content:
Kali ini penulis akan membahas mengenai otomatisasi perkantoran dimulai dari pengertian otomatisasi perkantoran, tujuannya, penggunanya, manfaatnya, dan jenis – jenis aplikasinya
Sebelumnya, selamat datang kembali buat para administrator muda Indonesia , Penulis selalu berharap kita dalam keadaan terbaik dan diberikan nikmat sehat selalu.
Baiklah untuk tidak memperpanjang basa – basi langsung saja kalian scroll kebawah ya teman – teman sekalian .
Pengertian Otomatisasi Perkantoran
Apa itu otomatisasi perkantoran ?
Otomatisasi perkantoran merupakan sebuah sistem informasi baik formal ataupun informal yang berhubungan dengan komunikasi kepada orang dan dari orang yang berbeda di dalam ataupun di luar sebuah organisasi, perusahaan ataupun instansi pemerintah. Dengan kata lain otomatisasi perkantoran merupakan suatu perencanaan untuk menghubungkan teknologi tingkat tinggi dengan proses melaksanakan pekerjaan.
Pada dasarnya otomatisasi perkantoran bertujuan untuk memudahkan segala bentuk jenis komunikasi baik itu berupa lisan maupun tulisan .
Pengertian Otomatisasi Perkantoran Menurut Para Ahli
Berikut ini beberapa pendapat ahli mengenai pengertian otomatisasi perkantoran, yaitu :
Tri Agus Siswanto
Menurut beliau pengertian otomatisasi perkantoran adalah peralihan fungsi manual dari peralatan kantor yang biasanya digunakan dengan tenaga pegawai / manusia dengan fungsi – fungsi otomatis dengan menggunakan peralatan mekanis / elektronik seperti komputer .
Wahyu Nurjaya
Beliau berpendapat bahwa otomatisasi perkantoran adalah hal – hal yang mencakup semua sistem elektronik baik itu formal ataupun informal yang berkaitan dengan komunikasi yang berisi sebuah informasi ke ( komunikan / receiver ) dan dari ( komunikator / sender ) orang-orang yang terjadi baik didalam ataupun diluar perusahaan .
PerMen PAN No. 13 th 2003
Dalam peraturan tersebut ditetapkan bahwa otomatisasi perkantoran sering juga disebut dengan kegiatan perkantoran elektronis (electronic office/ e-office). Perkantoran elektronis / otomatisasi perkantoran adalah aplikasi perkantoran yang mengganti proses administrasi berbasis manual ke proses berbasis elektronis dengan memanfaatkan fasilitas jaringan lokal (Local Area Network/LAN)
Raymond
Beliau menuturkan bahwa otomatisasi perkantoran adalah semua hal yang mencakup alat – alat elektronik baik formail ataupun informal yang berhubungan dengn komunikasi yang berisi informasi kepada dan dari pihak – pihak baik didalam maupun di luar perusahaan atau organisasi .
Ade Sobandi
Beliau mengatakan bahwa otomatisasi perkantoran merupakan suatu perencanaan untuk menggabungkan teknologi tingkat tinggi dengan memperbaiki alur proses pelaksanaan sebuah pekerjaan yang bertujuan untuk meningkatkan produktifitas pekerjaan
Deden Mulyana
Deden berpendapat bahwa otomatisasi perkantoran adalah sebuah aplikasi teknologi informasi yang dirancang atau dibuat khusus untuk meningkatkan produktivitas pegawai atau karyawan
Dengan beberapa pendapat para ahli diatas, dapat penulis simpulkan bahwasannya otomatisasi perkantoran merupakan sebuah tindakan peralihan dan pergantian segala peralatan – peralatan disebuah kantor atau organisasi yang mana sebelumnya pengelolaan peralatan tersebut menggunakan tenaga manusia / pegawai beralih dengan peralatan – peralatan kantor yang menggunakan sistem elektronik atau mekanis seperti komputer dan peralatan elektronik lainnya yang biasa digunakan dalam proses pekerjaan.
Dimana peralihan ini tidak lain dan tidak bukan hanya untuk meningkatkan produktivitas para pekerja / karyawan sehingga mampu lebih efekti dan efisien dalam mencapai tujuan organisasi / perusahaan .
Tujuan Otomatisasi Perkantoran
Secara umum terdapat 3 tujuan dari otomatisasi perkantoran menurut Raymond, yaitu :
Penggabungan dan penerapan teknologi
Memperbaharui proses pelaksanaan pekerjaan di kantor
Meningkatkan produktifitas dan efektifitas pekerjaan
Sedangkan tujuan otomatisasi pekantoran saat ini adalah :
Penghematan biaya. Karena peralatan elektronik tidak menggantikan karyawan saat ini, tetapi dapat menunda penambahan karyawan dalam waktu dekat untuk menangani beban kerja yang bertambah.
Pemecahan masalah Kelompok. Karena dalam penerapan otomatisasi perkantoran para pelaku atau pemakainya akan lebih sering untuk berkomunikasi sehingga hal ini sangat baik untuk memecahkan masalah yang ada secara berkelompok .
Pelengkap dan Bukan Pengganti. Otomatisasi perkantoran hanya sebagai pelengkap dari interaksi yang dilakukan dalam sebuah kantor tanpa mengganti beberapa interaksi atau komunikasi yang sudah ada seperti komunikasi interpersonal tradisional, komunikasi tatap muka dan lainnya. Sehingga otomatisasi perkantoran hanya menjadi pelengkap bukan pengganti .
Manfaat Otomatisasi Perkantoran
Secara umum manfaat dari otomatisasi perkantoran adalah memudahkan pelaksanaan tugas yang dikerjakan oleh seorang karyawan. Otomatisasi perkantoran merupakan kaitan berbagai komponen dalam menangani informasi; mulai dari input hingga distribusi dengan memanfaatkan bantuan teknologi secara optimal dan campur tangan manusia secara minimal. Dengan demikian akan membuat informasi menjadi lebih mudah dan murah digunakan, dipindahkan, dan dirawat. Pada akhirnya dapat meletakkan landasan yang kuat untuk integrasi informasi sehingga perusahaan mampu berkompetisi lebih baik.
Pengguna Otomatisasi Perkantoran
Otomatisasi perkantoran digunakan oleh semua orang yang bekerja di dalam sebuah kantor . Pada dasarnya ada empat kategori pengguna , yaitu:
Manajer adalah orang yang bertanggung jawab mengelola sumber daya perusahaan, terutama SDM.
Profesional tidak mengelola orang, tetapi menyumbangkan keahlian khusus (contoh: pembeli, wiraniaga, dan asisten staff khusus). Manajer dan profesional secara bersama dikenal sebagai pekerja terdidik.
Sekretaris biasanya ditugaskan pada pekerja terdidik tertentu untuk melaksanakan berbagai tugas seperti menangani korespondensi, mejawab telepon dan mengatur jadwal pertemuan.
Pegawai Administratif melaksanakan tugas-tugas untuk sekretaris, seperti mengoperasikan mesin fotokopi, menyusun dokumen, menyimpan dokumen dan mengirimkan surat
Istilah “Knowlegde worker” diterpakan pada manager dan profesional, yaitu orang yang memberikan sumbangan pengetahuannya terhadap aktivitas perusahaan.
Jenis Aplikasi Otomatisasi Perkantoran
Secara umum terdapat 11 aplikasi dalam otomatisasi perkantoran , yaitu :
Word processing adalah penggunaan suatu peralatan elektronic yang secara otomatis melakukan beberapa tugas yang diperlukan untuk membuat dokumen ketik atau cetak.
Electronic mail yang dikenal dengan e-mail adalah penggunaan jaringan komputer yang memungkinkan pemakai untuk mengirim, menyimpan dan menerima pesan dengan menggunakan terminal komputer dan peralatan penyimpanan.
Voice mail persis sama dengan electronic mail. Perbedaannya bahwa anda hanya mengirimkan pesan dengan mengucapkan pesan tersebut melalui telepon dan bukan mengetiknya. Dan anda menggunakan telepon untuk memanggil pesan yang telah dikirimkan kepada anda.
Electronic calendaring adalah penggunaan jaringan komputer untuk menyimpan dan memanggil acara yang telah ditetapkan oleh manajer. Electronic calendaring bersifat khusus diantara aplikasi otomatisasi kantor karena ia hanya menyusun terjadinya komunikasi bukan mengkomunikasikan informasi.
Audio conferencing adalah penggunaan peralatan komunikasi suara untuk membuat hubungan audio diantara orang-orang yang tersebar secara geografis untuk tujuan melakukan konferensi. Audio conferencing adalah aplikasi otomatisasi kantor pertama yang tidak memerlukan komputer. Ia hanya memerlukan penggunaan fasilitas komunikasi audio dua arah.
Video conferencing melengkapi signal audio dan signal video. Peralatan televisi digunakan untuk mengirim dan menerima signal audio dan video. Orang yang berada dalam suatu lokasi dapat melihat dan mendengar suara orang yang berada di lokasi lain selagi konferensi dilakukan
Computer conferencing adalah penggunaan jaringan komputer, sehingga member kemampuan seseorang untuk melakukan pertukaran informasi selama proses terjadinya konferensi. Aplikasi ini hampir sama dengan electronic mail, karena kedua aplikasi ini menggunakan hardware dan software yang sama. Istilah ‘teleconferencing’ digunakan untuk menjelaskan ketiga bentuk alat elektronik untuk konferensi.
Facsimile transmission yang biasanya disebut fax, adalah penggunaan peralatan khusus yang dapat membaca tampilan dokumen pada ujung channel komunikasi dan membuat salinan atau copy di ujung yang lain. Fax sangat mudah diimplementasikan dan dioperasikan. Jalur telepon suara dapat berfungsi sebagai channel-nya dan pengoperasian peralatannya tidak lebih sulit daripada mengoperasikan mesin fotocopy.
Videotext adalah penggunaan komputer untuk tujuan memberikan tampilan materi tekstual pada layar crt. Materi tekstual dapat berbentuk naratif atau tabulasi, dan ia disimpan dalam penyimpanan sekunder pada komputer.
Image Storage And Retrieval adalah Penggunaan pengenal karakter secara optik (opticalcharacter recognition) untuk mengubah catatan kertas atau microform menjadi format digital untuk disimpan di dalam alat penyimpanan sekunder.
Desktop publishing atau dtp adalah pembuatan output tercetak yang kualitasnya hampir sama dengan yang dihasilkan oleh typesetter. Sistem desktop publishing terdiri atas mikrokomputer dengan layar crt yang beresolusi tinggi, printer laser, software desktop publishing. Penggunaan desktop publishing sebagai alat pemecahan masalah meliputi aplikasi administrasi dan teknis. Penampilan dokumen iklan yang profesional dan menarik akan memberikan komunikasi yang efektif.
Aplikasi DTP terbagi dalam 3 bagian, yaitu :
Aplikasi administrasif meliputi dokumen-dokumen yg dimaksudkan utk penggunaan intern spt korespondensi, laporan dan warta,
Aplikasi teknis meliputi materi pelatihan seperti slides, overead transparancies, dan manual.
Grafik perusahaan (corporate graphic) meliputi periklanan, brosur dan dokumen lain yg dimaksudkan utk digunakan di luar perusahaan
Konsep Otomatisasi Perkantoran
Secara umum terdapat 5 konsep dari otomatisasi perkantoran, yaitu :
Proses yang terjadi diperkantoran seperti halnya proses manufaktur selalu mengarah ke otomatisasi.
Otomatisasi kantor berevolusi dari aplikasi-aplikasi yang terpisah da tanpa rencana menuju aplikasi yang terencana dan terpadu.
Otomatisasi kantor memudahkan penerimaan dan pengiriman informasi.
Otomatisasi kantor memberikan keuntungan lebih besar melalui pengambilan keputusan yang lebih baik.
Otomatisasi kantor sebagai pelengkap bagi metode komunikasi tradisional bukan sebagai pengganti.
Jangan lupa ikuti kami di Fp facebook untuk mendapatkan update artikel selanjutnya
Semoga bermanfaat
Enjoyyy
Berbagi
"+l+"
"+m+"
")}r.innerHTML=o+="
"+m,g.callBack()}},r(g.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+i+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")}(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); } })(); (function() { var postBody = document.querySelector('.post-body'); var firstPostImg = postBody.querySelector('img'); firstPostImg.classList.add('fullwidth'); })(); //]]>
1 komentar untuk "Otomatisasi Perkantoran : Pengertian, Manfaat dan Pengguna"
lalisalafata 5 Maret 2022 06.07
The Citizen Titanium Watch - An overview of the watch maker's
Watchmakers have created watches that enable users titanium automatic watch to place and watch items on the go. As citizen promaster titanium with the modern watches, ford edge titanium 2021 users citizen super titanium armor can get a full range of items titanium price per ounce


content:
Namanya adalah Bluesbythebay dimana kami adalah salah satu penyedia jasa game judi online terbaru di Indonesia. Namun dengan titel sebagai bandar terbaru bukan berarti kami amatiran. Tim yang bekerja di belakang layar memiliki pengalaman yang cukup banyak dan sudah malang melintang di dunia judi slot online ataupun game judi lainnya selama belasan tahun. Dengan nama bandar baru ini kami sangat berharap bisa melakukan re-brand terhadap website bandar judi kami untuk memberikan layanan yang lebih memuaskan para sobat bettor daripada sebelumnya.
Slot online terlengkap juga menjadi salah satu alternatif untuk pemain untuk menemukan uang dan keuntungan segera, bahwa menggunakan ponsel Android untuk bermain di situs khusus judi slot online. Karena Anda adalah pemain dapat dengan mudah menikmati saat bermain yang terbaik Slot permainan judi di ponsel Android, pemain Anda dapat menerima manfaat ini. Bermain slot online selainnya mengasyikan bisa juga memperoleh pendapatan tambahan. Semakin ramainya penyuplai atau agen judi slot online sekarang ini, pemain harus tentukan situs judi slot yang mana pas untuk bermain slot.
