content:
Ruangan bioskop itu cukup sepi, hanya saya dan beberapa orang yang jumlahnya bisa dihitung jari. Kami adalah kerumunan jika merujuk pada Le Bon dalam bukunya The Crowd: A study of the Popular Mind (1985), kami adalah sekumpulan orang yang tidak sengaja bertemu dalam satu lokasi yang sama, ruang bioskop. Diantara bangku merah yang disusun panjang berderet, dalam suasana gelap gulita, suara musik keluar dari pengeras suara yang ditempel pada dinding-dinding. Ine Febrianti sebagai “Nayla Kiran” muncul dua dimensi di layar datar, berperan menjadi seorang akrtis baru yang baru saja mengambil hasil pemeriksaan laboratorium masuk ke mobil mini cooper berwarna oranye atau kuning, saya nyaris lupa karena setting latar waktu dalam sinema tersebut adalah malam hari.

Nayla menghela nafas, berdialog sebentar dengan bangku kosong disebelahnya, berpura-pura bahwa ibunya ada disebelahnya. Kemudian menyalakan mobil, perjalanannya dimulai, seiring dengan dimulainya cerita dalam sinema ini. Nayla hamil, sebelas minggu, oleh pacarnya Ben (Paul Agusta). Menyetir mobil menyusuri jalan-jalan Jakarta seorang diri, memikirkan nasib kandungannya, nasib dirinya, dan nasib orang-orang disekitarnya. Sebelum memutuskan apa yang hendak ia lakukan dengan kandungannya. Sinema tersebut hanya berdurasi kurang lebih 80 menit tapi menggambarkan realita yang dihadapi perempuan. Bukan hanya di Indoneesia, tetapi mungkin juga di seluruh penjuru dunia. Tentang dirinya, nasibnya, tubuhnya, dan keputusannya.
“Mengapa perempuan hamil harus menikah?” kalimat itu keluar dari mulut Rengganis si Cantik, tokoh fiksi dalam Novel Eka Kurniawan berjudul Cantik Itu Luka. Rengganis si Cantik meraung karena dipingit oleh keluarganya yang begitu tahu bahwa gadis ini, perempuan tercantik di Halimun, hamil karena diperkosa oleh seekor anjing. Perempuan, entah diberkahi atau dikutuk memiliki tabung kehidupan dalam dirinya. Persoalan tubuh perempuan milik siapa, tidak kunjung habis dalam diskursus feminisme, persoalan itulah yang kita hadapi setiap harinya. Dan isu aborsi, isu yang selalu menjadi buah simalakama bagi perempuan yang dipecah menjadi kubu pro-choice dan pro-life.
Carol Gilligan dalam In Different Voice memaparkan tahapan perkembangan moral perempuan yang dianggapnya tidak bisa disamakan dengan laki-laki. Teori ini mengkritik teori gurunya, Lawrance Kohlberg, yang menyatakan bahwa perkembangan moral anak laki-laki membuat anak laki-laki lebih dewasa daripada anak perempuan. Hal ini ditentang oleh Gilligan yang dalam penelitiannya menggunakan sample dari perempuan yang hendak melakukan aborsi dan bagaimana tahapan-tahapan moral yang dilaluinya hingga menghasilkan keputusan final. Penelitian tersebut menghasilkan beda antara etika kepedulian (ethics of care) dengan etika keadilan (ethics of justice). Etika kepedulian milik perempuan, memperlihatkan bahwa dalam mengambil sebuah keputusan, laki-laki akan mengevaluasi dan memilih apa yang dianggap “benar”, sedangkan perempuan akan berada dalam dilema, “keputusan yang tidak menyakiti siapapun”.
Saya rasa etika kepedulian dalam teori feminis yang hendak dipaparkan Djenar Maesa Ayu sebagai sutradara dan produser film ini, dimana Nay, dalam mobilnya, mencoba membuat keputusan-keputusan moral yang tidak dilandaskan pada apa yang “benar” saja. Moral yang kita pakai dalam kehidupan sehari-hari adalah moral laki-laki, sedangkan moral perempuan, berusaha dicari sepanjang perjalanan yang dilalui Nay, untuk menentukan apa yang harus dilakukan dengan masa depannya, tanpa melukai siapapun, bayinya, kariernya, teman-temannya, pacarnya, pria lain yang suka padanya, dan terakhir dirinya sendiri.
Tidak hanya etika kepedulian yang bisa kita temukan dalam cerita di sinema tersebut, sinema itu juga memaparkan bagaimana perempuan. Selalu dilihat dalam dua kelompok, perempuan baik-baik dan bukan perempuan baik-baik. Gilanya, hal tersebut diungkapkan bukan oleh laki-laki, melainkan oleh perempuan, pada cerita dalam sinema ini diberikan peran dari Ibu dari Ben, pacar Nay yang telah menghamilinya, dalam dialog di telpon. Kehidupan akrtis, perempuan mandiri, dan perempuan yang tidak perawan bukan perempuan baik-baik, tidak peduli apakah dia tidak perawan karena diperkosa atau memang perempuan penggoda. “Perempuan yang sudah ‘rusak’ itu bersikap sok manis dan berpura-pura menjadi korban, padahal ia hanya mengincar pria mapan untuk bertanggung jawab”, begitu kiranya dialog yang diungkapkan Ibu Ben ketika Nay meminta pertanggungjawaban Ben atas kehamilannya.
Perempuan yang terjebak dalam dikotomi Bitch dan Angel selalu serba salah dalam menghadapi kekerasan seksual. Ketika mengalami perkosaan atau pelecehan, sebagai korban, ia selalu disalahkan hingga dua kali diperkosa. Diperkosa oleh pelaku, dan diperkosa oleh masyarakat. Dan seringkali perkosaan yang dilakukan masyarakat yang justru membuat perempuan hancur dan merasa dia tidak ada harganya lagi. Hal ini bukan sekedar teori, kasus bunuh diri seorang gadis di Aceh karena tidak tahan difitnah sebagai pelacur (http://lakilakibaru.or.id/2012/10/surat-maaf-untuk-putri/). Perkosaan juga menjadi kasus yang serba salah. Dalam cerita di sinema ini, Nay adalah korban perkosaan yang dilakukan oleh pacar ibunya, tetapi ibunya enggan melaporkan kasus ini ke polisi karena memikirkan masa depan Nay yang nantinya akan memperoleh cemoohan dari masyarakat apabila mengetahui bahwa Nay adalah korban perkosaan.
Sekelumit permasalahan perempuan berusaha diungkapkan dalam sinema ini. Saya sengaja mengesampingkan hal-hal yang berbau sinematografi karena jelas itu bukan bidang saya. Seperti yang dipilih Djenar, fokus dengan seni sebagai bidangnya berupaya memberikan suara, pengalaman perempuan, kaumnya, dalam media film. Feminisme hadir guna menjadikan pengalaman perempuan sebagai Ilmu. Akhirnya dalam Nay, saya rasakan bahwa Djenar berusaha mengungkapkan pengalaman perempuan ditengah nilai patriarkis. Ethics of care yang selalu dianggap sebagai pengambilan keputusan yang emosional dan jauh dari rasional. Dikotomi bitch dan angel, perkosaan yang seperti gunung es. Nasib perempuan dalam negara hukum yang menganut hukum yang seksis diharapkan melalui film ini, semoga bisa menjadi baik.
Kontemplasi Narasi Ibu
24/12/2015
Nikodemus Niko
(Mahasiswa Sosiologi Pascasarjana Universitas Padjajaran Bandung)
nicoeman7@gmail.com
Dok. pribadi
Ibu. Dia adalah seorang perempuan, darimana pun asalnya dan dari kalangan apa pun, dia tetap adalah seorang yang memiliki rahim dan vagina untuk melahirkan, serta memiliki payudara untuk menyusui anak-anaknya. Candraningrum (2015) mengungkapkan bahwa narasi ASI merupakan narasi agung negara yang digunakan sebagai alat kampanye besar-besaran untuk melepaskan tanggung jawab negara atas peri kehidupan bayi sampai dengan berumur dua tahun. Lalu apa makna seorang Ibu itu? Yang tak lebih hanya dipandang oleh negara sebagai “yang melahirkan dan menyusui”, bahkan persepsi kebanyakan orang membenarkan itu. Tidak terkecuali terminologi agama yang menegaskan bahwa ibu (perempuan) harus tunduk pada kodrat keperempuanannya—melahirkan, menyusui, tunduk pada suami (laki-laki), mengurus anak dan masih banyak lagi baju yang dipasangkan kepada perempuan atas dasar pembenaran.
Terminologi negara dan bahkan terminologi teologis kemudian menyudutkan posisi perempuan sebagai manusia yang tidak merdeka, manusia yang tidak memiliki kebebasan atas diri dan tubuhnya sendiri. Dan legitimasi produk hukum turut mendukung atas hal ini. Lalu apa arti penghargaan atas “hari ibu” yang menggaung dari pikuk perkotaan hingga senyap pedesaan? Jika pada kenyataannya kemerdekaan atas “ibu” sendiri masih belum terjamah oleh negara. Masih dipahami secara umum dan bukan atas penegakan hak-hak yang seharusnya mereka miliki sama dengan warga negara lainnya (laki-laki). Indonesia adalah satu-satunya negara yang memperingati hari ibu pada 22 Desember melalui Kongres Perempuan Indonesia III pada tahun 1938 dan dengan adanya Dekrit Presiden Soekarno No. 316 tahun 1959 yang menetapkan bahwa 22 Desember adalah Hari Ibu dan dirayakan secara nasional. Berbeda dengan beberapa negara seperi Amerika, Kanada, Jerman, Italia, Jepang, Belanda, Malaysia, Singapura dan banyak negara lainnya yang merayakan Mother’s Day pada hari Mingggu di pekan kedua bulan Mei. Momentum ini dijadikan sebagai penghargaan kepada Ibu (perempuan) yang telah berjasa dalam banyak hal. Hanya dengan satu hari saja, 22 Desember saja, penghargaan untuk Ibu, setelah itu selesai. Hebat! Perayaan hari ibu sukses dilaksanakan, hanya sebagai sebuah seremonial semata. Bukan momentum yang kemudian membebaskan Ibu dari belenggu ketidakadilan. Setelah itu, toh, perempuan masih saja diperlakukan tidak adil, masih banyak buruh perempuan yang tidak berdaya, banyak petani perempuan yang hidup dalam kemiskinan, banyak perempuan berperan menjadi tulang punggung keluarga, dan tidak bisa kita menampik bahwasanya banyak kasus perempuan yang menjadi korban human trafficking, korban kekerasan seksual, bahkan dalam banyak kultur anak perempuan menjadi sajen dalam ikatan perkawinan.
Ibu bagi negara hanyalah salah satu dari senjata yang dipakai secara etimologis, semantik dan pragmatik untuk membajui dirinya sendiri atas state grand narrative (narasi agung negara) (Candraningrum, 2015). Justru negara meminjam istilah “ibu pertiwi” untuk merepresentasikan Indonesia sebagai negara yang memiliki kekayaan berlimpah. Dan dengan sangat mudah para elit membelenggu ibu pertiwi yang berkalungkan emas, bermahkotakan berlian, bergelangkan batu bara dan semua itu adalah kekayaan yang digerogoti segelintir elit. Mencuri dan menghamburkan uang untuk kepentingan pribadi bukan untuk kepentingan rakyat dan Ibu yang adalah bagian dari rakyat itu sendiri. Kasus demi kasus terus berselancar untuk menemukan titik hukum untuk mencari perlindungan, namun malah produk hukum itu sendiri yang kemudian menjerat kaum Ibu menjadi kaum yang murah dan tidak ramah hukum. Tidak sedikit kasus anak-anak yang kemudian menikah di usia belia, mempunyai anak, menjadi seorang Ibu dan mereka dihargai pada musim Hari Ibu, mereka diapresiasi dan mereka bangga menjadi Ibu.
Ya, negara yang memiliki produk apresiasi itu sendiri. Sehingga tak ada yang salah. Sehingga perempuan dibonsai, dipangkas, dikerdilkan, direduksi, pada arena domestik—sebagai istri, sebagai ibu, sebagai pendidik dan penanggung jawab terhadap anak dan penyokong negara! Pembonsaian perempuan-perempuan ini tidak hanya berada dalam irisan budaya, tetapi politik, sosial, ekonomi dan kenegaraan (Candraningrum, 2015). Lalu, dimana letak pembebasan itu? Pembebasan yang diletakkan atas dasar “Hari Ibu”? Tidak nyata dan abstrak, pemahaman tentang perempuan tetap pada perspektif yang sama—berkutat pada sisi domestik.
Bagi saya sudah tidak penting lagi, karena saya sudah tua. Dari kecil saya tidak bersekolah dan anak sayapun hanya mampu tamat SD saja, anak saya yang paling tua tidak tamat SD karena dia perempuan dan harus cepat makan gaji (bekerja). Tapi itu sangat penting untuk cucu-cucu saya. Jangan sampai mereka seperti saya.
Begitulah jawaban seorang ibu yang memiliki dua orang anak yang saya wawancarai ketika menyelesaikan karya ilmiah saya setahun lalu. Pertanyaan saya simpel, “Penting kah pendidikan bagi anda?”, saya menanyakan ini dengan bahasa daerah karena hampir sebagian orang (terutama kaum Ibu) di kampung itu tidak dapat berbahasa Indonesia. Informan saya ini seorang janda yang hidup sendirian di kampungnya, dan dia buta huruf alias tidak bisa calistung (membaca, menulis dan berhitung) sementara kedua anaknya bekerja di kota Pontianak, mencari penghidupan layak. Bulan lalu saya mendapatkan kabar bahwa beliau meninggal dunia dan seumur hidupnya ia tidak pernah mengenal huruf a,b,c, atau huruf 1,2,3, dan lainnya. Kenyataan ini masih mendarah daging bagi kaum ibu di daerah pedesaan, yang mengalami pemutusan kesempatan belajar pada era Orde Lama atau Orde Baru.
Pendidikan layak bagi kaum Ibu di pedesaan sungguh sulit dipahami secara akademis atau ilmiah, sebab kultur lebih mengikat erat mereka secara turun-temurun. Perempuan di pedesaan kemudian memilih bertani, dan tidak bersekolah karena kemiskinan (Niko, 2015). Hal ini karena kesempatan yang tidak diberikan kepada mereka untuk memperoleh pendidikan. Program pemerintah untuk memberantas buta huruf belum sempat menyentuh daerah-daerah yang memang sulit dijangkau. Kemudian Sasono (1987) mengatakan bahwa proses penghancuran kesempatan itu telah berlangsung sejak zaman feodalisme kerajaan-kerajaan (Hindu maupun Islam), zaman kolonialisme dan akhirnya ketergantungan sekarang ini.
Bagaimana dapat dikatakan bahwa kaum Ibu memiliki kebebasan dan keleluasaan memiliki banyak pilihan untuk melakukan apa saja yang ia suka? Bagaimana dapat disimpulkan bahwa Hari Ibu kemudian akan membawa suatu perubahan persepsi atas kaum perempuan? Kepalsuan itu dikemas rapi oleh negara untuk membohongi publik. Narasi Ibu dijual dengan sangat murah, cukup diberi hari: Hari Ibu dan diberi label “agung dan mulia” tanpa harus kerja-keras melahirkan kebijakan dan menegakkan kebijakan yang adil atas pengasuhan anak (Candraningrum, 2015). Pada kenyataannya hak-hak kaum Ibu masih diabaikan, masih menjadi angan untuk penegakan secara adil.
Daftar pustaka:
Dewi Candraningrum. 2015. “Negara, Seksualitas dan Pembajakan Narasi Ibu”. Koentjaraningrat Memorial Lectures XII/2015. (http://fkai.org) diakses tanggal 20 Oktober 2015.
