content:
Nur Alim MA S. Psi, lahir di makassar tahun 94. Saat ini aktif di IMM Malang, pernah menjabat sebagai ketua IMM Psikologi UMM di tahun 2013-2014 dan ketua IPM Ranting Gombara di tahun 2011-2012.
Follow
23/02/2018 1.1rb 5 min baca
Kerusakan alam yang terjadi hingga hari ini telah banyak memancing bencana alam, mereka datang silih berganti, dimulai dari gempa bumi, banjir, hingga pencemaran udara. Tanpa pandang bulu alam dengan ganas menyerang manusia, bencana yang muncul tidak lagi memandang siapa yang benar dan siapa yang salah.
Kerusakan alam tentu tidaklah terjadi dengan sendirinya, sebagaimana yang kita lihat, manusia adalah kelompok dari sekian makhluk yang berperan dalam memicu berbagai macam bencana di muka bumi.
Jika ini dibiarkan, maka bisa kita prediksi bahwa alam akan semakin ganas menghukum manusia. Menurut BNPB, tercatat sekitar 2,175 bencana alam yang terjadi selama tahun 2017 di Indonesia. Bencana tersebut meliputi banjir 737 kejadian, tanah longsor 577 kejadian, kebakaran hutan 76 kejadian, banjir dan tanah longsor 67 kejadian, kekeringan 19 kejadian, gempa bumi 18 kejadian, gelombang pasang 8 kejadian dan letusan gunung api 2 kejadian.
Salah satu penyebabnya adalah paradigma antroposentrisme yang melahirkan sikap egosentris pada manusia. Paradigma atroposentrisme telah membawa manusia pada situasi yang kelam, dan secara tidak sadar membuat banyak sisi kehidupan bermasalah, salah satunya kerusakan alam.
Rahmat Dwi Susilo dalam buku Sosiologi Lingkungan menuliskan bahwa kerusakan yang terjadi pada alam dewasa ini banyak disebabkan oleh sifat rakus (egois) manusia yang selalu mengeksploitasi alam untuk kebutuhan pribadi, dalam mengeruk potensi alam dengan cara yang berlebihan, tanpa diimbangi dengan pemenuhan kebutuhan alam, sehingga berdampak pada rusaknya tatanan alam yang ada. Manusia seolah-olah adalah raja atas semua makhluk, yang semua kebutuhannya harus dipenuhi oleh alam dan isinya.
Di Papua misalnya, PT Freeport dengan segala sumber daya yang dimiliki begitu aktif menggunduli gunung-gunung berisi emas demi meraup keuntungan yang tidak terhitung jumlahnya. Eksploitasi alam ada di mana-mana, dan rasa-rasanya manusia tidak akan puas sebelum kekayaan alam dikuras habis layaknya air aquarium yang airnya keruh.
Tidak hanya Freeport, tapi juga kerusakan alam juga terjadi di beberapa daerah yang memiliki potensi alam yang besar baik dalam bidang pertambangan, kelautan maupun pertanian. Beberapa daerah seperti Kalimantan, Banyuwangi, Riau dan Sulawesi adalah sasaran empuk eksploitasi.
Tidak terlihat sedikit pun kepedulian untuk mengambil sumber daya alam dengan bijak, bahkan demi berjalannya kepentingan tersebut mereka rela menambrak semua aturan dengan uang suap.
Dampaknya adalah, kondisi alam di sana sangat rawan terkena bencana, seperti polusi, limbah dan sulitnya air bersih serta kondisi masyarakat sangat mudah terjangkit penyakit.
Tidak hanya itu, dampak lain dari eksploitasi alam adalah pertumbuhan ekonomi masyarakat semakin mengalami krisis, karena lapangan kerja dan ruang-ruang produksi dikomersialisasi secara tidak ethis oleh sekelompok orang yang orientasinya untuk kepentingan pribadi atau kelompoknya saja. Ruang bagi masyarakat yang seharusnya menikmati hasil buminya tertutup rapat karena didominasi dan dipolitisasi dari segelintir orang yang mengendalikan perputaran itu.
