content:
Blackjack adalah permainan kasino yang sangat populer yang melibatkan campuran keberuntungan dan keterampilan. Blackjack online juga sangat populer. Asal Blackjack dapat ditelusuri ke kasino Prancis sekitar 1700, di mana permainan itu disebut vingt-et un atau Twenty-one.
Blackjack mungkin adalah game kasino paling menarik dan paling populer. Blackjack adalah permainan keterampilan di mana pemain dengan keahliannya mencoba untuk mengalahkan dealer. Tujuan Anda adalah untuk menggambar kartu sampai tangan Anda menambahkan hingga 21 atau mengalahkan tangan dealer dengan mendekati 21 mungkin, tanpa jatuh (melebihi 21). Jika Anda bangkrut, Anda kalah, berapa pun totalnya. Ini dimainkan dengan antara satu dan enam tumpukan kartu standar, tergantung pada jenis permainan blackjack yang Anda mainkan.
Blackjack adalah salah satu permainan termudah untuk pokerace99 dan ada teknik yang terbukti yang dapat digunakan untuk memaksimalkan peluang kesuksesan Anda. Secara matematis terbukti bahwa pemain yang berpengalaman dapat memiliki keunggulan 1-2% di atas kasino. Untuk mewujudkan keunggulan ini, Anda perlu memiliki beberapa kualitas dasar: Harus mengetahui aturan, pengendalian diri, konsentrasi, memahami peluang, rencana permainan, dan pengelolaan uang.
Jika Anda mengikuti strategi ini, Anda mengurangi tepi rumah ke minimum. Strategi dan bagan ini didasarkan pada penelitian dan undang-undang probabilitas dan analisis kombinatorial.
Blackjack telah melahirkan beberapa varian selama bertahun-tahun. Di antara 21 orang Spanyol ini, ponton, Double Exposure Blackjack dan Chinese Blackjack adalah umum. Elimination Blackjack, yang dalam format turnamen, juga sangat populer.
Salah satu strategi blackjack paling populer adalah penghitungan kartu. Pemain melacak kartu yang telah dibagikan dan karenanya dapat mengetahui kartu mana yang kemungkinan dibagikan. Pengetahuan ini sangat mengurangi keunggulan tuan rumah dan meningkatkan peluang menang bagi para pemain.
Category: Uncategorized Tagged capsa susun, pokerace99, pokerclub88, qq188, qqdewa Leave a comment/
Beberapa Informasi tentang Turnamen Poker Sit and Go
On: June 1, 2019 May 30, 2019 By: admin
Poker adalah permainan kartu yang sangat kompetitif. Sebagian besar permainan yang dimainkan dalam olahraga yang bagus atau untuk bersenang-senang. Tapi kadang-kadang terutama dalam kasus turnamen pemain yang sangat baik diadakan untuk mengadu para pemain poker terbaik satu sama lain. Bentuk turnamen poker yang paling umum dikenal sebagai knock-out, freeze-out atau sit and go.
Dalam turnamen semacam qqdewa ini, tabel dimulai dengan 10 hingga 12 pemain. Dalam turnamen di mana ada banyak pemain yang ikut serta, beberapa tabel diatur dan setiap meja dimulai dengan 10 hingga 12 pemain. Jumlah pemain dijaga standar di setiap meja. Sebelum pertandingan dimulai dan sebelum tempat ditentukan pemain harus ‘Beli Di’ yang berarti bahwa mereka harus membeli tumpukan chip mereka dengan imbalan nilai uang itu. Setiap pemain diberi jumlah chip yang sama, yang berarti setiap pemain memulai dengan jumlah yang sama. Setelah ini selesai, turnamen siap dimulai.
Setiap turnamen menawarkan permainan tertentu yang harus dimainkan, misalnya Texas Hold ‘Em, Lima Kartu Draw, Omaha, Razz, Stud, dll. Atau dapat menawarkan campuran dari permainan ini. Ini tergantung pada penyelenggara. Setelah permainan dimulai, para pemain harus bertaruh dan bermain seperti biasa. Motif utama permainan ini adalah untuk memastikan bahwa Anda tidak kehilangan semua chip Anda. Setelah seorang pemain kehilangan semua chip dia dieliminasi dari permainan. Penghapusan berlanjut sampai hanya ada satu pemain yang tersisa di meja. Karena tabel menyusut pemain dari tabel lain digunakan untuk mengisi spasi. Terkadang seluruh meja ditutup dan semua pemain dipindahkan. Permainan berlanjut dan para pemain kehilangan chip mereka terus dihilangkan. Pemenang turnamen adalah yang berdiri dan memegang semua chip yang digunakan dalam turnamen.
Turnamen Sit and Go adalah jenis turnamen poker tertentu. Ini berarti bahwa kompetisi dimulai pada waktu yang dijadwalkan. Semua pemain yang ingin ambil bagian di dalamnya harus menyelesaikan buy-in mereka sebelum kompetisi dimulai. Banyak turnamen memungkinkan untuk membeli kembali yaitu ketika pemain yang kehilangan semua chipnya membeli lebih banyak untuk tetap berada dalam permainan. Panitia dapat mengatur kondisi pembelian kembali jika mereka ingin memperbolehkannya. Kondisi yang biasa adalah bahwa pembelian kembali hanya ditawarkan kepada pemain yang chipnya sangat rendah atau jika mereka kehilangan semua chip mereka. Beberapa penyelenggara memungkinkan untuk add-ons yang memungkinkan pemain untuk membeli lebih banyak chip bahkan jika ia berhasil dalam kompetisi.
Pemenang kompetisi biasanya menerima semua uang dari pembelian sebelum pertandingan dimulai. Ini berarti bahwa semua chip yang telah dimenangkannya dapat ditukar dengan uang sungguhan. Beberapa kompetisi memberikan hadiah kepada dua pemain terakhir yang tersisa di meja.
Category: Uncategorized Tagged Agen Poker88, dewa poker, dewa poker 88, dewapoker, poker 88, poker ace 99, poker ace99, poker cc, poker club 88, poker club88, poker online, poker88, poker88 asia, poker88 online, pokerace99, pokercc, pokerclub88, QQ dewa, qqdewa Leave a comment/
No Limit Texas Holdem Poker – Sebuah Pengantar Menakjubkan
On: May 19, 2019 May 11, 2019 By: admin
Texas Holdem Poker Tanpa Batas mungkin terlihat mudah untuk dimainkan, tetapi sulit untuk menguasainya. Berikut ini adalah pengantar yang luar biasa untuk aturan dasar Texas Holdem No Limit:
Tanpa Batas dimainkan dengan dek kartu 52 standar dan sepuluh pemain per tabel. Setiap pemain ditangani dengan kartu tertutup. Ini adalah permainan judi dan ada sejumlah keberuntungan yang terlibat. Namun, keterampilan jangka panjang akan menang.
Setelah mempelajari aturan Texas Holdem Poker poker88 asia Tanpa Batas, Anda dapat mulai mempelajari lebih banyak strategi dan kiat tentang cara menghasilkan banyak uang dari permainan ini.
Pengantar Menakjubkan untuk Tanpa Batas Texas Holdem Poker
Permainan dimulai dengan dua pemain di sebelah kiri tombol posting buta kecil dan buta besar mereka yang ditentukan oleh taruhannya. Katakanlah, jika Anda memasang taruhan Anda $ 2 / $ 3, itu berarti blind post kecil $ 2, sedangkan big blind memposting $ 3.
Pemain yang duduk di sebelah kiri big blind memulai taruhan. Ada 3 opsi. Pertama, pemain dapat “Panggil blind besar $ 3”, kedua adalah “melempar”, yang berarti Anda tidak menaruh uang sama sekali, dan opsi terakhir adalah untuk meningkatkan jumlah yang Anda inginkan selama itu ada di jumlah big blind (katakanlah, $ 3 big blind, sehingga Anda mengumpulkan $ 6)
Setelah ronde pertama pertaruhan, dealer “membakar” kartu pertama di geladak untuk menghindari kecurangan. Kemudian 3 kartu menghadap ke atas, disebut gagal. Semua pemain dapat menggunakan kartu ini (juga disebut kartu komunitas) untuk membuat lima kartu poker terbaik mereka. Kemudian taruhan berikutnya dimulai lagi dengan orang di sebelah kiri tombol.
Setelah putaran kedua selesai, dealer membakar kartu lain kemudian muncul satu kartu yang disebut “Putaran”. Taruhan dimulai lagi dengan pemain terdekat di sebelah kiri tombol.
Setelah ronde ketiga pertaruhan, dealer membakar satu kartu dan menghadap ke atas satu kartu komunitas, yang disebut “Sungai”. Taruhan dimulai lagi dengan pemain di posisi yang sama dan Anda dapat menggunakan semua kartu komunitas Anda atau bahkan tidak ada kartu Anda.
Setelah taruhan selesai, para pemain yang tersisa di pot membalikkan kedua kartu mereka menghadap ke atas dan para pemain dengan pegangan tertinggi mendapatkan pot. Jika dasi, mereka membagi tempat. Ini dilakukan pada apa yang dikenal sebagai showdown. Ini momen yang paling dipompa dari permainan.
Category: Uncategorized Tagged 234poker, daftar akun pokerace99, daftar refferal pokerace99, link alternatif pokerace99, link alternatif pokerclub88, poker 88, poker ace99, poker club88, poker88, poker88 asia, poker88 daftar, poker88 download, poker88 idn, poker88 link, poker88 link alternatif, pokerace99, pokerace99 link, pokerace99 livechat, pokerclub88, pokerclub88 android, pokerclub88 apk, pokerclub88 link, pokerclub88 livechat, pokerclub88 login Leave a comment/
Ayo Bermain dan Bersenang-senang Dengan Roulette Online
On: May 12, 2019 May 13, 2019 By: admin
Game memiliki arti penting tersendiri dalam kehidupan sehari-hari. Semua orang ingin bersantai dan bersenang-senang dengan permainan. Ini berfungsi sebagai cara yang baik untuk mengatasi orang keluar dari stres. Ketegangan dan stres di dunia saat ini telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan seorang individu. Untuk mengatasi semua ini, game menjadi penting. Dengan kemajuan teknologi, game online menjadi populer.
Banyak dari game online ini diperlakukan sebagai game judi oleh banyak orang. Beberapa permainan seperti itu adalah bingo, kasino, roulette dll … Kasusnya tidak benar dengan semua pemain karena ada banyak orang yang masih menikmatinya sebagai sarana kesenangan.
Mainkan roulette sebagai permainan judi:
Ada banyak orang yang percaya bahwa tidak ada Pokerace99 pedoman khusus untuk memenangkan Roulette. Bahkan dikatakan oleh salah satu ilmuwan hebat bahwa cara terbaik untuk menjadi pemenang di Roulette adalah dengan mencuri uang dari meja.
Salah satu teknik yang tidak boleh dilupakan adalah menjadi seorang yang optimis. Kita harus selalu memiliki pola pikir positif sebelum kita bertaruh dalam permainan. Tidak diragukan lagi, latihan membuat pria sempurna. Berlatih banyak dalam game ini dapat membantu Anda mempelajari variasi permainan dan akan memberi Anda lebih banyak pengetahuan dalam berbagai perspektif permainan.
