qu'il y a de mieux. Voici pourquoi je veux parler à tous les Français sans exception parce que la France a besoin de l'énergie de tous ses enfants. La France traverse une crise morale. La politique peut y remédier parce que la politique en est la cause. Cette crise morale est une crise des valeurs, une crise des repères, une crise du sens, une crise de l'identité. Le dénigrement de la nation est au coeur de cette crise. A force de rendre la nation responsable de toutes les injustices, de toutes les violences, de toutes les régressions, à force de ne voir que ses fautes sans vouloir se souvenir de ce qu'elle a pu engendrer de grand, à force de regarder l'appartenance à la nation comme un asservissement, à force de cultiver la haine de la France qui n'est qu'une forme de la détestation de soi, c'est notre capacité de vivre ensemble qui s'en trouve affaiblie. Je veux le dire ce soir à tous les Français, quelles que soient leurs origines, quel que soit le quartier où ils habitent, quelles que soient leur condition sociale, leur profession, leurs croyances religieuses, leurs convictions politiques : si la France cesse d'être notre bien commun, si nous cessons, au-delà de toutes nos différences, de prendre en partage son histoire, ses valeurs, sa langue, sa culture, alors nous ne parviendrons plus à vivre ensemble dans la paix et la fraternité, nous n'arriverons plus ni à nous parler, ni à nous comprendre, ni peut-être même à nous supporter. Dénigrer la nation, c'est prendre le risque que ce qui nous sépare devienne plus fort que ce qui nous unit, que la différence au lieu d'être une richesse devienne une barrière, que chacun ne voie plus qu'un ennemi dans celui qui n'est pas d'accord avec lui au lieu d'y voir un citoyen dont on doit entendre et respecter les arguments. Dénigrer la nation, c'est remettre en cause la démocratie. C'est saper le fondement des droits et des devoirs, du civisme et de la citoyenneté. C'est enfermer chacun dans son quartier, dans son village, dans son milieu, dans ses origines, dans sa religion. C'est laisser le champ libre aux communautés, aux tribus et aux bandes. C'est laisser s'installer la loi du plus fort et la violence. C'est ce que je ne veux pas. C'est parce que j'aime la France, parce que je sais qu'elle est notre bien le plus précieux, parce que je crois en son idéal humain, que je veux regarder en face la question de l'immigration. C'est parce que je crois en la France, en ses valeurs universelles, dans les droits de l'homme, que je veux lutter contre une immigration clandestine qui fait la fortune des marchands de sommeil et des passeurs sans scrupule qui n'hésitent pas à mettre en danger la vie des pauvres malheureux dont ils exploitent la détresse. Je souhaite que celui qui a été reconduit dans son pays ne puisse pas obtenir un titre de séjour en France pendant les 5 ans qui suivent. Je souhaite que les étrangers en situation irrégulière soient exclus du droit au logement opposable. C'est parce que je crois en la France, en ses valeurs, c'est parce que je veux qu'elle reste ouverte, accueillante, généreuse, que je veux que l'immigration soit maîtrisée, que notre pays fixe chaque année le nombre des étrangers qu'il peut accueillir dans des conditions qui permettent de respecter la dignité des personnes. Je souhaite que l'immigré en situation régulière ne puisse faire venir sa famille que dans la mesure où les revenus de son travail lui permettent de la faire vivre et de la loger décemment. Je souhaite qu'on ne puisse pas s'installer durablement en France sans se donner la peine d'écrire et de parler le Français. Je souhaite qu'on ne puisse pas vivre en France sans respecter sa culture et ses valeurs. Ceux qui veulent soumettre leur femme, ceux qui veulent pratiquer la polygamie, l'excision ou le mariage forcé, ceux qui veulent imposer à leurs soeurs la loi des grands frères, ceux qui ne veulent pas que leur femme s'habille comme elle le souhaite ne sont pas les bienvenus sur le territoire de la République française. C'est parce que je crois en la France et en ses valeurs que je souhaite qu'une charte fixe clairement les principes de l'entrée et du séjour des étrangers dans notre pays. A celui qui veut devenir Français, je dis qu'il doit prendre en partage l'histoire de France, qu'il doit accepter que le pays dans lequel il vient soit un vieux pays qui a commencé d'exister bien avant lui. Il doit comprendre que ce pays est un pays de liberté qui demande simplement qu'on le respecte et qu'on l'aime. Ce qui est en jeu dans le débat sur la nation, c'est une conception de la politique comme participation à la définition d'une destinée commune. Ce qui est en jeu c'est une conception de la politique pour laquelle une même