content:
Asyik membaca thread di Twitter ketika sedang viral-viralnya ternyata tak membuat saya buru-buru ingin menonton ketika KKN Desa Penari tayang di bioskop. Beberapa minggu setelah film ini diserbu penonton hingga dinobatkan sebagai film terlaris sepanjang masa di Indonesia, saya baru menyaksikannya secara langsung. Sebagai mantan mahasiswa yang tidak pernah menjalani KKN tapi sering membantu teman-teman yang KKN, desanya pun sering dijadikan lokasi KKN mahasiswa dari berbagai kampus, saya juga mau membagikan beberapa hal yang seharusnya dilakukan para mahasiswa agar KKN nya lancar tanpa masalah.
AWAL MULA KISAH KKN DI DESA PENARI
KKN di Desa Penari merupakan satu dari sekian banyak cerita horor yang ditulis di situs media sosial Twitter. Cerita ini awal mulanya dituturkan oleh pendongeng handal menggunakan akun SimpleMan (@SimpleM81378523) yang ditautkan pada akun @bacahoror. Ceritanya tentang enam mahasiswa (tiga lelaki, tiga perempuan) yang melakukan praktek KKN (Kuliah Kerja Nyata) pada tahun 2008 di suatu desa terpencil di pelosok Jawa Timur. Singkat cerita, hal-hal 'aneh' terjadi dan dua dari enam mahasiswa tersebut berakhir tidak kembali.
Thread twitter KKN desa penari 1
Thread twitter KKN desa penari 2
Sebenarnya, ada banyak sekali cerita horor fiktif semacam KKN di Desa Penari. Bagi yang belum tahu, di Kaskus ada mananya SFTH yang mana banyak sekali cerita-cerita fiktif dan ada banyak pula yang sukses dan dijadikan buku. Karena maraknya pengguna twitter yang diisi orang-orang ‘khas twitter’, maka mulai banyak juga cerita fiktif yang disebarkan melalui twitter dan juga sukses dijadikan buku. Diantara cerita tersebut adalah "Dikta dan Hukum", "Angkasa dan 56 Hari", dan masih banyak lagi. Semua cerita tersebut berhasil sukses berkat strategi marketing yang memanfaatkan psikologis manusia dan keadaan masyarakat Indonesia.
BAGAIMANA UTAS TWITTER KKN DI DESA PENARI VIRAL?
Meski ditulis di sekitar bulan Juni 2019, cerita ini viral di media sosial menjelang akhir Agustus 2019. Salah satu alasannya karena sempat 'diendorse' dengan cara diulas sosok pelawak kondang Raditya Dika melalui saluran YouTube beliau. YouTuber kondang spesialis horor Nessie Judge yang notabene saat itu seingat saya sudah memiliki lebih dari 4 juta subscriber juga ikut mengulas film. Begitu pula YouTuber lain yang secara subsriber tidak beririsan dengan 2 YouTuber diatas, mengulas cerita dengan caranya masing-masing sehingga hanya dari YouTube saja, dengan kepentingannya masing-masing, cerita ini sudah cukup tersebar luas.
Salah satu endorse channel untuk promosi
Tidak hanya di YouTube, di platform yang menyebarkan cerita ini yaitu Twitter sendiri juga menjadi bahan perbincangan mengingat sudah ada 75rb orang yang me-retweet dan dikutip sebanyak 15rb kali. Itupun yang ada reaksi, belum yang cuma liat-liat aja. Sekali lagi, ada ribuan atau mungkin lebih cerita horor di Twitter. Ada hal yang menonjolkan KKN di Desa Penari dibandingkan cerita-cerita 'baca horor' yang lain. Diantaranya :
1. Cerita ini diklaim oleh penulisnya dan dipercaya banyak orang didasarkan kisah nyata yang didengar penulisnya sendiri dari narasumber yang mengalaminya. Narasumbernya pun tidak satu, melainkan dua. Dan kedua ceritanya benar-benar sangat beririsan dan saling melengkapi.
2. Karena untuk ukuran cerita-cerita horor Twitter, apa yang dituturkan di dalamnya memang meresahkan dan cukup menghebohkan publik.
3. Alur cerita KKN di Desa Penari notabene bagi sebagian besar orang lebih rumit dari cerita-cerita lain yang sejenis, bagi yang hobi membaca cerita fiksi akan merasakan "rasanya baru kali ini saya menemukan situasi pokok cerita yang sekompleks ini".
Dan ingat, tidak hanya YouTube dan Twitter saja platform yang menyebarkan cerita ini. Cerita ini benar-benar tersebar secara sengaja dan tidak sengaja (natural) juga di Facebook, Podcast Spotify, Radio, Instagram, Tik Tok, Blog, dan masih banyak lagi.
APAKAH KKN DI DESA PENARI ADALAH KISAH NYATA?
Di awal tulisan "AWAL MULA KISAH KKN DI DESA PENARI", saya menyebutkan penulis cerita dengan pendongeng handal tidak semata-mata karena adanya sentimen negatif. Bukan tanpa alasan saya juga menganggap cerita ini adalah cerita fiksi. Ada banyak hal yang melatarbelakangi cerita tersebut yang menjurus ke arah fiksi. Beberapa alasan yang pada awalnya membuat saya menduga ini adalah cerita fiksi adalah :
1. Akun SimpleMan (@SimpleM81378523) adalah akun yang banyak menceritakan kisah horor fiktif. Tidak hanya KKN di Desa Penari, ada banyak sekali kisah-kisah yang diceritakan. Secara naratif, gaya penulisanya sangat membuat orang lain penasaran dengan alur cerita dari awal sampai akhir.
2. Terlalu banyak kejadian yang to good to be true. Versi cerita dari sisi Widya dan versi Nur tampak sangat beririsan dan setiap detail bisa diingat dengan baik untuk kejadian yang terjadi lebih dari 10 tahun silam (walau dari sisi penulis juga mengatakan ada bagian yang ditambah-tambahkan). Jika mengikuti kisah KKN di Desa Penari dan sudah membaca kedua versinya (Widya dan Nur), maka sudah pasti disadari bahwa cerita dari sisi Nur melengkapi bagian-bagian yang terasa janggal pada bagian kisah Widya, sehingga membuat alur kisah ini menjadi lebih menarik untuk disimak.
Tetapi karena alur ceritanya yang begitu rapi, seolah-olah itu sebuah cerita yang sudah di tata sedemikian rupa untuk dijadikan sebuah novel. Walaupun banyak orang menganggap bahwa semakin detail cerita berarti cerita tersebut asli maka kita harus tau bahwa seseorang hampir tidak mungkin untuk menceritakan detail suatu kejadian, kecuali memang hal tersebut sudah direncanakan. Sebagai orang yang mendalami film, saya sendiri paham bahwa film fiksi adalah sesuatu yang sepenuhnya direncanakan, maka untuk produksi yang sempurna hanya bisa dilakukan dengan cerita yang detail. Apalagi dengan adanya utas dengan berbagai sudut pandang yang membawa narasi seolah penutur cerita adalah orang yang mendalami bagaimana cara bercerita yang baik sejak lama.
3. Ingat, sesuatu yang tidak ada dasar buktinya, hanyalah sebuah klaim. Bagaimana caranya membuktikan keasliannya? Tentu saja harus ada narasumbernya yang identitasnya bisa dibuktikan. Munculkan si narasumber ini ke publik agar kita semua bisa merunutkan latar belakangnya seperti di mana kampusnya, jurusannya apa, apa program KKN nya. Hadirkan juga bukti fisik dari program KKN nya. Bukti fisik ini juga mendukung untuk kisah yang disampaikan narasumber. Apakah KKN jauh-jauh ke pelosok tidak ada yang dipelajari? Apa emang sibuk dikerjar hantu? Ada korban yang meninggal? Siapa korban tersebut? Apakah sertifikat kematiannya ada? Apakah kampusnya mendata kematian mahasiswanya saat menjalani program KKN? Pada dasarnya, semua itu bisa dibuktikan hanya dengan menyebutkan nama lengkap asli saja dan biarkan jiwa-jiwa forensik netizen bergetar.
Penulis sendiri tidak pernah menampakkan sosoknya. Apakah ada ketakutan akan terjerat kasus hukum misalnya UU ITE atas penyebaran hoax? Misalnya terbukti bahwa cerita tersebut adalah fiktif, semua pengarang cerita baik untuk novel, pertunjukan, film, video game atau apapun itu juga tidak akan dianggap melakukan suatu tindak pidana. Penutur cerita tidak akan dipenjara karena cerita ini tersebar luas mengingat berita hoax dan cerita fiktif yang bertujuan untuk hiburan adalah dua hal yang berbeda. Artinya, tidak ada alasan bagi penulis untuk tidak menampakkan sosoknya ke publik. Tapi saya memahami karena jika saya membayangkan di posisi SimpleMan, mungkin juga saya melakukan hal yang sama.
4. Peristiwa ini melibatkan banyak orang. Misalnya 6 orang yang menjadi 'pelaku KKN' seperti Widya, Nur, Ayu, Wahyu, Bima, Anton. Hal lain yang berbeda dengan asli cerita yaitu dalam cerita hanya disebutkan 6 orang yang terlibat tapi sebenarnya ada 14 orang ditambah dengan Pak Prabu, Mas Ilham, Mbah Buyut, dosen pembimbing, semua warga desa, pihak kampus, keluarga Bima, keluarga Ayu, dll. Sang penulis sendiri juga mengatakan bahwa seluruh nama tokoh sampai nama kampusnya dirahasiakan atau disamarkan untuk suatu hal. Beberapa orang tidak dikutsertakan dalam cerita karena dianggap tidak memiliki andil cukup besar dalam cerita.
Salah satu foto yang diklaim versi asli dari KKN
Anehnya, semua informasi tertutup rapat. Nama disamarkan ditambah melibatkan sangat banyak orang dengan sifat yang berbeda-beda dan seharusnya tidak semuanya mampu menjaga kerahasiaan. Misalnya saja, pasti kampus yang benar-benar ada mahasiswanya yang bermasalah sampai meninggal karena hal mistis, ceritanya pasti akan menyebar di kalangan semua civitas akademik dan mahasiswa yang jumlahnya setidaknya ada ribuan. Belum rekan dan keluarga mahasiswa, dosen, orang sekitar kampus, ke kampus sekitar, hingga penegak hukum dll . Tapi kejadiannya berhasil ditutupi dengan sempurna? Instansi intelijen professional berpengalaman macam CIA mungkin juga cukup kesulitan dalam merahasiakan suatu kejadian yang melibatkan banyak pihak apalagi di Indonesia. Oleh karenanya ada kemungkinannya yaitu cerita ini adalah sebuah kebohongan dan semua tokoh itu adalah fiktif.
5. Adanya komersialisasi dari cerita ini dengan adanya rencana dibuatkan buku dan film sejak masa viralnya. Bahkan akun SimpleMan (@SimpleM81378523) yang menceritakan cerita ini juga berubah menjadi akun marketing dari film KKN di Desa Penari. Atau jangan-jangan akun ini memang bagian dari marketing film sejak awal?. Pada akhirnya, filmnya pun sudah rilis sebulan lebih, itupun rumornya sempat ditunda beberapa kali karena saat itu bioskop sedang tidak diperbolehkan buka. Pembuatan film tersebut pasti sudah dipersiapkan setidaknya 1-2 tahun sebelum shooting. Terhitung dari film jadi 100% hingga dirilis, juga hampir tidak mungkin hanya dalam waktu kurang dari 1 tahun. Behind the scene film ini pun juga tidak ada kesan dibuat di masa pandemic. Artinya apa? Saya menduga film ini sebenarnya sudah jadi saat cerita tersebut belum viral di twitter, tinggal dipromosikan dengan cara luar biasa lalu menunggu waktu rilis yang tepat. Wahai netizen, silahkan dicari kebenaranya.
Tanpa masker seperti jaman sebelum pandemi
KISAH HOROR SELAIN MELALUI UTAS TWITTER
Kisah horor fiktif tidak hanya menghiasi tulisan, namun juga berupa gambar. Pernah tau primbon.com? atau pernah tau kisah viral orang di bis yang mengklaim bahwa di foto ponsel tidak ada manusia padahal aslinya ada? Sebenarnya masih banyak lagi. Hal seperti itu bisa dilakukan oleh semua orang jika bersedia. Karena keuntungan yang didapatkan melalui sesuatu yang viral yang masih banyak hingga sekarang, juga selera masyarakat Indonesia yang masih terbatas pada beberapa hal diantaranya adalah mistis dan kisah romantis, maka muncullah juga banyak kisah KKN di Desa Penari yang sudah menjadi film sukses.
Primbon jaman dulu
Walaupun begitu, banyak orang yang terpengaruh dan menganggap cerita dasar film ini adalah cerita nyata. Sehingga, saya merasa bahwa apapun cerita tersebut yang tidak bisa dibuktikan secara fakta, entah sebenarnya memang kisah nyata atau imajinasi penulis belaka sebaiknya ditanggapi sebagai sesuatu yang sebatas fiksi dan rekaan. Lebih baik demikian, daripada mengundang rasa ingin tahu yang merugikan dan tidak perlu. Begitu juga dengan review film ini, kita tetap akan menganggap bahwa cerita dalam film tersebut beserta dasar ceritanya adalah fiksi. Mari kita mulai ulasan filmnya, dimulai dari aspek penceritaan.
REVIEW ASPEK PENCERITAAN KKN DI DESA PENARI
Sinopsis
Soal sinopsis, tentu saja tidak akan saya jelaskan lebih lanjut mengingat sudah jelas cerita dari film tersebut tidak ada bedanya dengan cerita yang muncul di Twitter karena cerita tersebut memang dasar dibuatnya film ini. Sinopsis sudah banyak tersebar baik di situs aslinya atau tulisan orang sehingga bisa dibroswing sendiri. Soal cerita, tidak ada perbedaan cerita sehingga filmnya adalah visualisasi dari cerita di Twitter. Bagi yang belum menonton, kalau sudah mengikuti cerita di Twitter dan hanya menikmati dari segi cerita maka akan terasa sama saja. Atau malah merasa cerita di Twitter lebih bagus?