Keyakinan, aspek penting dari permainan:
Seseorang dapat dengan mudah berlatih panjang lebar dengan bantuan roulette online gratis, karena tidak ada biaya apa pun untuk Anda. Ada banyak situs online yang memberikan Anda latihan tampan dan mengembangkan minat Anda pada permainan. Nantinya, keuntungannya dapat diambil dalam game berbayar atau dalam memenangkan uang dengan mempelajari variasi game. Keyakinan secara otomatis datang dengan latihan. Kurangnya kepercayaan diri dapat dengan mudah menghancurkan rencana permainan. Mainkan roulette dan kembangkan kepercayaan diri sehingga dalam waktu dekat Anda bisa menghasilkan uang juga.
Sekarang orang-orang, untuk kenyamanan mereka, juga dapat mengunduh perangkat lunak roulette dan kemudian dapat bermain dengan nyaman di rumah. Ini bisa memberi Anda latihan yang baik sesuai kenyamanan Anda. Banyak orang menunjukkan minat pada gerilya roulette, di mana taktik hit and run digunakan. Ini membantu para pemain yang bermain dengan tujuan jangka pendek untuk menang. Mainkan roulette dan nikmati diri Anda sejauh yang Anda bisa. Ini bukan hanya waktu yang baik tetapi juga sarana kesenangan dan cara yang bagus untuk mendapatkan pengetahuan. Ini membantu Anda dalam mengembangkan semangat gim Anda, sehingga orang tidak berkecil hati saat kehilangan sesuatu.
Category: Uncategorized Tagged pokerace99 Leave a comment/
Search
Recent Posts
Sistem Taruhan Pacuan Kuda yang Berfungsi!
Blackjack online perjudian kasino
Tinjauan Kritis Mesin Slot
Mengapa Aksi Penjudi Pria Lebih Banyak Daripada Wanita
Sports Handicap – 2 Rahasia Terbaik untuk Keuntungan Taruhan Olahraga yang Konsisten Terungkap
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
Latest News
Segera bergabung bersama agen judi slot Terpercaya MPO500 dan dapatkan ID terbaik. MPO500 memiliki winrate 100% aman.
Selamat datang di VIVA99 sebagai pihak penyelengara situs judi slot online terpercaya di indonesia yang memberikan fasilitas terbaik.


content:
Pendidikan Islam merupakan sesuatu yang menarik dicermati. Pendidikan Islam memiliki keunikan baik dilihat dari makna, materi maupun orientasi tujuannya. Secara umum pendidikan Islam memiliki tujuan membina atau melatih peserta didik (masyarakat) agar memiliki karakter, sikap atau mental sesuai dengan nilai nilai agama Islam. Proses pendidikan Islam akan selalu sejalan dan seirama dengan dinamika atau kondisi masing masing wilayah. Oleh sebab itu fenomena pendidikan Islam akan memiliki variasi sesuai dengan karakteristik masing masing wilayah.
Kabupaten Kudus terkenal dengan Kabupaten yang memiliki banyak sebutan, diantaranya, dari perspektif ilmu antropologi, kudus dibagi dengan dua wilayah yaitu Kudus wetan (timur) dan Kudus kulon (barat). Kudus wetan (timur) masyarakatnya dikenal memiliki karakteristik terbuka, dan kurang memiliki komitmen terhadap nilai nilai ke Islaman (santri), sedangkan kudus kolun (barat) dikenal masyarakat yang memiliki karakteristik wirausaha dan santri. Dilihat dari perspektif ilmu sosial, Kudus dikenal dengan kota Industri, karena banyaknya perusahaan yang berdiri di antaranya Pabrik Rokok Djarum, Pabrik Pencetakan kertas Pura barutama, Perusahaan Polytron (pabrik elektronik), pabrik produksi makanan khas kudus Jenang Mubarok (atau dikenal jenang 33), masih banyak lagi pabrik rokok kecil lainnya. Dilihat dari perspektif Islam, Kudus dikenal sebagai kota santri, kota qur’an, karena mayoritas masyarakatnya beragama Islam dan memiliki komitmen tinggi terhadap pendidikan sistem pesantren. Dikatakan kota qur’an karena di Kudus terdapat pondok pesantren tahfid, yang berkembang secara pesat dan santrinya tidak hanya dari wilayah Jawa Tengah dan Indonesia tetapi juga ada dari luar negeri.
Pendidikan Islam di Kabupaten Kudus dari aspek filosofis dipengaruhi oleh falsafah kehidupannya tokoh penyebar Islam pertama yaitu Sunan Kudus dan Sunan Muria, dimana pendidikan Islam lebih menekankan pentingnya pembelajaran pluralisme dan toleransi diantara tidak hanya antar suku, kelompok dan golongan tetapi juga harus melakukan toleransi antar agama. Produk pendidikan Islam di Kudus memiliki karakter yang lebih banyak dipengaruhi oleh karakteristik Sunan Kudus dan Sunan Muria, yaitu kuatnya jiwa independensi, tidak mudah dipengaruhi pihak pihak lain dalam mengambil keputusan. Hal ini dapat dilihat sikap masyaraakt Kudus dalam memilih pendidikan, lebih senang mensekolahkan anaknya di sekolah swasta Islam dari pada sekolah negeri atau sekolah swasta umum.
Dalam konteks sikap politik, masyarakat Kudus tidak mau dipengaruhi atau diatur oleh tokoh agama/kiai dalam menentukan pilihan politiknya, Oleh sebaba itu posisi kiai/tokoh agama/pengasuh pesantren tidak mampu mengkondisikan santrinya atau masyarakat dalam mengarahkan pilihan politik pada saat pemilihan umum tingkat nasional maupun pemilihan umum diwilayah propinsi atau Kabupaten.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Santri, Sunan Kudus, Sunan Muria
Penulis adalah Dosen Pada IAIN Kudus, Peneliti Pada Yayasan Tasamuh Indonesia mengabdi (TIME) Kudus Jawa Tengah
Pendahuluan
Pendidikan Islam memiliki usia sama dengan usianya Islam turun di muka bumi. Ayat pertama kali turun kepada Rasululullah Muhammad merupakan bukti nyata bahwa pendidikan Islam telah diajarkan Allah melalui utusannya yaitu Muhamamd saw. Pendidikan Islam selalu melekat dalam diri manusia yang memeluk agama Islam, oleh karenanya setiap umat Islam memiliki tugas dan tanggung Jawab untuk mempelajari, memahami, menyebarkan dan mengembangkan pendidikan Islam secara optimal.
Pendidikan Islam telah dilakukan sejak Rasulullah saw, menciptakan lembaga pendidikan Islam yang bernama al arqom, yaitu system pendidikan dan pengajaran pertama kali yang dilaksanakan umat Islam dengan tujuan untuk memberikan pengetahuan, ketrampilan dan pembentukan sikap dalam memperjuangkan nilai nilai Islam dalam kehidupan masyarakat. Semangat untuk meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan serta komitmen memperjuangkan nilai nilai Islam terus dilakukan oleh para penerusnya yaitu pada sahabat, tabiin, tabiin sampai sekarang.
Indonesia secara faktual adalah satu satunya negara yang berpenduduk mayoritas muslim di dunia. Dari jumlah penduduk Indonesia sebanyak 259 juta, jumlah penduduk muslimnya berkisar 93 % ( setara dengan 240 juta), artinya pendidikan Islam akan dipelajari, dipahami, disebarkan, serta dikembangkan oleh 240 juta pemeluk Islam. Jika dilihat dari perspektif kewilayahan, Indonesia di Bagi menjadi beberapa wilayah tingkat propinsi (Gubernur) dan Kabupaten (Bupati/Walikota). Indonesia memiliki 34 (tigapuluh empat) Propinsi, dan wilayah Kabupaten /kotamadia sebanyak 512 Kabupaten/kotamadya.
Jawa tengah adalah wilayaha propinsi di Indonesia yang memiliki jumlah penduduk terbanyak nomor dua setelah Jawa timur, jumlah penduduk Jawa tengah sebanyak 34, 6 juta penduduk. Jika dilihat dari prosentase jumlah penduduk Indonesia, 13, 51 % dari jumlah penduduk Indonesia berada di wilayah Jawa tengah. Oleh sebab itu, wilayah Jawa tengah layak menjadi obyek kajian tentang fenomena pendidikan Islam, karena mayoritas penduduk beragama Islam maka pendidikan Islam akan menarik untuk dikritisi atau di kaji secara akademik.
Kabupaten Kudus salah satu Kabupaten yang ada di wilayah Jawa Tengah yang memiliki karakteristik atau keunikan tersendiri khususnya dalam aspek fenomena pendidikan Islam. Kudus satu satunya kota di wilayah Jawa Tengah yang memiliki predikat atau sebutan sebagai kota santri, kota qur’an dan kota industri. Artinya di dalam Kabupaten Kudus terdapat dua aspek atau dua cirri yang menarik untuk dikaji yaitu kamka anai nilai nilai santri (keIslaman) dan nilai nilai industri (kewurausahaan). Dua makna ini tidak pernah ada atau tidak pernah dimiliki wilayah kaabupaten atau kotamadya lainnya di Jawa tengah, apalagi di wilayah Indonesia.
Pendidikan Islam di Kabupaten Kudus perlu dikaji, dikritisi agar mampu menjadi inspirasi bagi pengembangan pendidikan Islam di Indonesia khususnya di wilayah asia tenggara umumnya. Nilai nilai keIslaman dan keindustrian suatu wilayah perlu di rumuskan kedalam sistem pengelolaan lembaga pendidikan sehingga mampu melahirkan lulusan yang memiliki pengetahuan, ketrampilan yang optimal sehingga mampu menajdi kontribusi yang nyata dalam pembangunan bangsa secara lahir dan batin.
Makalah ini akan mengkaji tentang fenomena pendidikan Islam yang ada di Kabupaten Kudus Jawa Tengah, yang meliputi beberapa aspek antara lain (a) bagaimana pendididikan Islam di Kudus jika dilihat dari aspek sejarah (historis), (b) seperti apa proses atau pelaksanaan pendidikan Islam yang ada di Kabupaten Kudus (c) bagaimana tipologi masyarakat Kudus terhadap proses pelaksanaan pendidikan Islam dan proses politik yang ada di wilayah Kabaten Kudus.
Gambaran Umum Kabupaten Kudus
Kabupaten Kudus adalah wilayah Kabupaten terkecil di wilayah Jawa Tengah dengan jumlah penduduk sebanayak 823.650. Populasi umat Islam sebanyak 97 % setara dengan 798.940. Artinya sebanyak 798.940 umat Islam menghuni Kabupaten Kudus. Berdasarkan web pemerintah Kabupaten Kudus, disebutkan bahwa berdirinya Kabupaten Kudus tidak lepas dari dua nama tokoh Islam yaitu Ja’far Shodiq yang biasa di kenal dengan sebutan Sunan Kudus dan raden Umar Said yang dikenal dengan sebutan Sunan Muria. Dua tokoh penyebar Islam inilah yang dijadikan inspirasi pengembangan pendidikan Islam di Kabupaten Kudus.
