content:
Saya kembali ke bangka setelah memenuhi beberapa panggilan kerjaan di sana, salah satunya ketika saya harus melatih ibu – ibu dari Dinas Kelautan dan Perikanan Bangka Selatan untuk mengikuti perlombaan nasional dengan makanan yang serba ikan (read: seafood). Menarik sekali melihat kreasi makanan yang mereka buat, walaupun ada beberapa hal yang harus diperbaiki. Good job !
Keesokan harinya, saya memutuskan untuk mengadakan demo masak sekaligus memberikan ceramah singkat bagaimana mencapai hidup yang maksimal dalam hidup. Tidak terlalu banyak yang ikut, hanya sekitar 50 orang saja di tempat yang cukup besar. Tapi tak mengapa, kalau saja ada satu saja yang terinpirasi dan hidupnya berubah karena apa yang saya bagikan, saya akan sangat berbahagia.
Tapi bukan ini yang ingin saya ceritakan di artikel kali ini. Contoh hidup yang saya temukan di Bangka ini yang menjadi inti dari cerita ini.
Beberapa tahun yang lalu, ada seseorang pekerja yang bernama Agus melamar bekerja menjadi supir ipar saya. Ia berasal dari Jogjakarta. Entah apa yang membuatnya bisa “terdampar“ di pulau Bangka. Penampilannya yang kurus ceking, tidak terlalu menarik. Tapi sikapnya yang “enggeh” aja cukup menjadi kekuatannya. Tentunya perjalanan pekerjaannya tidak selalu mulus. Seringkali ia datang dengan muka memelas (entah dibuat – buat atau tidak) tapi seringkali menyebalkan. Cukup lama bekerja akhirnya ia berhenti menjadi supir pribadi ipar saya. Butuh pekerjaan akhirnya membuat ia meminta pekerjaan di hotel tempat saya bekerja. Alhasil, ia menjadi supir di hotel dan entah bagaimana ia juga sempat pindah ke bagian enginering dan maintanance. Tidak terlalu baik memang hasilnya. Dan tidak jarang ia menyupiri saya saat saya ada di Bangka. Seperti biasa dengan staff yang ada, saat di mobil saya sering mengajaknya bicara tentang menjalani hidup dengan benar.
Tak lama setelah itu, saya mendengar akhirnya Agus berhenti dari hotel dan membuka kios yang menjual pulsa di dekat hotel. Ia tidak pernah takut untuk menyapa saya, berbeda dengan orang – orang yang berhenti karena ‘bermasalah”. Well saya acungi jempol untuk hal itu.
Mencoba menjalani hidup, Agus mencoba membuka travel sendiri. Saya pun tidak mengerti bagaimana caranya, tapi kok ada saja jalan yang bisa dia dapatkan untuk mencapai mimpinya. Ia juga mulai dengan hobby barunya yaitu photography. Dan hasilnya harus diakui cukup bagus.
Sekarang Agus tampaknya lebih happy dengan hidupnya. Ia manjalani tour kecil – kecilan sementara menekuni hobbynya. Ketika ia menawarkan untuk mendokumentasi acara saya, kakak saya pun bertanya, berapa feenya Gus? Agus dengan gaya khasnya menjawab “Non (demikian ia masih memanggil kakak saya), mana berani saya minta fee, orang dulu Bapak yang nyambungi hidup saya”.
Wow….. super sekali jawabannya (meniru Mario Teguh). Tapi saya mau katakan ia bukan orang yang lupa kulit. Ia tahu bahwa keberhasilannya dalam bisnis ini karene juga tempaan orang – orang di sekelilingnya. Saya berdoa ia akan tetap menjaga sikapnya dengan baik.
Selesai acara, seorang teman bertanya kepada ipar saya” itu kan sopir kamu ya?” mereka terlibat percakapan singkat mengenai Agus sang bekas supir. Ipar saya pun menjawab dengan senyum “ia sedang menjalani hidupnya yang maksimal” hahahaha.
Seperti yang sering saya ceritakan sebelumnya. Setiap kali ke bangka, saya PASTI ke pasar untuk memburu bahan – bahan segar yang sulit didapat di Jakarta. Biasanya, kami membawa mobil karena harus membawa belanjaan yang banyak. Memasuki pasar yang padat…, parkir adalah isu utama yang harus kami hadapi. Mobil berlapis – lapis membuat saya bingung.
Prittt… terdengar suara peluit, seorang pria yang membawa koran meniupkan pluit untuk mengatur mobil yang masuk. Dalam hati saya berkata “ini orang kerjaannya apa ya sebenarnya?”
Tak lama kemudian saya melihat ia memindahkan mobil parkir dengan cekatan. Nah lhoo…. ada satu kerjaaan lagi. Tapi kok dia bisa pindahkan mobil seenaknya aja? Pemiliknya kok ngasih ya??
Diam – diam saya mengamati tukang parkir ini. Ternyata ia sudah sangat dipercaya sehingga pemilik mobil dengan entengnya menyerahkan kunci mobil kepadanya. Woww….. dan beberapa kali ke pasar (setiap kali balik ke Bangka) saya menemukan tukang parkir ini.
Saya akhirnya menghampirinya dan bertanya sudah berapa lama kerja di sini?
5 th jawabnya.
Nama kamu siapa?
M. Jafar. Jawabnya singkat.
Ok saya ingin fotoin kamu boleh yaaa, tanya saya.
Iya mengangguk dengan cepat. Sebelum difoto, ia sempat lari untuk memungut uang parkir dari mobil yang menunggu untuk membayarnya. Luar biasa kan?? Dan klik… foto dehh


content:
Awalan 0167 adalah kode wilayah untuk Steenbergen. Untuk nomor telepon fiktif 6789364 dan kode area / kode telepon 0167 nomor yang dipanggil adalah 0167 6789364. Dan Steenbergen berada di Belanda.
Awalan kode area / kode telepon menentukan nomor telepon pelanggan ke lokasi tertentu. Jenis awalan lain terdapat di samping kode area / kode telepon: Awalan negara internasional, awalan penyedia telepon seluler, dan awalan berbagai layanan. Ini digabungkan untuk memenuhi beberapa tujuan. Saat menelepon dari satu negara ke negara lain dalam hal di mana penerima panggilan memiliki telepon rumah, awalan negara dikombinasikan dengan kode area / kode telepon dan nomor pelanggan. Untuk nomor telepon fiktif 6789364, kode area / kode telepon 0167 (Steenbergen) dan Kode telepon negara 00131 nomor yang dipanggil adalah 00131 167 6789364. Jika panggilan tersebut ditujukan ke perangkat seluler, kode negara digabungkan dengan awalan penyedia layanan seluler dan nomor pelanggan. Jika panggilan dilakukan ke pelanggan di negara yang sama, kode negara dapat dihilangkan. Dalam hal panggilan nasional dari satu telepon rumah ke telepon lainnya, kode area / kode telepon juga dapat dihilangkan di banyak negara ketika kedua pelanggan memiliki kode area / kode telepon yang sama. Khususnya di negara-negara di mana pelanggan dapat menyimpan nomor telepon yang sama setelah pindah ke lokasi atau kota lain, kode area / kode telepon – dalam hal ini 0167 – tentu saja harus dimasukkan juga.
Baik awalan negara maupun awalan kode area / kode telepon memiliki satu atau lebih digit sebelum awalan yang sebenarnya. Angka-angka ini menunjukkan kepada pertukaran telepon bahwa angka-angka berikut merupakan kode area / kode telepon atau kode negara dan bukan nomor telepon yang sebenarnya. Dalam hal kode area / kode telepon, ini biasanya nol. Dalam hal kode negara, negara-negara Eropa Barat dan sebagian besar negara di Afrika, Amerika Selatan, dan Timur Tengah mengikuti rekomendasi ITU untuk menggunakan dua nol. Namun, beberapa negara tidak mematuhi rekomendasi ini: Misalnya, negara-negara yang berpartisipasi dalam skema penomoran Amerika Utara menggunakan 011, dan Jepang menggunakan 010.
Layanan yang diakses melalui awalan layanan dapat dikenakan biaya tidak hanya dari perusahaan telekomunikasi, tetapi juga dari perusahaan yang menawarkan layanan ini. Akibatnya, sejumlah perusahaan yang meragukan menawarkan layanan yang tidak memiliki banyak manfaat tetapi menimbulkan biaya tinggi. Untuk meningkatkan keuntungan mereka lebih jauh, layanan tersebut berupaya untuk menjaga penelepon tetap terhubung selama mungkin. Otoritas pengawas secara teratur mengambil tindakan terhadap penyedia tersebut, tetapi itu tidak dapat diandalkan. Selain nomor khusus yang dapat diidentifikasi dengan awalannya, ada juga nomor panggilan cepat. Yang paling terkenal adalah nomor darurat 112 di Eropa dan 911 di Amerika Utara. Nomor-nomor ini dapat digunakan secara nasional dan tidak perlu awalan, mis. tidak ada kode negara +31 (00131) atau kode area / kode telepon 0167 (Steenbergen).
Sebagai aturan umum, nomor telepon pemanggil dikirimkan ke penerima panggilan dan ditampilkan di layar. Meskipun dimungkinkan untuk menekan nomor telepon Anda sendiri, yang masuk akal dalam hal perlindungan data, seharusnya tidak mengejutkan jika orang yang Anda panggil tidak menerima panggilan. Banyak orang ingin tahu siapa yang menelepon mereka dan tidak menerima panggilan anonim.
Jika Anda berada di luar Belanda dan Anda ingin memanggil seseorang di Steenbergen, selain kode wilayah, Anda juga memerlukan Kode telepon negara untuk negara yang ingin Anda tuju. Kode telepon negara untuk Belanda adalah +31 (00131), sehingga jika Anda berada di Indonesia dan ingin memanggil seseorang di Steenbergen, Anda harus menuliskan awalan nomor telepon orang tersebut dengan +31 167. Dalam hal ini, angka nol di depan kode wilayah dihilangkan. Untuk nomor telepon fiktif 6789364, kode area / kode telepon 0167 (Steenbergen) dan Kode telepon negara 00131 nomor yang dipanggil adalah 00131 167 6789364.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Tahun 2020—dan kamu memutuskan untuk mencari pekerjaan baru. Sudah mengirimkan resume/CV ke beberapa perusahaan, tapi sejauh ini belum ada respon positif. Pufff. Mungkinkah itu karena resumemu masih sama seperti di 2015? Sebenarnya, seperti apakah CV menarik dan bagus, yang membuatmu dilirik oleh perusahaan idamanmu?
“Pastinya, resume atau material yang kamu kirim untuk sebuah lowongan kerja harus dibaca dan diperiksa berkali-kali agar tidak ada kesalahan,” tulis Peter Economy di publikasi Inc. Setelahnya, yang paling penting: masukkan informasi yang tepat, dan buang yang tidak perlu. Bagaimana mengetahui mana informasi harus dimasukkan ke dalam? Dan seperti apa CV menarik? Menurut Economy, para ahli karier di Google mengatakan bahwa resume yang bagus memiliki hal ini.
Bersih, Rapi, Padat dan Jelas
Pertama-tama, dari sisi penampakan; ibaratnya, ini adalah kesan pertama paling menentukan. CV menarik adalah yang terlihat bersih dan rapi. “Gunakan tinta hitam di atas kerta putih dengan margin setengah inci, dan pastikan semua kolum sejajar. Pastikan menggunakan ukuran dan spasi yang konsisten. Buat resume sesingkat mungkin,” tulis Economy. Singkat, padat dan menjelaskan informasi paling penting. Kisah hidup? Nanti saja, saat diwawancara.
Relevan dengan Pekerjaan yang Kamu Lamar
Yep, godaannya besar banget untuk mengirimkan resume yang sama kepada 100 perusahaan yang berbeda. Siapa juga yang punya waktu untuk menuliskan 100 versi yang berbeda? “Jika kamu ingin mendapatkan kesempatan wawancara, kamu perlu membaca gambaran pekerjaan perusahaan tersebut dan buat resumemu sedemikiran rupa agar sesuai dengan pekerjaan dan persyaratan yang diminta,” tulis publikasi tersebut.
Ungkapkan Prestasimu
Jangan malu. Jangan takut. Tuliskan prestasi yang kamu capai—dan pastinya, dengan menggunakan data dan contoh nyata. Bagian ini sangat penting karena ini yang akan membuat perusahaan terkesan dan ingin segera memanggilmu.
“Tidak hanya menekankan prestasi dan dampaknya, kamu juga perlu memperlihatkan data spesifik dan contoh prestasi tersebut. Gunakan angka—contoh prestasi yang bisa diukur—untuk memberitahukan kepada manajer bahwa kamu adalah orang yang tepat untuk posisi tersebut,” jelas Economy. Dan saat kamu menjelaskan semua itu, “jangan takut untuk membanggakan diri—resumemu tidak akan menjadi yang terbaik jika kamu malu.”
Apakah kamu seorang manajer? Harvard menyarankanmu untuk melakukan ini setiap hari agar tetap kreatif dan tidak stres.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: FF7MUY4ME6SC – Untuk di kesempatan kali ini saya akan bahas kode redeem free fire terbar yaitu FF 7M, sebelumnya admin … Lihat Selanjutnya