Beberapa orang yang menganggap alur film ini lebih jelek dari versi Twitter salah satu faktornya adalah terlalu berekspetasi tinggi akan film tersebut. Jika kita membaca suatu tulisan apalagi yang memiliki cerita (dalam hal ini cerita di Twitter), pasti kita membayangkan bagaimana alur ceritanya sesuai dengan imajinasi liar kita sendiri. Sedangkan di film tersebut kita tidak mendapatkan ekspetasi kita padahal ceritanya sama. 4/10
Alur Cerita
Seperti pembahasan sebelumnya, film ini masih setia mengikuti sumber materi asli dan tetap menggunakan sudut pandang 2 karakternya, Widya dan Nur. Adegan demi adegan benar-benar mengikuti materi sumbernya, sampai sampai membuat transisi alur seperti meloncat dari satu adegan ke adegan lainnya, persis seperti potongan-potongan tweet-nya yang disatukan.
Namun jika wajib menyebutkan perbedaan, maka perbedaanya adalah dalam utas maupun bukunya cerita diawali dengan sudut pandang Widya tetapi di filmnya langsung membuka kisahnya dengan mengambil pandangan Nur saat pertama kali Nur dan Ayu datang ke desa tersebut untuk survey. Tanpa basa-basi, film ini langsung menampilkan sosok misterius yang hanya ditemui Nur.
Awal mula cerita
Selain itu, dalam hal rasio durasi, bisa dibilang film ini lebih pendek dan padat daripada cerita yang ada di Twitter. Jika kebanyakan orang membaca keseluruhan cerita antara 150-200 menit (ada juga yang lebih), film ini durasinya hanya 121 menit. Hal tersebut membuat kita bisa merasakan alur cerita filmnya terlalu terburu-buru, terlalu banyak antiklimaks, banyak cerita loncat, adegan satu dan yang lainnya seperti tidak ada penghubung dan walaupun terlalu sama dengan twitter, ada yang diperpanjang dan diperpendek misalnya di scene Nur dan Widya mandi yang terlalu terasa dibuat "harus lama dan terkesan serem banget".
Pada akhir cerita, film ini mungkin ingin mencoba memasukan unsur yang berbeda dari materi sumbernya, seperti saat penulis naskah mengubah mbah tetua desa yang dengan begitu aneh dan tidak masuk akal, tiba-tiba menjadi seekor anjing yang memandu Widya kembali setelah hilang semalaman. Overall, berkat cara penceritaan yang seperti itu membuat penonton merasa seperti pergi bareng-bareng sama teman buat masuk ke rumah hantu. Menyeramkan, tetapi fun. 4/10 untuk ini.
Masih Menggunakan Metode Sinetron
Suka nonton sinetron? Gak suka, tapi pernah kan? Kadang kita dibuat jengkel oleh ulah ‘orang baik’ yang ‘kelewat baik’ di dalam film. Penciptaan emosi dalam sinetron masih terbatas pada terkesan bodohnya orang yang dianggap baik di film tersebut. Sedangkan orang yang dianggap jahat akan dikesankan sebagai orang ‘cerdas’ atau lebih tepatnya licik. Lalu di akhir film, tokoh baik menang. Emosi yang timbul sebenarnya berasal dari 'kebodohan' sang tokoh baik. Masalahnya, metode sinetron tersebut diterapkan di film ini.
Misalnya, betapa nekadnya para pelaku KKN yang tetap melaksanakan KKN di desa aneh ini padahal dari awal sudah diperingatkan bahkan dilarang tetapi tetap memaksa. Padahal kalau kita waras mending yasudah pulang aja atau kita akalin saja proyek KKN nya yang penting lulus. Diluar hal mistis, melakukan hal tidak terpuji di daerah orang lain apalagi yang dianggap dilarang adalah suatu kebodohan. Tokoh Nur dan tokoh lain yang tidak segera melaporkan kepada teman-temannya dan tidak melibatkan para pembimbing atau petuah desa ketika saat melihat ada yang janggal terhadap temannya dan ada masalah besar juga tidak kalah bodohnya.
Saya menjadi mempertanyakan, jika ini klaimnya memang kisah nyata apakah benar kebodohan ini terus terjadi berulang-ulang dalam kejadian aslinya? Selama film saya hanya mempertanyakan adegan-adegan yang muncul. Obrolan orang-orang sekitar juga tidak jarang membahas “kok ada ya manusia kaya gitu?” Tidak hanya metode kebodohan, beberapa khas sinetron seperti cara menasehati orang benar-benar terasa sinetron membuat film ini terkesan sebagai sinetron yang dibuat dengan sinematografi ala film. 4/10 untuk metode building emosi
Paket Lengkap
Oke film ini mirip dengan sinetron. Kita akan membahas yang lain. Apabila kita perhatikan, ketika menonton film horror Indonesia kita pasti akan menemukan beberapa unsur yang sangat khas di Indonesia yang umumnya ada pada beberapa film horror Indonesia, yaitu:
Hantu
Dimensi Lain
Kampung Ghaib
Kontrak Gaib
Tersesat di Alam Ghaib
Hutan Larangan
Ritual Masa Lalu
Pamali
Weton
Indra ke Enam
Khodam
Pelet
Gamelan dan Tarian
Pakaian Kerajaan
Pertobatan Terakhir
Namun, selama menonton film horror Indonesia, umumnya hanya memasukkan satu dua atau beberapa saja unsur yang dimasukkan di dalamnya. Sedangkan, film ini benar-benar secara lengkap memasukan semua unsur yang ada di atas menjadikan film ini memberikan kepada masyarakat Indonesia nuansa yang sangat Indonesia banget sampai orang-orang menganggap film ini dekat dengan kita, relevan dengan kita.
Dari scene ini mulai nampak kehororan
Bagi saya, film ini adalah film horror yang pernah saya tonton, yang menyajikan paket paling lengkap daripada film horror Indonesia yang sudah rilis sebelumnya. Sayangnya, film ini tetap mengekspoitasi dengan mengemas unsur-unsur tradisional menjadi sesuatu yang terkesan negatif, sesat, jahat atau demonik. Sejak dulu sudah menjadi stereotip dalam film horor bahwa antagonis lekat dengan tarian, kembang, kemenyan, dupa, pakaian adat dan praktik perdukunan. 9/10 untuk penceritaan unsur horror.
REVIEW ASPEK SINEMATOGRAFI KKN DI DESA PENARI
Fotografi
Manoj Punjabi, pengusaha hiburan audio visual terbesar di Indonesia melalui MD Pictures yang menjadi Produser di film ini sempat bilang bahwa untuk biaya produksi saja adalah 15 miliar rupiah lebih. Berita ini juga banyak tersebar. Biaya yang sebesar itu apabila dilihat dari laporan pengeluaran film tersebut, bagian yang tergolong cukup banyak memakan dana adalah kamera dan perlengkapannya.
Arri Alexa Mini dengan lensa anamorphic 75mm
Hal yang cukup mencolok adalah film ini menggunakan lensa anamorphic satu paket. Namun berdasar dari feel dimensi ruang, lensa yang sering digunakan adalah lensa anamorphic 35mm untuk pergerakan dinamis, anamorphic 75mm untuk statis close up, anamorphic 50mm untuk beberapa adegan dengan sudut pandang half atau full body lalu lensa sisanya jarang terlihat. Kameranya juga menggunakan Arri Alexa Mini yang rata-rata harga sewa satu set diluar lensa adalah 12 juta rupiah per hari. Bagian visual juga dipegang oleh Mas Ipung yang mana beliau adalah salah satu Sinematografer terbaik di Indonesia saat ini.
Ipung Rachmat Syaiful , sinematografer film KKN
Namun pada hasilnya ternyata tidak sepadan dengan biaya pengeluarannya. Penggunaan kamera sinema mahal ditambah dengan terlibatnya Sinematografer terbaik ternyata juga tidak juga tidak menjamin kesempurnaan teknis keseluruhan visual film. Memang, banyak sekali shoot statis yang cukup sempurna. Begitu juga yang ketika menggunakan alat bantu semisal dolly track atau hidrolis yang dipadukan dengan fluid head, pengambilan gambarnya cukup smooth. Transisi kamera juga menyuguhkan perubahan mulus dari pagi ke malam, hingga siluet penari yang berubah seketika menjadi Widya dengan baik.
Namun di beberapa scene khususnya bagian yang menggunakan metode ‘manual’ alias digotong di pundak dan pengambilan gambar non statis pergerakan kameranya cukup membuat penonton pusing. Perpaduan pengambilan gambar dengan diputar-putar sampai 180 derajat, gerakan yang terlalu cepat, motion blur yang tidak pas, dikombinasikan dengan framerate 24 FPS cukup membuat penonton tidak nyaman. Saya ragu jika ini disengaja karena tidak ada alasan atau pengaruh dengan membuat penonton pusing. Beberapa adegan khususnya dengan latar gelap atau malam hari, masih terdapat noise ala-ala ‘ketinggian ISO’ yang umum terjadi pada film-film amatir. 6/10 untuk pengambilan gambar.
Secara pencahayaan, sepertinya film ini banyak menggunakan cahaya natural matahari terutama untuk adegan siang hari outdoor dan satu-satunya cara memanipulasi cahaya adalah menggunakan diffuser besar, bukan dengan cahaya lampu. Saya cukup suka di bagian ini karena pencahayaan menjadi lebih alami dalam artian seperti yang umumnya orang lihat ketika di hutan. Cahaya alami dipadukan dengan grading yang khas membuat film ini terasa sekali feel horornya. Penggunaan lighting sesuai porsinya membuat hampir seluruh adegan dalam film terasa natural. Pencahayaan di malam harinya juga bagus, tidak sampai gelap gulita. Saya tidak perlu banyak membahas lighting karena sudah cukup bagus. 8/10 untuk lighting.
Namun proses pengambilan gambar dan penataan cahaya saja tidak cukup karena untuk menjadi film yang utuh diperlukan pula paska produksi. Dengan tone yang dibuat gelap, sesuai dengan kondisi desa yang memang masih tradisional, minim sinyal, dan penerangan seadanya, kita bisa merasakan ketidaknyamanan para tokoh. Seolah, rasa "pliket" alias lengket-lengket kotor gitu bisa terasa sampai ke penonton melalui pencahayaan dan fokus pada objek-objek tertentu di seperti alas makan, dipan, tempat duduk, dan kebun. 8/10 untuk kombinasi kamera, lighting dan paska produksi
Untuk pengambilan gambar aerial dengan drone juga agak kurang smooth ala-ala pilot drone yang masih amatir, selain itu tidak mengengksplore maksimal desa tersebut. Saya merasa seperti ada yang disembunyikan misalnya latar syuting yang ‘ketahuan itu dimana’ jika establish shotnya lebih wide. Sebenarnya, akan lebih baik misal ketika para tokoh sedang keliling kampung, atau nampak rumah-rumah penduduk, jadi tak hanya pepohonan semata. Namun hal tersebut cukup dimaklumi karena footage aerial tidak terlalu berpengaruh terhadap keseluruhan film. Footage yang berupa pepohonan dapat berarti bahwa latar dari desa tersebut benar-benar di tengah hutan, jauh dari peradaban. 5/10 untuk aerial footage.
Audio
Kita mulai dari OST film ini. Film ini cukup bisa dibilang lain karena menggunakan OST yang mengambil beberapa unsur dari kesenian gamelan khas Indonesia.
OST ini menceritakan sindiran keras bagi manusia yang merasa dirinya sempurna lalu ketika terkena musibah, yang disalahkan adalah makhlus halus bukan diri mereka sendiri. Suasana menyeramkan dibangun dengan baik dengan ditambah dengan alunan musik tradisional jawa yang mengiringi keberangkatan peserta KKN cukup menambah 'pandangan pertama' pada film ini terasa mencekam. Ditambah lagi dengan skoring-skoring juara yang ditampilkan saat adegan menegangkan, dan jumpscares yang datang.
Sebenarnya skoring dari film ini luar biasa, Hanya saja, musik-musik yang ditampilkan sepanjang film seolah memaksa film ini harus terasa menyeramkan dengan membuat musiknya lebih kencang daripada unsur suara yang lain sehingga justru malah terasa seolah ada kebocoran audio. Jumscare terlalu banyak dan building jumpscare yang justru berakhir dengan antiklimaks malah merusak flow cerita. Bebrapa jumpscare harusnya dibuang saja. Walaupun scene kamar mandi adalah build yang akan ditampilkan di akhir cerita, scene yang di kamar mandi itu harusnya diperpendek karena jump scarenya tidak begitu menakutkan. 7/10
Akting dan Pemeranan
KKN di Desa Penari adalah salah satu jenis film adalah film yang mengangkat unsur kedaerahan atau budaya. Film berunsur kedaerahan, akan lebih baik bila diperankan oleh aktor-aktris inti yang berasal dari daerah yang sedang difilmkan, atau memiliki unsur yang menggambarkan apa yang sedang difilmkan. Oleh karena itu, sebagai kisah yang bersetting di Jawa Timur, dengan penggambaran karakter yang "Jawa Timuran", seharusnya pemeran di dalam film akan lebih pas diperankan oleh beberapa orang Jawa Timur sekaligus yang cukup memahami unsur Jawa Timur. Saya misalnya #eh. Jadi setannya juga tidak apa-apa.
Orang-orang berlogat non jatiman
Tetapi dalam praktiknya, film ini justru seluruhnya dibintangi oleh pemain dari luar Jawa Timur. Aghniny Haque orang Semarang, Achmad Megantara orang Jakarta, Adinda Noviana Sari orang Bandung, Muhammad Fajar Nugraha orang Bogor, Tissa Biani Azzahra orang Depok, Calvin Jeremy Sihombing orang Jakarta, Aulia Sarah orang Jakarta, Irenius Narendra orang Jakarta, Ali Zainal Abidin Zetta alias Diding Boneng orang Jakarta, dan masih banyak lagi. Jika dalam cerita seluruh mahasiswa diceritakan orang luar Jawa Timur yang kuliah di Surabaya dan pemeran lain pendatang mungkin masuk akal. Namun, mereka diceritakan adalah orang Jawa Timur, berdialog Jawa Timur dan serba ala Jawa Timur, tetapi mereka berakting sangat jauh dari kesan Jawa Timur. Mungkin lebih cocok kalau judul filmnya “KKN di Apartemen SCBD”.
Dampak dari tokoh Jawa Timur tapi diperankan oleh orang yang bukan asalnya tentu saja jadi terasa buruk. Dalam film atau kehidupan nyata, pernah tidak ketemu orang yang bukan Sunda tapi berusaha tampak Sunda seperti dikit-dikit ngomong "atuh”, orang bukan batak tapi berusaha tampak Batak dengan dikit-dikit ngomong "bah”, atau kita orang Jawa Timur ketemu orang yang berusaha memaksa tampak "Suroboyonan" dengan dikit-dikit ngomong "Jancuk" dengan cara pengucapan 'u' seperti 'u' pada kata "sumur"? Sudah aktingnya memaksa, kuping juga terasa risih gimana gitu. Begitulah film ini. Dampaknya adalah aktingnya sangat jelek untuk memerankan orang Jawa Timur dan bayangan saya tentang Jawa Timur buyar. Tapi adegan tersebut sedikit tertutupi oleh karakter Wahyu yang suka bercanda.
