content:
Posted by Alfathri Adlin Posted on 12/05/2020 Categories: Sosial-Humaniora Comments are off for this post
Alfathri Adlin
(PICTS, Alumnus STF Driyarkara)
Pada tahun 2017 pernah beredar luas, baik di FB maupun WA, cuplikan dialog berikut ini:
“Kamu kuliah di jurusan apa?”
“Filsafat, Om.”
“Kamu mau jadi ateis ya?”
Seorang sahabat menuliskan tanggapannya bahwa, “Dulu, waktu saya mau kuliah psikologi, diprotes oleh paman: ‘Nanti sekuler…’ Dan ternyata memang sekuler…” Well, dalam atmosfer pendidikan modern seperti sekarang, bukankah hampir semua kuliah itu memang bernuansa sekular?
Kembali kepada cuplikan komentar di atas yang sempat viral, sebenarnya itu hanyalah satu dari sekian stereotip ihwal “efek belajar filsafat”, dan memang kadang terjadi juga, tapi bukan suatu keniscayaan. Namun, lain halnya dengan stereotip bahwa “belajar filsafat akan membuatmu gila.” Penulis sendiri belum pernah menemukan pembelajar filsafat yang jadi gila. Kalau menjadi ateis, memang ada, namun dalam perjalanan waktu seringkali berubah juga.
(Lagi pula, kalau “hanya” sekadar ‘gangguan jiwa’, tak perlulah belajar filsafat, karena menurut Sigmund Freud, kita semua ini menderita neurotik. Mau apa lagi? Maaf, sekadar intermezzo.)
Namun, bagi saya pribadi, ada perbedaan antara mereka yang setelah berpikir malah jadi ragu dan kemudian tak percaya akan agama dan Tuhan, dengan mereka yang juga tak percaya kepada kedua hal tersebut hanya dikarenakan mereka ingin hidup bebas sesuai hasratnya. Tak jarang kalangan yang kedua ini tampak memakai nalar filosofis untuk memberi landasan atas ketidakpercayaannya akan agama dan Tuhan, namun semakin banyak mereka berbicara semakin terlihat bahwa itu semua hanya alibi bagi hasratnya yang menuntut pembebasan.
Adapun terhadap kalangan yang pertama, saya bisa lebih membayangkan dan merasakan apa yang mereka alami, karena setidaknya pada tahun pertama saat kuliah di ITB pun sudah merasakan hal serupa, untuk kemudian mencari dengan jatuh bangun berulang kali hingga akhirnya menjejakkan kaki menempuh suluk dalam sebuah thariqah.
Meskipun demikian, toh ternyata filsafat tetap menarik minat sebagian anak muda untuk mempelajarinya. Pertanyaan yang umumnya mereka lontarkan adalah “sebaiknya buku apa yang dibaca untuk mulai belajar filsafat?”
Di masa sekarang ini, belajar filsafat itu relatif mudah. Sudah banyak buku bagus untuk mengantarkan mengenal filsafat, mulai dari yang berbentuk novel hingga buku teks formal. Selain itu, berbagai buku pdf yang bertebaran di mayantara pun bisa banyak membantu bagi yang terbiasa membaca buku berbahasa Inggris.
Namun, memang yang tidak mudah itu adalah belajar filsafat sambil mendalami agama (terlebih hingga ke dimensi esoteriknya). Permasalahannya, filsafat yang hari ini lazim dikenal adalah filsafat Barat yang lahir dari atmosfer sekular. Akan tetapi, bagi saya pribadi, seseorang yang mencari dengan sepenuh hati, dan bukan mencari pembenaran atas pelepasan hasrat, Insya Allah akan menemukan juga apa yang dicarinya. Pencarian yang semacam ini bisa dikatakan merupakan petualangan menegangkan sepanjang hayat dikandung badan.
Apakah filsafat memang harus dipelajari dalam atmosfer sekular? Jika kita melihat sejarah filsafat, tidak demikian asal mulanya.
Filsafat Sebagai Latihan Untuk Mati Sebelum Mati
Pada awalnya, Platōn menuliskan dalam kitab Phaidon 64b bagaimana Sōkratēs menjelaskan bahwa “…Orang yang telah mengisi waktu hidupnya dengan mempelajari filsafat hendaknya merasa percaya diri pada saat akan mati, dan menyimpan harapan-harapan yang baik akan mendapatkan kurnia yang paling mulia kalau telah mengakhiri hidupnya. Kepada Simmias dan Kebes, hakim-hakimku dalam perdebatan ini, aku akan memperlihatkan pada kalian betapa benarnya hal itu. Yakni, kenyataannya adalah, mereka yang berurusan dengan filsafat sesungguhnya dan semata-mata berlatih untuk mati setiap waktu, tapi tak seorangpun mengetahui hal itu. Jika hal itu benar, maka tentunya tidak masuk akal sama sekali kalau mereka yang telah melakukan latihan itu dengan sungguh-sungguh sepanjang hidupnya, akan menolak kematian yang mendatanginya.”
Filsafat pada awalnya adalah berlatih mati dalam kehidupan ini. Adapun yang dimaksud sebagai mati dan kematian itu dikemukakan lebih jauh dalam Phaidon 64d, bahwa “…mati adalah pemisahan jiwa (psukhé) dari tubuh (soma), adapun kematian adalah keadaan di mana tubuh terpisah dari jiwa dan ada terpisah hanya bersama diri sendirinya serta jiwa terpisah dari tubuh dan ada terpisah hanya bersama diri sendirinya.” Dalam penjelasan tersebut, Sōkratēs membedakan antara “mati sebagai tubuh dan jiwa yang merupakan dua wujud terpisah dan bisa berpisah” dengan “kematian di mana jiwa dan tubuh benar-benar terpisah” atau kematian biologis di mana tubuh pun dikuburkan.
Terkait pembedaan dua jenis mati tersebut, Sōkratēs pun lalu menerangkan lebih jauh bahwasanya seorang filsuf tak akan banyak peduli dengan kesenangan seperti makan atau minum, kesenangan bercinta, juga kepemilikan akan pakaian dan alas kaki yang bagus serta berbagai perhiasan pribadi lainnya, kecuali sejauh diperlukan saja, dan juga tidak diombang-ambingkan oleh perasaan susah maupun senang.
Dalam pengertian inilah maka seorang filsuf, lebih daripada orang-orang lainnya, dikatakan memisahkan jiwa dari persatuannya dengan tubuh, sehingga dalam Phaidon 65a, Sōkratēs pun menandaskan bahwa, “…seseorang yang tak mencicipi kesenangan serta tidak mengambil bagian dalam berbagai hal tersebut berarti juga tidak pantas menerima kehidupan, dan bahwasanya seseorang yang tidak peduli sama sekali dengan kesenangan tubuh itu sama saja dengan sudah mati.”
Manusia yang masih hidup secara biologis dalam wujud soma itu lazimnya menghasrati dan menikmati berbagai kesenangan fisikal yang memanjakan epithumia (hasrat material), serta menghasrati dan menikmati berbagai kesenangan eksistensial yang memanjakan thumos (hasrat imaterial). Namun, ketika manusia itu mati secara biologis, maka dia hanya menjadi tubuh yang terbujur kaku, serta tak lagi menghasrati dan menikmati semua kesenangan tersebut.
Lebih jauh Sōkratēs menandaskannya dalam Phaidon 68c bahwa, “…ketika engkau melihat seseorang bersusah hati karena dia akan mati, maka dia bukanlah seorang pecinta kebijaksanaan (philosophos) melainkan seorang pecinta tubuh (philosōmatos). Dan orang ini juga merupakan seorang pecinta uang (philokrematos) dan pecinta kebesaran (philotimos), salah satu atau keduanya.”
Di sini, Sōkratēs menjelaskan bahwa seorang philosomatos bisa jadi adalah philokrematos yang dikendalikan oleh epithumia sebagai hasrat material, atau philotimos yang dikendalikan oleh thumos sebagai hasrat imaterial.
Seorang philokrematos bisa saja lebih sibuk dengan epithumia, yaitu berupa uang dan harta kekayaan yang bisa memuaskan kesenangan fisikalnya. Sedangkan seorang philotimos bisa saja lebih sibuk dengan thumos, yaitu berupa amarah, nama besar, sanjungan dari orang lain untuk menyombongkan diri, berbagai kesenangan eksistensial lainnya.
Atau bisa saja gabungan keduanya, seorang philosomatos, dengan harta kekayaannya, membangun kekuasaan dan kebesaran nama diri. Atau, sebaliknya, seorang philosomatos membangun popularitas dan kebesaran nama diri, sehingga uang pun dengan mudah dia dapatkan.
Maka, orang seperti ini bukanlah philosophos yang berlatih mati di sepanjang kehidupannya, yang bisa mengendalikan hasrat material (epithumia) dan hasrat imaterial (thumos), agar jiwa bisa memperoleh pengetahuan murni tanpa gangguan hasrat yang memaku jiwa ke tubuh.
Mereka yang menapaki suluk akan mudah memahami maksud filsafat sebagai ilmu latihan mati, sebagaimana dicetuskan oleh Sōkratēs dan Platōn, saat membaca langsung kitab-kitabnya. Dengan kata lain, filsafat yang dimaksudkan oleh Sōkratēs dan Platōn adalah mati sebelum mati. Namun, bagi mereka yang mempelajari pemikiran Platōn dari perspektif filsafat modern yang sekular, hal semacam ini akan sering dilewat dan tak dibahas, dan Platōn pun dihadirkan sebagai “filsuf modern”. Pandangan filsafat sebagai latihan mati ini masih berlanjut sampai era Stoik dan masih bisa ditemui hingga hari ini di umat Islam, yaitu di kalangan sufi (mereka yang telah mencapai ma’rifat) dan para salik (pejalan di suatu thariqah).
Filsafat Sebagai Pelayan Teologi (Philosophia Ancilla Theologiae)
Kemudian masuk era awal Masehi, ketika agama Nasrani mulai menyebar di imperium Romawi hingga bahkan Kaisar Konstantin I pun memeluk agama baru tersebut. Dalam benturan antara agama pagan Romawi dengan agama Nasrani, terjadi upaya rekonsiliasi antara tradisi Platonis yang di satu sisi menekankan pentingnya pengetahuan formal (episteme/scientia) dan filsafat (philosophia) dengan agama Nasrani yang kemudian menjadi sumber kebijaksanaan utamanya, sehingga kedua hal di awal tadi pun berperan menjadi pelayannya. Pemosisian seperti ini yang kemudian menjadi familiar melalui diktum Abad Pertengahan ihwal philosophia ancilla theologiae (filsafat sebagai pelayan teologi) yang sering dinisbatkan kepada Peter Damian.
Para tokoh yang merintis upaya rekonsiliasi ini di antaranya adalah St. Clement dari Alexandria. Namun tradisi semacam ini bukan sesuatu yang murni lahir dari tradisi Kristiani, tapi dari Yahudi, utamanya adalah dari Philo yang berasal dari Alexandria, seorang pemikir Yahudi yang memakai filsafat sebagai pelayan bagi pengetahuan penyingkapan. Tonggak-tonggak awalnya juga kemudian diteguhkan pula oleh St. Agustine, seorang Platōnian hingga semakin teguh di tangan St. Thomas Aquinas, seorang Aristotelian. Akan tetapi dominasi gereja Abad Pertengahan terhadap Eropa, yang lebih sering disebut sebagai Abad Kegelapan, membuat semacam reaksi balik. Atmosfer memento mori (hidup untuk mati) dan dogma teologi Nasrani yang begitu mencengkeram, serta berbagai penyalahgunaan kekuasaan yang terjadi dalam tubuh gereja, serta hukuman yang dijatuhkan kepada para ilmuwan seperti Copernicus dan Galileo–karena mengajukan pandangan heliosentris yang bertentangan dengan dogma geosentris dari Gereja–pada akhirnya memantik api kelahiran kembali Peradaban Yunani yang biasa kita kenal sebagai Renaissance.
