content:
Pada tahun 1912, Basil Hall Chamberlain (sarjana Inggris), mantan profesor filologi pada Universitas Imperial Tokyo, menulis dalam bukunya yang berjudul “The Invention of a New Religion”:
As for Bushido, so modern a thing is it that neither Kaempfer, Siebold, Satow, nor Rein—all men knowing their Japan by heart—ever once allude to it in their voluminous writings. The cause of their silence is not far to seek: Bushido was unknown until a decade or two ago!
THE VERY WORD APPEARS IN NO DICTIONARY, NATIVE OR FOREIGN, BEFORE THE YEAR 1900. Chivalrous individuals of course existed in Japan, as in all countries at every period; but Bushido, as an institution or a code of rules, has never existed.
(Bushido adalah hal modern (baru) yang sama sekali tidak disinggung dalam karya-karya para ahli Jepang, seperti Kaempfer, Siebold, Satow dan Rein. Alasannya sederhana saja: Bushido baru dikenal sekitar 1 atau 2 dekade belakangan ini.
Istilah itu sendiri (Bushido), tidak pernah dimuat di kamus mana pun, baik kamus Jepang maupun kamus asing, sebelum tahun 1900. Orang-orang yang berjiwa ksatria tentu saja pernah ada di Jepang, sebagaimana halnya di semua negara di dunia; tetapi Bushido sebagai suatu institusi atau pedoman perilaku, tidak pernah ada.)
(Catatan:
Engelbert Kaempfer (1651-1716): dokter Jerman yang ikut dalam rombongan VOC ke Nagasaki, dan tinggal selama 2 tahun di Jepang; sempat mengunjungi Edo (ibukota Jepang waktu itu) dan bertemu dengan shogun (penguasa tertinggi di Jepang waktu itu)
Philipp Franz Balthasar von Siebold (1796 – 1866): dokter dan ahli botani dari Jerman, datang ke Dejima (Jepang selatan) pada tahun 1823 sebagai dokter VOC. Selama di Jepang, ia mengunjungi Edo dan berkolaborasi dengan sejumlah intelektual Jepang, termasuk orang yang dekat dengan penguasa, dan aktif mengumpulkan spesimen flora Jepang. Pada tahun 1829, ia diusir dari Jepang karena dituduh mencuri peta Jepang. Ia meninggalkan Jepang menuju Batavia dengan lebih dari 2.000 spesimen flora Jepang, yang kemudian ditanam di kebun raya Bogor.
Sir Ernest Mason Satow (1843 – 1929): diplomat Inggris, pertama kali datang ke Jepang sebagai utusan pemerintah Inggris pada tahun 1862; menjabat duta besar Inggris untuk Jepang pada 1895-1900.
Johannes Justus Rein (1835 – 1918): ahli geografi dari Jerman, datang ke Jepang pada tahun 1874 sebagai utusan pemerintah Jerman; pada tahun 1884 menerbitkan buku mengenai geografi Jepang.)
Pada waktu yang hampir bersamaan, Yanagita Kunio, mantan pejabat di kementerian Pertanian Jepang yang alih profesi menjadi ahli antropologi, menulis artikel berjudul ‘pandangan sya mengenai Shinto’, mengkritisi ‘propaganda’ mengenai ritual Shinto: baru saja ‘direkayasa’ sekitar 50 tahun yang lalu, tapi sudah di-klaim merupakan tradisi selama ribuan tahun.
Dua contoh di atas menggambarkan, bahwa pada awal abad ke-20, di Jepang terjadi ‘rekayasa budaya’. 100 tahun kemudian, di awal abad ke-21, kita di Indonesia tetapi menyakini bahwa itu adalah ‘budaya tradisional’ Jepang.
Pandangan tersebut keliru, karena sebelum terbentuknya negara kesatuan Jepang yang modern (sebelum tahun 1870an), Jepang adalah negara desentralisasi, di mana tiap daerah memiliki budaya khas lokal; di samping itu, masing-masing kelas sosial memiliki adat dan budaya yang berbeda-beda pula. Sedangkan negara Jepang yang kita kenal sekarang adalah negara kesatuan dengan kesenjangan antar wilayah dan kesenjangan sosial yang jauh lebih kecil; ini adalah hasil dari upaya pemerintah dalam menghapus (secara paksa) budaya lokal melalui rekayasa dan sosialisasi ‘budaya nasional’, dan pembangunan ekonomi dan penyediaan lapangan kerja untuk memperkecil kesenjangan sosial antar kelas (mengenai pembangunan ekonomi untuk memperkecil kesenjangan sosial, akan dibahas pada tulisan lain).
1. Western shock: budaya ‘tradisional’ Jepang = terkebelakang dan ‘tidak beradab’
Pada akhir tahun 1860an, pemerintah yang melarang interaksi rakyatnya dengan bangsa-bangsa Barat, tumbang, digantikan oleh rezim baru yang proaktif menyerukan kepada rakyat agar belajar dari Barat.
Pada bulan April 1868, pemerintah baru atas nama kaisar mengumumkan kebijakan 5 pasal kepada para pemimpin daerah, yaitu:
Masalah-masalah nasional harus dibahas bersama dengan semua pihak sebelum diambil keputusan
Semua lapisan masyarakat harus kompak dalam memajukan ekonomi negara
Pejabat, militer dan rakyat menjalankan tugas dan kewajiban masing-masing dan tidak boleh
ada yang lalai
Kebiasaan-kebiasaan buruk selama ini harus dihapuskan berdasarkan prinsip keadilan universal
Proaktif menimba ilmu ke mancanegara, agar negara Jepang berjaya
Pasal 4 dan pasal 5 menunjukkan pandangan penguasa, bahwa kebiasaan (‘budaya’) pada rakyat Jepang selama ini adalah ‘kebiasaan buruk’ dan harus dihapuskan; dan bahwa rakyat Jepang harus aktif ‘belajar ke mancanegara’, yaitu belajar dari negara-negara lain (=Barat).
Slogan yang didengungkan adalah ‘menciptakan Jepang yang beradab’. Ini mengisyaratkan bahwa budaya di Jepang pada waktu itu dianggap ‘tidak beradab’.
Pada kenyataan, pada tahun 1870an dan 1880an, budaya Barat (makanan dan pola pakaian) banyak ditiru oleh rakyat Jepang, terutama kaum urban. Sebelum 1860an, makan daging sapi dilarang di Jepang, karena dilarang dalam ajaran agama Budha. Setelah melihat orang-orang Barat yang datang ke Jepang begitu sehat, tinggi besar dan bersih, dan ternyata mereka makan daging sapi, maka orang Jepang pun mulai makan daging sapi, dan menciptakan menu yang diberi nama sukiyaki (sekarang dianggap makanan tradisional Jepang). Pakaian ala Barat pun mulai digandrungi; banyak orang memaksakan diri untuk berpakaian ala Barat, demi tampil ‘beradab’.
Dalam hal model rambut, setelah memasuki tahun 1870an, hampir semua laki-laki sudah memotong rambut menjadi pendek, layaknya laki-laki Barat. Tetapi kaum perempuan masih banyak yang tampil dengan sanggul ala Jepang. Pemerintah dan tokoh masyarakat berusaha mensosialisasikan sanggul model Barat yang dianggap lebih ‘beradab’. Pada tahun 1885, seorang dokter dari angkatan darat Jepang bersama seorang wartawan surat kabar ekonomi (keduanya laki-laki), berinisiatif mendirikan Asosiasi Sanggul Rambut Perempuan, dan mengusulkan agar kaum perempuan Jepang beralih ke model sanggul ala Barat, atau membuat sanggul ala Jepang menjadi lebih sederhana.
Pada waktu yang hampir bersamaan, model sanggul rambut ala Barat mulai digandrungi oleh kaum wanita urban dari kalangan orang kaya dan keluarga pejabat. Akibatnya, permintaan akan tenaga penyanggul profesional (hampir semuanya perempuan) meningkat; ada penyanggul dengan keahlian yang tinggi sehingga berpenghasilan lebih tinggi daripada gaji menteri. Profesi penyanggul rambut, yang sebelumnya dianggap pekerjaan hina, menjadi profesi yang diminati, bahkan oleh perempuan dari keluarga kelas menengah. Pada tahun 1885, di Tokyo didirikan Asosiasi Sanggul Wanita, sebagai forum untuk membahas masalah-masalah yang terkait dengan model sanggul, penggunaan minyak rambut pada saat membuat sanggul, dan sebagainya.
Di bidang seni teater, pemerintah menganggap kabuki (teater rakyat) tidak layak dijadikan ‘seni teater nasional’, karena ceritanya terlalu vulgar (porno) dan tidak ada gedung pementasan yang megah. Atas inisiatif pemerintah dan didukung oleh dunia usaha, pada tahun 1886 didirikan Asosiasi Reformasi Teater; gedung teater yang megah, layaknya opera house di Eropa, didirikan di Tokyo, dengan skenario cerita yang disusun sedemikian rupa sehingga terkesan ‘anggun’; pementasan disaksikan oleh kaisar, sehingga status kabuki ditingkatkan menjadi ‘seni teater nasional’.
2. Rekayasa ‘budaya tradisional’ yang unggul
Memasuki tahun 1890, seiring dengan kemajuan yang telah dicapai, seperti disahkannya konstitusi, diberlakukannya sistem parlemen dan kemajuan di sektor industri, pemerintah dan kaum intelektual
Jepang menganggap sudah waktunya Jepang tidak melulu meniru dan menyerap budaya Barat, tetapi harus mulai ‘menciptakan’ budaya nasional Jepang, untuk diperkenalkan ke luar negeri, dan ditanamkan kepada rakyat di dalam negeri.
Diplomasi ‘Bushido’
Pada tahun 1900, di Amerika Serikat terbit buku berjudul Bushido: The Soul of Japan karya Nitobe Inazo (1862-1933). Ia lahir dari keluarga kelas Bushi (samurai), tetapi pada tahun 1868, ketika ia berusia 6 tahun, terjadi pergantian penguasa di Jepang, dan kelas Bushi dihapuskan. Ketika usia 9 tahun, ia meninggalkan kampung halamannya, datang ke Tokyo dan mulai belajar bahasa Inggris; pada tahun 1877, ketika berusia 15 tahun, ia belajar ilmu pertanian di universitas yang didirikan oleh misionaris Protestan dari Amerika, dan masuk Kristen (nama baptis: Paulus). Pada tahun 1884, di usia 22 tahun, ia berangkat ke Amerika dan belajar ilmu ekonomi di universitas Johns Hopkins, dan masuk klub kaum Quakers. Setelah lulus, ia pergi ke Jerman untuk belajar ilmu ekonomi pertanian. Setelah menyelesaikan studi, ia menikah dengan perempuan Amerika dan kembali ke Jepang untuk mengajar di universitas.
Dari riwayat singkat di atas, jelas bahwa pendidikan yang membentuk karakter Nitobe adalah pendidikan modern dan Kristen. Dan sebagaimana diakuinya sendiri, ia sebenarnya tidak begitu tahu mengenai apa itu bushi atau bushido (jalan hidup bushi).
Lalu, mengapa ia tertarik atau terdorong untuk menulis buku tentang bushido?
Jawabannya ada pada bagian Kata Pengantar dari buku tersebut. Disebutkan bahwa pada tahun 1889, Nitobe bertemu dengan Emile Louis Victor de Laveleye, seorang ekonom Belgia. Laveleye bertanya ke Nitobe: apa agama bangsa Jepang? Nitobe menjawab: tidak ada. Laveleye terkejut dan berseru: Tidak ada pendidikan agama! Lalu bagaimana pendidikan moral diberikan? Pertanyaan dari Laveleye, dan di kemudian hari, pertanyaan yang sama dari istrinya (orang Amerika), mendorong Nitobe untuk berusaha ‘mencari’ landasan moral bagi bangsa Jepang.
Jawaban yang ditemukannya adalah bushido, yaitu jalan hidup para bushi, kelompok yang menempati kelas paling atas dalam hierarki masyarakat feodal di Jepang (s/d 1868). Menurut Nitobe, bushi di Jepang memiliki panduan moral yang sama dengan panduan moral pada kelas ksatria (chivalry) di Eropa pada abad pertengahan.
Sumber ajaran bushido, menurut Nitobe, adalah ajaran agama Budha dan ajaran Konfusianisme; dalam paparannya mengenai ajaran bushido, Nitobe banyak mengutip ayat-ayat dari perjanjian baru dan kata-kata mutiara dari para tokoh Eropa, sebagai pembanding, untuk menunjukkan esensi dari bushido sebenarnya sama dengan ajaran dalam Kristen dan semangat Eropa.
Buku ini bukan karya ilmiah, karena tujuannya adalah menyakinkan bangsa-bangsa Barat, bahwa Jepang adalah bangsa yang beradab, sama seperti bangsa-bangsa Barat. Citra bushi (samurai) yang dipaparkan dalam buku ini adalah hasil rekayasa Nitobe.
Di kemudian hari, setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang dan diterbitkan di Jepang, para ahli mengkritisi buku tersebut, karena citra bushido yang dipaparkan, tidak jelas bersumber pada dokumen apa. Tetapi, terlepas dari rekayasa (istilah yang lebih sadis: kebohongan), buku tersebut telah memainkan peran yang menentukan bagi negara Jepang di dunia internasional di awal abad ke-20.
Pada tahun 1904-1905, Jepang berperang dengan Rusia untuk memperebutkan pengaruh di semenanjung Korea dan wilayah di China utara (Manchuria). Ini merupakan perang pertama antara bangsa Barat (Rusia) melawan bangsan non-Barat (Jepang). Pemerintah Jepang merasa perlu melakukan upaya diplomasi untuk menarik simpatik negara-negara adidaya (Inggris dan Amerika), agar berpihak kepada Jepang. Dan media yang digunakan adalah buku karya Nitobe dalam bahasa Inggris ini.
