content:
Aplikasi pinjaman online seperti Julo banyak dimanfaatkan untuk mendapatkan dana tunai secara cepat ketika terdesak kebutuhan. Namun tentunya ada kewajiban membayar cicilan yang harus dipenuhi bagi Anda yang mendapatkan pinjaman di Julo. Jika tidak maka siap-siap ditagih DC Julo.
Tidak dipungkiri bahwa kehadiran Julo sebagai salah satu aplikasi pemberi pinjaman online mampu memberikan solusi cepat untuk mendapatkan uang tunai. Kemudahan dalam mengakses pinjaman serta kecepatan dalam pencairan dana memang menjadi daya tarik tersendiri dari aplikasi pinjol Julo.
Tidak heran jika banyak yang kemudian mengakses aplikasi ini dan mengajukan pinjaman untuk berbagai macam keperluan. Seperti membayar sekolah, modal usaha, kebutuhan sehari-hari dan lain sebagainya. Untuk tahu lebih jauh mengenai Julo, berikut ini ulasan lengkapnya.
Daftar Baca Cepat:
1. Sekilas Tentang Julo dan Keunggulannya
1.1. 1. Suku Bunga Rendah
1.2. 2. Limit Pinjaman Cukup Besar
1.3. 3. Tenor Hingga 8 Bulan
1.4. 4. Bisa Digunakan untuk Berbagai Macam Transaksi
1.5. 5. Data Nasabah Aman
2. Resiko dan Konsekuensi Terlambat Bayar di Julo
2.1. 1. Denda dan Bunga Membengkak
2.2. 2. Intimidasi DC Julo
2.3. 3. Diblacklist oleh Aplikasi Pinjol dan SLIK OJK
2.4. 4. Aplikasi Diblokir
3. Pentingnya Membayar Tepat Waktu di Julo
3.1. Kesempatan untuk Mengajukan Pinjaman Kembali
3.2. Bonus Cashback Menarik
Sekilas Tentang Julo dan Keunggulannya
Julo merupakan salah satu aplikasi pinjaman online yang resmi dan telah terdaftar di OJK sehingga legalitasnya jelas dan bisa dipertanggungjawabkan. Julo sendiri sudah berdiri sejak tahun 2016 dan secara aktif memberikan pinjaman bagi masyarakat yang membutuhkan.
Selain sudah resmi dan legal, Julo juga menawarkan beberapa keunggulan seperti berikut ini:
1. Suku Bunga Rendah
Dalam mengatur pinjaman online di Indonesia, OJK telah menetapkan besaran bunga yang diperbolehkan yaitu maksimal sebesar 0,8% per hari. Pada aplikasi Julo sendiri besaran bunga yang ditetapkan sebesar 6-10% per bulan sehingga cukup rendah.
Baca juga: 5 Cara Kredit HP di Kredivo Tanpa DP dan Slip Gaji
Dengan besaran bunga yang rendah tersebut, maka pembayaran cicilan untuk pinjaman Anda jadi lebih ringan sehingga tidak begitu membebani anggaran keuangan bulanan. Meski begitu pastikan untuk selalu tepat waktu dalam membayar agar terhindar dari denda keterlambatan.
2. Limit Pinjaman Cukup Besar
Bagi Anda yang membutuhkan pinjaman dana dalam jumlah yang besar bisa mengajukan pinjaman ke Julo dengan limit hingga Rp 8 juta. Besaran limit ini bahkan sudah berlaku untuk pengajuan pinjaman pertama kali.
3. Tenor Hingga 8 Bulan
Julo juga menawarkan tenor pinjaman hingga 8 bulan sehingga besaran cicilan yang harus dibayarkan akan cenderung lebih ringan. Hal ini tentu memberikan keuntungan tersendiri bagi Anda, terutama jika dana pinjaman digunakan sebagai modal usaha.
4. Bisa Digunakan untuk Berbagai Macam Transaksi
Aplikasi Julo rupanya tidak terbatas hanya untuk pinjaman online saja, di dalamnya juga terdapat berbagai macam fitur yang bisa Anda gunakan sesuai kebutuhan. Mulai dari pembelian pulsa, membayar tagihan listrik, hingga membayar iuran BPJS Kesehatan.
5. Data Nasabah Aman
Pada saat pengajuan pinjaman di aplikasi Julo, maka Anda akan diminta untuk memasukkan data diri secara lengkap. Julo sendiri telah memberikan jaminan bahwa data Anda akan aman sehingga tidak perlu khawatir akan disalahgunakan.
Resiko dan Konsekuensi Terlambat Bayar di Julo
Bagi Anda yang terlambat membayar cicilan pinjaman di pinjol legal maupun lembaga perbankan lainnya tentu harus bersiap menghadapi resiko dan konsekuensi tertentu karena hal itu sudah termasuk melanggar perjanjian.
Oleh karena itu, sebelum mengajukan pinjaman ke aplikasi Julo maka pastikan Anda memiliki kemampuan untuk membayar cicilan secara tepat waktu dan lancar. Tujuannya semata-mata agar pinjaman Anda lunas tepat waktu dan terhindar dari resiko yang tidak diinginkan.