content:
Facebook Twitter LinkedIn Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Odnoklassniki WhatsApp Line Share via Email
SBOBETHUB ialah situs yang akan memberikan semua kenyamanan dalam memasang taruhan situs judi online dengan permainan judi terlengkap diantaranya adalah SBOBET, Casino SBOBET, Poker Online, Domino QQ, Bola Tangkas, Capsa dan Ceme. SBOBETHUB taruhan yang paling dipercayai dengan segala fasilitas dan keamanan terbaik untuk 100% untuk uang taruhan dan kemenangan anda. Untuk Setiap kemenangan langsung diproses oleh tim kami dan tanpa di pending, sehingga member Agen SBOBET yang bermain di SBOBETHUB selalu setia dan mengajak teman-temannya untuk bergabung di Situs SBOBETHUB.com kami.
JUDI BOLA INDONESIA
AGEN BOLA DENGAN BANYAK PLAYER DAN MEMBER AKTIF
SBOBETHUB secara absah dikenal dan memiliki brand besar diantara para pemain. Situs yang sudah banyak diketahui sebagai SITUS RESMI SBOBET. Jenis games terbaru seperti fish hunter, poker, Qiu-Qiu, domino bisa dimainkan di website kami. Adanya suatu sistem dalam sportbook dan live casino sudah menggunakan kualitas sistem operasi dan server yang tercanggih. Jika anda mengalami kendala terblokir oleh nawala dan internet positif, anda bisa menggunakan VPN sebagai salah satu solusinya. Jika solusi untuk member menggunakan VPN, kami akan memberikan link alternatif. Sebagai agen resmi dari Sbobet Indonesia, SBOBETHUB memiliki pelayanan yang memuaskan dan sudah dijamin dengan nama Sbobet Indonesia.
Terdapat Berita Bola terupdate serta artikel Bola untuk panduan cara permainan. Permainan Casino SBOBET kami semuanya adalah LIVE Casino dengan tampilan menarik dan pemainnya 100% manusia semuanya. Terdapat beragam permainan menarik di antara lainnya seperti Judi Dadu Online, Baccarat, Dragon Tiger, Blackjack, Roulette dengan dimulai taruhan dari yang terkecil Rp 1.000 saja. mendapatkan setiap minggu cashback dan premi mingguan sebesar 0.7% dari Turn over. kamu tertarik? Buruan buka website kami dan mengisi formulir daftar untuk cepat join bareng kami di Situs taruhan bola terpercaya . BONUS AGEN JUDI BOLA TERBAIK INDONESIA. Kami memberikan Bonus 5% deposit bagi member Agen SBOBET dengan minimal deposit Rp 100.000..
SITUS BOLA TERBAIK DI INDONESIA
Dengan minimal menang 4 kali dari jumlah total deposit, maka para pemain dapat dengan mudah melakukan withdraw dari kemenangan yang mereka dapatkan. Dengan adanya Bonus deposit, Cashback, referral dan bonus mingguan akan membuat permainan semakin menantang dan menyenangkan serta bisa menarik member baru untuk bergabung. Untuk kepuasan dan kenyamanan para member-member yang telah bergabung bersama Situs Judi Bola kami pada saat bertransaksi online, kami juga bekerja sama dengan bank-bank lokal Indonesia seperti BCA, Mandiri, BNI, BRI, Danamon, CIMB Niaga dalam deposit dan withdraw.
Jika anda melakukan deposit dan withdraw dapat langsung berkomunikasi dengan kami melalui chat, transaksi akan segera otomatis teraktivasi saldonya kurang dari 3 menit saja, keunggulan kami punyai yang tidak ada di Agen Bola lainnya. Cara pendaftaran dapat dengan mudah dilakukan pada website kami, cukup melakukan pendaftaran di form register kami, melakukan konfirmasi kepada kami selanjutnya melewati, Telepon, SMS, Tawk.to, Whatsapp dan Line kami yang selalu tersedia 24 jam non-stop dan segera memproses data dan ID Agen Bola SBOBET Online sehingga anda bisa langsung melakukan taruhan.
Artikel Terkait
Judi Bola Online Ditangkap Terpercaya
17 Januari 2020
SBOBETHUB adalah sebuah situs permainan yang mudah untuk dimainkan secara online melalui website kami. Dengan adanya SBOBETHUB sebagai Judi Online anda, maka setiap kebutuhan anda seperti pembuatan ID, deposit, withdraw dapat dilakukan dengan mudah 24 jam. Tidak hanya itu, Agen Judi Bola ikut dalam berpartisipasi dalam setiap Taruhan Bola anda dengan memberikan analisa pertandingan untuk semua liga Italia. Bursa taruhan, jadwal bola, livescore juga tersedia untuk anda sehingga tidak perlu repot mencari ketempat lain cukup pada situs SBOBETHUB
SBOBETHUB akan membantu anda selama 24 jam sehingga kalian dapat melakukan nonstop betting. Games judi online dapat kalian lakukan melalui smartphone atau pc yang terhubung dengan jaringan internet sehingga Judi Bola kalian bisa dimainkan dimana pun dan kapan pun. Sebagai Agen Bola, kita akan selalu siap melayani dan memberikan pelayanan yang terbaik bagi kamu untuk berjudi online. Jika ingin bermain cukup gampang sekali caranya. Anda hanya perlu mengisi form pendaftaran atau menghubungi Customer Support kami melalui livechat. Proses pendaftaran hanya memerlukan waktu 3 menit lalu kalian sudah dapat bermain judi secara aman dan mudah. Silakan daftar dan dapatkan bonus-bonus terbaik dari Agen Judi Bola Online kepada para member sebagai bentuk apresiasi kita terhadap anda.
Goku Send an email 16 Juli 2019
Facebook Twitter LinkedIn Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Odnoklassniki WhatsApp Line Share via Email
Tampilkan Lebih Banyak
Bagikan
Facebook Twitter LinkedIn Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Odnoklassniki Pocket Share via Email Cetak


content:
TAFSIR MIMPI - Pernah bermimpi tentang Ambulance? Nah, berikut adalah ramalan dan tafsir arti mimpi lengkap yang berkaitan dengan Ambulance dan penjelasan lain yang masih ada hubungannya dengan Ambulance.
Setiap orang pasti pernah bermimpi. Bagi sebagian orang mimpi tentang Ambulance seringkali dianggap sebagai bunga tidur sehingga kadang diabaikan begitu saja.
Namun bagi sebagian orang lain bermimpi Ambulance bisa dianggap sebagai pertanda atau isyarat akan datangnya suatu kejadian, sehingga harus ditafsirkan atau diartikan maknanya.
Bermimpi tentang Ambulance bisa bermakna positif, juga bisa bermakna negatif untuk kehidupan Anda. Tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya.
Pada masa lalu, bermimpi Ambulance akan selalu dikaitkan dengan dunia supranatural. Artinya, mimpi tersebut merupakan hasil campur tangan makhluk-makhluk halus yang bersifat supranatural.
Jika Ambulance dianggap sebagai mimpi yang indah dan membahagiakan diartikan sebagai kehadiran dewa atau Tuhan.
Namun sebaliknya juga, jika Ambulance dianggap mimpi buruk maka dianggap sebagai pertanda kehadiran roh jahat atau setan saat manusia tidur.
Kriteria Mimpi Menurut Rasulullah SAW
Dalam riwayat Auf Bin Malik, Rasulullah Muhammad SAW membagi 3 kriteria mimpi yang dialami manusia, yaitu:
Pertama, mimpi buruk atau mimpi menakutkan yang datangnya dari setan dan membuat sedih
Kedua, mimpi yang menggelisahkan seseorang ketika terjaga dan terus terbawa dalam mimpinya
Ketiga, mimpi yang mejadi isyarat dari 46 bagian kenabian.
Ringkasnya, hadits ini membagi mimpi menjadi 3 bagian besar, yaitu mimpi yang merupakan bisikan hati, mimpi ditakuti setan dan mimpi yang merupakan kabar gembira dari Allah SWT.
Jika seseorang bermimpi pada kategori pertama dan kedua (bisikan hati atau bermimpi ditakuti setan), dianjurkan untuk tidak perlu menceritakannya kepada orang lain demi ketentraman hati.
Mimpi Ambulance Adalah Refleksi Kehidupan
Arti dan makna mimpi Ambulance bisa merupakan refleksi pada masa depan Anda, juga bisa merupakan hal yang masih berkaitan dengan masa lalu Anda sendiri.
Nah, pertanyaannya adalah, apakah bermimpi seputar Ambulance tergolong ke dalam kriteria mimpi sebagai bisikan hati, mimpi karena pengaruh setan atau merupakan kabar gembira dari Tuhan?
Bagaimanapun, Anda yang akhirnya bisa memutuskan soal mimpi Anda sendiri, sembari menyadari bahwa segala sesuatunya ada di tangan-Nya.
Karena itulah, penafsiran makna dan arti mimpi "Ambulance" ini hanya sebagai salah satu bahan pertimbangan dalam hidup Anda, bukan sebagai suatu acuan mutlak dan menjadi pegangan hidup Anda di masa medatang.
Dengan tetap bersikap dan berpikiran positif walau sebelumnya Anda sudah bermimpi tentang Ambulance akan memberikan keteguhan hati bahwa Allah SWT yang Maha Mengetahui apa yang terbaik untuk hamba-Nya.
Karena itulah, dalam kondisi bagaimanapun, Anda sebaiknya tidak melupakan kekuasaan Allah SWT atas mimpi Ambulance yang Anda alami dan segala hal lainnya dalam kehidupan Anda sehari-hari.
Jika Anda adalah seorang Muslim, disarankan untuk selalu membaca doa setelah terbangun dari mimpi, baik itu mimpi baik maupun mimpi yang buruk.
Kenapa? Jika mimpi kita baik, semoga saja itu menjadi sebuah kenyataan dan apabila mimpi buruk, semoga kita semua terjaga dari mimpi tersebut atau tidak menjadi kenyataan dalam kehidupan sebenarnya.
Ketika terbangun dari mimpi yang baik (mimpi indah), bacalah اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبّ ِالْعَالَمِيْنَ artinya "Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Memelihara alam semesta".
Sedangkan ketika Anda terbangun dari mimpi yang buruk bacalah أَللَّهُمَّ إِنّىِ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ وَسَيّئاَتِ اْلأَحْلاَمِ yang artinya "Ya Allah, sesungguhnya aku mohon perlindungan kepada-Mu dari tingkah laku setan dan dari mimpi-mimpi yang buruk".
Tafsir Arti Mimpi Seputar Ular
Baca selengkapnya penjelasan tentang arti dan ramalan Tafsir Arti Mimpi Seputar Ular beserta makna baik atau makna buruk yang tersirat di dalamnya.
Pada intinya bahwa mimpi Ambulance masih erat kaitannya dengan aktifitas kehidupan Anda sehari-hari. Jadi patut direnungkan seksama.
Anda juga bisa mengetahui tafsir arti mimpi lainnya seperti mimpi bertemu orang yang disukai menurut islam, arti mimpi melihat orang meninggal yang tidak dikenal, mimpi melihat keramaian di rumah orang, mimpi keris menurut islam, mimpi menangkap burung dengan tangan sendiri menurut islam dan sebagainya.