Pemerintah Jepang mengutus Suematsu Kencho dan Kaneko Kentaro, masing-masing ke Inggris dan Amerika. Di Inggris, upaya Suematsu berhasil, karena memang Inggris merupakan sekutu Jepang pada perang tersebut, sehingga pemberitaan media di Inggris cenderung mendukung Jepang. Di samping itu, Inggris baru saja (pada tahun 1900) berperang dengan Belanda memperebutkan wilayah
Afrika Selatan (Perang Boer), di mana Inggris menang tapi dengan susah payah. Media dan pemerintah cenderung menyalahkan para serdadu yang kurang semangat patriotisme. Dalam kondisi seperti itu, buku Bushido karya Nitobe seakan-akan memberi panutan kepada para pemuda Inggris, agar meniru semangat patriotisme ala Bushido.
Di Amerika, Kaneko mengunjungi presiden Theodore Roosevelt, yang kebetulan merupakan teman kuliahnya di universitas Harvard. Presiden Roosevelt terharu membaca buku Bushido, dan rasa simpatiknya terhadap ‘jiwa ksatria’ Jepang ala bushido, disampaikan ke media. Dengan demikian, pemberitaan media Amerika mengenai jalannya perang Jepang Rusia, cenderung berpihak pada Jepang; dan pada tahun 1905, Presiden Roosevelt berperan menengahi pertikaian Jepang-Rusia dengan mengundang wakil dari kedua negara tersebut untuk bertemu di Amerika. Dalam negosiasi naskah perjanjian perdamaian Jepang-Rusia, presiden Roosevelt menekan Rusia, sehingga perjanjian tersebut tidak merugikan Jepang.
Atas jasa pihak Amerika tersebut, pada tahun 1912, walikota Tokyo waktu itu, Ozaki Yukio, menghadiahkan 3.000 batang tunas pohon sakura kepada kota Washington D.C., yang kemudian di tanam di sepanjang tepi sungai Hudson di kota tersebut. Hingga sekarang, pada pertengahan Maret sampai pertengahan bulan April tiap tahun, di kota Washington D.C. diselenggarakan festival sakura, yang menjadi obyek wisata utama kota tersebut, sekaligus simbol persahabatan Jepang-Amerika.
Diplomasi ‘bushido’ berhasil mengangkat pamor Jepang di antara negara-negara adidaya waktu itu. Dan mungkin karena telah diterima dan disambut di negara-negara adidaya tersebut, maka negara- negara berkembang, seperti Indonesia, juga cenderung menelan bulat-bulat argumen di dalam buku tersebut.
3. Rekayasa budaya ‘tradisional’ Jepang sebagai penangkal radikalisme
Pada tahun 1894-1895, Jepang berperang dengan Cina dan menang, sehingga memperoleh pampasan perang yang setara dengan kira-kira 4 kali APBN Jepang waktu itu; selain itu, pulau Taiwan menjadi tanah jajahan Jepang (=pasar bagi produk industri). Dana dari pampasan perang tersebut dijadikan modal untuk membangun industri, sehingga pasca kemenangan perang, Jepang memulai revolusi industri. Industrialisasi memicu kesenjangan sosial dan kecemburuan sosial. Pada waktu yang bersamaan, paham sosialisme yang berkembang di Eropa sejak akhir abad ke-19, mulai masuk ke Jepang, dan mendapat simpatik dari kaum intelektual. Aksi protes mulai marak.
Pada tahun 1901, para tokoh sosialis Jepang mendirikan Partai Sosial Demokrat. Partai yang merupakan partai sosialis pertama di Jepang ini, dinyatakan sebagai partai terlarang, 2 hari setelah didirikan, dengan alasan mengganggu ketentraman dan ketertiban umum.
Pada tahun 1904-1905, Jepang berperang dengan Rusia; biaya perang yang dikeluarkan oleh pemerintah Jepang, setara dengan sekitar 7 kali APBN, dan diperoleh dengan menaikkan pajak di dalam negeri dan pinjaman dari luar negeri. Setelah perang berakhir, Jepang tidak memperoleh pampasan perang sepeser pun dari pihak Rusia. Akibatnya, kemenangan atas Rusia justru menyisakan beban hutang negara, yang harus ditanggung oleh rakyat melalui pajak.
Kesulitan hidup memicu rasa frustrasi, dan kondisi psikologis ini mudah dimanfaatkan oleh partai politik untuk agitasi massa. Selain kelompok sosialis, sejak tahun 1890an di Jepang telah didirikan beberapa partai politik, yang berupaya menjatuhkan pemerintah dengan jalan menghasut massa.
Untuk meredam ketidakpuasan rakyat dan mencegah menguatnya barisan oposisi, pada tahun 1906, para pejabat kementerian dalam negeri dan kementerian pendidikan, bekerja sama dengan tokoh masyarakat dan pelaku bisnis, mendirikan Asosiasi Hotoku Nasional. Hotoku secara harafiah artinya ‘balas budi’, yaitu prinsip bahwa kita harus selalu bersyukur dan bekerja keras untuk membalas budi baik dari dewa dan orang-orang di sekitar kita.
Ide tersebut berasal dari seorang petani yang hidup di abad ke-19, yaitu Ninomiya Sontoku (1787- 1856). Semasa hidupnya, sungai di desanya meluap sehingga sawah tergenang dan panen gagal. Ninomiya memanfaatkan tanah yang tidak tergenang untuk menanam sayur, rajin bekerja dan hidup
hemat, sehingga berhasil bangkit dari keterpurukan. Setelah itu, ia membantu warga di desa-desa sekitarnya untuk mengembangkan pertanian dan ekonomi lokal, dan menyebarluaskan semangat hidup hemat, rajin bekerja dan menabung. Konon semasa hidupnya, ia telah membantu pemulihan pertanian dan perekonomian di lebih dari 600 desa.
Figur Ninomiya yang tidak menggerutu apalagi menuntut ke penguasa, kerja keras, hidup hemat, rajin menabung dan suka membantu orang lain, menarik perhatian pemerintah pusat. Pada tahun 1906, bertepatan dengan 50 tahun meninggalnya Ninomiya, tokoh ini diangkat menjadi panutan nasional. Pengenalan tokoh Ninomiya melalui buku teks SD (waktu itu wajib belajar sampai lulus SD), dan patung Ninomiya yang berjalan sambil memikul kayu bakar dan membaca (jaman itu di desa belum ada mobil, jadi tidak mungkin kesrempet) dipampang di halaman SD di seluruh Jepang.
Asosiasi Hotoku Nasional menyelenggarakan seminar penyuluhan di desa-desa di seluruh Jepang. Selain menekankan semangat berdikari dan saling menolong, juga dilakukan sosialisasi cara-cara konkrit untuk meningkatkan produktivitas pertanian dan peternakan, menciptakan pekerjaan sampingan seperti kerajinan tangan, untuk menambah penghasilan.
Diangkatnya figur Ninomiya sebagai tokoh panutan nasional dan sosialisasi semangat ‘hotoku’ secara nasional, menunjukkan bahwa pada awal abad ke-20, pemerintah Jepang berusaha keras mengarahkan rakyatnya, dari ‘malas, boros, suka protes, selalu ingin tergantung pada pemerintah’ menjadi rakyat yang rajin, hemat, pandai bersyukur dan mandiri. Tentu saja gerakan hotoku ini tidak berhasil dalam waktu singkat. Tetapi berkat usaha pejabat pemerintah pusat maupun pemda serta tokoh masyarakat yang berkesinambung dan menjangkau seluruh rakyat Jepang (terutama melalui pendidikan SD), terbentuklah persepsi bahwa ‘rajin, hemat, menjunjung tinggi keharmonisan dan mandiri) adalah ‘budaya tradisional’ Jepang.
4. Rekayasa dan Sosialisasi ‘tradisi nasional’
Krisis berikutnya melanda Jepang ketika pecah perang dunia pertama (disebut perang Eropa, karena medan perang hanya terbatas di daratan Eropa saja). Selama perang, produksi industri di negara-negara Eropa terhenti, karena tenaga kerja dikerahkan sebagai serdadu ke medan perang. Akibatnya, pasar produk industri di Asia, diambil alih oleh industri Jepang.
Selama masa perang (1914-1918), industri tekstil, logam, kimia dan sektor jasa seperti perbankan dan pengangkutan berkembang pesat, dan lahirlah kelas orang kaya baru dengan gaya hidup yang di luar kewajaran. Pada saat yang bersamaan, inflasi yang tinggi menyebabkan warga yang bekerja di sektor pertanian jatuh miskin; mereka berusaha mencari penghasilan tambahan dengan menjadi buruh di pabrik, namun upah yang diterima tetap tergerus inflasi, sehingga kaum buruh dan petani tetap miskin. Akibatnya, kesenjangan sosial antara orang kaya baru dengan kaum miskin semakin mencolok, sehingga semakin memicu konflik sosial.
Kondisi domestik ini diperburuk oleh faktor eksternal, di mana pada tahun bulan Oktober 1917, pecah revolusi di Rusia dan lahir negara komunis pertama di dunia, yaitu Uni Soviet. Berita ini dengan cepat tersebar ke seluruh dunia, termasuk ke Jepang, dan menginspirasi gerakan radikal.
Pada tahun 1918, pemerintah negara-negara Barat mengirim pasukan untuk menjatuhkan rezim komunis Uni Soviet; dengan harapan jika pemerintahan komunis Uni Soviet runtuh, maka pengaruh paham komunisme akan hilang. Pada bulan Januari 1918, tersebar desas desus bahwa pemerintah Jepang juga akan mengirim pasukan ke Siberia. Ini memicu keresahan massa, karena dengan mengirimkan pasukan ke luar negeri, pemerintah juga akan mengangkut pangan, terutama beras, sebagai logistik untuk pasukan. Dan itu berarti persediaan beras di pasar akan berkurang, yang tentunya akan semakin memicu kenaikan harga beras. Pada kenyataanya, dalam waktu sekitar setengah tahun, dari Januari hingga Juli 1918, harga beras naik sampai menjadi 2 kali lipat.
Kegelisahan terutama melanda masyarakat urban miskin, nelayan dan pekerja tambang, karena mereka harus membeli semua kebutuhan sandang pangan, yang harganya semakin membumbung akibat inflasi; sedangkan penghasilan mereka jauh dari mencukupi.
Mahalnya harga beras memicu kemarahan rakyat terhadap toko beras. Mereka menuduh pemilik toko beras sengaja menimbun beras sehingga persediaan di pasar semakin menipus dan harga semakin mahal. Pada bulan Agustus 1918, di desa nelayan di Jepang barat, ibu-ibu nelayan melakukan aksi menjarah toko beras dan menyerang kantor polisi (polisi dituduh melindungi pemilik toko beras). Aksi ini disorot oleh media massa, dan dalam waktu singkat, aksi penjarahan toko beras menjalar sampai ke hampir seluruh pelosok Jepang. Peristiwa ini dikenal sebagai ‘huru hara beras’ ini, memaksa pemerintah mengerahkan polisi dan tentara untuk menghalau massa penjarah. Pada tanggal 31 Agustus, perdana menteri mengundurkan diri.
Dari peristiwa Huru Hara Beras tersebtu, pemerintah Jepang berkesimpulan bahwa akibat dari dampak ideologi sosialisme, kesadaran hak pada rakyat semakin kuat, dan rakyat sudah tidak segan lagi protes demi kepentingan diri sendiri, tanpa sungkan terhadap pandangan masyarakat. Karena itu, pemerintah harus ‘mengarahkan’ rakyat agar ‘menjunjungi tinggi budaya tradisional Jepang’ yang ‘mengutamakan kepentingan umum’. Untuk itu, pemerintah merekayasa serangkaian ‘budaya tradisional’ dan melakukan sosialisasi ke seluruh lapisan masyarakat.
Pada bulan Maret 1919, menteri dalam negeri Jepang mengumumkan dimulainya kampanye nasional untuk membina ketahanan nasional (Movement for the Cultivation of National Strength). Agenda-agenda yang dicanangkan dalam kampanye tersebut adalah sebagai berikut:
Membina kesadaran akan tujuan nasional serta kesadaran berbangsa dan bernegara
Membina jiwa mandiri, rasa tanggung jawab sosial dan semangat untuk berkorban
Membina rakyat agar terus belajar, sehingga mampu mengikuti kemajuan dunia
Membina hubungan sosial yang harmonis dan saling menolong; mencegah tindakan yang
gegabah
Membangun tradisi rajin bekerja dan hidup hemat, agar meningkatkan kesejahteraan kehidupan
Agenda-agenda tersebut menunjukkan pandangan pemerintah Jepang terhadap rakyat waktu itu, yaitu tidak mempunyai kesadaran sebagai warganegara, tidak punya rasa tanggung jawab sosial, malas belajar, egois dan suka bertindak gegabah, serta hidup miskin karena malas dan boros.
Agenda ke-5, yaitu himbauan untuk rajin bekerja dan hidup hemat, sebenarnya melanjutkan tema kampanye yang telah dimulai sebelumnya, yaitu local improvement movement (1909). Ini merupakan agenda nasional yang berkesinambungan sampai dengan tahun 1970an, yaitu ketika Jepang telah menjadi raksasa ekonomi dunia.
Poin utama dari kampanye sejak tahun 1919 adalah pada sosialisasi ‘budaya nasional’ sebagai upaya menangkis paham radikal (=sosialisme).
Sebagaimana telah dibahas pada bab mengenai agama, sejak tahun 1919, pemerintah mensosialisasikan kuil Shinto (jinja) sebagai pusat komunitas masyarakat. Semua ritual penting dalam kehidupan warga, seperti acara syukuran kelahiran dan syukuran ketika anak mencapai usia 3, 5 dan 7 tahun, upacara pernikahan, upacara pelepasan ke medan perang (s/d tahun 1945) dan upacara penyambutan serdadu yang pulang dari medan perang, dilangsungkan di jinja (Untuk menyemangati generasi muda Jepang yang patah semangat pasca kekalahan perang, pada bulan Januari 1946, ormas pemuda ‘merekayasa’ upacara perayaan hari dewasa; pemuda-pemudi yang sudah genap berusia 20 tahun dan belum merayakan ulang tahun ke-21, dikumpulkan di jinja, untuk bersama-sama ‘disahkan’ sebagai orang dewasa. Ritual ini terus berlangsung sampai sekarang, tetapi lokasi perayaan sudah dipindahkan ke balai kota / balai desa).
