content:
Tujuan sebuah bisnis adalah mendapatkan keuntungan atau profit. Dalam perhitungan profit itu sendiri memasukkan beberapa faktor, seperti harga jual dan biaya. Oleh karena itu ada suatu metode yang dinamakan analisis Cost Volume Profit atau analisis CVP, yang dalam bahasa Indonesia dikenal dengan analisis biaya volume laba. Apa yang dimaksud dengan analisis CVP? Bagaimana penerapan dan perhitungannya? Simak penjelasannya berikut ini.
Analisis CVP dapat membantu manajemen mengambil keputusan yang tepat dalam memproduksi sebuah produk
Pengertian Analisis CVP
Analisis Cost Volume Profit atau analisis biaya volume laba adalah sebuah teknik akuntansi yang digunakan untuk membantu mengidentifikasikan pengaruh volume penjualan dan biaya produk terhadap laba operasi bisnis.
Analisis CVP mendeskripsikan hubungan antara unit yang dijual, harga jual, biaya dan profit. Analisis ini dapat menjelaskan beberapa isu penting dalam pengambilan keputusan manajemen, diantaranya yaitu dampak pengurangan biaya tetap dan kenaikan harga jual terhadap profit.
Dengan menggunakan analisis CVP atau analisis biaya volume laba, para manajer atau manajemen perusahaan dapat memahami bagaimana pengaruh perubahan volume penjualan, harga dan biaya variabel terhadap laba perusahaannya. Tujuannya adalah agar mereka dapat mengambil keputusan yang tepat dalam mengelola bisnis.
Selain itu, penerapan analisis CVP akan mempermudah pebisnis dalam menjalankan bisnis mereka termasuk saat mengaudit laporan keuangan. Angka dari analisis CVP bisa digunakan sebagai data untuk memeriksa penjualan dan pengeluaran biaya yang ada dan mengurangi resiko terjadinya kecurangan laporan keuangan dalam suatu usaha.
Pin
Fungsi Analisis CVP
Berikut ini adalah beberapa fungsi analisis CVP untuk sebuah bisnis :
1. Fungsi analisis CVP yang pertama yaitu membantu manajemen perusahaan untuk memahami perbedaan biaya pada berbagai tingkat volume produksi atau penjualan. Analisis CVP dapat membantu dalam memperkirakan biaya dan laba yang diakibatkan oleh perubahan volume.
2. Analisis ini juga berfungsi dalam membantu manajemen perusahaan untuk menganalisis eksistensi sebuah bisnis. Hasil analisis yang diberikan misalnya lebih baik menghentikan kegiatan usaha atau tetap melanjutkan usaha tersebut dengan kondisi rugi pada periode tertentu.
3. Fungsi analisis CVP yang selanjutnya adalah bisa memberikan pemahaman yang jelas dan sederhana tentang volume penjualan yang diperlukan untuk mencapai Break Even Point (BEP) atau untuk mencapai laba yang telah ditargetkan.
4. Fungsi analisis CVP yang lain yaitu untuk menganalisis pengaruh perubahan dalam biaya variabel dan tetap untuk membantu manajemen menentukan tingkat produksi yang optimal.
Baca juga : Bagaimana Cara Membaca Laporan Keuangan Dengan Mudah?
Pin
Bagaimana Penerapannya Analisis CVP?
Adapun penerapan analisis cost volume profit untuk pengambilan keputusan manajemen antara lain :
• Untuk menentukan jumlah penjualan minimal agar perusahaan tidak rugi atau BEP.
• Untuk menentukan jumlah unit yang harus dijual agar perusahaan tidak rugi atau BEP.
• Untuk menentukan unit yang harus dijual atau berapa jumlah penjualan agar perusahaan mencapai target laba operasi yang diinginkan.
• Untuk menganalisis sensitivitas atas risiko ketidakpastian harga jual, market dan biaya.
• Agar bisa memilih alternatif skenario kebijakan iklan, otomasi mesin pabrik, menaikkan harga jual produk atau jasa, dan lain-lain, dengan pilihan skenario yang dapat memberikan profit maksimal.
Secara prinsip model CVP dibangun berdasarkan asumsi sebagai berikut :
• Harga jual, biaya variabel per unit, dan biaya tetap total dapat diidentifikasi secara akurat dan tidak ada perubahan sepanjang range yang masih relevan.
• Semua unit yang diproduksi habis terjual.
• Fungsi CVP merupakan fungsi linear.
• Harga jual dan biaya diketahui dan nilainya pasti atau tidak berubah.
Rumus Analisis CVP
Pada penerapan analisis CVP, analisis yang paling umum adalah analisis BEP (Break Even Point) atau titik impas. Analisis BEP dapat dilakukan dengan dua cara yaitu:
1. Metode Persamaan (Equation Method)
Metode persamaan ini berdasarkan pendekatan kontribusi terhadap laporan laba rugi. Metode persamaannya adalah :
Profit = Unit Contribution Margin x Quantity – Fixed Expenses
Berlangganan newsletter kami
Dapatkan Berbagai Tips & Update Artikel Menarik Lainnya dari Harmony, langsung di email Anda!
Saya menyetujui kebijakan privasi, syarat & ketentuan Harmony. (Link)
2. Metode Contribution Margin
Breakeven Sales (Rp) = Fixed Cost / Contribution Margin Ratio
Berikut perhitungan contoh analisis CVP dengan menggunakan rumus di atas. Sebuah perusahaan yang menjual boneka mempunyai fixed cost atau biaya tetap sebesar Rp 100.000.000 dan kontribusi marginnya adalah sebesar 40%. Berapa penjualan yang harus dicapai agar mencapai BEP?
Jawaban
Breakeven Sales (Rp) = Fixed Cost / Contribution Margin Ratio
Breakeven Sales (Rp) = Rp 100.000.000 / 40%
Breakeven Sales = Rp 250.000.000
Jadi dari contoh analisis CVP di atas diketahui perusahaan harus mencapai penjualan sebesar Rp 250.000.000 untuk mencapai BEP.
Untuk mengetahui berapa unit yang dibutuhkan jika ingin mencapai target, Anda bisa gunakan rumus di bawah ini:
Required Sales in Units = (Targeted Income + Fixed Cost) / Contribution Margin Per Unit
Melalui persamaan di atas, dapat diketahui jumlah unit yang harus dijual untuk mendapatkan keuntungan yang diinginkan. Caranya adalah dengan menjumlahkan target profit dengan biaya tetap kemudian dibagi dengan contribution margin per unit.
Berikut perhitungan contoh analisis CVP untuk persamaan di atas.
Diketahui :
Target Profit : Rp 150.000.000
Fixed Expenses : Rp 80.000.000
CM per unit : Rp 100.000
Maka unit sales untuk mencapai target profit tersebut adalah :
Required Sales in Units = (Rp 150.000.000 + Rp 80.000.000) / Rp 100.000
Required Sales in Units = 2300 unit
Berdasarkan contoh analisis CVP diatas, dibutuhkan penjualan sebanyak 2300 unit untuk mencapai target profit yang telah ditetapkan yaitu sebesar Rp 150.000.000
Bagaimana, tidak sulit bukan memahami dan menghitung analisis CVP? Seorang pebisnis seharusnya menguasai analisis CVP agar mudah dalam menjalankan dan mengembangkan bisnisnya. Selain itu, agar bisnis semakin berkembang, Anda juga harus bisa mengelola keuangannya dengan optimal. Agar laporan keuangan usaha bisa dibuat dengan cepat dan mudah, sebaiknya Anda menggunakan software akuntansi dalam mengerjakannya.
Harmony adalah software akuntansi online yang mudah dan praktis digunakan. Harmony memiliki 20 lebih laporan keuangan real time yang akan mempermudah Anda dalam menjalankan usaha. Harmony sudah membantu ribuan pemilik bisnis dalam merapikan pembukuan dan laporan keuangan mereka. Jadi, tunggu apalagi? Coba gunakan GRATIS Harmony 30 hari dengan mendaftar di sini.
Bagaimana jika Anda adalah pebisnis yang sibuk sehingga tidak sempat membuat laporan keuangan? Jangan khawatir, Anda bisa menggunakan Harmony Accounting Service yaitu jasa pembuatan laporan keuangan dengan harga terjangkau yang dikerjakan oleh profesional berpengalaman dalam bidang akuntansi
Anda juga bisa mendapatkan informasi tentang akuntansi, keuangan, pajak, bisnis dan marketing di media sosial Harmony. Follow akun Facebook, Instagram dan LinkedIn Harmony.
Pembukuan Lebih Mudah!
Coba Gratis 30 Hari dan Rasakan Perbedaannya!
COBA GRATIS
Anda juga mungkin suka:
Finance
5 Tips Praktis Manajemen Keuangan Bagi UKM
18/10/2020
Finance
Apa itu Burn Rate dan Bagaimana Cara Menghitungnya?
22/10/2020
Finance
5 Cara Praktis Investor Mengevaluasi Perusahaan
26/10/2020
Finance
Mengenali OJK Lebih Dalam: Fungsi, Struktur dan Kebijakannya
06/11/2020
Finance
Kenali Pengertian Deflasi, Penyebabnya dan Cara Mengatasinya
07/01/2021
Finance
Pengertian Audit Internal, Tujuan dan Penerapan Yang Efektif
18/01/2021
Harmony
Harmony menyajikan artikel seputar bisnis, keuangan, perpajakan dan finansial untuk membantu para pemilik usaha kecil. Dapatkan cara mudah membereskan keuangan usaha Anda menggunakan Harmony dan coba gratis 30 hari.
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
Komentar
Nama *
Email *
Situs Web
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Daftar kepada newsletter kami
Situs ini menggunakan Akismet untuk mengurangi spam. Pelajari bagaimana data komentar Anda diproses.
Follow Social Media Kami
Dapatkan konten terbaru dari Harmony
Facebook-f Linkedin-in Instagram Youtube Envelope
Gratis Tips & Trik Terbaru Harmony di Email Anda.
Subscribe
No spam, hanya Info terbaik kami kirimkan dan Anda dapat berhenti berlangganan kapan saja.
Artikel Popular Lainnya
Top All Time Reads
Top All Time Reads
Contoh Soal Jurnal Penyesuaian Untuk Perusahaan Jasa dan Dagang Ingin lebih memahami dan menerapkan jurnal dalam usaha Anda? Dalam artikel kali ini Anda akan lebih belajar mengenai contoh soal jurnal penyesuaian dan membahas studi…
Persamaan Dasar Akuntansi: Penjelasan dan Contohnya Seringkali pebisnis merasa belum mengetahui persamaan dasar akuntansi secara lengkap. Akan tetapi teori persamaan dasar akuntansi ini merupakan hal yang penting dalam mempengaruhi siklus akuntansi…
Penjelasan dan Cara Menghitung BEP (Break Even Point) dalam Bisnis Bisa dikatakan hampir semua pengusaha mengetahui istilah BEP (Break Event Point). Tetapi apakah Anda mengetahui cara menghitung BEP? Sebagai seorang pemilik bisnis, Anda wajib mengetahui…
Cara Membuat Laporan Laba Rugi Lengkap Beserta Contohnya Pada umumnya, cara membuat laporan laba rugi adalah sebuah kewajiban pada setiap perusahaan maupun setiap industri lainnya dengan melakukan teknik pelaporan yang sama. Dalam pendidikan…
4 Karakteristik Laporan Keuangan yang Harus Anda Ketahui Laporan keuangan merupakan salah satu bentuk pertanggung jawaban atas seluruh transaksi keuangan yang dilakukan suatu perusahaan. Oleh karena itu, informasi yang ditampilkan dalam laporan keuangan…