Pada akhirnya manusia juga yang harus merasakan konsekuensinya, mereka harus bersusah payah membersihkan sungai yang telah penuh dengan sampah, menggali saluran air kembali karena tersumbat, atau menanam pohon untuk mencegah datangnya longsor. Itu saja aktivitas yang dilakukan oleh manusia saat ini, habis bencana datang, mereka sadar, tapi ketika bencana tidak muncul, kesadaran itu menjadi surut dan akhirnya berulah lagi.
Dalam hal ini, sikap manusia yang membentuk aktivitas eksploitasi alam dan dalam mengelola alam berakibat fatal terhadap kelansungan hidup manusia itu sendiri. Seharusnya, paradigma manusia hari hanya sebatas pemenuhan kebutuhan manusia belaka, di mana alam dijadikan sebagai objek untuk memperkaya diri sendiri.
Manusia lebih egois terhadap alam, sehingga mengabaikan kepentingan alam yang sejatinya perlu mendapat perhatian agar keberlangsungannya tetap ada dan bisa memenuhi kebutuhan manusia untuk mempertahankan eksistensinya.
Paradigma, Etos dan Aksi
Berbicara tentang menjaga kelansungan alam, setidaknya tiga prinsip utama yang harus dimiliki oleh seseorang agar mampu merealisasikan tujuan tersebut, dan berujung pada kesadaran manusia untuk menjaga eksitensi alam sebagaimana manusia menjaga eksistensinya sendiri. Tiga prinsip itu adalah paradigma, etos dan aksi. Pinsip ini merupakan manifestasi dari kesadaran manusia untuk melihat alam sebagai salah satu ciptaan yang harus dihormati layaknya manusia.
Agar manusia lebih peduli dengan alam, harus memiliki pondasi yang kuat bernama paradigma. Bruce Witsel mengatakan bahwa eksploitasi alam yang berkepanjangan ni tidak lepas dari paradigma masyarakat yang hanya memikirkan kebutuhannya sendiri, atau lebih dikenal dengan sikap atroposentrisme. Maka dengan mudahnya alam dieksploitasi secara bebas, dan dijadikan komoditi dalam melancarkan praktek kapitalisasi yang lebih dikenal sebagai praktik ekonomi tidak sarat etika.
Untuk menjaga alam, prinsip pertama yang harus dimiliki oleh manusia adalah paradigma saling mengisi., di mana manusia dan alam harus harmoni dalam memenuhi kebutuhan satu sama lain. Jika manusia dan alam memiliki hubungan yang harmoni, maka sejatinya manusia sebagai makhluk yang berakal akan dengan bijak mengelola alam tanpa harus merusak tatanannya. Menanam padi hanya menggunakan ikan-ikan kecil untuk mencegah hama, kedepannya ikan-ikan itu juga bisa dikonsumsi oleh masyarakat.
Tujuannya adalah untuk menciptkan keseimbangan, seperti dalam ajaran filsafat China yang mengatakan bahwa hidup jika ingin damai harus mengaktualisasikan konsep yin dan yang sebagai simbol keseimbangan hidup. Paradigma inilah yang nantinya akan memberikan pengaruh pada nilai dan tindakan seseorang terhadap alam.
Dalam hal ini, paradigma menjadi sebuah landasan atau pondasi utama bagi manusia agar mampu bijaksana dalam mengelola sumber daya alam. Bukan karena terpengaruh oleh perkembangan zaman yang serba modern sehingga mengharuskan penggunaan produk modern juga, seperti peptisisda, atau produk kimia lainnya yang sangat tidak cocok untuk keberlansungan hidup alam.
Yang kedua adalah nilai atau ethos, Bruce Witsel menilai bahwa kerusakan alam yang terjadi saat ini karena nilai yang dianut oleh masyarakat tidak berasas pada landasan ekologis yang ada. Landasan ekologis atau dalam kajian ekologi ini juga disamakan dengan ekosentris, di mana manusia juga harus memiliki rasa hormat pada alam yang notabenenya adalah makhluk yang sama dengan manusia.
Untuk merealisasikan ini, para aktivis lingkungan mendirikan sebuah paham ekosentrisme yang memiliki pandangan bahwa manusia dan alam adalah sama dan harus dihormati layaknya manusia. Gerakan serupa juga muncul, seperti gerakan biosentrisme dan ekofeminisme. Dimana gerakan-gerakan tersebut memiliki prinsip yang bertujuan untuk menghilangkan dominasi manusia di muka bumi ini.
