content:
Karena aplikasinya free of charge, Anda harus tahan dengan iklan. Video Downloader for Instagram melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam menjelaskan cara menggunakannya. Selanjutnya, Anda perlu mengetuk tombol unduh, lalu pilih opsi untuk ‘Export video To Camera Roll’. Tentu saja, Anda juga dapat menggunakan salah satu opsi berbasis web yang disebutkan di atas jika Anda mau.
Tetapi kami sedang mengerjakan ekstensi browser baru, untuk browser desktop, yang akan membantu Anda mendownload postingan pribadi langsung dari Instagram. Yang paling nyaman saat ini adalah format file jpg untuk mengunduh gambar. Sedangkan untuk videonya, format file mp4 masih dianggap paling populer di dunia, yang menjamin kualitas tinggi dan ukuran file video yang kecil. Anda juga ingin mengunduhnya, dan Anda tidak tahu bahwa dengan menggunakan alat pengunduh video Instagram kami, Anda dapat menyimpannya juga. Memang ada seribu satu cara untuk mengunduh video di Instagram.
Tercatat, ada lebih dari 10 juta pengguna yang memanfaatkan aplikasi ini. Semoga informasi ini bermanfaat buat kamu yang sedang mencari referensi aplikasi untuk melakukan obtain foto, gambar dan video dari Instagram secara free of charge. Instagram Downloader menyertakan mesin pencari yang memungkinkan pengguna untuk memasukkan nama-nama pengguna Instagram dari siapa Anda ingin mengunduh foto.
Selain fiturnya yang bagus, aplikasi ini juga mempunyai ukuran yang ringan. Menariknya lagi, aplikasi ini juga memungkinkanmu mendownload postingan dari akun Instagram yang disetel pribadi. Untuk mendapat aplikasi ini, kalian cukup mendownload-nya di Google Play Store tanpa perlu biaya apapun alias secara free of charge. Aplikasi ini dapat digunakan untuk mengunduh foto atau video dari Instagram serta bisa juga untuk mengedit foto supaya lebih bagus.
Sekarang luncurkan Instagram dan buka video yang ingin Anda unduh. Buka Pusat Kontrol dan ketuk Mulai Merekam. Klik tombol tersebut untuk secara otomatis menyimpan video ke perangkat Anda. dari pihak ketiga yang bisa membantu Anda menyimpan video Instagram terbaik ke perangkat Anda. Untuk mengunduh Instagram Story milik pengguna lain, Anda dapat melakukan tindakan screenshot.
Ternyata ada cara mudah banget loh untuk obtain video di berbagai jenis media soaial itu. Cara mudah pertama untuk mengunduh video Instagram adalah dengan bantuan aplikasi. Untuk download video dari Instagram di iOS, pengguna dapat menyematkan aplikasi Blaze. Aplikasi ini dapat diunduh melalui toko aplikasi resmi, App Store.
Menariknya, baik FastSave for Instagram maupun Video Downloader for Instagram mempunyai ukuran file yang cukup kecil, yakni sekitar 5MB. Sebagai salah satu media sosial terpopuler, Instagram dipenuhi dengan konten gambar maupun video yang sangat menarik. Kami telah memindai file dan URL terkait dengan program perangkat lunak ini menggunakan lebih dari 50 layanan antivirus unggulan di dunia; tidak terdeteksi adanya ancaman. Hukum terkait penggunaan perangkat lunak ini berbeda di tiap negara. Kami tidak mendorong atau membenarkan penggunaan program ini jika melanggar hukum.
Akan tetapi, pihak Instagram sendiri tidak memberi izin peggunanya untuk mengunduh foto atau video dari platform-nya. Saat scrolling di Instagram explore atau di feed pastinya kita banyak menemukan postingan-postingan menarik dan berbagai akun, baik foto atau video. Jika Anda ingin mengunduh foto profil dari akun Instagram mana pun, Anda dapat menggunakan Pengunduh Profil Instagram ini. Yang harus Anda lakukan hanyalah menyalin URL video atau foto dari instagram lalu tempel di kotak teks enter di atas. Korsel, juga dikenal sebagai jenis kiriman Album atau Galeri dengan banyak foto, video, atau konten campuran. Jika Anda perlu mengunduh banyak foto dari Instagram, iGram adalah yang terbaik untuk mengunduh galeri Instagram.
Sesuai namanya, aplikasi ini dapat digunakan untuk mendownload foto, video, story, atau highlight Instagram serta IGTV ke galeri HP-mu. Selain bisa mendownload foto dan video, aplikasi ini juga bisa digunakan untuk repost caption IG dengan cepat dan mudah. Aplikasi obtain video di Instagram banyak dicari orang-orang ketika mereka hendak menyimpan dari Instagram ke galeri smartphone mereka. Story Saver – AhaSave gratis membantu Anda mengunduh video dan gambar dari cerita dan kiriman Instagram. Kami menghormati privasi / hak cipta pengguna. Mengunduh video pribadi melalui iGram tidak tersedia dan tidak akan tersedia.


content: Film21 Situs Nonton Movie Sub Indo Terbaik Dengan Ribuan Film Dunia televisi sepertinya sudah mulai tergeser dengan tayangan video streaming. Dimana sekarang orang lebih suka nonton secara Online ketimbang menonton tayangan film di televisi. Lebih banyaknya varian film serta tidak adanya tayangan iklan membuat banyak orang lebih suka nonton secara online. Apalagi sekarang ada banyak tempat Nonton Online Sub Indo yang memudahkan kita menyaksikan tayangan luar negeri dengan nyaman. Film21 merupakan salah satu situs streaming terbaik yang bisa digunakan sebagai tempat menonton beragam jenis tayangan film yang keren dan menarik sesuai dengan yang kita inginkan. Bahkan kita bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film secara gratis.

warc-identified-content-language: eng,ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Pada bagian ini, Anda akan melihat penjelasan terkait tutup buku yang ada di Jurnal. Berikut beberapa panduannya.
1. Sekilas Mengenai Menu Tutup Buku
Fitur ini berfungsi untuk melakukan tutup buku pada catatan keuangan Anda dari awal periode sebelum tutup buku sampai periode yang ditentukan. Dengan fitur ini Anda dapat melakukan hal-hal seperti.
Mencegah terjadinya perubahan data pembukuan Anda oleh pihak tidak berwenang pada laporan yang telah di Tutup Buku.
Menyusun seluruh laporan keuangan mulai dari laporan Neraca, Neraca Lajur, Laba Rugi, hingga Arus Kas secara periodik.
Lebih fleksibel untuk memilih panjang periode tutup buku dengan menyusun seluruh laporan keuangan setiap bulan, triwulan, semester atau sesuai kebutuhan bisnis Anda.
Ada 3 (tiga) cara untuk melakukan tutup buku yaitu:
A. Melalui Banner
Anda dapat melakukan penutupan buku melalui Banner yang ada pada Menu Dashboard, dimana Anda dapat langsung klik “Mulai Tutup Buku” untuk melakukan penutupan buku.
B. Melalui Menu Daftar Akun
Masuk ke menu Daftar Akun.
Klik “Tindakan” lalu pilih “Penutupan Buku”.
Notes:
- Selain itu, bagi pengguna yang sudah melakukan transaksi selama 1 tahun namun belum pernah melakukan tutup buku, maka akan muncul banner reminder tutup buku seperti di bawah ini yang berada pada menu Daftar Akun. Klik “Mulai Tutup Buku” untuk melakukan penutupan buku.
- Bagi perusahaan yang belum siap melakukan proses tutup buku, maka Anda bisa menutup banner dengan klik “x” dan pilih opsi di bawah ini.
A. Bulan depan (banner akan muncul dalam waktu 30 hari ke depan)
B. 3 bulan lagi (banner akan muncul dalam waktu 90 hari ke depan)
C. 6 bulan lagi (banner akan muncul dalam waktu 180 hari ke depan)
- Namun bagi Anda yang tidak memiliki SOP untuk tutup buku, Anda bisa memilih opsi Tidak perlu diingatkan (banner akan hilang secara permanen).
C. Melalui Menu Daftar lainnya
Pada Menu Daftar Lainnya, Anda dapat pilih Daftar Penutupan Buku, untuk melakukan penutupan buku.
2. Memulai Tutup Buku
PENTING!
Jika Anda belum pernah melakukan tutup buku dari awal pembukuan Anda, maka tidak ada catatan mengenai penutupan buku dan periode tutup buku akan secara otomatis diatur dari awal pembukuan.
Jika Anda belum pernah melakukan prosedur tutup, maka Anda akan melihat tampilan berikut.
Untuk melakukan tutup buku, berikut langkah-langkahnya.
Klik “+Mulai Tutup Buku”. Hal yang perlu Anda ingat adalah, ketika Anda sudah melakukan tutup buku, maka Anda tidak dapat melakukan perubahan data transaksi hingga tanggal akhir yang ditetapkan.
Setelah menentukan sampai tanggal berapa tutup buku, klik “Lanjut”.
Kemudian, Anda akan mengkonfirmasi beberapa hal berikut.
Bank Rekonsiliasi
Periksa tanggal terakhir Anda melakukan rekonsiliasi untuk masing-masing akun Kas & Bank yang Anda miliki. Sebaiknya Anda melakukan rekonsiliasi sebelum tutup buku. Selain itu, rekonsiliasi ini dapat dilakukan secara periodik agar pencocokan catatan pada Bank dan aplikasi Jurnal akurat dan terkini.
Stok Opname
Periksa tanggal terakhir Anda melakukan stok opname (perhitungan stok) pada persediaan barang yang Anda miliki. Sebaiknya stok opname dilakukan sebelum tutup buku. Selain itu, stok opname ini dapat dilakukan secara periodik agar catatan persediaan barang Anda akurat dan terkini. Penting untuk diingat bahwa jika persediaan barang atau stok Anda negatif (-), Anda tidak dapat melakukan tutup buku.
Penyusutan Aset
Periksa apakah ada penyusutan aset yang belum dicatat hingga tanggal penutupan buku. Pastikan untuk mengklik “Terapkan” pada jadwal penyusutan aset yang ditampilkan pada tab Penyusutan Aset menu Pengaturan Aset.
Jika Anda sudah yakin untuk melanjutkan, klik “Lanjut”. Anda akan diarahkan ke halaman lebih detail dari tutup buku Anda.
Halaman ini menunjukkan trial balance. Pastikan semua akun memiliki jumlah saldo yang benar. Periksa juga untuk total akhir debit dan credit di bawah kolom Trial Balance dan Balance Sheet memiliki jumlah saldo yang sama.
Jika semua saldo sudah benar, scroll ke bagian bawah halaman.
Pilih akun biaya (tax expense account) yang akan digunakan untuk mencatat pengeluaran pajak periode tutup buku ini.
Isi pengeluaran pajak untuk periode tutup buku ini. Jika usaha Anda memiliki keuntungan, pajak dapat diisi dalam bentuk persentase dari keuntungan tersebut, atau langsung memasukkan nominal pengeluaran pajak nya.
Pilih akun hutang pajak (tax payable account) untuk menampung biaya pajak yang belum dibayarkan ini.
Pilih akun laba ditahan (retained earnings account) untuk menyimpan keuntungan atau kerugian.
Isi keterangan tambahan pada field Memo jika diperlukan.
Klik tombol “Simpan dan Lanjutkan”.
Sebelum mengkonfirmasi, periksa terlebih dahulu laporan-laporan hasil penutupan buku periode ini. Anda dapat mengunduh laporan ini dalam bentuk PDF, Excel dan CSV.
Jika semua data sudah benar, klik “Konfirmasi Tutup Buku” untuk menyelesaikan proses penutupan buku. Jika Anda tidak mengkonfirmasi, maka proses tutup buku ini akan tersimpan sebagai draft.
Setelah konfirmasi berhasil, maka akan tampil gambar seperti di bawah ini.
3. Melanjutkan Proses Tutup Buku
Jika Anda sedang melakukan proses tutup buku dan kemudian koneksi internet Anda terputus atau Anda secara tidak sengaja mengklik menu lain, maka proses tutup buku yang telah Anda lakukan akan tersimpan sebagai draf dan Anda dapat melanjutkan proses tutup buku tersebut. Caranya adalah:
Masuk ke menu Daftar Akun.
Klik “Tindakan” lalu pilih "Penutupan Buku".
Anda akan melihat tampilan sebagai berikut.
Pilih dari langkah mana proses tutup buku Anda akan dilanjutkan.
Klik “Go” untuk melanjutkan.
Kemudian ikuti cara seperti yang dijelaskan pada Memulai Tutup Buku.
4. Membatalkan Tutup Buku
Untuk membatalkan tutup buku yang sudah Anda lakukan, ikuti langkah-langkah berikut ini.
Masuk ke menu Daftar Akun.
Klik “Tindakan” lalu pilih “Penutupan Buku”.
Pada halaman utama Daftar Penutupan Buku, klik "Kembalikan" pada kolom Tindakan. Maka tutup buku akan dibatalkan secara otomatis.