Filsafat Sebagai Berpikir Untuk Meragukan
Salah satu tokoh yang sering dianggap sebagai pemantik kelahiran tersebut adalah René Descartes. Menurutnya, pengetahuan yang baik adalah pengetahuan yang memiliki kepastian, namun untuk memperoleh kepastian maka kita harus meragukannya dulu. Jangan takut. Ragukan semuanya, hingga yang tersisa adalah sesuatu yang pasti, yaitu keraguan itu sendiri. Namun ada satu hal yang tak bisa diragukan, yaitu ‘aku yang meragukan semuanya’, karena untuk meragukan harus ada yang ‘berpikir’, dan untuk berpikir harus ada aku yang berpikir, sehingga dengan demikian, aku ada. Sehingga, lahirlah adagium ‘cogito ergo sum’, ‘aku berpikir, maka aku ada’.
Dengan itu, Descartes menjadikan subjek yang berpikir (yang di kemudian hari nanti dikenal sebagai ‘subjek cogito’) sebagai pijakan atau titik tolak bagi filsafatnya. Hal ini mungkin tampak sederhana, namun justru filsafat yang menjadikan diri sendiri sebagai titik pangkal adalah sesuatu yang revolusioner pada masa tersebut. Sebelum kemunculan Descartes, kebenaran selalu berdasarkan pada kekuasaan yang justru berada di luar diri manusia, yaitu Gereja, Alkitab, tradisi atau negara. Lalu, oleh Descartes, pusat dunia di Abad kegelapan tersebut dia jungkir balikkan, dan menempatkan subjek cogito sebagai pusatnya, sehingga dengan demikian Descartes telah menyalakan Api Pencerahan di Eropa.
Descartes mendapatkan inspirasi ihwal metode keraguan ini dari Imam Al-Ghazali, sang Hujattul Islam. Pada masa itu, karya-karya Al-Ghazali telah banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Dominicus Gundisalvus, dan salah satunya adalah Al-Munqidz min al-Dhalal (Penyelamat dari Kesesatan) yang merupakan buku autobiografi sang Imam. Descartes memiliki terjemahan bahasa Latin buku tersebut, dan mendapati ungkapan “Keraguan adalah peringkat pertama keyakinan” yang kemudian diberi garis merah dan dilengkapi tulisan tangan dari Descartes di sampingnya “Pindahkan ini ke dalam metode kita.” Kata-kata lainnya yang lebih lengkap dari dalam buku Imam Al-Ghazali itu adalah “Keraguanlah yang mengantarkan pada kebenaran. Barang siapa yang tidak merasa ragu, maka ia tidak memandang. Barang siapa yang tidak pernah memandang, maka ia tidak pernah melihat. Dan barang siapa yang tidak pernah melihat, maka ia akan tetap dalam kebutaan dan kesesatan.” Lalu, Descartes pun membuat parafrasa dari ungkapan Al-Ghazali tersebut menjadi “Keraguan adalah jalan pertama menjadi keyakinan” (La doute est le premier pas vers la certitude).
Di sini filsafat berubah makna menjadi “meragukan dan berpikir”, bukan sebagai latihan mati ataupun pelayan teologi. Hal itu ditandaskan lebih gamblang oleh Immanuel Kant dengan pernyataan “Sapere aude” (berani berpikir) dalam esai berjudul “Menjawab Pertanyaan: Apa itu Pencerahan?” (Jerman: Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?), pada tahun Desember 1784 yang diterbitkan di majalah Berlinische Monatsschrift (Bulanan Berlin), dieditori oleh Friedrich Gedike dan Johann Erich Biester.
Pada awalnya, ilmu-ilmu itu lahir dari berbagai “pertanyaan filosofis” yang tidak ditentukan oleh observasi atau eksperimen maupun kalkulasi. Namun, dalam perjalanan waktu, pertanyaan-pertanyaan tersebut berkembang menjadi ilmu empirik-faktual dan ilmu logis-formal, akan tetapi tetap dengan bobot filosofis dari masa lalunya. Itulah kenapa, sebagaimana dikemukakan oleh B. Herry-Priyono, sering dikatakan bahwa awal perkembangan ilmu itu berinduk kepada filsafat. Maksudnya, sebelumnya ini tak dikenal ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi, antropologi dan lain sebagainya. Tidak juga dikenal ilmu-ilmu alam seperti fisika, biologi, astronomi dan lain sebagainya. Pada awalnya, hanya dikenal dua jenis filsafat, yaitu Filsafat Moral dan Filsafat Alam. Adam Smith, misalnya, bukanlah seorang ekonom, tapi filsuf moral, sebagaimana tercermin dalan bukunya yang berjudul The Theory of Moral Sentiments. Isaac Newton pun, misalnya, bukanlah fisikawan, tapi seorang filsuf alam, sebagaimana tercermin dalam buku karyanya yang berjudul Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica.
Filsafat Sebagai Induk dari Ilmu-ilmu
Isaiah Berlin menyebutkan bahwa bisa dibilang sejarah pemikiran itu merupakan serangkaian panjang pembunuhan ‘orangtua’ dari suatu ilmu. Bagaimana suatu disiplin baru mencoba meraih kebebasannya dengan membunuh subjek yang menjadi ‘orang tua’ atau asal-usulnya serta menghapuskan jejak apa pun di dalamnya yang masih merupakan bagian dari permasalahan filosofis, yaitu, pertanyaan yang tidak membawa indikasi jelas ihwal solusi teknisnya sendiri. Itulah sosok ilmu faktual-empirik dan logis-formal yang diidealkan. Namun, terlalu gegabah apabila dikatakan bahwa ilmu apa pun yang sudah berkembang pesat dan semakin canggih pada akhirnya telah berhasil menghapuskan berbagai permasalahan filosofisnya. Dalam berbagai keilmuan yang ada sekarang, berbagai pertanyaan fundamental tersebut masih sering mengemuka dan, dalam banyak hal, merupakan pertanyaan filosofis, yang sama sekali tidak secara langsung mengarahkan pada solusinya. Namun, di sisi lain, siapa pun yang melontarkan pertanyaan fundamental dan filosofis itu justru harus sangat terlatih dan berbakat dalam disiplin ilmunya, karena jawaban apa pun atas pertanyaan fundamental ini akan membangun suatu perkembangan lanjut dalam disiplin ilmu itu sendiri. Di titik ini, filsafat menjadi lebih bermakna sebagai cara bertanya dan berpikir radikal.
Herry-Priyono kembali menjelaskan bahwa sebagaimana terlihat dalam sejarah, ilmu-ilmu sosial muncul dengan belajar dari kaidah-kaidah keilmuan yang dijalankan ilmu-ilmu alam, sebelum kemudian, di tahap lanjut, mengembangkan kriteria atau tolok ukur keilmuan tersendiri. Lebih jauh dia menjelaskan bahwa perbedaan antara ilmu alam dengan ilmu sosial adalah dalam hal hermeneutika tunggal (single hermeneutics) dengan hermeneutika ganda (double hermeneutics). Hermeneutika tunggal artinya bahwa tindakan menafsir dan menganalisis dalam ilmu alam itu berlangsung satu-arah, yaitu dari sang saintis kepada objek yang diamatinya. Tak ada tafsir apa pun yang dilakukan oleh objek sains terhadap sang saintis. Hermeneutika ganda artinya bahwa tindakan menafsir dan menganalisis berlangsung dua arah, karena ilmu-ilmu sosial mengamati manusia. Misalnya, prediksi seorang ekonom soal bencana ekonomi yang akan terjadi di Indonesia 1998 bisa disikapi kepanikan oleh masyarakat dan berdampak pada tindakan para pelaku pasar. Namun, pelaku analisis/pengkaji/ilmuwan sosial dan apa yang dilakukannya merupakan bagian dari praktik sosial, yang pada gilirannya juga dapat dianalisis oleh ‘objek’-nya dalam bingkai ilmu sosial juga. Berbeda dari ilmu-ilmu alam, para pelaku ilmu-ilmu sosial (ilmuwan sosial) tidak sepenuhnya terpisah dari objek yang dikajinya.
Selain itu, Herry-Priyono kembali menambahkan, bahwa di masa modern, antara ilmu dengan filsafat pun dibedakan. Ilmu adalah pengetahuan metodis, sistematis, dan koheren mengenai bidang tertentu dari kenyataan, sedangkan filsafat adalah pengetahuan metodis, sistematis, dan koheren tentang seluruh kenyataan. Gambarannya sebagai berikut: jika biologi, misalnya, berusaha bertanya: “Siapa dan apakah hidup manusia berdasarkan fungsi dan kinerja organ-organ biologisnya?” Maka, filsafat berusaha bertanya: “Siapa dan apakah hidup manusia? Apakah kinerja organ-organ biologisnya menyingkapkan keseluruhan realitas tentang siapa dan apakah hidup manusia?”
Ternyata upaya “pembunuhan” filsafat sebagai “orang tua dari semua ilmu” melalui berbagai metode dalam ilmu-ilmu empiris-faktual dan logis-formal tak berjalan semulus yang diangankan. Filsafat jadi seperti “penjahat” dalam film-film Hollywood yang selalu bangkit lagi setelah berhasil dikalahkan. Selalu ada saja pertanyaan filosofis yang tersisa dalam semua bidang, sehingga wajar jika, idealnya, mahasiswa yang bisa mendalami ilmunya hingga tataran filosofis mendapat gelar PhD (Philosophiae Doctor). Namun realitas dalam dunia pendidikan tak selalu ideal bukan?
Itulah mengapa, menurut Herry-Priyono, berbeda dengan ilmu-ilmu, filsafat tidak bertujuan memperluas pengetahuan kita melalui penemuan berbagai data atau informasi baru ihwal manusia, masyarakat dan alam semesta, karena hal itu merupakan tugas ilmu pengetahuan. Filsafat ‘hanya’ memperdalam dan menjernihkan pemahaman kita dengan merefleksikan apa yang sudah biasa kita geluti sehari-hari, namun biasanya luput dari kesadaran dan refleksi justru karena kita sudah merasa biasa dengannya. Misalnya: apa itu hidup, kematian, lapar, keadilan, kekuasaan, cinta, kekerasan, Tuhan, jiwa, diri, tubuh, publik, privat, bagaimana berpikir; apa itu hukum, uang, politik, teknologi, kesadaran, waktu, ruang, apa itu baik, buruk, kebaikan, kejahatan, dan seterusnya.
Filsafat Sebagai Seni Mencipta Konsep Baru
Dari pemaparan di atas kita sudah melihat perubahan makna filsafat sebagai cara bertanya dan berpikir radikal yang melahirkan banyak jawaban sehingga kemudian menjadi berbagai aliran filsafat. Di akhir abad ke-20, Gilles Deleuze dan Pierre-Félix Guattari merangkum sejarah filsafat tersebut ke dalam bukunya yang berjudul What is Philosophy?. Dalam buku tersebut, Deleuze & Guattari merumuskan filsafat sebagai seni membentuk, menemukan dan merajut konsep-konsep dalam cara baru, bahkan mengambil dari berbagai disiplin lain seperti biologi dan sains bumi, sehingga akan menantang cara bagaimana filsafat itu sendiri ditulis dan dirumuskan. Berbagai konsep tersebut memerlukan persona konseptual yang memainkan peran penting dalam pendefinisiannya, yaitu para “sahabat”. Deleuze & Guattari mengambil konsep sahabat tersebut dari khazanah Yunani bahwa para filsuf adalah sahabat kebijaksanaan, yakni—mengulangi Phytagoras—mereka yang mengupayakan kebijaksanaan, namun tidak secara aktual memilikinya.
Para filsuf adalah sahabat konsep karena adanya potensialitas konsep. Maksudnya, para filsuf secara potensial memiliki kekuatan dan kemumpunian dalam menciptakan konsep yang selalu baru. Ini merupakan semacam kondisi yang diperlukan untuk pelatihan pemikiran. Gambarannya, para filsuf itu tak ubahnya tukang kayu yang saat berhadapan dengan kayu maka dia berpotensi untuk menciptakan bentuk baru dari kayu tersebut. Deleuze & Guattari sangat menekankan pentingnya kreativitas dalam menciptakan konsep-konsep filosofis baru. Mereka mengajukan konsep tentang ‘jalur-jalur pelepasan’ (lines of flight) yang membuka serta membiarkan pemikiran membebaskan diri dari berbagai kekangan yang mencoba membatasi dan mengurung kreativitas. Bahkan, menurut mereka, nilai dari seorang filsuf itu adalah pada kreativitasnya dalam menciptakan konsep sendiri yang baru, sebab filsuf seharusnya tidak mempercayai kebanyakan konsep yang tidak diciptakannya sendiri. Maka, sampailah kita pada makna filsafat terkini, yaitu sebagai seni mencipta konsep-konsep baru.