Kabupaten Kudus lebih dikenal masyarakat santri karena mayoritas masyarakat Kudus dalam menjalani kehidupan social lebih menekankan simbol-simbol kultur santri, diantara indikator yang dapat dijadikan indikator santri antara lain (a) mayoritas masyarakat kudus memiliki kulutur sosial agama ahlussunah waljama’ah (warga nahdliyyin) (b) memiliki simbol religius yang sangat monumental yaitu adanya menara yang dikenal dengan sebutan menara Kudus yang dibangun oleh kanjeng Sunan Kudus (c) memiliki dua makan wali yaitu sunan Kudus lokasi makammya di belakang Masjid Agung Al Aqsho dan Sunan Muria yang lokasi makamnya di puncak Gunung Muria. (d) memiliki ikatan kultur keagamaan yang sangat kuat yang ditandai dengan kultur keagamaan masyarakat daerah menara Kudus yang dikenal dengan istilah antropologis “Wong Kudus Kulon” yaitu terdiri dari desa Damaran, Kerjasan, Kajeksan, dan Kauman. Didaerah yang dikenal Kudus kolun ini memiliki tradisi yang cukup menarik seperti buka luwur yang dilakukan secara rutin setiap tanggal 10 suro (Muharrom) yang disertai dengan berbagai kegiatan ritual keagamaan maupun ritual budaya dan dandangan yaitu tradisi budaya keagamaan yang dilakukan menjelang datangnya bulan suci ramadhan. (e) indikator lain adalah mayoritas sekolah swasta memiliki hari libur hari jum’at kususnya sekolah atau madrasah yang dibawah naungan Lembaga pendidikan ma’arif Nadhlatul Ulama.
Sunan Kudus yang bernama asli Ja’far Shodiq dikenal sosok orang yang suka mengembara untuk mencari ilmu pengetahuan, atas kegigihan melakukan pengembaraan ilmu pengetahuan, Sunan Kudus lebih dikenal orang yang sangat mendalami ilmu pengetahuan agama dibidang Ilmu Mantiq (logika), Ilmu Fiqh, Ilmu Tauhid dan ilmu Hadits. Sunan Muria ayang dikenal dengan nama Raden Umar Said adalah anak dari Sunan kalijaga, yaitu sosok salah satu wali yang dikenal dengan dakwah Islam dengan menggunakan pendekatan budaya yaitu melalui gamelan atau pendekatan sosiokultural.
Sunan Kudus dilahirkan dengan nama Sayyid Ja’far Shadiq Azmatkhan. Nama Ja’far Shadiq diambil dari nama datuknya yang bernama Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib yang beristerikan Fatimah az-Zahra binti Muhammad. Ja’far shodiq putra dari pasangan Sunan Ngudung (Sayyid Utsman Haji) dengan Syarifah Dewi Rahil binti Sunan Bonang. Lahir pada 9 September 1400M/ 808 Hijriah. Bapaknya yaitu Sunan Ngudung adalah putra Sultan di Palestina yang bernama Sayyid Fadhal Ali Murtazha (Raja Pandita/Raden Santri) yang berhijrah fi sabilillah hingga ke Jawa dan sampailah di Kekhilafahan Islam Demak dan diangkat menjadi Panglima Perang. Sunan Kudus lahir di Palestina, 9 September 1468 M, wafat di Kudus 05 mei 1550.
Sunan Muria atau yang biasa dikenal dengan nama Raden Umar Said atau Raden Said. Menurut beberapa riwayat, adalah putra dari Sunan Kalijaga yang menikah dengan Dewi Soejinah, putri Sunan Ngudung. Nama Sunan Muria sendiri diperkirakan berasal dari nama gunung (Gunung Muria), yang terletak di sebelah utara kota Kudus, Jawa Tengah, tempat dia dimakamkan. Sunan Muria dikenal sebagai sunan rakyat jelata. Ia akrab dan hidup di tengah-tengah mereka. Ia tak sudi menghambakan diri pada kekayaan dan kekuasaan. Di saat, para wali lain hidup di pusat kota, ia malah mengasingkan diri di daerah pegunungan. Namun, ia tak meninggalkan dakwah Islam. Justru, “pengasingan” itulah yang menjadikannya dai yang ramah dan toleran.
Hari Jadi Kota Kudus di tetapkan pada tanggal 23 September 1549 M dan diatur dalam Peraturan Daerah (PERDA) No. 11 tahun 1990 tentang Hari Jadi Kudus yang di terbitkan tanggal 6 Juli 1990. Oleh sebab itu sampai tahun 2014 ini, usia kota atau Kabupaten Kudus sudah berusia 465 tahun. Dengan kata lain, pendidikan Islam di Kudus sudah berjalan selama 465 tahun dengan penuh dinamika dalam proses pengembangannya.
Karakteristik Kabupaten Kudus di inspirasi dari dua tokoh penyebar Islam yaitu Sunan Kudus dan Sunan Muria, kedua tokoh ini memiliki karakteristik yang unik dan menarik untuk pengembangan dan pembinaan mental atau kepribadian masyarakat Kudus. Sunan Kudus dikenal dengan tokoh atau sosok yang cerdas, kreatif, inovatif, mandiri, memiliki sikap tegas dan sangat toleran dengan kelompon non muslim, sedangkan Sunan Muria juga sososk yang cerdas, kreatif, inovatif, memiliki karakter sangat dekat dengan rakyat dan tidak suka dengan kemewahan duniawi. Dua karakteristik ini, sangat relevan dengan misi pendidikan Islam yang lebih menekanakn pembentukan karakter atau kepribadian masyarakat dengan ciri ciri, toleransi, dekat dengan masyarakat dan selalu peduli dengan persoalan orang lain.
Implikasi karakteristik kedua tokoh penyebar Islam di Kudus inilah, akhirnya mempengaruhi watak atau kepribadian masyarakat Kudus yang dikenal dengan sebutan “Gus ji gang” yang terdiri dari “Gus” yaitu sebuah masyarakat yang memiliki karakter yang bagus kepribadian dan moralitasnya, “Ji”, berarti rajin ngaji yaitu rajin mendalmi ilmu ilmu agama Islam dan “Gang” yaitu memiliki jiwa pedagang atau wirausaha/wirasasta. Dari sinilah, akhirnya masyarakat Kudus memperoleh sebutan masyarakat yang santri dan industry. Yaitu suatu karakteristik masyarakat yang memiliki komitmen tinggi dalam pengembangan ilmu ilmu ke Islaman di satu sisi, tetapi juga memiliki semangat untuk mengembanagkan sarana teknologi informasi di sisi lainnya (modern).
Realitas Pendidikan Islam
Pendidikan berjalan melalui tiga jalur, yaitu jalur pendidikan formal, pendidikan non formal dan pendidikan informal. Pendidikan Formal adalah proses pendidikan yang dilaksanakan di sekolah yang diatur melalui regulasi pemerintah baik pemerintah pusat maupun pemerintah daerah. Pendidikan non formal adalah pendidikan yang dilaksanakan di pondok pesantren atau jamiyyah pengajian Islam, danm jalur pendidikan informal adalah proses pendidikan yang berjalan di rumah atau pendidikan yang dilakukan oleh masing masing keluarga.
Pendidikan formal di Kabupaten Kudus secara umum ada dua macam jenis, yaitu jenis pendidkan formal yang berbasis Islam (madrasah) dan pendidikan formal yang berbasis tidak amdrasah (sekolah umum). Jumlah keseluruhan pendidikan formal baik yang berbasis Islam (madrasah) maupun yang sekolah sebanyak 789 lembaga pendidikan yang terdiri dari Sekolah dasar (SD), Sekolah menengah pertama (SLTP) dan sekolah menengah atas (SLTA). Pendidikan formal yang bercicikhas Islam (madrasah ) sebanyak 224 lembaga pendidikan Islam (madrasah ) yang terdiri dari Madrasah Ibtidaiyah /MI (pendidikan dasar Islam) sebanyak 138, Madrasah Tsanawiyah/ MTS (pendidikana menengah Islam) sebanyak 59 dan madrasah aliyah/MA (sekolah menengah atas) sebanyak 27. Dilihat dari prosentrasi dari jumlah lembaga pendidikan yang ada di Kabupaten Kudus, maka pendidikan Islam berkisar 28 %, artinya sebanyak 28 % lembaga pendidikan Islam di Kudus adalah proses pendidikan bercirikhas Islam (madrasah). Jumlah atau kondisi pendidikan formal di Kudus dapat dilihat dalam tabel dibawah ini.
Jenjang Pendidikan Jumlah pendidikan Pendidikan umum/
non madrasah Pendidikaan Islam (madrasah) Prosentase madrasah
Sekolah Dasar 609 471 138 22,60 %
Sekolah Menengah Pertama 110 51 59 53,60%
Sekolah Menengah Atas 70 43 27 38, 50%
Pendidikan non formal di Kabupaten Kudus dilaksanakan di berbagai pondok pesantren dengan berbagai macam karakteristik kajian kitab atau materi. Di Kabupaten Kudus terdapat 87 pondok pesantren yang tersebar di berbagai wilayah kecamatan. Pondok pesantren tersebut memiliki karakteristik atau cirikhas materi pembelajarannya. Sebagian ada yang menekankan pembelajaran al-qur’an atau tafsir, sebagian lagi menekankan pembelajaran fiqh, sebagian lagi menekankan pembelajaran tasawuf, dan sebagian lagi menekankan pembelajaran bahasa arab.
Selain pendidikan pondok pesantren, di Kudus juga terdapat pendidikan yang sejenis dengan pondok pesantren yaitu madrasah diniyah dan taman pendidikan al qur’an (TPQ). Jumlah Madrasash Diniyah (madin) di Kabupaten Kudus sebanyak 338 lembaga, sedanagkan TPQ sebanyak 1400 TPQ. Hal ini menandakan tingginya perhatian masyarakat Kabupaten Kudus dalam pentingnya pendidikan Islam.
Profil Kiai
Pengasuh atau pemimpin pondok pesantren (pendidikan non formal) memiliki gaya kepemimpoinan yang bervariasi. Dalam Buku Penelitian Profil pesantren Kudus yang dilakukan Lembaga Swa daya masyarakat (LSM) bernama Cermin (penulis juga iut sebagai TIM peneliti tahun 2005) dijelaskan bahwa ada beberapa mengklasifikasikan profil kepemimpinan kiai dalam mengelola pondok pesantten sebagai berikut:
Pertama, kiai dengan profil kepemimpinan masyarakat (community leader), yaitu seorang kiai yang dikenal kebesarannya. Baik kebesaran kepribadian pribadinya maupun pesantrennya, disebabkan karena seorang kiai itu memiliki posisi atau jabatan dalam organisasi sosial keagamaan, organisasi politik, atau memiliki jabatan dalam kekuasaan tertentu. Memang tidak dapat dipungkiri keberhasilan kiai dalam menduduki posisi atau jabatan publik juga disebabkan karena kiai itu memiliki nama besar pesantrennya. Dalam perkembangan berikutnya jika kiai itu sudah memilki posisi dalam organisasi kemasyarakatan atau jabatan publik, masyarakat melihat kebesaran namanya tidak lagi didasarkan atas pengelolaan pesantrennya tapi lebih kepada sosok pejabat publik. Dengan demikian, ketenaran atau nama besarnya di mata masyarakat bukan lantaran tokoh pesantrennya melainkan dikenal sebagai tokoh masyarakat karena memiliki jabatan atau posisi yang bersifat publik.