Apa film budaya dan kedaerahan wajib menggunakan aktor dari daerah dan budaya yang sama? Begini, coba film Nelson Mandela, bagaimana jika diperankan oleh Chris Hemsworth atau Christian Bale? Ya begitulah kira-kira. Misalnya ada pemain non Jawa Timur, tempatkanlah dia dalam posisi yang tidak perlu menunjukkan unsur Jawa Timur. Untuk peran sentral yang sangat perlu menggunakan unsur Jawa Timur, seperti bicara dengan aksen medhok dan ‘misuhan’ khas Jawa Timur, paling tidak gunakan aktor yang punya dasar bahasa ibunya adalah bahasa Jawa Timuran, misalnya Joshua atau Bayu Skak. Tapi untuk hal seperti ini tidak usah berharap pada film yang bos besarnya ada Punjabi-Punjabinya.
Dari sejumlah karakter di film ini, yang menurut saya yang aktingnya paling bagus adalah Diding Boneng pemeran Mbah Buyut. Beliau berhasil digambarkan sosok seorang tetua desa yang berpengalaman. Dibawahnya ada Aulia Sarah pemeran Badarawuhi, dia berhasil digambarkan sebagai sosok “jin” wanita jahat yang punya kekuatan super. Sedangkan tokoh yang lain seperti tidak terasa feelnya alias biasa aja bahkan cenderung kearah jelek. Nah, yang agak mengganggu saya, adalah akting menangisnya yang terasa dibuat-buat, terutama Pak Prabu dan Bima. Akting dan Pemeranan untuk keseluruhan tokoh 3/10 lah.
Artistik
Pemilihan detail art nya suka banget sih. sesajen, piring, gelas, ranjang, sarung bantal, approved banget dari saya sebagai orang desa tulen. Berkali-kali saya bilang ketika nonton “wah, tempat tidurnya sama tuh kayak di rumah”, “wah, dapurnya kayak di desa tuh”, “piring buburnya sama” dan lain sebagainya. Risetnya pasti serius, karena kalau bukan orang desa nggak akan paham sedetail itu printilannya. ini film yang menceritakan tahun 2008 di dunia kita, dibuktikan di beberapa model motor dan mobil yg dipakai. Sayang sekali karena ketika tokoh Widya mengeluarkan HP untuk senter menjadi terkesan agak aneh. Kesan desa terpencil langsung hilang dan mengurangi tingkat kesereman filmnya. 7/10 untuk artistik.
Artistik pedesaan yang niat
Wardrobe
Wardrobe tidak kalah menarik dengan artistik. Penampilan khas ala mahasiswa sangat diperhitungkan. Mulai dari jilbab, celana sampai jas almamater dengan logo kampus fiktif. Mengenai Widya dan Ayu, Kedua mahasiswi itu wajah, rambut, dan gaya berpakaiannya mirip, jadi membuat sebagian penonton kesulitan membedakannya. Apalagi di adegan tarian terakhir di ‘angkoro’, banyak penonton yang bertanya-tanya "Lho, kok Widya melihat dirinya sendiri menari dengan pakaian penari?" Barulah ketika si Anjing hitam tiba di sanggar teringat, "Oalah iya, yang menari itu Ayu, pantes si Widya seperti berat meninggalkannya."
Wardrobe ikonik
Sejak awal, riasan wajah para pemerannya tidak pernah menjadi masalah, bahkan sosok menyeramkan mbah Dok yang biasa membuntuti Nur tampil dengan riasan yang pas dan tidak dilebih-lebihkan. Begitu juga dengan wajah ular sang Badarawuhi yang juga cukup dikatakan rapi, detail, dan real. Tapi riasan “niat” itu sepertinya tidak berlaku untuk para figuran yang berperan sebagai warga ghaib yang sedang berpesta di adegan pertengahan dan akhir cerita. 8/10
REVIEW ASPEK BUDAYA KKN DESA PENARI
Stereotype
Mengingat pembahasan sebelumnya, ingatan komunal jutaan penonton KKN di Desa Penari mungkin sebagian besar akan mengasosiasikan desa dengan keangkeran, warganya yang tertutup, anti pemikiran kota, mistis, bersekutu dengan makhluk tak kasat mata. Belum lagi dengan lagu jawa, yang sering membuat orang katanya ‘merinding’. Suara gamelan yang didengar juga menjadi sedikit mengalami pergeseran arah dikarenakan adanya perbedaan latar tempat ini. Setau saya, jika di Jogja mendengar suara gamelan, orang yang mendengar tersebut dianggap disambut baik oleh ‘mereka’ sehingga merasa jadi betah di Jogja. Sedangkan gamelan di film ini juga beberapa film horor lain memiliki tendensi untuk menyesatkan orang baru yang datang ke desa itu. Padahal lagu atau musik gamelan itu bisa musik khas yang biasa saja, bukan mantra pemanggil jin. Memang, struktur nada musik gamelan otu seram, tapi salah satu faktornya karena efek dari film horor di Indonesia yang sering menjadikan lagu Jawa dan gamelan sebagai backsound scene horor.
Kalau versi gini tidak nampak horor sih
Film juga berfungsi sebagai sarana propaganda artinya film dapat menciptakan suatu pemahaman dalam suatu hal dalam dunia nyata, misalnya saja dengan film G30S PKI yang berhasil membuat sebagian besar orang takut dengan PKI sampai saat ini. Dalam konteks film horror, jika dalam film ada adegan orang mati lalu arwahnya keluar dan jadi ‘hantu’ maka pemahaman tersebut dianggap nyata bahkan sampai sekarang orang terbayang dan takut akan hal tersebut. Begitu juga dengan pemahaman perhantuan masyarakat yang lain, yang mana kebanyakan tercipta dari film horror jaman dulu. Begitu pula dengan film KKN, film ini juga cukup berhasil menciptakan stereotype baru untuk sebagian besar penontonnya. Sayangnya, stereotype baru tersebut justru mengarah ke hal yang negatif. 3/10
Bahasa
Sebagai orang Jawa yang sedikit tau mengenai Bahasa Jawa, banyak istilah-istilah yang termasuk baru dipergunakan. Mulai nama Badarawuhi, nama ini cukup asing dalam bahasa Jawa atau terkesan dipaksakan. Unsur kata 'rawuh' (datang) digabung dengan kata 'Bada' dan diberi akhiran 'i'. Jadilah nama Jawa Kuno yang janggal dan sangat kentara sebagai nama karangan yang dipaksakan. Nama 'Dhawuh' (Perintah), yang disematkan sebagai gelar bagi Penari Terpilih, istilah yang juga terkesan sangat dipaksakan jika disandingkan dengan kultur Jawa Kuno. Jika harus direvisi, baiknya disebut saja misalnya sebagai 'Mundhi Dhawuh' (Mengemban Perintah). Kalau cuma 'Dhawuh' saja sebutan bagi sang penari, bagi orang jawa cukup membingungkan karena bertentangan dengan logika kata dalam bahasa Jawa. Begitu juga sebutan alam 'angkoro' (angkara murka) bagi alam gaib Badarawuhi, ini juga terkesan asal atau yang penting terdengar Jawa saja. Tidak ada alam kegelapan segelap apapun menyebut diri alam 'angkoro'. Ibaratnya seorang maling, tidak mungkin menyebut rumahnya sebagai rumah maling. Selain pemberian nama, juga ada berbagai istilah seperti Wedhus Ireng (Kambing Hitam), yang mana kata ini tidak dikenal dalam budaya Jawa.
Nah itu untuk istilah penyebutan. Ada banyak hal yang harus dikritisi juga dalam percakapan dimana percakapannya sedikit aneh karena menggunakan Bahasa Jawa Ngoko dicampur dengan Bahasa Indonesia murni dan Bahasa Indonesia yang dijawakan. Akhirnya pecakapannya jadi terkesan semrawut. Andaikata harus menggunakan Bahasa Jawa, ya cukuplah menggunakan Bahasa Jawa saja dengan diterjemahkan ke Bahasa Indonesia melalui subtitle. Penggunaan Bahasa juga terasa kurang relate dan aneh karena berbincang dengan orang tua masih menggunakan bahasa ngoko yang mana dalam dunia nyata dipakai untuk berbicara kepada teman.
Walaupun jika dalam konteks film fiksi, sebenarnya yang seperti itu bukanlah masalah berarti, tapi dengan budged film yang banyak seharusnya dalam membuat film ini juga bekerja sama dengan ahli Bahasa Jawa untuk menampilkan dan memperkenalkan kultur Bahasa Jawa sebagaimana mestinya. Kembali lagi, sebaiknya tokoh-tokohnya diperankan oleh orang asli Jawa Timur agar maksimal dalam menjadi orang Jawa Timur. Setidaknya untuk menyempurnakan kesuksesan diluar jumlah penonton. 5/10 untuk bahasa.
REVIEW ASPEK AKADEMIS KKN DI DESA PENARI
Sebenarnya KKN (Kuliah Kerja Nyata) masih relevan nggak sih dengan jaman sekarang? Awalnya saya mengira KKN itu bisa digantikan dengan praktek lapang, praktek kerja lapang, atau internship (magang). Intinya sama-sama mengaplikasikan teori ke lapang kan? Ternyata beda, KKN masih penting dan tidak bisa digantikan dengan praktek lapang, praktek kerja lapang, atau internship (magang). Menurut teman saya yang dosen di sebuah Universitas Negeri di Bandung, kalau di Tri Dharma pendidikan KKN itu masuk ke ranah pengabdian kepada masyarakat. Kalau praktek lapang, praktek kerja lapang, atau internship (magang) adalah bagian dari pengajaran dan pendidikan. Luaran yang diharapkan dari 2 jenis kegiatan itu juga beda.
Mencari proker
Dari hasil survey singkat saya di sosial media, banyak kampus atau program studi yang tidak lagi mewajibkan pelaksanaan KKN ini. Jadi, menurut saya film KKN di desa Penari bisa memberikan gambaran ke dunia akademis bahwa kegiatan pengabdian masyarakat perlu ‘diadakan’.
TIPS MEMPERSIAPKAN KKN
Honestly, saya belum pernah ikut KKN. Kebetulan di kampus saya, hanya beberapa jurusan yang mewajibkan kegiatan KKN di SKS nya. Jurusan saya hanya ada kegiatan praktik lapang yang mana adalah sejenis dengan magang di perusahaan. Tapi, saya bisa share beberapa hal nih karena desa sering banget dijadikan lokasi KKN.
1. Observasi. Sebelum kalian datang ke desa lokasi KKN, biasanya kan diinfo dulu dari kampus tuh mau KKN dimana. Karena internet memudahkan segalanya, maka observasilah. Cari info tentang kabupaten, kecamatan, sampai desa tujuan. Dari sini kalian nggak hanya akan kebayang tentang kondisi geografis namun juga mungkin hidden gems, mitos, potensi, jadi bisa menghindari hal-hal seperti di desa penari.
2. Tim yang solid. Karena biasanya KKN itu nggak seminggu doang lalu cabut seperti liburan, maka kesolidan tim harus dibangun dari awal. Ingat kan, di KKN desa Penari, kalau Nur tahu banyak hal tapi dia pendam sendiri. Kekacauan ini menurut saya tidak akan terjadi kalau saling cerita. Ada yang lihat penampakan, ada yang kesurupan, ya diceritain aja. Komunikasi terjalin secara baik akan menghindarkan dari salah paham dan bencana.
3. Siapkan sarana dan Prasana. Bisa jadi kalian akan KKN di desa yang terpencil macam desa penari. Sarana penting seperti kendaraan, peta manual, sarana komunikasi, hingga sarana antisipasi kondisi krisis harus ada. Jangan ada yang nyasar ke desa jin karena nggak tahu peta
4. Kontak darurat kampus. Kalau ini persiapan untuk pihak kampus sih, sebaiknya ada kontak darurat yang ready 24 jam 7 hari. Karena KKN kan kegiatan dari kampus, jadi kontak darurat setiap kelompok harus ada. Kan kalau kita lihat di KKN desa penari tidak ada bahas perihal pihak kampus sama sekali.
IDE PROKER KKN
Setelah sampai di desa lokasi KKN, biasanya memang ada musyawarah bersama setelah perkenalan. Dari sini para mahasiswa KKN akan membuat program kerja di desa yang harapanya tentu bermanfaat. KKN di desa identik dengan program “plangisasi” dan “gapuranisasi”. Entah mengapa setiap ada mahasiswa KKN pasti ada proker bikin gapura dan plang nama gang atau bikin selokan. Tak semua desa memerlukan itu, lagian urgensinya mungkin kurang yah.
Sebaik-baik proker adalah yang tepat sasaran dan tepat guna, tapi kadang warga desa atau perangkatnya juga kurang paham apa yang mereka butuhkan. Nah, coba ajukan topik-topik ini:
1. Pembuatan mapping potensi wisata desa
2. Pembuatan mapping potensi bencana desa
3. Peningkatan aspek ekonomis komoditas di desa (misal nih, desa itu komoditas utamanya pisang. Nah, gimana pisang itu bisa meningkatkan aspek ekonomi di desa lokasi KKN).
4. Sosialisasi di bidang literasi keuangan
5. Sosialisasi di bidang kesehatan
6. Enggagement masyarakat melalui turnamen, perlombaan
7. Pembuatan video profile desa
Topik di atas masih general, tapi semoga bisa memberikan gambaran.
