Nach der russischen Annexion Ostgeorgiens 1801 und der westgeorgischen Länder bis 1853 änderte die russische Militäradministration für Kaukasien anfangs wenig an den Rechtstraditionen, weil sie noch auf die Niederwerfung von Widerständen im Kaukasuskrieg 1817–1864 konzentriert war. Erst mit der Abschaffung der Leibeigenschaft, in Georgien etwas später, schrittweise 1864–71, folgte die soziale Modernisierung durch Integration ehemaliger Leibeigener und die Verstädterung. Die Gemeinden förderten handwerklichen und kommerziellen Aufstieg und in der Ölstadt Baku und in Istanbul entstanden georgisch-jüdische Gemeinden außerhalb Georgiens. Alle heute bestehenden Synagogen in Georgien wurden Ende 19./ Anfang 20. Jahrhundert errichtet. Das 1837 wegen der bergjüdischen und georgisch-jüdischen Bevölkerung formaljuristisch erlassene Residenzrecht für Juden in Kaukasien nutzten auch einige osteuropäische Aschkenasim zur Einwanderung nach Georgien. Die Kontakte verliefen anfangs nicht ohne Vorbehalte, in Tiflis entstanden getrennte Gemeinden, aber nicht überall, in Zchinwali wurde die Gemeinde lange Zeit von einem Rabbiner aus Litauen geführt, der sich mit den Einheimischen hebräisch verständigte. Letztendlich führte der Kontakt und Austausch aber zu Annäherungen der Religionspraxis (so entstanden vorher in Georgien nicht übliche Tora- und Talmusschulen) und der Alltagskultur (z. B. wurde in die kaukasisch geprägte bergjüdische und georgisch-jüdische Musik Klarinetten integriert). Auch die mystisch-chassidische Strömung Chabad aus Ljubawitschi fand in Georgien einzelne Anhänger.