Demikianlah, filsafat telah mengalami sekian kali perubahan makna, dari latihan mati menjadi berpikir dan bertanya yang radikal sehingga menghasilkan ilmu-ilmu empiris-faktual (mulanya adalah filsafat alam) dan logis-formal (mulanya adalah filsafat moral) kemudian pada akhirnya menjadi seni mencipta konsep baru. Adalah mudah belajar filsafat sambil mendalami agama, jika kita memegang definisi yang diberikan oleh Sōkratēs dan Platōn. Namun, jika filsafat kita pahami sebagai seni mencipta konsep baru, maka tak usah heran jika tendensi dekonstruktif pun menjadi salah satu aktivitasnya. Misalnya isu LGBT—yang belakangan ini semakin ramai, termasuk oleh kalangan muslim sekolahan—yang disesuaikan dengan pandangan dunia anti-esensialisme dan visi humanisme sekular beserta standar toleransinya yang menghasilkan kesimpulan, misalnya “Bahwa penolakan agama atas LGBT itu tidak masuk akal; harus direvisi. Kini sudah zaman (post)modern, agama harus menyesuaikan diri.”
Itulah apropriasi filsafat Barat untuk “mengoreksi” dan “merevisi” agama agar selaras dengan pandangan filosofis tertentu (walau istilah yang akan lebih sering dipakai adalah “direinterpretasi” sesuai politik wacana tertentu). Misalnya, “Jilbab itu represi terhadap perempuan, atau bahwasanya ada pengondisian represif dari lingkungan sekitar untuk mewajibkan jilbab”; atau “Allah tak melihat orientasi seksual, dia hanya melihat hati, hanya melihat ketakwaan”; akan tetapi saat ada pandangan yang tak sesuai “selera”, misalnya poligami, tinggal dibalikkan saja sudut pandangnya bahwa “itu cuma urusan selangkangan yang mencari pembenaran melalui agama”, “itu hanya hukum yang berlaku buat masyarakat saat itu, sekarang sudah berbeda, terlebih dengan adanya feminisme”; sehingga tak mengherankan jika kesimpulannya adalah “say yes to LGBTQ, say no to polygamy”; dan berbagai pernyataan lainnya yang bisa diutak-atik melalui akrobat nalar filosofis agar sejalan dengan politik wacananya.
Singkatnya, jika dulu filsafat menjadi pelayan bagi agama, maka kini agama yang harus menjadi pelayan bagi filsafat (dan wacana teoretik humaniora lainnya). Agama dituntut harus senantiasa melayani dan menyesuaikan diri terus menerus dengan perubahan wacana rasional sekular. Setidaknya dari sini bisa terlihat bahwa permasalahan pokoknya memang ada pada agama, yang seringkali identik (baca: menempel) dengan para pemuka agama yang tak jarang juga membuat sebal sebagian orang. Belum lagi agama yang seringkali begitu banyak aturan kaku sehingga melahirkan penafsiran kaku yang bahkan bisa berujung pada kekerasan.
Namun Tuhan adalah sesuatu yang lain, sebab “seperti apa Tuhan itu” bisa disesuaikan dengan imajinasi tiap orang, misalnya “Tuhan itu Maha Penyayang karena Dia memberi saya rumah mewah dan mobil mahal”, “Tuhan itu Maha Cinta, dan itulah kenapa bercinta (dengan siapa pun [atau bisa jadi apa pun]) adalah salah satu manifestasinya”, “Tuhan tak melihat orientasi seksual, tapi melihat hati”, dan berbagai imajinasi lainnya yang bisa diberi landasan filosofis apa pun.
Itulah kenapa di masa ini memang jauh lebih sulit untuk belajar filsafat modern yang sekular sambil mendalami agama, apalagi hingga dimensi esoterisnya. Namun, seperti dituliskan di awal dan juga ditegaskan oleh Imam Al-Ghazali, jika semua keraguan itu muncul dengan semangat pencarian akan kebenaran, dan bukannya pembenaran, Insya Allah sang pencari akan menemukan apa yang dicarinya.
Mungkinkah Mempelajari Filsafat Tanpa Mengabaikan Agama dan Tuhan?
Dalam Islam, hal yang seringkali menjadi hambatan bagi seorang pembelajar filsafat modern (sebab nyaris tidak ada orang yang mengawali belajar filsafat dalam pengertian yang diberikan oleh Sōkratēs dan Platōn) agar bisa menekuni agama hingga dimensi esoterisnya adalah tegangan antara perkara keraguan dan kepercayaan. Filsafat modern berangkat dari mendayagunakan segenap kemampuan nalar untuk meragukan segala hal, dan karena semangatnya sekular, maka tak ada agenda pencarian Tuhan di dalamnya kecuali pada niat pribadi sang pembelajar itu sendiri. Sedangkan agama, terutama dimensi esoterisnya, hanya bisa terbuka dialami secara langsung, dan akhirnya dipahami justru dengan adanya kepercayaan dan keberserahdirian kepada Allah untuk mengosongkan diri. Kenapa harus mengosongkan diri? Tak lain agar menjadi tak ubahnya suling yang bisa berbunyi sesuai kehendak Allah. Latihan mati, kalau meminjam ungkapan Sōkratēs dan Platōn. Namun seringkali kedua hal ini memang berseberangan dan sulit disatukan.
Itulah kenapa Imam Al-Ghazali menyatakan bahwa keraguan adalah awal dari keyakinan jika memang hal itu yang menjadi arah pencarian untuk kembali kepada Allah, dan menggali keraguan tersebut melalui nalarnya. Bagaimanapun, manusia memiliki nalar yang menuntut jawaban, dan adalah haknya untuk dipenuhi juga dengan adil. Ini tak ubahnya seperti kita hendak beribadah di suatu kamar namun ada kucing yang mengeong terus-menerus meminta makan. Solusinya, beri kucing itu makan. Nanti, setelah kenyang dan tak mengeong-ngeong lagi, barulah kita bisa beribadah dengan tenang. Namun, sekali lagi, tanpa adanya niat yang tulus untuk mencari Tuhan, maka pembelajaran filsafat itu hanya akan menjadi penelusuran dari satu teks ke teks lain, dari satu pemikiran ke pemikiran lai, tanpa tujuan akhir (ateleologi). Terlebih lagi bisa dikatakan bahwa sejarah filsafat adalah sejarah pertengkaran, sejarah bagaimana filsuf terkemudian “membantah” filsuf sebelumnya dengan pemikirannya sendiri, sesuai gambaran Deleuze & Guattari tentang filsafat sebagai seni mencipta konsep baru.
Pencarian “kebenaran” tersebut bisa kita lihat pada Descartes. Sebagai bapak rasionalisme, salah satu inspirasi yang menggerakannya justru adalah sesuatu yang irasional (begitu juga dengan Sōkratēs yang “digerakkan” oleh daímōn [δαίμων] yang berbisik di telinganya). Descartes mengalami tiga mimpi beruntun pada 11 November 1619, saat dia menjadi tentara Bavaria dan sedang berkemah di tengah badai salju. Mimpi pertamanya memperlihatkan bagaimana Descartes berjuang melawan angin yang sangat kencang, ketika hendak menuju gereja yang terdapat di kolesenya di la Flèche, lalu dia berbalik untuk menyapa seseorang. Dia pun terlempar menjauh dari gereja tersebut, sehingga terjatuh persis di tengah-tengah sekumpulan orang yang sama sekali tak tergerak oleh angin kencang tersebut. Mimpi yang sepertinya mengisyaratkan bagaimana Descartes ‘dicerabut’ dari segenap doktrin gereja Abad Kegelapan agar bisa meragukan segala hal lalu merumuskan pemikirannya. Kemudian mimpi kedua memperlihatkan bagaimana Descartes tengah mengalami ketakutan, lalu tiba-tiba dia mendengar ‘sebuah suara yang kedengarannya seperti guntur’ dan kamarnya yang gelap pun dipenuhi dengan cahaya yang terang benderang. Suatu mimpi yang mengingatkan pada gambaran tentang orang yang tengah berada dalam gelap gulita, dan tak bisa melihat jalan di depannya, lalu muncul kilat dan guruh yang sesaat menerangi jalan di hadapannya, namun hal itu membuat manusia menutup telinga dengan kedua jarinya serta dilingkupi perasaan takut mati. Kemudian mimpi ketiga menggambarkan bagaimana Descartes tengah memegang kamus yang masih harus dia lengkapi, lalu dia mendengar kata-kata “Quod vitae sectabor iter?” (Jalan hidup manakah yang seharusnya aku tempuh?). Descartes percaya bahwa melalui berbagai visi dan mimpi yang didapatkannya itu, Tuhan telah mengungkapkan tugas yang diberikan kepadanya, sehingga memberinya kepercayaan untuk memenuhi panggilan hidup tersebut, sekaligus kepercayaan terhadap kebenaran penemuan-penemuannya.
Mimpi-mimpi tersebut terasa sangat nyata bagi Descartes, bahkan lebih nyata daripada realitas fisikal ini, sehingga dia pun melontarkan teka-teki ihwal malignus genius (semacam keilahian kecil atau daímōn) yang menipu dengan tipuan realitas. Para malignus genius tersebut memanfaatkan seluruh energinya untuk menipu manusia sehingga mengira bahwasanya angkasa, udara, bumi, warna, bentuk, suara dan segala perkara eksternal semata hanyalah delusi mimpi, yang telah mereka rancang untuk memerangkap penilaian manusia. Penggambaran visual canggih dari malignus genius ini bisa dinikmati dalam film box office garapan Wachowski Bersaudara, yaitu The Matrix, yang menceritakan bagaimana manusia dimanfaatkan menjadi sumber energi bagi Artificial Intelligence sembari dicekoki mimpi yang menipu pikirannya seolah menjalani suatu kehidupan, padahal hanya simulasi ciptaan komputer yang sangat canggih. Pencarian ihwal realitas yang sebenarnya itulah yang menggerakkan Descartes untuk meragukan segala hal hingga menciptakan pemikiran yang membakar Eropa.
Apakah Belajar Filsafat Bisa Membantu Mengendalikan Hasrat?
Kembali kepada cuplikan obrolan di atas, sebenarnya di kalangan pembelajar filsafat menjadi ateis itu bukanlah suatu keniscayaan. Tapi ‘tidak peduli lagi pada agama’ bisa jadi yang lebih lazim terjadi. Atau, seperti diulas sebelumnya, agama menjadi pelayan bagi filsafat. Adapun terkait sikap yang seringkali mengemuka dalam interaksi sosial adalah arogansi. Tentu saja, arogansi bukan hanya sesuatu yang laten di kalangan pembelajar filsafat, karena manusia bisa menyombongkan diri karena harta, keturunan, keelokan fisik, dan lain sebagainya. Adapun arogansi di kalangan pembelajar filsafat bisa jadi dipicu dikarenakan posisi filsafat sebagai induk dari ilmu-ilmu, serta logika dan daya abstraksi yang terasah melalui filsafat memunculkan sindrom manusia setengah dewa. Namun, dalam pandangan filsafat modern itu bukanlah permasalahan, sebab dalam pandangan modern ada pemilahan antara moralitas privat dan publik. Bahwa jika seseorang itu tak pernah berbuat krimininal, taat membayar pajak, tak melanggar peraturan dan berbagai ketertiban di ranah publik, maka dia adalah warga negara yang baik. Namun, jika di atas ranjangnya saban malam di atas ranjangnya dia bergonta-ganti pasangan—entah berbeda atau sesama jenis, atau diselang-seling plus praktik S&M—selama itu semua dilakukan atas dasar suka sama suka, maka tak ada “kesalahan” apa pun. Maka dengan demikian, arogansi, kata-kata sinis, dan berbagai perilaku tak menyenangkan lainnya itu sama sekali tak ada urusan dengan kenjelimetan filsafat di kepala, dan tak usah diambil pusing.