Bluesbythebay adalah situs resmi permainan judi slot online terpercaya di indonesia, jika membahas mengenai dunia judi, pasti tidak akan pernah ada habisnya. Bagi kalian yang kurang mengetahui tentang judi slot online ini, permainan judi slot via online, adalah salah satu judi casino yang menggunakan mesin dan diatur menggunakan sistem RNG dalam menentukan pemenang. Cara dalam memainkan judi slot pun terkesan mudah, pemain hanya perlu menentukan jumlah taruhan di setiap line yang ingin kalian pasangkan. Para pemain juga dianggap akan menang apabila mesin telah berhenti pada sebuah line yang akan dipilih.
Website
Untuk memaksimalkan keuntungan saat memiliki waktu bersantai adalah dengan cara bermain situs slot joker123 gaming terpercaya.
Perlu kalian tahu bahwa hanya Situs Judi Slot Online Resmi no 1 yang menjadi idaman member judi slot terbaru yang bermain setiap hari tanpa henti untuk mengincar kemenangan jackpot besar.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id


content:
aquarium cupang aquarium ikan cupang cara mengawinkan ikan cupang cara merawat ikan cupang cara ternak ikan cupang cupang avatar cupang black samurai cupang crowntail cupang fccp cupang galaxy cupang giant cupang halfmoon cupang hellboy cupang iron man cupang multicolor cupang nemo cupang plakat cupang serit cupang daun ketapang untuk ikan cupang foto ikan cupang gambar ikan cupang ikan cupang blue rim ikan cupang koi ikan cupang termahal dan terlangka jenis ikan cupang logo cupang obat biru ikan cupang telur ikan cupang
Penyakit White Spot Pada Ikan Cupang at Cupang
Best cupang Tips and References website . Search anything about cupang Ideas in this website.
Penyakit White Spot Pada Ikan Cupang. Darmawan setia budi menjelaskan bahwa ada beberapa penyakit pada ikan cupang, meliput fin root atau busuk sirip, white spot atau ich, pop eye atau mata ikan, dan dropsy atau sisik nanas. White spot (bintik putih) bintik putih adalah penyakit pada sisik ikan yang cepat.
Ikan White Spot Hobi Mancing from hobimancing.net
Ilmuwan prancis yang menamai parasit ini bermaksud mengatakan “kutu dengan banyak. Ikan cupang milik bryan terdapat beberapa bintik putih pada bagian sirip, badan, dan mulut. Penyakit jenis protozoa white spot (bintik putih) www.griyacupang.com.
Ikan White Spot Hobi Mancing
(white spot) pada tubuh cupang. Adapun berbagai penyakit yang sering ditemui pada pemeliharaan ikan cupang adalah sebagai berikut : Selain itu siripnya menguncup, warnanya memucat dan ikan mencoba untuk menggaruk dengan menabrakan tubuhnya ke kaca akuarium. Penyebab penyakit ini adalah karena adanya parasit yang tumbuh, karena air di dalam akuarium yang kotor dan juga bisa diakibatkan oleh pakan hidup yang tidak bersih.
Source: hewanpedia.com
Ikan cupang milik sharon mati dalam keadaan perut sedikit mengembung dan berada di dasar akuarium. Adapun berbagai penyakit yang sering ditemui pada pemeliharaan ikan cupang adalah sebagai berikut : Penyakit ini tidak menular ke ikan lain, tapi tetap harus ditangani agar ikan anda tidak mati. Gejalanya bisa terlihat lewat kelincahan gerak ikan, tubuh ikan, atau ketika ikan merespons makanan. Penyakit.
Source: hobimancing.net
Bintik putih ( white spot) penyakit yang pertama ini merupakan penyakit yang paling umum ditemui menyerang, dikarenakan penyakit ini sangat mudah menular. Cupang akan lebih sering terlihat di permukaan. Namun darmawan setia budi s.pi.,mp., yang merupakan dosen fpk unair banyuwangi menjelaskan beberapa penyakit berbahaya bisa menyerang ikan cupang. White spot (bintik putih) cupang dapat terkena penyakit white spot (bintik putih).
Source: gdmorganic.com
White spot (bintik putih) bintik putih adalah penyakit pada sisik ikan yang cepat menular, penyebabnya ada;ah air kotor dan pakan yang tidak bersih. Berikut beberapa penyakit yang sering muncul pada ikan cupang akibat kurangnya kebersihan air dan pakan yang tidak steril: Ikan cupang merupakan sebuah ikan hias yang banyak peminatnya karena warna di tubuhnya. Penyebab penyakit ini adalah karena adanya.
Source: shopee.co.id
White spot (bintik putih) bintik putih adalah penyakit pada sisik ikan yang cepat menular, penyebabnya ada;ah air kotor dan pakan yang tidak bersih. Bintik putih merupakan gejala dari penyakit white. Walaupun anda baru melihatnya sekilas, anda harus segera mengecek untuk mencegah munculnya white. Dan apabila ikan belum terkena white spot dengan menambahkan aerator akan mengurangi resiko ikan terjangkit penyakit white.
Source: www.youtube.com
1272016 penyebab utama dari jenis penyakit ikan cupang white spot atau ick ini adalah parasit dikarenakan kondisi air yang buruk dan juga dari makanan kurang bersih yang sahabat berikan. Bila sudah dalam keadaan parah, resikonya adalah kematian. Salah satu penyakit bakterial yang sering menyerang cupang hias adalah penyakit velvet atau closed in. Velvet (bintik emas/karatan) selain white spot, pakan hidup.
Source: www.youtube.com
Tentunya jika salah satu ikan terkena penyakit white spot akan dengan mudah menular pada ikan lain yang ada dalam satu akuarium. Penyakit white spot (bintik putih) adalah penyakit yang disebabkan oleh suatu parasit. Dan apabila ikan belum terkena white spot dengan menambahkan aerator akan mengurangi resiko ikan terjangkit penyakit white spot. Ikan cupang merupakan sebuah ikan hias yang banyak peminatnya.
Source: www.icalofish.com
Salah satu penyakit bakterial yang sering menyerang cupang hias adalah penyakit velvet atau closed in. Darmawan setia budi menjelaskan bahwa ada beberapa penyakit pada ikan cupang, meliput fin root atau busuk sirip, white spot atau ich, pop eye atau mata ikan, dan dropsy atau sisik nanas. White spot (bintik putih) bintik putih adalah penyakit pada sisik ikan yang cepat. Berikut.
Source: gelaspecah1.blogspot.com
Penyakit bintik putih (white spot), yang dikenal juga dengan nama ich, adalah parasit yang harus dihadapi oleh para penggemar ikan tropis, baik cepat atau lambat.penyakit bintik putih adalah penyebab kematian ikan tertinggi dibandingkan penyakit lain. Bagaimana tidak, corak warna di tubuhnya membuat ikan cupang terlihat sangat indah jika dipandang. Penyakit jenis protozoa white spot (bintik putih) www.griyacupang.com. Tentunya jika salah.
Source: www.youtube.com
Ilmuwan prancis yang menamai parasit ini bermaksud mengatakan “kutu dengan banyak. Tanda atau gejala dari ikan cupang yang terserang penyakit white spot atau ick ini adalah adanya bintik bintik putih pada cupang, ikan menunjukan kurang aktif bergerak juga kurangnya nafsu makan. Ikan cupang milik sharon mati dalam keadaan perut sedikit mengembung dan berada di dasar akuarium. Merawat ikan cupang memang.
Source: satriahewan.com
Parasit ini dapat merusak tubuh ikan, dan menyebabkan pendarahan pada sirip dan insang ikan. Adapun berbagai penyakit yang sering ditemui pada pemeliharaan ikan cupang adalah sebagai berikut : Sekali lagi, bersihkan air akuarium. Namun darmawan setia budi s.pi.,mp., yang merupakan dosen fpk unair banyuwangi menjelaskan beberapa penyakit berbahaya bisa menyerang ikan cupang. Merawat ikan cupang memang mudah yaitu dengan mengganti.
Source: anekapeliharaanhias.blogspot.com
Salah satu penyakit bakterial yang sering menyerang cupang hias adalah penyakit velvet atau closed in. Apabila selama 3 hari masih belum ada perubahan, sebaiknya diulangi lagi cara yang di atas sampai si ikan sembuh. Darmawan setia budi menjelaskan bahwa ada beberapa penyakit pada ikan cupang, meliput fin root atau busuk sirip, white spot atau ich, pop eye atau mata ikan,.
Source: www.youtube.com
Sekali lagi, bersihkan air akuarium. Penyebab penyakit ini adalah karena adanya parasit yang tumbuh, karena air di dalam akuarium yang kotor dan juga bisa diakibatkan oleh pakan hidup yang tidak bersih. Ilmuwan prancis yang menamai parasit ini bermaksud mengatakan “kutu dengan banyak. Penyakit bintik putih (white spot), yang dikenal juga dengan nama ich, adalah parasit yang harus dihadapi oleh para.
Source: www.hewanpeliharaan.org
(white spot) pada tubuh cupang. Velvet (bintik emas/karatan) selain white spot, pakan hidup yang tidak bersih juga menjadi penyebab utama munculnya velvet atau karatan. Cara mengobatinya adalah dengan memberikan obat biru dan garam ikan. Ikan cupang merupakan sebuah ikan hias yang banyak peminatnya karena warna di tubuhnya. Penyakit velvet ikan cupang dan obatnya.
Source: www.hewanpeliharaan.org
Penyakit jenis protozoa white spot (bintik putih) www.griyacupang.com. Menyambung dari poin nomor 2, setelah kamu meningkatkan suhu kamu wajib untuk menambahkan aerator pada tempat karantina ikan. Jika sudah terkena penyakit ini, nafsu makan cupang akan berkurang, warnanya terlihat pucat. Ikan cupang milik bryan terdapat beberapa bintik putih pada bagian sirip, badan, dan mulut. Bagaimana tidak, corak warna di tubuhnya membuat.
Source: www.catatandokterikan.com
Bintik putih ( white spot) penyakit yang pertama ini merupakan penyakit yang paling umum ditemui menyerang, dikarenakan penyakit ini sangat mudah menular. Jika sudah terkena penyakit ini, nafsu makan cupang akan berkurang, warnanya terlihat pucat. Gejala penyakit white spot pada ikan cupang. Cupang akan lebih sering terlihat di permukaan. Kemungkinan besar parasit tersebut berasal dari.
Source: agrozine.id
White spot (bintik putih) bintik putih adalah penyakit pada sisik ikan yang cepat menular, penyebabnya ada;ah air kotor dan pakan yang tidak bersih. Cara mengobatinya adalah dengan memberikan obat biru dan garam ikan. Jika sudah terkena penyakit ini, nafsu makan cupang akan berkurang, warnanya terlihat pucat. “untuk mengetahui ikan mana yang sakit, terlebih dahulu dilakukan sterilisasi mengunakan metilen blue atau.
Source: lalaukan.blogspot.com
Selain itu siripnya menguncup, warnanya memucat dan ikan mencoba untuk menggaruk dengan menabrakan tubuhnya ke kaca akuarium. Penyakit bintik putih (white spot), yang dikenal juga dengan nama ich, adalah parasit yang harus dihadapi oleh para penggemar ikan tropis, baik cepat atau lambat.penyakit bintik putih adalah penyebab kematian ikan tertinggi dibandingkan penyakit lain. Walaupun anda baru melihatnya sekilas, anda harus segera.
Source: www.iwakbuncit.com
Kemungkinan besar parasit tersebut berasal dari. Gejala penyakit white spot pada ikan cupang. Penyakit yang juga sering disebut sebagai penyakit selaput embun tersebut mempunyai gejala awal yang mirip dengan white spot. Velvet (bintik emas/karatan) selain white spot, pakan hidup yang tidak bersih juga menjadi penyebab utama munculnya velvet atau karatan. Darmawan setia budi menjelaskan bahwa ada beberapa penyakit pada ikan.
Source: aquapedia.id
(white spot) pada tubuh cupang. Penyakit yang juga sering disebut sebagai penyakit selaput embun tersebut mempunyai gejala awal yang mirip dengan white spot. Bagaimana tidak, corak warna di tubuhnya membuat ikan cupang terlihat sangat indah jika dipandang. Bintik putih ( white spot) penyakit yang pertama ini merupakan penyakit yang paling umum ditemui menyerang, dikarenakan penyakit ini sangat mudah menular. Pada.
Source: petshopjambi.blogspot.com
Cupang akan lebih sering terlihat di permukaan. Bila sudah dalam keadaan parah, resikonya adalah kematian. “untuk mengetahui ikan mana yang sakit, terlebih dahulu dilakukan sterilisasi mengunakan metilen blue atau acriflavine,. Penyakit velvet ikan cupang dan obatnya. Gejala penyakit white spot pada ikan cupang.

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en


content:
Duniahewan.net - Philadelphia mungkin kota yang tangguh dalam banyak hal, tetapi di balik gemerlapnya ada hati emas. Maret lalu, kasus penyiksaan hewan yang mengerikan terekam dalam film. Video itu menunjukkan dua pemuda mengikat sepasang anjing dengan kucing tetangga yang dikenal sebagai Buddy di lingkungan East Frankford. Anjing itu menganiaya kucing itu dengan mengerikan sampai seorang tetangga melihat apa yang terjadi dan menyelamatkannya. Remaja berusia 12 dan 17 tahun ditangkap karena kekejaman terhadap hewan, dan anjing mereka disita oleh SPCA Pennsylvania (PSPCA). PSPCA juga mengambil alih perawatan Buddy, yang berada di ambang kematian saat dipindahkan ke fasilitas veteriner darurat BluePearl. Kucing itu syok, tidak responsif, dan pendarahan internal. Dokter hewan tidak yakin dia akan berhasil, tetapi mereka segera mengetahui bahwa Buddy adalah pejuang! Setelah kejahatan yang mengejutkan itu menjadi viral, orang-orang di Kota Philadelphia b
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Post a Comment
Read more
Advertisement
Advertisement
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
May 03, 2021
Kucing Ini Bangkit Dari Kematian Dan Pulang
Duniahewan.net - Banyak orang mengatakan kucing susah mati karena memiliki sembilan nyawa. Boleh percaya atau tidak, seekor kucing di Tampa, Florida, bisa jadi membuktikan anggapan itu.
