content:
“Dua Bung” dan Gagasan Regenerasi Islam (Catatan Diskusi Buku Sukarno dan Islam Karya M. Ridwan Lubis)
Hari Lingkungan Hidup: Jaga Bumi Wadas Agar Tetap Hidup
Pejuang Perpustakaan Indonesia
Home
Essai
Berjalan yang lurus…
Berjalan yang lurus di Bumi: Wawancara dengan Nana Firman
Essai Resensi
admin
Oktober 14, 2021
0
Nana Firman, Duta Besar Senior untuk GreenFaith, jaringan aksi lingkungan iman dan spiritual global. Dia sangat bersemangat dengan kelestarian hijau dan biru dari bumi coklat. Dia memiliki pengalaman hampir dua dekade bekerja dengan advokasi dan peningkatan kesadaran tentang degradasi lingkungan dan krisis iklim saat ini, mengadvokasi keberlanjutan perkotaan untuk masa depan yang lebih baik, dan mengembangkan konsep dan strategi ekonomi hijau. Sebelumnya, Nana mengarahkan upaya “Rekonstruksi Hijau” WWF-Indonesia selama pemulihan pasca tsunami di Indonesia, dan kemudian mengembangkan inisiatif adaptasi dan mitigasi iklim perkotaan, di mana ia juga terlibat dengan para pemimpin Muslim untuk membuat rencana ketahanan iklim. Dia ditampilkan di antara 20 Pembela Bumi di "Satu Bumi: Orang-Orang Berwarna Melindungi Planet Kita".
Dalam beberapa tahun terakhir, dia telah terlibat dalam Proyek Masjid Hijau Masyarakat Islam Amerika Utara. Dan pada tahun 2015, ia mengorganisir Deklarasi Islam tentang Perubahan Iklim Global dan kemudian mendirikan Jaringan Iklim Muslim Global, yang menyerukan kepada semua negara Muslim untuk beralih dari bahan bakar fosil ke pembangunan berbasis energi bersih. Nana dinobatkan sebagai White House Champion of Change for Climate Faith Leaders oleh Presiden AS Barack Obama. Dan baru-baru ini, dia menerima Penghargaan Cincin Hijau Peringatan Alfredo Sirkis untuk keunggulan aktivisme iklim dari mantan Wakil Presiden AS Al Gore. Nana percaya bahwa degradasi lingkungan dan perubahan iklim dapat menyatukan masyarakat dunia untuk menghadapi tantangan bersama dengan komitmen yang mendalam terhadap keberlanjutan dan keadilan lingkungan bagi semua orang. Beliau meraih gelar Bachelor of Science dalam Desain  Industri dari University of Bridgeport, Connecticut, dan Master of Science dalam Desain Perkotaan dari Pratt Institute, New York. Mari kita simak wawancara dengan Nana firman yang diterjemahkan dari wawancara Daniel Hummel dan temannya.
Bisakah Anda ceritakan tentang latar belakang Anda yang berlaku untuk pekerjaan Anda saat ini tentang isu-isu lingkungan? Apa afiliasi Anda saat ini?
Saya mendapatkan gelar sarjana saya dalam desain industri dan gelar master saya dalam desain perkotaan. Saya adalah seorang desainer perkotaan. Begitulah cara saya masuk ke pekerjaan lingkungan. Saya menempuh pendidikan di Amerika Serikat, tetapi saya bekerja sebagai perancang kota di Indonesia. Pekerjaan saya saat itu adalah bekerja dengan ahli geologi. Saya belajar banyak dari mereka tentang desain kota yang tepat untuk daerah rawan bencana, seperti di mana Indonesia berada. Ketika tsunami terjadi di Aceh, Indonesia, pada tahun 2004 saya diminta oleh World Wildlife Fund (WWF) untuk mengevaluasi masa depan program mereka di daerah itu. Saya ditugaskan untuk mengembangkan pedoman rekonstruksi di sana. Saya akhirnya menjadi manajer program selama empat tahun. Orang-orang di Aceh hanya ingin [kembali] cepat membangun, dan pada saat itu terjadi kelangkaan pasokan kayu. Di sekitar Aceh adalah hutan yang sangat lebat, yang sebagian besar tidak tersentuh selama konflik puluhan tahun, sehingga ide masyarakat adalah untuk menebang hutan. Ini adalah tantangan besar.