Ketiga, untuk menjaga alam manusia harus memiliki gerakan nyata dalam memerhatikan alam. Gerakan ini dilakukan untuk memenuhi kebutuhan alam yang selama ini dilupakan oleh manusia. salah satu gerakan yang bisa dilakukan oleh manusia adalah menjaga keberadaan lahan hijau.
Ditengah pembangunan gedung-gedung yang pesat, sudah tentu akan menguras lahan hijau yang juga besar. Maka untuk mencegah hal itu, pembangunan tidak boleh dilakukan dilahan-lahan hijau, seperti taman, hutan atau margasatwa, apapun alasannya.
Agar gerakan itu terlaksana dengan baik, maka pemerintah sebagai pemangku kebijakan harus mampu menindak tegas siapapun dan kelompok apapun yang mencoba untuk menabrak aturan ini. Masyarakat pun harus mampu mengambil peran vital dalam mengatasi kerusakan alam yang semakin parah, sehingga kedepannya terbangun gerakan ‘mencintai alam’ yang di dalamnya pemerintah dan masyarakat bersinergi.
Sudah saatnya manusia dan alam saling mengisi satu sama lain, manusia harus bersikap layaknya alam yang senantiasa menyediakan kebutuhan manusia, tanpa harus salah satunya menjadi superior.

warc-identified-content-language: ind


content:
Saya baru saja rampung membaca ulang novel Sampar--karya Albert Camus, ketika mencari tahu di internet berapa jumlah orang di Indonesia yang sekarang positif terserang virus Corona. Sebelumnya jumlah yang saya tahu adalah 172 orang, yaitu pada hari Selasa, 17 Maret 2020.
Tentu saja kita berharap jumlahnya tidak akan lagi bertambah--dan akan banyak orang yang sembuh. Tetapi apa yang kita dapatkan adalah justru sebaliknya: jumlahnya menanjak menjadi 227 orang--yaitu pada hari Rabu, 18 Maret 2020.
Dari 227 orang yang memikul virus sialan itu di tubuh mereka, 19 orang di antaranya sembuh; 11 lainnya meninggal dunia.
Tentu saja kita masih berharap jumlahnya tidak akan bertambah lagi. Tetapi lagi-lagi, kita justru mendapati kenyataan yang sebaliknya: pada hari Kamis, 19 Maret 2020, jumlahnya menjadi 309 orang.
Di Jakarta, kota tempat tinggal saya sekarang, adalah kota terbanyak yang orang-orangnya terkena virus corona--yaitu 210 kasus--dari kasus 309 orang.
Dan tentu saja kita juga berharap, virus Corona itu akan berlalu--tidak hanya di Indonesia, tetapi di beberapa negara lainnya juga yang dihantam oleh virus keparat itu, yang menyergap dan membunuh lebih banyak orang lagi ketimbang di Indonesia.
Kemudian, barangkali kita seperti penduduk Oran--sebuah kota kecil di Perancis, sebuah kota yang oleh Albert Camus dijadikan latar novel Sampar, tempat di mana wabah penyakit yang bernama Sampar itu menyergap orang-orang--yang percaya bahwa wabah penyakit Sampar itu akan berlalu.
Kita mungkin juga percaya bahwa virus Corona itu akan berlalu. Tetapi kita, dan penduduk Oran dalam karya fiksi novel Sampar itu, mendapati realitas yang sebaliknya: manusialah yang justru berlalu.
Saya sedang berada di sebuah mess tempat saya tinggal di Jakarta--pada Jumat pagi yang agak mendung, sebelum memulai menulis ini. Saya sedang duduk di jendela kamar saya bersama novel Sampar dan secangkir teh tanpa gula di lantai dua--novel itu tergeletak di atas kusen jendela di sebelah kiri saya; sementara segelas teh itu bertengger di sebelah kanan saya.
Saya sedang memandang langit di kota Jakarta yang seperti sedang murung oleh corona. Langit itu terlihat cekung, kan? Seperti mangkuk atau wajan yang sangat besar, yang seperti sengaja ditengkurapkan oleh pemiliknya, dan kita berada di dalamnya bersama orang-orang yang mulai menjaga jarak satu sama lain karena corona.