Kucing itu tertabrak, mati, lalu dikubur sang empunya. Namun, lima hari kemudian, kucing tersebut pulang ke rumah untuk meminta makan.
Bart, seekor kucing rumah, ditemukan di sebuah jalanan dan tergeletak dalam genangan darah lebih dari sepekan lalu. Dokter hewan di Tampa, Florida, menyatakan Bart sudah tewas. Pemiliknya, Ellis Hutson, dengan hati hancur menguburkan hewan peliharaannya itu.
Namun, tanpa disangka, meski penampilannya mengerikan, lima hari setelah pemakamannya, Bart kembali ke kediaman Ellis dan meminta makan.
Kepada stasiun televisi Fox13, Ellis mengatakan, Bart menderita trauma di kepalanya, patah rahang, dan satu matanya hancur. Namun, kucing berwarna hitam putih itu hidup.
Sejauh ini, tidak diketahui bagaimana Bart bisa keluar dari kuburannya. Namun, Ellis yakin kucing yang wajahnya hancur itu bisa keluar dari kuburannya, lalu menyelinap ke halaman tetangga sebelum pulang ke rumah.
Akibat kecelakaan itu, mata kiri Bart tak akan berfungsi lagi meski dilakukan pembedahan. Namun, insting bertahan hidup kucing itu berada di titik tertinggi.
Para petugas di Komunitas Kemanusiaan Tampa Bay, yang kini untuk sementara merawat Bart, yakin Bart kemungkinan mengais-ngais tanah yang menutup tubuhnya, lolos dari kuburannya, kemudian bersembunyi beberapa hari sebelum memberanikan diri pulang ke rumah.
Sumber Refrensi : TFLA
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Advertisement
Popular Posts
April 08, 2022
Pria Mengadopsi 3 Anak Kucing Liar dan Terkejut Ketika Menemukan Bahwa Salah Satu Dari Mereka Adalah Kucing Langka
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Post a Comment
May 05, 2022
Anjing Ditinggalkan oleh Pemiliknya, Menyeret Barang Bawaannya dan Sebuah Catatan, Tulisan dalam Catatan Itu Membuat Netizen Segera Mengadopsinya

annotation: short_sentences header footer


content: Buku olahraga atau aplikasi taruhan olahraga bermerek ESPN langsung masuk akal. Kesepakatan yang sama dengan Sports activities…

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Pada Mei 2020, potongan-potongan dari Long March 5B pertama menghujani Pantai Gading, merusak beberapa bangunan.


content:
Saya tertarik membaca opini pagi ini di Republika dari Mohamad Sohibul Iman, Presiden Partai Keadilan Sejahtera, dengan judul: Islam, Kebinekaan dan NKRI. Walaupun judulnya terkesan mengusung pentingnya kebhinekaan dan kerja sama antar anggota masyarakat dalam kerangka NKRI, ada beberapa bagian yang saya rasa perlu sekali dikritisi. Untuk itu akan saya mengutip beberapa paragraf dari artikel tersebut yang saya anggap penting untuk dianalisis lebih jauh.
Pertama, Sohibul Iman menulis: "Ada anggapan bahwa menghormati kebinekaan hanya diartikan sebagai sikap merayakan perbedaan, tapi kurang mengindahkan hak setiap warga memeluk dan menjalankan ajaran agama dan keyakinannya, sebagaimana telah dijamin dalam konstitusi dan aturan perundang-undangan yang berlaku... ...Kebinekaan terawat bukan karena klaim sepihak, melainkan karena adanya sikap jujur, terbuka, tanggung jawab, dan adil. Jika ada pemikiran yang mencoba membenturkan antara Islam, kebinekaan, dan NKRI, pemikiran itu harus diluruskan karena berbahaya dan ahistoris. Islam, kebinekaan dan NKRI adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan. Menjadi seorang muslim yang lurus maka secara aksiomatis juga menjadi seorang nasionalis sejati dan pluralis seutuhnya."
Saya mendukung pernyataan normatif di atas. Di atas kertas, ini adalah nilai-nilai yang sangat pantas untuk diusung di Indonesia dan saya pikir sebagian besar bangsa Indonesia (kalau bukan seharusnya seluruhnya) akan menerima ide-ide tersebut. Tetapi tentunya kita tidak bisa bicara kisah-kisah yang indah saja, kita juga perlu berbicara tentang kasus-kasus dimana ada nilai-nilai yang saling berbenturan, karena dalam demokrasi, perbedaan adalah keniscayaan, isunya adalah bagaimana menjaga keutuhan masyarakat sebagai akibat dari perbedaan tersebut. Sebagai contoh, ketika suatu umat memiliki hak untuk menjalankan ajaran agama dan keyakinannya, mana yang harus didahulukan ketika kemudian nilai ajaran tersebut tidak 100% sesuai dengan nilai moral lainnya (misalnya nilai kebangsaan atau nasionalisme), adat istiadat, atau peraturan perundang-undangan yang berlaku? Apakah mungkin semuanya bisa berjalan beriringan, atau kita harus memilih salah satu? Kalau harus memilih, bagaimana caranya supaya tidak timbul konflik yang lebih jauh?
Sebagaimana kita ketahui bersama, perkara hukum terkait penodaan agama yang kemudian menyulut aksi dari sebagian masyarakat beberapa minggu terakhir ini bukanlah perkara sederhana. Ayat Qur'an yang dipermasalahkan sangat terkait dengan isu politik, soal siapa yang bisa diangkat dan tidak bisa diangkat menjadi pemimpin umat Muslim di Indonesia. Pembahasan tafsir dan fikih terkait Al-Maidah: 51 sudah saya bahas panjang lebar sebelumnya dalam artikel saya di sini dan di sini. Intinya ada ragam perbedaan pendapat, dimana setidaknya ada satu pendapat yang menyatakan bahwa pemimpin non-Muslim seharusnya haram (terlepas apa jabatannya dan bagaimana cara diangkat atau dipilihnya).
Konteks keberadaan ayat ini seharusnya tidak dipisahkan dengan inti perkara hukum yang sedang berjalan. Saya memahami adanya beberapa pihak yang mencoba memisahkan kedua hal tersebut, seakan-akan ada sebuah kasus penodaan agama yang berdiri sendiri. Tapi bagaimana mungkin ada kasus penodaan agama yang berdiri tanpa konteks apapun? Ketika orang ingin menodai, mengungkapkan rasa kebencian atau permusuhan, tentunya harus ada latar belakang yang mendasari hal tersebut. Kalau tanpa alasan, pelakunya bisa jadi gila, dan justru akan lepas dari hukuman karena orang yang sakit jiwa umumnya dilepaskan dari pidana. Harus ada latar belakang, dan latar belakang itu yang kemudian harus diperiksa lebih jauh karena berhubungan sangat amat erat dengan inti dari artikel Sohibul Iman.
Kalau klaim Sohibul Iman benar, yaitu bahwa umat Islam di Indonesia secara aksiomatis sudah pasti nasionalis dan pluralis, bagaimana caranya kita menjelaskan adanya fenomena menolak pemimpin non-Muslim semata-mata karena agamanya, terlepas dari hasil kinerja, moralitas, kemampuan memimpin dan faktor-faktor lainnya yang umumnya diharapkan dari seorang pemimpin yang berkualitas? Dalam versi tafsir yang paling masyhur, urusan agama ini adalah faktor yang menutup faktor-faktor lainnya. Non-Muslim tidak bisa jadi pemimpin kecuali untuk jabatan dengan wewenang yang sangat minim dan terbatas. Titik. Apakah tafsir tersebut kemudian bisa dianggap sebagai bentuk pluralisme atau dukungan atas NKRI?
Ada yang mencoba mengambil jalan tengah dengan menyatakan bahwa umat Islam sudah menerima bentuk NKRI yang memungkinkan kaum non-Muslim untuk menjadi pemimpin, tetapi umat Islam tidak bisa dipaksa memilih dan tetap berhak mengajarkan dimana-mana bahwa kaum non-Muslim tidak bisa menjadi pemimpin. Kalau demikian adanya, sejauh mana hal tersebut diperbolehkan? Kapan batasannya antara diskusi ilmiah tentang keharaman memilih pemimpin non-Muslim dan ujaran kebencian kepada pihak lain yang berbeda?
Ambil contoh kasus Rhoma Irama di tahun 2012 yang sempat tersandung isu SARA ketika memberikan ceramah pada musim Pilkada. Dalam ceramahnya yang bisa dilihat di sini, Rhoma menyampaikan bahwa apabila Ahok yang non-Muslim, yang cina, yang Kristen sampai jadi Gubernur pemimpin ibu kota, maka umat Islam menanggung aib bersama di dunia internasional, innalilahi. Tutur kalimat Rhoma disampaikan dengan santun, tetapi apakah isinya damai dan tidak menyakiti hati orang lain? Sebagaimana pernah saya bahas pula di artikel-artikel saya sebelumnya, pembahasan dalam tafsir-tafsir klasik terkait isu pemimpin non-Muslim pun juga sangat konfrontatif karena non-Muslim dicap sebagai kaum yang tak bisa dipercaya dan senantiasa menginginkan keburukan untuk kaum Muslim. Apakah pernyataan seperti ini sah-sah saja disampaikan di muka umum sepanjang katanya hanya dikonsumsi untuk umat Islam di masjid, sekolah, atau pondok pesantren, terlepas apakah kalimat itu juga sangat menuduh, sangat tendensius, dan menyakiti hati orang lain? Jangan lupa juga bahwa ketentuan Pasal 156 dan 156a KUHP terkait penodaan terhadap golongan dan agama tidak memberikan pengecualian bahwa hal itu boleh sepanjang dilakukan di muka orang-orang yang seide (atau paling tidak dianggap seide), yang penting dilakukan di muka umum dan pengertian "di muka umum" sangat luas.
Saya juga ingat ada yang menggugat Ahok secara perdata gara-gara ada kutipan berita bahwa Ahok menuduh peserta aksi bela Islam pada tanggal 4 November 2016 menerima uang Rp500.000. Walaupun faktanya masih diperdebatkan, tetapi sudah dijadikan dasar bahwa pernyataan menerima uang itu menghina dan menyakiti hati peserta aksi, karena mereka dituduh tidak tulus, sekedar orang bayaran. Kalau pernyataan yang ambigu saja sudah bisa dijadikan dasar untuk menyakiti hati dan orang ternyata bisa tersinggung karena dituduh kurang tulus, apalagi kalau suatu kaum ramai-ramai dituduh penipu, tak bisa dipercaya dan gemar berkonspirasi untuk menjatuhkan orang lain? Bukannya ini seperti sedang menanam bom waktu? Konflik tidak meledak semata-mata karena kebetulan kaum yang dituduh belum bereaksi dengan keras?
Fenomena kasus Rhoma Irama di atas juga bukan yang pertama kalinya, nuansa khotbah demikian terkait relasi kaum Muslim dan non-Muslim sudah sering saya baca dan dengar (khususnya melalui khotbah Shalat Jumat). Saya bersyukur paling tidak Rhoma Irama akhirnya tak sampai dipenjara dan saya juga tak akan menyarakan agar pelaku-pelaku lainnya dipenjara karena sedari dulu saya meyakini penjara bukan solusi efektif untuk kasus-kasus seperti ini. Tetapi kita harus sadari bahwa fenomena itu ada, dan sangat sulit untuk menyatakan bahwa fenomena tersebut sesuai dengan nilai kebhinekaan dan pluralisme yang menurut Sohibul Iman sudah diadopsi dengan tegas oleh umat Islam di Indonesia.
Saya juga heran dengan kalimat Sohibul Iman terkait hak mayoritas untuk dihormati, yang ia ulang setidaknya 3 kali termasuk kalimat di atas yang saya kutip, yaitu: "...Ki Bagus Hadi Kusumo sebagai pokok pimpinan Muhammadiyah bersama tokoh umat Islam lainnya yang berbesar hati mengesampingkan aspirasi umat Islam, dengan merelakan penghapusan tujuh kata dalam Piagam Jakarta dan menggantinya dengan sila pertama Pancaila..." dan "...Kebinekaan tercermin ketika kelompok mayoritas mampu menghargai dan mengayomi minoritas. Di saat yang sama, kelompok minoritas juga bisa memosisikan diri dan bersikap hormat serta toleran kepada kelompok mayoritas."
Dengan kalimat di atas, Sohibul Iman seakan memberikan isyarat bahwa kaum mayoritas sudah beberapa kali mengalah, itu bonus bagi yang minoritas, oleh karena itu sebaiknya yang minoritas harus tahu diri dan lebih hormat kepada yang mayoritas. Untuk keperluan diskusi ini, saya akan berasumsi bahwa mayoritas dalam pandangan Sohibul Iman maksudnya merujuk kepada kaum Muslim Indonesia, dan kalau saya salah, silakan dikoreksi.
Inilah alasan mengapa saya heran. Kalau benar bangsa ini pluralis, nasionalis dan berkebhinekaan, mengapa masih mengkotak-kotakkan mayoritas versus minoritas? Dalam kebhinekaan, seharusnya kita tidak lagi mempersoalkan mayoritas versus minoritas tetapi kepentingan bersama sebagai satu bangsa. Akan sangat berbahaya kalau kemudian kaum mayoritas merasa bahwa keamanan dan penerimaan terhadap kaum minoritas adalah sebuah privilege khusus bagi yang minoritas, suatu hak yang bisa diambil sewaktu-waktu kalau kaum mayoritas sudah merasa gerah dengan minoritas.