Nikodemus Niko. 2015. “Pengembangan Model Pembelajaran Keaksaraan Fungsional Dengan Menggunakan Pendekatan Akret Berbasis Life Skill Pada Perempuan Pedesaan”. CISOC Vol. 1, Nomor 2, Desember: hal. 19-26.
Sasono, A. 1987. Masalah Kemiskinan dan Fatalisme. Jakarta: UI-Press.
Susahnya Menjadi “Ibu” Hari Ini
24/12/2015
Sasiana Gilar Apriantika
(Alumnus Pascasarjana Sosiologi UGM)
sasy_sinatra@yahoo.co.id
Dok. Pribadi
Siapa yang tak ingat dengan momen tanggal 22 Desember, momen yang bisa saja bersejarah untuk para anak agar tidak dicap sebagai “anak durhaka” jika tak mengingatnya. Ya, serentak kita akan mengatakan itu adalah hari ibu, ibu kita, ibu anda, ibu kita semua. Tak perlu khawatir melupakan momen ini, karena jika anda membuka timeline social media seperti facebook, path, instagram, twitter, dan lain lain, maka hampir bisa dipastikan akan banjir postingan baik berupa foto maupun kata-kata puitis mengenai ibu. Terlepas apakah mereka benar-benar mengatakannya kepada ibu, atau hanya “nampang” di social media tanpa tersampaikan langsung. Jika ditanya tentang makna ibu, sudah bisa dipastikan semua akan memberikan kata-kata terbaiknya demi menggambarkan seorang ibu. Misalnya “she is my everything”, “i love you to the moon and back”, “ibu adalah malaikat di dunia”, dan banyak lagi ungkapan yang mencerminkan makna ibu bagi kehidupan seseorang.
Tapi pernahkah kita berpikir tentang siapakah yang disebut ibu? Apakah dia yang melahirkan? Ataukah dia yang merawat? Atau dia yang memberi ASI eksklusif selama 6 bulan? Ataukah semua perempuan bisa disebut sebagai ibu? Dalam pemahaman umum, seseorang disebut sebagai ibu adalah wanita yang melahirkan seseorang (KBBI). Dalam perkembangannya, kata “ibu” juga mengalami perluasan makna. Ibu tidak hanya digunakan untuk sapaan orang yang melahirkan kita, tetapi juga menjadi sapaan umum kepada perempuan yang usianya lebih tua dan telah memiliki suami.
Status ibu menjadi paradoks dalam perkembangannya, terlebih dalam budaya patriarkal yang masih melekat kuat. Di satu sisi ibu menjadi status yang begitu mulia, karena ia adalah yang merawat, menyusui dan mengajarkan banyak hal. Terlebih lagi ibu menjadi “significant other” bagi anak-anak, dimana warna-warna dalam kepribadian anak di usia-usia 0-5 tahun dipengaruhi oleh lingkungan keluarga, terutama ibu. Saking sakralnya, tidak banyak kata yang bisa diungkapkan mengenai makna seorang “ibu”, no words needed. Kemuliaan seorang ibu juga diafirmasi oleh lembaga agama, bahwa orang yang harus dihormati adalah ibumu, ibumu, ibumu, baru ayahmu. Tiga posisi yang diduduki ibu sebagai orang yang harus dihormati menegaskan kemuliaan seorang ibu, tidak hanya secara sosio-kultural, tetapi juga secara agama. Di sisi lain, status ibu justru menjadi ajang penaklukan bagi perempuan dengan cara yang lebih subtil dan terkesan “alamiah” dengan berbagai tuntutan yang harus dipenuhi agar seorang perempuan bisa disebut sebagai “ibu” seutuhnya.
Media sosial kini memang menjadi lahan ampuh untuk mereproduksi fenomena secara masif dan efektif. Konsep tentang ibu juga terus direproduksi melalui media dengan berbagai justifikasi secara sosial, agama dan kesehatan. Tidak jarang, masing-masing mendaku diri sebagai ibu yang “seutuhnya” karena telah menjalankan peran perawatan dan rumah tangga dengan baik. Banyak muncul status war dalam media sosial seperti ASI eksklusif versus susu formula, melahirkan secara normal versus cesar, ibu rumah tangga versus wanita karier dan lain-lain. Keduanya tidak lagi seimbang ketika yang satu dianggap lebih baik dari yang lain. Yang satu dianggap menjadi “ibu yang baik” dibanding yang lain. Perdebatan tersebut memiliki justifikasi masing-masing sehingga serasa semua ingin menjadi yang terbaik. Akhir-akhir ini sangat masif terdengar kampanye pemberian ASI Eksklusif bagi bayi berusia 0-6 bulan dengan justifikasi kesempurnaan perkembangan bayi secara fisik dan mental. Di sisi lain, ada juga ibu yang memilih tidak memberikan ASI eksklusif, namun dibantu ataupun sepenuhnya memberi susu formula bagi bayi mereka. Pada akhirnya muncul judgement sebagai ibu yang egois, tanpa memerhatikan alasan lain kenapa dia tidak memberikan ASI untuk anaknya. Perkembangan fisik dan mental anak pun sepenuhnya dibebankan kepada perempuan melalui wacana “ASI eksklusif”, dimana perempuan akan menjadi ibu yang baik ketika mau memberikan ASI eksklusif. Sejalan dengan hal tersebut, perdebatan mengenai status ibu juga terjadi dalam ranah pekerjaan, ibu yang bekerja di luar rumah (wanita karier) dan ibu yang tinggal di rumah (secara umum disebut ibu rumah tangga). Perempuan yang memilih menjadi ibu rumah tangga mendapat banyak “dukungan” kaum agamis dan motivator parenting, dengan alasan perempuan adalah pihak yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak, sehingga harus menyediakan seluruh waktunya untuk keluarga (full time mommy). Sedangkan ibu yang memilih bekerja di luar rumah mendapat “dukungan” dari para feminis, dimana bekerja menjadi salah satu tempat pengungkapan eksistensi perempuan, tempat mengembangkan bakat, serta tempat bersosialisasi. Keduanya memiliki justifikasi masing-masing, lebih sering justifikasi tersebut menjadi alasan untuk mendefinisikan diri sebagai “ibu yang seutuhnya” dan mendefinisikan pihak lain sebagai “ibu durhaka” karena memilih bekerja daripada merawat dan mendidik anak di rumah.
Apabila perdebatan seperti ini terus berlangsung, bisa dibayangkan bagaimana sulitnya menjadi ibu yang baik dalam kacamata sosial dan agama. Pada akhirnya status ibu yang mulia dan diidam-idamkan banyak perempuan menjadi ajang penaklukan terhadap perempuan secara lebih subtil dan alamiah. Ketika semua perempuan berlomba-lomba menjadi ibu yang baik, dan mendurhakakan ibu yang lain, maka saat itu pula penaklukan itu sedang bekerja. Seperti yang diungkapkan oleh Foucault tentang kekuasaan yang menyebar dimana-mana, termasuk dalam wacana kemuliaan seorang ibu. Wacana menjadi alat ampuh untuk mereproduksi dan menyebarkan metode baru penaklukan terhadap perempuan melalui status sebagai ibu. Siapa yang tidak ingin menjadi ibu dengan “bayang-bayang” surga di telapak kaki, dengan “status” perempuan seutuhnya ketika sudah menjadi ibu, dan dengan segala preferensi yang diperoleh dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Penaklukan perempuan melalui status “ibu yang baik” berkaitan dengan posisi perempuan yang lebih sering muncul bukan sebagai subjek melainkan dilekatkan dengan peran yang diberikan oleh orang-orang sekitarnya. Perempuan adalah ibu bila menjalankan perannya dalam melahirkan, menyusui, mengasuh, serta mendidik (Jurnal Perempuan edisi 76 hal 47). Pendefinisian dan dikte terhadap perempuan pun kini dilakukan melalui image ibu, mengingat status ibu adalah kemuliaan bagi perempuan sehingga penaklukan terkesan alamiah dan tidak disadari. Melalui image ibu yang baik, perempuan harus memberikan ASI eksklusif bahkan telah diatur dalam PP No 33 tahun 2012. Demi mengikuti wacana yang dibangun, perempuan seperti tidak memiliki pilihan bagaimana ia bisa menjadi ibu yang baik bagi anaknya. Karena satu-satunya jalan menjadi ibu yang baik adalah melalui pemberian ASI eksklusif, terlepas dari faktor lain seperti kondisi fisik, minimnya fasilitas pendukung terutama bagi ibu yang bekerja dan kelas menengah ke bawah. Penaklukan yang terkesan alamiah juga terjadi pada status ibu yang memilih bekerja di luar. Pada awalnya, kesempatan perempuan untuk berkarya di ranah publik memang sudah terbuka dan menjadi kewajaran. Tetapi kesempatan ini seperti menemui jalan buntu ketika perempuan telah menikah dan memiliki anak. Perempuan tidak lagi bebas berkarya di luar rumah, karena mendapat tanggung jawab merawat dan mendidik anak. Perempuan seakan-akan telah dibebaskan memilih untuk berkarya di ruang publik, namun di saat yang sama juga dituntut untuk tidak melupakan “kodratnya” sebagai istri dan ibu.
Kondisi dominasi dan penaklukan terhadap perempuan, terutama ibu tidak akan terlepas dari “langgengnya” budaya patriarkal yang hingga saat ini masih tumbuh subur. Pada masa sekarang ini, peng-liyan-an perempuan (ibu) tidak lagi terjebak pada konteks domestik publik, justru kini status menjadi ibu seakan-akan sudah “dibebaskan” untuk berkecimpung di dunia publik untuk memilih bekerja di luar rumah. Tetapi celakanya, justru pada masa inilah perempuan didominasi melalui cara-cara yang lebih halus dan tidak disadari. Dalam konteks Indonesia, penaklukan terhadap perempuan melalui status ibu (dan istri) mencapai puncaknya pada masa Orde Baru, dengan legitimasi kuat dari negara. Melalui ideologi ibuisme negara (state ibuism), perempuan tidak diakui karena diri mereka sendiri, tetapi selalu berkaitan dengan seseorang atau sesuatu. Perempuan juga diasingkan dari proses pembangunan baik dalam kebijakan maupun praktik yang tercermin dalam program khusus perempuan. Ideologi ibuisme negara ini merupakan proses penjinakan yang seluruhnya sejalan dengan tujuan “ketertiban”, “pembinaan”, dan “stabilitas” negara (Julia Suryakusuma, 2012: 181). Program yang menjadi alat legitimasi penaklukan status perempuan sebagai ibu dan istri adalah PKK dan Dharma Wanita, dimana organisasi tersebut seakan-akan dibuat untuk ajang pengembangan eksistensi ibu, namun program yang dilaksanakan tetap berkaitan dengan domestifikasi seperti menyulam, demo masak, menjahit, program imunisasi dan KMS dan lain-lain. Di samping itu, program PKK dan Dharma Wanita ini juga mendefinisikan kemampuan perempuan bukan berdasarkan dirinya sebagai perempuan (subjek), namun perempuan didefinisikan berdasarkan tugasnya sebagai istri dan ibu, meskipun berada dalam ranah publik.
Rezim Orde Baru sudah runtuh 17 tahun silam, namun ideologi ibuisme negara masih lestari hingga sekarang, bahkan dikuatkan dengan wacana-wacana baru yang terkesan lebih alamiah. Seperti yang telah disebutkan di awal pembahasan, mengenai wacana tuntutan ASI eksklusif bagi bayi berusia 0-6 bulan yang juga diatur oleh PP No 33 Tahun 2012, tanpa didukung adanya perbaikan fasilitas dan kemudahan akses bagi ibu yang bekerja di luar rumah untuk tetap menyediakan ASI bagi anak-anak mereka, terutama dirasakan oleh pekerja perempuan kelas bawah. Penaklukan perempuan melalui status kemuliaan seorang “ibu yang baik” muncul dalam rangka pembentukan dominasi yang melampaui apa yang perempuan, bahkan masyarakat secara umum bayangkan. Ketika kesetaraan gender sudah dianggap bisa dicapai pada abad ke-21 ini, penaklukan baru dilakukan melalui justifikasi bidang sosial, budaya, agama, bahkan kesehatan yang lebih subtil. Dengan segala apa-apa yang ada dalam tubuh perempuan, maka perempuan dituntut untuk merawat dan mendidik anak dan keluarga mereka, menyusui hingga usia bayi 6 bulan, terlepas dari kondisi kemampuan ibu (fisik, mental dan ekonomi) dan fasilitas pendukung seperti ruang laktasi di berbagai tempat kerja. Penaklukan perempuan tersebut diwujudkan dalam “beban” yang akan ditanggung perempuan sebagai ibu, jika mereka tidak mampu memberikan ASI Eksklusif kepada anak dan akan bertanggungjawab penuh terhadap kemungkinan keterlambatan perkembangan anak baik secara fisik maupun kognitif karena tidak bisa memberikan ASI. “Beban” tersebut juga dilimpahkan pada status ibu yang bekerja di luar rumah, karena tidak bisa menyediakan waktu sepenuhnya untuk perkembangan anak, terutama untuk merawat dan mendidik, serta memilih mencari baby sitter atau menitipkan pada daycare. Perempuan sebagai ibu tetap diberi kebebasan untuk bisa bekerja di luar rumah, tapi di saat yang sama mereka juga tetap bertanggung jawab sepenuhnya terhadap peran mendidik dan merawat anak. Sehingga ketika terjadi “kesalahan” pada anak, maka orang pertama yang akan disalahkan adalah ibu karena dianggap tidak mampu merawat anak, bahkan secara sosial akan mendapat sebutan “ibu yang tidak baik”.
Kemuliaan menjadi seorang “ibu” seharusnya tidak direduksi hanya dalam istilah “ibu yang baik” dan “ibu yang tidak baik” melalui berbagai tuntutan-tuntutan yang semakin me-liyan-kan kaum perempuan. Reduksi terhadap identitas perempuan juga semakin marak, dimana perempuan dikatakakan sempurna jika telah memiliki suami dan anak. Perempuan, baik ia berdiri sebagai perempuan atau sebagai seorang ibu belum menjadi subjek yang utuh. Identitas dan keberadaan keduanya hanya akan dianggap ada ketika telah dilekatkan dengan subjek atau peran terhadap subjek lain (terutama laki-laki). Hari ini dan entah sampai kapan, kemuliaan menjadi seorang ibu, bukan diidentifikasikan karena perempuan tersebut memang memiliki sifat feminin yang mengasihi, melayani, dan merawat, tentunya dengan cara dan kemampuan individu. Sebaliknya, perempuan akan bisa mendaku diri dalam kelompok “status ibu yang mulia”, ketika dia sudah menjalankan peran yang diwajibkan kepada mereka sebagai istri dan ibu dengan standar yang dibangun dalam logika patriarkal dan menggunakan standar kebahagiaan laki-laki.
