content:
KLIKHEALTH – Bagi Anda yang sudah berusia di atas 40 tahun sering mengalami sakit kepala di bagian belakang. Kondisi ini jangan disepelekan. Sakit kepala dapat terjadi di bagian kepala mana saja, dan yang paling umum terjadi adalah sakit kepala bagian belakang. Seseorang dengan keluhan sakit kepala bagian belakang biasanya bakal merasakan adanya rasa tegang, nyeri, dan juga rasa berat pada bagian belakang kepala yang bisa sampai ke tengkuk. Dikutip dari hallosehat.com, penyebab sakit kepala bagian belakang rupanya sangat beragam dan hal tersebutlah yang dapat Anda simak kali ini.
1. Es Krim Headache
BeritaTerkait
Lembutkan Kembali Kulit Tangan Anda dengan Bahan Ini
Catat! Inilah Berbagai Manfaat Jika Rutin Minum 3 Gelas Air di Pagi Hari
Cegah Anak Anda Stunting, Simak Empat Tips Ini
Mungkin Anda pernah mendengar istilah ini, tapi memang kondisi ini seperti kurang familiar bagi kita. Sakit kepala dengan penyebab satu ini adalah jenis sakit kepala bagian belakang yang timbul tepat setelah menikmati es krim, minuman dingin, atau mengkonsumsi es batu. Kondisi ini cukup jarang karena hanya beberapa orang saja yang kiranya pernah mengalami.
2. Sakit Kepala Cervicogenic
Sering sakit kepala terutama di bagian belakang juga dapat dipicu oleh sakit kepala cervicogenic atau sakit kepala sekunder yang berawal dari masalah leher. Klasifikasi dari kondisi ini ada dua, yakni sakit kepala vertebrogenic serta myogenic; myogenic adalah kondisi yang terjadi saat ketegangan dialami otot-otot leher, sedangkan vertebrogenic disebabkan oleh disfungsional sendi tulang belakang di bagian leher. Pada jenis myogenic, ada postur tubuh yang kurang baik, kelainan tulang belakang leher, serta stres bisa menjadi penyebab utamanya.
Perlu diketahui juga bahwa ada hubungannya antara sumsum tulang belakang dengan tengkorak pada persimpangan craniocervical di mana sakit kepala suboksipital dan oksipital dapat terjadi, lebih tepatnya yakni sakit yang asalnya dari dasar tengkorak. Penyebaran rasa sakit dapat terjadi ke bagian punggung serta bahu. Rasa sakit yang asalnya dari leher itu berpotensi menyebar ke area belakang, atas serta samping kepala Anda.
3. Ketegangan
Bagian belakang pada kepala bisa saja terasa sakit karena adanya ketegangan pada leher bagian belakang. Otot-otot yang tegang disertai dengan kencangnya pundak dapat dipicu oleh rasa stres di mana faktor penunjang utamanya adalah fluktuasi kadar neurotransmiter. Rasa sakit yang bakal terasa awalnya adalah pada bagian belakang kepala.
Bila Anda merasakan tubuh yang gerah dan tidak nyaman sama sekali, ini tandanya bagian belakang kepala tengah terserang sakit kepala. Faktor stres, kurang tidur, postur tubuh yang tidak benar, kelelahan, sakit gigi, dan kecemasan berlebihan mampu memicu otot menjadi tegang. Merilekskan diri dan mengelola stres penting untuk menghindari sakit kepala ini.
4. Arteritis Temporal
Sakit kepala belakang juga dapat dipicu oleh adanya peradangan yang terjadi di bagian arteri besar meski memang faktor penyebab secara pasti belumlah jelas. Hanya saja, keadaan ini diduga terjadi karena timbul respon imun. Masalah seperti ini pun mudah dialami oleh orang-orang yang merupakan penderita infeksi berat.
Para pengonsumsi antibiotik juga hendaknya berwaspada karena jenis-jenis antibiotik yang dikonsumsi dalam dosis besar juga memicu sakit kepala jenis ini. Gejala-gejala yang kiranya dapat timbul pada arteritis temporal ini antara lain sakit kepala belakang, sakit kepala sebelah, nyeri pada rahang, nyeri otot, serta gangguan penglihatan.
5. Oksipital Neuralgia
Sakit kepala yang terus-menerus terjadi di area belakang kepala bisa juga dipicu oleh kondisi kerusakan pada saraf oksipital. Saraf tersebut bermain peran penting dalam menyuplai bagian belakang maupun atas kepala. Rasa sakit yang ada di bagian belakang kepala dapat terjadi saat kerusakan saraf terjadi disebabkan oleh osteoarthritis, tumor, infeksi maupun cedera pada leher.
6. Sakit Kepala Vaskular
Mungkin sebagian dari Anda masih cukup bingung dengan apa yang dimaksud dengan sakit kepala vaskular. Sakit kepala ini ada kaitan erat dengan migrain namun penyebab sakit kepala belakang ini terjadi secara berulang dan pada level yang jauh lebih serius. Kadang juga disertai dengan perut yang terasa mual dan akhirnya muntah-muntah.
Pada pemicu sakit kepala belakang ini, seseorang akan merasakan adanya peningkatan sensitivitas cahaya dan suara. Biasanya, migrain ini lebih memengaruhi wanita dan selama migrain, sakit kepala sebelah memang yang paling dirasakan. Namun ketika keadaan semakin serius tanpa penanganan tepat, penyebaran pun terjadi hingga ke daerah belakang kepala.
7. Sakit Kepala Sinus
Ada lagi penyebab sakit kepala bagian belakang yang rupanya berasal dari sinus. Sinus ini dikenal sebagai sebuah bagian dari dalam tengkorak yang berupa 4 pasang ruang berisikan udara. Lendir bakal diproduksi oleh selaput lendir yang menjadi lapisan rongga tersebut sehingga akhirnya bagian hidung menjadi basah.
Peradangan sinus ini juga diketahui sebagai sebuah kondisi infeksi dan keadaan ini bisa memicu sakit kepala. Rasa sakit bakal muncul di daerah belakang kepala karena ditimbulkan oleh peradangan sinus sphenoid yamg letaknya ada di bagian dalam tengkorak. Maka meski ini gangguan pada hidung, hendaknya segera memeriksakan diri supaya rasa sakit tak gampang menyebar.
8. Migrain Basilar
Jenis pemicu satu ini tidaklah sama dengan migrain yang biasa dijumpai secara umum di mana hanya terjadi di area sebelah kepala saja. Migrain basilar bakal dirasakan oleh penderitanya tepat di belakang kepala, yakni di bagian arteri basilar. Gejala aura pun kerap mengawali migrain jenis ini, seperti halnya kaburnya pandangan, kebutaan sementara, gangguan pada pendengaran dan saat bicara, serta berdengungnya telinga.
Terkadang migrain pada tahap lanjut bakal membuat penderitanya memiliki tubuh yang lemah, namun rupanya gejala-gejala yang mengganggu tersebut tidak akan membuat tubuh lemah. Walau memang pada beberapa kasus tertentu, migrain jenis ini dapat menyebabkan stroke.
9. Ice-pick Headache
Penyebab lainnya dari sakit kepala belakang adalah ice-pick headache di mana ini asalnya dapat terjadi dari bagian kepala mana saja yang kemudian merambat hingga ke bagian belakang saja. Sakit kepala yang disebabkannya mampu membuat seseorang benar-benar merasa menderita karena saking parahnya. Kepala serasa ditusuk-tusuk meskipun durasinya tidak begitu panjang dan hanya bertahan beberapa detik saja.
10. Sakit Kepala Exertional
Rasa sakit kepala yang timbul di bagian belakang juga dapat disebabkan oleh kondisi sakit kepala exertional. Faktor utama yang dapat memicu kondisi ini adalah adanya kegiatan fisik yang terlalu banyak dan beragam. Jenis kegiatan yang terlalu berat mampu membuat kondisi sakit kepala making parah saja.
Kegiatan yang dimaksud antara lain adalah buang air besar yang sulit akibat konstipasi, batuk yang akan otomatis mengencangkan otot perut, berhubungan intim dengan pasangan, serta berlari. Jenis penyebab sakit kepala belakang ini mampu membuat belakang mata maupun seluruh area kepala menjadi sangat sakit.
Penderita biasanya akan merasakan sakitnya selama 20 menit tanpa henti, dan ini bakal sangat mengganggu walaupun tak mengindikasikan adanya gangguan kronis. Namun jangan santai dulu, sakit kepala exertional juga berpotensi menjadi gejala dari adanya gangguan pembuluh darah otak meski dianggap langka. Bila frekuensi sakit kepala ini sangat sering, sudah jelas Anda perlu check up secepatnya.
11. Sakit Kepala Kronis Harian
Sakit kepala bagian belakang yang dipicu oleh kondisi harian kronis ini bakal dapat dialami hampur setiap hari. Perhatikan juga apakah selama 3 bulan, Anda merasakan kondisi sakit kepala yang sama, karena ini bisa jadi dipicu oleh tubuh yang terlalu lelah. Cedera pada leher pun dianggap sebagai salah satu faktor awal dari sakit kepala ini.
Mirip dengan faktor ketegangan, sakit kepala ini perlu diredakan dengan menempuh jalur fisioterapi. Pada kasus tertentu, dokter biasanya juga akan memberikan obat antidepresan sebagai kombinasi dari fisioterapi tersebut. Sakit kepala yang disebabkan oleh kondisi harian kronis tak boleh menggunakan obat pereda rasa sakit karena justru mampu membuat keadaan lebih buruk.
Cara Mengatasi Sakit Kepala Bagian Belakang
Ketegangan pada leher kerap menjadi masalah utama pada kondisi sakit kepala bagian belakang. Untuk meredakannya, Anda memang bisa mengandalkan obat-obat kimia atau obat dokter. Namun akan jauh lebih baik dan disarankan untuk mencoba berbagai cara tradisional sederhana dalam menangani maupun meredakan rasa sakit di bagian kepala tersebut.
Peregangan/Stretching – Karena salah satu penyebab dari rasa sakit kepala belakang adalah ketegangan otot, maka yang bisa dilakukan pertama-tama adalah melakukan peregangan untuk melemaskan otot yang tegang tersebut. Otot akan lebih rileks dan peredaran darah bakal lebih lancar ketika Anda melakukan stretching, khususnya pada bagian leher dan kepala. Caranya cukup dengan menggerak-gerakkan bahu serta leher selama 20 menit secara isometrik.
Minum Air Putih – Cara meredakan sakit kepala satu ini juga sangat simpel karena bisa saja tubuh yang lemah dan cepat lelah disebabkan oleh dehidrasi. Bahaya dehidrasi dapat begitu membahayakan kesehatan, maka sebaiknya minumlah 8-10 gelas air putih per harinya agar mampu mengatasi sekaligus mencegah sakit kepala timbul kembali. Ingat bahwa ada bahaya akibat kurang minum air putih yang bila diabaikan mampu membuat tubuh mudah terserang gangguan kesehatan.
Terapi Panas Dingin – Untuk perawatan dalam meredakan sakit kepala satu ini, Anda cukup mengompreskan es ke area pelipis dan mengompreskan air hangat ke bagian belakang leher. Dalam menurunkan suhu pembuluh darah yang menjadi faktor munculnya rasa sakit di kepala belakang, memang sangat dianjurkan untuk menggunakan terapi ini.
Aerobik – Latihan fisik satu ini tak hanya masuk dalam kategori olahraga untuk diet, tapi juga olahraga untuk sakit kepala bagian belakang. Aerobik diketahui mampu menurunkan intensitas rasa sakit yang timbul di bagian belakang kepala dan latihan aerobik ini mampu mencegahnya kembali lagi. Bahkan kualitas hidup pun dapat ditingkatkan dengan melakukan aktivitas ini secara rutin.
Memijat – Tentu saja setiap sakit kepala datang, memijat adalah hal yang dilakukan pertama kali karena pijatan-pijatan yang benar dan tepat memang terbukti dapat meringankan sakit kepala belakang. Sensasi pijat adalah salah satu cara yang dianjurkan karena selain mampu mengurangi rasa sakit, kualitas tidur pun dapat ditingkatkan secara alami.
Mengonsumsi Makanan/Minuman Mint – Makanan apa saja atau minuman yang di dalamnya terkandung mint bakal sangat baik dalam meringankan rasa sakit kepala. Ketika sakit kepala belakang menyerang, obati saja dengan mengonsumsi mint, baik itu permen rasa mint, atau menikmati teh peppermint. Ada efek ketenangan yang ditawarkan oleh makanan dan minuman tersebut.
Akupuntur – Sepintas cara pengobatan sakit kepala satu ini memang tampak mengerikan, apalagi bagi Anda yang kemungkinan takut dengan jarum. Tapi nyatanya, justru cara ini sangat efektif dalam menyembuhkan rasa sakit kepala dengan intensitas tinggi. Banyak penyakit lainnya yang juga dapat diatasi dengan akupuntur ini karena jarum yang ditusukkan ke bagian dalam kulit Anda akan membuat aliran energi dapat dilancarkan ke seluruh tubuh. Carilah perawatan dengan akupuntur yang memang ditangani oleh seorang ahli yang bereputasi dan profesional agar tidak terjadi kesalahan dan terpercaya dalam menyembuhkan.(*)
Tags: Arteritis TemporalHeadacheKetegangansakit kepala belakangSakit Kepala CervicogenicSakit Kepala SinusVaskular