KEMUNCULAN KONTEN PEMBODOHAN SETELAH FILM TAYANG
Pada akhirnya, setelah film ini tembus sebagai film terlaris sepanjang sejarah Indonesia, mulai banyak YouTuber oportunis yang memanfaatkan KKN ini. Salah satu contohnya adalah yang dilakukan oleh Channel “Kisah Tanah Jawa”
Sebenarnya, tidak ada yang salah dari mengambil keuntungan di YouTube. Sudah seharusnya YouTuber dihargai atas karya kontennya dengan manfaat finansial atau setidaknya kita apresiasi. YouTuber berhak atas itu karena merelakan waktu berharganya untuk pembuatan konten dan kemampuan kreatifnya dalam menghibur dan memberikan kita pengetahuan. Namun yang saya tidak setuju adalah pemanfaatan nama besar channel, orientasi dalam membuat konten tersebut dan dampak negatifnya luas. Memanfaatkan film KKN namun dengan isi konten yang ternyata ikut-ikutan membodohi masyarakat tentu saja sudah berlebihan. Andaikata pembuatan video tersebut dilakukan siang hari sehingga masyarakat tidak menganggap bahwa konten tersebut tidak dibuat di tegalan dekat rumah kreatornya lalu diklaim dibuat di lokasi kejadian dengan peta-peta fiktif dan tempat-tempat seperti makam-makaman yang sudah diseting sebelumnya. Begitu juga dengan bumbu akting seperti pura-pura kesurupan, hal-hal seperti ini perlu dihentikan karena tidak ada hubunganya dengan 'melestatikan budaya', juga untuk mencerdaskan masyarakat.
KENAPA KKN DI DESA PENARI BISA SUKSES?
Sekali lagi, kita harus sepakat bahwa film ini sukses berkat adanya marketing yang luar biasa. Mulai dari utas di Twitter, ‘endorse’ dengan dibahas oleh public figure dan influencer mulai dari level nasional hingga daerah, tidak lupa film ini menggunakan buzzer yang kemampuan propagandanya tidak kalah dengan agen intelijen. Berbeda sekali dengan buzzer film lain semisal Story of Kale: When Someone's in Love dimana buzzernya sangat bar-bar yaitu dengan memenuhi Twitter hashtag dan twit dengan kata-kata copas ala buzzer politik yang mematok harga murah. Tidak lupa film ini seperti melibatkan ahli psikologi pemasaran dan analis bisnis yang mungkin setara pejabat marketing perusahaan multinasional sehingga membuat banyak kalangan masyarakat berbondong-bondong ke bioskop menyaksikan film ini.
Kemudian, hal utama yang membuat film ini sukses tentu saja karena membawa orang ke dimensi kepenasaranan karena dikesankan bahwa kisahnya nyata. Ada foto orang, ada foto desa dan hal-hal yang semacam itu yang membuat orang-orang penasaran apakah nyata atau tidak. Salah satu point kenapah menjadi sangat sukses adalah karena diangkat dari kisah yang sebelumnya sudah viral. Apapun yang viral itu sebenarnya bisa saja dibuat keviralan ganda jika dibungkus dengan wujud yang berbeda. Diangkatnya kisah di twitter menjadi film adalah langkah terbaik untuk menjadikan kisah menjadi sangat popular. Tapi, ketika cerita dan film ini menjadi sangat popular, viral dan banyak yang suka, kenapa horror-horor lain yang sejenis tidak sesukses ini? Jika ditelaah, ada 5 hal utama yang membuat menjadi viral
1. Membawa manusia kedalam jebakan penasaranan berlapis-lapis. Banyak orang yang setelah membaca kisah kemudian bergidik, merasa kisahnya terasa asli dan membatin “Kok ceritanya begitu detail”. Saya ingatkan kembali, jika ada sebuah kisah yang dituturkan oleh orang atau pihak tertentu dan kisah tersebut detail maka itu lebih mungkin cerita itu bohong atu fiktif daripada cerita asli. Jadi jangan dibalik, karena kebanyakan orang masih menganggap makin detail berarti makin asli. Untuk mencapai sesuatu yang detail butuh perencanaan yang sangat matang. Dengan merencanakan sesuatu terlebih dahulu, menunjukan bahwa cerita tersebut tidak lagi otentik. Jika ada orang yang berkata “kisah ini kisah nyata karena detail” adalah cacat logika secara. Siklahkan menggunakan logika forensik untuk menemukan bahwa ini sebenarnya nyata atau tidak.
Tapi diluar nyata atau tidak, masyarakat dibuat penasaran karena cerita ini ‘sangat detail’. Awalnya diceritakan satu orang dalam satu versi, kemudian ada orang kedua yang menceritakan dengan versi lain yang melengkapi cerita satu sama lain. Desa Dirahasiakan, nama orang disamarkan, itu menunjukan bahwa orang-orang yang dimaksud itu membuat kita sangat penasaran. Desanya mungkin ada, tapi tidak seperti itu. Atau desanya sama sekali tidak ada, semua yang ada di cerita sebenarnya hanya ada dalam fantasi. Bisa juga desanya seperti itu, ada kejadian seperti itu tapi tidak se’lebay’ itu. Tapi pada intinya apapun itu membuat kita penasaran. Jika pada akhirnya kita menemukan desa yang dimaksud ada di Jawa Timur, itu tidak benar-benar menghapuskan penasaran, tapi mendorong pengetahuan lebih detail lagi. Itulah yang dimaksud dengan jebakan penasaran berlapis lapis. Jadi keistimewaan film ini bukan pada horornya karena menurut saya biasa saja seperti film horror Indonesia umumnya bahkan ada film horor Indonesia yang jauh lebih menakutkan, tapi kepada jebakan kepenasaranan tadi.
2. Amat sangat relevan dengan Indonesia. Sedikit sekali film-film yang serevan ini dengan Indonesia khususnya film horror. Kita bahas rasa takut terlebih dahulu, rasa takut itu ada dalam diri setiap manusia dan itu naluriah sebagai upaya untuk mempertahankan diri. Tetapi rasa takut itu walaupun ada secara naluriah, tetap saja dipengaruhi oleh kebudayaan dan kepercayaan oleh orang yang tinggal di satu tempat tertentu. Misalnya saja orang-orang Arab Saudi sangat tidak keberatan jika harus menguburkan jenazah di dalam rumah sendiri, karena mereka tidak takut pada arwah orang mati. Jika mempelajari sejarah dan teologi, hanya orang yang dulunya pagan yang berfikir bahwa roh itu abadi dan berpengaruh pada kehidupan dunia sehingga menjadi takut pada roh orang mati. Orang Arab Saudi memang takut pada 'hantu', makhluk gaib, jin dsb. Tapi bukan dari orang yang sebelumnya hidup, mati lalu jadi hantu. Begitu juga dengan konsep hantu di Amerika Serikat yang berasal dari orang mati lalu arwahnya mengganggu itu tidak menakutkan bagi orang sana. Untuk bisa membuat menakutkan maka hantu tersebut harus bisa menciptakan kecelakaan secara 'nyata'. Maka hantu di Amerika kebanyakan membawa pisau, gergaji mesin dsb. Makanya orang Amerika Serikat lebih takut pada horror zombie daripada hantu. Nah, hantu di Amerika Serikat bagi orang Indonesia tidak menakutkan karena mereka nyata karena mereka bisa membunuh tapi juga bisa dilukai. Di Indonesia, karena kebudayaan dan kepercayaan, hantu tidak harus realistis tapi harus misterius untuk menjadi ditakuti. Hal tersebut ada pada film KKN di Desa Penari.
Tipikal horor Amerika
Seperti yang sudah saya bahas di "REVIEW ASPEK PENCERITAAN KKN DI DESA PENARI" Bagian "Paket Lengkap" Film ini Tidak ada film horror sebelumnya yang merangkum unsur misteri khas Indonesia sebanyak itu dalam satu film. Hal ini sangat penting, karena jika kita suka pada lagu maka lagu yang dimaksud sangat relevan dengan kehidupan kita. Jika kita putus cinta kita akan suka dengan lagu-lagu putus cinta. Jika kita nonton film Avenger yang paling panjang diperdebatkan di Amerika Serikat, bukan masalah actionnya, tetapi motif mulia Thanos untuk menyeimbangkan populasi dunia dan itu sangat relevan untuk masalah yang biasa dibahas SJW di Amerika yaitu overpopulation. KKN di Desa Penari benar-benar relevan karena membungkus kisah-kisah horror ditambah sesuatu yang sangat realistis yaitu sekelompok mahasiswa yang melakukan KKN yang hampir semua mahasiswa pernah melakukan itu.
3. Euphoria kolektif. Pernah berpikir kenapa orang Amerika Serikat sangat suka basket tapi sebagian orang Inggris sangat suka sepak bola. Padahal mereka berasal dari kebudayaan sama, bahasa relatif hampir sama, latar kultur hampir sama tetapi beda negara seleranya berbeda. Alasanya adalah manusia tidak benar-benar menyukai satu hal tetapi mengidentifikasikan dirinya sebagai kelompok yang lebih besar. Semakin pengecut seseorang maka semakin ingin untuk bergabung dan mengidentifikasi sebagai suatu kelompok yang lebih besar.
Misalnya saja kita lihat ada yang suka sepak bola, dia mungkin tidak suka sepak bola, tetapi terbawa suasana orang yang ada disekitarnya. Lalu bagaimana cara membedakan yang benar-benar suka bola dengan orang yang terbawa suasana sepak bola? Orang yang benar-benar suka bola adalah orang yang suka menikmati permainan sepak bolanya dan tidak cenderung pada klub mana. Sedangkan orang yang ikut-ikutan suka bola sebenarnya tidak menikmati, mereka punya cirikhas yaitu lebih suka pada klub tertentu. Walaupun tidak sesuai dengan selera nya, maka dia mengikuti euphoria dengan membela mati-matian salah satu atau beberapa klub bola. Coba lihat, di Indonesia, kita mengetahui perdebatan tentang bola bukan tentang taktik, filosofi, strategi, cara bermain dsb, tetapi terkait dengan klub mana yang mereka bela sampai gosip pemain.
Urusan pribadi lebih diminati daripada pembahasan taktik
Hal itu menunjukan sebagian besar masyarakat Indonesia adalah orang yang tidak terlalu suka dengan suatu hal tetapi karena melihat ada kelompok besar yang menyukai sesuatu itu, ia memaksakan diri untuk menyukai hal tersebut. Dalam hal ini, kesuksesan dan keviralan KKN di Desa Penari membuat orang-orang suka dan orang-orang yang tidak terlalu suka atau bahkan tidak suka sama sekali menjadi penasaran dan berusaha untuk bergabung pada kelompok besar yang suka dengan filmnya dan hal ini berhasil dimanfaatkan dengan baik oleh tim marketing film.
Kebutuhan manusia untuk menjadi bagian dari suatu kelompok sangat kuat sehingga dapat menyebabkan perubahan perilaku, keyakinan dan sikap ketika orang berusaha untuk menyesuaikan diri dengan standard dan norma kelompok (dari Kendra Cherry, What is The Sense of Belonging?)
4. Efek struktur viral. Jika kita breakdown, viral itu selalu muncul dalam 2 gelombang. Gelombang pertama adalah viral karena secara konten memang layak untuk viral. Gelombang kedua adalah viral karena sudah viral. Karena disebut viral maka orang-orang penasaran kenapa viral, sehingga penontonnya lebih banyak lagi. Makanya channel YouTube yang terlalu oportunis maka selalu ada kata “viral” di judulnya untuk menghasilkan gelombang kedua dari keviralan. KKN di Desa Penari dari awal sudah viral, kemudian dengan sedikit strategi pemasaran menjadi lebih viral lagi memasuki gelombang kedua karena orang-orang sudah merasa bahwa film ini telah viral. Ditambah lagi ada gangguan kejiwaan yang tercipta karena perubahan jaman menuju modern yang biasa disebut Fear of Missing Out (FOMO). FOMO ini adalah gangguan jiwa yang tergolong aneh (walaupun pada umumnya dianggap wajar) yaitu gejala takut tertinggal akan suatu hal atau tren, termasuk film. Fenomena FOMO ini membuat ada semacam kebutuhan untuk eksis di sosial media dengan mendompleng sesuatu yang viral untuk menunjukan value diri ke orang-orang. Misalnya sekedar untuk mendapat kepuasan dari raihan like dan komen ketika membuat story tiket, mengupload foto selfie di ruang tunggu bioskop ataupun konten tiktok seputar kegiatan selama menonton dan hal tersebut menular.
Foto seperti ini sering kita temukan di story teman-teman kita
5. Timing penayangan. Sebuah langkah jitu bagi KKN di Desa Penari yang memutuskan untuk dua kali ganti waktu penayangan. Setelah sempat gagal tayang pada Maret 2020 karena pandemi mulai menyebar, MD Pictures sempat mematok tanggal penayangan film ini pada 24 Februari 2022. Namun dengan pertimbangan yang matang, mereka akhirnya memindahkan penayangan film ini mepet libur Lebaran, dan itu bukan tanpa alasan. Bisa dilihat sendiri bagaimana penuhnya bioskop bahkan bioskop di tempat saya sudah penuh sampai penayangan 9 hari kedepan. KKN di Desa Penari pun harus berbagi layar yang sama kuat dengan Doctor Strange in the Multiverse of Madness adalah sebuah pemandangan yang jarang hadir di bioskop Indonesia. Momen yang sama bisa ditemui waktu AADC 2 berbagi layar dengan Captain America: Civil War, seakan bioskop isinya ya cuma dua film itu. Namun dengan persaingan KKN in The Multiverse of Madness ini membuat saya jadi kasihan dengan “Kuntilanak 3” dan “Gara-gara Warisan” yang tertutup kedua film diatas.
PESAN MORAL DARI TULISAN INI
KKN di Desa Penari sudah menjadi film Indonesia dengan penonton terbanyak sepanjang sejarah Indonesia dan menempati ranking 2 dari semua film yang pernah ditayangkan di Indonesia. Tinggal menambah sekitar 2 juta penonton saja maka akan menjadi film terlaris yang pernah tayang di Indonesia. Memang, biarkan berjalan natural saja namun dengan adanya sedikit pengetahuan di atas saya yakin sineas-sineas Indonesia yang lain mampu membuat film berkualitas yang bisa bersaing di kancah dunia. Tentunya dengan strategi dan metode marketing yang tersrtuktur, sistematis dan masif seperti film KKN atau bahkan lebih keren lagi, saya yakin perfilman Indonesia bisa bangkit kembali. Tidak perlu idealis bahwa film itu jangan cari untung dsb. Justru dengan adanya keuntungan, maha harkat martabat dan marwah sineas menjadi terangkat. Kesuksesan film KKN juga meningkatkan perekonomian misalnya saja YouTuber memiliki bahan pembahasan yang cukup meningkatkan finansial maka manfaatkanlah momen tersebut namun dengan cara yang mencerdaskan masyarakat.
APAKAH FILM INI LAYAK DITONTON?