Maka dari itu, pendefinisian “ibu yang baik” kiranya perlu ditinjau kembali. Menjadi seorang ibu, bukan didasarkan pada tuntutan apakah dia harus memberikan ASI Eksklusif, harus tinggal di rumah untuk merawat anak-anak seharian penuh, harus merasakan melahirkan secara normal, ataukah harus mengandung dan melahirkan sendiri anak-anak yang mereka cintai. Menjadi seorang ibu, lambat laun terus menjadi peran yang mungkin dihindari banyak perempuan, mengingat “syarat” menjadi ibu sungguh kompleks dengan berbagai perkembangan wacana tersebut. Ketika wacana “ibu yang baik” terus berkembang, maka perempuan telah menjadi objek yang dengan senang hati bersedia didominasi, dengan justifikasi alamiah berupa pemberian pelayanan terbaik bagi anak-anak mereka.
Sebutan ibu juga milik mereka yang memilih menitipkan anak di daycare, yang memilih memberikan susu formula untuk bayi mereka, ataupun yang memilih tidak melahirkan sendiri anak-anak mereka. Makna ibu jauh lebih mulia daripada sekadar perdebatan tentang full time mommy maupun yang memilih bekerja di luar rumah, jauh dari sekadar memilih memberikan ASI atau susu formula. Karena ialah ibu yang selalu mengasihi, melayani, dan merawat. Karena ialah ibu, bahkan ketika tidak mengandung, melahirkan, dan menyusui bayi-bayi mereka. Cinta kasih dan keikhlasannya terlalu kuat menjadikan perempuan sebagai ibu, tanpa harus terkungkung dalam wacana “tuntutan sebagai ibu yang baik”. Setiap ibu adalah baik bagi bayi-bayi kecil mereka, karena ia seperti bumi yang terus mengalirkan kehidupan dan menjamah melalui sentuhan kasihnya. Setiap mata yang memancar keteduhan adalah ibu, setiap bibir yang melayangkan senyum adalah ibu, setiap tangan yang menebarkan kasih sayang adalah ibu, setiap hati yang penuh cinta adalah ibu. Selamat Hari Ibu!
Merayakan Murni, Merayakan Perempuan dalam Kesenian
20/12/2015
Citra Sasmita
(Perupa dan alumni workshop penulisan kritik senirupa DKJ 2015)
mpucuk.ilalang@gmail.com
"Bikin Pleasure", IGAK Murniasih
Jejak perempuan dalam dunia seni rupa di Bali bisa diibaratkan sebagai oase di tengah gurun pasir. Jika bukan karena minimnya arsip yang mencatat perjalanan kesenimanannya, kurangnya partisipasi perempuan dalam event seni rupa pun semakin menjauhkannya dalam jangkauan radar/perhatian publik seni. Entah karena perempuan perupa Bali luput dari perhatian atau dalam segi karya dan intelektualitas masih dinilai tidak representatif tampil dalam ruang pameran. Salah satu ruang yang pernah berkembang untuk mewadahi perempuan pelukis di Bali adalah Seniwati (1991-2012), berlokasi di daerah Ubud dan diketuai oleh Mary Northmore, seorang aktivis sosial berkebangsaan Australia. Kelompok Seniwati terbentuk diawali dari keinginan Mary mencari perempuan pelukis di Bali yang pada masa itu jarang ditemukan karya-karya perempuan di ruang museum dan galeri. Seniwati telah berhasil memberikan akses bagi perempuan pelukis dengan mengadakan pameran lukisan dalam intensitas yang bahkan mampu membawa nama kelompok ini hingga ke kancah internasional. Selain itu Seniwati memiliki ruang galeri sendiri, sehingga karya-karya mereka tetap bisa dilihat dan dinikmati.
Namun dalam perkembangannya, Seniwati tetap membawa risiko akan kecenderungan karya dengan visual yang sama. Jumlah pelukis tradisi yang mendominasi kelompok ini belum siap secara mental mengikuti arus perkembangan seni. Meskipun seorang pelukis tradisi telah meraih pencapaian teknisnya namun tema-tema dalam lukisan sifatnya repetitive, (melulu) mengenai alam, ritual dan kehidupan sosial. Karya-karya semacam ini ternyata mengalami kesulitan untuk menyesuaikan dengan paradigma seni yang selalu membutuhkan suatu pembaruan baik dari segi estetika dan isu-isu kekinian. Tema-tema dalam lukisan tradisi kerap dianggap delusif dan berbeda semangat zamannya.
Hingga kemunculan IGAK Murniasih yang menjadi anomali diantara perempuan pelukis lainnya di dalam kelompok Seniwati. Perjalanan Murniasih sebagai pelukis sesungguhnya diluar dugaan dalam konstelasi seni rupa Indonesia mengingat latar belakang akademisnya yang nonseni. Lahir pada 4 Juli 1966 dan meninggal pada 11 Januari 2006, keberaniannya mengangkat tema-tema di seputar tubuh perempuan yang kerap dianggap tabu ternyata justru menarik minat intelektual untuk melakukan kajian terhadap karyanya. Setelah kematiannya, nasib karya-karyanya nyaris tidak terdengar bahkan kondisi studionya di daerah Nyuh Kuning, Ubud telah dirobohkan karena habis masa kontrak.
Untuk memperingati 10 tahun kematiannya, sebuah komunitas yang berbasis di daerah Batubulan yaitu Ketemu Project Space menginisiasi sebuah program bertajuk “Merayakan Murni” dengan fokus utamanya yaitu mendukung perkembangan Yayasan Murni melalui pengarsipan karya-karya dan data tulisan mengenai Murni. Kemudian mengajak segenap seniman baik di Bali maupun di luar Bali untuk merespons tema-tema yang diangkat Murni ke dalam karya mereka yang rencananya akan direalisasikan tahun depan melalui sejumlah pameran. Pada peluncuran program ini (8/12), Budi Agung Kuswara selaku salah satu pendiri Ketemu Project Space memaparkan awal mula program ini bisa mulai diwujudkan. Gagasan untuk menghidupkan kembali Murni, selain dari segi karya-karyanya yang masih relevan dengan persoalan konsep tubuh dan seksualitas pun didukung oleh suaminya, Mondo -laki-laki berdarah Itali yang sangat memuja pemikiran dan karya-karya Murni.
Murni merupakan seorang anak dari sebuah keluarga petani miskin di Bali, yang kemudian bertransmigrasi ke Sulawesi. Ia menjadi pembantu rumah tangga pada sebuah keluarga etnis Tionghoa di Ujung Pandang. Keluarga inilah yang menyekolahkan Murni sampai kelas dua SMP sebelum kemudian mereka pindah ke Jakarta. Tahun 1987 Murni kembali ke Bali dan bekerja sebagai pembuat perhiasan perak di Celuk-Gianyar. Ia kemudian menikah, tapi karena tidak dikaruniai anak dan suaminya ingin menikah lagi, Murni menuntut cerai dari suaminya. Sejak tahun 1995 Murni belajar melukis pada Dewa Putu Mokoh dan debutnya sebagai perempuan pelukis di Bali semakin berkembang ketika bergabung dengan grup Seniwati.
Begitulah catatan biografis singkat Murni yang secara garis besar dihubungkan dengan karya lukisnya dan terindikasi dalam aspek struktur naratif dimana banyak menampilkan imaji pertentangan antara laki-laki dan perempuan (oposisi biner). Mengenai sudut pandang oposisi biner ini kerap tampak pada karya perempuan perupa di Indonesia yaitu Arahmaiani dalam karya performanceHis-Story. Dalam performance ini tampak seorang laki-laki menuliskan kalimat berbahasa Inggris dan Jepang yang kurang lebih mengenai sejarah yang ditulis dengan darah, di sisi lain Arahmaiani hadir sebagai seorang perempuan yang memerhatikannya. Secara intrinsik performance tersebut telah menyatakan bahwa sejarah bersifat maskulin atau dengan kata lain realitas dikonstruksi oleh yang superior. Dalam hal pertentangannya dengan laki-laki dan ideologi patriarki seperti dalam karyanya tersebut, Arahmaiani menggunakan tubuhnya sebagai aktor sedangkan jika dibandingkan dengan Murni, ia memindahkan tubuhnya ke dalam kanvas dengan lebih tematis. Tubuh perempuan yang tematis dalam karya Murni hadir bukan sebagai tubuh realis atau yang mirip dengan realitasnya. Hal ini ditegaskan oleh Acep Iwan Saidi (2008: 213) mengenai konsep tubuh Murni yang hadir sebagai tubuh yang mengalami proses semiosis sehingga ia cenderung lebih bersifat simbolik. Maka yang menjadi fokus dalam lukisan Murni bukan kehadiran tubuh secara visual, melainkan bagaimana tubuh tersebut bisa menjadi tanda untuk mengomunikasikan gagasan yang disampaikan.
Hadir dengan teknik Pengosekan dengan warna-warna cerah nan dramatis serta garis outline pada figur lukisannya, membaca dan mengamati karya-karya lukis Murni maka akan muncul dua kata kunci yang menjadi gagasannya dalam berkarya. Yang pertama adalah seksualitas jika ditinjau dari kencenderungan konten visualnya yang hampir sebagian besar menampilkan imaji phallus, vagina, narasi dan interaksi seksual yang kerap dianggap tabu. Kecenderungan Murni menampilkan konten semacam itu terkesan sangat berani, apalagi posisinya sebagai perempuan yang lazimnya merasa malu untuk mengumbar bagian tubuhnya. Selain itu, interaksi seksual yang banyak ditampilkan oleh Murni adalah hubungan-hubungan yang ganjil, liar dan imajinatif. Misalnya saja dalam karya “Bikin Pleasure” yang menampilkan tubuh perempuan yang disenggamai oleh senjata tajam (arit) dalam dominasi warna merah dalam latar belakangnya yang cukup mengintervensi objek visual di dalamnya. Arit yang merupakan alat pemotong rumput telah beralih fungsi menjadi pemberi sensasi terhadap tubuh. Karya tersebut tentu hadir sebagai paradoks dalam interaksi seksual. Rasa sakit telah dimaknai sebagai sumber kenikmatan tentu hal ini juga mengindikasikan adanya kecenderungan sadomasokisme dalam beberapa karya Murni yang lain.
Kemudian yang kedua adalah feminisme jika dicermati dari konteks Murni dalam berkarya dengan menampilkan visual tubuh dan dirinya sebagai representasi dari permasalahan yang dihadapi oleh banyak perempuan dalam lingkungan sosial dan kultural. Dalam konteks sosial hidupnya, Murni adalah seorang perempuan berdarah Bali yang juga hidup dalam norma-norma dan adat yang berkembang di sana. Dalam struktur masyarakat adat Bali, perempuan memiliki posisi yang lebih rendah dibandingkan kaum laki-laki. Sehingga dalam berbagai hal perempuan memiliki berbagai keterbatasan untuk mengungkapkan gagasannya secara politik maupun kebebasan dalam mengekspresikan dirinya. Perempuan dalam struktur adat Bali dibelenggu oleh norma dan konstruksi sosial lainnya. Bahkan mungkin tidak hanya di Bali, hal ini bisa terjadi di berbagai wilayah di Indonesia. Dalam konteks inilah kehadiran karya Murni dapat dimaknai sebagai pendobrak nilai dan norma yang selama ini direkatkan pada diri perempuan. Melalui program “Merayakan Murni” kita akan melihat bagaimana relevansi dari jejak dan pemikiran Murni dalam konteks sosial hari ini.
Wanita Berantai Ringgit
14/12/2015
Atem Kornadi
(Mahasiswa Program Sosiologi Pasca Sarjana Universitas Padjajaran)
atemkornadi@gmail.com
Dok. pribadi
Tenaga Kerja Wanita (TKW) menjadi salah satu penyumbang terbesar devisa negara Indonesia. Perempuan yang bekerja di luar negeri sudah tidak tabu lagi untuk dibicarakan, tuntutan ekonomi dan berbagai faktor lainnya menjadikan profesi sebagai TKW di luar negeri dianggap hal yang lumrah saat ini. Kebutuhan hidup yang semakin menjerat, lapangan kerja di dalam negeri yang tidak memberi ruang membuat banyak perempuan Indonesia menangkap peluang lain yakni menjadi TKW, yang dianggap lebih menjanjikan. Nilai tukar mata uang luar negeri yang lebih menggiurkan menjadi salah satu faktor penarik tingginya minat perempuan bekerja di luar negeri. Banyak negara yang menjadi tujuan TKW Indonesia, seperti Arab Saudi, Taiwan, Hongkong, Singapura, dan tak ketinggalan negara jiran, Malaysia. Pusat Pengembangan dan Informasi (Puslitfo) Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNP2TKI) mencatat, sepanjang tahun 2014 dari jumlah penempatan TKI sebanyak 429.872 orang di 25 negara, tertinggi adalah Malaysia 127.827 orang, Taiwan 82.665, Arab Saudi 44.325, Hong Kong 35.050, Singapura 31.680, Oman 19.141, Uni Emirat Arab (UEA) 17.962, Korea Selatan 11.848, Brunei Darussalam 11.616, Amerika Serikat 9.233, Qatar 7.862, Bahrain 5.472, Jepang 2.428, Kuwait 1.714, Itali 1.295, Turki 1.246, Cina 915, Kepulauan Fiji 902, Spanyol 889, Mauritius 838, Kanada 830, Belanda 796, Thailand 717, Australia 644, dan Afrika Selatan 587. Sedangkan sisanya sebanyak 11.390 TKI tersebar di berbagai negara penempatan lainnya.
Malaysia Digemari TKW
Salah satu alasan negara Malaysia banyak diminati TKW Indonesia karena terkait masalah bahasa, seperti dikutip dari http://tempo.co, kesamaan bahasa Malaysia dan Indonesia ini menjadi daya tarik tersendiri bagi TKI asal Indonesia untuk bekerja di sana. Ini terkait dengan lebih mudahnya syarat yang diperlukan bagi calon TKI karena tidak perlu repot belajar bahasa asing seperti misalnya jika negara tujuannya adalah Taiwan, Singapura, atau Jepang. Perempuan yang menjadi TKI lebih banyak dibanding laki-laki, BNP2TKI mencatat bahwa pada tahun 2011-2014, selama empat tahun terakhir tersebut persentase penempatan TKW selalu melebihi laki-laki. Penempatan TKI tahun 2011 sebanyak 586.802 orang, terdiri dari 376.686 TKI perempuan (64 persen) dan 210.116 TKI laki-laki (36 persen). Tahun 2012 sebanyak 494.609 TKI, terdiri dari 279.784 TKI perempuan (57 persen) dan 214.825 TKI laki-laki (43 persen). Tahun 2013 sebanyak 512.168 TKI, terdiri dari 276.998 TKI perempuan (54 persen) dan 235.170 TKI laki-laki (46 persen). Tahun 2014 sebanyak 429.872 TKI, terdiri dari 243.629 TKI perempuan (57 persen) dan 186.243 TKI laki-laki (43 persen), dan di tahun 2015 hanya dalam periode Januari-Februari jumlah TKI yang diberangkatkan telah mencapai 47,957 orang, 29.890 orang perempuan dan 18.067 laki-laki dan sebagian besar diantaranya bekerja pada sektor domestik (domestic worker) yakni berjumlah 11.954 pekerja. Jumlah tersebut hanya berdasarkan data yang tercatat atau yang dapat dihimpun oleh BNP2TKI, namun pada kenyataannya masih begitu banyak penempatan TKI tanpa melalui penyalur tenaga kerja resmi. Dengan kata lain jumlah TKI atau TKW jauh lebih banyak dibanding data yang tercatat. Terutama di negara Malaysia yang paling berpotensi untuk menampung TKW/TKI ilegal. Jumlah TKW yang bekerja di Malaysia setiap tahunnya mengalami peningkatan, Malaysia memiliki daya tarik yang kuat bagi TKW Indonesia begitu juga sebaliknya, TKW asal Indonesia banyak dicari oleh warga Malaysia terutama untuk pekerjaan-pekerjaan rumah tangga yang tanpa memerlukan pendidikan dan keterampilan khusus.