warc-identified-content-language: ind


content: Millionaire Pendant LSW Biocarbon Black, varian terbaru dari keluarga Biocarbon. dengan gabungan antara energi carbon dan lapisan kaca dari material Bioglass sehingga memiliki manfaat yang baik bagi tubuh.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Kita semua belajar dari kesalahan, dan aturan ini juga berlaku untuk desainer web. Pada artikel ini, kami akan memberi tahu Anda kesalahan apa yang dibuat banyak dari mereka saat membuat desain antarmuka pengguna.
Mungkin sulit untuk mengikuti aturan yang diterima secara umum dalam karya kreatif seorang desainer web. Memang, jauh lebih nyaman untuk mengetahui "bagaimana tidak melakukannya" dan dipandu oleh ini. Itu sebabnya kami memutuskan untuk menyusun daftar kesalahan terburuk dalam desain UI.
Kesalahan UI: Tolong, Jangan Lakukan Ini
Ingin tahu kesalahan apa yang bahkan dilakukan oleh desainer UI berpengalaman? Maka selamat datang di 10 besar kami!
#1 — Teks abu-abu pada latar belakang berwarna
Masing-masing dari kita memiliki pengalaman menggunakan aplikasi web dan mengunjungi situs web di area terbuka, di bawah sinar matahari langsung. Dan semuanya akan baik-baik saja jika kontras font dengan latar belakang memungkinkan kita mengenali kata dan angka. Namun, sebagian besar webmaster melupakan nuansa ini karena alasan tertentu. Akibatnya, pengguna ponsel terpaksa menutupi layar dengan tangan mereka atau masuk ke dalam bayang-bayang untuk mengatasi situasi tersebut. Pikirkan dua kali sebelum memilih latar belakang yang solid untuk font abu-abu.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#2 — Mengisi seluruh layar
Terkadang sedikit tidak berarti buruk. Ketika beberapa halaman web berakhir dengan jumlah konten yang minimal, itu tidak selalu salah — yang utama adalah mendistribusikannya secara merata. Sebaliknya, beberapa webmaster mewaspadai ruang kosong dan mencoba mengacaukannya dengan memilih font yang lebih besar dan membentangkan spanduk dan gambar. Hal ini sering berubah menjadi konyol. Jangan seperti para webmaster ini, sisakan sedikit ruang jika isinya tidak banyak.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#3 — Konten yang diunggah pengguna
Tidak selalu merupakan ide yang baik untuk membiarkan pengguna situs web Anda mengunggah file grafik ke halaman web publik sendiri. Ada banyak alasan untuk ini — mulai dari resolusi gambar yang rendah hingga konten yang tidak pantas. Oleh karena itu, sebelum membuka opsi ini untuk audiens target Anda, perhatikan integrasi algoritme moderasi.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#4 — Gaya kelebihan beban
Kami telah mengatakan banyak tentang kelebihan elemen di halaman web. Kami hanya akan menyoroti kebutuhan untuk mengikuti aturan “lebih sedikit lebih banyak”, terutama jika menyangkut desain web eksperimental yang dibangun dari awal. Ingatlah bahwa ini tidak hanya terlihat tidak menarik tetapi juga membingungkan pengguna.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#5 — Font buruk
Mari kita bicara tentang font eksperimental, yang digunakan beberapa webmaster untuk menekankan orisinalitas kreasi mereka. Pertama, mereka sering "mengambang" di perangkat pengguna berukuran non-standar. Kedua, saat menggunakan font yang tidak unik, Anda berisiko membuat salinan-paste desain orang lain yang menyedihkan, dan semua itu karena karya Anda akan dikenali oleh font tersebut. Itulah mengapa seringkali lebih baik memilih sesuatu yang netral saat memilih font.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#6 — CTA yang tidak mengundang
Masalah umum lainnya adalah keinginan buta para webmaster untuk meminimalkan jumlah kata CTA yang mereka tempatkan pada tombol dan elemen format kecil lainnya. Akibatnya, ajakan bertindak terlihat tidak aman, dan semua yang tertulis di sana ternyata sama sekali tidak menarik bagi pengguna. Itulah mengapa terkadang ada baiknya mempertimbangkan untuk menambahkan sedikit ruang dan membiarkan pengelola konten menjadi pintar saat menulis CTA.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#7 — Tidak ada bukti sosial
Banyak dari kita, ketika memilih produk, dituntun ke semacam penelitian laboratorium atau ulasan pelanggan yang diberikan sebagai bukti sosial. Jangan abaikan "fakta" ini saat mendesain situs web yang menjualnya. Hal ini akan menambah kepercayaan calon pembeli bahwa mereka telah membuat pilihan yang tepat.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#8 — Terlalu banyak teks
Situs web dengan banyak konten teks adalah salah satu tren tak terucapkan di akhir tahun sembilan puluhan ketika Internet masih dalam masa pertumbuhan. Pada gilirannya, infografis hari ini telah menggantikan tren ini, karena mereka dapat menjelaskan sebagian besar hal kompleks dengan cara yang dapat diakses dan dimengerti tanpa menimbulkan masalah yang tidak perlu bagi pengguna. Itulah mengapa lebih baik mencari desainer untuk membuat gambar informatif untuk situs web Anda daripada memaksa pengguna Anda untuk banyak membaca.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#9 — Navigasi yang terlalu rumit
Navigasi yang sulit adalah kelemahan sebagian besar situs web Asia. Sejujurnya, kami tidak tahu mengapa pembuatnya sangat suka membingungkan penggunanya. Oleh karena itu, kami bersikeras untuk menyusun fungsionalitas dengan benar — sehingga bahkan mereka yang tidak tahu bahasa lokal dapat mengetahui apa yang harus dilakukan tanpa bantuan Google Terjemahan.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
#10 — Padding dan spasi yang buruk
Dan akhirnya, masalah terburuk adalah ketika desainer web tidak peduli dengan spasi dan padding yang tepat antara elemen antarmuka. Akibatnya, bahkan tata letak adaptif dan responsif mungkin tidak dapat digunakan, karena konten teks pada perangkat format kecil sangat mikroskopis sehingga tidak mungkin untuk membacanya tanpa zoom.
Contoh diambil dari “Refactoring UI” oleh Wathan A. dan Schoger S.
Kata-kata Terakhir
Tentu saja, kami belum mencantumkan semua kesalahan umum yang dihadapi webmaster saat membuat desain antarmuka pengguna. Tetapi kami berharap daftar kami akan menyelamatkan Anda dari yang paling menjengkelkan. Jadi, dapatkan inspirasi dan — maju untuk mencapai ketinggian baru dalam desain web!
Awalnya diterbitkan di https://www.flowmapp.com .
Suggested posts
Hibrida atau tidak: kembalinya ruang kantor
Saya bersama dua pendiri perusahaan teknologi yang berbasis di London pagi ini yang baru saja menandatangani kontrak baru di kota. Salah satu dari mereka berbagi bahwa mereka telah mendapatkan kesepakatan yang bagus tetapi bukan yang luar biasa yang ditawarkan setahun yang lalu dan mendukungnya dengan artikel FT baru-baru ini (https://www.
Kanker Bulan Baru 7
Bulan baru saja masuk ke dalam tanda Kanker untuk berpapasan (dari perspektif geosentris kami) dengan Matahari. Bulan Baru dalam Kanker pada 7 °22' ini merupakan gabungan dari Black Moon Lilith.
Related posts
#brand【Lebih baik panggil Saul! Contoh bisnis terbaik tersembunyi di serial TV Amerika "Breaking Bad"】｜RULES CREATIVE
1. Apakah Anda memiliki ide untuk memulai bisnis setelah menonton drama? Bisnis Anda mengalami kemacetan? Jika Anda tidak memiliki arah dan Anda tidak dapat mengetahuinya, maka saya dengan tulus menyarankan Anda untuk pergi... mengejar drama. (?) Bukan bluffing, ada drama yang menyembunyikan contoh bisnis paling sempurna. 2. Breaking Bad dan Pengacaranya Teman-teman yang pernah menonton drama “Breaking Bad” pasti sangat terkesan dengan pengacara Saul Goodman dalam drama tersebut, dengan ekspresi wajah yang lembut, dengan mulut yang terbuka dan karakter tentara bayaran yang lemah akal. moralitas, Sal Goodman tanpa sadar menjadi peran yang sangat diperlukan dalam drama itu, dan bahkan menelurkan serialnya sendiri, "Pengacara Putus Asa" (Lebih baik panggil Saul). Teks dan video Wentou adalah iklan TV Sal Goodman dalam drama itu, Anda tahu? Dari produk (layanan), strategi bersaing, penentuan posisi pasar, nama merek, kelompok pelanggan sasaran, sumbu komunikasi hingga periklanan, pengaturan bisnis peran Sal Goodman adalah super super super super super lengkap, yang dapat dianggap sebagai "yang terendah biaya komunikasi merek" Sebuah model "perubahan". mengapa? Silakan lihat analisis saya. 3. "Strategi Bisnis" Sal Goodman 1. Informasi dasar Nama merek: Saul Goodman Produk: Layanan konsultasi hukum Target pelanggan: Kecanduan narkoba, mengemudi dalam keadaan mabuk, kecelakaan ... dll. Kurangnya pengetahuan hukum, umumnya hanya mampu pengacara publik, pengacara serius juga menghindari "Konsumen dengan Hukum Khusus Kebutuhan" yang tidak perlu ditakuti. Poros utama komunikasi: Saya percaya bahwa semua pria, wanita dan anak-anak di negara ini tidak bersalah sampai mereka dihukum. Wilayah: Kota Albuquerque Slogan: Lebih baik panggil Thrall! (Lebih baik panggil Saul) Iklan: Simulasikan situasi kriminal dari dua kemungkinan + klaim Saul + lebih baik panggil Slogan Saul 2.
Bulan Baru di Kanker
Hari ini (28/6/22) ada Bulan Baru di Kanker, tanda Bunda. Amerika sendiri, seorang Cancer (lahir pada 4 Juli), akan segera melihat lebih banyak ibu yang tidak ingin menjadi ibu, yang, karena kekurangan sumber daya, akan berjuang untuk membesarkan anak-anak mereka dengan baik.
Buletin AI ini adalah semua yang Anda butuhkan | #1
Mulai hari ini, kami memperbarui buletin kami menjadi edisi mingguan dan format baru yang lebih terjalin dengan 26.000 anggota kami yang kuat, Komunitas Belajar Bersama AI Bersama (Bergabung di sini) dan 2.000 kontributor penulis Menuju AI kami. Kami bertujuan untuk membuat buletin yang berguna, menyenangkan, dan menarik untuk Komunitas AI di mana kami akan menampilkan beberapa item berita dan makalah paling signifikan dalam seminggu terakhir, bersama dengan beberapa diskusi yang terjadi di komunitas kami.
Apa yang dilakukan seorang analis pemasaran?
Biarkan komunikasi dan pemasaran profesional melemparkan batu pertama yang belum pernah melihat lowongan kurang lebih seperti ini: Mereka yang mengikuti saya di Linkedin telah memiliki kesempatan untuk membaca artikel saya berbicara tentang bagaimana proses seleksi kualitas rendah bisa sangat mahal. Saya bahkan menggunakan contoh yang sama di foto untuk membahas topik yang sangat mengganggu saya: agensi profesional.

