No entanto, o papa Eugênio IV no Concílio de Florença declarou: O apologista católico Jimmy Akin aponta para um dos vários cânones no Concílio de Trento que definem o batismo do desejo: "Se alguém disser que os sacramentos da Nova Lei não são necessários para a salvação, são supérfluos e que, embora nem todos sejam necessários para todo indivíduo, sem eles ou sem o desejo deles pela fé, os homens obtêm de Deus a graça de justificativa; seja anátema." O Novo Testamento Católico de Rheims de 1582, o primeiro tomo publicado da Bíblia de Douay-Rheims, observa especificamente em suas anotações a João 3,5 a necessidade do Batismo e a disponibilidade do Batismo de Desejo e Batismo de Sangue. A Igreja Católica tinha sido expulsa da Inglaterra na época da produção da Bíblia e muitas anotações foram projetados para ajudar os católicos leigos para manter a sua fé na ausência de clero. O Concílio de Trento, por outro lado, reafirmou apenas o batismo de água nos cânones do sacramento do batismo: "Se alguém disser que a água real e natural não é necessária para o batismo, e por essa razão essas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo: "A menos que um homem nasça de novo da água e do Espírito Santo"" (João 3,5)", é distorcido em alguns tipo de metáfora: seja anátema." Como contraponto à questão, há "Singulari Quadam", de Pio IX, em 1854, que condena posições extremistas que negam o caso de ignorância invencível. (ver também Cânon 5, sobre o batismo do Concílio de Trento). A posição jansenista é condenada por Pio IX em "Quanto Confficiamur Moerore" 10-VIII-1863. Leia também a condenação do Santo Ofício de pe. Leonard Feeney, na década de 1940, por manter posições extremas semelhantes contra o Batismo do Desejo, sendo excomungado por desobediência como resultado.