Inilah perbedaan paling jelas antara filsafat yang dirumuskan oleh Sōkratēs dan Platōn dengan filsafat Barat modern yang kini banyak dipelajari. Pada Sōkratēs dan Platōn, filsafat adalah keseluruhan hidup mereka—sebagaimana telah dijelaskan di atas—dan itu maujud jadi integritas dalam etika di ranah privat maupun publik. Misalnya, saat sang algojo memberikan racun untuk diminum oleh Sōkratēs, dia malah menangis dan mengakui belum pernah bertemu terpidana mati sebaik Sōkratēs. Atau bagaimana Sōkratēs menolak usulan muridnya untuk menyogok penjaga penjara, karena dia lebih memilih diperlakukan tak adil daripada berbuat tidak adil. Dia lebih memilih dihukum mati oleh pemerintah yang tak adil daripada harus melanggar peraturan negara. Atau, bagaimana Sōkratēs sama sekali tak pernah memperlihatkan amarahnya kepada Aristophanes yang telah mementaskan teater berisi sekian fitnahan terhadapnya sehingga masyarakat Athena pun terpengaruh dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya. Namun hari ini, tak jarang filsafat malah jadi lebih menyerupai kerumitan isi kepala para pembelajarnya di ranah publik, yang mungkin menjadi kompensasi atas kegagalannya dalam menahan hasrat diri sendiri di ranah privat.
Namun, sebagaimana sudah dikemukakan di atas, toh tetap ada argumen filosofis untuk menolak pengendalian hasrat semacam itu. Misalnya pernyataan Foucault dalam pengantarnya untuk edisi bahasa Inggris buku Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia karya Deleuze & Guattari, bahwa buku tersebut merupakan pengantar terhadap hidup non-fasis. Maksudnya, selama ini kebanyakan orang menerapkan fasisme terhadap dirinya sendiri dengan menekan hasratnya. Jika memakai ungkapan Deleuze & Guattari, berbagai tabu Oedipal telah menciptakan manusia neurotik yang menginternalkan rasa bersalah untuk merepresi hasratnya, tak ubahnya pendeta atau mistikus yang mengalihkan kekuatan aktif hasrat produktif untuk melawan dirinya sendiri dan menciptakan patologi perasaan bersalah. Inilah maksud dari “hidup yang fasis”, sehingga Deleuze & Guattari pun menyatakan bahwa “seorang skizofrenik yang bangkit berjalan-jalan adalah model yang lebih baik daripada seorang neurotik yang berbaring di sofa sang analis.” Pada akhirnya toh kembali kepada masing-masing, filsafat dalam makna seperti apa yang ingin dipilih untuk dipelajarinya. Apakah seperti yang Sōkratēs dan Platōn kemukakan atau seperti yang Deleuze dan Guattari rumuskan, atau seperti yang ada di antara kedua makna filsafat tersebut?
Penutup
Adapun khususnya umat muslim, tentu mengenal istilah “ujub“, yang secara etimologi mempunyai arti “kegembiraan” atau “kebahagiaan“. Namun, kata ini juga memiliki arti pengagungan atau membesarkan. Menurut Ahmad Rifa‘i, secara bahasa, ujub adalah membanggakan diri dalam batin. Sedangkan, menurut terminologis, ujub adalah perasaan takjub terhadap diri sendiri, sehingga seolah-olah dirinyalah yang paling utama daripada yang lain. Dalam hal ini Al-Qur‘an menegaskan, “Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (QS Luqman [31]: 18). Adapun Rasulullah saw pernah bersabda: “Seandainya kamu tidak melakukan dosa, niscaya Aku (Nabi) mengkhawatirkanmu melakukan dosa yang lebih besar, yaitu ujub.” Syaikh Al-Akbar Ibn ‘Arabi pernah menuliskan bahwasanya ada empat orang yang selama-lamanya tak akan pernah keluar dari neraka dan tak akan pernah bertemu dengan Tuhannya, yaitu, yang ateis, yang sombong, yang munafik, dan yang kafir.
Kembali kepada cuplikan dialog di awal tulisan ini, ketimbang memperingatkan seorang pembelajar filsafat dengan perkataan “Kamu mau jadi ateis?” atau “Hati-hati nanti jadi gila!”, lebih baik diingatkan agar mereka selalu rendah hati. Adapun perkara agama yang dijadikan pelayan filsafat, serta Tuhan yang diantropomorfisasikan sesuai imajinasinya, bisa jadi itu merupakan suatu fase dalam pembelajaran. Biasanya kesadaran yang lain akan mulai muncul bersama hantaman masalah demi masalah, usia mulai menua, dan bayangan akan kematian yang semakin mendekat. Pola yang sama juga sering berlaku pada kalangan yang menolak agama, bahkan Tuhan, hanya dikarenakan ingin membebaskan hasratnya semata. Only time will tell.[]
Daftar Pustaka:
Berlin, Isaiah, “The Purpose of Philosophy”, dalam Isaiah Berlin, The Power of Ideas, dieditori oleh H. Hardy, New Jersey: Princeton Unversity Press, 2000, hlm. 24-35.
De Mowbray, Malcolm, “Philosophy as Handmaid of Theology: Biblical Exegesis in the Service of Scholarship” dalam Traditio, Vol. 59 (2004): Cambridge University Press, hlm. 1-37.
Deleuze, Gilles & Felix Guattari, What is Philosophy? (Revised edition), diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Hugh Tomlinson & Graham Burchell, Columbia University Press: Cambridge, 1996.
Herry-Priyono, B., “Pengantar Filsafat”, diktat maupun catatan dalam kuliah Pengantar Filsafat di STF Driyarkara, Jakarta, 28 Agustus dan 4 September 2012.
Plato, Phaedo, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Harold North Fowler (1914), London: William Heinemann Ltd., 1914.


content:
Satudetik.com – Perdagangan Forex adalah salah satu jenis investasi, dengan menjanjikan keuntungan yang sangat menarik. Tapi apakah anda sudah tahu tentang mata uang utama forex yang diperdagangkan? Jika Anda tidak tahu, artikel ini akan membahasnya dengan baik agar anda mengetahuinya.
Pastinya, mengetahui mata uang yang diperdagangkang di forex tentu merupakan sesuatu yang wajib bagi anda yang akan memulai atau sudah memulai trading forex. Karena itu adalah hal yang mendasar untuk anda bermain trading forex dengan baik.
DAFTAR ISI
Daftar Mata Uang Utama Forex
Dolar Amerika (USD)
Euro (EUR)
Poundsterling (GBP)
Jepang Yen (JPY)
Australia Dollar (AUD)
Daftar Mata Uang Utama Forex
Berikut adalah 5 mata uang utama yang di gunakan dalam trading forex untuk anda ketahui. Pelajari dengan baika agar anda dapat melakukan trading dengan mudah.
Dolar Amerika (USD)
Dolar AS adalah mata uang resmi Amerika Serikat yang digunakan sebagai salah satu mata uang utama forex. Dolar AS juga banyak digunakan secara internasional sebagai nilai tukar cadangan devisa di luar Amerika Serikat. Masalah dolar AS dikendalikan oleh sistem perbankan Federal Reserve. Simbol yang paling umum digunakan dari dolar AS adalah simbol dolar ($).
TRENDING Trading Murah Dan Terpercaya Mata Uang Virtual 2021
Amerika Serikat adalah salah satu dari banyak negara yang menggunakan mata uang yang disebut dolar. Terdapat juga negara lain yang memakai dolar AS sebagai mata uang resminya, serta banyak lainnya memungkinkan untuk digunakan secara efektif secara hukum.
Euro (EUR)
Euro adalah mata uang yang digunakan di 19 negara anggota UE. Uang kertas euro di mana-mana tampaknya sama, tetapi koin di bagian belakang bervariasi. Mata uang di dalam masing-masing negara akan diberi logo sendiri yang sesuai dengan identitas atau ciri khas masing-masing negara anggota UE yang berada di wilayah UE.
Poundsterling (GBP)
Pound Sterling (£) adalah mata uang Inggris yang juga digunakan sebagai mata uang utama forex. Selain digunakan di negara Inggris, Poundsterling juga dipakai di wilayah Kepulauan Falkland, Guernsey, Jersey, Gibraltar serta lainnya. Poundsterling adalah mata uang yang tertua di Dunia, serta tidak pernah berubah sejak dari 600 tahun terakhir.
Di zaman sekarang, nilai mata uang poundsterling tidak lagi terkait pada nilai perak dalam berat tertentu, kalau sekarang ditentukan oleh mekanisme pasar yang berbasis penawaran serta permintaan. Badan yang sangat memiliki tanggung jawab untuk melakukan perdagangan dari nilai tukar poundsterling adalah Bank of England yang sebagai Bank sentralnya.
Jepang Yen (JPY)
Mata uang utama forex selanjutnya adalah Yen Jepang, mata uang yang unik karena setiap transaksi nilai dipengaruhi oleh faktor yang berbeda. Jepang didefinisikan sebagai negara dengan teknologi yang sangat maju tetapi hanya sumber daya yang terbatas. Jepang sering berdagang dengan negara-negara mitra dagang untuk membeli berbagai sumber daya komoditas tambahan. Untuk itu, nilai tukar yen Jepang sangat dipengaruhi oleh harga barang impor di dalam negeri.
TRENDING Tempat Trader Terbaik dan Terpopuler Di Indonesia
Australia Dollar (AUD)
Mata uang yang digunakan di Australia juga dikenal sebagai mata uang komoditas. Ini karena Australia adalah salah satu negara pertambangan terbesar. Sektor pertambangan adalah sektor utama yang mendukung ekonomi Australia setelah sektor perdagangan. Itulah sebabnya nilai tukar dolar Australia sangat sensitif terhadap harga komoditas, terutama harga emas.
Selain itu, Australia menikmati hubungan dekat dengan China, terutama perdagangan. Dengan demikian, situasi ekonomi di China juga sangat berpengaruh terhadap nilai tukar dolar Australia.
Demikian penjelasan mengenai mata uang utama forex yang dapat anda ketahui dan pelajari. Semoga dari penjelasan tersebut dapat membantu anda memahami komoditas perdagangan di dalam forex. Dan terima kasih sudah mengunjungi website satudetik.com, semoga bermanfaat !!!
Pencarian Berdasarkan Kata Kunci
Trading Forex Penipuan ,Aplikasi Forex Terbaik ,Aplikasi Trading Forex ,Cara Trading Forex ,Negara Yang Menggunakan Mata Uang Euro ,Trading Forex Adalah ,Trading Forex Dalam Islam ,Trading Forex Terpercaya

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
Pada artikel kali ini, kita akan membahas tentang Cara Menanam Kopi. Bagaimana caranya? Ikuti langkah dibawah ini,
Kopi pada umumnya cukup di gemari hampir semua kalangan, karena aroma dan rasanya yang khas dan nikmat, baik di sajikan dalam kondisi panas maupun dingin. Seiring waktu, permintaan pasar terhadap biji kopi pun semakin meningkat pesat. Karena, kopi bukan hanya sebagai minuman berkafein, tetapi juga bisa di olah menjadi berbagai macam hidangan seperti permen, kue, perasa roti, dan masih banyak lagi.
Potensi inilah yang membuat para petani kopi mencoba untuk membudidayakannya untuk memperoleh keuntungan. Tetapi, sebagai individu perkotaan pun, sebenarnya juga bisa membudidayakan biji kopi asalkan tahu cara menanam kopi dengan baik dan benar.
Cara Menanam Kopi yang Baik dan Benar
Persiapan Lahan
Di bawah ini, panduan kriteria lahan yang paling cocok untuk tanaman kopi yaitu,
Pertama, pilih lokasi yang teduh, tidak terpapar sinar matahari langsung lebih dari 6 jam
Kedua, pilih lokasi yang memiliki iklim tropis
Ketiga, pilih lokasi dengan kadar keasaman tanah pH 5,5 hingga 6,5
Keempat, lokasi yang memiliki unsur hara yang cukup
Terakhir, lokasi dengan tekstur tanah yang gembur
Penanaman Pohon Peneduh
Tanaman kopi membutuhkan suhu yang sejuk dan tidak terpapar cahaya matahari secara langsung. Oleh karena itu, tanaman kopi membutuhkan tanaman lain sebagai penghalang cahaya atau peneduh. Pohon peneduh yang baik adalah pohon yang cepat tumbuh dengan intensitas daun yang tidak terlalu rimbun, seperti lamtoro dan sengon.
