content: Kerjasama itu dilakukan untuk mengembangkan industri perfilman Indonesia lewat berbagai program peningkatan kapasitas


content:
Langkah saya terhenti sesaat hendak menuruni metromini. Seorang ibu dengan belanjaan seukuran dua karung beras 20 kg tampak kepayahan hendak turun. Saya bermaksud mendahulukan beliau, rasanya tidak tega melewatinya, kuatir membuatnya terguling dan jatuh. Saya benar-benar takjub saat mbak di belakang saya membentak saya, â€œMbak, ya ampun, cepet dong.â€
Belum saya menyahut hendak mengatakan menunggu ibu tersebut mantap dengan posisinya, dia sudah mendorong saya dan melewati ibu yang sedang kepayahan tersebut. Si Ibu hampir terjungkal, untuk Pak Kenek sigap menyangga.
Saya hanya menggeleng-gelengkan kepala. Seterburu-buru itu kah? Sepenggal kejadian tersebut membuat saya jadi mengingat banyak hal yang belakangan kerap saya rasakan setelah mulai sering kembali naik metromini atau bis di Jakarta. Ibu hamil yang tetap berdiri tanpa ada seorang pun gentleman yang bersedia memberi tempat (saat itu saya juga berdiri jadi tak bisa memberi tempat), metromini yang penuh dan melaju kencang meski terseok-seok, kenek kopaja yang marah saat kopaja-nya menyerempet mobil pribadi (bang, bang, yang nyerempet itu sampeyan loh), atau seorang peminta-minta yang melemparkan kembali uang logam 500 rupiah yang diberikan penumpang di sebelahku hanya karena logam tersebut lah satu-satunya yang diberikan penumpang2 di metromini kami. Sudah hilangkah sisi manusiawi manusia-manusia Jakarta?
Dulu teman saya (hi thereâ€¦ how are you?) pernah cerita, dia kadang pengen jitak pacarnya yang anak diplomat dan terbiasa hidup di luar negeri. Kalau ada apa-apa yang tidak menyenangkan, seperti; ngurusin urusan orang, atau ada orang yang nyerobot antriannya, atau hal-hal tidak tertib lainnya, si pacar pasti ngomong, â€œDasar orang Indonesia!!â€ dengan penuh emosi. Saya waktu itu tertawa-tawa, lucu membayangkan orang Indonesia berserapah seperti itu. Belakangan ini koq rasanya sering melintas di pikiran saya termasuk ketika si Mbak yang terburu-buru itu mempercepat langkah saat turun dari metromini tanpa merasa bersalah, â€œDasar orang Indonesia!!â€

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Sekolah Museum adalah keistimewaan SD Tumbuh 2 dalam mengelola proses pembelajaran. Menggali kreatifitas anak menjadi salah satu yang perlu kita kembangkan pada anak usia sekolah dasar. Bagaimana mengembangkan hal itu pada masa pandemi ini?
.
Yuk, lebih jauh mengenal SD Tumbuh 2 dalam Open House SD Tumbuh 2 pada hari Sabtu, 10 Oktober 2020 pukul 09.00-11.00 WIB.


content:
Setelah videonya viral di Instagram, Sergey sang pembuat konten mulai buka suara. Di kolom komentar, Sergey mengaku salah dan meminta maaf.
"Saya melihat situasi ini dari sisi yang lain. Dalam story, saya meminta maaf dan menjelaskan pada masyarakat Bali serta menghapus postnya," tulis Sergey.
Baca juga: Videonya Buang Motor ke Laut Bali Viral, Ini Pembelaan Turis Rusia
Ia juga mengungkapkan, kalau motor yang dipakai untuk aksinya itu dibeli olehnya dan bukan merupakan motor sewaan. Sergey juga mengaku kalau motor itu langsung dikeluarkannya tak lama setelah terjun ke laut.
"Saya membeli sepeda motor itu, bukan menyewanya. Kami juga mengeluarkannya 30 menit setelahnya. Tidak ada yang lepas, tidak ada yang rusak. Kami memberikannya pada masyarakat setempat dan mereka telah menggunakannya," lanjut Sergey.
Sergey juga menuliskan, bahwa ia terbuka untuk dialog. Ia juga terbuka untuk pertanyaan-pertanyaan yang diajukan padanya.
"Jika Anda mau bertemu dan bicara, saya akan dengan senang hati. Mungkin Anda punya pertanyaan lain untukku dan temanku? Saya siap untuk menjawabnya," ujarnya.
Di akhir komentarnya, Sergey menulis kalau ia juga menjalankan sebuah yayasan sosial di Bali bernama NakorminBali yang berfungsi untuk membantu masyarakat di sana. Di mana alasan itu disebutnya jadi salah satu alasan untuk membuat konten.


content:
Tri-communityphotoprogram.com adalah sebuah website atau situs yang memberikan artikel kepada para pembaca mengenai tips fotografi dan tutorial fotografi yang baik dan benar, serta semua informasi yang terdapat dalam dunia fotografi.
| Read More |
Hobby
Bagi yang memiliki hobi seperti sultan slot, boleh mengunjungi situs Doraslot. Permainan khusus untuk para Sultan. Punya hobi mahal ? Doraslot solusinya. Main juga slot online di Goto88 dengan provider pragmaticplay, jokergaming dan masih banyak lagi.


content:
Pernahkah Anda mengalami kelelahan mata saat terlalu banyak menghabiskan waktu saat bermain layar gadget? Kondisi ini biasanya dilihat dengan mata lelah, kering, dan pandangan kabur.
Penyebab Mata Lelah Karena Bermain Gadget
Kelelahan mata gadget disebabkan oleh mata yang lebih cepat kering dengan aktivitas gadget. Dalam keadaan normal, seseorang berkedip 15-20 kali per menit. Ini dapat membantu menyebarkan air mata ke permukaan mata dan membuatnya tetap terlumasi.
Namun, frekuensi berkedip dapat berkurang saat Anda membaca atau menggunakan gadget. Kondisi ini membuat mata lebih mudah kering sehingga menyebabkan mata menjadi lelah.
Cara mengatasi mata lelah
Cara mengatasi mata lelah akibat gadget bisa dilakukan dengan mengubah kebiasaan dan kondisi lingkungan. Berikut adalah beberapa tindakan yang dapat Anda lakukan.
Pakai Kacamata
Kelelahan mata dapat diredakan dengan menggunakan kacamata khusus, seperti kacamata baca atau menggunakan komputer. Jika Anda juga memiliki kondisi mata khusus, pastikan Anda memakai kacamata yang tepat sebelum menatap layar.
Menggunakan Air Mata Buatan
Air mata buatan dapat membantu mencegah dan meredakan mata kering. Tetes mata ini juga dapat digunakan untuk mencegah ketegangan mata akibat gadget, cukup dengan menjaganya agar tetap terlumasi dengan baik. Air mata buatan tersedia tanpa resep dari apotek, tetapi Anda dapat meminta saran dokter tentang obat tetes mata terbaik untuk kondisi Anda.
Istirahat
Istirahat dapat membantu mata Anda lebih fokus. Apalagi jika Anda sering bekerja di dengan melihat dari dekat layar gadget. Istirahatkan mata Anda yang tegang.
Batasi Waktu Layar
Batasi waktu layar, terutama untuk anak-anak. Karena mereka mungkin tidak menyadari betapa pentingnya mengistirahatkan mata secara teratur.
Sesuaikan pencahayaan
Pengaturan pencahayaan dapat membantu Anda mengurangi gejala ketegangan mata yang disebabkan oleh gadget. Perhatikan juga pengaturan kontras dan tingkat kecerahan layar gadget Anda. Selain itu, Anda tidak boleh menggunakan gadget dalam cahaya rendah.
Mengkonsumsi Suplemen
Produk alami, seperti ekstrak blueberry dan asam lemak omega-3, dapat membantu mengobati kelelahan mata. Namun, Anda harus berkonsultasi dengan dokter Anda jika Anda mempertimbangkan untuk mengonsumsi berbagai suplemen untuk mengobati kelelahan mata.
Otot mata yang kencang juga bisa mengindikasikan kondisi mata. Jika itu alasannya, Anda mungkin memerlukan perawatan khusus untuk mengobati kondisi mata yang mendasarinya.