Meningkatnya jumlah TKW yang datang ke negara Malaysia beriringan dengan tingginya risiko terjadinya tindak kekerasan maupun permasalahan yang akan dialami TKW, apalagi bagi para TKW ilegal. Mereka tidak memiliki pengetahuan terhadap pekerjaan yang akan dilakukan di negara tujuan, karena tidak adanya pembekalan dari agen penyalur. Prosesnya juga tidak legal, hanya berdasarkan ucapan dari agen yang menyalurkan mereka, sehingga ketika sampai di rumah majikan terkadang pekerjaan yang harus dilakukan berbeda dengan apa yang dijanjikan oleh agen ilegal tersebut. Hal ini yang kemudian berisiko pada terjadinya permasalahan-permasalahan dan tindak kekerasan terhadap TKW. Permasalahan yang terjadi pada TKW ilegal akan lebih sulit untuk diselesaikan karena mereka tidak terdata sebagai tenaga kerja oleh negara. Sedangkan agen tidak resmi yang memberangkatkan para TKW akan lepas tangan dan para TKW menjadi satu-satunya pihak yang harus menanggung seluruh risiko tersebut. Singkatnya TKW berisiko mengalami tindakan-tindakan yang dapat mengancam keselamatan mereka.
Kasus-kasus yang dialami para TKW di Malaysia
Banyak kasus yang telah dialami TKW Indonesia yang bekerja di Malaysia, seperti penyiksaan oleh majikan, pelecehan maupun trafficking. Dikutip dari Merdeka.com, bahwa hingga November 2015, data menunjukkan sudah lebih dari 200 tenaga kerja Indonesia yang bekerja di Malaysia terancam hukuman mati. Meskipun pemerintah Indonesia telah berusaha keras untuk mengatasi permasalahan tersebut namun tidak semuanya berhasil diselesaikan, apalagi jika mereka terlibat dalam tindak pidana pembunuhan maka para TKW/TKI akan sulit untuk mendapatkan keringanan hukuman. Salah satu kasus kekerasan dialami oleh Ance Novita Mowilos (26), warga BTN Minasa Upa, Kelurahan Rappocini, Makassar yang menjadi tenaga kerja wanita (TKW) di Johor, Malaysia sejak November 2014. Seperti dikutip dari media online Merdeka.com, bahwa selama dua bulan terakhir jerih payah Ance tidak dibayarkan. Harusnya selama dua bulan tersebut dia mendapatkan upah 2.400 ringgit Malaysia, sesuai perjanjian dengan penyalur. Tidak hanya itu, bahkan Ance sering mendapat penganiayaan dari majikannya. Selama bekerja di sana, berdasarkan keterangan Ance dia kerap mendapat perlakuan kasar dan majikannya pernah menyampaikan bahwa jika dia masih ingin bekerja silakan dilanjutkan tetapi jika tidak mau menurut maka akan dipekerjakan sebagai pelacur. Tak tahan dengan kondisi itu, Ance berusaha kabur meninggalkan Malaysia. Dia pun akhirnya melaporkan penyalur tenaga kerjanya Rosmini (40) ke Polsek Mandai, Kabupaten Maros. Sementara keberadaan Rosmini saat ini belum jelas. Seperti yang telah penulis ungkapkan sebelumnya akan sulit bagi TKW untuk mendapatkan penyelesaian ketika mereka disalurkan oleh penyalur tenaga yang tidak jelas atau ilegal. Khusus sebagai pekerja rumah tangga para TKW akan cenderung berisiko ditempatkan pada majikan-majikan yang kasar dan memperlakukan mereka semena-mena karena uang yang majikan keluarkan untuk pekerja rumah tangga yang dibayarkan ke agen ilegal cukup besar dan sebagai gantinya banyak yang diperas tenaganya.
Lain halnya pada september 2014 lalu, seperti yang diberitakan http://sindonews.com. Tiga orang TKI asal Kecamatan Parungkuda, Kabupaten Sukabumi, diduga menjadi korban perbudakan di sebuah pabrik mie, di Serawak, Malaysia. Ketiganya disekap di kawasan pabrik selama berhari-hari. Salah seorang dari Ketiga TKI tersebut ialah wanita berinisial A (23) dan dua orang pria masing-masing EG (19), serta ID (23). Dari laporan sementara, mereka mengalami penyekapan oleh majikannya di dalam pabrik mie. Kasus perbudakan TKI ini terungkap berdasarkan pengaduan salah satu keluarga korban kepada Pusat Pelayanan Terpadu Pemberdayaan Perempuan dan Anak (P2TP2A) Kabupaten Sukabumi. Selain kasus Ance dan kasus ketiga warga Sukabumi, terjadi kasus yang lebih mengerikan yang menimpa TKW seperti yang dihimpun dari pemberitaan bulan Desember tahun 2014 melalui media online http://news.okezone.com. Terjadi kasus pembunuhan TKW di Malaysia yang bernama Sri Panuti berusia 43 tahun, asal Batang, Jawa Tengah. Jasad ibu empat anak ini ditemukan dalam kondisi dimutilasi dan dimasukkan dalam karung di kebun sawit di Kampung Majuh, Ipoh, Perak, Jumat (28/11). Laporan kematian Sri diterima pihak KBRI Malaysia atas laporan keluarga korban di kampung halamannya di Batang, Jawa Tengah.
Kasus-kasus diatas hanya sebagian kecil gambaran kasus yang terjadi dan dapat diungkap, rata-rata yang menjadi korban ialah perempuan, hal ini menunjukkan bahwa perempuan lebih rentan mendapatkan perlakuan tindak kekerasan bahkan hingga pembunuhan. Akan tetapi masih banyak perempuan yang tetap menyandarkan hidupnya dengan bekerja sebagai TKW di luar negeri, khususnya di Malaysia. Seperti buah simalakama, mereka berjuang untuk mengais ringgit demi memperbaiki ekonomi keluarga namun di sisi lain mereka juga berisiko mendapatkan kekerasan, pelecehan, ancaman prostitusi dan tindakan semena-mena lainnya. Ringgit menjadi sangat menggiurkan namun sangat mengancam dan dapat menjerat para TKW. Hal ini menjadi sangat ironis ketika bekerja menjadi sumber ancaman kehidupan yang sangat mengerikan. Hingga saat ini pemerintah mengaku telah mengupayakan peningkatan keamanan dan perlindungan bagi TKI/TKW. Namun dalam kenyataannya keamanan sesungguhnya masih menjadi tanggung jawab TKI/TKW itu sendiri.
Daftar Pustaka
Data Penempatan Dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia Tahun 2015 (Periode 1 Januari s.d. 28 Februari)
Tempo.co. 2015. “Jumlah TKI Ilegal Tinggi ke Malaysia Ini Alasannya”. Diakses pada November 2015, dari http://nasional.tempo.co/read/news/2015/09/09/058698913/jumlah-tki-ilegal-ke-malaysia-tinggi-ini-alasannya
Merdeka.com. 2015. “Peristiwa Kerja Tanpa Gaji Disiksa di Malaysia TKW Polisikan Penyalurnya”. Diakses pada November 2015, dari http://www.merdeka.com/peristiwa/kerja-tanpa-gaji-disiksa-di-malaysia-tkw-polisikan-penyalurnya.html
bnp2tki.go.id. 2014. “Sepanjang 2014 BNP2TKI-Mencatat Penempatan TKI-429.872 Orang”. Diakses pada November 2015 dari http://www.bnp2tki.go.id/readfull/9801/Sepanjang-2014-BNP2TKI-Mencatat-Penempatan-TKI-429.872-Orang5
Okezone.com. 2014. “Kasus TKI Dimutilasi Baru Sekali Terjadi di Malaysia”. Di akses pada Desember 2015 dari http://news.okezone.com/read/2014/12/10/340/1077539/kasus-tki-dimutilasi-baru-sekali-terjadi-di-malaysia
Kamajaya, T. 2014. “3 TKI Asal Sukabumi Disekap Dalam Pabrik di Malaysia”. Diakses pada Desember 2015 dari http://daerah.sindonews.com/read/898500/21/3-tki-asal-sukabumi-disekap-dalam-pabrik-di-malaysia-1409887646
Kekerasan Seksual di Wilayah Konflik
7/12/2015
Rendi Lustanto
(Mahasiswa Jurusan Ilmu Filsafat, FIB, Universitas Indonesia)
rendi95lustanto@gmail.com
Dok. Pribadi
Bangun pagi dengan segala rutinitas yang kita jalani, entah pergi ke kantor, ke kampus, atau sekadar menikmati kebisingan ibu kota yang semakin hari semakin menggila. Mungkin juga kita menghabiskan waktu dengan membaca surat kabar langganan ditemani secangkir kopi panas, dengan tajuk ancaman teror dari kelompok ektremis, atau laporan khusus yang menyajikan berita terkini dari daerah konflik di Timur Tengah atau dari daerah rawan konflik seperti Papua. Pernahkah terlintas dalam pikiran kita, bagaimana jika kita terlempar di daerah konflik seperti negara-negara Timur Tengah atau di daerah ujung timur Indonesia, dengan desingan peluru, granat tangan yang siap diledakkan, jet tempur yang beterbangan di atas kepala kita dan ancaman dari penembak jitu yang selalu mengintai setiap target sasarannya.
Ketika represi sebuah negara diwakili oleh laki-laki berbaju loreng dengan sepucuk laras panjang AK yang dikalungkan dileher maka banyak sekali perempuan dan anak-anak merasa ketakutan, bahkan menimbulkan suatu trauma yang mendalam karena sudah terlalu banyak jelaga hitam atau bahkan cap yang bertinta darah menempel di memori mereka. Tak hanya itu, bahkan terdapat strategi jitu untuk menanamkan politik dominasi walaupun itu suatu cara yang keji. Seolah-olah itu tindakan yang legal jika berada dalam situasi konflik. Suatu strategi untuk menanamkan otoritas atau kekuatan yang menunjukkan bahwa hegemoni legal tetap berkuasa. Ketika jalur diplomasi dan jalur senjata dianggap tidak lagi bisa membendung hasrat legitimasi politik terhadap suatu institusi. biasanya cara kotor ini akan segera diluncurkan., Tindakan yang bertujuan untuk memenuhi hasrat simbol kekuasaan yang diboncengi dengan hasrat seksual yang membabi buta, pemerkosaan dan pelecehan seksual menjadi bagian dari situasi konflik seperti ini.
Laporan The Human Rights Information Network, pada tanggal 8 Juli 1998 menyatakan bahwa pada tahun 1990-1997, tercatat lebih dari 600 perempuan diperkosa di Aceh yang kebanyakan dilakukan oleh personel militer Indonesia (Jurnal Perempuan, 2011). Begitu juga di Papua, pemerkosaan terjadi secara sistematis yang kebanyakan belum terdokumentasi. Menurut analisis saya, pemerkosaan telah dijadikan senjata untuk melaksanakan teror mental agar hegemoni tetap tegak berdiri. Kasus-kasus semacam ini kurang menjadi sorotan publik internasional ketika melihat konflik yang sedang berkecamuk di suatu negara. Luput dari sorotan mata kamera, karena lebih tergiur dengan desingan-desingan rudal dan terpana pada bom yang meluluhlantakkan kota, atau melaporkan jumlah korban tewas, padahal kasus seperti ini dapat menjadi luka yang tak kan sembuh walaupun kondisi keamaan sudah kondusif.
Jika dilihat melalui kacamata Michael Foucault, dalam karyanya Histoire De La Sexualite (1978), ia membedakan dua kekuasaan, yakni kekuasaan yang besar yang diwakili oleh institusi dan aparatus dan kekuasaan yang bermain (play of power). Dalam konteks kasus seperti ini dua bentuk kekuasaan tersebut tumbuh bak jamur di musim penghujan, menjadi pelengkap dari upaya perusakan sebuah peradaban. Pemerkosaan dalam konteks seperti ini adalah tindakan pemaksaan dan perampasaan hak seseorang atas nama suatu kepentingan besar yang berupa narasi hegemoni. Pemerkosaan bukan sekadar pelecehan seksual semata, namun menjadi strategi politik , sebuah doktrin yang melambangkan kekuasaan yang disisipkan dengan menghilangkan kehormataan perempuan pihak lawan. Karena pelaku merasa memilki wewenang dan derajat yang lebih tinggi yang kemudian menjadi pendorong untuk melakukan tindakan tersebut. Hal inilah yang menguatkan asumsi saya bahwa pemerkosaan adalah suatu tindakan perendahan derajat oleh kaum penguasa terhadap kaum yang dikuasai dan masalah dominasi.
Pemerkosaan dalam situasi konflik seperti ini memiliki efek destruktif yang melukai psikis dan mengganggu kesehatan mental, seperti teror psikologis yang sangat mematikan. Memang dalam kondisi seperti ini terdapat semacam free will dari pemerkosa yang seolah-olah disahkan oleh penguasa. Terdapat suatu putusan eksistensialis ketika memilih untuk memerkosa atau tidak, namun kebanyakan dari pemerkosa melihat ini sebagai salah satu kesempatan emas untuk menunjukkan hegemoninya.Jika dalam posisi seperti ini, bagaimana kita melihat bentuk pelanggran HAM yang berlindung di balik tembok kekuasaan untuk dimintai pertanggungjawaban? Apakah kita tetap diam seribu bahasa? Seolah-olah kita merasa tuli, bisu dan buta ketika mengetahui permasalahan seperti ini? Apakah kita bisa menjamin bahwa jika kasus seperti ini dibawa ke ranah hukum dapat adil dalam penyelesaiannya dan tidak terjadi bias dalam putusan peradilannya karena menyangkut tahta kekuasaan? Para korban seperti perempuan Papua, Aceh dan perempuan di berbagai negara yang mengalami konflik menuntut keadilan, lalu pada siapa mereka akan menuntut, apakah hukum berpihak kepada korban-korban seperti mereka?
Mungkin benar perkataan dosen saya, Rocky Gerung yang mengatakan bahwa dalam diskursus feminisme yang dibutuhkan adalah kecerdasan etis bukan kecerdasaan akademis. Bagi saya hal ini dapat dimanfaatkan sebagai pijakan dalam menyelesaikan kasus-kasus seperti ini. Seharusnya perangkat hukum dan sistem peradilan mulai memikirkan gagasan Rocky Gerung sebagai terobosan untuk menghasilkan alat hukum yang lebih berpihak kepada mereka yang termarginalisasi, karena sebagian perangkat hukum belum berpihak kepada mereka yang tertindas.
Daftar Pustaka
Foucault, Michael. 1978. Histoire De La Sexualite. New York: Vintage Books, A Division of Random House, Inc.
Jurnal Perempuan edisi 71. 2011. Perkosaan dan Kekuasaan. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.
Author
Feminis muda
Jurnal Perempuan
terindeks di:
RSS Feed
Archives
September 2021
July 2021
June 2021
January 2021
May 2020
March 2020
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
May 2019
April 2019
March 2019
January 2019
December 2018
November 2018
September 2018
August 2018
June 2018
December 2017
September 2017
August 2017
May 2017
April 2017
March 2017
February 2017
January 2017
December 2016
November 2016
October 2016
September 2016
July 2016
June 2016
May 2016
April 2016
March 2016
February 2016
January 2016
December 2015
November 2015
October 2015
September 2015
August 2015
July 2015
June 2015
May 2015
April 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
June 2014
Categories
All
RSS Feed
Yayasan Jurnal Perempuan| Alamanda Tower, 25th Floor | Jl. T.B. Simatupang Kav. 23-24 Jakarta 12430 | Telp. +62 21 2965 7992 Fax. +62 21 2927 7888 | yjp@jurnalperempuan.com