Saya akhirnya terlibat dalam melindungi hutan [dan], pada saat yang sama, memastikan rekonstruksi dilakukan secara berkelanjutan. Banyak orang tidak mengerti apa yang saya bicarakan. Mereka hanya peduli untuk membangun kembali rumah mereka secepat mungkin. Ini adalah frustrasi besar bagi saya. Seorang teman mendekati saya dan menyarankan agar saya terlibat dengan orang-orang Aceh tentang topik ini dari perspektif Islam, karena orang-orang di sana sangat religius. Sekitar waktu ini seorang rekan memperkenalkan saya kepada Fazlun Khalid, yang merupakan pendiri Yayasan Islam untuk Ekologi dan Ilmu Lingkungan (IFEES). Dia menyarankan kepada saya bahwa kami memiliki program pelatihan untuk ulama di Aceh. Meskipun memiliki beberapa masalah [dengan] memberikan presentasi karena pembatasan perempuan di sana, kami menemukan jalan keluarnya. Setelah itu, saya tekankan bersama para ulama bagaimana menghafal ayat-ayat Al-Qur’an yang menekankan perilaku berkelanjutan saja tidak cukup. Seseorang harus mempraktikkannya juga. Ini adalah momen yang mendalam bagi para peserta, sekaligus masa depan saya di bidang ini. Kemudian, saya kembali ke Amerika Serikat dan mulai bekerja dengan GreenFaith. Saya telah bersama mereka selama lima tahun terakhir sebagai rekan dan koordinator penjangkauan Muslim.
Siapa pengaruh terbesar Anda untuk mengejar pekerjaan ini, dan mengapa?
Saya akan mengatakan Fazlun Khalid. Ketika saya pertama kali bertemu Fazlun, saya tidak menyadari betapa pentingnya dia untuk pekerjaan ini. Dia adalah rekomendasi saya untuk GreenFaith, dan mereka kagum bahwa saya pernah bekerja dengannya di masa lalu. Pada saat itulah saya menyadari betapa pentingnya dia untuk pekerjaan ini. Selain dia, saya juga harus menyebutkan bahwa ibu saya sendiri sangat ramah lingkungan dan membantu menanamkan dalam diri saya beberapa kebajikan “hijau” ini. Selain itu, Nabi Muhammad (SAW) juga berpengaruh besar bagi saya karena beliau begitu “hijau” dalam sikapnya terhadap lingkungan.
Bagaimana Islam memberitahu Anda untuk sadar lingkungan dan advokasi untuk isu-isu lingkungan?
Tumbuh sebagai Muslim, kita cenderung menerima begitu saja dengan Islam. Anda tidak benar-benar memikirkannya. Misalnya, istilah khalifa biasanya dikonstruksi sebagai pemimpin dalam komunitas Muslim, dan begitulah saya memahaminya saat tumbuh dewasa. Semakin saya pelajari, istilah khalifa sebenarnya lebih bernuansa dari itu. Itu berarti “wakil” dan “penjaga”. Dan itulah yang perlu kita tekankan dengan istilah ini. Dan bahkan hal-hal kecil yang tidak serumit itu, seperti tidak membuang-buang makanan atau hadis memakan makanan yang dekat dengan Anda – kami tidak terlalu memikirkan secara mendalam … bagaimana ajaran ini berimplikasi pada kehidupan yang berkelanjutan.
Kami tidak menarik hubungan tentang apa yang kami pelajari dalam Islam dan kepraktisan iman, terutama yang berkaitan dengan lingkungan. Sebagai contoh, ada yah dalam Al-Qur’an yang menggambarkan tindakan berjalan dengan lembut di bumi, tetapi hanya sedikit yang mengaitkan ayat ini dengan meninggalkan jejak ekologis yang kecil. Hal yang menarik adalah bahwa Zaid Shakir di Zaytuna College mengkonfirmasi interpretasi ini, bahwa ini secara khusus menekankan melakukan kerusakan lingkungan paling sedikit saat berada di planet ini. Oleh karena itu saya tegaskan dalam ceramah saya bahwa ketika kita meninggal, menurut hadis, kita hanya mengumpulkan amal shaleh di dalam kubur karena anak-anak kita yang saleh, ilmu yang kalian berikan kepada orang lain, dan amal apa pun yang digunakan yang masih ada. bermanfaat bagi manusia, seperti pembangunan masjid. Kita juga dapat menerima perbuatan buruk jika kita menyebarkan kerusakan di bumi dan menghancurkan bumi saat kita masih hidup. Saya sangat bersemangat tentang pekerjaan ini karena betapa eratnya hubungan gaya hidup berkelanjutan dengan iman saya dalam Islam.