warc-identified-content-language: ind


content:
Wisata Banyuwangi - Banyuwangi, selain dikenal memiliki keragaman budaya, kesenian dan tradisi, juga menyimpan kekayaan tempat wisata yang luar biasa, mulai dari dataran tinggi, pantai dan kawasan hutan dengan kekayaan flora dan fauna yang tak ternilai. Dengan segala potensi dan sumber daya yang dimilikinya, tidak heran kalau kemudian muncul berbagai sebutan atau julukan untuk kabupaten Banyuwangi.
Diantara berbagai julukan tersebut, ada yang populer dan telah melekat di hati masyarakat Banyuwangi, ada yang sempat populer sesaat kemudian ditinggalkan atau tidak digunakan lagi, namun ada juga sebutan untuk Banyuwangi yang kurang memasyarakat, meskipun sebetulnya sebutan atau julukan tersebut masuk akal dan pantas disematkan untuk Banyuwangi.
Inilah berbagai sebutan atau istilah yang pernah ada, yang pantas disandang atau yang sangat populer bagi kabupaten Banyuwangi.
1. Banyuwangi Kota Pisang
Banyuwangi pernah dikenal sebagai kota pisang. Sebutan ini bermula dengan banyaknya tanaman pisang di Banyuwangi sekitar tahun 1980-an. Pada saat itu penduduk Banyuwangi banyak yang menanam pohon pisang di pekarangan rumah maupun kebun miliknya. Salah satu pisang Banyuwangi yang populer adalah pisang sobo, yang di daerah lain disebut pisang kapok atau pisang kapuk.
Memasuki era 90-an pohon pisang mulai berkurang. Puncaknya terjadi pada tahun 2003, akibat serangan mematikan virus trichodarma, ribuan pohon pisang di banyuwangi sulit berbuah dan berkembangbiak, dan akhirnya mati. Buntutnya, produksi pisang Banyuwangi menurun drastis. Dari 86 ribu ton di tahun 2002, tinggal 32 ribu ton pada tahun 2003. Hal ini diikuti berkurangnya luas lahan pohon pisang dari 6,2 ribu hektar menjadi 2,5 ribu hektar.
Bersama dengan hilangnya pohon pisang, sebutan sebagai kota pisang pun tinggal gemanya saja. Pada saat ini, generasi muda Banyuwangi lebih mengenal pisang Banyuwangi lewat penganan ringan sale pisang atau keripik pisang kapok merah, sebagai salah satu jenis oleh-oleh khas Banyuwangi. Setidaknya hal ini bisa dimaknai sebagai bentuk upaya pelestarian sisa-sisa kejayaan pisang Banyuwangi di masa lalu.
2. Banyuwangi Lumbung Padi
Prestasi Banyuwangi sebagai daerah produsen padi sudah teruji. Jika Jawa Timur adalah lumbung padi nasional, karena tercatat sebagai provinsi penghasil beras tertinggi di Indonesia, sebanyak 1,1 juta ton, maka Banyuwangi adalah lumbung padi Jawa Timur. Bahkan sumbangsih produksi beras dari banyuwangi cukup signifikan dalam menyokong penyediaan beras nasional.
Produktivitas beras Banyuwangi adalah 6,5 (kw/ha) kuintal per hektare hingga 6,7 (kw/ha). Angka tersebut melampaui produktivitas padi nasional yakni 5,9 kw/ha hingga 6,00 kw/ha.
Pada tahun 2011, akibat serangan hama ganas produksi padi Banyuwangi memang sempat menurun menjadi 761.300 ton dari tahun sebelumnya 2010 sebesar 833.913 ton. Namun, meski produksi beras anjlok, tapi produktivitasnya tetap naik. Bahkan di tahun 2012 lalu, Kabupaten Banyuwangi mampu bangkit dengan produksi berasnya diprediksi mencapai 900 ton.
Atas prestasi Banyuwangi mempertahankan predikat sebagai salah satu lumbung padi nasional, pada tahun 2012 Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) memberikan penghargaan peningkatan produksi beras nasional (P2BN) kepada Bupati Banyuwangi. Kabupaten Banyuwangi dinilai berhasil memberikan kontribusi pada produksi beras nasional sekaligus berhasil meningkatkan produktivitas beras.
Sukses Banyuwangi sebagai lumbung padi ini tidak terlepas dari peran tempat penggilingan yang tersebar di berbagai penjuru Banyuwangi. Dari 24 kecamatan di Banyuwangi, lebih dari 30 tempat yang memiliki tempat penggilingan gabah dalam skala raksasa. Diperkirakan, jumlah keseluruhan mencapai lebih dari 100 tempat penggilingan padi, baik yang berskala besar, sedang maupun kecil.
Jadi, predikat sebagai kota penghasil padi pantas disandang Banyuwangi.
3. Banyuwangi Kota Bahari
Sebutan sebagai kota bahari juga pantas disandang Banyuwangi. Hal ini didukung oleh fakta-fakta berikut :
- Banyuwangi memiliki garis pantai sepanjang 175,8 km yang membentang dari timur hingga ke selatan, yaitu antara Kecamatan Wongsorejo hingga Kecamatan Pesanggaran, yang merupakan potensi yang sangat besar bagi pengembangan industri dan pariwisata.
- Banyuwangi memiliki sejumlah pantai yang terkenal dengan keindahan dan keunikannya. Misalnya Pantai Plengkung yang disukai para selancar profesional karena ombaknya yang berkelas dunia, begitu juga dengan pantai Pulau Merah yang tekstur pantai dan gelombangnya tidak kalah menawan, terdapat Penangkaran penyu di Sukamade dan pantai Ngagelan, Gugusan karang yang indah di Wongsorejo, hutan mangrove di Bedul yang memiliki 27 jenis mangrove terlengkap di Indonesia, pantai Rajekwesi yang pasirnya memiliki kandungan biji besi, pantai Pancur dengan pasir gotrinya, pantai Triangulasi dengan pasir putihnya dan keindahan panoramanya, pantai Parang Ireng dengan pasirnya yang hitam legam, pantai Teluk Hijau dengan airnya yang berwarna kehijauan.
- Keberadaan Muncar sebagai daerah penghasi ikan terbesar kedua di Indonesia setelah Bagan siapi-api di Sumatera utara. Bahkan menurut data terakhir, produksi ikan Banyuwangi sudah melampaui Bagan Siapi-api. Ini berarti, saat ini Banyuwangi adalah penghasil ikan terbesar di Indonesia.
- Banyuwangi juga memiliki wilayah tambak udang seluas 1.380 hektare dengan produksi 10 ton per tahun, yang mencukupi 30% dari kebutuhan di Jawa Timur.
- Sebagai daerah penghasil ikan terbesar, Banyuwangi juga identik dengan kuliner seafoodnya. Salah satunya pantai Blimbingsari yang terkenal dengan sajian ikan bakarnya. Belum lengkap ke Blimbingsari kalau belum menikmati ikan bakarnya. Keberadaan rumah makan sampai warung tenda di pinggir jalan yang menawarkan menu masakan laut banyak dijumpai di berbagai tempat di Banyuwangi.
4. Banyuwangi Kota Petualangan
Banyuwangi adalah satu-satunya daerah di Indonesia yang terdapat 3 Taman Nasional di wilayahnya. Yaitu Taman Nasional Alas Purwo, Taman Nasional Meru Betiri dan Taman Nasional Baluran.
Secara geografis Banyuwangi juga memiliki potensi alam yang lengkap: di sebelah barat terdapat gugusan pegunungan Ijen, laut Selat Bali di sebelah timur, hutan belantara di sisi selatan dan utara, dan pantai dengan ombak yang bergulung-gulung di sebelah selatan yang berbatas dengan lautan Hindia.
Kondisi tersebut menunjukkan kekayaan alam Banyuwangi yang luar biasa, yang sangat potensial dikembangkan sebagai industri pariwisata yang menawarkan sejuta petualangan. Banyuwangi dengan kekayaan laut, gunung dan hutan adalah surganya wisata petualang alam yang lengkap.
5. Banyuwangi Ijo Royo-Royo
Banyuwangi Ijo Royo-Royo (BIRR) adalah suatu program penghijauan dari Pemkab Banyuwangi dibawah pimpinan Bupati Ratna Ani Lestari yang bertujuan untuk menciptakan Banyuwangi yang indah, teduh, sejuk dan ijo royo-royo, tidak banjir ketika hujan karena semua wilayah sudah ditanami pohon-pohon penahan erosi, sehingga diharapkan ke depan Banyuwangi bebas dari banjir.
Sangat disayangkan, program yang pro lingkungan sehat dan bersih ini kurang mendapat dukungan semua pihak. Tujuan menciptakan lingkungan yang bersih bertolak belakang dengan buruknya penanganan sampah, sehingga justru menimbulkan permasalahan lingkungan. Alih-alih mendapat penghargaan Adipura, justru Banyuwangi pernah dinobatkan sebagai kota terkotor pada tahun 2011 selama pelaksanaan program ini. Sangat ironis memang.
6. Bumi Blambangan
Sejarah berdirinya Banyuwangi tidak bisa dilepaskan dari sejarah kerajaan Blambangan, karena Blambangan merupakan cikal bakal dari Banyuwangi.
Blambangan adalah kerajaan yang semasa dengan kerajaan Majapahit bahkan dua abad lebih panjang umurnya. Blambangan adalah kerajaan yang paling gigih bertahan terhadap serangan Mataram dan VOC serta Blambanganlah kerajaan yang paling akhir ditaklukkan penjajah Belanda di pulau Jawa.
Keruntuhan Blambangan dimulai dengan invasi VOC untuk menguasai bumi Blambangan yang sebelumnya menjalin hubungan dagang dengan Inggris. VOC tidak menginkan Blambangan yang saat itu sudah mulai berkembang menjadi pusat perdagangan dikuasai Inggris. Hal ini menyulut perang besar selama lima tahun (1767-1772).
Dalam peperangan itu terdapat satu pertempuran dahsyat yang disebut Puputan Bayu sebagai merupakan usaha terakhir Kerajaan Blambangan untuk melepaskan diri dari belenggu VOC. Pertempuran ini berakhir dengan kemenangan VOC, yang sekaligus menandai berakhirnya kerajaan Blambangan. Selanjutnya VOC mengangkat R. Wiroguno I (Mas Alit) sebagai bupati Banyuwangi pertama.
Dan peristiwa perang Puputan Bayu yang mencapai puncaknya pada tanggal 18 Desember 1771 ini, kemudian dijadikan sebagai hari jadi Banyuwangi.
Dengan demikian, menyebut Banyuwangi sebagai bumi Blambangan sesungguhnya menyiratkan upaya mengingatkan generasi muda Banyuwangi untuk tidak melupakan tentang sejarah, asal-usul dan latar belakang berdirinya Kabupaten Banyuwangi yang kita kenal sekarang. Bahwa Banyuwangi tidak lain adalah Blambangan di masa lampau.
7. Banyuwangi Kota Gandrung
Gandrung adalah kesenian tari yang sangat populer di Banyuwangi. Kata "Gandrung" diartikan sebagai terpesonanya masyarakat Blambangan yang agraris kepada Dewi Sri sebagai Dewi Padi sebagai perwujudan rasa syukur masyarakat setiap habis panen.
Tari Gandrung lahir dan tumbuh pesat di Banyuwangi. Di sekolah-sekolah, tarian ini banyak diajarkan sebagai kegiatan ekstrakurikuler, begitu juga di masyarakat banyak sanggar-sanggar tari yang melestarikannya. Tari Gandrung sering dipentaskan pada berbagai acara, seperti perkawinan, petik laut, khitanan, tujuh belasan dan acara-acara resmi maupun tak resmi.
Maka tidak heran tarian ini sangat populer dan telah menjadi ciri khas dari daerah Banyuwangi, hingga tidak salah jika Banyuwangi sering diidentikkan dengan Gandrung, dan di berbagai sudut wilayah Banyuwangi banyak dijumpai patung penari Gandrung, salah satunya di pantai Dodol.
Dewasa ini Gandrung telah menjadi ikon atau maskot pariwisata Banyuwangi. Pada event tahunan Banyuwangi Festival, tari Gandrung dipertunjukan dalam bentuk pagelaran tarian massal dengan nama Gandrung Sewu. Hal ini merupakan salah satu bentuk pengakuan terhadap keberadaan kesenian Gandrung sebagai identitas kota Banyuwangi sebagai Kota Gandrung.
8. Banyuwangi Kota Osing
Banyuwangi yang memiliki topografi yang unik dan penduduk yang multikultur, dibentuk oleh 3 elemen masyarakat yang secara dominan membentuk stereotype karakter Banyuwangi, yaitu Jawa Mataraman, Madura – Pandalungan (Tapal Kuda) dan Osing. Meskipun secara proporsi bukan merupakan penduduk mayoritas, suku osing adalah penduduk asli Banyuwangi. Orang-orang Osing adalah masyarakat Blambangan yang tersisa. Sebagai keturunan kerajaan Blambangan, suku osing mempunyai adat-istiadat, budaya maupun bahasa yang berbeda dari masyarakat lainnya (Jawa, Madura dan Bali).
Keberadaan budaya dan kesenian suku osing mendapat mendapat tempat di hati masyarakat, tumbuh subur dan terus berkembang di Banyuwangi sampai sekarang. Dalam berbagai acara budaya dan pariwisata, seni dan budaya Osing selalu ditampilkan sebagai salah satu bagian pertunjukan. Bahasa osing pun banyak digunakan dalam pergaulan sehari-hari, bahkan oleh mereka yang bukan keturunan osing sekalipun. Berdasarkan data tahun 1987, dari jumlah 175 Desa/Kelurahan di Kabupaten Banyuwangi, 94 diantara penduduknya menggunakan bahasa Osing.
Ini menunjukkan bahwa suku osing dan budayanya telah diakui dan diterima sebagai elemen khas orang Banyuwangi. Banyak generasi muda Banyuwangi yang dengan bangga menyebut dirinya sebagai Laros, lare osing, sebagai identitasnya. Barangkali sebuah kebanggaaan yang sama seperti halnya orang Malang yang menyebut dirinya Arema.
9. Banyuwangi Kota Santet
Barangkali diantara sejumlah sebutan untuk Banyuwangi, predikat sebagai kota santet ini yang paling menimbulkan kontroversi. Suka atau tidak, sebutan ini masih melekat di dalam benak orang di luar Banyuwangi. Bahkan pada sebagian orang Banyuwangi sendiri. Misalnya dengan mengabadikan dalam tulisan The Santet Java pada kaos oblong.
Label sebagai kota santet bermula dari peristiwa memilukan ketika 100 orang lebih dibunuh secara misterius karena dituduh memiliki ilmu santet atau yang dikenal luas masyarakat dengan "Tragedi Santet" Tahun 1998.
Akibat peristiwa itu Banyuwangi pun populer disebut sebagai Kota Santet, yang berdampak sangat merugikan citra masyarakat Banyuwangi secara keseluruhan. Stigma negatif pun menjadi melekat pada setiap orang Banyuwangi. Dengan sebutan yang menakutkan itu, secara psikologis membuat orang menjadi takut pergi ke Banyuwangi. Begitu juga bagi orang Banyuwangi yang merantau di luar daerahnya, keberadaannya sering menimbulkan sikap curiga dari orang di sekelilingnya ketika mengetahui asal daerahnya.
Peristiwa kelam itu sudah lama berlalu namun kesan dan sebutan Banyuwangi sebagai kota santet masih bertahan sampai sekarang. Hal ini seakan-akan menggambarkan bahwa penggunaan ilmu santet dainggap wajar dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan bermasyarakat di Banyuwangi sehari-harinya.
Meskipun harus diakui santet itu memang ada di tengah masyarakat Banyuwangi, namun orang luar sering salah kaprah dalam memahami santet Banyuwangi dengan hanya mengaitkan dengan ilmu sihir.
Padahal ilmu santet dalam masyarakat Banyuwangi yang lebih banyak berkembang adalah ilmu santet yang berkaitan dengan pengasihan, yaitu cara bagaimana menimbulkan rasa simpati orang lain kepada yang menggunakan jasa ilmu tersebut. Bukan jenis santet merah yang bertujuan melumpuhkan orang secara fisik dan batinnya, atau santet hitam yang bertujuan menghilangkan nyawa orang lain. Dan yang lebih penting, penggunaan santet hanya dilakukan sebagian kecil orang, dan bukan merupakan kebiasaan atau budaya orang Banyuwangi. Bahwa ada sebagian masyarakat Banyuwangi yang akrab dengan dunia santet, itu tidak mewakili tipikal keseluruhan masyarakat Banyuwangi.
Di sisi lain, kita juga tidak boleh menutup mata bahwa yang namanya santet itu di Indonesia juga banyak terdapat di berbagai daerah lain. Karena itu penyebutan kota santet untuk kota seindah Banyuwangi sangat tidak tepat, tidak beralasan, dan tidak seharusnya digunakan lagi, karena tidak ada manfaat yang diperoleh.
10. The Sunrise of Java
Ini adalah sebutan baru untuk Banyuwangi. Pemerintah Kabupaten Banyuwangi menggunakan tagline baru tersebut untuk mempromosikan Banyuwangi sebagai destinasi wisata. Sebutan Banyuwangi The Sunrise of Java ini menggambarkan bahwa Banyuwangi merupakan tempat terbitnya mentari pagi pertama di Pulau Jawa. Di saat orang-orang di kota lain di pulau jawa masih terlelap dalam tidurnya, masyarakat Banyuwangi sudah menikmati hangatnya sinar mentari pagi. Letak Banyuwangi yang berada di ujung paling timur Pulau Jawa, sangat pas dengan dengan jargon ini. Karena tidak ada satu pun daerah lain di Pulau Jawa yang bisa mengklaimnya selain Banyuwangi.
Di belahan dunia mana pun, spot terbaik dan paling favorit untuk melihat sunrise atau matahari terbit adalah pantai atau pegunungan. Selain memiliki Gunung Ijen, Banyuwangi yang memiliki garis pantai terpanjang di Jawa Timur ini, menjanjikan banyak pilihan spot untuk melihat sunrise. Banyak tempat strategis untuk melihat sunrise di Banyuwangi, diantaranya pantai Cacalan, pantai boom, G Ijen, pantai Bama di Taman Nasional Baluran, pantai Grajagan, dan gunung Ijen.
11. Banyuwangi Kota Kopi
Dari semua julukan untuk Banyuwangi, mungkin yang masih belum banyak diketahui dan perlu banyak sosialisasi adalah sebutan Banyuwangi Kota Kopi. Banyuwangi sebagai Kota Kopi bukanlah sebutan yang mengada-ada. Ada berbagai alasan yang kuat untuk mengukuhkan sebutan Kota Kopi untuk Banyuwangi, diantaranya :
1. Banyuwangi dikenal sebagai daerah penghasil kopi berkualitas tinggi. Kopi Banyuwangi telah diakui sebagai salah satu kopi terbaik di dunia. Kualitas kopi Banyuwangi berada di peringkat 4 setelah Jamaica, Hawai dan Toraja. Pada ajang Miss Coffee International 2012 yang berlangsung di Bali, para peserta yang berasal dari seluruh dunia diajak berkunjung ke Banyuwangi untuk mengenal kopi Banyuwangi. Mereka belajar menyangrai dan meracik kopi di desa Kemiren, dan meninjau perkebunan kopi di lereng gunung Ijen. Dipilihnya Banyuwangi karena dianggap memiliki kopi Robusta dan Arabica dengan kualitas rasa yang unik untuk dikenalkan kepada dunia. Ini menunjukkan bahwa kopi banyuwangi, selain mempunyai potensi besar untuk dikembangkan, juga memiliki kualitas yang baik
2. Kopi Banyuwangi memiliki cita rasa yang khas dan unik, terutama kopi yang dihasilkan dari perkebunan yang berada di sisi timur dan sisi barat Gunung Ijen. Kopi yang dihasilkan antara sisi barat dan timur Gunung Ijen memiliki rasa yang berbeda. Perkebunan di sisi Timur menghadap laut dipengaruhi angin laut dan mendapat sinar matahari yang lebih banyak, sehingga kadar garamnya tinggi. Sebaliknya perkebunan di sisi barat dipengaruhi oleh angin gunung. Namun keduanya menghasilkan kopi yang sama enaknya dan bercita rasa tinggi.
3. Budaya minum kopi telah menjadi bagian dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Banyuwangi. Hal ini bisa dibuktikan dengan banyaknya cafe, baik yang berupa kedai kopi/coffee shop maupun keberadaan warung kopi kaki lima yang tersebar di semua daerah/kecamatan Banyuwangi.
4. Menurut data, produksi kopi Banyuwangi yang merupakan komoditas eksport yang diusahakan oleh perkebunan besar / negara / swasta seluas 5.445 Ha dengan produksi 3.065 ton, sedang perkebunan rakyat seluas 5.138 Ha dengan produksi sebanyak 3.667 ton, dengan varietas / klon robusta, yang diusahakan pada ketinggian sampai 700 meter diatas permukaan laut, sedang pada daerah diatas 700 sampai dengan 1000 meter diatas permukaan laut diupayakan untuk klon arabika. Sumber lain menyebutkan, pada tahun 2006 komoditas kopi Banyuwangi yang berada di dalam kawasan hutan produksi menghasilkan kontribusi sebesar 10.643 ton atau setara dengan Rp 247.230.000.
5. Untuk memperkenalkan potensi Banyuwangi sebagai penghasil kopi terbesar di Jawa Timur kepada masyarakat luas, pada 10 Desember 2011 diadakan Festival Sangrai Kopi masal di jalanan desa Kemiren sepanjang 1 km yang diikuti 270 peserta. Kegiatan tersebut tercatat dalam Museum Rekor Dunia Indonesia (MURI) sebagai Rekor Menyangrai Kopi Terpanjang dan Terbanyak di Indonesia.
Fakta pendukung lain yang memperkuat positioning Banyuwangi sebagai Kota Kopi adalah adanya tradisi yang disebut MANTEN KOPI di lingkungan perkebunan kopi, khususnya di PTP Nusantara XII, Kebun Kaliselogiri, Kalipuro, Banyuwangi.
Di awal musim giling kopi di di PT Perkebunan Nusantara XII Kebun Kaliselogiri, Kecamatan Kalipuro, Banyuwangi ada aktifitas yang disebut RITUAL MANTEN KOPI sebagai wujud panjatan doa masyarakat kepada Tuhan YME, supaya selama proses giling dijauhkan dari berbagai marabahaya serta diberi limpahan rezeki.
Prosesi manten kopi ini mempertemukan biji kopi “wedok” atau perempuan (terbelah) dengan kopi “lanang” atau laki (bundar).Pertemuan sampel biji kopi wedok dengan biji kopi lanang tersebut diwujudkan dalam bentuk kontrak atau janji antara asisten tanaman (kepala afdeling) dengan manajer kebun yang dulu lebih akrab disapa dengan administrator (adm).
Sebagai kepala afdeling punya tanggung jawab moral kepada manajer kebun supaya terus menjaga kualitas dan kuantitas biji kopi yang dipanen dari kebun yang berada di lereng Gunung Ijen tersebut.
Biji kopi yang berkualitas adalah biji kopi yang dipanen saat biji kopi sudah berwarna merah. Di sinilah asisten tanaman bertanggungjawab untuk tetap menjaga kualitas biji kopi dengan jumlah produksi yang lebih besar lagi.
Setelah ditandai acara penyerahan biji kopi wedok dan kopi lanang, ritual dilanjutkan dengan memasukkan biji-biji kopi tadi ke mesin penggilingan. Saat itulah penari gandrung dengan iringan musiknya yang rancak menuju ruangan sortasi.
Di ruangan ini tiga penari paju gandrung (tradisional) manari tiada henti. Sebagai kelengkapannya, pihak kebun menyiapkan beberapa sesaji, di antaranya kepala sapi lengkap dengan “ugo rampenya” (perlengkapan sesaji). Setelah itu, para undangan dan seluruh keluarga besar kebun kembali berkumpul di aula untuk menikmati sajian makanan berupa bubur merah, polo pendem, dan nasi tumpeng. Tidak lupa ayam engkung, yakni ayam kampung utuh yang disajikan setelah diberi rempah- rempah.
Sebelum acara makan bersama dimulai, kegiatan ditutup terlebih dahulu dengan doa bersama yang dipimpin pemuka masyarakat setempat. Kegiatan pentas penari gandrung tradisonal akan dilanjutkan lagi pada malam harinya, selama semalam suntuk.
Menurut Sigit Prakoso, Manajer PTPN XII, ritual manten kopi di Kebun Kali Selogiri sudah berlangsung sejak puluhan tahun silam. Selain sebagai ungkapan rasa syukur dengan tibanya musim panen kopi, ritual tersebut juga dimaksudkan untuk mempererat tali silaturahim sesama keluarga kebun.
- Sebutan Kota Kopi atau The City of Coffee ini jika dimasyarakatkan, akan menjadi sebutan pertama dan satu-satunya bagi kota di Indonesia. Sesuai dengan Wikipedia Indonesia, belum ada satu pun kota di Indonesia yang mempunyai julukan atau sebutan sebagai Kota Kopi. Sebagai Kota Kopi, Banyuwangi punya slogan "Sekali Seduh, Kita Bersaudara." Ini menunjukkan bahwa kehangatan secangkir kopi mampu menjadi perekat kebersamaan, meskipun satu sama lain tidak saling mengenal sebelumnya.
Dengan sekilas paparan di atas, maka cukup beralasan bila masyarakat Banyuwangi mengklaim daerahnya sebagai KOTA KOPI. Dalam artian sebagai salah satu daerah penghasil kopi terbanyak di Indonesia, dan mempunyai kualitas kopi internasional, masyarakatnya memiliki kebiasaan minum kopi, dan Banyuwangi juga memiliki salah satu tester dan juri Kopi internasional yang mumpuni, yaitu Setiawan Subekti.
12. Banyuwangi Kota Festival
Berawal dari sukses penyelenggaraan kegiatan budaya Banyuwangi Ethno Carnival pertama pada tahun 2011 lalu, maka pada tahun-tahun berikutnya seakan tak terbendung lagi semangat dan kegairahan masyarakat Banyuwangi untuk mengangkat potensi dan budaya daerah melalui rangkaian kegiatan yang dikemas dalam tajuk BANYUWANGI FESTIVAL.
Di kota lain juga punya acara festival. Tapi Festival Banyuwangi berbeda. Karena berlangsung selama 4 bulan berturut-turut, dengan tema dan segmen beragam.
Maka sejak 2012 acara Banyuwangi Ethno Carnival ditahbiskan menjadi agenda tahunan berbarengan dengan kegiatan lain, baik yang bersifat seni, etnik budaya, fashion, sport tourism sampai religi.
Dalam Banyuwangi Festival berbagai ragam acara disajikan sebagai bentuk etalase besar dari potensi wisata dan kekayaan budaya Banyuwangi yang beragam, lengkap dengan kehidupan sosial-budaya masyarakatnya yang terbuka, egaliter, dan mempunyai jiwa seni yang kuat. Sedikitnya ada 8 acara festival yang diadakan di Banyuwangi dalam satu tahun. Diantaranya Banyuwangi Ethno Carnival, Festival Batik, Festival Anak Yatim, Festival Jazz, Festival Kemiren, Festival Pemuda, Festival Kuliner, dan Festival Kuwung.
Sehingga tidak salah jika Banyuwangi disebut sebagai satu-satunya kota yang mempunyai agenda festival terbanyak di Indonesia. Banyuwangi adalah Kota Festival sesungguhnya.
13. Banyuwangi Kota Penyu
Tahukah Anda bahwa enam di antara tujuh jenis penyu di dunia ternyata berada di Indonesia. Yang lebih hebat lagi, empat di antaranya bisa ditemui di Kabupaten Banyuwangi. Keempat penyu tersebut yaitu penyu hijau (Chelonia mydas), penyu belimbing (Dermochelys coriacea), penyu sisik (Eretmochelys imbricate), dan penyu lekang (Lepidochelys olivace).
Di Banyuwangi terdapat sejumlah tempat yang menjadi lokasi penyu mendarat dan bertelur, seperti Pantai Sukamade, Pantai Rajegwesi, Pantai Ngagelan, Pantai Cemara Udang Pakis Rowo, Pantai Boom, dan Pantai Pulau Santen. Selain itu juga terdapat tempat penangkaran penyu di Banyuwangi, yaitu di Pantai Sukamade, Pantai Ngagelan dan Kalipuro.
Dan akhirnya, dengan adanya berbagai sebutan atau julukan untuk kota Banyuwangi, maka dapat dikatakan Banyuwangi layak mendapat predikat sebagai Kota dengan Sebutan Terbanyak di Indonesia dan mungkin juga dunia.
Bagaimana menurut anda ?
(www.banyuwangi.us)
Bagikan ke Facebook
tweet
Google Plus
Posting Lebih Baru
Posting Lama
Artikel BANYUWANGI BAGUS Lainnya :
4 komentar:
Soglenk_TNK 5 Januari 2016 18.12
Bangga jadi orang Banyuwangi
BalasHapus
Balasan
Balas
Anonim 10 Januari 2019 23.48
Alhamdulillah kotaku semakin berkembang
BalasHapus
Balasan
Balas
Unknown 3 Oktober 2021 19.52
kotanya sudah bagus, tinggal membenahi mindset orang-orang / warganya
BalasHapus
Balasan
Balas
Unknown 22 November 2021 20.41
Bangga jadi orang Banyuwangi
BalasHapus
Balasan
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Trending
INFO JADWAL KERETA API DARI SURABAYA KE BANYUWANGI
INFO PERJALANAN KE BANYUWANGI
INFO KERETA API KE BANYUWANGI
HAVANA WATERPARK JAJAG-BANYUWANGI, TAMAN AIR YANG DILENGKAPI CAFE DAN RESTO YANG CANTIK
SLEEPER BUS PANDAWA 87 BUKA RUTE JAKARTA - BANYUWANGI, CEK BERAPA TARIFNYA
KA BLAMBANGAN EKSPRES BEROPERASI, PERJALANAN WISATA DARI SEMARANG KE BANYUWANGI DAN SEBALIKNYA SEMAKIN MUDAH DAN EFISIEN
loading...
Daftar Hotel di Banyuwangi
Komentar Terbaru
Get more stories like this In your inbox!
OK
Channel
Agrowisata Air Terjun Akomodasi Banyuwangi Bagus Durian Merah Gunung Ijen Info Banyuwangi Kawah Ijen Rafting Wisata Alam Wisata Budaya Wisata khusus Wisata Kuliner Wisata Lori Wisata Misteri Wisata Olahraga Wisata Pantai Wisata Religi Wisata Sejarah