Kedua, kiai berprofil kepemimpinan keilmuan (intelektual leader), yaitu seorang kiai yang memiliki kebesaran pribadi dan pesantrennya disebabkan karena sang kiai dianggap memiliki keahlian bidang ilmu secara mendalam yang dijadikan rujukan atau panutan masyarakat dalam menyelesaikan persoalan masyarakat. Setiap harinya kiai ini lebih diposisikan sebagai pembuat fatwa bagi masyarakat yang tidak hanya semata-mata urusan ibadah (ritual) keagamaan, melainkan juga urusan di luar ritual keagamaan. Sosok kiai yang memiliki profil intelektual leader, di mata masyarakat adalah sosok kiai yang memiliki keahlian di bidang ilmu sangat mendalam. Kebesarannya benar-benar disebabkan karena penguasaan atau kemahiran dalam mengembangkan atau mendalami ilmu pengetahuan secara komprehensif. Kiai ini dikenal karena pengusaan ilmu tafsir, falak, hukum Islam, fiqh. Sosok kiai ini juga dikenal sebagai tokoh yang benar-benar mampu mengayomi masyarakat dari segala keresahan dan persoalan. Predikat profil intelllectual leader seorang kiai akan lebih sempurna, bukan hanya disebabkan karena kiai itu memiliki kemahiran atau keahlian dalam menguasai ilmu tertentu, tetapi juga didasarkan atas kualitas penguasaan ilmu pengetahuan mendalam, kalau masyarakat memiliki keraguan dalam integritas moralnya, maka sosok kiai itu akan sulit dikategorikan termasuk kiai yang berprofil intellectual leader.
Ketiga, kiai berprofil kepemimpinan rohani (spiritual leader), yaitu kiai yang kebesaran pribadi dan pesantrennnya lebih disebabkan karena sang kiai memliki kemampuan dalam urusan peribadatan (imam mushala/masjid), menjadi mursyid (guru) thariqah dan menjadi panutan moral keagamaan. Kiai ini sering memberi fatwa kepada masyarakat, tetapi lebih kepada fatwa yang bersifat murni ritual keagamaan yang bersifat personal, seperti ilmu hikmah. Sosok kiai seperti ini sering berkiprah dalam lahan privat kegamaan. Sosok kiai itu seringkali diposisikan sebagai pemimpin mushala, pemimpin hajatan, pemimpin doa dalam acara keluarga, serta dimintai fatwa dalam urusan mistii keagamaan, seperti mencari hari yang baik dalam pernikahan, hari yang tepat untuk melaksanakan kegiatan bagi masyarakat.
Keempat, kiai dengan profil kepemimpinan administratif (administrative leader), yaitu posisi kiai dalam pesantrennya hanya berperan sebagai seorang penanggung Jawab, sedangkan pembinaan proses pembelajarannya diserahkan kepada seorang yang dianggap memiliki kualifikasi sesuai dengan visi dan misi pesantrennya. Dalam kepemimpinan ini seorang kiai tidak terjun langsung melakukan pembelajaran, kiai hanya berperan sebagai manajer dan bertugas mengelola lembaga.
Munculnya profil kepemimpinan administratif (administrative leader) ini lebih disebabkan oleh dua faktor. Pertama, karen kesibukan tugas yang dimiliki kiai itu. Bagi kiai yang memiliki mobilitas tinggi di luar pesantrennya, mereka tidak memiliki waktu banyak dalam memberi perhatian kepada santrinya. Agar perhatian dan proses pendidikan tetap berjalan secara baik, maka kiai itu mengangkat seorang yang dianggap sudah mumpuni di bidang ilmu yang dikembangkan pesantrennya. Kedua, faktor keturunan (nasab). Diakui atau tidak, predikat kiai masih lebih didominasi unsur nasab. Munculnya sebutan kiai kepada seseorang tidak selalu disebabkan karena kemampuan dalam bidang ilmu agama. Predikat kiai bisa muncul karena mereka putra dari seorang kiai. Bagi keturunan yang sudah diberi sebutan kiai harus bersedia menggantikan posisi bapak (abah)nya dalam mengelola dan meneruskan pesantrennya. Bila penerus itu memiliki kualifikasi keilmuan yang setara dengan pendahulunya (abahnya), mereka akan berdiri sendiri sebagai kiai seperti pendahulunya. Bila penggantinya tidak memiliki kulifikasi keilmuan yang sama maka kiai tersebut akan cenderung memiliki profil kepemimpinan administratif, karena ia akan mencari orang lain yang memiliki kredibilitas keilmuan yang sesuai dengan visi dan misi keilmuan pesantren untuk mengelola keilmuan.
Kelima, kiai dengan profil kepemimpinan emosional (emotional leader), kebesaran pesantrenatau kiai itu hanya lebih didasarkan pada ikatan nilai-nilai kebesaran seorang kisi tertentu. Kebesaran kiai itu biasanya disebabkan oleh keunikan ilmu yang dimiliki, bukan disebabkan karena substansi ilmu yang dipelajari di pesantren tersebut. Tampilan profil emotional leader ini ditandai dengan adanya perbedaan antara kebesaran ilmu yang dimiliki pengasuhnya (kiai) dengan kenyataan kajian ilmu yang berlaku di pesantren. Profil emotional leader dapat juga dimaksudkan suatu kebesaran kiai atau pesantren yang hanya berlaku selama kiai itu masih hidup. Setelah kiainya wafat, maka kebesaran kiai dan pesantrennya akan pudar bahkan hilang atau bubar. Pudarnya kepemimpinan emosional bisa disebabkan adanya karena keturunan penggantinya tidak memiliki kemampuan yang sebanding dengan karakteristik moral pendahulunya meskipun secara keilmuannya sebanding dengan keilmuan pendahulunya.
Keenam, kiai berprofil kepemimpinan ekonomi (economic leader), yaitu kiai yang cara pengelolaan pesantren dilakukan dengan cara melaksanakan program pemberdayaan potensi yang dimiliki masyarakat dan para santrinya. Titik tekannya adalah upaya pemberdayaan potensi ekonomi. Sedangkan targetnya adalah mejaga kemandirian, khususnya kemandirian ekonomi lembaga pesantren. Substansi economic leader adalah proses pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh kiai agar muncul kemampuan dalam mengelola dan mengembangkan potensi ekonomi secara baik dan tepat. Substansi profil economic leader juga telah ada di lingkungan pesantren Kudus. Hanya economic leader mengalami pergeseran dari aspek pemberdayaan ekonomi ke dalam penggalian ekonomi yag dikemas dengan program kerja pesantren atau hanya menjadi bentuk usha pribadi sang kiai. Bentuk kepemimpinan ekonomi yang dipraktikkan pesantren di Kudus berupa; usaha persewaan, pertokoan, membuka usaha lain yang bertujuan untuk meningkatkan pendapatan pesantren atau pribadi kiainya. Faktor yang menyebabkan adanya pergeseran ekonomi lebih disebabkan situasi lingkungan masyarakat Kudus yang lebih cenderung pada aklim perindustrian dan perdagangan. Oleh karena itu, profil kepemimpinan ekonomi perlu diupayakan lebih mengarah kepada paradigma pemberdayaan daripada sekedar pengumpulan atau penumpukan keuntungan ekonomi.
Ketujuh, pofil kepemimpinan eksoterik (exoteris leader), yaitu cara pengelolaan pesantren dari seorang kiai yang cenderung hanya mementingkan atau memperlihatkan sebagian aspek formalitas yang dimiliki pesantren. Profil ini seringkali muncul dari sikap yang hanya mementingkan aspek formalitas dalam pesantren, sehingga cenderung menafikan aspek substansi yang dimiliki pesantren. Faktor lahirnya profil exoteris leader diawali dari tujuan bukan untuk membangun atau mendirikan pesantren, tetapi karena tekanan kenyataan yang mengharuskan untuk mendirikan pesantren, maka akhirnya lembaga yang dikelola sebelumnya bukan untuk pesantren, dikemas atau didesain sedemikian rupa agar mendekati dengan predikat pesantren. Misalnya awalnya bangunan itu direncanakan untuk tempat asrama (kos) bagi siswa sekolah, agar asrama itu memiliki nilai plus atau keinginan dari wali siswa, akhirnya asrama itu didesain sebagai pesantren yang diberi muatan pengajaran keagamaan.
Profil Masyarakat Kudus
Masyarakat yang beragama Islam (muslim) di wilayah Kabupaten Kudus memiliki karakter yang mendominasi kultur daerah tersebut, karena masyarakata yang beragama Islam mendominasi tatanan sistem kehidupan masyarakat. Persepsi masyarakat dapat dimaknai bagian dari persepsi masyarakat Kudus, karena memang umat Islam mayoritas di Kabupaten Kudus.
Profil atau karakter masyarakat kudus bagian dari karakter masyarakat muslim, karakter tersebut dapat dilihat bagaimaan persepsi atau cara pandang terhadap berbagai fenomena yang ada di wilayah Kabupaten Kudus mulai dari fenomena pendidikan sampai dengan fenomena persoalan politik yaitu proses partai politik dan pemilihan umum.
Pertama, persepsi masyarakat Kudus terhadap eksisten partai politik. Pusat Penelitian dan Pengabdian kepada masyarakat (P3M ) Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Kudus tahun 2010 melakaukan survey dengan jumlah populasi sebanyak 800 orang/responden. Tema survey adalah ingin bagaimana keyakinan masyarakat Kudus terhadap eksisitensi partao politik. Terhadap pertanyaan apakah anda yakin partai politik mampu memperjuangkan aspirasi masyarakat Kudus dan Indonesia? Maka diperoleh hasil 2,8 % masyarakat menJawab YA, sedangkan 37,1 % menJawab RAGU-RAGU dan 62,8 % menJawab TIDAK YAKIN.
Kedua, persepsi masyarakat Kudus terhadap peran kiai/tokoh agama atau pondok pesantren dalam lingkaran politik kekuasaan. STAIN Kudus melakukan survey kepada masyarakat Kudus tahun 2010 yang diwakili dengan empat elemen yaitu Birokrasi, Guru, mahasiswa dan Buruh dengan jumlah sampel sebanyak 800 responden.
Dari empat elemen masyarakat yang disurvey diperoleh hasil bahwa, kalangan perempuan tingkat persetujuanya sangat kecil ( hanya 5,7 %) kalau ada tokoh kiai/ulama ikut dalam proses pencalonan kepala daerah. Sedangkan yang tingkat persetujuannya paling besar dari kalangan birokrasi (mencapai 30,22 %), dari elemen guru yang setuju jika kiai/ulama ikut proses pencalonan pilkada berkisar 22,08 %. Sedangkan para mahasiswa tingkat persetujuannya berkisar 13,48 %.
Hal ini menandakan bahwa seorang tokoh agama (kiai/ulama) akan lebih baik jika berperan sebagai kendali atau kekuatan moral masyarakat yang siap meberikan bimbingan dan nasehat bagi masyarakat dalam menghadapi problem kehidupannya.