label: ms


content:
dll...mbak Yayuk sudah mulai ikutan ketemuan rencana REUNI pada January 2008 lalu di Jogja..waktu itu ada mbak Wowok dll juga..
Ibu Lenny Wongso makasih banyak sumbangan buku nya untuk Stece, sementara masih kami simpan dulu, krn baru akhir Juli kami mulai ke sekretariat lagi dan akan kami serahkan ke sekolahan...
suwun..
Posted by IKASTESA at 03:31
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
No comments:
Post a Comment
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Sugeng Rawuh
IKASTESA
Ikatan Alumna SMA Stella Duce 1
Sugeng rawuh..anda pengunjung yang ke :
PENGURUS IKASTESA
Pengurus 2015 - 2020
REKOR MURI !!
Youtube IKASTESA
Salam dari Sabirin Satu....
.
Pada 16 December 2007 Blog ini pada awalnya dibuat oleh Panitia Lustrum XII sebagai wahana untuk berbagi informasi dalam rangka Reuni Akbar#1 SMA Stella Duce 1 Yogyakarta ( 6 July 2008 ) dan Lustrum XII namun sesuai permintaan dari sebagian alumna maka akhirnya Blog ini masih di uri uri sehingga dapat dipakai sebagai salah satu alternatif MEDIA KOMUNIKASI ALUMNA SMA Stella Duce 1 Jogja, yang pada akhirnya mulai 1 September 2008 Blog ini dilanjutkan untuk dikelola oleh IKATAN ALUMNA SMA Stella Duce 1 (IKASTESA), sampai waktu yang belum ditentukan....
,
Note: mbakyu diajeng ytc... kami juga minta maaf jika blog ini dan blog database masih kami sajikan dengan sangat sederhana dan seadanya, karena keterbatasan tenaga dan waktu kami. Tapi kami tetap mengusahakan informasi tetap uptodate. Mohon support ya..

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng,jav

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
Pada 16 December 2007 Blog ini pada awalnya dibuat oleh Panitia Lustrum XII sebagai wahana untuk berbagi informasi dalam rangka Reuni Akbar#1 SMA Stella Duce 1 Yogyakarta ( 6 July 2008 ) dan Lustrum XII namun sesuai permintaan dari sebagian alumna maka akhirnya Blog ini masih di uri uri sehingga dapat dipakai sebagai salah satu alternatif MEDIA KOMUNIKASI ALUMNA SMA Stella Duce 1 Jogja, yang pada akhirnya mulai 1 September 2008 Blog ini dilanjutkan untuk dikelola oleh IKATAN ALUMNA SMA Stella Duce 1 (IKASTESA), sampai waktu yang belum ditentukan....
,
Note: mbakyu diajeng ytc... kami juga minta maaf jika blog ini dan blog database masih kami sajikan dengan sangat sederhana dan seadanya, karena keterbatasan tenaga dan waktu kami. Tapi kami tetap mengusahakan informasi tetap uptodate. Mohon support ya..


