content:
Setiap musim kampanye, partai politik menerbitkan platform yang merinci tentang janji mereka di papan demi papan. Platform jenis ini tidak mengikat — politisi jarang memenuhi janji mereka, dan seringkali lebih buruk ketika mereka melakukannya — tetapi platform ini menawarkan garis besar visi yang diklaim diwakili oleh masing-masing partai. Kaum anarkis mengambil pendekatan berbeda: daripada menawarkan cetak biru prefabrikasi, kami mengusulkan untuk mengerjakan semuanya bersama-sama, secara dinamis, sesuai dengan prinsip penentuan nasib sendiri, horizontalitas, saling membantu, dan solidaritas. Namun, setiap kali orang menemukan ide anarkis untuk pertama kalinya, ada orang tertentu yang selalu menuntut untuk melihat hal yang jelas. Sebagai tanggapan, salah satu kontributor saya memilih mengumpulkan sebuah contoh program anarkis — sebuah contoh kehidupan yang dapat diterapkan setelah revolusi dan sebelum revolusi tercapai — sebagai latihan imajinatif, untuk memudahkan membayangkan perubahan praktis seperti apa kaum anarkis mungkin ingin menerapkannya.
Untuk lebih jelasnya, program ini tidak mewakili kolektif kita secara keseluruhan, maupun gerakan anarkis internasional. Harus ada sebanyak mungkin bentuk kehidupan anarkis yang selalu kita bayangkan. Saat Anda membaca ini, renungkan apa yang beresonansi dan apa yang tidak; berpikir tentang perubahan apa yang Anda ingin buat di dunia dan apa artinya perubahan yang konsisten dan nilai-nilai anda berserta keinginan.
Cara Menggunakan Program Ini
Berikut ini adalah kebalikan dari program politik yang seperti biasa. Hal ini tidak tertulis di batu; ia tidak berpura-pura mewakili kehendak umum, publik, rakyat, atau abstraksi semacam itu.
Kaum anarkis memahami kebebasan yang muncul dari proses yang berkelanjutan; itu adalah sesuatu yang kita ciptakan secara individu dan komunal setiap hari dalam hidup kita. Dalam pandangan saya, ini tidak dapat didefinisikan melalui selembar kertas atau diberikan kepada saya oleh lembaga atau konsitusi; masing- masing praktik ini sebenarnya menghancurkan kebebasan. Kami juga percaya bahwa mendefinisikan dan mendapatkan kebebasan untuk diri saya sendiri adalah cara terbaik untuk menjamin kesejahteraan saya.
Analisis anarkis tentang kapitalisme, negara, patriarki, dan kolonialisme telah terbukti berguna dalam perjuangan sosial yang tak terhitung jumlahnya selama beberapa dekade terakhir, seperti kritik kami terhadap reformisme, revolusi otoriter, dan organisasi kiri — dan mungkin yang paling penting, praktik saling membantu kami dan organisasi mandiri. Bentuk-bentuk perjuangan anarkis juga terbukti sesuai dengan sejumlah perjuangan lain yang telah meninggalkan jejaknya di dunia, serta mempengaruhi dan menginformasikan anarkisme sebagai konsep hidup.
Kami tidak menyajikan program dengan premis bahwa kami dapat mengklaim kebenaran mutlak, atau bahwa program ini tidak dapat berbicara kepada semua visi pembebasan yang kami lakukan dalam solidaritas. Selain menyajikan visi yang lengkap, kami masih menemukan kebutuhan untuk mengungkapkan beberapa visi, tidak peduli seberapa parsial. Pengalaman terkini telah menunjukkan bahwa kita tidak dapat memenangkan revolusi yang bahkan tidak dapat kita bayangkan.
Itulah tujuan utama dari tulisan ini: untuk membantu membayangkan perubahan seperti apa yang akan mulai kami kerjakan sekarang jika kami dapat menghapus pemerintah atau membuat zona otonom. Tak satu pun dari hal ini adalah kebenaran mutlak yang ingin kami terapkan, memaksa setiap orang untuk mendukung satu visi kebebasan dan revolusi. Sebaliknya, ini menawarkan cara membayangkan prinsip dan tujuan yang akan kita perjuangkan yang pasti akan bergeser dan tumbuh di sepanjang jalan saat kita memasuki konflik dan dialog dengan orang lain dan visi lain. Intinya bukanlah untuk meyakinkan semua orang bahwa visi kebebasan kita adalah hal benar. Kita akan sangat bebas ketika masing-masing dari kita dapat membayangkan dunia terbaik kita sendiri di setiap saat.
Bahkan orang-orang yang menulis dan menerbitkannya tidak menganggap dokumen ini sebagai program yang valid atau proposal yang lengkap. Harapan kami adalah bahwa ini akan menjadi titik tolak untuk diskusi dan debat, membantu orang untuk mengartikulasikan visi yang sama, visi yang bertentangan, atau visi yang berbeda. Semakin banyak orang yang membayangkan dunia impian mereka dan merenungkan betapa tak terhitung banyaknya dunia semacam itu dapat masuk ke dalam satu dunia, melanggar visi Barat yang menghomogenisasi, semakin besar kecerdasan kolektif kita.
Program ini membahas beberapa topik yang menyedihkan dan tidak berhak diputuskan oleh satu kolektif pun. Kami menyimpulkan bahwa tidak terlalu berbahaya untuk membahas topik-topik itu dengan tidak sempurna daripada menghindarinya dan berpura-pura tidak ada. Kami berharap upaya kami yang tidak memadai akan menginspirasi orang lain untuk berbuat lebih baik. Ketidaklengkapan program ini mengungkapkan prinsip anarkis yang fundamental: tidak ada yang bisa mengungkapkan kebutuhan setiap orang. Apa pun yang Anda temukan hilang, terserah Anda untuk mengisinya, dan terserah kepada kita semua untuk saling mendukung melalui proses mencapai ini bersama.
Di bagian akhir, ada glosarium singkat yang menjelaskan apa yang kami maksud dengan istilah tertentu.
Program Anarkis
0. Akhir Adalah Artinya
Mereka yang mendukung program anarkis hidup dan berorganisasi dengan cara yang memungkinkan program itu dapat segera dilaksanakan, bukan di masa depan yang jauh setelah partai diktator memperoleh kekuasaan. Ini mewakili cara yang sama sekali berbeda untuk menciptakan kekuatan mulai sekarang.
Tidak ada dalam program ini, bahkan penghapusan negara, yang dapat membenarkan alat-alat perjuangan yang tidak akan berada di rumah di dunia yang ingin kita tinggali, atau penundaan pertanyaan tentang kebebasan dan kesejahteraan sampai setelah beberapa keadaan pengecualian itu. Kami berdendang untuk revolusi.
1. Saling Bertahan Hidup
Di bawah kapitalisme, tidak ada yang berhak untuk bertahan hidup. Kita semua dipaksa untuk membayar sarana bertahan hidup — dan beberapa dari kita memang tidak bisa. Jutaan orang meninggal setiap tahun karena penyebab yang mudah dicegah; milyaran orang hidup dalam kesengsaraan karena mereka tidak mendapatkan sarana untuk hidup sehat dan bermartabat. Itu berakhir sekarang.
A. Setiap orang dan setiap komunitas memiliki hak atas sarana kelangsungan hidup mereka.
B. Oleh karena itu, orang-orang dan komunitas yang memilih untuk membentuk diri mereka sendiri dengan cara yang menghancurkan cara bertahan hidup orang lain, atau yang menahan cara-cara itu sebagai imbalan atas beberapa layanan (eksploitasi), menghancurkan kemungkinan untuk kelangsungan hidup bersama. Oleh karena itu, “cara hidup” mereka bukan merupakan kelangsungan hidup — hal itu membahayakan kelangsungan hidup.
C. Orang dan komunitas berhak untuk mempertahankan diri dari eksploitasi atau ancaman terhadap sarana kelangsungan hidup mereka, lebih disukai dengan meyakinkan mereka yang mengancam atau mengeksploitasi mereka untuk mengubah cara hidup mereka ke pola yang lebih harmonis dan dapat diterapkan bersama — tetapi juga, jika perlu, dengan paksa.
D. Konflik dan kematian selalu menjadi bagian dari kehidupan, dan akan tetap demikian di masa mendatang. Dengan teknologi saat ini, upaya untuk mencegah kematian didasarkan pada penggandaan kematian di antara mereka yang tidak memiliki akses ke teknologi tersebut. Oleh karena itu, kelangsungan hidup bukanlah tidak adanya kematian, tetapi kemungkinan untuk hidup sehat dan memuaskan, serta kemungkinan untuk mewariskan sesuatu dari kehidupan itu kepada generasi mendatang.
E. Dalam pengertian ini, kebalikan dari kehidupan bukanlah kematian, tetapi pemusnahan, pemusnahan total suatu kelompok, termasuk bahkan penghancuran ingatan kelompok itu. Pemusnahan adalah milik negara. Ini menghalangi kemungkinan untuk bertahan hidup bersama.
2. Dekolonisasi
Kolonisasi sangat penting untuk penyebaran global kapitalisme dan kehancuran yang diakibatkannya. Kehancuran ini berdampak terus-menerus di setiap tingkatan. Kolonisasi yang dasarnya dari Amerika Serikat; ia juga menjadi dasar bagi negara-negara besar Eropa yang berfungsi sebagai arsitek dari sistem statisme dan kapitalisme global saat ini. Revolusi parsial abad ke-20 tidak mengubah kerangka dasar kolonial yang mereka warisi. Semua ini harus berubah.
A. Orang-orang yang terjajah memiliki hak untuk menyusun kembali komunitas mereka, bahasa dan sistem pengetahuan mereka, wilayah mereka, dan sistem organisasi mereka. Semua ini adalah realitas cair yang diadaptasi oleh anggota komunitas tersebut dengan kebutuhan mereka saat ini.
B. Masyarakat pemukim harus dihancurkan. Karena mereka begitu mendarah daging secara historis, penghapusan mereka tidak akan menjadi satu momen kompensasi pun (seolah-olah label harga dapat dilampirkan pada semua penderitaan yang telah disebabkan), tetapi sebuah proses yang kompleks dan berkembang. Komunitas adat harus dapat mendefinisikan seperti apa dekolonisasi dari posisi kekuatan dan penyembuhan, seperti penghapusan Amerika Serikat (dan Kanada dan negara-negara lain) akan memungkinkan. Ini juga perlu untuk memutuskan diplomasi kapal perang yang telah mencirikan banyak kolonialisme pemukim.
C. Secara definisi, kita tidak dapat dan tidak akan mendefinisikan batas-batas dekolonisasi saat ini, dari dalam realitas masyarakat pemukim. Anarkis, Pribumi dan lainnya, menyukai model dekolonisasi yang melanggar logika kolonial dan menolak negara-bangsa, esensialisme etnis, praktik hukuman dan genosida, dan hanya reformasi mengenai siapa yang memegang kekuasaan negara.
D. Komunitas pemukim yang secara historis dan hingga saat ini memainkan peran sebagai tetangga yang agresif dan bermusuhan membantu polisi dan mengeksploitasi komunitas Pribumi dalam sistem reservasi akan didorong untuk bubar, dan akan diperlakukan sebagai paramiliter jika mereka melanjutkan segala bentuk permusuhan. Semua “Man Camps” akan segera dibubarkan, dan sumber daya akan didedikasikan untuk membantu menemukan perempuan Pribumi dan orang-orang berjiwa dua yang hilang.
E. Universitas, museum, dan institusi lain akan mengembalikan semua jenazah, bagian tubuh, karya seni, dan artefak yang dicuri dari komunitas Pribumi.
F. Adalah tepat bagi masyarakat adat untuk memulihkan semua wilayah yang mereka butuhkan untuk kelangsungan budaya, spiritual, dan materi mereka secara penuh.
G. Prioritas mungkin diberikan untuk memulihkan tanah yang penting secara spiritual, tanah yang pernah menjadi milik pemerintah, dan kepemilikan komersial yang besar — tetapi sekali lagi, batasan yang telah terbentuk sebelumnya tidak boleh ditempatkan pada bagaimana dekolonisasi akan berlangsung.
H. Komunitas di negara-negara yang memelihara proyek-proyek kolonial eksternal (misalnya, Inggris, Spanyol, Prancis) akan memfasilitasi transfer berskala besar sumber daya berguna yang diambil alih dari pemerintah mereka yang dihapuskan, orang kaya, dan lembaga yang ada untuk melayani orang kaya (misalnya , rumah sakit swasta). Sumber daya ini akan disalurkan ke komunitas di bekas koloni.
Sebuah komposisi oleh seniman Afro-Futurist Olalekan Jeyifous, bagian dari rangkaian yang mengeksplorasi masa depan alternatif untuk Brooklyn.
3. Reparasi dan Akhir Anti-Kulit Hitam
Anti-kulit hitam dan bentuk rasisme lainnya sangat penting bagi struktur kekuasaan saat ini. Mereka tumbuh dari kolonialisme dan kapitalisme sejak awal, sedemikian rupa sehingga kapitalisme tidak dapat dipisahkan dari rasisme, meskipun rasisme dapat mengambil banyak bentuk. Tidak mungkin untuk sepenuhnya menghapus struktur kekuasaan ini tanpa menyerang warisan rasisme yang berakar secara historis.
A. Komunitas orang-orang yang sebagian besar merupakan keturunan dari para penyintas perbudakan berhak untuk mengambil alih kepemilikan tanah yang luas yang sebelumnya adalah perkebunan, serta kekayaan keluarga dan lembaga yang mengambil keuntungan dari kerja paksa. Pendistribusian ulang ini harus dilakukan atas dasar komunal daripada individu, untuk menghindari mendorong proses identitas yang menyatakan individu sah atau tidak sah berdasarkan kriteria abstrak. Mereka yang mengorganisir pengambilalihan kolektif atau komunal memiliki hak untuk mendefinisikan pengalaman mereka sendiri dan bagaimana penindasan telah mempengaruhi mereka secara historis, serta untuk memilih bagaimana membentuk diri mereka sendiri dan siapa yang diundang ke dalam komunitas mereka.
B. Lingkungan dengan rasialisasi historis yang telah dibentengi dapat direklamasi. Karena banyak lingkungan, sebelum gentrifikasi, sebenarnya cukup beragam dan kelas pekerja dari semua ras dapat kehilangan rumah mereka, mereka yang terlibat dalam perumahan dan perjuangan anti-rasis pada saat revolusi dapat membentuk majelis untuk mengatur proses pengundangan orang-orang kembali ke lingkungan yang direklamasi, misalnya memprioritaskan penduduk sebelumnya atau anak-anak mereka, dan menemukan cara untuk mencapai keseimbangan antara merevitalisasi kulit hitam dan budaya perlawanan lainnya dan menciptakan praktik solidaritas lintas ras yang memecah segregasi dan pemisahan rasisme.
C. Orang-orang di lingkungan yang infrastrukturnya tidak sehat, yang menderita rasisme lingkungan atau efek berbahaya lainnya yang akan terus menyebabkan masalah kesehatan di masa mendatang, dapat mengambil alih dan pindah ke lingkungan yang kaya (lebih disukai menargetkan yang paling kaya). Penduduk sebelumnya dari lingkungan tersebut dapat pindah ke lingkungan yang dikosongkan dan di bawah standar dengan tujuan untuk memperbaikinya melalui usaha mereka sendiri, atau mereka dapat pindah ke perumahan tak terpakai lainnya, yang jumlahnya banyak, berkat pasar real estat kapitalis.
