content:
Siapa disini yang akan mengajukan cuti hamil? Terbayang bagi ibu yang sudah terbiasa dengan segudang aktivitas bekerja pasti memikirkan apa yang nanti akan dilakukan ketika cuti hamil. Tapi ada juga yang sudah tidak sabar cuti hamil, karena sudah merasa lelah bekerja dengan perut yang besar. Saya adalah tim kedua...hehehe karena lokasi rumah dengan tempat kerja yang cukup jauh, jadi rasanya ingin cepat-cepat cuti hamil kala itu. Saat hamil Sabina, saya mengajukan cuti 1 bulan sebelum lahiran. Alasannya ya karena sudah lelah menghadapi jalanan macet, lalu alasan lainnya karena ingin fokus mempersiapkan diri sebelum lahiran. Lalu setelah cuti mau ngapain? Adakah beautiful moms disini yang bingung apa yang akan dilakukan selama cuti?
Berikut 10 aktivitas yang bisa dilakukan ketika cuti hamil. Aktivitas ini bisa dilakukan selama moms menunggu kelahiran buah hati tercinta ya. Jika sudah lahiran saya yakin cuti hamil akan terasa cepat terlewati
1. Exercise (Olah raga atau latihan)
Walaupun alasan moms cuti hamil lebih cepat adalah lelah atau ingin istirahat tapi jangan sampai menjadikan moms melupakan olah raga. Di minggu-minggu terakhir kehamilan memang rasanya malas sekali untuk bergerak, tapi justru olah raga itu sangat diperlukan untuk memperlancar persalinan.
Moms bisa melakukan jalan cepat dengan langkah lebar setiap pagi. Lalu lakukan squat untuk membuka panggul sehingga posisi janin bisa optimal. Untuk moms dengan kehamilan normal dan sehat pokoknya harus tetap bergerak jangan leyeh-leyeh mulu, kalau ingin persalinannya lancar loh ya .
2. Baca Buku (atau sumber informasi lainnya)
Coba lihat lagi rak buku disudut ruangan, ambil buku favorit moms. Setelah ada bayi nanti, kemungkinan besar moms tidak akan sempat untuk membaca buku favorit. Jadi tidak ada salahnya membaca buku favorit sebelum bayi lahir. Atau moms juga bisa membaca buku-buku parenting sebagai bekal untuk nanti ketika sudah memiliki bayi. Percaya deh, jika sudah punya bekal semua akan terasa lebih mudah. Menjadi orangtua memang tidak ada sekolahnya, tapi ada ilmunya maka banyak-banyak lah membaca ya.
3. Ikut kelas edukasi
Ilmu yang diperoleh dari buku terkadang ada yang membingungkan. Alangkah lebih baik lagi jika moms bisa ikut kelas edukasi, seperti kelas edukasi menyusui, kelas pijat bayi, kelas MPASI atau sekedar ikut seminar kesehatan ibu dan bayi. Saya yakin penjelasan dari para ahli lebih bisa dipercaya kan moms.
4. Pergi ke Bioskop
Ajak pak suami untuk ke bioskop. Karena setelah bayi mungil lahir, akan sulit menemukan waktu yang pas untuk ke bioskop bahkan hampir tidak mungkin. Jangan jadi orangtua egois yang membawa bayi atau anaknya ke bioskop apalagi menonton film yang bukan untuk usia si anak. Jadi pergunakan waktu sebelum lahiran untuk menikmati nonton di bioskop berdua pak suami.
5. Prenatal Spa
Percantik diri. Datangi salon khusus ibu hamil untuk sekedar melakukan spa atau treatment lainnya yang diperbolehkan untuk ibu hamil. Karena masa-masa peperangan akan dimulai jadi bersiap lah dengan mempercantik diri .
6. Gabung Grup Ibu dan Bayi
Terkadang perlu untuk kita sebagai ibu memiliki sebuah komunitas, untuk tetap update dengan informasi-informasi terbaru. Semenjak jadi ibu, saya mengikuti beberapa grup facebook atau whatsapp. Seperti grup yang membahas gendongan Indonesian Baby Wearers, Cikarang Baby Wearers atau grup berdasarkan lokasi tempat tinggal moms semua. Ada juga grup mengenai MPASI, seperti HHBF (Homemade Healthy Baby Food). Atau cari grup sesuai dengan hobi moms.