label: nl

label: en


content:
Cara Membuat Akun Sbobet melalui bank Mandiri, BCA, BNI, BRI dan Danamon sangat mudah, cepat dan tidak sulit. Anda bisa melakukan pendaftaran pada Agen Sbobet yang resmi dan terpercaya di seluruh Indonesia yakni 7mmbet.vip yang akan kita bahas dalam artikel ini. Perlu anda ketahui, Sbobet atau Sport Betting Online merupakan salah satu website taruhan olahraga secara online. Yang terbesar di seluruh Asia dan Eropa. Sbobet yang menjadi sponsor dari tim West Ham United klub dari Liga Premier League ini. Mempunyai pasaran di seluruh Eropa dan Asia yang terlengkap.
Fitur yang sangat sederhana dan mudah untuk dimengerti serta nilai khei yang bisa kita bilang murah. Merupakan salah satu favorit bagi pecinta bola di seluruh dunia dan juga termasuk untuk para petaruh di seluruh Indonesia. Sbobet juga memiliki banyak macam pasaran liga – liga sepakbola dunia yang meliputi ( Liga Inggris, Italia, Spanyol, Jerman, Eropa League, Liga Champion Eropa, Liga Eropa yang lain, Liga Asia, Liga Arab, sampai dengan liga yang berada di Benua Amerika ).
Untuk membuat atau mendapatkan Sebuah akun Judi Bola dari 7mmbet.vip. Adalah Gratis dengan kata lain tidak dipungut biaya apapun, cara nya sangat mudah yaitu hanya dengan mengunjungi. 7mmbet.vip/daftar dan selanjutnya anda tinggal mengisi Formulir yang terdapat di situs. Kami tersebut dan selanjutnya. Anda akan mendapatkan sebuah akun game sbobet. Yang dapat anda gunakan untuk melakukan betting online di Taruhan Bola Online dengan minimal deposit 50ribu. Saja anda sudah dapat melakukan permainan dari akun tersebut.
Panduan Registrasi Akun Sbobet Online Taruhan Bola
Kunjungi Situs www.7mmbet.vip kemudian pilih daftar
Isilah Formulir pendaftaran yang telah kami sediakan dengan data diri anda yang lengkap serta nomor rekening bank yang masih aktif atau yang sedang pergunakan.
Setelah itu silahkan permainan online yang anda inginkan
Setelah mengisi semua formulir dengan lengkap dan tepat. Silahkan anda Hubungi Customer Service kami di Live Chat yang telah kami sediakan
Kemudian Customer Service kami akan memberikan sebuah id permainan yang dapat anda gunakan.
Apabila anda memilki sebuah kendala atau masalah dalam melakukan log in atau betting, anda dapat menghubungi kami di Live Chat atau BBM yang telah tercantum di situs kami.
Baca Juga Artikel : Daftar sbobet Bola
Kami juga menyediakan pelayanan 24 Jam untuk melayani anda setiap harinya, hal ini kami lakukan untuk memuaskan anda dalam pembuatan akun ( Id Game ) dan keluhan atau masalah anda dan untuk anda juga dapat melakukan pendaftaran melalui handphone atau telpon seluler anda. Anda tinggal menghubungi kami melalui BBM kami di Pin : 2B3FE38A dan sekian dari kami 7mmbet.vip untuk anda mengenai “cara pembuatan akun dalam permainan Judi Bola Online yang berada di Sbobet” semoga artikel Cara Membuat Akun Sbobet ini bermanfaat untuk anda yang ingin bergabung dengan kami agen bola Sbobet terpercaya 7mmbet.vip.