idée de la nation, de la République et de l'Etat borne les divergences d'opinions et empêche la guerre de tous contre tous. Ce qui est en jeu, c'est une conception de l'homme. Car qu'est-ce que la France sinon d'abord une idée de l'homme, du respect qu'on lui doit, des droits que nul ne peut lui retirer ? Qu'est-ce que la France sinon un combat multiséculaire pour la dignité de la personne humaine et pour sa liberté ? Qu'est-ce que la France sinon une culture qui se veut l'héritière de toutes les cultures qui dans le monde ont apporté quelque chose à l'idée d'humanité ? Qu'est-ce que la France sinon la foi dans la capacité de l'homme à s'améliorer ? Qu'est-ce que la France sinon cet effort continuel pour faire la synthèse de ce qu'il y a de plus grand et de plus beau dans les hommes, sinon cet intercesseur unique entre ce qu'il y a de singulier dans chaque homme et ce qu'il y a d'universel dans tous les hommes, entre le sentiment de chacun et la raison de tous ? L'intolérance et le sectarisme, c'est le reniement de la France, de ses valeurs, de son idéal. Refuser de reconnaître son semblable dans celui qui n'a pas la même apparence physique, les mêmes croyances religieuses ou les mêmes opinions politiques que soi, c'est renier la France. Récuser l'idée que dans certaines circonstances et sur certains sujets des hommes appartenant à des partis opposés, venant d'horizons différents mais ayant la France et ses valeurs en partage, puissent unir leurs forces et leurs volontés pour défendre une même cause, c'est renier la France. C'est pourquoi j'ai le devoir de parler à tous ceux qui se sont tournés vers les extrêmes parce qu'ils l'ont fait comme un appel au secours dans la détresse où ils se trouvent, non comme un acte d'espérance en Jean-Marie Le Pen ou Arlette Laguiller. Je veux les convaincre de revenir dans le champ de la République parce qu'ensemble nous allons changer les choses. Ainsi leur voix sera utile, leur cri sera entendu, leur souffrance sera prise en compte. J'ai le devoir de parler à tous ceux qui se sentent trahis par une gauche qui ne reconnaît plus le travail, qui ne comprend plus les travailleurs, qui n'écoute plus le peuple dans son aspiration à la sécurité, à l'identité, à la protection. Je veux être le porte-parole de la France qui travaille, qui se lève tôt, qui ne demande rien d'autre qu'on la respecte en rendant possible la promotion sociale. J'ai le devoir de parler à tous ceux que la politique a trahis pour leur demander de me croire car j'ai la volonté de tout dire avant l'élection parce que je ferai tout après. Je vous demande d'y croire à nouveau parce que c'est la France qui est en jeu. Je veux de l'honnêteté, de l'authenticité, de la vérité dans la vie politique française. Voici pourquoi je veux aller à la rencontre de tous les hommes de bonne volonté, pourvu qu'ils aient dans leur coeur l'amour de la France et de la République. Je suis convaincu qu'avec eux, d'où qu'ils viennent, une fois de plus dans notre histoire, tout deviendra possible. Oui, il y a une différence, une différence profonde, entre ceux pour lesquels le but de l'élection présidentielle est de faire gagner le Parti Socialiste et ceux pour lesquels il s'agit non de faire gagner un parti mais de faire gagner la France. Oui, il y a une différence entre ceux pour lesquels la France c'est seulement le Parti Socialiste et ceux pour lesquels la France c'est tous les Français qui aiment leur pays. Oui, il y a une différence entre ceux qui pensent qu'on ne peut pas, qu'on ne doit pas dépasser les clivages et ceux qui pensent qu'on doit les dépasser parce que les défis que nous avons aujourd'hui à relever sont bien au-delà de la droite et de la gauche, parce que la crise morale que nous traversons est une crise nationale, dans laquelle la gauche aussi bien que la droite ont leur part de responsabilité. Tout le monde est responsable. Je veux le redire ce soir : au point où nous en sommes il ne s'agit pas de savoir qui de la gauche ou de la droite est le plus responsable mais de savoir comment on en sort, comment on tire une fois encore des profondeurs de notre pays la force de regarder de nouveau l'avenir comme une promesse et non plus comme une menace. Cette force nous la trouverons dans nos valeurs. Je le dis devant Jean-Pierre Raffarin : je crois au marché, je crois à la concurrence, je crois au capitalisme, je crois à l'Europe, mais je crois aussi à la valeur de l'homme, je crois à l'éthique, à la justice, au travail. Je crois à la liberté mais aussi à la responsabilité. Je crois à l'ordre mais je crois aussi au mouvement. Ce sont les valeurs de la France, ce sont les valeurs de l'humanisme. Entre ceux qui par leur comportement politique aggravent la crise morale de