content:
Sidang Paripurna DPR Senin 16 September 2019 menyetujui Perubahan Terbatas UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Perubahan-perubahan penting yang dilakukan atas pasal 7 UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan tersebut diantaranya adalah menaikkan batas umur minimal perkawinan yang sama bagi perempuan dan laki-laki menjadi usia 19 tahun. Perubahan pasal 7 ini juga memberikan aturan pengecualian jika perkawinan dibawah umur harus dilakukan maka pengecualian harus dilengkapi dengan alasan yang sangat mendesak dan bukti-bukti yang cukup.
Pembahasan perubahan terhadap UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ini merupakan kelanjutan dari Putusan Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia Nomor 22/PUU-XV/2017 yang menerima sebagian permohonan pihak pemohon untuk diubahnya pasal 7 ayat (1). Permohonan Judicial Review (JR) tersebut merupakan upaya yang kedua setelah permohonan sebelumnya ditolak oleh Mahkamah Konstitusi (MK) pada tahun 2014.
Belajar dari pengalaman pada tahun 2014, organisasi-organisasi masyarakat sipil dan individu-individu yang tergabung dalam Koalisi 18+ / Koalisi Indonesia untuk Penghentian Perkawinan Anak (diantaranya End Child Prostitution, Child Pornography & Trafficking of Children For Sexual Purposes (ECPAT Indonesia), Aliansi Remaja Independen/ARI, Institute for Criminal Justice System/ ICJR, Koalisi Perempuan Indonesia untuk Keadilan dan Demokrasi/KPI, Perhimpunan Keluarga Berencana Indonesia/PKBI, Hukumonline), tidak gentar maupun patah semangat dan bersikukuh untuk kembali melakukan JR dengan strategi yang berbeda. Pada April 2017, 3 (tiga) orang pemohon yang merupakan perwakilan penyintas perkawinan anak: Endang Wasrinah, Maryanti, dan Rasminah, diwakili oleh Tim Kuasa Hukum dari Koalisi 18+ memasukkan permohonan JR UU Perkawinan ke Mahkamah Konstitusi (MK). Permohonan ini kemudian dicatat sebagai perkara nomor 22/PUU-XV/2017 perihal pengujian Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan terhadap Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945. Adapun pasal yang diujikan dalam permohonan tersebut adalah Pasal 27 ayat (1) UUD 1945 “Segala warga negara bersamaan kedudukannya di dalam hukum dan pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya”.
Setelah melalui beberapa kali persidangan dan sempat mengalami penundaan tanpa alasan yang jelas, pada Desember 2018 Mahkamah Konstitusi melalui amar putusannya menyatakan mengabulkan sebagian permohonan pemohon. Kutipan putusan Mahkamah Konstitusi menyatakan bahwa sepanjang frasa “usia 16 (enam belas) tahun” dalam Pasal 7 ayat (1) adalah bertentangan dengan UUD 1974 dan tidak mempunyai kekuatan hukum mengikat. Amar putusan MK tersebut juga termasuk “Memerintahkan kepada pembentuk undang-undang untuk dalam jangka waktu paling lama 3 (tiga) tahun melakukan perubahan terhadap Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1974 Nomor 1, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 3019), khususnya berkenaan dengan batas minimal usia perkawinan bagi perempuan”.
Berdasarkan hasil putusan MK pada Desember 2018 kelompok masyarakat sipil melanjutkan upaya advokasi kepada pembuat kebijakan agar menjalankan amanat putusan MK terkait usia perkawinan tersebut. Upaya advokasi saat itu diarahkan kepada pemerintah melalui Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (KPPPA) agar dapat menghasilkan draft perubahan UU Perkawinan tahun 1974 yang akan dimasukkan sebagai RUU Inisiatif Pemerintah. Beberapa diskusi yang dilakukan dengan KPPA tidak mencapai titik temu, bahkan pembahasan justru semakin melebar ke pasal-pasal lain yang berisiko dapat ditolak seluruhnya oleh Dewan. Maka koalisi masyarakat sipil kemudian menggunakan strategi lain. Kali ini dengan melobi anggota legislatif perempuan yang ada di dalam Badan Legislasi (Baleg) untuk memasukkan usulan perubahan UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ke dalam Daftar RUU Kumulatif Terbuka.
Dengan dukungan dari 24 (dua puluh empat) orang anggota, maka diusulkanlah RUU tersebut untuk dibahas di Baleg, pada pertengahan Agustus 2019. Dalam kesempatan hearing dengan Badan Legislasi, organisasi-organisasi perempuan menyatakan pentingnya menindaklanjuti putusan MK tersebut dan mendukung DPR untuk mengubah kebijakan terkait batas minimal usia perkawinan bagi perempuan. Sidang Badan Legislasi (Baleg) selanjutnya menyepakati pembentukan Panitia Kerja (PANJA) yang bertugas untuk melakukan pembahasan lebih lanjut. Pembentukan PANJA merupakan strategi yang dipilih bersama agar proses pembahasan dapat dilakukan lebih cepat jika dibandingkan dengan mengembalikan inisiatif tersebut kepada Komisi VIII, mengingat pada saat yang bersamaan Komisi VIII sedang membahas dua RUU lain yang juga tidak kalah pentingnya yaitu RUU Pekerja Sosial dan RUU Pencegahan Kekerasan Seksual.
Dalam rapat-rapat PANJA, sempat muncul perdebatan atas batas minimal usia perkawinan bagi perempuan. Berbagai usulan diajukan, mulai dari 17 (tujuh belas), 18 (delapan belas) dan 19 (sembilan belas) dengan argumennya masing-masing. Namun diputuskan kemudian dalam Rapat Kerja dengan Pemerintah pada tanggal 12 September 2019 bahwa minimal usia perkawinan untuk perempuan dan laki-laki adalah 19 (sembilan belas) tahun. Dari 10 (sepuluh) fraksi di DPR, 8 (delapan) fraksi menyetujui perubahan tersebut, sementara 2 (dua) fraksi lainnya yaitu F-PKS dan F-PPP tetap bertahan pada usia 18 tahun. Selain pasal 7 ayat (1), disepakati juga perubahan pada ayat 2, 3 dan 4 pasal yang sama serta penambahan pasal baru yang disisipkan di antara pasal 65 dan 66.
Dalam rapat tersebut PANJA juga berpendapat bahwa RUU tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dapat dilanjutkan pembahasannya dalam Pembicaraan Tingkat II yakni pengambilan keputusan agar RUU tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ditetapkan sebagai Undang-Undang tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Persetujuan DPR untuk melakukan perubahan terhadap UU Perkawinan yang sudah berusia 45 (empat puluh lima) tahun merupakan angin segar bagi upaya menghapuskan perkawinan anak di Indonesia. Keberadaan pasal 7 ayat (1) UU Perkawinan (sebelum perubahan) yang menyebutkan bahwa perkawinan diizinkan jika perempuan sudah mencapai usia 16 tahun merupakan bentuk legalisasi terhadap terjadinya perkawinan anak, khususnya anak perempuan; karena UU Perlindungan Anak secara jelas menyebutkan bahwa Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun. Tidak berhenti di situ, UU Perkawinan pun masih menyisakan ruang untuk terjadinya perkawinan bagi anak-anak yang berusia di bawah ketentuan UU (16 tahun bagi perempuan, dan 19 tahun bagi laki-laki) melalui ketentuan pemberian dispensasi.
Perkawinan anak adalah bentuk kekerasan yang komplit, secara fisik, seksual, mental dan sosial. Pejuang hak-hak anak bahkan merujuk perkawinan anak sebagai bentuk legalisasi perkosaan terhadap anak atas nama perkawinan, karena sesungguhnya segala bentuk hubungan seksual dengan anak-anak adalah pemerkosaan. Oleh karena itu, perubahan batas minimal usia perkawinan menjadi 19 tahun bagi perempuan dan laki-laki diharapkan dapat menghentikan terjadinya perkawinan anak.
Ditambah dengan diperketatnya aturan terkait pemberian dispensasi yang diharapkan dapat menekan angka perkawinan anak. Jika sebelum perubahan, orang tua dapat mengajukan dispensasi (dalam hal usia calon mempelai di bawah batas minimal yang ditetapkan UU) ke pengadilan atau pejabat lain; maka dalam perubahan yang baru disahkan dispensasi hanya dapat diajukan kepada pengadilan dengan alasan sangat mendesak disertai bukti-bukti pendukung yang cukup. Selain itu, pemberian dispensasi oleh Pengadilan sebagaimana dimaksud pada ayat tersebut juga wajib mendengarkan pendapat kedua belah calon mempelai yang akan melangsungkan perkawinan. Tambahan ayat terakhir adalah guna menghindari terjadinya perkawinan paksa dimana anak-anak dikawinkan tanpa dimintai persetujuannya.
Masih terbukanya ruang dispensasi, terutama tanpa aturan yang ketat, dinilai masih akan kontraproduktif terhadap upaya menghentikan perkawinan anak. Dalam pernyataan pers-nya, Koalisi 18+ menilai bahwa rumusan dispensasi dalam perubahan yang diusulkan masih belum cukup ketat untuk menghindari terjadinya penggunaan ketentuan ini oleh kelompok pelaku kekerasan seksual terhadap anak maupun pedofil. Ketiadaan deskripsi mengenai apa yang dimaksud dengan “alasan mendesak” dan “bukti yang cukup” dapat kembali menjadi akar permasalahan dari dispensasi sebagaimana yang ada saat ini.
Koalisi 18+ menyampaikan bahwa frasa “bukti yang cukup” harus dapat dijabarkan secara lebih jelas, bahwa dalam hal pemberian dispensasi oleh pengadilan maka hakim harus mempertimbangkan kesiapan seluruh aspek yang ada pada subyek dispensasi. Frasa tersebut harus pula dibuktikan di persidangan dengan bukti-bukti ilmiah, diantaranya adalah aspek kesehatan baik fisik maupun psikologis. Menanggapi hal tersebut, Ketua PANJA Drs. Sudiro Asno, Ak menyampaikan adanya tarik ulur antar fraksi di dalam proses pembahasan rancangan perubahan undang-undang perkawinan tersebut. Disampaikan oleh Sudiro bahwa “kalau dispensasi tidak diatur, dikhawatirkan akan banyak memunculkan perkawinan-perkawinan ilegal (tak tercatat)”.
Pengesahan perubahan Undang – undang Perkawinan tahun 1974 tentu bukan satu-satunya solusi untuk sepenuhnya menghapus persoalan perkawinan anak di Indonesia. Persoalan perkawinan anak juga berjalin-kelindan dengan persoalan lain seperti kekerasan seksual terhadap anak, perilaku seks remaja yang tidak aman, kehamilan tidak dikehendaki. Persoalan-persoalan tersebut membutuhkan solusi yang berbeda seperti kebijakan yang mengatur mengenai penghapusan kekerasan seksual (RUU PKS), kebijakan yang mengatur pendidikan kesehatan seksual dan reproduksi bagi remaja, juga kebijakan yang menjamin tersedianya layanan aborsi yang aman. Karena tidak tak dapat dipungkiri, persoalan-persoalan tersebut sering dijadikan alasan oleh para orang tua untuk mengawinkan anak-anaknya. Selain minimnya pendidikan kesehatan reproduksi dan seksual bagi anak dan remaja, persoalan kemiskinan juga menjadi salah satu faktor yang menyebabkan perkawinan anak di Indonesia. Namun dengan adanya perubahan batas minimal usia dalam UU Perkawinan menjadi 19 tahun, maka perjuangan gerakan perempuan telah menghasilkan buah, yaitu Indonesia tidak lagi melegalkan perkawinan anak. (Dewi Komalasari)
Tantangan dan Harapan terhadap Peningkatan Kualitas Pelayanan Kesehatan Pasien Kanker Payudara HER2-Positif
4/9/2019
Bertempat di Hong Kong Café, CISC (Cancer Information & Support Centre) menyelenggarakan konferensi pers berjudul “Tantangan dan Harapan: Peningkatan Kualitas Pelayanan Kesehatan Pasien Kanker Payudara HER2-Positif di Indonesia” pada Kamis (29/8). Rangkaian acara terdiri dari, pertama Talkshow, yang menghadirkan dr. Farida Briani, SpB(K) Onk dan dr. Ronald A. Hokum, Sp.PD-KHOM sebagai narasumber serta Ayu Dyah Pasha sebagai moderator. Kedua, testimoni penyintas kanker payudara HER2-positif, yang disampaikan oleh Juniarti Tanjung dan Wielly Wahyudin. Ketiga, sosialisasi Komunitas CISC for HER2 dan peluncuran Lomba Tulis Cerita tentang HER2.
Farida memulai paparannya dengan membahas pengetahuan dasar mengenai kanker, meliputi definisi kanker, subtipe kanker, harapan hidup pasien kanker payudara (berdasarkan stadium), dan lain sebagainya. Lebih jauh, ia menjelaskan bahwa kanker payudara memerlukan perhatian khusus dan serius sebab merupakan penyebab kematian tertinggi di hampir semua tempat di dunia. “Berdasarkan data Globocan 2018, kanker payudara adalah penyebab kematian tertinggi dibanding jenis kanker lainnya, yaitu 17/100.000 pasien. Berdasarkan data dari Kemenkes, angka kejadian tertinggi untuk kanker pada perempuan adalah 42,1/100.000 penduduk,” ujarnya.
Selanjutnya, Farida menjelaskan tentang kanker payudara subtipe HER2-Positif. Ia mengatakan bahwa kanker tipe ini berkaitan dengan prognosis buruk karena pertumbuhan agresif tumor dan risiko metastasis (penyebaran) yang tinggi, sehingga merupakan tipe kanker yang ganas. Selain kemoterapi, ada pengobatan lain yang dinilai lebih menguntungkan bagi pasien pengidap penyakit ini, yaitu terapi target. “Terapi sistemik kanker payudara subtipe HER2 menurut banyak penelitian berskala internasional yang hasilnya sejak 1998 hingga sekarang secara konsisten memperlihatkan keuntungan bagi pasien adalah terapi yang mengandung terapi target,” jelas Farida. Namun menurutnya, obat terapi target ini relatif mahal.
Selain obat yang membutuhkan biaya tidak sedikit tersebut, ia pun menyayangkan pelayanan di hampir semua rumah sakit pemerintah di Indonesia masih banyak yang seharusnya diperbaiki, baik dari aspek prosedur diagnostik maupun pengobatan kanker payudara. Menurutnya, banyak alternatif yang bisa ditempuh pemerintah, yang kelak hasil perbaikan atau evaluasi diharapkan bukan hanya akan lebih sesuai dengan standar terapi yang benar, namun juga akan lebih menghemat pengeluaran JKN (Jaminan Kesehatan Nasional).
Setelah itu, Talkshow dilanjutkan oleh Ronald sebagai narasumber kedua. Ia mengatakan bahwa tingginya kematian akibat kanker dapat dicegah, melihat angka kesembuhan akibat berbagai jenis kanker yang meningkat tajam. Sebagai contoh, saat ini di Inggris ada sekitar 80% pasien kanker payudara yang memiliki harapan hidup 10 tahun sejak diagnosis awal, angka ini meningkat dibandingkan pada awal tahun 1970-an yang hanya 40%.
“Namun, permasalahannya di Indonesia adalah pada tahap pencegahan dan deteksi dini,” imbuhnya. Ia menceritakan bahwa pada beberapa kasus yang ditemuinya, sebagian besar pasien kanker datang di rumah sakit sudah dalam stadium lanjut dimana kemungkinan sembuhnya kecil, dan sering memerlukan obat yang sangat mahal. Lebi lanjut, mengenai HER2-Positif, ia menjelaskan bahwa sekitar 20–25% kanker payudara di Indonesia merupakan jenis HER2-Positif yang bersifat lebih ganas. Namun menurutnya, jika dilakukan pengobatan anti-HER2 dan ditangani yang benar, maka harapan sembuh dapat meningkat secara bermakna.
Setelah sesi Talkshow, acara dilanjutkan dengan sesi testimoni. Juniarti Tanjung menceritakan pengalamannya berhadapan HER2-Positif. Sejak mendapatkan diagnosis positif kanker payudara pada 2018, ia memutuskan untuk segera menjalankan berbagai prosedur pengobatan dari dokter. Hingga pada Juli 2019, ia pun dinyatakan telah bersih dari kanker payudara HER2-Positif. Menurutnya, pengalaman yang berkesan adalah memperjuangkan dijamin kembalinya obat trastuzumab dalam BPJS Kesehatan. Obat seharga Rp 25 juta per botol per 440 mg ini sempat dibatasi bahkan diduga dipersulit aksesnya. Setelah ia mengajukan gugatan, jalan tengah yang diambil adalah BPJS Kesehatan akan menjalankan Permenkes No. 22 Tahun 2018, yang menyatakan trastuzumab tetap dijamin oleh BPJS Kesehatan.
Kemudian, testimoni kedua disampaikan Wielly yang juga menceritakan pengalaman serupa mengenai HER2-Positif. Menurutnya, sangat tabu bagi seorang laki-laki bisa terkena kanker payudara, sebab penyakit ini identik dengan perempuan. “Sangat sulit bagi saya untuk menerima diagnosis kanker payudara, terlebih jenis HER2-Positif pula yang semakin menambah keasingan penyakit ini,” ungkapnya. Tak pernah tebersit dalam benaknya jika ia akan mengidap penyakit ini. Beruntung, dukungan kantor dalam hal finansial dan adanya dukunga mental dari keluarga membuatnya mampu melewati hal berat ini dan berhasil sembuh dari kanker payudara tipe ganas ini.