Antrean berhari-hari demi tiket KKN
Filmnya masih ada di bioskop sampai saat tulisan ini dibuat. Walaupun mulai dikurangi, saya yakin film ini akan terus diputar jika hype penonton masih ada sekalian mengejar target 11.2 juta penonton. Mau ikut hype teman-teman di sekitar dan sekaligus jadi saksi sejarah film horor Indonesia terlaris sejauh ini? Ingin tau bagaimana cerita di twitter secara visual? Tidak mengikuti cerita di Twitter tapi ingin tau kisahnya? Tidak ada salahnya untuk ditonton. Movie geek? Die hard KKN karena jatuh cinta sama utasan di Twitter? Cuma butuh bagaimana film ini berkisah? Dan belum nonton? Menurut saya tahan dulu dan tunggu setidaknya 3 bulan sebelum akhirnya tersedia di Disney+ Hotstar. Bagi saya pribadi, overall film ini cukup bagus dalam segi cerita maupun kesan horornya. Film ini juga punya daya angkat ekonomi yang kuat di Indonesia khususnya di bidang industri konten. Namun, film ini sangat overrated dan menang di jumlah penonton karena marketing yang luar biasa. Jadi, cukuplah film ini sekali ditonton. Vibes horornya hanya sampai filmnya selesai, setelah itu yasudah, tidak cukup membuat orang sampai merinding banget, badmood, apalagi terngiang-ngiang sepulang dari bioskop. Dari saya, nilai keseluruhan dari film ini adalah 5.8/10.
Author: Mahendrayana Setiawan Triatmaja
Review Terlengkap Film Terlaris Indonesia KKN Desa Penari
Older Posts Home
About
we are Ruang Media Kreatif. A production house who passionates at videography, photography, tech, and cinematography.

label: ms


content:
detaktangsel.com, TANGSEL - Ketua Dewan Pimpinan Wilayah Partai Amanat Nasional (DPW-PAN) Provinsi Banten Syafrudin, memberikan pekerjaan rumah atau PR besar kepada pengurus PAN Kota Tangsel untuk Pemilu 2024 mendatang. PR tersebut berupa perolehan 5 kursi untuk DPRD Kota Tangsel.
Sebab, Syafrudin memandang Kota Tangsel sebagai daerah terendah kedua setelah Lebak, Banten, yang memperoleh 2 kursi legislatif di DPRD Kota Tangsel pada Pemilu 2019 lalu.
"Saya jauh-jauh dari Kota Serang kesini (Tangsel) untuk bisa meningkatkan target kursi yang ada di Tangsel. Minimal, kalau saya menargetkan harus lima kursi," kata Walikota Serang itu usai melantik pengurus PAN kecamatan dan kelurahan se-Tangsel di Resto Anggrek, Serpong, Minggu (30/1/2022).
Menurutnya, dengan dilantiknya pengurus PAN tingkat Kecamatan dan Kelurahan se-Tangsel, DPD PAN Kota Tangsel artinya sudah memiliki progres untuk menarik minat dan menjalin silaturahmi dengan masyarakat Tangsel secara menyeluruh.
Selain itu, Syafrudin jelaskan, untuk mendongkrak perolehan kursi di DPRD Tangsel, DPD PAN Kota Tangsel harus menyiapkan saksi yang ditempatkan di tiap-tiap TPS-TPS pada Pemilu 2024 nanti.
"Saksi di tiap-tiap TPS itu harus ada. Kalau tidak ada, kejadiannya kaya tahun kemarin (Pileg 2019), hanya dua kursi. Jadi harus siap, ketika pas pemilihan harus ada saksi," bebernya.
Kerja-kerja politik berupa konsolidasi dengan semua elemen masyarakat, harus sudah di lakukan bagi semua kader PAN Tangsel mulai di tingkat DPD, DPC dan DPRt. Jika konsolidasi itu sudah berjalan, itu menandakan bahwa, akan ada peningkatan. Karena konsolidasi ke bawah sampai ke masyarakat itu, perlu tangan-tangan.
"Artinya sekarang, DPC yang di lantik perlu tangan-tangan lagi ke kelurahan-kelurahan sampai ke RW, RT hingga ke TPS. Jadi itu yang harus di lakukan. Karena kalau tidak seperti itu, kita akan kalah dengan yang lain," ujarnya.
Ketua DPD PAN Kota Tangsel Asropi Setiawan mengatakan, setelah terbentuknya pengurus ranting PAN tingkat kelurahan, maka terget berikutnya adalah melakukan sosialisasi di 735 RW yang ada di Tangsel. Setelah 735 RW itu terbentuk, maka target berikutnya yakni sosialisasi di 3844 RT se Tangsel.
"Setelah 735 RW ini terbentuk, kita targetkan di 2022 sampai 2023 pertengahan, kita harus sudah sosialisasikan sampai ke tingkat RT. Nah, artinya jika sudah tingkat RT, itu sudah ke tingkat TPS," jelas Anggota Komis lV DPRD Tangsel itu.
Sedangkan 5 kursi untuk DPRD Kota Tangsel pada Pemilu 2024 yang di targetkan DPW PAN Banten, Asropi menjelaskan akan menjalankan amanat tersebut sesuai dengan roundown yang sudah ada pada program DPD PAN Kota Tangsel.
"Insya Alah, itu hal yang bisa kita capai dengan usaha kerja keras, dengan kerja secara bersama seluruh pengurus yang sudah di SK kan. Kemudian kita SK kan lagi sampai tingkat RW, RT. Jadi ini skala prioritas," pungkasnya.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Jurnal koreksi merupakan jurnal yang hanya dibuat ketika terjadi kesalahan pencatatan transaksi oleh akuntan.
Bila hal tersebut terjadi, segera setelah menemukannya, perusahaan perlu memperbaikinya dengan menjurnal dan memposting jurnal koreksi.
Jadi, perlu dipahami, jurnal koreksi bukanlah merupakan satu kesatuan siklus akuntansi dan hanya dibuat ketika terjadi kesalahan.
Ini berbeda dengan jurnal penyesuaian (adjusting entries) yang memang perlu dibuat dalam suatu siklus akuntansi.
Contents
Perbedaan jurnal koreksi dengan jurnal penyesuaian
Contoh kasus jurnal koreksi
Penutup
Perbedaan jurnal koreksi dengan jurnal penyesuaian
Beberapa perbedaan antara jurnal koreksi dengan jurnal penyesuaian, yang pertama, jurnal penyesuaian merupakan bagian integral dari siklus akuntansi
Sedangkan jurnal koreksi tidak diperlukan jika pencatatan terbebas dari kesalahan.
Kemudian, yang kedua, perusahaan perlu membuat jurnal penyesuaian pada akhir periode akuntansi.
Sedangkan jurnal koreksi dibuat kapanpun ketika ditemukan kesalahan pencatatan transaksi.
Dan yang terakhir, ayat jurnal penyesuaian selalu mempengaruhi sedikitnya satu akun neraca dan satu akun laba-rugi.
Sedangkan jurnal koreksi bisa saja melibatkan beberapa akun, namun, terbatas pada akun-akun yang membutuhkan koreksi saja.
Contoh kasus jurnal koreksi
Berikut saya akan menyajikan dua kasus yang terjadi di PT XYZ untuk mengilustrasikan kapan jurnal koreksi perlu dibuat, bagaimana cara membuatnya, serta dampak bila jurnal koreksi tak dibuat.
Sebagai tambahan, untuk menetukan akun dan jumlah yang harus dikoreksi, akan sangat membantu bila kamu membandingkan entri jurnal yang salah dengan entri jurnal yang benar.
Kasus I
Pada tanggal 10 Mei, PT XYZ menerima kas dari penagihan piutang ke pelanggan sebesar 50 juta.
Akuntan PT XYZ menjurnal dan memposting transaksi tersebut dengan mendebit akun Kas dan mengkredit akun Pendapatan sebesar 50 juta:
10-May Kas 50 juta
Pendapatan 50 juta
Entri tersebut tentu saja tidak benar!
Pada akuntansi basis akrual, pendapatan sudah diakui pada saat terjadinya dengan mendebit Piutang dan mengkredit Pendapatan.
Maka, ketika pembayaran dilakukan oleh pelanggan, seharusnya, 50 juta tidak dikredit ke akun Pendapatan, namun dikredit ke akun Piutang Usaha:
10-May Kas 50 juta
Piutang Usaha 50 juta
Kesalahan ini menyebabkan kedua akun, baik Pendapatan maupun Piutang Usaha, menjadi lebih saji sebesar 50 juta.
PT XYZ menyadari kesalahan tersebut pada tanggal 25 Mei ketika pelanggannya melunasi tagihannya.
Atas hal tersebut, pada tanggal 25 Mei, PT XYZ membuat jurnal koreksi untuk memperbaiki kesalahan pencatatan pada tanggal 10 Mei dengan entri sebagai berikut:
25-May Pendapatan 50 juta
Piutang Usaha 50 juta
Kasus II
Pada tanggal 15 Juni, PT XYZ membeli aset tetap berupa peralatan seharga 20 juta secara kredit.
Transaksi tersebut dibukukan dengan mendebit akun Peralatan dan mengkredit akun Utang Usaha senilai 2 juta.
Perbandingan kedua jurnal menunjukkan kesalahan penjurnalan yang dilakukan.
Peralatan menjadi lebih saji sebesar 18 juta dan Utang Usaha menjadi kurang saji sebesar 18 juta.
Kesalahan tersebut ditemukan oleh PT XYZ pada tanggal 4 Juli ketika menerima tagihan bulanan dari kreditur.
Atas hal tersebut, pada tanggal 4 Juli, PT XYZ melakukan koreksi jurnal untuk membetulkan pencatatan pada tanggal 15 Juni dengan entri jurnal sebagai berikut:
4-Jul Peralatan 18 juta
Utang Usaha 18 juta
Penutup
Seperti telah saya singgung sebelumnya, jurnal penutup bukanlah satu kesatuan dari siklus akuntansi. Jurnal ini hanya dibuat ketika ditemukan kesalahan.
Dalam hal terjadinya kesalahan penjurnalan pun, sebenarnya, jurnal penutup bukanlah satu-satunya cara untuk memperbaiki kesalahan tersebut.
Perusahaan bisa saja melakukan jurnal pembalik (reversing entries).
Langkahnya adalah dengan membalik entri jurnal yang salah, selanjutnya, barulah dibuat entri jurnal yang benar.
Meski hasil akhirnya akan sama, namun, pendekatan dengan jurnal pembalik akan menghasilkan lebih banyak entri jurnal dan juga posting.


content:
Jakarta: Ketua Umum Aspebindo, Anggawira, menyampaikan beberapa hal terkait komitmen mendukung proses percepatan hilirisasi energi dengan aktif melibatkan pengusaha-pengusaha lokal sebagai mitra strategis.Indonesia harus mengoptimalkan potensi sumberdaya alam dengan baik.
"Indonesia ini amat kaya dengan gas alam, sudah sepatutnya Indonesia bisa memanfaatkannya dengan optimal. Jaringan gas ke rumah-rumah untuk dimanfaatkan sebagai pengganti LPG tentu merupakan langkah yang bijak. Hal tersebut dikarenakan LPG kita yang masih sangat tergantung dengan pasokan impor. Saya yakin apabila ini digarap serius serta melibatkan pengusaha," ujar Anggawira, Kamis 23 Desember 2021.
Anggota Komite BPH Migas, Yapit Sapta Putra menyampaikan bahwa BPH Migas terus bekerja dan selalu siap bekerjasama dengan dunia usaha dalan mempercepat proses hilirisasi migas untuk ketahanan energi nasional.
Bagaimana tanggapan anda mengenai artikel ini?
Happy
Inspire
Confuse
Sad
"Komitmen BPH Migas sudah sangat jelas, kami ingin proses hilirisasi migas di Indonesia berjalan dengan efektif dan efisien. BPH Migas siap membantu akselerasi pembangunan Jaringan Gas untuk masyarakat. BPH Migas juga mendukung pengusaha lokal untuk berinvestasi dibidang penunjang hilir migas khususnya Tangki BBM, BPH Migas juga mengajak KKKS yang memiliki Tangki Migas yang tidak digunakan untuk menampung Crude Oil untuk bisa digunakan menampung BBM." terang Yapit yang juga merupakan Dewan Pembina Aspebindo tersebut.


content:
Gelar Anak Allah dipakai oleh beberapa pihak. Penggunaannya bergantung kepada adat kebudayaan, sehingga berbeda pula artinya. Sehubungan dengan arti gelar Anak Allah, William Barclay dalam bukunya Jesus as They Saw Him, mendaftarkan beberapa penggunaan gelar tersebut. Dalam Perjanjian Lama, malaikat-malaikat disebut anak Allah. Gelar itu tidak dipakai untuk seorang demi seorang (Ibrani 1:5), melainkan untuk malaikat secara keseluruhan. "Maka anak-anak Allah melihat, bahwa anak-anak perempuan manusia itu cantik-cantik, lalu mereka mengambil istri dari antara perempuan-perempuan itu (Kejadian 6:2). Pada awal cerita Ayub, anak-anak Allah menghadap Allah (Ayub 1:6). Pada waktu penciptaan alam semesta, bintang-bintang fajar dan anak-anak Allah bersorak-sorai bersama (Ayub 38:7). Para malaikat disebut anak Allah. Memang harus diingat bahwa ada beberapa tafsiran mengenai Kejadian 6:2. Dalam Perjanjian Lama, bangsa Israel disebut anak Allah. Sebutan itu dituntut oleh Allah terhadap Firaun (Keluaran 4:22-23). Ketika masih kanak-kanak, Israel dikasihi oleh Allah. Dan Ia memanggil mereka dari Mesir (Hosea 11:1). Umat pilihan Allah disebut anak Allah. Raja-raja Israel disebut anak Allah. Dalam arti khusus, raja Israel dipilih oleh Allah dan dipanggil anak Allah. Berkenaan dengan Salomo, Allah berkata kepada Raja Daud: "Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anak-Ku (2 Samuel 7:14). Lukas membuat silsilah Yesus secara mundur kepada Adam. Dikatakan dalam Lukas 3:38: "Kenan anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah." Adam adalah anak Allah. Dalam dunia kafir, orang-orang tertentu disebut anak Allah. Cerita mythos penuh dengan tokoh yang mengaku lahir dalam kesatuannya dengan allah tertentu yang tidak dapat mati. Herkules anak Alkmene dan Zeus. Achilles anak Thetis dan Peleus. Aleksander Agung dianggap sebagai keturunan Zeus, dan lain-lainnya.