Seperti di pinjaman online lainnya, berikut ini adalah beberapa resiko dan konsekuensi yang harus dihadapi ketika terlambat bayar cicilan di Julo:
Baca juga: 6 Cara Menghapus Data di Rupiah Cepat! Ampuh
1. Denda dan Bunga Membengkak
Julo menetapkan denda keterlambatan sebesar 5% dari total pinjaman. Dalam hal ini Anda akan diberikan kesempatan untuk melakukan pembayaran dalam waktu 4 hari, dan setelah hari ke-5 maka denda keterlambatan akan diterapkan.
Nominal denda akan terus bertambah persentasenya jika keterlambatan dalam membayar semakin lama. Bahkan untuk keterlambatan 30 hari nominal denda akan sama dengan bunga pinjamannya, sehingga Anda harus benar-benar memperhatikan resiko tersebut.
Sementara untuk bunganya sendiri ditetapkan sebesar 6-10% per bulan. Jika Anda terlambat dalam melakukan pembayaran maka akan dikenakan denda keterlambatan sesuai ketentuan yang berlaku. Semakin lama keterlambatannya maka semakin besar pula yang harus dibayar.
2. Intimidasi DC Julo
Resiko lainnya yang harus dihadapi ketika terlambat membayar cicilan adalah ditagih oleh tim debt collector. Tidak jarang debt collector melakukan penagihan dengan cara dan ucapan yang dianggap kurang sopan sehingga cukup mengganggu dan membuat tidak nyaman.
Sementara untuk prosedur penagihannya sendiri sudah diatur oleh AFPI ( Asosiasi Fintech Pendanaan Bersama Indonesia). Yaitu untuk proses penagihan dilakukan maksimal 90 hari sejak jatuh tempo. Di luar batas maksimal tersebut maka tidak ada lagi penagihan DC Julo.
3. Diblacklist oleh Aplikasi Pinjol dan SLIK OJK
Resiko selanjutnya yang harus dihadapi jika Anda terlambat atau bahkan gagal membayar cicilan adalah masuk dalam daftar blacklist platform pinjaman online. Perlu diketahui bahwa saat ini sudah ada 138 platform pinjol yang tergabung dalam FDC (Fintech Data Center).
Dalam data center tersebut setidaknya ada lebih dari 6 juta data nasabah yang meminjam di aplikasi pinjaman online. Berdasarkan data tersebut, jika ada salah satu nasabah yang terkena blacklist maka platform lainnya tidak akan menyalurkan pinjaman kepada yang bersangkutan.
Selain di-blacklist oleh aplikasi pinjaman online, data nasabah juga akan diserahkan kepada OJK dan dimasukkan ke dalam Sistem Layanan Informasi Keuangan (SLIK) OJK. Jika sudah begitu maka Anda pun akan kesulitan untuk mengajukan pinjaman di lembaga perbankan.
Baca juga: Aplikasi Pinjaman Online Lentera Dana Nusantara
4. Aplikasi Diblokir
Selain ditagih DC Julo dan masuk daftar blacklist SLIK OJK, resiko lainnya yang harus dihadapi adalah aplikasi akan diblokir. Jika akun Julo Anda diblokir maka tidak bisa mengakses aplikasi tersebut. Namun selama akun diblokir, Anda tetap berkewajiban untuk membayar.
Selain itu, jika skor kredit Anda rendah akibat keterlambatan dalam membayar cicilan maka hal itu akan mempersulit untuk mengajukan pinjaman kembali. Padahal dengan skor kredit yang baik maka akan lebih mudah mengajukan pinjaman lagi dengan bunga yang lebih rendah pula.
Pentingnya Membayar Tepat Waktu di Julo
Bagi Anda yang mendapatkan pinjaman dana dari Julo maka sangat disarankan untuk melakukan pembayaran cicilan tepat waktu. Selain untuk menghindari resiko yang telah dijelaskan sebelumnya, membayar cicilan tepat waktu di Julo juga akan memberikan manfaat seperti berikut:
Kesempatan untuk Mengajukan Pinjaman Kembali
Daripada Anda ditagih terus-terusan oleh DC Julo akan lebih baik jika melakukan pembayaran secara tepat waktu setiap bulannya. Hal ini akan membuat kredit skor Anda bagus sehingga memiliki kesempatan untuk mengajukan pinjaman berikutnya dengan bunga rendah.
Bonus Cashback Menarik
Bagi Anda yang melakukan pembayaran secara tepat waktu sebelum tanggal jatuh tempo maka tersedia bonus cashback menarik sebagai bentuk apresiasi atas ketepatan waktu dalam mengembalikan pinjaman. Cashback tersebut bisa Anda cairkan setelah pinjaman lunas.
Bagaimana, sudah lebih paham kan mengenai aplikasi Julo dan apa saja resikonya jika terlambat atau bahkan gagal bayar di aplikasi ini? Agar terhindar dari resiko ditagih DC Julo serta di-blacklist perbankan, pastikan untuk selalu membayar tepat waktu dan gunakan pinjaman Anda dengan bijak.


content:
Inforiau - Dinas Peternakan dan Kesehatan Hewan (PKH) Provinsi Riau mendirikan lima posko cek poin antisipasi masuknya sapi terjangkit Penyakit Mulut dan Kuku (PMK), jelang hari Hari Raya Idul Adha.