content: Tema pernikahan bernuansa hijau sering sekali orang menyebutnya alay, jelek, dll tapi di pernikahan mbak iris & mas Yuza kami mencoba merubah menset orang bahwa pernikahan bernuansa hijau juga bisa terlihat bagus. Pernikahan tidak selalu bernuansa putih, pink, peach atau warna soft lainnya. Pernikahan dengan tema atau nuansa apapun akan terlihat bagus ketika kita mengemasnya dengan benar dan tepat.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
The name of Gringsing is explained in popular etymology as meaning free from sickness, which is in itself enough to indicate that the cloths are honoured by the people because of their magic influence. The origin of the gringsing cloths is traced back to Dewa Indra, who created shadows in the sky so that they could be copied as pattern in the cloths. As was pointed out, the weaving of the gringsing, a sacred activity for the women. The weaving women have to take a number of adat regulations into account. Throughout Bali weavers are srict in following the adat. In he village of Tenganan Pegringsingan itself the use of certain gringsings is prescribed for specified ceremonies. Tenganan Pegringsingan community perform religious rites everyday to maintain the balance of the village. Tenganan Pegringsingan has unique culture, and all refer to the concept of balance. The most famous ritual activities in Tenganan Pegringsingan is Pandanus War. In Pandanus War, gringsing always used by Truna and Daha. They believe in using gringsing, they will be spared from disease. Gringsing present in Tenganan Pegringsingan bringing myths and aesthetics. Gringsing is a picture of a community cultural order Tenganan Pegringsingan. All have been recorded in awig-awig Tenganan Pegringsingan.
Keywords: Gringsing, estetika, mitos
A. Latar Belakang
Mitos yang berkembang di Tenganan memang sangat kuat. Pemujaan terhadap Dewa Indra menyimpan kisah unik setidaknya di lingkungan masyarakat Tenganan. Merujuk mitologinya, kawasan Tenganan dan sekitarnya pada waktu silam diyakini berada di bawah kekuasaan seorang raja yang lalim dan otoriter. Raja kejam dan lalim bernama Maya Denawa yang menurut kisahnya menjadikan dirinya sebagai Tuhan dan melarang orang Bali melakukan ritual keagamaan. Menyaksikan perilaku Maya Denawa yang semakin kejam dan bengis, para dewa di surga pun murka. Mereka lalu mengutus Dewa Indra dengan tugas khusus memimpin pertempuran melawan Maya Denawa. Melalui pertempuran sengit, Maya Denawa dapat dilumpuhkan dan Dewa Indra lalu tampil sebagai penggantinya.
Hingga saat ini desa Tenganan Pegringsingan tetap menjaga adatnya dan membedakan dirinya dengan orang-orang Bali lain yang beragama Hindu-Bali sebagai bagian dari masyarakat Majapahit. Orang-orang Tenganan tetap meyakini dirinya sebagai warga yang asli keturunan dari India. Mereka menyadari bahwa setiap waktu ada kekuasaan-kekuasaan otoriter yang mesti dilawan. Lewat mitos di atas masyarakat diingatkan untuk melakukan ritual-ritual, memberikan penghormatan kepada kekuatan-kekuatan yang menciptakan kedamaian.
Di tengah arus perkembangan dunia yang mengglobal, tradisi perang pandan secara tidak langsung selalu mereproduksi mitos Dewa Indra. Selain mejadi bagian upacara adat warga Tenganan, tradisi ini juga menjadi bagian dari upacara pariwisata dunia. Mekipun pada satu sisi masyarakat Tenganan sangat kuat dalam menjaga adat, teguh menjaga budaya, akan tetapi juga menjadi bagian dari arus perubahan dunia. Inilah hal yang menarik dari profil masyarakat ini. Mitos Dewa Indra selalu dihidupkan dalam tradisi perang pandan untuk memaknai pertarungan, menjaga kekuatan untuk tetap teguh pada tata-aturan yang telah digariskan oleh leluhur.
Perang pandan merupakan tradisi yang dilaksanakan setiap tahun. Perang pandan yang lazimnya berlangsung selama dua hari dilakukan oleh laki-laki Tenganan dengan cara berhadapan saling berpasangan untuk bertarung. Mulai dari anak-anak hingga dewasa terlibat dalam kegiatan ini. Mereka menggunakan tameng dari rotan serta senjata dari daun pandan berduri yang diambil dari pegunungan. Dalam pertandingan satu babak itu dipertontonkan aksi saling pukul dan menggosokkan daun pandan yang berduri ke tubuh lawan. Pertarungan berakhir bila salah satu telah jatuh atau memang dihentikan oleh juru pisah. Setelah itu dilanjutkan untuk pasangan berikutnya dan seterusnya sampai semua peserta mendapatkan giliran. Sorak-sorai terdengar saat di arena ada yang tergores atau terjatuh. Tak jarang pula ada tawa panjang karena ada yang bertarung dengan sikap-sikap yang lucu. Perang pandan menyuguhkan pemandangan kontras. Perang pandan di Tenganan tak ada duanya di Bali atau daerah lainnya. Atraksi itu merupakan salah satu kekhasan kampung ini sehingga harus terus dipertahankan dan dilestarikan. Perang pandan bukanlah atraksi yang akan berakhir dengan posisi kalah atau menang bagi para pelaganya. Atraksi ini adalah bagian dari ritual pemujaan masyarakat Tenganan kepada Dewa Indra. Sang dewa perang itu dihormati dengan darah sehingga atraksi perang pandan dilakukan tanpa rasa dendam. Mereka justru melakukannya dengan senyum ceria, meski harus saling melukai dengan duri pandan.
Tak hanya laki-laki yang berperan dalam perang pandan, perempuan memiliki andil dalam prosesi ritual tersebut. Perempuan muda dihadirkan dalam arena perang untuk menyemangati para jejaka yang sedang bertarung menggunakan senjata daun pandan. Peran perempuan secara implisit nampak sebagai motivator, khususnya bagi para ksatria yang akan terjun ke medan laga. Kemudian pada akhir kegiatan perang pandan, perempuan Tenganan memiliki kesempatan untuk menampilkan tarian Rejang. Tari Rejang memiliki gerak tari yang sederhana dan lemah gemulai. Pertunjukan ini ditarikan oleh remaja putri hingga anak-anak. Rejang dilakukan di jaba-tengah pura dan dilakukan secara berkelompok. Para gadis penari menggunakan kain gringsing.
Para gadis yang sedang menarikan Rejang dengan kain gringsing (kiri) melihat ke arah perempuan yang “kerawuhan” (kanan) di jaba-tengah Pura Desa Tenganan. Acara ini berlangsung setelah berakhirnya perang pandan (Foto: Citra, 2008).
Kain gringsing diketahui sebagai ciri khas Desa Tenganan yang berbentuk kain tenun ikat. Tidak diketahui secara pasti kapan kain gringsing mulai muncul di Tenganan Pegringsingan. Tiada diketahui pula siapa yang pertama kali memperkenalkan kerajinan menenun kain ini di Tenganan Pegringsingan. Kain gringsing mengandung makna sebagai semacam penolak bala. Ini jika dilihat dari kata gringsing yang berasal dari kata gring yang artinya ‘sakit’ dan sing yang artinya ‘tidak’. Dengan begitu gringsing berarti ‘terhindar dari sakit’. Kain gringsing ini sendiri bisa dikatakan unik, otentik dan kini amat langka. Bila dilihat dari proses pewarnaan, mengikat benang hingga menenun, untuk sehelai kain bisa menghabiskan waktu minimal satu tahun dan bahkan bisa 10 tahun. Waktu terlama dihabiskan untuk proses pewarnaan yang pemeramannya bisa bertahun-tahun demi mendapat warna yang “matang”. Ini pun bisa berisiko dalam pewarnaan. Warna yang dihasilkan bisa tidak sesuai dengan yang diinginkan.
Pewarnaan selalu menggunakan bahan alam. Warna dasar kuning didapat dari minyak kemiri. Kemudian bagian-bagian benang katun diikat kuat-kuat dari sinilah nama ikat dikenal di seluruh dunia. Untuk mendapatkan warna biru indigo didapat dari cairan daun Indigo tinctoria. Selanjutnya pemberian warna merah berasal dari kulit akar pohon sunti (Morinda citrifolia). Pekerjaan terumit adalah mengikat dan ini hanya dilakukan oleh seseorang dengan keahlian khusus di wilayah itu. Tidak sembarang orang bisa mengikat. Demikian juga dengan memberikan warna. Semua bagian dilakukan oleh orang-orang yang khusus dengan bagiannya.
Menenun adalah kerja perempuan. Hampir semua perempuan di Tenganan terlibat di dalamnya karena kain merupakan inti kehidupan Tenganan. Masyarakat Bali Aga dan orang di luar Tenganan percaya bahwa gringsing memiliki kekuatan magis yang melindungi mereka dari sakit dan kekuatan jahat. Selain itu semua ritual adat melibatkan kain. Tenganan adalah cerita tentang masyarakat yang terus berjuang mempertahankan identitas yang mereka banggakan sebagai orang Bali asli. Karena gringsing begitu penting dalam kehidupan masyarakat Tenganan, kain ini seperti cermin perjalanan kehidupan masyarakat setempat. Belum jelas dari mana asalnya, tetapi sampai sekarang masih ada yang mengira warna merah gringsing berasal dari darah. Mungkin kain gringsing merah yang digunakan para gadis dalam perang pandan menjadi penanda betapa beratnya pertarungan sang satria. Kepercayaan mengenai kekuatan magis kain itu lalu menghasilkan mitos sendiri. Bagaimana sebetulnya jalinan yang terjadi antara geringsing dan pertarungan dalam ritus perang pandan dalam kerangka estetika dan mitos?.
Gadis Tenganan dengan kain gringsing berdiri di Bale Agung menyaksikan para Satria Bali Aga bertarung
(Foto: Citra,2008).
A. Estetika dalam sebuah konsep
Secara etimologis estetika berasal dari bahasa Yunani, yaitu aistheta, yang berarti hal-hal yang dapat ditanggapi dengan indra. Dalam pengertian lebih luas berarti kepekaan untuk menanggapi suatu objek, kemampuan pencerapan indra, sebagai sensivitas. Dalam bahasa Inggris menjadi aesthetics (studi tentang keindahan). Keindahan tidak semata-mata diadaptasi oleh karya seni. Keindahan bukan hak istimewa para seniman. Setiap aspek kebudayaan, setiap aspek kehidupan manusia menampilkan ciri-ciri keindahan. Sikap, tingkah laku, dan perbuatan sehari-hari menampilkan berbagai macam keindahan. Lambaian tangan, kerdip mata, dan anggukan, apabila dilakukan dengan mempertimbangkan aspek keindahan, maka akan memberikan kenikmatan pada diri sendiri dan dengan sendirinya pada orang lain. Menghargai keindahan berarti menghargai kebesaran Tuhan yang telah menciptakan keindahan ( Kutha Ratna, 2007).
Aliran estetika klasik menjelaskan hakikat keindahan senantiasa terkait dengan hal-hal ketuhanan atau teologis. Ketuhanan disini adalah objektivikasi nilai-nilai transendental yang berasal dari Tuhan atau merefleksikan nilai-nilai ketuhanan. Konsep aliran estetika klasik ini tidak hanya berkembang di Barat melainkan juga di Timur. Dari fenomena Tenganan misalnya, kesenian diketengahkan berdasarkan nilai-nilai kepercayaan, keyakinan atau ajaran-ajaran yang bersifat metafisis, transendental atau ketuhanan. Logika berpikirnya bersifat deduktif dan mutlak diakui kebenarannya. Aliran estetika ini berkembang secara tradisional dari generasi ke generasi sesuai dengan nilai kebudayaan yang berkembang dalam kehidupan kebudayaan setempat. Sebagai contoh konsep estetika Cina (taoisme), Jepang (zen buddhisme), Jawa (magis kosmis-mistikisme), Bali (hindu balinisme) semuanya berkembang atas dasar nilai-nilai tradisi kepercayaan budaya masyarakat yang bersangkutan (Sachari,2002).
Jika dilihat dari realitas kehidupan masyarakat Tenganan, terlihat adanya perilaku yang selalu bersinggungan dengan hal-hal yang menyangkut keindahan. Kain gringsing menjadi keharusan untuk dipakai oleh perempuan dan pemuda Tenganan, maka keindahan telah menjadi bagian gaya berpakaian. Demikian pula dengan keberadaan musik, tarian, dan peristiwa mekare-kare yang menawarkan sebuah kerangka keindahan dalam sebuah upacara yang didalamnya mengandung kekuatan magis. Keindahan tersebut dengan sendirinya memberikan beragam makna di dalamnya.
Malcolm Barnard mengemukakan bermacam-macam fungsi dari pakaian yang salah satunya untuk menunjukkan kondisi magis-religius. Praktik-praktik magis dan religius bergantung pada unsur-unsur seperti status resmi yang baku atau anugerah Tuhan, dan dihargai tinggi dalam tradisinya untuk menjaga tatanan. Serta menunjuk pemakaian jimat dan hiasan magis lain untuk menangkal kekuatan-kekuatan dengki spiritual dan magis (Barnard,1996: 95). Sesuai dengan mitos yang hidup dalam tatanan masyarakat Tenganan kain gringsing juga dipercaya sebagai kain yang berfungsi tolak bala bagi pemakainya.
B. Mitos dalam sebuah konsep
Mitos menjadikan pandangan dunia tertentu tampak tak terbantahkan karena alamiah atau ditakdirkan Tuhan. ‘Mitos bertugas memberikan justifikasi alamiah kepada maksud-maksud historis, dan menjadikan berbagai peristiwa yang tak terduga tampak abadi’ (Barthes,1972: 155). Van Peursen juga mengatakan bahwa mitos adalah sebuah cerita pemberi pedoman dan arah tertentu kepada sekelompok orang. Cerita itu berintikan lambang-lambang yang mencetuskan pengalaman manusia (van Peursen,1976: 37-42). Mitos memberi arah kepada kelakuan manusia, serta semacam pedoman bagi manusia, juga pedoman bagi manusia untuk bertindak bijaksana. Mitos menyadarkan manusia akan adanya kekuatan-kekuatan ajaib. Melalui mitos, manusia dibantu untuk dapat menghayati daya-daya itu sebagai suatu kekuatan yang mempengaruhi dan menguasai alam dan kehidupan sukunya. Begitu pula dengan masyarakat Tenganan, mitos mengenai Dewa Indra sangat mempengaruhi sendi-sendi kehidupan mereka. Masyarakat Tenganan mempercayai bahwa perang pandan merupakan cara untuk memberikan penghormatan kepada Dewa Indra.
Mitos berdasarkan paradigma Levi-Strauss adalah kisah yang bisa dikatakan berada dalam dua waktu sekaligus, yaitu waktu yang bisa berbalik dan waktu yang tidak bisa berbalik. Pada sisi pertama mitos selalu menunjuk pada peristiwa-peristiwa yang terjadi di masa lampau. Sedangkan di sisi yang lain, pola-pola yang khas dari mitos merupakan ciri yang membuat mitos dapat relevan dan operasional dalam konteks yang ada sekarang (Shri Ahimsa, 2006; 81). Lebih jauh pola-pola tertentu yang diungkapkan mitos, bersifat timeless, tidak terikat pada waktu, atau berada pada revesible time. Hal ini menjelaskan bahwa apa yang terjadi di masa lalu, sekaligus bisa pula menjelaskan apa yang sedang terjadi sekarang, juga apa yang akan terjadi di masa mendatang.
Merujuk pada teori Levi-Strauss dan juga memahami keberadaan masyarakat Tenganan, maka kisah Dewa Indra dan Maya Denawa bagi sebagian orang Tenganan diyakini pernah terjadi di masa lampau. Kisah ini sendiri tetap bisa dipergunakan untuk memahami atau menerangkan apa yang sedang terjadi dan akan terjadi dalam masyarakat Tenganan. Bagi orang Tenganan, Dewa Indra pernah hidup di masa lampau dan sampai saat ini masih diyakini keberadaannya. Lewat mitos di atas, masyarakat diingatkan untuk melakukan ritual-ritual, memberikan penghormatan kepada kekuatan-kekuatan yang memberikan penjagaan dan kedamaian.
Kembali ke gringsing, kain telah menjadi representasi dari mitos yang sekian waktu dipercaya hingga kini, gringsing yang selalu memiliki makna sakral bagi warga Tenganan dipercaya mampu mengusir penyakit dan rasa sakit. Di tengah duri yang menancap di atas kulit, dengan darah segar sebagai tanda penghormatan kepada sang dewa, gringsing hadir sebagai obat yang meneguhkan hati para ksatria Tenganan.
Ksatria tenganan yang beraksi dengan berbalut gringsing ( Foto: Citra, 2008)
C. Jalinan Estetika-Mitos
Menenun gringsing merupakan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Tenganan. Hasil kerajinan menenun ini oleh masyarakat setempat dijadikan pakaian adat disamping mengandung nilai estetis, juga mengandung nilai magis yang dipercaya dapat menghilangkan penyakit.
Menurut pandangan orang Tenganan bahwa kain gringsing mengandung nilai magis. Gringsing dikenal sebagai tenun ikat ganda, yang berarti baik benang pakan maupun benang lusi diberi motif melalui teknik pengikatan. Motif gringsing yang membentuk tanda tambah menggambarkan filosofi hidup orang Tenganan, yaitu ‘keseimbangan’. Sama seperti swastika, simbol keseimbangan dalam Hindu Bali (agama Siwa Buda yang dikembangkan Mpu Kuturan pada abad ke-11). Gringsing yang berasal dari kata gring berarti sakit dan sing berarti tidak, diyakini dapat mengantisipasi dan menyembuhkan penyakit. Hanya ada tiga warna yang terlihat pada gringsing, yaitu putih/kuning, merah, dan hitam yang dibuat melalui pewarnaan alam. Menurut Nyoman Sadra, secara makrokosmos putih/kuning melambangkan oksigen atau udara yang ada di alam, merah melambangkan panas atau energi, dan hitam melambangkan air. Hal yang sama secara mikrokosmos juga ada dalam tubuh manusia. Jika ketiganya tidak seimbang, maka alam atau tubuh kita akan menjadi sakit. Oleh karena demikian orang Tenganan mempunyai pandangan bahwa kain geringsing memiliki peranan/ fungsi yang amat penting dalam kehidupannya.
Masyarakat Tenganan Pegringsingan yang menganut agama Hindu sangat percaya bahwa segala sesuatu pekerjaan yang dimulai dengan diawali upacara keagamaan maka hasilnya akan baik dan menjumpai keselamatan. Dalam memulai pekerjaan menenun Gringsing yang sangat dikeramatkan inipun sangat memperhatikan aturan yang sudah diwariskan secara turun temurun oleh leluhurnya. Mereka tetap berusaha menaruh perhatian yang besar terhadap pelestarian yang sangat erat kaitannya dengan upacara keagamaan yang harus dilaksanakan demi mempertahankan keaslian tata cara pembuatan kain tenun tradisional gringsing