label: en


content:
Kabar menyenangkan untuk anak-anak muda seputaran dekat Kowis terkhusus yang doyan makanan arabian karena sekarang ini telah dibuka kedai makan baru dibuka yang bernama Manna & Salwa.
Tempat arisan ini menyediakan makanan timur tengah sesuai dengan tagline yang terpampang dipapan nama restorannya yaitu: Manna & Salwa, Arabian Food, Restaurant & Catering.
Tempat Makan ini adalah cabang dari Pekanbaru dan baru hanya ada 1 di Ibukota Jakarta.
Penulis berkesempatan berkunjung ke tempat arisan ini waktu grand opening yang pada siang harinya sangat sesak dengan tamu-tamu yang ingin mencicipi menu-menu makanan arabnya.
Lokasi tempat arisan ini sangat strategis karena persis dipinggir jalan Alternatif Cibubur yang selalu ramai dengan pejalan kaki yang lalu lalang. Dengan disiapkan tempat parkir yang cukup didepan restonya maka akan membuat nyaman tamu yang berkunjung. Kalaupun tempat parkirnya sampai full maka abang tukang parkirnya akan mengarahkan untuk parkir dipinggir jalan.
Menu yang disajikan sangat variatif dan kebanyakan menunya adalah menu arab baik itu disajikan dengan daging kambing maupun dengan daging ayam.
Berikut menu yang disediakan:
Appetizer:
Musaga’ah with khobus, satsuka with khobus, salad fotus, sambosa lahm (daging), sambosa dajjaj (ayam), sambosa cheese, marak lamb
Main Course:
Briyani lamb, briyani chicken, mandhi lamb, mandhi chicken, kebuli lamb, kebuli chicken, kabsah lamb, kabsah chicken, briyani rice only, mandhi rice only, kebuli rice only, kabsah rice only
Menu paket untuk kelompok:
Menu set for 3, menu set for 5, menu set for 10
Aneka Jus:
Mixed fruit juice, melon juice, dragon fruit juice, orange juice, pineapple juice, apple juice, strawberry juice, data juice, orange bok choy juice
Minuman dingin:
Iced tea, iced lemon tea, iced lychee tea, iced cappucino, iced lychee lime, green apple virgin mojito
Hot drinks:
Hot tea, hot green tea latte, adani tea (single), adani tea pot, mint tea (single), mint teat pot
Tongkrongan 3 lantai ini menyediakan tempat makan ada yang dengan meja makan dan ada pula yang lesehan. Bahkan tersedia juga tempat makan di roof top bagi yang ingin mencicipi makanan timur tengah sembari menikmati suasana sore hari di jl Alternatif Cibubur.
Kalau seumpama saat berkunjung ke resto ini dan masuk waktu sholat maka tidak perlu cemas karena di kedai makan ini juga menyediakan mushola selain itu tidak jauh dari resto ini -mungkin berjarak sekitar 70 meteran- juga ada masjid yang cukup nyaman buat sholat.
Untuk sajian yang disajikan rasanya sangat mewakili cita rasa makanan timur tengah yang terkenal kaya akan rempah-rempah dan memiliki cita rasa kuat seperti dalam nasi kebuli atau nasi biryani maupun nasi mandhi atau masakan khas lainnya. Apabila pembaca mau menyantap olahan daging kambing, salah satu hidangan yang wajib kamu coba di restoran ini adalah briyani lamb, masakan yang terbuat dari kambing dan diolah sedemikian rupa hingga tekstur dagingnya sangat empuk.
Selain itu di tempat kumpul ini juga menyediakan makanan paket, misalnya menu paket untuk bertiga dimana dalam paket ini akan mendapatkan nasi mandhi dengan daging kambing dan ayam, ada salad, sambal, kentang dan dessert berupa sambosa dajjaj (ayam) dan juga mint tea yang disajikan secara hangat. Meskipun secara nama menu adalah paket untuk 3 orang tapi waktu penulis pesan makanan yang datang secara ukuran porsinya bisa buat 4 orang.
Buat tamu yang datang serta ingin mendapatkan privasi bersama kerabat maka ada beberapa ruangan dilantai 2 yang bisa memenuhi kebutuhan itu dimana ruangannya tertutup serta nyaman karena dilengkapi dengan pendingin ruangan sehingga bisa lebih bebas menikmati sajian makanan timur-tengah bersama sejawat.
Nah itu tempat kumpul baru dengan makanan masakan arab yang enak dan bisa segera pembaca coba.
Post Views: 64
Related Posts:
Tempat Makan Baru Dibuka Yang Menggelar Nasi Mandhi…
Tempat Nongkrong Terbaru Yang Menyajikan Nasi Mandhi…
Tempat Nongkrong Anyar Yang Menggelar Nasi Kebuli…
Tempat Nongkrong Baru Dibuka Yang Menghidangkan Nasi…
Tempat Nongkrong Baru Yang Menyajikan Nasi Mandhi…
Tempat Nongkrong Baru Dibuka Yang Menghidangkan Nasi…
Tagged Restoran Baru Dibuka Yang Menyajikan Menu Timur Tengah Di Area Cibubur
adminim
https://infomilenial.com
Related Articles
Kuliner
Pengen Tahu Mengapa Ribuan Masyarakat Sejagat Gemar Kuliner Nasi Goreng dari Kendal
08/04/2021 adminim
Halo para penggemar kuliner . Pada kesempatan ini penulis akan berbagi cerita tentang suatu masakan yang jos gandos . Mengapa begitu ? Karena makanan yang satu ini sangat luar biasa serta dicintai oleh ribuan umat manusia di dunia . Kok lebay kedengarannya. Betul, begitulah hebatnya menu ini. Semenjak kita masih taman kanak-kanak sampai kaum dewasa, […]
Kuliner
Tempat Arisan Terbaru Yang Menggelar Nasi Kebuli Yang Berada Di Dekat Kota Wisata
12/01/2021 adminim
Tempat Reuni Baru Yang Menghidangkan Nasi Mandhi Di Area Cibubur Berita gembira bagi netizen seputaran kawasan Cibubur terutama yang senang makanan timur tengah karena sekarang ini sudah dibuka restoran baru yang dikenal sebaga Manna & Salwa. Kuliner ini menyediakan makanan timur tengah sesuai dengan tagline yang terpampang dipapan nama restorannya yaitu: Manna & Salwa, […]
Kuliner
Tempat Makan Baru Dibuka Dengan Nasi Kebuli Yang Berada Di Kawasan Cibubur
01/01/2021 adminim
Warung Makan Milenial Dengan Nasi Briyana Di Area Cibubur Kabar menyenangkan untuk kaum milenial seputaran dekat Kota Wisata terkhusus yang doyan makanan timur tengah karena saat ini telah dibuka restoran baru dibuka yang bernama Manna & Salwa. Tongkrongan ini menyediakan makanan arabian sesuai dengan tagline yang terpampang dipapan nama restorannya yaitu: Manna & Salwa, […]


content:
Hakikat pembangunan adalah upaya mencapai kemandirian masyarakat. Pembangunan bisa dimulai dari pinggiran, termasuk desa. Sebab, desa memiliki posisi strategi sebagai pilar pembangunan nasional. Konsep dari pinggiran, sejalan dengan yang direncanakan oleh Presiden Joko Widodo, yaitu membangun Indonesia dari pinggiran dengan memperkuat daerah-daerah dan desa.
Sesuai dengan konsep tersebut, maka daerah dan desa perlu menjadi prioritas dalam kerangka pembangunan nasional. Berlakunya Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa, menjadi penanda dimulainya babak baru dalam tata kelola pemerintahan dan pembangunan desa.
UU Desa memberi izin untuk mengatur sendiri pembangunan yang dilakukan pada wilayah desa. Selama ini, pembangunan di desa masih kurang efektif dan masih memiliki kelemahan.
Sumber Daya Manusia (SDM) yang kurang berkualitas dan ketiadaan dana yang mencukupi, menjadi masalah yang dihadapi untuk melaksanakan pembangunan tingkat desa. Desa banyak bertumpu pada progam-progam pembangunan dari pemerintah pusat, karena tidak memiliki kemandirian yang cukup untuk mengurus dan melakukan pembangunan yang dibutuhkan.
Hal itu berdampak pada pertumbuhan ekonomi desa yang terkesan lambat dibandingkan dengan pertumbuhan ekonomi kota. Untuk menghindari hal tersebut maka dibutuhkan dua pendekatan.
Pertama, kebutuhan masyarakat dalam melakukan upaya perubahan dan mencegah hal-hal yang tidak diinginkan. Kedua, kemampuan pemerintah desa dan masyarakat dalam mengimplementasikan perencanaan pembangunan yang telah disusun.
Keluarnya UU Desa harus dijadikan titik awal perubahan paradigma pembangunan. Pembangunan tidak dari pusat saja, tetapi desa harus diberi kepercayaan untuk mengatur wilayahnya sendiri. Sebab, seorang ibu tak mungkin menggendong anaknya terus-menerus agar bisa berjalan.
Pembangunan desa didorong ke arah kemandirian dan berkelanjutan. Setiap desa mempunyai peluang untuk mengembangkan potensi yang dimiliki, sesuai dengan kebutuhannya dalam rangka kesejahteraan masyarakat. Pembangunan desa dan kebijakan pemerintah pusat, serta daerah, harus selaras dengan arah pembangunan.
Alokasi Dana Desa berfungsi untuk mendukung pelaksanaan fungsi dan tugas. Keberadaannya telah diatur dalam Peraturan Pemerintah Nomor 6 tahun 2014 tentang Dana Desa yang telah dianggarkan bersumber dari APBN untuk diberikan kepada seluruh desa di penjuru Nusantara.
Pada 2019, Dana Desa meningkat menjadi 70 triliun rupiah. Setiap desa mendapatkan formula 77% untuk dibagi merata ke seluruh desa. Sebesar 20% dialokasikan untuk tambahan kepada desa dengan kriteria berdasarkan jumlah penduduk, tingkat kemiskinan, tingkat kesulitan geografis, dan luas wilayah. Sementara itu, desa yang tertinggal akan mendapat tambahan alokasi 3%.
Dana Desa diprioritaskan untuk pelaksanaan pembangunan dan pemberdayaan. Salah satu upaya pemberdayaan desa, yakni membentuk Badan Usaha Milik Desa (BUMDes) yang bergerak dalam bidang pengelolaan aset-aset dan sumber daya ekonomi desa.
BUMDes didirikan atas inisiatif masyarakat dan pemerintahan desa dengan mempertimbangkan segala potensi dan kebutuhan. Keberhasilan memanfaatkan Dana Desa sudah dicapai oleh BUMDes Panggung Lestari yang berada di Kalurahan Panggungharjo.
Desa ini menjadi percontohan tingkat nasional. BUMDes Panggung Lestari telah mengantarkan Kalurahan Panggungharjo dalam meraih predikat Desa dan Kalurahan Terbaik 2014 tingkat Nasional.
BUMDes Panggung Lestari lahir dari rasa prihatin masyarakat terhadap persoalan sampah yang setiap hari, semakin bertambah. Fakta menunjukkan bahwa seiring bertambahnya jumlah penduduk desa, maka semakin bertambah pula sampah yang dihasilkan. Sementara itu, lahan-lahan pembuangan sampah yang ada di Kalurahan Panggungharjo terbatas, akibatnya banyak bermunculan pembuangan sampah yang liar.
Tumpukan sampah yang dibiarkan tanpa pengelolaan yang tepat, akan menimbulkan berbagai problem kesehatan. Oleh karena itu, pemerintah desa bersama masyarakat berinisiatif untuk mengelola sampah desa.
Pemerintah desa bertekad dapat mengelola sampah agar kualitas kehidupan terjaga baik demi masa depan generasi berikutnya. Harapan yang timbul dari keresahan itu akhirnya mendorong terbentuknya Kelompok Usaha Pengelola Sampah (KUPAS).
BUMDes Panggung Lestari menjalankan usahanya berdasarkan Anggaran Desa dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) yang telah disusun dalam musyawarah desa. Seluruh pengelola BUMDes harus mematuhi AD/ART, karena hal itu menjadi dasar berjalannya semua kegiatan di desa.
Menurut saya, peran BUMDes Panggung Lestari dalam proses pemberdayaan masyarakat, berada di tahap penyadaran potensi. Hal itu terlihat dari sosialisasi terkait masalah sampah yang terus dilakukan.
Pihak KUPAS tak pernah absen dalam menghimbau warga Panggungharjo agar lebih peduli terhadap sampah. Mereka juga turut memberi pengetahuan tentang manfaat sampah. Kerja keras itu berbuah manis, karena telah membuka pikiran sebagian warga dan kehadirannya dapat diterima dengan baik.
Pada proses meningkatkan kapasitas, Pemerintah Kalurahan Panggungharjo telah berperan memberikan pendampingan kepada warga berupa pelatihan dan bimbingan terkait unit-unit usaha yang dirintis BUMDes Panggung Lestari.
Selain menyelenggarakan beberapa pelatihan, BUMDes Panggung Lestari juga melakukan kerja sama dengan instansi dan perusahaan, antara lain Dinas sosial Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), PT. Xaviera Global Synergy Jakarta, PT. Syncore Indonesia, dan beberapa perguruan tinggi.
Wajar bagi seorang pemula apabila kesulitan dalam memahami suatu hal yang baru. Perasaan itu turut menemani perjalanan BUMDes Panggung Lestari di awal berdirinya. Namun, jika selalu merasa tidak bisa tanpa dibarengi dengan belajar, tentunya tidak akan berkembang. Oleh karena itu, BUMDes Panggung Lestari melakukan studi banding ke sejumlah tempat untuk menimba ilmu terkait manajemen usaha ataupun service quality.
Dengan adanya BUMDes Panggung Lestari, kapasitas sosial masyarakat berkembang. Mereka pun membuka partisipasi dengan menempatkan warga sebagai pelaku ekonomi desa. Setelah kapasitas mereka meningkat, pemberdayaan masuk ke tahap perlindungan.
BUMDes Panggung Lestari membuka peluang untuk warga desa dalam pemanfaatan limbah minyak goreng menjadi bahan bakar alternatif pengganti solar. Hasil pengolahan minyak tersebut dijual ke PT Tirta Invest Tama.
Selain itu, BUMDes Panggung Lestari juga memproduksi minyak nyamplung (tamanu oil). Bahan baku didapat melalui jaringan kerja sama dengan petani di sepanjang pantai utara Jawa.
BUMDes Panggungharjo menggandeng perusahaan inkubator asal Singapura, untuk berpartisipasi menciptakan ekosistem yang tepat, dalam upaya mengembangkan minyak goreng bekas dan minyak nyamplung.
Berbagai upaya telah dilakukan oleh BUMDes Panggung Lestari untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat melalui pemberdayaan. Jika dipandang dari aspek ekonomi, hal itu memberi keuntungan dengan meningkatnya pendapatan. Lapangan kerja jadi terbuka dan dapat menyerap tenaga kerja lokal.