content: Maaf toko sedang kehabisan stok, Anda dapat wishlist produk ini untuk diingatkan saat stok telah tersedia kembali.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Homepage / Warta / Lintas Gayo Terbaru Peran Penyuluh Dalam Pembangunan Pertanian Di Kabupaten Gayo Lues
Tuesday, 24 March 2015 Tuesday, 24 March 2015 by Lintas Gayo
Peran Penyuluh Dalam Pembangunan Pertanian Di Kabupaten Gayo Lues
Lintas Gayo-Lintas Gayo Terbaru, Opini
Zulkifli, S.Pt
Oleh: Zulkifli, S.Pt*
Sampai hari ini pertanian masih merupakan kekuatan ekonomi bagi masyarakat pedesaan dan harapan hidup bagi masyarakat perkotaan. Tidak dapat dibayangkan apa yang terjadi jika sektor pertanian mengalami kegagalan dalam peningkatan produksi, mungkin akan terjadi kakacauan sosial atau demonstrasi seperti yang terjadi di beberapa daerah dimana masyarakat kota melakukan demonstrasi menuntut penurunan harga beras, penurunan harga semabako dan lain sebagainya. Dalam rangka meningkatkan produksi pertanian tentu harus banyak yang di benahi dan di tata, salah satunya penataan dalam Meningkatkan Sumber Daya Manusia Pertanian, karena problem utama dari pertanian Indonesia, yang di hadapi petani di pedesaan adalah rendahnya pengetahuan dan kreatifitas dari petani. Sumber Daya Manusia merupakan ujung tombak dalam menentukan pembangunan, begitu jugalnya dengan pembangunan pertanian, tentu, meningkatkan sumber daya manusia tentu butuh banyak elemen yang ikut serta salah satunya penyuluh, Dengan terbitnya Undang-Undang Nomor 16 tahun 2006 pada tanggal 15 Nopember 2006 tentang Sistem Penyuluhan Pertanian, Perikanan, dan Kehutanan, yang disingkat dengan UUSP3K. selanjutnya Peraturan Pemerintah Kementerian Pertanian nomor 61 tahun 2008 tentang Pedoman Pembinaan Penyuluh Pertanian Swadaya dan Penyuluh Pertanian Swasta. Di tambah lagi dengan Keputusan Presiden nomor 154 tahun 2014 tentang Kelembagaan Penyuluhan Pertanian, Perikanan, Dan Kehutanan.
Regulasi tersebut menjadi pijakan bagi petani di pedesaan untuk mendapatkan pengetahuan dan bimbingan dari penyuluh, sebagaimana yang dituangkan dalam dalam bab pertimbangan yang mendasari lahirnya UUSP3K disebutkan “bahwa penyuluhan sebagai bagian dari upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan memajukan kesejahteraan umum merupakan hak asasi warga negara Republik Indonesia”. Selanjutnya ditulis “bahwa pembangunan pertanian, perikanan , dan kehutanan yang berkelajutan merupakan suatu keharusan untuk memenuhi kebutuhan pangan, papan, dan bahan baku industri; memperluas lapangan kerja dan lapangan berusaha; meningkatkan kesejahteraan rakyat khususnya petani, pekebun, peternak, nelayan, pembudidaya ikan, pengolah ikan, dan masyarakat di dalam dan di sekitar kawasan hutan; mengentaskan masyarakat dari kemiskinan khususnya di perdesaan; meningkatkan pendapatan nasional; serta menjaga kelestarian lingkungan;” Lebih lanjut tertulis pula “… bahwa untuk lebih meningkatkan peran sektor pertanian, perikanan, dan kehutanan, diperlukan sumber daya manusia yang berkualitas, andal, serta berkemampuan manajerial, kewirausahaan, dan organisasi bisnis sehingga pelaku pembangunan pertanian, perikanan, dan kehutanan mampu membangun usaha dari hulu sampai dengan hilir yang berdaya saing tinggi dan mampu berperan serta dalam melestarikan hutan dan lingkungan hidup sejalan dengan prinsip pembangunan berkelanjutan”.
Dengan terbitnya regulasi tersebut terbukalah sejarah baru penyuluhan di Indonesia, napas baru bagi petani untuk mendapatkan haknya sebagai penerima bimbingan tentang pengembangan pertanian secara luas, karena tanpa undang-undang semacam itu pelaksanaan penyuluhan bagaikan tanpa landasan yang kuat dan jelas. Ini terbukti dengan naik-turunnya kegiatan penyuluhan di lapangan. Aktifnya penyuluh memeberikan bimbingan kepada petani merupakan salah satu dari kewajiban penyuluh yang di tuangkan dalam regulasi tersebut, Tujuan penyuluhan yang di lakukan penyuluh sangat jelas di tuliskan dalam buku AGRICULTURAL Extension oleh Hawkins dan van de Ban, dmana tujuan dari penyuluhan adalah menjamin agar peningkatan produksi pertanian/peternakan, yang merupakan tujuan utama kebijakan pembangunan pertanian/peternakan, dicapai melalui cara merangsang petani/peternak untuk memanfaatkan teknologi produksi modern dan ilmiah yang dikembangkan melalui penelitian.
Isu insentif atau keuntungan dalam berusahatani muncul secara cepat seiring dengan tumbuh pesatnya ekonomi uang ke perdesaan. Hal itu diperkuat dengan munculnya ekonomi pasar, di mana para petani umumnya belum memiliki kekuatan penawaran yang menjamin usahataninya dapat diandalkan sebagai tumpuan hidup keluarganya. Agar para petani bisa mendapatkan insentif yang memadai dan memiliki kekuatan penawaran dalam ekonomi pasar, petani pada umumnya memerlukan peningkatan kompetensi melalui proses pembelajaran yang tersistem, agar petani dapat berkembang kompetensi dan kekuatannya secara berkelanjutan. Ingat: petani sebagai warga negara juga memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan untuk mencerdaskan kehidupannya. Meningkatnya sumber daya manusia sangat menentukan tingkat perekonomian petani dalam Penelitian Geertz pada tahun 1983 tentang “Involusi Pertanian proses perubahan di Indonesia” mengingatkan bahwa untuk meningkatkan pertumbahan ekonomi Indonesia setelah merdeka diperlukan suatu “dorongan besar”, tidak hanya dari sudut pandang ekonomi tetapi juga dari segi politik dan sosiologi. Secara implisit Geertz mencoba membuka wawasan bagi pengambil kebijakan (pemerintah) bahwa pentingnya perancanaan sosial dalam pembangunan pada semua bidang termasuk sektor pertanian sebagai pendukung utama pembangunan bidang ekonomi.
Peran sektor pertanian dalam pembangunan sangatlah besar, terutama dalam sector pendapatan atau perekonomian masyarakat, dan peran ini bukan hanya berlaku di daerah yang sudah berkembang. Peran pertanian ini juga berlaku di Gayo Lues. Sektor pertanian merupakan sector yang paling besar penyumbangkan terhadap PDRB (Pendapatan Domestik Regional Bruto) yaitu sekitar 53,68 %. Untuk untuk meningkatkan pembangunan pertanian harus ada perhatian dari berbagai elemen, harus ada control social dari masyarakat. Belakangan ini pemerintah Pusat Sudah mengucurkan dana sebanyak 20 Miliar untuk pembangunan Pertanian Di Kabupaten Gayo Lues melalaui Kementerian pertanian, seluruh elemen harus memantau apakah nilai yang sebesar ini tepat sasaran.

label: en


content: Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.


content:
Bermain di kasino slot online selalu merupakan cara yang menyenangkan untuk menghabiskan waktu jauh dari rumah. Internet telah memungkinkan siapa saja untuk menikmati kegembiraan hidup di Las Vegas atau Atlantic City tanpa meninggalkan rumah. Slot internet adalah salah satu game online terbesar dan termasuk beberapa game paling populer seperti I-Slots, slot 3-gulungan, dan slot video.
Kasino Dealer Langsung
Ketika Anda memilih untuk bermain game kasino dealer langsung online, Anda bisa mendapatkan yang terbaik dari kesepakatan. Setiap fitur kasino langsung tersedia dari bermain langsung online dan bermain secara langsung. Anda dapat melihat pemain lain, mendengar mereka berbicara, dan melihat dealer mengambil taruhan di meja. Ini dapat menambah banyak sensasi saat bermain di kasino slot online. Jackpot sama besarnya jika tidak lebih besar jika Anda bermain game kasino dealer langsung online. Tetapi apakah sepadan dengan uang ekstra untuk bermain di kasino judi slot online? Untuk mesin slot, ini adalah pertanyaan yang hanya dapat dijawab tergantung pada preferensi pribadi Anda. Namun, ada beberapa hal yang ditawarkan oleh permainan slot kasino online seperti i-slots, 3-reel slots, dan video slots dibandingkan dengan rekan-rekan kasino dealer langsung mereka.
i-slots adalah permainan paling populer yang tersedia di kasino online. Ini adalah mesin slot yang dioperasikan oleh kasir yang sebenarnya, bukan komputer. Banyak kasino terbaik menawarkan kedua versi mesin permainan langsung ini. Beberapa bahkan menawarkan fitur triple play yang memungkinkan tiga koin dimainkan dalam satu putaran tetapi hanya dua koin pada fitur bonus putaran. Putaran TheBonus Featurereel dipicu setiap kali pemain menangkap royal flush. Tapi apa permainan terbaik yang pernah ditawarkan di kasino slot atau mungkinkah memenangkan uang besar di kasino slot? Hanya waktu yang akan memberi tahu … tetapi kemungkinannya pasti berpihak pada pemain.
Slot 3-gulungan bukan mesin slot rata-rata Anda. Ketika Anda memikirkannya, ini adalah kebalikan dari mesin slot langsung. Jumlah uang putaran yang disiarkan menceritakan sebuah cerita. Itu tidak pernah berhenti! Ada ribuan orang yang menunggu jam berhenti berputar. Tapi bukan jumlah uangnya, tapi cerita yang diperhitungkan. Saat Anda menonton slot 3-gulungan, Anda dapat melihat uang seribu dolar dibawa ke pintu ledakan kasino. Tapi itu bukan satu-satunya perbedaan. Ada ribuan orang yang dengan sabar menunggu komputer untuk mengikuti kisah putaran itu. Tapi permainan ini manis, ada lebih sedikit istirahat yang diberikan komputer kepada Anda dan kemenangan Anda langsung dikreditkan ke akun Anda. Jadi kredit yang Anda peroleh benar-benar kredit yang disedot dari kasino.
Mesin slot 3-gulungan dapat memberikan kegembiraan kasino langsung tanpa biaya. Sama seperti versi kasino dari mesin slot, Anda masih bisa memenangkan jackpot, tetapi Anda juga bisa mengambil uangnya di tempat lain. Yang terbaik dari semuanya, kredit bisa datang kepada Anda dalam berbagai cara. Apakah Anda memilih blackjack, keno, roulette, craps, atau bahkan salah satu slot video game, Anda dapat bermain dan menghasilkan uang dari kenyamanan rumah Anda sendiri. Anda bahkan memiliki opsi untuk memenangkan kredit gratis dengan perangkat lunak Microgaming. Apa yang bisa lebih baik daripada bermain dari rumah Anda sendiri dan mendapatkan uang gratis!

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Seringkali perusahaan finansial digambarkan dengan lingkungan kerja yang membosankan. Karyawan dengan pakaian formal yang duduk depan meja dan laptop mereka seharian buat kerja. Terdengar membosankan, kan? Eits, kita bukan perusahaan finansial yang kamu bayangkan itu, kok.
Yuk, kenalan dengan lingkungan kerja kita.
Ruang Diskusi Tanpa Batas
Bekerja di Home Credit menuntut kita untuk banyak melakukan diskusi dan memberikan ide-ide baru. Kita percaya bahwa ide-ide kreatif akan muncul di lingkungan yang menyenangkan. Dengan membuat lingkungan kerja yang terbuka dan berwarna, teman-teman lebih terstimulasi untuk mengutarakan pendapat dan menyampaikan ide kreatif mereka.
credits to Tech in Asia
Oleh karena itu, di area kerja baru ini kita sangat mengurangi penggunaan bilik-bilik untuk lebih menonjolkan area terbuka. Selain itu, disediakan juga bermacam-macam perabotan dan kursi yang nyaman untuk membuat karyawan bisa bekerja dengan santai.
Yuk, sempatkan diskusi di sofa-sofa cantik kita!
Ruang Menyepi
Instagram picture by: @dsyveronika
Kamu lagi butuh kesunyian untuk bisa lebih fokus? kadang dengan punya suasana kantor yang terbuka, ada saatnya kamu butuh privasi. Untungnya, ruang kerja kita ga terbatas cuma di area-area tertentu aja. Mau kerja di area pantry? Jangan salah sangka loh, pantry kita bukan cuma tempat untuk makan siang dan ngopi bagi karyawan. Nah, pantry di lantai 12 dan 16 kita punya tempat asyik dimana kamu bisa menikmati pekerjaan dalam kesunyian yang nyaman. Mesin kopi jadi lebih dekat juga, kan?
Ruang Bermain dan Bersantai
Kadang-kadang, kerja di lingkungan yang dinamis seperti Home Credit cukup menantang. Kejar deadline, jadwal meeting yang nggak menentu, atau masalah internal yang dihadapi dalam pekerjaan. Kita punya pepatah: bahwa pelanggan yang puas berasal dari karyawan yang bahagia.
Biar teman-teman lebih bisa bersenang-senang dan bersantai, kita punya beberapa fasilitas asyik buat bantu kamu sedikit mengurangi stres.
Instagram picture by: eldonlesley
Ada meja billiard, meja foosball, ring bola basket, juga meja ping-pong. Capek bahas kerjaan seharian? Yuk, ke pantry aja biar bisa ngobrol santai bareng teman kerja ditemani kopi/teh hangat.
Warna-Warni Keberagaman
Pernah kepikiran kenapa area lantai 12 sama 16 kita colorful banget? Dari warnanya kursi, sofa, meja, hingga kerangka kayu nggak dibuat monoton. Warna-warna ini adalah lambang keberagaman teman-teman kantor kita. Kerja bareng teman-teman dari berbagai negara dan suku daerah, membuat kita lebih menghargai perbedaan dan bersinergi untuk memberikan kontribusi.