Ritual-ritual dalam ibadah di jinja pun ditetapkan oleh pemerintah dan disosialisasikan sejak tahun 1919. Misalnya, tata cara ibadah di jinja, busana laki-laki dan wanita pada upacara pernikahan, format ketika melakukan ibadah berjamaah, dan sebagainya.
Dengan demikian, ritual-ritual yang sebelumnya bersifat privat (internal keluarga) berubah menjadi bersifat komunal. Keaneka-ragaman tradisi tiap daerah (desa) diseragamkan secara nasional; kesenjangan antar kelas sosial yang berpotensi memicu konflik komunal, dapat diminimalisir, karena terciptanya rasa ‘kebersamaan’.
Memasuki era 1920an, seiring dengan meningkatnya pergaulan Jepang dengan dunia internasional (=Barat), banyak tokoh masyarakat yang menyadari bahwa kehidupan (=sandang, pangan, papan) rakyat Jepang pada umumnya masih ‘kurang berbudaya’. Pada tahun 1920, pencetus paham demokrasi di Jepang, Yoshino Sakuzo, bersama novelis ternama Arishima Takeo dan peneliti ilmu rekreasi, Morimoto Atsukichi, mendirikan Lembaga Penelitian Kehidupan yang Berbudaya. Mereka menerbitkan majalah dan mengadakan tour keliling Jepang untuk memberi ceramah, dengan tujuan sosialisasi pola hidup yang berbudaya (modern dan rasional) kepada masyarakat luas, terutama masyarakat urban. Argumen mereka adalah bahwa sekarang Jepang sudah menjadi negara maju, sehingga rakyat juga harus mengubah pola hidup menjadi ‘berbudaya’ sebagaimana layaknya rakyat negara maju (lihat bab mengenai ‘reformasi pola hidup’ dalam buku ini).
Salah satu faktor yang mendorong upaya sosialisasi ‘hidup berbudaya’ tersebut, adalah disahkannya UU Imigrasi di Amerika, yang melarang imigran dari Jepang. Banyak pihak di Jepang mengecam UU tersebut sebagai bentuk diskriminasi rasial, namun sekelompok intelektual Jepang (terutama yang pernah tinggal di negara-negara Barat) menganggapnya lumrah, karena sikap dan pola hidup orang Jepang pada umumnya masih ‘tidak berbudaya’. Oleh karena itu, mereka berusaha mengarahkan masyarakat Jepang agar mengubah pola hidup menjadi ‘berbudaya’ sebagaimana pada masyarakat di negara-negara Barat.
5. Lahirnya Budaya ‘tradisional’ Jepang: 1930an
Era 1930an, secara global, dimulai dengan resesi Amerika (1929) yang kemudian menjalar ke seluruh dunia. Kesulitan ekonomi dan semakin meluasnya pemikiran sosialisme akibat berkembangnya media massa, memicu semakin maraknya protes sosial oleh kaum tertindas (buruh, petani, pegawai yang kena PHK, penyewa rumah yang diusir oleh pemilik rumah, rakyat di tanah jajahan dan sebagainya). Hal yang sama juga terjadi di Jepang.
Kelompok yang paling ditakuti oleh pemerintah Jepang waktu itu adalah kelompok mahasiswa, karena mereka berkesempatan menyerap pengetahuan tentang perkembangan di negara-negara maju waktu itu, dan banyak di antara mereka terpengaruh oleh ideologi sosialisme. Selain itu, resesi dunia yang juga melanda Jepang, mengakibatkan banyak perusahaan bangkrut, lapangan kerja berkurang, banyak sarjana menganggur. Amarah terhadap ketidakadilan sosial dan rasa frustrasi karena menjadi penganggur intelektual, menggiring para mahasiswa dan sarjana penganggur ke kubu anti pemerintah.
Menanggapi semakin maraknya protes anti pemerintah, pemerintah (pihak kepolisian, yang waktu itu bernaung di bawah kementerian dalam negeri) dan kaum intelektual pro pemerintah berupaya merekayasa ideologi dan budaya ‘tradisional’ Jepang, dan mengarahkan opini publik agar menjauhi sikap dan tindakan radikal (=asing).
5.1. ‘budaya nasional’ sebagai takdir
Salah seorang intelektual Jepang yang paling berpengaruh waktu itu adalah Watsuji Tetsuro, yang dipengaruhi oleh filsafat dan pemikiran Jerman. Setelah kembali dari studi di Jerman, ia menulis artikel mengenai dampak lingkungan alam terhadap manusia, yang dimuat secara berkala di majalah ilmiah populer dari tahun 1929-1935. Artikel-artikelnya kemudian dikumpulkan dan diterbitkan, dengan judul Fudo – Observasi terhadap perilaku manusia. Fudo secara harafiah berarti angin dan tanah. Dalam buku tersebut, ia membagi iklim di dunia menjadi 3 kategori, yaitu daerah padang gurun, daerah padang rumput dan daerah 4 musim, dan menekankan bahwa karakter manusia pada tiap daerah ditentukan oleh iklim daerah tersebut. Argumen ini sekaligus menjadi ‘membenarkan’ tuduhan bahwa sosialisme yang lahir di daratan Eropa, tidak sesuai dengan budaya orang Jepang; yang sesuai dengan budaya orang Jepang adalah ideologi ‘asli’ Jepang, yang lahir di negeri Jepang.
Watsuji meminjam pemikiran ‘environmental determinism’ dari Friedrich Ratzel, seorang ahli geografi Jerman. Teori Ratzel tersebut, yang dibangun untuk ‘membuktikan’ supremasi bangsa-bangsa Eropa karena faktor iklim, sebenarnya sudah dibantah di dunia akademik di Eropa, dengan fakta kesamaan perilaku orang-orang Eropa, baik ketika masih tinggal di Eropa maupun setelah pindah ke daratan Amerika dan Australia, yang iklimnya jauh berbeda dengan iklim di Eropa (kita di Indonesia juga bisa membantah dengan ajukan fakta: Sumatra dan Papua iklimnya sama, tapi karakter manusia
beda). Tetapi di Jepang, teori Watsuji tersebut berhasil menyakinkan masyarakat Jepang, bahwa gerakan sosialisme (radikal) adalah ideologi asing yang tidak sesuai dengan budaya Jepang.
5.2. Promosi ‘budaya nasional’
Aksi protes oleh mahasiswa (yang berhaluan sosialisme) di Jepang mencapai puncaknya pada akhir era 1920an. Pemerintah (pihak kepolisian) melakukan penangkapan dan penahanan massal. Pada waktu yang bersamaan, pemerintah menyadari bahwa untuk ideologi hanya dapat dibendung dengan ideologi tandingan. Pada tahun 1933, kepala kepolisian Jepang, Matsumoto Manabu, melobi para politisi dan pejabat tinggi di kementerian dalam negeri serta sejumlah pengusaha besar (sebagai donatur) untuk mendirikan Federasi Budaya Jepang (Nihon Bunka Renmei; NBR).
NBR melakukan serangkaian kegiatan untuk kampanye nasional ‘budaya Jepang’, seperti ceramah, forum diskusi, pelatihan kerja di pabrik, pembinaan koperasi, pemutaran film, pembagian pamflet, penerbitan buku dan sebagainya, untuk mensosialisasikan makna ‘budaya Jepang’ dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, NBR juga memberikan subsidi dana kepada organisasi wartawan, penggiat seni, guru, serikat pekerja dan sebagainya, dengan tujuan sosialisasi semangat Jepang (anti radikalisme).
Kementerian pendidikan pun aktif berperan dalam menangkis ideologi radikalisme dengan mendirikan Institut Penelitian Budaya Spiritual Nasional pada tahun 1932. Lembaga ini bertugas melakukan penelitian di bidang ilmu sejarah, linguistik, kesenian, filsafat, pendidikan, hukum, politik, ekonomi dan ilmu pengetahuan alam, dan menyusun suatu kerangka budaya spiritual nasional yang khas Jepang. Selain penelitian, lembaga ini juga bertugas memberi ‘penyuluhan’ kepada siswa sekolah menengah dan mahasiswa yang terpengaruh ideologi radikalisme (=sosialisme).
Promosi ‘budaya Jepang’ secara gencar oleh lembaga pemerintahan maupun ormas non pemerintah, dibarengi dengan kebijakan kontrol ekonomi oleh pemerintah (menciptakan lapangan kerja dan jaminan upah layak bagi karyawan), berhasil meredam radikalisme di kalangan generasi usia produktif. Energi yang tadinya diarahkan untuk gerakan anti pemerintah, berubah menjadi energi untuk mendukung pemerintah.
5.3. Diplomasi Budaya
Pada tahun 1931, militer Jepang menginvasi wilayah timur laut Cina (waktu itu disebut wilayah Manchuria). Liga Bangsa-bangsa (LBB) mengecam dan meminta Jepang untuk menarik pasukannya. Pemerintah Jepang menolak permintaan tersebut, dan pada tahun 1933, keluar dari di LBB.
Cina berusaha membangun opini publik di dunia internasional melalui LBB, agar negara-negara anggota LBB simpatik dan berpihak kepada Cina. Dengan keluarnya Jepang dari LBB, berarti Jepang kehilangan forum resmi untuk menangkis citra buruk yang dibangun oleh pemerintah Cina.
Pada tahun 1934, kementerian luar negeri Jepang mendirikan lembaga promosi budaya Jepang, yang diberi nama Asosiasi untuk Promosi Budaya Dunia (Kokusai Bunka Shinkokai; KBS). Organisasi ini dibentuk atas inisiatif sejumlah tokoh masyarakat Jepang yang berpendidikan Barat dan dekat dengan tokoh-tokoh dunia. Organisasi ini mengemban tugas memperkenalkan ‘budaya tradisional’ Jepang ke mancanegara, seperti menerbitkan majalah (dalam bahasa Inggris), mengirim guru untuk mengajarkan bahasa Jepang, dan menyelenggarakan ‘demo budaya Jepang’ seperti seni merangkai bunga, upacara minum teh dan mengenakan pakaian tradisional Jepang.
Selain KBS, organisasi NBR divisi luar negeri juga menerbitkan majalah untuk memperkenalkan ‘budaya tradisional’ Jepang, termasuk ideologi dan mitos Jepang. Majalah tersebut diberi nama Cultural Nippon, memuat artikel-artikel tentang kebijakan politik, ekonomi, budaya serta legenda Jepang; semua artikel ditulis dalam bahasa Inggris atau Perancis atau Jerman. Cultural Nippon dikirim ke manca negara, termasuk Hindia Belanda. Koleksi majalah ini ada di Perpustakaan Nasional di Jakarta. Dalam majalah Pujangga Baru terbitan tahun 1935, terdapat artikel yang memperkenalkan budaya Jepang dengan mengutip artikel dari Cultural Nippon.
6. Perang Asia Pasifik sebagai Perang Budaya
Pada tanggal 8 Desember 1941, armada perang angkatan laut Jepang membom Pearl Harbour, pangkalan angkatan laut Amerika di kepulauan Hawaii, menyatakan perang terhadap Amerika, Inggris, Belanda dan Cina (America, British, China, Dutch; disingkat ABCD), dan mengirim pasukan untuk menduduki kawasan Asia Tenggara.
Dalam wacana publik di dalam negeri Jepang, perang Jepang dengan ABCD (telah diantisipasi sejak pertengahan 1930an) adalah perang antara kubu budaya Barat dengan kubu budaya Timur. Pemerintah mengklaim bahwa Jepang adalah pemimpin Asia, dan oleh karenanya, bangsa Jepang berkewajiban untuk menjadi panutan bagi bangsa-bangsa Asia lainnya.
Catatan: Cina dituduh sudah kehilangan roh budaya Timur, sehingga memusuhi Jepang dan berpihak pada Amerika; pada periode 1942-1945, penguasa militer Jepang mendirikan lembaga propaganda di Indonesia, yaitu Keimin Bunka Shidosho; nama lembaga tersebut dalam bahasa Indonesia adalah Pusat Kebudayaan.
Slogan nasional tersebut dijabarkan dalam bentuk konkrit berupa panduan untuk semakin rajin bekerja dan hidup hemat, dan bertingkah laku sopan layaknya rakyat negara maju. Pemerintah membentuk panitia penyelidikan etiket nasional, dan menyusun buku pedoman etiket untuk disosialisasikan kepada masyarakat luas.