content:
Bagi seorang Restu Utami Dewi, dapur menjadi tempat paling ‘berselera’ karena berbagai rasa tertuang di sana. Apalagi dalam masa pandemi ini, dapur bisa menjadi ruang kerja, ruang belajar, bahkan ruang tidur karena kita dipaksa untuk berpikir kreatif menyajikan menu keluarga setiap hari, tanpa jeda. Lelah dan bosan, iya! Nyerah, jangan!
Resep-resep dalam buku ini menjadi salah satu wujud pelampiasan kerinduan makan di luar. Jajanan asin, jajanan manis, dan masakan sajian ala resto disuguhkan lengkap beserta tips dan triknya. Beberapa di antaranya adalah resep-resep favorit yang paling banyak dipesan pelanggan si Iboo. Pengalaman memulai usaha dari nol, cara menghitung harga jual, mengelola waktu saat ada orderan, menata dan menghias kue, dan kumpulan pertanyaan lain yang paling sering dilontarkan, dikupas tuntas dalam buku ini.
‘Practice make it perfect’, gak ada yang tiba-tiba menjadi bisa dan hebat, semua butuh proses panjang dan latihan yang sering, menjadi penyemangat diri sendiri di kala mengalami kegagalan.
Nah, gak usah banyak mikir dan takut gagal, ayooo eksekusi resep di buku ini ya Buibu, dijamin gak bakal lagi pengen jajan, yang ada malah pengen jualan karena semua resepnya menggugah selera dan mengundang rezeki.
Reviews
There are no reviews yet.
Be the first to review “Let’s Go Kitchen” Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Your rating * Rate… Perfect Good Average Not that bad Very poor
Your review *
Name *
Email *
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
SKU: 978-979-757-679-0 Category: Masakan Tags: @Restuutamidewi, Let’s Go Kitchen, Masakan, Restu Utami Dewi


content: Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.


content: Suzuki Indonesia telah memberikan kontribusi untuk bangsa dan masyarakat dengan memberikan produk-produk bermanfaat bagi perkembangan bangsa. Pelayanan profesional dibidang pemasaran produk dan jasa pelayanan juga menjadi komitmen utama kami untuk memberikan yang terbaik bagi para pelanggan setia Suzuki.


content: Utama Movie adalah sebuah situs layanan penyedia movie streaming yang sangat powerful, dengan design yang di sesuaikan dengan tampilan dan mata pengguna di indonesia. Perlu diketahui, film-film yang terdapat pada web ini didapatkan dari web pencarian di internet. Kami tidak menyimpan file film tersebut di server sendiri dan kami hanya menempelkan link-link tersebut di website kami


content:
Jakarta - Bocah 3 tahun bernama Caleb Kutt yang mengidap kondisi genetik langka telah memberi inspirasi kepada Marks & Spencer. Pria kecil dengan rambut keriting yang menggemaskan itu menggerakan retailer besar dari Inggris ini untuk menciptakan lini busana yang dibuat bagi anak-anak berkebutuhan khusus seperti dirinya.
Caleb yang tinggal di Yorkshire barat didiagnosa mengidah penyakit dystonic quadriparesis cerebral palsy, singkatnya ia tidak bisa duduk, berdiri atau berjalan dan memiliki kontrol yang sangat sedikit di kepalanya. Seperti dikutip Daily Mail, ia juga memiliki riwayat epilepsi dan kondisi yang dinamakan 15q 112 microdeletion; penyakit yang membuat tumbuh kembangnya lebih lambat dari anak lain.
Ibu dari Caleb, Zoe Hardcastle kesulitan untuk mencari baju yang nyaman bagi anak lelakinya tersebut. Caleb pun masih memakai popok dan harus makan melalui tabung di perutnya. Zoe dan ibunya, Rita pun memutuskan untuk menghubungi Marks & Spencer untuk melihat apakah mereka mau mempertimbangkan permintaan khusus tersebut.
Cerita Caleb ternyata menyentuh hati retailer high-street itu menciptakan lini busana baru bagi anak-anak disabilitas. Rangkaian koleksi ini mencakup body suit dan baju tidur.
"Kami selalu mendengarkan suara dari pelanggan kami dan tim baju anak kami bekerja dan berkonsultasi kepada pelanggan dan keluarga untuk mengadaptasi produk baju anak lain untuk memenuhi kebutuhan mereka," ujar juru bicara Marks & Spencer dikutip dari Daily Mail.
Koleksi ini akan dibuat dengan material nyaman seperti katun. Ada enam tipe busana berbeda dan hadir dalam tiga warna pilihan. Koleksi itu pun rencananya akan dijual secara online dalam waktu dekat ini dengan kisaran harga 3 - 7 poundsterling atau sekitar Rp 58 ribuan hingga Rp 137 ribuan.


content:
Foto: Pavel Chilin (kiri) dan Sergei Terekhov saat mempersiapkan perjalanan kereta uap mininya. (AP/Dmitri Lovetsky)
Jakarta, CNN Indonesia -- Lebih dari sepuluh tahun Pavel Chilin menghabiskan waktu untuk membangun rel dan kereta uap mini yang telah menjadi mimpi lamanya.
Jalur rel baja sepanjang 350 meter itu dibangun di tanahnya yang berada di pinggir St. Petersburg, Rusia.
Jalur keretanya dibuatnya bercabang, melingkar, bahkan memiliki tiga jembatan.
Sementara itu desain kereta uapnya berdasarkan rancangan klasik dari awal abad ke-20.
Chilin membangun semua ini dengan bantuan beberapa kawannya yang juga menggemari kereta api.
Tetangganya yang terkesan ikut memberinya logam dan beberapa bahan bangunan lainnya.
"Hal yang paling sulit dalam proyek semacam ini adalah menyelesaikannya. Salah satu rahasianya ialah menonaktifkan telepon genggam dan komputer untuk membantumu berkonsentrasi," katanya seperti yang dikutip dari AP.
Pengunjung yang sesama penggila kereta, Sergey Terekhov, ikut senang melihat proyek Chilin akhirnya membuahkan hasil.
"Ini proyek yang menarik, karena sudah direncanakan sejak lama dan akhirnya membuahkan hasil," kata Terekhov.
Saat ini, proyek kesayangan Chilin telah menjadi wahana permainan yang tak hanya digemari oleh anak-anak, namun juga orang dewasa.
Namun, pria berusia 62 tahun itu belum siap untuk duduk berpuas diri, karena dia masih memiliki mimpi lain.
"Saya punya satu teman di sini yang membuat sepeda uap. Sangat mungkin untuk membangun traktor uap. Bahkan mungkin untuk membuat pesawat uap jika Anda tahu cara merancang mesin uap. Kami mungkin akan mencoba membangun pesawat uap," katanya.
Foto: Penumpang bisa naik kereta uap mini karya Chilin. (AP/Dmitri Lovetsky)
Para pengunjung amat terkesan dengan kereta uap mini rancangannya, meskipun beberapa merasa bahwa perjalanan kereta berukuran mungil itu sedikit menegangkan.
"Perjalanan ini sangat menarik, Saya pernah naik kereta uap sebelumnya, tapi saat kereta ini melewati jembatan rasanya mendebarkan. Apalagi badan saya juga tidak langsing," kata salah satu pengunjung, Marina Abramova.
Kereta uap mini karya Chilin juga telah menginspirasi orang lain, salah satunya ialah asistennya, Vladislav Ivanov.
"Saya terinspirasi untuk membuatnya, mempelajari sistemnya, serta cara mengatur pengunjung yang datang. Kemungkinan karya saya akan rampung pada akhir tahun ini," kata Ivanov.
Seorang bocah laki-laki berusia sembilan tahun, Alexey Lebedintsev, termasuk salah satu pengunjung di wahana tersebut.
"Hal yang paling saya sukai adalah bahwa lokomotifnya dibuat dengan sangat baik. Saya ingin menjadi insinyur konstruksi di masa depan. Itu sebabnya struktur kereta uap ini sangat menarik bagi saya," katanya.


content:
Kanagaway – Membaca merupakan kegiatan yang perlu dilatih sejak dini. Membaca sendiri tidak bisa timbul secara alami. Sama halnya dalam proses belajar berjalan dan berbicara pada anak, proses pemberlajarannya pun perlu dilatih dengan sabar dan telaten. Alat bantu juga diperlukan sebagai salah satu dari cara cepat mengajari anak membaca. Penasaran alat bantu apa saja yang […]
21 Sep
Metode Aman untuk Mengajari Anak Memakai Layanan Internet
By admin
Family
Internet
Kanagaway – Keterlibatan teknologi dalam kegiatan sekolah anak-anak sepertinya sudah tak bisa dipisahkan. Bermodalkan layanan dari internet service provider terbaik, mereka dapat mengakses berbagai konten edukatif untuk menambah wawasan. Di sisi lain, anak-anak adalah kelompok usia yang rentan terhadap konten pornografi hingga kekerasan. Untuk itu, orangtua perlu melakukan beberapa langkah agar sang buah hati dapat […]


content:
Pesan di WA atau media sosial jelas bukan fatwa. Tetapi pengaruhnya mungkin melebihi Fatwa MUI yang tidak populer. Misalnya pesan bahwa waktu imsak tidak dicontohkan Nabi. Saya sudah terima pesan ini dulu-dulu, nggak saya gubris. Eh, muncul lagi. Muncul lagi lewat berbagai jalur yang dalam ilmu Hadits bisa membuat sesuatu yang sesungguhnya daif (lemah) menjadi "hasan lighairih" (layak karena didukung oleh jalur lain). Ini versi terakhir yang saya ingin komentari, karena disebar di kalangan terdidik UIN dan tampaknya dibenarkan oleh sebagian pembacanya. Waktunya bicara kalau gitu!
1. Waktu Imsak bukan Ciptaan Islam Nusantara
Imsak hanya di Indonesia dan Malaysia? Ciptaan Islam Nusantara? Anda yang punya jaringan teman internasional bisa tanya teman-teman Anda di berbagai belahan dunia lain. Di Arab, di Turki, dan di negara-negara lain (kecuali bagi yang beraliran Wahabi tekstualis seperti penulis pesan WA itu), penggunaan Imsak adalah hal yang biasa saja. Ini juga ada Google untuk mengecek apakah ada praktik semisal di luar Asia Tenggara kalau nggak percaya juga.
2. Islam Tidak Sempurna kalau Hanya Sepotong Dalil Kau Baca
Sebenarnya sih tidak ada yang salah dari logika penulis pesan WA bahwa, "Islam sudah sempurna, jangan kau tambah dan jangan kau kurangi." Persoalannya adalah ketika Islam mengajarkan A, B, C, D, E sementara si penulis hanya membaca A dan B. Dengan bacaan itu lalu ia mengatakan bahwa yang C, D, dan E itu bid'ah. Hadits soal kapan mulai puasa yang ia kutip itu baru A dan B. Sementara waktu Imsak lahir dari dalil A, B, C, D, E.
Artinya, apa yang menurutnya "Islam sempurna" itu menujadi Islam dangkal dan pongah karena tidak mendengar informasi, dalil, dan Hadits lain. Dalam hal ini minimal, kalau tidak mau mendengar, ya sudah dipakai sendiri dan nggak usah menyalahkan.
3. Dua Dalil dari Zaman Pra Hisab Falakiyyah
Dua riwayat yang dikutip dan dipangkas sebagai dalil khusus (seolah-olah tidak perlu dalil lain) untuk menolak Imsak itu hanya dua potong peristiwa yang menunjukkan bagaimana susahnya orang dulu untuk memilah-milah waktu sebelum teknologi waktu (jam) diciptakan. Menurut riwayat lain (muttafaq alaih), disebutkan bahwa saat itu ada dua adzan pagi di Madinah: adzan Bilal pada saat fajar pertama dan Ibn Ummi Maktum pada saat fajar kedua. "Makan minumlah saat adzan Bilal dan berhentilah saat adzan Ibn Ummi Maktum karena ia tunanetra dan hanya adzan kalau diperintah adzan."(Cek referensi di sini) Artinya, boleh melanjutklan makan minum saat adzan yang dikumandangkan di saat fajar yang meragukan. Kalau adzan fajar sadik, ya harus berhenti.
4. Waktu Subuhmu pakai Apa?
Sekarang kita tanya kepada penganut mazhab anti imsak, ia menetapkan masuknya waktu subuh pakai apa? Apakah ia konsisten melihat benang hitam-putih (seperti zaman Nabi) atau ia melihat jadwal salat yang diterbitkan kementerian agama atau di kalender rumah?
Kalau ia mengikuti jadwal yang diproduksi ilmu Falak itu (saya yakin 99% masjid kita menggunakannya), maka ia harus tahu bahwa para ahli Falak sudah bisa memilah dengan pasti antara dua fajar itu. Adzan dikumandakang saat fajar kedua, fajar yakin, fajar sadiq, yang menurut Hadits di atas orang harus berhenti makan-minum. Wajib meng-qada' bila ngotot minum walau setetes air!
Nah, satu hal penting perlu diketahui, para ahli Falak juga sudah menambah 1-2 menit dari hitungan aslinya lho. Artinya, kalau hitungan aslinya Subuh jatuh pada pukul 4:30, di jadwal salat yang mereka terbitkan adalah 4:32. Untuk apa? Ikhtiyat! atau bahasa ilmiahnya margin of error. Daripada belum masuk waktu sudah salat, maka dimundurkan dua menit, biar aman.
5. Ihtiyat Puasa berlawanan dengan Ihtiyat Salat
Selagi untuk salat para ulama menambah 1-2 menit dari hitungan aslinya, sebaliknya untuk puasa ya harus dikurangi dari hitungan aslinya. Kalau 4:30 hitungan aslinya, ya puasalah 4:28. Sungguh celaka bila Anda menggunakan jadwal salat Subuh untuk memulai puasa!
6. Imsak itu Ada Dalilnya juga, Dikira cuma Hasil Ziarah Kubur Wali?
Walhasil, kalau Anda hanya mau percaya dalil dan tidak percaya semua penjelasan Falakiyyah di atas, baiklah, mau apalagi.... Silakan baca Sahih Bukhari, Kitab as-Saum, Bab Qadru Kam Bayna as-Sahur wa Salat al-Fajri. Saya yakin Anda pasti bisa memahami apa yang dibicarakan para Sahabat Nabi soal jarak antara makan sahur dan salat Subuh. Kita cari riwayat yang dinyatakan sahih oleh al-Bukhari, bukan Albani!*
Tambahan lagi. Imsak bukan Soal NU versus Muhammadiyah
Di Indonesia, semua yang menggunakan Hisab Falakiyyah menggunakan jadwal Imsakiyyah. Kita juga sepakat, kat bulat, untuk menggunakan ihtiyah 10 menit sebelum jadwal waktu subuh. Imsakiyyah Ramadan 1436 versi Muhammadiyah, silakan diunduh di sini sesuai kota masing-masing.