Jauh di bawah langit, yaitu di atas jalan raya di depan mess tempat saya tinggal, saya melihat banyak kendaraan yang sedang mengalir, dan sejumlah orang yang berjalan sendiri-sendiri di atas trotoar. Mereka mengenakan masker di mulut mereka dan berjalan dengan diam; menjaga jarak satu sama lain sejauh satu atau dua atau tiga meter.
Mereka mungkin sibuk dengan pikiran mereka masing-masing, dan muka mereka terlihat cemas, atau khawatir, mungkin karena virus corona.
Mereka dan kita atau siapa saja, barangkali merasa terancam oleh virus sialan itu. Menurut salah satu artikel yang saya baca beberapa hari lalu di internet, bahwa virus itu dapat bertahan hidup selama dua atau tiga hari. Dan virus itu dapat bertahan di udara selama tiga jam dan tiga hari di benda padat.
Dan barangkali saya seperti dokter Rieux--salah satu tokoh pencerita dalam novel Sampar, yang di akhir cerita duduk sendirian di teras rumah di lantai atas pada malam hari dan sambil mendengarkan seruan kegembiraan yang datang dari kota di bawah sana, kegembiraan yang datang dari sorakan panjang dari orang-orang untuk menyambut pertunjukan kembang api yang diselenggarakan oleh pemerintah di kota itu; mereka mengira bahwa malam itu mereka terbebas dari cengkeraman penyakit Sampar, dan dokter Rieux tahu bahwa kegembiraan mereka masih tetap terancam oleh Sampar.
Bedanya, saya duduk sendirian di jendela--bukan di teras, pada pagi hari dan bukan malam hari. Saya juga tidak mendengar seruan kegembiraan yang datang dari jalan raya di bawah sana--tempat kendaraan-kendaraan sedang mengalir, dan tempat orang-orang yang sedang berjalan sendiri-sendiri di trotoarnya.
Saya merasa bahwa orang-orang itu tidak memancarkan energi kegembiraan sama sekali. Dengan berjalan saling berjauh-jauhan, mereka memancarkan energi kecemasan, dengan muka-muka yang terlihat tidak tenang.
Kita disarankan oleh pemerintah untuk menerapkan social distancing, sebagai upaya kita, untuk mencegah penularan penyakit yang bernama Corona itu, yaitu dengan menjaga jarak dari kerumunan orang-orang.
Jauh sebelum virus Corona muncul di Indonesia, terus terang, saya sudah selalu menjaga jarak dari kerumunan orang-orang (atau orang kebanyakan).
Saat saya mau merampungkan tulisan ini pada Jumat sorenya, saya memutuskan untuk membuka Instagram dulu, dan saya mendapati postingan dari Narasi Newsroom, yang menampilkan penambahan kasus orang-orang yang positif terkena virus Corona, yaitu ada 60 kasus. Itu artinya, pada hari Jumat (20/03/2020), total semua kasus orang yang positif terkena virus Corona ada 369 kasus.
Virus sialan itu betul-betul brengsek, dia ternyata menyusup ke dalam tubuh lebih banyak orang lagi di Indonesia.
Dan semoga kita tetap tenang atau rileks saja dengan adanya virus Corona ini, mungkin dengan cara melakukan meditasi.
Di sebuah grup meditasi di Jakarta yang saya ada di dalamnya, seorang teman menulis sesuatu di grup whatsaapp kami: "Jika penyakit-penyakit yang berbahaya seperti kanker dapat sembuh dengan ketenangan meditasi, ketenangan yang sama dapat menguatkan sistem pertahanan tubuh kita dari serangan berbagai virus".

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
SAFETY MART INDONESIA adalah Distributor dan Supplier untuk kategori PRODUK alat safety di Indonesia.
Sudah melayani pelanggan kami sejak MEI 2010 dan terus berkembangan dengan baik hingga saat ini.