Cara menanam pohon lamtoro atau sengon harus di lakukan dengan rapi dan membentuk alur sampai tercipta suasana teduh pada lahan tanam kopi. Bibit pohon lamtoro atau sengon pada umumnya membutuhkan waktu sekitar 2 tahun untuk bertumbuh tinggi.
Pengolahan Lahan Tanam
Langkah pengolahan lahan :
Pertama, buat lubang tanam dengan ukuran 30 x 30 x 30 cm3 atau 60 x 60 x 60 cm3.
Kedua, atur jarak tanam antar lubang, pada umumnya 2 x 2 m2, atau 2,75 x 2,75 m2 untuk kopi robusta dan 2,5 x 2,5 m2 untuk kopi arabika.
Perhatikan juga untuk ketinggian lahan, semakin tinggi lahan maka semakin renggang jarak tanamnya dan sebaliknya.
Ketika menggali lubang, pisahkan tanah bagian atas dan bagian bawah dan biarkan lubang tanam terbuka.
Dua bulan sebelum penanaman, campur tanah galian bagian bawah dengan 200 gram belerang dan 200 gram kapur kemudian masukkan ke lubang tanam.
Satu bulan sebelum bibit pohon di tanam, campur tanah galian bagian atas dengan 20 kg pupuk kompos kemudian masukkan ke lubang tanam.
Pindahkan bibit kopi usia 8-9 bulan dalam polibag ke lubang tanam. Kemudian pangkas daun-daun hingga tersisa 1/3 saja untuk mengurangi penguapan.
Kemudian, tutup lubang supaya tanaman bisa berdiri kokoh, atau jika perlu pasang penopang tanaman supaya tidak roboh.
Pemberian Pupuk Dasar
D bawah ini cara pemberian pupuk dasar yang benar :
Pertama, campurkan pupuk kompos dengan pupuk kandang hingga merata
Kedua, masukkan adonan pupuk ke lubang tanam
Ketiga, sirami dengan larutan EM4, yaitu mikroorganisme pengurai
Keempat, taburi bubuk insektisida untuk mencegah serangan hama
Selanjutnya, tutup lubang tanam dengan tanah
Terakhir, barkan lahan hingga pupuk di rasa terurai hingga 2 minggu
Pembibitan Biji Kopi
Berikut ini langkah-langkah pembibitan generatif :
Pertama, pilih biji kopi yang berkualitas dan berasal dari bibit unggul, misalnya tanaman sehat dan berbuah lebat.
Untuk benih bisa dibeli di toko pertanian dengan jaminan yang terbaik.
Kedua, siapkan tanah humus lalu ayak hingga terbentuk butiran halus.
Ketiga, tempatkan tanah humus tadi di plastik polibag hitam berukuran sedang.
Keempat, tanam biji kopi dalam polibag dengan kedalaman 3 hingga 5 meter.
Kemudian, siram tanahnya dan biarkan hingga bibit tumbuh.
Selanjutnya, bibit yang tumbuh di pindahkan ke tempat teduh sekitar 1 minggu dan sering di siram.
Usia 1 minggu, bibit bisa di semprot dengan pupuk organik cair kemudian di pindahkan ke tempat yang terpapar cahaya matahari untuk memicu pertumbuhannya secara maksimal.
Ketika usia bibit memasuki 2 bulan atau tinggi bibit 30 cm, bibit bisa di pindahkan ke lubang tanam yang telah dibuat.
Berikut ini langkah pembibitan vegetatif cangkok :
Pertama, pilih tanaman kopi yang sehat dan berbuah lebat untuk di cangkok.
Kedua, cari batang berukuran sedang dan lurus, diameternya sekitar 3 cm.
Ketiga, kupas melingkar pangkal batang tersebut.
Keempat, bersihkan dari lendir hingga isi dalam batang tidak licin. Untuk membersihkannya bisa menggunakan plastik atau serabut kelapa sebagai pembungkus cangkokan.
Kelima, ikat dengan plastik atau serabut kelapa di bagian pangkal bawah batang yang dikupas.
Selanjutnya, isi tanah humus basah pada plastik atau serabut kelapa, lalu tangkupkan hingga ke pangkal atas bagian batang yang di kupas, kemudian tangkupkan.
Terakhir, siram cangkokan secara berkala hingga tumbuh akarnya 3 hingga 4 minggu, lalu potong cangkokan dan pindahkan ke lubang tanam.
Penanaman Bibit Kopi
Cara menanam kopi dengan baik dan benar :
Pertama, siram bibit sebelum di pindahkan ke lubang tanam.
Untuk pemindahan bibit, sebaiknya di lakukan pada sore hari untuk menghindari tanaman layu karena teriknya matahari.
Untuk penanaman bibit harus di lakukan dalam sekali waktu.
Kedua, bentuk gundukan tanah gembur melingkar di sekitar pangkal tanaman, supaya air mudah meresap dan tidak menggenang.
Ketiga, siram kembali bibit yang sudah selesai ditanam.
Terakhir, lakukan penyulaman selama 2 minggu pertama, atau penyeleksian tanaman yang mati, sakit, atau tumbuh tidak normal untuk segera di gantikan dengan bibit baru.
Perawatan Tanaman Kopi
Penyiraman
Untuk penyiraman, di lakukan secara berkala, terutama ketika musim kemarau tanaman bisa di siram sebanyak 2 minggu sekali. Tanaman kopi pada umumnya bisa bertahan hidup walaupun dalam kondisi sedikit air. Tetapi, tanaman kopi juga sebenarnya di siram untuk memicu pertumbuhan dan perkembangannya. Pastikan juga, air tidak menggenangi sekitar batang tanaman kopi karena bisa mengakibatkan pembusukan akar.
Pembersihan Gulma
Pembersihan gulma atau penyiangan juga bisa di lakukan secara berkala, misalnya ketika musim hujan, tanaman peneduh harus di pangkas daun-daunnya supaya tanah naungannya tidak lembap.
Pemupukan Susulan
Pemupukan susulan dilakukan untuk mempercepat perkembangan tanaman kopi, misalnya dengan menggunakan pupuk NPK. Untuk caranya yaitu, campur dua gelas pupuk NPK dengan 35 liter air lalu campuran pupuk di siram pada setiap tanaman kopi. Pemupukan sususlan bisa di lakukan 2 minggu sekali, tetapi ketika musim hujan, pemupukan susulan harus di batasi.
Pemupukan Dasar Ulang
Untuk pemupukan dasar ulang bisa di lakukan setiap 1 tahun sekali dengan menggunakan pupuk kandang dan kompos. Apabila berbuah, interval pemberian pupuk dasar ulang pun lebih singkat, bisa 6 sampai 8 bulan sekali. Untuk caranya yaitu, gali tanah sekitar akar tanaman kopi dengan jarak 60 hingga 100 cm, dengan kedalaman 30 cm, cara pemberian pupuk dasar pun sama seperti sebelumnya.
Panen Kopi
Panen biji kopi bisa di lakukan setelah tanaman berusia 2,5 sampai 3 tahun setelah tanam. Bahkan, tanaman kopi yang di cangkok akan lebih cepat. Pada umumnya, hasil panen kopi yang pertama masih sedikit, tetapi seiring semakin banyak cabang tanaman kopi, hasil panennya pun semakin meningkat.
Tanaman kopi tidak bisa di panen habis dalam sekali waktu, karena buahnya tidak matang bersamaan. Oleh karena itu, pada masa panen kopi, bisa berlangsung hingga satu bulan di awali bulan Mei hingga Juni. Untuk buah kopi yang matang akan terlihat dari warnanya yang merah dan itulah warna biji kopi terbaik yang bisa dipanen.
Setelah panen kopi selesai, Anda bisa mengolah kopi menjadi minuman kopi yang nikmat. Hanya dengan beberapa cara untuk menghasilkan minuman kopi yang enak. Dengan menggunakan mesin kopi, Anda bisa membuat minuman kopi yang enak dengan hasil yang sempurna.
Perawatan Pasca Panen
Setelah di panen, segera lakukan perawatan susulan agar tanaman semakin produktif. Perawatan yang dilakukan pun hampir sama dengan perawatan tanaman kopi yang disebutkan sebelumnya.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Stoide – Investasi adalah salah satu cara yang bisa dilakukan untuk mendapatkan tambahan penghasilan. Umumnya, masyarakat berpikir investasi adalah tabungan jangka panjang dan akan berguna di masa yang akan datang. Namun, saat ini ada cukup banyak ide investasi jangka pendek yang bisa dijadikan pilihan. Sesuai namanya, jenis investasi ini akan memberikan ruang dan kesempatan pada […]
Posted in Bisnis, Investasi, KeuanganTagged asuransi jiwa, ide investasi jangka pendek, investasi jangka pendekLeave a Comment on Ide Investasi Jangka Pendek yang Cukup Menguntungkan


content:
Wartaindustri.com – Anda kalau sudah beberapa bulan di pasar modal pasti pernah paling tidak coba-coba membeli saham-saham “gorengan” yang naiknya cepat, turunnya juga cepat.
Pernahkah mengalami beli di puncak harga? Contoh: DOID 1800? ENRG? Pernah? Kenapa Anda tidak cut-loss? Mungkin karena Anda tidak mengetahui seni cut-loss di dalam pikiran Anda, atau Anda tidak mengelola modal Anda dengan baik? Atau kasus lainnya… Anda kecepatan taking profit dan saham tersebut naik terus dan “diluar jangkauan Anda”.
Cut losses short, let profits run.
Dalam trading saham, apalagi trend trading, Anda mengikuti sebuah kecenderungan. Sebuah saham yang sedang naik, cenderung untuk terus naik, dan saham yang turun, cenderung terus turun. Dari sini sudah terlihat bahwa sekali Anda salah, maka Anda akan cenderung terus rugi jika tidak cut loss, dan sebaliknya.
Dalam praktek, Anda perlu mengikuti kereta saham yang naik, dan keluar dari saham turun dengan cepat. Setelah naik kereta saham naik tersebut, Anda tinggal berpegangan erat dan average pada titik-titik tertentu, tapi tidak merealisasikan keuntungan. Tapi bagaimana kalau market ternyata melawan Anda? Anda perlu cut loss dengan cepat, karena cut loss pertama adalah yang paling baik. Semakin jauh Anda merugi, semakin tidak ingin Anda cut loss. Ini psikologi manusia (investor), dan monyet. Sama saja!
Istilahnya, Anda malas untuk cut loss. “reluctant to realize their losses”
Pesan moralnya: Jangan malas donk. Ini uang Anda yang sedang berjatuhan nilainya…
Mari kita asumsikan bahwa alami untuk malas cutloss karena menyakitkan. Tapi berbeda dengan slogan Body Shop, yang alami sangat tidak baik di dunia trading saham. Trader yang baik telah berhasil menggunakan otaknya untuk melakukan yang tidak alami. Kenapa kami bilang begitu? Karena dia tahu bahwa dengan cut losses short (walaupun sakit), dan let profits run (walaupun gatal), secara finansial dia akan lebih baik. Lama-lama dia akan kebal. Kalau menang dia tidak sombong dan buat pengumuman, kalau kalah pun dia tidak pasang wajah seram. Ini adalah kedewasaan pikiran seseorang dalam trading, yang cuma bisa didapatkan dari jam terbang.
Sebagai ilustrasi, anak kecil kalau disuruh gosok gigi sebelum tidur juga tidak mau, karena gosok gigi sebelum tidur itu tidak natural. Tapi karena dididik terus oleh orang tuanya, lama-lama dia mengerti dan melakukan hal yang tidak natural tersebut karena keuntungannya (tidak sakit gigi) jauh melebihi kerugiannya (lima menit sebelum tidur bergumul dengan odol). Lama-lama gosok gigi sebelum tidur menjadi second nature…
M. Scott Peck dalam sebuah buku self-help berjudul “The Road Less Travelled” pernah berujar, satu-satunya cara untuk mengatasi penderitaan adalah dengan disiplin. Salah satu alat disiplin adalah menunda pemuasan (delaying gratification). Kami tulis ulang, satu-satunya cara untuk mengatasi rugi di bursa saham adalah dengan disiplin. Let profits run adalah bentuk delaying gratification di bursa saham. Jika cuma mengikuti ego, maka hasilnya adalah rugi banyak dan untung sedikit sebagai hasil dari cut profits short dan let losses run (cara alami, monyet juga bisa), bukannya rugi sedikit dan untung banyak dari cut losses short and let profits run! (yang benar yang kedua ya…)
Cutloss memang sakit, dan kita sering gatal untuk profit taking (untuk pamer dan traktir teman, istri, dan sahabat). Dan cutloss artinya mengakui “Saya salah!” Kadang ini yang sulit, terutama bagi pria. Tapi Anda harus sadar, Anda harus cepat-cepat cutloss, dan menunda merealisasikan keuntungan, karena cuma dengan begitu portofolio Anda akan terus naik dan tumbuh. Biarkan hal tersebut menjadi second nature Anda. Hanya dengan begini, Anda akan jadi trader yang jadi pemenang, dan bukan trader kebanyakan (85%) yang terus merugi.