content:
Jakarta: PT Elnusa Tbk, anak usaha PT Pertamina (Persero) mencatat laba bersih sebesar Rp356,47 miliar sepanjang 2019. Capaian ini meningkat 29 persen dari 2018 yang sebesar Rp276,31 miliar.
Dalam laporan keuangan yang dipublikasikan dalam keterbukaan informasi BEI, Rabu, 19 Februari 2020, laba tersebut terbentuk karena meningkatnya pendapatan perseroan. Khususnya pelayanan jasa distribusi dan logistik energi.
Tercatat, pendapatan perusahaan berkode emiten ELSA ini sebesar Rp8,38 triliun di 2019. Jumlah itu naik 26,58 persen dari capaian tahun sebelumnya Rp6,62 triliun.
Bagaimana tanggapan anda mengenai artikel ini?
Happy
Inspire
Confuse
Sad
Bila dirinci, pendapatan perusahaan dari pihak berelasi untuk pelayanan jasa hulu migas terintegrasi sebesar Rp3,5 triliun. Sedangkan pendapatan perusahaan dari pihak ketiga untuk jasa hulu migas terintegrasi sebesar Rp321,77 miliar.
Perusahaan juga mencatat pelayanan jasa distribusi dan logistik energi dari pihak berelasi dan pihak ketiga masing-masing Rp2,44 triliun dan Rp1,67 triliun.
Sementara untuk pelayanan jasa penunjang migas, perusahaan mencatat pendapatan dari pihak berelasi dan ketiga sebesar Rp241,36 miliar dan Rp200,54 miliar.
Direktur Keuangan Elnusa Hery Setiawan menjelaskan kinerja keuangan Elnusa di 2019 dipengaruhi banyak faktor. Beberapa di antaranya adalah penurunan harga minyak dunia dan peralihan blok terminasi ke Pertamina.
Menurut dia, turunnya harga minyak menyebabkan penurunan permintaan jasa migas Elnusa. Sebaliknya peningkatan harga minyak tidak secara langsung meningkatkan harga jasa migas Elnusa, namun menggairahkan aktivitas eksplorasi migas.
"Peluang pada segmen jasa distribusi dan logistik energi, kami raih dan realisasikan sebaik mungkin. Jasa hulu migas dioptimalisasi sehingga mampu beradaptasi terhadap penurunan harga minyak dunia dan meraih berbagai peluang. Jasa penunjang mendukung dan melengkapi kedua segmen jasa yang ada. Sebagai hasil, kami berhasil meningkatkan performa keuangan dengan pertumbuhan yang signifikan," kata Hery dalam keterangan tertulisnya.
Hery melanjutkan untuk rasio profitabilitas dinilai masih perlu beradaptasi terhadap berbagai faktor eksternal. Marjin laba kotor konsolidasi tercapai 10,3 persen dan marjin laba operasi menjadi 6,3 persen. Sementara marjin laba bersih tercatat naik menjadi 4,3 persen dari sebelumnya 4,2 persen (yoy).
Ia mengungkapkan, sejak penurunan harga minyak dunia dan berbagai perubahan kondisi industri migas nasional kurun tiga tahun terakhir, perusahaan terus melakukan berbagai terobosan agar tetap dapat menjaga performanya. Terutama dalam menyesuaikan strategi bisnis dengan tantangan dan peluang yang ada.
"Walaupun marjin laba bersih belum ideal. Pertumbuhan pendapatan usaha maupun laba bersih konsolidasi Elnusa sangat signifikan. Berbekal rencana capital expenditure (belanja modal) 2020, kami meyakini akan tumbuh lebih tinggi lagi," ucapnya.
Di sisi lain, mengenai realisasi belanja modal perusahaan tahun lalu telaj tercapai Rp700an miliar, atau terserap 70 persen dari target awal Rp1 triliun. Belanja modal itu digunakan untuk berbagai investasi yang mendukung pertumbuhan bisnis, seperti investasi ocean bottom nodes untuk survei seismik laut dan akuisisi depot LPG Amurang di Sulawesi Utara.
“Untuk di 2020, kami menganggarkan nilai belanja modal lebih tinggi dibandingkan 2019, sekitar Rp1,4 triliun. Pemanfaatannya juga untuk berbagai investasi yang mendukung pertumbuhan. Salah satunya adalah fabrikasi hydraulic workover unit untuk jasa kerja ulang sumur, dimana kami merupakan market leader jasa ini di Indonesia dan pembangunan infrastruktur bisnis hilir Pertamina,” tukasnya.


content: MAYA – Maya dan Bayu adalah sepasang kekasih yang menjalani hubungannya dari SMA, Namun hubungan mereka mulai renggang setelah Maya mengenal Media Sosial.