Acara selanjutnya adalah sosialisasi komunitas CISC for HER2. Dengan semangat untuk turut berperan aktif dalam segala hal yang berhubungan dengan kanker payudara HER2-Positif, CISC membentuk komunitas bernama “CISC for HER2”. Diharapkan komunitas ini dapat menjadi wadah untuk berbagi informasi, inspirasi, dan dukungan bagi pasien, penyintas, juga keluarganya. Diharapkan pula dapat merumuskan upaya-upaya yang diperlukan dalam rangka melindungi hak pasien dan mendorong perbaikan akses pelayanan kesehatan yang berkualitas dalam program JKN, sejak stadium dini. Dan sebagai bentuk saluran komunikasi digital, CISC menggelar Lomba Tulis Cerita tentang HER2 untuk mengetahui lebih jauh tentang HER2-Positif dari cerita-cerita inspiratif. (Shera Ferrawati)
Perjuangan Perempuan Lintas Zaman
4/9/2019
Dok. Jurnal Perempuan
Dalam rangkaian acara pameran lukisan “Perempuan-Perempuan Menggugat”, diselenggarakan diskusi interaktif pertama pada 22 Agustus dengan tema “Perjuangan Perempuan dalam Berbagai Dimensi”. Hadir sebagai narasumber adalah Toeti Heraty, Thamrin Amal Tomagola, dan Saparinah Sadli, dengan Eka Budianta sebagai moderator. Diskusi ini membahas kiprah para perempuan pemimpin Indonesia dalam berbagai dimensi, mulai dari Rainha Boki Raja (Ratu Ternate) hingga perempuan lansia pada masa sekarang ini.
“Kisahnya berawal karena pala dan cengkih,” ujar Toeti yang akan memulai ceritanya tentang Rainha Boki Raja, putri Sultan Tidore yang berani melawan Portugis yang datang ke tanah mereka demi eksploitasi rempah. Menurutnya, Rainha Boki Raja (yang bernama asli Nyai Cili Nukila) adalah salah satu sosok perempuan Indonesia yang hebat, bahkan mungkin paling hebat di antara yang lainnya ketika itu. Perjuangannnya dimulai ketika ia berusia 15 tahun. Atas nama politik, ia dinikahkan oleh sang ayah dengan Bayanullah (Sultan Ternate) yang usianya 35 tahun lebih tua darinya. Banyak intrik rumah tangga dan politik yang dihadapinya.

Singkat cerita, pada akhir masa hidupnya, Rainha Boki Raja berhasil memenangkan pertempuran melawan Portugis dengan merebut benteng mereka, lalu menyelamatkan dua anaknya yang ditawan. Hingga kemudian ia pun mendapat gelar Boki Raja, yang artinya Putri (princess) yang menjadi Raja. Tragisnya, kisah hidup Rainha Boki Raja terlupakan sama sekali dalam sejarah Indonesia. Toeti menyayangkan hal ini. Namun, Seruni menghidupkannya kembali dalam karya lukisannya yang diberi judul “Balada Ratu Tanah Rempah”.
Lanjut ke pembicara kedua, Thamrin mengisahkan perjuangan perempuan dari pulau yang sama, yaitu Ternate, dalam periode setelah 1900-an. Berdasarkan pengalamannya sebagai putra Ternate dan sosiolog, ia membenarkan bahwa perempuan-perempuan Ternate memang cenderung lebih kuat. Menurutnya, ada sisi kultural yang menyebabkan hal tersebut, salah satunya adalah kegiatan melaut untuk mencari ikan dipimpin oleh perempuan sebagai nahkoda. Perempuan-perempuan Ternate sejak kecil sudah dididik untuk kuat dan bisa memimpin. Tanah-tanah di sana pun harus dimiliki atas nama perempuan, bukan laki-laki. “Karena itu, tak heran secara kultural memang perempuan Ternate ‘dikonstruksi’ untuk menjadi kuat dan berkuasa,” imbuhnya.
Lintas zaman, Saparinah memaparkan kisahnya mewakili perempuan lansia. Menurutnya, lansia bukan berarti tak berdaya, bukan berarti menjadi beban keluarga, bukan berarti tidak bisa melakukan apa-apa lagi. Ia menjelaskan bahwa, kita sebagai lansia masih bisa beraktivitas secara aktif dan berkarya. “Bahkan seharusnya, produktivitas para lansia ini didukung oleh pemerintah.” Di akhir, ia pun membagikan slogan yang dianutnya sebagai lansia, bahwa menjadi lansia itu harus SMART (Sehat, Mandiri, Aktif, Rajin, Teliti). Dedikasinya terhadap gerakan perempuan hingga kini terus dilakukannya dalam berbagai cara dan bentuk. Pendiri program studi Kajian Gender Universitas Indonesia ini bersama dengan teman dan koleganya mendirikan komunitas Sahabat Lansia Tangguh. (Shera Ferrawati)
Jurnal Perempuan
terindeks di:
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
October 2020
August 2020
July 2020
June 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
June 2018
May 2018
April 2018
March 2018
February 2018
January 2018
December 2017
October 2017
September 2017
August 2017
July 2017
June 2017
May 2017
April 2017
March 2017
December 2016
November 2016
September 2016
August 2016
July 2016
June 2016
May 2016
April 2016
March 2016
February 2016
January 2016
December 2015
November 2015
October 2015
September 2015
August 2015
July 2015
June 2015
May 2015
April 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
July 2014
June 2014
Categories
All
RSS Feed
Yayasan Jurnal Perempuan| Alamanda Tower, 25th Floor | Jl. T.B. Simatupang Kav. 23-24 Jakarta 12430 | Telp. +62 21 2965 7992 Fax. +62 21 2927 7888 | yjp@jurnalperempuan.com