content:
Pura ‘Tersembunyi’ di Padang: Bagaimana Kami Membangun Pura Satu-Satunya di Sumatera Barat - Project Multatuli % %
Skip to content MULTATULIPROJECT
en
Tentang Kami
Reportase
Artikel
Cerita Foto
Video
Serial
Ide & Esai
Kontak
Pendukung
Pedoman Media Siber
en
Search
Bagikan
Twitter
Facebook
Copy Link
Republish This Story
Republish this article
Republikasi
Anda bebas menerbitkan ulang artikel ini baik online maupun cetak karena karya-karya di situs kami diterbitkan di bawah lisensi Creative Commons BY-NC-ND. Berikut pedoman sederhana dari kami:
Anda harus menyebutkan sumber artikel. Format yang kami sarankan adalah Nama Penulis, Project Multatuli, yang ditempatkan di atas artikel. Di bagian atas atau bawah artikel, tempelkan kalimat ini: “Artikel ini terbit di Project Multatuli”. Tautkan URL dari artikel asli pas di kata-kata “Project Multatuli”.
Jika Anda merepublikasi untuk situs online, Anda harus menyertakan URL artikel ini di projectmultatuli.org, membawa serta semua tautan yang ada di artikelnya, dan menggunakan PixelPing tag yang kami sediakan. PixelPing adalah satu kode Javascript yang tidak akan tampak di artikel Anda yang berguna untuk membantu kami mengetahui berapa banyak artikel tersebut dibaca di situs Anda. PixelPing tidak menyedot data apa pun selain menghitung lalu lintas kunjungan ke artikel tersebut.
Anda tidak boleh mengubah bahan dari kami, kecuali untuk perubahan yang melibatkan penyebutan waktu, lokasi, dan gaya selingkung. (Misalnya: “hari ini” bisa diubah menjadi “Senin, 3 Mei 2021”). Perubahan judul diperkenankan sepanjang tidak mengubah substansi.
Anda tidak diperkenankan merepublikasi foto-foto kami.
Anda boleh merepublikasi ilustrasi kami yang ditandai kode Creative Commons. Ilustrasi yang tidak bertanda Creative Commons tidak boleh direpublikasi.
Anda diperkenankan menerbitkan tulisan kami di suatu laman yang mengandung iklan, tetapi bukan iklan yang secara langsung bertentangan dengan reportase kami. Anda juga tidak bisa memberi kesan bahwa sumbangan ke organisasi Anda ikut menyumbang pada karya Project Multatuli.
Anda tidak diperbolehkan menjual materi dari kami secara terpisah atau menyebarkannya ke pihak lain untuk mendapatkan keuntungan material. Kebijakan ini mencakup menerbitkan karya kami di platform atau aplikasi yang membayar Anda untuk berita seperti Apple News. Jika Anda membagikan tautan republikasi dari reportase dari kami di media sosial Anda, kami akan sangat senang jika Anda menambahkan tag @projectm_org di Twitter dan @projectmultatuli di Facebook.
Panduan ini disadur dari panduan republikasi ProPublica.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
Pura ‘Tersembunyi’ di Padang: Bagaimana Kami Membangun Pura Satu-Satunya di Sumatera Barat
, Project Multatuli
2 June 2022

Pura ‘Tersembunyi’ di Padang: Bagaimana Kami Membangun Pura Satu-Satunya di Sumatera Barat

, Project Multatuli
2 June 2022

Sembilan belas tahun lalu, saat aku berumur empat tahun, ayah dan ibu mengajakku ke suatu tempat di pinggiran Kota Padang. Kami naik sepeda motor. Ayah menyetir, aku duduk di tengah, ibu duduk di atas pegangan besi di ujung belakang jok motor. Kami menyusuri jalan berbatu diapit semak belukar di sisi kanan-kiri, di bawah langit biru cerah. Kira-kira setelah 15 menit kami tiba di sebuah pura. Ini adalah pura satu-satunya di Sumatera Barat. Dan letaknya tersembunyi.

Aku menyebut “tersembunyi” karena dalam benakku saat itu, aku tidak melihat kesulitan teman-teman lain untuk beribadah. Kenapa ada yang mudah beribadah, kenapa ada yang tidak? Kenapa ada yang harus pergi jauh ke rumah ibadah?

Rasa penasaran pelan-pelan membesar menjadi rasa keingintahuan. Sampai kemudian aku berjanji pada diriku sendiri bahwa kelak aku ingin mengisahkan bagaimana kami, orangtuaku dan keluarga-keluarga Hindu di Sumatera Barat, membangun pura.

Kami adalah minoritas di Sumatera Barat. Hanya 102 orang atau kurang dari 0,1 persen dari total 5,6 juta penduduk Sumatera Barat. Mayoritas, atau sebanyak 97,6 persen, warga Sumatera Barat beragama Islam. Tak heran norma-norma ajaran Islam kental mewarnai kehidupan sehari-hari di provinsi ini. Di Indonesia, di antara minoritas Konghucu, 'Aliran Kepercayaan', dan Buddha, kami adalah yang terbanyak, jumlahnya sekitar 4,67 juta atau 1,71% dari total penduduk, yang kebanyakan tinggal di Pulau Bali.

Dengan jumlah pemeluk yang sangat sedikit dan dengan tempat tinggal yang menyebar di Ranah Minang, mendirikan pura bukanlah perkara mudah.

Sebelum pura ini berdiri, peribadatan dilakukan di rumah penduduk secara bergiliran. Kurang nyaman memang, tapi itu lebih baik ketimbang kami sama sekali tak bisa melakukan peribadatan.

Aku sendiri lahir di tanah Minang. Orangtuaku asal Bali. Bapak adalah aparatur sipil negara yang ditempatkan di Padang sejak 1994. Setelah beberapa tahun, bapak menikahi ibu. Ibu sebelumnya menamatkan pendidikan di salah satu kampus negeri di Lombok, Nusa Tenggara Barat. Kemudian, bapak memboyong ibu ke Padang.

Orangtuaku harus menghadapi lingkungan yang anak-anaknya diminta mengenakan jilbab di sekolah negeri. Orangtuaku bersikukuh memperjuangkan hak anaknya agar bisa terbebas dari aturan ‘wajib jilbab’.

Saat dulu aku bersekolah, pertanyaan spesifik soal agama turut dilayangkan oleh teman-teman sekolah. Aku berusaha menjawab pertanyaan dari mereka walaupun pada akhirnya, ada yang memintaku melantunkan kalimat syahadat. Aku terdiam, dan mengelak.

Aku merasa sedih karena ada beberapa dari mereka yang tidak toleran atas perbedaan agama. Tidak semuanya, hanya segelintir.

Tidak cuma di sekolah, tapi juga lingkungan kompleks perumahan. Rumah kami berhadapan dengan masjid. Tak jarang kami mendengar ceramah provokatif mengatakan umat Islam tidak boleh berteman dengan yang berbeda agama.

Sampai sekarang kami bertahan karena posisinya, kami telah menempati rumah sebelum dibangun masjid. Tetapi, tidak apa-apa. Kami bersabar. Hanya kami keluarga minoritas yang tinggal di kompleks.

Mau bagaimanapun kami harus selalu bersikap baik kepada sesama. Jika respons mereka kurang baik, kami tetap sikapi selayaknya. Pada akhirnya, relasi antara keluarga dan masyarakat tidak menemui kendala apa pun. Orang tua mengajarkanku untuk selalu bersikap sabar, dan tetap menjunjung toleransi. Aku menanamkan prinsip baik tersebut, dan kuterapkan dalam keseharian.

Yang menjadi perhatian untukku selama tinggal di Padang, yaitu saat mereka berkata bahwa umat Hindu cenderung menutup diri. Pernyataan ini seakan-akan diterima begitu saja. Anehnya, aku mendengarnya saat aku ikut beberapa forum kegiatan yang melibatkan peserta dari berbagai agama. Sayangnya, hanya aku sendiri, umat Hindu yang berani untuk ikut.

Keberanian ini berkat dorongan keluargaku juga. Bapak pernah menjabat sebagai Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat selama dua periode. Orangtuaku mendorong aku dan adikku ikut serta dalam festival yang melibatkan etnis Bali. Tujuannya, kata orangtuaku, agar umat Hindu tampak di permukaan.

Lurah dan Pemkot Menolak Pembangunan Pura

Aku jadi tahu setelah bertanya dengan para sesepuh Hindu di sini bahwa kami pernah nyaris bisa lebih cepat memiliki pura. Lokasinya di Kelurahan Bukit Gado-Gado. Letaknya dekat dengan Pantai Air Manis yang dikenal legenda Batu Malin Kundang itu.

Lahannya sudah tersedia. Sumbangan dari salah satu pemeluk Hindu di Padang. Tapi, rencana tinggal rencana. Kami digagalkan oleh pejabat desa.

Ini terjadi pada 1995. Awalnya kami tak menemui hambatan berarti. Kami sudah mengumpulkan 78 tanda tangan dan mendapatkan persetujuan dari Ketua RT setempat. Setelahnya, kami tinggal mengajukan semacam izin prinsip ke wali kota.

“Pada saat kami mencari tanda tangan,” kata salah seorang sesepuh, “orang-orang yang berdomisili di lingkungan tempat kita akan bangun pura itu setuju.”

Sesepuh ini—aku menyamarkan namanya sebagai “Pak Made”, dulu mengajar di salah satu kampus negeri di Padang—bercerita upaya umat Hindu telah memenuhi prosedur ini disetop oleh lurah.

Si lurah menyodorkan dokumen surat pernyataan ketidaksetujuan dari masyarakat setempat. “Ternyata yang disodorkan lurah itu ialah tanda tangan orang yang dibawa ke sekitar kantornya,” cerita Pak Made.

Jadi seolah-olah masyarakat sekitar Bukit Gado-Gado menolak pembangunan pura. Informasi inilah yang disampaikan ke Pemkot Padang. “Walikotanya saat itu dijabat oleh Zuiyen Rais,” tambah Pak Made.

Zuiyen Rais adalah Wali Kota Padang sejak 1993 hingga 2003. Ia mantan wartawan, sempat menjadi Ketua Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Kota Padang pada akhir 1970-an. Usianya kini 81 tahun.

Sebelum mengetahui penolakan diam-diam itu, umat Hindu di sini sudah merencanakan peletakan batu pertama. Bahkan, sudah mengambil ancang-ancang mengundang Ida Bagus Sudjana, pensiunan jenderal kelahiran Bali, saat itu Menteri Pertambangan dan Energi (1993-1998), yang akan meresmikan pura.

Setelah mengetahui penolakan terkait “surat izin prinsip”, ujar Pak Made, beberapa umat Hindu diundang oleh pemerintah daerah ke salah satu hotel di dekat pantai Padang. Pihak Pemda berjanji akan mengatur dan menyesuaikan apa keinginan umat Hindu “dengan sikap yang berkembang di masyarakat.”

Pertemuan itu berlanjut dengan pemuka masyarakat di Padang, dimoderasi oleh Ketua PWI Singgalang. Tujuan pertemuan ini, kata Pak Made, merumuskan langkah-langkah yang perlu ditempuh umat Hindu agar “tidak terjadi bentrokan dengan masyarakat Kelurahan Bukit Gado-Gado.”

Namun, tak ada kesepakatan. Keputusannya sama: Pembangunan pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado tidak bisa dilanjutkan.

Meski ada keputusan itu, umat Hindu masih berusaha melakukan negosiasi dengan pemerintah Kota Padang. Mengutarakan beberapa alasan mengapa mereka membangun pura di Bukit Gado-Gado.

Pertama-tama, katanya, tempatnya tenang dan ada mata air. Dengan begitu pura ini akan menambah tujuan wisata di Sumatera Barat. Akan ada objek wisata baru. Meski pura memang bukan wisata, tetapi akhirnya akan memberikan keragaman budaya di Minangkabau. Daya tarik wisata bisa terlihat. Orang yang berkunjung ke daerah Pantai Air Manis, selain melihat batu Malin Kundang, juga bisa melihat pura.

Akan tetapi, kata seorang sesepuh yang aku temui, “Pemkot tidak mau menerima.”

Si sesepuh ini menunjukkan arsip berita bertajuk “Pemda Padang Tidak Izinkan Berdiri Pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado.” Berita ini dimuat Harian Haluan pada hari Senin, 20 Maret 1995.