Ambil kembali kasus Rhoma Irama. Suka tidak suka, fakta bahwa Rhoma adalah seorang Muslim dan juga cukup dikenal sebagai penyanyi religius berkorelasi positif dengan lepasnya ia dari jerat hukum. Ketika saya menonton acara TV terkait pembelaan bagi Rhoma (yang bisa dilihat di sini), pembelaan yang saya tangkap bagi Rhoma adalah bahwa ia hanya menyampaikan ajaran agama semata dan dikhususkan bagi umat Islam, dan oleh karena itu tidak bisa dianggap SARA. Anda juga bisa membaca artikel ini sebagai basisnya. Kalau dicermati lebih jauh isi artikel itu, tampak sekali sikap yang plin-plan. Tindakan Rhoma bukan SARA, tetapi negara Indonesia diakui bukan negara Islam melainkan negara demokrasi sehingga sebaiknya kampanye jangan menggunakan unsur SARA. Ibarat kata, di lubuk hati masing-masing, orang-orang ini mengakui bahwa apa yang disampaikan tidak baik, tapi sudah kadung kejadian, dan berjalan di masyarakat, jadi ya apa boleh buat. Dari kasus ini dan bagaimana ia berakhir, terdapat suatu pesan implisit bagi kaum minoritas: yang mayoritas berhak untuk menyampaikan ajaran agama, termasuk menjelekkan yang minoritas, dan yang minoritas harus tahu diri, jangan balik mengkritik, jangan marah atau menyinggung yang mayoritas, karena nanti bisa dilibas. Dimana kebhinekaan, nasionalisme, dan pluralismenya?
Saya tidak heran kemudian contoh-contoh yang diberikan oleh Sohibul Iman terkait kontribusi umat Islam di masa lalu tidak nyambung dengan konsep kebhinekaan yang diusungnya sendiri. Contoh yang diberikan terkait perjuangan tokoh-tokoh Muslim Indonesia dalam mendukung perjuangan kemerdekaan bangsa. Apa hubungannya? Penjajahan tidak enak buat sebagian besar masyarakat Indonesia, jelas banyak yang berminat untuk melawan. Mayoritas penduduk pada masa itu pun juga orang Islam, secara statistik wajar kalau tokoh Islam juga lebih banyak yang muncul. Justru akan sangat memalukan kalau umat Islam mayoritas namun ternyata lebih banyak tokoh perjuangan non-Muslim yang muncul di permukaan. Alih-alih prestasi luar biasa, kontribusi umat Islam dalam perjuangan kemerdekaan adalah suatu keniscayaan. Dan yang lebih penting lagi, kalau kita sepakat ini semua demi NKRI, maka kontribusi itu seharusnya juga bebas dari pamrih. Lagi-lagi ini bukan privilege yang diberikan oleh kaum mayoritas, ini juga bukan soal siapa yang lebih banyak berkontribusi. Dalam perjuangan kemerdekaan serta membangun dan merawat bangsa ini, kita semua setara dan sederajat. Yang ahistoris itu justru sikap mengklaim bahwa NKRI muncul karena kontribusi umat Islam semata atau minimal didominasi oleh umat Islam sehingga yang lainnya sebenarnya cuma penggembira yang keberadaannya cuma buih tak bermakna.
Saya juga harus mempertanyakan usulan Sohibul Iman terkait solusi bagi NKRI berikut: "Adalah sunnatulah untuk membangun bangsa ini harus dengan menumbuhkan rasa kebersamaan dan saling bekerja sama. Kita tidak bisa membangun Republik ini hanya dengan melibatkan golongan dan kelompok tertentu, tanpa bantuan dan kerja sama elemen bangsa lainnya. Bangsa ini lahir dan bisa tetap tumbuh berdiri tegak hingga saat ini karena rasa kebersamaan yang terus terjalin." Dalam artikel itu Sohibul Iman juga menekankan pentingnya rasa saling memiliki dan saling mempercayai di antara masyarakat Indonesia. Bagaimana caranya kita membangun rasa kebersamaan ketika kita menanamkan doktrin bahwa satu kaum seharusnya dikeluarkan dari garis kepemimpinan? Bagaimana caranya menanamkan kepercayaan kalau diajarkan satu kaum tak bisa dipercaya sama sekali? Bagaimana caranya mengajarkan saling memiliki kalau kaum minoritas tahu bahwa kaum mayoritas sudah diajarkan untuk senantiasa menghalangi kaum minoritas untuk terjun dalam pemerintahan dan politik?
Rasanya terkesan formalistik sekali (for lack of a better word secara orang gampang sekali tersinggung) ketika orang dengan santai berbicara bahwa mereka tidak menghalangi orang non-Muslim jadi pemimpin, mereka hanya tidak akan memilih saja sekaligus menyampaikan kepada publik seluas-luasnya bahwa orang non-Muslim tidak layak jadi pemimpin. Ibarat kata kita sampaikan kepada seseorang, "saya tidak akan menghalangi anda untuk maju, tetapi saya akan habisi anda di segala tahap setelah anda coba-coba maju supaya semua upaya anda itu sia-sia." Kalau cara demikian bisa efektif menimbulkan kebersamaan, saling percaya dan saling memiliki di antara kita, tolong hubungi saya, kita mungkin bisa menyusun teori ilmu sosial baru dan siapa tahu menang Nobel Perdamaian.
Tidak mengherankan juga aksi-aksi belakangan ini sangat peduli dengan jumlah. Angka-angka berseliweran dari ratusan ribu sampai jutaan dengan segala dalilnya. Selama ini acara doa bersama dan demo-demo jarang ada penghitungan resmi, kita tahunya ramai atau tidak ramai. Tapi kali ini isunya sensitif. Sohibul Iman di pembukaan artikelnya menulis: "Ketika jutaan umat Islam berjuang membela martabat agamanya secara damai dan konstitusional karena merasa kesucian kitab sucinya dinodai oleh ucapan seorang pejabat publik, tiba-tiba ada sebagian kelompok yang justru menstigmanya sebagai sikap anti kebinekaan dan anti-NKRI." Harusnya kita bertanya, mengapa tuduhan itu sampai muncul? Mengapa ada yang mempertanyakan hubungan aksi keagamaan dengan isu kebhinekaan? Kita harus jujur dan adil sejak dalam pikiran kalau kita ingin menjawab pertanyaan ini dengan serius.
Sebagaimana saya sampaikan di atas, isu penodaan agama ini tidak bebas konteks, ada isu yang jauh lebih besar di belakangnya. Selama para pemuka agama Islam masih tanggung-tanggung dalam menentukan batasan soal pemimpin Muslim ini, maka selama itu juga akan ada konflik karena jujur saja, bahkan dengan menggunakan standar logika yang paling rendah sekalipun, sulit sekali menyatukan konsep larangan memilih/mengangkat pemimpin non-Muslim dengan nilai-nilai nasionalisme dan pluralisme. Sedikit banyak, hal ini bisa menjelaskan mengapa aksi-aksi belakangan ini berfokus pada isu penistaan agama dan jumlah massa dan juga mengapa MUI tidak menjelaskan sedikitpun soal apa yang dimaksud dengan pemimpin dan apa batasannya ketika menyatakan Ahok sudah menista agama.
Mungkin karena kalau ditelusuri lebih jauh sampai ke inti permasalahan, seluruh bangunan kasus penodaan agama bisa runtuh dan secara politis, isu ini tidak akan lagi seksi. Apabila kita membawa kasus ini ke sekedar penodaan agama, terlepas apa alasan dibelakang penodaan itu, saya tidak heran kalau ada banyak umat Islam yang berminat turut serta. Judulnya saja bela Qur'an dan bela Islam. Kadang keimanan memang tidak harus didukung analisis mendalam, judul itu sudah cukup untuk memanggil banyak orang untuk datang. Tapi ketika kita tekan soal ayat yang diributkan, kita akan sadar, bahwa praktek seperti ini memang sudah lama berjalan dan dibiarkan walaupun bertentangan dengan nilai-nilai kebangsaan.
Gerakan kebhinekaan juga nampaknya tidak bisa mengartikulasikan isu ini dengan baik, mungkin takut dianggap mempertanyakan keyakinan sebagian umat Islam (saya sebut sebagian karena umat Islam pun juga sebenarnya terdiri dari beragam faksi dan keyakinan, mengklaim umat Islam sebagai hanya satu kesatuan adalah upaya yang ahistoris), sehingga akhirnya terjebak dalam nuansa yang sama, sekedar balas berbalas aksi, berharap jumlahnya akan lebih besar. Tapi debat dan perang tanding jumlah massa ini tidak substantif. Might does not make right, kalau cuma sekedar banyak-banyakan saja sudah dianggap benar, negara dan sistem demokrasi akan bubar. Salah besar kalau demokrasi dipikir hanya soal siapa yang lebih banyak. Inti dari demokrasi ada di check and balance. Pemikir demokrasi tahu bahayanya tirani mayoritas maupun tirani minoritas. Ini mengapa diperlukan sistem yang bisa menjaga jangan sampai ada tirani, sistem yang bisa membawa kita bisa menyelesaikan perselisihan dengan cara yang damai dan beradab.
Dalam konteks Indonesia, kita perlu menyudahi unjuk kekuatan ini, kita juga tidak bisa berhenti sekedar dengan slogan kebersamaan dan saling memahami. Demokrasi tidak bisa berjalan dengan slogan, kita harus berani melihat inti permasalahan yang sebenarnya dan berani mengambil sikap dengan segala konsekuensinya. Kalau Sohibul Iman konsekuen dengan kalimatnya ini: "Tindakan yang merusak kebinekaan dan persatuan bangsa oleh siapa pun, apa pun agamanya, apa pun suku bangsanya, apa pun partai dan posisi jabatannya, maka harus diperlakukan sama di depan hukum (equality before the law)," maka kita harus jelas mendefinisikan, yang dimaksud dengan merusak kebhinekaan itu seperti apa? Bagaimana caranya mendefinisikan kesetaraan di hadapan hukum, khususnya dengan peraturan perundang-undangan yang ada saat ini dan nilai-nilai kebangsaan yang sedang kita anut?
Kalau sebagian dari kita begitu bersemangat ingin menyelesaikan perkara penodaan agama ini melalui sistem pidana, apa mereka juga siap apabila hal yang sama diterapkan kepada mereka? Atau kita masih akan berargumen bahwa apabila yang berbuat adalah kaum mayoritas, maka tidak ada masalah dan tidak merusak kebhinekaan seperti dalam kasus Rhoma? Kalau demikian, sebenarnya kita sedang bicara nilai macam apa? Saya sangat berharap agar permasalahan krusial ini tidak lagi sekedar dibahas di level kulitnya, ada banyak hal yang dipertaruhkan. Naif kalau kita melihat ini hanya sekedar perkara penodaan agama oleh pejabat publik, kita saat ini sebenarnya sedang memperdebatkan konsep kebangsaan kita sendiri, soal nilai mana yang akan lebih diutamakan.
Saya tidak tahu apakah kita berani membuka pintu untuk perdebatan itu lagi. Tapi kalau kita setuju NKRI harga mati dan konsep final, kita juga harus menerima konsekuensinya seutuhnya, dan kemungkinan besar hanya ada 2 konsekuensi logis. Pertama, konsep menghalangi orang dipilih hanya karena agama semata tak bisa hidup dalam NKRI, atau kedua, kalaupun kita akan membiarkannya hidup karena alasan kebebasan berpendapat, maka kritik dan otokritik terhadap konsep itu juga harus dibuka sebebas-bebasnya, dan isu penodaan agama kali ini juga harus ditutup sebagai bagian dari kritik yang valid.
Kalau kita berharap demokrasi bisa hidup cuma dengan kesantunan, kemungkinan besar kita akan kecewa. Kesantunan, sekalipun merupakan sikap yang baik, tidak menyelesaikan perbedaan, hanya menekan sementara perbedaan keyakinan yang ada di masyarakat. Kalau kita hanya mengajarkan kesantunan dan represi penyampaian ide, di satu titik, ia akan meledak, dan kita akan terlambat untuk mencegahnya karena akumulasi kekesalan yang selama ini tidak ditunjukkan ke permukaan. Demokrasi lebih butuh keterbukaan dan untuk bisa terbuka, setiap pihak harus dijamin terlebih dahulu bahwa ia bisa menyampaikan pendapatnya dengan aman dan jauh dari ancaman kekerasan dan pidana. Hanya dalam situasi demikian, dialog bisa berjalan, dan kita bisa sama-sama lebih memahami poin masing-masing pihak, sekaligus lebih dewasa dalam menyikapi perbedaan. Setidaknya saya meyakini bahwa kondisi ini bukan suatu hal yang mustahil untuk tercapai di Indonesia, sekecil apapun probabilitasnya. Hidup Indonesia!
Menyingkap Logika Kalimat Dibohongi Pakai Al-Maidah: 51
Menyingkap Logika Kalimat Dibohongi Pakai Al-Maidah: 51
Melanjutkan artikel saya mengenai tafsir atas Al-Maidah:51 dan politik Islam di Indonesia serta konsep penodaan agama di Indonesia, artikel ini akan membahas lebih jauh mengenai salah satu isu yang paling diributkan dalam kasus tuduhan penodaan agama oleh Basuki Tjahaja Purnama (Ahok), yaitu pengertian kalimat "dibohongi pakai Al-Maidah 51...". Kalimat inilah yang dianggap menjadi dasar utama penghinaan/penodaan atas agama Islam dan para ulama, setidaknya menurut fatwa MUI (atau mungkin lebih tepatnya disebut sebagai pernyataan sikap MUI dikarenakan belum ada fatwa dari komisi fatwa MUI).