warc-identified-content-language: ind,eng

label: km


content:
“Ketua MPR yang juga sekaligus Ketua Umum Partai Amanat Nasional (PAN) Zulkifli Hasan khawatir pengakuan masyarakat penghayat kepercayaan akan memicu penurunan jumlah populasi umat Islam di Indonesia.” Itulah sepenggal berita yang dipublikasikan oleh kumparan.com tertanggal 21 Januari 2018. Bayangkan di mana kredibilitas seorang ketua legislatif yang seharusnya paham fondasi negara. Undang-Undang Dasar Indonesia sudah sangat jelas memberikan kebebasan bagi masyarakatnya untuk menganut agama dan kepercayaan apa pun dan negara wajib memberikan perlindungan. Lalu kenapa ketua MPR mengeluarkan pernyataan seperti itu? Apakah itu merupakan sikap pribadi atau kah sudah merupakan pengejawantahan sikap para elite politik dan pemimpin Indonesia?
Menengok Kembali Sejarah Agama di Indonesia
Kebanyakan buku sejarah mengatakan bahwa Indonesia baru mengenal agama saat masuknya Hindu ke Indonesia pada abad ke-4 yang ditandai dengan berdirinya kerajaan Hindu pertama, Kutai Kartanegara di Kalimantan. Sejak saat itu agama Hindu bersama-sama dengan agama Buddha dikatakan berkembang bersama-sama sampai akhirnya mencapai tonggak kejayaannya pada masa kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. Kejayaan Hindu dan Buddha dikatakan berangsur pudar seiring masuknya pengaruh Islam pada abad ke-14 yang juga selanjutnya diikuti dengan runtuhnya kerajaan Majapahit dan munculnya pecahan-pecahannya yang bercorak Islam.
Pertanyaan berikutnya adalah, apakah benar sebelum abad ke-4 leluhur bangsa Indonesia sangat bodoh sehingga dikatakan sebagai penyembah batu dan gunung atau dengan istilah kerennya Animisme? Apa benar mereka tidak mengenal konsep ketuhanan dan keyakinan dasar yang mereka jadikan patokan hidup? Mari kita pending dulu pertanyaan ini dan akan kita bahas kemudian.
Singkat kata, tidak berselang lama setelah masuknya pengaruh Islam, pada abad ke-15 agama Kristen selanjutnya diperkenalkan di Indonesia oleh para kaum misionaris yang datang bersamaan dengan masuknya pelaut Belanda dan Portugis. Semangat bangsa Eropa ke dunia timur untuk mencari dunia baru sangat terkenal dengan tiga semboyannya, yaitu Gold (mencari kekayaan), Glory (mencapai kejayaan), Gospel (penyebaran kekristenan). Pergerakan mereka diawali dengan hubungan dagang yang berangsur-angsur mengarah pada eksploitasi kekayaan alam dan bahkan eksploitasi sumber daya manusia melalui perbudakan. Dengan kata lain, pada saat itu penjajahan fisik oleh “non pribumi” mulai terjadi di sebagian besar wilayah Indonesia.
Lalu bagaimana komposisi pemeluk agama Indonesia pada jaman penjajahan? Pemerintah Belanda yang berkuasa di Indonesia pernah melakukan sensus penduduk terkait dengan keyakinan yang mereka anut. Sensus tersebut dilakukan sekitar tahun 1930. Dari hasil sensus tersebut diketahui bahwa populasi Indonesia berjumlah 60,7 juta jiwa. Dengan pengelompokan 48,7% beragama Islam dan 47,2% dikatakan sebagai penghayat kepercayaan atau Animisme. Lalu kenapa Belanda tidak memecah-mecah 47,2% menjadi pemeluk Hindu, Buddha, Kejawen, Sapto Dharmo, Merapu, Sunda Wiwitan dan sebagainya? Karena Belanda juga punya kepentingan lain. Sebagaimana kita ketahui, kaum Misionaris juga mendompleng keberadaan Belanda di Indonesia. Dan celakanya, standar agama menurut sudut pandang ajaran Agama Abrahamik (Yahudi, Kristen dan Islam) sangat berbeda dengan agama-agama Timur sehingga pada saat itu yang dianggap benar-benar agama adalah Islam, Kristen dan Yahudi. Seiring dengan perkembangan jaman dan terbukanya wawasan akan keberadaan agama-agama di dunia. Pada tahun 1895 Belanda sudah dapat menggolongkan agama-agama yang ada di Indonesia tidak hanya Islam dan Kristen. Melalui undang-undang perkawinan yang dikeluarkannya, Belanda sudah menyebutkan kata Hindu dan Buddha yang artinya Belanda sudah menyadari keberadaan agama Hindu dan Buddha di Indonesia. Hanya saja celakanya, undang-undang tersebut menyatakan bahwa perkawinan yang terjadi di luar penganut Kristen, Hindu dan Buddha harus dilaksanakan secara Islam. Artinya pada saat itu pemaksaan agama secara halus mulai terjadi yang menyebabkan populasi menganut agama selain yang disebutkan di atas menjadi semakin tertekan.
Tekanan terhadap kebebasan beragama di Indonesia terus terjadi sampai dengan masa kemerdekaan. Sesaat setelah Indonesia menyatakan diri merdeka pada tahun 1945, pemerintah hanya mengakui keberadaan 2 agama, yaitu Islam dan Kristen (Katolik dan Protestan). Meskipun di sisi lain Founding Father Indonesia, Ir. Soekarno yang memiliki darah Bali dari Ibunya menyadari bahwa masih banyak agama-agama lain yang dianut oleh penduduk Indonesia. Oleh karena itulah beliau dengan tegas menghapuskan kata-kata “kewajiban menjalankan syariat Islam” dalam sila pertama dasar negara. Sebagai sosok nasionalis, Soekarno memiliki visi agar tamu-tamu kehormatan dari bangsa lain yang berkunjung ke Istana Negara melalui jalan protocol terlebih dahulu akan disuguhi dengan kebhinekaan Indonesia. Untuk tujuan tersebut Soekarno membangun Masjid Istiqlal sebagai symbol Islam, berdampingan dengan Gereja Katedral. Di sisi lain, Soekarno juga menyiapkan tempat Ibadah umat Buddha dan Hindu. Tanah untuk Vihara disiapkan di lokasi yang saat ini dijadikan sebagai Hotel Borobudur. Sedangkan Pura disiapkan di lokasi yang saat ini dijadikan kantor Kementrian Agama. Kegagalan pembangunan Vihara dan Pura yang berdekatakan dengan Istiqlal dan Katedral tentu bukan semata-mata karena Soekarno, tetapi karena tekanan politik yang luar biasa saat itu. Kita bisa membuka kembali buku sejarah bagaimana sulitnya Hindu dan Buddha dapat diakui menjadi agama resmi negara. Jadi dapat dibayangkan bagaimana sulitnya eksistensi agama-agama lokal lainnya yang memiliki komunitas yang lebih kecil. Sebagai seorang putra Bali yang masih memiliki pemahaman kuat akan ajaran leluhurnya, pada tahun 1955 Soekarno akhirnya mensayembarakan pembangunan Monumen Nasional (Monas) yang harus mengejawantahkan perwujudan Lingga Yoni. Sebagaimana kita ketahui, Lingga Yoni adalah symbol pemujaan yang sangat umum bagi masyarakat Indonesia, terutama yang beragama Hindu.
Sebagai orang Bantul yang sangat kental dengan budaya Jawa, presiden kedua Indonesia, Soeharto juga sangat dekat dengan agama leluhurnya. Soeharto terkenal acap kali melakukan laku spiritual kejawen. Jika anda pernah berkunjung ke Taman Mini Indonesia Indah (TMII), maka anda akan menemukan rumah ibadah khusus untuk penganut Kejawen. Seperti kita ketahui, TMII digagas oleh Ibu Tien Soeharto guna mengkristalisasi keanekaragaman budaya dan agama Indonesia. Keberadaan tempat ibadah Kejawen tersebut adalah bentuk pengakuan Soeharto terhadap adanya agama lain selain yang diakui resmi. Namun lagi-lagi sayangnya, seorang Seharto tetap tidak kuat menghadapi tekanan politik mayoritas sehingga dia pun tidak berdaya untuk memberikan kebebasan beragama yang berarti.
Secara mengejutkan, kebebasan beragama malah kembali diperjuangkan oleh seorang Presiden yang berasal dari partai berbasis agama, yaitu KH. Abdurrahman Wahid atau yang lebih dikenal dengan sebutan Gus Dur. Pada tahun 2000 Gus Dur memberikan pengakuan terhadap Kong Hu Cu sebagai agama resmi di Indonesia. Diakuinya Kong Hu Cu sebagai agama baru, membuat peta populasi penganut agama mulai bergeser. Pada awalnya, banyak umat Kong Hu Cu terpaksa menjadi Buddha, Kristen dan sebagian lagi menjadi Islam dan juga Hindu tetapi akibat pengakuan tersebut, akhirnya mereka memilih berbondong-bondong kembali ke Identitas sejati mereka. Tentu saja hal ini mengakibatkan dampak yang signifikan pada populasi penganut agama resmi. Sehingga tidaklah salah jika Ketua MPR, Zulkifli Hasan menyatakan bahwa penganut Islam Indonesia dari sensus sebelumnya sejumlah 95% menjadi turun menjadi kurang dari 85%. Tentunya penurunan yang serupa juga terjadi pada agama-agama resmi lainnya.
Sekarang coba bayangkan jika agama-agama lokal yang lain yang selama ini dianggap sebagai aliran kepercayaan yang jumlahnya tidak kurang dari 200 tersebut diakui sebagai agama resmi negara, apa yang akan terjadi? Kejadian yang sama seperti yang terjadi pada tahun 2000 akan terulang kembali. Seperti yang dikatakan Zulkifli Hasan, populasi umat Islam akan mencapai angka yang tidak lebih dari 70%. Karena itulah terjadi Tarik ulur yang luar biasa terhadap proses pengakuan terhadap agama-agama lokal tersebut.
Data Agama di KTP dan Perebutan Anggaran
Mungkin Anda akan bertanya, lalu apa masalahnya dengan penurunan jumlah pemeluk suatu agama dalam suatu sensus? Di banyak negara yang menjunjung kebebasan beragama seperti di Jepang, hal tersebut bukan masalah. Karena negara tidak pernah ambil pusing dengan keyakinan pribadi penduduknya. Tetapi di nagara yang menggunakan agama sebagai salah satu tool politik merupakan masalah yang sangat besar.
Dalam sebuah seminar International bertajuk “Technology and Public Policy”, dalam salah satu slide presentasi, saya menjabarkan persentase penggunaan APBN di Indonesia. Dalam slide tersebut dapat dilihat terhadap 10 lembaga/kementerian yang memiliki anggaran terbesar. Yang membuat para peserta Internasional terkejut, terutama orang Jepang adalah saat mengetahui bahwa setiap tahunnya Kementerian Agama tidak pernah lepas dari 5 lembaga yang menerima anggaran paling besar. Saking terkejutnya, sampai ada peserta yang berkomentar; “Apakah dengan anggaran Kementerian Agama yang begitu besar akan menjamin bahwa penduduk Indonesia akan masuk Surga?” Tentu saja mereka sangat heran karena seperti di Jepang khususnya, kebebasan beragama diwujudkan dengan tidak diperbolehkannya mengajarkan agama di sekolah-sekolah. Di sekolah para siswa diajarkan budi pekerti, disiplin dan sopan santun yang mengakar pada budaya Jepang tanpa ada unsur memasukkan ajaran apa pun termasuk Shintoisme dan Buddhisme yang merupakan akar budaya Jepang.
Lalu apa yang terjadi di Indonesia sehingga data populasi pemeluk agama di KTP menjadi sangat penting? Kementerian Agama dalam melaksanakan kegiatannya terbagi atas beberapa Direktorat Jenderal yang membawahi masing-masing agama resmi yang ada. Selanjutnya anggaran yang digelontorkan negara setiap tahunnya akan didasarkan pada persentase jumlah pemeluk masing-masing agama. Jadi bisa dibayangkan jika seandainya populasi suatu agama yang sebelumnya ter data 95% kemudian menjadi 60% akan kehilangan 35% anggaran. Menurut data tahun 2015, kementerian agama mendapatkan anggaran Rp. 56,2 Triliun, sehingga jika perubahan data seperti di atas terjadi maka potensi kehilangan anggaran akan menjadi Rp. 19,67 Triliun. Jumlah tersebut bukanlah jumlah yang sedikit bukan? Karena itulah data agama di KTP menjadi sangat seksi untuk diperebutkan dan bahkan berdasarkan beberapa laporan dimanipulasi sedemikian rupa.
Agama dan Politik
Pertanyaan selanjutnya, setelah mendapatkan jatah anggaran sedemikian besar, lalu buat apa? Kalau Anda orang yang terlalu berpikir lurus, mungkin hal ini menjadi tidak penting. Tetapi jika kita mau sedikit berpikir secara lebih asimetris, maka banyak hal-hal yang saling berkaitan dan berpengaruh secara dinamis.