Dalam artikel itu, Wali Kota Padang Zuiyen Rais menyatakan pendirian rumah ibadah dinilai tidak layak dengan alasan tak ada penganut Hindu di lokasi tersebut. Zuiyen juga menambahkan, dalam Surat Keputusan Menteri Agama, pendirian rumah ibadah seyogyanya berkaitan dengan pemukim atau masyarakat yang akan menggunakan rumah ibadah tersebut.

https://projectmultatuli.org/trauma-dan-viktimisasi-berkelanjutan-keluarga-ahmadiyah-pasca-penyerangan-masjid-miftahul-huda-di-sintang/

Mendapatkan Tempat di Lahan TNI AU

Kegagalan membangun pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado mengembalikan kami ke rutinitas semula. Kami menjalani persembahyangan di rumah-rumah warga secara bergiliran.

Awalnya, di rumah salah satu umat yang bekerja di Perusahan Listrik Negara. Rumahnya tergolong luas. Cukup menampung semua umat. Namun, kegiatan ini tak urung memicu keramaian. Kendaraan roda dua dan roda empat lalu lalang mencari tempat parkir hingga akhirnya menuai protes dari warga sekitar.

Meski tak disampaikan langsung, keberatan ini bikin resah umat Hindu. Kami paham persembahyangan rutin di rumah warga, lama-lama akan menimbulkan pro-kontra.

Setelah berpindah-pindah di rumah-rumah warga, satu hari kami melaksanakan persembahyangan di rumah salah satu umat Hindu yang bekerja sebagai prajurit Angkatan Udara, sebut saja namanya “Pak Dewa”.

Saat persembahyangan, komandannya meninjau lokasi. Pak Dewa menanyakan apakah ada kemungkinan komandannya berkenan membantu umat Hindu.

“Mengapa agama saya di sini seperti agama terlarang? Kok sulit sekali. Kan kita sebagai masyarakat Indonesia, rakyat Indonesia, sebetulnya sama haknya dengan yang lain untuk mendapatkan dan melaksanakan ibadah. Kenapa kita bangun tempat ibadah sulit sekali izinnya?”

“Anak-anak ini sudah seharusnya mendapatkan pendidikan agama [Hindu] di sekolah. Tapi tidak ada yang memfasilitasi,” kata Pak Dewa.

Si komandan tersebut rupanya bersimpati setelah mendengar keluh kesah anak buahnya. Ia memerintahkan Pak Dewa menuliskan radiogram ke kantor pusat di Jakarta atas namanya. Surat itu ditandatanganinya.

Dua minggu kemudian, balasan diterima, isinya secara prinsip “disetujui untuk membangun tempat ibadah dan diminta segera dibuatkan MoU.”

TNI-AU (saat itu masih bernama ABRI—angkatan bersenjata republik Indonesia) menyedikan lahannya. Lokasinya di areal kompleks pangkalan TNI-AU, wilayah Tabing, Kota Padang.

Dalam Surat Kesepakatan itu, pada pasal 2 menekankan, “Pihak Parisada Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat bersedia mengembalikan tanah tersebut kepada Pangkalan TNI-AU tanpa menuntut ganti rugi.”

Dilema pun muncul. Di satu sisi, umat Hindu menyadari posisinya lemah. Mereka hanya mengantongi hak pakai, bukan hak guna bangunan. Namun, di sisi lain, tawaran ini sangat membantu karena umat Hindu benar-benar membutuhkan tempat ibadah.

Akhirnya, para sesepuh Hindu menyepakati pasal tersebut karena mereka berpikir, tidak mungkin ada pengembangan kawasan ini dalam waktu dekat, soalnya bandara baru akan pindah. (Bandara baru tersebut, Bandara Internasional Minangkabau, dibangun pada 2001 dan secara resmi, pada Juni 2005, Bandara Tabing Padang sepenuhnya dikelola TNI AU).

Meski tidak menutup kemungkinan hal tak diinginkan terjadi, “ya kita harus merelakan [pura yang akan dibangun] dihancurkan secara Hindu,” kata para sesepuh.

Tapi, ihwal yang dikhawatirkan itu tak terjadi. Pura satu-satunya di Sumatera Barat ini tetap utuh. Menjadi tempat ibadah kami. Juga jadi lokasi kantor Parisada Padang. Namanya Pura Jagatnatha. Penguasa Jagat.

Akhir dari Sebuah Awal: Membangun Pura Jagatnatha Padang

Pak Dewa memberitahu umat untuk mengambil lahan yang luas. Pasalnya, hingga sekian puluh tahun ke depan, tidak ada rencana pembangunan oleh pihak TNI-AU. Jadi, berapa pun luas lahan yang akan diambil, tidak akan dipersoalkan, katanya. Meskipun tidak ada pernyataan tertulis soal seberapa luas areal lahan yang akan kami pakai.

Umat sengaja mengambil lahan yang posisinya agak di pojokan. Alasannya, kami tidak tahu bagaimana nasib lahan ini, apakah akan dihibahkan atau ada keputusan lain? Pertimbangan lain, jika mengambil posisi lahan di pinggir, akan lebih mudah untuk dibuatkan sertifikat, sehingga mungkin “posisi hukumnya” jauh lebih kuat.

Setelah urusan lahan beres, tugas-tugas berikutnya yang menantang. Ini adalah akhir dari sebuah awal.

Ini terjadi pada 1996. Jumlah umat Hindu saat itu sekitar 26 orang. Kami pun bahu-membahu membersihkan jalan. Juga calon areal lahan untuk pura. Berbekal peralatan seadanya, kami membersihkan tumbuhan liar. Rutin setiap Minggu. Hari libur, kami bergotong-royong.

Untuk jalan setapak menuju pura, jalan itu menelusuri rel kereta api. Dikhawatirkan, jalan ini akan mengundang kehadiran masyarakat umum. Akhirnya, jalan di dekat rel ditutup.

Dan, setiap kali hendak berkunjung ke areal pura, kami harus melapor ke Pos Penjagaan.

Atas pertimbangan itu, Pak Dewa mengusulkan kepada komandannya agar umat Hindu diberikan semacam “jalan khusus” menuju pura.

Usulan ini disetujui. Komandan memerintahkan anak buahnya meratakan tanah untuk jalan khusus tersebut, sedangkan kami membersihkan kiri-kanan areal jalan.

Setelah urusan jalan itu selesai, umat Hindu mendirikan bangunan sementara, sehingga anak-anak bisa mengenyam pendidikan agama. Guru yang mengajar pun dari umat secara sukarela. Ibuku termasuk salah satunya. Ia mengajar pendidikan agama Hindu untuk anak-anak sekolah. Selain itu, ibu menjadi penyuluh non-PNS Hindu di Sumatera Barat.

Selagi kami bisa beribadah di bangunan sementara, kami mencari sumber dana membangun pura. Sekretaris membuat draft proposal, kurang lebih ada 100-an proposal. Seluruh umat diwajibkan membuat daftar kenalan yang berpotensi bisa menyumbangkan dana. Dana pun tercukupi. Berikutnya, kami menyewa pekerja yang berpengalaman membangun pura.

Setelah dua tahun, Pura Jagatnatha pun terwujud.

Pada saat peletakan batu pertama, cerita Pak Made, umat Hindu mengirim surat undangan ke Pemerintah Kota Padang, tapi tidak ada balasan.

“Tidak masalah,” kata Pak Made. “Yang penting, pengiriman surat sudah dilakukan, sudah diterima Pemda.”

Setelah Pura Berdiri

Pura Jagatnatha Padang diresmikan pada 12 Februari 1998. Ini adalah bulan dan tahun yang sangat ramai dalam politik Indonesia. Dalam beberapa bulan ke depan, terjadi pergantian kekuasaan. Soeharto mengundurkan diri. Terjadi kekerasan politik, etnis dan komunal di berbagai daerah. Terjadi desentralisasi yang meluas di seluruh Indonesia. Indonesia menerapkan demokrasi sesungguhnya. Di sisi lain, konservatisme menguat.

Menurut penelitian Ibu Musdah Mulia, sarjana muslim perempuan dan aktivis kesetaraan perempuan, Indonesia memiliki sedikitnya 156 peraturan, keputusan menteri, dan aturan turunan yang membatasi kebebasan beragama. Salah satunya adalah Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 9 dan 8 tahun 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah dalam Pemeliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah Ibadah.

Dikenal SKB pendirian rumah ibadah, peraturan ini adalah “revisi” dari aturan tahun 1969. Aturan lama mengharuskan “setiap rumah ibadah hanya boleh dibangun dengan persetujuan pejabat daerah,” dan jika diperlukan, kepala daerah dapat meminta pendapat organisasi keagamaan dan ulama sebelum rumah ibadah dibangun.

Sementara peraturan baru merinci di antaranya syarat pendirian rumah ibadah harus memenuhi:

- Daftar dan KTP pengguna rumah ibadah paling sedikit 90 orang yang disahkan pejabat setempat

- Dukungan masyarakat setempat paling sedikit 60 orang yang disahkan lurah/kepala desa

- Rekomendasi tertulis kepala kantor departemen agama kabupaten/kota

- Rekomendasi tertulis FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama) kabupaten/kota

Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia atau PGI menilai SKB dua menteri soal pendirian rumah ibadah tersebut justru lebih represif. Organisasi hak asasi manusia seperti Setara Institute menilai aturan tersebut “kerap menjegal kelompok minoritas memperoleh hak beribadah.” Pada awal tahun 2021, sempat muncul wacana kementerian agama akan merevisi regulasi tersebut, tapi tak ada kabar terbaru setelahnya.

Aku jadi berandai-andai mengenai upaya orang-orang tua kami membangun pura di Padang. Seandainya tak ada jaminan dan perlindungan dari seorang pejabat militer AU, apakah kami bisa membangun pura? Seandainya lokasinya pun bukan di lingkungan TNI-AU, apakah akan mengulang peristiwa penolakan di Kelurahan Bukit Gado-Gado?

Seandainya kami mengurus izin mendirikan pura pasca-1998, sepertinya kami bakal jauh dipersulit lagi, lebih-lebih kami tinggal di Sumatera Barat. Sentimen dan identitas etnis dan agama kini menjadi kendaraan politik.

Dalam laporan Human Rights Watch berjudul ‘Atas Nama Agama’ (Februari 2013), terdapat pernyataan I Made Gde Erata, Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia. Ia berkata: ada situasi ketat bagi umat Hindu sehingga memaksa Parisada berhati-hati bila hendak membangun pura. Parisada memutuskan pendirian pura baru di luar Pulau Bali sebaiknya dibangun dalam kompleks polisi atau militer, bekerjasama dengan perwira Hindu Bali yang bekerja di insitusi kepolisian dan militer tersebut.

Bagaimanapun, hidup sebagai pendatang apalagi sebagai minoritas Hindu di Sumatera Barat telah mengajarkan kami selalu menahan diri.

Misal, bagaimana cara bergaul dengan tetangga di lingkungan sekitar, melakukan persembahyangan di rumah, serta menyiapkan sarana sembahyang dengan jumlah umat sedikit dan ketersediaan alat yang minim.

Pengalaman itu dirasakan Bu Yati, bukan nama sebenarnya, yang ikut suaminya ke Sumatera Barat sejak empat tahun silam.

Saat Bu Yati memulai aktivitas sebagai perempuan Hindu satu-satunya di lingkungan tempat tinggalnya sekarang, ia sering menerima pertanyaan-pertanyaan terkait ritual keagamaan yang dijalankannya. Salah satunya saat ia menghaturkan canang di depan rumah, tetangganya bertanya karena penasaran.

“Ibu orang apa? Agamanya apa?”

Bu Yati juga menghadapi masalah sekolah untuk anak-anaknya. Anak perempuannya diwajibkan mengenakan jilbab, sementara anak laki-lakinya diharuskan memakai kopiah saat hari Jumat.

Bu Yati keberatan, lantas mendatangi kepala sekolah dan menemui gurunya. Ia mencari solusi agar anak-anaknya tidak disisihkan meski tidak memakai jilbab, tidak bisa mengikuti pembelajaran. Tetapi, ditolak.

Pimpinan perusahaan dari tempat kerja suaminya bahkan menjelaskan bahwa mengenakan jilbab di Sumatera Barat adalah hal lumrah.

Namun, Bu Yati bersikukuh, “Kalau memang harus diwajibkan, kami minta dimutasi kembali ke Jambi.”

Akhirnya, setelah pihak perusahaan mendatangi sekolah tersebut, terjadilah kesepakatan. Anak perempuannya tidak lagi wajib mengenakan jilbab, dan anak laki-lakinya bisa mengenakan udeng di hari Jumat tanpa memakai peci.

Pengalaman lain dituturkan Bu Wati, bukan nama sebenarnya, yang sudah puluhan tahun menetap di Kota Padang, mengikuti suaminya yang bekerja sebagai PNS. Ia berkata masih terus belajar beradaptasi dengan lingkungan yang mayoritas penduduknya beragama Islam.

Bu Wati cenderung lebih tertutup dan jarang ikut berkegiatan di lingkungan tempat tinggalnya, lebih banyak menghabiskan waktunya di rumah. Namun, Bu Wati tetap menjalin komunikasi yang baik dengan tetangganya.

Beruntungnya, di kompleks permukimannya ada dua keluarga Hindu lain. Sehingga mereka bisa menjalankan peribadatan bersama-sama. Saat perayaan hari raya atau sembahyang ke pura menurut kalender Hindu, mereka terbiasa mengenakan kebaya, selendang, dan kamen dari rumah.

Para perempuan Hindu ini aktif dalam kegiatan pura. Mereka bernaung dalam organisasi Wanita Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat. Organisasi ini bergerak khusus untuk perempuan Hindu sehingga mereka bisa berdaya dan memiliki kegiatan. Mereka datang jauh-jauh dengan jarak tempuh berjam-jam, untuk mengikuti pertemuan rutin pada minggu pertama dan kedua setiap bulan.