content:
admin 12 September 2015 Persekutuan Kasih di tengah-tengah Dunia yang Binasa2015-09-12T10:49:00+08:00 Artikel No Comment
Persekutuan Kasih di tengah-tengah Dunia yang Binasa: Tafsiran Kitab-Kitab dari Persekutuan Yohanes
John Campbell-Nelson
Disampaikan sebagai orasi pada kebaktian syukur Fakultas Teologi UKAW Kupang, 11 September 2015, melepas beberapa dosen memasuki masa pensiun – John Campbell-Nelson, Mery Radja Pono, Messakh Woen.
Pengantar:
Alkitab tidak menafsirkan diri sendiri. Di satu fihak ada sebuah kumpulan kitab-kitab yang menjangkau lebih dari seribu tahun dari yang tertua sampai yang termuda, dan setelah tiga ratus tahun lagi disepakati oleh gereja sebagai “Alkitab.” Di fihak lain ada seorang pembaca yang karena berkat teknologi modern boleh miliki semua kitab tersebut dalam satu jilid, diterjemahkan juga ke dalam bahasanya sendiri. Di antara para pembaca modern itu ada juga yang menjadi pendeta. Setiap minggu sang pendeta membacakan sebagian dari kitab-kitab itu dan berupaya untuk mengungkapkan maknanya bagian kehidupan orang percaya masa kini.
Di antara kedua fihak itu ada sebuah jurang: jurang sejarah, budaya, bahasa, politik, filsafat, ekonomi, ilmu, pengalaman hidup, dan pandangan dunia. Alkitab sendiri membisu mengenai jurang itu; bahkan membisu mengenai dirinya sendiri. Dari sekian kitab yang ada, tidak satupun menunjukkan kesadaran penulis bahwa tulisannya akan menjadi bagian dari sebuah perpustakaan iman seperti Alkitab kita. Mereka terfokus pada pokok keprihatinan masing-masing, entah untuk menuturkan riwayat raja-raja, mengabadikan nubuat seorang nabi, menghimpun lagu-lagu rohani (atau puisi cinta), atau memberi bimbingan pastoral pada sebuah jemaat dalam konflik.
Beberapa hal menjadi konsekwensi dari kenyataan ini. Pertama, kita tidak menafsir Alkitab. Kita menafsir masing-masing kitab sesuai konteks dan maksudnya. Kedua, tidak ada “teologi Alkitabiah” kalau dengan istilah itu kita maksudkan sebuah pandangan yang utuh, menyeluruh, dan konsisten tentang kehendak Allah. Yang ada adalah teologi Yahwist atau Priestly atau Deuteronomic, teologi Yesaya (pertama, kedua, ketiga), atau teologi Paulus dsb. Dari sekian teologi-teologi itu tidak satupun yang dapat dikatakan “teologi Kristen” tanpa catatan tambahan atau kwalifikasi. Dengan kata lain, tidak ada garis lurus di antara sebuah teks Alkitab dan ajaran gereja, dan tafsiran bukan pengganti teologi.
Kalau pernyataan di atas membuat kita galau tentang status prinsip sola scriptura, kita harus ingat dua hal: pertama, sola scriptura pertama-tama dinyatakan melawan birokrasi gereja yang mengklaim bahwa ajaran gereja adalah apa saja yang mereka tetapkan, apapun sumber atau alasannya. Sola Scriptura tidak berarti tanpa akal budi, atau tanpa rujukan historis. Kedua, sola scriptura harus ditempatkan bersamaan dengan sola fide dan sola gratia. Memahami kehendak Tuhan tidak dapat tercapai hanya dengan membaca Alkitab, kalau tanpa sebuah tanggungjawab iman dan tanpa anugerah Allah.
Pertimbangan-pertimbangan ini membawa pada kesimpulan bahwa, kalau Alkitab tidak menafsir diri sendiri, maka kita sebagai orang percaya menafsirkannya, dan kita harus bertanggung jawab atas tafsiran itu. Kalau kita berhadapan dengan perintah untuk merajang orang yang mengumpulkan kayu api pada hari Sabat (Bil. 15:32-36) dan pernyataan Yesus bahwa hari Sabat itu untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat (Mk. 2:27), kita sendiri yang harus memilih mana yang mencerminkan kehendak Tuhan yang kita percayai. Sebagai contoh lain: Alkitab tidak melarang perbudakan, hanya memberi peraturan dan nasehat tentang relasi di antara budak dan pemiliknya, namun kita di zaman modern berani melarang dan mengecam segala jenis perbudakan. Alkitab berulang kali membenarkan patriarki, namun kita berani menyatakan kesetaraan dan kemitraan laki-laki dan perempuan—semuanya dengan landasan Alkitabiah juga.
Tanggung jawab untuk menafsir berarti bahwa kita terpaksa mengutamakan bagian Alkitab tertentu dan menolak atau mengesampingkan bagian Alkitab yang lain. Pada umumnya orang Kristen menyadari bahwa Kristus adalah patokan utama dalam proses memilih itu. Di mana ada perbedaan di antara Yesus dan Perjanjian Lama, kita ikut Yesus. Hal ini sesuai dengan sebuah pengakuan yang mendasar dalam iman Kristen: Yesus Kristus, bukan Alkitab, adalah Firman Allah yang hidup. Alkitab adalah saksiNya—antara lain.
Tapi bagaimana kalau ada perbedaan di antara Yesus menurut Paulus dan Yesus menurut Yakobus? Atau Yesus menurut Markus dan Yesus menurut Yohanes? Pertanyaan ini mengantar kita pada masalah yang saya mau perhatikan dalam makalah ini. Saya akan berfokus pada kitab-kitab yang dapat digolongkan sebagai hasil persekutuan yang memahami diri sebagai hasil karya Rasul Yohanes, yaitu Injil Yohanes, ketiga surat Yohanes, dan kitab Wahyu. Kitab-kitab ini mencerminkan pemahaman tentang Yesus dan persekutuan pengikutNya yang agak unik dan berbeda dengan Injil-Injil Sinoptik. Tafsiran yang bertanggung jawab tidak dapat mengabaikan perbedaan itu, jadi bagaimana kita menghadapinya? Harapan saya adalah supaya pembahasan ini dapat membantu menjernihkan relasi (dan perbedaan) di antara tafsiran Alkitab dan refleksi teologis.
Waktu Penulisan:
Injil Yohanes diperkirakan ditulis di antara 80 CE-100 CE.
Wahyu sekitar 90 CE
Surat-Surat Yohanes, k.l. 100 CE
Penulis:
Sejak abad kedua sudah diperdebatkan kalau ketiga “Yohanes” ini adalah orang yang sama. Berdasarkan konteks yang implisit dalam masing-masing tulisan dan perbedaan-perbedaan gaya bahasa, konsensus umum masa kini adalah bahwa ketiga jenis tulisan ini berasal dari penulis yang berbeda-beda, namun semua adalah bagian dari persekutuan yang dibentuk oleh Rasul Yohanes, yang menurut tradisi adalah Yohanes anaknya Zebedeus. Dengan demikian dapat diperkirakan ada empat “Yohanes”: Rasul Yohanes yang menurut tradisi adalah sumber utama dari ajaran-ajaran yang berkembang dalam persekutuan yang bertumbuh disekitarnya; Penginjil Yohanes yang adalah “sekretaris” dan redaktor ajaran lisan dari Rasul Yohanes, yang berkembang bertahun-tahun sampai menjadi Injil tertulis seperti kita warisi; Penatua Yohanes yang mewarisi kepemimpinan setelah Rasul Yohanes meninggal, dan yang menulis ketiga surat Yohanes; dan Yohanes dari Patmos yang menulis kitab Wahyu.
Lokasi Penulisan:
Tulisan-ulisan persekutuan Yohanes mencerminkan suatu konteks yang agak unik. Jelas bahwa latar belakang Yahudi cukup kuat, tapi ada juga pengaruh alam berpikir Yunani yang sangat nampak. Menurut tradisi yang tertua, didukung oleh fakta-fakta historis, lokasi yang paling memungkinkan adalah salah satu kota dalam diaspora Yahudi di Asia Kecil–kemungkinan besar, kota Efesus. Di situ terdapat komunitas Yahudi yang besar, sekelompok pengikut Yohanes Pembaptis (Yoh. 3), dan berbagai mazhab filsafat Yunani.
Konteks Penulisan
Injil Yohanes: Sangat dominan dalam Injil ini adalah konflik Yesus dengan “orang Yahudi”–seolah-olah Yesus bukan orang Yahudi. Pertentangan yang sedemikian tajam itu digambarkan sejak awal Injil Yohanes (1.10, 2.13-25) disertai peringatan bahwa pengikut Yesus akan diusir dari sinagoge (9.22, 12.42, 15.20, 16.2-3). Pengusiran orang Kristen seperti itu memang terjadi ketika kelompok Farisi menjadi dominan sebagai pimpinan agama Yahudi setelah perang Roma-Yahudi pada 70 CE. Suasana seperti itu dicerminkan dalam Injil Yohanes, di mana para pengikut Yesus tidak lagi dilihat sebagai sesama orang Yahudi. Hal ini mungkin dipertajam oleh kehadiran sejumlah orang Samaria dalam kelompok Yohanes yang telah percaya pada Yesus (Yoh.4).
Menyusul pengusiran dari sinagoge-sinagoge, penulis Yohanes memberi sebuah interpretasi atas karya dan ajaran Yesus yang tidak lagi menggambarkannya sebagai suatu gerakan reformasi dan pembaharuan dalam tubuh umat Israel (seperti dalam Injil-Injil Sinoptis), melainkan sebagai sebuah hukuman terakhir terhadap Israel dan penawaran keselamatan pada siapa saja yang percaya pada Yesus (3.16-21). Pemutusan hubungan dengan agama Yahudi (bukan tradisi Yahudi) yang secara berangsur-angsur nampak dalam Kisah Para Rasul telah menjadi genap dan final dalam Injil Yohanes.
Dalam suasana seperti itu, di mana para orang Kristen dalam persekutuan Yohanes dikucilkan baik dari masyarakat umum dalam kekaiseran Romawi, maupun dari kelompok etnisnya sendiri, bisa difahami kalau Injil Yohanes sangat terfokus pada solideritas interen dalam persekutuan Kristen. Keintiman relasi dengan Yesus serta dasar kasih dalam relasi dengan sesama orang percaya digambarkan secara sangat mendalam, melebihi semua tulisan lain dalam Perjanjian Baru. Dan sebaliknya, Yohanes mengambil sikap “per setan” terhadap dunia di luar persekutuan Kristen. Menurut pandangan Injil Yohanes, pada akhirnya bukanlah dunia diselamatkan oleh Yesus Kristus, melainkan sekawanan orang percaya diselamatkan dari dunia yang binasa. Demikian juga, kitab Wahyu menjanjikan “langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi” (Wahyu 21:1).
Surat-Surat Yohanes
Sekitar sepuluh sampai belasan tahun setelah penulisan Injil Yohanes, ternyata keakraban yang digambarkan dalam Injil telah retak. Mungkin setelah kematian tokoh sentral dalam komunitas Yohanes (“murid yang dikasihi Yesus” Yoh.21.20-23) terjadi krisis kepemimpinan (3 Yoh. 1.9) yang menjurus pada krisis persekutuan (3 Yoh. 1.10). Mungkin juga sudah muncul pengaruh kelompok mistik Gnostisisme, sebab ajaran Yohanes tentang keilahian Yesus telah “dibawa lari” sejumlah warga menjadi penyangkalan akan kemanusiaan Yesus (2 Yoh. 1.7). Dan mungkin juga ada yang capai bertahan dalam keadaan terkucil dari masyarakat umum dan mencari jalan kompromi (1 Yoh. 2.15-17).
Terhadap permasalahan yang dihadapi, Penatua Yohanes mengulangi tema kunci dari Injil Yohanes, bahwa keselamatan adalah kehidupan “dalam” Kristus, yang ditandai dan dibuktikan oleh kasih terhadap Allah dan sesama orang percaya. Sebaliknya, siapa yang tidak mengasihi saudaranya seiman otomatis tidak mengasihi Allah, dan berada di luar persekutuan (1 Yoh. 2.9-11, 3.11-18, 4.7-21).
Wahyu
Surat-surat Yohanes terfokus semata-mata pada soal interen persekutuan Kristen, dan konflik-konflik yang telah timbul ditafsirkannya sebagai tanda-tanda akhir zaman (1 Yoh. 2.18). Tema apokaliptis ini diangkat oleh Yohanes dari Patmos yang menulis Wahyu pada skala global, bahkan kosmis. Sikap putus asa dengan dunia yang sekarang ini dikembangkan menjadi nubuat akan suatu perang sorgawi yang akan melenyapkan bumi yang rusak ini dan menggantikannya dengan “langit yang baru dan bumi yang baru” (Wahyu 21.1). Mungkin nubuat ini dilatarbelakangi oleh penganiayaan terhadap pengikut Kristus (dan orang Yahudi juga) yang dilakukan oleh Kaisar Domitianus pada tahun 90an.
Walaupun ternyata dunia belum kiamat seperti digambarkan kitab Wahyu, kita tetap bisa memetik maknanya sebagai suatu keluhan hati dari sekelompok orang percaya yang sangat tertindas. Sepanjang zaman visi-visi akan suatu pembaharuan yang radikal yang diprakarsai oleh Allah sendiri telah menghibur dan menguatkan kaum tertindas. Melalui visi seperti ini, mereka dapat mempertahankan sikap yang kritis dan profetis terhadap dunia yang tidak adil, serta meraih pengharapan akan suatu masa depan yang penuh keadilan dan perdamaian.
Keunikan Kesaksian Yohanes
Ciri khas Yohanes bisa lebih jelas kalau digambarkan dalam sebuah tabel perbandingan dengan Injil-Injil Sinoptis:
Injil Sinopsis Injil Yohannes
Yesus memberitakan kedatangan Kerajaan Allah Yesus memberitakan “Aku datang…”
Kebanyakan pelayanan Yesus di Galilea; Yesus pergi ke Yerusalem satu kali Yesus ke Yerusalem tiga kali, dan kebanyakan pelayananNya di sana
Yesus menyucikan Bait Allah pada akhir pelayananNya Penyucian Bait Allah pada awal pelayananNya (2.13-25)
Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis Baptisan Yesus tidak disebut, dan Yohanes tidak disebut “Pembaptis”
Yesus menggenapi Hukum Taurat Hukum Taurat tidak disebut
Yesus mengusir roh-roh jahat Tidak ada; dalam kematianNya Yesus mengusir Satan (“penguasa dunia”) satu kali untuk selamanya (12.31)
Yesus mengajar melalui perumpamaan dan peribahasa yang singkat Yesus memberi renungan yang panjang yang bersifat puitis dan teologis
“Kasihilah musuhmu”; disertai banyak himbauan etis (lih. Khotbah di Bukit) “Kasihilah saudaramu yang seiman”; hampir tidak ada ajaran etis
Yesus menghindar dari julukan Mesias di depan umum Yesus menyatakan diri sebagai Anak Allah dan sering membicarakan hubungan dengan BapakNya
Yesus disalibkan sebagai korban para penguasa Yesus disalibkan sesuai kehendak Allah
Injil Matius, Markus dan Lukas disebut “Injil-Injil Sinoptis” (sinoptis = dilihat bersama, atau memiliki pandangan yang sama), karena ada banyak kesamaan baik dalam gaya maupun isi penulisannya. Injil Yohanes agaknya berdiri sendiri, dengan hanya sedikit bahan yang serupa, terutama dengan Injil Markus. Kalau Injil-Injil Sinoptis merupakan semacam “tuturan” tentang hidup, ajaran, dan karya Yesus, maka Injil Yohanes lebih merupakan sebuah penafsiran atau renungan teologis tentang Yesus. Hidup dan karya Yesus memang disebut, tapi hal-hal ini menjadi latar belakang saja pada sejumlah ajaran yang ditujukan terutama hanya pada murid-murid Yesus.
Masih ada banyak perbedaan yang lain, tapi kiranya tabel yang di atas cukup untuk menggambarkan bahwa Injil Yohanes merupakan sebuah kesaksian terhadap Yesus yang sangat unik, dan dalam banyak hal dapat disebut “alternatif” pada Injil-Injil Sinoptis. Sebagai rangkuman, dapat kita mencatat sejumlah ajaran yang merupakan ciri khas dari pandangan Yohanes:
Yohanes sangat mengutamakan Inkarnasi: Yesus sebagai kehadiran Allah, BapakNya, di tengah-tengah manusia
Keselamatan terdiri dari sebuah relasi batin di antara orang percaya dan Yesus, dan melalui Yesus dengan Allah
Mereka yang menjadi percaya dipanggil untuk berpisah dari dunia ini yang jahat dan masuk ke dalam suatu persekutuan yang erat dengan sesama orang percaya
Di luar Yesus dan persekutuanNya, tidak ada keselamatan; dunia yang sekarang ini binasa.
Yohanes Masa Kini
Tidaklah mengherankan kalau kaum liberal/aktivis dalam gereja (termasuk saya) menghindari Injil Yohanes. Sikap anti-dunia dan kecenderungan untuk mengabaikan permasalahan etis, serta eksklusifitas Yohanes (bahwa tidak ada jalan ke Tuhan selain melalui Yesus) membuat Yohanes agak “kering” kalau kita mau mencari landasan untuk sebuah perjuangan melawan ketidakadilan. Lebih baik Lukas, yang memberitakan kabar baik pada orang-orang miskin dan pembebasan bagi orang-orang tertindas, apapun agamanya.
Sebaliknya, Injil Yohanes menjadi kitab “favorit” bagi kelompok “injili” dalam gereja. Yohanes sangat cocok dengan penekanan mereka pada keilahian Yesus, keselamatan melalui sebuah pengalaman “lahir baru” (Yoh. 3) dan sebuah pengakuan akan iman pada Yesus sebagai “juruselamat pribadi.” Merekapun cenderung membagi-bagi manusia kedalam “orang rohani” dan “orang duniawi”, yang selamat dan yang belum selamat.
Perbedaan di antara kedua jenis kekristenan modern ini dapat dikatakan sejajar dengan perbedaan di antara Injil-Injil Sinoptis dan Injil Yohanis. Gambaran Yohanes tentang Yesus begitu berbeda dengan gambaran yang kita peroleh dari Injil-Injil Sinoptis sampai bisa saja kita tergoda untuk memilih salah satu dan membuang yang lain.
Jelas bahwa kitab-kitab dari persekutuan Yohanes tidak memberi landasan teologis yang kuat bagi tiga agenda besar yang dihadapi gereja masa kini: kelestarian lingkungan alam, keadilan sosial dan pengembangan ekonomi rakyat, dan kerukunan antar umat beragama. Upaya untuk melestarikan lingkungan hidup di dunia yang Tuhan sudah tentukan akan binasa adalah pekerjaan yang sia-sia; lebih baik giat menginjili orang yang belum percaya supaya jiwa mereka selamat walaupun dunia terhapus. Kesimpulannya sama dalam hubungan dengan upaya-upaya untuk memperjuangkan keadilan sosial dan meningkatkan kesejahteraan rakyat. Kalau dunia akan binasa, paling-paling kita bertahan saja sampai Hari Tuhan; selain itu, keprihatinan etis mahzab Yohanes hanya menjangkau sesama orang percaya, bukan rakyat yang beragama lain. Demikian juga, kerukunan dengan orang yang beragama lain adalah persahabatan dengan dunia, kecuali dengan tujuan untuk mentobatkan mereka. Upaya oleh sejumlah teolog untuk menyelundupkan Yesus ke dalam agama-agama lain melalui pra-eksistensi Yesus sebagai Firman yang menciptakan (Yoh. 1) bermaksud baik, tapi menurut saya tidak jujur terhadap Injil Yohanes sendiri.
Namun kalau saya mau “gunting buang” Yohanes dari Alkitab saya, saya tertahan oleh satu peringatan: saya yang mengikuti Yesus versi Lukas dalam keprihatinan terhadap orang miskin dan tertindas terpaksa mengingat bahwa justru merekalah yang paling cenderung pada Yesus versi Yohanes! Ternyata di situ ada “Penghibur” (Yoh. 14.15-31) bagi mereka yang tidak boleh disepelekan. Persekutuan Yohanes yang dikucilkan dan tertindas ternyata menemukan sahabatnya dalam mereka yang masa kini pun sudah putus asa dengan “dunia yang jahat ini.” Selebihnya, kita juga diberi tanda awas, bahwa ditengah-tengah kesibukan untuk memperbaiki “dunia,” kita jangan lepaskan ikatan yang hidup dengan Yesus, Pohon Anggur yang Benar. Kalau tidak, kitapun menjadi kayu kering saja.
Pada akhirnya, pilihan kita bukan “entah Sinoptik atau Yohanes”, tapi bagaimana kita menempatkan kitab-kitab dari persekutuan Yohanes ini dalam Kanon Perjanjian Baru dan upaya kita untuk berteologi terhadapnya. Kecenderungan kaum Injili untuk mengutamakan Injil Yohanis berdasarkan pandangan mereka bahwa Alkitab adalah Firman Tuhan yang sempurna, yang diilhami pada para penulis, kurang lebih seperi pandangan Islam bahwa Nabi Muhamad hanyalah juru tulis terhadap pewahyuan yang didikte oleh Allah sendiri. Dari perspektif mereka, kitab Yohanes adalah puncak kesaksian tentang Yesus, yang menyatakan secara blak-blakan apa yang implisit dalam Injil-Injil Sinoptis.
Walaupun kita boleh menghargai pandangan itu, tradisi liberal/ekumenis lebih memahami Alkitab sebagai rekaman perjumpaan manusia dengan Allah yang dikondisikan oleh konteks historis dan budaya di mana perjumpaan itu terjadi. Itu sebabnya kita begitu mengandalkan metode historis-kritis untuk menafsir Alkitab secara bertanggung jawab. Dari dasar itu, kita boleh menarik kesimpulan bahwa:
Injil-Injil Sinoptis merupakan kesaksian tentang Yesus yang tertua, yang berusaha (antara lain) untuk melestarikan karya dan perkataan Yesus sesuai memori-memori generasi Kristen yang pertama. Ada tafsiran teologis terhadap Yesus sesuai konteks para penulis, tapi yang lebih dominan adalah kesaksian terhadap Yesus yang mereka kenal.
Injil Yohanes dan kitab-kitab lain dalam “tradisi Yohanes” adalah tafsiran teologis-pastoral terhadap Yesus yang terbentuk oleh krisis dan penindasan yang dialami jemaat Diaspora. Tujuan Yohanes bukan untuk melestarikan memori kolektif tentang Yesus (mungkin juga karena jemaatnya sudah mengenal sebagian dari tradisi Sinoptik), melainkan untuk menguatkan iman mereka berhadapan dengan krisis yang sedang dihadapi. Dalam hal ini, tujuan Yohanes tidak jauh berbeda dari tujuan surat-surat Paulus.
Oleh karena itu, Injil-Injil Sinoptik selayaknya diutamakan sebagai sumber terbaik tentang Yesus sebagaimana Ia dikenang oleh jemaat mula-mula. Teologi Yohanes, sebagaimana teologi Paulus, harus dilihat sebagai tafsiran terhadap makna Yesus sebagai Kristus, Juruselamat, dalam konteks historis dan budaya tertentu, dan bukan (tanpa pertimbangan yang lebih luas dan mendalam) sebagai ajaran yang abadi untuk segala tempat dan waktu.
Kata-kata penghiburan dalam Injil Yohanes dan surat-surat Yohanes layak untuk menghibur jemaat masa kini juga, asal tidak dipakai secara berseberangan dengan Yesus yang dikenal dari Injil-Injil Sinoptik. Yesus yang memberitakan kasih Allah bagi semua makluk, bahkan terhadap musuh, jangan dipersempit pada Yesus yang hanya mempedulikan orang yang percaya kepadaNya. “Kasihilah sesamamu manusia” jangan digunting menjadi “kasihilah sesamamu orang Kristen.” Dan Kerajaan Allah yang Yesus beritakan di bumi jangan ditarik ke surga saja, sehingga bumi ini menjadi ampas.
Tanggung jawab untuk memberitakan Yesus secara jujur ada pada masing-masing pemberita Firman. Alkitab sendiri tidak menjamin kebenaran dari tafsiran dan pemberitaan kita, atau melindungi kita dari rutinitas, kemalasan, atau kepentingan.
Kristologi adalah jantung teologi Kristen, tapi Kristologi bukan produk langsung dari tafsiran Alkitab. Alkitab, terutama Perjanjian Baru, adalah sumber data untuk pengembangan Kristologi, tapi sumber itu harus dilengkapi dengan penalaran yang sinoptik terhadap refleksi pengalaman iman, imajinasi moral, dan keterlibatan langsung dalam kehidupan dan perjuangan rakyat yang Yesus kasihi.
– Pdt. Dr. John Campbell-Nelson
Rujukan Bacaan
Kitab-Kitab Yohanes
Sumber yang patut disebut magisterial tentang Injil Yohanes adalah karya Raymond E. Brown, The Anchor Bible: The Gospel According to John, Jilid I-II (New York: Doubleday, 1966). Tentang dinamika interen komunitas Yohanes, lihat Bruce J. Malina dan Richard Rohrbaugh, Social-Science Commentary on the Gospel of John (Minneapolis: Fortress Press, 1998), dan Raymond E. Brown, The Community of the Beloved Disciple (New York: Paulist Press, 1979). Sumber terbaik tentang konteks surat-surat Yohanes sekali lagi dari Raymond Brown, The Churches the Apostles Left Behind (New York: Paulist Press, 1984).
Alkitab dan Teologi
Literatur tentang soal ini sangat besar. Karya utama yang terhadapnya saya berontak adalah Karl Barth, Church Dogmatics Jilid 1.1, “The Doctrine of the Word of God” (London: T&T Clark, 1975). Berbagai studi penting dari sudut pandang teologi “klasik” (baca: Eropa dan Amerika Utara):
David Kelsey, The Uses of Scripture in Recent Theology (Philadelphia: Fortress, 1975).
Dennis Nineham, The Use and Abuse of the Bible (New York: Harpers, 1976).
Robin Lane Fox, The Unauthorized Version: Truth and Fiction in the Bible (New York: Vintage, 1993).
Yang paling menarik dan kreatif dalam beberapa tahun terakhir adalah kritik tafsiran dari sudut pandang feminis dan pasca-kolonial. Beberapa contoh:
Kwok Pui Lan, Discovering the Bible in the Non-Biblical World (Maryknoll: Orbis, 1995).
Musa Dube, Postcolonial Feminist Interpretation of the Bible (St. Louis: Chalice Press, 2000).
R. S. Sugirtharajah, Postcolonial Reconfigurations: An Alternative Way of Reading the Bible and Doing Theology (London: SCM, 2003), and The Bible in the Third World (Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