Kami akan terus melayani para pelanggan bisnis kami di Indonesia dengan proses procurement yang lebih efisien dan mudah.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Hai Sisters! Kalian tentunya tahu dong, kemarin Sisternet telah mengadakan Festival Webinar Pintar 2020 pada 20 & 21 Desember 2020 lalu? Pembukaan FESTIVAL WEBINAR PINTAR SISTERNET 2020 dilaksanakan pada hari pertama, yaitu Minggu 20 Desember 2020, yang dibuka oleh Bapak Indra Gunawan selaku Deputi Bidang Partisipasi Masyarakat Kementerian PPPA RI dan Ibu Dian Siswarini selaku President Director & CEO PT XL AXIATA Tbk.
FESTIVAL WEBINAR PINTAR SISTERNET 2020 merupakan 2 hari pengalaman virtual secara Gratis! Dengan beragam informasi yang akan trending di tahun 2021 nanti seperti prediksi tren digital & teknologi, karier, bisnis, digital, teknologi, serta finansial yang berguna banget bagi generasi milenial.
Deretan pembicara yang hadir keren-keren dan sangat expert di bidangnya masing-masing, nih Sisters. Berasal dari latar belakang yang ciamik seperti tokoh publik, para wirausahawan milenial, dan juga berbagai expert dari perusahaan yang memberikan perhatian besar terhadap pelaku UMKM. Berikut adalah video Highlight Festival Webinar Pintar Sisternet 2020 Day 1. Dan kalau kamu ingin menonton kelas-kelasnya di hari pertama ini sudah bisa kamu tonton melalui Youtube SisternetID Official ya!
POST TERKAIT
Sisternet x SGM Bunda : Mini Festival Ngidam SGM Bunda
10 Jul 2018
By Administrator
SISPRENEUR - Preinkubasi NTB Tanggal 13 Agustus 2020
26 Ags 2020
By Administrator
#SisterMenulis x Akutahu.com: Berbagi Kisah Perempuan Mulia
20 Mei 2017
By Administrator
Sispreneur Kelas Akselerasi - Bali - Nusantara, 21 September 2020
23 Sep 2020
By Administrator
X
Daftar dengan Email
Atau
Daftar dengan Facebook Daftar dengan Google+
Dengan mendaftar anda setuju dengan kebijakan privasi
S U B M I T
×
Kebijakan Privasi Sisternet
Dengan menggunakan layanan Sisternet, Pengguna telah mengerti dan percayakan informasi Pengguna kepada Sisternet. Kebijakan Privasi ini memiliki tujuan untuk membantu Pengguna memahami apa yang Sisternet lakukan dengan data tersebut.
Layanan Sisternet dapat digunakan untuk mencari, berbagi informasi, berinteraksi dengan orang lain atau membuat konten baru. Saat Pengguna berbagi informasi dengan Sisternet, misalnya dengan membuat Akun Sisternet, Sisternet akan menelusurinya dan memilah apa yang bermanfaat bagi Pengguna dan untuk berbagi kepada orang lain. Semua aktivitas Sisternet bertujuan untuk memudahkan interaksi Pengguna, sesama Pengguna dan publik yang tertarik dengan Sisternet.
Informasi yang Pengguna berikan kepada Sisternet, contohnya, nama, alamat email, nomor telepon, alamat rumah, akun media sosial atau alat pembayaran, akan tersimpan dengan baik pada basis data Sisternet. Jika Pengguna ingin mendapatkan manfaat lebih, Pengguna dapat menggunakan fitur yang ditawarkan Sisternet semaksimal mungkin untuk meningkatkan profil Pengguna di hadapan publik.
Sisternet mengumpulkan informasi tentang layanan yang digunakan dan cara penggunaannya, termasuk dan tidak terbatas pada saat Pengguna membuka halaman, melihat penawaran iklan dalam Layanan atau saat melihat dan berinteraksi dengan iklan dan konten Layanan, informasi perangkat, informasi log, alamat protokol internet, informasi lokasi, nomor aplikasi unik, penyimpanan lokal, cookie dan teknologi serupa.