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Setelah keluarnya artikel saya yang berjudul Al-Maidah:51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas, saya menerima beberapa pertanyaan yang intinya kira-kira seperti ini: memperhatikan ragam diskusi tentang surah Al-Maidah: 51, apakah kasus pernyataan Basuki Tjahaja Purnama (atau lebih sering disebut Ahok) di Kepulauan Seribu dapat dianggap sebagai penistaan terhadap agama Islam yang merupakan suatu tindak pidana berdasarkan hukum Indonesia? Artikel ini akan mencoba untuk menjawab pertanyaan tersebut.
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Minggu lalu saya diminta untuk memberikan komentar atas artikel berjudul "Politik Islam di Indonesia: Ideologi, Transformasi, dan Prospek dalam Proses Politik Terkini" yang ditulis oleh Muhammad Zulifan. Karena menurut saya artikelnya juga berhubungan dengan artikel Zulifan lainnya tentang Tafsir atas Al-Maidah Ayat 51, maka saya akan menggabungkan komentar saya atas kedua artikel tersebut dalam tulisan kali ini.
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
Ketika saya membaca artikel balasan dengan judul "LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa, Benarkah Klaim Ini?", saya sebenarnya masih meragukan apakah penulisnya benar-benar Fithra Faisal yang asli. Walaupun demikian, saya memiliki firasat kuat bahwa penulis artikel balasan tersebut (siapapun dia) adalah juga penulis artikel sebelumnya "LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa," mengingat pola penulisannya sama. Artikel pertama berbicara soal usulan kebijakan publik tetapi secara misterius tidak menyebutkan kebijakan apa yang hendak diusulkan, sementara artikel kedua menambahkan suatu pertanyaan di judul namun sampai akhir isi artikelnya, ternyata jawabannya tidak pernah diberikan. Dari sudut pandang cocokologi, ini yang namanya cocok secara alamiah tanpa perlu dicocok-cocokkan lagi karena sama-sama memberikan harapan palsu.
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang Diada-adakan
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang Diada-adakan
Ketika saya membaca artikel dari Fithra Faisal berikut ini: LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa (yang dikirimkan melalui Grup WA Selasar), saya sedang duduk menikmati Chutoro Sushi di restoran Sushi favorit saya, Sushi Masa. Beberapa hari sebelumnya, saya baru saja menolak tawaran untuk menjadi pengisi blog reguler di sebuah surat kabar berbahasa Inggris. Saya katakan bahwa saya sudah berbulan-bulan tidak menulis dan pada dasarnya ingin pensiun dari dunia tulis menulis sampai suatu hari nanti minat saya muncul kembali (yang sempat saya prediksikan tidak akan muncul dalam waktu dekat).
Rupa-rupanya petunjuk dari langit tiba dengan sekejab setelah penolakan itu. Saya yang sudah lama bahkan tidak berminat untuk debat melalui artikel pun tak kuasa menolak gejolak di hati untuk memberikan tanggapan atas artikel tersebut. Sempat terpikir apakah saya akan kembali menikmati sushi yang sangat lezat itu dengan tenang sambil menutup mata dan menikmati hidup seperti biasanya atau haruskah saya menyampaikan ke grup Selasar bahwa saya akan menanggapi artikel itu (yang berarti memberikan komitmen untuk menulis)? Sesaat menimbang melalui Cost Benefit Analysis sebagaimana biasanya saya praktekkan dalam hidup sehari-hari, akhirnya saya putuskan untuk menanggapi artikel tersebut. Bukan apa-apa, kalau yang menulis artikel barusan adalah tipikal tukang obat atau analis abal-abal yang mudah ditemukan di pinggir jalan sedang menawarkan dagangannya, saya akan hiraukan dengan seketika, tapi kali ini penulisnya adalah ekonom muda yang saya anggap punya kualitas mumpuni, dan seharusnya tulisannya berbobot tinggi, apalagi mengusung usulan kebijakan publik.
Sayangnya sebagaimana akan saya uraikan dengan lebih rinci di bawah ini, artikel di atas seharusnya tidak layak tayang dan tidak pantas dijadikan usulan kebijakan. Saya juga sangat mempertanyakan apakah artikel itu sedang ditulis oleh Fithra sebagai seorang ekonom serius atau jangan-jangan ditulis oleh orang lain yang menyaru menjadi Fithra, seorang moralis yang berpikir bahwa dia bisa menyembunyikan identitasnya (yang sebenarnya bukan Fithra) dengan memberikan sedikit bubuhan ilmu ekonomi dalam analisisnya (itu pun kalau bisa disimpulkan bahwa analisisnya memenuhi kaidah ilmu ekonomi yang ajeg). Supaya saya tak dituduh bertele-tele dengan pendahuluan saya di atas, marilah kita masuk ke pokok perkara tentang artikel Fithra, paragraf per paragraf yang relevan.
Mulai dari bagian awal artikelnya terlebih dahulu:
"Yang ingin saya lihat adalah bagaimana pengaruh dari sikap pro LGBT sebuah negara terhadap pertumbuhan ekonominya. Dari beragam variabel dalam survey tersebut, saya mengkonstruksi tiga hal yang paling relevan, diantaranya adalah: i) dukungan figur publik (baik politikus maupun artis); ii) dukungan pemerintah dan; iii) dukungan pemuka agama. Model yang dibangun didasarkan pada teori pertumbuhan ekonomi klasik, di mana ekonomi dapat tumbuh dengan dengan bantuan modal dan tenaga kerja, di mana kecenderungan LGBT yang semakin besar di sebuah negara akan berdampak kepada kondisi kependudukan yang memburuk. Hal ini dapat dijelaskan dari fakta terang benderang bahwa pasangan LGBT tidak dapat menghasilkan keturunan (Bukankah gembok harus bertemu kunci dan sendok bertemu garpu? Coba bayangkan kalau anda membuka gembok dengan gembok, mana bisa terbuka?). Kondisi kependudukan yang memburuk tersebut pada gilirannya akan menghambat ekonomi untuk terus tumbuh."
Ada banyak isu dari paragraf di atas, tetapi mungkin yang pertama kali harus dipertanyakan adalah klaim bahwa kecenderungan LGBT yang semakin besar akan berdampak pada kondisi kependudukan yang memburuk dimana hal ini disebabkan oleh fakta yang terang benderang bahwa kaum LGBT tidak dapat memiliki anak. Darimana asalnya klaim dan fakta yang katanya terang benderang ini? Faktanya kaum LGBT dapat memiliki keturunan. Di negara-negara maju, konsep surrogate parent adalah suatu hal yang mungkin terjadi untuk kemudian dipadukan dengan aturan hukum terkait adopsi atau pengurusan anak. Pasangan LGBT dapat meminta pihak lain untuk menjadi donor sperma atau donor telur atau meminjamkan rahimnya guna mendapatkan keturunan. Memangnya setiap pasangan LGBT pasti tak menginginkan keturunan? Bayangkan juga kalau teknologi kloning sudah berjalan.
Yang lebih penting lagi, ada semacam lompatan ide yang terlampau jauh, yaitu ide bahwa seakan-akan bertambahnya LGBT akan menimbulkan krisis kependudukan. Apakah memang benar demikian adanya? Bagaimana dengan pasangan heteroseksual yang memilih untuk tidak memiliki keturunan? Salah satu konsep mendasar dalam ilmu ekonomi adalah Biaya Kesempatan (Opportunity Costs). Memiliki keturunan bukannya tanpa biaya. Ini bukan dunia fantasi dimana semua anak terlahir langsung dewasa, sopan, pintar, dan bisa mengurus diri sendiri tanpa bantuan orang tuanya.
Kenyataannya, biaya investasi anak bisa jadi sangat tinggi dan membutuhkan banyak pengorbanan baik dalam bentuk materi maupun waktu. Tidak semua orang menempatkan prioritasnya untuk memiliki anak khususnya ketika mereka melihat kesempatan lain yang lebih baik (apalagi investasi dalam bentuk anak belum tentu selalu memberikan hasil di masa depan, namanya juga investasi). Krisis kependudukan di Jepang dan Korea misalnya seringkali diatribusikan kepada isu ketimpangan perlakuan gender dimana wanita yang hamil atau memiliki anak sangat dipersulit untuk mempertahankan karirnya atau bahkan memperoleh promosi. Karena ketimpangan tersebut, kaum wanita akhirnya memutuskan untuk menunda usia perkawinan atau bahkan tidak memiliki keturunan sama sekali demi mempertahankan karir mereka. Krisis itu juga dapat diperparah dengan kebijakan yang anti imigran asing guna menopang jumlah penduduk.
Ketika kita bicara kebijakan publik, kita tentunya harus bicara analisis untung rugi (CBA). Tidak pantas kalau ekonom dan penyusun kebijakan publik menggunakan pendekatan "pokoknya", pokoknya begini atau begitu tanpa alasan memadai. Pertanyaan mendasarnya, dibandingkan dengan sekian banyak faktor lainnya dalam krisis kependudukan di negara-negara maju (yang sangat kompleks), seberapa besar kasus kaum LGBT menyumbang masalahnya (itu pun dengan asumsi bahwa kemungkinan kaum LGBT memiliki keturunan adalah nol seperti diandaikan oleh Fithra)? Apakah ada data yang mendukung bahwa dikarenakan LGBT, jumlah penduduk manusia berkurang drastis? Apakah jumlah kaum LGBT telah mengalami pertumbuhan yang sangat pesat sedemikian rupa sehingga keberadaannya menyumbang secara signifikan terhadap isu kependudukan dan oleh karenanya membutuhkan intervensi pemerintah? Tanpa bisa menjawab pertanyaan tersebut, saya khawatir inti artikel Fithra tak lebih dari sekedar mencari justifikasi ilmiah ala-ala atas ide yang ditulisnya dengan gamblang di bawah ini:
"Dalam artikel ini, saya tidak akan menjelajahi data kaum Sodom dan Gomorah serta melampirkan ayat betapa Tuhan membenci kaum ini sehingga memberikan azab yang ganas. Biarlah para ustadz yang bercerita."
Mudahnya, sebagai penyusun kebijakan publik, untuk apa meributkan kasus hipotetis yang sebenarnya tidak memiliki efek berat terhadap isu kependudukan? Ibarat kata, kita meributkan dan menyiapkan diri habis-habisan untuk menghadapi jatuhnya peristiwa meteor raksasa yang mungkin tak akan pernah jatuh ke bumi padahal ada lebih banyak isu krusial lainnya yang harus ditangani dengan keterbatasan sumber daya yang ada di planet bumi (misalnya pemanasan global, ketimpangan ekonomi, perang, dan sebagainya). Tidak masuk akal kan? Akan aneh kalau kita menghabiskan biaya untuk "menghilangkan" kaum LGBT guna menuntaskan permasalahan kependudukan (ini hanya contoh mengingat sampai akhir artikelnya, Fithra tidak pernah menjelaskan kebijakan apa yang hendak dia usung, kita akan bahas isu ini lebih mendalam di bawah ini), sementara isu lainnya yang kemungkinan besar lebih penting malah dibiarkan saja tanpa solusi. Dimana letak pertanggungjawaban publiknya?
Paragraf berikutnya dari artikel Fithra juga tak kalah unik: "Hasil bercerita bahwa persentase dukungan figur publik terhadap LGBT yang semakin besar ternyata tidak berdampak signifikan tehadap pertumbuhan ekonomi. Dari sini, tersirat bahwa meski figur publik berkoar-koar mendukung LGBT, hanya sedikit dari masyarakatnya yang betul-betul terpengaruh sehingga efek tenaga kerja terhadap pertumbuhan ekonomi menjadi tidak terlalu kentara."
Saya bingung kenapa Fithra menjadikan variabel ini sebagai variabel yang relevan untuk pro atau kontra atas LGBT. Apakah sekarang kita hendak mulai mengatur isu apa yang sebaiknya dibahas dan didukung oleh figur publik? Kita sekarang lebih tahu soal mana yang seharusnya ditwit atau diunggah ke Facebook oleh para aktor dan aktris kita? Apa definisi figur publik? Yang follower-nya lebih dari sejuta per orang? Apakah hanya di sosial media atau meliputi semua jenis media? Cukup aktor dan aktris layar kaca atau sekalian aktor politik? Lebih penting lagi, memangnya sungguh-sungguh ada kausalitas antara trending topic dengan pertumbuhan ekonomi? Bagaimana caranya? Karena kalau demikian adanya, semua permasalahan ekonomi kita bisa diselesaikan dengan hashtag #hashtagsolusipertumbuhanekonomi #lifeisgood #LOL.
Ataukah jangan-jangan efek dari dukungan figur publik tersebut tidak terasa karena jumlah kaum LGBT terlalu sedikit untuk menimbulkan riak gelombang pertumbuhan ekonomi? Asumsinya, dukungan figur publik ternyata membuat kaum LGBT rajin dan semangat bekerja demi masa depan yang lebih baik. Tetapi kalau demikian adanya, bukankah Fithra sudah menjawab sendiri mengapa kita tak perlu ambil pusing memikirkan kebijakan publik apa yang perlu dilakukan atas LBGT, wong jumlahnya sedikit. Mungkin aktivitas figur publiknya yang perlu ditambah, kali ini dengan memanas-manasi kaum heteroseksual untuk bekerja giat mengalahkan kaum LGBT dalam persaingan sehat. Siapa tahu dengan itu kita akan berhasil mewujudkan #hashtagsolusipertumbuhanekonomi.