7. Baby nesting (Mempersiapkan peralatan bayi)
Baby nesting, beberes peralatan bayi. Cuci-cuci baju bayi, persiapan perlengkapan bayi juga. Biasanya di trimester akhir kehamilan ibu akan lebih sering ingin bersih-bersih. Tapi moms harus ingat jangan terlalu lelah ya.
8. Mencoba cafe atau restauran baru
Jangan lupa untuk mencoba wisata kuliner. Tempat yang dekat dengan rumah saja. Mungkin ada tempat makan yang belum pernah dikunjungi. Tapi ingat BB ya moms..
9. Bertemu dengan teman
Tidak ada salahnya mengundang sahabat untuk berkunjung kerumah untuk bercerita. Bisa juga bertemu di cafe favorit atau tempat makan favorit kalian. Tapi ingat pilih lokasi yang tidak terlalu jauh dari rumah. Karena moms berada diminggu-minggu terakhir kehamilan dan harus selalu bersiap menghadapi kelahiran.
10. Do some hobbies
Moms memiliki lebih banyak waktu untuk melakukan hobi ketika sudah cuti hamil. Manfaatkan waktu tersebut. Jika hobi memasak, moms bisa mencoba resep baru yang belum pernah dicoba. Atau jika moms hobi menjahit bisa lakukan projek menjahit pakaian atau aksesoris bayi. Pokoknya lakukan apa yang moms sukai.
Dari 10 aktivitas diatas, yang paling penting adalah moms tetap happy agar bisa menghadapi persalinan dengan lancar. Semoga 10 aktivitas tersebut bisa menginspirasi untuk moms yang akan menjalani cuti hamil. Selamat menyambut kelahiran sang buah hati tercinta ya moms!!
See you on next post!!
Comments (0)
Tags: #PreggyTips, Motherhood
Hayuni
You May Also Like
Tidak ada komentar
Halo.. Silahkan jika ada pertanyaan atau sesuatu yang ingin di share di kolom komentar. Setiap komentar yang masuk akan saya moderasi terlebih dahulu. Komentar berisi link hidup akan saya hapus.
Jangan lupa untuk centang "Notify Me" untuk notifikasi balasan dari komentarmu.
Terimakasih telah berkomentar dengan sopan.. :)
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Pageviews
About Me
Hi! Welcome to kacamatahayuni.com . This is my lifestyle blog. If there are any inquiries please don't hesitate to contact me by email or on my social media account linked bellow

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Bikin kaos partai dengan hasil maksimal. Tentunya tempat seperti inilah yang paling banyak dicari oleh konsumen. Karena ditempat inilah konsumen bisa melakukan pemesanan kaos partai dengan jumlah banyak tanpa mengeluarkan banyak budget. Dan kebanyakan konsumen yang ingin membuat kaos partai memang mencari tempat produksi murah. Jadi tempat yang seperti ini dirasa cocok untuk pihak partai. Biasanya kaos partai ini dipesan dengan jumlah banyak untuk kebutuhan kampanye partai.
Namun kaos partai ini tidak selamanya digunakan untuk keperluan kampanye pemilihan umum saja. Namun kaos partai ini juga bisa dipakai untuk keperluan partai lainnya. Misalnya seperti untuk seragam kerja, seragam rapat partai dan lainnya. Sebelum melakukan pemesanan, tentunya konsumen harus mempertimbangkan banyak hal. Jangan sampai kaos partai yang anda buat kurang memuaskan dan tidak nyaman dipakai.
Mencari Bikin Kaos Partai Terpercaya Dengan Harga Murah
Banyaknya bikin kaos partai tentunya membuat konsumen merasa bingung untuk memilih mana tempat produksi untuk memesan. Untuk konsumen yang pernah melakukan pemesanan kaos partai sebelumnya pasti tidak akan merasa bingung. Berbanding terbalik dengan konsumen yang baru pertama kali melakukan pemesanan. Pastinya ada rasa was-was ketika memillih bikin kaos partai. Sebenarnya konsumen tidak perlu bingung atau atau merasa was-was ketika mencari tempat produksi kaos partai yang terpercaya. Yang perlu konsumen lakukan ketika mencari tempat produksi kaos partai adalah memperhatikan reputasi dan pengalaman mereka.