notre pays et ceux qui cherchent dans une certaine idée de l'homme et de la morale les moyens de la résoudre, les Français choisiront. Je veux résoudre la crise morale et la crise d'identité en rassemblant les Français autour des valeurs qui les ont toujours rassemblés. Je veux remettre la morale et l'homme au coeur de la politique. Que chacun en fasse autant, et notre démocratie retrouvera sa vigueur et la confiance des citoyens. Que certains tournent le dos à cet objectif et la défiance augmentera. Je veux rendre au travail sa valeur morale et sa capacité d'émancipation. Je veux rendre au travailleur la première place dans la société. Je le répète parce que c'est tout le sens de mon projet politique : je veux redonner au beau nom de travailleur le prestige qu'il a perdu, parce qu'en abaissant le travailleur on a abaissé l'Homme. Je veux réhabiliter le travailleur qui a été trop longtemps ignoré par la droite et qui a été trahi par la gauche. La fin du travail est un mythe. Le grand problème de la France c'est qu'elle travaille moins quand les autres travaillent plus. Le grand problème de la France c'est qu'elle ne crée plus assez de travail pour financer les retraites, la protection sociale, pour rembourser la dette, pour élever le niveau de vie, pour réduire la précarité, le chômage, les inégalités, pour faire fonctionner notre modèle d'intégration sociale. Ce problème n'est pas un problème technique c'est un problème moral. La crise de la valeur travail est au coeur de la crise morale. Le travail c'est le moyen par lequel l'homme se libère de la rareté et de la violence. C'est l'égalité des chances, c'est la promotion sociale, c'est le fondement de la citoyenneté. Derrière la crise du travail il y a le sentiment désespérant que la promotion sociale est impossible, que le mérite n'est plus récompensé et que le travail ne paye plus, qu'il ne protège même plus de la pauvreté. Avec la crise de la valeur travail c'est l'espérance qui disparaît. Comment espérer encore si le travail ne permet plus de se mettre à l'abri de la précarité, de s'en sortir, de progresser ? Je n'accepte pas qu'il puisse exister des travailleurs pauvres alors que l'on a déjà bien assez à faire avec ceux qui sont pauvres parce qu'ils n'ont pas de travail ! J'ai visité beaucoup d'usines, rencontré beaucoup d'ouvriers. Dans les usines on parle peu. Il y a beaucoup de pudeur chez les ouvriers. Il y a une culture ouvrière, une façon d'être des ouvriers, un rapport particulier des ouvriers à la vie et au travail. Je ne veux pas que cette culture ouvrière se perde. Je ne veux pas d'une France sans usine. Si les usines partaient, le reste partirait aussi. Les services aux entreprises partiraient. Le marketing, la finance, la recherche appliquée partiraient. J'ai rencontré beaucoup de paysans. Il y a une culture paysanne. Il y a un rapport particulier des paysans au travail et à la terre. Je ne veux pas que cette culture se perde. J'ai rencontré beaucoup d'artisans. Il y aune culture des artisans. Un rapport particulier des artisans avec la perfection du geste, avec la précision de la technique. Je ne veux pas que cette culture se perde. La France sans paysan, sans artisan, sans ouvrier serait une France appauvrie moralement, culturellement, économiquement. Je pense aussi aux employés, aux techniciens, aux ingénieurs, aux cadres, je pense aux infirmières, je pense aux professeurs, aux médecins, à tous ceux qui aiment leur métier, qui en sont fiers. Ils considèrent qu'ils doivent le faire le mieux qu'ils peuvent. Ils ont ce sens du devoir, ce sens moral, ce courage qui sont des valeurs auxquelles je crois, qui sont les valeurs autour desquelles les Français doivent se rassembler parce que ce sont les valeurs de la France. Les travailleurs incarnent un type de civilisation, un type d'homme qui respecte le travail comme une condition de la liberté, qui pense que l'honneur c'est toujours s'efforcer de faire le mieux possible ce qu'on a à faire, que la dignité c'est de ne rien devoir qu'à soi-même et que le premier devoir d'un homme c'est de transmettre ses valeurs à ses enfants. Aux ouvriers qui ont tant de savoir-faire, aux paysans qui depuis des générations font fructifier leur terre, aux artisans qui n'aiment que ce qui est parfait et dont les secrets se transmettent de génération en génération depuis des siècles, aux ingénieurs qui subissent eux aussi la concurrence des ingénieurs de l'Inde ou de la Chine dix fois moins payés, je me refuse à dire que tout est fini, qu'il n'y a plus de place pour eux, qu'ils doivent disparaître, qu'ils ne servent plus à rien. Je veux leur dire que rien n'est perdu. Un métier qui disparaît, un village qui se vide, un bassin industriel qui s'effondre, c'est