Lima posko cek poin yang didirikan di perbatasan antar provinsi tersebut antara lain berada di Rokan Hilir dan Rokan Hulu, yang berbatasan langsung dengan Sumatra Utara. Selanjutnya, di 13 Koto Kampar yang berbatasan dengan Sumatra Barat lalu di Kuantan Singingi (Kuansing).
"Terkahir ada di Selensen, Indragiri Hilir yang merupakan jalan masuk dari Lampung dan Jawa," kata Kepala Dinas Peternakan dan Kesehatan Hewan (PKH) Riau, Herman, Kamis (16/6/2022).
Herman menegaskan, selain untuk mengantisipasi masuknya sapi terjangkit Penyakit Mulut dan Kuku ke Riau, posko cek poin ini juga didirikan untuk memantau lalulintas sapi kurban ke Riau dari provinsi tetangga.
Tidak hanya memantau sapi dari penyakit PMK, posko ini juga akan mengawasi sapi yang terpapar penyakit Lumpy Skin Disease (LSD).
Seperti diketahui, hingga saat ini Dinas PKH Riau mencatat total kasus PMK di Riau sudah mencapai 130 kasus. Ratusan ekor sapi yang terjangkit PMK tersebut tersebar di lima kabupaten. Yakni di Kabupaten Rokan Hulu, Siak, Indragiri Hilir, Kampar dan Bengkalis. Kasus PMK di Riau ditemukan di 8 kecamatan dan 8 desa.
Hewan ternak yang terkena PMK di Riau paling banyak ditemukan di Kabupaten Bengkalis dengan jumlah kasus mencapai 69 kasus. Kemudian di Inhil 21 kasus, Siak 19 kasus, Kampar 16 kasus dan di Rohul 5 kasus.
Kepala Bidang (Kabid) Kesehatan Hewan, Dinas PKH Riau, drh Faralinda mengungkapkan, dari 130 ekor sapi yang terpapar PMK tersebut saat ini sudah ada 36 ekor yang sudah sembuh.
Saat ini kondisi sapi sapi yang dinyatakan sembuh tersebut kondisi kesehatan sudah membaik. Hasil pemeriksaan sampelnya pun sudah negatif.
Namun sapi tersebut masih diisolasi karena meski sudah sembuh dan negatif, potensi penularanya masih bisa terjadi.
"Masih kita isolasi, belum bisa kita lepas liarkan sebelum kita berikan vaksin, karena meskipun sudah negatif, potensi penularanya masih ada, karena virusnya kan masih ada, tapi untuk kondisi kesehatanya sudah membaik," katanya.
Fara mengungkapkan, saat ini sudah ditemukan 1 ekor sapi di Riau yang mati akibat terkena PMK. Kasus tersebut ditemukan di Kabupaten Kampar.
"Secara umum kasus PMK di Riau kategorinya ringan sampai sedang. Tidak sampai ke gejala yang berat, jadi proses kesembuhanya juga lebih cepat," katanya.
Sejauh ini pihaknya bersama dinas Pertenakan kabupaten kota seudah menurunkan tim dokter hewan ke daerah-daerah yang sudah ditemukan PMK. Para dokter hewan ini diturunkan ke lapangan untuk melakukan tindakan pengobatan sapi yang terpapar PMK.
"Petugas kesehatan hewan di kabupaten sudah memberikan pengobatan suportif dan penanganan infeksi sekunder. Seperti memberi vitamin, antibiotik, dan desinfeksi kandang ternak," katanya.
Selain pengobatan, petugas juga sudah melakukan isolasi hewan ternak yang sakit, agar tidak menular ke ternak lainnya. Kemudian petugas juga melakukan komunikasi, informasi dan edukasi ke peternak, pengurus desa, dan masyarakat sekitar.
"Petugas kami di lapang lapang terus melakukan pengawasan dan pengamatan terhadap ternak yang ada di sekitar kejadian kasus ditemukanya PMK. Kami pantau terus, apakah sudah ada ternak lain disekitar kejadian yang memiliki gejala yang sama," katanya.*

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Share on FacebookShare on Facebook TweetShare on Twitter Pin itShare on Pinterest Share on WhatsAppShare on WhatsApp
Hubungi Kami
Telepon:
+6221 547 6600 , +6221 275 18878
WhatsApp:
+6281 2990 77788
E-mail:
info@jackstudy.co.id
Jam Kerja:
Senin – Jumat 9.30 – 18.00, Sabtu 9.30 – 15.00
Layanan Kami
Layanan Aplikasi Universitas
Kami membantu memudahkan layanan aplikasi ke universitas tujuan. Kami memiliki hubungan yang baik dengan pihak college dan univeritas di Inggris, Singapura, Australia, Selandia Baru, Amerika Serikat, Kanada, dan Eropa. Mendaftar melalui kami sangatlah mudah dan Anda akan mendapatkan semua layanan dengan gratis.
Layanan Pengurusan Visa
Kami cukup berpengalaman dalam mengurus visa pelajar bagi siswa dari berbagai negara. Kami akan menuntun Anda tahap demi tahap hingga Anda mendapatkan visa pelajar Anda.
Layanan Penerjemahan Dokumen
Jika dokumen siswa masih dalam bahasa Indonesia, kami menyediakan layanan penerjamahan dokumen yang diperlukan untuk mendaftar ke universitas.