Buku pedoman etiket tersebut kemudian direvisi dan diterbitkan pada tahun 1941. Dalam buku tersebut dicantumkan etiket (tata krama) dalam kehidupan sehari-hari, lengkap dengan gambar ilustrasi, seperti:
posisi yang benar ketika berdiri, duduk, berjalan (jangan celingak celinguk, jangan menginjak atau melangkahi pembatas jalan), membungkuk memberi hormat, memberi hormat sambil duduk bersila
tata cara ibadah di jinja (ketika ibadah sendiri dan ketika ibadah berjamah; ketentuan busana yang dikenakan pada saat ibadah), tata cara ibadah di kuil Budha
tata cara bersalaman, penggunaan kata-kata sapaan, sikap ketika menerima barang dari orang lain, etiket ketika menerima sertifikat dalam acara resmi
tata cara berpakaian ala Barat yang benar di setiap musim untuk laki-laki dan perempuan (di Jepang ada 4 musim)
tata cara memberi hormat ketika lewat di depan istana dan ketika memberi hormat kepada foto kaisar, memasang bendera nasional (di pintu gerbang rumah), tata cara meneriakkan kata ‘banzai’ (hidup!)
tata cara memberi salam hormat kepada orang tua dan para tetangga
etiket di sekolah: ucapkan salam kepada guru dan kakak kelas ketika tiba di sekolah dan ketika
akan pulang
etiket dalam pergaulan: jangan sembarangan menyentuh barang milik orang lain, barang yang
kita pinjam harus dikembalikan secepatnya
etiket: jangan merias wajah atau ganti pakaian di tempat umum, harus berpakaian rapi ketika
bepergian
etiket di instansi umum: sebelum masuk ruangan harus mengetuk pintu dan minta izin terlebih
dulu, berdiri memberi hormat ketika ada sesepuh yang baru masuk ke ruangan, tidak boleh duduk sebelum dipersilakan untuk duduk, tidak boleh duduk sebelum sesepuh duduk, tidak boleh berjalan di depan sesepuh,
tata cara waktu makan: cara memegang sumpit dan mangkok nasi yang benar, cuci tangan sebelum makan
etiket ketika bertamu ke rumah orang lain: datang pada hari dan jam yang telah disepakati; hindari berkunjung ke rumah orang lain pada pagi hari, malam hari dan jam makanl jangan berkunjung di hari minggu atau hari raya; jangan berkunjung terlalu lama, jangan menyentuh atau mengomentari perabot pemilik rumah
etiket ketika menerima tamu: jangan memperlihatkan rasa tidak senang atau bosan, jangan melipat tangan di depan dada atau memasukkan tangan ke dalam saku baju, jangan memarahi anggota keluarga kita di depan tamu
etiket dalam menulis surat, seperti surat ucapan selamat, surat ucapan belasungkawa; perhatikan warna amplop dan kertas surat
etiket dalam komunikasi via telpon: bicara seperlunya saja; bila berbicara dengan sesepuh, tunggu sampai lawan bicara kita meletak
etiket ketika menghadiri acara perayaan pernikahan dan ketika melayat
etiket dalam pergaulan: saling menyapa ketika berpapasan dengan tetangga; jangan membuat kegaduhan yang mengganggu ketenangan tetangga, jangan menyebarkan gosip tentang
tetangga; kalau ada acara RT, jangan datang terlambat
etiket ketika berada di tempat umum (balai desa, perpustakaan, rumah sakit, restoran, bioskop):
jangan berbicara dengan suara keras, jangan memanggil-manggil orang yang berada di jarak jauh, pura-pura tidak melihat ketika ada orang lain berbuat keliru (jangan mengejek atau menasihati), jangan mengintip atau menyimak percakapan orang-orang yang tidak kita kenal, jangan berbisik, jangan bersenda gurau atau keluar ruangan ketika acara ceramah sedang berlangsung, jangan masuk ke ruang bioskop atau teater ketika pertunjukan sedang berlangsung
etiket dalam berlalu lintas: patuhilah rambu-rambu lalu lintas, jangan buang sampah dan jangan meludah di jalan, jangan merusak tanaman di pinggir jalan, jangan berlari atau bersiul atau berbicara dengan suara keras di jalan, jangan berjalan sambil melipat tangan di dada atau memasukkan tangan ke dalam saku baju, jangan ngobrol atau basa basi terlalu lama di jalan, jangan berjalan sambil makan, beri hormat kepada sesepuh (guru) jika berpapasan di jalan,
etiket dalam berkendaraan umum: antri waktu membeli karcis, jangan saling mendorong ketika naik atau turun, jangan menaruh barang bawaan di tempat duduk atau di lantai, jangan membawa barang yang berukuran besar atau yang mengganggu penumpang lain, beri tempat duduk kepada lansia dan penyandang cacat, minta izin dulu ke penumpang lain sebelum membuka atau menutup jendela, jangan merokok atau makan di dalam kendaraan umum
etiket ketika menghadiri rapat: penyelenggara mempersiapkan dengan baik sehingga tidak mengecewakan warga yang hadir, setelah menerima undangan harus segera memberitahu apakah akan hadir, jika sudah menyatakan akan hadir tapi mendadak ada urusan lain maka harus segera beritahu, hadir 10 menit sebelum acara dimulai, jangan keluar dari ruang rapat ketika rapat masih berlangsung, jika terpaksa keluar ruangan maka usahakan tidak membuat gaduh, minta izin ke ketua rapat sebelum bicara, bicara dengan singkat dan langsung pada inti masalah supaya mudah dimengerti
Terlihat jelas bahwa apa yang kita kenal dan kagumi sebagai ‘budaya Jepang’ sekarang, ternyata masih disosialisasikan di tahun 1941. ‘Budaya Jepang’ yang kita kagumi, seperti tepat waktu, sopan, ramah, selalu berusaha untuk tidak mengganggu kepentingan orang lain dan sebagainya, adalah ‘budaya’ yang dicanangkan oleh pemerintah Jepang sebagai ‘budaya pemimpin Asia’, dan rakyat Jepang, sebagai rakyat dari negera yang menjadi pemimpin Asia, telah diarahkan untuk mewujudkan ‘budaya Jepang’ tersebut. Hasil dari upaya pengarahan oleh pemerintah tersebut, adalah masyarakat Jepang sekarang (di awal abad ke-21) dengan ‘budaya Jepang’ yang kita kagumi.
7. Gerakan membangun ‘negara berbudaya’ pasca perang
Pasca kekalahan dalam Perang Dunia kedua, generasi muda Jepang banyak yang merasa frustrasi dan mengalami krisis identitas. Dan sampai dengan akhir tahun 1950an, sebagian besar rakyat Jepang, terutama mereka yang tinggal di desa dan yang bekerja sebagai buruh di pabrik, masih hidup dalam kemiskinan. Mereka berasal dari keluarga kurang mampu, dengan tingkat pendidikan lulus sekolah menengah. Di desa, mereka hidup di lapisan paling bawah dari hierarki sosial, karena masyarakat desa yang feodal belum bisa menghargai pendapat dan aspirasi anak-anak muda, terutama perempuan. Di pabrik, mereka tidak punya prospek untuk promosi karena latar belakang pendidikan. Akibatnya, rasa tidak puas pada generasi muda tersebut berpotensi memicu gerakan sabotase, bahkan radikalisme.
Para sosiolog dan praktisi di dunia pendidikan berusaha menyemangati generasi muda dengan mengadakan gerakan ‘life-record’, yaitu mendatangi pabrik dan desa, mengajak dan mengajari buruh dan petani untuk mencatat pengalaman hidup sehari-hari; kesulitan yang dihadapi, ketidakpuasan terhadap status quo, harapan dan impian, semua dicatat; dengan mencatat dan membaca kembali catatan sendiri, akan jelas apa sebenarnya yang dikeluhkan dan diharapkan. Setelah mencatat, mereka diajak untuk saling tukar catatan pribadi dengan rekan-rekan (sesama buruh atau sesama petani). Dengan membaca catatan orang lain, akan diketahui bahwa ternyata dirinya tidak menderita sendirian. Dan
dengan mengetahui bahwa orang lain juga menghadapi masalah yang sama dengan dirinya, maka beban batin dan rasa putus asa akan sedikit banyaknya berkurang.
Kemudian, mereka diajak untuk merenungkan, usaha apa yang dapat dilakukan sendiri untuk mengatasi masalah yang dihadapi, dan untuk mencapai cita-cita. Dan dengan bertukar catatan, sejumlah individu yang menghadapi masalah yang sama akan merasa senasib sependeritaan, dan akan terjalin solidaritas di antara mereka untuk bersama-sama berusaha mengatasi masalah bersama, dan mengupayakan hari depan yang lebih baik.
Prinsip yang dicanangkan dalam gerakan ini adalah bahwa individu harus selalu berusaha untuk menjadi lebih baik, lebih pandai, lebih dewasa. Dan itu semua dapat dicapai melalui usaha dari individu itu sendiri. Jika tiap individu berusaha untuk mengubah dirinya sendiri, maka niscaya masyarakat secara keseluruhan akan berubah ke arah yang lebih baik.
Gerakan ini mulai surut setelah memasuki tahun 1960an, yaitu ketika Jepang memasuki era pertumbuhan ekonomi tinggi. Warga desa usia produktif berbondong-bondong pindah ke kota dan bekerja di pabrik, di mana upah kesejahteraan hidup semakin meningkat. Sarana rekreasi dan pendidikan luar sekolah (perpustakaan, museum, ceramah umum di balai kota / balai desa) juga semakin memadai, sehingga kesejahteraan hidup jasmaniah maupun rohaniah terpenuhi.
Catatan penutup
Seringkalinya kita mendengar pujian bahwa ‘Jepang berhasil menjadi negara modern tanpa meninggalkan budaya tradisionalnya’. Pendapat ini lahir dari asumsi bahwa setiap bangsa memiliki budaya tradisional, dan sayang sekali kalau ditinggalkan. Karena modernisasi (sama halnya dengan globalisasi) adalah proses penyeragaman, sehingga setelah modernisasi = penyeragaman, yang membedakan satu bangsa dengan bangsa lain adalah budaya pra modern = budaya tradisional masing- masing.
Perjalanan sejarah Jepang membuktikan, bahwa Jepang mengambil langkah pertama modernisasi dengan membuang tradisi (budaya tradisional). Faktor pendorongnya adalah ketatnya persaingan internasional pada masa-masa ketika Jepang memulai modernisasi di akhir abad ke-19. Cina sudah menjadi setengah jajahan Barat, seluruh wilayah Asia tenggara sudah menjadi tanah jajahan negara- negara Barat (kecuali Thailand yang merdeka secara politik namun secara ekonomi tergantung pada kekuatan Barat). Pilihan bagi Jepang bukan antara menjaga tradisi dan membuang tradisi, tetapi antara memaksakan modernisasi secepatnya atau menjadi tanah jajahan. Pilihan antara hidup atau matinya Jepang sebagai negara berdaulat itulah yang mendorong Jepang untuk memaksakan modernisasi, dengan mengerahkan semua sumber nasional, termasuk merekayasa tradisi (dari tidak ada menjadi ada, atau mengada-ada); selama tradisi hasil rekayasa tersebut menguntungkan bagi modernisasi = kejayaan negara Jepang kontemporer.
Share this:
Twitter
Facebook
Print
Like this:
Like Loading...
Related
Published by Muhammad Reza Rustam
View all posts by Muhammad Reza Rustam
2017-05-03
Japanology, Kajian budaya Jepang, Umum
Post navigation
日本軍植民地主義を考える
Reformasi dan Peran Agama di Jepang Reformasi Budha, rekayasa Shinto dan peran Kristen ~ Susy Ong
Leave a Reply Cancel reply
Enter your comment here...
Fill in your details below or click an icon to log in:
Email (required) (Address never made public)
Name (required)
Website
You are commenting using your WordPress.com account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Twitter account.	( Log Out / Change )
You are commenting using your Facebook account.	( Log Out / Change )
Cancel
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Notify me of new posts via email.
Δ
Youtube
Follow
Enter your email address to follow this website and receive notifications of new posts by email.
Join 7 other followers
Email Address:
Follow
Blog Stats
24,080 hits
Top 10
Nihongo No Mori 日本語の森文法N２#1/36 ～たとたん(に) VS ～(か)と思う
JLPT日本語能力試験N２文法 (あげく, あまりに, 以上, 一方で, 一方だ, 上に, 上で, 上は)
Kanji List by Grade 1-6
結婚で日本に移住したフィリピンの女性たち
Belajar Dari Budaya Jepang
Reformasi dan Peran Agama di Jepang Reformasi Budha, rekayasa Shinto dan peran Kristen ~ Susy Ong
Rekayasa Budaya Tradisional di Era Modern ~ Susy Ong
日本軍植民地主義を考える
Reformasi adat di Jepang - Susy Ong
Menjadi Jepang hari ini (Metamorphosis of Japan, from myth to reality)
Visitor
Recent Posts
Nihongo No Mori 日本語の森文法N２#1/36 ～たとたん(に) VS ～(か)と思う
JLPT日本語能力試験N２文法 (あげく, あまりに, 以上, 一方で, 一方だ, 上に, 上で, 上は)
Kanji List by Grade 1-6
結婚で日本に移住したフィリピンの女性たち
Belajar Dari Budaya Jepang
Reformasi dan Peran Agama di Jepang Reformasi Budha, rekayasa Shinto dan peran Kristen ~ Susy Ong
Rekayasa Budaya Tradisional di Era Modern ~ Susy Ong
File
October 2017 (2)
July 2017 (2)
June 2017 (1)
May 2017 (2)
April 2017 (1)
March 2017 (2)
February 2017 (1)
October 2016 (2)
July 2016 (4)
June 2016 (2)
January 2013 (1)
November 2012 (1)
August 2012 (2)
June 2012 (2)
May 2012 (2)
April 2012 (5)
Website Powered by WordPress.com.
Up ↑
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.

label: en

label: ja

label: ru


content:
Anda merasa resah dengan hama yang betebaran di antara tanaman-tanaman produktif Anda? Pestisida kimia terlalu mahal dan membebani biaya operasional tanam Anda? Ada baiknya mulai sekarang membiasakan diri Anda untuk membuat pestisida sendiri utamanya pestisida organik. Selain bahan yang digunakan adalah bahan yang mudah dan murah, pestisida organik juga ramah lingkungan. Pestisida kimia yang digunakan secara berlebihan dapat mencemari lingkungan, merusak tanah, bahkan mengganggu kesehatan karena hasil panen mengandung bahan kimia berbahaya. Oleh karena itu Anda dapat mencoba cara pembuatan pestisida organik berikut ini:
Bahan
1. Molase/tetes/ gula 100 ml (0.5 ons)
2. EM-4 100 ml
3. Cuka makan/cuka aren 100 ml
4. alkohol (40%) 100 ml
5. Air cucian beras (yang pertama) 1000 ml.
Cara Membuat
Caranya sangat mudah, cukup campurkan kelima bahan ke dalam jirigen wadah yang ada tutupnya. Cek rutin setiap pagi dan sore hari dengan membuka tutup jirigen untuk mengeluarkan gas hasil dari proses fermentasi kemudian tutup dan kocok agar larutan tercampur rata dan terfermentasi sempurna. Setetelah tidak ada gas yang terbentuk, kurang lebih 15 hari hentikan pengocokan. Diamkan lagi selama 7 hari.
