content:
Tour & Guide Maroko. Berada di atas pegunungan dengan nuansa biru muda dan putih membuat Chefchaouen, Maroko, terlihat cantik dan sejuk. Belum lagi lokasinya yang berada di atas penggunungan menambah kesempurnaan alam di Afrika Utara ini.
Saat datang ke kota ini, dipastikan seluruh traveler takjub melihat keindahan kota ini. Kota yang berada di timur laut Maroko memang terlihat sangat tenang dan nyaman.
Wisata Chefchaouen.
Mengintip dari wikitravel, kota ini selalu menjadi tempat favorit untuk para wisatawan. Hampir setiap perwujudan klise Maroko ada di sini. Tata ruang yang indah dengan latar dramatis pegunungan Rif menambah kesempurnaan rumah-rumah bercat putih dengan aksen biru muda.
Selain kecantikannya, pariwisata di Chaouen juga terbantu dengan reputasi kota ini sebagai pusat perkebunan ganja yang berada di utara Maroko. Entah bagaimana, tanaman ini dilegalkan. Namun, tak semudah membalikan telapak tangan untuk wisatawan mendapatkan ganja di kota ini. Karena para penjual ganja di tempat ini bisa memeras para wisatawan.
Selain menikmati udara dan keindahan kota yang memiliki jalan berbentuk gang-gang ini, wisatawan bisa melakukan pendakian ke pegunungan Rif. Kota ini menjadi titik awal pendakian yang sangat pas.
Wista Chefchaouen, Maroko.
Tentunya, bila Anda ingin melakukan perjalanan ini haruslah meminta izin terlebih dahulu oleh pemerintah kota. Hal ini pun dimaksudkan untuk menjaga keamanan para pendaki.
Masyarakat di kota yang juga biasa disebut Chaouen ini sangatlah ramah pada pendatang. Bila ada wisatawan yang membutuhkan pertolongan atau bantuan, mereka akan senantiasa membantu.
Di tengah cerahnya, warna biru langit yang mengisi setiap sudut kota menjadi panorama cantik untuk setiap jepretan kamera para wisatawan. Ya, memang banyak sekali potensi wisata yang bisa pelancong temui di sini.
Wisata Chefchaouen, Maroko.
Mau melihat kota ini dari sudut yang sangat sempurna? Anda bisa mengunjungi Hotel Atlas. Ya, ini merupakan titik terbaik untuk melihat penorama terbaik alam Chaouen. Sungguh pemandangan putih dan biru kota ini membuat wisatawan seolah-olah berada di atas langit yang sangat tenang. Walaupun, terkadang nuansa magis dari setiap pintu dan lorong-lorong di kota ini selalu mengiringi perjalanan wisatawan.(detiktravel/wisatamaroko).
Note: Bagi anda wisatawan Yang butuh guide berbahasa indonesia, Melayu Malaysia , estimasi biaya tour, transportasi, katering Indonesia/ Nusantara di Maroko, silahkan kontak kami di:

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,ara,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu. Tetapi jika kamu menyimpang (dari jalan Allah) sesudah datang kepadamu bukti-bukti kebenaran, maka ketahuilah, bahwasanya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS Al-Baqarah [2]: 208-209)
Keyakinan terhadap hari Akhirat juga menjadi tembok yang menghalangi terjadinya pertarungan gila-gilaan dan pertentangan yang sengit, dimana nilai-nilai dan kehormatan dipijak-pijak tanpa segan, karena di Akhirat manusia akan mendapat nikmat dan karunia yang cukup, serta akan mendapat pembalasan atas hak-haknya yang terluput di dunia.
Keyakinan yang seperti ini dapat mencurahkan rasa damai di medan perlombaan dan persaingan, memberikan keindahan pada gerak orang-orang yang berlomba di dalamnya, dan dapat mengurangi percikan api akibat perasaan bahwa satu-satunya peluang yang terbuka baginya adalah peluang yang ada di dalam usia yang pendek ini!
Seseorang Mukmin yang mengetahui bahwa tujuan keberadaan manusia ialah beribadah kepada Allah, maksudnya ia diciptakan untuk mengabdikan dirinya kepada Allah. Kesadaran yang seperti ini tidak diragukan lagi dapat mengangkatkannya ke puncak yang gemilang, meningkatkan perasaan dan hati nuraninya, meningkatkan kegiatan dan pekerjaannya, membersihkan cara cara dan alat-alat pekerjaannya. Karena dia ingin berbakti kepada Allah dengan amal perbuatannya. Dia ingin beribadah kepada Allah dengan pekerjaan dan perbelanjaannya. Dia ingin mengabdikan dirinya kepada Allah dengan menjadi khalifah di bumi dan menegakkan manhaj Allah di dalamnya.
Oleh sebab itulah ia tidak seharusnya melakukan pengkhianatan dan penipuan, tidak seharusnya angkuh dan bertindak sewenang-wenang, dan tidak seharusnya menggunakan cara-cara yang kotor dan hina. Begitu juga, ia tidak seharusnya melompati tahapan-tahapan, memotong jalan dan menyusahkan diri dalam bekerja. Karena ia tetap akan sampai ke ibadah yang menjadi tujuan itu dengan niatnya yang ikhlas dan amalannya yang tekun dalam batas kemampuannya.
Semua ini akan membuat dirinya tidak lagi terombang-ambing oleh berbagai kebimbangan dan ketamakan, dan tidak lagi dilanda kegelisahan di setiap fase perjalanan hidupnya. Karena dia beribadah pada setiap langkah yang diayunnya, melaksanakan tujuan keberadaannya pada setiap bolak-baliknya, dan mendaki menuju kepada Allah pada setiap kegiatan dan pada setiap bidang.
Seseorang Mukmin yang merasa bahwa dia berjalan dengan takdir Allah dan hidup dengan dengan ketaatan kepada Allah untuk melaksanakan kehendak Allah, maka perasaan ini akan mencurahkan rasa ketenteraman, kedamaian dan kemantapan di dalam jiwanya. Dia dapat meneruskan perjalanannya tanpa didera oleh rasa sakit dan keluh-kesah, rasa bosan dan marah apabila menghadapi halangan-halangan dan kesulitan, rasa putus harapan dari mendapat pertolongan, rasa takut tersesat jalan atau kehilangan balasan.
Oleh sebab itulah dia merasa begitu damai dan aman dalam jiwanya, bahkan saat-saat ia memerangi musuh-musuh Allah dan musuh-musuhnya, karena dia berperang karena Allah, di jalan Allah, dan untuk meninggikan agama Allah. Dia tidak berperang tidak mengejar kedudukan dan keuntungan, atau untuk memuaskan keinginan, atau untuk harta kekayaan dan kesenangan hidup dunia.
Seseorang mukmin juga merasa bahwa dia berjalan seiring dengan alam semesta menurut Sunnatullah. Undang-undang yang dipatuhinya sama dengan undang-undang yang dipatuhi oleh alam semesta, dan arah yang ditujuinya juga sama dengan arah yang ditujui oleh alam semesta. Di sana tidak ada suatu pertentangan dan permusuhan di antara dia dengan alam semesta. Tidak ada suatu kesia-siaan usaha dan tenaga yang dikeluarkan. Seluruh kekuatan alam semesta bertemu dengan kekuatannya dan mengikuti cahaya petunjuk Allah yang menjadi pedomannya, serta sama-sama bertawajjuh kepada Allah yang juga menjadi tujuan tawajjuhnya.
Taklif-taklif yang diwajibkan pada setiap muslim adalah taklif-taklif yang sesuai dengan fitrah manusia dan bertujuan untuk meluruskan fitrah tersebut. Taklif-taklif itu tidak melampaui batas kemampuan manusia dan tidak mengabaikan watak dan struktur kejadiannya. Ia tidak mensia-siakan satu potensi pun di antara potensi-potensi manusia. Sebaliknya, ia melejitkan setiap potensi untuk bekerja, membina dan memakmurkan.
Ia tidak melupakan apapun dari kebutuhan jasmani dan ruhani manusia, bahkan sebaliknya ia memenuhi setiap keperluannya dengan mudah, longgar dan leluasa. Oleh sebab itu seseorang mukmin tidak merasa bingung dan berkeluh kesah dalam melaksanakan taklif-taklif yang diwajibkan padanya atasnya. Ia memikul taklif-taklif itu sesuai dengan kemampuannya, dan meneruskan perjalanannya menuju Allah dengan tenang, tenteram dan damai.
Masyarakat yang terbentuk oleh sistem hidup Rabbani ini hidup di bawah naungan peraturan-peraturan yang lahir dari akidah yang indah dan jaminan-jaminan yang mencakup jiwa, kehormatan dan harta benda. Semua itumenghadirkan kedamaian dan menyebarkan ruh perdamaian.
Tafsir Fi Zhilalil Qur'an Terbaru
Copyright © 2022 eramuslim.com
Media Islam Rujukan
Eramuslim. All rights reserved. Redaksi – Iklan – Tentang Kami – Disclaimer – Copyright
Seluruh artikel di situs Eramuslim.com boleh dicopy, diperbanyak dan disebarluaskan untuk dakwah bukan untuk komersil, dengan syarat mencantumkan sumbernya (www.eramuslim.com)