Kegiatan yang biasa dilakukan adalah membuat sarana persembahyangan untuk menyambut hari raya agama. Tanpa peran perempuan, mustahil persembahyangan di hari raya bisa berjalan lancar.

Ibuku menekankan walaupun kami minoritas, tetapi kami punya kesempatan yang sama untuk tumbuh dan berkembang. “Walaupun umat sedikit, kekompakan harus tetap dijaga,” kata ibuku. Dan untuk pura, ibu berharap, keberadaannya tetap terlindungi dan semoga bisa diakui jadi hak milik umat Hindu di Sumatera Barat.

Editor: Fahri Salam

Artikel ini adalah hasil kerjasama Konde.co, The Asian Muslim Network (AMAN) Indonesia, dan didukung UN Women dalam program Peace Innovation Academy 2022.

Artikel ini pertama terbit di Project Multatuli dan direpublikasi di sini menggunakan lisensi Creative Commons.
Salin ke Clipboard
1
Pura ‘Tersembunyi’ di Padang: Bagaimana Kami Membangun Pura Satu-Satunya di Sumatera Barat
Posted on 02/06/2022 (02/06/2022) by Ni Putu Eka Budi P.W.D
Ditulis oleh Foto & Teks oleh Video oleh Ditulis oleh Audio oleh
Ni Putu Eka Budi P.W.D
02/06/2022
Umat Hindu di Padang bersiap melakukan odalan, peringatan ulang tahun pura. (Dokumentasi Umat Hindu Sumatera Barat)
Sembilan belas tahun lalu, saat aku berumur empat tahun, ayah dan ibu mengajakku ke suatu tempat di pinggiran Kota Padang. Kami naik sepeda motor. Ayah menyetir, aku duduk di tengah, ibu duduk di atas pegangan besi di ujung belakang jok motor. Kami menyusuri jalan berbatu diapit semak belukar di sisi kanan-kiri, di bawah langit biru cerah. Kira-kira setelah 15 menit kami tiba di sebuah pura. Ini adalah pura satu-satunya di Sumatera Barat. Dan letaknya tersembunyi.
Aku menyebut “tersembunyi” karena dalam benakku saat itu, aku tidak melihat kesulitan teman-teman lain untuk beribadah. Kenapa ada yang mudah beribadah, kenapa ada yang tidak? Kenapa ada yang harus pergi jauh ke rumah ibadah?
Rasa penasaran pelan-pelan membesar menjadi rasa keingintahuan. Sampai kemudian aku berjanji pada diriku sendiri bahwa kelak aku ingin mengisahkan bagaimana kami, orangtuaku dan keluarga-keluarga Hindu di Sumatera Barat, membangun pura.
Kami adalah minoritas di Sumatera Barat. Hanya 102 orang atau kurang dari 0,1 persen dari total 5,6 juta penduduk Sumatera Barat. Mayoritas, atau sebanyak 97,6 persen, warga Sumatera Barat beragama Islam. Tak heran norma-norma ajaran Islam kental mewarnai kehidupan sehari-hari di provinsi ini. Di Indonesia, di antara minoritas Konghucu, ‘Aliran Kepercayaan’, dan Buddha, kami adalah yang terbanyak, jumlahnya sekitar 4,67 juta atau 1,71% dari total penduduk, yang kebanyakan tinggal di Pulau Bali.
Dengan jumlah pemeluk yang sangat sedikit dan dengan tempat tinggal yang menyebar di Ranah Minang, mendirikan pura bukanlah perkara mudah.
Sebelum pura ini berdiri, peribadatan dilakukan di rumah penduduk secara bergiliran. Kurang nyaman memang, tapi itu lebih baik ketimbang kami sama sekali tak bisa melakukan peribadatan.
Aku sendiri lahir di tanah Minang. Orangtuaku asal Bali. Bapak adalah aparatur sipil negara yang ditempatkan di Padang sejak 1994. Setelah beberapa tahun, bapak menikahi ibu. Ibu sebelumnya menamatkan pendidikan di salah satu kampus negeri di Lombok, Nusa Tenggara Barat. Kemudian, bapak memboyong ibu ke Padang.
Orangtuaku harus menghadapi lingkungan yang anak-anaknya diminta mengenakan jilbab di sekolah negeri. Orangtuaku bersikukuh memperjuangkan hak anaknya agar bisa terbebas dari aturan ‘wajib jilbab’.
Saat dulu aku bersekolah, pertanyaan spesifik soal agama turut dilayangkan oleh teman-teman sekolah. Aku berusaha menjawab pertanyaan dari mereka walaupun pada akhirnya, ada yang memintaku melantunkan kalimat syahadat. Aku terdiam, dan mengelak.
Aku merasa sedih karena ada beberapa dari mereka yang tidak toleran atas perbedaan agama. Tidak semuanya, hanya segelintir.
Tidak cuma di sekolah, tapi juga lingkungan kompleks perumahan. Rumah kami berhadapan dengan masjid. Tak jarang kami mendengar ceramah provokatif mengatakan umat Islam tidak boleh berteman dengan yang berbeda agama.
Sampai sekarang kami bertahan karena posisinya, kami telah menempati rumah sebelum dibangun masjid. Tetapi, tidak apa-apa. Kami bersabar. Hanya kami keluarga minoritas yang tinggal di kompleks.
Mau bagaimanapun kami harus selalu bersikap baik kepada sesama. Jika respons mereka kurang baik, kami tetap sikapi selayaknya. Pada akhirnya, relasi antara keluarga dan masyarakat tidak menemui kendala apa pun. Orang tua mengajarkanku untuk selalu bersikap sabar, dan tetap menjunjung toleransi. Aku menanamkan prinsip baik tersebut, dan kuterapkan dalam keseharian.
Yang menjadi perhatian untukku selama tinggal di Padang, yaitu saat mereka berkata bahwa umat Hindu cenderung menutup diri. Pernyataan ini seakan-akan diterima begitu saja. Anehnya, aku mendengarnya saat aku ikut beberapa forum kegiatan yang melibatkan peserta dari berbagai agama. Sayangnya, hanya aku sendiri, umat Hindu yang berani untuk ikut.
Keberanian ini berkat dorongan keluargaku juga. Bapak pernah menjabat sebagai Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat selama dua periode. Orangtuaku mendorong aku dan adikku ikut serta dalam festival yang melibatkan etnis Bali. Tujuannya, kata orangtuaku, agar umat Hindu tampak di permukaan.
Lurah dan Pemkot Menolak Pembangunan Pura
Aku jadi tahu setelah bertanya dengan para sesepuh Hindu di sini bahwa kami pernah nyaris bisa lebih cepat memiliki pura. Lokasinya di Kelurahan Bukit Gado-Gado. Letaknya dekat dengan Pantai Air Manis yang dikenal legenda Batu Malin Kundang itu.
Lahannya sudah tersedia. Sumbangan dari salah satu pemeluk Hindu di Padang. Tapi, rencana tinggal rencana. Kami digagalkan oleh pejabat desa.
Ini terjadi pada 1995. Awalnya kami tak menemui hambatan berarti. Kami sudah mengumpulkan 78 tanda tangan dan mendapatkan persetujuan dari Ketua RT setempat. Setelahnya, kami tinggal mengajukan semacam izin prinsip ke wali kota.
“Pada saat kami mencari tanda tangan,” kata salah seorang sesepuh, “orang-orang yang berdomisili di lingkungan tempat kita akan bangun pura itu setuju.”
Sesepuh ini—aku menyamarkan namanya sebagai “Pak Made”, dulu mengajar di salah satu kampus negeri di Padang—bercerita upaya umat Hindu telah memenuhi prosedur ini disetop oleh lurah.
Si lurah menyodorkan dokumen surat pernyataan ketidaksetujuan dari masyarakat setempat. “Ternyata yang disodorkan lurah itu ialah tanda tangan orang yang dibawa ke sekitar kantornya,” cerita Pak Made.
Jadi seolah-olah masyarakat sekitar Bukit Gado-Gado menolak pembangunan pura. Informasi inilah yang disampaikan ke Pemkot Padang. “Walikotanya saat itu dijabat oleh Zuiyen Rais,” tambah Pak Made.
Zuiyen Rais adalah Wali Kota Padang sejak 1993 hingga 2003. Ia mantan wartawan, sempat menjadi Ketua Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Kota Padang pada akhir 1970-an. Usianya kini 81 tahun.
Sebelum mengetahui penolakan diam-diam itu, umat Hindu di sini sudah merencanakan peletakan batu pertama. Bahkan, sudah mengambil ancang-ancang mengundang Ida Bagus Sudjana, pensiunan jenderal kelahiran Bali, saat itu Menteri Pertambangan dan Energi (1993-1998), yang akan meresmikan pura.
Setelah mengetahui penolakan terkait “surat izin prinsip”, ujar Pak Made, beberapa umat Hindu diundang oleh pemerintah daerah ke salah satu hotel di dekat pantai Padang. Pihak Pemda berjanji akan mengatur dan menyesuaikan apa keinginan umat Hindu “dengan sikap yang berkembang di masyarakat.”
Pertemuan itu berlanjut dengan pemuka masyarakat di Padang, dimoderasi oleh Ketua PWI Singgalang. Tujuan pertemuan ini, kata Pak Made, merumuskan langkah-langkah yang perlu ditempuh umat Hindu agar “tidak terjadi bentrokan dengan masyarakat Kelurahan Bukit Gado-Gado.”
Namun, tak ada kesepakatan. Keputusannya sama: Pembangunan pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado tidak bisa dilanjutkan.
Meski ada keputusan itu, umat Hindu masih berusaha melakukan negosiasi dengan pemerintah Kota Padang. Mengutarakan beberapa alasan mengapa mereka membangun pura di Bukit Gado-Gado.
Pertama-tama, katanya, tempatnya tenang dan ada mata air. Dengan begitu pura ini akan menambah tujuan wisata di Sumatera Barat. Akan ada objek wisata baru. Meski pura memang bukan wisata, tetapi akhirnya akan memberikan keragaman budaya di Minangkabau. Daya tarik wisata bisa terlihat. Orang yang berkunjung ke daerah Pantai Air Manis, selain melihat batu Malin Kundang, juga bisa melihat pura.
Akan tetapi, kata seorang sesepuh yang aku temui, “Pemkot tidak mau menerima.”
Si sesepuh ini menunjukkan arsip berita bertajuk “Pemda Padang Tidak Izinkan Berdiri Pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado.” Berita ini dimuat Harian Haluan pada hari Senin, 20 Maret 1995.
Dalam artikel itu, Wali Kota Padang Zuiyen Rais menyatakan pendirian rumah ibadah dinilai tidak layak dengan alasan tak ada penganut Hindu di lokasi tersebut. Zuiyen juga menambahkan, dalam Surat Keputusan Menteri Agama, pendirian rumah ibadah seyogyanya berkaitan dengan pemukim atau masyarakat yang akan menggunakan rumah ibadah tersebut.
Trauma dan Viktimisasi Berkelanjutan Keluarga Ahmadiyah Pasca Penyerangan Masjid Miftahul Huda di Sintang
Mendapatkan Tempat di Lahan TNI AU
Kegagalan membangun pura di Kelurahan Bukit Gado-Gado mengembalikan kami ke rutinitas semula. Kami menjalani persembahyangan di rumah-rumah warga secara bergiliran.
Awalnya, di rumah salah satu umat yang bekerja di Perusahan Listrik Negara. Rumahnya tergolong luas. Cukup menampung semua umat. Namun, kegiatan ini tak urung memicu keramaian. Kendaraan roda dua dan roda empat lalu lalang mencari tempat parkir hingga akhirnya menuai protes dari warga sekitar.
Meski tak disampaikan langsung, keberatan ini bikin resah umat Hindu. Kami paham persembahyangan rutin di rumah warga, lama-lama akan menimbulkan pro-kontra.
Setelah berpindah-pindah di rumah-rumah warga, satu hari kami melaksanakan persembahyangan di rumah salah satu umat Hindu yang bekerja sebagai prajurit Angkatan Udara, sebut saja namanya “Pak Dewa”.
Saat persembahyangan, komandannya meninjau lokasi. Pak Dewa menanyakan apakah ada kemungkinan komandannya berkenan membantu umat Hindu.
“Mengapa agama saya di sini seperti agama terlarang? Kok sulit sekali. Kan kita sebagai masyarakat Indonesia, rakyat Indonesia, sebetulnya sama haknya dengan yang lain untuk mendapatkan dan melaksanakan ibadah. Kenapa kita bangun tempat ibadah sulit sekali izinnya?”
“Anak-anak ini sudah seharusnya mendapatkan pendidikan agama [Hindu] di sekolah. Tapi tidak ada yang memfasilitasi,” kata Pak Dewa.
Si komandan tersebut rupanya bersimpati setelah mendengar keluh kesah anak buahnya. Ia memerintahkan Pak Dewa menuliskan radiogram ke kantor pusat di Jakarta atas namanya. Surat itu ditandatanganinya.
Dua minggu kemudian, balasan diterima, isinya secara prinsip “disetujui untuk membangun tempat ibadah dan diminta segera dibuatkan MoU.”
TNI-AU (saat itu masih bernama ABRI—angkatan bersenjata republik Indonesia) menyedikan lahannya. Lokasinya di areal kompleks pangkalan TNI-AU, wilayah Tabing, Kota Padang.