Agama-agama lokal yang tidak diakui negara selama ini bernaung di bawah kementerian kebudayaan. Mereka diakui keberadaannya tetapi tidak pernah mendapat pembinaan sebagaimana halnya agama-agama yang diakui, terlebih-lebih yang mendapatkan anggaran mayoritas. Dengan perhitungan kasar di atas, andaikan saja penganut agama yang tidak resmi di Indonesia sekitar 35%, maka faktanya mereka seharusnya berhak atas dana Rp. 19,67 Triliun per tahun. Dana tersebut sangat besar jika mau digunakan untuk membangun tempat ibadah, membangun sarana pendidikan agama, sekolah berbasis agama dan sebagainya. Tetapi faktanya saat ini dana tersebut dinikmati oleh kelompok agama resmi yang celakanya penggunaannya digunakan untuk upaya konversi para generasi penerus agama lokal agar segera berganti jati diri menjadi agama mayoritas. Upaya konversi itu tampak semakin nyata akibat sulitnya pengurusan akta kelahiran, akta nikah dan bahkan penguburan di luar agama resmi. Tekanan yang lebih kelihatan adalah dengan adanya kewajiban nilai pelajaran agama di Sekolah, maka mereka yang merupakan kelompok di luar agama resmi harus merelakan anak-anak mereka belajar agama lain demi bisa lulus sekolah formal. Seperti kita ketahui, masa-masa keemasan untuk dapat mencuci otak manusia adalah pada saat mereka TK sampai SMA. Dapat dibayangkan jika mereka dipaksa dicekoki dengan ajaran agama lain pada masa-masa tersebut, maka kemungkinan dia tetap dapat mewarisi ajaran leluhurnya akan sangat kecil. Sehingga jangan heran jika kita melihat lini masa yang memperlihatkan potret perubahan wajah penduduk nusantara terjadi seperti deret hitung yang berubah secara sporadis dari masyarakat yang kaya tradisi dari sabang sampai Indonesia menjadi masyarakat yang berwajah sama dengan Jilbab dan Jubah gaya Arabnya.
Lalu apa untungnya mengonversi agama orang? Agama merupakan basic value of belief yang sangat sulit dikur tetapi akan sangat berpengaruh pada artifak-artifak yang akan ditampilkan di permukaan. Dengan nilai-nilai kepercayaan yang sama, maka orang tersebut akan lebih mudah digerakkan untuk tujuan-tujuan tertentu. Penggunaan agama untuk tujuan politik bukanlah hal baru seperti yang sudah sukses diterapkan di pilkada Jakarta tahun lalu. Agama sebagai alat politik sudah terjadi sejak jaman dulu kala di seluruh belahan dunia. Di Jepang misalnya, pada jaman dahulu Shogun menjadi sangat berkuasa dengan menggunakan Shintoism sebagai alat politiknya. Keluarga Shogun dikatakan sebagai keturunan langsung Amatiresu, atau Matahari sehingga harus dihormati dan kekuasaannya tidak boleh digoyahkan. Karena itu pernah suatu masa di mana masuknya ajaran Buddha ke Jepang dianggap sebagai ancaman sehingga keberadaannya sangat dibatasi. Namun karena perkembangan masyarakat Jepang yang semakin modern dan semakin logis, akhirnya tidak dapat dielakkan sehingga saat ini Kekaisaran hanya dipandang sebagai simbol dan bukan pemegang kekuasaan mutlak.
Akibat masyarakat Indonesia yang memang masih sangat “agamis” dan sering kali kurang logis, menyebabkan isu agama menjadi sangat mudah untuk dieksploitasi guna kepentingan politik. Padahal tokoh politik yang mereka dukung akibat kesamaan agama, belum tentu memperjuangkan kepentingan mereka.
Agama sebagai alat Penjajahan dan Perang Modern
Penjajahan pada jaman dahulu diwujudkan dengan penguasaan atas lahan dan perbudakan. Agar para rakyat dapat dikuasai tanpa ada perlawanan berarti, maka sudah merupakan hal lumrah jika pada saat terjadi perluasan kekuasaan, maka sang penguasa juga akan berusaha mengubah agama rakyatnya. Seiring dengan perubahan jaman, penjajahan tidak lagi hanya sebatas penjajahan dan perang fisik yang melibatkan kontak senjata, tetapi mengarah pada hal yang semakin tidak kasat mata.
Penjajahan Ekonomi merupakan bentuk penjajahan yang sangat kentara pada pertengahan abad ke-20. Penjajahan tidak lagi diperlihatkan dengan sikap invasi militer yang ditujukan untuk menghancurkan dan menguasai negara lain, tetapi dengan cara penguasaan terhadap sistem perekonomian. Pasca kekalahan pada perang dunia kedua, kekuatan militer Jepang dilucuti sedemikian rupa sehingga mereka hanya memiliki personel militer terbatas yang hanya bertujuan untuk bela diri. Tetapi dengan jiwa Bushido yang mereka miliki, mereka melebarkan sayap dan kembali menjajah negara lain termasuk Amerika sendiri dengan cara yang berbeda. Pemangkasan anggaran militer memberikan mereka kesempatan untuk mengembangkan industri dan teknologinya. Perkembangan industri dan teknologi yang pesat juga telah didukung akibat sikap kerja samanya dengan Amerika yang telah menaklukkannya. Industri Jepang memberikan dukungan terhadap sistem logistik tentara Amerika yang saat itu berperang di semenanjung Korea dan juga Vietnam. Lalu apa yang didapatkan Jepang? Kekuasaan? Bukan, Jepang berhasil menguasai aspek ekonomi. Bahkan secara cepat gurita bisnis Jepang melebarkan sayap ke Amerika dengan ditandai masuknya produk otomotif dan elektronik Jepang. Inilah yang disebut sebagai perang dan penjajahan ekonomi.
Perang selanjutnya adalah perang proxy, atau perang yang dilakukan dengan memanfaatkan pihak lain. Perang proxy yang sangat terkenal dan masih bisa diamati sampai saat ini adalah seperti apa yang terjadi di Timur Tengah. Organisasi Taliban tidak muncul begitu saja. Organisasi tersebut pertama-tama dibentuk oleh Central Intelligent Agency (CIA) milik Amerika Serikat. Taliban dibentuk oleh CIA dengan tujuan membendung pengaruh Rusia di Timur Tengah. Kenapa Amerika Serikat dan Rusia memiliki kepentingan di Timur Tengah? Karena Timur Tengah menyimpan ladang minyak yang sangat besar dan juga merupakan market yang cukup strategis. Di satu sisi, saat Taliban makin kuat dan CIA tidak lagi sanggup mengendalikannya, Taliban malahan menjadi salah satu musuh bagi Amerika Serikat. Di sisi lain Taliban juga telah sukses menginduksi munculnya organisasi-organisasi militan lain di Timur Tengah. Tetapi jangan lupa, bahwa peperangan yang terjadi di Timur Tengah tidak selamanya merugikan. Peperangan tidak akan dapat terjadi tanpa logistic persenjataan yang kuat. Pertanyaannya, apakah pihak-pihak yang berseteru di Timur Tengah memiliki pabrik senjata? Tidak. Senjata-senjata tersebut disuplay dari Rusia dan juga dari Amerika Serikat. Sehingga dengan demikian terjadi perdagangan senjata dengan nilai yang sangat fantastis. Sehingga dari sini kita lihat, ujung dari proxy war yang sebenarnya terjadi antara blok komunis dengan sekuler pada akhirnya menguntungkan kedua belah pihak salah satunya dari aspek ekonomi dengan penjualan senjata.
Akibat boomingnya penggunaan internet, perang berikutnya adalah perang cyber. Sehingga jangan heran jika banyak negara sudah memiliki tentara khusus yang ditugaskan dalam bidang cyber. Saat berkunjung ke Naval Post Graduated School, California saya berkesempatan melihat demo bagaimana tentara cyber melakukan penyerangan terhadap fasilitas nuklir dan berpotensi menghancurkannya. Tujuan dari perang cyber bukan pada cyber itu sendiri, tetapi bagaimana mencapai tujuan dari cyber tersebut. Partai-partai dan kelompok tertentu di Indonesia juga bahkan saat ini sudah melengkapi diri dengan tentara cyber yang bertujuan menyebarkan informasi tertentu yang rata-rata tujuannya menyudutkan pihak lain dan memuluskan keuntungan kelompoknya. Meskipun hal tersebut mereka lakukan dengan membangun opini melalui informasi hoax.
Yang terakhir dan yang paling berbahaya adalah perang agama. Perang agama di sini bukan seperti perang antara pasukan Salib dan pasukan Islam yang terjadi pada abad pertengahan. Perang agama yang saya maksud adalah bagaimana membuat suatu bangsa menjadi bangsa inlander dengan meniadakan jati dirinya. Inilah yang saya rasakan sedang terjadi di Indonesia saat ini. Ada sekelompok orang yang sedang berusaha menghilangkan identitas Indonesia dengan tujuan lain agar Indonesia memiliki identitas seperti yang kelompok tersebut inginkan sehingga akan lebih mudah untuk digerakkan untuk tujuan-tujuan tertentu mereka. Sekarang coba tanya diri Anda sendiri, apakah Anda bangga dengan agama Anda atau budaya Anda? Sebagian besar orang Bali yang saya tanya meletakkan kebanggaan budayanya di atas agamanya. Tetapi di sisi lain seperti di Jawa dan Sunda, identitas agama menjadi lebih penting dari pada identitas budayanya. Meski beberapa orang Bali yang sudah pindah agama menyatakan budaya Bali sebagai identitasnya, tetapi kembali lagi ke teori budaya, di mana agama adalah basic value-nya, maka hanya dalam hitungan 1-2 generasi identitas budaya mereka juga akan berubah. Lalu apa implikasi dari hal tersebut? Mereka akan tercabut dari akar budayanya dan lebih membanggakan agamanya. Akibatnya, mereka yang beragama Islam mungkin akan merasa lebih dekat dengan bangsa Arab dan akan bangga dengan darah Arab. Mereka yang Katolik lebih condong ke Vatikan. Beberapa yang Hindu juga mungkin merasa punya kedekatan dengan India. Andaikan Arab, Vatikan dan India berperang, akankah penduduk Indonesia yang sudah tidak punya akar budaya ikut berperang membela junjungannya? Jika hal itu terjadi, maka penjajahan dengan media agama berarti sudah sukses.
Dengan tidak punya identitas sebagai suatu bangsa sendiri akibat hilangnya akar budaya bangsa, maka bangsa ini akan terombang-ambing tanpa arah dan lebih mudah dikendalikan oleh bangsa lain. Karena itulah saya sangat mendukung kebebasan beragama di Indonesia dengan mensyaratkan bangkitnya agama-agama lokal seperti Kejawen, Sapto Darmo, Merapu, Sunda Wiwitan dan banyak lagi lainnya. Dengan bangkitnya mereka, dengan terjaganya budaya masing-masing suku maka jati diri Indonesia sebagai sebuah bangsa yang ber-behineka tunggal ika akan terbangun. Hanya dengan memiliki fondasi jati diri itu bangsa ini akan menjadi kuat. Bukan dengan menjadi budak Arab, budak Eropa, India atau lainnya. Ambillah ajaran yang baik dari kebudayaan orang, tetapi tidak menghancurkan budaya bangsa sendiri.
Submit a Comment Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment *
Name *
Email *
Website
Δ
Archives
Archives Select Month June 2021 May 2020 April 2020 December 2019 July 2019 May 2019 February 2019 December 2018 October 2018 August 2018 July 2018 May 2018 April 2018 March 2018 February 2018 January 2018 January 2017 November 2016 October 2016 August 2016 July 2016 December 2015 November 2015 July 2015 June 2015 May 2015 April 2015 March 2015 February 2015 January 2015 December 2014 October 2014 September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 February 2014 November 2013 August 2013 December 2012 August 2012 July 2012 June 2012 March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 June 2011 March 2011 February 2011 January 2011 December 2010 November 2010 October 2010 September 2010 August 2010 July 2010 June 2010 May 2010 April 2010 March 2010 February 2010 January 2010 December 2009 November 2009 October 2009 September 2009 August 2009 July 2009 June 2009 May 2009 April 2009 March 2009 February 2009
Recent Comments
Powder on Orang Bali Terperangkap Dalam Pencarian Leluhur
Powder on Kiamat?
Ngurah Alit on Orang Bali Terperangkap Dalam Pencarian Leluhur
Indra susana on Biro Jodoh
WAYAN on Tuhan yang setaraf dewa
Ramadhan on Mahamada Adalah Muhammad?
Dahanan on Hare Krishna, Anggota Keluarga Baru Hindu Dharma Nusantara
Tags
'filsafat veda' Adat agama alam Antar agama Avatara Bali bhakti bodoh Budaya buku darwin dharma ebook ekonomi Gita Guru Hancur hare Hindu ISKCON islam jiva kala Kasta krishna kristen lontar material pageh pan lagas pariwisata penjajahan Prabhupada Sanatana Dharma sankara siva spiritual Suryanto Tradisi Tuhan Veda waktu wangsa Weda
Narayana Smrti Ashram
Narayana Smrti Ashram
Jl. Sudarsan Chakra No.3 Maguwoharjo Yogyakarta
Telp: +62-274-885794
Bhagavad Gita 4.7-8
yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham
paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge
SriSurabhi.org
WORK PROGRESS at VCF COMPLEX
GURUKULA ACTIVITIES — March — 2022
SAHYADRI PARASURAMA GURUKULA ACTIVITIES — FEBRUARY 2022
Bhumi Puja — February 21, 2022
Blue Earth Forest Farm: Planting Update 2022
Categories
Antar agama Download E-Book FAQ Filsafat Veda Hindu Menjawab IPSN News Multimedia Newsletter Opini Question & Answer Software Tradisi Vedic Sains Videos