D. Senjata-senjata yang diambil dari polisi dan militer yang dibubarkan akan didistribusikan di antara Kulit Hitam, Pribumi, dan komunitas yang dirasialisasi lainnya, dan kepada milisi sukarela yang bertempur secara tegas di sisi anti-rasis selama keseluruhan konflik revolusioner. Masyarakat akan memutuskan apa yang akan dilakukan dengan senjata tersebut — apakah akan mendistribusikan, menyimpan, atau membongkar.
E. Sumber daya yang berkaitan dengan pendidikan dan perawatan kesehatan dapat diambil dari lingkungan kaya untuk kepentingan lingkungan yang dirasialisasi.
F. Tanggung jawab ada pada anti-kapitalis kulit putih, atau lebih tepatnya, anti-kapitalis dalam proses yang secara definitif menghancurkan kulit putih mereka, untuk bekerja dengan orang kulit putih lainnya untuk mencapai proses reparasi yang sedamai mungkin, untuk membantu mereka pindah ke lingkungan atau wilayah lain jika mereka digusur, untuk memperlunak pendaratan mereka dan membantu mereka menemukan cara untuk bertahan hidup yang bermartabat, tanpa menciptakan identitas yang mengakar atau kebencian yang dapat mendorong konflik antargenerasi atau menjaga kulit putih tetap hidup.
G. Kumpulan orang-orang yang berkomitmen pada penyebab yang relevan pada saat revolusi akan membentuk komite kebenaran dan rekonsiliasi untuk menangani kekejaman rasis apa pun yang dibawa ke perhatian mereka, seperti sterilisasi paksa yang dilakukan di fasilitas ICE. Proses untuk mengungkap kebenaran dari kekejaman ini dan mencapai semacam rekonsiliasi tidak akan sepenuhnya simbolis, dan mereka tidak perlu mendelegitimasi tindakan balas dendam pribadi, tetapi mereka akan berjuang untuk beberapa bentuk penyembuhan kolektif dan keadilan transformatif daripada tindakan hukuman dan carceral.
Semua poin program berikut bergantung pada poin 1-3 yang dijalankan dengan cara yang memuaskan bagi mereka yang menderita supremasi kulit putih, penjajahan, dan kapitalisme rasial. Hak dan prinsip dalam poin 4, misalnya tentang akses atas tanah, tidak boleh digunakan untuk menggagalkan upaya masyarakat adat untuk mendapatkan kembali tanahnya.
Suku Esselen mendiami tanah ini di seberang pantai Big Sur California selama lebih dari 6000 tahun, sampai penjajah Spanyol merebutnya. Klaim mereka atas hal itu baru belakangan ini diakui oleh pengadilan.
4. Tanah
Cara kapitalisme dan peradaban Barat mengajari kita untuk berpikir tentang tanah dan cara mengobatinya telah membawa kita ke ambang bencana. Paradigma tanah sebagai properti, sebagai sumber daya yang akan dieksploitasi, sekaligus merupakan parodi dan kegagalan. Komodifikasi tanah telah berperan penting bagi kolonialisme dan eksploitasi, sedangkan pengukuran, demarkasi, dan penegasan kekuasaan atas tanah telah menjadi hal yang sentral bagi negara sepanjang sejarahnya.Tanah adalah makhluk hidup. Tanah tidak bisa dibeli dan dijual.
A. Tanah adalah milik mereka yang memilikinya, artinya, mereka yang memeliharanya dan mereka yang kelangsungan hidupnya didasarkan padanya.
B. Tanah harus dihormati. Masyarakat harus mempertimbangkan kepribadian tanah dan semua makhluk lain yang ada dalam hubungannya dengan itu. Gagasan bahwa hanya manusia dari tipe yang ditentukan sebelumnya yang memiliki kepribadian bertanggung jawab atas sebagian besar bencana yang kita hadapi.
C. Tanah adalah dasar untuk kelangsungan hidup, dan semua tanah saling berhubungan.
D. Oleh karena itu, pertahanan tanah adalah pertahanan diri, dan karena itu benar.
E. Suatu komunitas yang ada dalam hubungan yang intim dan terlokalisasi dengan tanah, atau komunitas yang secara historis memiliki hubungan seperti itu dan terbukti sebagai pengurus tanah yang baik, mungkin akan tahu cara terbaik untuk berhubungan dengan wilayah tertentu. Orang lain harus tunduk pada mereka dalam pertanyaan tentang mempertahankan dan merawat tanah.
F. Ini adalah tanggung jawab semua komunitas untuk membantu dan mendampingi tanah sebagai penyembuhan dari berabad-abad kapitalisme dan negara.
5. Air
Air adalah kehidupan.
A. Semua masyarakat harus mengembalikan air yang mereka gunakan ke sungai, danau, atau akuifer sebersih yang mereka temukan.
B. Semua komunitas memiliki tanggung jawab untuk membantu daerah aliran sungai mereka menyembuhkan dan memurnikan diri setelah berabad-abad agresi kapitalis.
C. Mengingat perubahan iklim, penggurunan, dan semua bentuk kerusakan lain di planet ini, semua komunitas memiliki tanggung jawab untuk menyesuaikan cara hidup mereka jika terjadi kelangkaan air, dan untuk membantu satu sama lain untuk bermigrasi jika meningkatkan kelangkaan air dan penggurunan. membuat kelangsungan hidup yang bermartabat tidak mungkin.
D. Jika terjadi kelangkaan air, prioritas penggunaan air diberikan pada bentuk pertanian berkelanjutan yang terlokalisasi dan untuk melestarikan habitat bentuk kehidupan lain.
E. Mencemari air atau mengambil terlalu banyak sehingga orang lain di hilir atau di akuifer yang sama tidak memiliki cukup air untuk kelangsungan hidup yang bermartabat adalah tindakan agresi.
F. Masyarakat harus menanggapi serangan di atas air mereka dengan upaya dialog dan negosiasi, tetapi jika upaya ini tidak membuahkan hasil, mereka berhak untuk membela diri.
Jembatan kereta api Garden First Nation.
6. Perbatasan
Sistem global yang kita hapus didasarkan pada negara-negara yang menegaskan kedaulatan atas perbatasan yang dibatasi dengan jelas, secara bergantian bekerja sama dan bersaing dalam akumulasi kapitalis dan peperangan. Negara-bangsa selalu mengarah pada homogenisasi budaya dan bahasa serta genosida, dan perbatasan telah mengungkapkan diri mereka sebagai mekanisme yang semakin mematikan. Semua itu, untuk selanjutnya, dihapuskan.
A. Orang dan komunitas, bersama-sama, memutuskan komunitas apa yang mereka inginkan untuk menjadi bagian, dan bagaimana mereka ingin dibentuk. Ini adalah prinsip asosiasi sukarela.
B. Secara bersama-sama, sebaik mungkin, kita akan mengembangkan prinsip-prinsip Kebebasan Bergerak, yang diimbangi dengan rasa hormat terhadap komunitas yang menjadi penjaga wilayah yang ingin dilalui orang lain. Kedua prinsip ini mengharuskan penghapusan perbatasan, di satu sisi, dan penghapusan individualistis, yang bertajuk pariwisata di sisi lain. Masuk akal bagi komunitas, yang ada dalam kaitannya dengan wilayah tertentu, untuk mengharapkan privasi serta rasa hormat dasar dari pengunjung; pada saat yang sama, adalah baik bagi orang-orang untuk dapat bergerak dengan bebas untuk mencari kehidupan yang lebih baik atau bahkan hanya karena gerakan memberi mereka kegembiraan dan kesejahteraan. Kedua hak ini, seperti adanya, mungkin akan menimbulkan konflik. Komunitas dan individu berkomitmen untuk menyelesaikan konflik tersebut sekonstruktif mungkin.
C. Komunitas berkomitmen untuk menawarkan keramahan dasar dan perilaku yang aman bagi para migran. Ini bisa termasuk para migran yang ingin kembali ke rumah, dipaksa pindah karena pengaruh kapitalisme. Ini bisa mencakup migrasi seluruh komunitas yang melarikan diri dari efek jangka panjang rasisme lingkungan.
D. Komunitas akan berkoordinasi lintas wilayah sesuai keinginan mereka. Ini dapat mencakup federasi yang diatur menurut garis linguistik (demi kenyamanan), badan koordinasi di daerah aliran sungai bersama, dan banyak lagi. Kaum anarkis merekomendasikan, bentuk organisasi yang berlebihan dan tumpang tindih, serta keanggotaan dalam berbagai komunitas, untuk menolak reproduksi unit-unit yang berbatasan atau identitas esensialis secara militeristik.
Cara untuk mengatur ulang lingkungan hidup seperti yang dibayangkan oleh seniman anarkis Clifford Harper.
7. Perumahan
Bahkan pemerintah yang mengabadikan hak atas perumahan dalam konstitusinya gagal menjamin kebutuhan dasar ini. Seperti yang dikatakan Malatesta, kapitalisme adalah sistem di mana para pembangun kehilangan tempat tinggal karena terlalu banyak rumah.
A. Rumah adalah milik mereka yang tinggal di dalamnya.
B. Tidak seorang pun berhak atas rumah lebih dari yang mereka butuhkan. Ini tidak boleh direduksi menjadi prinsip “satu keluarga, satu rumah,” karena bahaya dalam menormalkan satu model keluarga, dan karena beberapa keluarga dinamis menyertakan pergerakan antara banyak simpul, dan untuk menghormati masyarakat pastoral dan masyarakat lain yang diselenggarakan di sekitar musiman migrasi. Namun, ini berarti bahwa rumah peristirahatan orang kaya adalah permainan yang adil untuk diambil alih bagi mereka yang membutuhkan akses ke tanah atau perumahan yang layak.
C. Perumahan bukanlah komoditas untuk diperjualbelikan.
D. Masyarakat akan memastikan bahwa semua anggotanya memiliki perumahan yang layak, dan kemudian mereka akan membantu masyarakat sekitar menemukan sumber daya yang mereka butuhkan untuk memenuhi kebutuhan perumahan mereka.
E. Anarkis akan mendorong transformasi perumahan, yang mana pengembangan real estate kapitalis dan perencanaan kota digunakan secara khusus untuk mempromosikan keluarga inti patriarkal. Orang didorong untuk mengubah ruang vital mereka dengan cara yang memungkinkan praktik kekerabatan yang lebih komunal, praktik membesarkan anak yang tidak didasarkan pada pasangan heteroseksual, dan ruang otonom bagi perempuan dan orang yang tidak sesuai gender.
F. Kaum anarkis akan memprioritaskan penyediaan tempat tinggal yang aman bagi orang-orang yang melarikan diri dari hubungan dan keadaan yang penuh kekerasan.
G. Komunitas akan segera mulai, sesuai kemampuan mereka, memodifikasi perumahan agar berkelanjutan secara ekologis, dan memodifikasi pola permukiman sehingga inti perumahan sesuai dengan kebutuhan ekologi dan budaya, menjauh dari kenyataan saat ini di mana perumahan yang ada sesuai dengan keharusan kapitalisme. Karena proses ini akan memakan waktu puluhan tahun, masyarakat harus mengembangkan rencana dan berbagi ide untuk mengatur transisi, dengan mempertimbangkan bahwa akan ada pergeseran cepat dari bahan bakar fosil dan perubahan ketersediaan bahan konstruksi yang berbeda.
H. Mengusir orang dari rumah mereka adalah tindakan yang menimbulkan trauma emosional yang tidak kita inginkan untuk menjadi bagian dari dunia yang sedang kita bangun. Namun, banyak komunitas yang secara historis tertindas mendapati diri mereka hidup dalam situasi yang secara langsung memperpendek hidup mereka, sedangkan perumahan mewah milik orang-orang kaya mewakili generasi-generasi penjarahan yang terakumulasi; dalam kasus-kasus seperti itu, lebih baik bagi mereka untuk mengambil tempat tinggal bagi mereka yang mengambil untung dari kesengsaraan mereka daripada melanjutkan dalam kesengsaraan. Di bawah kapitalisme, tidak ada hak yang tidak dapat dicabut untuk tinggal di rumah tertentu, dan kami tidak melakukan revolusi untuk memberikan hak kepada orang kaya yang bahkan tidak mereka klaim di bawah sistem pilihan mereka sendiri.
8. Makanan
Aspek kunci dari akumulasi kapitalis adalah industrialisasi dan eksploitasi berlebihan produsen makanan, baik petani manusia maupun bentuk kehidupan lainnya, yang mencoba memeras surplus yang terus tumbuh. Hal ini telah menyebabkan tindakan genosida yang terkait dengan komodifikasi tanah, penghancuran total masyarakat petani, penggundulan hutan dan gurun monokrop, kelaparan massal, kepunahan massal, polusi, perubahan iklim, zona mati di lautan, perusakan dan komodifikasi komunitas makhluk hidup yang berbeda, pembunuhan tanah yang hidup, dan pemenjaraan sistematis dan penyiksaan hewan non-manusia. Cara kita memberi makan diri kita sendiri adalah hubungan yang menyatukan cara kita mengatur masyarakat kita dan hubungan yang kita buat dengan ekosistem yang lebih luas.
A. Setiap orang berhak atas semua makanan yang mereka butuhkan untuk kehidupan yang sehat dan bermartabat.
B. Memastikan bahwa setiap orang memiliki cukup makanan merupakan tanggung jawab kolektif.
C. Secara sewenang-wenang membatasi atau menghancurkan persediaan makanan yang bergantung pada orang lain merupakan serangan terhadap kelangsungan hidup mereka. Mereka mungkin menanggapi ini dengan pembelaan diri yang sah.
D. Pekerja di industri produksi pangan pada masa revolusi akan mensosialisasikan alat-alat produksi yang berada di bawah kendali mereka dengan tujuan menjamin akses semua orang terhadap pangan.
E. Masyarakat akan memulai proses pendistribusian kembali lahan pertanian yang luas dan mereklamasi lahan di lingkungan perkotaan untuk memungkinkan kedaulatan pangan dan berbagi akses ke sarana untuk memberi makan diri kita sendiri.
F. Pertanian akan beralih dari model yang bergantung pada minyak dan sangat industri saat ini ke model lokalisasi ekosentris yang dirancang untuk memenuhi dua tujuan: memastikan keamanan pangan dan memulihkan kesehatan planet ini. Makanan manusia akan diatur kembali dalam logika ekosistem.
G. Teknologi yang sangat merusak seperti pabrik pukat dan gudang hewan untuk produksi daging dan susu skala industri akan dibongkar secepat mungkin.
Makan bersama di Ungdomshuset, pusat sosial otonom di Kopenhagen.
9. Perawatan Kesehatan
Di bawah kapitalisme dan negara, perawatan kesehatan telah digunakan sebagai bentuk pemerasan untuk membuat orang miskin tetap dalam kesengsaraan dan penuh banyak hutang, untuk mengawasi, mendisiplinkan, dan mengontrol tubuh kita, dan khususnya untuk menyiksa dan mengontrol perempuan, orang trans dan non-biner, orang dirasialisasi, dan orang dengan kemampuan berbeda dan perbedaan kesehatan mental. Ini adalah salah satu dakwaan yang paling memberatkan dari sistem saat ini bahwa praktik-praktik yang harus berfokus pada penyembuhan berfungsi sebagai tempat untuk kekejaman dan pengambilan keuntungan.
