Utiliser le nom d'une esclave cubaine d'origine africaine lors d'une intervention en Afrique n'était pas une coïncidence non plus. Castro s'est appuyé sur ce lien pour montrer l'intervention de Cuba en Angola comme une sorte de retour au pays ou de vengeance de la population d'ascendance africaine à Cuba. Le gouvernement révolutionnaire a mobilisé cette « revendication d'enracinement » pour justifier son intervention dans la nation africaine. Le gouvernement a puisé dans son passé asservi et rebelle pour le présenter comme un précurseur naturel de la révolution socialiste de 1959 et de l'esprit révolutionnaire continu de Cuba au XXe siècle. La capacité de Castro à le faire reposait sur la conceptualisation particulière des relations raciales à Cuba de l’époque, qui mettait l’accent sur la "Cubanidad" plutôt que sur l’identité raciale. Les idées de construction de la nation prirent le pas sur les divisions raciales, permettant à Castro de conceptualiser le passé africain de Cuba comme affectant tous les citoyens de la même manière au , et justifiant ainsi un «retour» en Angola dans les années 1970. En reliant la lutte des esclaves pour la liberté du XIXe siècle, la lutte de Cuba du XXe siècle contre le néocolonialisme occidental et la lutte de l'Afrique du XXe siècle pour l'indépendance, la mémoire de Carlota s'est révélée un outil utile pour faire avancer les idéaux révolutionnaires cubains.