Vos menunjukkan empat kemungkinan arti gelar Anak Allah Gelar anak Allah dalam arti nativistik (keturunan). Ciptaan Allah dapat disebut "anak Allah" sebab keberadaannya itu sebagai hasil daya cipta Allah. Adam disebut anak Allah sebagaimana Set disebut anak Adam (Lukas 3:38). Bangsa Israel juga,disebut anak Allah (Keluaran 4:22). Ada pendapat bahwa Yesus juga disebut Anak Allah dalam anti nativistik tersebut, karena kelahiran-Nya oleh Roh Kudus (Lukas 1:35; Matius 1:21).
Arti di atas sejajar dengan pandangan orang Yunani pada masa Rasul Paulus tentang kebapaan Allah secara universal. Paulus mengutip pandangan itu dalam Kisah Para Rasul 17:28: "Sebab kita ini dari keturunan Allah juga." Dengan demikian keanakan manusia terhadap Allah terjadi secara alami. Tentu saja gelar Anak Allah bagi Yesus tidak diartikan secara theologis berdasarkan kelahiran secara alami. Gelar anak Allah dalam arti moral-keagamaan. Maksudnya ialah gelar itu dipakai untuk menyatakan hubungan Allah dengan manusia yang menjadi obyek kasih-Nya. Arti itu berlaku bagi semua bangsa termasuk Israel. Terhadap Israel, pemeliharaan Allah dinyatakan bukan hanya karena keberadaan mereka oleh Allah, tetapi juga disebabkan Allah ingin menjadikan mereka sasaran kasih-Nya. Dalam Perjanjian Lama, keanakan Israel terhadap Allah selalu disebut-sebut. Demikian juga dalam Perjanjian Baru, orang yang percaya kepada Yesus disebut anak Allah karena kelahiran baru (Yohanes 1:12; 3:3), atau oleh karena pengangkatan (Roma 8:14, 19; Galatia 3:26; 4:5). Arti kedua ini juga tidak cocok bagi Yesus. Gelar Anak Allah dalam arti Messianik. Gelar ini bersifat jabatan. Keturunan Raja Daud diakui sebagai anak Allah (2 Samuel 7:14). Gelar dalam anti theologis. Dalam Perjanjian Baru, gelar Anak Allah bagi Yesus mempunyai arti yang lebih dalam daripada arti-arti di atas. Ia disebut Anak Allah sebab Ia itu Tuhan dan memiliki sifat Ilahi. Rasul Yohanes dalam Injil karangannya menyatakan bahwa Yesus adalah Kristus dan juga Anak Allah. Ia mempunyai pre-eksistensi sebagai Logos, yang berarti Allah sendiri. Ia menjelma manusia untuk menyatakan Allah kepada manusia. Paulus menyatakan bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging untuk menggenapi tuntutan hukum Taurat di dalam hidup manusia (Roma 8:3; Galatia 4:4)
PENGGUNAAN GELAR ANAK ALLAH BAGI YESUS
Gelar Anak Allah dipakai untuk menyatakan karya Yesus, yang dilakukan sebelum kedatangan-Nya ke dunia ini (Ibrani 1:2b, 3a) dan pada akhir zaman (1 Korintus 15:28). Allah tidak sendirian menjadikan alam semesta ini. Ia menjadikannya bersama dengan Allah Roh Kudus dan Allah Anak. Oleh Dia (Yesus), Allah telah menjadikan alam semesta. Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan Firman-Nya yang penuh dengan kekuasaan. Biasanya penciptaan dianggap sebagai pekerjaan Allah Bapa saga. Bagaimanapun juga Alkitab menunjukkan, bahwa pekerjaan penciptaan adalah karya dari ketiga pribadi Tritunggal. Untuk Yesus (Anak Allah) jelas disebut dalam Yohanes 1:3, "segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan." Dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang olehnya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup (1 Korintus 8:6). Pernyataan terlengkap dapat dibaca dalam Kolose 1:15-17: "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan . . . karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu ... segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia." Sebagai pencipta, Yesus ada sebelum segala sesuatu ada.
Pada akhir zaman, Yesus bekerja juga. Dalam kaitan-Nya dengan gelar Anak Manusia, Yesus melakukan karya-Nya pada waktu ada di dunia dan pada akhir zaman. Pada akhir zaman, sebagai Anak Manusia, Ia akan menyatakan kemuliaan-Nya (Matius 24:30), datang kembali ke dunia (Matius 24:27,44) dan menghakimi semua bangsa (Matius 13:41; Lukas 21:36). Tetapi sebagai Anak Allah, Yesus tidak melakukan karya di atas pada akhir zaman. Menurut 1 Korintus 15:28 pada akhir zaman Yesus akan menaklukan segala sesuatu kepada Allah, Bapa-Nya, yang jelas dua gelar di atas menekankan kekekalan Yesus yang dinyatakan dalam karya- karya-Nya pada akhir zaman.
Gelar Anak Allah menunjukkan seluruh karya Yesus bersama Bapa-Nya dari semula sampai dengan penyelesaian segala sesuatu pada akhir zaman. Implikasi dari karya yang dilakukan Yesus sebelum datang ke dunia ialah Yesus itu kekal adanya. Kekekalan dan keabadian itu menunjukkan ciri-ciri Allah sendiri. Ia ada dengan sendirinya, tidak bergantung kepada pihak lain bagi keberadaan-Nya. Itu berarti Ia sudah ada sebelum kelahiran-Nya di dunia. Bukti-bukti kekekalan-Nya dapat dilihat dalam seluruh Alkitab: Ayat-ayat dalam Perjanjian Lama berisi penjelasan tentang keberadaan-Nya sebelum datang ke dunia. Sebelum dilahirkan di Betlehem, Ia sudah ada sebelumnya, yang permulaan-Nya sudah sejak purbakala, sejak dahulu kala (Mikha 5:1). Bahkan Yesaya memberikan nama Allah Yang Perkasa kepada Kristus (Yesaya 9:5), demikian juga sebagai Bapa Yang Kekal. Perjanjian Baru berisi keterangan yang lebih tegas mengenai kekekalan Yesus. Pendahuluan Injil Yohanes biasa dianggap sebagai "peneguhan tentang kekekalan Kristus: "Pada mulanya adalah Firman; . . . dan Firman itu adalah Allah" (Yohanes 1:1). Perkataan "pada mulanya" agaknya menunjuk kepada suatu waktu dalam masa kekekalan yang silam yang mustahil kita datangi. Kata kerja yang dipakai juga dipilih untuk menunjukkan kekekalan, karena kata "adalah" (Yunani, en) berarti keberadaan yang terus-menerus. Kristus sendiri mengaku keberadaan-Nya sebelum Abraham ada: "Sesungguhnya sebelum Abraham jadi, Aku telah ada (Yohanes 8:58). Yesus menyatakan diri sebagai Aku yang Kekal.
Paulus mengiakan kekekalan Kristus. Dalam suratnya, ia menulis: "... Karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di surga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana maupun kerajaan, baik pemerintah maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia" (Kolose 1:16-17). Dari ayat itu dapat ditemukan bahwa Kristus sudah ada sebelum segala sesuatu diciptakan, dan segala sesuatu ada oleh daya cipta-Nya. Jika demikian sudah jelas bahwa Ia sendiri tidak berasal dari penciptaan.
Pernyataan Kristus sendiri juga menjadi bukti kekekalan Kristus. Di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadi kan (Efesus 1:4), Aku adalah Alfa dan Omega ... (Wahyu 1:8); Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, dan Yang Hidup (Wahyu 1:17). Dalam Perjanjian Baru banyak argumentasi yang menyokong kebenaran akan kekekalan Kristus. Gelar-gelar-Nya, sifat-sifat ilahi-Nya, janji janji-Nya yang kekal menyatakan keilahian-Nya. Jadi jelaslah kekekalan Kristus diakui dalam Perjanjian Baru.
SEBAB-SEBAB YESUS DISEBUT ANAK ALLAH
Di depan telah disebutkan bahwa gelar Anak Allah diberikan kepada Yesus. Pemberian itu didasarkan atas beberapa alasan. Empat alasan sebagai berikut: Pertama Yesus bersatu dengan Allah Bapa. Alasan ini menyatakan adanya hubungan yang erat antara Yesus Anak Allah dengan Allah Bapa. Banyak ayat Alkitab yang mengajarkan hal tersebut. Yesus sendiri berkata, "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakan-Nya" (Yohanes 5:19). Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri, tetapi Aku berbicara tentang hal-hal, sebagaimana diajarkan Bapa kepada (Yohanes 8:28). Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa (Yohanes 8:38). Aku menyampaikannya sebagaimana yang difirmankan Bapa kepada-Ku (Yohanes 12:50). Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; . . . apa yang Aku katakan kepadamu, tidak Aku katakan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di dalam Aku (Yohanes 14:9-11). Semua orang yang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa" (Yohanes 5:23). Semua perkataan- Nya itu menyatakan kesatuan diri-Nya dengan Allah Bapa. Kedua, Yesus adalah satu-satunya penyataan diri Allah. Yesus sendiri berkata dalam Matius 11:26-27, "Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu. Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak seorang pun mengenal Anak selain Bapa, dan tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak berkenan menyatakan-Nya." Demikian juga kesaksian Rasul Yohanes menyatakan hal yang sama dengan yang diucapkan Yesus. Tidak seorang pun yang dapat menyatakan Allah kepada dunia, kecuali Yesus. Hanya orang yang menjadi satu dengan Allah saja yang dapat menyatakan diri Allah dengan jelas kepada manusia. A.M. Hunter mengatakan, "Gelar Anak Allah menggambarkan hubungan Yesus dengan Bapa yang tidak kelihatan itu. Itu menunjuk rahasia terdalam dari eksistensi-Nya, dan menyarankan agar orang menyadari bahwa Ia datang kepada manusia dari kedalaman eksistensi Allah." Orang datang dari eksistensi Allahlah yang dapat menyatakan diri Allah kepada manusia. Orang itu adalah Yesus.
Allah ingin menciptakan persekutuan yang erat dengan manusia, dan antara manusia dengan sesamanya. Karena ide itu keluar dari Allah, maka Allah harus menyatakan diri kepada manusia. Caranya adalah dengan penyataan. Menurut Ibrani 1:1-4 puncak penyataan itu ada di dalam diri Yesus. Jadi kalau Yesus berani berbicara bahwa tidak seorang pun mengenal Bapa, kecuali Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakannya. Dengan demikian hanya Yesuslah yang mampu menyatakan Allah kepada manusia dan membawa manusia kepada Allah. Ia mengenal Bapa (Yohanes 10:15) dan menjadi jalan kepada Bapa (Yohanes 14:6). Ketiga; Yesus taat dalam melaksanakan pola, rencana dan tujuan Allah bagi hidup manusia dalam penciptaan, pemeliharaan dan pendamaian. Allah mempunyai pola, rencana dan tujuan bagi hidup manusia dalam penciptaan, pemeliharaan dan pendamaian itu.
Yesus dipilih dan diutus ke dalam dunia untuk melaksanakan pola, rencana dan tujuan Bapa-Nya bagi umat manusia. Mulai berumur 12 tahun, Yesus telahh menyatakan ketaatan-Nya dalam melakukan kehendak Bapa itu. Berikut ini didaftarkan beberapa peristiwa mengenai ketaatan-Nya: 1) Mulai umur 12 tahun Yesus telah mulai melakukan pekerjaan Bapa (Lukas 2:41-52); 2) Yesus dibaptiskan untuk menggenapkan seluruh kehendak Bapa (Matius 3:13-17); 3) Ia menolak godaan Iblis, karena ingin mengikuti kehendak Bapa (Matius 4:1-11); 4) Dalam doa-Nya di Getsemani, Yesus menyerahkan diri supaya kehendak Bapa saja yang jadi dalam diri-Nya (Markus 14:32, 39); 5) Yesus mengaku bahwa Ia adalah Anak Allah di depan Mahkamah Agama Yahudi, meskipun harus menghadapi hukuman (Matius 26:57-68); 6) Rela menderita penganiayaan di kayu salib (Matius 27:39-43), bahkan sampai mati di atas kayu salib.
Berkali-kali Yesus menyatakan bahwa Ia menuruti kehendak Bapa-Nya; "MakananKu ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya (Yohanes 4:34). Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku" (Yohanes 5:30).
Dari setiap peristiwa ketaatan dan kata-kata Yesus sendiri dalam hubungan-Nya dengan Allah, dapat disimpulkan bahwa Yesus sendiri sadar akan kedudukan-Nya sebagai Anak. Sebagai hasilnya, Ia selalu menaati kehendak Allah Bapa. William Barclay mengatakan	dalam Injil Sinoptik kita dapat menyaksikan Yesus sebagai seorang pribadi yang hidup-Nya dimulai, dilanjutkan, dan diakhiri dalam kesadaran bahwa diri-Nya adalah Anak Allah." Yesus berhasil melaksanakan pola, rencana dan tujuan Allah bagi manusia dalam penciptaan, pemeliharaan dan pendamaian itu. Keempat,"karya a Yesus adalah karya Allah sendiri. Yesus disebut Anak Allah dalam Perjanjian Baru, karena karya yang dilakukan-Nya memadai dengan karya Allah Bapa. Karya itu ialah: Pertama, memberi hidup kepada semua orang (Yohanes 5:25,26). Yesus datang ke dunia agar manusia hidup dengan segala kelimpahan. Kedua, menjadikan orang anak Allah. Orang orang yang percaya kepada-Nya, diberi-Nya hak menjadi anak-anak Allah (Yohanes 1:12; Galatia 3:26; 1 Yohanes 3:1-2). Ketiga, membangkitkan orang yang telah mati (Yohanes 11:41-44). Keempat, memperdamaikan, menyelamatkan dan menyucikan orang percaya (Roma 5:10; 1 Yohanes 3:7,8; 4:10,14). Kematian Yesus memperdamaikan orang percaya dengan Allah. Yang diperdamaikan pasti akan diselamatkan oleh Yesus. Yesuslah yang diutus oleh Bapa untuk menjadi Juruselamat kita. Kelima, Yesus ikut menjadikan alam semesta (Ibrani 1:2). Oleh Dia Allah menjadikan alam semesta.
Dalam Perjanjian Lama, semua bangsa Israel, termasuk rajanya disebut anak Allah. Mereka dipilih dan diutus untuk melaksanakan karya Allah di dunia. Namun demikian, tidak seorang pun dari mereka dapat melakukan karya-karya Yesus di atas. Memang hanya Yesuslah satu-satunya orang yang pernah mengajarkan karya Allah Bapa. Sebab itu ia disebut Anak Allah. Bahkan dalam Yohanes 1:14 dan 3:16 Yesus diberi gelar Anak Tunggal Bapa.