A. Setiap orang berhak atas terapi pencegahan dan kondisi kehidupan yang menjamin kesehatan terbaik mereka.
B. Setiap orang berhak untuk menentukan sendiri apa yang dimaksud dengan kesehatan, dalam dialog dengan komunitasnya. Orang yang berbagi pengalaman atau identitas kolektif terkait dengan gender, seksualitas, kemampuan fisik, kesehatan mental, etnis, atau apa pun, dapat mengembangkan definisi atau ideal kesehatan mereka sendiri; anggota dari grup tersebut bebas untuk berlangganan definisi tersebut atau tidak untuk berlangganan mereka.
C. Setiap orang berhak untuk mengubah tubuh mereka, sesuai dengan ekspresi gender mereka atau untuk alasan apapun, sesuai keinginan mereka. Orang memiliki hak yang tidak terbatas untuk kontrasepsi dan aborsi.
D. Tidak ada petugas layanan kesehatan yang dapat dipaksa untuk melakukan prosedur yang tidak mereka setujui, tetapi menolak akses seseorang ke prosedur medis merupakan pelanggaran terhadap otonomi tubuh mereka. Pelatihan keterampilan yang terkait dengan perawatan kesehatan akan disebarkan seluas mungkin sehingga tidak ada yang pernah berada dalam posisi sebagai penjaga gerbang untuk perawatan kesehatan.
E. Setiap orang berhak atas perawatan sepenuhnya yang tersedia bagi mereka di komunitas mereka, atau untuk bepergian untuk mencari kondisi yang lebih baik atau pilihan perawatan yang lebih baik.
F. Tugas kesehatan pada saat revolusi akan mensosialisasikan rumah sakit dan institusi serta infrastruktur lain yang mereka miliki, dan melakukan yang terbaik untuk memastikan akses yang berkelanjutan ke perawatan kesehatan, untuk menguniversalkan dan meningkatkan akses dan kualitas pengobatan, untuk menyamakan pengobatan bagi yang secara historis terpinggirkan populasi, untuk memfasilitasi proses rekonsiliasi untuk mengatasi penyalahgunaan populasi tersebut oleh profesi medis, dan untuk mengatur kembali profesi mereka untuk menghilangkan semua pengaruh kapitalis dan organisasi klasis, sambil tetap membobotkan hierarki internal untuk mendukung pelatihan dan pengalaman.
G. Perdagangan kesehatan, termasuk ancaman untuk menahan perawatan kesehatan, adalah tindakan agresi.
H. Sebagai bagian dari proses definisi kesehatan, kaum anarkis akan mendorong pembentukan majelis yang memusatkan kebutuhan dan pengalaman orang sendiri, melanggar tradisi yang menetapkan profesional perawatan kesehatan sebagai protagonis dan orang-orang hanya sebagai wadah untuk penyakit atau pengobatan. Orang-orang akan berbagi dan menambah pengetahuan tentang tubuh mereka sendiri, memanfaatkan alat yang mereka butuhkan untuk proaktif dalam mengamankan kesehatan dan kebahagiaan sebesar mungkin.
Truk Klinik Gratis Berkeley yang menawarkan tes HIV gratis di trotoar di Berkeley, California pada tahun 2012.
10. Pendidikan
Pendidikan publik telah digunakan untuk menciptakan pegawai negeri sipil, tentara, dan warga negara yang patriotik, patuh, dan supremasi kulit putih. Bahkan lebih lama lagi, pendidikan Katolik di Eropa dan di koloni digunakan untuk membenarkan kolonialisme dan otoritas negara. Baik pendidikan negeri maupun swasta terkait dengan pelecehan anak sistematis. Bertentangan dengan stereotip klasis, orang dengan pendidikan yang lebih formal seringkali lebih mampu untuk mengabaikan fakta yang bertentangan dengan prasangka atau pandangan dunia mereka. Pendidikan sebagaimana adanya merupakan landasan penindasan.
Sebaliknya, pendidikan seharusnya menjadi proses pertumbuhan dan aktualisasi diri yang tiada akhir. Kaum anarkis selalu menjadi yang terdepan dalam bereksperimen dengan model pendidikan pembebasan yang melanggar formula standar pendidikan patriotik, patriarkal, kolonial, kapitalis.
A. Pengetahuan harus bebas; itu milik komunitas.
B. Setiap orang harus dapat mengakses kesempatan pendidikan apa pun yang mereka inginkan. Kaum anarkis akan mendorong proyek-proyek khusus yang mengakhiri penindasan yang membatasi akses orang ke pendidikan karena jenis kelamin, seksualitas, ras, kelas, atau divisi lainnya. Contohnya mungkin termasuk pelatihan intensif di bidang seperti matematika, sains, dan mekanika untuk orang-orang dari kelompok yang secara historis tidak disarankan untuk memasuki bidang tersebut, atau kursus sejarah dan sastra yang memusatkan suara dan pengalaman subjek selain pria kulit putih heteroseksual kelas atas. Proyek semacam itu juga akan menyebarkan keragaman lingkungan belajar yang tidak mengasumsikan standar normatif tunggal dari kemampuan fisik dan mental.
C. Kaum anarkis akan membantu memastikan bahwa kelompok yang secara historis terpinggirkan dapat memperoleh sumber daya yang mereka butuhkan untuk mengidentifikasi dan mengembangkan tubuh pengetahuan yang penting bagi komunitas khusus mereka dan untuk menyebarkannya sesuai keinginan mereka.
D. Anak-anak bebas untuk terlibat dalam pengaturan pendidikan sesuai keinginan mereka, dalam dialog dengan komunitas mereka. Anak-anak bebas dengan semua kebutuhan dasarnya terpenuhi terus-menerus mengikuti pendidikan mereka sendiri, terlepas dari apakah mereka melakukannya dalam suasana formal.
E. Guru dan profesor yang ingin terus bekerja seperti itu dapat mengatur pendidikan dasar, tetapi kaum anarkis akan mendorong munculnya proyek-proyek baru berdasarkan model pendidikan yang membebaskan daripada menghafal atau menyelesaikan modul yang sudah terbentuk sebelumnya, terutama kolektif swakelola proyek pendidikan.
David Graeber berbicara di Maagdenhuis di Amsterdam pada tahun 2015.
F. Profesi yang terbukti berguna dan diinginkan setelah kapitalisme runtuh akan menyelenggarakan program pendidikan untuk melatih anggota baru dari profesi tersebut, mengambil alih sumber daya dari sekolah dan universitas atau mengambil alih ruang pengajaran di dalamnya, dalam dialog dengan profesi lain.
G. Organisasi ilmiah dapat menjadi diri mereka sendiri untuk menyediakan pelatihan profesional di dalam konsitusi pendidikan, dan untuk memelihara laboratorium dan makalah yang ditinjau oleh sejawat. Mereka akan membahas cara-cara untuk meningkatkan sumber daya yang diperlukan untuk memelihara laboratorium dan teknologi yang dibutuhkan tanpa memanfaatkan proses produksi pengetahuan. Salah satu solusi yang mungkin adalah bahwa eksperimen ilmiah harus menanggapi sebagian besar kebutuhan yang disuarakan oleh komunitas secara keseluruhan.
H. Pendidikan lanjutan yang dibutuhkan untuk menjadi ilmuwan merupakan anugerah dari komunitas kepada individu; pengetahuan yang membantu para ilmuwan untuk menghasilkan harus menjadi hadiah kembali kepada komunitas. Ilmuwan juga harus menghormati tanggung jawab mereka untuk berbagi perangkat pendidikan seluas mungkin. Pengetahuan dan pelatihan ilmiah tidak boleh terkonsentrasi di beberapa tangan. Ilmu pengetahuan yang baik tumbuh subur pada partisipasi luas dalam proses penelitian dan tinjauan. Agar sains dapat hidup, para ilmuwan harus berhenti memperlakukan manusia lain sebagai objek dalam cawan petri dan fokus pada melengkapi mereka untuk berpartisipasi dalam proses itu.
I. Ilmuwan, guru, dan pendidik lainnya akan memfasilitasi proses rekonsiliasi untuk menangani bentuk-bentuk pelecehan yang mungkin mereka alami sebelum revolusi, dari memfasilitasi kekerasan polisi terhadap siswa hingga bekerja dengan perusahaan yang menyebabkan kerugian bagi orang-orang. Ilmuwan terakreditasi yang menggunakan pengetahuan mereka untuk membantu bahan bakar fosil, persenjataan, dan industri serupa harus dilucuti dari legitimasi yang mereka rasakan dengan cara yang sama seperti para dokter dapat dihukum karena malapraktik.
J. Asosiasi ilmuwan akan memutuskan apakah mereka benar-benar perlu menggunakan beberapa bentuk perizinan untuk menjamin kualitas pekerjaan mereka. Jawabannya mungkin tidak sama untuk ahli bedah jantung seperti untuk ahli botani. Ini menyiratkan keseimbangan antara kebutuhan ilmuwan untuk memastikan standar kualitas, kepentingan orang untuk mencegah monopoli atau penjaga gerbang yang membatasi akses ke pengetahuan dan pelatihan, serta kebutuhan masyarakat akan transparansi — memastikan, misalnya, orang yang mereka percayai perawatan medis atau proyek teknologi mereka yang mungkin mencemari lingkungan mereka tidak pernah diabaikan secara berbahaya di masa lalu. Asosiasi orang awam juga akan mengatur untuk mempertimbangkan keputusan ini.
11. Produksi
Di bawah kapitalisme, produksi adalah salah satu alat utama untuk mengumpulkan modal bagi orang kaya — melalui kerja yang teralienasi, eksploitasi, dan perusakan lingkungan. Dalam anarki, satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana memenuhi kebutuhan yang didefinisikan secara sosial, yang mencakup segala sesuatu mulai dari kelangsungan hidup kolektif hingga kebutuhan yang dirasakan orang untuk tumbuh dan menikmati hidup.
A. Mantan pekerja akan memanfaatkan tempat kerja mereka sedini mungkin, mempelajari apakah tempat kerja (pabrik, bengkel, kantor, toko, restoran, dll.) Dapat dimodifikasi untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat secara sosial dengan cara yang sehat. Jika tidak, tempat kerja akan dihancurkan dan sumber dayanya dibagikan kepada mantan pekerja, komunitas tetangga, dan tempat kerja yang berguna.
B. Mantan pekerja, tidak termasuk manajer sambil menyambut pengangguran dengan keterampilan terkait yang telah ditolak aksesnya ke pekerjaan di bawah kapitalisme, akan menciptakan beberapa bentuk struktur kolektif, koperasi, atau komunal untuk mengatur tempat kerja mereka, bersekutu dengan tempat kerja lain di seluruh industri mereka untuk mengawasi produksi barang yang berguna secara sosial.
C. Delegasi dalam federasi yang produktif ini harus terikat pada mandat kolektif tertentu (mempromosikan posisi yang muncul dari majelis basis mereka), mereka harus segera ditarik kembali jika gagal mandat tersebut, dan mereka harus terus menjalankan keahlian mereka. Majelis tempat kerja akan memutuskan apakah delegasi harus melaksanakan pekerjaan normal mereka setiap hari atau apakah mereka dapat dimaafkan selama beberapa bulan sebelum kembali ke pekerjaan normal, seperti yang dituntut oleh kondisi pekerjaan mereka dan kebutuhan tenaga kerja federatif (misalnya, delegasi mungkin harus melakukan perjalanan jauh dan mungkin tidak dapat bekerja selama periode tertentu).
D. Mereka yang ingin menjadi perwakilan profesional, tidak melakukan pekerjaan lain selain sebagai birokrat dan politisi, dapat membentuk federasi perwakilan mereka sendiri untuk mewakili diri mereka sendiri dan orang lain dengan kemampuan terbaik mereka. Untuk tujuan ini, mereka disarankan untuk mengecat wajah mereka dengan warna putih, mengenakan baret dan kemeja bergaris, melakukan perjalanan dari komunitas ke komunitas, dan mengadakan rapat komite yang terbuka untuk umum. Orang tidak membutuhkan birokrat — tetapi kami akan selalu membutuhkan hiburan!
E. Tidak seorang pun dapat dipaksa untuk bekerja. Komunitas dan federasi yang produktif akan melakukan yang terbaik untuk beroperasi sesuai dengan logika kelimpahan daripada logika kelangkaan atau monopoli. Orang yang ingin melakukan pekerjaan yang produktif atau kreatif dalam lingkungan atau cara yang lebih individual akan didorong untuk melakukannya, dan sejauh memungkinkan, mereka akan diberi ruang dan sumber daya yang mereka butuhkan, meskipun pada saat-saat kelangkaan mutlak, seperti sebagai tahun-tahun transisi yang sulit, komunitas mungkin lebih memilih untuk memilih tempat kerja kolektif yang lebih efektif yang segera menanggapi kebutuhan komunitas.
F. Kegiatan produktif yang berbeda gender dihapuskan. Kaum anarkis mendorong komunitas mereka untuk merefleksikan bagaimana berbagai kegiatan yang berguna, perlu, dan bermanfaat diakui secara tidak setara dan dihargai dengan status, dan mengusulkan inisiatif atau tradisi baru untuk menghilangkan sisa-sisa patriarki ini.
G. Mantan pekerja didorong untuk sepenuhnya mengubah tempat kerja mereka, mendekonstruksi mesin menjadi peralatan komponennya jika perlu agar dapat bekerja dengan kecepatan yang lebih aman dan menciptakan lingkungan yang sehat dalam hal kebisingan, kualitas udara, bahan kimia, dan non-pekerjaan berulang.
H. Tempat kerja akan mencapai keseimbangan antara keinginan kreatif atau produktif anggota, kebutuhan masyarakat sekitar, dan kebutuhan masyarakat secara keseluruhan. Ini berarti mendorong pengrajin dalam pengembangan kreatif mereka, memastikan untuk tidak mencemari komunitas di sekitarnya dengan bahan kimia berbahaya atau kebisingan yang berlebihan, dan berusaha menciptakan hal-hal yang dibutuhkan orang lain dalam masyarakat, meskipun merangkul logika kelimpahan berarti memberikan arahan terakhir ini interpretasi seluas mungkin kecuali dalam kasus kelangkaan akut yang mengancam kelangsungan hidup komunitas.
I. Infrastruktur energi yang merusak akan dihentikan secara bertahap dengan kecepatan yang paling aman. Para ahli di bidang terkait akan didorong untuk mengawasi penutupan pembangkit listrik tenaga nuklir sesuai dengan jadwal yang menyisakan sedikit limbah radioaktif tinggi dan penyumbatan sumur minyak sehingga tidak mencemari air tanah.
J. Pada waktu yang tidak terlalu mendesak, masyarakat akan mengeksplorasi penghentian proyek “energi hijau” yang sangat merusak yang membahayakan populasi sungai, burung yang selalu terbang kesana sini dan makhluk hidup lainnya. Pekerjaan ini akan bergantung pada pengembangan lokal, produksi energi ekologi dan pengurangan drastis penggunaan energi secara keseluruhan, sebagian di antaranya adalah mendesain ulang bangunan untuk memungkinkan pemanasan dan pendinginan matahari pasif, sebuah upaya yang menuntut yang tidak dapat diselesaikan dalam satu upaya dasawarsa.