IELTS Preparation Course
JACK Study Abroad menyediakan kursus persiapan IELTS dengan pilihan kelas privat dan kelompok. Kelas persiapan ini bertujuan agar siswa bisa mempelajari strategi menghadapi pertanyaan dan tuntutan tugas di IELTS sehingga bisa mencapai skor yang dibutuhkan.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Berkisah Tentang Tradisi Lokal dan Konservasi Hutan Lewat Film - Events | Knowledge Sector Initiative (KSI)
Beranda (current)
Tentang
Tentang Kami Kontak
Mitra
Wawasan
Berita Artikel Podcast Video
Media
Liputan Media Siaran Pers Galeri
Pengetahuan
Publikasi Infografik
Peluang
Karir Pengadaan
Kegiatan
Data Diskursus
COVID-19
ID
EN
16/12/2016
Cerita Perubahan
Berkisah Tentang Tradisi Lokal dan Konservasi Hutan Lewat Film
“Perlahan-lahan tradisi lokal mulai punah,” ucap tokoh masyarakat yang sering dipanggil Mbah Griwo ini. Dengan terkikisnya tradisi lokal berimbas pada terganggunya kelestarian alam. Desa-desa yang tidak memiliki kisah lokal memiliki persoalan dalam menjaga hutan. Ada usulan untuk kembali mengisahkan dongeng-dongeng kepada anak-anak di desa agar kisah-kisah lokal berumur panjang dan hutan juga terselamatkan.
Warga desa berkumpul di ruangan. Sebuah layar terpampang di depan. Layar mengisahkan asal usul air mengalir ke desa. Semua penonton dengan serius menyimak cerita. Kisah berakhir, layar padam. Warga desa mulai berdiskusi mengenai film yang baru selesai mereka saksikan.
Pembuka Kisah
Pada masa lalu, orang-orang tua kerap menuturkan kisah kepada generasi yang lebih muda. Pun demikian pula orangtua sering menidurkan anak dengan pengantar sebuah dongeng. Namun, tradisi menuturkan kisah tersebut kini sedikit demi sedikit mulai memudar. Tak banyak yang masih meluangkan waktu untuk menuturkan cerita, lebih sedikit pula yang menyisakan waktu untuk mendengarkan kisah. Hal ini tak hanya terjadi di wilayah perkotaan saja, tetapi juga di wilayah perdesaan. Akibatnya banyak kisah-kisah lokal yang mulai terlupakan. Padahal dalam sebuah kisah lokal tersebut bisa terkandung kearifan-kearifan lokal.
Namun, di antara desa-desa yang sudah mulai menanggalkan budaya tutur, masih terdapat beberapa desa yang memelihara kisah lokal. Salah satunya adalah Desa Pakis di Kecamatan Limbangan, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah. Desa Pakis berlokasi di lereng Gunung Ungaran. Kisah di Desa Pakis saling bersilang dengan kisah di desa tetangganya, yakni Desa Peron. Kisah lokal tersebut memiliki kaitan dengan tradisisusuk wangan, yaitu ritual membersihkan air yang rutin digelar setahun sekali di Desa Pakis dan Desa Peron.
Kisah Lokal Desa Pakis dan Desa Peron
Kisah di Desa Pakis dan Desa Peron berkaitan dengan tradisi lokal. Dari anak gunung Ungaran yang disebut Bukit Merangan, Desa Pakis yang berpenduduk 1.230 jiwa itu mendapatkan sumber air melimpah. Sumber air ini juga mengalir ke Desa Peron. Bahkan kedua desa tersebut memiliki kisah yang memiliki keterhubungan mengenai asal mula air mengalir ke kedua desa tersebut. Dikisahkan, pada zaman dahulu, Desa Pakis mengalami kekurangan air. Karena membutuhkan air untuk mengairi pertanian, seorang warga Desa Pakis bernama Kyai Citro Godo berinisiatif untuk mencari sumber air hingga ke hutan. Lama tak jua pulang ke rumah, istri Kyai Citro Godo yang bernama Nyai Ukel, kemudian menyusul ke hutan. Sampai pada akhirnya, lewat kerja keras air berhasil dialirkan ke Desa Pakis. Lalu, air tersebut dialirkan ke Desa Peron yang juga membutuhkan air. Ini terjadi berkat peran Kyai Sabar Iman, leluhur Desa Peron, yang merupakan adik dari Kyai Citro Godo.
Kisah asal mula air tersebut masih hidup di antara warga, baik itu warga Desa Pakis maupun warga Desa Peron. Bahkan, karena leluhur-leluhur kedua desa, yakni Kyai Citro Godo dan Kyai Sabar Iman masih memiliki hubungan kerabat, warga kedua desa dianggap bersaudara. Hingga saat ini tidak ada warga Desa Pakis yang menikah dengan warga Desa Peron, demikian pula sebaliknya. Keterkaitan sejarah asal usul terkait leluhur desa, terlihat dalam upacara susuk wangan. Ritual susuk wangan di Desa Pakis dan Desa Peron selalu melibatkan ritual dua kepala desa yang saling menyiram air.