Dosis
Larutkan pestisida organik EM-4 sebanyak 5-10 ml untuk setiap 1 liter air. Semprotkan pestisida pada sore hari menjelang matahari terbenam.

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: eo


content:
Pernahkah Anda bangun terengah-engah dengan tenggorokan kering? Atau dibangun kan oleh pasangan atau teman serumah yang kesal karena suara merdu yang anda keluarkanemua sepanjang malam? Nah dalam hal ini mungkin sudah waktunya untuk mengakui bahwa Anda adalah seorang pendengkur.
Mendengkur adalah sesuatu yang kita semua pernah lakukan dari waktu ke waktu, tetapi ketika itu mulai secara tiba-tiba dan berlanjut secara lebih teratur, Anda mungkin bertanya-tanya apa yang sedang terjadi. Ini lebih dari sekadar suara yang tidak menarik. Oleh karena itu penting untuk mempelajari lebih lanjut dan memahami mengapa Anda memulainya.
Apa itu mendengkur?
Mendengkur adalah suara tercekik, berderak atau menggeram yang Anda buat ketika ada halangan di saluran udara Anda saat tidur. Pembatasan udara ini melalui tenggorokan Anda menyebabkan jaringan di tenggorokan Anda bergetar pada area bottleneck.
Apa yang bisa menyebabkan dengkuran?
Orang-orang mendengkur karena penyumbatan udara ini, jadi pertanyaan sebenarnya adalah apa yang menyebabkan pembatasan di tenggorokan Anda. Ini bisa disebabkan oleh tenggorokan yang sempit, relaksasi saluran udara, langit-langit lunak atau rahang yang jatuh ke belakang pada malam hari, gaya gravitasi ke bawah saat Anda berbaring secara horizontal, atau kombinasi dari semua hal di atas.
Jika Anda tiba-tiba mulai mendengkur atau baru saja mulai memperhatikan, hal itu kemungkinan disebabkan oleh perubahan fisik baru-baru ini di mulut atau tenggorokan Anda. Ini bisa disebabkan oleh:
Bertambahnya berat badan, terutama di leher dan Misalignment pada rahang karena cedera kurang tidur, yang dapat menyebabkan saluran udara pada trnggorokan anda menjadi lebih rileks sehingga menyebabkan tenggorokan anda tertutup.
Posisi tidur yang canggung juga bisa membuat tegang pada saluran udara yang ada ditrnggorokan anda.
Anatomi jaringan yang melemah, membuatnya lebih rentan untuk membuat hidung tersumbat, seperti pilek atau flu, merokok atau konsumsi alkohol yang berlebihan yang dapat membuat iritasi lapisan pada tenggorokan.
Alergi pada obat-obatan tertentu juga bisa membuat saluran udara pada tenggorokan menjadi kondor.
Tentu saja, jangan mengesampingkan bahwa Anda mungkin memiliki pasangan baru atau teman serumah yang lebih sensitif terhadap suara merdu yang anda buat baru-baru ini.
Bisakah Anda mengaitkan dengan salah satu alasan di atas? Ini mungkin bisa menjelaskan mengapa ada mendengkur secara tiba tiba.
Sayangnya, mendengkur yang berkepanjangan dikaitkan dengan gejala-gejala seperti kelesuan di siang hari dan sifat cepat marah, serta gangguan tidur seperti sleep apnea. Karena itu, ada baiknya mengambil tindakan untuk mengatasi dengkuran Anda.
Cari tahu bagaimana Anda bisa berhenti mendengkur.
Sekarang Anda tahu alasan mengapa Anda atau pasangan Anda mulai mendengkur, Anda dapat mengambil langkah konkret untuk menghentikan atau setidaknya meringankan masalah ini.
Salam hormat,
Penulis
Share this post
Berlangganan update artikel terbaru via email:
0 Response to "Penyebab Mendengkur"
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Iklan Atas Artikel
Iklan Tengah Artikel 1
Iklan Tengah Artikel 2
Iklan Bawah Artikel
Artikel Populer
Garis Tangan SIMIAN LINE
Apa itu Y-Strap
Link Binomo Terbaru
Cara Menggunakan WhatsApp di LAPTOP
Cara Membaca Performance Curve Pompa
14 Principles of Toyota Way
Horizontal Split Case Pump
Cara Membaca Selection Chart dan Menentukan Pompa yang Sesuai Dengan Keinginan
Pengalaman Trader Pemula Binomo
Perbedaan Pompa Hydrant NFPA 20 dan UL & FM
About
Contact Us
Disclaimer
Privacy Policy
Site Map
Terms and Conditions
Copyright 2022 budakmelayu.com
'+u+' "+d.moreText+""+y+"
"}else{if(A==3||A==4){c+='
"+w+"
"+y+"
"}else{if(A==5){c+='
'+w+""+y+"
"}else{if(A==6){c+='
"+w+'
'+u+""+y+"
"}else{c+='
"+w+"
"}}}}}s.innerHTML=c+="
"+y;d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); //]]>

warc-identified-content-language: ind,eng

label: de


content:
Ollie Robinson, perintis Inggris yang meraih pukulan lima gawang perdananya dalam Tes comeback-nya (Tes ke-2) setelah diskors karena tweet rasis lamanya yang ofensif, mengatakan bahwa ia telah tumbuh sebagai pribadi sejak saat itu.
Ollie Robinson dilarang setelah tweet rasis dan seksisnya saat berusia 18 tahun ditemukan pada hari pembukaan debut Tesnya melawan Selandia Baru di Lord's pada bulan Juni.
Ollie Robinson mangkuk pada Hari 1 Tes Inggris-Selandia Baru pertama. (Gambar Getty)
Ollie Robinson Disebut Masa Penangguhan Adalah Masa Terberat Dalam Hidupnya
Pemain berusia 27 tahun ini hanya memainkan dua game T20 untuk Sussex sejak skorsingnya dari kriket Internasional saat ia bangkit kembali untuk meraih 5/85 untuk menyingkirkan India dengan skor 278 pada hari ketiga Tes pembukaan di sini.
“Saya masih muda 18-19 tahun. Saya membuat banyak kesalahan, bukan hanya tweet itu. Saya telah banyak berkembang sebagai pribadi pada waktu itu. Jelas, saya telah belajar banyak untuk mencoba berkembang sebagai pribadi dalam 10 tahun terakhir. Saya mencoba membuat diri saya menjadi orang terbaik yang saya bisa, ”katanya di akhir permainan hari itu.
Ollie Robinson dari Inggris. Foto: Andrew Couldridge/Gambar Aksi/Reuters
Pemain berusia 27 tahun ini hanya memainkan dua game T20 untuk Sussex sejak skorsingnya dari kriket Internasional saat ia bangkit kembali untuk meraih 5/85 untuk menyingkirkan India dengan skor 278 pada hari ketiga Tes pembukaan di sini.
Mengistilahkan fase tersebut sebagai periode terberat dalam hidupnya, dia berkata: “Itu adalah periode terberat dalam hidup saya. Itu memengaruhi diri saya dan keluarga saya, tetapi saya telah belajar banyak sejak saat itu. Itu cukup sulit dan untuk mendapatkan hadiah, pada akhirnya, sangat menyenangkan,” katanya tentang penampilannya saat dia bersenang-senang bersama kelas master pembalap veteran Inggris James Anderson (4/54).
Ollie Robinson, yang melakukan debut Tesnya melawan Selandia Baru pada bulan Juni, dikeluarkan dari skuad untuk pertandingan berikutnya – Tes ke-2 dan terakhir dari seri setelah posting media sosial ofensif bersejarahnya muncul kembali selama Tes debutnya yang pertama.
Skorsing satu pertandingan awal diberlakukan oleh Dewan Kriket Inggris dan Wales sebelum Ollie Robinson menarik diri dari seleksi untuk tim county Sussex untuk pertandingan T20. Ollie Robinson mengaku melanggar dua arahan ECB sehubungan dengan sejumlah komentar ofensif yang dia buat di Twitter pada 2012-14.
Ollie Robinson mengeluarkan permintaan maaf atas posting yang dia kirim pada tahun 2012 dan 2013 ketika dia berada di akhir masa remajanya, yang digali dan dibagikan secara online pada hari dia melakukan debut Tes melawan Black Caps. Ollie Robinson memimpin serangan Inggris dalam debutnya Test vs Kiwis dengan 4-75 di babak pertama di Lord's dan ditindaklanjuti dengan 3-26 di babak kedua sambil membuat 42 berguna dengan kelelawar saat Inggris berjuang keras untuk mendapatkan hasil imbang di 1 Ujian Tuhan melawan Selandia Baru.
James Anderson Melewati 619 Kulit Kepala Anil Kumble
Sementara itu, James Anderson telah melewati Anil Kumble untuk menjadi pengambil gawang tertinggi ketiga dalam sejarah Test cricket. James Anderson melewati 619 gawang mantan pemintal kaki India Anil Kumble dengan kartu merah dari KL Rahul, yang tertinggal 84 di inning pertama India dari Tes pertama melawan Inggris. Hanya Muttiah Muralitharan (800) dan Shane Warne (708) berada di depan James Anderson saat ini.
James Anderson melampaui kulit kepala Anil Kumble. (Gambar Getty)
Anil Kumble tetap menjadi pelempar kedua dalam sejarah kriket Uji yang mengantongi semua 10 gawang dalam satu babak. Dia mencapai prestasi luar biasa melawan Pakistan dalam pertandingan Uji di Stadion Arun Jaitley (saat itu Feroz Shah Kotla) pada tahun 1999 sedangkan James Anderson adalah perintis paling sukses saat ini, dan pemain berusia 39 tahun itu masih terlihat bagus untuk melewati tanda 700 wickets juga.


content:
');a(b).css("opacity",0)});d(b);a(window).scrolled(e.scrollPollInterval,function(){d(b)})}})(jQuery); var index=0,labeltotal="",firstload="6",sorting=!1,loadmore=!1,valuedisplay="8",minpost="0",maxpost="5",minpost1="0",maxpost1="5",startindex="1",breakline=!1,countrelated=1; //]]>
Les Privat
Guru Les Privat
085810779967
02177844897
Home
Profil
About Us
Legalitas
Tata Tertib
Bimbel SBMPTN
Karantina SBMPTN
Les Privat SBMPTN Intensif
Bimbel Online SBMPTN
Karantina SIMAK UI
Intensif SIMAK UI
Karantina Kedokteran
Bimbel Les Kedokteran
Bimbel S2 SIMAK UI
Bimbel KEDINASAN
Kursus CPNS Online
Bimbel STIS
Bimbel STAN
Bimbel AKMIL
Bimbel AKPOL
Biaya
Profil Tutor
Kisah Sukses
Daftar
Pendaftaran Siswa
Pendaftaran Tutor
Galery
Blog
Login
Sabtu, 27 Oktober 2018
Home
6 Cara Memilih Guru Privat SD di Jabodetabek
6 Cara Memilih Guru Privat SD di Jabodetabek
Memilih Guru privat SD Terpecaya dan Aman untuk Anak Anda
Guru privat SD merupakan salah satu pekerjaan yang sangat banyak dicari saat ini. Hal ini khususnya disebabkan oleh semakin sulitnya siswa untuk melalui proses pendidikannya tanpa hambatan. Kebanyakan siswa mengalami kesulitan dan hal ini yang diharapkan dapat diselesaik oleh guru guru privat yang datang ke rumah anda. Kedatangan guru privat ke rumah ini namun tidak dapat untuk dilakukan.
Pasalnya, tidak mudah mencari guru privat yang memang dapat dipercaya untuk keluar masuk rumah anda, terkhusus kaitannya dengan keamanan dari anak dan keluarga anda di rumah. Selain itu, kepercayaan dan keamanan akan guru privat SD ini juga tergantung pada bagaimana guru dapat dipercaya dengan membantu pendidikan anak anda. Selain itu, perlu juga keamanan bahwa anak anda setelah menerima bantuan les privat dari guru privat ke rumah ini dapat mengalami perbaikan dalam hal prestasi belajar. Oleh sebab itu, anda sebaiknya tidak salah memilih. Pilihlah guru privat SD yang paling terpercaya dan aman untuk mengajar anak anda dengan bantuan dari Latis Privat.
Salah satu lembaga penyedia jasa les privat yang dapat membantu anda mencari guru privat SD yang terpercaya dan aman adalah Latis Privat. Keberadaan Latis Privat ini diketahui sudah cukup diketahui dalam masyarakat. Kepopuleran Latis Privat dalam menyediakan guru privat SD yang unggul ini memang sudah tidak diragukan lagi. Kualitas dari guru privat SD dari Latis Privat ini memang sangat unggul karena proses seleksinya yang ketat. Seleksi Latis Privat yang ketat diketahui akan menyisihkan guru-guru les yang tidak terpercaya dan aman untuk anak anda.
Baca juga: Harga Les Privat yang Tidak Menguras Kantong Orang Tua Murid | Biaya Les Privat Murah di Latis Privat
Menurut anda apakah guru privat SD ini penting diketahui apa tips pencariannya? Pencarian dari Latis Privat yang unggul dapat membantu anda mengetahui bahwa berikut ini beberapa tips yang sebaiknya anda lakukan dalam hal memilih guru privat SD yang tepat. Semoga dengan mengetahui beberapa tips berikut ini anda dapat menjadi lebih percaya dalam pencarian guru privat SD.
6 Tips Memilih Guru privat SD yang Terpercaya dan Aman
Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, seringkali sulit untuk dapat memilih guru privat SD yang datang ke rumah anda. Persoalan terkait kepercayaan dan keamanan dari les privat di rumah yang dilakukan membuat anda perlu menyeleksi dengan tepat guru privat SD yang anda pilih. Jika anda tidak tepat memilih guru privat ini akibatnya akan dialami oleh anak anda. Misalnya ketika tidak ada perubahan yang signifikan yang dapat membantu perbaikan belajar anak anda. Jadi itulah sebabnya mengapa anda perlu mengetahui beberapa tips di bawah ini. Tips di bawah ini akan membantu anda mencirikan apa saja yang perlu anda pertimbangkan dalam memilih guru privat SD.