IMPILIKASI GELAR ANAK ALLAH BAGI YESUS
Di depan telah diutarakan arti gelar Anak Allah dan sebab-sebab Yesus digelari Anak Allah. Dari uraian di atas dapat diperoleh implikasi gelar Anak Allah pada diri Yesus. Pertama, Yesus mempunyai hubungan yang erat sekali dengan Bapa. Bahkan tidak ada hubungan yang seerat itu dalam hidup manusia. Eksistensi Allah sama dengan eksistensi Yesus. "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Kedua, antara Allah Bapa dan Yesus ada kesetaraan. Dalam Filipi 2:6 Paulus menyatakan bahwa Yesus ada dalam rupa Allah. Itu berarti bahwa Kristus bukan saja sama dengan Allah, tetapi Ia adalah Allah, benar-benar Allah. Ia seujud, sehakekat dengan Dia. Ungkapan "berada dalam rupa Allah," menyatakan bahwa sebelum Kristus menjadi manusia Ia telah ada. Ia mempunyai pre-eksistensi. Ia seujud atau sehakekat dengan Allah dan Ia menyatakan diri-Nya sebagai Allah. Ketiga, Yesus menyatakan ketaatan yang mutlak kepada kehendak Bapa. Ketaatan seperti itu tidak akan terjadi jika Yesus bukan Anak Allah. Keempat, Yesus mengenal Allah secara istimewa. Pengenalan-Nya itu menunjukkan eratnya hubungan-Nya dengan Allah dan juga ketaatan-Nya. Karena berhubungan erat, maka Yesus mengenal dan akhirnya menaati-Nya. Pengenalan-Nya yang disebut dalam Matius 11:27 itu bukan secara mental dan akali, tetapi karena hasil hubungan-Nya yang erat tersebut. Kelima, karena Yesus itu satu dengan Allah, berhubungan erat, mengenal dan taat kepada Bapa-Nya, maka Yesus memiliki kuasa Allah. Tidak diragukan lagi bahwa Yesus memiliki kuasa yang hebat. Ia berkuasa atas alam, atas penyakit, kematian dan setan. Tanpa kuasa Allah ada pada diri Yesus, Ia tidak dapat melakukan semua pelayanan-Nya secara menakjubkan. Keenam, gelar Anak Allah dipakai di dalam kitab-kitab Injil untuk menunjukkan kesatuan Yesus dan Allah Bapa bukan untuk menunjukkan kemessiasan-Nya. Gelar Anak Allah sebagai gelar mesiasnis untuk Yesus terjadi pada perkembangan pengertian rasul-rasul selanjutnya. Dalam hubungan-Nya dengan Allah Bapa ia berada sejak semula sebagai Anak Allah bukan sebagai Mesias.
KESIMPULAN
Kesadaran Yesus akan kedudukan-Nya sebagai Anak Allah terdapat bukan hanya dalam Kitab Injil Yohanes, tetapi juga dalam Kitab Injil yang lain. Dalam Matius 11:26-27, Yesus secara langsung mengungkapkan hubungan diri-Nya dengan Bapa-Nya. Ia menyatakan diri sebagai Anak dari Bapa. Bahkan hanya Dia dan Bapa yang dapat saling mengenal dan orang yang kepadanya Anak mau menyatakan diri. Injil Yohanes beserta kitab lain yang dikarangnya dan bukubuku karangan Paulus merupakan dokumen mengenai perkembangan pengertian Kristologis, berdasarkan kesadaran Yesus akan diri-Nya sebagai Anak Allah.
Kita juga dapat menyimpulkan bahwa Yesus merasa sebagai Anak Allah dalam arti yang istimewa. Ia lain daripada orang lain. Dengan keanakan-Nya itu Yesus menyatakan kesatuan-Nya dengan Bapa yang tidak dapat dinyatakan oleh manusia. Untuk menghindari konsep yang salah tentang Messias, Yesus lebih banyak menggunakan gelar Anak Manusia yang erat hubungannya dengan Anak Allah. Maksud penggunaan gelar itu ialah untuk memberikan tekanan hubungan istimewa-Nya dengan Allah, bahwa Ia sebagai Anak dan Juruselamat.
Dapat disimpulkan pula, bahwa pikiran murid-murid Yesus mengenai pribadi Kristus selalu berkembang berdasarkan pengalaman. Dari karya- karya Yesus bersama murid-murid-Nya, para murid makin sadar bahwa Yesus adalah Anak Allah. Selama pelayanan mereka dengan Yesus, para murid melihat bagaimana Yesus menyucikan Bait Allah, memasuki Yerusalem pada minggu terakhir, memimpin perjamuan malam, disalibkan dan akhirnya bangkit pada hari ketiga sesudah mati. Dari situ pikiran murid-murid Yesus pada abad pertama itu menjadi jelas mengenai Mesias. Bagi mereka arti gelar Mesias berkembang mencakup Nabi, Pemberi Hukum yang Baru, Anak Allah, dan Anak Manusia.

warc-identified-content-language: ind


content:
COVID-19EdukasiGamesHealthLifestyleNewsOlahragaOtomotifStory TaleTechResep MasakanLowongan KerjaPerkembangan Virus Corona
Halaman Ini Disederhanakan Oleh Google
facebook
twitter
Email
Bagaimana Merekam Layar HP & Memproduksinya Menjadi Video ?
Bikin Tutorial atau Rekam Permainan
oleh Posciety Tech pada Ming, 28 Mei 2017
Seperti halnya desktop yang bisa merekam layar dan memproduksinya menjadi sebuah video rekaman, begitu juga pada HP / Smartphone. Untuk merekam layar HP diperlukan aplikasi perekam layar yang akan membantu kalian untuk melakukan perekaman pada layar HP sama seperti ketika merekam layar komputer / laptop.
Silahkan lihat daftar aplikasi perekam layar HP (android) terbaik versi posciety.com yang sudah dirangkum beberapa hari yang lalu, pilihlah aplikasi yang disukai kemudian download seperti biasa sampai proses install selesai. Tidak hanya untuk android, cara ini juga bisa dilakukan untuk OS lain seperti iOS.
Setelah berhasil terpasang aplikasi perekam layar / screen recorder yang dipilih diatas, buka aplikasi tersebut kemudian mulailah merekam dengan menekan tombol RECORD / Start / Mulai / biasanya menggunakan ikon recording (bulat warna merah). Setiap aplikasi yang disebutkan diatas pasti memiliki tombol ini, klik untuk memulai perekaman layar.
Ketika memulai rekaman maka semua aktifitas di layar HP akan terekam oleh aplikasi tersebut termasuk layar kunci ketika mengunci HP (beberapa aplikasi memiliki fitur ini), games (permainan di HP), dsb.
Merekam layar ini biasanya dilakukan oleh para pembuat tutorial di smartphone atau para gamers smartphone.
Jika aktifitasi perekaman selesai silahkan klik tombol STOP / Berhenti / biasanya ditampilkan berupa ikon kotak berwarna merah, ketika ditekan maka proses perekaman layar akan berhenti dan biasanya menyimpan hasil perekaman secara otomatis di penyimpanan telepon.
Tapi ada beberapa aplikasi yang menanyakan terlebih dahulu apakah video akan disimpan ? Pilih simpan untuk menyimpannya atau pilih Tidak untuk tidak menyimpannya.
Maka video rekaman sudah berhasil tersimpan di ruang penyimpanan, kalian dapat menontonnya dengan mengunjungi media -> video atau membuka aplikasi perekam layar tersebut (pada aplikasi perekam layar biasanya menampilkan daftar video hasil rekaman yang pernah dibuat menggunakan aplikasi tersebut).
Bahkan, pada beberapa aplikasi perekam layar sudah menyediakan layar pengeditan video (editor video) untuk mengedit hasil perekaman layar tadi. Jika tersedia editor video maka tidak memerlukan aplikasi lain untuk mengeditnya (jika ingin melakukan pengeditan pada video hasil rekaman).
Jika ingin pengaturan tambahan pada penggunaan screen recorder / perekam layar cukup masuk ke menu Pengaturan / Setting pada plikasi perekam layarnya, biasanya didalam setelan ini terdapat beberapa opsi seperti menampilkan efek sentuhan jari, menampilkan kotak kamera di ujung layar jika merekam dengan mengaktifkan kamera, mikrofon, dan pengaturan lainnya yang dapat dimanfaatkan oleh para pengguna.

label: es


content:
By Teguh Hidayat. Untuk membaca semua postingan sejak tahun 2010, klik 'Arsip' di sebelah kiri website, lalu klik angka tahunnya (misalnya 2020) untuk membuka semua postingan di tahun yang bersangkutan.
Unilever Indonesia
Mei 17, 2010
Di IDX, perusahaan yang bisa mencetak penjualan setara atau sedikit diatas nilai asetnya, jumlahnya hanya beberapa. Namun Unilever Indonesia (UNVR) mampu mencatat nilai penjualan minimal dua kali nilai asetnya, dan catatan itu secara konsisten dihasilkan setiap tahunnya sejak 2004, tanpa pernah sedikitpun menurun! Dan kinerja yang luar biasa tersebut berlanjut hingga kini. Pada 1Q10, UNVR mencatat penjualan Rp 5.0 trilyun, yang jika di-annualized-kan menjadi Rp 19.9 trilyun. Berapa nilai aset UNVR? Cuma 8.6 trilyun.
Kalau kita menengok neraca UNVR, kita akan menemukan pemandangan yang sangat berbeda dibandingkan jika kita menengok neraca perusahaan lainnya. Aset UNVR yang 8.6 trilyun tersebut, terdiri dari utang sebesar 3.9 trilyun dan ekuitas 4.7 trilyun. Dari utangnya tersebut, seluruhnya merupakan utang operasional seperti utang usaha, utang pajak, beban yang masih harus dibayar, dll (yang bisa kita simpulkan sebagai utang yang sehat). UNVR sama sekali tidak memiliki utang-utang yang berpotensi menggerogoti laba bersih perusahaan atau mengganggu stabilitas neraca perusahaan dimasa mendatang seperti pinjaman bank, obligasi, subdebt, atau semacamnya.
Bagaimana dengan ekuitasnya? Anda jangan kaget kalau modal dasar UNVR yang dihasilkan dari penyetoran modal dasar mereka sebanyak 7.63 milyar lembar saham hanyalah Rp 76.3 milyar (Rp 10 per saham). Sebagian besar ekuitas UNVR adalah berasal dari saldo labanya posisi terakhirnya adalah 4.5 trilyun, yang dihasilkan oleh laba bersih mereka yang senantiasa meningkat dari tahun ke tahun (jadi modal yang saat ini dipegang UNVR memang benar-benar hanya berasal/dihasilkan oleh aktifitas operasional mereka sendiri). Ekuitas UNVR naik 20.8% pada 1Q10 dibanding 1Q09, yang 100% disebabkan oleh kenaikan saldo labanya.
Rasio profitabilitas UNVR adalah yang tertinggi sepanjang pengamatan saya terhadap kinerja emiten-emiten anggota bursa. Pada 1Q10, UNVR mencatat ROA 45.0%, dan ROE 83.2%, yang berarti perusahaan cuma butuh waktu setahun lebih sedikit untuk balik modal (dan memang UNVR sudah balik modal dari dulu). UNVR juga termasuk perusahaan yang rajin bagi-bagi dividen dalam porsi yang cukup besar (rata-rata diatas 50% dari laba bersihnya setiap tahun). Hebatnya meski rajin bagi-bagi duit, kinerja neraca UNVR tetap saja bagus.
UNVR termasuk perusahaan yang jarang ngomong (atau lebih tepatnya berpromosi) ke media tentang hal-hal seperti ‘UNVR mentargetkan pertumbuhan penjualan sekian persen pada tahun 2010’, atau ‘UNVR berencana melakukan ekspansi dengan mengakuisisi anu’, dan semacamnya. Berita-berita yang keluar dari manajemen UNVR hampir selalu mengenai hal yang memang sudah mereka kerjakan, bukan baru mereka rencanakan. Contohnya berita penting terakhir, UNVR mengakuisisi (bukan berencana akan mengakuisisi) PT Sara Lee Body Care Indonesia, yang beberapa waktu lalu delisting dari bursa.
UNVR juga hampir tak pernah (atau memang tak pernah sama sekali?) mengumumkan bahwa mereka akan mencari utang untuk belanja modal, atau menerbitkan obligasi, atau right issue, dan semacamnya. Perusahaan nampaknya cukup percaya diri untuk selalu menaikkan nilai modal dan ekuitas mereka dengan cara bekerja seperti biasa saja, dan tanpa perlu berhutang kesana kemari.
Sebenarnya tak heran jika UNVR memiliki kinerja sebagus itu. Pasar produk kebutuhan sehari-hari, tentu saja merupakan pasar yang tak pernah surut. Sabun mandi, pasta gigi, deterjen cuci, dan barang-barang seperti itu, adalah sesuatu yang dibutuhkan dalam jumlah banyak oleh seluruh penduduk di Indonesia tanpa terkecuali. Pernahkah anda terbayang bagaimana jadinya kalau anda sehari saja tidak mandi? Dan UNVR adalah satu-satunya pemain besar di pasar yang ukurannya luar biasa besar tersebut. Pesaing terdekatnya hanyalah Wings Grup, yang tidak terdaftar di bursa.
Karena kinerjanya nyaris sempurna, maka harga sahamnya pun sangat mahal. Harga saham UNVR kali ini bukan lagi Rp 10 per saham, melainkan 15,250. Harga tersebut menghasilkan market cap 116.4 trilyun, atau setara 13.5 kali asetnya, dan 24.9 kali ekuitasnya, yang menjadikan UNVR sebagai saham termahal di IDX. Meski senantiasa menghasilkan laba bersih yang besar setiap tahunnya, tetap saja harga saham yang mahal tersebut menghasilkan PER 30.0 kali.
Meski demikian, mahalnya harga saham UNVR tersebut terasa wajar karena perusahaannya sendiri memiliki fundamental yang sangat sangat kuat. Jadi sekarang tinggal dilihat dari sisi teknikalnya saja: Kalau anda berencana untuk membeli UNVR, maka jangan setelah harganya naik drastis seperti sekarang. Sejak awal Mei lalu ketika saham-saham lain sempat terpuruk, UNVR malah naik drastis dari 13,850 hingga sempat menyentuh 16,200, yang didorong oleh berita akuisisi Sara Lee. Meski kemudian turun, namun UNVR ternyata tetap bertahan diatas 14,000. Biasanya setelah naik cukup tajam seperti itu, maka kedepannya saham UNVR akan mondar mandir di kisaran 15,000 – 16,000. Tapi karena sudah naik cukup banyak, dalam satu dua minggu kedepan, UNVR mungkin akan sempat turun ke 14,000-an. Saat itulah anda masuk, kemudian diamkan saja saham anda disitu untuk waktu yang lama.