content:
Perangkat lunak yang disediakan oleh NextGen Gaming siap untuk diperebutkan. Transendensi pengembang menyiratkan bahwa seluruh permainan slotnya diprogram dengan benar sebagai penentu kecepatan di platform kasino di seluruh dunia, terlepas dari itu di web atau tempat kasino fisik.
Juga, karena Next Gaming yakin bahwa pemain ingin memainkan permainannya berulang kali, banyak situs kasino mengizinkan bonus saat mereka pertama kali mencoba.
Catatan tentang pengembang perangkat lunak andal bernama NextGen Gaming, dengan perangkat lunaknya yang sudah lama ada sejak tahun 90-an, dikenal sebagai salah satu pengembang perangkat lunak paling hebat & luar biasa di sektor kasino, juga dikompilasi dengan daftar Kasino yang didukung oleh NextGen Gaming
Tidak dapat disangkal, NextGen Gaming berada dalam kelompok pengembang perangkat lunak paling hebat & luar biasa yang tersedia di sektor kasino, setelah memprogram semua jenis perangkat lunak game & mesin slot video yang dapat diakses di seluruh dunia terlepas dari perangkat yang digunakan untuk mengakses; seperti PC, & ponsel, & tablet.
NextGen Gaming terus merilis penawarannya dengan permainan slot inovatif yang memungkinkan mekanisme permainan yang mengesankan, karya seni visual yang luar biasa, & tema yang terinspirasi untuk membuat pemain asyik selain mengklaim hadiah jackpot tunai. Perangkat lunak NextGen Gaming telah ada jauh di akhir tahun 90-an; catatan ini cukup untuk meyakinkan pemain tentang keseriusan pengembang, bahwa mereka memiliki tujuan & menyadari setiap keputusan mereka sejauh kasino.
Untuk waktu yang lama, portofolio NextGen Gaming menggabungkan judul game yang bersumber dari pemrogram perangkat lunak lain. Juga, jumlah permainan yang tersedia untuk dimainkan di situs kasino mana pun yang menawarkan produk NextGen kurang lebih tidak terbatas.
Perangkat lunak terbaik dari NextGen Gaming
Medusa, Panggilan Colosseum, 300 Perisai. Alur cerita hewan: Raja Harimau, Dolphin Reef, Kupu-kupu, 5 Ksatria
Sekilas tentang Slot Game NextGen & fitur yang menyertainya
NextGen Gaming menawarkan permainan slot yang menawan; pengembang sangat mahir dalam pembuatan game untuk mesin slotnya yang dirancang dengan sangat baik dengan karya seni visual yang mencolok, musik latar yang cocok dengan tema, simbol kreatif & fitur luar biasa yang cukup langka untuk dilihat dalam permainan slot video yang diprogram oleh pengembang lain.
Selain itu, ini terdiri dari add-on bermodel baru seperti fitur Slide a Wild yang berfungsi untuk menempatkan ikon liar di titik mana pun yang Anda inginkan pada gulungan, sementara “Pilih Putaran” berlaku untuk melampirkan lebih banyak opsi bonus. Fitur lainnya adalah DynaReel yang berfungsi untuk menghubungkan rank lain ke dalam game.
Kasino NextGen Gaming mendapatkan popularitas untuk permainan slotnya karena dapat diakses dalam mode flash-play. Oleh karena itu, pemain dapat mengoperasikan game langsung dari browser perangkat mereka. Demikian juga, pengguna tidak perlu melakukan unduhan apa pun sebelum mereka dapat mulai bermain.
Adobe Flash mengoperasikan kasino NextGen Gaming, sementara sinkronisasinya sempurna; sebagai hasilnya, anggota dapat menikmati pengalaman mereka tanpa hambatan. Beberapa permainan slot NextGen Gaming dapat dimainkan di Facebook, sehingga meningkatkan profil tinggi pengembang, dilengkapi dengan tingkat pengembalian pemain yang adil sebesar 95-98%. Tidak mengherankan, NextGen Gaming adalah yang terdepan di antara para pemain kasino.
Promo & Bonus
NextGen Gaming berada dalam jangkauan di seluruh dunia. Sementara itu, jumlah perangkat lunaknya, terutama dalam hal karya seni visual & mekanik permainan membuat situs ini memenuhi syarat sebagai andalan untuk platform kasino di seluruh dunia.
Selain itu, ini berarti hub kasino online biasanya akan memiliki bonus pendaftaran untuk menarik pemain agar mencoba. Bonus tersebut bisa berupa bonus bebas deposit, bonus spin, pairing deposit awal pemain senilai 200%, atau akses ke turnamen.
Selain itu, beberapa platform kasino menyediakan paket bonus eksklusif untuk judul game yang ditawarkan oleh beberapa pengembang; maka jika Anda ingin bermain slot, terutama, ada baiknya mencari kode bonus.
Fakta bahwa slot yang disediakan oleh NextGen Gaming hadir di lebih dari 100 hub kasino online yang bervariasi adalah bahwa pengembangnya dapat diandalkan. Seluruh perangkat lunak game sedang menjalani RNG untuk memastikan hasil yang tidak terduga & adil.
Pada 2012, NYX Interactive memperkenalkan NextGen, yang merupakan salah satu dari NYX Gaming Conglomerate, sesuai dengan pedoman UKGC. Pada 2013, perusahaan tersebut berhasil dengan penghargaan EGR, “Penyedia Kasino RNG tahun ini,” maka para pemain memiliki jaminan bahwa hasil permainan 100% seimbang.
Menyelesaikan
Permainan slot yang disediakan oleh NextGen Gaming paling cocok untuk pemain yang ingin segera bermain, terlepas dari lokasinya. Tidak masalah jika diakses melalui mode flash-play di browser PC, perangkat Android atau Apple, atau Facebook; banyak slot Next Gaming yang dapat dimainkan di ponsel.
Karena visual yang luar biasa, mekanika permainan yang menarik, & beberapa permainan slot yang ditawarkan, Next Gaming adalah pengembang perangkat lunak yang tidak dapat Anda sesali untuk menghabiskan waktu bersama. Juga, karena beberapa permainan slot dapat diakses untuk dimainkan dalam berbagai mode bahasa & mata uang, pengembangnya memang adalah pengembang perangkat lunak multinasional.
NextGen Gaming memperhatikan permainan slot video alih-alih jackpot progresif atau permainan meja; oleh karena itu, Anda mungkin ingin melihat platform lain; mungkin pilihan permainan Anda adalah permainan meja atau permainan poker yang berbeda.
Tagged Kanada, Kasino, Nextgen, online, Slot, Terbaik
Author: admin
Post navigation
Promosi – Posting 1 →
← Kasino Eagle Mountain menyelesaikan Promosi Panas yang Meningkat
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment *
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Δ
Search
Search
QQPULSA365 merupakan situs judi qqpulsa slot gacor deposit pulsa, gopay, ovo dan dana tanpa potongan
slot pulsa terpercaya 2021 hanya ada di Virtusplay
KOKO188 adalah Situs Judi Slot Gacor Online Deposit Pulsa Tanpa Potongan sejak tahun 2012.
Nusaplay ialah situs slot deposit pulsa bebas potongan pertama di Indonesia.
MAMI188 adalah situs judi slot deposit pulsa, ovo, gopay, dan dana yang menyediakan permainan hanya dalam 1 akun
Mainkan beragam jenis slot ovo hanya di Hobi188 dengan minimal deposit 10rb saja.
NUSA365 merupakan situs judi Slot Gacor online Joker123 Deposit Pulsa, Ovo dan Dana tanpa potongan.
thetallestman selaku link alternatif dari Pulsa303 menawarkan permainan slot pulsa tergacor.
Nusa188 adalah situs judi slot deposit pulsa tanpa potongan. Daftar Slot online pulsa mudah hanya di sini.
Pulsa4d merupakan situs togel deposit pulsa, gopay, ovo dan dana. Menyediakan pasaran togel hongkong dan togel singapura.
Pokerkoko adalah situs IDN Poker deposit pulsa kartu terbaik, terpercaya dan juga terbesar di asia. Kami IDN Poker juga sering disebut dengan sebutan idnpoker88.
pokermalam selaku poker pulsa di Indonesia menawarkan permainan kartu terbaik.
Mainkan varian dingdong togel terbaru hanya bersama kami di Dingdong188.
PULSA303 terkenal sebagai situs slot deposit pulsa, gopay, ovo, dan dana dengan minimal deposit hanya 10rb rupiah saja.
KOKO303 yang notabene merupakan situs judi paling booming di tahun 2021 dengan slot online gampang menang.

label: en

label: ru


content:
Dirjen Politik dan Pemerintahan Umum Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) Bahtiar mengatakan berdasarkan hasil survei sebagian masyarakat masih memilih untuk tidak melanjutkan proses pilkada serentak pada 9 Desember mendatang. Bahtiar menilai hal itu terjadi karenabanyak anggapan di masyarakat bahwa proses politik seperti pilkada tidak terkait dengan sistem sosial kemasyarakatan. "Yang masihsering muncul di masyarakat adalah seakan […]
Tagged bahtiar, kemendagri, news, pilkada 2020, pilkada serentak, pilkada serentak 2020Leave a Comment on Sebagian Masyarakat Pilih Tak Lanjutkan Pilkada, Kemendagri: Jangan Sampai Dianggap Berdiri Sendiri


content: Sekarang, tidak sedikit penggemar bermain poker online sebab mereka didukung oleh tidak sedikit elemen. Salah satu alasannya ialah bahwa pemain tidak butuh pergi ke ruang permainan, tetapi melulu dengan memakai gadget yang dapat mereka mainkan. Manfaat Judi Poker Bagi Anda Anda tidak melulu menghitung deviden penjudi, namun bermain poker online tampaknya membawa tidak sedikit manfaat …


content:
Tips Menghilangkan Ketombe memang perlu untuk Anda ketahui, ketombe sangatlah menyiksa bag kita yang merasakannya. Seperti yang kita tahu bahwa ketombe ini sulit untuk kita hilangkan disaat kita tidak cepat menyembuhkannya. Ada beberapa permasalahan yang menjadi pemicu dari ketombe tersebut.
Banyak yang terkena ketombe yang kemudian berusaha menyembuhkannya dengan berbagai perawatan yang mahal, namun juga tidak membuahkan hasil. Maka dari itu kita harus mengetahui penyebab dan caranya, nah ini dia ada beberapa tips untuk Anda supaya ketombe yang ada di kulit kepala Anda bisa hilang :
1. Jangan terlalu banyak makan makanan yang berlemak
Makanan yang berlemak merupakan sebagai salah satu sumber lemak yang bisa membuat ketombe semakin subur. Karena memang asalnya ketombe tersebut dari lemak yang muncul pada permukaan kulit kepala dan kemudian mongering. Maka dari itu sebisa mungkin jika Anda mengalami gangguan ketombe ini bisa mengurangi makanan berminyak.
2. Hindari stress
Saat Anda sedang sibuk banyak pekerjaan pastinya akan terasa sangat jenuh dan hal itu membuat Anda sangat lelah, sehingga ini akan menimbulkan stress. Maka dari itu untuk Anda yang sedemikian itu cobalah untuk sebisa mungkin memberikan waktu luang dalam merefres pikiran Anda. Jika Anda terlalu stress ini mengakibatkan kera hormone yang berlebih dan dari situ merupakan factor pemicu dari adanya ketombe tersebut.
3. Bersihkan rambut secara rutin
Ketombe juga di sebabkan oleh kotoran rambut yang berlebih, maka dari itu untuk Anda yang tidak ingin ketombe tersebut tumbuh subur pada kulit kepala Anda maka Anda bisa melakukan pembersihan rambut dengan cara keramas menggunakan shampoo clear.
Nah ada beberapa Tips Menghilangkan Ketombe diatas tentunya akan sangat bagus untuk Anda gunakan dalam menghilangkan ketombe. Menghilangkan ketombe tersebut memang tidak mudah, terkadang kita akan jengkel karena muncul lagi dan muncul lagi pada saat kita bersihkan. Pastikan Anda membersihkannya dengan benar dan teratur. Kemudian sangat di rekomendasikan untuk menggunakan shampoo clear.
Navigasi Artikel
Pos Sebelumnya Layanan Terbaik Spa In Ubud Menggunakan Spaongo
Pos Berikutnya Cara Mengatasi Ketombe Membandel
Anda mungkin juga menyukai:
Kesehatan
Shampo Anti Ketombe Terbaik Bagi Pria Dan Wanita
pada November 24, 2018 November 24, 2018
Baca
Bisnis kecantikan Kesehatan
Perawatan Rambut Pria dengan Benar agar Tetap Sehat
pada Juni 10, 2017 Juni 10, 2017
Baca
Kesehatan
Menghindari Rasa Mual Saat Hamil Muda
diperbarui pada Maret 21, 2017 Maret 21, 2017
Baca
Kesehatan
3 Manfaat Protein Bagi Kesehatan Tubuh
pada Januari 19, 2018 Januari 19, 2018
Baca
© Hak Cipta2022 Jonika Antariksa. Hak Cipta Dilindungi.Blossom Travel | Diciptakan OlehBlossom Themes.Ditenagai oleh WordPress .


content:
www.trivabet.net merupakan situs judi bola terbesar dan terpercaya di tanah air. Kami di dukung oleh provider bola terbaik di bidangnya. Sehingga Trivabet memberikan anda pengalaman bermain taruhan bola paling menyenangkan. Kami memiliki berbagai pasaran bola terlengkap mulai dari liga Inggris, liga Spanyol, liga Jerman, Liga Eropa hingga liga lokal serta kejuaraan piala eropa dan piala dunia Kami hadirkan disini.
Trivabet menyediakan berbagai jenis taruhan bola paling lengkap mulai dari over under, handicap, mix parlay semua tersedia disini. Sehingga bagi anda yang menyukai permainan judi bola maupun permainan sportsbook lainnya akan merasa nyaman bermain bersama Kami.
Sebagai agen judi bola terbaik tentunya Kami memiliki fasilitas terbaik. Judi Bola Online sudah di dukung oleh bank lokal terbesar di Indonesia seperti BCA, MANDIRI, DANAMON, BRI, BNI dan bank bank lokal lainnya. Selain itu untuk memudahkan anda yang tidak memiliki rekening bank tetapi ingin bermain judi, Kami memberikan fasilitas terbaru berupa deposit menggunakan transfer pulsa dan e-wallet (dompet digital).
Dengan di dukung oleh 2 provider ternama di tanah air yaitu Telkomsel dan XL serta tanpa potongan pulsa sama sekali! Trivabet juga sudah bekerja sama dengan provider e-wallet terbesar di tanah air yaitu DANA, OVO, GOPAY dan LINKAJA! Semua proses deposit dan withdraw anda akan dilayani oleh customer service Kami yang ramah dan profesional siap membantu anda 24/7 untuk menjawab segala pertanyaan anda dan sebagai bandar bola terpercaya Kami memiliki komitmen untuk melakukan semua proses kurang dari 3 menit. Semua itu Kami berikan untuk memberikan rasa aman dan nyaman bagi anda dalam bermain di situs Kami.
Social Networks
Member Activity
0
Forum Posts
0
Topics
0
Questions
0
Answers
0
Question Comments
0
Liked
0
Received Likes
0/10
Rating
0
Blog Posts
0
Blog Comments
Share:
Forum Statistics
9 Forums
7 Topics
7 Posts
0 Online
218 Members
Latest Post: PRISON OFFICER caught smuggling contraband Our newest member: oqolihoc Recent Posts Unread Posts Tags

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Apabila anda merupakan salah satu orang yang memiliki pekerjaan sebagai desain grafis maka pekerjaan anda pasti berkaitan dengan perangkat komputer atau laptop. Menjalankan pekerjaan sebagai desain grafis saat ini sudah cukup mudah. Mengingat kini sudah banyak sekali software yang bisa membantu anda dalam memaksimalkan pekerjaan sebagai desain grafis.
Desain grafis merupakan salah satu pekerjaan yang memadukan seni keterampilan visual dan kemampuan kognitif. Pada ahli dalam desain grafis ini memiliki peranan yang cukup penting untuk sebuah perusahaan. Terlebih dalam urusan desain iklan, brosur, kartu nama, poster dan masih banyak lainnya.
Memilih software yang cocok untuk mendukung dalam desain grafis
Apabila anda memiliki minat untuk terjun di dunia desain grafis. Pastikan anda bisa memilih beberapa software yang cocok dan terbaik untuk mendukung dalam desain grafis. Pada kesempatan kali ini akan dijelaskan mengenai beberapa software desain grafis yang terbaik untuk anda. Penasaran? Berikut ini penjelasannya :
Software 3DVIA Shape
Apabila anda merupakan salah satu pemula dalam dunia desain grafis maka anda bisa menggunakan software 3DVIA Shape. Nah, untuk menjalankan Software ini anda bisa menggunakan OS Windows. Menggunakan software 3DVIA Shape ini anda bisa membuat berbagai desain sesuai keinginan dalam bentuk 3D yang lebih menarik. Selain itu anda bisa membagikan hasilnya pada media online.
Software LibreCAD
Apabila anda merupakan seorang arsitek, insinyur, dan para ahli desain grafis maka bisa menggunakan software LibreCAD. Software ini bisa anda operasikan pada sistem Windows Mac dan Linux. Memang software ini menjadi salah satu yang terbaik dalam pembuatan blue print design. Sehingga hasilnya pun sesuai dengan harapan anda.
Google SketchUp
Bagi anda yang baru pertama kali terjun di dunia desain grafis maka disarankan untuk menggunakan software Google SketchUp. Software ini pun bisa anda buka melalui Windows dan OS Mac. Dengan memanfaatkan software ini anda bisa belajar banyak mengenai cara membuat desain 3D yang tepat dan terbaik. Software ini biasanya digunakan untuk membuat desain rumah dan berbagai desain bangunan lainnya. Desain yang dihasilkan pun berupa desain 3D yang pastinya memiliki tampilan lebih menarik.
Inkscape
Kita ketahui bersama kalau Inkscape merupakan sebuah software desain grafis yang bisa anda operasikan pada sistem operasi windows, Linux, dan Mac. Software ini menggunakan format SVG sehingga open source dan bisa mendukung ke berbagai fitur yang sudah ada didalamnya. Fitur pendukung ini berupa alpha, klon, spidol, dan blending.
AAA logo
Sesuai dengan namanya, kalau software ini digunakan untuk proses pembuatan logo. Jadi apabila anda ingin membuat sebuah logo yang menarik, bisa memanfaatkan software AAA logo. Kalau dibandingkan dengan Corel Draw atau Inkscape, pembuatan logo menggunakan software AAA logo ini hasilnya jauh lebih baik.
PosterRazor
Apabila anda ingin membuat poster yang hasilnya terbaik maka anda bisa menggunakan software PosterRazor. Software ini sudah bisa anda gunakan pada sistem Windows. Software ini sangat cocok anda gunakan untuk membuat poster bagi yang sudah profesional dan bagi para pemula. Proses penggunaannya pun lebih mudah dipahami sehingga anda pun bisa membuat poster yang sesuai dengan keinginan anda. Pastinya poster yang dihasilkan lebih menarik dengan menggunakan software PosterRazor.
LibreOffice Draw
Apabila anda merupakan salah satu pemula dalam dunia desain grafis yang lebih sederhana maka anda bisa memanfaatkan software LibreOffice Draw. Sebenarnya software ini memiliki fitur yang lebih lengkap dan sangat cocok untuk anda gunakan untuk pembuatan diagram dan grafik. Selain itu bisa anda gunakan untuk pembuatan seni yang sifatnya lebih sederhana.
Sculptris
Software Sculptris merupakan salah satu software yang bisa anda gunakan dalam pembuatan model 3D. Software ini memang memiliki banyak kelebihan dibandingkan dengan berbagai software lainnya. Mengingat sudah dibekali dengan berbagai fitur menarik dan gumpalan digital. Nah, gumpalan ini berasal dari adanya tahan liat yang bisa membantu anda dalam membuat karya seni yang unik dan indah.
Demikianlah penjelasan mengenai beberapa software yang bisa anda jalankan untuk terjun di dunia desain grafis. Semoga dengan adanya penjelasan ini bisa membantu anda dalam memilih software yang cocok untuk anda gunakan sesuai kebutuhan dalam membuat desain grafis.