K. Masyarakat akan memutuskan teknologi apa dan jenis eksperimen ilmiah dan pengembangan apa yang akan mereka dukung. Namun, dalam semua kasus, komunitas dan organisasi ilmiah yang terlibat harus mampu menyerap atau memulihkan semua konsekuensi negatif dari teknologi tersebut. Tidak ada pembenaran untuk menambang wilayah orang lain atau menciptakan zat beracun yang harus dihadapi oleh generasi mendatang.
12. Distribusi, Komunikasi, dan Transportasi
Melokalkan kekuatan pada masyarakat dan komunitas memiliki tambahan dalam mengatur sarana material untuk bertahan hidup pada kemungkinan tingkat lokal, misalnya melalui prinsip-prinsip seperti kedaulatan pangan. Namun, bahaya ketergantungan pada sistem sosioekonomi yang eksploitatif berkurang secara dramatis ketika orang dapat memenuhi sebagian besar kebutuhan bertahan hidup mereka melalui sumber daya dan aktivitas jaringan kecil komunitas lokal. Untuk sisa kebutuhan tersebut, serta semua hal yang membuat hidup lebih menyenangkan, mungkin perlu mengatur distribusi di berbagai wilayah di benua dan sekitarnya. Selain itu, perjalanan sangat penting dalam masyarakat anarkis untuk menanamkan kesadaran global, mendorong timbal balik dan solidaritas, mencegah munculnya perbatasan, dan mengumpulkan pengetahuan sebanyak mungkin.
A. Semua mata uang yang didukung negara dihapuskan. Semua hutang moneter dibatalkan.
B. Pertukaran barang antar komunitas harus dilakukan dengan cara yang adil. Komunitas yang berhubungan dekat mungkin lebih menyukai pertukaran gratis atau ekonomi hadiah. Komunitas tanpa dasar kepercayaan yang membuat ekonomi hadiah lebih mudah untuk dipraktikkan dapat memutuskan untuk menggunakan perdagangan quid pro quo, tetapi berdagang untuk mendapatkan keuntungan (perdagangan serial untuk menangkap pertumbuhan nilai) atau membebankan bunga pada peminjaman barang dapat dianggap sebagai upaya yang dipaksaan dan eksploitasi.
C. Masyarakat harus mengejar kedaulatan pangan, memenuhi sebagian besar kebutuhan kelangsungan hidup mereka dari basis lahan lokal mereka, tetapi di luar itu, infrastruktur harus dipertahankan untuk mendorong pertukaran dan perjalanan.
D. Pekerja transportasi, bersama dengan masyarakat yang terkena dampak, akan bekerja sama untuk mengubah infrastruktur transportasi yang ada menjadi sedapat mungkin berkelanjutan secara ekologis, sementara infrastruktur lainnya (misalnya, bandara dan jalan raya) akan dibongkar.
E. Cadangan bahan bakar fosil yang telah diekstraksi dan infrastruktur yang ada akan dijatah, dengan memprioritaskan transisi dalam produksi pertanian, reparasi sumber daya global, dan menjaga konektivitas di daerah pedesaan tanpa alternatif transportasi.
F. Komunitas, pekerja transportasi, dan mereka yang terlibat dalam memerangi kekerasan patriarki pada saat revolusi akan bekerja sama untuk memastikan bahwa orang dapat bepergian dengan bebas dan aman tanpa memandang gender mereka. Komunitas yang mengaktifkan atau mengizinkan kekerasan terhadap perempuan atau orang yang tidak sesuai gender yang melakukan perjalanan melalui wilayah mereka dianggap melakukan agresi terhadap seluruh dunia.
G. Masyarakat akan melakukan yang terbaik untuk memelihara infrastruktur komunikasi yang ada sehingga mereka dapat tetap berhubungan untuk berkomunikasi secara global dan berbagi pengalaman proses revolusioner masing-masing. Dalam jangka panjang, mereka akan mencari cara untuk memelihara infrastruktur yang menurut mereka berguna dengan bahan daur ulang atau tidak berbahaya. Mereka juga akan mempelajari apakah perilaku adiktif dan depresif yang terkait dengan teknologi jejaring sosial adalah intrinsik dari teknologi tersebut atau respons maladaptif terhadap keterasingan kapitalisme.
13. Resolusi Konflik dan Keadilan Transformatif
Penjara dan polisi sudah ada terlalu lama, menghancurkan orang dan komunitas. Ada cara untuk menangani konflik kehidupan sosial yang tak terhindarkan yang melihat orang mampu tumbuh, menebus, dan menyembuhkan, dan yang diatur untuk memenuhi kebutuhan komunitas daripada untuk melindungi sistem penindasan dan ketidaksetaraan. Revolusi adalah proses menghancurkan kekuasaan negara; itu juga merupakan proses kelahiran kembali komunitas yang nyata. Kapitalisme memaksa kita untuk bergantung pada mekanismenya untuk kelangsungan hidup kita, tetapi setelah itu dihapuskan, kelangsungan hidup kita sekali lagi menjadi sesuatu yang kita ciptakan secara kolektif.
A. Komunitas dibentuk kembali melalui majelis dan ruang lain di mana mereka mengatur wilayah mereka dan kelangsungan hidup anggotanya. Sebagian dari ini berarti bertanggung jawab kepada komunitas tempat kelangsungan hidup kita bergantung, dan mengambil bagian dalam penyelesaian konflik yang sehat, penyembuhan kerugian, dan pemulihan hubungan timbal balik.
B. Komunitas akan melakukan yang terbaik untuk memungkinkan cara-cara yang mengalir dan menghubungkan keterputusan itu dengan struktur tertutup, patriarkal, dan mikro-opresif yang telah tradisional di banyak tempat. Namun, tidak ada kelonggaran yang perlu diberikan pada konsep dominan fluiditas kapitalisme akhir di mana orang bergerak melalui ruang tanpa pernah mengakui hubungan mereka, dampaknya terhadap orang lain, atau fakta sederhana bahwa kelangsungan hidup mereka bukanlah milik pribadi mereka.
C. Orang-orang yang terlibat dalam mediasi, resolusi konflik, dan keadilan transformatif akan berbagi sumber daya dan mendorong komunitas untuk menangani konflik dan kerugian dengan cara restoratif yang mendorong penyembuhan dan rekonsiliasi. Kami juga akan memastikan bahwa beban pekerjaan ini tidak jatuh secara tidak proporsional menurut gender.
D. Komunitas akan menentukan norma dan batasan seputar perilaku berbahaya, tetapi kaum anarkis akan mendorong mereka untuk mengembangkan praktik yang memusatkan dialog dan proses penyembuhan dan rekonsiliasi, daripada kodifikasi perilaku dan hukuman yang dilarang.
E. Komunitas yang sudah memiliki tradisi proses mediasi dan rekonsiliasi didorong untuk berbagi pengalaman mereka sesuai keinginan mereka.
F. Semua penjara akan dibongkar, dengan komunitas yang menampung mantan narapidana yang telah dihukum karena melukai orang lain dan berkomitmen untuk bekerja dengan mereka dalam mengeksplorasi keadaan di sekitar bahaya.
G. Komite orang-orang yang berpengalaman dalam keadilan transformatif akan bekerja dengan mantan narapidana yang tidak diterima dan dijamin oleh komunitas mana pun, bersama dengan komunitas yang dirugikan oleh mereka, untuk mencoba mencari solusi.
H. Mengingat bahwa oposisi total terhadap penjara bukanlah posisi yang tersebar luas, kaum anarkis akan mengorganisir perdebatan tentang kemungkinan tanggapan lain terhadap skenario terburuk dari bahaya — sebagian kecil kasus di mana orang berulang kali membunuh, menyalahgunakan, atau menjadikan orang lain korban. Salah satu usulan yang mungkin adalah selalu mendukung rekonsiliasi dengan semua sumber daya yang tersedia, tetapi jangan pernah mendelegitimasi tindakan pembelaan diri atau balas dendam yang otonom, terutama dalam kasus di mana rekonsiliasi bukanlah hasil yang realistis.
I. Perhatian khusus akan diberikan pada semua tindakan gender dan kekerasan seksual, terutama yang telah dinormalisasi di bawah rezim hukum patriarkal yang akan dihapuskan. Orang-orang yang aktif menentang kekerasan semacam itu akan menyarankan struktur dan praktik yang sesuai untuk diterapkan oleh komunitas.
14. Keamanan
Negara berkembang dengan kebohongan bahwa keamanan dan kebebasan merupakan dikotomi, dua hal yang ada dalam proporsi yang terbalik dan bahwa kita harus mengorbankan masing-masing dalam ukuran yang sama untuk mencapai keseimbangan di antara keduanya. Karena keamanan berhubungan dengan kelangsungan hidup, negara dapat meyakinkan kita bahwa kita tidak akan dapat menikmati sedikit kebebasan yang kita miliki jika kita tidak memprioritaskan keamanan dan menerima perlindungannya.
Sebenarnya, kelangsungan hidup kita, keamanan kita, dan kebebasan kita semua bergantung pada seberapa baik kita dapat menjaga satu sama lain, bukan seberapa tinggi kita membangun tembok di sekitar diri kita sendiri. Selama negara ada, bahkan hanya sebagai proyeksi dalam benak orang yang haus kekuasaan, kita perlu mempertahankan diri dari mereka yang akan menundukkan dan mengeksploitasi kita; terkadang, kita juga perlu membela diri dari mereka yang menyebabkan kerugian dengan tidak mengenali batasan orang lain, tidak berempati dengan orang lain, atau tidak menyadari konsekuensi dari tindakan mereka sendiri. Bagaimana kita mengatur pertahanan kita bisa berbahaya bagi kebebasan kita. Ini juga merupakan tantangan untuk memahami bahaya dan konflik dengan cara yang mengubah kita dan orang lain, daripada menetapkan antagonis kita sebagai musuh permanen yang perlu kita hancurkan.
A. Semua pasukan polisi dihapuskan, dan anggotanya harus berpartisipasi dalam proses rekonsiliasi untuk mengatasi kerugian yang mereka timbulkan. Mereka yang menolak dapat dianggap sebagai paramiliter statis.
B. Komunitas dapat menciptakan semacam layanan sukarela untuk melindungi dari berbagai bentuk agresi atau bahaya interpersonal. Namun, untuk mencegah kemunculan kepolisian, apa pun bentuk layanan ini, ia harus berfokus pada de-eskalasi dan rekonsiliasi daripada hukuman; ia harus fokus pada memanggil seluruh komunitas untuk menangani konflik atau contoh yang merugikan daripada memonopoli tanggapan; dan peserta tidak boleh memiliki keistimewaan khusus dalam hal hak untuk menggunakan kekuatan atau akses ke senjata yang tidak dimiliki oleh anggota komunitas lainnya.
C. Masyarakat didorong untuk membuat semacam kelompok pelindung, tradisi, atau struktur yang secara khusus dirancang untuk menanggapi dan menangani kekerasan gender dalam segala bentuknya. Mereka mungkin ingin kekuatan ini terdiri dari orang-orang selain laki-laki.
D. Karena negara tidak akan dihapuskan di mana-mana sekaligus, dan karena banyak komunitas dengan nilai-nilai hierarkis mungkin terus ada dan mungkin mencoba untuk menundukkan komunitas tetangga sesuai keinginan mereka, mungkin ada kebutuhan untuk menciptakan milisi anarkis atau unit-unit pertempuran lainnya — keduanya untuk mempertahankan wilayah bebas dan untuk terlibat dalam peperangan revolusioner melawan wilayah negara, imperialis. Untuk pantas mendapatkan istilah “milisi bebas” dan “perang revolusioner,” ini harus didedikasikan pada beberapa prinsip utama yang membedakan mereka dari tentara statis. Hanya memasang bendera merah saja tidak cukup. Para pejuang harus menjadi sukarelawan; mereka harus dapat memilih pemimpin dan struktur kepemimpinan mereka sendiri. Tidak boleh ada perwira dengan hak istimewa aristokrat. Keseluruhan pasukan harus memutuskan bersama tentang ukuran disiplin yang dapat diterima. Majelis yang melampaui milisi bebas — misalnya, federasi komunitas dari mana para pejuang berasal — akan menentukan tujuan strategis yang luas dan pedoman untuk perilaku kemanusiaan. Dengan kata lain, milisi tidak boleh sepenuhnya otonom: mereka ada untuk membela kebutuhan komunitas yang lebih luas, daripada mendominasi komunitas tersebut atau mempromosikan kepentingan mereka sendiri pada apa pun kecuali pada tingkat taktis.
E. Milisi bebas akan menghindari logika perang teritorial dan agresif di mana tujuannya adalah untuk menaklukkan ruang yang ditentukan sebagai wilayah musuh. Tujuannya harus berupa peperangan defensif, membela komunitas dan mencegah orang lain menyerang, atau perang revolusioner, mendukung orang-orang dalam masyarakat yang menindas yang berjuang untuk kebebasan mereka sendiri. Dalam kasus terakhir, inisiatif harus datang dari orang-orang yang tertindas dan tidak boleh diorganisir terutama oleh milisi dari wilayah tetangga.
F. Komunitas bebas tidak mencoba melenyapkan atau memusnahkan musuh. Mereka mempertahankan kebebasan dan martabat mereka, dan mendukung orang lain yang melakukannya, dan kemudian mereka mencoba berteman atau paling tidak berdamai.
G. Keselamatan, dalam kerangka anarkis, bukanlah perlindungan yang lemah oleh yang kuat, itu adalah pemberdayaan dan kapasitas yang dipupuk untuk membela diri semua, dengan prioritas diberikan kepada mereka yang sosialisasi gender, rasialisasi, atau perbedaan fisik dan psikologis telah secara khusus melemahkan mereka di bawah kondisi yang menindas saat ini.
H. Perdamaian, dalam kerangka anarkis, bukanlah sekadar tidak adanya konflik bersenjata, terutama ketika ketidakhadiran tersebut menunjukkan persetujuan terhadap penindasan. Perdamaian adalah hasil dari kebahagiaan, kebebasan, dan aktualisasi diri, yang kami harap program ini akan memupuk lebih dari yang pernah dimiliki kapitalisme, dan upaya proaktif. Kaum anarkis akan mendorong komunitas untuk terlibat dan bertukar tidak hanya dengan tetangga dekat mereka, tetapi secara lintas benua, berbagi dan menciptakan ikatan budaya, kedekatan, dan persahabatan dalam skala global sehingga membuat perang penaklukan dan pemusnahan yang telah dipraktikkan negara selama ribuan tahun menjadi tak terbayangkan.
15. Organisasi dan Koordinasi Masyarakat
Bertentangan dengan kewarganegaraan yang tidak disengaja dan pengambilan keputusan diktator atau perwakilan yang memaksakan undang-undang homogenisasi pada semua masyarakat, anarkisme mengemukakan prinsip-prinsip asosiasi sukarela dan organisasi mandiri, yang berarti orang bebas untuk membentuk diri mereka sendiri ke dalam kelompok yang mereka pilih, untuk mengatur kelompok-kelompok itu sesuai keinginan mereka, dan untuk mengatur kehidupan mereka setiap hari, dengan partisipasi semua orang.