label: ms


content: Sejarah Gereja “Gereja Kristen Jawa” tulisan dari Drs. Sigit Heru Sukotjo, M.Th., saat ini tersimpan dalam database Sinode GKJ. Berikut ini naskah saduran berasal dari sebagian Disertasi Th. Sumartana, Mission at the Crossroad, yang diterbitkan oleh BPK Gunung Mulia, 1993, khusus bagian yang disadur berasal dari Bab II, The Formation of the Christian Community in Central Java, hlm. 59-114, yang sudah diterjemahkan oleh penulis untuk diterbitkan utuh secara terpisah. Naskah tersebut disadur oleh Suwarto Adi, yang bekerja sehari-hari sebagai Direktur Eksekutif Yayasan Trukajaya, Salatiga; salah satu yayasan yang dibentuk oleh Sinode GKJ untuk pengembangan pedesaan; sekarang fokus pada food and energy.


content:
JAKARTA, suarapembaharuan.com - Menteri Kesehatan (Menkes) Budi Gunadi Sadikin mengungkapkan konfirmasi harian kasus COVID-19 di enam provinsi telah melampaui puncak kasus varian Delta tahun lalu. Namun, tingkat keterisian tempat tidur atau BOR di rumah sakit (RS) masih tetap terkendali.
Ilustrasi
“Ada enam provinsi yang sudah melampaui kasus Delta dan 37 kabupaten/kota yang juga sudah melampaui puncak Delta. Keenam provinsi tersebut adalah DKI, Banten, Jabar, Bali, Nusa Tenggara Barat, dan Papua. Semua provinsi yang sudah melampaui puncak Delta kasusnya, itu rumah sakitnya sekitar 30 persenan dari puncak Delta,” ujarnya.
Budi menambahkan, terdapat dua provinsi dengan BOR yang cukup tinggi yaitu DKI Jakarta dan Bali. Namun tren kasus di kedua provinsi tersebut telah melandai, khususnya DKI Jakarta yang memperlihatkan adanya tanda penurunan kasus.
“DKI, kemungkinan besar kami mengamati bahwa minggu ini akan sampai puncaknya dan akan mulai bergerak turun. (BOR) rumah sakitnya berhenti di level 40-50 persen dibandingkan dengan puncak Delta,” ujarnya.
Menkes menegaskan, meski varian Omicron memiliki kasus konfirmasi yang lebih tinggi dari varian Delta tetapi tingkat BOR relatif lebih rendah dari Delta. Jumlah tempat tidur RS yang dikonversi untuk pasien RS pun masih jauh lebih rendah dari saat puncak Delta.
“Tidak usah khawatir karena dari 27 ribu orang yang dirawat karena COVID-19, itu masih 22 persen dari total kapasitas tempat tidur COVID-19 kita yang 120 ribu, dan total kapasitas tempat tidur rumah sakit seluruh Indonesia 400 ribu. Jadi itu angkanya, 400 ribu total (tempat tidur_, 120 ribu kita siapkan buat COVID-19, waktu puncak Delta sempat 100 ribu, sekarang 27 ribu,” jelasnya.
Pada kesempatan tersebut, Budi juga memaparkan tentang pelayanan telemedisin bagi pasien COVID-19 yang akan segera menjangkau luar Jawa-Bali.
“Kita juga sudah melakukan pelayanan telemedisin lebih ke 350 ribu rakyat dan 100 ribu sudah menerima obatnya. Rencananya, atas arahan Pak Menko Ekon, selain di Jawa-Bali, mulai minggu ini kita akan melakukan juga ke luar Jawa-Bali,” tuturnya.
Terakhir, Menkes juga menekankan mengenai pentingnya vaksinasi dalam mengurangi risiko keparahan dan kematian jika terpapar COVID-19. Ia pun mengimbau kepada seluruh masyarakat yang belum menerima vaksin dosis lengkap untuk segera melengkapi dosis vaksinnya, termasuk dosis lanjutan atau booster.
“(Sebanyak) 60 persen (pasien COVID-19) yang wafat itu belum divaksinasi atau vaksinasinya belum lengkap, 60 persen yang masuk ke ICU itu juga belum divaksinasi atau vaksinasi belum lengkap. Oleh karena itu, tolong didorong vaksinasi lengkapnya,” sebutnya.