label: km


content:
Komite Olimpiade Indonesia (KOI) akan membantu memperjuangkan cabang olahraga sepak bola agar dikirimkan ke Asian Games 2014 di Inchoeon Korea Selatan pada 18 September hingga 4 Oktober mendatang karena hingga saat ini belum ada keputusan resmi soal pengiriman tersebut.
Ketua KOI Rita Subowo di Jakarta, Kamis mengatakan, KOI akan berusaha melakukan komunikasi dengan beberapa pihak termasuk dengan pemerintah dalam hal ini Kementerian Pemuda dan OIahraga (Kemenpora).

"Kami mempersilahkan sepak bola turun di Asian Games, namun untuk keputusannya tergantung pemerintah," katanya di Kantor KOI di Gedung FX Senayan, Jakarta.

KOI merupakan lembaga yang mempunyai hak untuk memberangkatkan kontingen Indonesia ke kejuaraan internasional. Khusus untuk penentuan cabang yang diberangkatkan diputuskan oleh Satuan Pelaksanaan Program Indonesia Emas (Satlak Prima) dan pemerintah.

Menurut Rita, demi mengirimkan tim sepak bola Indonesia ke Asian Games 2014, KOI juga melakukan komunikasi dengan Sekjen Konfederasi Sepakbola Asia (AFC) Alex Soosay hingga dengan sejumlah petinggi OCA seperti Presiden Sheikh Ahmad Fahad Al Sabah dan General Director Husain Al Musallam di sela Olympic Council Asia (OCA) General Assembly di Manila, Filipina, 17-18 Januari lalu.

"Mereka mempersilahkan untuk ikut. Apalagi pada Asian Games tidak ada kualifikasi," katanya menambahkan.

Meski belum mendapatkan kepastian dari Satlak Prima terkait cabang olahraga yang diberangkatkan ke Asian Games 2014, PSSI dibawah kepemimpinan Djohar Arifin Husin telah bersiap diri bahkan siap menanggung semua biaya yang dibutuhkan.

Guna mempersiapkan tim hingga kerangkatan ke Incheon, induk organisasi sepak bola Indonesia ini telah menyiapkan anggaran antara Rp10 miliar sampai Rp15 miliar dan tim yang akan diberangkatkan ke Asian Games kemungkinan adalah Timnas Indonesia U-23.

"Walau memakai dana sendiri, sepakbola harus tetap berada dalam satu kontingen dengan cabang olahraga lain. Kami ingin semua satu," kata Rita yang juga mantan Ketua Umum KONI Pusat itu.

Pada kejuaraan empat tahunan ini PSSI langsung mematok target yang tinggi.

Berbekal medali perak pada kejuaraan SEA Games 2013 Myanmar, Timnas Indonesia U-23 ditargetkan masuk delapan besar Asia.

"Di PSSI sendiri ada level target untuk timnas kelompok umur. Untuk Timnas U-23, kami ingin agar masuk dalam delapan besar Asia. Insya Allah itu tercapai. Sementara Timnas U-19 bisa masuk empat besar Asia sehingga lolos ke Piala Dunia U-20," kata Johar.

Sebelumnya Ketua Satlak Prima Suwarno menegaskan jika semua pengurus besar (PB) cabang olahraga Indonesia harus memasuknya nama atlet, pelatih hingga manager yang selanjutnya dipersiapkan untuk menjalani pelatnas mulai Asian Games, Asian Beach Games, Olympic Youth Games hingga Asian Paragames. Batas waktu yang diberikan adalah Jumat (24/1). (das/ant)

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
Mungkin inilah yang aku alami. Aku suka menonton video-video Youtube dan konten-konten media sosial di ponselku, dan aku bisa menghabiskan semalam penuh dan semua waktu luangku hanya bersama ponselku itu.
Aku sangat sering menggunakan ponsel (juga untuk bekerja). Begitu seringnya sampai-sampai aku merasa amat panik ketika aku tidak dapat menemukan ponselku yang sedang dalam mode “silent”. Jari kakiku juga turut menjadi korban ketika aku tidak sengaja tersandung saat sedang terburu-buru mencari charger untuk ponselku yang baterainya sedang sekarat.
Namun, selain kedua hal di atas, ada 3 tanda lain yang muncul dalam hidupku sebagai akibat dari penggunaan ponsel yang berlebihan.
1. Aku jadi suka membandingkan
Kamu mungkin bisa memahaminya kalau kamu sering menggunakan media sosial. Ketika mengecek konten-konten di media sosial dan menemukan barang-barang bagus terbaru yang dimiliki oleh teman-teman kita, sebuah pikiran ini mungkin melintas di benak kita: “Wow, dia punya banyak sepatu bagus. Kalau saja aku lebih kaya, aku yakin aku bisa mendapatkan yang lebih bagus dari dia.” Ini menunjukkan ketidakpuasan dalam hati kita. Dan itu bahkan bisa membuat kita rela tidak makan agar kita dapat menabung untuk membeli barang-barang yang kita inginkan, sehingga kita bisa memamerkannya kepada orang lain.
Namun sikap membanding-bandingkan ini dapat membuat kita menjadi iri hati. Kita mungkin juga mengalami kepahitan atau mengasihani diri sendiri. Amsal 14:30 berkata: “Hati yang tenang menyegarkan tubuh, tetapi iri hati membusukkan tulang.” Berhentilah membanding-bandingkan dan ingatlah bahwa nilai diri kita tidaklah ditentukan oleh apa yang kita pakai atau apa yang kita miliki (atau yang tidak kita miliki). Kita berharga di mata Tuhan sebagaimana adanya diri kita.
2. Aku membuang-buang waktu
Waktu itu berharga, kita semua tahu itu. Tapi kalau boleh jujur: kita menghabiskan begitu banyak waktu bersama ponsel kita. Setiap 30 detik, kita mengecek akun media sosial kita untuk melihat apakah ada update baru. Seringkali, aku tergoda untuk browsing internet di ponselku daripada menyediakan waktu bersama Tuhan. Sejujurnya, aku menikmati mencari berita-berita tentang orang-orang yang tak pernah kutemui seumur hidupku atau menonton video atau iklan yang tidak memberikanku apa-apa—dan aku tahu aku bukanlah satu-satunya orang yang melakukan ini semua.
Namun Alkitab mengingatkan kita untuk memperhatikan dengan saksama bagaimana kita hidup, dan menggunakan waktu yang ada sebaik-baiknya, karena hari-hari ini adalah jahat (Efesus 5:15-16). Marilah gunakan waktu kita yang berharga untuk sesuatu yang bernilai lebih besar. Ada sebuah kalimat terkenal dari C. T. Studd yang mengingatkanku, “Kita hanya hidup satu kali, dan itu akan segera berlalu; hanya apa yang kita lakukan bagi Kristus yang akan bertahan selamanya.” Aku tidak tahu sampai kapan aku hidup, dan aku sadar bahwa hidupku adalah milik Yesus. Sejak saat itu aku memutuskan, daripada terus-menerus browsing internet di ponselku, aku akan menyisihkan waktu untuk berdoa bagi para anggota kelompok kecilku.
3. Aku menjauh dari komunitas
Ada beberapa Youtubers yang aku ikuti, sampai ke titik di mana aku merasa seperti mengenal mereka dengan dekat. Aku menjadi bahagia ketika mereka bahagia, seperti saat mereka mengumumkan bahwa mereka akan menikah. Sebaliknya, aku juga merasa sedih saat mereka merasa sedih.
Mudah bagi kita untuk masuk ke dunia media sosial dan berhenti berinteraksi dengan orang-orang secara langsung karena kita pikir kita cukup berinteraksi di dunia maya. Mudah bagi kita untuk kehilangan keinginan untuk bertemu orang-orang secara langsung, karena kita lebih suka melihat mereka di dunia maya. Bagaimanapun, aku tidak harus berhadapan dengan konflik antar-individu jika aku tidak terhubung langsung dengan mereka, kan?
Namun, berdasarkan pengamatanku akan diriku sendiri dan orang lain, aku menemukan bahwa salah satu keburukan dari menggunakan ponsel dengan berlebihan adalah berkurangnya kemampuan kita untuk berelasi dengan orang lain secara sehat. Kita menjadi kesulitan dalam bercakap-cakap. Kita jadi kurang bisa memberikan perhatian yang panjang, dan kita juga cenderung kurang mampu mendengarkan orang lain dan memberikan tanggapan atas pertanyaan-pertanyaan mereka.
Seorang teman pernah mengeluh kepadaku karena dia begitu sulit memimpin sebuah acara di persekutuan pemuda gerejaku karena para pemuda itu sibuk mengecek ponsel mereka dan tidak memperhatikan instruksi yang diberikan. Dan ketika tiba waktunya untuk masuk ke dalam kelompok kecil untuk berdiskusi, mereka tidak mengikuti karena mereka masih terpaku dengan ponsel mereka dan tidak memperhatikan. Bukankah itu menyedihkan?
Hidup ini dimaksudkan untuk kita hidupi, bukan untuk kita tonton. Jadi marilah hidupi hidup kita daripada menonton kehidupan orang lain.
Sumber: warungsatekamu.org
Seringkali kita sebagai manusia ingin melupakan masa lalu, entah karena dosa, kesalahan dan kegagalan kita. Banyak dari kita yang ingin mendapatkan sebuah awal yang baru, Tahukah kamu kalau Tuhan sudah menyediakan fresh start, sebuah anugerah yang sempurna, sehingga kamu menerima pengampunan dan kamu bisa meninggalkan semua dosa, kesalahan dan kegagalan kamu di masa lalu.
Semua kegalauan, keputusasaan, kekosongan yang kamu rasakan dalam hatimu, itu karena Tuhan tidak ada dalam hidupmu. Kita diciptakan untuk punya hubungan dengan Tuhan, tapi karena dosa kita terpisah dari Tuhan.
Tapi sebenarnya Tuhan sudah menyelesaikan masalah ini.
Jawaban dari semua masahmu ada di dalam Yesus, Dia sudah menanggung semua dosa kita di salib. Yesus mati untuk menebus dosa kita semua. Dan Dia bangkit dari antara orang-orang mati . Menang atas dosa.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
SOLO – News Anchor Metro TV Zelda Savitri menyatakan pendapatnya mengenai mahasiswa Universitas Sebelas Maret (UNS) Solo. Usai memberikan materi jurnalistik di Auditorium, Jumat (13/12) hari ini Zelda mengaku kagum dengan mahasiswa perguruan tinggi yang sedang menuju word class university ini. Pasalnya, mahasiswa sudah menunggu sejak pagi hari.
“Saya dengar mahasiswa sudah menunggu dari jam 09.00 pagi, tapi sampai sekarang antusiasmenya masih sangat tinggi, saya kagum dengan mereka,” ucap Zelda ketika ditemui VISI di sela-sela acara Metro TV On Campus.
Ketika ditanya mengenai lowongan kerja di Metro TV untuk lulusan mahasiswa UNS, Zelda mengatakan pernah mendengar bahwa lulusan UNS itu siap kerja. Menurutnya industri media seperti Metro TV membutuhkan lulusan mahasiswa yang memiliki skill khususnya dalam hal jurnalistik.
“Untuk menjadi crew di Metro TV seseorang perlu melalui berbagai tahap khusus, tapi kalau apa yang didapatkan dari perkuliahan sudah cukup memuaskan, maka tak perlu melaui tahap itu. Contohnya adalah Dyah lulusan Ilmu Komunikasi UNS yang diterima oleh Metro TV tanpa menunggu waktu lama,” tambah Zelda.
Mahasiswa Ilmu Komunikasi UNS Ari Purwadi yang sekaligus peserta pelatihan jurnalistik mengutarakan harapannya terhadap Metro TV. “Saya harap Metro TV mau membuka kesempatan selebar-lebarnya kepada lulusan mahasiswa UNS untuk bekerja di sana. Termasuk untuk magang profesi,” ujarnya.
Menjawab harapan Ari, Zelda mengatakan bahwa Metro TV membuka kesempatan untuk magang profesi, termasuk magang mahasiswa. Namun untuk magang mahasiswa saat ini diharuskan minimal enam bulan. (Muna)
SHARE THIS
RELATED STORIES
← Posting Lebih Baru Posting Lama → Beranda
Blog Comments 2
Facebook Comments
2 komentar:
Unknown 15 Desember 2013 22.01
mbok sekali-sekali news-nya diisi feature gitu donk... jangan straightnes mulu... hehe... sekedar usul lho ini....
sing penting, tetep semangat...:)
BalasHapus
Balasan
Balas
jurnalsidigva 16 Desember 2013 23.30
Hahaha.. insyaallah nanti pas liburan semester akan banyak berita feature mas Dasram...hehe ditunggu saja tanggal mainnya.. yang penting berproses...