Let Profits Run
Anda diharapkan untuk dapat mengesampingkan ego dalam trading dan tidak terlalu berlebihan menganalisa suatu saham dalam portfolio Anda. Kemarin kami sudah bahas tentang cut losses short. Sekarang giliran let profits run.
Dulu, kami sering hanya mendapatkan keuntungan yang kecil padahal potensi keuntungannya masih besar. Kenapa begitu? Satu kesalahan kami adalah terlalu cepat menaikkan stop loss ke level yang terasa aman, atau breakeven. Yang kedua adalah keinginan untuk membuktikan kepada diri sendiri bahwa kami benar. Keduanya ada hubungannya dengan kesabaran, dan mengendalikan ego.
Sebelum Anda baca tulisan ini, pertama-tama, Anda harus mempunyai modal yang cukup untuk trading. Dengan modal kecil, jangan terlalu mengharapkan hasil yang spektakuler apalagi sampai bisa menghidupi Anda dan keluarga. Kesalahan paling klasik di Indonesia adalah trader modal kecil mengambil posisi yang benar-benar beresiko, dengan sebagian besar atau semua modalnya, dan berharap jackpot, ternyata malah dirampok. ”Uang sekolah mahal”, katanya. Setelah itu, baru dia sadar. Semua ilmu Pojok Saham tidak akan cocok untuk Anda jika Anda masih menganggap Bursa Efek Indonesia seperti kasino.
OK kita kesampingkan dulu skenario di atas. Ini buat yang mau trading benar-benar dengan modal cukup, mau “kerja”, dan disiplin. Kalau Anda (mau) masuk ke sini, mari kita bahas kesabaran…
Menaikkan stop loss ke level yang terasa aman, atau breakeven secara psikologis bisa terasa sangat menyejukkan. Kenapa? Karena setelah itu berarti Anda “bermain dengan uang pasar”. Anda tidak perlu takut lagi kehilangan uang atau loss. Tapi, pada prakteknya gerakan ini jika dilakukan terlalu cepat malah akan mengurangi potensi Anda untuk mendapatkan keuntungan. Sebagai trader kita perlu ingat satu hal: berbicara trading adalah berbicara tentang probabilitas atau kemungkinan. Apakah ada probabilitas tinggi untuk meraih untung? Terkadang. Ilmu yang membuat Anda punya keunggulan dalam bursa saham? Ada. Kalau kepastian? Tidak.
Tidak ada trader (manusia) yang sempurna. Semua entry dan exit adalah tentang kemungkinan-kemungkinan.
Banyak posisi paling menguntungkan dimulai dengan gerakan yang tampaknya ke arah yang salah (“swing trap”). Tapi selama analisa kita sudah ada dan stop loss awal belum tersentuh, tidak seharusnya kita melakukan cut loss terlalu cepat, apalagi taking profit cuma sedikit. Secara psikologis, kalau sudah untung, walaupun sedikit, tentu kita (trader/manusia) tidak mau rugi. Ini sangat sulit dilakukan jika posisi Anda cuma satu atau dua saham saja, dan merupakan bagian sangat besar dalam portofolio Anda. Ya, kami pernah mengalaminya. Ketika kami memiliki posisi terlalu sedikit, dan terlalu besar, kami cenderung untuk terlalu banyak menganalisa saham kami dan membiarkan ketakutan menguasai pikiran kami.
Solusi untuk ini ada tiga:
Milikilah modal yang cukup, dan tidak terkait dengan kehidupan Anda sehari-hari, atau istilahnya “uang lebih”.
Jangan terlalu mementingkan sebuah posisi. Ingatlah bahwa sebuah posisi adalah bagian dari portfolio. Pastikan ada enam sampai sepuluh saham di portfolio Anda, sehingga jatuhnya satu saham tidak akan berpengaruh banyak dalam portfolio Anda. Jangan terlalu banyak juga, karena hanya akan membuat Anda meniru indeks. Dan jangan sampai portofolio Anda berisi ratusan saham gorengan yang tidur!
Buatlah sebuah sistem trading yang baik dan biarkan sistem tersebut memandu kita dalam membuat entry dan exit. Dari situ buatlah rencana trading, dan patuhi! Hal ini adalah cara termudah untuk mendiamkan ego Anda, dan melatih kesabaran Anda dalam masuk dan keluar posisi karena Anda cuma “mematuhi” rencana trading Anda. Anda tidak perlu lagi “benar”, tapi Anda akan selalu melakukan perbaikan dalam sistem trading Anda, dan Anda belajar di sana!
Pemula selalu berpikir dengan “bermain” di bursa saham bisa mendapat uang yang banyak tanpa kerja, dan mencari “jurus pamungkas” yang akan membuat Anda menjadi kaya. Logikanya, jika sang pemilik “jurus pamungkas” bisa menjadi kaya dengan jurus pamungkas tersebut dari sahamnya, maukah dia membaginya dengan Anda? Trading saham adalah tentang keberuntungan dan keahlian, tapi dalam jangka panjang keberuntungan (atau kesialan) Anda tidak akan berpengaruh banyak.
Terakhir, dan selalu kami ulang biar Anda tidak lupa, patuhi aturan emas trading: Cut losses short, and let profits run. (potong rugi secepatnya, dan biarkan keuntungan terus bertambah). Tulisan ini tentang yang “let profits run“. Jangan pernah lupa akan hal ini dalam “medan perang”.
Manajemen Modal
Survei membuktikan bahwa banyak pemain saham yang rugi! Anda sudah siap menghadapi “cobaan” di bursa saham, Anda tahu analisa teknikal, dan Anda sering benar, tapi kenapa Anda masih rugi? Mungkin Anda belum mengetahui dua aturan manajemen modal ini.
Bagi Anda pemain saham baru, memiliki banyak saham sekaligus sungguh memusingkan. Anda bingung mana yang mau dijual, mana yang mau dibeli, dan berapa lot… Pusing juga karena harga saham yang naik dan turun dengan cepat.
Bagaimanapun, manajemen modal ini perlu dilakukan secara otomatis, dan harus Anda patuhi kalau Anda ingin terus berada di pasar modal untuk waktu yang lama.
Anda harus mengetahui dua aturan sakral ini.
Aturan 2 %
Aturan 2% bunyinya begini: Anda tidak boleh mengambil resiko dalam satu posisi melebihi 2% dari modal Anda.
Ilustrasinya begini. Contohnya Anda sedang memperhatikan saham BUMI karena mendapat bocoran dari teman, bahwa teman dari temannya (friend of friend of friend), yang katanya bandar akan segera mengangkat saham tersebut.
Anda tertarik, dan Anda baca dari situs ini atau situs lainnya katanya BUMI sudah golden cross. Singkatnya, Anda mau beli saham BUMI.
Kita misalkan saja modal Anda Rp.50jt. Pertama-tama Anda harus hitung 2% dari Rp.50jt, yaitu Rp.1jt. Uang sejumlah satu juta rupiah itu saja yang bisa Anda resikokan dalam saham BUMI tersebut, dan ini berlaku untuk posisi apapun.
OK, kita kembali ke kasus saham BUMI. Anda melihat di pasar saham BUMI sedang diperdagangkan di angka 2300. Berapa lot Anda harus beli ya? Dari grafik yang Anda pelajari, Anda melihat MA20 saham BUMI ada di 2000, dan Anda memutuskan jika BUMI sampai menyentuh angka 2000, maka Anda harus cut loss (trader harus cut loss).
Jadi, ada selisih 300 antara harga pembelian Anda dengan harga cut loss Anda jika Anda terbukti salah. Jadi berapa maksimum Anda boleh membeli saham BUMI? Bagi satu juta Anda tadi dengan 300, maka Anda mendapatkan angka 3.333 lembar saham. Satu lot adalah 500 lembar saham, jadi Anda maksimum cuma boleh beli 6 lot. Maksimum!
Andaikan BUMI benar turun sampai 2000, Anda harus segera cut loss sesuai dengan rencana Anda sebelumnya.
Begitu juga dengan saham lainnya. Kita lanjutkan proses pemikirannya. Kemudian Anda melirik saham ADRO, karena katanya fundamentalnya lebih bagus dari BUMI dan uang Anda baru terpakai sedikit jadi bisa beli lagi.
ADRO sedang ditawarkan di harga 2100. Anda melihat support berada di 2000. Berapa Anda boleh beli ADRO? Coba Anda hitung dulu… Kami tunggu.
Satu juta dibagi selisih, yaitu 100, didapat 10.000. Jadi Anda boleh membeli 20 lot ADRO. Maksimal! Anda putuskan mau beli 10 lot saja, boleh saja. Tapi kalau 25 lot, tidak boleh!
Dan begitu seterusnya sampai Anda terbentur aturan yang kedua di bawah ini.
Aturan 6 %
Aturan 6% bunyinya begini: Anda tidak boleh mengambil seluruh total resiko pada posisi lebih dari 6% dari modal Anda.
Artinya apa? Jika modal Anda Rp.50jt seperti contoh kita di atas, maka seluruh resiko posisi Anda jika dijumlahkan tidak boleh lebih dari 6% x Rp.50jt yaitu Rp3jt.
Mari kita ilustrasikan. Misalkan posisi Anda begini: Modal Rp.50jt. Anda memegang saham BUMI 6 lot di harga 2300 dengan support 2000, ADRO 20 lot@2100 dengan support 2000, dan TLKM 2 lot @8900 dengan support 8000. Anda baru menghabiskan modal Anda sebesar Rp.36.800.000, bolehkah Anda menambah saham lagi?
Kita hitung resiko dulu:
BUMI: 6 x 500 x Rp.300 = Rp.900.000.
ADRO: 20 x 500 x Rp.100 = Rp.1.000.000.
TLKM: 2 x 500 x Rp.900 = Rp.900.000.
Total Resiko: Rp.2.800.000.
Anda cuma boleh menambah resiko sebesar Rp.200.000 lagi. Misalkan nantinya Anda mau membeli ENRG di harga 160 dengan support 150, maka Anda cuma boleh beli maksimal: Rp.200.000/10 = 20.000 lembar atau 40 lot, walaupun modal Anda masih sisa.
Kapan Anda boleh menambah posisi? Jika saham Anda sudah bergerak meninggalkan resikonya dan Anda memasang trailing stop, menaikkan batas cutloss Anda ke harga pembeliannya.
Sebagai contoh, setelah tiga hari, ADRO mencapai harga Rp.2400, sedangkan yang lain tidak bergerak (misalnya!) dan Anda memutuskan menaikkan trailing stop ke harga pembelian yaitu Rp.2100, dimana Anda bilang kepada diri Anda tidak akan membiarkan ADRO jatuh di bawah 2100 di situ Anda akan jual!
Maka Anda mendapat lagi kesempatan untuk menambah resiko sebesar Rp.1.000.000,-. Pokoknya selama total resiko tidak lebih besar dari tiga juta, Anda boleh tambah posisi!
Tapi, pada suatu ketika, pasar benar-benar melawan Anda dan Anda harus cut loss di semua posisi hingga Anda rugi tiga juta rupiah, apa yang harus Anda lakukan? Anda harus tutup semua posisi terbuka Anda dan Anda tidak boleh bertransaksi sampai bulan berikutnya sambil mereview sistem Anda.