Bisakah Anda menguraikan antusiasme Anda untuk pekerjaan ini?
Kita, sebagai Muslim, tidak boleh melakukan ini karena menurut kita itu “keren”. Allah telah memberi kita tanggung jawab untuk planet ini, jadi kita perlu mengambil tanggung jawab ini dengan serius. Seluruh bumi adalah tanda Pencipta kita. Kata y t dalam bahasa Arab berarti “‘tanda-tanda’ yang digunakan untuk menjelaskan ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Tapi itu juga bisa digunakan untuk menggambarkan bukti Pencipta kita di lingkungan. Bisakah Anda bayangkan jika satu ayat diambil dari Al-Qur’an? Bagaimana reaksi umat Islam tentang hal itu? Tetapi mengapa kita tidak merasakan hal yang sama ketika suatu spesies punah? Itu adalah salah satu tanda Tuhan yang telah terhapus dari planet ini karena perilaku manusia. Di mana kemarahan untuk ini? spesies lain juga setara dengan saya.
Menurut Anda, apakah penekanan pada lingkungan hanya ada pada Islam, atau apakah agama lain juga memiliki kepedulian yang sama?
Hal yang menarik tentang bekerja pada pekerjaan lingkungan berbasis agama [adalah] Anda belajar bahwa agama lain juga memiliki nasihat serupa untuk merawat bumi. Orang-orang beriman dapat berbeda dalam banyak hal, tetapi ketika kita berbicara tentang lingkungan, kita berbicara dalam bahasa yang sama. Tidak masalah [tentang] iman Anda atau bahkan jika Anda tidak memiliki iman. Semua orang menginginkan udara bersih, air bersih, dan makanan sehat. Itu adalah kebutuhan dasar manusia.Ketika orang berbicara tentang lingkungan, mereka dapat menemukan kesepakatan. Lelucon kami adalah bahwa ketika banyak komunitas agama berkumpul, kami seharusnya hanya berbicara tentang lingkungan. Dari berbagai diskusi lintas agama yang saya lakukan, saya menemukan bahwa banyak dari ajaran kita sangat mirip satu sama lain. Misalnya, saya menyebutkan hadis tentang menanam pohon bahkan jika besok adalah akhir dunia, dan seorang rabi Yahudi berbicara dan mengatakan bahwa mereka juga memiliki ajaran itu dalam agama mereka.
Apakah Muslim di Amerika Serikat sama sadarnya dengan lingkungan seperti non-Muslim? Mengapa atau mengapa tidak?
Dalam pengamatan saya, ketika kita membawa isu lingkungan ke dalam komunitas Muslim, umat Islam sering kali mengasosiasikannya dengan orang kulit putih. Ada keterputusan antara agama Islam dan apa yang dipraktikkan di komunitas-komunitas ini. Ketika saya memberikan presentasi, saya mendekati isu-isu lingkungan ini sepenuhnya dari perspektif Islam dan mereka cukup terkejut. Itulah mengapa kita perlu berhati-hati dalam membangun narasi seputar isu-isu ini untuk komunitas-komunitas ini.
Misalnya, suatu kali saya mengunjungi teman saya di Portland, Oregon, dan dia mengeluh tentang kota yang mengharuskannya membuat kompos. Sekarang, saya tahu dia adalah seorang Muslim yang sangat taat, jadi saya menggambarkan hukum sebagai sangat Islami. Dia terkejut dengan hal ini karena dia tidak melihat bagaimana Islam berlaku untuk itu sama sekali. Setelah saya menjelaskan hal ini kepadanya, saya diundang ke masjid setempat untuk memberikan presentasi tentang ini. Hal ini membantu komunitas Muslim setempat untuk memahami nilai pengomposan serta mendidik mereka tentang bagaimana Islam mengajarkan mereka untuk ramah lingkungan. Umat Islam di komunitas itu menjadi lebih menerima hukum baru setelah itu. Anda tahu, tiga atau empat tahun lalu Masyarakat Islam Amerika Utara (ISNA) memulai inisiatif Masjid Hijau, tapi sekarang ini telah diperluas di luar masjid ke semua aspek komunitas kami melalui Komite Hijau ISNA. Ini adalah contoh bagaimana perubahan sikap dalam komunitas Muslim.