Sisternet dapat menggunakan nama yang Pengguna cantumkan dalam Profil Sisternet ke seluruh Layanan yang memerlukan akun Sisternet. Selain itu, Sisternet dapat mengganti nama sebelumnya yang terkait dengan akun Sisternet, sehingga Pengguna direpresentasikan ke seluruh Layanan dengan konsisten. Jika Pengguna telah memiliki email atau informasi lain yang mengidentifikasi Pengguna selain dalam Layanan, Sisternet dapat menampilkan informasi Profil Pengguna Layanan yang terlihat untuk publik kepada mereka , misalnya nama dan foto.
Sisternet dapat menampilkan akun Pengguna di Layanan, termasuk menampilkannya sebagai bagian dari iklan dan konteks komersial Layanan lainnya. Sisternet akan menghargai pilihan yang Pengguna lakukan dengan cara mengirimkan pesan ke kontak Sisternet.
Saat Pengguna menghubungi Sisternet, untuk kenyamanan bersama, Sisternet menyimpan catatan komunikasi untuk membantu menyelesaikan masalah yang mungkin sedang dihadapi. Sisternet dapat menggunakan alamat email Pengguna yang terdaftar di Layanan untuk menginformasikan Layanan.
Kami menggunakan cookie untuk meningkatkan pengalaman Anda menelusuri situs kami, untuk merekomendasikan produk yang sesuai, dan untuk menampilkan iklan yang relevan. Untuk mengetahui lebih lanjut informasi terkait cookie, silahkan merujuk pada kebijakan privasi kami.

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en


content: Pemerintah terus memberikan dukungan terhadap pengusaha mikor dan menengah (UKM). Salah satunya adalah dengan Bantuan Presiden (Banpres) tahap II kepada penggiat UMKM di Kabupaten Bogor dan sekitarnya. Diharapkan Banpres UMKM tahap II ini dapat memacu pengusaha agar tetap bisa beraktifitas dan menjalankan usahanya. Besaran bantuan akan diberikan sebesar Rp 2,4 …


content:
Sabung ayam adalah olahraga yang telah dipraktekkan sejak zaman dahulu. Kata cockstand berasal dari kata slang ‘boy fights’ dan digunakan di Inggris abad ke-18 untuk merujuk pada pertarungan berpasangan, di mana sepasang petarung akan terlibat dalam pertempuran tunggal. Adu ayam kemudian disebut sebagai adu ayam. Olahraga itu menyebar ke seluruh dunia bukan melalui darah, tetapi melalui kata-kata tertulis.
Sabung ayam adalah bagian dari pertunjukan gladiator, dan kemudian menjadi olahraga independen. Olahraga ini diketahui berasal dari Italia, tetapi diyakini berasal dari Prancis oleh orang Irlandia. Sabung ayam kemudian dibawa ke Amerika Serikat pada awal abad ke-20. Sabung ayam kemudian dilarang di banyak kasino dan ruang pertemuan.
Abad ke-20 menjadi waktu untuk olahraga. Itu dianggap sebagai momen olahraga penting dalam sejarah. Di era ini, judi sabung ayam adalah ilegal. Di beberapa negara Eropa, sabung ayam dilakukan sebagai acara festival. Pada pertengahan abad ke-19, istilah sabung ayam digunakan untuk menyebut pertarungan profesional.
Sabung ayam, saat ini, banyak dilakukan di Filipina dan di beberapa belahan dunia lainnya. Sabung ayam adalah olahraga pria. Ini adalah jenis olahraga yang dilakukan oleh pria kasar dan tidak bertanggung jawab. Olahraga ini telah menjadi metode pelatihan resistensi yang kemudian ditemukan oleh Las Vegas dan petaruh olahraga yang sah di tahun-tahun berikutnya.
Permainan adu ayam memiliki sejarah yang panjang. Menurut pengetahuan kuno, permainan ini pernah dimainkan dengan ayam berkepala sembilan. Permainan sabung ayam masih dikaitkan dengan kata ‘bertarung’.
Sabung ayam sering diadakan di daerah di mana perjudian ilegal. Sabung ayam diadakan di lokasi seperti Mindanao dan Puerto Rico. Sabung ayam diadakan di Tunica. Ada sabung ayam pribadi.
Permainan sabung ayam dikaitkan dengan pelecehan terhadap wanita. Sabung ayam adalah ironi modern. sabung ayam modern dipermalukan orang-orang tua.