warc-identified-content-language: ind,bos


content:
si Kepiting merupakan teman Yamyam dari dulu dan selalu baik padanya. Dengan tergopoh-gopoh ia masuk ke dalam lubang rumah si Kepiting.
Bagaimana tokoh binatang yang terdapat di dalam cerita fabel?
Tokoh utama fabel adalah hewan yang jinak dan hewan yang liar. Karakter binatang dalam cerita fabel dianggap mewakili karakter manusia. Hewan di fabel diceritakan mampu bertindak seperti manusia tetapi tidak menghilangkan karakter binatangnya.
Tokoh itu ada berapa?
1) Tokoh protagonis, yaitu tokoh yang mendukung cerita (baik). 2) Tokoh antagonis, yaitu tokoh penentang cerita (jahat). 3) Tokoh tritagonis, yaitu tokoh pembantu, baik untuk tokoh protagonis maupun tokoh antagonis.
Siapa saja tokoh dalam dongeng gajah dan semut?
Tokoh yang terdapat dalam cerita tersebut adalah Gajah, Burung Beo, dan Semut.
Apa yang dimaksud dengan tokoh tritagonis?
Tokoh tritagonis adalah tokoh pembantu/penengah dalam cerita baik untuk tokoh protagonis ataupun antagonis. Berbeda dengan tokoh deuteragonis, tokoh tritagonis memiliki peran yang tak terlalu penting, dan biasanya muncul pada bagian akhir karya sastra (cerita).
Siapa tokoh dalam cerpen?
Tokoh dalam cerpen berarti pelaku yang memainkan perannya dalam sebuah cerita. Bisa sebagai manusia, hewan, dan sebagainya. Tokoh-tokoh dalam cerita saling berhubungan sehingga menghasilkan sebuah peristiwa. Berdasarkan watak tokoh dalam cerita, tokoh dibagi dalam tiga kategori, antagonis, protagonis, dan tritagonis.
Baca Juga: Apa Yang Dimaksud Dengan Hardware
Penokohan ada apa saja?
Ada dua jenis penokohan, yaitu: Secara langsung atau deskriptif/analitik, dan Teknik dramatik. Secara langsung atau deskriftif/analitik adalah dimana pengarang langsung melukiskan atau menyebutkan secara terperinci bagaimana watak sang tokoh, bagaimana ciri-ciri fisiknya, apa pekerjaannya, dan sebagainya.
Apa artinya antagonis dan protagonis?
Tokoh-tokoh protagonis biasanya digambarkan berupa tokoh superhero, anti-superhero, dan bahkan sosok yang memikiki watak buruk. Akan halnya antagonis adalah penentang atau melawan tokoh protagonis atau karakter utama dengan menciptakan konflik.
Tokoh dongeng fabel yang terkenal serakah adalah?
Jawaban: Tokoh dan watak dalam dongeng ‘Si Kancil dan Buaya’ adalah sebagai berikut. Kancil merupakan tokoh dengan sifat yang jeli dan cerdik. Buaya merupakan tokoh dengan sifat yang rakus, serakah, dan kurang cerdik.
Siapa tokoh-tokoh yang ada di dalam fabel?
Tokoh-tokoh cerita di dalam fabel semuanya binatang. Binatang tersebut diceritakan mempunyai akal, tingkah laku, dan dapat berbicara seperti manusia. Watak dan budi manusia juga digambarkan sedemikian rupa melalui tokoh binatang tersebut.
Apa itu protagonis antagonis tritagonis dan figuran?
Protagonis adalah sebutan untuk tokoh utama dalam cerita. Antagonis adalah sebutan untuk tokoh lawan (jahat) dalam cerita. Tritagonis adalah sebutan untuk tokoh pembantu/penengah/pendamai Protagonis dan Antagonis dalam sebuah cerita. Figuran adalah sebutan untuk tokoh yang tidak berarti dalam sebuah cerita.
Apakah pada setiap cerita selalu terdapat tokoh tritagonis?
Tokoh tritagonis tidak selalu hadir di dalam cerita pendek. Dengan demikian, pengertian tokoh tritagonis terdapat pada pilihan jawaban D.
Siapakah yang dimaksud tokoh tritagonis?
Tritagonis adalah karakter ketiga atau penengah. Menggambarkan watak yang bijak. Berfungsi sebagai pendamai atau jembatan atas penyelesaian konflik. Biasanya muncul sebagai tokoh yang menyelesaikan permasalahan dalam sebuah cerita.
Siapakah tokoh dalam fabel?
Fabel adalah dongeng yang tokohnya adalah binatang atau hewan tapi bisa berperilaku dan bersikap layaknya manusia.
Apa yang dimaksud dengan protagonis tritagonis dan antagonis?
a) Tokoh Protagonis, yaitu tokoh yang mendukung cerita. b) Tokoh Antagonis, yaitu tokoh penentang cerita. c) Tokoh Tritagonis, yaitu, tokoh pembantu, baik untuk tokoh protagonis maupun untuk tokoh antagonis.
Apa yang dimaksud dengan Deutragonis?
Deutragonis adalah tokoh yang berpihak kepada tokoh utama. Biasanya tokoh ini membantu tokoh utama dalam menjalankan itikadnya.
Apa yang dimaksud penokohan dalam fabel?
Penokohan adalah pemberian karakter pada tokoh. Karakter bisa bersifat protagonis (yang disukai) atau tokoh antagonis (yang tidak disukai). Watak tokoh dapat disimpulkan dari penggambaran tindakan tokoh, dialog tokoh, monolog, komentar atau narasi penulis tentang tokoh tersebut dan penggambaran fisik.
Siapa tokoh dalam cerpen tanggung jawab Ade?
Siapa tokoh dalam cerpen “Tanggung jawab Ade”? Jawaban: Ade, Kak Nina, Ibu, Mama Yova, Kakak Yova, Papa Yova, Bik Icih, dan Pak Adi.
Baca Juga: Kegiatan Ekonomi Apa Yang Dapat Dilakukan Dengan Adanya Tanaman Jarak
Bagaimana cara menemukan watak dalam tokoh?
Untuk mengetahui watak tokoh yang digambarkan secara dramatic bisa dilihat melalui gerak-gerik (tingkah laku) tokoh, cara berpakaian dan berdandan tokoh, tempat dimana tokoh itu berada, cara berbicara tokoh, dan lain-lain.
Apa saja jenis jenis fabel?
Jika dilihat dari pemberian watak dan latarnya, dibedakan menjadi dua yaitu fabel alami dan fabel adaptasi. Fabel alami menggunakan watak tokoh binatang dengan kondisi alam yang nyata. Misalnya, kura-kura diberi watak lamban, singa buas dan ganas.
Apa saja contoh watak tokoh?
Protagonis: tokoh yang mendukung cerita atau tokoh utama. Biasanya tokoh prontagonis ini memiliki watak-watak yang baik. Misalnya sabar, jujur, bijaksana, rajin dan lainnya. Antagonis: tokoh antagonis menjadi lawan tokoh prontagonis.
Siapa tokoh yg berperan dalam fabel?
Cerita fabel adalah sebuah cerita atau dongeng yang menampilkan binatang sebagai tokoh utama. Karakter yang diperankan oleh binatang memiliki karakter seperti manusia pada umumnya. Ada karakter yang berperan sebagai protagonis dan ada juga yang antagonis.
Siapakah tokoh yang memiliki watak baik?
Dalam cerita, ada beberapa watak tokoh, diantaranya : Protagonis, yaitu tokoh yang berwatak baik. Antagonis, yaitu tokoh yang berwatak jahat.
Siapa jenis tokoh?
Tokoh dalam cerita berdasarkan wataknya terbagi menjadi: Tokoh protagonis, yaitu tokoh yang memiliki sifat baik. Tokoh antagonis, yaitu tokoh yang memiliki sifat bertentangan dengan tokoh protagonis. Tokoh tritagonis, yaitu tokoh penengah.
Siapakah tokoh berperan sebagai protagonis?
Menurut KBBI, protagonis adalah tokoh utama dalam cerita rekaan. Biasanya tokoh protagonis digambarkan memiliki karakter dan kepribadian yang baik. Tokoh protagonis sebagai tokoh utama akan diceritakan paling banyak dalam cerita, biasanya inti cerita berhubungan dengan tokoh protagonis tersebut.
Apa yg dimaksud dengan penokohan dan cerita?
Penokohan adalah penggambaran seorang tokoh yang ada di dalam cerita. Penulis atau pengarang cerita menggambarkan tokoh ini dengan berbagai sifat dan karakter. Selain itu, dalam penokohan juga akan digambarkan tentang emosi tokoh serta pemikiran-pemikirannya.
Siapa saja tokoh protagonis dalam cerita Putri Tangguk?
Tokoh protagonis dalam cerita berjudul “Kisah Putri Tangguk” adalah: Suami Putri Tangguk.
Apa itu deutragonis brainly?
Jawaban:Arti dari protagonis adalah tokoh utama dalam suatu cerita. Jadi, tokoh protagonis adalah tokoh utama dalam suatu cerita fiksi atau cerita dramatik. Tokoh merupakan salah satu unsur instrinsik dari suatu cerita narasi.
Apakah penokohan sama dengan watak?
Penokohan adalah ciri yang dimiliki oleh tokoh dalam cerita atau tokoh yang ada dicerita. Perwatakan adalah sifat atau watak yang dimiliki tokoh dalam cerita.
Sebutkan dan jelaskan apa yang dimaksud dengan antagonis protagonis dan tritagonis?
Antagonis adalah karakter yang melawan karakter utama atau protagonis/jahat. protagonis adalah tokoh yang melawan antagonis/pemeran utama. Tritagonis adalah tokoh pembantu/penengah dalam cerita baik untuk tokoh Protagonis atau Antagonis.
Siapa yang berperan sebagai protagonis?
Tokoh protagonis adalah tokoh yang biasanya menjadi pemeran baik dalam sebuah cerita. Protagonis umumnya menjadi pemeran utama dalam sebuah cerita, film, atau serial. Tokoh ini digambarkan sebagai seseorang yang memiliki sikap baik dan positif.
Baca Juga: Apa Yang Dimaksud Dengan Syirik
Siapa tokoh utama dan tokoh tambahan dalam cerita Putri Tangguk?
tokoh utama adalah Putri Tangguk. Tokoh Tambahan adalah suami Putri Tangguk, segerombolan padi, dan anak bungsu Putri Tangguk.
Siapakah tokoh yg memiliki watak tidak baik?
Tokoh Antagonis
Tokoh antagonis merupakan tokoh yang memiliki watak buruk dalam cerita.
Apakah yang dimaksud tokoh tritagonis brainly?
Tritagonis adalah tokoh yang menjadi penengah antara tokoh protagonis dan antagonis.
Penokohan dalam cerpen ada berapa?
Jawab : Ada 4 jenis tokoh yang digambarkan dalam cerpen, antara lain: Protagonis: Tokoh yang yang menjadi aktor atau pemeran utama dan mempunyai sifat yang baik.
Siapa tokoh utama cerpen rumah ibu?
tokoh dan penokohan: ibu sebagai tokoh utama dan keluarganya yaitu Sosok/almarhum Bapak, Ari, Aina, Hanum, Basar, Jo, Arwan, Sari, dan Amir sebagai tokoh pendukung.
Tokoh masyarakat itu siapa saja?
Tokoh masyarakat yang dimaksud adalah tokoh adat, tokoh agama, tokoh pendidikan, tokoh pemuda dan tokoh-tokoh lainnya.
Apa perbedaan tokoh dan karakter?
Terdapat perbedaan makna dari istilah ter- sebut. Istilah tokoh merujuk pada orangnya atau pelaku cerita. Penggunaan istilah karakter merujuk pada dua hal yang berbeda, yaitu tokoh cerita yang disajikan dan sebagai peri- laku, daya tarik, emosi, dan moral yang dimiliki oleh tokoh.
Apa yang dimaksud penokohan dan contohnya?
Penokohan berfungsi untuk menyiapkan tindakan tertentu bagi para tokoh sesuai karakter masing-masing. Contohnya tokoh utama yang berperan penting dalam sebuah jalan cerita.
Siapa tokoh pemeran utama yang ditonjolkan dalam cerita?
Tokoh utama adalah tokoh yang ditonjolkan dalam cerita. Tokoh utama merupakan salah satu dari unsur instrinsik yang terdapat pada sebuah cerita narasi. Tokoh utama biasanya memiliki watak yang baik atau disebut juga dengan protagonis.
Apa itu karakter foil?
Penokohan dalam seni teater dibagi ke dalam beberapa kedudukan dan dua di antaranya adalah FOIL dan UTILITY. ❖ FOIL merupakan tokoh yang berpihak pada lawan dari tokoh utama. Dalam hal ini seorang foil sering membantu usaha usaha sang tokoh antagonis menghalangi atau menghambat itikad dari tokoh utama.
Apa itu tokoh dan penokohan dalam teks cerpen *?
Tokoh adalah pelaku yang diceritakan dalam sebuah cerita. Penokohan atau disebut juga perwatakan adalah sifat-sifat yang dimiliki oleh tokoh.
Bagaimana sifat tokoh yang diceritakan dalam fabel?
Tokoh yang diceritakan dalam fabel merupakan binatang yang diberi sifat manusia, seperti dapat berbicara, memiliki hubungan sosial dengan sesama binatang, dan berbudi pekerti. Cerita Kancil dan Buaya, Semut dan Belalang, serta Siput dan Kelinci merupakan contoh fabel.
Apa yang dimaksud penokohan brainly?
penokohan/perwatakan adalah cara pengarang menampilkan tokoh-tokoh dalam cerita, dapat diketahui karakter/sifat tokoh itu.
Apa yang dimaksud dengan penokohan adalah?
Penokohan adalah cara pengarang menampilkan tokoh- tokoh dalam cerita sehingga dapat diketahui karakter atau sifat para tokoh itu.