content:
MOWIEE - Berlibur di Medan menghadirkan pengalaman seru dengan objek wisata yang menarik. Salah satunya adalah Merdeka Walk atau yang sering disingkat dengan MW. Ini adalah tempat tongkrongan yang asyik dan seru untuk menghabiskan waktu bersantai bersama keluarga, kerabat maupun sahabat. Berada tepat di jantung Kota Medan, Merdeka Walk menjadi tempat wisata kuliner wajib yang harus dikunjungi saat berlibur di Medan.
Berlibur di akhir pekan menjadi rutinitas untuk menikmati quality time bersama dengan orang-orang tersayang. Saat menghabiskan waktu liburan di Medan, anda bisa menikmati waktu bersantai di tempat ngopi, sekaligus pusat kuliner yaitu Merdeka Walk. Salah satu tempat keren yang ada di Medan ini menyediakan beragam wisata kuliner dan hiburan bagi para pengunjung. Dimana ada pertunjukan live music dan berbagai atraksi yang akan menghibur para pengunjung.
Para wisatawan bisa menikmati berbagai santapan lezat di Merdeka Walk. Disana anda bisa menemukan berbagai kuliner lezat dan menggugah selera mulai dari masakan tradisional, masakan khas nusantara hingga masakan barat. Tempat ini juga menyediakan tempat nongkrong dengan konsep outdoor yang kekinian sehingga membuat wisatawan semakin betah. Sebagai pusatnya kuliner yang ada di pusat kota Medan, Merdeka Walk mengakhirkan keseruan untuk anda, mulai dari:
Pusatnya Kuliner dan Hiburan
Merdeka Walk Medan merupakan tempat yang menjadi pusatnya kuliner sekaligus wisata dan hiburan. Berlokasi di Jalan Balai Kota, Medan, saat berkunjung kesana pada malam hari anda akan takjub dengan panorama yang disuguhkan. Keindahan tersebut tercipta dari cahaya lampu yang gemerlap serta furniture unik yang ditata sedemikian rupa sehingga menciptakan suasana nyaman dan menyenangkan. Tempat ini juga dikelilingi oleh bangunan-bangunan tinggi yang kuno dan memiliki nilai estetik sehingga menjadi spot foto instagramable.
Ada Banyak Food Court
Ketika anda menghabiskan waktu di Merdeka Walk, anda bisa menjumpai banyak food court. Dimana food court tersebut didesain dengan konsep indoor dan outdoor. Di sini juga tersedia berbagai macam jenis sajian makanan lezat mulai dari makanan khas Indonesia hingga makanan ala western. Anda bisa memilih menu makanan yang diinginkan sesuka hati sesuai dengan selera. Menikmati pemandangan kota Medan di malam hari sambil menyantap sajian masakan lezat, menjadi sebuah pengalaman menarik.
Baca Juga: Ketahui Fakta Menarik Medan Kota Multikultural
Ada Pertunjukan Menarik untuk Pengunjung
Ada hal unik yang bisa ditemukan di Merdeka Walk. Hal unik di Merdeka Walk Medan, adanya pertunjukan menarik bagi para pengunjung. Seperti pertunjukan tari, menyanyi, dan pertunjukan lainnya. Anda dan keluarga tidak hanya bisa terhibur, namun juga bisa mendapatkan edukasi mengenai kebudayaan yang ada di Medan. Para pengunjung tidak hanya bisa menonton dan menyaksikan pertunjukan tersebut, tapi juga bisa turut serta menari dan menyanyi bersama.
Bagi anda yang ingin liburan di Kota Medan, Merdeka Walk jangan sampai ketinggalan. Apalagi saat anda dan keluarga ingin menikmati waktu bersantai di malam hari. Lokasi Merdeka Walk yang mudah dijangkau dengan suasana yang sangat nyaman memberikan anda pengalaman berkesan selama berlibur di Medan. Tidak hanya itu, Merdeka Walk juga menawarkan banyak souvenir unik yang dijajakan oleh penjual kepada para wisatawan. Anda juga bisa membeli kaos khas kota Medan sebagai kenang-kenangan telah berlibur di Medan.
Dapatkan pengalaman menarik dalam berwisata bersama Mobil Wisata Edukasi Entrepreneurship (Mowiee). Bersama Mowiee Anda akan diajak menjelajahi Kota Medan menikmati Panorama, budaya sejarah, mengunjungi sentra usaha home industry serta Education Entrepreneurship Center. Anda tertarik? Hubungi kami sekarang juga dan jangan lewatkan kesempatan terbaik bersama Mowiee.


content: Selamat datang di CarinNovel. Setelah sebelumnya kita membahas download novel pdf “Revenge”, pada pertemuan kali ini aku mau berbagi novel …

warc-identified-content-language: ind,lat,eng


content:
Dari Abdullah Ibnu Abbas (Semoga Allah meridhoi mereka berdua), dia berkata; Nabi bersabda: “Dua kenikmatan yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia adalah kesehatan dan waktu luang.”(Shahih Bukhari, no. 6412).
Tidak cukup bagi manusia untuk hidup mengalir saja. Dunia ini penuh dengan tantangan sehingga manusia haruslah menjadi seseorang yang bernilai lebih.
Orang yang memiliki kemuliaan ternyata tak lepas dari bagaimana mereka memanfaatkan waktu-waktu mereka. Karena waktu adalah pisau yang akan memutus berbagai harapan.
So, langkah awal yang perlu dijajal adalah berikan perhatian lebih bagaimana anda memanfaatkan waktu.
Terlebih waktu kosong. Bagi sebagian orang waktu kosong adalah momen untuk bisa sedikit bersantai. Sebagian lagi memandang waktu kosong adalah waktu unuk istirahat. Dan hanya sebagian kecil yang memaknai waktu kosong sebagai momen untuk mengakselerasi pencapaian. Tipe tipe terakhir inilah yang jempolan. Mereka sadar waktu kosong adalah nikmat untuk berbuat kebaikan lebih banyak, kesempatan untuk belajar lebih banyak, untuk bertaqarrub kepada Allah dengan berbagai aktivitas2 mulia. Bagi mereka sedetik yang berlalu haruslah punya nilai.
Tentu tidak mudah. Hawa mafsu dan rasa malas adalah sandungan yang kerap kali menjatuhkan banyak orang. Tak perlu menyebutkan contoh, begitu banyak kasusnya, bisa kita saksikan dengan mata kepala kita sendiri.
Tidak ada prinsip hidup, sudahlah, mengalir saja. Bukankah demikian ? Tentu saja tidak. Mindset jadilah air yang mengalir, sungguh tidak bisa dibenarkan untuk menganalogikan pembahasan yang satu ini.
Bukankah air itu mengalir dari tempat tinggi ke tempat rendah.?
Bila kita andaikan hidup kita ini ibarat ikan di lautan, maka ikan mati sajalah yang akan bergerak kemana ombak lautan bergerak. Hanya bangkai ikan saja yang tidak melawan arus. Mereka tidak lagi berenang karena sudah tidak bernyawa. Lantas akankah kita disamakan dengan bangkai ikan, jika hidup ini ikut arus saja?
Perhatikankah. Bagaiamana arus dunia telah membawa banyak orang terperosok dalam dalam kegelapan. Waktunya habis untuk kemaksiatan. Habis untuk sesuatu yang tidak bermanfaat. Padahal di antara tanda baiknya seorang muslim, ia meninggalkan apa yang tidak bermanfaat bagi dirinya di dunia, terlebih lagi di akhirat.


content: Agenbos168 Situs Judi Online Terbaik Di Indonesia – Seluruh kebutuhan member pecinta judi online sudah bisa mendapatkan banyak keuntungan bersama game judi kesayangannya. Apalagi saat ini teknologi semakin canggih, dan terus berkembang sangat pesat. Sehingga banyak sekali berbagai macam permainan judi online terpopuler, di situs judi online resmi dengan tingkat kemudahan yang tinggi. Hanya memanfaatkan […]


content: KPOP adalah salah satu hal yang kini diidam-idamkan oleh smeua orang. Bagaimana tidak, KPOP menyajikan hiburan yang menyegarkan mulai dari musik yang diiringi dengan koreografi cantik hingga beberapa anggota boyband yang keren nan ganteng. Koreografi menjadi salah satu daya tarik atas KPOP di dunia ini. Rasanya hampir semua boyband atau girls band korea memiliki koreografi yang cantik. Selain karena cantik, …

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Semakin banyak bisnis yang beralih ke gps tracker untuk meningkatkan keamanan aset mereka, melacak armada, mengurangi biaya bahan bakar, dan mengelola karyawan yang berpindah-pindah. Di pasar yang kompetitif saat ini, menjadi penting bagi bisnis untuk memanfaatkan teknologi apa pun yang dapat memberi mereka keunggulan. Sebagian besar perusahaan besar sudah menggunakan alat gps tracker untuk aset mereka, tetapi bahkan untuk perusahaan kecil seringkali hemat biaya dan dapat membantu mereka bersaing.
Pertimbangkan pertanyaan-pertanyaan ini saat memilih gps tracker…
Apakah saya menginginkan perangkat yang dapat diisi ulang, atau sesuatu yang terhubung ke kendaraan saya?
Berapa lama baterai harus bertahan di antara pengisian daya?
Seberapa sering saya memerlukannya untuk melaporkan lokasinya?
Berapa ukuran perangkat yang dibutuhkan?
Apakah saya ingin yang habis pakai atau saya perlu yang dapat digunakan kembali?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini akan mempengaruhi sejumlah faktor. Mungkin juga berguna untuk memahami cara kerja teknologi dan memahami kemampuannya. Untuk memahami hal ini dengan lebih baik, lihat artikel kami Cara Kerja Penjual Gps di Manado.
Hubungi kami!
Semoga artikel ini memberi Anda informasi yang Anda butuhkan untuk memulai dengan solusi gps tracker. Tetapi jika Anda merasa membutuhkan lebih banyak informasi atau wawasan untuk memulai, atau jika Anda memiliki pertanyaan untuk kami, jangan ragu untuk menghubungi kami!