content:
Ketika gaya hidup kita menjadi semakin tergantung pada teknologi, kita menghabiskan lebih banyak jam pada berbagai perangkat digital seperti komputer, tablet, dan smartphone. Menggunakan perangkat ini mengharuskan kita untuk menyesuaikan visi kita ke jarak dekat dan menengah lebih sering daripada di masa lalu. Seri e-LIFE dapat membantu Anda menjalani gaya hidup digital yang lebih nyaman.
Selama hampir seabad, Nikon telah membuat kemajuan di bidang teknologi lensa. See Series mewakili lini produk premium kelas atas lensa dan pelapis mata. See Series adalah konsentrasi teknologi Nikon, semua lensa dibuat khusus dengan desain asferis sisi ganda.
Lensa Single Vision memiliki kekuatan fokus yang sama di seluruh lensa dan dapat digunakan untuk memperbaiki miopia, hiperopia, dan astigmatisme. Nikon menyediakan berbagai macam lensa Single Vision yang tidak hanya akan memenuhi kebutuhan Anda tetapi juga memberikan Anda yang terbaik dalam daya tarik kosmetik.
Lensa progresif adalah pilihan terbaik untuk memperbaiki presbiopia. Nikon memungkinkan berbagai pilihan yang akan memberikan kinerja optik yang unggul, estetika dan kenyamanan yang lebih baik, semua dalam satu lensa.


content:
Paranoia kasino online tentang “pemburu bonus kasino” memaksa mereka menjadi sangat kreatif untuk menyapih pemburu yang menyakiti semua pemain dengan aturan bonus yang rumit. Salah satu kreasi terbaru adalah “bonus kasino hantu” atau “bonus kasino permanen” – setara dengan chip keberuntungan di kasino darat dan mortir. Jumlah bonus kasino tidak mungkin untuk ditarik, itu harus tetap di akun pemain kasino (seolah-olah “telah menempel” padanya), sampai benar-benar hilang, atau dibatalkan pada penarikan pertama sarana tunai (menghilang seperti hantu). Bonus kasino adalah “melekat” jika dalam syarat dan ketentuan kasino online dijelaskan sebagai tidak dapat diuangkan atau hanya untuk tujuan taruhan. Kasino online tidak menyebut bonus “lengket”. Itulah pemain gaul untuk bonus itu ”
Sederhananya: seorang pemain kasino akan memiliki dua akun deposit dan akun bonus kasino. Akun bonus tidak dapat diuangkan, tetapi dapat digunakan Pkv Games untuk tujuan taruhan. Akun setoran hanya dapat diuangkan setelah saldo akun bonus kasino adalah nol.
Pada pandangan pertama, tampaknya bonus kasino ini sama sekali tidak berguna bagi para pemain dan ada sedikit arti dalam bonus semacam itu – Anda tidak akan mendapatkan uang Anda kembali, Anda tidak akan mendapatkan kemenangan, Anda hanya akan membuang-buang waktu berharga Anda. . Tapi itu tidak sepenuhnya benar. Jika Anda menang, maka tidak ada gunanya bonus kasino, tetapi jika Anda kalah, itu mungkin berguna bagi Anda. Tanpa bonus kasino, Anda kehilangan $ 100 dan hanya itu, selamat tinggal. Tetapi dengan bonus, bahkan jika itu adalah “bonus kasino permanen”, itu masih ada di akun Anda, yang dapat membantu Anda keluar dari situasi, menunggu tren negatif.
Namun kemungkinan untuk memenangkan kembali “bonus kasino lengket” sedikit kurang dari 50% (untuk itu Anda hanya perlu mempertaruhkan seluruh jumlah pada peluang di roulette). Untuk memaksimalkan keuntungan dari “bonus kasino yang melekat”, seorang pemain kasino telah menggunakan strategi berisiko tinggi “permainan mainkan-semua-atau-tidak sama sekali”. Sungguh, jika Anda bertaruh dengan taruhan kecil, Anda perlahan dan pasti akan kalah karena ekspektasi matematis negatif dalam permainan kasino, dan bonus hanya akan memperpanjang penderitaan, dan tidak akan membantu Anda untuk menang. Memang, karena seorang pemain tetap berharap untuk kalah berkat keunggulan build-in house, dan karena ketentuan bonus yang tidak dapat diuangkan, di mana untungnya?
Pemain profesional cenderung bertaruh bonus permanen secara agresif. Seseorang mempertaruhkan seluruh jumlah pada peluang, dengan harapan untuk menggandakannya. Meskipun bonus tidak dapat dicairkan, para profesional dapat menggunakannya untuk memenangkan uang yang dapat diuangkan. Bayangkan saja, Anda mempertaruhkan semua $ 200 pada peluang, dengan probabilitas 49% Anda akan menang $ 200. Dengan probabilitas 51% Anda akan kehilangan $ 100 dan $ 100 dari bonus. Artinya, taruhan memiliki ekspektasi matematis positif untuk Anda $ 200 * 0,49- $ 100 * 0,51 = $ 47.
Perbedaan antara bonus yang dapat diuangkan dan yang melekat adalah bahwa semakin dekat Anda untuk memenuhi persyaratan taruhan kasino, semakin kurang agresif Anda harus memainkan bonus yang dapat diuangkan, itu akan menjadi milik Anda. Jadi mengapa Anda harus mengambil risiko. Selain itu, taruhan konservatif dari bonus yang dapat diuangkan akan membantu menghindari fluktuasi besar dari hasil tangan. Dengan bonus kasino yang tidak dapat diuangkan, keuntungan berasal dari fakta bahwa seorang pemain dapat bertaruh dengan uang kasino dan menyimpan kemenangan. Mempertaruhkan bonus permanen secara agresif akan membantu menghindari “bekerja keras” melalui seluruh persyaratan taruhan dan mendapatkan hasil lebih awal. Jika jumlah kemenangan besar datang lebih awal, pemain selalu dapat mengurangi taruhan dan “bekerja keras” melalui persyaratan taruhan dengan taruhan yang lebih kecil untuk melindungi kemenangan sejak saat itu.
Singkatnya, taruhan permainan kasino yang agresif membutuhkan pemahaman tingkat profesional tentang risiko versus pengembalian serta bankroll yang cukup besar untuk diinvestasikan ke dalam kemenangan di masa depan setelah tren kekalahan yang lama. Juga strateginya diperumit oleh hal-hal seperti permainan kasino terbatas untuk taruhan, batas taruhan kasino, persyaratan taruhan untuk bonus, tepi rumah untuk permainan tertentu.
Tag: pkv games, rajaqq Leave a comment
Post navigation
Previous PostAn Oasis Of Delights Dengan Permainan Kartu Komputer Oasis Poker
Next PostMengapa Anda Harus Bermain di World Series of Poker (WSOP)
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment *
Name *
Email *
Website
Search for:
Search
Recent Posts
Perjudian Online Secara global
Menemukan Kasino Roulette yang Bagus
Aksesori Poker: Anda Membutuhkan Meja dan Keripik!
Sistem Taruhan Pacuan Kuda
Menghubungi poker video poker
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
Categories
MPO500 adalah agen judi slot Terpercaya dengan jackpot sampai jutaan rupiah yang bisa didapatkan dengan mudah.
VIVA99 sebagai situs slot online terbaik di Indonesia yang menyediakan permainan taruhan lengkap khususnya permainan judi slot online.

annotation: short_sentences header footer


content:
Setiap orang memiliki cara tersendiri untuk menghadapi stres dan kecemasan. Tapi ada beberapa orang yang melakukannya dengan menggigit pipi. Menggigit pipi adalah tindakan mengatasi stres atau kecemasan, yang dilakukan dengan menggigit bagian dalam pipi. Tindakan ini dapat dilakukan secara sadar atau tidak sadar. Jika tidak segera dihentikan, kebiasaan menggigit bagian dalam pipi dapat berdampak buruk …
Continue reading “Cara Mengatasi Stress Dengan Mengigit Pipi”
Posted bypoin89 November 10, 2021 November 10, 2021 Posted inBerita TerbaruTags: cara mengatasi stress, mengatasi stres dengan gigit pipi, mengigit pipi