warc-identified-content-language: ind


content: Semua yang “kami” kongsikan di halaman ini sekadar panduan dan rujukan para pembaca di laman web ini sahaja. Kami tidak ada kaitan dengan mana-mana agensi kerajaan atau syarikat yang berkaitan dengannya, segala rujukan adalah berpandukan sumber sebagaimana yang disebut.

warc-identified-content-language: msa,eng


content:
Joan Laporta terpilih kembali sebagai presiden Barcelona seusai pemungutan suara yang berlangsung pada Minggu (7/3/2021). Laporta pernah menjabat sebagai presiden Barcelona antara 2003 dan 2010.(AFP/LLUIS GENE)
Verifikasi akun KG Media ID
Periksa kembali dan lengkapi data dirimu.
Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.


content: WEBDESAKU Adalah website resmi desa yang ada di Kabupaten Purwakarta dengan menggabungkan konsep E-Commerce dan layanan pemerintah desa lainnya serta memberikan transparansi publik mengenai aktivitas desa.


content:
Bagi kamu yang tinggal di sekitar sungai, rawa, hutan, atau sumber perairan, pastinya sangat khawatir jika ada ular yang tiba-tiba masuk rumah. Tak perlu panik, kali ini akan dibahas hal-hal yang perlu kamu lakukan saat ada ular masuk rumah.
Hal pertama yang harus kamu lakukan saat melihat ular masuk rumah adalah tetap tenang dan waspada. Telitilah warna kulit ular tersebut untuk mengetahui ular jenis apa yang datang ke rumahmu. Jika ularnya tidak berbisa, maka kamu tidak perlu khawatir. Namun, yang perlu kamu khawatirkan adalah jika ular tersebut beracun atau memiliki bisa.
Setelah mengidentifikasi jenis ular tersebut, segeralah untuk mengusir ular tersebut secara hati-hati. Alih-alih dengan garam, kamu bisa menggunakan wewangian agar ular tersebut kabur dengan sendirinya.
Jika kamu ingin cara yang lebih cepat, kamu bisa menggunakan karbol yang biasa digunakan untuk membersihkan kloset kamar mandi. Namun, saat menyiramkan karbol ke badan ular perlu dilakukan secara hati-hati. Pasalnya, ular tersebut akan kaget karena merasakan panas di sekujur tubuhnya. Kamu juga perlu waspada jika ular ini tiba-tiba memberikan perlawanan.
Untuk mencegah ular ini mendekatimu, kamu bisa menggunakan benda bergagang panjang seperti sapu atau tongkat. Jagalah jarak aman dengan sang ular agar terhindar dari gigitannya. Saat ular bereaksi, kamu bisa mengalihkan perhatian sang ular untuk digiring keluar rumah.
Jika kamu memiliki sapu ijuk, benda yang satu ini juga cukup berguna untuk mengusir ular. Pasalnya, ular tidak menyukai permukaan kasar pada bagian bawah sapu ijuk, terlebih lagi jika mengenai kulitnya yang halus.
Jika daerah pemukimanmu termasuk daerah yang banyak ularnya, maka kamu perlu menanam tanaman pengusir ular berupa pohon drini. Pohon drini ini termasuk tanaman yang sangat ditakuti ular. Namun, seiring berjalannya waktu, keberadaan pohon drini ini semakin langka dan sulit ditemukan. Untuk menyiasatinya, kamu bisa membuat bonsai drini hanya sekedar menakut-nakuti sang ular dari jauh.
Tanaman pengusir ular lainnya bisa berupa lidah mertua yang konon katanya juga sangat ampuh mengusir ular. Tanaman yang satu ini cukup mudah ditemukan dan ditaanam di sekitar rumah.
Nah, itu tadi hal-hal yang perlu kamu lakukan saat ular masuk rumah. Semoga dengan informasi ini dapat membantu kamu mengusir ular yang mengganggu ketenangan kamu selama di rumah, ya!