warc-identified-content-language: ind,sun


content:
Tidak peduli ke mana Anda melihat utang, masih utang. Namun, tidak seperti kesan yang lebih konvensional utang menjadi sesuatu yang terjadi karena penggunaan rumah hipotek, pembayaran mobil atau kartu kredit, situs slot online utang adalah unik. Nomor satu perbedaan di sini adalah godaan untuk terus berjudi, berharap untuk memukul salah satu besar dan kemudian melunasi semua utang menumpuk akibat judi di tempat pertama. Faktanya adalah, kemungkinan pasti ditumpuk terhadap siapa pun mencapai tujuan ini.
Dengan cara yang sama, orang-orang yang terus-menerus menjalankan pakaian membeli utang kartu kredit, furnitur dan gadget elektronik lainnya tidak akan pernah menemukan diri mereka keluar dari utang. Jika ada harapan dari mereka satu hari keluar dari utang, hal pertama yang mereka perlu lakukan adalah berhenti selama-pengeluaran. Dengan cara seperti, ini adalah apa yang penjudi itu juga harus melakukan. Mereka harus berhenti berjudi untuk benar-benar memecahkan masalah utang mereka.
Sayangnya, tidak seperti mereka yang menghabiskan uang untuk memiliki hal-hal, penjudi terlihat di judi mereka dalam cahaya yang berbeda. Jika mereka memiliki hilang uang taruhan pada kuda atau di kasino, mereka sering berpikir bahwa keberuntungan mereka adalah untuk perubahan. Yang mereka butuhkan adalah bahwa salah satu jackpot besar dan mereka kemudian akan hidup berkecukupan. Mereka sering meyakinkan diri bahwa semua upaya mereka untuk memenangkan sekitar untuk melunasi, sehingga mereka terus masuk lebih dalam ke judi utang.
Seperti yang sering terjadi, individu dimulai masalah judi mereka dengan cara yang kecil. Hal ini biasanya dimulai dengan membeli tiket lotto, bermain bingo atau menempatkan taruhan dengan rekan kerja di tim olahraga favorit mereka. Meskipun mereka kehilangan lebih sering daripada mereka menang, euforia yang menyusul mereka setiap kali mereka lakukan kemenangan memaksa mereka untuk naik taruhannya dalam petualangan judi mereka. Mereka segera mulai mengunjungi trek balap, bertaruh pada kuda atau anjing, atau mereka melakukan perjalanan ke kasino lokal untuk mesin slot sedikit menyenangkan. Intinya di sini: mereka mulai kehilangan lebih dari mereka menang kembali dan utang mulai tumbuh.
Meskipun mereka sepenuhnya mengakui utang mereka mendapatkan diri mereka ke dalam, mereka masih percaya bahwa mereka suatu hari akan memenangkan hasil yang besar dan akan mampu keluar dari kekacauan utang mereka saat ini di.
Aspek lain dari dilema ini adalah murni psikologis. Karena tidak ada yang ingin merasa bodoh atau membodohi oleh orang lain karena kecenderungan mereka membuang-buang uang judi, mereka sering membenarkan tindakan mereka dengan membuat sendiri percaya bahwa mereka akan mengalahkan peluang dan cepat atau lambat memukul kemenangan besar akan telah membuat semuanya berharga.
Industri judi tidak membuatnya lebih mudah dengan motto seperti “Lotto melakukan hal-hal yang baik” dan “Jika Anda tidak di dalamnya, Anda tidak bisa menang”. Hal ini dapat membuat penjudi abadi berpikir bahwa, bahkan jika mereka terus kehilangan, setidaknya mereka ‘kontribusi’ untuk yang baik sebab yang manfaat masyarakat.
Meskipun ini semua membuat rasa, di jantung penjudi itu mereka tahu bahwa mereka memiliki masalah. Mereka tahu bahwa kasino dan bentuk lain dari judi tidak akan berada dalam bisnis yang sangat lama jika mereka kehilangan lebih banyak uang daripada mereka menang. Yang terjadi adalah jelas mendukung industri judi dan penjudi itu secara naluriah tahu ini.
Namun, salah satu hal yang paling kejam terjadi pada penjudi apapun adalah untuk melihat pemenang besar sesekali. Yang cukup sering untuk menjaga mereka bermain game, berharap bahwa mereka akan menjadi pemenang besar berikutnya. Sebenarnya, jumlah yang sangat kecil dari pemenang jackpot instan jutawan hanya digunakan oleh industri judi untuk menjaga sisa penjudi akan bangkrut.
Kenyataannya adalah ini: untuk keluar dari judi utang, penjudi harus meninggalkan salah satu impian bagi mimpi lain. Alih-alih bermimpi tentang memukul jackpot besar dan berakhir di mudah jalan, kebutuhan penjudi untuk sampai pada kesimpulan bahwa peluang jelas ditumpuk melawan dia, dan ini tidak akan pernah terjadi.
Menerima bahwa Anda tidak akan menyadari keuntungan dari semua judi itu. Mengakui kepada diri sendiri bahwa, bahkan jika Anda tidak memenangkan sesuatu, Anda akan selalu kalah kembali dalam upaya untuk memenangkan lebih banyak lagi. Intinya adalah, selama Anda percaya Anda dapat melihat keuntungan dari judi, Anda tidak akan pernah berhenti.
Mulailah untuk mendidik diri sendiri dengan membaca buku-buku yang mengungkapkan statistik sebenarnya dari permainan untuk memahami bahwa tidak ada yang benar-benar bisa mengalahkan kasino dalam jangka panjang. Anda bahkan bisa meneliti kehidupan orang-orang yang telah memukul lotre dan melihat bagaimana kehidupan mereka telah berubah. Anda akan segera menemukan bahwa sebagian besar dari mereka adalah sengsara, seringkali menderita depresi, perceraian, obat-obatan atau alkohol, tidak mampu mengelola kekayaan tak terduga mereka, segera dapat ditemukan miskin dari sebelumnya, harga diri mereka hilang juga.
Langkah berikutnya adalah untuk menghentikan judi dalam segala bentuknya. Ini mungkin mengharuskan Anda untuk meminta dilarang dari kasino dan trek balap. Anda juga akan mendapatkan keuntungan dengan membatalkan account dengan bandar atau sumber lain dari judi. Ini juga akan berarti bahwa Anda harus berhenti taruhan dengan teman-teman dan rekan kerja pada hasil potensi pertandingan olahraga. Anda bahkan akan perlu untuk menghentikan pembelian bahwa tiket lotere sesekali, bahkan ketika itu di sejumlah rekor baru.
Dengan demikian, Anda sekarang dapat menggunakan uang yang Anda menghabiskan judi untuk mulai mendapatkan keluar dari utang. Alih-alih berpikir bahwa Anda dapat buck sistem dengan memenangkan jackpot dan kemudian membayar utang Anda, mengambil pola pikir itu dan menerapkannya ke arah benar-benar memenangkan satu besar dengan membayar utang Anda dengan cara yang benar. Ketika Anda bersedia untuk keluar dari utang melalui kerja keras dan disiplin, hanya akan Anda benar-benar menjadi pemenang!
Search for:
Recent Posts
Kasino langsung judi online
5 Aplikasi iPhone Paling Keren untuk Teknisi
Sejarah Berbagai Jenis Permainan Roulette
Taruhan Olahraga Online – Memulai
Jenis permainan kasino poker
Latest News
MPO500 adalah situs judi slot online Deposit Pulsa Telkomsel dan XL tanpa dikenakan biaya potongan lain.
situs slot online VIVA99 memberikan jangkauan yang luas bagi seluruh member dengan menyediakan taruhan slot online terbaik dan terbaru.

label: en


content:
kaki bengkak memang menjadi masalah berarti bagi setiap manusia. Dengan kaki yang kurang sehat, pasti akan sangat menggangu gerak tubuh seseorang. Dengan begitu, rutinitas sehari hari yang dilakukan seseorang pasti tidaklah nyaman jika kaki membengkak. Apesnya lagi, kaki bengkak juga bisa mengurangi kepercayaan diri seseorang.
Kaki bengkak sendiri terjadi bukan tanpa sebab dan alasan. Biasanya para olahragawan atau atlet yang sering mengalami hal ini. Beberapa kasus menunjukkan penyebab utama dari kaki bengkak adalah cedera atau keseleo. Akan tetapi, sebenarnya masih banyak indikasi dari kaki bengkak yang wajib di waspadai. Lantas, apa saja penyebab tersebut.? Berikut 5 penyebab kaki bengkak yang wajib anda ketahui.
1. Edema
Indikasi atau penyebab pertama kaki membengkak adalah edema. Hal ini dikarenakan, cairan yang ada pada tubuh tertumpuk dalam satu bagian. Biasanya, bagian kaki yang paling sering mengalami menumpukkan cairan ini.
Dengan begitu, tumpukkan cairan tersebut yang seketika membuat pembengkakan pada bagian kaki. Maka wajar, jika seseorang kaget dengan seketika kakinya membengkak begitu saja. untuk mengatasi hal ini, kalian hanya perlu menguarangi porsi garam pada makanan yang dikonsumsi.
2. Gagal Jantung
Ada dua hal yang akan dialami oleh penderita gagal jantung. Yaitu sesak napas dan juga kaki bengkak. Hal ini terjadi bukan tanpa sebab. Ditemukan karena tekanan darah tinggi, diabetes, dan tingginya kadar lemak yang ada pada tubuh. Dengan begitu, penderita gagal jantung akan sangat riskan terkena kaki bengkak. Selain itu, seseorang penderita gagal jantung juga memiliki tingkat stamina lemah yang mampu membuat mereka gampang lelah.
3. Kelainan Ginjal
Indikator ketiga penderita kaki bengkak adalah gagal ginjal. Hal ini bisa kalian cek dan buktikan sendiri. Kaki bengkak pada seseorang yang menderita gagal ginjal sudah biasa. Pasalnya, protein yang ada pada tubuh manusia akan berkurang, sehingga menyebabkan cairan tubuh keluar dari pembuluh darah. Dengan begitu, pembengkakan tersebut bukan hanya pada bagian kaki saja, bagian-bagian lain yang ada pada tubuh manusia juga akan membengkak.
4. Kehamilan
Untuk semua ibu hamil pasti akan mengalami hal ini dan janganlah kalian kaget serta risau. Karena hal ini sudah biasa terjadi dan akan terjadi. Ada penjelasan serta penyebab dari kaki membengkak bagi ibu hamil. Hal itu disebabkan oleh kandungan atau janin yang sedang dikandung semakin membesar setiap harinya. Oleh karena itu, kondisi badan ibu hamil juga akan membengkak. Bagian bagian atau anggota lain pun akan ikut membesar.
Pembengkakan pada kaki bagi bumil atau ibu hamil sendiri diakibatkan oleh, cairan yang tertahan dan juga tekanan pada vena. Maka wajar jika seorang ibu hamil mengalami pembengkakan pada bagian kaki.
5. Sirosis Hati
Penyebab terakhir kaki bengkak adalah sirosis hati. Hal ini terjadi akibat menumpuk nya cairan pada rongga perut yang dalam ilmu kedokteran biasa disebut asites. Lalu, tumpukkan cairan tersebut akan menjalar atau rembes kebagian tubuh lainnya. Dari rembesan tersebutlah yang mengakibatkan pembengkakan yang termasuk salah satunya adalah bagian kaki. Dengan begitu, kaki bengkak akan terjadi dengan sendirinya.
Usai sudah informasi diatas yaitu tentang 5 penyebab kaki bengkak yang harus diwaspadai. Dengan begitu, setidaknya kalian tau apa saja hal yang dapat menyebabkan kaki membengkak. Semoga informasi diatas bermanfaat dan bisa menjadi cerminan untuk kita semua.