Ketiga, Persepsi pelajar terhadap potensi tawuran diantara pelajar. Pelajar merupakan anak yang memiliki potensi berkembang baik dari aspek fisik maupun psikis. Perkembangan tersebut menyebabkan berbagai dinamika dalam dirinya baik dinamika fisik maupun psikhis. Potensi kekerasan diantaar pelajar merupakan sesuatu yang harus diantisipasi agar mampu meredam konflik diantaar pelajar dalam mengembangkan ilmu pengetahuannya.
Terhadap fenomena tawuran antar pelajar, STAIN Kudus pathun 2012, melakukan survey tentang persepsi pelajar terhadap fenomena sosial. Pelajar yang disampel adalah pelajar jenjang SLTA baik sekolah umum maupun sekolah berbasis Islam (madrasah), dengan jumlah responden sebnayak 1400 pelajar. Terhadap pertanyaan bagaiaman pendapat anda tentang fenomena tawuran diantara pelajar? Hasilnya adalah yang menJawab, Sekolah tidak mampu membina 71 (5 %), yang menJawab Sistem pendidikan lebih mengutamakan kecerdasan ketimbang kepribadian 239 (16 %), yang menjawab Ada provokator yang mengajak tawuran 753 (51 %), yang menJawab Terpengaruh berita tawuran di media 191 (13 %), yang menjawab Kurang pengawasan dari orang tua 44 (3 %), yang menjawab Yang terlibat tawuran tidak diberi sanksi tegas 66 (5 %), yang menjawab Kalao yang terlibat tawuran anaknya orang besar cenderung dibiarkan 15 (1 %), dan yang menjawab Abstain 86 (6 %)
Faktor yang dominan menjadikan siswa tawuran adalah lebih disebabkan oleh adanya provokator atau dipengaruhi oleh temannya. yakni keterlibatan dalam tawuran karena adanya provokator yang mengajak sebanyak 51%. Sedangkan rangking kedua ditempati pilihan Jawaban (b), yakni menganggap sistem pendidikan yang lebih mengutamakan kecerdasan dibanding kepribadian sebanyak 16%. Sedangkan urutan terbesar ketiga jatuh pada pilihan Jawaban (d) yang menganggap peran media dalam mempengaruhi keterlibatan pelajar sebanyak 13%.
Keempat, persepsi pelajar terhadap fenomena radikalisme atau kekerasan. STAIN Kudus pada tahun 2011 telah melakukan survey kepada pelajar diwilayah pantura bagian timur dengan jumlah sampel (yang mengembalikan angket ) sebanyak 812 pelajar. Survey dimaksudkan untuk mengeksplorasi persepsi pelajar terhadap fenomana sosial keagamaan khususnya potensi radikalisme dilingkungan pelajar. Hasil survey diperoleh data sebagai berikut:
Terhadap Pertanyaan Apakah anda yakin sistem negara Islam akan mampu mewujudkan keadilan, kesejahteraan dan kemakmuran rakyat Indonesia? (a) Yang menJawab YAKIN sebanyak 541 = 66,60% (b) Yang menJawab TIDAK YAKIN sebanyak 216 = 26.60% (c) Yang menJawab RAGU RAGU sebanyak 55 = 6,7%
Terhadap pertanyaan, Apa yang anda pahami tentang Jihad menurut Islam? (a) Yang menJawab, bersungguh sungguh menegakkan kebenaran dan keadilan sesuai dengan aturan yang berlaku, sebanyak 646 = 79,55% (b) Yang menJawab, Bersungguh sungguh memerangi orang kafir dari muka bumi, sebanyak 146 = 17,90% (c) Yang menJawab, bersungguh sungguh memberantas kemaksiyatan dengan cara menutup tempat hiburan malam, sebanyak 11 = 1% (d) Yang menJawab,bersungguh sungguh melarang warung makan berjualan di siang hari waktu bulan ramadhan, sebanyak 3 = 0,36% (e) Yang menJawab, lainnya sebanyak, 6 orang = 1%.
Terhadap pertanyaan, Bagaimana Sikap yang tepat kepada orang kafir? (a) Yang menJawab, Wajib diperangi, karena jika tidak diperangi akan mengganggu/merusak orang Islam, sebanyak 194 orang = 23,89% (b) Yang menJawab, Wajib diperangi jika menggganggu orang Islam, sebanyak 392 orang = 48,20% (c) Yang menJawab, Wajib di perangi, karena membunuh orang kafir termasuk mati sahid, sebanyak 92 orang= 11,30% (d) Yang menJawab, wajib hidup rukun kepada orang kafir, sebanyak 134 orang=16,50%.
Mitos Masyarakat dan Pendidikan Islam
Secara umum mitos dipahami suatu keyakinan yang bersumber dari cerita zaman dahulu dan dipegang teguh sampai zaman sekarang. Mitos biasanya berasal dari peristiwa kejadian yang dilakukan oleh para tokoh besar atau leluhurnya. Masyarakat Kabupaten Kudus memiliki dua mitos besar yaitu mitos tentang pintu masuk makam sunan Kudus, dan mitos tentang larangan menyembelih hewan sapi.
Bagi masyarakat Kudus dan sekitarnya bahkan masyarakat Indonesia, memiliki mitos bahwa para pejabat negara jika pergi ziarah ke makan sunan Kudus melewati pintu tengah akan berisiko masalah dalam kekuasannya (lengser /turun dari kekeuasaannya). Masuk ke makam sunan Kudus terdapat tiga pintu, jika yang dilewati pintu tengah maka akan berakibat fatal bagi pejabat tersebut. Implikasinya, para pejabat di Indonesia tidak memiliki keberanian melewati pintu yang teengah tersebut.
Mitos kedua adalah, masyarakat Kudus khususnya yang hidup disekitar kasjid menara, tidak berani melakukan penyembelihan hewan sapi, karena jika masyarakat melakukannya akan mengalami persoalan atau problem dalama kehidupan. Disekitar masjid komplkes makan sunan kudus tidak ada satupun warung makan yang menyajikan daging hewan sapi, menu makanan seperti sate, soto dan bakso, selalu mengunakan daging kerbau, tidak ada yang berani menyajikan daging sapi.
Terhadap mitos tersebut, pendidikan Islam memiliki tugas memberikan penjelasan dan pencerahan tentang makna dibalik mitos tersebut, agar umat Islam tidak terjerumus kedalam praktik praktik kemusyrikan. Munculnya mitos seperti tersebut diatas, bersumber dari sikap kebijakan atau perintah Sunan Kudus dalam belakukan dakwah Islam. Pada zaman Sunan Kudus berkuasa, musuh nyata dalam penyembangan Islam datang dari para penjajah yang semuanya memegang kendali pemerintahan kolonial Belanda. (catatan: bangsa Indoensia di jajah oleh belanda selama 350 tahun: mulai tahun 1592 s/d 1942). Sa;ahs atu upaya Sunan Kudus untuk melindungi wilayah atau padepokannya dnegana cara melakukan ritual doa agar para apenjajah tidak bisa masuk ke dalam areal dakwah Sunan Kudus. Hasil atau doa tersebut, berhasil setiap penjajah mau masuk ke areal dakwah sunan kudus selalu memeproleh sial atau masalah, akahirnya paraa penjajah tidfak berani masuk kedalam areal dakwah Sunan Kudus.
Sedangakan mitos ketakutan menyembelih hewan sapi, disebabkan oleh pendapat atau saran Sunan Kudus, tidak dieprbolehkan menyembelih sapi dimaksudkan untuk menghormati agama lain yaitu hindu yang pada saat itu banyak masyarakat Kudus yang memeluk agama hindu. Agar umat Hindu memiliki simpati kepada datangnya Islam maka Sunan Kudus melarang menyembelih hewan sapi. Hal ini hanya untuk menjaga perasaan Iumat hindu, agar memiliki daya tarik untuk bersedia pindah ke dalam agaam Islam.Larangan menyembelih sapi hanyaa berlaku local ada saat sunan Kudus masih hidup dan pada saat umat hindu masih banyak hidup bersama di lokasi dakwah Islam Kabupaten Kudus. Dalam konteks sekarang larangan itu tidak bersifat tekstualis, melainkan harus dipahami sebagai pesan kontekstual yaitu pesan pentingnya masyatakat Kudus memiliki jiwa toleransi, saling menghargai dan menghormati orang lain meskipun berbeda agama.
Kesimpulan
Masyarakat Kudus lebih tertarik mensekolahkan anaknya ke lembaga pendidikan Islam dari pada sekolah umum, hal ini dapat dilihat dari banyaknya lembaga pendidkan Islam baik formal maupun non formal di Kudus yang berkembang secara pesat. minimal jika dilihat dari besarnya animo masyarakat dan fasilitas sarana dan prasarana pendidikan.
Pendidikan Islam di Kabupaten Kudus memiliki karakteristik yang unik, yaitu proses pelaksanaan dan produk pendidikannya dipengaruhi oleh karekter atau kepribadian dua tokoh penyebar Islam pertama kali di Kabupaten Kudus yaitu Sunan Kudus dan sunan Muria. Yaitu produk pendidikan Islam yang memiliki sikap tegas tetapi memiliki jiwa toleransi sangat tinggi tidak hanya kepada kelompok yang berbeda suku, ras dan kelompok, tetapi juga memiliki toleransi sangat tinggi kepada kelompok beda agama (non muslim). Hal ini dapat dilihat dari realitas masyarakat Kudus, dalam melaksanakan tatanan kehidupan yang penuh toleransi, sehingga tidak pernah muncul konflik konflik sosial, meskipun dengan kelompok beda agama, suku dan kelompok. Era sekarang, konpleks makam Sunan Kudus juga berdiri bagunan tempat ibadah orang konghuchu (klenteng) yang sangat besar, dan posisinya berhadap hadapan dnegan masjid al aqsha yang alam sejarah masjid tersebut dibuat oleh Sunan Kudus.
Produk pendidikan Islam juga memiliki keunikan jika dilihat dari perspektif persoalan sosial politik. Masyarakat Kudus yang nota benenya produk dari pendidikan Islam juga memiliki sikap yang unik, yaitu di satu sisi masyarakat Kudus bersekolah atau studi di pendidikan Islam yang selalu berinteraksi dengan para tokoh agama/kiai, masyarakat Kudus selalu mentaati saran, perintah kiai/tokoh agama, tetapi jika perintah atau saran itu berkaitan tentang politik atau pilihan politik, maka masyarakat tidak akan mengikutinya. Bahkan mayoritas masyarakat Kudus tidak setuju jika para tokoh kiai itu terlibat dalam proses politik.
Daftar Pustaka
Ahnan (1994), Serpihan Mutiara Kisah Walisongo, Anugrah Surabaya, Jawa Timur
Budiman, Maneke, Budaya Populer sebagai Perlawanan Perempuan. Dalam Jurnal Perempuan. Edisi XIII/Maret–2000. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan, 2000.
Eriyanto, Metodologi Polling. bandung: Remaja rosdakarya, 1999.
John Dewey, Pengalaman Pendidikan, Kepel Pres Bekerjasama dengan Yayasan Adikarya Ikapi dan Ford Foundation, 2002.
Kudus dalam angka tahun 2013.