Beberapa tips di atas diketahui adalah yang perlu dilakukan juga oleh penyedia jasa les privat untuk memastikan bahwa guru privat SD yang dipilih adalah yang paling terbaik. Pelajari setiap tips berikut ini dan semoga masalah pendidikan anak anda dapat kembali normal dan tidak mengalami masalah lagi.
1. Memilih Guru privat SD yang Berpengalaman
Tips pertama yang sebaiknya anda lakukan adalah memilih guru privat SD yang berpengalaman. Pengalaman guru privat SD ini dapat anda ketahui apakah guru terkait pernah mengajar privat sebelumnya. Jika sudah pernah, ketahui juga apakah siswa les privat yang diajarkan adalah setingkat dengan anak anda yang akan diajarkannya. Pengalaman mengajar siswa di tingkat yang sama, tentunya akan membuat guru tersebut lebih cepat beradaptasi juga.
2. Memilih Guru privat SD dengan Pendidikan yang Sesuai
Selanjutnya, perlu anda ketahui juga bahwa tips untuk memilih guru privat SD yang tepat adalah dengan memilih yang pendidikannya sesuai. Pendidikan yang sesuai ini berkaitan dengan materi dan tingkat pendidikan siswa yang akan diajarkannya. Jika guru akan ditempatkan mengajar matematika, sebaiknya guru tersebut memiliki pendidikan tinggi dari jurusan matematika.
Baca juga: Biaya Les Privat Murah SD SMP SMA di Jabodetabek Mulai 60.000/jam| Latis Privat
3. Memilih Guru privat SD yang Lokasi Rumahnya Terjangkau
Salah satu tips lainnya yang perlu anda pastikan dalam memilih guru privat yang akan didatangkan ke rumah adalah memastikan lokasi guru privat tinggal terjangkau dari lokasi anda. Hal ini dilakukan untuk meminimalisir kemungkinan guru yang terlambat atau guru menjadi sering malas datang mengajar. Jarak adalah faktor yang perlu anda pertimbangkan terkait dengan penghematan biaya juga.
4. Memilih Guru privat SD yang Tulus
Guru privat ke rumah yang pastinya anda perlu pertimbangkan adalah kepribadiannya yang tulus. Pribadi tulus pada guru les privat yang datang ke rumah anda membuat anda mudah memastikan bahwa guru tidak akan membahayakan anak anda dan dengan senang hati dapat membantu anak anda dalam kesulitan belajarnya. Jadi pastikan untuk mengetahui dan menguji ketulusan guru privat SD ini.
Baca juga: LES PRIVAT BOGOR UTARA TERBAIK TERMURAH SD SMP SMA Biaya Mulai 60rb/Jam
5. Memilih Guru privat SD yang Mudah Komunikasi
Kemampuan komunikasi guru privat SD yang datang ke rumah anda juga perlu anda pertimbangkan. Jika guru privat SD yang anda percaya memiliki kemampuan komunikasi yang baik, maka anda pun akan menemukan bahwa anak anda akan lebih mudah untuk menerima pengajaran tambahan dari guru privat SD ini. Jadi pastikan untuk memperhatikan kemampuan komunikasi dari guru privat ini.
6. Memilih Guru privat SD dengan Kemampuan Mengajar Teruji
Perhatikan juga bahwa sebaiknya anda memilih guru privat SD yang disediakan oleh lembaga penyedia jasa les privat yang memiliki kemampuan mengajar teruji. Kemampuan mengajar yang teruji adalah kemampuan mengajar yang melalui proses seleksi micro teaching. Latis Privat adalah salah satu lembaga penyedia jasa les privat yang diketahui menyeleksi calon guru privat dengan micro teaching.
Baca juga: Les Privat Bekasi dengan Harga Terjangkau Mulai 60.000/Jam| Latis Privat
Berikut tadi informasi yang perlu anda ketahui terkait apa saja 6 tips memilih guru privat SD yang terpercaya dan aman. Semoga berbagai informasi di atas tidak membuat anda menjadi semakin lengah, melainkan semakin ketat untuk mengetahui latar belakang pengajar privat yang datang ke rumah anda. Kewaspadaan dalam memilih ini yang akan membuat anda menjadi lebih puas nanti menerima hasilnya.
Pasalnya, guru yang didatangkan sudah anda ketahui dulu berbagai hal dirinya dan sudah anda tentukan sendiri apakah akan dipekerjakan atau tidak. Jadi tidak perlu menunggu lama lagi, sekarang juga lakukan berbagai tips di atas atau pastikan lembaga penyedia jasa les privat melakukannya, seperti Latis Privat yang melakukannya.
Hubungi kami di 085810779967 atau Head Office kami 021 2271 4870 di setiap senin s.d jumat 09.00-17.00. Anda bisa menemui kami langsung di kantor kami di Mall Depok Town Square Lantai UG US 37 No 2 Jl Margonda Raya Depok Jawa Barat. Kami melayani les privat untuk semua wilayah Jabodetabek.
Baca juga: Les Privat Tangerang | Guru Hebat Biaya Hemat di Latis Privat
By Latis Privat | Oktober 27, 2018 |	Label: blog, guru privat sd, les privat, News | Tidak ada komentar
Share This Story, Choose Your Platform!
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Baca Juga :
Bimbel Masuk PTN Les Privat Les Privat Bimbel CPNSt Guru Les Privat Bimbel Masuk UI Bimbel SBMPTN Bimbel Bergaransi Masuk UI Bimbel PTN Kedokteran Jasa Travel Jawa Tengah Konsultan Pernikahan
LATISPRIVAT
Adalah Lembaga Guru les privat professional ke rumah SD SMP SMA di Jabodetabek. Dapatkan #TutorHebat di sini untuk datang mengajar ke rumahmu dan dapatkan prestasi yang lebih tinggi.
Ocean Terrace Residence Blok E1 No.1 Jalan Tole Iskandar, Tirtajaya, Kec. Sukmajaya, Kota Depok, Jawa Barat, 16412
Office Hour: Senin s/d Jumat 09.00-17.00
(021) 7784-4897
085810779967
Artikel Terbaru - Guru Les
[News][5][recentright]
Guru Privat - Categories
blog (729) jasa les privat (105) Les Privat Depok (63) les privat bogor (53) Les Privat Jakarta (50) les privat bekasi (48) les privat tangerang (42) les privat matematika (38) biaya les privat (21) les privat mengaji (19) les privat bahasa inggris (17) les privat mahasiswa (16) les privat IPA (9) les privat sd (9) les privat smp (8) les privat fisika (7) les privat sma (7) les privat bintaro (5) guru privat bahasa inggris (4) les privat akutansi (4) guru les privat tk (1)
Copyright © Guru Les Privat Matematika ke rumah di Jakarta Bekasi Depok Bogor TK SD SMP SMA LATISPRIVAT.com.

annotation: short_sentences header footer


content:
AMBON, MalukuTerkini.com - Pemerintah Kota (Pemkot) Ambon berupaya untuk membangun sarana dan fasilitas olahraga berupa stadion sepakbola dengan standar internasional.
Rencana pembangunan stadion tersebut disampaikan oleh Wali Kota Ambon, Richard Louhenapessy kepada Menteri Pemuda dan Olahraga (Menpora), Zainudin Amali, di Jakarta, Rabu (5/1/2022).
Wali Kota Ambon, Richard Louhenapessy mengaku Pemerintah dan warga Kota Ambon sangat mendambakan sarana dan fasilitas olahraga berupa stadion sepakbola seperti yang dimiliki kota maju lainnya di Indonesia.
“Momentum yang sangat kita dambakan yakni menyampaikan aspirasi masyarakat Kota Ambon kepada bapak menteri bahwa betapa pentingnya sarana dan fasilitas olahraga bisa dimiliki Ambon sebagai salah satu kota yang maju,” ujarnya
Menurutnya dengan fasilitas seadanya, atlet asal kota Ambon dan Maluku telah dikenal sebagai atlet berprestasi, khususnya di cabang sepakbola maupun atletik.
Olehnya itu, Louhenapessy meyakini dengan adanya fasilitas stadion yang memadai, bukan tidak mungkin prestasi yang dicapai akan lebih tinggi lagi.
“Kita tahu para atlet sepakbola dan atletik disumbangkan oleh Ambon, padahal fasilitas kita tidak memadai, kalau memadai maka saya yakin atlet Maluku akan dapat beribicara lebih di tingkat nasional maupun internasional,” ungkapnya.
Pemkot Ambon, katanya, sangat berterima kasih dan mengapresiasi perhatian Menpora terhadap aspirasi demi peningkatan prestasi olahraga.
Ia berharap rencana pembangunan stadion sepakbola berstandar internasional dapat segera terealisasi dengan dukungan dari pemerintah pusat.
Aspirasi tersebut disambut baik oleh Menpora Zainudin Amali. Ia mengakui Ambon dan Maluku memang merupakan penyumbang atlet tingkat nasional dan internasional.
“Kita tahu bahwa Ambon dan Maluku adalah penyumbang atlet di tingkat nasional dan internasional. Meskipun muncul dari daerah lain, sebenarnya berasal dari Maluku,” ujar Menpora.
Dikatakan, banyak atlet Maluku yang membela provinsi lain, karena faktor fasilitas yang lebih baik, karena itu pembangunan stadion sepakbola bukan saja menjadi dambaan namun kebutuhan yang mendesak bagi masyarakat.
“Banyak atlet asal Maluku yang membela provinsi lain pada PON maupun kejuaran nasional lainnya, sehingga kita harapkan pembangunan stadion cepat teruwujud sehingga talenta dari kota Ambon tidak lari kemana–mana karena ada fasilitas,” katanya.
Menpora berjanji mendukung sepenuhnya dan merekomendasikan pembangunan stadion sepakbola di kota Ambon pada pihak terkait di tingkat pusat
“Kita akan rekomendasikan pada pihak terkait di pemerintah pusat, untuk saya sambut baik keinginan dari wali kota dan masyarakat kota Ambon,” pungkasnya.
Louhenapessy dalam pertemuan tersebut didampingi oleh Wakil Wali Kota Syarif Hadler dan Sekretaris Kota (Sekkot) Agus Ririmase, berserta kepala Dinas Pemuda dan Olahraga Kota Ambon Richard Luhukay, Kepala Bappeda Enrico Matitaputty, serta Kepala Bagian Umum Jermias Ongen Aponno. (MT-05)


content:
Apakah Anda ingin meningkatkan peluang Anda untuk menang di poker? Di bawah ini adalah 4 kiat utama yang saya ingat setiap kali yang membantu saya memenangkan uang secara konsisten setiap malam.
Taktik Poker #1: Belajar memilih tangan Anda untuk dimainkan situs judi slot
Tidak perlu memainkan setiap tangan yang Anda dapatkan. Beberapa tangan tidak cukup bagus untuk menjadi pemenang, dan tidak dapat digunakan untuk bermain sebagai gertakan. Selalu buang tangan yang tidak nyaman bagi Anda, dan jangan merasa tertekan untuk memainkan setiap tangan. Selain kekuatan tangan, Anda juga harus mempertimbangkan posisi meja Anda untuk memutuskan apakah Anda ingin memainkan tangan Anda.
Taktik Poker #2: Bertaruh pada kegagalan dengan benar
Ini adalah tahap di mana Anda harus memikirkan peluang tangan Anda dengan cermat sebelum Anda bertaruh. Kegagalan memutuskan apakah tangan Anda akan berakhir sebagai pemenang atau pecundang, dan Anda harus ingat bahwa Anda tidak boleh bertaruh pada setiap kegagalan. Jika orang lain memimpin dan bertaruh di depan Anda sementara tangan Anda tidak memiliki banyak potensi, Anda harus mencari untuk melipat. Namun, jika tangan Anda terlihat bagus saat gagal, Anda harus bertaruh.
Taktik Poker #3: Bertaruh dengan benar
Anda hanya boleh bertaruh pada giliran jika Anda yakin bahwa Anda memiliki tangan terbaik di meja. Jika Anda diangkat kembali oleh orang lain setelah taruhan giliran, pikirkan untuk membuang tangan Anda karena Anda mungkin sudah kalah. Kebanyakan pemula akan bertahan di sini untuk berharap bahwa tangan mereka menjadi lebih baik di sungai, namun kemungkinan orang lain menarik Anda meningkat.
Taktik Poker #4: Bertaruh di sungai dengan benar
Sungai adalah kesempatan sempurna untuk menggertak di pot, namun Anda harus memastikan bahwa lawan Anda lemah sebelum Anda memasukkan uang ke pot. Ingatlah bahwa Anda mungkin masih membuat kesalahan di sungai, seperti melipat tangan yang menang atau menyebut tangan yang kalah.
Anda harus melihat untuk memasuki setiap permainan poker dengan serangkaian strategi dalam pikiran Anda. Cobalah untuk mencari tahu apa yang akan Anda lakukan dalam situasi yang berbeda bahkan sebelum Anda mulai bermain, jika tidak, Anda akan membuat banyak keputusan buruk saat bermain. Semoga beruntung di meja.
Continue Reading
Uncategorized
2 Metode Hebat Untuk Poker Online Gratis
July 6, 2021 No Comments
Apa salah satu mimpi paling umum untuk pemain poker online? Ini bermain poker online yang bagus secara gratis. Anda dapat memainkan permainan poker yang paling Anda sukai dan tidak mengeluarkan uang sepeser pun.
Saya akan mengungkapkan 2 cara terbaik untuk bermain poker online gratis. Ini akan bermain poker uang dan bermain poker freerolls. Saya juga akan mencoba memberi Anda beberapa tips tentang masing-masing metode ini.
Mainkan Uang Poker https://internationalpolicydigest.org/ .
