Josèphe présente Judas comme un « philosophe », chef d'une « secte », qu'il appelle « Quatrième philosophie » par opposition avec les trois autres « sectes » du judaïsme qu'il mentionne : les Sadducéens, les Pharisiens et les Esséniens. Selon lui, Judas partage toutefois certains points de vue des pharisiens en matière de pureté rituelle. Il blâme les partisans de Judas, les rendant responsables du déclenchement de la Grande révolte juive et de la destruction du Temple de Jérusalem. Ce qui caractérise la doctrine du groupe de Judas Ce qui exprime l'attente d'une rédemption ou d'une libération eschatologique par le Dieu d'Israël. Ils préconisaient l'action violente contre les Romains afin d'aider la venue de cette rédemption, ce qui, selon Simon Claude Mimouni, Bien que Flavius Josèphe n'utilise pas . Chez Flavius Josèphe, le terme « sicaire » apparaît en 56, à l'époque du procurateur Antonius Felix lorsqu'ils assassinent le grand prêtre Jonathan ben Hanan. À partir du déclenchement de la Grande révolte juive (66), Flavius Josèphe présente Menahem, un des fils de Judas, comme le chef des Sicaires.