Jika bikin kaos partai tersebut memiliki reputasi yang baik serta pengalaman terbaik dalam memproduksi kaos partai. Maka anda bisa mempertimbangkan tempat tersebut untuk melakukan pemesanan kaos partai. Kemudian pastikan bahwa tempat produksi kaos partai tersebut mampu memberikan kualitas hasil produksi terbaik. Sehingga anda akan merasa puas dan tidak kecewa karena telah mempercayakan pembuatan kaos partai ditempat tersebut.
Untuk anda yang sedang mencari bikin kaos partai dengan hasil produksi maksimal dan harga terjangkau. Adalah pilihan tepat jika anda memilih jasa pembuatan kaos partai Amanah Garment. Tempat pembuatan kaos partai yang dipercaya oleh banyak partai besar di Indonesia bisa memenuhi kebutuhan konsumen dengan baik. Konsumen yang ingin memesan kaos partai dengan jumlah ribuan pcs untuk kebutuhan kampanye partai pun bisa memesannya disini. Karena bikin kaos partai Amanah Garment ini mempunyai kapasitas produksi sampai puluhan ribu pcs setiap bulannya.
Dengan begitu Amanah Garment tidak perlu pindah lokasi tempat produksi untuk membuat kaos partai sisanya. Selain itu bikin kaos partai Amanah Garment ini bisa memproduksi kaos partai tepat waktu. Bahkan konsumen bisa nego harga supaya lebih hemat. Kualitas kaos partai yang kami hasilkan pun sangat baik dan memuaskan konsumen. Jadi pihak partai tidak akan merasa kecewa jika memberikannya kepada masyarkat luas.
Pesan Kaos Partai Berkualitas Di Bikin Kaos Partai Amanah Garment
Konsumen yang ingin memesan kaos partai di Amanah Garment ini bisa memesan online atau datang langsung ke tempat workshop kami. Kami akan memberikan pelayanan dan layanan terbaik ketika konsumen melakukan pemesanan kaos partai. Sebelum melakukan pemesanan, konsumen pun bisa berkonsultasi mengenai kaos partai yang akan dibuat. Amanah Garment merupakan pilihan tepat konsumen dalam memilih bikin kaos partai.


content:
ramping profil rendah desain dan dapat digunakan dengan banyak basis adaptor yang berbeda dalam berbagai konfigurasi pengkabelan dan
tegangan. Fitur lainnya termasuk draw saat ini rendah, stabil
Kinerja dalam kecepatan udara tinggi, tahan bantingan built-in
desain dasar, pilihan LED jarak jauh, penutup yang dapat dilepas, dan
built-in test switch.
Seri 600 dirancang untuk memenuhi kriteria kinerja yang ditetapkan oleh UL / ULC dan EN-54. Ruang penginderaan mereka disegel dari aliran udara bertekanan balik, kotoran, dan serangga. Ruangan ini dilindungi oleh jaring halus

label: en


content: Apa Arti Banned di Instagram – Media sosial memang kerap sekali di gunakan oleh para netizen dan yang paling kerap … Lihat Selanjutnya


content:
"Bekerja keraslah dalam keheningan, biarkan kesuksesan anda menjadi keributan" -Annas Rolli Muchlisin
Jumlah Pengunjung
Wikipedia
Hasil penelusuran
Random Post
Sabtu, 21 Desember 2019
Ekologi Al-Qur'an
Sumber gambar: dictio.id
Posisi penting yang ditempati oleh alam dalam keseluruhan struktur agama -terutama Islam- nampak jelas ketika kita tahu bahwa dalam agama kita, Kitab Suci, alam dan manusia membentuk suatu kesatuan yang bisa kita pandang sebagal piramida keberadaan. Kitab Suci mewakili kerajaan langit, alam mewakli kerajaan bumi, dan manusia mewakili dunia kecil atau apa yang oleh Ibn Arabi disebut sebagal al-alam al-shaghir.