content:
DENPASAR, suarapembaharuan.com - PT Pos Indonesia (Persero) tidak hanya bergerak pada bidang kurir dan logistik, namun juga mengembangkan bisnis di bidang jasa layanan keuangan. Dalam upaya mengikuti perkembangan zaman dalam bisnis jasa layanan keuangan, Pos Indonesia membuat sebuah produk inovasi, terobosan layanan keuangan digital yaitu Pospay.
Pospay merupakan platform/channel digital berbasis rekening Giro Pos yang diberikan kepada pelanggan sehingga dapat mengakses layanan transaksi keuangan maupun layanan Pos Indonesia lainnya secara mandiri melalui Smartphone dengan sistem operasi Android dan IOS.
"Pospay menjadi bentuk digitalisasi keuangan dari Pos Indonesia, mempermudah akses dan mempersingkat waktu. Pospay kami siapkan menjadi super apps PT Pos ke depan, termasuk pengantaran dan pengiriman barang. Kami bisa menjangkau masyarakat lebih mudah dan lebih jauh lagi cukup dengan bermodalkan aplikasi, smartphone, dan jaringan. Tidak hanya jasa layanan keuangan, tapi juga jasa kurir," kata Direktur Bisnis Jaringan dan Layanan Keuangan PT Pos Indonesia Charles Sitorus, ditemui pada acara Evaluasi Penyaluran Dana Program Kartu Sembako Regional V di Denpasar, Bali, akhir pekan lalu.
Bertepatan dengan momen Ramadan 2022, Pos Indonesia meluncurkan Pospay Syariah. Pos Indonesia memandang layanan syariah sangat potensial.
"Pospay dirancang menjadi super apps agar pelanggan menikmati layanan yang mereka butuhkan. Termasuk yang berbasis syariah. Layanan syariah pertumbuhannya di atas 30 persen per tahun. Oleh karena itu kami luncurkan Pospay Syariah bertepatan dengan momen Ramadan 2022," katanya.
Lebih lanjut disebutkan Charles Sitorus, Pospay Syariah diharapkan mampu membentuk generasi yang lebih baik. Sejalan dengan harapan tersebut, Pospay Syariah menggaungkan tagar #GenerasiBaik.
"Kita arahkan Pospay masuk ke generasi Z, khususnya di kota kedua dan ketiga, tidak hanya di kota besar (utama). Kita harapkan melalui Pospay dapat melahirkan generasi baik. Kita ajak pengguna menyisihkan dana untuk berbagi kepada sesama," tuturnya.
Tak hanya itu, berbekal semangat melayani masyarakat, Pos Indonesia pun menyiapkan fitur terbaru di aplikasi Pospay.
"Pospay akhir tahun ini akan meluncurkan layanan pinjaman, asuransi, dan investasi. Kita juga menyiapkan layanan pengiriman ke luar negeri. Juga menyediakan layanan musik, video streaming, game. Dengan demikian Pospay bisa menjadi bagian dari kehidupan masyarakat kita," ujar Charles Sitorus.
Dengan kehadiran Pospay, Pos Indonesia mampu melayani 60 persen masyarakat yang tak punya akses perbankan (non bankable).
"Mereka yang tidak bisa mengakses layanan perbankan tetap membutuhkan layanan keuangan karena butuh untuk melakukan pinjaman, penyimpanan, transfer dana. Kita siap memberikan pelayanan financial inclusion melalui Pospay. Belum satu tahun diluncurkan, Pospay sudah diunduh oleh 2 juta pengguna, hal ini menjadi bukti bahwa ada penerimaan yang baik di masyarakat," ucapnya.
Layanan Pospay memberikan kemudahan dan fasilitas layanan transaksi keuangan lengkap secara mobile yang dapat diakses kapan saja dan di mana saja. Misalnya, pembayaran berbagai tagihan (telepon rumah, listrik pascabayar dan telepon seluler pascabayar), PDAM, cicilan motor, mobil, BPJS, pembelian pulsa, listrik prabayar/token, serta pembayaran zakat, infak, dan kurban. Selain itu, Pospay memiliki keunggulan yang tidak dimiliki oleh aplikasi sejenis lainnya, yaitu kemampuan Pospay melakukan transfer uang tanpa rekening (weselpos).
Untuk dapat mengakses seluruh layanan Pospay, pelanggan hanya perlu mengunduh aplikasi melalui Google Play atau App Store dan registrasi mandiri melalui aplikasi Pospay.


content:
Terkaitgame.com – Pada kesempatan kali ini kami ingin memberikan postingan tentang MP3 Juice FF yang kini sedang viral dan trending di masyarakat Indonesia. Terutama untuk kamu yang sebelumnya suka mengedit video jedag jedug melalui aplikasi Alight Motion, Capcut dan lain sebagainya.
Seperti yang kamu ketahui umumhya jika seseorang sedang mengalami fase kejenuhan biasanya mencari sebuah hiburan. Salah satu hiburan yang paling mudah didapatkan yaitu melalui sebuah video yang bisa kita putar melalui HP android dengan mudah.
Nah tahukah kamu bahwa baru baru ini video jedag jedug FF sedang viral, yah sebuah video yang diiringan dengan sebuah gerakan yang ada di game Free Fire dan dilengkapi dengan lagu remix kini kian trending saja.
Lantas apakah kamu ingin mencoba membuat video FF yang sedang viral tersebut? jika iyah caranya cukup mudah karena disini kami akan memberikan sebuah tutorial singkat dan jelas yang bisa kamu terapkan melalui perangkat yang kalian gunakan masing-masing.
Karena pastinya kurang afdol sebagai pemain game Free Fire yang kekinian jika belum memiliki sebuah video jedag jedug 30 detik ini. Mengingat hampir semua video di aplikasi Tiktok hampir semuanya memiliki gaya yang unik seperti menggunakan sebuah emote dan gerakan lainnya.
Melalui postingan ini juga tim Terkaitgame.com ingin memberikan sebuah tutorial dan cara mudah untuk mendownload lagu jedag jedug FF dengan menggunakan MP3 juice FF. Untuk caranya sendiri cukup mudah, jadi bagi kalian yang penasaran bagaimana caranya silahkan simak diulasan berikut.
DAFTAR ISI
1 Apa Itu MP3 Juice FF?
2 Fitur Terbaru MP3 Juice FF
2.1 Downlod Lagu MP3 Gratis
2.2 Proses Unduhan Cepat
2.3 Tidak Ada Iklan
3 Link Download Lagu MP3 Jedag Jedug FF
4 Cara Download Lagu di Situs MP3 Juice FF
5 Kelebihan Dan kekurangan Situs MP3 Juice Free Fire
6 Kesimpulan
Apa Itu MP3 Juice FF?
MP3 Juice FF adalah sebuah situs yang berlaman di https://vww.mp3juices.icu yang bisa digunakan untuk unduh lagu MP3 secara gratis dan cepat. Maka tak heran bila mana belakangan hari ini situs tersebut ramai dikunjungi oleh para pecinta lagu jedag jedug yang ingin download secara gratis.
Bahkan cara kerja atau penggunaan MP3 Juice ini sangatlah mudah dan simpel, karena kita hanya perlu menyalink link lagu MP4 yang ada di flatform Youtube. Setelah itu kita tekan tombol fitur search dan nanti secara otomatis kamu bisa download lagu yang kamu inginkan dengan mudah tanpa bantuan aplikasi.
Maka disini bisa kita simpulkan dengan hanya mengandalkan satu situs ini saja banyak hal yang bisa kita dapatkan seperti download lagu jedag jedug FF yang lagi viral dan lain sebagainya. Jadi dengan menggunakan situs ini banyak sekali kemudahan yang bisa kita dapatkan secara otomatis.
Fitur Terbaru MP3 Juice FF
Setelah kami sudah menjelaskan panjang lebar mengenai MP3 Juice Free Fire diatas tadi, disini kami juga akan menjelaskan kembali mengenai semua fitur yang dimiliki oleh situs downloader MP3 tersebut berikut dibawah ini.
Downlod Lagu MP3 Gratis
Untuk fitur pertama yang bisa kamu manfaatkan dari situs MP3 Juice ini yaitu bisa download lagu secara gratis alias tidak dipungut biaya sepeserpun. Dengan demikian kamu bisa mengunduh file lagu sebanyak-banyaknya.
Proses Unduhan Cepat
Untuk kalian yang ingin mendapatkan lagu MP3 dalam jumlah yang banyak, maka melalui situs ini adalah salah satu pilihan yang sangat tepat. Kenapa kerena melalui MP3 Juice ini kamu bisa download lagu dengan proses yang sangat cepat dan mudah.
Tidak Ada Iklan
Jika kamu pernah menggunakan situs downloader MP4 atau video yang terdapat sebuah iklan, maka di situs MP3juice ini kamu akan terbeas dari iklan yang biasanya kerap kali di anggap sebagai pengganggu karena sering kali tiba tiba muncul dilayar HP. Regedit Ruok FF Apk
Link Download Lagu MP3 Jedag Jedug FF
Untuk kamu yang sudah memahami satu persatu fitur yang dimiliki oleh situs MP3 Juice FF yang telah kami jelaskan diatas tadi.
Disini juga kami akan membagikan beberapa link download lagu jedag jedug Free Fire preset dan pastinya yang sedang ngtrend jadi bagi kalian yang penasaran ingin mencoba mendengarkannya terlebih dahulu silahkan pilih saja salah satu yang ada dibawah ini
https://www.mediafire.com/file/ymhou7p63dzmugj/Jedag_jedug_FF_1.m4a/file
https://www.mediafire.com/file/2zgpypfyddhc887/Jedag_Jedug_FF_2_.m4a/file
https://www.mediafire.com/file/ovdcszub8ycwfar/Jedag_jedug_ff_3.m4a/file
https://www.mediafire.com/file/gh0pfbl03xon61r/Jedag_jedug_FF_4.m4a/file
https://www.mediafire.com/file/5yxbdks08ml8afj/Jedag_jedug_ff_5.m4a/file
https://www.mediafire.com/file/3ivyi5j26xevd82/Jedag_jedug_ff_6.m4a/file
Itulah kumpulan link lagu jedag jedug FF viral yang bisa kamu unduh secara gratis melalui mediafire dan pastinya sudah support dengan semua perangkat HP Android.
Dengan memiliki file lagi tersebut pastinya membuat kamu lebih mudah jika ingin membuat video keren melalui aplikasi Tiktok, Capcut, snack video dan lain sebagainya. Sedangkan untuk cara pembuatannya kamu bisa melihat tutorial yang ada dibawah ini.
Cara Download Lagu di Situs MP3 Juice FF
Seperti yang sudah kami jelaskan diatas bahwa situs MP3 juice Free Fire ini memiliki cara kerja yang mudah dan simpel hanya saja tidak semua pengguna bisa memahaminya dengan baik. Untuk itulah bagi kalian yang masih tidak tahu caranya silahkan bisa ikuti langkah-langkah yang ada dibawah ini.
Pertama silahkan anda kunjungi laman situs resminya di https://www.mp3juices.cc
Jika anda sudah masuk ke dalam halaman situs tersebut silahkan salin atau copy link video dari youtube
Setelah itu tempelkan dikolom telah sudah tersedia
Kemudian klik cearch untuk memulai proses pencarian lagu
Secara otomatis nanti akan muncul tombol Download
Silahkan langsung saja tekan tombol tersebut untuk mengunduh lagu.
Lalu silahkan tinggal tunggu saja beberapa saat sampai proses download selesai.
Selesai.
Silahkan anda ikuti saja sesuai dengan langkah-langkah yang sudah kami bagikan diatas tadi, jika sudah berhasil maka file lagu MP3 yang sudah kamu unduh tadi secara otomatis akan langsung tersimpan di gallery HP anda.
Kelebihan Dan kekurangan Situs MP3 Juice Free Fire
Jika kami hanya memberikan kelebihannya saja pastinya kurang adil karena tidak ada satu situspun yang tidak memiliki kekurangan. Tentunya hal tersebut juga berlaku untuk MP3 Juice FF, jika diliat secara sekilas memang situs yang satu ini memiliki segudang kelebihan yang bisa didapatkan oleh para penggunya.
Salah satunya yaitu yang sudah kami singgung diatas tadi dimana pengguna bisa mengunduh file lagu dengan proses yang sangat cepat dan dapat dilakukan secara online.
Sedangkan untuk kekurangnnya yaitu menu bahasa yang digunakan oleh situs ini menggunakan bahasa asing sehingga untuk mereka yang masih belum mengerti dengan bahasa Inggris akan merasa kebingungan. Akan tetapi kamu tidak perlu cemas karena dijaman canggih ini kamu bisa mengandalkan Google terjemah. The Hacker FF Apk
Kesimpulan
Demikianlah postingan terbaru kali ini yang bisa kami berikan untuk anda mengenai informasi tentang MP3 Juice FF yang bisa anda gunakan untuk download lagu jedag jedug Free Fire secara praktis dan mudah.
Silahkan bagi kamu yang ingin bertanya langsung ke kami mengenai artikel yang sudah kami terbitkan ini bisa langsung tulis saja ditolom komentar yang sudah tersedia terima kasih. Arti Movement Speed FF