un drame. Aucune nécessité économique ne justifie que la politique soit indifférente à ce drame et à la souffrance qu'il cause. Nulle impuissance publique n'oblige à accepter sans rien faire ce gâchis humain qu'un petit effort d'imagination, de volonté et de morale suffirait à éviter. A quoi sert la politique si on ne peut rien faire sur rien ? A quoi sert la politique si la seule loi qui s'impose est celle de la rentabilité à court terme ? A quoi sert la politique si elle se contente d'accompagner une sorte de sélection naturelle qui fait triompher le fort et anéantit le faible, si elle ne donne pas sa chance à chacun ? Je veux le redire à ceux qui n'auraient pas bien entendu : je crois dans la force créatrice du capitalisme mais je suis convaincu que le capitalisme ne peut pas survivre sans une éthique, sans le respect d'un certain nombre de valeurs spirituelles, sans l'humanisme. Dans le capitalisme la rémunération de chacun doit être en rapport avec la richesse qu'il crée, avec le service qu'il rend à la société, et la propriété doit être le fruit de l'effort. Je ne crois pas à la pérennité d'un capitalisme dans lequel l'homme ne compterait pas, dans lequel le chef d'entreprise n'aurait de responsabilité que vis-à-vis de ses actionnaires sans en avoir aucune vis-à-vis de ses salariés, de la société, de son pays, des générations futures. Je ne crois pas à la survie d'un capitalisme où toute la propriété est diluée dans la Bourse, où l'actionnaire n'a plus aucun lien avec l'entreprise et avec ceux qui y travaillent, où l'entreprise n'est plus une communauté humaine. Je suis convaincu qu'il faut rééquilibrer le capitalisme financier dans un sens plus favorable à l'entrepreneur et au capitalisme familial. Mais pour que le travail apparaisse de nouveau comme un moyen d'émancipation, il faut que le travail permette de faire vivre décemment sa famille, d'éduquer ses enfants. Il faut l'encourager au lieu de le décourager. Il faut cesser de dévaluer le travail en surévaluant la monnaie. Il faut cesser de faire du travailleur la seule variable d'ajustement de l'économie. Je propose que l'augmentation du pouvoir d'achat soit la priorité de la politique économique après 25 ans de sacrifices, après 25 ans de stagnation du pouvoir d'achat des salaires, après 25 ans de baisse du niveau de vie pour les jeunes générations que les 35 heures ont aggravé. Je propose de supprimer les charges et les impôts sur les heures supplémentaires pour que ceux qui veulent travailler plus pour gagner plus soient encouragés à le faire, sans que personne y soit obligé. Je propose d'alléger la fiscalité du travail en taxant plus la pollution et la consommation, les importations des pays qui pratiquent le dumping écologique et le dumping social, et en taxant moins le travail. Je propose d'en finir avec une fiscalité confiscatoire qui décourage la réussite, fait fuir les capitaux et les entrepreneurs qui s'en vont créer des emplois ailleurs. Je propose que toute la politique économique, ait un seul objectif : la revalorisation du travail. Je propose une politique de croissance pour atteindre le plein emploi. Je veux une politique qui obéisse à une morale simple : ne pas imposer aux autres des sacrifices que l'on ne serait pas capable de s'imposer à soi-même. Ne pas faire une politique contraire aux principes auxquels on prétend se référer. Les principes de la politique que je souhaite n'expriment rien d'autre que les valeurs éternelles de la France : la liberté, la responsabilité, l'ordre et le progrès. La liberté de l'homme, on n'a pas cessé de la réduire en décidant de plus en plus à sa place comme s'il n'était plus capable de décider pour lui-même, de choisir son destin, d'assumer ses risques. On l'a privé de la liberté de choisir son rythme de travail. On lui a interdit de travailler plus quand il avait besoin de gagner davantage. On lui a interdit de travailler plus longtemps quand il n'avait pas envie de prendre sa retraite. On lui a interdit de choisir l'école de ses enfants. On lui a interdit de transmettre librement à ses enfants le fruit de son travail. On l'a privé des moyens d'être libre. Car l'on n'est pas libre quand l'impôt prend plus de la moitié du revenu. On n'est pas libre quand on ne peut pas loger décemment sa famille en travaillant. On n'est pas libre quand on se lève tôt, quand on travaille dur et qu'on ne peut même pas offrir des vacances à ses enfants. On n'est pas libre quand on ne peut pas mener de pair sa vie professionnelle et l'éducation de ses enfants. On n'est pas libre quand on n'a pas les moyens de faire garder ses enfants. On n'est pas libre quand il n'y a pas d'étude surveillée pour que les devoirs soient faits à l'école pendant que la mère travaille. On