Menurut Anda mengapa negara-negara Muslim tidak sadar lingkungan dan/atau melindungi lingkungan seaktif negara-negara Barat?
Saya melihat ini sebagai masalah dunia berkembang. Mereka berusaha secepat mungkin untuk mengejar perkembangan. Bagi saya, saya selalu mempertanyakan mengapa mereka harus mengikuti Barat. Mereka dapat memiliki standar atau target mereka sendiri. Hal lainnya adalah pergeseran status ekonomi dengan karir yang dekat dengan alam, seperti petani yang tidak lagi dihormati seperti dulu di negara-negara tersebut. Banyak orang di negara-negara ini menjauh dari karier ini. Ketika saya memperkenalkan konsep urban farming di Jakarta beberapa tahun lalu, semua orang menertawakan saya. Sekarang orang-orang mulai melakukannya. Saya juga menyarankan agar mereka yang tinggal di tepi sungai, yang sebagian besar miskin, menggunakan tanah itu untuk menanam sesuatu. Idenya adalah bahwa mereka meningkatkan ketahanan pangan mereka sambil juga membatasi insentif untuk membuang sampah di tanah ini dan di sungai. Masalah seperti ini seringkali dapat diselesaikan bersama-sama.
Setiap kali saya kembali ke Indonesia, saya mengunjungi kantor MUI (Majelis Ulama Indonesia) untuk meminta bantuan mereka dalam mempromosikan hal-hal semacam ini. Saya bukan ulama, jadi saya tidak bisa membuat fatwa. Saya hanya seorang aktivis, jadi saya membutuhkan mereka untuk bergabung.
Kakak saya bekerja untuk World Wildlife Fund di Indonesia (WWF–Indonesia) dan juga mengorganisir pembicaraan di mana saya berbicara dengan anak muda di Indonesia. Mereka sering terkejut bahwa tidak ada yang pernah membicarakan topik ini dengan mereka. Gerakan “hijau” berkembang di dunia Muslim. Agak sulit untuk berbicara dengan generasi yang lebih tua, tetapi para pemuda sangat tertarik dengannya. Perubahan sebagian besar akan datang dari mimbar di dunia Islam.
Saya baru saja berbicara dengan Fazlun beberapa hari yang lalu, dan dia mengatakan bahwa itu sangat sulit di dunia Muslim karena mereka menghadapi begitu banyak masalah lain sehingga lingkungan bukan prioritas mereka. Saya mencoba mengingatkan mereka bahwa [banyak] dari konflik ini adalah karena kurangnya sumber daya dan bahwa kehidupan berkelanjutan dapat melestarikannya dan berpotensi mengurangi konflik ini. Semuanya terhubung, tetapi yang pasti jika Bumi tidak layak huni, maka konflik yang sudah tidak ada gunanya ini akan menjadi lebih sia-sia. Hal-hal berubah. Misalnya, beberapa tahun lalu ada Deklarasi Islam tentang Perubahan Iklim Global. Tujuan kami sekarang adalah untuk membuat deklarasi ini dikenal di seluruh dunia Islam, yang sudah mulai diimplementasikan dengan transformasi untuk masa depan.
Sumber: Daniel Hummel & Mohamed Daassa The Journal of Islamic Faith and Practice // Volume 2, Issue 2
Bagikan yuk
admin
https://rumahbacakomunitas.org
POPULAR
RECENT
COMMENTS
1
Artikel
Ada Budaya Membaca Dalam Peradaban
Juni 24, 2022
2
Essai
Krisis Kebudayaan dan Sampah Makanan
Juni 23, 2022
3
Essai
“Dua Bung” dan Gagasan Regenerasi Islam (Catatan Diskusi Buku Sukarno dan Islam Karya M. Ridwan Lubis)

label: de