Dieser Darstellung folgen die übrigen Evangelien, wobei sie die Hauptverantwortung des Pilatus verringern und die Mitverantwortung des Sanhedrin verstärken. Im Matthäusevangelium antwortet die jüdische Menge auf die Rückfrage des Pilatus nach Jesu Schuld (): Mit diesem „Blutfluch“ machte der Evangelist die jüdischen Zeitgenossen Jesu für die Folgen des römischen Unrechtsurteils haftbar. Er folgte damit dem biblischen Tun-Ergehen-Zusammenhang, wonach ein ungesühnter Mord Unheil für die jeweils lebende Generation bewirke. Demgemäß deuteten die Urchristen die Zerstörung Jerusalems und des Tempels im Jüdischen Krieg (70 n. Chr.) als Strafe Gottes für die Ablehnung seines Sohnes (; ; ).