Melihat prospeknya, UNVR sangat cocok untuk long term. UNVR jarang turun drastis kecuali karena koreksi teknikal, dan juga tidak terpengaruh oleh naik turunnya IHSG. Atas kinerjanya yang luar biasa, UNVR menjadi satu-satunya emiten di IDX sejauh ini yang layak mendapat rating tertinggi.
Rating Kinerja: S
Rating Saham pada 15,250: A
Komentar
Unknown mengatakan…
ulasan bung Teguh utk UNVR, mirip2 dg ulasan sebelum nya ttg MYOR,ke 2 saham ini diberi rating A, dan bagus utk long term, pertanyaan saya bila saya hanya akan memilih 1 aja utk saya simpan long term, bung Teguh lbh prefer yg mana ? thanks
18 Mei, 2010
Teguh Hidayat mengatakan…
Sebenarnya rating kinerja UNVR lebih baik dr MYOR, tapi disisi lain harga saham MYOR lebih murah dr UNVR. Yap, dua-duanya bagus buat long term. Sekarang tergantung andanya saja: kalau dana anda cukup banyak dan hendak menyimpan untuk 6-12 bulan, pilih UNVR. Tapi kalau dana anda agak terbatas dan hendak menyimpan untuk 3-6 bulan, maka pilih MYOR.
18 Mei, 2010
Unknown mengatakan…
Bung teguh , tadi sempat baca disebuah web unvr akan bagi deviden 399/saham, kira kira dampaknya akan mengangkat harga saham ini? atau emang sudah naik sebelumnya bung (sudah diprediksi sejak awal)?
20 Mei, 2010
Teguh Hidayat mengatakan…
Bagi-bagi dividen udah jadi kerjaan rutin UNVR setiap tahunnya, jadi biasanya ga terlalu berpengaruh thd harga sahamnya. UNVR hari ini berada di posisi 14,250 dan sepertinya belum akan naik dlm wktu dekat ini, soalnya udah naik banyak kemarin karena akuisisi Sara Lee. Nah, kalau ada informasi seperti itu (akuisisi)baru UNVR naik tajam.
21 Mei, 2010
Felicia mengatakan…
Wah Bagus sekali blog-nya pak Teguh. saya sudah lama mendambakan ulasan yang semacam ini. kena banget dengan apa yang saya butuhkan dan mudah dimengerti. mau dong berguru dengan pak Teguh. boleh ga pak?
22 Mei, 2010
Felicia mengatakan…
Wah Bagus sekali blog-nya pak Teguh. saya sudah lama mendambakan ulasan yang semacam ini. kena banget dengan apa yang saya butuhkan dan mudah dimengerti. mau dong berguru dengan pak Teguh. boleh ga pak?
22 Mei, 2010
rico mengatakan…
pak teguh, 2 minggu terakhir ini saham unvr turun terus. kira2 kpn akan naik lagi ya? trm ksh sblmnya pak.
13 November, 2010
Posting Komentar
ARTIKEL PILIHAN
Live Webinar Value Investing, Sabtu 2 Juli 2022
Juni 13, 2022
Penulis ketika hadir di acara Berkshire Hathaway Annual Meeting 2022, pada tanggal 30 April 2022 di Omaha, Nebraska, Amerika Serikat, yang dihadiri langsung oleh investor legendaris Warren Buffett. Klik gambar untuk memperbesar Dear investor, penulis (Teguh Hidayat) menyelenggarakan seminar online (webinar) investasi saham dengan tema Value Investing. Kelas webinar ini merupakan lanjutan dari kelas seminar reguler dengan tema Value Investing basic & Advanced, dimana kita akan diskusi dua arah & tanya jawab , serta me-review kembali materi yang sudah disampaikan di videonya. Jadi pada webinar ini, anda berkesempatan untuk mengajukan sejumlah pertanyaan terkait materi seminarnya untuk nantinya dijawab langsung oleh penulis sebagai pemateri. Selain itu anda juga bisa mengajukan pertanyaan, atau konsultasi terkait point-point berikut: Analisa serta prospek dari emiten/saham tertentu, tentunya dari sudut pandang fundamental dan value investing, Pengetahuan umum
Baca selengkapnya
Ebook Investment Planning Kuartal I 2022 - Sudah Terbit!
Mei 19, 2022
Dear investor, seperti biasa setiap kuartal alias tiga bulan sekali, penulis membuat Ebook Investment Planning (EIP, dengan format PDF) yang berisi kumpulan analisis fundamental saham-saham pilihan , yang kali ini didasarkan pada laporan keuangan para emiten untuk periode Kuartal I 2022 . Ebook ini diharapkan akan menjadi panduan bagi anda (dan juga bagi penulis sendiri) untuk memilih saham yang bagus untuk trading jangka pendek, investasi jangka menengah, dan panjang.
Baca selengkapnya
Pendapat Saya Tentang IPO GoTo
Maret 18, 2022
Suatu hari di tahun 2008. Harga batubara acuan Newcastle yang sebelumnya sudah cenderung naik sejak awal dekade 2000-an, di sepanjang tahun 2007 kembali naik dengan kencang dari posisi $50-an per ton hingga mencapai all time high $180 per ton pada bulan Juli tahun 2008. Sementara itu saham dari perusahaan batubara terbesar di Indonesia, Bumi Resources (BUMI) , juga melesat dari 900-an di awal tahun 2007 hingga tembus 8,000 pada Februari 2008. Karena disisi lain sahamnya sangat likuid, market cap-nya juga besar (Rp152 trilyun pada harga 8,000. Sebagai perbandingan pada waktu yang sama, market cap Bank BCA/BBCA hanya Rp90 trilyun), dan kinerja keuangannya pada saat itu sangat bagus (sepanjang tahun 2007, BUMI membukukan laba bersih $789 juta berbanding ekuitasnya yang hanya $1.1 milyar), maka jadilah semua orang mulai dari trader receh sampai fund manager besar membeli BUMI, dan BUMI kemudian memperoleh julukan legendaris: Saham sejuta umat . *** Ebook Market Planning edisi April 2022
Baca selengkapnya
Price Earning Ratio dan Price to Book Value
Mei 31, 2010
Price Earning Ratio (PER) adalah salah satu ukuran paling dasar dalam analisis saham secara fundamental. Secara mudahnya, PER adalah ‘ perbandingan antara harga saham dengan laba bersih perusahaan’ , dimana harga saham sebuah emiten dibandingkan dengan laba bersih yang dihasilkan oleh emiten tersebut dalam setahun. Karena yang menjadi fokus perhitungannya adalah laba bersih yang telah dihasilkan perusahaan, maka dengan mengetahui PER sebuah emiten, kita bisa mengetahui apakah harga sebuah saham tergolong wajar atau tidak secara real dan bukannya secara future alias perkiraan. Oke, kita langsung saja.
Baca selengkapnya
Cara Menemukan Saham yang Berpotensi Naik 100% atau Lebih, dalam Waktu 1 Tahun atau Kurang
Desember 02, 2021
Kalau anda pernah ikut kelas valueinvesting advanced yang penulis selenggarakan, maka salah satu materinya disitu adalah tentang ‘ Cara mengidentifikasi saham-saham multibagger, yakni saham yang berpeluang untuk naik 100% dalam waktu 1 tahun atau kurang, namun disisi lain risikonya tetap terbatas’. Atau penulis sendiri sering menyebut saham seperti ini dengan istilah ‘mutiara terpendam’. Disebut ‘terpendam’, karena untuk menemukannya maka kita harus menggali laporan keuangan dari ratusan emiten di BEI, satu per satu, karena peluang ‘saham terbang’ itu tidak akan kita temukan dari saham-saham mainstream seperti TLKM atau BBCA. *** Ebook Market Planning edisi Desember 2021 yang berisi analisis IHSG, rekomendasi saham, info jual beli saham, dan update strategi investasi bulanan sudah terbit! Anda bisa memperolehnya disini , gratis info jual beli saham, dan tanya jawab saham/konsultasi portofolio untuk member. *** Dan actually kemampuannya dalam mengidentifikasi saham mutiara terpe
Baca selengkapnya
Kenapa Saham Indofood CBP (ICBP) Turun Terus? Apakah Karena Kenaikan Harga Gandum?
April 04, 2022
PT Indofood Consumer Brand Products, Tbk (ICBP) sudah merilis laporan keuangan tahun penuh 2021 dimana perusahaan membukukan pendapatan Rp56.8 triliun, masih naik dibanding tahun 2020 sebesar Rp46.6 triliun, tapi laba bersihnya turun tipis dari Rp6.6 triliun menjadi Rp6.4 triliun, terutama karena kenaikan beban bunga utang yang cukup signifikan dari Rp670 milyar menjadi Rp2.0 triliun. Nah, pada ulasan soal prospek ICBP di blog ini yang diposting persis setahun lalu , yakni ketika perusahaan menuntaskan proses akuisisinya terhadap Pinehill, maka penulis pada intinya mengatakan sebagai berikut. Pertama, Pinehill ini sebenarnya bagus karena bergerak di bidang produksi dan distribusi mi instan merk Indomie di Arab Saudi, Nigeria, Mesir, Turki, Serbia, Ghana, Maroko, dan Kenya. Jumlah penduduk di negara-negara tersebut, plus negara-negara di sekitarnya, adalah total 885 juta jiwa, alias tiga kali lebih besar dibanding penduduk Indonesia sebesar 274 juta jiwa, sedangkan disisi lain tingkat k
Baca selengkapnya
Special Report: Bisakah Saham PTBA Lanjut Naik Lagi?
April 14, 2022
Kembali ke bulan Juni 2020, ketika itu di seluruh dunia sedang mengalami krisis dimana Amerika Serikat mengalami pertumbuhan ekonomi -9.1% secara year on year, dan demikian pula negara-negara lain mengalami pertumbuhan negatif pada Kuartal II 2020, akibat pemberlakuan lockdown untuk mencegah penyebaran virus Covid-19. Saat itu tidak hanya harga-harga saham, tapi harga komoditas juga anjlok. Termasuk harga batubara benchmark Newcastle juga turun sampai ke posisi $52 per ton, yang merupakan posisi terendahnya dalam lebih dari 10 tahun terakhir. *** Ebook Market Planning edisi April 2022 yang berisi analisis IHSG, rekomendasi saham, info jual beli saham, dan update strategi investasi bulanan sudah terbit. Anda bisa memperolehnya disini , gratis info jual beli saham, dan tanya jawab saham/konsultasi portofolio untuk member. *** Nah, meski kondisinya serba sulit ketika itu, terutama karena belum ada kejelasan soal seberapa lama lockdown akan diberlakukan, termasuk vaksin yang diharapk

label: de

label: en


content:
Halaman fyp atau foryourpage di Tiktok kini tengah banyak diselimuti oleh video dengan Half Filter Instagram. Apakah kamu juga ingin menggunakannya? Yuk simak tutorial cara untuk menggunakannya berikut.
Daftar Isi
Apa itu Half Filter Instagram?
Cara Menggunakan Half Filter Instagram
Akhir Kata
Ya, Instagram merupakan salah satu media sosial yang begitu populer dan banyak digunakan oleh warganet. Aplikasi yang satu ini memiliki sejumlah fitur menarik yang dapat digunakan untuk berkreasi.
Dalam aplikasi ini pengguna dapat membuat konten video pendek ditunjang dengan berbagai macam fitur-fitur yang menarik. Jika video kalian menarik, bukan tidak mungkin kalian bisa menjadi dikenal.
Video yang masuk ke halaman fyp memang telah menjadi dambaan setiap kreator Tiktok. Dengan masuk ke halaman fyp, kreator bisa menjangkau lebih luas banyak pengguna dan mudah dikenal.
Nah, belakangan ini, halaman fyp sendiri seringkali diselimuti oleh video-video dari kreator Tiktok yang menggunakan filter Half Filter Instagram. Lantas, apa sih definisi dan fungsi filter ini?
Apa itu Half Filter Instagram?
Half Filter Instagram merupakan sebuah filter yang viral di aplikasi Tiktok. Sesuai dengan namanya, filter yang satu ini memiliki setengah-setengah bagian yang dapat membuat video kamu tampak menarik.
Jika menggunakan filter ini, kamu akan menemukan setengah tampilan layar yang cukup berbeda dengan setengah tampilan layar lainnya. Kedua layar tersebut memiliki fungsi yang berbeda.
Nah, pada layar yang sebelah, mungkin kamu akan menemukan layar yang agak berwarna biru muda agak transparan. Disisi lain, tampilan layar hanya akan terlihat seperti tampilan kamera biasa.
Filter ini viral karena dapat mengubah wajah kamu dari biasa saja menjadi tampak lebih cantik atau ganteng. Jika kamu menggeser wajah kamu ke bagian layar yang berwarna biru, wajah kamu akan terlihat cantik.
Sedangkan jika kamu menggeser wajah kamu pada bagian kamera atau layar yang tidak memiliki efek, maka wajah kamu akan terlihat seperti biasa. Cukup menarik sekali bukan filter yang satu ini?
Cara Menggunakan Half Filter Instagram
Video-video dengan menggunakan filter yang satu ini sudah beredar dan mendominasi laman fyp Tiktok. Apakah kamu ingin menggunakannya? Berikut ini adalah cara memakai Half Filter Instagram.
Pertama, tentu saja buka aplikasi Instagram
Pada kolom pencarian, ketik Half Filter
Ketuk pada efek Half Filter yang muncul dalam pencarian
Klik pada tombol Coba untuk menggunakan filternya
Setelah itu, kalian bisa membuat kreasi kalian menggunakan filter ini
Jika sudah selesai membuatnya, kalian bisa langsung mengunggahnya di Tiktok.
Gampang sekali bukan bagaimana cara menggunakan Half Filter Instagram yang sedang viral di media sosial ini? Tertarik untuk menggunakannya dan mengunggahnya di akun Tiktok kalian?
Akhir Kata
Mungkin hanya itulah apa yang dapat kami sampaikan pada kesempatan ini. Semoga ulasan atau informasi yang telah kami bagikan tadi dapat bermanfaat. Ada pertanyaan? Silahkan komentar.

annotation: header footer