Pantangan bagi masyarakat Tenganan Pegringsingan untuk menenun kain gringsing pada saat datang bulan. Mengenai upacara keagamaan dilakukan secara bertahap selama proses pembuatan tenun. Rentetan adalah sebagai berikut: proses pembuatan dimulai diawali dengan mencelupkan benang kedalam minyak lilin (minyak kemiri/malem) dan air serbuk kayu dalam wadah yang terbuat dari tanah liat kemudian ditutup kain putih hitam guna menghindari adanya pengaruh roh jahat (leak). Setelah ikatan pertama disimpulkan disertai dengan yadnya kecil yang terdiri dari : kembang sepatu, daun sirih gulung, kapur sirih, 2 set uang kepeng, pada lubangnya digantungkan benang katun yang diikat 2 kendi. Ikatan terakhir pada bahan hanya dapat diikat oleh wanita yang lewat masa menopause. Proses pembuatan kain tenun gringsing diawali dengan penyiapan kapas untuk bahan benang. Kapas yang dipakai adalah kapas keling (bijinya hanya satu satu) Mula-mula kapas keling dipipis kemudian dijadikan benang. Sesudah menjadi benang, benang itu dicelup kedalam minyak kemiri bercampur air abu/serbuk kayu dan direndam selama 42 hari. Setiap tiga hari sekali, selanjutnya benang tersebut dikeringkan tanpa menjemurnya di sinar matahari, diberi hiasan bunga pucuk (kembang sepatu). Kemudian benang yang sudah kering itu digulung kedalam bambu kecil yang disebut “Ulakan”. Untuk motif kain pendek benang yang sudah kering diproses dengan ngelimbengang, sedang untuk motif kain panjang benang diproses dengan ngerengang. Selanjutnya benang tersebut dibedbed (diikat) untuk dapat dicelup/diwarnai, dan medbed (mengikat) sampai mendapat warna-warna yang sesuai dengan motif tenunan diperlukan waktu 2 sampai 3 minggu.
Setelah merampungkan pewarnaan benang maka benang bahan kain tenun Gringsing itu sudah siap untuk ditenun. Satu ikatan benang yang sudah berwarna itu menghasilkan/menjadi 5 sampai 6 lembar kain tenun gringsing, setelah menjalani proses pembuatannya selama kira-kira 4 tahun.
Benang gringsing yang sedang dijemur dan perempuan sedang menenun gringsing (foto: Citra, 2009)
Kerumitan untuk membuat sebuah kain gringsing, baik dilihat dari teknik, waktu, serta aturan adat yang membelenggu membuat kain ini memiliki nilai yang luar biasa khususnya bagi warga Tenganan. Jalinan antara estetika dan mitos yang direpresentasi, membuat gringsing bernilai tinggi. Hanya pada upacara tertentu gringsing dikenakan dalam masyarakat Tenganan. Perang Pandan salah satunya, ritus penghormatan kepada Dewa Indra selalu menghadirkan gringsing disana.
Perempuan Tenganan dengan mengenakan gringsing dan
Pria Tenganan sedang ngurek dengan berbalut gringsing, (foto: Citra, 2008)
Malcom Barnard memberikan catatan bahwa perempuan dalam merajut atau menenun kain bukan hanya berupaya untuk sebuah pakaian. Mereka juga bisa lebih menekankah hasrat untuk membuat ornamen. Perempuan dengan demikian memiliki hasrat untuk merepresentasikan dekorasi-dekorasi yang indah dalam lingkungan hidupnya. Jika ini dikomparasikan dengan kreativitas tenun di Nusa Tenggara Timur, maka ada simpul yang sangat berkorelasi. Keinginan untuk membuat sesuatu yang indah hadir sebagai rasa cintanya untuk memberikan keindahan bagi kehidupan. Tidak hanya berujung pada tata cara berpakaian, tetapi keliaran untuk menyatakan keindahan bergulir seiring dengan menjaga eksistensi diri, asal klan (keluarga), dan juga keterampilan yang diturunkan. Bahkan lebih dari itu, diperlukan juga untuk sebuah status sosial.
Ukuran keindahan dalam sebuah kain secara visual bagi masyarakat Nusa Tenggara Timur dan mungkin juga di Tenganan, berawal dari keindahan mengikat berdasarkan motif. Tidak semua perempuan penenun bisa mengikat dengan tepat, baik dalam segi menentukan ornamen, akan tetapi juga bentuk ikatan. Sebuah ikatan yang kurang tepat akan mempengaruhi hasil ketika diwarnai. Begitu pula dengan jalinan yang terkesan sederhana, sebetulnya di dalamnya sangat dipengaruhi kerumitan yang sangat matematis. Hal ini bisa dibandingkan dengan kegiatan menyulam. Satu ikatan yang salah dalam menentukan hitungan maka akan terlihat nanti setelah proses perwarnaan berakhir.
Tidak semua perempuan atau penenun ahli dalam pola, biasanya hanya orang-orang tertentu yang bisa meneruskan pewarisan pola. Ini bergantung dari kemampuannya mengingat dan membaca disain. Hal lain yang sangat luar biasa adalah sebuah pola biasanya akan disimpan dan diturunkan kepada anak dan cucunya dengan janji untuk dirahasiakan. Di Ende misalnya, tidak semua klan bisa membuat pola gajah, atau tidak semua klan bisa menenun ayam. Dengan demikian sebuah pola menjadi sebuah penanda dari sebuah keluarga. Jika sebuah klan ingin membuat pola yang tidak ia kuasai, maka ia akan membayar pembuat pola ikat dari keluarga lain dengan bayaran tertentu atau perjanjian tertentu. Kerahasiaan atau penghargaan pada pola ikat tertentu terkait dengan keindahan yang hadir pada visualisasi nantinya. Keindahan pola ikat dalam hal ini bisa menjadikan penanda. Konon dahulu, ragam jenis Tenun Gringsing ada 20 jenis. Namun kini yang masih dikerjakan tinggal 7 jenis saja. Beberapa di antaranya: Gringsing Lubeng, yang terdiri dan: Gringsing Lubeng Luhur, Gringsing Lubeng Petang Dasa dan Gringsing Lubeng Pat Likur. Motifnya bernama Lubeng. Kekhasannya adalah berisi kalajengking. Lubeng Luhur ukurannya paling panjang dengan 3 bunga berbentuk kalajengking yang masih utuh bentuknya. Pada Lubeng Petang Dasa bunga kalajengkingnya utuh hanya satu di tengah sedang yang di pinggir hanya setengah-setengah, sedang Lubeng Pat Likur adalah yang ukurannya terkecil. Fungsinya sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Sanan Empeg Geringsing Sanan Empeg fungsinya hanya sebagai sarana upacara keagamaan dan adat, yaitu sebagai pelengkap sesajian bagi masyarakat Tenganan Pegeringsingan. Bagi masyarakat Bali di luar desa Tenganan hanya dipergunakan sebagai penutup bantal/alas kepala orang melaksanakan upacara manusa yadnya potong gigi. Ciri khas dan motif Sanan Empeg adalah adanya tiga bentuk kotak-kotak/poleng berwarna merah dan hitam; Gringsing Cecempakan adalah kain gringsing bermotif bunga cempaka. Ada beberapa jenis gringsing cecempakan antara lain: gringsing Cecempakan Petang Dasa (ukuran empat puluh), gringsing Cecempakan Putri, dan gringsing Cecempakan Pat Likur (ukuran 24 benang). Fungsinya adalah sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Cemplong adalah gringsing dengan motif bunga-bunga besar diantara bunga-bunga kecil yang seolah-olah ada kekosongan/lobang-lobang diantara bunga itu menjadi kelihatan cemplong. Adapun jenisnya : ukuran Pat Likur (24 benang), senteng/anteng (busana di pinggang wanita), sedangkan yang ukuran Petang Dasa (40 benang) sudah hampir punah. Fungsinya adalah sebagai busana adat dan upacara agama; Gringsing Isi, pada gringsing ini sesuai namanya pada motifnya semua berisi atau penuh, tidak ada bagian kain yang kosong, ukuran yang ada hanya ukuran Pat Likur (24 benang) dan berfungsi hanya untuk sarana upacara, bukan untuk busana; Gringsing Wayang. Motifnya ada dua yaitu Geringsing Wayang Kebo dan Gringsing Wayang Putri. Fungsi dan ukuran kedua kain ini sama yaitu untuk selendang, yang berbeda adalah motifnya. Pada Gringsing Wayang Kebo teledunya (Kalajengkingnya) bergandengan sedangkan pada Geringsing Wayang Putri lepas . Pada tenun Gringsing Wayang Kebo berisi motif wayang laki dan wanita. Sedangkan pada tenun Geringsing Wayang Putri hanya berisi motif Wayang Wanita; Gringsing Batun Tuung. Batun Tuung artinya biji terong. Dengan demikian pada Gringsing Batun Tuung motifnya penuh dengan biji-biji terong. Ukurannya tidak besar, untuk senteng (selendang) pada wanita dan untuk sabuk (ikat pinggang) bagi pria. Jenis Geringsing ini sudah hampir punah.
Keindahan tenun tidak hanya terletak pada ornamen atau pola ikat. Akan tetapi dari segi pewarnaan juga menjadi pertimbangan. Tidak hanya di Tenganan Pegringsingan, Kepulauan Timor juga dikenal memiliki hasil tenunan yang sangat dikenal di manca negara. Di Kepulauan Timor tidak semua penenun bisa meracik atau menciptakan warna yang indah. Mama Sii seorang penenun dari Ende misalnya menyerahkan pewarnaan kepada adiknya yang dipandang mampu meramu warna biru yang indah. Ia sendiri sangat kuat memegang pola ikat, dan juga pandai membuat warna merah dari kulit akar pohon pace. Mama Sii sangat dikenal untuk pembuatan pola ikat dan pewarnaan merah. Harmonisasi warna dan pola akan menghadirkan keindahan tertentu. Pada saat kain dicuci dan dijemur setelah proses pewarnaan berakhir, akan terlihat sebuah keindahan yang memancar karena bantuan cahaya matahari. Masyarakat yang kebetulan melewatinya akan memberikan komentar jika keindahan itu ia dapatkan secara visual. Gagah adalah sebuah komentar atas keindahan sebuah tenun yang mereka sendiri yang mengerti ukurannya. Sangat spesifik, primordial, dan menjadi kesepakatan bersama sebuah masyarakat. Ada di dalamnya nilai yang sulit diungkapkan. Keindahan tenun dari mama Sii terkait dengan pola yang memang sangat sulit dikuasai oleh klan lain. Apalagi pola tersebut juga sangat dilarang untuk disebarluaskan. Ini menjadi ciri khas dan penanda sebuah keluarga. Pola ikat seakan sebuah disain yang bernuansakan “mitis” karena memiliki sejarah dan dijaga sebagai sesuatu yang “berharga”. Secara metafisis ternyata ini juga sangat mempengaruhi harga sebuah kain tenun di Flores. Kain hasil tenunan mama Sii dengan pewarnaan alami paling rendah berkisar 1, 5 – 5 juta rupiah perpotong dalam bentuk sarung. Akan tetapi ukuran ini menjadi sangat relatif karena sebetulnya mereka tak biasa untuk menjual kain-kain yang dimiliki keluarga. Mereka membuat tenun indah untuk dipakai upacara, disimpan, dan untuk kebutuhan “belis” atau mas kawin. Beberapa tenun dari keluarga perempuan akan ditukar kerbau, kuda, babi, ayam dan perhiasan. Bisa dibayangkan dalam hal ini nilai selembar tenun dalam adat di Flores.
Keindahan tenun Flores (Foto: Made, 2007)
‘Mama Sii’ dari Ende Flores sedang menenun (Foto: Made, 2007)
Keindahan dalam hal ini adalah suatu jalinan yang tak bisa dipisahkan antara pola ikat, pewarnaan, dan nilai-nilai intrisik dari sebuah kebudayaan suatu bangsa. Ada makna-makna tertentu yang terdapat pada sebuah kain. Tenun Flores memiliki kesetaraan atau korelasi makna yang bersesuaian dengan di Tenganan. Orang Tenganan Pegringsingan saat ini bukan termasuk ‘pecinta’ lingkungan, tetapi mereka adalah orang-orang yang sangat taat pada tradisi dan leluhurnya. Salah satunya dengan cara tidak melanggar awig-awig desa yang telah dibuat para leluhur sejak ratusan tahun yang lalu. Kondisi inilah yang menjadi salah satu penyebab hutan Tenganan Pegringsingan masih ‘lestari’ sejak ratusan tahun yang lalu. Ketika akan membuat gringsing yang dapat mendatangkan keuntungan besar, mereka tidak dapat membuat dalam jumlah banyak. Mereka harus menunggu buah kemiri jatuh sendiri dari pohon. Buah kemiri memang dapat dibeli di tempat lain, tetapi warna yang dihasilkan tidak sebaik warna kemiri dari hutan Tenganan Pegringsingan. Sebaliknya, mereka tidak akan menebang pohon kemiri. Demikian halnya dengan pohon mengkudu dan kepundung. Kedua jenis pohon itu harus tetap ada di Tenganan Pegringsingan. Secara tidak langsung orang Tenganan Pegringsingan telah melakukan konservasi di dalam wilayahnya. Konservasi tidak hanya dilakukan di dalam wilayah mereka, melainkan juga di desa tetangga. Proses pemberian warna biru tidak boleh dilakukan di dalam desa. Secara tidak langsung leluhur orang Tenganan Pegringsingan mengajak orang-orang yang tinggal di sekitarnya juga melakukan konservasi. Bukan hanya pohon nila yang harus tetap ada di sekitar desa, termasuk juga pohon sirih, beras ketan, dan pisang kayu. Sedikitnya tujuh jenis pohon ‘terselamatkan’ oleh keberadaan gringsing. Belum termasuk pohon kapas sebagai bahan dasar benang geringsing. Sampai saat ini benang tersebut mereka beli dari Nusa Penida. Kerja sama antardesa sudah dilakukan sejak dulu melalui gringsing. Walaupun mereka yang hidup saat ini tidak ‘mempedulikan’ lingkungannya, tetapi leluhur mereka adalah orang-orang yang sangat peduli terhadap lingkungan dengan membuatnya tetap lestari. Kepedulian diungkapkan lewat tradisi dan awig-awig yang dibuat. Kepedulian ini pada dasarnya bertujuan untuk menjaga keseimbangan alam. Jika alam dalam posisi seimbang, maka kehidupan akan terus berlanjut. Filosofi ini dapat dilihat melalui motif kain gringsing. Setiap kain selalu mengandung unsur ‘tanda tambah’ yang melambangkan keseimbangan. Selain itu, motif yang ada selalu menggambarkan unsur-unsur alam, seperti bunga cempaka, kerbau, atau tapak kaki ayam. Sampai saat ini orang Tenganan Pegringsingan masih memegang prinsip bahwa mereka merupakan bagian dari alam. Meskipun mereka tidak memahami makna atau tujuan setiap upacara dan awig-awig yang ada, tetapi secara prinsip mereka sadar bahwa segala sesuatu yang dilakukan mempunyai tujuan akhir untuk keberlanjutan hidup. Hidup dapat terus berlangsung jika semua unsur yang ada di alam, terutama udara, panas, dan air dalam posisi seimbang. Ketika orang luar ingin melihat ‘kebudayaan’ Tenganan Pegringsingan, hal itu dapat dilihat dalam hidup keseharian masyarakatnya. Karena kebudayaan merupakan sebuah proses, bukan barang antik yang harus dimuseumkan. Orang Tenganan Pegringsingan tidak ingin dijadikan objek pariwisata sebagai ‘barang antik’ yang dicap tradisional. Bagi mereka, tradisional atau modern bukan merupakan satu hal yang harus dipermasalahkan. Namun yang terpenting adalah keseimbangan.
D. Kesimpulan
Kehadiran gringsing tak bisa dilihat hanya pada sebuah lembaran kain tetapi kebudayaan atau tatanan sebuah masyarakat. Gringsing akan memaknai kehadiran manusia dalam merangkai keindahan, dan tradisi atau tata aturan sebuah masyarakat yang terkait dengan ritual. Melebihi desa lainnya di Bali, masyarakat Tenganan melakukan ritual keagamaan setiap hari untuk menjaga kemurnian rohani serta keseimbangan sosial desa. Adapun kegiatan yang paling terkenal dan menjadi pusat perhatian dalam bulan kelima adalah perang pandan. Budaya Tenganan sangat unik, semua mengacu pada konsep keseimbangan. Filosofi ini ditandai dengan motif di atas kain gringsing, tenun ikat ganda yang menggunakan pewarna alam dengan proses pembuatan yang sangat sulit dan lama. Unsur keseimbangan dalam hidup agar manusia menjaga tiga elemen, yaitu api, air, dan udara yang diidentikkan dengan warna-warna tertentu dalam kain khas Tenganan Pegeringsingan. Orang Tenganan mempunyai aturan tentang cara mengelola lingkungannya, termasuk hutan bercampur kebun yang mengelilingi desa, sehingga sampai saat ini hutan Tenganan tetap terjaga dengan baik untuk keseimbangan dan keberlanjutannya. Dewa Indra yang selalu dipuja oleh masyarakat Tenganan dihormati dengan sebuah ritus perang, rasa sakit seolah sirna oleh gringsing yang selalu membalut diri. Semua telah tertata dalam aturan keseimbangan dalam awig-awig. Jalinan serasi antara mitos dan estetika, semua direpresentasikan dengan begitu indahnya di Tenganan.
Kepustakaan
Barthes, Roland, Mythologies, London: Cape, 1972
Heddy Shri Ahimsa-Putra, Strukturalisme Levi-Strauss Mitos dan Karya Sastra, Yogyakarta: Kepel Press, 2006.
Malcolm Barnard, Fashion Sebagai Komunikasi, Terjemahan Idy Subandy Ibrahim, Yogyakarta: Jalasutera,1996
Nyoman Kutha Ratna, Estetika Sastra dan Budaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007
Sachari, Estetika Makna Simbol dan Daya, Bandung: ITB,2002
Van Peursen, Strategi Kebudayaan,Yogyakarta: Kanisius,1976
Wawancara Nyoman Sadra, Juni 2008
7 thoughts on “Gringsing: Jalinan Estetika Mitos Ritus Perang Pandan”
Arline on April 11, 2013 at 2:33 pm said:
I discovered your “About Gringsing | Citra Aryandari” page and noticed you could have a lot more traffic. I have found that the key to running a website is making sure the visitors you are getting are interested in your subject matter. There is a company that you can get traffic from and they let you try it for free. I managed to get over 300 targetted visitors to day to my website. Check it out here: http://voxseo.com/traffic/
Reply ↓
lestarini on November 3, 2013 at 2:27 pm said:
mbak…. bukunya yg tentang tenganan sudah saya baca…. bagus sekali. sekarang ada dosen yg rencananya akan melakukan penelitian u/ mcr s3 bernama ibu wanita subadra abioso yang tertarik untuk membacanya.
Reply ↓
ksatria on November 19, 2013 at 5:11 am said:
ini keren banget… apa artikel ini untuk jurnal ato semacemnya? aku ijin save ya buat tugas… ga copy paste kok tapi diambilin detil2nya