A. Setiap komunitas berdiri secara otonom dan bebas mengatur urusannya sendiri. Setiap komunitas harus mengembangkan metode dan struktur organisasi dan penghidupannya sendiri.
B. Anarkis mendorong model yang memprioritaskan kesejahteraan dan mencegah kemunculan kembali organisasi statis, termasuk ekonomi hadiah dalam komunitas, dan tumpang tindih, bentuk organisasi yang berlebihan yang mencegah sentralisasi kekuasaan, seperti kombinasi dari majelis teritorial federasi, majelis tempat kerja, organisasi infrastruktur, dan organisasi profesi dan pendidikan. Tujuannya adalah untuk menyatukan orang-orang dalam beragam ruang organisasi. Dengan cara ini, banyak model dan budaya organisasi yang berbeda dapat dipraktikkan, karena tidak ada yang netral atau dapat diakses secara setara oleh semua orang; konflik dimediasi dengan memperbanyak hubungan melalui berbagai ikatan organisasi dan wilayah; dan munculnya kelas politik yang ahli dalam memanipulasi majelis dan yang tumbuh subur di ruang politik yang teralienasi tidak dianjurkan. Jika tidak ada ruang sentral di mana semua keputusan dan otoritas dilegitimasi, tidak peduli seberapa partisipatifnya ruang itu, tidak akan ada kelas politik. Inilah perbedaan antara demokrasi dan anarki — belum lagi fakta bahwa anarkisme secara historis menentang perbudakan, kapitalisme, patriarki, imperialisme, dan sejenisnya, sedangkan demokrasi sering bergantung pada mereka.
C. Untuk mencegah kembalinya dinamika otoriter dalam kedok demokrasi, kaum anarkis sebaiknya memfasilitasi proses komunitas yang mengeksplorasi bagaimana mekanisme formal dan informal dari pengambilan keputusan mendistribusikan kekuasaan gender dan betapa pentingnya ruang informal dan non-legitimasi bagi organisasi kehidupan sehari-hari — tetapi juga mengidentifikasi ruang informal mana yang memungkinkan sentralisasi kekuasaan dan mempelajari bagaimana berbagai cara mengorganisir, membuka, dan menyebarkan ruang formal dapat berfungsi untuk mencegah daripada memfasilitasi sentralisasi kekuasaan.
D. Sebagai aturan umum, satu-satunya saat yang dapat diterima untuk campur tangan dalam urusan komunitas tetangga adalah dalam masalah pertahanan diri, ketika mereka tidak menghormati kebutuhan tetangga mereka akan kebebasan dan kelangsungan hidup yang bermartabat.
E. Ketika sebuah komunitas tidak menghormati kebutuhan anggotanya akan makanan, air, tempat tinggal, perawatan kesehatan, dan integritas tubuh, adalah baik bagi komunitas tetangga untuk menawarkan dukungan dan perlindungan kepada anggotanya. Komunitas tetangga mungkin mendukung upaya anggota komunitas pertama yang tertindas atau tereksploitasi untuk mengakhiri penindasan mereka, tetapi pembebasan harus selalu menjadi tugas mereka yang paling terpengaruh langsung oleh penindasan. Masyarakat harus berusaha untuk menghindari campur tangan secara langsung atau paksa dalam urusan tetangga mereka.
F. Masyarakat harus berusaha untuk menerima perbedaan yang tak terhindarkan yang mereka miliki dengan tetangga mereka, dengan tujuan untuk membina hubungan dialog dan perdamaian. Dalam kasus komunitas yang tidak menghormati martabat dan kelangsungan hidup orang lain, mungkin lebih baik mencari mediasi atau memutuskan koneksi daripada meningkat menjadi konflik fisik.
G. Banyak komunitas akan menemukan kebutuhan atau keinginan untuk bergabung dalam asosiasi yang lebih besar untuk urusan budaya, produksi, dan distribusi dan untuk berbagi sumber daya bersama. Lebih disukai untuk membentuk federasi atau asosiasi bebas yang mempertahankan kekuasaan di tingkat lokal, sambil juga menciptakan banyak ikatan organisasi lintas sektor sehingga setiap orang di setiap komunitas menjadi anggota dari banyak kelompok — misalnya, badan koordinasi untuk melindungi DAS bersama, pengelompokan budaya-bahasa, asosiasi ilmiah dan sistem universitas, persatuan produsen dan konsumen untuk berbagi sumber daya, dan konfederasi teritorial. Dengan cara ini, setiap komunitas memiliki jaringan hubungan yang lebih kaya, dan dalam kasus konflik, perselisihan tidak terpecah menjadi dua sisi yang berperang.
16. Planet
Kapitalisme telah membawa planet ini ke jurang kehancuran. Tidaklah cukup untuk menghancurkan kapitalisme. Kita juga harus mencabut cara kapitalis Barat dalam berhubungan dengan tanah demi hubungan yang sehat, timbal balik, ekosentris, dan kita harus melakukan segala kemungkinan untuk menyembuhkan planet dan semua komunitas hidup yang berbagi dengannya.
A. Merupakan tanggung jawab kita untuk membantu planet ini menyembuhkan dan membantu memastikan kelangsungan hidup dan kelangsungan semua komunitas yang hidup.
B. Komunitas akan merawat wilayah mereka sebaik mungkin untuk memulihkan kerusakan dan polusi yang disebabkan oleh kapitalisme, untuk mengidentifikasi dan melindungi spesies dan ekosistem yang dalam bahaya, untuk mempromosikan pembangunan kembali ruang, dan menganggap diri mereka sebagai bagian dari ekosistem.
C. Komunitas dan asosiasi ilmiah akan mengumpulkan sumber daya dan berbagi informasi untuk melacak masalah yang menjadi perhatian global, seperti gas rumah kaca, spesies rentan, zona mati, dan polusi plastik di lautan, radiasi, dan bentuk lain dari polusi jangka panjang. Mereka akan menetapkan target dan membuat rekomendasi kepada komunitas dan konfederasi teritorial tertentu dengan tujuan memperbaiki masalah ini selengkap dan seadil mungkin.
Komunitas hidup pedesaan yang otonom seperti yang dibayangkan oleh seniman anarkis, Clifford Harper.
Glosarium
Komunitas
Komunitas adalah sekelompok orang yang hidup bersama, saling menciptakan kelangsungan hidup materi dan budayanya. Karena komunitas mendefinisikan dan mengatur diri mereka sendiri, sulit untuk memberi mereka definisi khusus. Dalam beberapa kasus, komunitas mengacu pada kelompok yang lebih kecil, antara 30-150 orang, yang berkoordinasi lebih dekat untuk penyelenggaraan urusan sehari-hari, memanfaatkan jumlah kecil dan hubungan dekat untuk memutuskan urusan mereka dengan lancar dan horizontal. Dalam kasus lain, ini juga dapat merujuk pada supra-komunitas dari beberapa, lusinan, atau bahkan ratusan komunitas yang berbagi bahasa dan budaya yang sama dan identifikasi dengan suatu wilayah, dan yang sering berkoordinasi untuk masalah subsisten, infrastruktur, pendidikan, dan masalah lain.
Dalam beberapa kasus dalam teks, komunitas yang hidup tidak secara eksklusif mengacu pada manusia tetapi pada semua makhluk hidup yang ada dalam suatu jaringan hubungan.
Kelebihan Kekayaan
Komunitas harus memutuskan sendiri apa yang merupakan kekayaan berlebih atau orang kaya. Namun, maksud dalam teks ini sama sekali tidak mengikuti jejak populisme sayap kiri dan memfokuskan ketidaksetujuan kita pada miliuner atau bahkan jutawan. Sebaliknya, kami merasa standar harus disetel jauh lebih rendah. Untuk menentukan kekayaan, kami menyarankan tiang penunjuk sebagai memiliki kekayaan tiga kali lebih banyak daripada rata-rata di wilayah geografis tertentu (misalnya, mereka yang menghasilkan lebih dari tiga kali gaji rata-rata di negara mereka sebelum penghapusan kapitalisme dan negara-bangsa). Kelebihan kekayaan, setelah penghapusan uang, adalah segala sesuatu yang dimiliki orang kaya yang tidak diperlukan untuk kelangsungan hidup mereka yang bermartabat, terutama apa yang mereka gunakan untuk dengan mencolok memisahkan diri dari rata-rata.
Manajer
Manajer adalah seseorang yang tugasnya mengawasi dan mendisiplinkan pekerja lain untuk meningkatkan produktivitas dan memfasilitasi eksploitasinya. Di setiap tempat kerja, orang dapat memutuskan apakah seseorang melakukan sesuatu yang benar-benar berguna sebelum revolusi dan apakah sebagian atau seluruh kategori pekerjaan mereka dapat ditebus.
Hak
Dalam dokumen ini, kami tidak menggunakan konsep hak dalam gaya Kristen atau liberal, sebagai seperangkat properti yang dijamin oleh Tuhan atau alam, atau dalam gaya statis, sebagai daftar peluang yang harus dilindungi oleh negara bagi semua warganya. Yang kami maksudkan secara ketat dalam arti etika anti-otoriter: hal-hal yang kami anggap benar bagi orang untuk dimiliki, diambil, atau dipertahankan, sedemikian rupa sehingga kami akan berjuang bersama mereka untuk membantu mereka melindungi atau memulihkan hal-hal ini jika itu terjadi terancam.
Wilayah
Kami tidak memahami wilayah sebagai ruang mati dua dimensi yang dibatasi pada peta, dengan perbatasan dan area tetap. Wilayah adalah bumi, itu hidup, itu adalah jaringan hubungan. Satu-satunya klaim sah yang dimiliki orang atas teritori tertentu adalah jika mereka menjadi bagian dari jaringan hubungan tersebut dan membantu menjaga area tetap hidup dan aktif. Karena ingatan adalah bagian penting dari mengetahui dan menghormati suatu wilayah, orang yang memiliki hubungan kuat dengan suatu wilayah dan dipaksa keluar dari negeri tersebut tetap memiliki hubungan dengan wilayahnya.
Selain itu, wilayah menyiratkan pergerakan. Ini bukanlah proposal untuk membagikan bidang yang sama kepada komunitas yang kira-kira dapat dipertukarkan. Semua wilayah bersifat spesifik, dan cara paling sehat untuk berhubungan dengan wilayah akan berubah dari satu wilayah ke wilayah lain. Cara hidup nomaden atau semi-nomaden sama sahnya, sama eratnya dengan wilayah, seperti kehidupan menetap (tidak termasuk, tentu saja, yang didasarkan pada kepemilikan dan eksploitasi pribadi). Mengikuti logika ini, klaim atas wilayah dapat dan memang tumpang tindih, dengan kelompok yang berbeda melakukan aktivitas yang berbeda terkait dengan penghidupan, spiritualitas, bermain, dan sejenisnya pada momen dan cara yang berbeda.
Transisi
Satu-satunya jenis transisi yang dirujuk dalam tulisan ini menjelaskan transformasi infrastruktur kapitalis yang ada menjadi infrastruktur yang sesuai untuk masyarakat bebas. Ini hanyalah pengakuan bahwa ini akan melibatkan kesulitan dan banyak upaya untuk membuat pangan universal, perumahan, dan perawatan kesehatan menjadi kenyataan melalui infrastruktur dan praktik produktif yang tidak membahayakan planet ini. Kami tidak memikirkan segala jenis keadaan transisi. Negara tidak pernah memudar; itu harus dihancurkan.
Pekerja
Di bawah kapitalisme, pekerja menetapkan kategori terasing: kita adalah orang yang menjual aktivitas kita untuk membeli kembali sebagian kecil dari nilai yang kita hasilkan. Kita adalah orang-orang yang melakukan kerja yang memberi kehidupan masyarakat; namun penting untuk ditekankan bahwa kita tidak berusaha mengidentifikasi dengan keterasingan kita, kualitas yang menjadikan kita pekerja, tetapi menghapusnya, terutama karena di bawah kapitalisme, kerja menciptakan begitu banyak hal yang tidak berguna atau berbahaya dan diatur sedemikian rupa cenderung buruk bagi kesehatan kita. Mantan pekerja, kemudian, adalah mereka yang telah dipaksa menjadi pekerja di bawah kapitalisme, tetapi dengan penghapusan kapitalisme, menghapus kategori kerja upahan dan kerja wajib lainnya. Mereka mungkin berhak mendapatkan legitimasi khusus dalam hal mengambil alih sumber daya dari tempat kerja atau industri sebelumnya; seperti orang lain, mereka terlibat dalam upaya mengubah aktivitas manusia untuk menciptakan kelimpahan bagi semua dan mengaburkan perbedaan antara belajar, bekerja, dan bermain.
Share this article
Share on Twitter
Share on Facebook
Share on Tumblr
Categories:
Analysis
Tags:
anarchism
‹ Previous: Dicas de Moda Para Pessoas com Coragem
Exerzitium: Wie würde ein anarchistisches Programm aussehen?: Next ›
Related Articles
Analysis
A Tale of Two General Strikes
Updating the General Strike for the 21st Century
Their Guns Won’t Protect You, but They Can Get You Killed
Why Neither Policing nor Gun Control Will Suffice to Stop the Shootings
Anti-Work: From “I Quit” to “We Revolt”
Strategizing for 21st-Century Labor Resistance
Site Map
Articles RSS
Arts Adventure Analysis Current Events History How To News Technology
Tools
Zines Journals Posters Stickers Videos Music Logos To Change Everything Steal Something from Work Day
Books
From Democracy to Freedom Contradictionary Work Expect Resistance Recipes for Disaster Days of War Nights of Love No Wall They Can Build Off the Map
Podcast RSS
The Ex-Worker No Wall They can Build The Hotwire
Store
Books, Posters, Stickers, and more…
Languages
English Español Italiano Deutsch Português Brasileiro Français Suomi Русский Bahasa Indonesia Ελληνικά Polski 中文 čeština فارسی Nederlands Türkçe বাংলা 日本語 Srpskohrvatski Svenska 한국어 اَلْعَرَبِيَّةُ עִבְרִית Magyar Română ภาษาไทย українська мова Dansk Български ދިވެހި Euskara Norsk ᜏᜒᜃᜅ᜔ ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔ Tiếng Việt
About CrimethInc.
CrimethInc. is a rebel alliance—a decentralized network pledged to anonymous collective action—a breakout from the prisons of our age. We strive to reinvent our lives and our world according to the principles of self-determination and mutual aid.
We believe that you should be free to dispose of your limitless potential on your own terms: that no government, market, or ideology should be able to dictate what your life can be. If you agree, let’s do something about it.
More about CrimethInc. →
Is this your first time hearing about CrimethInc.?
Start here. →
Email Updates
Sign up here to receive regular email updates. (Processed by Mailchimp.)
What’s your email address?
You want a lot of emails? Or a little? Every little thing. (Many emails) Just the big stuff! (Fewer emails)