content:
GPM mempunyai sejarah yang paling lama di Indonesia. Sejarahnya mencerminkan hidupnya dari abad ke abad sehingga beraneka warnalah keadaannya. Malah dapat dikatakan bahwa sejarah GPM merupakan sebuah ringkasan dari sejarah Gereja di Indonesia pada umumnya. Sejarahnya itu dapat kita bagi sebagai berikut:
± 1540-1605 Usaha Misi RK Portugis serta pengkristenan yang pertama
± 1605-1815 Gereja di Maluku di bawah pemeliharaan Gereja VOC sampai 1800 - dan jangka pendek yang berikutnya di bawah pemeliharaan Pekabaran Injil dari pihak Inggris (1814- 1817).
± 1815-1864 Hidupnya kembali Gereja di Maluku oleh usaha Pekabaran Injil NZG dalam kerjasama dengan Gereja Protestan.
± 1864-1935 Gereja di Maluku di bawah pimpinan Gereja Protestan serta perkembangan Gereja itu.
Sejak 1935 GPM selaku Gereja yang berdiri sendiri. Rasanya tidaklah perlu lagi untuk membentangkan sejarah Gereja di Maluku pada zaman Portugis dan VOC. Pada satu pihak harus diakui bahwa sejarahnya selama dua setengah abad itu hanyalah merupakan "pra sejarah" saja dari Gereja itu. Namun begitu terkumpullah juga pada waktu itu sejumlah orang-orang Kristen yang tidak sedikit, biarpun mereka itu diperanaktirikan saja dalam Gereja VOC. Bagian-bagian yang berbahasa Indonesia dari Gereja VOC membonceng saja pada jemaat-jemaat yang khusus dibentuk untuk orang-orang Belanda. Memang agama Kristen sudah berakar di beberapa daerah Maluku, akan tetapi tunas-tunas yang baru bertumbuh itu sangat kurang dipelihara dan diperkembang, sehingga kekristenan mereka tercampurlah dengan anasir-anasir yang berasal dari agama kafir dahulu. Tradisi gerejani memang ada, akan tetapi keinsafan mereka mengenai arti serta kebenaran kekristenan sangatlah kurang. Kekristenannya itu dianggap hanya merupakan salah satu agama di samping agama-agama lain, dan agamanya ialah "agama Belanda". Sejak tahun 1801 hampir tidak terdapat seorang pendeta Belanda di Ambon sampai tibanya Y. Kam pada tahun 1816. Hanya pada tahun 1808 untuk dua bulan lamanya dilakukan pemeliharaan rohani oleh pendeta van den Broek, yang meninggal di situ tidak berapa lama kemudian. Demikian merosotnya kekristenan pada waktu itu sehingga pada tahun 1809 gedung gereja Ambon pun mau dijadikan sebuah gudang. Keadaan yang sangat menyedihkan itu berlaku juga di jemaat-jemaat yang lain. Di Saparua misalnya terdapat lowongan pendeta sejak tahun 1801 dan baru pada tahun 1807 dan 1809 terjadilah perkunjungan pendeta sejak tahun 1796 sampai 1819, Banda dari 1800 sampai 1820. Memang ada beberapa guru sekolah yang memimpin kebaktian-kebaktian dengan membacakan khotbah-khotbah serta doa-doa menurut kebiasaan Gereja VOC. Tetapi kita dapat membayangkan keadaan Gereja yang berpuluh-puluh tahun lamanya tidak dilayani sakramen-sakramen serta pemberkatan nikah oleh seorang pendetapun.
Pada waktu pemerintahan Inggris yang pendek itu (1811-1815) masuklah para pekabar Injil Inggris yang pertama di Indonesia. Juga ke Ambon diutus seorang, yaitu Yabez Carey, anak William Carey, perintis pekabaran Injil yang ternama di India. Pergaulannya dengan orang-orang Ambon demikian baiknya sehingga dengan sangat sedih hati disertai tangisan mereka berpisah dari padanya ketika ia terpaksa meninggalkan Ambon pada tahun 1817.
Akan tetapi pada tahun 1816 tibalah seorang pekabar Injil yaitu Y. Kam yang kemudian mendapat gelar "Rasul Maluku", begitulah tertulis pada kuburannya di Ambon. Sebenarnya kita ingin merobah gelar itu menjadi "Reformator Maluku", oleh karena pekerjaan Kam itu bukannya untuk pertama kalinya menanamkan Injil di daerah itu, melainkan dengan segala daya-upayanya ia berusaha memperbaiki keadaan gerejani yang sangat mengecewakan itu. Kam sudah berusia 44 tahun ketika ia diutus ke Ambon. Sebelum itu ia melakukan pekerjaan yang rendah sesuai dengan pendidikannya juga. Akan tetapi ia sungguh yakin akan panggilan Tuhan terhadapnya. Sesudah pendidikannya beberapa tahun lamanya iapun diutus ke Indonesia bersama-sama dengan dua orang pekabar Injil dari Jerman, yaitu Supper dan Bruckner, pada tahun 1814. Berhubung dengan keadaan politik pada waktu itu maka mereka diutus dengan perantaraan "Perhimpunan Pekabaran Injil dari London". Baru pada tahun 1815 tibalah mereka di Jakarta. Di situ ketiga orang ini "disita" oleh Gereja Protestan yang pada waktu itu amat kekurangan tenaga-tenaga. Kam ditempatkan di Ambon untuk memelihara Gereja did aerah itu. Pada tahun 1816 tibalah ia di Ambon. Ketika ia melalui Surabaya ia menghidupkan di situ segolongan orang-orang Kristen yang mempunyai arti bagi permulaan Gereja Jawa Timur di kemudian hari.
Di Ambon Kam mewakili Gereja Protestan untuk seluruh Indonesia Timur. Dialah satu-satunya pendeta yang ditempatkan di wilayah yang sangat luas itu dengan tugas gerejani. Bukankah wilayah itu begitu luas, sehingga ia seorang diri mustahil dapat mencapai hasil biarpun sedikit saja, bilamana Kam benar-benar mencoba hendak mengerjakan seluruh wilayah itu? Bukankah ia dapat bekerja dengan hasil yang memadai di satu daerah yang terbatas saja, misalnya di Ambon sendiri? Kam memberanikan dirinya untuk melakukan apa yang dianggap "mustahil". Sebuah perahu yang dibuat sendiri membawa dia ke sana kemari, berkali-kali ia mengadakan pelayaran dengan tiada henti-hentinya. Ia berlayar sampai ke Ternate, Manado dan Sangir Talaud, kepulauan Baru dan ke kepulauan sebelah selatan, sampai ke Aru, Kai dan Tanimbar, bahkan sampai ke Kupang. Ia mengunjungi jemaat yang sudah tidak terpelihara lagi. Dengan girangnya bahkan dengan gairahnya orang-orang Kristen itu menyambutnya. Tibanya seorang pendeta di kepulauan yang terpencil berarti bahwa ada kesempatan untuk membaptiskan anak-anak untuk memberkati pernikahan-pernikahan yang sudah puluhan tahun lamanya. Dapatkah Kam memenuhi segala permintaan penduduk itu, yang kekristenannya sering menurut nama saja? Diceritakannya bahwa di pantai sebuah pulau yang terpencil ia disambut oleh sebuah pawai terdiri dari seluruh penduduk kampung itu. Raja beserta tua-tuanya, ya seluruh rakyat menyambut dia dengan gembira sekali. Di muka pawai itu berjalanlah wanita-wanita yang tua. Mereka berpakaian hitam dengan kain pikul seperti kebiasaan suku Ambon. Mereka masing-masing memegang sebuah buku mazmur di tangannya dan bernyanyi dengan sungguh-sungguh hati. Memang lagu-lagu yang dinyanyikan mereka ganjil sekali kedengarannya, mereka sudah lupa lagu yang sebenarnya. Perkataan-perkataannya pun mereka tidak ingat lagi. Lagipula sebenarnya mereka itu buta huruf, sehingga tidak bisa membaca buku mazmur itu, bahkan di antara mereka ada beberapa wanita yang memegang buku mazmur itu terbalik. Peristiwa itu melukiskan kepada kita keadaan gerejani yang sedang dialami oleh Kam. Di mana-mana rakyat sangat menghargai Gereja Kristen, akan tetapi Gereja itu sudah hampir runtuh.
Kam berpendapat, bahwa selaku pendeta ia Wajib melayani sakramen dan pemberkatan nikah untuk mereka. Ribuan orang dibaptiskannya pada perkunjungan-perkunjungan itu, namun tidaklah mungkin baginya untuk melakukan pemeliharaan rohani secukupnya buat mereka sekalian. Tetapi dengan sangat giat ia mencari jalan untuk memperbaiki keadaan yang jelek itu. Pertama-tama ia menempatkan pekabar-pekabar Injil di daerah-daerah itu. Sejak tahun 1818 dan tahun-tahun yang berikutnya maka Ternate, Banda, Kupang diduduki oleh beberapa pekabar Injil. Kemudian ia mengutus pekabar-pekabar Injil baik ke Leti, Kisar, Moa di kepulauan Tenggara, maupun ke daerah Minahasa, Ambon merupakan pusat untuk segala pekerjaan gerejani di Indonesia Timur. Dari situlah dilakukannya kehidupan kembali di seluruh wilayah.
Akan tetapi bukan saja penempatan para pekabar Injil yang dapat menimbulkan hidup baru di dalam tubuh gereja yang hampir mati itu. Soal kedua yang diperhatikan oleh Kam ialah memperoleh buku-buku katekisasi dan mazmur bagi jemaat-jemaat yang sudah lalai itu. Kekurangan buku-buku adalah sedemikian rupa hingga orang-orang Maluku bersedia untuk membayar 20 ringgit untuk sebuah kitab Perjanjian Baru. Pada tahun 1819 ia mendirikan sebuah percetakan di Ambon yang menerbitkan ribuan buku katekismus, sedangkan dari Belanda dikirim 100.000 buku mazmur bahasa Melayu. Selain daripada itu Kam membuka sebuah sekolah guru jemaat pada tahun 1821, supaya dapat diperoleh tenaga-tenaga yang cukup untuk jemaat-jemaat yang tidak terpelihara lagi itu. Pada tahun 1893 Kam meninggal dunia. Dengan giatnya dan bersusah-payah ia bekerja 17 tahun lamanya terus menerus. Pada waktu itu belum tampak apa-apa dari usahanya itu. Gereja-gereja yang dibentuk seabad kemudiannya yaitu GPM, GMIM dan GMIT, belum memperlihatkan apa-apa tentang batas masing-masing. Daerah-daerah itu masih merupakan suatu wilayah Gereja Protestan bagian Indonesia Timur. Akan tetapi tak dapat disangkal, bahwa terjadinya Gereja-gereja itu adalah berkat persediaan Kam, yang sudah membangunkan kembali kekristenan di Maluku dari tidurnya. Benarlah jika Gereja Maluku menganggapnya selaku reformator kekristenan di wilayah itu.
Ada kesulitan sedikit dalam bentuk pekerjaan gerejani di Indonesia Timur pada waktu itu. Pada satu pihak hampir segala pekerjaan itu dilakukan oleh para pekabar Injil NZG. Pun NZG memberi banyak sokongan secara materi, misalnya buku-buku dsb., bagi usaha itu. Pada pihak lain Gereja Protestanlah yang memelihara Gereja Kristen di Indonesia Timur. Gereja itu menempatkan Kam di Ambon serta memberikan hak kepadanya untuk memimpin pekerjaan gerejani di wilayah itu. Gerejalah pula yang membiayai para pekabar Injil, andaikata mereka dipinjamkan oleh NZG kepadanya. Lambat laun Gereja ingin menempatkan pendeta-pendetanya sendiri di situ. Sejak tahun 1835 sejumlah pendeta Belanda dipindahkan ke Ambon untuk melakukan usaha-usaha gerejani di situ akan tetapi di antara mereka itu tidak terdapat lagi seorang seperti Kam. Sama seperti pada waktu VOC maka mereka lebih memperhatikan jemaat Belanda daripada orang-orang Kristen Ambon, yang ribuan jumlahnya itu. Memang tidak ada sedikitpun pergaulan dengan masyarakat, terlebih-lebih oleh karena seorang demi seorang mereka meninggal di Ambon dalam waktu yang singkat. Lagi pula masih ada beberapa pekabar Injil NZG di situ yang mengerjakan jemaat-jemaat di Ambon dan di kepulauan Lease. Mereka berusaha melakukan pekerjaannya baik secara rohani maupun secara materiil. Salah satu usaha yang sangat bermanfaat ialah sekolah guru yang didirikan oleh Roskott pada tahun 1836 di Batu Merah, letaknya di teluk Ambon. Roskott bermaksud mendidik guru-guru untuk sekolah-sekolah Kristen yang di samping itu dapat memimpin jemaat-jemaat kecil. Makin lama makin banyak hasil sekolah guru itu untuk seluruh kepulauan Maluku. Kira-kira 100 guru dihasilkannya untuk 80 sekolah rakyat. Bahkan pemerintah menghargai pekerjaan Roskott demikian rupa, sehingga ia diangkat menjadi Inspektur sekolah-sekolah pada tahun 1851.
Dapat dimengerti bahwa lambat laun berkembanglah usaha kehidupan jemaat-jemaat di daerah itu. Tetapi justru keadaan yang makin baik itu menimbulkan banyak kesulitan. Menurut tradisi di Ambon dan Lease maka rapatlah sekali hubungan jemaat dengan pemerintah desa di situ yang disebut "negoriy" ("negeri", kampung). Sudah berabad lamanya Gereja, sekolah dan balai pemerintahan desa merupakan suatu kesatuan di dalam negoriy-negoriy itu. Bahkan raja yang disebut "regent" mempunyai tempat duduk kehormatan di dalam gedung gereja. Tetapi disebabkan hidup yang baru di dalam jemaat masing-masing, kadang-kadang terjadilah percekcokan di antara para pekerja gereja dengan para pemerintah negoriy itu, yang sering tidak puas dengan keadaan yang baru oleh karena mereka kuatir bahwa kekuasaannya akan dibatasi di dalam jemaat, dan tidak bisa lagi melakukan perbuatan yang sewenang-wenang. Bagaimanakah memperbaiki keadaan yang sulit itu? Roskott mengusulkan supaya para pekabar Injil mendapat kuasa pemerintahan di tempat-tempat mereka. Dengan demikian maka para "regent" itu harus tunduk saja kepada mereka. Tetapi pemerintah Belanda menolak usul yang memang kurang bijaksana itu. Bahkan pusat Gereja Protestan dengan tegas melarang para pekabar Injil turut campur tangan dalam pemerintahan desa. Pusat itu agaknya tidak berkeberatan bahwa para "regent" campur tangan dalam hal ihwal jemaat -- menurut kebiasaan yang sudah bersejarah. Pusat Gereja Protestan tidak lain hendak menunjukkan ketaatannya terhadap pemerintah Belanda, yang pada pihaknya mau menutupi saja kesulitan-kesulitan tersebut.
Kejadian itu menjadi alasan bagi pusat Gereja Protestan untuk memutuskan bahwa di Ambon harus ditempatkan 4 pendeta Belanda, artinya tenaga gerejani yang tidak berasal dari pihak Pekabaran Injil. Bahkan pemerintah Belanda memutuskan supaya daerah Ambon dan sekitarnya ditutup untuk Pekabaran Injil sejak tahun 1842, dengan dalih bahwa di situ sudah terbentuk Gereja yang tatap. Tetapi para pekabar Injil masih dperlukan di situ, karena tenaga-tenaga pendeta Gereja Belanda tidak ada. Jalan keluar daripada kesulitan itu terdapat dalam perjanjian antara NZG dan Gereja Protestan. Menurut perjanjian itu NZG meminjamkan 6 orang pekabar Injil kepada Gereja Protestan selama 10 tahun yakni 1854-1864. Gaji ke-6 orang itu ditetapkan sama tinggi dengan gaji dua orang pendeta Belanda. Demikianlah Gereja Protestan mendapat tenaga-tenaga yang diawasi pekerjaannya oleh Gereja Protestan, sehingga percekcokan tersebut tidak timbul lagi. Perjanjian itu menyebabkan pula suatu kejadian yang sangat penting terhadap bentuk Gereja Protestan, ialah tersusunnya tingkat "pendeta pembantu". Kejadiannya adalah sebagai berikut: pada tahun 1864 NZG tidak bersedia lagi untuk melanjutkan perjanjian tersebut. Akan tetapi untuk mencukupi kebutuhan tenaga-tenaga gerejani maka pemerintah beserta dengan Gereja Protestan menciptakan tingkat pendeta pembantu. Hal itu dibeslitkan pada tahun 1867. Beberapa peabar Injil diambil alih menjadi pendeta pembantu, lalu tenaga-tenaga baru dipanggil dari Belanda untuk pekerjaan itu. Mereka biasanya menerima pendidikan untuk menjadi pekabar Injil serta diterima dalam pekerjaan Gereja Protestan sesudah tamat dari salah satu ujian di depan "Komisi Den Haag".