n'est pas libre quand on n'a pas le droit d'emprunter lorsqu'on a été malade. On n'est pas libre quand on ne peut pas financer ses projets parce que l'on n'a pas des parents assez riches pour apporter des garanties ou parce que l'on n'a pas de relations. On n'est pas libre quand on a un diplôme qui ne vaut rien parce qu'on l'a dévalorisé pour pouvoir le donner à tout le monde. On n'est pas libre quand l'école ne transmet plus les savoirs, ne donne plus accès à la culture et aux grandes oeuvres de l'esprit, parce que l'ignorant n'est pas libre. On n'est pas libre quand on est soumis au chantage des délocalisations, quand on vit dans l'angoisse de l'exclusion ou du déclassement, quand on vit avec au ventre la peur de la précarité. On n'est pas libre quand on a 50 ans et qu'on est exclu du marché du travail. On n'est pas libre quand, quoi que l'on fasse, on ne peut plus progresser. On n'est pas libre quand on est privé des moyens d'accomplir ses rêves. Je veux la liberté du choix. Je souhaite que l'on donne à chacun la liberté de choisir l'école de ses enfants, son temps de travail, l'âge où il cesse de travailler, la liberté de transmettre le fruit de son travail à ses enfants sans droits de succession, de disposer comme il l'entend d'au moins la moitié de son revenu, de prendre sa retraite quand il le veut, et même de travailler autant qu'il le veut après avoir pris sa retraite. Je souhaite que la femme ait la liberté de travailler et d'élever ses enfants. Je souhaite des places de crèche pour toutes celles qui en ont besoin et une étude surveillée pour l'enfant de la mère qui travaille. Je souhaite que l'enfant de famille modeste qui ne peut pas étudier chez lui ait la liberté d'apprendre dans un internat d'excellence. Je souhaite que chacun reçoive une culture d'homme libre et la formation qui pourra lui permettre de trouver un emploi. Je souhaite une école de l'excellence parce que c'est la seule qui donne à tous la même chance de promotion sociale. Je veux l'orientation, la sélection, l'émulation scolaires et l'élitisme républicain - ces mots ne me font pas peur - parce que c'est comme cela que l'on donne à chacun la liberté de réussir. Je souhaite que les jeunes en formation aient une autonomie financière grâce à une allocation formation, à des prêts à taux zéro et à la possibilité de travailler tout en étudiant. C'est ainsi qu'on leur donnera la liberté de construire leur vie et la liberté d'apprendre. Je souhaite que ceux qui ont des projets bénéficient de la garantie de l'Etat parce qu'il faut que chacun ait la liberté de créer. Je souhaite que le malade bénéficie d'une caution publique pour qu'il soit libre, comme tout le monde, d'emprunter pour acheter sa maison. Je souhaite que les intérêts des emprunts pour acheter son logement soient déductibles en totalité du revenu imposable, que le crédit hypothécaire soit réformé, que l'accès à la propriété pour les locataires de logements sociaux soit facilité parce que la propriété c'est la meilleure assurance contre les accidents de la vie, contre la précarité. Parce que la propriété c'est l'indépendance, c'est la liberté. Je souhaite que tous les Français qui travaillent puissent devenir propriétaires. Je souhaite plus de liberté pour le chef d'entreprise dans la gestion de l'emploi grâce à un contrat unique à droits progressifs parce que cette liberté est un encouragement à l'embauche. Je souhaite une Sécurité Sociale professionnelle qui protège les personnes contre les aléas de la vie des entreprises, parce qu'il n'y a pas de liberté dans l'insécurité. Je souhaite une assurance salaire en cas de chômage pour les salaires les plus bas, parce que lorsque l'on descend en dessous du minimum on n'a plus les moyens de vivre comme un homme libre. L'homme n'est pas libre s'il n'est pas responsable de ses actes. La responsabilité c'est la dignité. La responsabilité c'est la condition de l'estime de soi. L'égalitarisme c'est le contraire de la responsabilité parce qu'avec l'égalitarisme il n'y a plus de rapport entre les actes et les résultats. L'assistanat c'est le contraire de la responsabilité parce qu'avec l'assistanat l'homme subit au lieu de vouloir. L'égalitarisme et l'assistanat sont dégradants pour la personne humaine. Ils empêchent ceux qui veulent réussir de réussir. Ils démoralisent ceux qui se donnent du mal. Ils rendent toujours plus dépendants et plus vulnérables ceux qui en bénéficient. Ils tirent tout le monde vers le minimum au lieu de tirer chacun vers le maximum. Le Parti Socialiste veut une société du minimum, je souhaite une société du maximum, parce qu'avec le minimum on ne vit pas, on survit. Je veux être le Président d'une France dans laquelle l'Etat aide ceux qui en ont