Tradisi susuk wangan yang rutin digelar setahun sekali tersebut merupakan ungkapan rasa syukur kepada Yang Maha Kuasa yang memberikan limpahan air kepada warga desa. Sumber air di Bukit Merangan pun dirawat dengan menjaga hutan di kawasan tersebut. Warga dilarang untuk menebang pohon sembarangan. Selain itu, ada larangan untuk memasuki hutan pada hari-hari tertentu.
Adanya kisah-kisah tersebut berdampak positif pada kelestarian alam di bagian hutan Gunung Ungaran yang berdekatan dengan Desa Pakis dan Desa Peron. Desa Pakis dan Desa Peron memiliki kawasan hutan yang cukup lestari. Gunung Ungaran yang tinggi menjulang mencapai 2.050 meter di atas permukaan laut merupakan daerah resapan air bagi daerah-daerah di sekitarnya, seperti Kabupaten Kendal dan Kabupaten Semarang.
Menggali Kisah
Bandung Institute of Governance Studies (BIGS) menggali kisah lokal tersebut dan menampilkannya kembali dengan media audiovisual. Inovasi penyampaian kisah melalui audiovisual ini bertujuan agar pengetahuan lokal di Desa Pakis dan Desa Peron bisa semakin menguat dan dapat menyebar ke desa-desa lain di sekitarnya.
Untuk mendapatkan kisah itu, Tim BIGS melakukan penelitian dan advokasi yang didukung Knowledge Sector Initiative (KSI), dengan pendekatan etnografi. Pengumpulan informasi dilakukan dengan menemui narasumber-narasumber yang tak hanya berasal dari desa tempat penelitian, tetapi juga narasumber dari luar desa, seperti tokoh masyarakat di Kecamatan Limbangan yang mengetahui ikhwal cerita yang dituturkan turun temurun.
Tidak mudah untuk memperoleh kisah lokal tersebut. Warga Desa Pakis tidak terbuka menceritakan kisah-kisah yang terdapat di desanya, apalagi kepada orang yang masih asing. Salah satu anggota tim BIGS yang bertempat tinggal di Kecamatan Limbangan menggunakan suatu strategi saat mengumpulkan informasi. Pertemuan pertama hanya memperkenalkan diri dan mengobrol hal-hal umum. Pada pertemuan-pertemuan selanjutnya, barulah kisah lokal terkait desa dapat tergali. Peneliti sengaja berpakaian seperti yang dikenakan narasumber dan menggunakan bahasa Jawa. Dengan tampil sebagaimana orang lokal dan menggunakan pendekatan budaya setempat, kepercayaan lebih mudah diperoleh.
Membuat Film dari Kisah Lokal
BIGS menggunakan kisah lokal Desa Pakis dan Desa Peron untuk melakukan advokasi konservasi hutan lewat tradisi lokal kepada desa-desa lain. Penggunaan film sebagai alat advokasi baru pertama kali dilakukan. Sebelumnya BIGS lebih banyak melakukan kerja-kerja advokasi kebijakan pada stakeholderkunci pemerintahan. Kali ini yang menjadi kelompok sasaran advokasi adalah komunitas desa. Tentu strategi yang digunakan berbeda.
Film animasi dua dimensi dipilih karena bentuk audiovisual bisa menarik perhatian warga desa sehingga membuat pesan utama dapat tersampaikan. Selain itu, film bisa menghilangkan kesan ‘kekunoan’, sehingga kelompok sasaran dari generasi muda di desa tertarik menonton. Melalui media film, tradisi dalam kisah lokal diharapkan dapat menyebar kembali yang pada akhirnya dapat berdampak pada pelestarian hutan.
Tim berdiskusi intensif mengenai ide cerita yang akan diangkat berdasarkan kisah lokal di Desa Pakis dan Desa Peron. Film animasi difokuskan pada empat unsur pengetahuan lokal hasil temuan penelitian yang membuat hutan di Desa Pakis dan Desa Peron tetap lestari. Berikut keempat unsur pengetahuan lokal:
1) penuturan, yakni kisah perjuangan leluhur desa mengalirkan air;
2) larangan, berupa larangan menebang pohon di hutan, mengambil hasil dari hutan secukupnya serta pantangan untuk memasuki hutan pada hari tertentu;
3) harmonisasi, perilaku yang menyatu dengan alam melalui ritual susuk wangan sebagai sarana pengingat keterkaitan manusia dengan alam;
4) kesepakatan, yakni perjanjian antara petani penggarap lahan dengan Perusahaan Hutan Negara Indonesia (Perhutani) untuk tidak merusak hutan dengan budaya “rikuh” (malu) jika berperilaku merusak alam.
Mendiskusikan Kisah Lokal
Film animasi hasil penelitian BIGS kemudian dipertunjukkan pada warga desa di 3 kecamatan: Kecamatan Limbangan, Sumowono dan Boja di Kabupaten Kendal, melalui lokakarya desa. Warga desa yang diundang merupakan desa-desa yang berada di dekat Gunung Ungaran, yakni Desa Leban, Pasigitan, Medono, Gonoharjo, Jawisari, Ngesrepbalong, Sriwulan, Pagertoya, Limbangan, Sumber Rahayu, Gondang, Keseneng, Kemawi, Losari, Bumen, Sumowono, Jubelan dan Candi. Warga yang hadir antusias menyimak kisah mengenai keseimbangan alam dan tradisi lokal di Desa Pakis dan Desa Peron.