content:
Apakah Anda ingin lebih mudah untuk berhenti berjudi? Benar-benar sangat mudah, tetapi beberapa tentu lebih mudah daripada banyak. Judi adalah penyakit progresif dan sama seperti penyakit apa pun, jika Anda ingin mengobati dan menyembuhkannya, disarankan untuk memukul ganja yang Anda miliki. Dokter sering mengobati infeksi dengan membombardirnya dengan antibiotik resep dosis tinggi. Anda dapat mengobati kecanduan judi dengan cara yang unik.
Hal hebat tentang taruhan online adalah fakta bahwa itu dapat memberi Anda kesenangan sesering Perjudian tradisional, dan itu juga akan membuat Anda memenangkan uang tunai nyata. Dari kasino online hingga taruhan olahraga online, Anda menemukan semua gaya perjudian melalui internet. Yang mungkin harus dilakukan siapa pun adalah memutuskan jenis Perjudian yang menarik bagi Anda, memasang taruhan Anda, dan menatap ke depan ke final.
Aturannya cukup sederhana saat bermain game slot online, satu hanya agar Anda tahu tombol mana yang harus ditendang atau dipukul untuk menang atau tidak, ada pengembang perangkat lunak yang telah memasukkan antara empat hingga enam gulungan atau lebih hingga 26 jalur kredit membayar. Bahkan ada permainan bonus; ini membuat game baru lebih intens. Membandingkan kombinasi pemenang, persentase pembayaran sebelum memulai permainan akan dapat memenangkan lebih banyak. Permainan slot online gratis adalah sarana untuk pergi jika Anda tidak memiliki uang tunai untuk memadamkan taruhan. Ini hanyalah permainan peluang, tidak melibatkan pengetahuan aturan bagaimana menang di slot, ini seperti hit and miss.
Dan tentang gangguan, jika Anda tidak menyukai apa yang Anda lihat, rasakan, atau alami, ada baiknya Anda mengganti obat. Ini adalah kesempatan! Anda mulai memberi tahu orang-orang bahwa sebenarnya menginginkan apa yang tidak Anda inginkan, dan tersedia dan karena itu Anda tidak tersedia, dan seseorang dapat menempatkan sedikit struktur di sekitar bagaimana dan orang lain berhubungan.
Ada banyak mesin slot yang dapat dipilih dengan mudah ketika berada di kasino. Tapi, Jungle Wild Slots adalah salah satu hiburan slot terbaik saya. Cukup https://silverspur-ranch.com banyak pemain mesin slot lain yang menyukai perangkat keras slot ini. Saya telah melihat video game slot Jungle Wild di banyak kasino India, kasino Las Vegas atau bahkan hanya selama Harrah’s New Orleans. Selama jam malam akhir pekan, Anda mungkin tidak menemukan mesin Jungle Wild Slots kosong. Secara pribadi, saya tidak dapat dengan jujur mengklaim bahwa saya telah mencapai pemenang besar dengan memainkan slot ini. Meskipun demikian, istri saya memiliki beberapa skenario. Paling sering, paling mungkin Anda bisa menang sebagai permainan seperti $ 500, ketika seseorang bertaruh taruhan maksimum.
Sekarang setelah Anda menyalin file sistem pencernaan Anda, dan juga file yang ingin Anda gunakan dan mainkan, buat trek masukkan kartu microSD Anda ke dalam Slot di bagian atas kartrid R4 DS. Cartidge R4 DS memiliki ukuran yang sama setiap Nintendo ds atau Ds lite standar oleh cartirge game nintendo, jadi tidak ada yang menonjol atau mencuat setelah dimasukkan ke dalam slot cartridge pada NDS Anda. Slot micro SD terletak di bagian atas R4 DS dan pegas sebenarnya dimuat. Kartu microSD memasukkan label SD masalah ke dalam slot karena kurangnya stiker R4 DS Cartidge yang tepat. Anda akan mendengar suara KLIK setelah Anda memasukkan Kartu microSD ke dalam slot, ini benar-benar untuk menunjukkan kepada Anda bahwa mungkin ada di tempat, dan Anda mengatur flip pada konsol Nintendo DS Anda. Kartu microSD sangat pas dengan casing R4.
Aturan dan petunjuk untuk mesin permainan slot online sama seperti di kasino darat. Pertama, ditentukan untuk jenis uang apa yang akan dinikmati. Setelah itu, keputusan tentang berapa banyak koin untuk menempatkan taruhan dengan putaran terjadi. Dengan mesin slot online, seseorang dapat menemukan antara 1, 3 dan kemudian tiba-tiba hingga 9 paylines. Sangat sederhana bahwa dalam paylines seseorang bertaruh, dana yang dia keluarkan, tetapi bahkan peluang untuk mendapatkan lebih banyak uang juga lebih tinggi. Hal yang datang adalah mengklik tombol putar. Suara putaran dapat didengar dengan cara yang sama seperti dari kasino darat; kesenangan dan kegembiraan yang ideal dari kenyamanan rumah Anda.
Anda harus mempertimbangkan untuk menghindari orang yang mengganggu saat bermain slot, ini berarti Anda dapat memiliki perhatian penuh dalam perlombaan teknologi. Adalah normal bagi pemain slot untuk menjadi terganggu ketika mereka melihat orang-orang yang mengganggu saat bermain video game slot.
Filed Under: Casino
Aplikasi Slot Online
daftar slot via dana tanpa potongan
Slot Dewa Zeus
slot online
situs judi slot online
judi slot
slot
mpo88
slot online
judi slot
rtp slot
Slot gacor terpercaya
togel singapore
Slot Online
slot gacor
judi slot gacor online
SBA99
agen slot online terpercaya
slot pulsa tanpa potongan
bet138
slot88 gacor indonesia
qiu qiu online
gacor138
slot88
situs idn poker
bandar bola
situs judi slot online
Slot Online
Slot Demo
Hondatoto
slot88
judi slot online
bet138 gacor
situs judi online
slot online terpercaya
Mpo Slot
slot gacor
slot gacor
https://18.142.111.163/
slot online
slot online
Judi Slot
slot online
agen sbobet
Situs Slot Online
bigslot88
main judi online
Slot Gacor Deposit Pulsa Tanpa Potongan
slot online
situs togel
slot
situs slot
slot online
judi slot online
situs judi slot
slot online
judi slot
situs slot online
bandar togel online
trực tiếp bóng đá
Search
Search
Recent Posts
Wms Gaming Ups Ante With Lucky Penguin Video Slot Machines
Things To Consider Online And Land Based Casinos
Industri Perjudian Berkembang Dan Pemain yang Menggunakan Strategi Perjudian
Periksa Ulasan Bingo Online Terbaru
The Id Card Holder And The Slot Punch – The Dynamic Duo
Pages
DMCA
Privacy Policy
Terms of Use
Top
Copyright © 2022 · Fabric Child Theme on Genesis Framework · WordPress · Log in
A note to our visitors
This website has updated its privacy policy in compliance with changes to European Union data protection law, for all members globally. We’ve also updated our Privacy Policy to give you more information about your rights and responsibilities with respect to your privacy and personal information. Please read this to review the updates about which cookies we use and what information we collect on our site. By continuing to use this site, you are agreeing to our updated privacy policy.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: vi

