Alors qu’il poursuit son élaboration d’une théorie des réformes révolutionnaires dans "Le Socialisme difficile" (1967) et "Réforme et révolution" (1969), la vague de contestation soixante-huitarde le marque profondément. Sa vision existentialiste du socialisme entre en convergence avec ce spontanéisme gauchiste qui dénonce comment les différentes formes d’institutions (l’État, l’École, la Famille, l’Entreprise) limitent la liberté de l’homme. Les thèses d’Ivan Illich sur l’éducation, la technique, la médecine ou l’abolition du travail salarié, s’imposent bientôt au centre de sa réflexion. En 1969 il publie dans "Les Temps modernes" un des discours de ce penseur et il le rencontre au "Nouvel Observateur" en 1971, à l’occasion de la parution de son livre "Une société sans école". En 1972, il traduit dans l’hebdomadaire une version résumée de "La Convivialité" (1973). Ses liens avec l’ancien prêtre se renforcent en 1974 lors d’un séjour à Cuernavaca (Mexique) dont il tire deux longs articles pour "Le Nouvel Observateur" au sujet de la médecine contre-productive.