Jedes timoresisches Dorf hatte früher zwei Uma Lulik. Wurde ein neues Dorf gegründet, war ein Uma Lulik das erste Gebäude, das errichtet wurde. Das größte des jeweiligen Reiches stand neben dem Wohnhaus des Liurai, des traditionellen Herrschers, doch spätestens bei der Gewaltwelle 1999, vor Abzug der indonesischen Besatzer wurde ein Großteil der Uma Lulik zerstört. Schon zuvor ließen portugiesische Missionare in ihrem Bestreben das Land zu christianisieren, Uma Luliks niederbrennen. Da die Missionierung aber nie konsequent durchgeführt wurde, gab es in der Kolonialzeit einen ständigen Wechsel von Zerstörung und Wiederaufbau. Heutzutage werden Uma Luliks wieder neu errichtet, auch wenn sich die Bevölkerung fast ausschließlich als katholisch bezeichnet. Sie sind nun ein Zeichen neuem nationalen Selbstbewusstseins. Der materielle Verlust eines Uma Luliks wird dabei nicht als Vernichtung angesehen, denn das Gebäude repräsentiert nur die gesellschaftliche Gruppe dahinter. Die Gebäude und die in ihm enthaltenen heiligen Gegenstände können zerstört oder gestohlen, genauso aber auch wieder erschaffen und neu beseelt werden. Letzteren Prozess nennt man "aluli". Trotzdem ist die Respektlosigkeit oder die Zerstörung eines Uma Luliks nicht von geringer Bedeutung. Dies konnte einen Krieg auslösen oder dem Glauben nach zu Krankheit und Tod von Familienmitgliedern führen. Die Zerstörung von heiligen Objekten trennt die spirituelle Macht nicht von den Menschen, sondern steigert ihr (zerstörerisches) Potential.