Jelaslah bahwa dengan dipekerjakannya para pendeta pembantu di dalam Gereja itu habislah pengaruh Pekabar Injil secara resmi. Kita sudah melihat di atas tadi, bahwa pada tahun 1842 daerah Ambon sudah ditutup untuk Pekabaran Injil. Memang suatu Gereja yang didukung oleh pemerintah yang bersifat netral, tidak diizinkan lagi untuk mengabarkan Injil kepada mereka yang bukan Kristen, karena hal itu menyinggung kenetralan pemerintah. Sikap itu menyebabkan pula dirobahnya sekolah-sekolah gereja menjadi sekolah-sekolah pemerintah kira-kira pada tahun 1850. Memang suatu Gereja "pemerintah" tidak diizinkan mengusahakan sekolah-sekolah Kristen. Tindakan yang ketiga untuk melepaskan Gereja Maluku dari pengaruh-pengaruh Pekabaran Injil yang tidak dikehendaki ialah terbentuknya tingkat "pendeta pembantu" yang dibentangkan di atas tadi. Merekapun menjadi pegawai negeri seperti juga para pendeta, dan tidak bergantung lagi kepada NZG. Dengan demikian tidaklah berlaku lagi bagi mereka tugas pekabaran Injil dari NZG. Namun begitu pada sebagian dari mereka tetaplah ada hasrat untuk mengabarkan berita kesukaan. Memang di antara para pendeta pembantu ada juga sejumlah yang bersifat pekabar Injil, sehingga usaha pekabaran Injil tidak berhenti sama sekali di dalam Gereja Maluku.
Dari 1864 sampai 1935
Dengan terhentinya kerjasama NZG dan Gereja Protestan maka berkembanglah organisasi Gereja Protestan di seluruh daerah itu. Makin lama makin tegaslah batas-batas daerah yang diliputi oleh Gereja Maluku, daerah-daerah Gereja Minahasa dan Timor kemudiannya. Hanyalah mengenai kepulauan di barat daya, yaitu Leti, Moa, Kisar, Wetar belum ada keputusan, apakah itu termasuk daerah Maluku atau daerah Timor. Baru pada tahun 1936 ditetapkan oleh karena perhubungan yang lebih lancar bahwa pulau-pulau itu terikat di dalam Gereja Maluku. Jemaat-Jemaat Gereja itu terletak terutama di pulau Ambon bagian Laitimur, sedangkan bagian Hitu sudah diislamkan sebelum zaman VOC. Jemaat-jemaat yang lain terdapat pula di kepulauan Lease ialah Haruku, Nusalaut dan Saparua. Di sebelah Utara termasuk pula Ternate, yang diduduki oleh seorang pendeta pembantu yang mengawasi jemaat-jemaat Bacan dan Tidore. Di pulau Seram ada juga dua jemaat, di Amahai dan di Kamarian (Piru). Juga di pulau Buru bagian utara terdapat jemaat Kayeli yang termasuk Gereja Maluku pada waktu itu. Akhirnya harus dicatat pula jemaat yang ada di Bandaneira. Pada akhir abad ke-19 menjadi lebih luaslah daerah Gereja Maluku. Berangsur-angsur beberapa kepulauan sebelah tenggara dan selatan dikerjakan untuk pertama kali. Mengherankan bahwa suatu Gereja yang paling tua, yang sudah bersejarah berabad-abad lamanya, tidak sanggup untuk melakukan pekabaran Injil di daerahnya sendiri. Memang kira-kira pada tahun 1635 pulau-pulau Aru dikunjungi oleh seorang pendeta VOC, juga dapat diduga bahwa di kepulauan Tanimbar terdapat sisa-sisa kekristenan dari zaman VOC. Akan tetapi orang-orang Kristen di situ diabaikan saja, sehingga Kam yang mengunjungi kepulauan itu kira-kira pada tahun 1819 tidak menemukan seorang Kristen lagi di situ. Usaha pekabaran Injil yang mulai pada akhir abad itu disebabkan oleh dua alasan, pertama bahwa baru pada bagian kedua abad ke-19 pemerintah memberikan perhatian kepada kepulauan itu. Hal itu berhubung dengan perobahan politiknya di seluruh wilayah Indonesia. Dan memang, bilamana pemerintah membuka tanah, maka Gerejapun lantas mengikutinya. Alasan kedua yakni perhatian yang dicurahkan oleh pihak RK kepada kepulauan tersebut mulai tahun 1880. Sesudah RK mengusahakan misi di situ, barulah Gereja Protestan bertindak juga. Pulau Tanimbar misalnya sudah dikunjungi oleh Kam pada tahun 1825, tetapi baru pada tahun 1882 pekerjaan dapat dimulai di situ. Demikian pula halnya di pulau Kai, tempat markas RK memulai pada tahun 1890 sedangkan Gereja Protestan memulai usahanya pada tahun 1900. Pada bagian pertama abad ini hampir selesailah pengkristenan kepulauan-kepulauan itu. Kita telah mengetahui bahwa sebenarnya perluasan secara pekabaran Injil tidak diizinkan kepada Gereja Protestan pada waktu itu. Hal itu berarti bahwa sebagian besar dari biaya itu harus menjadi beban Gereja Protestan sendiri.
Pulau Burupun sebagiannya dari "Utrekhtskhe Zendings Vereniging" (UZV) diserahkan kepada Gereja Maluku pada tahun 1933. Usaha pekabaran Injil di pulau itu sudah dimulai pada zaman VOC. Di Kayeli yang letaknya di Buru Utara terdapat segolongan orang Kristen Ambon. Akan tetapi baru sejak tahun 1879 usaha pekabaran Injil diadakan oleh beberapa guru Ambon, yang dipimpin oleh pendeta pembantu di Alang (pulau Ambon). UZV-lah yang mengutus seorang pekabar Injil ke daerah Buru Selatan (Masareta) pada tahun 1885. Para pekabar Injil UZV menjalankan penginjilan di pulau itu sampai saat perang dunia kedua. Sejak 1911 juga daerah Buru Utara (Namlea) dimasuki oleh mereka, dan mulai 1917 di pedalaman (Waekatin). Pada tahun 1934 daerah sebelah utara (Kayeli dll.) diserahkan oleh UZV kepada Gereja Protestan, sedangkan disebabkan oleh perang dunia kedua maka seluruh daerah itu termasuk ke dalam wilayah GPM. Selain daripada itu kita mencatat bahwa jemaat-jemaat Ambon dan Lease bersedia menyokong usaha Pekabaran Injil di Irian Barat, bagian Fakfak dan Kaya-kaya (Merauke). Melihat luasnya wilayah yang diliputi oleh Gereja Maluku maka mengertilah kita bahwa tidak ada sebuah Gereja lainpun di Indonesia yang begitu sulit keadaan geografisnya seperti Gereja Maluku itu. Sebenarnya Gereja itu merupakan Gereja kepulauan.
Sejak 1864 secara berangsur-angsur organisasi Gereja itu menjadi rampung. Ditetapkanlah bahwa di Ambon selaku pusatnya bertempat dua pendeta Belanda, di antaranya seorang untuk melayani jemaat yang berbahasa Belanda dan yang lain sebagai Ketua Gereja di Maluku. Di daerah-daerah ditempatkanlah sejumlah pendeta-pendeta pembantu yang menurut peraturan tahun 1867 pekerjaannya diawasi oleh ketua tersebut. Setahun sekali mereka wajib mengadakan konperensi di bawah pimpinan pendeta itu. Mereka pada pihaknya mengawasi pekerjaan para guru Injil yang ditempatkan di daerah masing-masing. Tingkat dan pekerjaan para guru Injil itu juga ditetapkan dalam peraturan 1867. Mula-mula barangkali belum dipikirkan soal tingkat mereka supaya kemudian mereka dijadikan pendeta yang berhak dan bertanggung-jawab penuh. Agaknya tujuan peraturan tersebut ialah untuk memperoleh sejumlah pembantu dalam segala pekerjaan gerejani, misalnya untuk memimpin kebaktian-kebaktian, untuk mengajarkan katekisasi dll. Dan sangat lama kemudian terbukalah kemungkinan untuk mentahbiskan mereka dengan hak untuk melayani sakramen-sakramen. Sampai tahun 1935, yaitu terbentuknya Synode yang berdiri sendiri, maka sejumlah yang kecil berhak sedemikian. Hal itu berarti bahwa guru-guru Injil tersebut tinggal tetap di dalam tingkat bawahan terhadap para pendeta pembantu. Pendidikan mereka direncanakan pada permulaan seperti pendidikan yang diperoleh mereka dalam rumah-rumah pendeta pembantu masing-masing. Kemudian pendidikan itu dipersatukan di dalam sebuah sekolah guru Injil yang disebut STOVIL (Skhool tot opleiding van Inlandse leeraren). Sekolah guru Injil yang pertama didirikan di Ambon pada tahun 1885, kemudian juga di Tomohon (1886) dan di pulau Roti (1902). Guru-guru Injil tersebut diangkat menjadi pegawai pemerintah seperti juga para pendeta dan para pendeta pembantu. Tetapi tingkat-tingkat yang lebih rendah di bawahnya berlainan dalam hal itu. Guru-guru jemaat yang melayani jemaat-jemaat yang kecil tidak dibiayai oleh pemerintah tetapi oleh jemaat atau Gereja sendiri. Akhirnya kita melihat di dalam Gereja tingkat penatua syamas. Belumlah ada tatagereja yang menetapkan tingkat dan kewajiban mereka itu. Baru pada tahun 1935 waktu mana GPM menetapkan tatagerejanya maka segala sesuatupun diaturlah serta ditetapkan.
Dari 1935 sampai sekarang ini
Pada tanggal 6 September 1935 Gereja Malukupun berdiri sendirilah. namanya disebut Gereja Protestan Maluku (GPM), Tatagerejanya disahkan pada tahun 1936. Seluk-beluk tatagereja itu tidak perlu dibentangkan di sini. Kita tak heran melihat di dalam tatagereja itu penetapan mengenai pengakuan iman yang hampir sama isinya dengan apa yang sudah ditetapkan untuk Gereja Protestan Am, 1933. Pula kita tak heran bahwa fasal mengenai keanggotaan di dalam Gereja memperlihatkan ciri dari sebuah Gereja bangsa. Misalnya menurut fasal tersebut terhitung kepada Gereja juga anak-anak yang belum dibaptiskan, bilamana orang tua mereka anggota Gereja. Bahkan anak-anak mereka yang bukan anggota, terhisab juga kepada Gereja, bilamana mereka disekolahkan di dalam sekolah Gereja terkecuali mereka yang sudah memberitahukan, bahwa mereka tidak ingin dihitungkan kepada Gereja. Artinya, terdapatlah anggota-anggota Gereja yang dilahirkan di dalam Gereja, dan bukan hanya dibaptiskan saja di dalamnya. Faktor-faktor sebagai keturunan masih berlaku dalam hal ini.
Selain daripada itu kita melihat beberapa gejala dari sebuah Gereja menurut tata presbyterial-synodal. Hak memilih dipunyai oleh anggota sidi yang sudah berusia 21 tahun, sehingga dengan pemilihan-pemilihan itu dapat terbentuk majelis-majelis jemaat yang terdiri dari penatua-penatua dan syamas-syamas yang dipilih. Juga klasis-klasis yang terdiri dari sejumlah jemaat-jemaat dibentuk, dan para utusan klasis merupakan synode. Di samping itu kita melihat juga banyak ciri dari suatu Gereja pemerintah, artinya yang didalamnya hak dan kuasa bukannya berada dalam tangan badan-badan yang dipilih melainkan dalam tangan badan yang ditetapkan dari atas. Misalnya para pemimpin jemaat setempat, yaitu pendeta-pendeta, guru-guru jemaat bukannya dipilih serta dipanggil oleh majelis-majelis itu, melainkan ditetapkan oleh Badan Pekerja Synode. Pula para ketua klasis tidak lain daripada para pendeta pembantu yang ditetapkan oleh Badan Pekerja Am Gereja Protestan. Akhirnya ketua synode dan badan pekerja synode pun adalah pendeta Belanda yang ditetapkan oleh Badan Pekerja Am Gereja Protestan. Susunan itu berarti, bahwa pengaruh Gereja Prostestan Am masih kuat, sehingga kesempatan GPM untuk bertindak sendiri sangat terbatas adanya. Badan pekerja synode pun terdiri dari 10 anggota, yang di antaranya hanya 3 orang yang bukan pendeta. Hal itu berarti bahwa pengaruh para pendeta, yaitu para pendeta pembantu dan para guru Injil sangat kuat juga. Gereja yang merupakan suatu Gereja Pemerintah dengan ini menjadi juga Gereja Pendeta.
Bentuk ini dapat dimengerti, jika kita menginsafi keadaan yang istimewa dari daerah gerejani di Maluku. Seperti sudah jelas dari yang dikatakan di atas, maka daerah itu sangat luas dan sangat sulit perhubungannya dari satu bagian ke bagian lain. Bayangkanlah jarak dari Ternate ke Babar, dari Buru atau Sulu ke Merauke dan Fakfak. Bagaimanakah caranya untuk menghubungkan badan Gereja yang begitu jarang-jarang jemaat-jemaatnya, supaya mereka merupakan suatu persekutuan yang hidup? Lagi pula, tampaklah perbedaan yang sangat besar di antara jemaat-jemaat tersebut. Di antaranya ada sejumlah yang sudah tua sekali, bahkan yang tertua di seluruh Asia. Akan tetapi di sampingnya ada pula yang masih amat muda sekali, bahkan yang belum terbentuk selaku jemaat yang tetap. Harus diakui bahwa susunan GPM itu menimbulkan banyak kesulitan yang tidak dapat diatasi dengan menetapkan sebuah tatagereja yang coraknya semata-mata presbyterial-synodal.
Jalan yang ditempuh oleh tatagereja GPM adalah sebagai berikut. Daerah-daerah Gereja dibagi-bagi menurut kedewasaan mereka masing-masing. Ditetapkanlah tiga bagian: (a) Klasis-klasis yang berhak penuh, oleh karena jemaatnya masing-masing sudah berdiri tetap dengan mempunyai majelis-majelisnya yang dipilih, dll. (b) "Bagian-bagian" Gereja (yang disebut "afdeling") yang belum mempunyai hak penuh daripada klasis-klasis tersebut, oleh karena jemaat-jemaat di situ masih muda serta majelisnya masing-masing belum berjalan sebagaimana mestinya. ( ) "Bidang" (yang disebut "terrein"), ialah lapangan-lapangan usaha pekabaran Injil, yang sebenarnya belum membentuk jemaat serta yang berhak membentuk synode, sedangkan "bagian-bagian" tersebut diwakili oleh pendeta pembantu yang ditempatkan disitu. Akan tetapi "bidang-bidang" tidak mempunyai suara di dalam synode. Terbentuklah 7 klasis yaitu Ambon, Lease, Seram Barat, Seram Timur, Banda, Ternate, termasuk jemaat Ambon-kota dengan tingkat yang istimewa. Jumlah bagian adalah 6, yaitu pulau Aru, pulau Kai, pulau Tanimbar, Babar, Kisar, Irian Barat. Akhirnya "bidang" berjumlah 2, yaitu Irian Barat-Daya dan Buru Utara.