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
“Ternyata sangat penting untuk menabung. Saat pandemi seperti ini, terasa betul manfaatnya,” ujaran seorang kawan di minggu-minggu awal setelah pemerintah mengumumkan kasus positif Covid-19 pertama dan kedua di Indonesia. Ungkapan itu seakan menyuarakan pendapat kita. Ironisnya, urgensi itu justru muncul di saat kita tidak bisa menabung.
Ini adalah kisah tentang orang biasa, bukan kelompok masyarakat yang tersisih dari segi tata ruang maupun ekonomi (meski semua orang tidak bisa lolos dari kebijakan struktural). Ini juga bukan tulisan yang dibuat dengan tujuan advokasi atau kampanye untuk mengundang dukungan. Tulisan ini berangkat dari pengalaman-pengalaman manusia di tengah kehidupan urban perkotaan di hadapan kondisi-kondisi yang nampaknya tidak banyak diperbincangkan secara menyeluruh. Ini adalah beberapa catatan tentang kaum yang sebagian besar terdiri dari kelas pekerja dengan penghasilan‒yang terpaksa harus disyukuri‒di provinsi dengan UMR rendah, di tengah pandemi dan pusaran PHK. Ini adalah kepingan pengalaman dari perasaan-perasaan yang semakin dekat dengan cemas dan pandangan pekat akan hari-hari depan.
Pada saat yang bersamaan, sajian dan diskusi terkait dengan literasi finansial juga banyak bermunculan, mulai dari pembicaraan tentang kaum milenial yang digosipkan sebagai generasi yang konsumtif dan tidak suka menabung, krisis perumahan untuk kaum milenial karena gaji banyak dipakai untuk jajan kopi-kopi fancy atau menongkrong di warung kopi dengan interior kekinian, hingga video-video how to yang membagikan berbagai tips kelola uang penghasilan dan menabung. Dari kesekian video, podcast ataupun diskusi tentang literasi finansial yang ada kebanyakan berujung pada satu hal, yakni tabungan sebagai akumulasi kekayaan.
Di ekstrim yang terlihat lain, muncul video dan konten-konten literasi finansial yang dikaitkan dengan gaya hidup minimalis, yang beberapa tahun belakangan kian trendy. Populer dengan metode KonMari, gaya hidup minimalis lahir dari cara hidup masyarakat urban perkotaan, yang semakin lama mengalami penyempitan ruang. Di tengah keterbatasan ruang, perabotan yang semakin menumpuk, ditopang oleh kebiasaan belanja, minimalisme menjadi terasa relate oleh kebanyakan masyarakat yang hidup di hunian vertikal atau apartemen. Minimalisme ini mengajak masyarakat untuk menyingkirkan barang-barang yang sudah tidak spark joy atau tidak memantik kebahagiaan. Karena dipercaya bahwa semakin banyak barang-barang di sekitar kita, akan semakin membuat hidup kita stres. Semakin minim barang akan menambah keleluasaan batin dan mengurangi boros. Konon demikian.
Selain gaya hidup minimalis, kita juga menjumpai tren pensiun dini yang disampaikan para Youtuber melalui konten-konten frugal living. Frugal living dibedakan dengan cheap living. Jika dicari padanannya dalam bahasa Indonesia, cheap berarti irit, sementara frugal berarti tidak harus irit tetapi memiliki kesadaran penuh dalam mengkonsumsi dan membelanjakan uang. Hidup dengan berhemat dan menyadari betul konsumsinya agar bisa pensiun di usia yang lebih belia. Cukup masuk akal. Tetapi, kedua logika tersebut tetap berada pada pusaran jual-beli, kebutuhan dicukupi dengan membeli dan menabung untuk akumulasi. Padahal, membeli dan membeli membuat kita semakin merasa kurang sehingga membeli lagi dan lagi. Konten-konten semacam ini tentu saja muncul dari negara kaya yang memungkinkan orang-orang bekerja sekeras-kerasnya untuk menabung (menumpuk kekayaan) agar bisa bersantai di masa setelahnya.
Dengan mempromosikan gaya hidup hemat, perlunya menabung dan perlunya melihat hari depan dengan jaminan uang, beberapa gaya hidup di atas sesungguhnya bersandar pada satu nilai, yakni menumpuk modal. Ketiga gaya hidup tersebut juga semakin menebalkan perihal lain, yakni jeratan uang dan konsumsi untuk keberlangsungan hidup di konteks masyarakat urban atau perkotaan.
Pernyataan di atas senada dengan OJK (Otoritas Jasa Keuangan) yang turut mempromosikan budaya menabung melalui konsep dana darurat. Di situs webnya, OJK juga menegaskan “Dana Darurat? Wajib Tahu dan Wajib Punya!”. Dana darurat ini juga disebut sebagai dana cadangan, yang ditempatkan “untuk antisipasi kerugian sehingga tidak perlu menggadaikan apapun atau mencari pinjaman”. Selain itu, “Dana darurat membuat hidup menjadi lebih tenang dan terjamin”. Persis seperti itu redaksional yang dimunculkan oleh OJK, tidak ditambah ataupun dikurangi. Dari sini kita bisa melihat cara pandang negara dalam mengatasi ketidakpastian dan kecemasan akan hari depan, sambil menyatakan “tabunganlah solusinya”. Cemas akan hari depan, maka uang adalah solusi! Pernyataan tersebut diperkuat dengan keberadaan dana pensiun untuk pegawai negeri atau ASN yang sejak lama telah menjadi profesi idaman para orang tua kebanyakan. Dengan dana pensiun yang dijamin melalui pengabdian pada negara, seolah ketenangan dan hari depan kita juga sudah digaransi.
Berangkat dari situasi itu, tulisan ini ingin mengajak kita untuk melihat kembali praktik-praktik yang hidup di sekitar kita terkait dengan dana darurat, perasaan tidak tenang yang muncul di tengah masyarakat urban perkotaan (yang didominasi logika pasar) serta kebiasaan-kebiasaan di tengah cemas dan perasaan entah yang jarang didefinisikan tersebut. Kita akan melihat kembali kebiasaan-kebiasaan yang telah tumbuh jauh sebelum pandemi. Kebiasaan yang menjadi perlu untuk dihadirkan saat ini karena barangkali kecemasan kita kian menumpuk akibat dieskalasi pandemi.
Kisah-Kisah di Sekitar Duit Wedok
Berangkat dari kebutuhan yang telah disebutkan, ingatan saya diajak untuk kembali ke suatu siang, di sebuah kantor kecil organisasi kebudayaan. Salah seorang teman, seorang manajer acara-acara seni budaya, menyinggung keberadaan duit wedok yang menjadi salah satu kunci manajemen penyelenggaraan acara dengan anggaran mepet. Dari pembicaraan tersebut, ia mengatakan bahwa keberadaan duit wedok yang didapat dari selisih-selisih belanja yang kadang tidak dibayangkan dalam excel itu sesungguhnya bisa digerakkan dan menjadi keleluasaan dalam kerja pengelolaan. Dari sinilah, rasa penasaran muncul dan memantik untuk mengingat praktik-praktik yang selama ini diajarkan oleh orang-orang di sekitar.
Sebagai perempuan yang dibesarkan oleh orang tua yang keduanya bekerja di luar rumah, istilah duit wedok tidak secara eksplisit saya dapatkan dari rumah. Dari keseharian keluarga kelas pekerja, saya tidak secara langsung mengenal uang yang berjenis kelamin. Hal ini disebabkan oleh kedua orang tua mendapatkan upah dari kerja di luar rumah, kerja-kerja yang selama ini disebut kerja produktif (jika menggunakan dikotomi kerja produktif dan reproduktif). Akan tetapi, kendali pengelolaan keuangan memang sebagian besar berada di tangan Ibu. Soal bagaimana uang itu dibelanjakan, prioritas untuk apa saja, dan berapa besarnya, ada di tangan Ibu.
Dari kendali anggaran rumah tangga ala ibu saya ini, saya berkenalan dengan cara menabung sambil berhias, yakni membeli emas. Bagi Ibu, menabung emas itu cukup praktis karena barangnya kecil, mudah disimpan, tidak selalu mencolok (jika tidak dipakai semua secara bersamaan), dan mudah dicairkan jika sewaktu-waktu butuh tunai. Pendapat ini muncul karena ada perbandingannya dengan model belanja Bapak yang cenderung pada alat-alat otomotif yang terlihat besar dan memakan tempat. Ketika menemui pembandingnya, cerita Ibu jadi lebih masuk akal.
Lebih masuk akal lagi ketika bertemu dengan model menabung yang dipelajari oleh Smita, teman saya yang juga belajar menabung dari ibunya. Ia bercerita bahwa ibunya mengajarkan cara menabung sederhana, sesederhana menyisihkan uang saku, uang tunai. Uang saku yang ditabung dengan dititipkan ke sang ibu akan terkumpul dan menjadi kado ketika hari ulang tahunnya tiba. Jadi, sesungguhnya Smita mengumpulkan uang untuk hadiah di hari ulang tahunnya sendiri.
Melalui pembanding tersebut, kita jadi bisa melihat corak konsumsinya secara lebih jelas. Dari kedua pola di atas, kita dapat menarik kesimpulan bahwa menabung dengan cara membeli emas, merupakan hal yang menarik bagi orang yang sudah masuk dalam pusaran konsumsi dengan hasrat membeli yang tinggi. Belanja emas merupakan jalan keluar untuk tetap menyalurkan hasrat konsumsinya, dengan berbelanja barang yang memiliki nilai jual tinggi, maka belanja emas bisa masuk kategori menabung.
Barangkali metode beli emas ini senada dengan tabungan berupa kain jarik yang dipraktikkan oleh generasi sebelumnya, misalnya neneknya Smita. Membeli kain jarik adalah salah satu metode beliau. Selain disiapkan sebagai tabungan, jarik juga bisa ditempatkan sebagai dana sosial jika sewaktu-waktu muncul kebutuhan nyumbang tetangga atau sanak saudara, baik acara pernikahan, kelahiran, maupun kematian. Sebagai barang simpanan, jarik juga luwes.
Contoh lainnya bisa kita lihat dari kelihaian seorang ibu rumah tangga dengan dua anak dalam mengatur nutrisi untuk keluarga. Namanya Reni. Sehari-hari banyak menghabiskan waktu di rumah bersama kedua anak lelakinya, sambil jualan peralatan bayi dengan memaksimalkan media sosial untuk promosi dan pemasaran produknya. Suami Reni adalah pekerja swasta di sebuah kantor distribusi buku. Dari penghasilan suami dan jualan online, Reni harus mengelola menu konsumsi untuk keluarga agar nutrisi tetap tercukupi di tengah kebutuhan biaya harian pendidikan anak dan lain-lain. Dari video-video yang ia tonton di Youtube, ia belajar meal-prep (belanja dengan kebutuhan pangan harian dengan perencanaan) sehingga ia tidak perlu setiap hari ke pasar. Meal-prep ini tentu saja didukung dengan kreativitasnya dalam mengolah makanan.
Cara tersebut lebih rutin ia praktikkan saat pandemi, terlebih saat harus merawat anggota keluarga yang sedang sakit. Dengan menekan frekuensi pergi ke pasar, pusat perbelanjaan, maupun ke luar rumah, ia mengaku bisa lebih menghemat pengeluaran. Setiap kali ia ke pasar, apalagi jika anak bungsunya ikut, maka pengeluaran untuk snack dan cemilan akan membengkak. Contoh ini menunjukkan cara kelola ibu rumah tangga yang mempertimbangkan hingga ke aspek-aspek kecil pengeluaran. Meskipun hal kecil, jika frekuensinya cukup tinggi, maka hukum perkalianlah yang berjalan.
Lain lagi dengan Zulkar yang belajar kelola keuangan mikro dari ibunya yang bekerja sebagai PNS dengan tiga anak. Dari catatan keuangan yang disusun rapi oleh ibunya, Zulkar betul-betul ingat bahwa pemasukan dan pengeluaran tidak sebanding. Ia melihat angka pengeluaran jauh lebih besar. Baginya, sungguh tidak masuk akal mengelola uang dengan cara seperti itu. Hal yang ia ingat adalah ibunya tidak terlilit hutang. Di masa krisis, saat usaha ayahnya sedang bangkrut, kelola keuangan ala ibunya tersebut terbukti kokoh meski tidak tampak di atas kertas. Bagi Zulkar sangat tidak masuk akal karena besar pasak daripada tiang. Tetapi pada kenyataannya, ada pengetahuan tak terlihat atau tacit knowledge yang berjalan dan dikendalikan sepenuhnya oleh sang ibu. Satu pesan yang masih diingat oleh Zulkar adalah kendali konsumsi dan kendali diri.
Dalam masa krisis di konteks Zulkar, peristiwa yang terjadi adalah sang ibu terbukti kokoh dalam menyelamatkan keberlangsungan kebutuhan sehari-hari, mulai dari kebutuhan makan/konsumsi harian sampai sekolah. Sementara itu, merosotnya pendapatan sang ayah ternyata diikuti dengan menurunnya situasi psikologis.
Menurunnya situasi psikologis ini sering disebut dengan krisis maskulinitas. Kaum lelaki sedari lahir diarahkan untuk menjadi suami dan kepala keluarga yang dituntut untuk bekerja di luar rumah dan menjadi penopang kebutuhan ekonomi keluarga. Ketika peran utamanya tersebut merosot ataupun absen, maka ia menghadapi rumah dengan situasi tidak berdaya. Hal ini mengingat bahwa rumah yang selama ini menjadi ranah perempuan, lebih dikuasai oleh kepiawaian sang ibu atau istri dalam kerja-kerja di rumah. Dari situasi itu, keadaan yang muncul adalah krisis maskulinitas. Laki-laki terjebak dalam situasi ketidakberdayaan. Dalam kondisi ekstrim, situasi ini menjadi latar belakang dari kekerasan yang terjadi di ranah personal atau disebut dengan KDRT (kekerasan dalam rumah tangga). Seturut dengan data yang dikeluarkan oleh Komnas Perempuan bahwa dari total KDRT, 79% kasus terjadi di ranah personal atau di dalam rumah. Komnas Perempuan mencatat pada tahun 2020 terjadi penurunan pengaduan korban ke lembaga pelayanan di masa Pandemi, akan tetapi terjadi peningkatan pengaduan sebesar 40% setelah Komnas Perempuan menyediakan media pengaduan daring melalui google form pengaduan. Dari data yang dirilis pada 8 Maret 2021 tersebut, ranah kekerasan tertinggi masih pada KDRT/RP (ranah personal).
Dari situasi krisis akibat pandemi ini, kita menjumpai berbagai kisah dari dalam rumah. Kita bisa melihat kisah pengelolaan ekonomi rumah tangga yang nampak sederhana, tetapi belum tentu dimiliki oleh semua orang dan bukan semata kelihaian yang dimiliki tanpa dipelajari. Kita juga melihat persoalan kekerasan yang menjadi ekses dari konstruksi gender yang terus-menerus dikokohkan oleh masyarakat kita. Sebaliknya, para perempuan yang sudah memiliki kebiasaan untuk mengantisipasi situasi krisis, bisa lebih cepat beradaptasi untuk mengedepankan kebijaksanaan. Barangkali, daya inilah yang tidak banyak dibicarakan dalam konteks ekonomi yang selalu menekankan pada progres dan melihat kondisi bertahan sebagai kemandekan.
Di antara berbagai kisah tersebut, kita bisa menggarisbawahi pengetahuan tak terlihat yang semakin menarik perhatian di saat krisis. Sependek pengalaman dan sepanjang kisah yang telah dituturkan oleh orang-orang seperti di atas, saya yakin, di situlah letak duit wedok. Duit wedok bukan semata nominal yang disimpan. Ia juga bukan mengacu dari sumber bagaimana ia dihasilkan. Meski namanya berjenis kelamin, pemaknaan sesungguhnya melampaui dikotomi jenis kelamin. Duit wedok merupakan kombinasi dari kelihaian tata kelola yang bertemu dengan kebiasaan untuk mempersiapkan kondisi ekonomi dan psikologis di situasi terburuk yang bisa dibayangkan. Sebuah kebiasaan yang sudah dilatihkan dalam durasi yang tidak pendek. Terus menerus dihidupi hingga menjadi bagian dari spiritualitas dan laku sehari-hari.