content:
Ada yang menanyakan apakah saya mengalami yang namanya sindrom pra nikah atau tidak? Ternyata saya tidak mengalaminya saudara-saudara. Sebab saya terlalu senang menghadapi semua yang akan saya sebut sebagai 'awal kehidupan'. Ada orang yang barangkali akan mengalami yang namanya 'pudar keyakinan' pada pasangan. Tiba-tiba merasa: 'jangan-jangan dia bukan yang terbaik untukku?' atau istilah kerennya 'maybe he is not the one?'. Masih banyak lagi hal-hal yang membuat seseorang dikategorikan sebagai penderita sindrom pra nikah.
Biasanya sindrom ini akan hilang seiring selesainya acara pernikahan tersebut nantinya. Kalau saya sendiri orangnya bukanlah orang yang terobsesi dengan kesempurnaan. Bagi saya sendiri semua yang terjadi dalam kehidupan ini adalah proses. Tak ada jodoh yang benar-benar cocok dengan kita sejak di awal pernikahan. Di dalam pernikahan nantinya kita akan saling mencocokkan satu sama lain. Namanya juga memulai hidup baru, akan ada sandungan kecil sebagai pelengkap cerita pernikahan tersebut.
Bukankah sebuah kapal tak akan pernah bisa bergerak jika tak ada angin dan gelombang. Semua masalah yang dihadapi kedua pengantin nantinya adalah gelombang dan angin yang menggerakkan kapal menuju pelabuhan. Nikmati semua perjalanan itu. Badai dan hujan bukan rintangan. Sebab kapal yang kuat tetap akan melewatinya hingga kita mengatakan bahwa kita sudah sampai.
Jangan tanya soal pakaian pengantin dengan saya. Saya orangnya tak begitu rewel. Saya tak butuh waktu berjam-jam hanya untuk memilih pakaian pengantin yang akan saya kenakan di hari kami bersanding sebagai raja dan ratu sehari. Saya sudah menemukannya dalam waktu 10 menit saat berada di rumah pakaian pengantin. Mencobanya sebentar dan selesailah pemilihan pakaian untuk bersanding tersebut. Sedangkan untuk akad nikah sudah dipilihkan oleh calon suami. Dia mengatakan suka, ya sudah saya terima saja. Saya tak akan menolak atau rewel soal pakaian pilihannya.
Lalu makanan? Semua sudah diserahkan pada calon kakak ipar dan calon ibu mertua. Kami hanya menitipkan sejumlah uang. Mau apa yang mereka sediakan saya tak begitu ambil pusing. Selama mereka bisa mengatakan mereka akan memasak makanan yang lezat untuk semua tamu undangan, itu sudah lebih dari cukup untuk saya. Saya hanya tahu mereka merencanakan akan menyediakan tiga masakan. Satu nasi lengkap, dua bakso, dan tiga bubor paddas. Tentu saja makanan yang ketiga, bubor paddas harus ada di sana. Sebab keluarga ibu saya berasal dari Kabupaten Sambas dan makanan khasnya adalah bubor paddas.
Bahkan souvenir juga sudah dipersiapkan oleh semua kakak ipar yang dengan baiknya membuatkannya. Saya terharu melihat bagaimana persiapan yang mereka lakukan untuk mempersunting saya sebagai menantu, istri, dan adik ipar. Ini semua lebih dari yang selama ini saya harapkan. Belum lagi saat melihat bagaimana sibuknya mereka semua. Bahkan sejak sebulan yang lalu mereka sudah sedemikian sibuknya. Lewat semua perhatian mereka saya merasakan bagaimana cara mereka menunjukkan cinta mereka sebagai sebuah keluarga.
Saya menemukan sesuatu yang selama ini saya cari. Kehangatan keluarga tanpa ada rasa takut terhadap seseorang yang selama ini membuat kehidupan saya terancam. Di sinilah saya akan memulai kehidupan baru yang sebenarnya. Menjadi seorang istri, menantu, dan adik ipar diwaktu yang sama.
Bagaimana mungkin saya akan mengalami yang namanya sindrom pra nikah. Inilah keluarga yang paling baik yang pernah saya dapatkan untuk menjadi keluarga saya berikutnya. Calon suami saya adalah laki-laki terbaik yang akan membimbing saya menjadi seorang istri. Dari ibu mertua saya juga melihat banyak sekali kasih sayang yang dia persiapkan untuk menyambut satu-satunya menantu perempuannya. Apakah ada yang lebih menyenangkan dari hal tersebut?
Jangan tanya lagi soal sindrom pra nikah karena saya sama sekali tak mengalaminya.
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Label
CERITAKU
Label: CERITAKU
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Postingan populer dari blog ini
Hati-Hati Belanja di Tokopedia Pakai AnterAja
Desember 15, 2019
Selama ini saya selalu puas belanja di berbagai marketplace yang ada di Indonesia termasuk di Tokopedia. Karena selama ini pengirimannya yang saya gunakan ya itu-itu saja. Kalau nggak JNE ya JNT. Pernah juga menggunakan SiCepat. Sudah lama sekali tidak berbelanja di Tokopedia dan saya bulan ini ingin beli kamera dan di Tokopedia saya menemukan kamera yang saya inginkan. Prinsip saya begitu order langsung bayar supaya barang cepat sampai. Saya tidak sadar kalau pengiriman yang default di aplikasi adalah ekspedisi AnterAja. Tidak pernah menggunakan dan baru dengar. Karena saya pikir memang AnterAja melayani sampai ke Pontianak ya nggak ada masalah dengan pengirimannya. Sampai akhirnya saat tulisan ini saya posting, paket kamera yang saya beli tak kunjung sampai. Googling sana-sini. Buka twitter buat komplain hingga akhirnya menemukan banyaknya orang yang komplain dibandingkan puas dengan layanannya dan bahkan review di google juga jelek. Banyak sekali yang memberikan bintang satu. Terma
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
13 komentar
✿ baca selengkapnya ✿
Cara Mengetahui Orang Stalking Twitter Kita, Siapa Stalkersmu?
Agustus 31, 2013
Siapa yang sudah menggunakan jejaring sosial yang satu ini? Sudah punya banyak temankah di sana? Mention bagaimana? Banyak juga yang hadir setiap harinya? Atau kadang merasa 'twitter' itu mirip dengan kuburan karena bingung mau ngapain aja di sana. Banyak memang orang yang pada awalnya kebingungan menggunakan twitter. Apa yang sebaiknya dilakukan. Apa yang sebaiknya ditulis. Akun seperti apa yang sebaiknya diikuti. Semuanya sebenarnya kembali lagi ke pribadi masing-masing ingin menggunakannya seperti apa. Karena konsekuensinya juga ditanggung diri masing-masing. Apa yang kita tanam itulah yang akan kita tuai. Lama-lama, alah bisa karena biasa akan berlaku. Sebab memang kalau sudah sering membaca lini masa dan sudah mengikuti banyak akun. Kita akan menemukan pola ngetwit kita sendiri. Meskipun demikian, bukan itu yang ingin dibahas dalam tulisan ini. Saya rasa banyak yang penasaran dengan cara mengetahui orang yang stalking akun twitter kita. Orang yang melakukanny
Berbagi
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
✿ baca selengkapnya ✿
Menulis 500 Kata
Oktober 26, 2013
Sekarang sepertinya harus bekerja lebih keras lagi. Saya banyak sekali menulis artikel yang terlampau pendek. Bahkan banyak sekali postingan yang hanya berisikan gambar. Kalau hanya seperti itu saya yakin banyak orang yang akan bisa membuat postingan jauh lebih banyak dari yang saya bisa lakukan. Jadi sekarang sepertinya saya harus mengubah tantangannya menjadi lebih menarik. Saya harus menulis setidaknya 500 kata untuk setiap artikel yang saya buat. Supaya lebih terasa menantang dan saya tak hanya sambil lalu lagi mengupdate blognya. Sebab akhir-akhir ini ketika menyelesaikan jumlah postingan saya akhirnya suka mengambil beberapa gambar yang sudah saya unggah di instagram dan memasukkannya ke blog menjadikannya satu postingan. Padahal hanya diikuti satu dua kata saja. Bahkan pernah tak ada tulisan apa-apa. Memang menulis 10 postingan sehari bukanlah hal yang mudah untuk membagi waktu dengan persiapan pernikahan. Tapi tantangan memang harus dibuat seberat mungkin bukan? Bukan


content:
Fakta dari Pulau Tidung yaitu yang berasal dari suku Tidong yang berada di daerah Kalimantan di karenakan bahasa yang di gunakan sehari-harinya menggunakan bahasa melayu, Pulau Tidung hanyalah suatu Pulau kecil yang berada di wilayah perairan kepulauan seribu di Pulau Tidung tersebut terdapat 2 Pulau yaitu Pulau Tidung kecil dan Pulau Tidung besar yang biasa di jadikan tempat untuk berwisata warga ibu kota dan sekitarnya seperti,Depok, Bogor, dan Tangerang.
PULAU TIDUNG
Untuk berkunjung ke Pulau Tidung anda tidak perlu bingung anda bisa melaluinya di dermaga Muara Angke dengan menggunakan kapal citra jet, anda juga bisa melaluinya ke dermaga Ancol khusus yang ingin menggunakan speedboat, adapun akomodasi yang bisa kita nikmati di Pulau Tidung yang sering di sebut dengan Homestay yang bisa anda nikmati dengan kenyamana-kenyamana dan pasilitas untuk para pengunjung yang terdiri dari Ruang Keluarga, kamar mandi, kamar tidur, teras air mineral hot and cool, ruangan dilengkapi dengan AC, dan pengunjung di sediakan sepeda sebagai transportasi selama anda berada di Pulau Tidung.
Ada beberapa paket wisata Pulau Tidung anda bisa langsung bertransaksi kepada agen travel yang tersedia dengan jasa agen travel yang akan mengurus semua kebutuhan yang anda butuhkan seperti menyiapkan tempat penginapan, tiket kapal, dan agen travel ini juga yang akan membantu anda untuk menyiapkan tour guide, dan snorkeling adapun permainan pantai yang terdapat di Pulau Tidung di antaranya , banana boat, jetski, perahu dayung kano, snorkeling dan sebagainya, anda tidak perlu khawatirr dengan semua pembiayaannya karena harga yang di pasarkan relatip murah.
Tak hanya Pulau Tidung yang sering di kunjunginamun ada Pulau Pramuka dimana Pulau itu sering juga di jadikan tempat rekreasi yang terdapat di perairan Pulau Seribu, misalkan anda ingin mencoba mengunjungi Pulau Pramuka anda tak perlu bingung cukup dengan menaiki perahu kano yang bisa melihat pemandangan yang sangat indah dan anda akan di manjakan dengan penangkaran penyu sisik, kami juga membuka paket tour Pulau Pramuka.

label: de


content:
Bayangkan sensasi mendapatkan slot bonus seratus dolar dan bermain hingga pembayaran. Sekarang Anda telah memainkan permainan termudah di web, Mesin Slot, dan Anda baru saja mendapatkan sedikit tambahan gratis. Sekarang Anda memiliki akses penuh ke bonus 500 dolar itu dan Anda dapat memainkan game apa pun yang Anda inginkan di situs web mereka. Tanpa kerepotan, tanpa aturan, dan Anda dapat bermain kapan pun Anda mau dari lokasi mana pun yang Anda inginkan. Cold Slots tidak perlu lagi memasukkan penawaran bonus 1000 dolar gratis untuk mendapatkan bonus permainan slot. Sekarang Anda dapat memainkan Mesin Slot tanpa kehilangan sepeser pun.
Dengan bonus 500 dolar yang tersedia di Black Moon Slots, Anda dapat memilih slot yang akan menghibur Anda. Anda dapat memilih dari 3 gulungan, 9 gulungan, dan slot. Ada juga permainan bonus yang dapat Anda mainkan jika Anda ingin sedikit sensasi. Mesin Race Book Slot juga memungkinkan Anda bermain hingga pembayaran dengan uang sungguhan. Seseorang dapat bertaruh dengan uang sungguhan atau bermain secara gratis pada opsi pilihan Anda.
Nama permainannya adalah mencocokkan simbol yang ada di gulungan dengan gambar simbol yang muncul di layar. Simbol adalah simbol untuk angka yang muncul di mesin slot. Mesin dibawa keluar dari balik dinding kaca sehingga orang bisa melihat peluang memenangkan permainan. Orang tersebut juga dapat memilih untuk mendapatkan pembayaran fisik, yang dapat diuangkan di Metro PC WorldCentre atau Betoot terdekat.
Seseorang dapat memainkan berbagai jenis mesin slot di sini. Dari mesin slot 3 gulungan klasik, 3 kabel hingga mesin slot Video terbaru. Mereka semua terkenal sebagai yang terbaik di pasar. Semua mesin dilengkapi dengan baki yang dapat dilepas dan kaki geser, yang membuatnya mudah untuk mempertahankan permainan.
Mesin Slot Pemberhentian Keterampilan Popeye lebih dari berguna. Karena tidak memiliki lengan tarik, sangat ideal untuk digunakan dari rumah. Pengembalian koin yang terjadi saat Anda menang juga merupakan fitur sambutan. Jika Anda menang, mesin pasti akan menyemangati Anda untuk mengucapkan selamat tinggal pada koin Anda. Sekarang Anda dapat memainkan permainan slot pilihan Anda dengan saku baru.
Orang umumnya suka bermain di mesin slot dan mudah-mudahan memenangkan sesuatu saat melakukannya. Jumlah orang yang bermain di mesin slot semakin meningkat, dan sekarang saatnya telah tiba untuk memanfaatkan kesempatan memenangkan sejumlah uang. Mesin slot harganya cukup mahal untuk dibeli dan sangat jarang Anda akan melihat orang memainkannya di pub atau klub. Banyak hadiah harus dimenangkan untuk membeli, dan banyak kemenangan kecil juga Manning Koin untuk dapat memanfaatkan.
Slotting di rumah dan menikmati kemenangan koin dari permainan seperti slot, bingo, dan permainan kasino, benar-benar membuat semuanya menjadi lebih baik. Mesin slot yang digunakan di rumah sangat bagus untuk anggaran Buster dan anak laki-laki yang berulang tahun.
Ini hampir selalu dibawa oleh pemiliknya yang juga orang yang memenangkan hadiah. Nilai uang hadiah yang biasanya tersedia bagi pemegang hadiah, yang dapat berupa uang tunai, sertifikat hadiah bersama atau gabungan, mungkin bernilai lebih dari harga mesin slot. Inilah sebabnya mengapa teman dan kerabat sering akhirnya membeli lebih banyak mesin slot untuk dinikmati pesta.
Mesin slot bisa dibeli baru, bekas, antik dan daftarnya hampir tak ada habisnya. Banyak orang terkejut dengan harga yang mahal, bahwa ini akan dijual untuk digunakan di rumah. Ketika Anda berencana membeli mesin slot untuk rumah Anda, Anda ingin memastikan bahwa Anda membeli mesin slot yang akan dinikmati selama bertahun-tahun yang akan datang. Anda dapat membeli model baru atau bekas.
Model bekas sering kali memberi Anda lebih banyak kesenangan, tetapi Anda harus dapat menemukan model yang dapat diandalkan dan harga terjangkau. Mengenai masalah keandalan, ada banyak jenis mesin slot drum. Di tahun-tahun yang lebih tua, ada mesin biasa model biiliaritas yang memiliki 20 gulungan dengan pembayaran 25 banding 1 atau 3 banding 1.
Ini luar biasa sampai sekitar tahun 1985. Sejak itu, tagihan Real telah muncul. Jika Anda masih ingin melihat mesin slot ini, alangkah baiknya jika Anda bisa meluangkan waktu dan mempertimbangkan mitos yang terkait dengan mesin slot.
Pertama-tama, jumlah kemungkinan kombinasi pada mesin slot tidak sebesar yang dipikirkan orang. Tidak hanya itu, banyak perusahaan besar saat ini membuat gulungannya tidak terlalu ramai–sehingga membuatnya lebih sulit untuk menang.
Mitos lain yang dipercaya orang adalah bahwa mesin slot yang lebih tua memiliki kualitas yang lebih baik. Sejujurnya, mesin ini tidak terlalu bagus seperti yang terdengar. Banyak mesin yang lebih tua digunakan di kasino yang disebutkan di atas dan dikenal sangat bising.
link main slot online
Judi Online Slot
Judi Online Slot Terpercaya
Judi Slot Banyak Bonus
Judi Slot Bonus Terbesar
CategoriesJudi Dadu Koprok Online Deposit Pulsa
Post navigation
PreviousPenjudi online mengabaikan kemungkinan parlay slot
NextSerunya mendapatkan jackpot di mesin slot!
Search
Search
Recent Posts
Cara Menghasilkan Uang di Internet Dengan Slot Online
Cara Menang di Kasino Dengan mudah dan menyenangkan
Strategi Lotere Online Dalam Memperoleh Kemenangan
Perjudian di antara industri online yang paling cepat berkembang
How to Win Your Casino Games that are simple to play
Recent Comments
No comments to show.
Archives
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
Categories
Judi Dadu Koprok Online Deposit Pulsa
Copyright © 2022 Judi Dadu Koprok Online Deposit Pulsa. All Rights Reserved. | Catch Foodmania by Catch Themes