McQuail, Denis, Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar. Alih bahasa oleh Agus Dharma dan Aminudin Ram. Jakarta: Erlangga, 1996.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

label: pl


content: Aceh Kabupaten Aceh Barat Kabupaten Aceh Barat Daya Kabupaten Aceh Besar Kabupaten Aceh Jaya Kabupaten Aceh Selatan Kabupaten Aceh Singkil Kabupaten Aceh Tamiang Kabupaten Aceh Tengah Kabupaten Aceh Tenggara Kabupaten Aceh Timur Kabupaten Aceh Utara Kabupaten Bener Meriah Kabupaten Bireuen Kabupaten Gayo Lues Kabupaten Nagan Raya Kabupaten Pidie Kabupaten Pidie Jaya Kabupaten Simeulue Kota Banda Aceh Kota Langsa Kota Lhokseumawe Kota Sabang Kota Subulussalam Sumatera Utara Kabupaten Asahan Kabupaten Batubara Kabupaten Dairi Kabupaten Deli Serdang Kabupaten Humbang Hasundutan Kabupaten Karo Kabupaten Labuhanbatu Kabupaten Labuhanbatu Selatan Kabupaten Labuhanbatu Utara Kabupaten Langkat Kabupaten Mandailing Natal Kabupaten Nias Kabupaten Nias Barat Kabupaten Nias Selatan Kabupaten Nias Utara Kabupaten Padang Lawas Kabupaten Padang Lawas Utara Kabupaten Pakpak Bharat Kabupaten Samosir Kabupaten Serdang Bedagai Kabupaten Simalungun Kabupaten Tapanuli Selatan Kabupaten Tapanuli Tengah Kabupaten Tapanuli Utara Kabupaten Toba Samosir Kota Binjai Kota Gunungsitoli Kota Medan Kota Padangsidempuan Kota Pematangsiantar Kota Sibolga Kota Tanjungbalai Kota Tebing Tinggi Bengkulu Kabupaten Bengkulu Selatan Kabupaten Bengkulu Tengah Kabupaten Bengkulu Utara Kabupaten Kaur Kabupaten Kepahiang Kabupaten Lebong Kabupaten Mukomuko Kabupaten Rejang Lebong Kabupaten Seluma Kota Bengkulu Jambi Kabupaten Batanghari Kabupaten Bungo Kabupaten Kerinci Kabupaten Merangin Kabupaten Muaro Jambi Kabupaten Sarolangun Kabupaten Tanjung Jabung Barat Kabupaten Tanjung Jabung Timur Kabupaten Tebo Kota Jambi Kota Sungai Penuh Riau Kabupaten Bengkalis Kabupaten Indragiri Hilir Kabupaten Indragiri Hulu Kabupaten Kampar Kabupaten Kuantan Singingi Kabupaten Pelalawan Kabupaten Rokan Hilir Kabupaten Rokan Hulu Kabupaten Siak Kabupaten Kepulauan Meranti Kota Dumai Kota Pekanbaru Sumatera Barat Kabupaten Agam Kabupaten Dharmasraya Kabupaten Kepulauan Mentawai Kabupaten Lima Puluh Kota Kabupaten Padang Pariaman Kabupaten Pasaman Kabupaten Pasaman Barat Kabupaten Pesisir Selatan Kabupaten Sijunjung Kabupaten Solok Kabupaten Solok Selatan Kabupaten Tanah Datar Kota Bukittinggi Kota Padang Kota Padangpanjang Kota Pariaman Kota Payakumbuh Kota Sawahlunto Kota Solok Sumatera Selatan Kabupaten Banyuasin Kabupaten Empat Lawang Kabupaten Lahat Kabupaten Muara Enim Kabupaten Musi Banyuasin Kabupaten Musi Rawas Kabupaten Ogan Ilir Kabupaten Ogan Komering Ilir Kabupaten Ogan Komering Ulu Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan Kabupaten Ogan Komering Ulu Timur Kota Lubuklinggau Kota Pagar Alam Kota Palembang Kota Prabumulih Lampung Kabupaten Lampung Barat Kabupaten Lampung Selatan Kabupaten Lampung Tengah Kabupaten Lampung Timur Kabupaten Lampung Utara Kabupaten Mesuji Kabupaten Pesawaran Kabupaten Pringsewu Kabupaten Tanggamus Kabupaten Tulang Bawang Kabupaten Tulang Bawang Barat Kabupaten Way Kanan Kota Bandar Lampung Kota Metro Kepulauan Bangka Belitung Kabupaten Bangka Kabupaten Bangka Barat Kabupaten Bangka Selatan Kabupaten Bangka Tengah Kabupaten Belitung Kabupaten Belitung Timur Kota Pangkal Pinang Kepulauan Riau Kabupaten Bintan Kabupaten Karimun Kabupaten Kepulauan Anambas Kabupaten Lingga Kabupaten Natuna Kota Batam Kota Tanjung Pinang Jawa Banten Kabupaten Tangerang Kabupaten Serang Kabupaten Lebak Kabupaten Pandeglang Kota Tangerang Kota Serang Kota Cilegon Kota Tangerang Selatan Jawa Barat Kabupaten Bandung Kabupaten Bandung Barat Kabupaten Bekasi Kabupaten Bogor Kabupaten Ciamis Kabupaten Cianjur Kabupaten Cirebon Kabupaten Garut Kabupaten Indramayu Kabupaten Karawang Kabupaten Kuningan Kabupaten Majalengka Kabupaten Purwakarta Kabupaten Subang Kabupaten Sukabumi Kabupaten Sumedang Kabupaten Tasikmalaya Kota Bandung Kota Banjar Kota Bekasi Kota Bogor Kota Cimahi Kota Cirebon Kota Depok Kota Sukabumi Kota Tasikmalaya DKI Jakarta Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu Kota Administrasi Jakarta Barat Kota Administrasi Jakarta Pusat Kota Administrasi Jakarta Selatan Kota Administrasi Jakarta Timur Kota Administrasi Jakarta Utara Jawa Tengah Kabupaten Banjarnegara Kabupaten Banyumas Kabupaten Batang Kabupaten Blora Kabupaten Boyolali Kabupaten Brebes Kabupaten Cilacap Kabupaten Demak Kabupaten Grobogan Kabupaten Jepara Kabupaten Karanganyar Kabupaten Kebumen Kabupaten Kendal Kabupaten Klaten Kabupaten Kudus Kabupaten Magelang Kabupaten Pati Kabupaten Pekalongan Kabupaten Pemalang Kabupaten Purbalingga Kabupaten Purworejo Kabupaten Rembang Kabupaten Semarang Kabupaten Sragen Kabupaten Sukoharjo Kabupaten Tegal Kabupaten Temanggung Kabupaten Wonogiri Kabupaten Wonosobo Kota Magelang Kota Pekalongan Kota Salatiga Kota Semarang Kota Surakarta Kota Tegal Jawa Timur Kabupaten Bangkalan Kabupaten Banyuwangi Kabupaten Blitar Kabupaten Bojonegoro Kabupaten Bondowoso Kabupaten Gresik Kabupaten Jember Kabupaten Jombang Kabupaten Kediri Kabupaten Lamongan Kabupaten Lumajang Kabupaten Madiun Kabupaten Magetan Kabupaten Malang Kabupaten Mojokerto Kabupaten Nganjuk Kabupaten Ngawi Kabupaten Pacitan Kabupaten Pamekasan Kabupaten Pasuruan Kabupaten Ponorogo Kabupaten Probolinggo Kabupaten Sampang Kabupaten Sidoarjo Kabupaten Situbondo Kabupaten Sumenep Kabupaten Trenggalek Kabupaten Tuban Kabupaten Tulungagung Kota Batu Kota Blitar Kota Kediri Kota Madiun Kota Malang Kota Mojokerto Kota Pasuruan Kota Probolinggo Kota Surabaya Daerah Istimewa Yogyakarta Kabupaten Bantul Kabupaten Gunung Kidul Kabupaten Kulon Progo Kabupaten Sleman Kota Yogyakarta Bali & Nusa Tenggara Bali Kabupaten Badung Kabupaten Bangli Kabupaten Buleleng Kabupaten Gianyar Kabupaten Jembrana Kabupaten Karangasem Kabupaten Klungkung Kabupaten Tabanan Kota Denpasar Nusa Tenggara Barat Kabupaten Bima Kabupaten Dompu Kabupaten Lombok Barat Kabupaten Lombok Tengah Kabupaten Lombok Timur Kabupaten Lombok Utara Kabupaten Sumbawa Kabupaten Sumbawa Barat Kota Bima Kota Mataram Nusa Tenggara Timur Kabupaten Alor Kabupaten Belu Kabupaten Ende Kabupaten Flores Timur Kabupaten Kupang Kabupaten Lembata Kabupaten Manggarai Kabupaten Manggarai Barat Kabupaten Manggarai Timur Kabupaten Ngada Kabupaten Nagekeo Kabupaten Rote Ndao Kabupaten Sabu Raijua Kabupaten Sikka Kabupaten Sumba Barat Kabupaten Sumba Barat Daya Kabupaten Sumba Tengah Kabupaten Sumba Timur Kabupaten Timor Tengah Selatan Kabupaten Timor Tengah Utara Kota Kupang Kalimantan Kalimantan Barat Kabupaten Bengkayang Kabupaten Kapuas Hulu Kabupaten Kayong Utara Kabupaten Ketapang Kabupaten Kubu Raya Kabupaten Landak Kabupaten Melawi Kabupaten Pontianak Kabupaten Sambas Kabupaten Sanggau Kabupaten Sekadau Kabupaten Sintang Kota Pontianak Kota Singkawang Kalimantan Selatan Kabupaten Balangan Kabupaten Banjar Kabupaten Barito Kuala Kabupaten Hulu Sungai Selatan Kabupaten Hulu Sungai Tengah Kabupaten Hulu Sungai Utara Kabupaten Kotabaru Kabupaten Tabalong Kabupaten Tanah Bumbu Kabupaten Tanah Laut Kabupaten Tapin Kota Banjarbaru Kota Banjarmasin Kalimantan Tengah Kabupaten Barito Selatan Kabupaten Barito Timur Kabupaten Barito Utara Kabupaten Gunung Mas Kabupaten Kapuas Kabupaten Katingan Kabupaten Kotawaringin Barat Kabupaten Kotawaringin Timur Kabupaten Lamandau Kabupaten Murung Raya Kabupaten Pulang Pisau Kabupaten Sukamara Kabupaten Seruyan Kota Palangka Raya Kalimantan Timur Kabupaten Berau Kabupaten Bulungan Kabupaten Kutai Barat Kabupaten Kutai Kartanegara Kabupaten Kutai Timur Kabupaten Malinau Kabupaten Nunukan Kabupaten Paser Kabupaten Penajam Paser Utara Kabupaten Tana Tidung Kota Balikpapan Kota Bontang Kota Samarinda Kota Tarakan Sulawesi Gorontalo Kabupaten Boalemo Kabupaten Bone Bolango Kabupaten Gorontalo Kabupaten Gorontalo Utara Kabupaten Pohuwato Kota Gorontalo Sulawesi Selatan Kabupaten Bantaeng Kabupaten Barru Kabupaten Bone Kabupaten Bulukumba Kabupaten Enrekang Kabupaten Gowa Kabupaten Jeneponto Kabupaten Kepulauan Selayar Kabupaten Luwu Kabupaten Luwu Timur Kabupaten Luwu Utara Kabupaten Maros Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan Kabupaten Pinrang Kabupaten Sidenreng Rappang Kabupaten Sinjai Kabupaten Soppeng Kabupaten Takalar Kabupaten Tana Toraja Kabupaten Toraja Utara Kabupaten Wajo Kota Makassar Kota Palopo Kota Parepare Sulawesi Tenggara Kabupaten Bombana Kabupaten Buton Kabupaten Buton Utara Kabupaten Kolaka Kabupaten Kolaka Utara Kabupaten Konawe Kabupaten Konawe Selatan Kabupaten Konawe Utara Kabupaten Muna Kabupaten Wakatobi Kota Bau-Bau Kota Kendari Sulawesi Tengah Kabupaten Banggai Kabupaten Banggai Kepulauan Kabupaten Buol Kabupaten Donggala Kabupaten Morowali Kabupaten Parigi Moutong Kabupaten Poso Kabupaten Tojo Una-Una Kabupaten Toli-Toli Kabupaten Sigi Kota Palu Sulawesi Utara Kabupaten Bolaang Mongondow Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan Kabupaten Bolaang Mongondow Timur Kabupaten Bolaang Mongondow Utara Kabupaten Kepulauan Sangihe Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro Kabupaten Kepulauan Talaud Kabupaten Minahasa Kabupaten Minahasa Selatan Kabupaten Minahasa Tenggara Kabupaten Minahasa Utara Kota Bitung Kota Kotamobagu Kota Manado Kota Tomohon Sulawesi Barat Kabupaten Majene Kabupaten Mamasa Kabupaten Mamuju Kabupaten Mamuju Utara Kabupaten Polewali Mandar Maluku dan Papua Maluku Kabupaten Buru Kabupaten Buru Selatan Kabupaten Kepulauan Aru Kabupaten Maluku Barat Daya Kabupaten Maluku Tengah Kabupaten Maluku Tenggara Kabupaten Maluku Tenggara Barat Kabupaten Seram Bagian Barat Kabupaten Seram Bagian Timur Kota Ambon Kota Tual Maluku Utara Kabupaten Halmahera Barat Kabupaten Halmahera Tengah Kabupaten Halmahera Utara Kabupaten Halmahera Selatan Kabupaten Kepulauan Sula Kabupaten Halmahera Timur Kabupaten Pulau Morotai Kota Ternate Kota Tidore Kepulauan Papua Kabupaten Asmat Kabupaten Biak Numfor Kabupaten Boven Digoel Kabupaten Deiyai Kabupaten Dogiyai Kabupaten Intan Jaya Kabupaten Jayapura Kabupaten Jayawijaya Kabupaten Keerom Kabupaten Kepulauan Yapen Kabupaten Lanny Jaya Kabupaten Mamberamo Raya Kabupaten Mamberamo Tengah Kabupaten Mappi Kabupaten Merauke Kabupaten Mimika Kabupaten Nabire Kabupaten Nduga Kabupaten Paniai Kabupaten Pegunungan Bintang Kabupaten Puncak Kabupaten Puncak Jaya Kabupaten Sarmi Kabupaten Supiori Kabupaten Tolikara Kabupaten Waropen Kabupaten Yahukimo Kabupaten Yalimo Kota Jayapura Papua Barat Kabupaten Fakfak Kabupaten Kaimana Kabupaten Manokwari Kabupaten Maybrat Kabupaten Raja Ampat Kabupaten Sorong Kabupaten Sorong Selatan Kabupaten Tambrauw Kabupaten Teluk Bintuni Kabupaten Teluk Wondama Kota Sorong


