לאחר כישלונו של הפוטש במרתף הבירה, היטלר, במשפט, השמיט את האנטישמיות הקדם-פוטש הרגילה שלו ומרכז את הגנתו בדבקותו האנוכית לטובת הוולק ואת הצורך בפעולה נועזת להצלתם. חוזה ורסאי בגד בגרמניה, אותה הם ניסו להציל. לאחר מכן נאומיו התרכזו בדבקותו הבלתי מוגבלת לוולק, אם כי לא ביטלו לחלוטין את האנטישמיות. אפילו פעם אחת בשלטון, נאומיו המיידים דיברו על שירות גרמניה. בעוד שרפת הרייכסטאג שימשה כדי להצדיק אלימות אנטי-קומוניסטית ואנטישמית, היטלר עצמו דיבר על חיים חדשים של כבוד ואחדות בגרמניה. באופן דומה, ליל הסכינים הארוכות היה מוצדק כסכנה כה גדולה לעם, שרק פעולה מכרעת תציל אותם. גבלס תיאר את היטלר לאחר אותו אירוע כסובל "מבדידות טראגית" כפי שזיגפריד (סיגורד) נאלץ לשפוך דם כדי להציל את גרמניה. דבקות בוולק זה נפוצה בתעמולה הנאצית. תיאור, למשל, על קטטה של SA, תיאר את המנהיג שלו כלא-פשע ולכן איש פשוט, חזק וישר של העם. דוברי האס אה שימשו, בחלקם, לערעור באורח שלהם העממי. אחד המרכיבים בחייו של הורסט וסל היה פיקטיבי מהסרט האנס ווסטמר היה ההתגרות בכוונה לסכסוכים אלימים עם קומוניסטים; ווסטמר מטיף פיוס כיתתי, ומותו מאחד סטודנטים ועובדים. שינויים אלה הופצו גם לסטורמבטאילונג, שעברם האלים, המרדני והעימותי היה צריך להפוך לארגון קהילתי כדי להועיל בגרמניה בה נאצים החזיקו בשלטון רשמי.