besoin, ceux que les accidents de la vie ont abîmés au point qu'ils n'arrivent plus à se tenir debout tout seuls. Ma France, c'est celle où l'Etat ne laisse personne dans la détresse, où l'Etat tend la main à l'enfant pauvre, au malade, au handicapé, à la personne âgée qui est dépendante, où l'Etat accompagne ceux qui veulent s'en sortir, ceux qui sont prêts à faire un effort sur eux-mêmes, où l'Etat donne à ceux qui n'ont plus la force de vouloir, l'énergie de vouloir de nouveau. Car vouloir pour soi-même, c'est espérer encore. Et toute la grandeur de l'homme est dans cette espérance qui le pousse à se dépasser, qui fait de sa vie une aventure dans laquelle rien n'est écrit par avance, qui le fait acteur et non spectateur de sa propre histoire. Je veux être le Président d'une France où la politique aura pour but que brûle toujours dans le coeur de chacun la flamme de l'espérance qui indique à l'homme qu'il est maître de sa destinée. Si je souhaite qu'il n'y ait plus aucun revenu d'assistance sans une activité d'intérêt général qui en soit la contrepartie, c'est parce que je veux que celui qui est secouru retrouve l'estime de lui-même dans la reconnaissance de son utilité sociale. Si je souhaite que celui qui bénéficie d'une assurance salaire ne puisse pas refuser deux offres d'emploi successives correspondant à ses qualifications, c'est parce qu'en rémunérant le chômage autant que le travail, sans contrepartie, on démoralise celui qui finance la solidarité en travaillant dur. Si je souhaite que l'allocation formation soit conditionnée par l'assiduité et le sérieux dans les études de celui qui en bénéficie, c'est parce que je suis convaincu qu'on ne rend pas service à la jeunesse en lui laissant croire que tout lui est dû. Si je souhaite que tous les jeunes accomplissent un service civique obligatoire de 6 mois, c'est parce que la jeunesse doit apprendre à donner et pas seulement à recevoir. Si je souhaite que les parents qui ont des difficultés soient aidés pour élever leurs enfants et que ceux qui n'assument pas leurs responsabilités soient sanctionnés, par la mise sous tutelle des allocations familiales, c'est parce que je crois que le rôle des parents dans l'éducation est irremplaçable. Si je souhaite que la justice soit indépendante et reçoive les moyens qui lui manquent, si je ne peux pas accepter que les juges ne soient jamais tenus pour responsables des fautes qu'ils commettent quand tous les autres citoyens le sont, c'est parce que la justice ne peut pas incarner une morale qu'elle ne s'applique pas à elle-même. Si je souhaite que l'entreprise délocalise, rembourse les aides publiques qu'elle a reçues, c'est parce qu'il y a aussi une responsabilité sociale de l'entreprise. Si je souhaite que les maisons-mères soient responsables de façon illimitée des dégâts causés à l'environnement par leurs filiales, c'est parce que nous avons tous une responsabilité illimitée vis-à-vis des générations futures. Si je souhaite que le patron qui réussit soit bien rémunéré et que celui qui échoue ne parte pas avec un parachute en or, c'est parce que moralement on ne peut pas à la fois être bien payé pour exercer des responsabilités et ne pas assumer les conséquences. Si je souhaite que le patron malhonnête qui pille son entreprise ait des comptes à rendre autant que le politicien corrompu et que l'adolescent qui rackette ses camarades d'école, c'est parce que l'on ne peut pas demander aux citoyens d'assumer leurs responsabilités si des délinquants petits ou grands restent impunis. Si je souhaite développer les droits opposables, c'est-à-dire les droits que l'on peut faire valoir devant les tribunaux, c'est parce que je souhaite que tout le monde dans l'Etat et dans les collectivités publiques se sente réellement responsable de l'application des droits qui sont reconnus par la République. Si je souhaite que le Président de la République assume clairement ses responsabilités dans la conduite des affaires publiques, c'est parce que je suis convaincu que l'exemple doit venir d'en haut. Faire revivre les valeurs qui sont au coeur de notre identité, c'est nous montrer capables, de faire la synthèse entre l'ordre et le mouvement, entre les valeurs qui donnent son assise à l'homme et celles qui le poussent à s'inventer sans cesse un nouvel avenir. L'ordre, c'est le principe selon lequel tout ne se vaut pas. C'est le contraire de ce système de pensée et de valeurs dans lequel l'élève est l'égal du professeur, dans lequel le délinquant compte autant que la victime, dans lequel celui qui ne se donne aucun mal est autant considéré que celui qui s'en donne beaucoup. L'ordre, c'est l'échelle des valeurs qui est reconnue, les devoirs qui sont inséparables des droits. C'est