Dalam Surat Kesepakatan itu, pada pasal 2 menekankan, “Pihak Parisada Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat bersedia mengembalikan tanah tersebut kepada Pangkalan TNI-AU tanpa menuntut ganti rugi.”
Dilema pun muncul. Di satu sisi, umat Hindu menyadari posisinya lemah. Mereka hanya mengantongi hak pakai, bukan hak guna bangunan. Namun, di sisi lain, tawaran ini sangat membantu karena umat Hindu benar-benar membutuhkan tempat ibadah.
Akhirnya, para sesepuh Hindu menyepakati pasal tersebut karena mereka berpikir, tidak mungkin ada pengembangan kawasan ini dalam waktu dekat, soalnya bandara baru akan pindah. (Bandara baru tersebut, Bandara Internasional Minangkabau, dibangun pada 2001 dan secara resmi, pada Juni 2005, Bandara Tabing Padang sepenuhnya dikelola TNI AU).
Meski tidak menutup kemungkinan hal tak diinginkan terjadi, “ya kita harus merelakan [pura yang akan dibangun] dihancurkan secara Hindu,” kata para sesepuh.
Tapi, ihwal yang dikhawatirkan itu tak terjadi. Pura satu-satunya di Sumatera Barat ini tetap utuh. Menjadi tempat ibadah kami. Juga jadi lokasi kantor Parisada Padang. Namanya Pura Jagatnatha. Penguasa Jagat.
Kiri: Sejumlah orang membersihkan lahan untuk pembangunan pura. Kanan: Anak-anak belajar agama di bangunan darurat sementara pura masih dalam proses pembangunan. (Dokumentasi Umat Hindu Sumbar)
Akhir dari Sebuah Awal: Membangun Pura Jagatnatha Padang
Pak Dewa memberitahu umat untuk mengambil lahan yang luas. Pasalnya, hingga sekian puluh tahun ke depan, tidak ada rencana pembangunan oleh pihak TNI-AU. Jadi, berapa pun luas lahan yang akan diambil, tidak akan dipersoalkan, katanya. Meskipun tidak ada pernyataan tertulis soal seberapa luas areal lahan yang akan kami pakai.
Umat sengaja mengambil lahan yang posisinya agak di pojokan. Alasannya, kami tidak tahu bagaimana nasib lahan ini, apakah akan dihibahkan atau ada keputusan lain? Pertimbangan lain, jika mengambil posisi lahan di pinggir, akan lebih mudah untuk dibuatkan sertifikat, sehingga mungkin “posisi hukumnya” jauh lebih kuat.
Setelah urusan lahan beres, tugas-tugas berikutnya yang menantang. Ini adalah akhir dari sebuah awal.
Ini terjadi pada 1996. Jumlah umat Hindu saat itu sekitar 26 orang. Kami pun bahu-membahu membersihkan jalan. Juga calon areal lahan untuk pura. Berbekal peralatan seadanya, kami membersihkan tumbuhan liar. Rutin setiap Minggu. Hari libur, kami bergotong-royong.
Untuk jalan setapak menuju pura, jalan itu menelusuri rel kereta api. Dikhawatirkan, jalan ini akan mengundang kehadiran masyarakat umum. Akhirnya, jalan di dekat rel ditutup.
Dan, setiap kali hendak berkunjung ke areal pura, kami harus melapor ke Pos Penjagaan.
Atas pertimbangan itu, Pak Dewa mengusulkan kepada komandannya agar umat Hindu diberikan semacam “jalan khusus” menuju pura.
Usulan ini disetujui. Komandan memerintahkan anak buahnya meratakan tanah untuk jalan khusus tersebut, sedangkan kami membersihkan kiri-kanan areal jalan.
Setelah urusan jalan itu selesai, umat Hindu mendirikan bangunan sementara, sehingga anak-anak bisa mengenyam pendidikan agama. Guru yang mengajar pun dari umat secara sukarela. Ibuku termasuk salah satunya. Ia mengajar pendidikan agama Hindu untuk anak-anak sekolah. Selain itu, ibu menjadi penyuluh non-PNS Hindu di Sumatera Barat.
Selagi kami bisa beribadah di bangunan sementara, kami mencari sumber dana membangun pura. Sekretaris membuat draft proposal, kurang lebih ada 100-an proposal. Seluruh umat diwajibkan membuat daftar kenalan yang berpotensi bisa menyumbangkan dana. Dana pun tercukupi. Berikutnya, kami menyewa pekerja yang berpengalaman membangun pura.
Setelah dua tahun, Pura Jagatnatha pun terwujud.
Pada saat peletakan batu pertama, cerita Pak Made, umat Hindu mengirim surat undangan ke Pemerintah Kota Padang, tapi tidak ada balasan.
“Tidak masalah,” kata Pak Made. “Yang penting, pengiriman surat sudah dilakukan, sudah diterima Pemda.”
Pembangunan candi gelung kori, gerbang pura. (Dokumentasi Umat Hindu Sumbar)
Setelah Pura Berdiri
Pura Jagatnatha Padang diresmikan pada 12 Februari 1998. Ini adalah bulan dan tahun yang sangat ramai dalam politik Indonesia. Dalam beberapa bulan ke depan, terjadi pergantian kekuasaan. Soeharto mengundurkan diri. Terjadi kekerasan politik, etnis dan komunal di berbagai daerah. Terjadi desentralisasi yang meluas di seluruh Indonesia. Indonesia menerapkan demokrasi sesungguhnya. Di sisi lain, konservatisme menguat.
Menurut penelitian Ibu Musdah Mulia, sarjana muslim perempuan dan aktivis kesetaraan perempuan, Indonesia memiliki sedikitnya 156 peraturan, keputusan menteri, dan aturan turunan yang membatasi kebebasan beragama. Salah satunya adalah Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 9 dan 8 tahun 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah dalam Pemeliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah Ibadah.
Dikenal SKB pendirian rumah ibadah, peraturan ini adalah “revisi” dari aturan tahun 1969. Aturan lama mengharuskan “setiap rumah ibadah hanya boleh dibangun dengan persetujuan pejabat daerah,” dan jika diperlukan, kepala daerah dapat meminta pendapat organisasi keagamaan dan ulama sebelum rumah ibadah dibangun.
Sementara peraturan baru merinci di antaranya syarat pendirian rumah ibadah harus memenuhi:
– Daftar dan KTP pengguna rumah ibadah paling sedikit 90 orang yang disahkan pejabat setempat
– Dukungan masyarakat setempat paling sedikit 60 orang yang disahkan lurah/kepala desa
– Rekomendasi tertulis kepala kantor departemen agama kabupaten/kota
– Rekomendasi tertulis FKUB (Forum Kerukunan Umat Beragama) kabupaten/kota
Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia atau PGI menilai SKB dua menteri soal pendirian rumah ibadah tersebut justru lebih represif. Organisasi hak asasi manusia seperti Setara Institute menilai aturan tersebut “kerap menjegal kelompok minoritas memperoleh hak beribadah.” Pada awal tahun 2021, sempat muncul wacana kementerian agama akan merevisi regulasi tersebut, tapi tak ada kabar terbaru setelahnya.
Umat Hindu merayakan odalan, hari ulang tahun pura. (Dokumentasi Umat Hindu Sumbar)
Aku jadi berandai-andai mengenai upaya orang-orang tua kami membangun pura di Padang. Seandainya tak ada jaminan dan perlindungan dari seorang pejabat militer AU, apakah kami bisa membangun pura? Seandainya lokasinya pun bukan di lingkungan TNI-AU, apakah akan mengulang peristiwa penolakan di Kelurahan Bukit Gado-Gado?
Seandainya kami mengurus izin mendirikan pura pasca-1998, sepertinya kami bakal jauh dipersulit lagi, lebih-lebih kami tinggal di Sumatera Barat. Sentimen dan identitas etnis dan agama kini menjadi kendaraan politik.
Dalam laporan Human Rights Watch berjudul ‘Atas Nama Agama’ (Februari 2013), terdapat pernyataan I Made Gde Erata, Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia. Ia berkata: ada situasi ketat bagi umat Hindu sehingga memaksa Parisada berhati-hati bila hendak membangun pura. Parisada memutuskan pendirian pura baru di luar Pulau Bali sebaiknya dibangun dalam kompleks polisi atau militer, bekerjasama dengan perwira Hindu Bali yang bekerja di insitusi kepolisian dan militer tersebut.
Bagaimanapun, hidup sebagai pendatang apalagi sebagai minoritas Hindu di Sumatera Barat telah mengajarkan kami selalu menahan diri.
Misal, bagaimana cara bergaul dengan tetangga di lingkungan sekitar, melakukan persembahyangan di rumah, serta menyiapkan sarana sembahyang dengan jumlah umat sedikit dan ketersediaan alat yang minim.
Pengalaman itu dirasakan Bu Yati, bukan nama sebenarnya, yang ikut suaminya ke Sumatera Barat sejak empat tahun silam.
Saat Bu Yati memulai aktivitas sebagai perempuan Hindu satu-satunya di lingkungan tempat tinggalnya sekarang, ia sering menerima pertanyaan-pertanyaan terkait ritual keagamaan yang dijalankannya. Salah satunya saat ia menghaturkan canang di depan rumah, tetangganya bertanya karena penasaran.
“Ibu orang apa? Agamanya apa?”
Bu Yati juga menghadapi masalah sekolah untuk anak-anaknya. Anak perempuannya diwajibkan mengenakan jilbab, sementara anak laki-lakinya diharuskan memakai kopiah saat hari Jumat.
Bu Yati keberatan, lantas mendatangi kepala sekolah dan menemui gurunya. Ia mencari solusi agar anak-anaknya tidak disisihkan meski tidak memakai jilbab, tidak bisa mengikuti pembelajaran. Tetapi, ditolak.
Pimpinan perusahaan dari tempat kerja suaminya bahkan menjelaskan bahwa mengenakan jilbab di Sumatera Barat adalah hal lumrah.
Namun, Bu Yati bersikukuh, “Kalau memang harus diwajibkan, kami minta dimutasi kembali ke Jambi.”
Akhirnya, setelah pihak perusahaan mendatangi sekolah tersebut, terjadilah kesepakatan. Anak perempuannya tidak lagi wajib mengenakan jilbab, dan anak laki-lakinya bisa mengenakan udeng di hari Jumat tanpa memakai peci.
Pengalaman lain dituturkan Bu Wati, bukan nama sebenarnya, yang sudah puluhan tahun menetap di Kota Padang, mengikuti suaminya yang bekerja sebagai PNS. Ia berkata masih terus belajar beradaptasi dengan lingkungan yang mayoritas penduduknya beragama Islam.
Bu Wati cenderung lebih tertutup dan jarang ikut berkegiatan di lingkungan tempat tinggalnya, lebih banyak menghabiskan waktunya di rumah. Namun, Bu Wati tetap menjalin komunikasi yang baik dengan tetangganya.
Beruntungnya, di kompleks permukimannya ada dua keluarga Hindu lain. Sehingga mereka bisa menjalankan peribadatan bersama-sama. Saat perayaan hari raya atau sembahyang ke pura menurut kalender Hindu, mereka terbiasa mengenakan kebaya, selendang, dan kamen dari rumah.
Para perempuan Hindu ini aktif dalam kegiatan pura. Mereka bernaung dalam organisasi Wanita Hindu Dharma Indonesia Sumatera Barat. Organisasi ini bergerak khusus untuk perempuan Hindu sehingga mereka bisa berdaya dan memiliki kegiatan. Mereka datang jauh-jauh dengan jarak tempuh berjam-jam, untuk mengikuti pertemuan rutin pada minggu pertama dan kedua setiap bulan.
Kegiatan yang biasa dilakukan adalah membuat sarana persembahyangan untuk menyambut hari raya agama. Tanpa peran perempuan, mustahil persembahyangan di hari raya bisa berjalan lancar.
Ibuku menekankan walaupun kami minoritas, tetapi kami punya kesempatan yang sama untuk tumbuh dan berkembang. “Walaupun umat sedikit, kekompakan harus tetap dijaga,” kata ibuku. Dan untuk pura, ibu berharap, keberadaannya tetap terlindungi dan semoga bisa diakui jadi hak milik umat Hindu di Sumatera Barat.
Editor: Fahri Salam
Artikel ini adalah hasil kerjasama Konde.co, The Asian Muslim Network (AMAN) Indonesia, dan didukung UN Women dalam program Peace Innovation Academy 2022.
Twitter
Facebook
Audio juga bisa didengarkan dan berlangganan di:
Anchor.fm
Spotify
iTunes
Terima kasih sudah membaca laporan dari Project Multatuli. Jika kamu senang membaca laporan kami, jadilah Kawan M untuk mendukung kerja jurnalisme publik agar tetap bisa telaten dan independen. Menjadi Kawan M juga memungkinkan kamu untuk mengetahui proses kerja tim Project Multatuli dan bahkan memberikan ide dan masukan tentang laporan kami. Klik di sini untuk Jadi Kawan M!