Anda harus mempertimbangkan bermain poker untuk uang bermain sebagai cara terbaik untuk membiasakan diri dengan meja poker online. Anda dapat menemukan permainan semacam ini di setiap situs poker. Lebih baik mencoba bermain poker uang sebelum Anda memutuskan mempertaruhkan uang sungguhan. Jika Anda seorang pemula, ini adalah metode sempurna untuk mempelajari aturan dan menemukan beberapa trik poker online. Anda mungkin berpikir bahwa jika Anda bermain satu atau dua kali atau Anda telah melihat beberapa permainan di TV, aman untuk mempertaruhkan uang Anda. Nah itu salah. Ini adalah hal yang sama sekali berbeda ketika Anda bermain poker online nyata, dengan pemain sungguhan, bertaruh dengan uang sungguhan. Satu-satunya poin buruk dalam bermain poker uang adalah Anda biasanya menemukan pemain yang buruk di meja. Jadi, jangan membuat ide di kepala Anda bahwa itu adalah permainan yang sama di meja uang sungguhan. Percayalah bahwa itu tidak. Jadi jika kebetulan menang pada permainan pertama di meja uang mainan, jangan bersemangat dan berpikir bahwa Anda bisa menang di meja uang sungguhan.
Freeroll
Anda dapat menemukan banyak situs yang mengatur freeroll ini. Ini adalah beberapa turnamen di mana situs menawarkan hadiah, yang berarti uang sungguhan. Setiap anggota dapat mengikuti kompetisi ini secara gratis. Ini berarti Anda dapat bermain poker online gratis dan Anda dapat memenangkan uang nyata. Satu-satunya masalah adalah bahwa dibutuhkan banyak waktu bermain untuk hadiah yang mungkin tidak sepadan dengan usaha. Ini bisa berguna jika Anda benar-benar membutuhkan uang atau Anda adalah pemain yang hebat dan Anda bisa memenangkan meja dalam waktu singkat. Hal yang baik tentang freeroll ini adalah Anda terbiasa dengan tekanan dan jika Anda beruntung, Anda dapat memenangkan sejumlah uang hanya dengan bermain secara gratis.
Jadi kesimpulannya Anda dapat melihat bahwa ada cara bermain poker online gratis. Bermain secara gratis itu adalah pelatihan yang bagus untuk tabel uang sungguhan. Anda juga dapat melihat bahwa Anda dapat memenangkan uang dengan bermain gratis yang merupakan hal yang hebat. Jadi jangan ragu untuk mencoba salah satu metode ini dan Anda tidak akan kecewa.
Continue Reading
Uncategorized
Mainkan Perfect Poker
February 1, 2021 No Comments
Ini adalah paradoks yang ada dalam poker turnamen tanpa batas ketika disebutkan dengan ungkapan yang sering dirujuk “bermain poker sempurna”. Para ahli, profesional, buku, majalah, dan kemungkinan informasi poker lainnya akan selalu mengarah pada satu tujuan terpadu dan itu adalah untuk “memainkan permainan-A Anda setiap saat”. Untuk mencapai kesempurnaan dalam permainan Anda membutuhkan keadaan pikiran terfokus yang Anda bawa sebelum dan selama Anda tinggal di meja. Poker dihormati dan dibenci karena variabilitas dan ketidakpastiannya yang tak terbatas. Berkomitmen fokus untuk membuat keputusan yang benar dalam setiap keadaan bisa menjadi penyelamat pemain saja. Karena itu, bermain poker yang sempurna tidak menjamin hasil yang sempurna.
Ini mengarah pada definisi kedua dari kesempurnaan poker; hasil yang sempurna – memenangkan turnamen. Tidak peduli seberapa keras Anda berkomitmen untuk bermain https://javaslot88.com dengan sempurna, seseorang tidak dapat memprediksi hasil kartu dari tumpukan yang adil. Inilah sebabnya mengapa poker Texas Holdem menjadi sangat populer dalam beberapa tahun terakhir. Televisi telah menekankan fakta bahwa setiap orang bisa menang tanpa memandang tingkat keahlian atau pengalaman. Dalam jangka panjang hiu akan memeras semua uang dari ikan tetapi dalam turnamen poker, jika bintang-bintang sejajar pada waktu yang tepat, amatir dapat berjalan pulang dengan judul – tanya Chris Moneymaker.
Definisi kedua inilah, yang memungkinkan pemula membawa pulang keju, yang mengasinkan rasa poker dengan intrik dan pertengkaran. Puritan poker akan berpendapat bahwa bermain dengan strategi dan perhitungan yang tepat lebih terhormat daripada menang dengan keberuntungan atau mengisap. Bukan hal yang aneh jika amarah berkobar ketika seorang pemain memenangkan banyak kemenangan meskipun membuat keputusan yang salah. Sementara pecundang yang sakit hati mengungkapkan ketidaksenangannya, pemenang, yang permainannya tidak sempurna, terlalu sibuk menumpuk chipnya untuk peduli. Dia akan mengambil kebetulan yang sempurna atas pengambilan keputusan yang sempurna setiap hari, selama keripik itu berakhir di tempatnya. Pemain poker profesional seperti Mike “the mouth” Matusow dan Phil Helmuth, yang terkenal karena secara terbuka menyuarakan ketidaksenangan mereka setelah insiden semacam ini terjadi, dapat mengirimkan sorotan panjang tentang keluhan dan pertengkaran yang dapat membuat anak prasekolah yang manja menjadi malu.
Setelah semua dikatakan dan dilakukan, tergantung pada pandangan Anda, satu definisi kesempurnaan poker secara inheren lebih unggul dari yang lain; yang mana yang Anda pilih akan berbicara banyak tentang jenis pemain Anda. Dalam jangka panjang akan selalu membayar untuk bermain poker cerdas dan membuat keputusan yang tepat karena perbedaan statistik saja tetapi dalam turnamen poker Tanpa Batas Anda mungkin tidak diberikan “jangka panjang” dan itulah mengapa mungkin yang terbaik adalah memiliki definisi kedua dari ‘sempurna’ di sisi Anda. Mungkin aturan yang cukup untuk diikuti akan menjadi media yang menyenangkan di antara keduanya: hidup menurut definisi satu, berdoa untuk definisi dua! Ada turnamen poker gratis yang dimulai setiap detik jadi tidak ada waktu untuk hadir untuk berlatih bermain poker yang sempurna!
Ronnie Schwartz adalah seorang ahli menulis strategi poker.
Continue Reading
Uncategorized
Apa Yang Masih Tersedia Untuk Pemain Poker AS
January 2, 2021 No Comments
Ketika pemerintah AS mengeluarkan undang-undang baru terkait dengan penanganan uang di berbagai situs judi online, banyak situs poker online yang menutup pintunya bagi pemain poker AS online. Sejak itu, kamar dan situs poker AS tidak pernah sama. Tentu saja, banyak situs poker memutuskan untuk menghindari kemungkinan kerumitan terlibat dalam hukum negara bahkan jika status hukum yang sebenarnya masih belum ditetapkan. Tindakan tersebut baru saja datang dari efek riak peristiwa ketika dua hingga tiga CEOS situs game online terkemuka ditangkap oleh otoritas AS.
Namun, untuk membawa kabar baik bagi di https://thestreetsweeper.org/ para fanatik poker Amerika, masih ada beberapa situs poker untuk pemain AS seperti Full Tilt Poker dan Poker Stars. Situs-situs ini sekarang disebut sebagai ruang poker AS. Perbedaan utama dengan situs-situs ini dari situs poker online lainnya yang telah ditarik dari pasar adalah bahwa mereka tidak memberikan konsep permainan kasino online. Banyak ahli dan ahli sosial percaya bahwa setelah legalisasi UIGEA ditetapkan, konsep poker online akan diciptakan kembali untuk mencapai status yang berbeda dalam hal bisnis online.
Situs poker ini yang menampilkan ruang poker AS dianggap sebagai salah satu yang terbaik di seluruh dunia yang memastikan setiap pemain AS bahwa kualitas permainan dipertahankan bahkan jika jumlah pilihan telah dibatasi. Ruang poker AS favorit sepanjang masa yang terbuka adalah Taruhan Ultimate, Poker Full Tilt, PokerStars, Sportsbook Poker, Bodog Poker, PlayersOnly Poker, dan Absolute Poker. Itu semua adalah situs terbaik yang bisa dikunjungi setiap pemain AS.
Kamar poker yang ditawarkan mungkin juga bergabung dengan orang Amerika lainnya tetapi mengharapkan campuran yang baik dari beberapa orang Asia dan Eropa di ruangan itu. Sampai saat ini, banyak orang masih berjuang untuk situs poker untuk mengizinkan pemain AS lagi di masa depan. Poker hanyalah permainan sederhana yang menghibur orang dan sesekali memberikan kemudahan dari kehidupan yang dijalani dengan penuh tekanan. Namun, itu menjadi kecanduan dan bentuk kebiasaan berjudi begitu Anda menghabiskan semua yang Anda miliki hanya demi memenangkan permainan. Siapa tahu? Setelah pemerintah AS mulai melihat disiplin sekali lagi di antara para pemain poker AS , mungkin ada peluang besar untuk menggunakan skenario permainan sebelumnya.
Continue Reading
Uncategorized
Aturan Poker Karibia, Sejarah Murkynya dan Dimasukkannya Jackpot
January 2, 2021 No Comments
Ada banyak permainan judi, dan Kasino selalu berusaha memperkenalkan variasi dan pengalaman judi baru kepada pelanggannya. Hal ini terutama terjadi pada game online. Peluncuran internet dan terutama koneksi Broadband yang dikombinasikan dengan grafik yang terus ditingkatkan telah menjadikan perjudian kasino sebagai hal yang dapat dilakukan siapa pun dari rumah mereka.
Beberapa game sangat populer dan modis. Roulette adalah salah satu permainan yang sering dimainkan dengan sejumlah strategi taruhan yang dibuat bertujuan untuk mengalahkan mejadi http://www.dennews.com/ . Sementara dalam jangka pendek adalah mungkin bagi beberapa pemain untuk menjauh dari meja roulette setelah meningkatkan taruhan mereka dalam gambaran besar, rumah akan selalu menang karena peluang ditumpuk untuk menguntungkan mereka, Tidak ada perkembangan peluang jadi bahwa hasilnya akan selalu mencerminkan peluang selama ratusan putaran dalam semalam.
Blackjack adalah gim yang sangat populer lainnya di mana sebenarnya mungkin bagi seorang individu, dengan ingatan yang sangat baik dan mampu berpegang pada strategi yang diketahui untuk maju. Inilah sebabnya, misalnya, penghitungan kartu di meja blackjack dilarang. Penghitung kartu yang efektif dapat sangat meningkatkan kemampuannya untuk bertaruh pada peluang kartu berikutnya.
Craps adalah permainan yang juga memikat di mana kebisingan dan hype dapat dengan mudah mengalihkan perhatian dari strategi untuk taruhan tertentu, yang peluangnya sudah dihitung. (Kemungkinan menguntungkan rumah tetapi individu bisa menang jika mereka tetap berpegang pada rencana)
Biasanya permainan seperti Punto Banco dan variasi Poker seperti Texas Hold’em dimainkan melawan yang lain dengan rumah hanya mengambil persentase dari pot. Ini tentu saja lebih buruk daripada game zero sum. Untuk setiap pemenang ada yang kalah dan pemenang membayar persentase ke rumah. Selain itu, pemain yang terampil biasanya akan menang karena melibatkan keterampilan.
Tapi Karibia Poker sebenarnya bukan permainan poker. Ini sebenarnya adalah permainan yang dimainkan oleh individu (atau sekelompok individu) melawan rumah. Jajaran tangan poker digunakan tetapi itu berakhir. Pemain harus ante, setelah itu dia akan diberikan lima kartu tertutup sementara rumah menangani sendiri 4 kartu tertutup dan kartu terakhir menghadap ke atas. Jika seorang pemain setelah memeriksa kartunya memutuskan untuk terus bermain, dia harus memanggil dengan menggandakan taruhannya. Jika tidak, dia segera kehilangan taruhannya.
Baru setelah itu rumah mengungkapkan sisa tangannya. Jika tidak memiliki AK atau lebih baik, itu akan menggandakan taruhan dan memungkinkan panggilan untuk mendorong sementara jika demikian maka itu akan membandingkan tangan dengan pemain. Jika pemain mengalahkan rumah, dia dapat memenangkan tingkat peluang progresif pada taruhan panggilan tergantung pada nilai tangan.
Sejarah Poker Karibia agak tidak jelas tetapi yang cukup pasti adalah bahwa itu berkembang di kapal pesiar di Karibia khususnya di Aruba dan terus berkembang menjadi permainan yang dimainkan hari ini. Itu tidak terlalu populer sampai jackpot progresif ditambahkan yang membuat permainan jauh lebih menarik karena kemungkinan memenangkan jackpot besar sangat populer.
Continue Reading
Search for:
Search
Recent Posts
Kasino Slot Online – Cara Terbaik
Heck Dengan Spread dan Total – Belajarlah Mencari Play Prop yang Solid
Pemenang Undian Togel Online
qqslot Bermain Perjudian Online
Alasan Mengapa Pemain Kasino Slot Online Anda Melakukan Kesalahan
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
VIVA99 merupakan agen judi online terpercaya dan terbesar Indonesia saat ini yang hadir untuk memenuhi kebutuhan member judi online.
Obor138 memiliki ribuan game judi 138 Slot terpilih dari penyalur permainan judi slot dan judi casino online terkemuka dengan jaminan keseruan.
Tags
agen bola agen judi online agen sbobet agen slot online bandarq bandarq online bandarqq casino online daftar situs judi slot online terpercaya daftar slot online domino99 dominoqq dominoqq online Game slot online Idn Poker judi bola Judi Bola Online judi online judi online terpercaya Judi Slot judi slot online pkv games poker online pokerqq qq online sbobet situs judi bola situs judi online situs judi online terpercaya Situs Judi Slot situs judi slot online situs judi slot online terpercaya situs Poker Online Situs Slot situs slot online situs slot online terbaik slot Slot88 Slot Gacor Slot Online slot online indonesia Slot online terbaik slot online terlengkap Slot Online Terpercaya togel online


content:
Berdiri di depan landasan dan awan keemasan, dia menggunakan putingnya yang terbakar untuk melebur logam dan palu petir, untuk melembutkan logam. God of blacksmith, Hexetia.