Dalam tradisi pemikiran Islam, keterkaitan antara Kitab Suci (wahyu) dan alam amat erat. Yang pertama sering disebut sebagal al-Quran al-Tadwini (Quran yang tertulis) dan yang kedua dipandang sebagal al-Quran al-Takwini (Qur'an alam). Walau sebutannya beda, tapi keduanya memiliki fungsi yang sama, yaltu sama-sama sebagai Logos yang mencerminkan tanda tanda kekuasaan Tuhan dan kebesaran-Nya. Di sini manusia adalah Nomos yang berperan sebagai yang membaca, yang menafsirkan, dan memahami serta menemukan tanda-tanda kebesaran Tuhan itu. Perbedaan antara Kitab Suci dan alam yang keduanya merupakan media untuk mengetahui "Kerajaan Tuhan" amatlah tipis karena keduanya adalah ayat, yang berarti secara epistemologis wahana untuk mengetahui Yang Maha Suci. Ayaı itu sendiri adalah kalimat Tuhan yang meliputl Kitab Suci, dunia makrokosmik alau alam dan dunia mikrokosmik atau manusia. Terkait ayat tidak hanya ada pada al-Quran al-Tadwini tetapi juga pada al-Quran al Takwini dan manusia. Itulah mengapa dalam al-Qur'an surat 41/53 Tuhan berfirman "akan Kami tunjukkan kepada mereka ayat-ayat Kami (yaitu tanda kebesaran Kami) di alam raya (afaq) dan dalam diri kamu sendiri (anfus)".
Sedikit perlu dicatat bahwa dalam kajian filsafat Barat telah banyak dikemukakan oleh para ahli seperti Alberto Magnus dan John Ray mengatakan bahwa aspek theopanic alam raya dan manusia dapat membantu menemukan tanda-landa kebesaran Tuhan yang tidak lain adalah aspek internal manusia yang spiritualistik. Semut ini adalah objek dengan fenomena bahwa media adalah untuk menuju noumena, dunia fisik adalah pintu gerbang menuju dunia metafisik dan dunia empirik adalah awal dari sebuah perjalanan panjang menuju spiritualitas.
Di dalam beberapa agama seperti Hindu, Buddha dan Zoroastrianisme, ada kecenderungan untuk tidak melihat alam atau bagian dari alam seperti binatang, tumbuhan dan api sebagai Logo, tetapi sebagai Tuhan itu sendiri tidak dapat dilakukan dengan tampilan teologis Isiam. Tapi permasahan yang patut kita angkat adalah bahwa alam ternyata memiliki tempat tersendiri dalam keseluruhan kehidupan beragama baik dalam Islam maupun agama-agama lain. Dengan tingkatan yang berbeda, hampir semua agama memandang alam sebagai bagian integral – bukan saja bagi kelangsungan hidup manusia – tapi juga kelanggengan sistem teologis dan filosofis agama-agama lain.
Ibn Sina menulis buku berjudul Kitab al-Tabi’iyyat (Buku Alam). Buku ini tidak hanya membahas tentang alam dan berbagai fenomena yang terkait dengannya tapi juga berupaya menunjukkan bahwa di balik fenomena alam yang ada Tuhan yang mengendalikan dan menciptakannya. Misi utama Kitab al-Tabi’iyyat tidaklah semata-mata mempelajari dan memahami ciptaan Tuhan yang merupakan “the lower order” tapi juga mempelajari dan kemudian mengetahui Sang Pencipta dan “the higher order” yang ada di baliknya. Ini berarti bahwa sistem pemikiran Islam baik yang bersifat teologis maupun filosofis amat mempertimbangkan alam bukan saja sebagai garapan epistemologinya tapi juga sebagai pancaran makrokosmik yang mencerminkan keberadaann Tuhan dan kekuasaan-Nya.