label: es

label: de


content:
Malam Ibuku, saat ini anda dapat membuat resep Infus Lemon Asem Seger dengan 5 bahan dan 6 tahapan. Di bawah ini bun cara menyiapkannya, tolong perhatikan ya bun.
Dalam memasak ada beberapa level yang sepatutnya di lakukan, mulai menyiapkan bahan, alat memasak, dan juga mengerti cara mengawali dari permulaan sampai kuliner siap di hidangkan dan dinikmati. Pastikan Ibu punya waktu yang cukup dan tidak sedang memikirkan hal lain, karena akan mengakibatkan makanan jadi gosong, rasa tak cocok yang di inginkan, dan banyak yang lainnya.
Bahan bahan Infus Lemon Asem Seger
Dibutuhkan 1 buah : lemon california.
Menyiapkan Secukupnya : daun mint.
Dibutuhkan Secukupnya : chia seed.
Dibutuhkan 1 sendok : madu.
Siapkan 500 ml : air matang.
Jika semua bahan Infus Lemon Asem Seger sudah siap, kita masuk ke tahap memasak. berikut di bawah adalah cara memasak dengan gampang.
Proses memasak Infus Lemon Asem Seger
Potong-potong lemon sesuai selera
Masukkan lemon, daun mint, chia seed, dan madu ke dalam botol
Tambahkan air, lalu tutup botolnya
Simpan dalam lemari es selama 6 jam
Setelah 6 jam baru boleh diminum
Usahakan diminum dalam waktu kurang dari 10 jam ya
Finish and Enjoy.
Begitulah sistem mudah membikin dengan praktis resep Infus Lemon Asem Seger, bunda juga dapat mencari lebih banyak lagi resep kuliner menarik lainnya di website kami, tersedia ribuan aneka resep makanan nusantara dan akan terus kita tambah dan kembangkan. Mulai dari masakan sehat gampang, sedap, dan bergizi hingga masakan berlemak, susah, ribet, pedas, manis, asam asin ada di website kami.


content:
Jika Anda suka mempelajari tips tentang metode mudah untuk menang di mesin slot, lihat ini. Anda akan mendapatkan tips tentang cara meningkatkan koneksi Anda dengan kemenangan dan Anda juga akan belajar tentang beberapa teka-teki mesin slot.
Pemain tidak mengerti bahwa kemungkinan dalam Perjudian online datang pada saat mereka menyapa lobi untuk kasino. Rumah Judi Internet mulai memancarkan pesona mereka dengan tujuan ‘baru’ mereka. Sering kali mereka menyambut pemain mereka menggunakan bonus dan keuntungan yang mencolok. Dan tentu saja dengan ini memberikan janji waktu judi yang hebat. Jika Anda tidak cukup pintar untuk itu, Anda cenderung tergiur dengan tawaran menggiurkan mereka. Akan lebih bijaksana jika Anda melihat situs Judi lainnya tampil di. Kasino online terbaik tidak hanya menggoda Anda tetapi juga memberi Anda perabot rumah apa.
Hal lain yang terkait dengan godaan kasino online adalah mereka memberi pemain mereka volume uang yang jauh lebih rendah untuk bertaruh dalam permainan kasino. Banyak pemain mengambil jenis penawaran khusus ini, khususnya dengan petarung rol rendah itu. Kasino online menghasilkan penawaran semacam ini untuk membuat pemain mereka lebih lama berjudi di rumah judi online mereka.
Kecanduan mesin slot adalah bagian penting dari kecanduan judi kasino dan pemilik kasino tahu ini penting. Jika Anda memiliki agen judi slot masalah perjudian kasino, Anda dapat menyimpan masa lalu terlepas dari konsekuensinya. Mesin slot benar-benar menjadi masalah utama. Mereka tidak akan menyebut kecanduan slot sebagai “kokain retak dari kecanduan judi” secara gratis.
Ada berbagai Nintendo DS Slot 1 Solusi di pasar yang sesuai. Dengan dua untuk yang paling menonjol ini adalah solusi slot 1 R4 DS dan M3 DS Simply. Favorit dari keduanya tampaknya adalah M3 DS Simply. Seringkali kehabisan stok di banyak pengecer. Namun, fakta yang membingungkan dapat membuat Anda bangun dan bermain tanpa khawatir barang kehabisan stok. Saya yakin bahwa ini karena banyak penelitian saya telah menunjukkan kepada saya (dan dikonfirmasi oleh produsen sendiri) bagaimana R4 DS dan M3 DS Simply hampir mirip satu sama lain dalam fitur dan pengoperasian.
Balap mobil slot tidak sepopuler sekarang selama tahun 1960-an tetapi trek klub baru dan trek komersial sedang direncanakan di seluruh dunia dari hari ke hari. Kebanyakan orang yang menikmati balap mungkin akan setuju bahwa hobi semacam ini mungkin tidak akan pernah mendapatkan kembali tingkat popularitas sebelumnya dan juga tidak akan pernah sepopuler balap mobil di televisi. Tidak berarti bahwa itu pasti hobi yang menyenangkan dan berharga untuk diamati.
Ada banyak sekali mesin slot yang bisa dipilih begitu Anda berada di kasino. Tapi, Jungle Wild Slots hanyalah salah satu permainan slot paling populer. Beberapa pemain mesin slot lainnya memungkinkan kita menyukai terminal slot ini. Saya telah melihat permainan video slot Jungle Wild di banyak kasino India, kasino Las Vegas dan bahkan selama Harrah’s New Orleans. Selama jam malam akhir pekan, Anda dapat menemukan mesin Jungle Wild Slots kosong. Secara pribadi, saya tidak dapat dengan jujur menyarankan bahwa saya telah mencapai pemenang besar dengan memainkan slot video ini. Meskipun demikian, istri saya memiliki beberapa waktu yang singkat. Paling sering, kemungkinan besar yang akan Anda menangkan adalah beberapa hal seperti $ 500, ketika Anda bertaruh dengan peluang maksimum.
Jadi langkah selanjutnya adalah yang mudah, percaya atau tidak. Yang ingin Anda lakukan hanyalah mendapatkan informasi. Anda telah belajar tentang hal-hal lain dalam hidup, menginspirasi waktu untuk menurunkan berat badan, berhenti berjudi, dan membeli kembali hidup Anda di bawah kendali. Di mana Anda mendapatkan informasi seperti itu? Dari penjudi mereka, dari pelatihan. Yang saya sarankan adalah Anda menelepon GA, Gamblers Anonymous, dan menjelaskan situasinya secara singkat. Anda benar-benar menelepon dan berkata, “Saya pikir saya punya masalah judi,” mereka akan membantu Anda. Bahkan, dari periode ke depan, Anda akan menerima bantuan dari para ahli dan itu adalah biaya yang dibebankan kepada Anda. Ucapkan saja kata-kata itu lalu dengarkan. Itu tidak terlalu sulit, mungkinkah?


content: Toko Bunga Di Karanganyar Termurah – Bunga memang memiliki segudang kegunaan mulai dari tampilan nya yang indah hingga kegunaan sebagai bahan dasar seperti dapat dijadikan sebagai bahan dasar pembuatan obat herbal dan produk kecantikan, jika melihat tampilannya tentu bunga juga sangat berguna memperindah suatu tempat, halaman, atau ruangan serta bunga juga bisa menjadi media untuk […]


content:
Diskusi Publik yang dilaksanakan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) Takalar di warkop CS mengundang tanya para peserta dan nara sumber. Pasalnya, dari dua perwakilan pasangan calon (Paslon) Bupati – Wabup yang diundang hanya satu yang hadir yakni paslon BERUA BAJI alias SK – HD. Sedang Paslon Petahanan HB – HN tidak memenuhi undangan IMM.
Para Nara Sumber sangat menyayangkan dan kecewa, karena Jubir HB-HN tidak hadir. Padahal kata mereka, momen ini sangat baik untuk menyampaikan program kandidat dan menjadi tanda tanya terkait komitmen calon dalam membangun Takalar.
Ketua Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) Takalar, Wahid mengatakan, pihaknya sangat kecewa dengan ketidak-hadirannya wakil dari pasangan calon HB-HN. “ Ini menjadi catatan kritis bagi pemuda di Takalar khususnya pada momen pilkada takalar th 2017,” ungkap Wahid kecewa.
Tema : Merawat Demokrasi Dalam Bingkaian Ukhuwah Untuk Pilkada Takalar yang Bermartabat. “Kami sangat menghargai undangan IMM, makanya kami hadir,” ujar Jubir SK-HD, Nurlinda Taco bersama Sekertaris KNPI Sulsel, Elly Oscar. (cw/R)


content:
Bimbel Pkn Stan Terbaik - sekarang menjadi salah satu metode yang banyak digunakan untuk bisa mendapatkan bimbingan belajar materi SPMB untuk bisa lulus dengan mudah di test SPMB Politeknik Keuangan Negara STAN dengan cara yang mudah. Cara ini digunakan agar para siswa/siswi tidak mengalami kesulitan dalam mengerjakan soal test SPMB Ketika seleksi masuk di PKN STAN dilaksanakan. Saat ini Anda bisa dapatkan di Bimbel PKN Stan yang menyediakan bimbel terbaik.
Mau bergabung bersama Bimbel Newtonsix yang senior dan mendapatkan rekomendasi? Anda cari bimbel terbaik dengan harga terjangkau? Anda ingin lulus dengan mudah? Bagaimana cara mendapatkan jasa tersebut?
Sekarang Anda sudah berada di website yang tepat untuk saat ini, karena kami akan memberikan ulasan seputar bimbingan belajar yang kini Anda bisa dapatkan dengan harga yang bersahabat di Bimbel Newtonsix yang merupakan bimbingan terbaik dan senior agar bisa mendapatkan materi dengan mudah untuk bisa lulus di SPMB Politeknik Keuangan STAN.
Bimbel Newtonsix ini adalah salah satu penyedia bimbingan belajar yang sudah mendapatkan rekomendasi dari alumni Politeknik Keuangan Negeri STAN. Selain itu, tempat ini juga berhasil meluluskan ratusan siswa/siswi yang berhasil lulus di uji SPMB Politeknik Keuangan STAN. Tentunya semua itu selain dari bimbingan belajar yang efektif juga karena usaha para peserta yang gigih dalam berdoa, mengikuti materi dan juga semangat untuk bisa lulus uji di SPMB PKN STAN. Bagi kalian yang berada di domisili cikarang barat, sekarang bisa didapatkan di Bimbel Pkn Stan Cikarang Timur dengan guru yang memiliki kompetensi profesional.
Keunggulan Bergabung Bersama Bimbel Pkn Stan Terbaik Newtonsix
Mudah menguasai materi SPMB
Dapat mengerjakan SPMB dengan mudah
Pengajar terbaik
Berpengalaman
Sudah mendapat rekomendasi dari alumni STAN
Keunggulan diatas Anda bisa dapatkan hanya di Bimbel Newtonsix yang merupakan penyedia layanan bimbel terbaik yang sudah banyak membantu siswa/siswi lulus dalam uji tes SPMB Politeknik Keuangan STAN. Tentunya Anda bisa mendapatkan banyak keutamaan diantaranya adalah yang telah disebutkan diatas.
Dengan menggunakan jasa dari Bimbel Newtonsix, para siswa/siswi diberikan arahan dan pengajaran mengenai cara memecahkan masalah dalam mengerjakan uji tes SPMB STAN dengan para guru yang profesional dan kompeten dalam memberikan materi yang akan membantu untuk lulus di SPMB PKN STAN.
Bimbel Newtonsix ini memiliki para pengajar yang profesional dan berpengalaman dalam melakukan ulasan dan bimbingan materi dalam pengajaran di bidangnya masing-masing. Pengajar disini juga merupakan guru yang berpengalaman dan mampu memberikan ulasan akademik dan bahasa inggris yang mudah difahami oleh para peserta.
Sarana Dari Bimbel Pkn Stan Terbaik Newtonsix
Bimbingan belajar efektif
Pengajar kompeten
Motivation training
Suasana ruangan nyaman
Hipnoterapi sistem
Sarana diatas disediakan untuk para peserta yang mengikuti Bimbel Pkn Stan yang disediakan oleh Bimbel Newtonsix yang menyediakan fasilitas terbaik untuk kenyamanan para siswa/siswi atau peserta yang mengikuti bimbingan belajar untuk bisa lulus di SPMB Politeknik Keuangan Negeri STAN yang merupakan universitas terbaik dan terfavorit.
Bagaimana? Anda ingin bergabung bersama Bimbel Newtonsix? Anda bisa dengan mudah bergabung bersama kami, Hubungi segera +62 857-7016-7080 untuk mendapatkan pelayanan bimbingan belajar yang berkualitas agar bisa mendaftarkan diri di Bimbel Newtonsix untuk bisa lulus di SPMB PKN STAN yang dibimbing langsung oleh Newtonsix dengan memberikan biaya yang terjangkau untuk Bimbel Pkn Stan Terbaik.