Adapun hal yang paling cepat membuat saya mendelik ketika saya menelusuri artikel Fithra adalah dahsyatnya klaim Fithra bahwa kenaikan kebijakan pro LGBT akan menyebabkan perlambatan pertumbuhan ekonomi. Saya kutip langsung kalimatnya di bawah ini:
"Namun jika melihat faktor pemerintah, setiap 1 persen kenaikan kecenderungan pro LGBT, maka terjadi pelambatan pertumbuhan ekonomi sebesar 0.1 persen. Di sini, dapat dilihat bahwa peran pemerintah selaku pembuat kebijakan adalah cukup krusial, baik itu bersifat pro maupun kontra terhadap LGBT. Dari sini pula, kita dapat melihat bahwa kebijakan pemerintah yang memiliki kecenderungan pro terhadap LGBT dapat meng-constraint pertumbuhan ekonomi."
Ini klaim yang sangat berani (dan mungkin juga sangat jenius). Tanpa memberikan referensi data secara rinci, dasar perhitungan korelasi, bahkan tanpa kejelasan dengan apa yang dimaksud dengan kebijakan pro LGBT, Fithra menyimpulkan bahwa kebijakan pro LGBT (apapun itu) memperlambat pertumbuhan ekonomi. Bagaimana cara menghitungnya sementara variabelnya saja tidak jelas? Seyakin apa Fithra sehingga bahasa yang digunakan mengacu kepada kausalitas (dengan menggunakan kata "maka") dan bukan sekedar korelasi (ini dengan asumsi bahwa hitung-hitungannya benar menunjukkan ada korelasi)?
Sederhana saja isunya, apa yang dimaksud dengan kebijakan pro LGBT? Apakah pernyataan seorang menteri di suatu negara tentang perlunya perlindungan hak-hak kaum LGBT dapat dianggap sebagai komponen dari kebijakan pro LGBT? Ataukah kebijakannya harus dalam bentuk tegas macam pemberian dana untuk program pendidikan pro LGBT atau bahkan legalisasi perkawinan sesama jenis? Apakah kebijakannya harus dinyatakan secara tertulis dalam suatu peraturan perundang-undangan? Harus di level legislatif atau cukup di level eksekutif? Harus di level pusat atau cukup di level regional? Ataukah kebijakan tersebut dapat dalam bentuk tidak tertulis/informal? Bagaimana apabila suatu Pemerintah mendiamkan aktivitas LGBT, apakah itu bisa otomatis dianggap pro LGBT karena tidak secara aktif menentang? Dan masih banyak lagi pertanyaan yang bisa diajukan untuk memastikan bahwa batasan dan definisi kebijakan pro LGBT dapat diukur. Tanpa batasan yang jelas, data bisa mudah dimanipulasi. Masih bagus kalau ada yang cukup kritis untuk menanyakan dasar analisisnya, tapi kalau kemudian klaim di atas diterima mentah-mentah oleh masyarakat pembaca (karena yang menulis dianggap tahu apa yang dibicarakan), pertanggungjawaban ilmiahnya bagaimana?
Tapi tidak cukup sampai di sana, Fithra memberikan klaim lainnya yang tak kalah bombastis:
"Sementara itu, pengaruh yang lebih besar didapat dari faktor pemuka agama, yaitu setiap 1 persen kenaikan kecenderungan pemuka agama yang pro terhadap LGBT maka pertumbuhan ekonomi akan turun sebesar 0.12 persen dengan tingkat signifikansi yang lebih besar dari dua faktor yang disebut sebelumnya. Temuan ini tentunya menyiratkan bahwa pemuka agama adalah gerbang terakhir penjagaan sebuah negara terhadap LGBT. Jika para pemuka agama kontra terhadap LGBT, sebagian besar masyarakat akan taat dan kecenderungan masyarakat yang berketurunan akan semakin banyak. Hal ini tentu pada gilirannya akan mampu menopang pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan. Sebaliknya, semakin banyak pemuka agama yang pro LGBT, atau bahkan menjadi pelaku LGBT itu sendiri (kalau ini yang terjadi niscaya jamaah di masjid bakal kocar-kacir), maka potensi 'hilang generasi' akan semakin besar."
Saya kesulitan mengungkapkan dengan tepat perasaan saya selain bahwa saya merinding ketika membaca klaim di atas, entah bagaimana caranya telah tercipta suatu kausalitas yang kompleks dan pasti bahwa pemuka agama (saya bahkan tidak akan menanyakan lagi apa yang dimaksud dengan definisi pemuka agama, melelahkan mengulang-ulang kritik yang sama) adalah gerbang terakhir penjagaan negara terhadap LGBT, bahwa kalau mereka kontra LGBT maka masyarakat akan taat dan oleh karenanya kecenderungan berketurunan juga bertambah. Semua ini disimpulkan dengan dasar klaim bahwa kalau pemuka agama cenderung pro-LGBT maka pertumbuhan ekonomi akan menurun.
Oke lah, pertama-tama ada banyak faktor yang dapat mempengaruhi pertumbuhan ekonomi. Ingat bahwa negara-negara yang dijadikan contoh utama oleh Fithra adalah negara-negara Uni Eropa. Stagnasi pertumbuhan ekonomi adalah salah satu ciri negara maju yang digadang sebagai akibat dari diminishing marginal rate of return. Ini pun baru satu kemungkinan penjelasan dari sekian ribu penjelasan. Faktor pertumbuhan penduduk pun juga hanyalah salah satunya.
Kita perlu bicara terus terang, kecuali Fithra bisa menunjukkan secara gamblang proses perhitungannya, saya khawatir semua klaim di atas lebih layak untuk masuk ke daftar koleksi Spurious Correlation yang bisa diakses sebagian di sini. Sebagai contoh, tahukah anda bahwa tingkat pemberian gelar doktor di bidang teknik sipil berkorelasi 95% dengan konsumsi keju mozzarella per kapita? Mungkin ini dikarenakan lulusan doktor teknik sipil perlu banyak makan keju supaya bisa berpikir lebih jernih (kalau ini benar, lulusan doktor teknik sipil terbaik seharusnya berasal dari Italia). Atau tahukah anda bahwa tingkat pendapatan toko dingdong (ketahuan kalau saya generasi 90-an) berkorelasi 98% dengan jumlah pemberian gelar doktor ilmu komputer? Kalau tidak ada doktor ilmu komputer, siapa yang akan membuat mesin dingdong?
Yang lebih lucu lagi adalah klaim bahwa pemuka agama adalah gerbang terakhir anti LGBT dan bahwa sebagian besar masyarakat akan taat dan oleh karenanya akan cenderung untuk berketurunan. Tahu dari mana bahwa pemuka agama adalah gerbang terakhir dan sebagian besar masyarakat taat pada pemuka agama? Datanya dari mana? Banyak contoh bertebaran, apakah bisa dibuktikan ada kausalitas antara kerajinan orang shalat dan bayar zakat dengan jumlah ceramah agama yang dia dengar atau jumlah ustaz di masjid? Ini bisa jadi bahan penelitian yang menarik.
Contoh yang lebih gamblang, soal bunga bank yang dikategorikan sebagai riba. Saya tidak akan membahas di sini tentang soal apakah bunga bank layak dikategorikan sebagai riba atau riba harus diharamkan tanpa kecuali (untuk membahas ini butuh satu disertasi dan masih dalam proses). Kita anggap saja bahwa pendapat mayoritas ulama di Indonesia (termasuk fatwa MUI) mengenai keharaman riba adalah final. Dalam hadis Bukhari, riba termasuk satu dari 7 dosa besar yang sama dengan dosa syirik, murtad dan membunuh orang tanpa hak. Di hadis lainnya, dosa riba disamakan dengan 36x dosa zina atau setara dengan dosa hubungan incest dengan ibu kandung. Faktanya, aset bank syariah tak seberapa dibandingkan dengan aset bank konvensional di Indonesia (dengan kata lain, jumlahnya kecil). Demo terhadap tempat lokalisasi dan perjudian gampang untuk dicari, tetapi demo menentang bank konvensional dan pengusiran bank konvensional dari wilayah Indonesia? Sama susahnya seperti mencari tuyul atau Nyi Roro Kidul. Jadi apakah kita masih bisa dengan gampang mengklaim bahwa apa yang disampaikan pemuka agama akan mayoritas diikuti oleh masyarakat kebanyakan? Jawabannya tergantung, tergantung dengan kepentingan masing-masing anggota masyarakat. Mereka juga bukan orang bodoh dan bisa melakukan CBA mereka sendiri.
Begitu pula dengan klaim bahwa karena masyarakat akan mendengarkan pemuka agama, maka kecenderungan berketurunan akan jadi semakin tinggi. Selain saya cukup yakin bahwa klaim ini belum ada data validnya, memangnya selama ini orang memiliki keturunan semata-mata karena perintah agama? Atau jangan-jangan itu semua karena desakan orang tua yang ingin menimang cucu ditambah budaya yang cukup lazim di Asia bahwa anak pada akhirnya akan mengurus orang tuanya sehingga anak secara tak langsung dianggap sebagai investasi asuransi masa depan? Saya tidak mengklaim ini satu-satunya penjelasan. Saya hanya hendak menyampaikan bahwa ada terlalu banyak penjelasan soal alasan mengapa orang mau berketurunan!
Jangan lupa juga klaim Fithra bahwa jumlah pertumbuhan penduduk akan mampu menopang pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan. Apakah memang jumlah pertumbuhan penduduk akan selalu menopang pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan? Negara seharusnya kan bukan skema Ponzi yang hanya bisa hidup dengan mengandalkan pertambahan jumlah peserta. Satu isu yang tidak dibahas dengan gamblang oleh Fithra adalah sebenarnya dia sedang mengkhawatirkan Eropa, Cina atau Indonesia? Apakah Indonesia sedang mengalami krisis pertumbuhan penduduk? Apakah Indonesia akan mendapatkan lebih banyak manfaat dari kontrol jumlah penduduk atau malah sebaliknya? Apakah Indonesia akan mengalami krisis penurunan jumlah penduduk dalam waktu dekat atau kita malah akan memiliki terlalu banyak tenaga kerja yang tak produktif?
Secara implisit, Fithra sendiri mengklaim bahwa kebijakan pro-LGBT akan menjadi mekanisme kontrol kependudukan yang berlebihan sebagaimana ia katakan di sini: "Memang ada beberapa artikel ilmiah yang menunjukkan bahwa LGBT dapat mendorong population control yang kemudian dianggap penting untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Namun alih-alih memajukan sebuah bangsa, kontrol yang berlebihan seperti ini justru akan menghancurkan potensi masa depan negara tersebut." Tetapi tentu saja untuk bisa memberikan klaim seperti ini, Fithra harus bisa menunjukkan bahwa keberadaan LGBT dengan sangat efektif dan secara berlebihan telah mengontrol jumlah penduduk di Indonesia (sehingga perlu dikurangi atau dibasmi). Kalau benar, mungkin praktisi dan peneliti efek kebijakan KB dan demografi di Indonesia perlu belajar dari kaum LGBT karena nampaknya kebijakan KB yang diusung mereka selama ini masih belum cukup efektif untuk meredam laju pertumbuhan penduduk Indonesia (tentunya saya bercanda, saya bisa dikutuk oleh almarhum Prof. Widjojo Nitisastro, sang maestro demografi dan begawan ekonomi Indonesia, kalau saya menawarkan kebijakan asal-asalan seperti itu).
Di bagian penutup artikelnya, Fithra menyampaikan sebagai berikut: "Jika ustadz dan pendeta tidak dapat meyakinkan para pemangku kebijakan, mudah-mudahan tulisan ini dapat menuntun mereka untuk dapat berpikir lebih jernih dan rasional, bukan sekedar pakai ilmu kira-kira." Misteri terbesar dari artikel Fithra adalah saya tidak tahu kebijakan apa yang hendak dia usung. Yang lebih misterius lagi adalah dengan rekomendasinya untuk berpikir jernih dan rasional bukan sekedar pakai ilmu kira-kira, mengapa saya mendapati bahwa artikelnya tersebut memuat terlalu banyak perkiraan yang jatuh dalam ranah ilmu kira-kira? Mungkin perkiraan saya salah, mungkin semuanya memang cuma kira-kira belaka. Kira-kira menurut anda bagaimana?
Secara Fithra tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan kebijakan pro-LGBT, saya juga sulit memprediksikan kebijakan anti atau kontra LGBT yang hendak digadang Fithra supaya pertumbuhan ekonomi Indonesia tetap sehat dan tidak mengalami masalah seperti di Eropa dan Cina (terlepas adanya perbedaan signifikan dalam tingkat kemajuan teknologi, institusi dan pertumbuhan ekonomi, karena itu semua nampaknya tidak penting untuk dipikirkan). Tentunya perlu diingat bahwa kaum LGBT juga manusia yang dapat menjadi faktor produksi. Mengingat sejauh ini belum ada temuan yang menunjukkan bahwa kaum LGBT bekerja dengan kualitas yang lebih rendah dibandingkan dengan kaum heteroseksual dan Fithra nampak sangat mementingkan pertumbuhan ekonomi, saya berasumsi bahwa usulan kebijakannya tidak akan melibatkan diskriminasi di lapangan pekerjaan maupun genosida.
Apa mungkin kebijakannya hendak dibuat dalam bentuk terapi normalisasi? Eugenics? Diskriminasi dalam segala aspek lainnya yang tidak terkait dengan pertumbuhan ekonomi? Mungkin larangan memegang jabatan politik atau menjadi figur publik, dan sebagainya? Tak tahu lah saya apa yang mau diusung supaya kebijakannya bisa dianggap sebagai kebijakan kontra LGBT. Saya cuma berharap Fithra akan membaca lagi artikelnya sendiri tentang Ekonomi Diskriminasi yang baru ditulisnya bulan Oktober tahun lalu supaya nanti proposal kebijakannya tidak bertentangan dengan ide indah yang ia tulis di artikel itu.