Dia adalah cita-cita yang harus dikejar oleh setiap blacksmith di dunia, termasuk Grid.
…Kecuali, untuk putingnya.
“…Mendesah.”
Grid sementara menempatkan Blacksmith’s Skill Comparable to a God ke samping. Dia menutup matanya, saat mengambil napas.
“Aku tidak pernah berpikir, aku bisa mengalahkanmu.”
Dia ingat percakapan terakhirnya dengan Garam. Dia menyadari keterbatasannya, ketika dia gagal mengatasi Garam, yang hanya memenuhi syarat sebagai dewa palsu. Sebagai player, dia harus menanggung batasan ini.
Ya, dia adalah seorang player.
Tidak hanya sulit untuk melebihi kekuatan pertumbuhan dari NPC bernama, dia juga sangat kurang dalam hal statistik dasar. Tidak peduli seberapa tinggi dia menaikkan levelnya atau berapa banyak statistik yang ia bangun.
Bahkan jika dia menjadi dewa, itu masih akan menjadi batas yang tidak dapat diatasi.
Ini adalah dugaan yang realistis. Bahkan jika dia menjadi dewa, nilai Grid akan turun, begitu NPC muncul sebagai musuh.
“Jadi, jangan coba-coba bodoh.”
Itu sebabnya, dia tidak mengatakan kepada Garam,
“Suatu hari, aku pasti akan melampauimu.”
Dia meninggalkan keinginannya yang putus asa, sebagai tangisan hampa di dalam hatinya, dan hanya mengandalkan Braham dan rekan-rekannya yang muncul. Dia merasa seperti akan jatuh ke ambang penderitaan yang tidak akan pernah bisa dihindarkan, begitu dia menyatakan keinginan sia-sia untuk bertarung dan mengalahkan Garam.
Tidak peduli berapa lama waktu berlalu, akan sulit untuk mengalahkan Garam. Bahkan, jika dia berjuang dengan gila-gilaan.
Namun, kini pikirannya telah berubah. Itu karena jantung red phoenix menunjukkan kemungkinan baru.
Pemulihan.
Grid memiliki pemulihan luar biasa dari makhluk-makhluk yang dianggap sebagai dinding, yang tidak dapat diatasi. Saat ini, itu adalah pemulihan yang hanya bisa dipertahankan selama beberapa detik. Tapi untuk jangka waktu singkat, dia benar-benar melampaui batas seorang player.
Itu bukan transendensi yang akan umum di antara para player. Itu adalah transendensi nyata.
“…..”
Gambar dalam pikiran Grid semakin dalam. Gambar pedang kecil yang indah dan transparan yang terlihat seperti ukiran es, perlahan melayang di benaknya.
[Hexetia’s Small Sword
Rating: Myth
Attack power: 28.990
….
…]
Dia tidak mengingat hal lain, tapi dia justru ingat attack power. Aku Itu dianggap absurd saat pertama kali melihatnya. Dia pikir, itu adalah attack power yang tidak akan pernah ia capai dalam hidupnya. Ini bukan lagi masalahnya. Kali ini, kesembuhannya menunjukkan kemungkinan baru.
Player juga bisa memiliki statistik transenden. Grid memiliki kemampuan untuk bereksperimen dengan berbagai kemungkinan.
[Blacksmith’s Skill Comparable to a God Lv. 1
Tombol produksi diaktifkan dan waktu yang diperlukan untuk membuat item sangat berkurang
*Minimal akan ada item yang dinilai unique.
*Ada kemungkinan tertentu, untuk menghasilkan item yang diberi peringkat legendaris.
*Jika kondisi tertentu terpenuhi, ada kemungkinan rendah untuk membuat reproduksi myth atau item yang diperingkat myth.
* Semua statistik item produksi akan meningkat sebesar 40%.
* Ketika item yang diberi peringkat myth diproduksi, kepercayaan blacksmith padamu akan meningkatkan semua statistik sebesar 30.
* Stat deity akan bertambah satu, untuk setiap tiga item myth yang diproduksi.
* Skill aktif sementara. Item yang dinilai myth yang dibuat, tidak akan terakumulasi.]
Grid bahkan tidak memperhatikan fakta bahwa ‘minimum item dengan nilai unique akan diproduksi’.
Karena dia mengejar item di atas level legendary, item dengan rating epic dan unique memiliki nilai yang sama dengannya. Blacksmith’s Skill Comparable to a God adalah skill satu kali yang diaktifkan dengan menggunakan Open Potential. Sehingga, Grid harus bertujuan untuk hasil terbaik.
Grid mencatat efek ‘40% peningkatan dalam statistik barang-barang produksi’.
Itu 10% lebih tinggi dari Genuine - (Fighting against the Gods) Legendary Blacksmith’s Craftsmanship Skill (Mastered). Semakin tinggi statistik dari barang yang diproduksi, semakin efektif mereka.
“Aku harus membuat item bermutu tinggi, tanpa syarat.”
Item yang paling mendesak adalah armor. Dia membutuhkan pertahanan untuk mendukung pemulihan-nya. Tidak masalah, jika dia memiliki banyak pemulihan, jika pertahanan-nya lemah.
“Barang-barang-ku sudah terlalu tua sekarang.”
Ada Holy Light Armor yang ditukar ketika merespons magic power.
Tiramis’s Shoulderguards, Shiny Legging, dan Lantier’s Cloak, Quick Glove Alex, Cone Helmet, dan Overgeared Crown.
Semua armor yang saat ini digunakan oleh Grid adalah hal-hal yang telah ia peroleh sejak lama. Bahkan, Cone Helmet dan Overgeared Crown diciptakan sebelum Kompetisi Nasional ke-4, dan telah digunakan selama empat tahun waktu game.
“Set Holy Light telah digunakan untuk waktu yang paling lama, sejak Kompetisi Nasional 1…”
Dia merasa memalukan disebut Raja Overgeared, dalam kondisinya saat ini. Player biasa rajin mendapatkan peralatan baru dan meningkatkan spesifikasi mereka. sementara, Grid sendiri menghargai barang antik.
Kata ‘overgeared’ masih memiliki arti negatif, dan jika mereka berbicara dengan Grid, mereka akan bersikeras, ‘Aku adalah orang yang bermain dengan skill, bukan item’.
‘Aku tidak memiliki jawaban, dalam kondisiku saat ini.’
Perubahan.
Itu harus diubah. Item lama mungkin memiliki statistik dasar yang rendah, tapi dia tidak membuangnya. Karena, itu memiliki kinerja khusus lapangan. Sekarang, itu harus diganti dengan yang baru. Dia yakin sejak, saat dia menderita 18.500 damage, hanya dengan dipeluk oleh Blue Tiger.
“Aku harus mengeras.”
Grid mengeluarkan Valhalla Khan dan jarahan yang didapatnya dari para yangban.
Ada tiga White Tiger Breath, tiga Black Tortoise Breath, dan dua masing-masing untuk Red Phoenix Breath dan Blue Dragon Breath.
Peralatan yang digunakan oleh yangbans seperti pipa merokok, pedang lunak, dan tombak pendek dimasukkan dalam jarahan. Tapi, kinerjanya agak lebih rendah dari barang yang dibuat oleh Grid. Itu adalah item dengan nilai unique yang dijatuhkan oleh bos di atas level 400.
Itu cukup mengecewakan, karena item yang dijatuhkan oleh half-god berada pada tingkat yang tidak memuaskan.
Grid yakin, para yangban menggunakan kekuatan kuat yang mereka miliki sejak lahir dan kekuatan dari Empat Binatang Menguntungkan, yang telah mereka eksploitasi. Mereka tidak mengandalkan peralatan di tempat pertama. Sehingga akan aneh, jika barang mereka memiliki kinerja yang baik.
Dalam akal sehat, itu adalah jackpot, selama mereka menjatuhkan satu breath.
Sebagai buntut dari Kompetisi Nasional, nafas Four God tampak umum. Tapi, itu bukan kasus dari sudut pandang Grid. Ada beberapa item dengan kualitas sebanyak breath dari Four God.
Hitam, biru, putih, dan merah.
Grid menatap napas berwarna yang berbeda dan mengembalikan semua kecuali yang hitam, ke inventory-nya. Breath hitam yang ia pilih adalah Black Tortoise Breath.
“Beberapa waktu yang lalu…”
Sebelum datang ke Benua Timur, Grid telah membuat barang-barang dengan dua napas yang ada di tangannya. Salah satunya adalah pedang yang terbuat dari Red Phoenix Breath, senjata pertumbuhan yang ia rancang untuk diberikan sebagai hadiah kepada Lord.
Itu adalah hadiah yang diperuntukkan bagi Lord, untuk tumbuh bersamanya dan untuk melindungi keluarga dan orang-orangnya… saat Grid pergi.
“Aku gagal melebur Black Tortoise Breath.”
Yang lainnya adalah pisau yang dibuat dengan Black Tortoise Breath. Itu direncanakan menjadi pedang baru. Tapi sayangnya, hasilnya adalah yang terburuk. Itu sangat kasar, sehingga dia tidak merasa perlu menggunakannya. Itu kurang kuat dari item yang ditugaskan oleh Damian, beberapa tahun yang lalu.
“Aku tidak bisa menemukan cara, untuk mengendalikan kekuatan kematian di dalamnya.”
Alasan mengapa Grid berhubungan baik dengan Red Phoenix Breath sejak awal adalah, karena kompatibilitas. Atribut yang terkandung dalam Red Phoenix Breath hanyalah api dan kehidupan.
Itu sangat cocok dengan blacksmith, yang menciptakan sesuatu menggunakan api.
Di sisi lain, Black Tortoise Breath yang mengandung kekuatan air dan kematian. Itu adalah yang terburuk bagi blacksmith. Aura air menenangkan api blacksmith dan aura kematian menghambat penciptaan blacksmith.
Black Tortoise Breath memiliki sifat seperti itu. sehingga, itu menjadi berkarat dan melemah, semakin dia melebur-nya.
“Jadi, aku ingin mendapatkan saran darimu. Apakah ada cara untuk menekan aura kematian di Black Tortoise Breath, untuk sementara waktu?”
Begitu Grid mengajukan pertanyaan ini, makhluk suci yang mendengarkan mulai membuka mulut mereka satu per satu. Ekspresi mereka tidak terlihat bagus.
“Aku tidak tahu.”
“Mungkin akan sulit. Peran Black Tortoise itu sendiri adalah penghancuran hal-hal ‘tidak berguna’. “
“Hal-hal yang tidak berguna?”
“Dewa Black Tortoise hanya mentolerir kehidupan dan materi yang dilahirkan secara alami. Kehidupan atau benda yang diciptakan secara artifisial, dianggap berbahaya bagi segalanya dan padam.”
“…..”
Atribut Black Tortoise adalah air dan kematian.
Grid merasa bingung, saat pertama kali mengetahui hal ini. Air sangat erat kaitannya dengan kelahiran kehidupan. Sehingga, dia tidak mengerti mengapa air itu memimpin kematian. Namun, pada saat ini, dia mengerti.
Keinginan Black Tortoise untuk mempertahankan semua hal begitu kuat, sehingga cenderung hancur.
‘Itukah sebabnya, para yangban itu tidak dapat menggunakan Black Tortoise Breath dengan mudah?’
Sebenarnya, Yangbans adalah makhluk buatan. Hampir tidak mungkin bagi mereka, yang lahir untuk Hanul dan dari Hanul, untuk sepenuhnya mengendalikan kekuatan Black Tortoise.
“Black Tortoise Breath adalah yang paling mengancam. Tapi, mereka tidak sering menggunakannya. Ada alasan untuk itu. “
Grid menampar bibirnya, bersama dengan penyesalan. Bahkan, dia telah membayangkan satu set armor dengan konsep pemecah senjata. Dia akan membuat papan penyangga, legging, dan helm dengan Black Tortoise Breath. Itu menciptakan struktur yang meningkatkan pertahanannya, sambil merusak dan melemahkan senjata target.
Sekarang, sepertinya itu terlalu sulit. Black Tortoise Breath tidak cocok sebagai bahan pembuatan barang. Tentu saja, ini tidak berarti itu tidak mungkin. Jika dia menggunakan bahan dengan atribut air yang kuat, seperti ketika dia menciptakan item Damian. Itu akan cukup untuk menghasilkan item menggunakan Black Tortoise Breath.
Namun, dalam hal ini, hanya atribut air yang akan ditekankan, dan kekuatan sebenarnya dari Black Tortoise tidak akan terungkap. Dengan demikian, harapan tidak tinggi.
“Aku akan menjaga Black Tortoise Breath untuk saat ini. Pertama, Aku akan menggunakan White Tiger Breath.”
White Tiger Breath tidak memiliki kemampuan untuk melemahkan pihak lain. Jika dia membandingkan armor yang dibuat dengan White Tiger Breath dan armor yang dibuat dengan Black Tortoise Breath. Potensi untuk menggunakan yang pertama akan jauh lebih besar.
Hanya saja dalam hal stabilitas, armor yang dibuat menggunakan White Tiger Breath itu sangat bagus. Itu karena, keuntungan Black Tortoise Breath adalah untuk melemahkan lawan. Sementara, pertahanan White Tiger Breath sendiri sangat tinggi.
Mengeras, menambah berat badan, melepaskan duri, dll…
Utilitas itu tidak buruk.
‘Tidak, itu melebihi level ‘tidak buruk’.’
Pada saat pertempuran kebangkitan red phoenix, para Yangbans tidak dapat mengendalikan Red Phoenix Breath, dan kehilangan pemulihan mereka. Meskipun demikian, mereka menghindari kerusakan pada luka mereka.
“Aku harus memanfaatkan kekerasan White Tiger Breath.”
Para Yangbans mengeraskan daerah yang terluka, dan ini mencegah luka menjadi lebih buruk. Setelah banyak pemikiran, Grid menyalakan tungku portabel. Itu untuk menciptakan pelindung lutut baru untuk menggantikan yang lama, yang tidak bisa lagi disebut ‘mengkilap’.