content:
Droid ROMs – Nonton Film Sang Penari Full Movie Sub English – Rong Geng merupakan seni tari yang sudah menjadi tradisi di masyarakat Indonesia. Saat ini, Pertunjukan Rong Bertani hanya digunakan untuk hiburan dan melestarikan budaya.
Namun tahukah Anda bahwa kesenian ini cukup disakralkan pada zaman dahulu?
Anda bisa belajar banyak tentang seni, tradisi, budaya dan sejarah bangsa Indonesia melalui film adaptasi novel laris Sang Penari ini. Berikut ulasan dan ringkasannya!
Daftar Isi
Sinopsis Film Sang Penari
Pemeran Film Sang Penari
Review Film Sang Penari
Sinopsis Film Sang Penari
Sinopsis film sang penari menceritaka tentang pada tahun 1953, sebuah wabah membunuh banyak Dokupaluk, termasuk Sang Ronggen, karena memakan tempe buatan Santaib. Santayib pun meninggal, meninggalkan Srintil, putri yang diimpikannya menjadi Rong Geng sejak kecil.
Baca ini : Nonton Film Jakarta vs Everybody Full Movie Sub English
Pada tahun 1963, bahkan seorang Srintil dewasa diprediksi akan menjadi penerus Rong Geng Dukuh Paruk. Srintil memiliki teman masa kecil bernama Rasus. Selain dekat, Rasus dan Srintil juga saling menyayangi.
Namun, Srintil tetap bercita-cita menjadi Jung-kyung sebagai bentuk kesetiaannya kepada Dusun Paluk dan penebusan dosa orang tuanya. Kakeknya Sukarya juga membujuk duku ronggeng Dukuh Paruk, Kertareja, Srintil untuk dipilih menjadi ronggeng oleh leluhurnya.
Meski Srintil menunjukkan keterampilan menarinya, Kertareja tidak yakin. Melihat ambisi Slintil menjadi Ronggeng, Rasus membantunya dan memberinya pusaka keluarga milik mantan Ronggeng.
Kertareja juga percaya bahwa nenek moyang memilih Srintil sebagai Rong Geng. Dukuh Paruk akhirnya merayakan kembalinya Rong Geng ke desa mereka.
Tapi menjadi Jung Kyung lebih dari sekedar menari di depan orang. Srinthier juga harus menyerahkan dirinya sebagai “milik bersama”. Pada malam yang dikenal sebagai “Membuka Jala”, Srinthier harus menyerahkan keperawanannya demi penawar tertinggi. Setelah itu, dia harus melayani orang-orang desa.
Pemeran Film Sang Penari
Berikut ini adalah daftar pemeran dari film sang penari:
Prisia Nasution sebagai Srintil, penari ronggeng Dukuh Paruk.
Oka Antara sebagai Rasus, teman baik sejak kecil sekaligus kekasih Srintil.
Slamet Rahardjo sebagai Kertareja, dukun ronggeng Dukuh Paruk.
Dewi Irawan sebagai Nyai Kartareja, istri Kartareja dan juga dukun ronggeng Dukuh Paruk.
Landung Simatupang sebagai Sakarya, kakek Srintil.
Hendro Djarot sebagai Sakum, penabuh kendhang yang buta, anggota grup kesenian ronggeng Dukuh Paruk.
Lukman Sardi sebagai Bakar, anggota partai komunis yang kembali ke Dukuh Paruk.
Tio Pakusadewo sebagai Sersan Binsar, atasan Rasus di markas batalyon TNI tak jauh dari Dukuh Paruk.
Teuku Rifnu Wikana sebagai Darsun, teman Rasus dan Srintil sejak kecil.
Review Film Sang Penari
Review film sang penari kisah Rasus dan Srintil dalam film Sang Penari mungkin hanya fiktif belaka. Namun, dengan menggabungkan fiksi dengan budaya, tradisi dan sejarah, jalan cerita film ini dikemas dengan baik. Dari film berdurasi 119 menit ini, kita bisa belajar tentang banyak tradisi dan budaya yang ada di Indonesia, khususnya tradisi kesenian Ronggong.
Dari adegan-adegan film ini, kita bisa melihat bagaimana kesenian Ronggeng pada masa itu menjadi sakral. Begitu pula dengan tradisi dan budaya lain yang dianut oleh orang Jawa saat itu, termasuk mata pencaharian, ritual keagamaan, pakaian dan unsur budaya lainnya.
Film ini juga menyuguhkan cerita sejarah dalam alur cerita, sejarah kelam Indonesia tahun 1965, ketika terjadi gejolak politik di Partai Komunis Indonesia atau PKI. Kesuksesan film Sang Penari juga tercermin dari sederet prestasi dan penghargaan yang diraih film tersebut.
Pada Festival Film Indonesia 2011, film tersebut memenangkan kategori utama untuk Film Terbaik. Selain itu, “Dancer” juga meraih penghargaan Sutradara Terbaik, Aktris Terbaik, Aktor Pendukung Terbaik dan penghargaan lainnya.
Film ini juga menerima lima nominasi lainnya untuk Skenario Terbaik, Sinematografi Terbaik, Sutradara Seni Terbaik, Aktor Terbaik dan Aktor Pendukung Terbaik. Pada 2012, The Dancer dinominasikan untuk Oscar dalam kategori Film Berbahasa Asing Terbaik.
Baca juga : Nonton Film Baby Blues Full Movie Sub English
Demikianlah ulasan dan sinopsis film Sang Penari yang akan mengajak Anda untuk mengenal lebih dalam tentang tradisi Rong Gung dari berbagai peristiwa sejarah di Indonesia. Apakah Anda menonton film? Apa yang Anda pelajari setelah menonton kisah Rasus dan Srintil dalam film Sang Penari? Bagikan tanggapan Anda di kotak komentar Ya!
Film Sang Penari Nonton Film Sang Penari Nonton Film Sang Penari Full Movie Nonton Film Sang Penari Full Movie Sub English Pemeran Film Sang Penari Review Film Sang Penari Sinopsis Film Sang Penari


content:
Setelah mereview buku sebelumnya, I'm a Little Lady : Aku Dapet yang mendapat banyak respon positif dari para ibu. Bahkan, kemudin OS buku saya jadi distributor buku ini, berkah rajin nulis, hehehe. Maka saya akan mereview buku berikutnya, karena buku ini merupakan buku berseri: I am Me Series. Buku kali ini dari judulnya pasti sudah bisa menebak bukan?
Kebetulan yang dibahas 'Aku Berkembang' tentang pertumbuhan payudara si gadis kecil. Saya ingat betul, saat mengalami 'Aku Berkembang' memasuki kelas IV SD sekitar usia 10 tahun. Rasa tidak nyaman, seperti nyeri, agak terganggu dengan perubahan bentuk yang semula rata menjadi sedikit bertumbuh, kalau tersentuh kadang sakit.
Karena Ibu saya tidak memberikan rambu-rambu tentang mengenal tubuh, maka saya menghadapi kebingungan sendiri. Pernah tumbuh rasa tidak suka dengan perubahan itu, dan yang paling kocak diam-diam saya memakai bra ibu, efek meniru teman-teman yang sudah memakai bra (baca: miniset). Sukses, sampai di sekolah mlorot, hahahaha. Percaya tidak percaya, saya pakai yang tidak ada talinya. Saya lupa, mengapa memilih yang tidak ada talinya. Tapi, sungguh sepanjang hari di sekolah terasa tersiksa!
Hal-hal yang seolah sepele, ternyata tidak bisa dianggap sepele bukan? Sex education, menurut saya diawali dari mengenal dan memahami tubuh sendiri. Membiasakan bicara dengan anak tentang tubuh mereka, memberikan rambu-rambu, seperti kapan si gadis kecil akan menghadapi haid atau menstruasi, bagaimana tanda-tanda dan menghadapinya.
Bagaimana kelak dada si gadis kecil akan bertumbuh, bagaimana menghadapi dan menjaganya karena dada bagian aurat yang penting sekali. Nah, dalam buku yang ditulis Robyn Soetikno, seperti buku sebelumnya : I'm a Little Lady : Aku Dapet, buku yang dikemas dalam kertas semi karton, dengan ilustrasi yang menarik, sesuai dengan usia yang dituju, begitu pun cara penuturannya yang menggunakan POV1.
Ibu mengomel, " Kamu tidak boleh sembarangan, sekarang kamu sudah dewasa."
Dewasa?
Bukankah orang dewasa bebas melakukan apa pun? Kukira hanya anak-anak saja yang diatur hidupnya.
Aku bertanya dengan bingung, "Kok mereka boleh lari di luar?"
Ibu hanya bilang, "Kan mereka cowok, Nak!"
"Kalau cowok memangnya kenapa? Apa bedanya sama aku?"
"Cowok boleh telanjang dada, tapi kamu cewek, jadi tidak boleh sembarangan"
(Hal: 4)
Pada halaman ini terjadi percakapan yang natural, yang mudah dipahami pembacanya. Tentang menjaga dada seorang anak gadis dari pandangan oranglain. Pada halaman-halaman selanjutnya juga dijelaskan cara memakai miniset agar pas, tidak terasa sesak. Saya pernah loh, memakai bra sesak karena salah mengaitkan ke bagian yang lebih kecil.
Juga dijelaskan tahap memakai penutup dada dari miniset dulu, baru kemudian bra. Bukan seperti saya yang langsung bra, bra punya ibu pula lagi, hahaha. Ada juga halaman yang berisi percakapan ibu dan anak, hal yang dulu harusnya juga terjadi dengan saya sehingga tidak merasa kesal dengan perubahan yang ada:
"Nak, sayangnya, tidak ada yang bisa dilakukan untuk menghilangkan buah dadamu. Memiliki buah dada itu bukan sesuatu hal yang perlu disesali.."
(Hal: 11)
Secara keseluruhan buku I am Me Series dengan judul I'M Growing Up: Aku Berkembang cocok sekali dibaca si kecil yang akan menghadapi masa-masa bertumbuh. Tanpa perlu Anda cemaskan bisa tidak bisa mendampinginya, karena penurutannya aman sesuai usia. Hanya perlu dijelaskan ke gadis kecil, kalau ada yang tidak dipahami boleh bertanya. Saya menerapkan itu pada Lintang ketika membacanya: Selalu bertanya, jika ada bagian yang tidak dimengerti.
Dan, sebagai penutup ulasan buku ini, ada yang ingin saya tambahkan. Seperti biasa, jika bertanya soal kekurangan, saya kira ada bagian di buku ini yang ingin saya revisi menurut versi saya sendiri, yakni pada kalimat: " Kamu tidak boleh sembarangan, sekarang kamu sudah dewasa."
Nah, rasanya keliru jika menyebut gadis kecil yang akan bertumbuh atau tumbuh dadanya disebut 'dewasa', hehehe. Lebih tepatnya beranjak menjadi gadis Ibu yang besar atau dari gadis kecil akan bertumbuh menjadi gadis besar. Sebab, pengerti dewasa itu tidak sesimpel itu. Selain dewasa memiliki ambang usia tertentu, ada tahap-tahap lain yang lebih ekstrim untuk bisa disebut dewasa.
Namun, di luar bagian yang saya revisi tersebut, buku ini layak diberikan sebagai hadiah untuk putri kecil Anda yang akan menjadi gadis Ibu yang besar.
Tags : resensi
Newer Post Older Post
You May Also Like
25 komentar
Wahyu Widyaningrum March 3, 2017 at 12:05 AM
Byk pertanyaan anak yg susah buat dijawab. Bbuku ini salah satu jawaban kebingungan kita hehehe. Makasih infona Mbak
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:13 AM
Betul sekali mb, kalau maunpesan bukunya bisa melalui saya
Delete
Replies
Reply
Reply
Susindra March 3, 2017 at 1:40 AM
Senang sekali ada buku-buku semacam ini dalam bentuk gambar. Semoga semakin banyak pictbook untuk anak
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:17 AM
Aamiin
Gambarnya sesuai anak-anak ya, mb
Delete
Replies
Reply
Reply
Junita Siregar March 5, 2017 at 12:51 AM
Saya sempet kebingungan meninggalkan putri saya dengan ayahnya berdua untuk waktu lama karena saya tahu tidak lama lagi akan tiba waktunya datang bulan. Buku ini sangat bantu buat ibu-ibu kayak saya untuk menjelaskan hal yang nggak bisa dijelaskan sama bapaknya....
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:18 AM
Yes, mb Junita.klo susah cari bukunya, bisa melalui saya ya
Delete
Replies
Reply
Reply
zata March 5, 2017 at 7:48 AM
wah cocok banget nih buku buat si kaka, makasih ya rekomendasinya en..
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:22 AM
Waah,kaka sudah mau jadi gadis besar mama yaaa
Delete
Replies
Reply
Reply
Fika Anaira March 5, 2017 at 6:47 PM
banyak ilmu yang didapat dari buku ini ya mba :D
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:22 AM
Sama-sama, mb
Delete
Replies
Reply
Reply
mpo ratne March 7, 2017 at 6:14 PM
Wah referensi bagus buku nya.
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:23 AM
Iya, mpo Ratne
Delete
Replies
Reply
Reply
Unknown March 7, 2017 at 7:00 PM
Artikel yang sangat bagus untuk dibaca! Salam Kenal!
freddygunawan.com
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:23 AM
Salam kembali, Fredd
Delete
Replies
Reply
Reply
Mildaini March 8, 2017 at 9:31 AM
Aku butuh juga tuh mba buku, secara Nawra baru mau gede. Perlu banyak ilmu dan belajar
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:23 AM
Silakan dipesan, mb Milda hehehe
Delete
Replies
Reply
Reply
Nyi Penengah March 8, 2017 at 7:55 PM
Layak untuk jadi bacaan yang sedang mempunyai anak bertumbuh, pelajaran buat aku nantinya kalau udah punya anak siap-siap ngajarin ini hehehhe bismillah.
ReplyDelete
Replies
duniaeni.com March 9, 2017 at 7:24 AM
Hahaha..Nyi, jadi ibu yang bersahabat dengan anak ya kelak
Delete
Replies
Reply
Reply
April Hamsa March 9, 2017 at 12:15 AM
Wah ini buku wajib buat ortu yg punya anak gadis, keinget dulu tmnku SD mens, trus kami sekelas mandang "jijik" huhuhu :P

label: fi