label: en


content:
Periferal atau perangkat tambahan atau perangkat saja (Inggris: peripheral device) adalah perangkat keras yang dihubungkan ke komputer untuk meningkatkan kegunaannya dan membantu pekerjaan. Beberapa perangkat yang umum digunakan adalah pencetak, pemindai, mikrofon dan pengeras suara.
Artikel bertopik perangkat keras ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.


content: Bandar Slot Online Terbaik Minimal Deposit 10.000 — Slot Online adalah sebuah permainan judi taruhan dengan menggunakan uang asli. Di sini sobat dapat membaca

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Yuk tinggal menghitung hari nih, jangan sampai ketinggalan, prestasimu sayang untuk dilewatkan sebarkan ke rekan-rekanmu juga ya, biar kita bisa kuliah barengan .


content:
PADANG - Seorang bayi meninggal di RS Hermina berumur 1 bulan 29 hari diduga mengidap hepatitis misterius. Baya tersebut meninggal dunia pada 2 Mei 2022 setelah dirawat di rumah sakit.
Kepala Dinas Kesehatan Sumatera Barat, Lila Yanwar Itu rujukan dari Puskesmas, kemudian dirawat di Rumah Sakit Solok, lalu dirujuk lagi ke RS Hermina.
“Tapi ini kasus suspek, ya. Baru diduga tapi perlu diwaspadai. Ada pemeriksaan lain yang harus dilakukan, tapi anaknya keburu meninggal. Dan pemeriksaan itu baru kita dapat dari Ikatan Dokter Anak Indonesia baru beberapa hari lalu,” katanya, Selasa (10/5/2022)
Lila menambahkan bayi tersebut diduga meninggal karena hepatitis misterius pasalnya gejalanya mirip dengan hepatitis akut yang belum diketahui penyebabnya itu. “Gejalanya mirip dengan hepatitis unknown etiology itu. Dia seperti hepatitis A. Tapi ternyata tidak cocok pemeriksaan laboratoriumnya dengan hepatitis A sehingga kita menyebutnya sebagai hepatitis unknown etiology,” ujarnya.
Kata Lila, gejala hepatitis misterius tersebut berupa penyakit kuning, demam, gangguan pencernaan, diare, dan berakhir dengan perdarahan saluran cerna, selain itu ada gangguan hati yang terjadi dalam waktu yang cepat.
BACA JUGA:Kasus Hepatitis Akut Misterius Bertambah Jadi 15, Menko PMK Belum Berencana Tunda PTM
Saat ini kata Lila telah melakukan penelusuran status kesehatan anak tersebut mulai dari riwayat perjalanan, kondisi rumah, dan sebagainya.
“Kita sudah mendapatkan data itu, selanjutnya kami memberikan warning kewaspadaan kepada teman-teman direktur rumah sakit itu paling utama termasuk kepala Dinkes kabupaten dan kota. Kalau ada gejala seperti segera melapor,” pungkasnya.


content:
Halo sahabat republik kali ini kita akan membahas tentang jasa pembuatan website yang berada di subang. Nah untuk Anda yang memerlukan jasa pembuatan website untuk keperluan apa pun bisa langsung kunjungi websitenya Republik Desain. Baik itu untuk Anda para UMKM ataupun Anda pekerja yang ingin membuat portofolio di sebuah website itu pun bisa.
Apa sih website dan apa saja kegunaannya? website adalah media informasi yang menampilkan sebuah gambaran atau tulisan maupun video yang disajikan khusus para pembaca yang hanya dapat diakses melalui internet.
Kegunaan website itu banyak banget selain memberikan informasi kepada pembaca. Website juga bisa menyajikan suatu informasi lewat video intinya website itu penting bagi mereka para pengusaha seperti media berita, para UMKM ataupun pemerintahan.
Karena dengan website mereka bisa memberikan informasi apa pun yang disampaikan untuk masyarakat. Sehingga tidak perlu lagi menggunakan media televisi karena zaman teknologi sekarang hampir sebagian orang mencari informasi lewat hp.
Maka dari pada itu saran penting bagi para pengusaha baru untuk Anda mempunyai website. Karena sebagai penghubung antara Anda dan para konsumen yang sedang mencari produk yang sesuai kebutuhannya. Ketika Anda sudah mempunyai website tentu website Anda akan berisikan informasi produk yang akan dijual dengan detail informasi mengenai produk tersebut.
Jadi apa kamu yakin tidak ingin menggunakan jasa pembuatan website yang sudah berpengalaman di subang seperti Republik Desain. Kami selalu memberikan yang terbaik untuk para konsumen yang memesan jasa apa pun di Republik Desain. Itu sebabnya kami menyarankan Anda untuk memesan jasa kami.
Harga Murah Dengan Jasa Website Subang
Jangan khawatir masalah biaya yang seperti Anda bayangkan yang bisa menelan biaya yang cukup tinggi untuk sebuah website. Tenang masalah harga kami selalu menjadi yang terbaik jasa website kami selain sudah terpercaya juga menyuguhkan dengan harga yang sangat terjangkau.
Bagaimana tidak untuk sebuah website saja Anda cukup membayar biaya dibawah 1jt. Itu sudah bisa langsung dipakai alias sudah online websitenya tidak perlu khawatir bagaimana cara online kan nya karena itu sudah termasuk paket.
Jasa website kami juga menyediakan berbagai macam paket lainnya yang tersedia untuk keperluan masing-masing website. Jadi pilih jasa website kami yang tentunya dengan harga murah.

warc-identified-content-language: ind


content: Halo MOM, ini ada selingan materi tentang aplikasi Canva. Pasti disini sudah pada tau ya apa itu aplikasi Canva? Ya betul aplikasi b...


content:
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA–Sebagai langkah solusi fisioterapi pada pasien Covid-19, tim riset keilmuan Universitas Esa Unggul (UEU) membuat aplikasi android bernama Let’s Fisio berbasis Mobile Apps. Aplikasi ini dibuat dengan kolaborasi dosen UEU dengan dosen Sekolah Tinggi Teknologi YBS International Penelitian Riset Keilmuan ini dengan Skema Program Kemanusiaan ini didanai oleh hibah LPDP tahun 2021.
Salah satu anggota Tim Penelitian sekaligus Dosen Fisioterapi , Jerry Maratis, S.Ft., M.Fis dalam keterangan tertulisnya Ahad (22/5/2022) menerangkan, penelitian ini bertujuan mengembangkan satu aplikasi yang dapat diunduh (apk) di HP Android, sehingga dapat menghubungkan pasien Covid-19 Isolasi mandiri di rumah dengan Fisioterapis.
“Penelitian ini merupakan kolaborasi antara dosen dan mahasiswa dari Program Studi Teknik Informatika dan Program Studi Fisioterapi, secara basic, aplikasi ini bertujuan untuk mencari Fisioterapis bagi para pasien Covid-19 yang sedang isolasi mandiri,” katanya.
Jerry pun mengungkapkan Aplikasi Let’s Fisio ini memiliki fitur chat Fisioterapis, Call Fisioterapis, bahkan bisa memanggil Fisioterapis untuk dating ke rumah. dan Aplikasi Let’s fisio ini juga berisi video dan poster edukasi memiliki manfaat di bidang Kesehatan dengan teknologi menggunakan aplikasi Let’s Fisio.
“Permasalahan yang sering terjadi pada pasien Covid-19 Isolasi Mandiri seperti penurunan kebugaran dan sesak napas dalam beraktivitas dapat konsultasi dengan aplikasi Let’s Fisio untuk itu Aplikasi ini hadir untuk membantu dan menjadi solusi bagi pasien Covid-19,” terangnya.
Jerry bersama Tim Penelitian UEU berharap Aplikasi ini dapat bermanfaat bagi masyarakat, khususnya pasien Covid-19 yang masih melakukan isolasi mandiri, dan penelitian terkait aplikasi ini tidak berhenti sampai di sini saja namun dapat berkembang menjadi aplikasi ke menjangkau masyarakat secara nasional.
Baca Juga: Tak Perlu ke Dokter, Kini Pantau Gula Darah Bisa Dilakukan Lewat Aplikasi
“Alhamdullilah respon dan antusiasme Pak Mugni sebagai Ketua RW 15 Kelurahan Beji Kecamatan Beji Kotamadya Depok sangat mendukung penelitian ini dikarenakan Depok merupakan wilayah pertama yang terkena Covid- 19 di Indonesia, dan kedepannya penelitian ini mampu memberikan dampak baik regional maupun nasional” ucapnya.
Tim Penelitian ini terdiri dari ketua Ir. Nizirwan Anwar, M.T (Dosen Teknik Informatika UEU), dan anggota Jerry Maratis, S.Ft., M.Fis (Dosen Fisioterapi) dan Dewanto Rosihan Adhy, S.T., M.T (Dosen Teknik Informatika Sekolah Tinggi Teknologi YBS International).


content: Cara Paling Praktis Menghilangkan Aplikasi Bawaan di iOS 9.2 SitusiPhone.com – Pertama kali anda akan bingung dengan banyaknya Aplikasi yang sudah terpasang pada iPhone,iPad atau iPod Touch yang anda miliki. […]


content:
Setelah sepekan menjalani pasca dinyatakan positif Covid 19, Indro warkop mengumumkan jika dirinya telah dinyatakan sembuh. Ia mengumumkan kabar itu lewat laman Instagram pribadi miliknya. "Alhamdulillah hasil2 yg sudah dijalani seminggu ini, dengan segala ketidakpastian dan kebingungan tetap melakukan isoman utk kebaikan semuanya dan sampai di hari ke 8 ini sehat tanpa keluhan sama sekali,"…
Read More
Chord Gitar Rapsodi dari JKT48, Lengkap dengan Lirik Lagunya
Juni 15, 2021
Lagu berjudul Rapsodi dinyanyikan oleh girl band JKT48. Lagu Rapsodi milik JKT48 pertama kali dirilis pada tahun 2020. Lagu berjudul Rapsodi milik JKT48 menceritakan tentang kisah bahagianya seseorang saat merasakan indahnya jatuh cinta. Lagu Rapsodi kembali viral dan menjadi salah satu sound populer pada pekan ini di TikTok. C# C#maj7 C#7 F#maj7 Fm7 Kulihat ada…