“Sanggul Jawa sebagai Lingga” (1993), Karya Nindityo Adipurnomo, Guas di atas kertas. Dimensi: 40 x 30 cm. (koleksi Arsip IVAA).
Membaca Ulang Kanca Wingking
Dari kisah-kisah di atas, kita bisa melihat kekuatan pengetahuan dari dalam rumah yang banyak dipraktikkan oleh perempuan, apalagi ketika dihadapkan pada situasi krisis. Duit wedok yang sekilas seperti ekonomi yang berjenis kelamin, ternyata praktik-praktiknya melampaui dikotomi biner tersebut. Dari situ, rasa penasaran saya semakin terpantik untuk mendiskusikan lebih jauh tacit knowledge yang hidup di sekitar. Sekaligus, sambil menggali lebih jauh pengetahuan apa saja yang sesungguhnya hidup di dalam rumah, hidup di antara orang-orang yang dijuluki kanca wingking ini.
Banyak tulisan atau penelitian yang telah membahas perihal kanca wingking. Tidak sedikit yang bernada kritis atau bahkan gugatan. Kebanyakan gugatan dialamatkan pada budaya Jawa yang secara umum dianggap paternalistis. Kata kanca berarti teman, wingking berarti belakang. Ungkapan ini menggambarkan posisi perempuan yang lekat dengan berbagai urusan di belakang atau di dalam rumah. Kata belakang yang dimaksud adalah dapur, kasur, dan sumur atau disebut ranah domestik. Penyebutan ini banyak dikritik di dalam kajian-kajian tentang perempuan dan feminisme, karena dianggap telah menempatkan perempuan sebagai warga nomor dua, setelah laki-laki.
Julia Suryakusuma, melalui Ibuisme Negara, tidak secara khusus menyasar kanca wingking. Ia lebih menitikberatkan kritiknya pada paham ibuisme yang menempatkan kaum perempuan sebagai pelayan bagi suami, anak-anak, masyarakat, bahkan negara. Melalui ibuisme ini, perempuan didomestikasi. Domestikasi ini merupakan bagian dari depolitisasi kaum perempuan agar mereka lebih mengambil peran yang bersifat pelayanan, dari melayani anggota keluarga di rumah hingga menjadi pelayan bagi negara. Tesis Julia Suryakusuma ini penting, mengingat konteks penyelenggaraan kekuasaan ala Orde Baru memang memainkan peran sebagai “Bapak Pembangunan’”
Lebih penting lagi ketika kita tempatkan di konteks sejarah perjuangan perempuan. Tercatat nama-nama perempuan yang tidak sebatas pemikirannya yang tajam, tetapi juga laku perjuangan dan pengorganisasian kulturalnya yang cukup berpengaruh. Sebut saja nama-nama perempuan yang menjadi penggerak dalam Kongres Perempuan Pertama pada bulan Desember 1928. Tidak heran jika Orde Baru menghitung kekuatan politik dan kultural dari gerakan perempuan tersebut. Tidak dipungkiri bahwa gerakan ini berangkat dari kelas menengah aristokrat yang memiliki berbagai hak istimewa termasuk keistimewaan akses, tidak seperti yang dimiliki oleh perempuan kebanyakan, apalagi dari kelas ekonomi bawah. Dari para perempuan yang juga merupakan istri sekaligus ibu tersebut, gerakan ini mengakomodasi nilai-nilai kultural yang diyakini oleh sebagian besar masyarakat pada saat itu.
Memang, jika dilihat dari kacamata feminisme modern kosmopolit hari ini, kita akan menemui benturan dan ketidaksetujuan. Hal-hal yang dibahas pada kongres perempuan pertama pada saat itu mulai dari urusan rumah tangga, pekerjaan, dan, perjuangan, hingga cinta. Dalam pidatonya di kongres itu, Nyi Hadjar Dewantoro bahkan menekankan pentingnya “keadaban istri”. Saat membacanya sekilas, saya menjadi agak malas karena terdengar moralis dan menempatkan perempuan sebagai istri, bukan pada eksistensinya sendiri sebagai perempuan. Laku keadaban yang dimaksud itu bersifat tiga rupa. Pertama adalah “mendidik aloesnja tindak lakoe lahir, agar soepaja dapat ketertiban dalam hidup lahir dan dapat menambahkan ketertiban oemoem (wirogo)”. Kedua, “mengoesahakan tertib dan aloesnja hidoep lahir itoe njatalah akan mendidik tertib dan aloesnja kebatinan (wiromo)”. Ketiga, “oleh karena melakoekan keadaban itoe mendidik akan menghargai dirinja sendiri, makin lama kelama’an harga diri itoe akan timboel sendiri, dalam bahasa Belanda gevoel van eigen waarde (wiroso)”.
Namun, ketika berkesempatan untuk membacanya perlahan dan mencoba merasakan nuansa perjuangan yang hidup pada masa itu, saya berupaya memahami dengan cara lain. Perjuangan perempuan pada saat itu perlu mengakomodasi nilai-nilai lokal kultural di hadapan nilai kolonial barat yang serba rasional dan dingin. Sementara, perjuangan perempuan di tanah Jawa ini merangkul konteks (mengedepankan emansipasi yang sifatnya lebih holistik, luar dalam, jiwa raga, ataupun menyeluruh) sehingga selain memperjuangkan emansipasi, dalam prosesnya juga meraih kebahagiaan lahir-batin. Alhasil, ketika bertemu dengan mayoritas pun juga tidak terdengar menyeramkan dan dingin.
Kerja-kerja domestik seperti yang disiratkan dari istilah kanca wingking pun tidak dianggap sebagai penghinaan atau penjinakan perempuan. Pekerjaan membangun kebudayaan dimulai dari keluarga sehingga posisi ranah domestik tidak subordinat jika dibandingkan dengan ruang politik sebagai ruang publik. Dalam ruang domestik, terdapat ruang publik yang tidak kalah pentingnya dalam perjuangan kolektif.
“Their Melting Burden”, (1994), Karya Nindityo Adipurnomo, Guas di atas kertas (koleksi Arsip IVAA).
Lebih masuk akal lagi ketika mengaitkan dengan berbagai nilai yang terus dihidupi di lingkungan terdekat kami. Salah satunya adalah ungkapan yang sering saya dengar dari almarhum simbah, bahwa ngalah kui ora kalah. Sewaktu kecil tentu saja saya tidak menghiraukan pernyataan-pernyataan yang tidak saya pahami. Namun itu tidak pernah hilang, terus terngiang. Perjalanan hiduplah yang akhirnya membawa saya pada suatu pemahaman bahwa dengan ngalah, sesungguhnya agensi kita aktif. Ngalah merupakan suatu pilihan sadar dan aktif yang dilakukan dengan suatu tujuan. Dari situ kita bisa belajar untuk membuat keputusan dan merumuskan tujuan yang menempatkan aktivitas ngalah sebagai strategi atau bahkan menjadi bagian dari gestur politik keseharian.
Simbah juga berulang menuturkan perihal ngeli tapi ora kenter ‘berenang mengikuti arus, tapi jangan sampai terhanyut’. Belakangan baru dapat dipahami ketika pemahaman atas kompleksitas bahasa dan masyarakat bisa kita gunakan dan uraikan. Ungkapan Simbah ini tidak hanya berguna untuk urusan keseharian, tetapi juga menjadi bekal dalam berstrategi di ranah yang lebih kompleks dan menyangkut khalayak.
Selanjutnya, sewaktu usia sekolah dasar, kita sering mendengar istilah Tut Wuri Handayani, yang diambil dari semboyan yang dipopulerkan Ki Hadjar Dewantara; “Ing Ngarsa Sung Tulada, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” yang artinya, di depan memberi contoh yang baik, di tengah memberi semangat, di belakang memberi dorongan’. Pedoman ini sering kita dengar tetapi barangkali tidak selalu kita hayati dan praktikkan. Pedoman tersebut di dalamnya menunjukkan dinamika kuasa dan menempatkan tiap subjek dalam pendidikan adalah setara. Dari pedoman ini, guru diingatkan untuk lebih menempatkan diri sebagai fasilitator bagi para muridnya agar memunculkan versi terbaik dari tiap murid. Lebih jauh lagi, guru ditempatkan sebagai orang yang juga belajar. Guru belajar dari para murid untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam atas interaksi antarmanusia yang saling belajar, yang di dalamnya perlu dilandasi kesetaraan, kebebasan untuk berkehendak, dan menentukan pilihan. Tanpa mencantumkan istilah demokrasi, asas ini sudah mengandung nilai pokok dari demokrasi yang kita kenal hingga hari ini.
Mengingat berbagai nilai yang sekilas nampak tidak terkait satu sama lain tersebut, kini sudah terlihat benang merahnya. Kanca wingking kurang lengkap jika dilihat sebagai penindasan dan penjinakan semata. Dalam kerja kolektif pengorganisasian, terdapat fungsi kerja fasilitasi (mendorong dari belakang) untuk mengkondisikan sebuah perubahan. Keluarga bisa dilihat sebagai elemen kecil dari sebuah organisasi. Lebih kecil lagi, adalah manusia. Manusia sebagai organisasi, di dalamnya juga terdapat berbagai unsur yang tidak selalu selaras dan seirama, kadang bertentangan dan berkontradiksi satu sama lain. Unsur-unsur inilah yang tidak disederhanakan dari berbagai pemikiran dan perjuangan yang ada di sekitar kita.
“Introversion/April the Twenty First”, (1995-1996). Karya Nindityo Adipurnomo, Medium campuran, Pernah dipamerkan di Asia Pacific Triennial of Contemporary Art di Galeri Seni Queensland, Brisbane, Australia. (koleksi Arsip IVAA).
Siapa Manusia Ekonomi?
Setelah terurai pertanyaan-pertanyaan di seputar kanca wingking, rasa penasaran masih muncul di wilayah “manusia ekonomi”. Siapa sesungguhnya manusia ekonomi ini? Bagaimana ia dikonstruksi? Bagaimana ceritanya sampai manusia ekonomi ini seolah menguasai kehidupan sosial kita?
Bila kita menengok kembali keresahan di awal tulisan ini, gambaran ekonomilah yang paling muncul. Keberlangsungan hidup seolah berbanding lurus dengan kehadiran uang. Pemahaman ini juga diperkuat oleh cara negara mengantisipasi situasi darurat. Selain itu, logika biner yang membuat dikotomi kerja menjadi kerja produktif dan reproduktif pun kian melanggengkan dominasi nalar ekonomi pasar ini. Melalui nalar tersebut, kita digiring untuk membuat pemisahan antara sektor publik dan domestik, produktif dan reproduktif. Julia Suryakusuma menulis bahwa melalui logika ini, perempuan semakin ditempatkan di posisi yang lemah karena kerja-kerja reproduktif yang berada di sektor domestik merupakan kerja-kerja yang tidak mendapatkan upah. Padahal, kerja-kerja di dalam rumah inilah yang menjadi penopang dari ketersediaan tenaga kerja yang kemudian dibutuhkan sistem kapitalisme untuk beroperasi. Selain sebagai penyedia tenaga kerja, rumah tangga juga menjadi sasaran pasar dalam sistem ekonomi kapitalistik.
Dari sudut pandang ekonomi politik, kita tentu bersepakat dengan argumen tersebut. Nalar ekonomi pasar inilah yang membuat berbagai hal yang sesungguhnya sangat penting menjadi lolos dari pembahasan.
Modal sekecilnya, untung sebesarnya adalah salah satu slogan yang berulang-ulang dimunculkan oleh guru ekonomi pada masa sekolah menengah pertama. Slogan itu muncul lagi dan lagi dari saudara dan tetangga yang berbisnis dan menjalankan usaha. Slogan yang secara sadar tidak sadar diulang dan direproduksi oleh masyarakat bisa kita anggap kebenaran jika kita tidak cermat. Sementara itu, pembahasan dan kisah empiris di sekitar duit wedok di atas sudah menunjukkan bahwa keseharian kita ditopang oleh rangkaian pengalaman, kreativitas, dan kelihaian yang tidak melulu urusan nominal.
Dalam tulisannya, Katrine Marcal menyebutkan bahwa sistem ekonomi yang berkembang dominan hingga hari ini berjenis kelamin laki-laki sehingga ia hanya menggarisbawahi aspek rasional aktivitas masyarakat. Sistem ekonomi kita digerakkan oleh manusia-manusia yang melulu bergerak atas nama kepentingan pribadi, dorongan egois. Ditarik dari pemikiran Adam Smith yang cukup dikenal dengan mekanisme “tangan tak terlihat”, Katrine Marcal membeberkan tentang bagaimana nilai tersebut dominan serta sesungguhnya tidak alami sehingga bisa dicari alternatifnya. Pertama kali yang disasar untuk menggerakkan sistem ekonomi seperti ini adalah perilaku manusianya sehingga nilai-nilai tentang manusia dan manusia lainlah yang sesungguhnya disasar oleh para ekonom. Katrine Marcal menyebut bahwa Adam Smith-lah biang kerok dari dominasi nalar ekonomi hari ini.
“Dan jika ilmu ekonomi adalah ilmu kepentingan diri, bagaimana perempuan menempatkan diri di dalamnya? Jawabannya adalah laki-laki diperbolehkan merepresentasikan diri dan perempuan merepresentasikan cinta rapuh yang harus dicadangkan. Lewat pengucilan,” ungkapnya.
Nampaknya dari penjelasan di atas, kita bisa mengidentifikasi dari mana dikotomi publik dan domestik berasal. Kita mendapatkan jawaban perihal asal muasal ranah domestik menjadi subordinat dan tidak dihitung dalam sistem ekonomi yang menekankan pada produktivitas dan progres. Sementara, kehadiran kerja-kerja di ranah publik yang tidak pernah dibahas tersebut sesungguhnya menjadi penopang dari kerja-kerja di ranah publik yang lebih dihitung.
“Melampaui jangkauan tangan tak terlihat ada jenis kelamin tak terlihat,” tulis Katrine Marcal.
Dominasi nalar ekonomi menyingkirkan kerja-kerja perawatan. Kerja-kerja berbasis perasaan dan kebaikan tersebut dianggap sebagai pekerjaan yang tidak dihitung dan dinilai tidak produktif. Tampaknya, anggapan ini menjadi sandaran berpikir masyarakat secara umum. Sadar atau tidak sadar kita telah terjebak nalar pasar. Seolah percaya sepenuhnya bahwa mekanisme tangan tak terlihatlah yang menggerakkan dunia. Istilah ekonomi sendiri berasal dari bahasa Yunani, oikos yang artinya rumah. Ironisnya, pembahasan ekonomi pasar justru menghindari kekuatan kerja dan cinta yang berasal dari dalam rumah.
Kisah-kisah di seputar duit wedok dari konteks terdekat yang bisa kita baca bersama sebelumnya justru menunjukkan keberdayaan yang lain. Terlebih, di masa krisis, apalagi di masa pandemi. Kita seakan “dipaksa” untuk beristirahat sejenak dari ritme industri yang sudah mewujud di urat nadi, kemudian merenungkan hal-hal yang selama ini kita anggap alami.
Jika sempat melakukan refleksi ke dalam, maka kita bisa menjumpai pertanyaan di seputar manajemen kebudayaan kita. Apakah langgamnya sudah sesuai dengan nafas budaya kita, atau langgam industri kebudayaan? Jika kita masih punya kesempatan lagi untuk melakukan refleksi bersama, maka kita bisa sekali lagi menggarisbawahi kerja-kerja yang tidak dihitung. Kerja dan etika perawatan yang barangkali hanya mengurangi kecepatan di tengah arus industri. Kerja dan etika perawatan yang sesungguhnya merupakan sumber resiliensi. Kerja dan etika perawatan yang sesungguhnya juga menjadi landasan dari kerja-kerja lainnya yang mewujud sebagai pelindungan kebudayaan dan preservasi pengetahuan.
Referensi:
Blackburn, Susan. 2007. Kongres Perempuan Pertama: Tinjauan Ulang. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia/ KITLV.
Marcal, Katrine. 2020. Siapa yang Memasak Makan Malam Adam Smith? Kisah tentang Perempuan dan Ilmu Ekonomi. Tangerang Selatan: Marjin Kiri.
Newberry, Jan. 2013. Back Door Java: Negara, Rumah Tangga, dan Kampung di Keluarga Jawa. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia/ KITLV.
Suryakusuma, Julia. 2011. Ibuisme Negara: Konstruksi Sosial Keperempuanan Orde Baru. Jakarta: Komunitas Bambu.