Di Thailand, misalnya, lebih dari 200 sabung ayam diadakan setiap tahun. Di dunia sabung ayam, 46% penduduk Inggris berjudi, dan 2,9% penduduk AS berjudi.
Judi online adalah fenomena lain yang terkait dengan sabung ayam. Faktanya, perjudian online secara tidak langsung terkait dengan sabung ayam sv388
Ini adalah fakta yang terkenal bahwa perjudian tetapi juga sabung ayam telah dikaitkan satu sama lain. Di Inggris, masuknya sabung ayam dilarang karena dianggap sebagai kegiatan ilegal. Di AS, perjudian online bersama dengan sabung ayam juga dianggap ilegal dan juga sebaliknya.
Fakta menjijikkan tentang sabung ayam online ini adalah bahwa mereka diadakan setiap hari. Lebih dari 500 sabung ayam diadakan setiap hari. Sabung ayam online dikatakan sebagai pasar yang paling cepat berkembang di dunia perjudian online.


content:
Diksi bahasa inggris yang jarang diketahui. 30 Contoh Puisi Bahasa Inggris dan Artinya (Berbagai Tema Populer)
Kumpulan Diksi Indah yang Bisa Dipakai dalam Tulisan
Tapi pada intinya, sahabat bisa diartikan sebagai orang yang selalu mendukung dan ada setiap kali kita membutuhkannya, suka maupun duka. NUSADAILYCOM JAKARTA Bahasa Indonesia memiliki banyak kata-kata indah yang jarang diketahui dan digunakan.
Sumber Gambar : cadencesf.
√ 300 Kosakata Bahasa Inggris yang Jarang Digunakan
Fastidious, artinya adalah terlalu teliti, terlalu pilih-pilih, dan terlalu kritis.
Next
He is a blatherskite.
20 Kata Bahasa Inggris yang Jarang Diketahui Orang Indonesia
Berikut adalah beberapa contoh puisi bahasa Inggris bertemakan cinta.
Next
Mother Nature is trying her best To give nothing but beautifulness, But what do we do? Semua tempat yang kita sembunyikan? Puisi Untuk Guru WishesMessages.
52+ Kata Kata Indah Bahasa Inggris Yang Jarang Diketahui
Mellifluous, Kata ini memiliki makna dari suara atau kata-kata manis atau musikal.
Next
Setiap napas yang kau hirup … Aku tahu hati saya akan hancur … Lebih keras dan terjatuh … Saat kita tidak lagi memiliki semuanya …! Sumber Gambar : bobo.
11 Deretan Kata
Arti bahasa Inggris yang jarang digunakan orang Indonesia ini patut dipahami. Buana Dunia jagat atau benua. Diksi pertama yaitu adikara yang memiliki arti berkuasa.
Pulchritude, arti dari kata ini adalah kecantikan.
20 Kata Bahasa Inggris yang Jarang Diketahui Orang Indonesia
Bagi sebagian orang, kata ini merujuk pada rasa kehilangan sesuatu atau kerinduan terhadap rumah.
Next
Yuk, saling belajar dan membuka cakrawala dunia dengan bahasa! GADIS KECIL BUTUH AYAH Seorang gadis kecil membutuhkan Ayah Untuk banyak, banyak hal: Seperti mengangkatnya tinggi-tinggi dari tanah Di mana sinar matahari bernyanyi! Berikut ini 300 Kosakata Bahasa Inggris yang mungkin jarang Anda temui dalam percakapan ataupun tulisan sehari-hari.
10 Kosakata Indah Bahasa Inggris Penuh Makna yang Jarang Diketahui
Sumber Gambar : apihyayan. Aku tidak cukup memberi tahu Anda betapa pentingnya dirimu, Di alam semesta, kau adalah bintang yang bersinar terang. Saat ku terapkan segala yang kau ajarkan dan merenungkan orang sepetimu Aku ingin menjadi sepertimu cerdas, menarik dan merangkul, positif, percaya diri, namun bersahaja.
Next
BNewsMAGELANG Perkembangan zaman dan luasnya pengetahuan seseorang tentang bahasa asing membuat penggunaan bahasa sehari-hari bisa ikut tercampur antara Bahasa Indonesia dan bahasa asing.