Anda diperbolehkan trading bohong-bohongan. Hal ini menghindarkan Anda dari market crash dan kesalahan sistem yang akut. Anda harus terus menerus belajar dan beradaptasi di pasar modal karena pasar selalu berubah. Anda butuh waktu. Dengan aturan 6% ini, setidaknya Anda butuh lebih dari satu setengah tahun untuk bangkrut jika Anda rugi terus menerus… Bandingkan dengan orang lain yang mungkin cuma butuh satu bulan untuk bangkrut dengan terus menerus average down.
Mengenai Margin Trading
Sebagai penutup, bagi pemain baru, jangan pernah tergoda untuk mengambil margin, karena margin akan mengekspos lebih banyak modal Anda kepada resiko. Anda boleh saja mengambil margin jika semua posisi Anda sudah bebas resiko, artinya Anda bermain dengan uang market. Tapi jangan perlakukan margin untuk mendapatkan uang dengan cepat. Hasilnya, nanti uang Anda yang habisnya cepat! Patuhi aturan 2% dan 6%! Ini akan menyelamatkan hidup finansial Anda. Sudahkah Anda manajemen portfolio Anda dengan baik?

label: en


content:
Test Seleksi calon mahasiswa Digital Marketing, Customer Service & Communication dengan JAMINAN 100% DIREKRUT KERJA Jurusan ini bekerja sama secara eksklusif dengan 267 Mitra Perusahaan dari Perbankan, Manufaktur, Retailer dan lain-lain
Seminar Tahunan sebagai salah satu pembekalan & pembentukan Softskill Mahasiswa Wearnes Education Center sebelum melakukan On the Job Training & Rekrutmen oleh para Perusahaan Mitra Kerja
Kampus Wearnes Education Center Malang, Bali & Madiun.
Ini adalah salah satu bentuk tindakan kami membantu pemerintah dalam upaya pencegahan virus Corona yaitu menyemprotkan cairan disinfectant ke seluruh area kampus. Mari bersama perangi Covid 19 dengan menjaga kebersihan diri dan tempat tinggal. Semoga pandemik ini segera berakhir
Wearnes Education Center Peduli Pendidikan melawan Pandemik Covid 19. Kali ini kami khususkan bagi para pemegang atau pemilik Kartu Indonesia Pintar (KIP) yang ingin mengenyam pendidikan Program Profesi 1 Tahun dengan BEASISWA POTONGAN 20% dari total biaya pendidikan 1 tahun. Caranya cuku mudah, calon mahasiswa hanya menunjukkan kartu KIP asli dan menyerahkan fotocopy-annya langsung ke kampus kami. Tidak menerima pengajuan melalui online, jadi harus langsung ke kampus kami terdekat. Batas pengajuan maksimal bulan Juli (sebelum perkuliahan efektif dimulai. Pengajuan beasiswa ini hanya berlaku bagi calon mahasiswa yang sudah melakukan pendaftaran dan daftar ulang. Potongan biaya pun berlaku di angsuran kedua dan selanjutnya sesuai nominal 20% dari total biaya setiap jurusan. Segera! Kuota terbatas!


content:
Situs judi agen slot online slot online dapat deposit pulsa. Salah satunya permainan yang dapat dimainkan memanfaatkan deposit pulsa, salah satu yakni permainan slot online yang benar-benar digandrungi oleh beragam kelompok di Indonesia. Permainan slot online memang telah jadi permainan judi online yang menarik untuk dimainkan serta mempunyai halangan bermain tertentu, dan pula kenikmatan yang dapat digapai waktu sukses jadi pemenang permainan itu. Hingga tidaklah mengherankan permainan slot online ini berubah menjadi permainan yang benar-benar disukai.
agen slot online Agen Judi Slot Online Dapat Deposit Pulsa
Situs agen slot online deposit pulsa agen slot online pula menyiapkan permainan slot uang asli yang mempunyai berlagakmf tipe permainan slot yang tentu saja begitu menarik serta sru buat dimainkan. Dengan kian perkembangan teknolog pada era waktu ini, lakukan deposit bukan sekedar dapat lewat ATM atau transfer bank lokal di Indonesia saja, namin juga bisa memanfaatkan deposit pulsa operator gadget. Ini dicetak sebatas untuk membantu beberapa anggota dalam mendeposit untuk dapat nikmati permainan.
Kelebihan Situs agen slot online Slot Deposit Pulsa
Slot deposit pulsa satu diantara permainan yang gunakan tehnologi mutakhir hingga dapat memakai pulsa pada telpon seluler anda untuk dapat lakukan transaksi deposit pada permainan slot yang bakal anda mainkan. Dan untuk slot online uang asli adalah permainan yang sama dengan tetapi tetapi mengirim dana depositnya memanfaatkan ATM atau transfer bank buat dapat bermain. Maka dari itu lewat cara automatis judi deposit pulsa jadi pilihan pokok tiap-tiap pemain, lantaran gampang serta simpelnya buat mendeposit pulsa tak mesti keluar dari rumah serta mengelola transfer dana lewat mesin ATM buat mendeposit.
Bermain Judi Slot Pulsa Makin Ringan
Permainan slot online ini sendiri bisa pula dijelaskan amat simpel serta ringkas buat mengerjakan transaksi. Maka anda bisa kerjakan transfer dengan memakai pulsa pada nomor arah agen yang tengah anda mainkan. Lalu anda dapat mengerjakan verifikasi serta saldo anda pada game udah semakin bertambah dan siap untuk dimainkan. jadi anda dapat dengan simpel nikmati semua permainan yang ada tak perlu keluar dari rumah serta mengantarkan dana lewat mesin ATM.
Joker Slot Deposit Pulsa agen slot online
Disaat memainkan permainan slot online ini pastinya anda harus isi saldo yang bakal anda mainkan. Jadi agen slot online siapkan joker128 deposit pulsa buat mempermudah semua membernya agar dapat memberi tambahan saldo dengan simpel buat main. Namin apabila anda gunakan slot online yang asli tentu akan mensyaratkan anda sedikit repot untuk pergi serta mengerjakan transfer dana ke bank. Maka dari tersebut deposit pulsa disajikan supaya dapat membuat semua pemain dapat main dengan nyaman serta simpel.
Ulasan yang kami kasih ini adalah kelebihan dari permainan slot nline yang bikin perubahan dalam soal transaksi deposit yang awalannya cuma dapat lewat transfer bank di ATM. Serta lagi untuk transaksi deposit pulsa ini pun tidak mempunyai batas maksimum, maka dari itu anda dapat kerjakan transfer pulsa berapa saja anda mau pada account permainan anda.
Maka dari itu anda bisa terus main taruhan jud slot online ini tak mesti cemas lagi disaat ingin melaksanakan isi kembali saldo untuk main. Serta anda dapat bertambah konsentrasi dengan siasat main yang telah anda susun awal mulanya. Kalau anda hadapi masalah atau permasalah disaat lakukan deposit pulsa, anda tidak usah sangsi buat mengabari pembeli service kami lewat livechat atau whatsapp sah agen slot online yang selalu akan siap kapan saja anda perlukan buat menunjang kasus anda sampai selesai.
Retrieved from "https://wiki.tomography.inflpr.ro/index.php?title=Situs_Judi_Agen_Slot_Online_Dapat_Deposit_Pulsa&oldid=546119"


content:
Pulau Bawean adalah salah satu destinasi wisata yang wajib dikunjungi saat melancong ke Jawa Timur, khususnya saat berada di Kabupaten Gresik.
Pulau ini menawarkan banyak sekali obyek wisata mulai dari pantai, air terjun, danau, hingga melihat penangkaran rusa Bawean.
Bisa dikatakan pulau ini akan memberikan kepuasan berwisata yang tiada duanya. Di sini kita bisa menikmati waktu libur di lebih dari satu jenis tempat wisata.
Nah sebelum berangkat, baca dulu beberapa informasi penting terkait wisata Bawean pada artikel berikut ini.
Daftar Isi
Pulau Bawean Gresik
Asal Usul Pulau Bawean
Mitos Pulau Bawean
Keliling Pulau Bawean
Penangkaran Rusa Bawean
Danau Kastoba
Air Terjun Laccar
Pantai Pulau Noko Selayar
Pantai Pulau Gili Noko
Pantai Mayangkara
Pantai Kuburan Panjang
Tanjung Ga’ang
Mangrove Hijau Daun
Alamat
Jam Buka
Tiket Masuk Pulau Bawean
Penginapan di Pulau Bawean
Paket Wisata Bawean
Pulau Bawean Gresik
Nama pulau ini mungkin terdengar kurang akrab di telinga.
Ketenarannya memang kalah jauh dari pulau-pulau lain di Indonesia yang dijadikan tempat wisata, misalnya saja Pulau Karimun Jawa di Jepara.
Namun meski begitu, Pulau Bawean ternyata menyimpan keindahan yang sanggup diadu dengan pulau-pulau wisata yang lain.
Bahkan di pulau ini kita bisa menikmati hampir semua jenis tempat wisata seperti yang kami tuliskan di atas.
Pulau Bawean merupakan pulau terpencil yang terletak di utara Kabupaten Gresik.
Lokasinya berada di tengah laut Jawa. Jaraknya kurang lebih 120 kilometer atau 80 mil dari pelabuhan Gresik.
Pulau ini terbagi menjadi dua kecamatan yaitu Kecamatan Tambak dan Sangkapura.
Secara administratif masuk ke dalam wilayah Kabupaten Gresik dan dihuni oleh sekitar 107.000 lebih penduduk.
Penduduk Pulau Bawean merupakan campuran antara Suku Bawean sebagai suku asli, Madura, Kalimantan, Sumatera, Sulawesi, dan Jawa.
Kebanyakan penduduknya beragama Muslim. Profesi mereka sebagian besar sebagai nelayan dan petani.
Namun penduduk Pulau Bawean yang laki-laki sebagian besarnya terbiasa merantau ke negara-negara tetangga seperti Singapura, Malaysia, Vietnam bahkan Australia.
Karena kondisi ini, banyak juga yang menjuluki Pulau Bawean dengan julukan pulau wanita lantaran penduduknya yang didominasi oleh kaum wanita.
Asal Usul Pulau Bawean
via instagram.com/boyantravel
Menurut beberapa sumber, pulau ini pada awalnya juga bukan merupakan pulau berpenghuni.
Ia hanyalah onggokan pulau biasa yang mungkin hanya dihuni oleh hewan-hewan liar.
Namun, semuanya berubah setelah sekelompok pasukan Majapahit terdampar di pulau ini sekitar tahun 1350-an.
Kala itu, para pelaut tersebut konon hilang kendali ditengah badai besar di tengah laut Jawa.
Suasana kala itu mencekam. Apalagi peristiwa itu konon terjadi saat malam hari yang gelap gulita.
Namun syukurlah, yang maha kuasa ternyata mengarahkan kapal mereka ke sebuah daratan yang saat ini kita kenal dengan nama Pulau Bawean.
Nama Bawean sendiri diambil dari bahasa Sangsekerta. Kuat dugaan orang-orang majapahit itulah yang memberi nama tersebut.
Belakangan muncul alasan kuat yang mendukung pernyataan itu.
Bahwa kata Bawean sendiri berarti “munculnya matahari” yang dikaitkan dengan waktu penemuan Pulau Bawean oleh para pelaut Majapahit yang kejadiannya berbarengan dengan terbitnya matahari.
Selain itu Pulau Bawean juga lekat dengan sebutan Pulau Putri.
Hal ini konon sebagai penghargaan atas kejadian masa silam di mana pulau ini pernah disinggahi rombongan keluarga raja dari Kerajaan Campa.
Saat berada di pulau ini salah seorang putri raja Campa menginggal dunia. Jasadnya pun konon dikebumikan di suatu tempat di sekitar Pulau Bawean.
Baca juga: Pulau Natuna
Mitos Pulau Bawean
via instagram.com/pinieyes
Berkunjung ke pulau ini tidak perlu takut dengan mitos ataupun hal-hal menyeramkan.
Selama ini belum ada cerita aneh ataupun kejadian janggal yang dikaitkan dengan mitos Pulau Bawean.
Namun sebagai tamu, kesopanan dan taat aturan memang harus selalu dilakukan.
Selain menghormati adat budaya penduduk lokal, tata krama dan sopan santun memang harus tetap dilestarikan di manapun kita berada.