l'honnêteté. C'est le civisme. C'est la confiance. C'est l'Etat de droit. C'est quand chacun sait ce qu'il a à faire et ce qu'il peut raisonnablement attendre des autres. L'ordre, c'est quand l'autorité du maître est respectée, c'est quand l'école apprend à l'enfant à faire la différence entre le bien et le mal, à distinguer ce qui est vrai de ce qui est faux, à apprécier ce qui est beau et ce qui est grand. L'ordre, c'est quand la loi est la même pour tous, quand le crime est puni et le mérite récompensé. L'ordre, c'est quand la victime compte plus que le délinquant. C'est quand le travail paye plus que l'inactivité, quand on cesse de s'appauvrir en travaillant et de s'enrichir en spéculant. L'ordre, c'est quand le capitalisme est régulé, quand la concurrence est loyale, c'est quand l'entrepreneur est davantage valorisé que le prédateur, c'est quand les gains sont équitablement répartis entre le capital et le travail, c'est quand le dialogue prévaut sur la violence, c'est quand personne n'est obligé de descendre dans la rue pour faire valoir son point de vue, c'est quand les usagers ne sont pas pris en otages par les grévistes, c'est quand chacun peut circuler sans craindre de se faire agresser. L'ordre, c'est la sécurité des personnes et des biens. Entre 1997 et 2001 la délinquance avait augmenté dans notre pays de 15%. Depuis elle a chuté de 10%. En 2001 on interpellait un auteur de crimes et délits sur 4. Aujourd'hui on en interpelle un sur 3. Les policiers et les gendarmes ont fait un travail remarquable mais il reste beaucoup à faire. Je veux être le Président d'une France dans laquelle tous les moyens de l'Etat seront mobilisés pour améliorer la sécurité des Français. Croyez-moi, les choses changeront quand, grâce à la loi de prévention de la délinquance que j'ai proposé au Parlement de voter, nous pourrons détecter les comportements à risque, repérer les souffrances des enfants et des adolescents, quand nous leur apporterons le soutien de nos services sociaux et médicaux. Croyez-moi, les choses changeront quand nous serons enfin dotés des moyens de lutter contre l'absentéisme scolaire. Je veux améliorer la sécurité des Français en adaptant la justice des mineurs dont les principes sont dépassés. Il ne s'agit pas de mettre les mineurs en prison. Il s'agit de remettre dans le droit chemin ceux qui s'en écartent en leur faisant le plus tôt possible prendre conscience de ce qui est permis et de ce qui ne l'est pas. Je veux améliorer la sécurité des Français en faisant en sorte que la loi pénale s'applique de la même façon sur l'ensemble du territoire, ce qui n'est pas le cas aujourd'hui. Je souhaite qu'il y ait des peines planchers pour les récidivistes qui s'appliquent sur tout le territoire. Je veux une politique pénale nationale. C'est ça l'égalité, c'est ça la responsabilité, c'est cela l'ordre républicain. Le mouvement, c'est l'audace, c'est l'innovation, c'est le progrès, c'est l'appel de la justice. C'est la conviction que l'intelligence et le travail des hommes peuvent améliorer le sort des générations futures. C'est l'optimisme des Lumières. C'est Condorcet poursuivi par les agents de la Terreur qui veulent l'assassiner et qui trouve encore en lui la force d'écrire : « La contemplation de l'espèce humaine marchant dans la route de la vérité, de la vertu et du bonheur est un asile pour le philosophe où le souvenir de ses persécuteurs ne peut le poursuivre » . Le mouvement c'est la liberté de l'esprit. C'est la raison critique dressée contre la folie des hommes. C'est la foi dans la science et dans l'éducation. Je souhaite que l'enfant cesse de lire dans le regard de son père qu'il vivra moins bien que lui. Je souhaite une société où la responsabilité l'emporte sur la précaution. Je souhaite une société qui s'arrache au conservatisme en permettant à chacun de développer ses talents. Je souhaite une société qui sorte de l'immobilisme. Je souhaite une société qui crée la richesse avant de la partager, au lieu de la partager avant de la créer. Je souhaite une société qui cherche la prospérité dans la qualité plutôt que dans la quantité, qui veuille le développement, mais le développement durable. Je veux être le Président d'une France qui donne au monde l'exemple d'un nouvel humanisme par lequel l'homme, cessant de vouloir dominer la nature, forgera avec elle une alliance d'où naîtra la civilisation du futur. Je veux être le Président d'une France qui comprenne que l'Europe est la seule chance pour éviter la mort d'une certaine idée de l'homme. Je veux être le Président d'une France qui travaille à humaniser la mondialisation. Je veux être le Président d'une France qui défende partout les droits de l'homme et le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. D'une