Dari sudut pandang ini, ilmu-ilmu keislaman amat berbeda secara amat tajam dengan beberapa ilmu-ilmu yang muncul di Barat terutama filsafat Positivisme yang tidak hanya menolak adanya hubungan piramidal antara alam, manusia dan Tuhan tetapi juga menolak ghaibiyat sebagai yang ada. Saya kira kita sedikit banyak sudah memahami cara dan corak pandan filsafat Positivisme berikut implikasi yang muncul karenanya, dan dengan demikian nampaknya tidak perlu untuk terlalu mendalami masalah ini di sini. Sedikit saja kita singgung bahwa pemikiran filsafat positivistik ingin melepaskan diri dari ikatan sistem metafisika yang mereka anggap sebagai non-faktual dan dengan demikian tidak ada. Padahal pendasaran sebuah pandangan dunia (world view) terhadap metafisika adalah suatu kelaziman sebab hanya dengan cara begitu kita dapat tahu esensi daripada eksistensi manusia, dan menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang tujuan hidup, ke mana manusia akan pergi dan selanjutnya. Pandangan dunia yang melepaskan diri dari metafisika justru akan membuang pengertian bahwa manusia memiliki suatu tujuan yang bersifat mendasar dan hakiki dan dengan demikian akan menjauhkan manusia dari norma-norma tertentu yang semestinya menjadi pedoman hidupnya yang harus ditaatinya.
Itulah kenapa filsafat positivistik yang mengusung proyek rasionalisme murni telah gagal karena telah membuang apa yan telah lama menjadi dasar esential bagi kehidupan manusia pada tataran normal, etika dan yang lebih penting metafisika.
Pandangan metafisik menuntun kita patuh pada sebuah imperatif religi yang pada gilirannya mengarahkan kita pada sebuah sistem yang mapan, stabil dan pasti. Ini berarti bahwa pada tingkat praktis teknis, metafisika merupakan menkanisme untuk mewujudkan sebuah lingkungan sosial yang aman dan nyaman. Petualangan filsafat positivistik yang menolak metafisika tidak hanya gagai tetapi juga berujung pada penolakan terhadap Tuhan sebagai Yang Ada, dan -implikasinya- pada segala sesuatu yang nyata termasuk alam dan manusia. Walau "sampul" filsafat ini menerima yang ada sebagai sesuatu yang nyata, namun secara maknawi tidak demikian. Secara maknawi, flsafat positivistik melupakan dan menolak pandangan teologis tentang alam dan manusia, bahwa hidup ini memiliki tujuan pada dirinya. Padahal tujuan merupakan esensi dari wujud yang karenanya keberadaan memiliki makna. Penolakan aspek teleologis adalah penafian langsung terhadap esensi dan langsung makna wujud itu. Karena esensi dari wujud ini adalah tujuannya, maka penolakan terhadap aspek teleologis wujud merupakan penolakan secara langsung terhadap keberadaannya secara maknawi.
Selanjutnya, penolakan terhadap aspek teleologis ini telah melahirkan mentalitas dan belenggu-belenggu otoritarianisme yang pada gilirannya siap mengeksplorasi alam secara ganas. Alam tidak lagi dianggap sebagai sesuatu yang bernilai dan bertujuan. Ini – sekali lagi – adalah penafian terhadap eksistensi wujud secara maknawi dan berujung pada kerusakan ekologis pada alam dan mental pada manusia.
Berbeda dengan pandangan Barat tentang dunia dan wujud, Islam terutama yang diwaklili oleh Tasawuf tidak saja menghargai dan menempatkan alam pada posisi penting pada ontologis maupun agama, namun juga melihatnya sebagai ciptaan Tuhan yang memancarkan dan mencerminkan sifat dan nama-Nya. Untuk itu menghormati dan menghargal hak moral alam adalah -bagi Islam- imperatif religi yang harus ditegakkan.
Alam dengan berbagai keanekaragaman genetiknya membentuk sebuah nilai dalam dirinya sehingga pelestariannya pun mengandung unsur nilai apaiagi jika dibandingkan dengan pengrusakan dan pengerdilannya. Seperti manusia, alam dengan kehidupan organisnya juga memiliki rasa yang jika dilukai akan sakit. Seperti manusia pula, alam adalah papan tempat Tuhan melukiskan karya seni-Nya, menyanyikan lagu dan syair-Nya melalui percikan dan aliran air sungai, dan melambaikan tangan melalui goyangan dedaunan palma dan korma.