label: ru

label: lv


content: Hasilkan uang tambahan sekarang dengan menjual barang-barang di komunitas Anda. Ayo mulai berjualan di OLX, semua jadi cepat dan mudah.

warc-identified-content-language: ind


content:
Syahida.com – Aku melihat gadis itu bermuram durja. Wajahnya pucat. Kelelahan terpancar darinya. Kurang tidur membuatnya sangat gelisah. Dia menginginkan kehadiran seseorang untuk mencurahkan kepedihannya dan mengungkapkan perasaannya. Ketika aku melihat itu semua pada dirinya, aku pun mendekatinya. Aku berkata kepadanya, “Wahai muridku terkasih, aku adalah ibu gurumu. Aku tidak akan mengungkapkan kepedihanmu kepada siapapun. Kepedihan hampir saja berbicara dari rona mukamu.”
Muridku, berbagilah kepedihan kami. Izinkan aku menangani masalahmu. Percayalah, aku adalah saudarimu yang mencintaimu. Ibu guru yang mengerti dan ibu yang penuh kasih. Apa yang kamu rasakan, aku pun merasakannya. Kesedihanmu adalah kesedihanku. Ayolah berbicaralah. Jangan diam. Aku jadikan diriku sebagai penggantimu.”
Dia mendongak mengambil nafas panjang, kemudian memandangku. Kedua matanya yang sendu mengeluarkan air mata bening. Dia berkata, “Ibu yang baik, masalahku, kepedihanku dan kebingunganku tidak sama dengan problem-problem yang telah Ibu dengar atau baca.”
Dengan cepat aku menukas, “Apa itu?”
Dia menjawab, “Aku malu untuk mengatakannya.”
Aku berkata, “Ayolah, tidak apa-apa, anakku. Ucapanmu terjamin tersimpan di sumur tak berdasar. Sumur itu lalu ditimbun dan tak seorang pun bisa sampai ke sana.”
Dia berkata, “Begini, bu. Suatu kali seorang pemuda meneleponku di rumah. Dia berbicara kepadaku dengan lembut, maka aku juga berbicara lembut kepadanya. Akhirnya dia berhasil mencuri hatiku. Begitu aku menutup pesawat telepon, aku telah tergila-gila padanya. Aku menunggu janji telepon darinya esok hari. Esoknya, dia benar-benar menghubungiku… Begitulah, pembicaraan antara kami terus berjalan. Selang beberapa waktu, pembicaraan kami berubah menjadi kisah cinta hingga urusan asmara. Sepanjang malam kami berbincang melalui pesawat telepon. Tadi malam dia mengajakku keluar dengan alasan karena kita akan menikah dan bertekad untuk menikah.”
Dia berkata kepadaku begini, “Kita bertemu, agar kita bisa saling melihat sebelum lamaran, jika kita saling mengagumi. Jika tidak, ya anggap saja tidak terjadi apa-apa.”
Dia terus menerus meminta bertemu, dan aku selalu menolak. Kemudian dia berkata, “Ini sangat membantu kelanggengan pernikahan.”
“Sejak saat itu, bu, aku selalu gelisah, sedih dan benar-benar bingung. Antara cintanya kepadaku dan cintaku kepadanya. Antara rasa malu, antara adat kebiasaan, antara bagaimana cara keluar bersamanya, antara ketakutan diketahui orang. Cintanya telah menguasai hatiku, sehingga aku tidak kuasa mendengar ketika dia marah kepadaku. Setiap kali berbicara kepadaku, dia selalu meminta bertemu, dan aku selalu menolak. Inilah yang membuatku selalu gelisah, sedih dan bingung.”
Aku tersenyum setelah mendengar problemnya. Aku kagum terhadap serigala lapar ini, begitu cerdik dan liciknya. Dia ingin memangsa domba yang baik hati dan patut dikasihani, yang telah disihirnya dengan kata-kata bermadu mengawang di angkasa. Kata-kata yang kejujuran adalah musuhnya, dan kedustaan adalah temannya.
Aku heran, bagaimana saudari-saudariku bisa dengan mudah terbujuk dengan kedunguan itu. Menggelikan. Aku tercenung cukup lama. Dia memandangku sambil berkata, “Ada apa denganmu, wahai Ibu guru yang budiman? Mengapa engkau tidak menjawabku? Mana perhatian yang engkau janjikan kepadaku?”
Suaranya menyadarkanku. Aku pandang dia. Aku menenangkan pikirannya dengan mengatakan, “Tidak apa-apa. Masalah itu ringan dan mudah.” Dengan cepat dan diselimuti kegembiraan dia berkata, “Bagaimana caranya? Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala menjagamu.”
Aku menjawab, “Sore nanti, jika kamu bisa, temui Ibu di rumah. Insya Allah, ada jalan keluarnya.”
Bel berdering menandakan waktu istirahat telah habis. Dia beranjak ke kelas dengan senyuman menunggu saat sore tiba.
Ketika sore tiba dan malam mulai turun dengan kegelapannya, pintu rumah kecilku diketuk. “Siapa?”
Dia menjawab, “Saya, bu.” Aku mengenal suaranya. Aku mengenal suaranya. Aku membukakan pintu untuknya. Dia masuk seraya mengucapkan salam. Aku menjawab salamnya dengan salam yang lebih baik. Dia pun duduk menjadi tamuku. Aku katakan kepadanya, “Putriku yang mulia, masalahmu ini seperti yang telah aku katakan adalah sangat mudah.”
Dia bertanya, “Mudah bagaimana?”
Aku bertutur, “Ini bukan problem pertama yang aku dengar dan bukan kejadian pertama yang aku ketahui. Ada banyak peristiwa seperti ini. Banyak sekali. Akan tetapi aku ingin memberimu pembukaan sebelum aku menceritakan sebagian di antaranya kepadamu. Ketahuilah, segala sesuatu yang pelakunya tidak merasakan adanya pengawasan Allah Subhanahu wa Ta’ala, menyimpang dari jalan syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan melanggar ketentuan-ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka ia adalah sesuatu yang buruk di dunia. Pelakunya diancam adzab di Akhirat. Aku ceritakan kepadamu tentang seorang gadis berhati bersih sepertimu. Dia menjalin hubungan dengan seorang laki-laki melalui telepon. Hal itu berlangsung cukup lama, dia sering merasa berdosa. Kemudian dia bersedia dibawa oleh laki-laki itu dengan mobil. Di dalam mobil, laki-laki itu menghisap sesuatu, bukan rokok tapi narkoba.
Dia baru sadar ketika sampai di pintu rumahnya. Laki-laki itu telah menodainya. Perutnya membawa seorang anak zina. Tidak kuasa menanggung aib, akhirnya dia bunuh diri. Adapun laki-laki itu, ia hanyalah serigala yang menerkam domba.
Gadis lain. Seorang pemuda meneleponnya. Dengan ucapan yang bermadu dia berhasil menyihirnya. Dia curi hatinya. Dia mengajaknya keluar. Dia bertekad menolak dan berlindung di balik kehormatan dan kesuciannya yang harus dijaga. Akan tetapi dia memberikan kepercayaan buta kepada pemuda itu. Dia meyakinkan dirinya. “Inikan cuma hiburan saja, seperti layaknya dengan teman-teman wanitanya.” Akhirnya pemuda itu berhasil membawanya keluar. Dan pergi ke tempat sepi. Dia meronta-ronta agar dipulangkan, akan tetapi pemuda itu menolak, kemudian…
Begitulah hal itu terus terjadi, wahai anakku terkasih. Oleh sebab itu, wahai puteriku, walaupun kamu mengatakan dirimu adalah gadis berakal, berpikiran jernih sementara pemuda itu jujur. Tetap saja itu dilarang dan diancam adzab oleh-Nya di akhirat. Hal itu sudah cukup bagimu untuk tidak keluar bersamanya. Ketahuilah, bahwa angan-angan yang kamu hembuskan kepada dirimu, bahwa dirimu bisa membangun hubungan kasih sayang yang erat dengan orang asing, itu hanya angan-angan semata. Ia akan melayang bersama angin dan fatamorgana penipu. Begitu kamu mendatanginya, kamu tidak akan menemukan apapun.”
Kemudian aku memandangnya untuk menenangkannya. Aku berkata, “Puteriku yang mulia, sekarang jangan banyak menangis. Perkara ini ada di tanganmu. Kamulah pemegang kendali. Oleh sebab itu, aku mengingatkanmu sekaligus gadis-gadis lain sepertimu agar waspada terhadap serigala-serigala buas lagi lapar ini yang mengincar mereka setiap saat. Jika domba betina begitu ketakutan terhadap dirinya dari serigala yang mengincar dagingnya, maka seharusnya seorang gadis lebih takut terhadap laki-laki asing yang mengincar kehidupannya. Lebih dari itu, merenggut kemuliaan dan keormatannya lalu menggantikannya dengan kehinaan, menukar Surganya dengan Neraka, membeli akalnya dan meninggalkan kedunguannya. Oleh karena itu, manusia-manusia buruk seperti mereka tidak berhak walaupun hanya dipandang. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berbicara kepada Ummul Mukminin yang mulia dan terhormat, “Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara, sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit di dalam hatinya.” (QS. Al-Ahzab: 32).
Lalu bagaimana dengan diri kita? Akal kita telah hilang, begitu pula agama kita. Padahal akal kita di hadapan akal mereka hanyalah seperti dataran kecil di laut yang luas.
Oleh karena itu, wahai puteriku yang mulia, kita memperingatkan semua wanita seperti kita.
Bayangkan, seandainya dia selamat. Dia satu mobil dengannya untuk pertama kali, kemudian kedua, lalu ketiga dan begitu seterusnya. Kebingungan dan kegelisahan apa yang akan menimpanya? Apa akhir dari keluar bersamanya? Dia pasti akan menggiringnya untuk direnggut kesuciannya, kehormatannya dan kemuliaannya. Hal itu karena keteledorannya, ditambah lagi setan yang selalu menghiasi setiap kemungkaran. Jika keluarganya mengetahuinya, bagaimana nasibnya? Bisa-bisa ia langsung dibunuh. Tidak ada jalan lain.
Dari sini, wahai puteriku, janganlah terkecoh dengan orang-orang buruk dan rendahan seperti mereka. Walaupun mereka memperlakukanmu dengan baik, mereka tetap saja serigala berbulu domba.
Ukhti yang mulia, hati mereka itu tidak merasa diawasi oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka ia pun mengalir di jalan hawa nafsu.
Apakah kamu pernah memikirkan akibat perkara ini, wahai ukhti yang mulia, bagi seorang pemuda dan bagi seorang gadis? Akibatnya adalah seperti ini:
Urusan seperti ini bagi seorang pemuda hanyalah sekedar membuang sesuatu yang tidak diperlukan oleh tubuhnya dan membuangnya di lubang najis. Jika aibnya terbongkar, maka dia menunjukkan penyesalan dan masyarakat pun memakluminya. Mereka berkata, “Seorang pemuda telah salah langkah, lalu bertaubat. Seorang pemuda berbuat salah, lalu bertaubat. Seorang pemuda terbujuk oleh setan, lalu bertaubat. Seorang pemuda tergoda oleh kenikmatan dunia lalu bertaubat.” Dan masih banyak lagi pemakluman.
Kalaupun dia benar-benar ingin menikahimu apakah kamu yakin wahai ukhti kalau pernikahanmu itu akan berhasil?
Tidak, kecuali bila Allah Subhanahu wa Ta’ala menghendaki hal itu karena hatinya akan disusupi oleh keraguan siang dan malam. Wanita yang mengkhianati keluarganya dan bersedia pergi bersamaku di awal hubungan, maka dia akan mengkhianatiku. Dia pasti mempunyai hubungan dengan selainku. Lalu dia mematai-matai teleponnya. Pikirannya sibuk untuk mencurigainya. Bahkan dia akan mencurigai anak-anaknya walaupun tidak ada bukti-bukti nyata yang mengindikasikan kalau dia telah melakukan sesuatu. Akhir dari kecurigaan adalah problem yang tidak pernah selesai, kemudian talaklah yang akan menghancurkan kehidupannya.
Dalam sebuah wawancara dengan beberapa pemuda penjara, di salah satu media informasi, dikatakan bahwa mereka sering berkasak-kusuk melalui telepon dan mereka mempunyai kekasih-kekasih yang menurut mereka. Mereka bertanya, “Apakah kalian pernah benar-benar berpikir untuk menikahi salah satu dari mereka?”
Semuanya menjawab, “Kami tidak pernah memikirkannya. Tidak pula kami memikirkan untuk melamar mereka. Gadis-gadis itu hanya sekedar mainan, seperti seorang bocah bermainan dengan mainannya. Ketika dia merasa bisan maka dia mencampakkannya. Kita juga begitu. Kami bosen lalu kami tinggalkan. Masa bodoh dengan mereka. Kami tidak menanggung apa-apa. Biarkan mereka yang menyesali diri mereka sendiri.”
Mereka ditanya, “Apakah kalian membiarkan wanita bersenang-senang seperti kalian bersenang-senang?”
Mereka menjawab, “Demi Allah, kami hanya menganggapnya wanita muraham, wanita rendahan. Anggota masyarakat paling hina dan tidak berguna, walaupun kami menampakkan kepadanya bahwa dia adalah anggota masyarakat paling baik dan paling berakal. Bahkan kami menganggapnya hanyalah ibarat hamba sahaya yang bisa kami perlakukan sekehendak kami.”
Dalam salah satu penelitian seorang pemuda ditanya tentang seorang gadis yang katanya adalah kekasihnya. “Apa pandanganmu terhadapnya?” Dia menjawab, “Demi Allah, aku tidak lain kecuali seperti lautan. Aku ambil yang ia lempar, aku buka, aku ambil mutiaranya, lalu aku campakkan.”
Sekarang kamu telah mengetahui, wahai wanita yang berakal. Itulah yang ada di benak para pemuda yang berada di puncak kepemudaan. Yang mereka pikirkan hanyalah menuntaskan kenikmatan sesaat dan yang memikul dosanya adalah wanita. Pada waktu aku membaca penelitian-penelitian itu, aku teringat ucapan Ibnu Hazm, “Orang pertama yang tidak berharga di depan laki-laki adalah wanita yang berzina dengannya.”
Akibat yang harus dipikul oleh gadis adalah kebingungan, kecemasan dan kepedihan. Dia takut aib. Dia khawatir itu akan diketahui oleh orang tuanya, khawatir saudaranya, takut kepada masyarakat jika dia keluar bersama kekasihnya, sementara harapan menikah tidak terwujud. Dia harus menutup amplop nikah untuk selama-lamanya, karena dia tidak mungkin menikah. Dia khawatir suaminya mengetahuinya, kemudian berakibat kepedihan.
Apa yang mesti dia lakukan? Siangnya bukanlah siang dan malamnya bukanlah malam. Dia seperti burung terluka. Apa yang mesti dia lakukan?
Dia takut membeberkan kepada siapapun, karena itu merupakan aib.
Lalu, apa kira-kira yang dipikirkannya? Dia berpikir untuk membalas dendam terhadap dirinya, dengan bunuh diri. Dia berpikir meninggalkan alam ini secepat mungkin. Dia rindu dan mengharapkan kematian. Berapa banyak gadis-gadis yang mati bunuh diri? Berapa banyak yang dibunuh oleh ayahnya? Yang dibunuh oleh saudaranya? Yang dibunuh oleh kekeluarganya? Berapa banyak gadis yang menjadi gila, akalnya hilang dan dia harus mendekam di rumah sakit jiwa? Berapa banyak gadis yang menusuk dirinya dan dia harus mendekam di rumah sakit jiwa? Berapa banyak yang menusuk dirinya dan dia sekarang berbaring tak berdaya di ranjang rumah sakit? Apa penyebabnya?
Pesawat telepon!!
Dia tergesa-gesa mengenyam kenikmatan hina lagi rendah di dunia dan Akhirat.
Ini adalah akibat akhirnya. Oleh karena itu, wahai puteriku yang mulia, tolaklah para serigala itu. Jangan diterima. Jangan ditemui, kecuali melalui jalan yang masyru’ di bawah naungan keamanan dan rasa aman, di bawah naungan cinta suci dan terhormat, di bawah naungan pernikahan syar’i dan dibolehkan oleh agama, yang telah membolehkan pelamar melihat wanita yang dilamarnya pada waktu lamaran, agar hubungan suami isteri menjadi langgeng. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Lihatlah kepadanya, karena itu lebih berpeluang untuk dilanggengkan antara kalian berdua.”
Dia memotong ucapanku dengan pandangannya. Tangisan tersendat di dadanya. Air mata membasahi pipinya. Dia berkata, “Demi Allah, wahai Ibu guruku yang mulia, sungguh engkau telah membangunkan diriku dari tidur panjang dan kelalaian yang besar. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalasmu dengan kebaikan atas nasihatmu yang berharga.[1] [Syahida.com]
Dzi’ab Basyariah, Amal Al-Abdullah, hlm 1-10.
Sumber: Khalid Abu Shalih (Waspadalah Putriku, Serigala Mengintaimu!)
kisah
muslimah
hikmah
Share this post
Tweet
Share this post
twitter
facebook
google+
linkedin
pinterest
vkontakte
email
print
redditreddit
You may also like...
Kisah & Hikmah
Kisah Tragis Barseso, Ahli Ibadah yang Meninggal Dalam Keadaan Kafir (Bagian 1)
Ibnu Abbas berkata bahwa ada seorang ahli zuhud yang bernama Barseso, dia beribadah dalam kuil selama tujuh puluh tahun yang…
Published: 19/10/201618:14 Updated: 18:15
Author Admin Syahida
Kisah & Hikmah
Kisah Hikmah : Akhir Kesia-siaan
Syahida.com – Aku tidak tahu mengapa aku telah terenyuh setiap kali membaca kisah ini; kisah yang masih tetap kusimpan sejak…
Published: 02/03/201511:39 Updated: 12/03/201510:05
Author AS
Terbaru
Kisah Mengharukan Dari Wanita Kanada Tentang Realita Pengungsi Suriah
Published: 28/11/201507:47
Author Admin Syahida
Ustadz Arifin Ilham: Jangan Main-Main dengan Poligami, Kalau tidak Mampu Lebih Baik Bersabar dan Berbahagia dengan Cukup Satu Istri
Published: 18/11/201512:41 Updated: 26/06/201723:05
Author admin
Subhanallah… Inilah Kemuliaan Ibu dalam Kosa Kata Al Qur’an
Published: 19/05/201518:20 Updated: 18:26
Author Admin Syahida
Ayah dan Ibu, Dua Pintu Surgaku (Bagian ke-2)
Published: 13/05/201521:23 Updated: 21:25
Author Admin Syahida
Lewat Akun Facebooknya, Ustadz Arifin Ilham Apresiasi Polri yang Telah Izinkan Polwan Berjilbab
Published: 25/03/201520:56 Updated: 20:57
Author Admin Syahida
Kicauan Saya
© 2020 Syahida.com | Terms of Use | Privacy Policy
Tidak dilarang untuk mengcopy dan menyebarkan konten pada situs ini dengan menyebutkan URL sumbernya dan nama penulis aslinya. Powered by Wordpress.