content:
Mobil slot balap telah menjadi hobi paling populer dan itu salah satu yang dinikmati oleh orang-orang dari semua tumbuh lebih tua. Pria dan wanita menikmati mobil slot balap di seluruh masyarakat. Model yang lebih baru memiliki detail yang belum pernah terlihat sebelumnya. Ini termasuk fitur seperti rotor rem dan kaliper rem. Mereka bahkan dapat menyertakan roda yang sangat halus yang merupakan aksesori yang indah.
Produsen mobil slot telah bereksperimen dengan membakukan mobil mereka di Inggris dan Eropa yang sebenarnya. Salah satu skala mobil yang paling populer adalah 1:32. win168 -perusahaan berikut menghasilkan produk dalam skala ini.
Lihatlah seorang konselor dengan daerah Anda, anda percaya bahwa anda benar-benar tidak dapat mengatasi kecanduan judi sendiri. Anda juga akan belajar teknik self-help praktis juga, tetapi ini memiliki satu layanan. Carilah seorang konselor yang membuat spesialisasi kecanduan judi kompulsif.
Mobil slot akan melakukannya. skala dari produsen yang berbeda dapat berlomba di trek lari skala Anda. Namun, trek dengan skala yang sama dari produsen yang berbeda hanya akan berjalan bersama dengan menggunakan bagian trek adaptor khusus, yang dapat dibeli secara terpisah.
Taruhan online memprovokasi banyak konsep menarik. Mitos yang akan Anda perhatikan ketika Anda Berjudi di internet bervariasi. Teori umum mencakup segala sesuatu dari “kasino” tahu ketika Anda menaikkan taruhan Anda (dan itu adalah seseorang yang kehilangan tangan) untuk menghentikan seseorang memutuskan untuk memutar gulungan virtual (dan di internet .
Permainan slot telah sangat populer di kasino karena kelebihan berat badan. Popularitasnya datang ke kemampuan permainan untuk memberikan yang lebih menarik terkait dengan rekreasi sejumlah tamu kasino. Mesin slot juga dapat menghasilkan beberapa orang kaya; bisa mengapa semakin banyak konsumen yang terpesona bermain slot kasual.
MENU MULTIMEDIA – Segera setelah Anda memilih opsi kedua ini, Anda akan meluncurkan pemutar multi media / moonshell. Dalam menu ini, Anda dapat memeriksa foto digital yang disimpan di Kartu microSD, mendengarkan Lagu MP3 favorit Anda, menonton film online yang telah Anda konversi dari DVD perangkat lunak yang disertakan, serta membaca ebooks dalam pemformatan TXT. Ini pada dasarnya mengubah Nintendo ds atau Ds lite Anda menjadi unit hiburan multi media yang lengkap.
Hal penting lain yang harus dipahami adalah bahwa pengetahuan adalah kekayaan. Jika Anda ingin memiliki karir perjudian yang sukses, perlu banyak mencoba asuransi kendaraan tentang semua permainan dan olahraga yang Anda harapkan untuk bertaruh ke depan. Ini akan memberi Anda ide sulit untuk menghabiskan uang tentang bagaimana tetap bermain dan bagaimana untuk mendapatkan keuntungan dari toko mereka sendiri.


