Sebbene molto popolare, il turbo-folk è descritto come pseudo-folklore, spesso collegato al coinvolgimento serbo nei conflitti bosniaci e croati durante gli anni novanta. Una sezione di sinistra della società serba e croata vedeva esplicitamente questa musica come kitsch volgare, quasi pornografico, che glorifica il crimine, la corruzione morale e la xenofobia nazionalista. Oltre a stabilire una connessione tra turbofolk e "speculatori di guerra, criminalità e culto delle armi, regola della forza e violenza", nel suo libro "Smrtonosni sjaj" (Deadly Splendor) la teorica dei media di Belgrado Ivana Kronja si riferisce al suo aspetto come "iconografia erotica aggressiva, sadica e pornografica". Allo stesso modo, il teorico della cultura britannica Alexei Monroe definisce il fenomeno "porno-nazionalismo". Tuttavia, i turbo-folk erano ugualmente popolari tra le varie nazioni ex-jugoslave durante le brutali guerre degli anni '90, riflettendo forse i comuni sentimenti culturali delle parti in guerra.