“Film ini banyak benarnya. Memang ada keterkaitan antara tradisi budaya lokal dan kelestarian hutan,” demikian dikemukakan Teguh, warga Desa Pakis, usai menyaksikan film yang dipertunjukkan. Tapi menurut Teguh, tidak semua warga menjaga hutan. Masih terdapat satu atau dua warga yang membandel karena tetap menebang pohon sembarangan.
Sementara itu Sugiyono, warga Desa Peron, menyambut baik pemutaran film tentang kisah lokal di desanya. Ia mengatakan kisah lokal yang disajikan lewat film bisa menjadi lebih efektif sebagai media untuk meneruskan penuturan kisah lokal kepada anak cucu pada masa sekarang.
Adapun Bambang, dari Perhutani, menyebutkan jika tradisi kelestarian hutan di sekitar Desa Pakis sudah berlangsung turun temurun. Begitu pula larangan untuk memasuki hutan pada hari tertentu tetap ditaati warga desa karena warga desa menghormati aturan tersebut. Hal tersebut memudahkan ketika Perhutani membentuk Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH) di Desa Pakis. Keberhasilan menjaga dan melestarikan hutan tidak terlepas dari kesadaran masyarakat sendiri untuk melestarikan hutan.
Kepala Desa Gondang, Yudhi Susanto, mengatakan bahwa ia dapat menangkap sesuatu yang lebih besar yang disampaikan melalui film, yakni pelestarian hutan. Yudhi menyebutkan film animasi ini bisa sebagai sarana untuk mengingatkan adanya masalah dengan Gunung Ungaran yang menjadi sumber air bagi banyak desa di sekitarnya, “Hutan Gunung Ungaran sangat dibutuhkan oleh semua desa, karena sumber air untuk desa berasal dari gunung ini,” kata Yudhi. Pada saat musim kemarau, kebutuhan akan air sangat terasa karena debit air berkurang drastis. Hal ini mengakibatkan warga desa berebut air untuk pertanian mereka.
“Tidak ada pohon besar lagi di bagian selatan (gunung) karena pohon-pohonnya tumbang. Dan di bagian bawahnya sudah ada perkebunan kopi,” kata Yudhi. Tetapi penebangan pohon-pohon dan alih fungsi lahan yang terjadi di Gunung Ungaran pada saat ini juga bukan tanpa alasan.
“Penduduk terus bertambah, sedangkan luas tanah tetap, hal itu berdampak pada eksploitasi hutan,” ungkap Bambang. Inilah yang membuat sebagian penduduk desa menebang pohon karena mereka melihat hanya itu peluang satu-satunya untuk hidup.
Sebenarnya menebang pohon tidaklah menjadi persoalan jika warga yang ingin menebang pohon mengikuti aturan mengenai penebangan pohon di hutan. Berdasarkan kesepakatan para pesanggem atau petani penggarap lahan, menebang pohon diperbolehkan asalkan petani mengganti pohon yang ditebang. Kesepakatannya adalah satu sepuluh: menebang satu harus mengganti sepuluh.
Kisah-kisah di Desa Lain
Desa-desa lain seperti Desa Sriwulan dan Desa Sumber Rahayu di Kecamatan Limbangan pun memiliki kisah lokal. Akan tetapi karena tidak dituturkan, kisah lokal tersebut kurang dikenal oleh masyarakat desa sendiri. Demikian pula tradisi-tradisi lokal, juga terdapat di desa-desa lain dengan nama beragam. Di Desa Jawisari, ada ritual bernama iriban. Ini adalah upacara membersihkan aliran air seperti susuk wangan. Ada lagi tradisi tingkep tandur di Desa Medono. Ritual ini dilakukan agar tanaman milik penduduk bisa selamat sampai bisa dipanen.
Sayangnya, banyak tradisi lokal di desa-desa kini sudah mulai jarang dipraktikkan. Salah satu penyebabnya adalah pandangan-pandangan yang menganggap tradisi lokal sebagai hal yang musyrik; tak sesuai dengan aturan agama. Tokoh Kecamatan Limbangan, Sugriwo Reswardhana, menjelaskan bahwa tradisi-tradisi lokal kini banyak yang terancam oleh kelompok-kelompok garis keras yang menganggap upacara, ritual dan budaya lokal bertentangan dengan ajaran agama.
“Perlahan-lahan tradisi lokal mulai punah,” ucap tokoh masyarakat yang sering dipanggil Mbah Griwo ini. Dengan terkikisnya tradisi lokal berimbas pada terganggunya kelestarian alam. Desa-desa yang tidak memiliki kisah lokal memiliki persoalan dalam menjaga hutan. Ada usulan untuk kembali mengisahkan dongeng-dongeng kepada anak-anak di desa agar kisah-kisah lokal berumur panjang dan hutan juga terselamatkan.
Hal yang disepakati oleh warga desa usai menyaksikan film mengenai kisah lokal dari Desa Pakis dan Desa Peron adalah perlunya menghidupkan kembali ritual-ritual lama yang sudah mulai terlupakan. Inti dari semangat menghidupkan kembali tradisi lokal adalah menjaga keseimbangan agar kelestarian hutan tetap terjaga. Beberapa peserta diskusi mengusulkan agar desa-desa lain belajar kepada Desa Pakis dan Desa Peron dalam hal tradisi memelihara hutan.