content:
Jadi impian Anda akhirnya menjadi kenyataan. Anda telah memenangkan lotere! Pada akhirnya kegembiraan telah mereda, itu memutuskan bagaimana menangani pembayaran lotere, yang mungkin Anda terima adalah pembayaran anuitas bulanan atau tahunan. Apa yang harus Anda alami? Jika Anda bertanya-tanya bagaimana Anda dapat menikmati kemenangan lotere Anda sepenuhnya, Anda harus mempertimbangkan untuk menjual penghasilan Anda.
Tapi sungguh, haruskah Anda terganggu dengan $ 5 Anda turun? Tidak sama sekali, terutama ketika Anda melihat jumlah yang mungkin Anda hasilkan pada saat Lotere online. Kemungkinan siapa pun memenangkan Lotere adalah 1% atau itu kurang. Ini pasti patut dicoba jika memiliki seratus dolar yang ingin Anda gunakan untuk menjadi kaya dengan cepat.
Banyak pemain Lotere Online tertarik untuk berpartisipasi dalam permainan jackpot besar yang menawarkan hadiah uang tunai yang sangat tinggi. Tidak diragukan lagi, jika Anda menang dalam permainan jackpot ini, seluruh hidup Anda menyesuaikan diri dan Anda akan sangat unik!
Anda harus optimis dan yakin bahwa Anda akan memenangkan Lotere online sebagai hasilnya. Banyak pemain telah berhasil memenangkan nilai lotere besar. Tidak ada alasan mengapa Anda tidak akan bisa.
Faktor lain dalam bermain lotre adalah kenyataan bahwa Anda tidak perlu memberikan uang nyata untuk bermain-main. Yang Anda butuhkan hanyalah nomor kartu kredit mungkin nomor rekening bank. Ini akan mengurangi memancing dolar jauh dari dompet Anda setiap kali Anda ingin bermain. Tapi waspadalah dengan sistem ini, jika Anda memainkan lebih banyak tiket di luar uang juga kalah. Harus membatasi tiket Anda sekali sehari untuk menghindari utang.
Jika Anda memilih untuk merujuk orang, Anda harus memastikan bahwa individu akan mengunjungi situs-situs tersebut melalui tautan afiliasi atau kode referensi Anda. Anda dapat menggunakan kode referensi untuk pelanggan yang mungkin Anda ajak bicara secara offline. Hal ini dimungkinkan untuk melibatkan orang-orang yang sangat cerdas komputer di mana berarti Anda tidak lupa untuk merujuk orang-orang juga. keluaran hk lagi ini adalah orang-orang Anda yang Anda hubungi secara langsung.
Ancaman penipuan lotere email adalah nyata. Tapi apa yang mereka cari? Itu sebenarnya hanya setelah keras Anda tidak dapat diterima dengan baik. Tapi ada satu hal yang pelari scammer kedua benar-benar bisa menunjukkan berbahaya bagi kebanyakan orang.