label: es

label: de


content:
Apakah Anda ingin solusi yang lebih mudah untuk berhenti berjudi? Sama sekali tidak ada cara yang benar-benar mudah, tetapi beberapa tentu lebih mudah daripada banyak. Perjudian adalah penyakit progresif dan sama seperti penyakit apa pun, jika Anda dapat berharap untuk mengobatinya dan menyembuhkannya, disarankan untuk memukulnya dengan semua yang Anda miliki. Dokter sering mengobati penyakit dengan membombardirnya dengan antibiotik resep dosis tinggi. Anda dapat mengobati kecanduan judi dengan cara yang sama.
Untuk bersama-sama dengan. sensasi kemenangan tidak diabaikan makanan nabati untuk sukses. Memiliki banyak peluang (karena beberapa opsi taruhan pada perjudian dadu) untuk menang, membuat untuk mendapatkan tingkat kegembiraan yang luar biasa.
Mobil slot akan melakukannya. skala dari produsen yang berbeda dapat berlomba di trek skala yang sama. Namun, trek dengan skala yang sama dari produsen yang berbeda hanya akan berjalan bersama dengan menggunakan bagian jalur adaptor khusus, yang dapat diperoleh secara terpisah.
Produsen mobil slot telah berusaha untuk menstandardisasi mobil mereka di Inggris dan Eropa. Salah satu skala mobil yang paling populer adalah 1:32. Perusahaan-perusahaan berikut menghasilkan produk dalam skala khusus ini.
Jika Anda ingin tahu lebih banyak tentang Perjudian di lokasi tertentu, panduan Perjudian memberikan fakta dan teknik ini. Misalnya, jika Anda merencanakan perjalanan ke Las Vegas untuk direktori situs. waktu, baca panduan Las Vegas online untuk menemukan kasino mana yang terbaik atau lebih terjangkau, berapa banyak atraksi lain yang ada di kota dan semakin banyak. Ketahuilah sebelum Anda pergi sehingga tidak ada kejutan.
2: Miliki daftar manfaat berhenti bertaruh ini. Tuliskan semua manfaat kafein kemudian hafalkan 6 kekuatan teratas dan teratas. Ini akan memungkinkan seseorang untuk mengatakan bahwa beberapa kali setiap hari sampai menemukan pijakan yang lebih kuat dalam pemulihan Anda.
Dan ketika datang ke gangguan, jika Anda tidak menyukai apa yang Anda lihat, rasakan atau alami, itu untuk di sekitar Anda perubahan lainnya. Ini kesempatanmu! Anda mulai memberi tahu orang-orang keinginan yang sebenarnya dan apa yang tidak Anda inginkan, ketika Anda menemukan diri Anda tersedia dan Anda tidak tersedia, dan setelah itu Anda dapat menempatkan sedikit struktur di sekitar bagaimana Anda dan orang lain berhubungan.
Saat Anda bermain, pastikan Anda membawa penutup yang cukup. Mainkan hanya sesuai kemampuan Anda dan tetap sesuai dengan anggaran Anda sendiri. judi bola , pastikan untuk menetapkan jumlah untuk bankroll Anda dan hindari uang untuk mendapatkan bahan makanan dan pembayaran tagihan.