Kisah Perubahan
Kini desa tetangga mulai mengikuti jejak Desa Pakis dan Desa Peron. Salah satunya adalah Desa Gondang. Desa Gondang menghidupkan kembali tradisi susuk wangan. Pada bulan Februari 2016 lalu, desa ini menggelar acara “Grebeg Alas Susuk Wangan”. Ratusan warga desa turut terlibat dalam acara ini. Warga desa menyajikan hidangan yang merupakan hasil pertanian dan kebun. Acara ini mengundang berbagaistakeholder dari mulai pemerintah daerah setempat hingga budayawan, tokoh agama, pegiat lingkungan dan akademisi.
Selain ritual membersihkan aliran air dan diskusi masalah lingkungan, ada kegiatan menanam 10 ribu bibit pohon. Bibit-bibit pohon itu ditanam di lereng-lereng gunung bagian barat dan selatan yang mulai gundul serta di sepanjang pinggir jalan desa. Ini merupakan sesuatu yang baru. Kini penanaman pohon menjadi bagian penting karena hutan tempat sumber air mulai gundul. Sumber air harus dipelihara agar air tetap mengalir, ritual dapat bertahan dan kehidupan warga tetap berjalan. Desa Gondang juga melibatkan anak-anak sekolah dalam acara. Mereka membawakan drama dengan tema kerusakan hutan dan upaya penyelamatan hutan dari kerusakan.
Sebelumnya Desa Gondang pun sudah memiliki Peraturan Desa (Perdes) untuk menjaga keseimbangan alam. Perdes tersebut meliputi larangan menebang pohon dan menembak burung dan binatang liar, serta larangan menangkap ikan dengan menggunakan bahan-bahan kimia berbahaya yang dapat merusak kelestarian sumber daya ikan. Menyusul Desa Gondang, Desa Pakis juga mengeluarkan Perdes tentang konservasi lingkungan. Riset dan film tentang tradisi lokal Desa Pakis dan Peron menguatkan inisiasi Perdes Desa Pakis yang masih dalam tahap perencanaan pada saat riset dilakukan pada 2015 lalu. Kini tradisi turun temurun di Desa Pakis yang menjaga kelestarian alam dan hutan memiliki pijakan hukum. Sehingga, jika ada pelanggaran pada tradisi menjaga hutan dapat ditindak secara hukum.
Dari pengalaman menggunakan media audiovisual untuk advokasi konservasi hutan di desa-desa di sekitar Gunung Ungaran, BIGS belajar mengembangkan cara-cara baru untuk melakukan advokasi. Advokasi yang memanfaatkan media audiovisual, dalam hal ini film, terbukti diterima warga serta pesan utama untuk menjaga kelestarian hutan tersampaikan. Metode-metode yang inovatif akan terus dikembangkan BIGS untuk kerja-kerja advokasi ke depan. Tentunya strategi yang dipilih terlebih dulu disesuaikan dengan kebutuhan, agar efektif dan mencapai sasaran.
Santi Widianti & Ari Nurfadilah
Peneliti, Bandung Institute of Governance Studies (BIGS)
Agriculture Forestry Knowledge Sharing Local Knowledge Stories of Change BIGS Communications
Bagikan:
Knowledge Sector Initiative (KSI) mendukung pembuat kebijakan di Indonesia untuk mengembangkan kebijakan pembangunan yang lebih efektif dengan menggunakan penelitian, data, dalam membuat analisis yang lebih baik. KSI bekerja dengan penyedia hasil penelitian dan lembaga pemerintah untuk meningkatkan kualitas penelitian dan memperkuat relevansinya sehingga dapat digunakan untuk mendukung penyusunan kebijakan. KSI juga bekerja untuk meminda peraturan dan praktik yang mendukung penelitian berkualitas dan membuat penggunaan bukti dalam penyusunan kebijakan menjadi lebih mudah.

warc-identified-content-language: ind

label: en

label: ms

label: de


content:
Life Sloka diprakarsai oleh Ayu Pradnyamita bersama para pakar pemerhati Hindu dari berbagai tempat, para cendikiawan Veda dan dari kalangan praktisi maupun Guru Meditasi Yoga, Kami berusaha melakukan berbagai kajian mendalam akan esensi inti spiritualitas dan Agama Hindu universal, terutama untuk membuka wawasan baru pada Kesadaran individu agar dapat mencapai Realisasi Diri berangkat dari kesadaran Tubuh, Pikiran dan Jiwa.
Life Sloka berisikan inti spiritualitas dalam tiap aspek kehidupan dengan uraian secara modern, lahir dari realitas pengalaman spiritual yang terdapat di Bali dan luar Bali dikemas secara universal.
Artinya Life Sloka memuat dimensi-dimensi spiritual yang ditanamkan oleh leluhur secara turun temurun, dari pemahaman dan pemaknaanya terhadap keberadaan Tuhan dan Jiwa Individu hubungannya dengan alam (Tri Hita Karana).
Untuk pertanyaan, kritik dan saran silahkan HUBUNGI LIFE-SLOKA DISINI.