Memang, rencana dari permulaannya ialah supaya berangsur-angsur "bagian-bagian" dan "bidang-bidang" akhirnya dapat diakui sebagai klasis juga. Synodelah yang berhak untuk menetapkannya itu. Dan ternyata pada tahun-tahun yang berikut, bahwa satu demi satu bagian-bagian itu diangkat menjadi klasis. Pada tahun 1947 pulau Kai menerima tingkat itu selanjutnya pada tahun 1948 bagian-bagian di pulau Tanimbar, Barbar, Kisar, dan Aru. Sehingga selaku "bagian" dan "bidang" tinggallah saja jemaat-jemaat di Irian Barat. Pada umumnya harus diakui, bahwa tatagereja tersebut adalah bijaksana dan sewajar dengan keadaan Gereja di Maluku pada saat itu, oleh karena diberikan kesempatan kepada daerah-daerah yang masih muda dan terbelakang untuk berkembang supaya mencapai tingkatnya yang semestinya. Tak boleh tidak berpusatkan pimpinan GPM di dalam badan pekerja synodenya. Keadaan GPM dilihat dari sudut geografi dan sejarah agaknya tidak mengizinkan adanya suatu desentralisasi, sehingga beban pimpinan dapat dibagikan kepada daerah-daerah. Bukankah Gereja itu akan terpecahbelah, jika daerah-daerahnya dapat bertindak sendirian? Bukankah diperlukan suatu pimpinan yang tegas untuk memelihara kesatuan Gereja-gereja itu? Bukankah dengan demikian saja kehidupan gerejani di pulau-pulau yang terpencil dapat dipelihara? Memang suatu Gereja kepuluan yang begitu luas dan terpencil daerah-daerahnya tidak dapat diukur dengan ukuran-ukuran yang berlaku di dalam suatu "Gereja daratan". Betapa gampang usaha untuk menciptakan persaudaraan di antara jemaat-jemaat, bilamana mereka itu dapat saling mengunjungi satu sama lain, oleh karena perhubungan jalan selalu ada! Betapa sulit usaha itu di antara jemaat-jemaat kepulauan! Agaknya tatagereja pemerintah, yang berarti pula "Gereja pendeta" serta "Gereja sentral" merupakan jalan yang sangat lancar untuk mengatasi segala kesulitan tersebut.
Akan tetapi tidak dapat disangkal, bahwa pada jalan itu timbullah pula bahaya-bahaya yang dapat menghalangi perkembangannya yang sehat. Jelaslah bahwa pemerintahan Gereja dibentuk oleh mereka yang paling berpengalaman. Dan mereka yang paling maju serta berpengalaman memang berasal dari jemaat yang paling tua. Oleh karena itu ternyata di GPM bahwa pengaruh jemaat-jemaat Ambon dan Lease sangat kuat adanya. Hampir 95% dari sekalian pendeta berasal dari jemaat-jemaat itu, sehingga timbul perasaan segan di kepulauan yang lain seolah-olah mereka "dijajah" saja oleh orang-orang Ambon dan Lease, serta tidak beroleh kesempatan yang sepenuhnya untuk berkembang menurut wataknya sendiri. Sangat diperlukan kebijaksanaan yang tidak sedikit, untuk memperhatikan keadaan tersebut. Itulah tugas yang berat bagi pimpinan GPM.
Jelaslah bahwa pekerjaan gerejani di suatu wilayah yang begitu luas memerlukan sejumlah besar guru Injil dan guru jemaat. Kita sudah melihat, bahwa pendidikan para guru Injil dipusatkan di Stovil Ambon. Yang tamat dari sekolah itu dibagi dalam dua bagian, yaitu guru Injil klas I dan klas II. Yang klas II makin lama makin banyak memperoleh hak untuk melayani sakramen juga, oleh karena mereka ditempatkan di jemaat-jemaat yang tidak dilayani oleh para pendeta pembantu. Tetapi yang bertingkat demikian jarang terdapat. Yang klas I biasanya diperbantukan kepada para pendeta pembantu. Baru sesudah 10 tahun dinas dengan setia dan dengan tiada ada apa-apa yang kurang, maka mereka mendapat hak melayani sakramen. Hal itu berlaku sejak tahun 1916. Barulah dalam synode pada waktu perang dunia kedua peraturan yang ganjil dan yang tak dapat dipertahankan itu dihapuskan.
Para guru jemaat dididik sampai tahun 1864 di dalam sekolah guru yang telah dibuka oleh Roskott pada tahun 1836. Sekolah itu ditutup pada tahun tersebut, oleh karena sekolah-sekolah Kristen diambil alih oleh pemerintah, sehingga guru-guru sekolah Kristen tidak diperlukan lagi. Untuk waktu yang lama tidak terdapat pendidikan yang sewajarnya bagi guru-guru jemaat. Baru pada permulaan abad ini kursus-kursus guru jemaat dibuka di Ambon. Hal itu terjadi berhubung dengan adanya kebutuhan-kebutuhan akan guru-guru sekolah Kristen di kepulauan selatan. Di situ sekolah-sekolah Kristen dibuka di daerah-daerah yang baru diinjili. Dan memang guru-guru sekolah Kristen di situ mempunyai tugas gerejani juga di dalam jemaat yang masih muda. Oleh karena itu pendidikan mengenai pimpinan jemaat dsbnya dilaksanakanlah. Sebuah sekolah yang sama tujuannya dibuka pula di Tual (ibukota pulau Kai). Pada tahun 1936 sekolah-sekolah itu beserta dengan Stovil diserahkan oleh Gereja Protestan kepada synode GPM. Sesudah perang dunia kedua, maka Stovil yang selama pendudukan Jepang disuruh tutup, dibuka kembali sebagai "Sekolah Theologia Menengah". Pula dibuka lagi sekolah-sekolah guru Kristen di Ambon dan di Tual.
Perkembangan GPM pada perjalanannya untuk berdiri sendiri telah dipercepat oleh keadaan yang ditimbulkan oleh perang dunia kedua. Dengan ditangkapnya para tenaga Belanda, maka para pendeta suku maluku menjalankan pimpinan atas Gereja di Maluku sejak tahun 1942. Memang sesudah perang dunia kedua ketua synode yang berbangsa Belanda ditempatkan lagi oleh Badan Pekerjaan Am Gereja Protestan di situ, sedangkan para pendeta pembantu tidak lagi diperlukan oleh karena para tamatan HTS Jakarta dianggap sama derajatnya dengan mereka. Sejak tahun 1949 tidak ada lagi seorang pendeta Belanda yang duduk dalam pimpinan GPM.
Corak GPM
Tak heran bahwa sebuah Gereja yang bersejarah sedemikian mempunyai coraknya yang amat bertradisi. Masih terdapat beberapa gedung gereja, yang asalnya dari zaman VOC dan yang bentuknya sangat indah. Gedung-gedung yang tua itu didirikan dengan batu, ukuran-ukurannya biasanya besar dan bentuknya hampir sama dengan bentuk gedung-gedung gereja di tanah Belanda yang berasal dari abad ke-17. Pada pertengahan dinding depan berdirilah mimbar, sedangkan di antara tempat-tempat duduk adalah beberapa yang diutamakan, yaitu tempat-tempat duduk untuk "regent dengan golongan-golongannya, selaku tanda dari keadaan tersangkut-pautnya pemerintah dengan Gereja pada zaman VOC. Sayang sekali bahwa gedung gereja yang sangat indah beserta perabot-perabotnya, yaitu gereja di Ambon, diruntuhkan pada waktu dan sesudah perang dunia kedua. Ada pula keistimewaan Ambon yaitu pakaian-pakaian yang dipakai oleh orang-orang Ambon di dalam kebaktian-kebaktian. Terutama para wanita masih berpegang kepada pakaian yang hitam warnanya. Mereka yang sidi memakai "kain pikul", yakni sebuah kain setelempap lebarnya, berwarna hitam dihias dengan manik-manik hitam dan disandangkan pada bahu kiri. Agaknya pakaianl itu khususnya kain pikul itu, merupakan sisa-sida dari zaman Portugis. Seperti diketahui para padri RK membentuk persekutuan-persekutuan Kesalehan, yang biasanya memakai salah satu tanda pada pakaian mereka.
Musik gerejani merupakan pula suatu keistimewaan. Biasanya di negeri-negeri Ambon dan Lease nyanyian-nyanyian jemaat diiringi orkes suling, yang terdiri dari sejumlah pemuda-pemuda. Bila dibandingkan dengan iringan orgel-orgel kecil yang dipakai oleh kebanyakan jemaat-jemaat di Indonesia maka dapatlah dikatakan, bahwa orkes-orkes suling itu jauh lebih baik dan bermanfaat bagi jemaat-jemaat itu. Kepandaian untuk meniup suling nampaknya hal biasa saja di antara pemuda-pemuda sedangkan sering ternyata bahwa kepandaian memainkan orgel hampir tidak ada. Alat-alat musik pun diperoleh dengan kepandaian kerjatangan sendiri dan dari bahan-bahan yang ada di Indonesia, sedangkan orgel-orgel itu harus dibeli dengan mahal dari luar negeri. Taraf musikpun daripada orkes-orkes suling lebih baik dan lebih indah daripada orgel-orgel. Manfaatnya ada pula untuk hidup gerejani, oleh karena para pemuda diberikan salah satu tugas yang tetap di dalam kebaktian-kebaktian. Orkes-orkes suling itu telah didirikan atas usul Kam dan memang GPM patut berterima kasih kepadanya oleh sebab usul yang sangat bermanfaat itu.
Termasuk pula tradisi Ambon ialah penghargaan orang-orang Ambon atas Alkitab terjemahan Leydekker. Meskipun sudah lama terjemahan itu diganti dengan terjemahan Klinkert dan Bode, namun terjemahan Leydekker masih berlaku seperti suatu pusaka. Dilihat dari sudut sejarah penghargaan itu dapat mengagumkan kita. Sebenarnya Valentiynlah yang menyediakan sebuah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Melayu-Ambon justru pada waktu terjemahan Leydekker sedang disiapkan (lih. hlm. 40). Tetapi pemerintah VOC mengutamakan terjemahan Leydekker, sehingga terjemahan Valentiyn tidak diterbitkan pada waktu itu.
Mazmur dan Tahlil pun berlaku di dalam kebaktian-kebaktian, sedangkan di dalam ibadat-ibadat di rumah buku-buku nyanyian "Dua sahabat lama" sangat disukai oleh orang-orang Kristen Ambon. Mengherankan bahwa mereka yang mempunyai pembawaan yang istimewa untuk menciptakan lagu-lagu duniawi, belum memperkaya jumlah nyanyian-nyanyian rohani dengan ciptaan sendiri. Bolehkah dikatakan, bahwa mereka itu merasa segan mempergunakan pembawaan itu untuk menciptakan nyanyian-nyanyian rohani seolah-olah di dalam kebaktian-kebaktian dan di dalam hidup rohani pada umumnya hanyalah dianggap resmi apa yang sudah dikuduskan oleh tradisi?
Tradisi memang memainkan peranan yang luar biasa di dalam kegerejaan Ambon. Kebiasaan-kebiasaan dianggap oleh mereka itu seperti anasir-anasir kekristenan yang hakiki. Terjadilah suatu corak kegerejaan demikian rupa, sehingga boleh dikatakan bahwa kekristenan sudah diambonisasikan. Dengan sendirinya corak itu dibawa dan disebarkan oleh orang-orang Ambon ke mana-mana saja. Misalnya di kepulauan Selatan yang baru saja dikristenkan, bahkan sampai ke Irian Barat berlaku tradisi tersebut yaitu memakai pakaian gerejani dan mengadakan koor (orkes) suling.
Jikalau anasir-anasir kekristenan sudah bercampur dengan anasir-anasir suku itu secara begitu jauh, maka kita tak merasa heran, bahwa di dalam campuran agama Ambon terdapat pula anasir-anasir takhyul. Kita mencatat di sini misalnya pemberian kolekte-kolekte dengan uang logam 2 atau 3 sen, atau kebiasaan mengadakan upacara "malam ketiga" berhubung dengan peristiwa "penguburan" dan sebagainya. Pula sakramen-sakramen dicampuri dengan takhyul-takhyul. Pada pihak lain harus diakui, bahwa justru tradisi gerejani memperteguh hati-hati mereka untuk berlaku setia terhadap Gerejanya. Skhisma-skhisma serta keinginan-keinginan memecah-belah jemaat-jemaat hampir tidak terdapat di GPM.
Memang penghargaan terhadap tradisi itu menghalangi pula segala usaha untuk menghidupkan kerohanian di dalam Gereja itu. Boleh dikatakan bahwa sering kesaksian Gereja keluar jemaat tidak dapat berbicara lagi oleh karena tradisi tidak mengizinkan. Pada satu pihak tradisi memelihara kegerejaan pada pihak lain tradisi pulalah yang tidak memungkinkan berkembangnya kegerejaan di dalam suatu usaha yang hidup. Misalnya terbagi-bagilah suku Maluku di Ambon dan Lease antara negoriy-negoriy Kristen dengan negoriy Islam. Masing-masing menghargai batas-batas negoriynya. Adat istiadat menguasai hubungan satu sama lainnya, sehingga pekabaran Injil terhadap negoriy-negoriy Islam tak mungkin dilaksanakan. Saling mengakui, saling menghormati bahkan saling menolong itulah yang menjadi tradisi. Dan selama tiga abad orang-orang Kristen Ambon boleh dikatakan tidak menyadari tugasnya sebagai garam dan terang dalam dunianya yang berdekatan, tak lain karena tradisi tersebut.
Pada pihak lain kita melihat bahwa hati orang-orang Kristen Ambon terbuka untuk melakukan pekabaran Injil, akan tetapi ke daerah yang jauh. Sudah disinggung di atas tadi, bahwa kira-kira pada tahun 1930 mereka mengambil alih tanggungjawab untuk mengusahakan Pekabaran Injil di Irian Barat, dan ratusan pekerja gereja, pendeta-pendeta, guru-guru dan penginjil mencurahkan tenaga mereka di situ. Berkali-kali dan dengan hati yang tabah sebagai perintis-perintis yang benar mereka "membuka tanah" -- yaitu istilah yang sering mereka pergunakan untuk usaha pekabaran Injil. Bukan di kepulauan selatan, di pedalaman Seram, dan di Irian Barat saja mereka membuka tanah, melainkan segolongan besar orang-orang Ambon menuruti panggilan usaha pekabaran Injil untuk merintis di Sulawesi Tengah dan Selatan, dan di Halmahera. Memang itu juga merupakan suatu tradisi. Kita mengetahui bahwa sudah pada zaman VOC guru-guru Ambonlah yang siap sedia untuk diutus dan dipekerjakan di luar daerahnya, sampai-sampai ke pulau Sangir. Akan tetapi jumlah mereka yang mau diperbantukan dalam bidang-bidang pekabaran Injil yang baru terbuka pada abad ini, jauh melebihi jumlah mereka pada zaman VOC. Dan tak boleh tidak timbullah perhatian bahkan keinsafan dalam jemaat Ambon dan Lease untuk mengambil bagiannya dalam tugas pekabaran Injil itu. Terbentuklah beberapa perhimpunan pekabaran Injil yang mempunyai nama-nama seperti "Ora et labora", "Sebiji sesawi" ("Het mosterzaad") dll. Sudah lama pada tiap-tiap tahun yaitu pada "Hari reformasi" (31 Oktober) dirayakan "pesta zending". Memang terpisahnya Irian Barat dari wilayah Indonesia menyebabkan juga terputusnya GPM dari bidang pekabaran Injil yang khusus itu. Tetapi hal itu tidak berarti, bahwa tugas pekabaran Injil tidak berlaku lagi sesudah bidangnya itu ditutup. Baru dalam tahun-tahun yang lalu GPM mencari jalan untuk melakukan tugasnya itu di daerah-daerah yang berdekatan. Dengan itu GPM menghadapi orang-orang Islam dengan kesaksiannya selaku orang-orang Kristen. Dan hal itu untuk pertama kalinya terjadi dalam sejarahnya yang lama itu.
Catatan: dialihaksarakan ke ejaan baru oleh SABDA
Bibliografi
Artikel ini diambil dari:
Kruger, Dr. Th. Muller. 1966. Sejarah Gereja di Indonesia. Badan Penerbitan Kristen-Djakarta.
kembali ke atas
Diperoleh dari "https://sejarah.co/artikel/geredja_di_maluku_dan_irian_barat.htm"
Kategori: Sejarah Gereja di Indonesia | Sejarah Alkitab Daerah di Indonesia
Disclaimer | Situs ini dibuat oleh Yayasan Lembaga SABDA (YLSA) 2011-2022 | E-mail: webmaster sabda.org