content:
Ribuan orang menghasilkan uang secara online setiap hari dengan bekerja di rumah. Bagian terbaik dari bisnis rumahan adalah Anda tidak terbatas pada satu atau dua pilihan. Ada ratusan peluang berbeda di luar sana untuk Anda ambil dan mulailah mengambil untung. Mungkin hal pertama yang terlintas dalam pikiran ketika Anda memikirkan orang yang menghasilkan uang secara online adalah menjadi webmaster dan menjalankan situs web Anda sendiri. Banyak webmaster bekerja di rumah dengan menjalankan situs web mereka sebagai penghasilan utama mereka. Ini adalah salah satu opsi yang terbukti sangat menguntungkan dalam jangka panjang. Penting untuk diketahui bahwa ada banyak pilihan lain dan saya akan membahasnya nanti di artikel ini. Mempelajari cara membuat website tidak sesulit yang dipikirkan banyak orang. Ada banyak informasi di luar sana yang akan membantu Anda membuat situs web untuk menghasilkan uang secara online.
Pilihan lain adalah untuk mempromosikan afiliasi. Anda benar-benar dapat menghasilkan ribuan slot gacor dolar hanya dengan mempromosikan produk orang lain. Sebagian besar perusahaan memiliki apa yang disebut program afiliasi atau program mitra. Ketika Anda bergabung dengan program afiliasi ini, perusahaan membayar Anda sejumlah tertentu untuk setiap rujukan atau penjualan. Banyak yang akan membayar Anda mulai dari 5 persen hingga 50 persen dari penjualan. Jadi bagaimana Anda mempromosikan afiliasi ini jika Anda tidak memiliki situs web? Ada beberapa program iklan bayar per klik yang terbukti sangat menguntungkan bagi pemasar afiliasi. Salah satu program bayar per klik yang sangat mahal adalah Google AdWords. Anda membuat akun, membuat iklan, dan menetapkan jumlah yang bersedia Anda bayarkan setiap kali seseorang mengklik iklan Anda. Ketika Anda mulai memahami prosesnya dengan sangat baik, Anda akan melihat peluang pendapatan yang sangat besar.
Satu lagi cara yang terbukti menghasilkan uang secara online adalah dengan bertaruh pada olahraga. Jenis taruhan ini bukanlah perjudian normal Anda. Taruhan yang saya bicarakan disebut arbitrase olahraga. Cara kerjanya adalah dengan menggunakan program yang mengetahui dengan tepat permainan apa yang akan menghasilkan uang bagi Anda. Ini bekerja pada angka matematika yang rumit. Anda sebenarnya tidak bisa kalah dengan arbitrase olahraga. Ini adalah sistem yang sangat kompleks tetapi untuk memecahnya menjadi istilah yang dapat dimengerti, Anda bertaruh pada kedua tim untuk menang. Jika satu tim menang, Anda menghasilkan uang, jika tim lain menang, Anda menghasilkan lebih banyak uang. Perangkat lunak ini bisa mahal tetapi sangat berharga.
Ini hanyalah beberapa dari banyak cara berbeda yang dapat Anda lakukan di rumah dan mulai menghasilkan uang secara online. Melakukan sedikit riset dan menerima beberapa pelatihan jujur yang baik akan meningkatkan peluang Anda untuk mendapatkan uang besar secara online.
Tags: bandar bolabonus slot onlineCasino OnlineDaftar M88jackpot slotjudi bolajudi onlinelink alternatif m88link m88live casinom88mansion88maria ozawamaria roommiyabipragmatic Playsitus judi bolaSlot Gacorslot gacor hari inislot maria ozawaslot online
You may also like...
Strategi Terbukti Menang Lotere California
Nilai Memiliki Pelatih Poker
Mengikuti Etiket Penting Judi Online
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment *
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Next story Perjudian Daring yang Lebih Baik
Previous story Apa yang Membuat Game Kasino Online Begitu Populer?
Informasi Terbaru
Berbagai jenis mesin slot
Poker dan Asia
Soccer Safari Slot Baru
Strategi Keno Adalah Mitos yang Tidak Dapat Anda Andalkan untuk Menang
Judi online cara yang bagus
Partner Kami
http://premiumpbn.com/
VIVA99 sebagai situs judi online terpercaya di Indonesia yang menyediakan permainan taruhan khususnya permainan judi kartu.
Obor138 adalah partner resmi Agen judi 138 Slot terpercaya dengan operator kelas dunia yang memiliki lisensi resmi. Segera daftar judi bola online sekarang.

warc-identified-content-language: ind,eng

label: en


content:
"Kalau Keke menulis surat kecil untuk Tuhan supaya dia bisa jadi bintang Sirius untuk orang-orang disekitarnya saat dia pergi nanti, Isma bakal menulis surat kecil untuk Tuhan biar Tuhan gak pernah misahin Isma dari orang-orang yang Isma sayang selama ini dan sampai nanti :)"
July 20, 2011 No komentar
"Untuk sekedar tahu kapan sebuah dukacita tersembuhkan… aku harus menunggu satu tahun lamanya dan ternyata jawabannya lebih lama dari itu, dari ini, dari saat aku menulis ini dan mungkin sampai itu nanti..."
Selalu saat aku di tengah banyak orang, selalu ketika aku bersuara dan tertawa riang, Tuhan dengan caranya yang unik dan eksentrik memutarbalikan keadaan dalam beberapa detik setelah kabar kematian kakek mengiris pendengaran dan menjebol seluruh pertahanan seorang gadis kecil akan air mata dan ketegarannya…
20 Desember 2007 (aku – 3 SMP), tengah berdiri membungkuk menyambungkan kabel-kabel RTP sebagai simulasi ujian praktek pelajaran TIK, cuaca sedang panas dan seseorang mengetuk pintu di sebelahku dengan suaranya yang lembut mendamaikan mengucap salam. Ibu Tintin namanya, dia tidak mengajar di kelasku tapi aku tahu hari ini beliau piket. “Ada Isma?” aku berdiri dan bu Tintin menghargai kesigapanku dengan senyuman, “Sini, nak” sebelah tangannya menarikku keluar kelas, gemetar, bu Tintin gemetaran menggenggamku. Sekalipun itu guru paling ramah, aku tidak berniat memulai percakapan, kutunggu mulutnya terbuka dengan bergetar “Sayang, kapan terakhir ketemu kakekmu?” Sialan, batinku menjerit. Aku sudah cukup pintar untuk menebak keadaan, cara bicaranya, tatapannya, dan genggamannya tadi sudah cukup membuat aku tahu dia membawa kabar buruk pagi itu. “Tadi pagi sebelum sekolah juga ketemu, Bu. Isma tidur di rumah sakit semalem…”, “Maafkan ya keluargamu tidak mengabari langsung, tadi mamanya Isma nelfon ke ibu, katanya… kakek menginggal…” seseorang keluar dari balik tangga dan berlari ke arahku “Neng Isma! Neng kuatin, neng! Ayo pulang ya, neng, amang di suruh jemput secepatnya” aku ambruk, tapi masih kuat untuk tersadar, bertubi-tubi pelukan teman-teman menghimpitku yang tengah sesak. Aku bilang aku baik, dengan harapan mereka melepaskan pelukannya. Aku masuk kelas, sebagian temanku membereskan alat tulis dan aku tinggal mengambil tas yang siap bawa. Samar-samar dari balik cucuran air mata kulihat jam dinding tepat menusuk di pukul 09.00. Itulah hari Kamis paling menyakitkan, dimana untuk pertama kalinya aku harus kehilangan ayahnya papaku…
11 Juli 2010 (aku – 3 SMA), dengan santainya melangkahkan kaki-kaki kecilku melewati gerbang sekolah di hari Minggu, cuaca yang mendukung jadi alasan utama aku ikut latihan Taekwondo hari itu. Tapi siapa mengira, setengah jam setelah latihan dimulai aku kembali dicambuk pilu oleh Tuhan… Waktu istirahat tiba dan aku jadi orang pertama yang berlari ke tempat botol minumanku bertengger, cuacanya berubah panas dan mendadak aku ingin pulang. Kurogoh tas mencari ponsel, berharap ada morning greetings atau sekedar sms nyasar dari orang yang aku sayang. Kebetulan saat itu ponselku bergetar, nama kontaknya ‘mami ♥’ dan langsung kuangkat… “Dimana, Sayang? Cepat pulang, Nak. Kakek meninggal… pulang ke Cieunteung ya, ke Bandungnya sama om, mami udah di jalan…” mami terisak keras dan aku tak ingin mendengarnya lebih lama, ku tekan tombol reject dan munculah banyak panggilan tak terjawab dengan beberapa pesan dibawahnya. Kembali, dalam samar-samar pandangan kulihat jam analog ponselku menjunjukkan pukul 09.00. Aku mulai menangis kencang, dua memori kematian akan dua kakek tersayangku hadir dan hampir merenggut kesadaranku. Tak ada yang menjemputku seperti saat SMP dulu, aku harus pulang sendiri dan seharusnya aku tidak boleh terkulai di depan teman-teman yang masih latihan… aku di antar teman sampai rumah, dengan masih berpakaian sama aku alami perjalanan ke Bandung paling memilukan seumur hidup. Semua keluarga di mobil mencoba menghiburku, konyol, tak ada yang merubah keadaan. Suara nan ikhlas di seberang sanalah yang cukup menguatkanku, nama kontaknya ‘♥ iyang’ dan dia bilang kakek meninggal dalam damai dan menyunggingkan senyum, iyang juga bilang kakek sudah sampai di rumah duka, mami, papa dan adikku juga sudah sampai.