content:
Memenangkan permainan lotere secara penuh terutama tergantung pada kesempatan. Ada orang yang tidak jatuh untuk ini dan membayangkan bahwa mereka dapat menggunakan perhitungan dan algoritma untuk menentukan kombinasi yang menang. Mencari. jika ini semudah yang mereka buat, bukankah lebih banyak orang akan memenangkan lotre?
Bunga peracikan – keuntungan Anda. togel singapore kekuatan bunga majemuk – baik di dalam pasar saham atau investasi real estat ‘ akan memberi Anda banyak manfaat finansial. Hal ini untuk dicatat bagaimana semakin cepat Anda mungkin dapat mulai menabung dan menginvestasikan uang, semakin besar manfaat finansial yang Anda alami.
Untuk Lotere online, operator situs web lain menyediakan layanan seperti alat desktop gratis. Melalui ini, mereka akan memiliki cukup kesempatan atau cara untuk memeriksa kombinasi angka terbaik dalam undian mendatang. Televisi. dapat sangat mempengaruhi beberapa sekarang di dunia.
Setelah Anda informasi ini benar di depan Anda dan kalkulator Anda di tangan, Anda dapat mulai bekerja rumus. Permintaan untuk memilih lima bola reguler maka satu bola tambahan cocok dengan nomor undian yang menang untuk memenangkan jackpot multi-juta dolar yang sebagian besar dari kita Lotere Online ingin waktu menang akan datang itu.
Apakah ingin memenangkan lotere besar mereka? Yakin bahwa siapa pun seperti semua orang, jawaban atas pertanyaan sebenarnya adalah ya yang gemilang. Mungkin Anda menetapkan itu sebagai tujuan Anda? Untuk menang besar itu? Nah langkah apa yang mungkin Anda letakkan untuk dapat mencapai tujuan itu atau untuk mewujudkannya? Salah satu langkah pertama Anda menuju tujuan ini adalah bergabung dengan kerusakan lotere. Masalahnya adalah memutuskan jumlah pool online Lottery untuk mendaftar.
Tumpukan uang courtesy lotere kemenangan hanya mampu menambah kesulitan bagi beberapa pekerja. Ada sejumlah kisah sedih tentang kebodohan, orang menemukan diri mereka lebih dalam berjuang dengan utang karena kurangnya perencanaan moneter karena orang-orang yang menemukan diri mereka bercerai, tidak ramah dan tanpa sepeser pun. Bahkan sebelum orang kaya yang baru sibuk ada keputusan mengenai pembayaran lotere – nilai tunai hari ini atau pembayaran tahunan? Undang-undang bervariasi di berbagai negara bagian dan kemenangan Anda dikenakan pajak dalam prosesnya.
Cara lain yang lebih efektif untuk memilih angka untuk lotre adalah dengan mengumpulkan semua angka dari 30 undian sebelumnya. Mengumpulkan mereka akan memungkinkan Anda untuk menganalisis pola angka yang menjamin Anda menghasilkan permutasi baru. Setelah menganalisis pola angka, Anda perlu memisahkan semua bisnis yang lebih kecil yang hampir selalu keluar. Anda dapat menggunakan kembali kerabat dekat atau atau merumuskan kombinasi yang menciptakan peluang menang dalam lotre jauh. Sebagian besar pemain lotere mengatakan bahwa ini adalah kapan harus menang dalam lotere.