content: iOS 16 sudah memasuki tahap pengembangan (beta) tapi saat ini masih hanya untuk developer saja. Banyak fitur baru yang direlease seperti custom lock screen, improvisasi pada fitur foto (deteksi duplikat foto), mengambil teks pada video dan lainnya. Untuk public beta nya masih sekitar 1 bulan lagi. Nah sebelum kamu mencoba public beta nya, kamu harus […]


content: Jawa Barat adalah salah satu provinsi di Indonesia terkenal dengan objek wisatanya yang beragam. Utamanya…


content:
Jika Anda mengunjungi Jepang, Anda hampir pasti akan menemukan ruang tamu Pachinko di beberapa titik. Bahkan, kemungkinan besar Anda akan mendengarnya jauh sebelum Anda melihatnya!
Sederhananya, Pachinko adalah jenis mesin pinball/arcade/judi yang melibatkan banyak bola baja yang jatuh, sangat berisik, melalui pola pin, lubang, dan keranjang yang tersusun. Seperti pinball, bola diluncurkan dengan mekanisme pegas yang dikendalikan oleh pemain. Tidak seperti pinball, bagaimanapun, permainan diposisikan secara vertikal, dan bola diluncurkan terus menerus. Pemain berpotensi dapat menggunakan ratusan bola dalam sekali duduk – dengan harapan memenangkan lebih banyak bola sebagai balasannya.
Tujuannya adalah untuk memasukkan bola ke berbagai keranjang dan bukaan yang diposisikan di antara deretan pin yang berfungsi sebagai penghalang. Sukses akan memberikan pembayaran lebih banyak bola, atau mungkin meluncurkan pemain ke mini-game yang menarik dalam game.
Bola kemudian dapat ditukarkan dengan item hadiah, dan semakin banyak bola yang dimenangkan, semakin besar hadiahnya.
Sejarah Pachinko
Akar permainan ini berasal dari Chicago, Amerika Serikat, pada awal abad ke-20, dan berasal dari versi awal pinball yang disebut “Bagatelle”, khususnya versi anak-anak yang disederhanakan yang disebut “Corinth Game”.
Pada 1920-an itu mencapai Jepang, di mana ia langsung menjadi hit. Pada awalnya itu terutama ditampilkan di toko-toko manis untuk menarik anak-anak, dan dijuluki “Pachi Pachi”, yang mengacu pada suara berderak/klik yang terus menerus dari bola baja saat melewati mesin.
Namun, selama bertahun-tahun, permainan mulai menarik perhatian orang dewasa, dan pada tahun 1930-an versi dewasa baru dibuat yang menampilkan papan tegak yang lebih besar dan lebih kompleks dengan lebih banyak pin dan keranjang.
Jadi, gim ini bertahan selama bertahun-tahun, semakin populer di Jepang, hingga 1980-an, ketika “Pachinko”, seperti yang sekarang populer disebut, menjadi elektronik. Dengan tambahan lampu warna-warni, musik, dan berbagai fitur baru yang menyenangkan, Pachinko kini dikukuhkan sebagai game judi favorit sepanjang masa di negara ini.
Selama beberapa dekade, Pachinko terus berkembang dan menjadi semakin kompleks, dengan banyak variasi baru dalam tata letak dan fitur baru yang ditambahkan, seperti layar video dan mini-game.
Apakah Pachinko Benar-Benar Berjudi?
Hukum Jepang tidak mengizinkan perjudian tunai. Namun, celah tertentu dalam undang-undang memungkinkan hadiah ditukar dengan token khusus di ruang tamu, yang kemudian dapat dijual ke vendor di luar lokasi dengan uang tunai.
Jumlahnya umumnya kecil dibandingkan dengan tingkat kemenangan perjudian di bagian lain dunia, namun popularitas permainan di Jepang telah membuatnya menjadi pasar yang sangat menguntungkan bagi negara dan dikatakan mencapai 4% keseluruhan. PDB tahunan Jepang.
Faktanya, pada survei tahun 2015, Pachinko, percaya atau tidak, dilaporkan menghasilkan lebih banyak pendapatan daripada gabungan semua kasino Las Vegas, Makau, https://canadiancasinosites.org/review/jackpotcity/ dan Singapura! Sekarang ada beberapa bahan untuk dipikirkan.
Navigasi pos
share
tweet
gplus
share
More From thestrawhut.com
Pemenang Utama Turnamen Spinner Winner
Setelah popularitas besar yang diperoleh Slots Heist di kasino saudara kami, Brango, kami memutuskan untuk membuat acara semacam itu di kasino crypto Extreme. Beberapa bulan …
5 Pemain Poker Pria Terbaik Dunia
Menjadi salah satu dari lima pemain poker top dunia, menempatkan banyak tekanan pada seseorang. Selalu sulit untuk tetap berada di puncak permainan Anda. Selalu ada …
BerikutnyaPorsche 718 mendapat bobot di tengah
Beranda » Artikel » BerikutnyaPorsche 718 mendapat bobot di tengah Bukan mesin perantara untuk Porsche 718 berikutnya, tapi cukup dekat. Sekarang hypercar yang meningkatkan citra …

label: nl


content:
Belakangan ini, Pulau Komodo menjadi salah satu tempat yang sering dijadikan jujukan untuk berlibur. Bagaimana tidak, keadaan alamnya yang memukau dan juga pulaunya yang eksotis membuat banyak orang ingin berkunjung. Jika anda dari Pulau Dewata dan ingin melakukan perjalanan kesini, berikut intip cara ke Pulau Komodo dari Bali.
Bagaimana Cara Ke Pulau Komodo Dari Bali?
Dengan Melakukan Perjalanan Darat
Pertama, anda bisa melakukan perjalanan dari darat. Jika anda ingin menempuh perjalanan darat, siap siap membutuhkan waktu yang cukup banyak. Anda bisa naik bis menuju ke Sumbawa Besar dengan menumpang bus dari arah Jakarta atau Surabaya. Selanjutnya, ketika telah sampai ke Sumbawa, maka anda pun bisa menggunakan travel untuk melanjutkan perjalanan.
Gunakan travel dengan rute yakni sumbawa Besar menuju ke arah Bima. Selain itu, anda juga bisa langsung menggunakan bus arah Sumbawa – Sape. Jika anda menggunakan rute ini, maka nantinya anda pun akan transit ke Bima terlebih dahulu. Barulah nantinya anda bisa oper menggunakan bus kecil menuju ke daerah Sape.
BACA JUGA : Beragam Destinasi Pilihan dan Cara Murah ke Labuan Bajo
Pilihan lain dari cara ke Pulau Komodo dari Bali dengan menggunakan perjalanan darat adalah langsung dengan menggunakan bus dari Bali menuju ke Bima. Adapun trayek dari bus ini adalah Jakarta Bima via Bali. Kemudian, dari SApe anda bisa melanjutkan perjalanan ke Labuan Bajo dengan menggunakan ferry dalam waktu tempuh kurang lebih 7 hingga 8 jam.
Perjalanan Udara
Apabila anda ingin cepat sampai ke Pulau Komodo, maka cara paling cepat adalah dengan menggunakan pesawat atau via jalur udara. Disini, anda bisa berangkat dari bandara Ngurah Rai ke Labuan Bajo. Biasanya anda akan mendapatkan tiket kisaran 700 ribu hingga 1.5 juta rupiah. Namun, perjalanannya sendiri hanya memakan waktu kurang dari 1 jam saja.
Cek Lainnya : Liburan Ke Lokasi Syuting Laskar Pelangi, Intip Bangka Belitung Tour Paket Disini
Beberapa Pilihan Destinasi Wisata Di Pulau Komodo
Pulau Rinca
Pulau Rinca sendiri adalah salah satu pulau terbesar kedua di kawasan Taman Nasional Komodo. Kawasan ini sendiri juga termasuk sangat dekat dengan Labuan Bajo sehingga banyak wisatawan yang sekaligus mampir ke tempat satu ini. Pesonanya yang sangat indah, tak heran membuat anda akan kagum dibuatnya.
Disini, anda juga akan menemukan hewan Komodo meskipun tidak terlalu banyak. Cara ke pulau Komodo dari Bali, pastinya anda pun tak boleh kelewatan untuk mengunjungi Pulau Rinca. Pasalnya, disini terdapat pula trek atau rute yang dapat dipilih oleh pelancong. Mulai dari trek yang pendek hingga Panjang.
Menghabiskan waktu di Pulau Rinca, maka anda pun bisa menikmati keindahan alam. Mulai dari bersantai, bermain pasir putih, menjelajahi hutan bakau dan juga mendaki bukit bisa anda lakukan semuanya disini. Oleh karena itu, bagi anda yang ingin melakukan berbagai macam aktivitas bisa menyempatkan diri mengunjungi wisata ini.
Manta Point
Saat berada di Pulau Komodo, anda tak hanya disuguhkan oleh hewan eksotis yang langka itu saja. Melainkan keadaan bawah lautnya juga sangat mempesona. Ketika anda berada disini, maka anda bisa mengunjungi Manta Point. Terutama bagi anda yang memiliki hobi yakni bermain snorkeling.
Setelah berhasil mengikuti cara ke Pulau Komodo dari Bali, maka anda bisa langsung ke Manta Point yang berada di Loh Liang, Taman Nasional Komodo. Anda bisa datang kesini sekitar 45 menit dari Pink Beach. Disini, anda pun bisa melihat secara langsung Manta, yang merupakan spesies ikan pari terbesar yang ada di dunia.
Pulau Komodo
Ketika berada di Pulau Komodo, pastinya anda pun harus mengunjungi hewan satu ini. Disini, anda pun bisa mengikuti tur yang tersedia untuk melihat Komodo secara langsung. Tak perlu khawatir, disini anda pun akan didampingi oleh pemandu wisata yang akan menjelaskan tentang Komodo secara langsung.
Cek Lainnya : Pilihan Rute Dari Bali Ke Labuan Bajo Dan Tips Perjalanannya
Pulau ini sendiri menjadi salah satu pulau terbesar di kawasan Taman Nasional Komodo. Ketika anda telah tahu cara ke Pulau Komodo, maka pastikan untuk datang kesini. Di tempat wisata ini, anda bisa melakukan trekking pendek dan mengunjungi secara langsung bagaimana habitat asli dari hewan Komodo.
Selain itu, anda pun bisa berada dekat dengan hewan Komodo bahkan bisa mengambil foto secara langsung. Berwisata ke tempat satu ini memang sangat menarik. Bagi anda yang ingin menghabiskan waktu di kawasan Pulau Komodo, pastikan telah menyiapkan fisik yang prima lantaran memang harus melakukan perjalanan saat menjelajah.
Itulah beberapa destinasi wisata dan cara yang bisa anda lakukan untuk bisa sampai ke Pulau Komodo. Saat anda berada di Bali, tentunya bisa sekaligus mampir untuk mengunjungi pulau satu ini lantaran lokasinya yang tidak terlalu jauh. Tentunya, liburan anda pun akan berkesan karena disuguhkan dengan pemandangan yang apik dan mampu menjernihkan pikiran anda.