"Kalian tahu rasanya kehilangan? Sakit, bukan? Kalian pernah bertahun-tahun dalam penyesalan? Aku beri tahu, rasanya lebih sakit dari yang kalian akan bayangkan. Dua kali dan hanya akan ada dua kali waktu aku kehilangan kakek dan kesemuanya tidak pada saat aku di samping mereka, menemani saat-saat terakhirnya dan mengecup keningnya untuk terakhir kali… rasanya aku menjadi cucu paling berdosa yang pernah mereka timang dan ajak jalan-jalan… aku tidak punya kakek lagi, Tuhan menyayangi mereka dan mengambilnya dari orang sepertiku… aku tidak punya guru besar lagi, mereka telah sukses dalam hidupnya dan tidak punya waktu melihatku sukses nanti… I believe Lord blessing them ♥"
July 12, 2011 No komentar
Newer Posts
Older Posts
Popular Posts
All about movie: You Are The Apple of My Eye
Beberapa minggu lalu, aku nonton sebuah film drama Taiwan bergenre roman (Taiwanese Romance) yang judulnya You Are The Apple of My Eye, wak...
PAP 4: Pacaran Islami? Emang Ada?
Pic © Dribble Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh Tidak ada suatu perkara dalam hidup manusia melainkan sudah diatur dalam aj...
Bikin Sesuatu #1: Makeover Plaid Bag to be Studded One
Minggu depan, seluruh umat Muslim di dunia akan gegap gempita menyambut Hari Raya Iedul Fitri atau yang biasa disebut Lebaran. Dari beberap...
Blog Archive
► 2021 (2)
► April (1)
► January (1)
► 2020 (1)
► September (1)
► 2019 (2)
► December (1)
► February (1)
► 2018 (14)
► July (1)
► March (4)
► February (8)
► January (1)
► 2017 (9)
► November (2)
► September (1)
► August (2)
► July (1)
► June (1)
► April (1)
► March (1)
► 2016 (6)
► December (1)
► October (1)
► September (1)
► August (1)
► May (1)
► January (1)
► 2015 (4)
► December (2)
► November (1)
► July (1)
► 2014 (19)
► December (1)
► November (1)
► October (1)
► September (1)
► July (2)
► June (5)
► May (1)
► April (2)
► February (2)
► January (3)
► 2013 (3)
► April (2)
► March (1)
► 2012 (14)
► October (1)
► September (4)
► August (3)
► July (2)
► March (3)
► February (1)
▼ 2011 (34)
► December (1)
► November (1)
► October (1)
► September (1)
► August (3)
▼ July (3)
will you remember when?
inspired from @filmskut
a sorrow leave an imprint on me
► June (2)
► May (3)
► April (10)
► March (6)
► February (2)
► January (1)
► 2010 (50)
► December (5)
► November (4)
► October (5)
► September (5)
► August (5)
► July (6)
► June (10)
► May (10)
Labels
'gue banget' about film in cinema bad mood bikin Novel bikin sesuatu family hobiku I'm Muslim kuliaaaah live in fiendship live in friendship lost in scare my awareness Pesantren Lyfe Romance Taekwondo unusual activity

annotation: short_sentences header footer


content: Pantai Pok Tunggal ~ Gunungkidul memiliki garis pantai panjang yang membentang dari timur ke barat. Salah satu wisata pantai hits 2019 ini adalah Pantai Pok Tunggal. Pantai yang


content: PT Sun Life Financial Indonesia (Sun Life) luncurkan manfaat wakaf untuk polis produk asuransi jiwa syariah, Senin(14/8) Melalui manfaat ini Sun Life menjawab kebutuhan nasabah tidak hanya dalam kebutuhan akan proteksi dan perencanaan keuangan yang lebih baik, tetapi juga dapat memenuhi kebutuhan nasabah dalam beribadah, khususnya berwakaf. Chief Agency Officer Syariah Sun Life, […]


content: Bumi merupakan salah satu planet ditata surya ini. Planet bumi berisikan daratan dan lautan..bumi juga memiliki udara yang berfungsi sebagai oksigen dan bersahabat bagi mahluk makhluk yang menjadi penghuninya. Bumi memang menjadi rumah bagi seluruh makhluk yang ada didalamnya. Kehidupan kita juga tak lepas dari peran bumi. Nah berikut ini adalah 4 fakta hebat dari …


content:
PAMM (Percentage Allocation Module Management) adalah suatu layanan yang diberikan oleh broker tertentu untuk trading Forex. Pam memberikan banyak keuntungan investasi, berupa profit dan pendapatan yang besar. Apa saja keuntungan investasi Forex PAMM ini? Berikut kami jelaskan di bawah ini.
PAMM Memungkinkan Investor untuk Trading Forex Tanpa Pengalaman
Kalau tak punya pengalaman dalam trading Forex, maka program PAMM adalah opsi terbaik yang bisa dipilih. Dengan PAMM, trader amatir punya kesempatan untuk ikut andil di pasar Forex, meskipun mungkin tidak memahami bagaimana cara trading Forex. Yang perlu dilakukan untuk masuk di program PAMM adalah menginvestasikan sejumlah dana saja.
Akun Dikelola Oleh Trader Profesional
Keuntungan investasi Forex PAMM lainnya adalah berkesempatan untuk mempercayakan uang kepada trader professional. Trader ini tentunya sudah berpengalaman dan mengerti dengan seluk beluk pasar. Artinya, potensi untuk mendapatkan profit akan lebih besar.
Perlu dicatat bahwa ketika masuk ke dalam PAMM Forex, maka trader akan digabungkan ke dalam kelompok tertentu. Tiap anggota kelompok akan “menyetorkan” dana ke rekening yang dikelola manajer PAMM untuk kemudian digunakan sebagai modal trading. Beberapa anggota mungkin punya ekuitas yang berbeda-beda. Namun, semuanya akan diatur oleh manajer PAMM sehingga Anda hanya perlu menikmati hasil.
Manajer PAMM akan mengelola beberapa akun langsung untuk digunakan saat trading. Artinya, lebih banyak modal yang tersedia sehingga dapat membeli banyak lot. Lot adalah volume untuk mengukur nilai transaksi di pasar Forex, yang jumlahnya sebesar 100.000 lembar saham.
Semakin banyak lot yang dibeli maka semakin besar uang yang diterima ketika memperoleh profit. Sebaliknya, lot yang besar juga bisa merugikan trader saat mendapatkan hasil loss. Namun, mengingat dana Anda dikelola oleh trader professional, maka risiko yang diterima akan lebih kecil.
Mendapat Update Informasi Setiap Waktu
Trader juga tidak perlu khawatir dengan dana yang sudah diinvestasikan. Broker akan terus memberikan update terbaru mengenai status trading Anda. Forex adalah pasar yang terus berjalan selama 24 jam dalam 5 harinya. Sehingga, sangat penting untuk trader mendapatkan informasi setiap saat.
Untuk mendapatkan layanan terbaik, pastikan kalau Anda memilih broker Indonesia yang legal. Pelayanan yang diberikan akan lebih memuaskan dan lebih terpercaya.
PAMM Lebih Aman
Meskipun ada orang lain yang akan mengelola uang Anda, namun PAMM dapat memberikan rasa aman yang lebih. Secara teknis, kalau Anda tak mengerti aturan trading dan asal buka posisi, maka potensi mengalami loss sangatlah besar. Membuka posisi dan menentukan lot adalah hal krusial yang perlu diperhitungkan dengan baik.
Kemudian, ketahanan dana di akun PAMM juga cenderung lebih aman. Ingatlah bahwa akan ada trader profesional yang mengelola trading, yang lebih mengerti dengan faktor teknis untuk trading. Trader pengelola PAMM biasa disebut sebagai money manager. Anda dan money manager menjalin kesepakatan tertentu yang tertuang dalam surat kuasa terbatas LPOA.
Sayangnya, program PAMM hanya tersedia di beberapa broker tertentu saja. Biasanya PAMM tersedia pada broker yang memiliki nama besar serta punya legalitas di bawah BAPPEBTI. Namun, kami punya 3 rekomendasi broker yang mungkin Anda butuhkan. 3 broker tersebut adalah Fullerton Markets, FBS, dan FxPrimus.
Alasan merekomendasikan ketiga broker di atas adalah karena reputasi baik yang dimilikinya. Pastinya, ketiganya pun punya legalitas jelas, diawasi Lembaga resmi BAPPEBTI, dan layanan terbaik selama 24 jam.


content: ARENASLOT88 adalah situs taruhan terbesar dan terpercaya di Indonesia. Dimana kami adalah salah satu bandar judi bola online, casino online dan poker online terbaik yang mencakup seluruh bidang permainan game online. ARENASLOT88 kini hadir sebagai salah satu bandar bola indonesia yang didukung oleh customer service profesional online 24 jam dan anda bisa menghubungi kami via livechat , SMS maupun telepon , Dan pastinya kami akan memberikan kemudahan kepada anda sehingga anda bisa menikmati permainan ini jauh lebih nyaman. Dan anda juga bisa nonton bola online sekarang juga di website kami, sambil menikmati permainan judi bola online. ARENASLOT88 juga menyediakan permainan segala jenis permainan Live Casino dan Poker Online terbaik. Anda hanya cukup mendaftarkan diri anda sekali saja untuk bisa memainkan semua permainan yang kami sediakan.


content: Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.