France qui s'oppose aux dictatures et combat le totalitarisme, cette tyrannie où le tyran n'a pas de visage parce qu'il est partout, jusque dans les têtes. D'une France qui s'efforce de fonder l'ordre du monde sur les valeurs spirituelles et morales qu'elle incarne aux yeux de tous les hommes. C'est à l'école sans doute que se joue la partie la plus décisive pour l'avenir de cette idée de l'homme qui nous vient du plus profond de ce que nous sommes. Je souhaite une école qui redonne la première place à la culture humaniste parce qu'elle est la source de tout. Je souhaite une école qui apprenne à l'enfant qu'en respectant la planète c'est l'humanité qu'il respecte. Je souhaite une école qui place au coeur de ses valeurs le travail, l'effort, le mérite. Je souhaite une éducation qui fasse redécouvrir aux enfants le plaisir de la connaissance après le long effort de la pensée, qui leur fasse aimer le savoir comme la récompense du travail de l'intelligence. Je voudrais que tous les enfants, quand ils seront devenus adultes, aient un jour envie d'écrire à leur instituteur : « Merci de m'avoir rendu curieux de ce qui est beau». Nos enfants le pourront-ils encore si nous négligeons l'école ? Si nous laissons nos enfants sans valeur et sans repère ? Si nous renonçons à la culture commune qui permet aux hommes de se parler et de se comprendre ? Si nous ne leur enseignons plus la morale, le civisme, la grandeur de la raison ? Si l'enfant qui fait quelque chose de mal n'est pas sanctionné ? Si le maître ne fait pas respecter son autorité tout en respectant dans chaque enfant les possibilités infinies de l'adulte en devenir ? Malraux avait proposé un jour comme devise à la jeunesse : « Culture et courage ». Je ne vois rien de plus grand, de plus beau. A condition que nous construisions une école pour faire des adultes et non de grands enfants. A condition que nous nous posions sans cesse la question non seulement de savoir quel monde nous allons laisser à nos enfants mais aussi à quels enfants nous allons laisser le monde, et donc de nous demander à nous-mêmes quel exemple nous leur donnons, quelles valeurs nous leur transmettons. Je veux dire à tous les Français que les valeurs de l'humanisme sont les miennes. Ce ne sont pas celles des 35 heures, des diplômes au rabais, de l'égalitarisme, de l'assistanat. Ce ne sont pas celles du sectarisme et de l'intolérance. Ce ne sont pas celles d'une gauche, qui ne reconnaît plus la valeur du travail, qui veut déshabiller Pierre pour habiller Paul, qui préfère ne pas risquer de démoraliser le mauvais élève plutôt qu'encourager le bon, qui porte plus de considération au délinquant qu'à la victime. L'enjeu de cette élection présidentielle est un enjeu moral, un enjeu de valeurs. Parce que le doute qui étreint la France, ce doute sur ce que nous sommes, sur le rôle que nous avons à jouer, ce doute sur ce que nos enfants vont devenir, ce doute est un doute sur nos valeurs. Après des décennies où le débat public s'est cantonné au seul problème de la gestion, c'est une véritable révolution des mentalités qu'il nous faut accomplir pour répondre aux grandes questions que le siècle nous pose. Je veux dire à tous les Français que ce dont nous avons besoin ce n'est pas d'une politique imaginée par les experts et les techniciens. Ce dont nous avons besoin c'est d'une politique de civilisation, une politique qui parte de l'homme, de ce qui le fait penser, de ce qui le fait agir. Ce dont nous avons besoin c'est d'une politique qui donne à chacun d'entre nous le sentiment que de nouveau tout devient possible. Que tout devient possible pour lui. Que tout devient possible pour ses enfants. Que tout devient possible pour la France. Ce dont nous avons besoin c'est de ressusciter l'espérance non en nous reniant mais en redevenant nous-mêmes. La France doit montrer à tous les hommes qu'avec un peu d'intelligence, de coeur et de courage on peut déjouer le destin. Elle doit dépasser ses clivages, surmonter ses divisions pour vaincre ses doutes, pour se hisser de nouveau à la hauteur de ce que tant d'hommes dans le monde attendent d'elle, pour faire revivre son idéal d'humanisme. Cet humanisme, je voudrais qu'il soit le principe même de notre politique. Je voudrais qu'il vive à l'école, je voudrais qu'il vive dans la société, dans l'économie, dans la culture, dans le droit, dans notre rapport à la nature, dans notre rapport aux autres, dans notre diplomatie. Français, tous ensemble, si vous le voulez, forts de nos valeurs, forts de notre histoire, une fois encore nous nous relèverons et nous éclairerons pour tous les hommes le chemin de l'avenir. Vive la République ! Vive la France !Source http://www.u-m-p.org, le 29 janvier 2007