Keliling Pulau Bawean
Wisatawan yang belum pernah mengunjungi Pulau Bawean pasti bingung akan melakukan apa ketika sudah sampai di pulau ini.
Kabar baiknya, seperti yang kami tuliskan di awal, di pulau ini akan ada banyak sekali obyek wisata yang bisa dijajal.
Karena itulah bagi yang ingin meng-eksplore semua sudut Pulau Bawean serta tempat-tempat lain di sekitarnya, saran kami siapkan saja waktu liburan yang panjang.
Nah sebagai bekal, berikut ini obyek-obyek wisata menarik di Pulau Bawean Gresik yang wajib dikunjungi:
Baca juga: Pulau Pahawang
Penangkaran Rusa Bawean
Adanya penangkaran rusa di pulau ini menjadi ciri khas yang membedakannya dengan pulau-pulau wisata yang lain.
Sebabnya, rusa-rusa yang ada di penangkaran ini merupakan rusa asli Bawean yang termasuk hewan endemik.
Penangkaran rusa di pulau ini konon pada awalnya merupakan milik pribadi.
Namun untuk membuatnya lebih berkembang, pemerintah kemudian membelinya hingga saat ini di dalamnya sudah ada 30 ekor rusa Bawean dari yang semula hanya berjumlah 2 ekor saja.
Selain rusa ada juga hewan jenis lain di penangkaran ini. Hewan-hewan tersebut yaitu Babi Jawa, Babi Bagong, dan Babi Kutil.
Babi Kutil sendiri ditengarai sebagai babi terlangka yang jarang ditemukan di tempat lain.
Danau Kastoba
Danau yang terletak di Kecamatan Tambak, tepatnya di Desa Paromaan ini bisa dijadikan tempat yang sangat pas untuk menyepi.
Lokasinya yang berada di tengah hutan membuatnya memiliki suasana alam yang tenang dan damai.
Untuk menuju Danau Kastoba kita harus melewati perjalanan membelah hutan dan areal persawahan.
Meski agak melelahkan, setelah sampai kita bisa menikmati segarnya air di Danau Kastoba.
Air Terjun Laccar
via instagram.com/boyantravel
Jika Danau Kastoba terletak di Kecamatan Tambak, maka Air Terjun Laccar letaknya di Kecamatan Sangkapura.
Tempat ini menyajikan pesona air terjun yang tumpah dari ketinggian sekitar 25 meter.
Berbeda dengan perjalanan menuju Danau Kastoba yang agak melelahkan, ke air terjun ini akses jalannya sudah bisa dilalui baik dengan jalan kaki, menggunakan sepeda motor bahkan mobil.
Baca juga: Pantai Cemara Tuban
Pantai Pulau Noko Selayar
Pantai yang terletak di pulau kecil beranama Noko Selayar ini letaknya kurang lebih 4,5 kilometer dari Pulau Bawean.
Daya tarik pantai ini ialah pemandangan bawah lautnya yang dihiasi aneka warna terumbu karang dan ikan-ikan lucu.
Mengunjungi pantai ini sebaiknya membawa peralatan snorkeling termasuk kamera underwater. Karena pesona bawah lautnya akan membuat siapapun tak tahan untuk segera menyelaminya.
Pantai Pulau Gili Noko
Selain Pantai Pulau Noko Selayar ada juga Pantai Gili Noko.
Di pantai berpasir putih dan lembut ini kita bisa melakukan banyak hal termasuk snorkeling dan juga berenang.
Selain itu di pantai ini kita bisa menikmati indahnya sunset di sore hari.
Selain itu juga, di pantai ini sudah tersedia penjual makanan dan minuman ringan serta beberapa fasilitas umum lainnya.
Dari Pulau Bawean kita bisa menuju Pantai Pulau Gili Noko menggunakan perahu sewaan.
Biasanya para pemilik perahu mematok tarif antara Rp 250.000 hingga Rp. 350.000 per 10 orang penumpang.
Pantai Mayangkara
Selain aman sebagai tempat berenang, kelebihan Pantai Mayangkara Pulau Bawean adalah kawasan pantainya yang luas dan lapang.
Kondisi ini sering dimanfaatkan oleh wisatawan yang datang berombongan sebagai tempat olahraga misalnya bermain bola.
Pantai mayangkara juga menyuguhkan pemandangan yang indah berupa pohon-pohon kelapa yang berjejer di pinggirnya.
Baca juga: Pantai Clungup Malang
Pantai Kuburan Panjang
via instagram.com/bawean_mbois
Seperti namanya di pantai ini memang ada kuburan yang bentuknya sangat panjang.
Kuburan tersebut konon merupakan makam dari salah seorang pengawal Aji Saka.
Keberadaan kuburan di pantai ini membuat warga sekitar agak mengkeramatkan Pantai Kuburan Panjang.
Namun tenang saja, belum pernah terjadi hal-hal ghaib ataupun menyeramkan di pantai ini.
Di sana kita tetap bisa menikmati keindahannya sekaligus melakukan kegiatan wisata pantai seperti biasa.
Tanjung Ga’ang
Tanjung Ga’ang adalah obyek wisata favorit di Pulau Bawean.
Di sini kita akan disuguhi keindahan pantai berpagar tebing-tebing hijau serta batu-batu karang di tengah laut.
Air lautnya yang bersih memancarkan warna biru pantulan warna langit.
Wisatawan biasanya akan menyewa perahu nelayan yang banyak tersedia di sekitar pantai untuk menjelajah Tanjung Ga’ang.
Baca juga: Gili Ketapang
Mangrove Hijau Daun
Ini adalah spot wisata terbaru di Pulau Bawean. Sebuah hutan bakau dan cemara yang bersih dan tertata sangat rapi.
Di sini selain cuci mata memandang pepohonan hijau, kita juga bisa bakar-bakar ikan ditempat yang telah tersedia.
Untuk mengakses tempat ini, kita harus menuju Desa Daun dan melewati jalanan kecil yang mengarah ke titik lokasinya.
Tiket masuk ke obyek wisata mangrove hijau daun sekitar Rp. 5000 per orang.
Alamat
Bawean Island beralamat di Kabupaten Gresik, Jawa Timur. Tepatnya di tengah laut Jawa sekitar 120 km arah utara Gresik.
Pulau ini bisa diakses menggunakan kapal laut ataupun pesawat udara karena sudah ada bandara Harun Thohir di Pulau Bawean.
Jam Buka
via instagram.com/beny.faza
Menuju pulau ini bisa kapan saja karena dibuka selama 24 jam.
Hari
Jam Operasional
Setiap Hari 24 jam
Hanya saja karena perlu menyeberang dari Kabupaten Gresik, maka kita tentu harus menyesuaikan waktu keberangkatan dengan jadwal keberangkatan pesawat ataupun kapal.
Baca juga: Kawah Sikidang Dieng
Tiket Masuk Pulau Bawean
Memasuki pulau ini kita tidak perlu mengeluarkan biaya tiket masuk alias gratis.
Yang perlu disiapkan hanyalah biaya penyeberangan baik menggunakan kapal laut ataupun pesawat udara.
Jika memilih kapal laut, informasi jadwal keberangkatan dan harga tiket bisa dilihat pada tabel berikut ini:
Nama Kapal
Hari
Jam
Harga Tiket
Gili Iyang Jum’at, Rabu, dan Minggu 09.00 WIB Rp. 76.000 (Dewasa) – Rp. 59.000 (Anak-anak)
Natuna Ekspres Senin, Rabu, dan Sabtu 09.00 WIB Rp. 146.000 (Eksekutif) – Rp. 162.000 (VIP)
Bahari Ekspress 8E Selasa, Kamis, dan Minggu 09.00 WIB Rp. 146.000 (Eksekutif) – Rp. 162.000 (VIP)
Perlu diketahui bahwa harga tiket di atas bisa saja berubah sewaktu-waktu.
Silahkan cross check harga terbaru di situs ini ataupun situs resmi wisata Bawean untuk harga tiket yang up to date.
Baca juga: Ranu Kumbolo
Penginapan di Pulau Bawean
Banyak wisatawan yang memilih untuk menginap agar bisa menjelajah Pulau Bawean sepuasnya.
Karena itulah, di pulau ini juga sudah tersedia penginapan dengan harga dan fasilitas yang berbeda-beda.
Beberapa penginapan atau hotel di Pulau Bawean yang recomended antara lain Penginapan Intan, Fathin Motel, Penginapan Bahagia, Senja Hotel, dan hotel yang dekat dari alun-alun Bawean yaitu Hotel Pujasera.
Paket Wisata Bawean
via instagram.com/sahabatperjalananmu
Liburan ke obyek wisata berbentuk pulau akan lebih mudah dan menyenangkan bila dilakukan dengan mengikuti paket wisata.
Nah jika ingin, saat ini sudah tersedia beberapa agen tour & travel yang menyediakan paket liburan Pulau Bawean dan paket wisata Karimunjawa.
Paket wisata ini berangkat dari Semarang atau dari Jepara. Khusus untuk wisata pulau Bawean berangkat dari Tuban atau Gresik. Karena antara pulau Bawean dan pulau Karimunjawa berada di laut Jawa.
Beberapa penyedia paket tour atau wisata ke pulau ini yang bisa dipilih antara lain open trip Bawean dari agen baweantripguide dan paket wisata Bawean dari kawankurniatour.
Selain itu ada juga tour Bawean 4 hari 3 malam dari ksmtour dan paket explore Bawean 3 hari 2 malam dari agen tour baweantourism.
Untuk informasi lebih lanjut mengenai harga dan yang lainnya, silahkan hubungi penyedia paket wisata di atas.
Baca juga: Tempat Wisata Alam di Lumajang
Wisata Pulau Bawean Gresik memang sangat beragam dan menggoda. Karena itu jika sedang berada di Gresik, jangan sampai lupa untuk berlibur ke Pulau Bawean. Selain itu jangan lupa juga mengajak semua anggota keluarga dan teman-teman agar liburan makin seru dan menyenangkan.
Artikel Lainnya
Tempat Wisata di Malang
Jawa Timur
Tempat Wisata di Tulungagung
Jawa Timur
Wisata Mistis di Banyuwangi
Jawa Timur
Taman Dayu Waterpark
Jawa Timur
Taman Bungkul Surabaya
Jawa Timur
Coban Rondo
Jawa Timur
7 Replies to Pulau Bawean, Jawa Timur
Aryatama Rahardhiman
January 9, 2019 at 4:12 pm
awesome… tetapi perlu ditingkatkan kualitas akomodasi nya, rangkaian wisata alam mulai dari danau hingga bawah laut yang sangat bagus,, recomended for tourist domestic and foreigner to see the beauty of bawean islan from top to under..
Budi Masrianto
January 16, 2019 at 2:50 pm
Bawean adalah pulau yang terletak di Laut Jawa , sekitar 120 kilometer sebelah utaranGresik . Secara administratif, pulau ini termasuk ke dalam wilayah Kabupaten Gresik (sebelumnya bernama Kabupaten Surabaya ),nJawa Timur .[2][3][4][5] Pasukan VOC menguasai pulau ini pada tahun 1743 . [6]nPulau ini terdiri atas dua kecamatan, yaitunKecamatan Sangkapura dan Kecamatan Tambak . Penduduknya berjumlah sekitar 107.000 jiwa dengan mayoritas suku Bawean serta perpaduan beberapa suku dari Jawa ,nMadura , Kalimantan, Sulawesi, dan Sumatera yang turut mempengaruhi budaya dan bahasanya. [7][8] Mata pencaharian utama penduduknya adalah nelayan dan petani serta pekerja rantauan di Malaysia dan Singapura . Orang Bawean ada pula yang menetap dinAustralia dan Vietnam. [9][10]
Erix Adam
May 12, 2019 at 9:03 pm
salah satu kepulauan yang menarik untuk dikunjungi, memiliki pantai yang indah. aneka makanan olahan dari ikan laut gampang didapat disini..
Vli Nd
November 22, 2019 at 11:41 pm
Pulau terpencil yang penduduknya masih menjaga alamnya. Kadang di titik tertentu kalian bisa lihat monyet yang lalu lalang di jalan raya. Penduduknya menggunakan bahasa pulau mereka (sedikit ada campuran bahasa Madura). Jadi, beberapa orang tidak bisa menggunakan bahasa Indonesia

annotation: short_sentences header footer