OM Shanti, Shanti, Shanti OM
Hubungan antara Nafas, Suara dan OM̐ dalam Meditasi
Download
×
Username / Email
Sandi
Simpan Kata Sandi
Reset password | Mendaftar
Daftar IsiKEATAS
1Nafas dan Yoga
2Identitas nafas dengan jiwa individu, Atman (Diri)
2.1Suara yang membebaskan
3Suara internal
3.1Proses Spanda
4Menelusuri kembali kesadaran
5Kesatuan Nafas dan OM̐
6Mengembangkan Nafas
7Bagian dalam dan luar
8Diri dan Diri Tertinggi
Ketika kita bermeditasi, kita tidak duduk dalam keheningan yang kosong karena itu tidak akan mengembalikan kita ke kesadaran abadi akan Jiwa. Sebaliknya kita harus memiliki lingkungan batin yang tepat agar pengembalian terjadi. Ini disediakan oleh dua hal: OM̐ dan nafas.
Begitu pentingnya hal ini, Sama seperti Akasha yang tak terbatas, materi yang ada di mana-mana di alam semesta ini, demikian pula Prana ini adalah kekuatan perwujudan yang tak terbatas dan ada di mana-mana dari alam semesta ini. Suara keluar langsung dari akasha, dan nafas naik langsung dari prana. Karena mereka muncul dari pusat Jiwa, ketika penyatuan mereka dilakukan, mereka membebaskan dan memungkinkan kita untuk kembali dan menggabungkan kesadaran kita dengan pusat itu.
Bergabung dengan keduanya, kita langsung menuju ke jantung diri kita sendiri dan alam semesta. Artinya, kita langsung menuju ke Hati Brahman. Seperti yang dikatakan dalam Shvetashvatara Upanishad, nafas dan OM̐ seperti dua batang api. Api melekat pada keduanya, tetapi hanya ketika keduanya disatukan dalam gesekan barulah api keluar. Api yang ingin kita keluarkan adalah kesadaran jiwa yang merupakan Jati Diri kita. Dalam mitologi dikatakan bahwa alam Wisnu dijaga oleh dua penjaga pintu yang mengawal jiwa yang sedang mencari ke Hadirat Ilahi. Ini adalah simbol nafas dan OM̐ yang bila disatukan membawa sang yogi ke dunia kesadaran yang lebih tinggi.
Di ranah meditasi, penjaga pintu / sahabat membawa pencari ke ruang tahta dan kemudian berdiri di depan pintu untuk menjaga dari para penyusup. Artinya, Nafas dan OM̐ menuntun kita ke alam Chidakasha, Ruang Kesadaran, dan tetap jaga di sana dari gangguan pikiran dan kondisi pikiran yang mengganggu.
Kata Sanskerta prana berarti “nafas” dan “hidup”. Nafas adalah satu-satunya faktor kehidupan universal: semua yang hidup, bernafas. Oleh karena itu, praktik meditasi yang melibatkan napas ditemukan dalam banyak tradisi mistik. Proses pernafasan identik pada semua makhluk, terdiri dari pernafasan masuk dan pernafasan keluar, ekspansi dan kontraksi. Itu adalah faktor paling tidak material dari keberadaan kita, pusaran tubuh-pikiran. Karena alasan ini, nafas merupakan faktor alami dan logis dalam meditasi.
Nafas dan Yoga
Alasan mengatur nafas memainkan peran penting dalam teknik Yoga klasik terletak pada hubungan erat yang ada antara nafas dan pikiran.
Nafas dan pikiran muncul dari sumber yang sama
Salah satu teks paling mendalam tentang filosofi di balik yoga, Siva Sutra, mengatakan:
Hubungan kesadaran murni dengan nafas [prana] adalah alami (Sutra Siwa 3:43)
Nafas adalah tempat pertemuan tubuh, pikiran dan jiwa. Nafas dan tubuh benar-benar saling berhubungan, seperti terlihat dari fakta bahwa nafas menjadi tenang ketika tubuh tenang, dan gelisah atau bekerja ketika tubuh gelisah atau bekerja. Nafas berat yang dilakukan saat merasa lelah dan napas yang antusias saat merasa berenergi atau gembira membuktikan fakta yang sama.
Penahanan nafas kita saat mencoba konsentrasi intens juga menunjukkan hal ini. Nafas, yang ada di semua alam manifestasi adalah penghubung antara materi dan energi di satu sisi dan kesadaran dan pikiran di sisi lain. Itu diperlukan untuk vitalisasi dan fungsi semua kendaraan kesadaran, fisik atau superfisik.
Kita mulai dengan kesadaran nafas fisik biasa, tetapi kesadaran itu, ketika dilatih dengan benar, membawa kita ke kesadaran yang lebih tinggi yang memungkinkan kita untuk merasakan gerakan halus di belakang nafas. Pada akhirnya, kita bersentuhan dengan nafas nafas, Jiwa kita sendiri. Dalam banyak tradisi spiritual, kata yang sama digunakan untuk nafas dan Jiwa, menggarisbawahi prinsip esoterik bahwa pada dasarnya keduanya sama, meskipun secara alami kita menganggap Jiwa sebagai penyebab nafas.


content: Jika Anda memperhatikan perubahan makeup setelah Covid-19 muncul, pasti Anda menyadari bahwa lip tint adalah salah satu jenis