content:
Jakarta - Setelah lelah bekerja, tidak ada salahnya memanjakan diri di salon kecantikan agar tubuh menjadi lebih relaks dan segar. Memijat badan, luluran, atau creambath pun bisa menjadi pilihan. Biasanya, memijat dan creambath dilakukan dengan menggunakan bahan-bahan alami dan tradisional. Tetapi bagaimana jika kali ini bahan yang digunakan berasal dari Sake?
Ya, minuman tradisional asal Jepang yang dibuat dari hasil fermentasi beras ini diolah menjadi bahan utama untuk pemijatan tubuh dan creambath di Mizura Fumi Salon. Wolipop pun tertarik untuk mencoba perawatan ini dan menyambangi salon yang terletak di Harapan Indah, Bekasi pada Sabtu, (24/10/2015) lalu.
Salon yang terdiri dari tiga lantai ini memiliki kamar khusus untuk pemijatan tubuh yang berada di lantai teratas. Dalam satu kamar yang berukuran cukup besar, terdapat lima buah kasur yang ditutupi oleh tirai-tirai untuk menjaga privasi. Pencahayaan ruangan juga dibuat lebih redup dan temaram agar tubuh lebih santai dan relaks.
Proses pemijatan pun dimulai. Pertama-tama terapis menekan bagian punggung hingga bokong dan berlanjut ke bagian paha hingga betis untuk mengendurkan otot-otot yang kaku. Setelah meregangkan otot selama kurang lebih lima menit, tubuh mulai dipijat dari bagian telapak kaki hingga ke pinggang.
Usai memijat pinggang, pijatan berlanjut ke bagian punggung dan tangan. Terapis juga melakukan penekan pada bagian tubuh yang dirasa masih keras dan kaku. Pijatan yang dilakukan menggunakan krim khusus badan yang diracik sendiri oleh Mizura Fumi Salon, wanginya yang mirip bunga melati membuat tubuh terasa harum.
Proses pemijatan ini dilakukan selama kurang lebih 50 menit. Setelah itu tubuh mulai dibaluri oleh lulur yang terbuat dari sake. Berbeda dari lulur lain pada umumnya, lulur racikan ini memiliki tekstur yang sedikit encer dan agak basah. Saat dibalurkan ke seluruh tubuh, sensasi dingin mulai terasa dan samar-samar tercium aroma yang agak manis dan asam.
Lulur sake ini didiamkan sejenak selama 10 menit agar bisa menyerap ke bagian dalam kulit dan mengangkat kotoran mati. Setelah itu, terapis mulai menggosok-gosokkan tubuh dan perlahan sel-sel kulit mati mulai terangkat. Terapis mengakatan, jika tubuh dipenuhi oleh banyak sel-sel kulit mati, maka lulur yang dibalurkan tersebut akan menghasilkan butiran-butiran berwarna hitam ketika digosok.
Setelah tubuh bagian belakang selesai dipijat dan dilulur, terapis melanjutkan ke tubuh bagian depan dengan proses yang sama. Usai itu, Wolipop diajak untuk menghangatkan tubuh di dalam sauna portable yang terletak di bagian samping kamar. Sauna ini juga berguna untuk menghilangkan sisa-sisa kotoran sel kulit mati yang masih menempel sekaligus membakar kalori. Selama kurang lebih 15 menit tubuh diuap, perawatan tubuh dengan sake ini diakhiri dengan mandi.
Sedangkan untuk perawatan creambath sake, setelah rambut selesai dikeramas, sake akan dicampurkan dengan krim coklat, stroberi, atau alpukat. Wolipop memilih campuran sake dan coklat yang menghasilkan tekstur agak encer dengan aroma yang manis namun juga sedikit asam.
Proses pemijatan kepala yang dibaluri racikan sake ini berlangsung selama kurang lebih 30 menit. Menurut sang terapis, sake ini juga berguna untuk mengatasi masalah kerontokan rambut dan menstimulasi akar rambut agar pertumbuhannya lebih cepat. Pijatan pada kepala selesai, rambut dibungkus dengan handuk dan dimasukkan ke dalam alat yang bentuknya mirip seperti steamer bernama ozone selama 15 menit. Ozone ini mengeluarkan uap dingin hingga kepala terasa segar.
Selama creambath, terapis juga akan memijat bagian punggung dan tangan selama 15 menit dan perawatan pun selesai. Tubuh Anda akan benar-benar dimanjakan oleh sensasi sake yang ternyata memiliki banyak kegunaan untuk tubuh, mulai dari mengangkat kulit mati, mencerahkan dan menghaluskan kulit hingga mengurangi masalah kerontokkan rambut.
Jika Anda tertarik melakukan perawatan sake ini, Mizura Fumi Salon bisa ditemui di daerah Kelapa Gading, Sunter, Tanjung Duren, Bekasi, dan BSD Tangerang. Untuk paket perawatan tubuh, harga yang ditawarkan adalah Rp 162 ribu dengan durasi dua jam dan Rp 117 ribu untuk creambath serta selama 1 jam. Tertarik mencobanya?


content:
Terkadang orang menilai bisnis online sudah berpikiran negatif, apa salahnya kalau hanya modal 10rb, masa si pengelola/admin website akan membawa kabur dengan uang 10rb atau berlaku curang, antara admin dan member sama-sama mencari penghasilan di internet, jadi masing-masing saling keterikatan, pemilik website menjaga reputasi baik dengan bisnis onlinenya agar banyak membernya, membernya juga bekerja untuk mengembangkan jaringan yang pada akhirnya kedua belah pihak mendapatkan penghasilan.
Namun apa jadinya, ternyata semuanya bisa berubah, karena bisnis yang hanya bermodal 10ribu tersebut menarik perhatian dan uang 10ribu jadi berjuta-juta, dan dengan manajeman semrawut akhirnya tutup tidak bertanggungjawab, website resminya tidak bisa di akses.
Dari pengalaman inilah saya tidak tertarik bisnis yang dengan syarat bayar membayar dengan alasan biaya registrasi untuk penggunaan sistem, ternyata itu hanya money game, dan berakhir scam.
Meski hanya 10 ribu bahkan 1ribu rupiah pun, saya tidak akan menggubris penawaran tersebut meski ditambah dengan iming-iming penghasilan selangit, yang namanya cari duit malah diminta duitnya.
Itulah proses belajar dari kesalahan.
Dengan sering membaca dan terus belajar, akhirnya menemukan juga bisnis gratisan yang menghasilkan, apakah benar ? tentunya sebelumnya didukung dengan fakta-fakta yang menguatkan dan hasilnya ternyata sekarang merasakan hasil dari bisnis gratisan.
Jadi kalau ada peluang bisnis gratisan tapi tidak hanya orang lain yang membuktikan, tetapi saya sudah membuktikan, ngapain ragu, baca juga Bisnis Online Gratis Bukan Penipuan Terbukti membayar
Blog ini disponsori oleh Produsen Pembuatan Gantungan Kunci dan PIN Custom info lengkap kunjungi website di www.lapakdigital.web.id klik disini Contoh Gantungan Kunci dan PIN Custom order via whatsapp 0896-7299-7768


content:
Pergi ke beaten bark exhibition pada tanggal 2 november 2016 bagaikan menjelajahi lorong waktu dari masa ke masa kerajinan kulit kayu.
Pas datang kita akan disambut dengan senyuman mba penerima tamu, setelah kita absensi selesai kita akan menjumpai mas fit yang sedang memperagakan cara membuat kulit kayu, kulit kayu dari pohon saeh .mas fit memperagakan langkah demi langkah membuat kulit kayu. sambil menikmati indahnya seni kulit kayu kita disuguhkan dari alunan petikan alat music sapeq dari kalimatan timur.
pohon saeh yang dijadikan kertas dari kulit kayu
Memasuki ruangan pameran kita akan mencium wanginya bunga melati dan daun pandan yang memenuhi ruangan ini. Kita akan dibawa memasuki ruang pameran seni kulit kayu yang bisa di aplikasikan pada masa sekarang. seni kulit kayu tak hanya di buat sebagai kertas akan tetapi di jadikan beraneka ragam bahan kerajinan seperti mini drees kulit kayu, tas dari kulit kayu, lukisan, dll.
mba intan desainer tas dan baju dari kulit kayu
Seni kulit kayu sudah ada sejak zaman dahulu kala, hal ini bisa kita lihat di pameran ini .koleksi yang ditunjukan tak hanya dari museum tektil Jakarta akan tetapi juga beragam koleksi dari beragam museum di indonesia seperti museum Kalimantan dll.
Zaman dahulu Pengaplikasikan kulit kayu tak hanya di gunakan sebagai bahan membuat kertas yang akan di gunakan sebagai kertas buat menulis alquran, akan tetapi bisa digunakan untuk berbagai aplikasi seperti sebagai seni hiasan dekoratif dari papua, busana pengantin pada suku kubu..
Bagi pengunjung yang ingin mengetahui perjalanan panjang dari masa ke masa seni kulit kayu bisa menggunakan secara digital computer yang telah di sediakan.
bagi yang ingin memiliki baju dari kulit kayu ataupun aneka ragam aplikasi dari kulit kayu seperti topi penutup kepala dll bisa membelinya di pameran ini .
Jadi jangan ragu dan sunkan untuk datang menyaksikan pameran ini karna pameran ini di buka sampai 30 november 2016 .
Share:
Category: petualangku
No comments
Subscribe to: Post Comments (Atom)
About Me
Saya belajar setiap cerita yang saya tulis dan saya berharap dari cerita tersebut bisa menginspirasi. Dengan saya berbagi cerita agar kita sama sama belajar dan berubah.
Follow
facebook
twitter
instagram
mail
Search
Featured Post
Nikmati Kemudahan Mi Account Manulife Lewat Ujung Jari
Labels
charity ekonomi film inspiratif kesehatan kuliner lifestyle olah raga teknologi the champion's story warna warni jakarte

label: es


content: Perhutani adalah Badan Usaha Milik Negara berbentuk Perusahaan Umum (Perum) yang memiliki tugas dan wewenang untuk mengelola sumberdaya hutan negara di pulau Jawa dan Madura.


content:
Memiliki asuransi mobil sebenarnya adalah hal yang wajib bagi para pemiliknya. Sayangnya belum banyak masyarakat tanah air yang menyadari pentingnya memiliki asuransi mobil sendiri. Bahkan, masih ada yang belum tahu bagaimana cara kerja asuransi serta jenis-jenisnya sehingga membuat pemilik mobil harus menanggung biaya besar ketika mobil rusak atau hilang.
Mengenal Perbedaan Asuransi All Risk dan TLO
Sebagai bentuk perlindungan kepada aset, asuransi mobil sendiri dibedakan menjadi 2 jenis yaitu asuransi All Risk dan Total Loss Only (TLO). Keduanya jelas memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Lalu, asuransi seperti apa yang bagus untuk dimiliki? Berikut adalah penjelasan lengkap tentang perbedaan antara kedua asuransi tersebut.
1. Usia mobil
Salah satu aspek penting dalam memilih asuransi yang tepat adalah dilihat dari usia mobil yang dimiliki. Mobil keluaran terbaru tentu memiliki risiko kerusakan yang lebih kecil dibandingkan dengan mobil yang sudah tua sehingga hal ini nantinya akan memengaruhi proteksi yang diberikan.
Jika memilih asuransi All Risk maka disyaratkan agar mobil berusia maksimal 12 tahun. Sementara itu, jika memilih asuransi TLO maka usia mobil yang disarankan adalah sekitar 5-20 tahun. Asuransi TLO memang lebih cocok untuk mobil bekas atau mobil tua atau antik yang menjadi koleksi.
2. Biaya yang harus dikeluarkan
Dari segi biaya yang dikeluarkan, asuransi All Risk memang cenderung lebih mahal. Namun, hal ini tentu saja sepadan dengan proteksi yang diberikan. Pada asuransi All Risk, pemilik mobil setidaknya harus membayar sekitar 3,26% atau lebih dari harga mobil yang diasuransikan.
Sementara itu, untuk asuransi TLO pemilik mobil hanya perlu membayar sekitar 0,44% atau lebih dari harga mobil yang diasuransikan. Meski lebih murah tapi proteksi yang diberikan cukup terbatas.
Nantinya biaya premi tersebut akan dikelompokkan lagi berdasarkan kategori harga mobil. Terdapat kategori 1-5 yang menunjukkan kisaran harga sebuah mobil mulai dari kurang dari Rp125 juta sampai lebih dari Rp800 juta. Semua sudah memiliki ketetapan sendiri.
3. Manfaat
Sesuai namanya, asuransi All Risk mampu memberikan proteksi yang lebih baik bagi mobil Anda. Hampir semua kerusakan baik yang ringan seperti lecet atau tergores sampai kerusakan yang berat karena kecelakaan pun bisa diganti. Tidak hanya itu, mobil yang hilang sekalipun akan diganti oleh pihak asuransi.
Hal ini tentu saja berbeda dengan tipe asuransi TLO dimana perusahaan asuransi hanya akan memberikan ganti rugi apabila mobil yang diasuransikan mengalami kerusakan hingga lebih dari 75%. Namun, asuransi TLO akan tetap memberikan ganti rugi jika mobil tersebut hilang.
Berdasarkan keterangan di atas memang sebenarnya asuransi All Risk adalah asuransi yang paling menguntungkan karena mau mengganti kerusakan mobil tanpa ada batas minimal. Namun, jika mobil milik Anda adalah mobil yang sudah tua atau bekas maka sebaiknya pilih saja asuransi TLO karena akan lebih menguntungkan.
Perlu diketahui jika selain harganya yang menurun, mobil yang sudah tahun akan menghabiskan biaya perbaikan yang lebih besar dibandingkan dengan membeli mobil keluaran terbaru. Daripada mengeluarkan uang untuk memperbaiki mobil tersebut akan lebih baik untuk membeli yang baru saja.
Selain memiliki asuransi mobil, pemilik kendaraan juga sebaiknya memiliki asuransi kesehatan sendiri. Perlu diingatkan jika asuransi kesehatan terbaik akan sangat membantu jika Anda mengalami kecelakaan. Jika masih bingung memilih maka tidak ada salahnya bagi Anda untuk melihat berbagai daftar asuransi kesehatan dari Lifepal.co.id untuk menemukan mana yang memberikan penawaran terbaik.