ムフタールの支持者たちの集団は、後にカイサーン派として知られる独特のシーア派の一派に発展した。カイサーン派の人々はマフディーの「隠れ」（ガイバ）と「再臨」（）の教義を導入した。イブン・ハナフィーヤの死後、一部のカイサーン派の人々は、イブン・ハナフィーヤは死んだのではなくマディーナに近いに身を隠しており、いつの日かこの世の不正を断つために復活すると信じた。しかしながら、ほとんどのカイサーン派の人々はイブン・ハナフィーヤの息子であるをイマームと宣言した。その後、アブー・ハーシムは死去する前にイマームの称号をアッバース家のに譲った。アッバース家はウマイヤ朝を打倒する革命においてプロパガンダの道具としてこれを利用することで正当性を高め、アリー家を支持する民衆に支持を訴えた。最終的に、ムハンマド・ブン・アリーの息子のうち、アッ＝サッファーフとアル＝マンスールの二人がアッバース朝を成立させることになった。ヴェルハウゼンは、軍隊においてアラブ人とマワーリーの両方を採用し、両者を平等に扱ったムフタールと、アッバース革命を主導した人物の一人であるアブー・ムスリムの類似点を指摘している。また、ヴェルハウゼンは「再臨の教義が正しいのであれば、フタルニアのアラブ人（ムフタール）はフタルニアのマウラー（アブー・ムスリム）の中で再びよみがえった」と記している。