content:
Sebagai poker terus mendapatkan penerimaan lebih banyak dan lebih utama, wanita menjadi semakin tertarik untuk mengambil permainan. Sampai boom poker terbaru, poker adalah sebagian QQ Online besar permainan kartu laki-laki dihuni. Kurang dari 10% dari pemain di permainan kasino poker khas adalah perempuan.
Bahkan, bermain poker di kasino atau batu bata dan klub poker mortar adalah sesuatu yang banyak wanita masih ragu untuk melakukan. Sikap laki-laki chauvanistic tua dan visi backrooms penuh asap dapat menjelaskan banyak hesitantcy ini. Untuk alasan apapun, wanita belum sepenuhnya merangkul dunia nyata game poker di setiap jumlah besar.
Poker online adalah cerita lain. Studi menunjukkan bahwa lebih dari sepertiga dari pemain online holdem adalah perempuan. Perempuan adalah segmen dengan pertumbuhan tercepat dari holdem online bermain publik. Secara umum, wanita lebih suka bermain holdem online. Bermain holdem online menyediakan mereka dengan cara yang nyaman dan kurang menakutkan untuk
belajar dan menjadi lebih mahir di permainan. Juga, wanita cenderung lebih suka taruhannya lebih rendah tersedia secara online.
Sementara pria mungkin berjudi untuk “tindakan” atau untuk bersaing, wanita cenderung untuk bermain holdem sebagai sarana untuk melarikan diri. Pada pria umumnya bermain untuk menang dan wanita, sedangkan yang kompetitif, bermain untuk alasan sosial yang lebih. Alasan lain wanita menyebutkan untuk lebih memilih online holdem mencakup kemampuan untuk bermain holdem dari lingkungan yang aman, tidak harus berdandan untuk bermain di kasino, mampu bermain holdem di lingkungan di mana gender bukanlah masalah.
Bermain holdem online dari rumah sendiri tidak hanya lebih aman, juga lebih nyaman. Pemain secara online perempuan bisa bermain holdem pada waktu yang cocok dengan jadwal sibuk. Ide berpakaian up, mengemudi untuk mil untuk sampai ke kasino, tip dealer, menunggu meja, dan mengemudi kembali ke rumah setelah mungkin beberapa minuman adalah sesuatu yang sedikit wanita menemukan menarik. Kontras ini untuk santai dengan bermain beberapa tangan holdem online di akhir hari dan mudah untuk melihat mengapa lebih banyak perempuan yang memilih untuk bermain holdem online mereka.
Pada Alasan terakhir banyak wanita lebih memilih untuk bermain secara online harus dilakukan dengan sikap sopan dari beberapa pemain laki-laki. Apakah itu fanatik sombong, pelamar cemas, atau patriark menggurui; wanita hanya tidak ingin diganggu dengan semua itu.
Poker online menyediakan solusi sempurna. Perempuan
pemain bisa bermain di lingkungan online adalah jenis kelamin tidak menjadi masalah. Jika ada ofensif chatting, dia hanya dapat mengubah pelanggar chatting fungsi off dengan klik mouse-nya. Dia bisa memilih nama layar yang tidak mengungkapkan jenis kelamin jika dia begitu keinginan.
Jadi, wanita, jika Anda sedang mencari tempat yang aman, nyaman untuk memoles keterampilan holdem Anda, online holdem menawarkan keuntungan besar atas itu batu bata dan rekan-rekan mortir. Banyak wanita wanita telah menemukan dunia online poker. Coba lihat. Saya pikir Anda akan terkesan. Poker bukan hanya untuk anak-anak lagi.
June 5, 2020 by admin 0 comments on "Texas Holdem SNG Poker"
Texas Holdem SNG Poker
Poker
Meskipun tidak ada batas texas holdem mungkin mendominasi di cakupan poker dunia saat ini, berkat World Series yang disiarkan televisi of Poker, ada banyak permainan poker yang 198.204.253.102 berbeda Anda dapat bermain. Bahkan, ada banyak versi yang berbeda dari poker holdem texas, termasuk duduk n pergi poker. Jadi apa yang duduk n pergi poker? Dan bagaimana bermain berbeda dari “biasa” texas holdem? Dan yang paling penting, bagaimana Anda bermain duduk n pergi sehingga Anda dapat membuat lebih banyak uang?
Tidak ada batas texas holdem tournamnet bermain dan tidak ada batas texas holdem duduk n pergi berdua ada batas texas permainan poker holdem. Tapi NL Holdem turnamen dan NL Holdem Sit n Go game adalah dua binatang yang sama sekali berbeda. Dan ini berarti rencana poker permainan Anda harus berbeda di sit n pergi jika Anda ingin menjadi sukses dan uang tunai.
Tidak ada batas duduk n pergi ini sangat berbeda dari permainan uang dan jauh lebih pendek verion multi-meja ada batas tourneys. Tirai menembak dengan cepat (setiap 10 sampai 20 tangan atau lebih) dan sebelum kau tahu itu membuat sebuah bagian besar dari Anda stack. Untuk tinggal di sebuah pertandingan duduk n pergi, Anda harus mendapatkan lebih agresif sebagai tirai meningkat.
Tentu saja, kunci untuk memenangkan holdem texas duduk n pergi game adalah menjadi lebih agresif sebagai tirai naik, tidak lebih sembrono sebagai tirai meningkat. Memiliki rencana adalah perbedaan antara agresif dan sembrono dan kemungkinan besar akan menjadi perbedaan antara menguangkan dan tidak menguangkan.
Dalam duduk n pergi permainan, Anda tidak ingin menjadi agresif awalnya. Hanya bermain tangan premium untuk pertama beberapa meningkat buta. Ini akan membuat Anda kehilangan chip Anda akan neeed kemudian ketika tirai naik. Anda tidak ingin menemukan diri Anda pendek ditumpuk awal atau Anda mungkin juga menyebutnya malam.
Bermain tangan hanya premium awalnya mungkin juga memiliki manfaat tambahan. Kemudian di duduk n pergi permainan, ketika Anda menjadi lebih agresif, lawan Anda mungkin lebih cenderung untuk melipat melawan Anda karena mereka akan berpikir Anda memiliki tangan atas.
Kapan saat yang tepat untuk menendang itu di texas holdem Anda duduk n pergi pertandingan? Jika Anda di posisi akhir dan itu dilipat sekitar untuk Anda dan tirai dan antes akan meningkatkan tumpukan Anda dengan lebih dari 20%, pergi semua-dalam. Sering kali Anda tidak akan disebut.
Akhirnya, sebagai peningkatan buta, itu akan menjadi perang mencuri karena semua orang memiliki untuk mendapatkan agresif karena tirai yang relatif sangat besar untuk tumpukan mereka. Ini adalah di mana Anda harus memilih spot Anda dan menjadi agresif. Anda akan menemukan diri Anda mengambil yang buruk denyut banyak tapi itulah sifat duduk di pergi ada batas texas holdem. Ketika orang mendapatkan lebih agresif dengan tangan aneh, kartu tidak akan selalu jatuh dengan cara Anda.
Ingat, menjaga chip Anda awal akan memungkinkan Anda untuk lebih selektif dalam menjadi agresif kemudian, memberikan Anda kesempatan yang lebih baik keluar di atas tidak batas texas holdem duduk n pergi bermain.
November 5, 2018 by admin 0 comments on "Kamar Poker Gratis dan Situs Poker Gratis – Belajar di Sini untuk Menghasilkan Uang"
Kamar Poker Gratis dan Situs Poker Gratis – Belajar di Sini untuk Menghasilkan Uang
Post thumbnail
Bermain poker baik di situs poker gratis atau ruang poker gratis adalah waktu yang menyenangkan. Namun di dalam situs-situs ini memegang kunci untuk bermain poker yang lebih baik dan menghasilkan lebih banyak uang secara online. Artikel ini akan menjelaskan dasar dari melihat permainan poker online Anda sebagai uang yang menghasilkan uang.
Kamar dan situs poker gratis adalah tempat Situs Judi Online terbaik untuk mempelajari permainan. Situs-situs ini juga merupakan ajang pembuktian untuk memberi tahu Anda jika Anda perlu meningkatkan permainan Anda, atau jika Anda siap untuk mulai memenangkan tangan.
Kapan waktu yang tepat untuk berpindah dari kamar poker gratis dan situs poker, ke situs poker uang sungguhan? Ini adalah pertanyaan mendasar yang harus Anda tanyakan pada diri Anda sendiri, dan pertanyaan yang kebanyakan orang tidak, karena mereka terlalu bersemangat untuk mulai memenangkan tangan di poker uang sungguhan. Tahan godaan ini sampai Anda yakin Anda siap. Jadi bagaimana Anda tahu kapan Anda siap untuk pindah dari kamar poker dan situs poker gratis.
Pedoman yang baik adalah ketika Anda memenangkan enam dari sepuluh tangan secara konsisten, atau menghasilkan 30% lebih banyak uang daripada apa yang Anda mulai dengan empat dari tujuh hari. Akan sangat bagus untuk memiliki persentase yang lebih besar dari ini, tetapi ini adalah baseline.
Ketika Anda telah bertemu salah satunya, atau kedua panduan ini, maka Anda dapat dengan percaya diri pindah dari kamar poker dan situs ke tingkat berikutnya – Situs poker uang sungguhan.
Ketika mencari situs poker uang nyata, pastikan untuk menghindari situs yang para pemain top mengintai. Jadilah cerdas dan pilih situs poker uang nyata yang Anda rasa bisa Anda menangkan dengan percaya diri. Tonton beberapa permainan untuk menentukan apakah ini adalah situs untuk Anda.
Sekarang Anda berada di luar ruang poker dan situs poker gratis dan bermain poker uang riil, Anda perlu menyadari bahwa sebagian besar pemain poker online lebih agresif dalam taruhan dan gaya bermain mereka, dan Anda mungkin melihat beberapa kombinasi aneh yang harus Anda hadapi. pertimbangkan bisa di atas meja.
Bermain di ruang poker dan situs poker gratis juga merupakan cara yang bagus untuk mempelajari kemungkinan kombinasi berbeda yang akan muncul di meja. Situs gratis adalah tempat yang ingin Anda pelajari dan perbaiki permainan poker Anda. Situs uang sebenarnya bukanlah tempat untuk ini dan para pemain di sana akan dengan cepat melompati seluruh kesalahan Anda jika Anda membuatnya. Mereka dengan senang hati akan mengambil uang Anda juga.
Jika Anda menikmati bermain poker untuk bersenang-senang dan bersenang-senang, maka kamar dan situs poker gratis adalah tempat untuk Anda. Namun, jika Anda ingin menghasilkan uang di poker online, maka menganggap permainan Anda serius dan mengembangkan keterampilan Anda adalah suatu keharusan. Semoga berhasil dan belajar dengan giat.
Primary Sidebar
Search for:
Search
Recent Posts
Panduan Pemula untuk Bisnis Kasino Online
Kasino Online: Perburuan Bonus
Apakah Roulette Salah Satu Game Judi Terbaik?
Memilih level Slot Online
Mesin slot perjudian kasino terbaik
Archives
July 2022
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
Situs judi slot online VIVA99 memiliki berbagai macam jenis taruhan menarik dengan permainan yang pasti akan memberikan harapan kemenangan.