Dalam Tasawuf, alam adalah theoplany. Ibn Arabi dan Rumi adalah dua dari sekian banyak Sufi yang berbicara dan menyerukan pendapat yang mempercayai alam raya ini -termasuk di manusia-adalah "jelmaan" Tuhan. Ibn Arabi terkenal dengan konsep al-Insan al-Kamil (manusia utama) yang tidak lain adalah sosok manusia yang memiliki sifat-sifat ketuhanan, walau memang tidak – dan tidak mungkin – persis seperti Tuhan. Rumi juga terkenal dengan konsepnya yang ia sebut al-Aql al-Kulli (akal universal) yang intinya adalah bahwa jika akal telah mencapai tingkat aktualisasi, maka manusia sebagai pemilik akal tersebut akan menjadi “cermin yang cerah yang dapat memancarkan manifestasi Tuhan secara jelas dan nyata”.
Konsep kedua tokoh Tasawuf itu sebetulnya merupakan dua sisi dari satu koin. Akal universal merupakan akal milik manusia utama, dan sebaliknya manusia utama adalah dia yang telah terbukti akalnya menjadi akal universal. Pertanyaannya yang muncul kemudian adalah siapa sebenarnya manusia utama itu dan apa ciri-ciri yang dimilikinya?.
Bagi kaum sufi, manusia utama sdalah Nabi Muhammad SAW yang tidak lain adalah kulminasi dari segala macam kesempurmaan yang pernah dimiliki oleh bani Adam dalam keselurulan sejarah eksistensinya. Pandangan ini tentu benar adanya. Namun dalam konteks permasalahan yang sedang kita kaji ini, nampaknya kita dituntut untuk tidak berhenti pada jawaban itu dan bersedia menerima pandangan bahwa siapa saja bisa menjadi manusia utama.
Jika kita menggunakan kerangka berpikir Rumi, maka penjelasan tentang manusia utama itu bisa kita mulal dengan berpijak pada pembagian akal manusia menjadi dua bagian, yaitu akal parsial (al aql al-juz’i) dan akal universal (al-aql al-kulli). Pembagian ini berdasarkan fungsi dan kegunaannya. Jenis akal pertama bersifat faktual, maksudnya apa adanya, dan jenis kedua adalah akal aktual, artinya telah mencapai pada tertentu dan mewujudkan tujuan hakikinya. Manusia dengan jenis akal pertama adalah manusia parsial, sedang manusia dengan jenis akal kedua adalah manusia universal, yaltu manusia utama.
Manusia utama dengan akal universalitas dalam pandangan Rumi adalah yang telah mencapal pada suatu tingkatan di mana yang penting baginya adalah keutamaan. Manusia menjadi utama jika ia memiliki keutamaan. Dan keutamaan itu ditentukan oleh kondisi akalnya, apakah parsial atau universal.
Bagi kaum sufi seperti Ibn Arabi dan Rumi, Tasawuf merupakan media dan mekanisme untuk menuju kepada keutamaan. Seseorang harus secara terus menerus melakukan perjalanan spiritual melalu tasawuf guna meng-aktualkan akalnya dan men-transform dirinya menjadi manusia utama.
Ibn Arabi dan Rumi berkeyakinan, bahwa manusia utama adalah jelmaan sempurna dari Sang Pencipta yang dapat memerankan peran di atas panggung gembira kehidupanh sesuai dengan kehendak suci-Nya. Secara ekologis, patokan ini berarti bahwa manusia utama adalah dia yang mengerti dengan baik tata cara kehidupan sehingga alam di sekitarnya tidka terluka dan tetap terjaga.
Dikutip dari pengantar Abdul Kadir Riyadi, Ph,D dalam buku Ekologi al-Qur’an.
Agar pembaca dapat mengulas lebih dalam, kami sajikan versi luring (offline) pada link pdf di bawah ini.
Ekologi al-Qur’an pdf
Diposting oleh senata prasetia di 14.46
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
0 komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Senata.ID -Strong Legacy, Bright Future
Senata.ID - Hidup Bermanfaat itu Indah - Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis, ia akan hilang dalam masyarakat & sejarah. Menulis adalah bekerja untuk keabadian -Pramoedya Ananta Toer

annotation: header footer