Plus qu'en la "constitution de Médine", qui marque l'apparition de l'"Umma", c'est dans le serment de "la deuxième 'aquaba" que Hichem Djaït voit l'acte de naissance de l'État islamique. Pacte de défense, certes, mais avec lequel « L'Envoyé d'Allâh reçoit l'ordre de faire la guerre », selon le titre d'Ibn Ishaq. L'État guerrier va s'organiser dans cette « dialectique » de la paix et de la guerre, avec la religion pour justification. L'initiative offensive commence avec la bataille de Badr, avec l'intention affichée de s'en prendre au pouvoir mecquois, le pacte origine de défense étant bien loin, et devient rapidement la raison d'être du pouvoir médinois, dont le nombre de combattants va passer de quelques centaines à Badr à dix mille qui prennent La Mecque en l', puis à trente mille qui marchent sur Tabuk en l', à la fin de la vie de « "Muhammad" ». « La manière dont toute l'affaire a été menée », pour reprendre les termes de Hichem Djaït, incline à penser que « "Muhammad" » (Mahomet, voir la note éditoriale) « avait peut-être déjà l'intention, lors de la "deuxième 'aquaba", de déclarer la guerre à Quraysh, une guerre ininterrompue et qu'il ne s'agissait nullement dans son esprit d'un pacte de défense. Certes, le Prophète recherchait l'expansion de sa vérité et de sa foi, mais il l'a fait par le jeu de la puissance et de la guerre, avec les moyens de son temps et de son monde. »