Saya juga tertarik untuk tahu lebih jauh dari Fithra kalau seandainya semua alasan efek LGBT terhadap pertumbuhan ekonomi ini hanya angan-angan belaka, maka bahaya laten apa yang sebenarnya akan kita hadapi dari keberadaan LGBT dan mengapa kita butuh kebijakan kontra LGBT? Sekali lagi saya ingatkan, kita sedang bicara kebijakan publik, bukan isu moral benar atau salah seperti yang diklaim sendiri oleh Fithra. Ada banyak isu moral lain selain LGBT yang bisa jadi punya efek juga ke pertumbuhan ekonomi, kenapa harus ribut sekali soal LGBT ini sampai-sampai mengada-adakan masalah yang kemungkinan besar tidak ada? Atau karena sementara ini LGBT memang sedang jadi trending topic saja sampai nanti diganti dengan isu yang lain? Pantas pertumbuhan ekonomi kita sedang kurang bagus, mungkin bukan karena ekonomi global sedang memburuk atau kebijakan investasinya plin plan, tetapi karena trending topic-nya tidak fokus! Sedikit-sedikit berganti bergantung minat masyarakat sedang kemana.
Sebagai penutup, saya mencoba membayangkan seandainya artikel LGBT di atas dibawa untuk dibahas dalam workshop di University of Chicago Law School atau Departemen Ekonomi UChicago (tentu saja ini hipotetis belaka, kemungkinan artikel seperti itu dibahas di workshop tersebut adalah nol besar), entah seperti apa ladang pembantaiannya. Saya sudah sering menyaksikan profesor-profesor kelas wahid yang dibantai di workshop-workshop tersebut, padahal klaim mereka tak terlalu bombastis dan datanya segudang, tetapi tetap saja celahnya ada dimana-mana, mulai dari teknik pengumpulan data, kualitas sampel, bias dari sampel, sampai filosofi dari idenya itu sendiri. Apalagi kalau makalah/artikelnya hanya didasarkan pada klaim pribadi penulisnya bahwa penelitiannya bersifat empiris dan datanya valid. Klaim seperti ini sama nilainya dengan klaim bahwa sebetulnya saya adalah Batman.
Saya juga masih sulit untuk percaya bahwa artikel LGBT di atas ditulis oleh Fithra, khususnya menimbang reputasi dan artikel-artikelnya selama ini yang menurut saya selalu berkualitas. Bagaimana mungkin artikel ini ditulis oleh orang yang sama yang menulis artikel tentang bahaya diskriminasi dan strategi pembangunan Indonesia? Oleh karena itu, setelah menimbang berbagai potensi skenario, dan dengan mengandalkan prinsip Occam's Razor, saya berkesimpulan bahwa penjelasan yang paling masuk akal mengapa artikel itu muncul adalah karena Fithra Faisal kemungkinan besar telah diculik dan seseorang saat ini sedang mencatut namanya untuk menulis artikel tersebut. Where's Liam Neeson when we need him the most? Bring the real Fithra back!
Search This Blog
Total Pageviews
SUBSCRIBE TO
Posts
Atom
Posts
All Comments
Atom
All Comments
Popular Posts
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Ilusi Pemimpin Tegas
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang Diada-adakan
Why I Disagree with Legalization of Prostitution
Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama.
Ibadah Itu Soal Untung Rugi
Adam Smith's View on Human Nature
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Beberapa Catatan Soal Debat Presiden Bidang Hukum dan Demokrasi
Labels
100th Article
Airplane Industry
Analytical Philosophy
Anti Corruption
Banking Law
Broadcasting Law
Bureaucracy
Capitalism
Choice of Language
Cigarette Industry
Conspiracy Theory
Constitutional Law
Contract Law
Corporate Law
Cost Benefit Analysis
Criminal Law
Customary Law
Death Penalty
Discrimination
Economics
Economics - Behavioral
Economics - Gridlock
Economics - Information
Economics - Regulation
Education
Electricity Law
Employment Law
Eulogy
Evidence
Exclusionary Vibe
Family Law
Finance
Financial Crisis
Foreign Debt
Freedom of Speech
Fuel Subsidy
Game Theory
Gender Equality
General
Good Corporate Governance
Health Law
Human Capital
Human Rights
Infrastructure
Investment Law
Islamic Finance
Islamic Law
Islamic Legal Theory
Judicial Behavior
Jurisprudence
Labor Law
Law and Economics
Law and Language
Law and Morality
Law and Politics
Law and Religion
Law and Social Science
Law Firm
Law School
Lawyering
Lawyers
Legal Analysis
Legal Analysis Tool
Legal Education
Legal Enforcement
Legal History
Legal Interpretation
Legal Philosophy
Legal Theory
Market for Ideas
Neoliberalism
Personal
Philosophy
Politics
Pornography
Presumption of Innocence
Privacy Law
Procedural Law
Property Law
Public Choice
Public Participation
Public Policy
Religion
Securities Law
Slavery
Supply and Demand Law
Tax Law
Terrorism
Theory of the Firm
Tort Law
Tribute
Tweet Series
Blog Archive
► 2021 (3)
► February (1)
► January (2)
► 2020 (4)
► December (3)
► August (1)
▼ 2016 (6)
▼ December (1)
Islam dan Kebhinekaan - Sebuah Tanggapan Untuk Soh...
► November (2)
Menyingkap Logika Kalimat Dibohongi Pakai Al-Maida...
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
► October (1)
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung L...
► February (2)
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti M...
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang D...
► 2015 (11)
► July (1)
► May (1)
► February (4)
► January (5)
► 2014 (29)
► December (8)
► November (5)
► October (6)
► July (3)
► June (3)
► May (2)
► February (2)
► 2013 (5)
► September (1)
► August (2)
► February (1)
► January (1)
► 2012 (44)
► December (1)
► November (1)
► October (2)
► September (3)
► August (5)
► July (2)
► June (2)
► May (5)
► April (6)
► March (8)
► February (3)
► January (6)
► 2011 (42)
► December (3)
► November (8)
► October (9)
► September (6)
► August (3)
► May (5)
► April (1)
► March (4)
► February (3)
► 2010 (13)
► September (3)
► August (10)
► 2009 (33)
► November (3)
► October (8)
► September (8)
► August (14)
Popular Posts
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti Mengada-ada
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Ilusi Pemimpin Tegas
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang Diada-adakan
Why I Disagree with Legalization of Prostitution
Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama.
Ibadah Itu Soal Untung Rugi
Adam Smith's View on Human Nature
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Beberapa Catatan Soal Debat Presiden Bidang Hukum dan Demokrasi
Blog Archive
► 2021 (3)
► February (1)
► January (2)
► 2020 (4)
► December (3)
► August (1)
▼ 2016 (6)
▼ December (1)
Islam dan Kebhinekaan - Sebuah Tanggapan Untuk Soh...
► November (2)
Menyingkap Logika Kalimat Dibohongi Pakai Al-Maida...
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
► October (1)
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung L...
► February (2)
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa Tolong Berhenti M...
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang D...
► 2015 (11)
► July (1)
► May (1)
► February (4)
► January (5)
► 2014 (29)
► December (8)
► November (5)
► October (6)
► July (3)
► June (3)
► May (2)
► February (2)
► 2013 (5)
► September (1)
► August (2)
► February (1)
► January (1)
► 2012 (44)
► December (1)
► November (1)
► October (2)
► September (3)
► August (5)
► July (2)
► June (2)
► May (5)
► April (6)
► March (8)
► February (3)
► January (6)
► 2011 (42)
► December (3)
► November (8)
► October (9)
► September (6)
► August (3)
► May (5)
► April (1)
► March (4)
► February (3)
► 2010 (13)
► September (3)
► August (10)
► 2009 (33)
► November (3)
► October (8)
► September (8)
► August (14)
Labels
100th Article Airplane Industry Analytical Philosophy Anti Corruption Banking Law Broadcasting Law Bureaucracy Capitalism Choice of Language Cigarette Industry Conspiracy Theory Constitutional Law Contract Law Corporate Law Cost Benefit Analysis Criminal Law Customary Law Death Penalty Discrimination Economics Economics - Behavioral Economics - Gridlock Economics - Information Economics - Regulation Education Electricity Law Employment Law Eulogy Evidence Exclusionary Vibe Family Law Finance Financial Crisis Foreign Debt Freedom of Speech Fuel Subsidy Game Theory Gender Equality General Good Corporate Governance Health Law Human Capital Human Rights Infrastructure Investment Law Islamic Finance Islamic Law Islamic Legal Theory Judicial Behavior Jurisprudence Labor Law Law and Economics Law and Language Law and Morality Law and Politics Law and Religion Law and Social Science Law Firm Law School Lawyering Lawyers Legal Analysis Legal Analysis Tool Legal Education Legal Enforcement Legal History Legal Interpretation Legal Philosophy Legal Theory Market for Ideas Neoliberalism Personal Philosophy Politics Pornography Presumption of Innocence Privacy Law Procedural Law Property Law Public Choice Public Participation Public Policy Religion Securities Law Slavery Supply and Demand Law Tax Law Terrorism Theory of the Firm Tort Law Tribute Tweet Series
Papers
The Protection of Criminal Suspects in Law and Economics Perspective
Forthcoming in Jurnal Teropong Edisi RUU KUHAP 2015 | 23 Pages | Posted: 10 May 2015 | Date Written: April 28, 2015
Public Choice Theory and its Application in Indonesian Legislation System
24 Pages | Posted: 8 Oct 2012 | Last revised: 8 Nov 2014 | Date Written: October 8, 2012
Special Purpose Vehicle in Law and Economics Perspective
Forthcoming in Journal of Indonesia Corruption Watch, 'Pemberantasan Kejahatan Korupsi dan Pencucian Uang yang Dilakukan Korporasi di Sektor Kehutanan', 2013 | 15 Pages | Posted: 22 Aug 2013 | Date Written: August 18, 2013
Legal Positivism and Law and Economics -- A Defense
Third Indonesian National Conference of Legal Philosophy, 27-28 August 2013 | 17 Pages | Posted: 22 Aug 2013 | Last revised: 3 Sep 2013 | Date Written: August 22, 2013
Economic Analysis of Rape Crime: An Introduction
Jurnal Hukum Jentera Vol 22, No 7 (2012) Januari-April | 14 Pages | Posted: 12 Nov 2011 | Last revised: 8 Oct 2012 | Date Written: May 7, 2012
DISCLAIMER
As the author of this site, I am not intending to provide any legal service or establish any client-attorney relationship through this site. Any article in this site represents my sole personal opinion, and cannot be considered as a legal advice in any circumstances. No one may use or reproduce by any means the articles in this blog without clearly states publicly that those articles are the products of and therefore belong to Pramudya A. Oktavinanda. By visiting this site, you acknowledge that you fully understand this disclaimer and agree to fully comply with its provisions.
ABOUT SITE
RECOMMENDED SITES
USEFUL SITES ON LAW, BUSINESS AND ECONOMICS
Asia Pacific Loan Market Association
Directory of Indonesian Supreme Court's Decisions
Electronic Construction Law Journal
Electronic Library on International Commercial Law and the CISG
Encyclopedia of Law and Economics
Energy Law Net
Financial Dictionary
FindLaw - Free Legal Information
FindLaw: Law and Economics
Hukum-Online
Internet Legal Research Group
ISDA - International Swaps and Derivatives Association
Ludwig Von Mises Institute
Social Science Research Network
The Concise Encyclopedia of Economics
USC-MSA Compendium of Moslems Text
INDONESIAN RELEVANT AUTHORITIES
Directorate General of Legal Administration (Sisminbakum)
Directorate General of Post and Telecommunication (Dirjen Postel)
Directorate General of Tax (DGT)
Ministry of Finance (MoF)
State Ministry of Communication and Information (Kominfo)
State Ministry of Environment (LH)
State Ministry of State-Owned Companies (BUMN)
The Capital Market and Financial Institutions Supervisory Agency (Bapepam-LK)
The Central Bank of Indonesia (BI)
The Commodity Futures Trading Regulatory Agency (Bappebti)
The Indonesia Stock Exchange (IDX)
The Indonesian Securities Central Custodian (KSEI)
The Indonesian Securities Clearing & Guarantee (KPEI)
The Invesment Coordinating Board (BKPM)
My Recommended Blog
Reason.com
Another Decision Against Sealing Records in Libel Cases
Leiter Reports: A Philosophy Blog
Great moments in obscure rock 'n' roll: Rumplestiltskin, "Squandron Leader Johnson," 1970
Legal Theory Blog
Legal Theory Bookworm: "From Free to Fair Markets" by Holden & Dixon
The Harvard Law School Forum on Corporate Governance
Developments in Unfair Prejudice Litigation
Business Law Prof Blog
They Had One Job
Legal History Blog
Weekend Roundup
The Regulatory Review
Electrifying the Automotive Market
Jim Hamilton’s World of Securities Regulation
Securities disclosure in the Anthropocene: a guide to the SEC’s climate risk proposal
Truth on the Market
FTC UMC Roundup – OT22 Edition
Jotwell
What Can Neuroscience Teach Us About Copyright?
Brian Leiter's Law School Reports
"Constitutional Law, Moral Judgment, and the Supreme Court as Super-Legislature" (2015)
Tim Harford
Cautionary Tales – Chicago when it sizzles
PrawfsBlawg
Political Cartoon on FDR's Constitution Day Address
ContractsProf Blog
That Other SCOTUS Arbitration Case: Viking River Cruises
The Enlightened Economist
Post-neoliberalism?
Securities Law Prof Blog
New Securities Law Articles in Print
ProfessorBainbridge.com
The Restatement of the Law of Corporate Governance: A Grammatical Quibble
Adams on Contract Drafting
New Series of “Drafting Clearer Contracts: Masterclass” for Fall 2022
Greg Mankiw's Blog
Three Reasons Why a Gas Tax Holiday is a Bad Idea
The Grumpy Economist
Economic Freedom in the Alito Draft
Dan Ariely
Ask Ariely: On Limiting Loneliness and Fundraiser Formulations
Delaware Corporate & Commercial Litigation Blog
Chancery says controller Carlyle and affiliated directors must pass entire fairness test in Authentix sale


content:
Kehadiran kecoa di lingkungan bisnis dan dapat menyebabkan kontaminasi makanan, merusak barang yang disimpan di gudang dan hilangnya reputasi. dan juga risiko kesehatan dikarenakan dapat menyebarkan penyakit, hal ini sangat merisaukan.