content: Di sini, Anda dapat menonton film pendek Indonesia, berbagai jenis lainnya dari video di WatchFilm, anda juga bisa mencari info tentang film Indonesia favorit Anda di FilmInfo dan membelinya di FilmShop, dan kabar berita terakhir tentang sinema Indonesia


content:
sebelum jam 14.00 Pesanan dikirim ke ekpedisi pada hari yang sama, resi pengiriman akan diinfo via email paling lambat pada hari kerja berikutnya Estimasi pengiriman dapat dilihat saat checkout berdasarkan kota tujuan dan layanan ekpedisi yang dipilih
Senin-Sabtu
setelah jam 14.00 Pesanan dikirim ke ekpedisi pada hari kerja berikutnya, resi pengiriman akan diinfo via email paling lambat pada hari kerja berikutnya
Minggu dan Hari Besar Nasional Libur Tidak ada pengiriman, pesanan akan diproses pada hari kerja berikutnya


content:
Pemula sistem mungkin akan diberitahu bahwa roulette adalah permainan peluang dan pemainnya yang terampil biasanya memenangkan permainan. Pemula sistem pertama-tama harus belajar tentang permainan dan kemudian memainkannya. Itu tidak boleh dianggap sebagai permainan peluang buta. Untuk memainkan permainan dengan baik, pemain harus dapat mengidentifikasi nomor atau warna pemenang sebelum bandar mengumumkan, “Permainan dimenangkan.” Bandar tidak membuat pengumuman ini secara otomatis. Dia membuat pengumuman ketika roda mulai berhenti.
Saat bermain roulette untuk bandar langsung, Anda dapat meminta tip dari staf. Anda juga dapat memasang taruhan Anda dan dealer akan menempatkan dan memutar bola ke arah yang berlawanan dari roda untuk mengumumkan nomor atau warna yang menang.
Saat bermain online, ada berbagai taruhan yang tersedia dan masing-masing membawa risiko dan keuntungannya sendiri. Seseorang dapat bertaruh pada satu angka, beberapa angka, pada warna, pada angka ganjil dan genap atau pada rentang angka.
Tesis mungkin taruhan roulette paling terkenal dan taruhan ini adalah untuk bertaruh pada salah satu dari 38 nomor yang memiliki 38 kotak di atasnya (ini termasuk 0 dan 00) dan bertaruh pada kisaran angka. Angka-angka dibagi menjadi dua kelompok 18 dan ada kolom perantara. Di roulette Eropa, hanya ada satu 0 karena roda Amerika memiliki slot tambahan. Angka 1 sampai 36 dan 0 bukan 28 atau 39, mereka 0 dan 00, oleh karena itu roulette versi Amerika Serikat disebut sebagai roulette Amerika dan bukan Roulette Eropa.
Lalu ada beberapa taruhan yang lebih kompleks dari yang lain. Dalam Taruhan Lima Angka, Anda mungkin bertaruh pada kemungkinan bahwa salah satu dari lima angka akan menjadi nomor berikutnya. Demikian pula, Taruhan Empat Angka berarti Anda bertaruh pada kemungkinan bahwa salah satu dari empat angka akan berada di antara empat angka. Hanya dua jenis taruhan lain yang bisa dimenangkan, dan ini disebut Aturan En Prison dan Aturan La Parttake. Aturan En Prison digunakan ketika taruhan ditempatkan sampai giliran atau sungai. Aturan La Parttake diterapkan ketika pemain bertaruh pada kemungkinan bahwa salah satu dari dua angka yang belum dimenangkan selama putaran sebelumnya akan berada di antara empat angka yang menang.
Permainan roulette sangat menarik dan menyenangkan jika Anda tahu cara memainkan permainan dengan baik. Untuk mempelajari cara bermain roulette dengan baik, Anda perlu menonton aksi permainan langsung, atau Anda dapat melihat aksi permainan online. Seperti biasa, ada beberapa strategi yang bisa diterapkan dan ada juga yang tidak. Yang paling sulit adalah mengidentifikasi apa yang dipegang dealer. Namun, jika Anda dapat membaca tata letak dan memahami apa yang terjadi, Anda dapat mengetahui apa yang harus dilakukan. Saat bermain online, Anda perlu mempelajari tata letak roulette yang berbeda dan mempelajari di mana pemain dapat memasang taruhan mereka. Akan sulit untuk memasang taruhan jika Anda tidak tahu kotak atau kolom mana yang akan dipasangi taruhan.
Tata letak roulette di online lebih mudah dibaca, dan aksinya terjadi dengan cepat dengan satu klik mouse. Mampu membaca tata letak online atau di jurnal seperti yang kadang-kadang disebut, akan membantu dalam mempelajari permainan dan memprediksi yang terbaik dari para pemain. Mengetahui tata letak roda roulette adalah cara terbaik untuk mempelajari permainan secara menyeluruh.
Setelah mempelajari dasar-dasar roulette, Anda dapat mempraktikkan strategi dalam permainan roulette gratis yang tersedia di banyak kasino online. Ini adalah cara terbaik untuk mempelajari permainan dan menggunakan keterampilan kemenangan Anda. Bahkan jika Anda bukan pemain rolet yang berlatih, belajar bermain rolet dalam permainan gratis adalah praktik yang baik. Ini akan meningkatkan kepercayaan diri Anda daripada keraguan Anda.
Archived: Casino onlineTagged: bola online judi, daftar situs judi slot online terpercaya, daftar situs judi slot online terpercaya 2020, daftar situs online judi terbaik, daftar situs online judi terbaik 2020, judi game online, judi online, judi pulsa online, judi qq online, judi slot online, judi slot online jackpot terbesar, judi slot online terbaru, judi slot online terpercaya, poker online judi, situs judi online, situs judi online terpercaya, situs judi slot online, situs judi slot online terbaik, situs judi slot online terpercaya 2021, situs khusus judi slot online


content: Biaya perolehan informasi terdiri atas biaya penggandaan (misalnya fotocopy) informasi yang dimohonkan serta biaya transportasi untuk melakukan penggandaan tersebut.


content:
iPhone 7 dan juga iPhone 7 Plus memanglah belum diliris oleh pihak Apple. Akan tetapi, rumor dalam hal mengenai akan smartphone yang akan menjadi andalan pada tahun 2016 ini memanglah sangat berhembus dengan kencang. Dalam sejauh ini, terdapat beberapa kabar -kabar mengenai dalam hal spesifikasi dari iPhone 7 dan juga iPhone 7s ini, seperti halnya terdapat fitur Touch ID yang bakalan hadir untuk layarnya dan juga terdapat juga kapasitas daya RAM sebesar 3 GB.
Kabar baru lainnya menurut dari laporan Negara China, Apple juga akan akan menawarkan versi yang penyimpanan internal aslinya mencapai kapasitas 256 GB. Ya, terdapat dua kali lipat dari 128 GB yang pada saat ini menjadi penyimpanan paling besar untuk smartphone iPhone 6s dan juga iPhone 6s Plus. Banyak sekali pihak yang berharap bahwasannya iPhone 7 ini nantinya akan memiliki fitur-fitur yang tahan akan air dan juga dapat menghapus jack earphone 3,5 milimeter.
Bukan hanya itu, terdapat juga pihak yang mengatakan bahwasannya iPhone 7 akan memiliki kapasitas daya baterai yang jauh lebih besar, yakni sebesar 3.100 mAh, dari pada Smartphone iPhone 6s Plus yang hanyalah memiliki kapasitas daya baterai sebesar 2.750 mAh. Berarti apabila memang kapasitasnya diperbesar, peningkatan daya di dalam smartphone-nya hampir 13 persen.
Kabar ini memanglah masih belum jelas akan kebenarannya, mengingat iPhone 7 baru akan diliris pada bulan September 2016 tahun ini. Meskipun China Mobile baru-baru ini menyatakan bahwasannya iPhone 7c mungkin akan diluncurkan pada bulan April,akan tetapi tak secepat itu untuk iPhone 7 dan juga 7 Plus.


content:
Sejak lebih dari 10 tahun lalu, aktor yang juga dikenal sebagai pemain tetap serial drama komedi How I Met Your Mother dan sering tampil sebagai bintang tamu di serial drama musial populer Glee ini mengaku bahwa dirinya seorang gay.
sejak 10 tahun yang lalu pula Neil telah hidup bersama kekasihnya yang berprofesi sebagai aktor dan juga chef, David Burtka. Bahkan selama bersama David, Neil sudah memiliki anak kembar sepasang yang dilahirkan melalui ibu titipan yang diberi nama Gideon Scott dan Harper Grace, yang lahir pada tahun 2010.


content: Menggunakan internet sebagai alat komunikasi memiliki dampak besar pada kehidupan kita. Situs ini telah mengembangkan cara yang solid untuk menyambut kita ke teman, kerabat, atau rekan kerja. Ini adalah Covid-19 paling berpengaruh di dunia. Penyakit mengharuskan kita semua untuk maju dan mengembangkan keterampilan yang dimulai dengan membuat, belajar, dan program diskusi harian. Ada pro dan kontra untuk menggunakan teknologi. Berikut adalah pro dan kontra dari komunikasi internet. Terhubung secara online memberi Anda kesempatan untuk menghemat waktu dan mengubah informasi dengan…


content:
JUDI TOGEL ONLINE SINGAPORE – Permainan judi togel online memang sudah lama mejamur di kalangan masyarakat, permainan judi togel sendiri pun memiliki banyak jenis permainan dan salah satunya permainan judi togel singapore.
Jika anda bergabung di dalam arena judi togel dan bergabung juga di dalam arena judi sbobet maka anda akan mengetahui bahwa pengertian kedua game ini cukup mirip. Permainan togel online Singapore memiliki satu kesamaan dan ini bisa menjadi salah satu keutaman.
Di dalam artikel ini akan dibahas mengenai bagaimana kesamaan konsep bermain arena judi togel Singapore dan permainan sbobet khususnya permainan judi bola yang populer. Anda harus memahami keduanya untuk bisa mendapatkan keuntungan di dalam kedua game judi online tersebut.
KONSEP PERMAINAN JUDI ONLINE SINGAPORE SAMA DENGAN SBOBET
Apakah anda sudah bergabung di dalam arena judi togel dan judi sbobet? Tampaknya kedua jenis judi ini memiliki kesamaan dan ini dapat digunakan untuk menghasilkan keuntungan lebih banyak dari kedua belah permainan meskipun berada di dalam agen yang berbeda.
Berikut ini adalah persamaan konsep dari permainan judi sbobet dan permainan judi togel yang saat ini bisa menjadi pilihan sumber penghasilan bagi permain. Beruntung jika pemain sudah memutuskan jadi pemain profesional karena artinya semakin banyak kesempatan untuk mendapatkan uang.
Dilakukan Dalam Waktu Singkat
Baik permainan judi togel online ataupun permainan judi sbobet, keduanya merupakan permainan yang bisa dilakukan dalam hitungan menit. Permainan ini dilakukan secara mandiri sehingga tidak perlu menunggu pemain lain untuk masuk ke dalam arena atau bergabung dengan anda.
Baca juga : PEMBERIAN NASI PUTIH UNTUK AYAM ADUAN
Di dalam permainan togel online Singapore, pemain hanya perlu melakukan taruhan sendiri kemudian menentukan taruhan, jumlah modal, menentukan jenis strategi yang akan digunakan untuk bisa mendapatkan kemenangan. Ada banyak pilihan dan itu merupakan hak anda sendiri.
Pengumuman Esok Harinya
Pengumuman siapa yang menjadi pemenang di dalam arena judi togel Singapore dan taruhan sbobet sama sama tidak langsung dilakukan pada saat pemain selesai melakukan taruhan. Pengumuman dilakukan esok hari setelah pertandingan berakhir atau setelah permainan ditutup.
Bisa Melakukan Banyak Taruhan
Kedua jenis permainan ini bisa dilakukan berkali kali di dalam satu hari sehingga akan menjadi peluang untuk bisa mendapatkan keuntungan yang lebih besar saat pengumuman permainan dilakukan. Bisa dikatakan bahwa permainan ini adalah investasi jangka pendek yang seru.
Para pemain yang sibuk sangat direkomendasikan untuk bermain di dalam arena judi ini karena menjadi salah satu permainan yang tidak perlu ditunggu dan dilakukan secara mandiri pula di dalam salah satu agen terpercaya.
PILIHAN UTAMA PERMAINAN JUDI TOGEL ONLINE SINGAPORE
Setelah bergabung di dalam agen judi Singapore, maka pemain memiliki misi untuk bisa menjadi pemenang dan menjadi orang yang paling untung di dalam setiap taruhan yang dilakukan dan dengan cara itu maka modal akan kembali dengan cepat dan anda pun bisa menjadi lebih puas.
Kebanggaan akan dirasakan oleh pemain tatkala pemain memahami adanya progress dari awal bergabung hingga beberapa pengalaman dirasakan. Semua terjadi ketika pemain memahami adanya sumber belajar yang disediakan oleh pihak agen di dalam situs yang bisa diakses selama 24 jam.
Pilihan utama di dalam permainan taruhan togel adalah bisa bermain dengan full atau taruhan 4D. namun untuk sampai ke sana, pemain harus mencoba taruhan yang minimalis terslebih dahulu seperti taruhan 2D atau 3D sehingga resikonya lebih kecil dibandingkan taruhan 4D.
Itulah mengapa anda harus sabar menjalani proses dan beragam langkah yang sudah ditetapkan oleh agen togel online Singapore. Jika pengalaman sudah banyak maka tidak ada yang mustahil untuk bisa menjadi pemain dengan keuntungan terbanyak.…


content:
Perjudian mempengaruhi hidup Anda secara negatif. Seseorang adalah orang biasa, Anda akan sering melewatkan pekerjaan Anda sesekali karena permainan larut malam di kasino. Di sisi lain, jika dalam kasus, setelah kerugian besar Anda membuat upaya untuk bekerja Anda tidak akan dapat berkonsentrasi untuk pikiran Anda akan disibukkan dengan pikiran menyedihkan dari kerugian. idn poker milik para penjudi bergantung pada “faktor keberuntungan” dan mulai bermimpi pada akhirnya kehilangan minat dalam pekerjaan mereka.
Dengan setiap turnamen menunggu hadiah. Ya, hadiah! Jika seorang pemain menang, ia dapat menerima pendapatan nyata atau kredit kasino. Pemberian penghargaan secara otomatis terjadi dengan gembira mengejutkan turnamen.
Jika Anda menang, berhentilah Berjudi dan perlakukan kemenangan Anda sebagai bonus. Belilah sesuatu yang baik untuk perubahan. Namun, jika Anda kalah, maka Anda harus berhenti dan memperlakukannya sebagai kehilangan sebagian dari uang ekstra yang dapat Anda selalu kembalikan lagi pada gaji kendaraan Anda. Dan, yang paling penting, Anda bersenang-senang.
Elemen terprogram lainnya dalam prosesor mesin slot adalah jumlah proporsional pengembalian. Persentase pengembalian menentukan pinggiran rumah dan biasanya, persentase pengembalian yang baik berkisar antara 90 hingga 97 persen. Sebagai pemain yang bertujuan untuk peluang menang, pilih mesin slot yang berjalan pada persentase tertinggi karena, istilah superior yang Anda dapatkan, semakin tinggi pembayarannya. Ini sebenarnya salah satu yang terkait dengan kasino untuk mendapatkan lebih banyak pemain. Melestarikan bumi. Layak meskipun seseorang telah memenangkan jackpot.
Ada situs di mana peluang memenangkan uang tunai atau hadiah dengan poin lebih besar saat memainkan permainan slot video Pg mereka secara gratis. Setiap pemain dapat menggabungkan situs web ini dan bersenang-senang.
Untuk meningkatkan peluang Anda dalam menang dan mengingat bahwa Anda belum melihat slot panas, Anda harus belajar cara menganalisis praktis dan kinerjanya. Mengetahui tempat terbaik di mana slot yang menarik umumnya tidak cukup. Anda juga perlu mempelajari berapa biaya untuk bermain di mesin itu. Jangan pernah tertipu dengan harga. Bermain di mesin yang lebih murah bukanlah cara yang baik untuk memenangkan perang kasino.
Apakah Anda menggulir kotak masuk email Anda seperti Anda memutar kontrol Roulette? Berharap Anda akan mendarat di e-mail favorit Anda merenungkan? Apakah Anda akan menyadarinya? Apakah Anda tidak? Siapa yang tahu.?
Pilihan lain untuk melakukan pencarian google untuk ulasan kasino. Sebagian besar situs web memberikan ulasan yang jujur, tetapi webmaster melakukannya untuk mendapatkan pekerjaan yang merekomendasikan kasino. Jadi, Anda harus memperlakukan ulasan mereka dengan sebutir garam. Pilihan jangka panjang terbaik adalah memastikan beberapa situs web yang berbeda dan melihat apa yang dikatakan dokter. Cukup jalankan Google menemukan “ulasan kasino online” dan Anda akan mendapatkan puluhan hasil.