Jika Anda mempunyai masalah masalah hama kecoa di rumah atau tempat usaha Anda, layanan pengendalian kecoa profesional dapat memberikan solusi efektif untuk pengendaliannya. Para profesional memahami solusi pengendalian terbaik untuk membasmii dan membantu mengurangi resiko kembalinya serangan kecoa.
Apakah Anda memiliki masalah dengan kecoa?
Jangan buang waktu Anda, hubungi jasa pembasmi kecoa profesional sekarang
Identifikasi hama Anda
Bau yang tidak sedap mungkin dapat menjadi salah satu tanda keberadaan kecoa yang paling jelas dan mudah Anda ketahui. Kecoa meninggalkan bau yang khas pada setiap permukaan yang bersentuhan dengan mereka.
Infestasi kecoa harus dengan segera diidentifikasi untuk memastikan populasi mereka tidak lepas kendali, karena kecoa dianggap sebagai hama karena bahaya yang mereka timbulkan.
Kecoa dapat menyelinap masuk kedalam rumah Anda melalui celah atau retakan karena tubuh mereka yang pipih dan datar. Mereka cenderung muncul dari tempat persembunyian yang sama setiap hari dan lebih memilih untuk mencari makan pada malam hari.
Dengan mengetahui tanda-tanda keberadaan hama kecoa, Anda akan dapat dengan mudah mengidentifikasi hama ini secara memadai dan akurat. Misalnya dengan menemukan bercak kotoran kecoa berwarna hitam atau coklat dan berukuran silinder kecil kurang dari 2mm. Kotoran kecoa biasa ditemukan di permukaan-perumkaan datar dan horizontal seperti lantai atau rak.
Kecoa dapat terbang dari luar (outdoor) ke area dalam ruangan (indoor) dengan mudah; bahkan pada bangunan bertingkat tinggi sekalipun! Identifikasi yang tepat oleh jasa pengendalian hama profesional dan terlatih akan membantu Anda untuk meminimalkan potensi risiko yang disebabkan oleh hama rumah tangga seperti kecoa ini.
Pilih cara Anda
Membasmi sendiri atau menggunakan jasa pembasmi hama profesional?
Ketika membasmi kecoa, ada 2 opsi yang dapat Anda pilih: membasmi sendiri atau menggunakan jasa pengendalian hama profesional.
Membasmi kecoa sendiri menuntut Anda untuk mengeksplorasi cara-cara tepat yang dapat Anda lakukan untuk dapat mencegah serangan kecoa. Ada beberapa tips rumah tangga yang mudah dan bagus yang dapat Anda praktikkan sendiri di rumah atau di tempat kerja.
Pilihan menggunakan jasa profesional mengharuskan Anda untuk menemukan perusahaan atau jasa pengendalian hama lokal di Indonesia yang dapat membantu Anda untuk membasmi masalah kecoa untuk Anda. Saran dari ahli hama yang terlatih akan dapat membantu Anda memahami metode pengendalian hama yang paling sesuai untuk kebutuhan Anda.
Cara membasmi kecoa sendiri
Apabila anda memutuskan untuk membasmi kecoa sendiri di rumah, Anda memiliki beberapa pilihan dasar dan terjangkau yang tersedia. Anda dapat membeli alat pembasmi kecoa seperti umpan dan racun kecoa yang biasa diletakan di lokasi yang Anda rasa menjadi tempat asal munculnya kecoa di rumah. Namun, karena kita tidak tahu yang mana umpan atau racun pembasmi kecoa paling ampuh untuk dibeli dan digunakan, metode trial dan error menjadi satu-satunya jalan yang Anda miliki.
Di Indonesia, cara yang paling populer dalam membasmi kecoa sendiri di rumah adalah dengan menggunakan semprotan inteksida yang dapat dibeli di toko swalayan. Namun, dengan cara ini kesehatan dan keselamatan kerja Anda dalam membasmi kecoa sendiri di rumah sangatlah tidak terjamin, misalnya penggunaan yang salah atau kontak mata yang tidak disengaja dengan bahan kimia semprot mungkin saja dapat terjadi.
Namun demikian, masih ada beberapa tips atau cara mengusir kecoa yang praktis dan berbahaya rendah yang dapat Anda kerjakan di rumah:
Tutup wadah makanan dengan rapat - Simpan semua persediaan makanan ke dalam wadah kedap udara atau di kulkas.
Memperbaiki keran dan pipa yang bocor - Memperbaiki keran dan pipa yang bocor serta membersihkan segala tumpahan yang ada terutama diruang dapur akan membantu menghilangkan timbulnya potensi sumber makanan bagi hama kecoa.
Memperbaiki retakan-retakan yang ada - Menutup semua retakan dan celah-celah yang ada. Membuang barang-barang berukuran besar dari tanah yang berpotensi menjadi tempat berkembang biak bagi kecoa.
Sanitasi yang baik - Sanitasi bukan hanya upaya menciptakan kondisi yang sehat dengan menjaga dan melindungi lingkungan agar tetap bersih, namun juga salah satu cara ampuh mengusir kecoa dari rumah yang dapat Anda lakukan sendiri. Jangan lupa untuk rutin mengontrol dan membersihkan daerah yang sulit terjangkau seperti di belakang lemari atau kulkas untuk mencegah kecoa berkembang biak.
Solusi membasmi kecoa sendiri di rumah secara DIY dan didukung dengan kebiasaan rumah tangga yang baik dapat membantu untuk mencegah kecoa di rumah. Namun membasmi kecoa sendiri di rumah tidak dapat menjamin untuk mengusir kecoa secara maksimal.
Membasmi kecoa dengan cara DIY membutuhkan waktu yang lama, dan bahayanya lagi memberi kecoa waktu dan kesempatan untuk bereproduksi dengan cepat sehingga membuat Anda memiliki masalah yang lebih besar terhadap hama kecoa.
Manfaat jasa pembasmi kecoa profesional
Bagaimana cara membasmi kecoa di rumah Anda
Hama kecoa membawa potensi risiko kesehatan dan ancaman pasti bagi kesehatan masyarakat. Selain itu, kecoa juga menjadi hama yang sulit untuk dikendalikan. Dikenal sebagai hama yang menularkan penyakit seperti enteritis salmonella, disentri dan gastroenteritis, kecoa juga menyebabkan gejala keracunan makanan dan menyebabkan demam, kram perut, diare dan mual pada penderitanya.
Kecoa mungkin juga menodai permukaan atau kain kotor yang mereka temukan. Telur kecoa atau ootheca sering ditemukan di berbagai tempat persembunyian seperti lemari atau laci. Dengan mempelajari bagaimana cara mengidentifikasi area persembunyian kecoa di rumah dapat membantu pemilik untuk lebih waspada dan berhati-hati dalam melakukan pekerjaan rumah tangga.
Pengendalian hama kecoa membutuhkan semprotan residual (residual spray), gel dan umpan yang ditempatkan di tempat-tempat strategis. Semprotan residual, gel dan umpan merupakan produk profesional yang paling banyak digunakan oleh spesialis jasa pengendalian hama.
Bagaimana cara membasmi kecoa pada bisnis Anda
Sebuah infestasi kecoa berpotensi menempatkan bisnis Anda dalam masalah dengan otoritas kesehatan setempat, terutama untuk bisnis makanan dan ritel. Lebih dari itu, infestasi kecoa juga dapat memberikan kerugian seperti komen negatif yang berpengaruh buruk pada reputasi bisnis Anda hingga kerugian dalam bentuk finansial.
Kecoa bereproduksi dengan cepat; dimana nimfa dewasa menjadi kecoa dewasa dalam waktu kurang dari 6 minggu. Dengan demikian masalah kecoa bisa berubah menjadi masalah hama yang mengkhawatirkan kapanpun!
Dalam kasus outlet bisnis Food & Beverage (F&B), bisnis seperti ini seringkali dirugikan dengan munculnya infestasi kecoa di lokasi tempat makanan diproses dan sajikan, sehingga konsumen tidak lagi percaya terhadap merek tersebut dan memberikan respon yang negatif. Anda perlu menyadari bahwa kesehatan dan keselamatan staf serta pelanggan Anda sangat penting untuk dilindungi dari risiko hama seperti kecoa.
Menempatkan kesehatan dan keselamatan sebagai prioritas dengan membangun kemitraan bersama jasa pengendalian hama yang handal di Indonesia untuk melindungi karyawan dan pelanggan dari risiko kecoa hama, merupakan langkah yang tepat untuk menciptakan lingkungan kerja yang aman dan nyaman.
Bagaimana cara Anda memilih jasa pembasmi hama
Dalam memilih jasa pengendalian hama profesional yang tepat, Anda harus memastikan keseluruhan organisasi, serta teknisi ahli yang telah memenuhi beberapa kriteria utama.
Anda harus mendapatkan tingkat kompetensi dan perawatan yang sama seperti yang diberikan oleh penyedia layanan profesional lainnya.
Mitra pengendalian hama yang baik harus dapat mengantisipasi dan menjawab semua masalah kesehatan dan keselamatan Anda. Layanan dan perawatan harus dilaksanakan semaksimal mungkin dan disesuaikan dengan kebutuhan Anda.
Lebih krusialnya, seorang profesional juga harus menghormati rumah, properti atau situs bisnis Anda dan beroperasi dengan penuh perhatian serta keramahan. Para profesional juga harus bisa menginformasikan mengenai tantangan atau batasan sejak awal perawatan. Sama halnya dengan Anda sebagai pelanggan, Anda memiliki kebebasan dalam menyuarakan keluhan dan mengajukan pertanyaan yang sesuai dengan kebutuhan Anda.
Pertimbangan kriteria Utama:
Sertifikasi - lisensi dan sertifikasi akan menunjukkan bahwa perawatan Anda dilakukan sesuai dengan praktik standar industri tertinggi.
Afiliasi & asosiasi - keanggotaan asosiasi industri yang diakui seperti Asosiasi Perusahaan Pengendalian Hama Indonesia akan memastikan layanan yang diberikan untuk Anda dilakukan oleh perusahaan yang terlatih, terpercaya dan diasuransikan, karena telah memenuhi kriteria keanggotaan yang ketat.
Rekomendasi pribadi - rekomendasi dari mulut ke mulut dan rekomendasi pribadi bisa lebih kuat daripada kata-kata perusahaan itu sendiri. Berbicaralah dengan tetangga, teman, kolega atau keluarga Anda untuk mengetahui kepuasan pelanggan.
Transparasi - kejujuran dan transparansi yang lengkap sejak dini mengenai biaya, tingkat dan durasi perawatan yang dibutuhkan akan membantu Anda melihat apakah perusahaan itu dapat Anda andalkan.
Keahlian & pengalaman - perusahaan yang mapan dan terpercaya dapat menawarkan ketenangan pikiran dalam layanan yang diberikan dan membangun relasi yang baik dengan setiap pelanggannya.
Mengapa memilih Rentokil?
Dengan Rentokil Pest Control, Anda dapat mempercayakan kepada kami untuk mendapatkan perlindungan hama yang lengkap.
Fokus solusi pengendalian hama kami akan memastikan bahwa setiap masalah hama Anda akan teratasi secara menyeluruh. Di waktu yang sama, pendekatan kami terhadap pengendalian hama akan membantu rumah atau bisnis Anda terbebas dari masalah hama jangka panjang.
Dengan pengalaman lebih dari 50 tahun dalam pengendalian hama, keahlian kami di industri ini menguatkan posisi kami terhadap kualitas layanan yang terpercaya dari teknisi ahli kami yang terlatih dalam mengendalikan masalah hama Anda.
Kami menyesuaikan layanan dan produk kami untuk menargetkan hama berdasarkan spesiesnya.
Kami menyesuaikan solusi kami berdasarkan keunikan rumah, bangunan atau tempat usaha Anda - menyadari bahwa setiap masalah hama dapat berbeda-beda setiap saat.
Kami menggunakan solusi lanjutan yang disetujui oleh badan pengelola industri - membantu memastikan keandalan dan kesuksesan dalam pelayanan.
Jaringan ahli entomologi dan biologi lapangan kami yang besar dapat mendukung layanan dan produk yang digunakan oleh teknisi kami di tempat.
Mengambil tindakan
Hubungi Rentokil hari ini untuk membantu Anda membasmi kecoa dan menghilangkan kekhawatiran terhadap hama yang Anda miliki di rumah atau tempat usaha.
Manfaatkan berbagai layanan dan perlindungan lengkap yang ditawarkan oleh perusahaan pengendalian hama terkemuka. Bergabunglah dengan ribuan pelanggan yang telah merasa puas di seluruh Indonesia!
Hubungi kami hari ini untuk mendapatkan survey gratis
Langkah berikutnya
Tips cara mengusir kecoa di rumah
Ikuti beberapa langkah yang dapat di lakukan untuk mengusir kecoa di rumah Anda
Hubungi kami
Hubungi ahlinya
Masalah kecoa?
Kenali ciri-ciri kecoa berada di properti Anda seperti munculnya kotoran kecoa sampai adanya sel telur dan bau khas yang dikeluarkan kecoa
Rentokil
/rentokilindonesia/ Rentokil Indonesia Instagram /blog Youtube
© 2022 Rentokil Initial plc (ID) PT Rentokil Indonesia - Nomor Induk Berusaha (NIB): 8120201762471. Tunduk pada hukum yang berlaku.

warc-identified-content-language: ind,dan