content:
HARIAN.ID – Leani Ratri Dapat Medali Emas di Paralimpiade Tokyo 2020 Salah satu kebanggaan bagi bangsa Indonesia kembali didapatkan melalui paralimpiade Tokyo 2020 dimana pemain asal Indonesia yaitu Leani Ratri Oktila berhasil memberikan sumbangsih medali emas dan tampil maksimal pada laga tersebut sehingga dirinya bisa membantu negara Indonesia untuk mendapatkan 2 medali emas dan 1 perak.
Leani Ratri Oktila merupakan emas pertama bagi negara Indonesia pada pertandingan paralimpiade Tokyo 2020 yang datangnya dari cabang bulutangkis untuk sektor ganda putri. Dimana pembulutangkis leani Ratri yang berpasangan dengan chalimatus Sadiyah ketika duel di yoyogi National Stadium pada hari sabtu 4 September dan mereka bisa sukses melawan Cheng He Fang/Ma Huihui yang berasal dari atlet China.
Leani/Khalimatus bisa sukses tampil maksimal di ajang Paralimpiade Tokyo 2020 dan mereka sukses mengalahkan pembulutangkis asal silat dengan dua set langsung yaitu skor 21-18 dan 21-12.
Paralimpiade Tokyo 2020
Dengan kemenangan dari Leani/Khalimatus leani Ratri menjadikan di namanya harum untuk Indonesia malahan sampai saat ini banyak netizen yang penasaran dengan profil dan biografi bulutangkis cantik ini.
Seperti diketahui apabila leani Ratri sukses menyumbang medali ketika tampil di sektor tunggal putri ketika dirinya bertemu dengan Cheng He Fang aN pada laga babak final dimana wakil dari Cina tersebut berhasil membalas kekalahan dari Leani setelah bertemu di final ganda putri pada hari Minggu 5 September.
Cheng He Fang merebut game pertama dengan skor 19-21 selanjutnya leani berhasil memaksakan rubber game setelah dirinya menang 21-17 pada saat kedua akan tetapi leani gagal merebut game ketiga meski dirinya sempat unggul 8-6.
Dirinya kalah di set penentu dengan skor 16-21 nantinya harus lewat hanya mendapatkan medali perak pada pertandingan tersebut.
Akan tetapi setelah beberapa jam selanjutnya Leani kembali memainkan kebolehannya di laga final di mana saat ini dia turun di sektor ganda campuran dan berpasangan dengan Hary Susanto.
Hary/Leani sukses merebut medali emas dan mereka bisa mengalahkan pemain asal Prancis yaitu pasangan Lucaz Mazur/Faustine Noel dengan skor 23-21, 21-17 sehingga dengan akhir dari pertandingan ini dirinya menyumbangkan dua medali emas untuk Indonesia dan 1 perak pada paralimpiade Tokyo 2020.
Profil Leani Ratri Oktila
Diketahui apabila leani Ratri adalah atlet yang pernah mengalami kecelakaan sepeda motor di tahun 2011 dimana saat itu kaki kirinya mengalami masalah setelah kecelakaan sampai terjadi perbedaan 7 cm lebih pendek jika dibandingkan dengan kaki kanan.
Pembuluh tangkis Putri yang lahir pada tanggal 6 Mei 1991 diketahui masih menjalani masa pendidikan untuk memperoleh gelar master dalam bahasa Indonesia di Universitas Veteran Bangun Nusantara yang ada di Sukoharjo dan dirinya mulai bermain bulutangkis sejak usia 7 tahun dan resmi tergabung dengan Timnas para games semenjak tahun 2013.
Leani Ratri dalam bidang bulutangkis memang menuai banyak prestasi salah satunya ia sempat tercatat pernah menjadi juara pada kejuaraan dunia BWF untuk sektor ganda campuran di tahun 2017 yang berlangsung di negara Korea, terdapat emas tunggal putri di negara Swiss pada tahun 2019 dan ternyata mendapatkan emas pada ganda campuran di negara Swiss tahun 2019.
Selanjutnya di ajang multi event Asia para games pebulutangkis Ini mendapat medali emas untuk ganda campuran Incheon 2014 dan menjabat ganda putri di Jakarta 2018 dan mendapatkan medali emas untuk ganda campuran di Jakarta tahun 2018.
Prestasi lain yaitu pada Asean Paragames diketahui dirinya pernah menaklukkan pemain musuh dan mendapatkan medali emas di Singapura 2015 untuk sektor tunggal putri, mendapatkan emas untuk ganda putri di Singapura 2015, mendapatkan medali emas ganda putri di Kuala Lumpur pada tahun 2017, dan mendapatkan medali emas untuk ganda campuran di Kuala Lumpur tahun 2017.
Masih banyak sekali medali yang di diperoleh leani Ratri oktila dan salah satunya yang paling terakhir yaitu pada Paralimpiade Tokyo 2020 ya langsung memberikan kebanggaan bagi masyarakat di Indonesia sehingga namanya saat ini menjadi perbincangan para pecinta bulutangkis di tanah air.


content: Setiap manusia dapat mencurahkan emosi dan perasaannya melalui media apapun. Tidak perlu mendapat gelar atau julukan untuk membuat sebuah karya. Kita bisa mengekpresikan kegelisahan sehari-hari... Read More


content: Setiap tahun, kartu kredit palsu atau produk bajakan seperti CD merugikan bisnis miliaran dolar, dan beberapa pelanggar telah menemukan cara memalsukan hologram yang ditempelkan banyak perusahaan pada produk untuk mencegah pemalsuan. Berbasis di Taiwan Teknologi Biowell telah mengembangkan cara untuk mengotentikasi produk konsumen, menggunakan hal-hal yang membuat setiap makhluk hidup menjadi unik: DNA. Setiap chip Biowell selebar milimeter mengandung fragmen DNA sintetis yang unik. Produsen dapat menanamkan chip dalam produk mereka; Pembaca milik Biowell mengirimkan arus ke dalam chip, yang memancarkan sinyal berbeda yang disebabkan oleh interaksinya dengan DNA. Setiap produk dapat dicocokkan dengan jenis DNA tertentu, dan sinyal dari chip yang disematkan akan memberi tahu apakah suatu produk asli atau tidak. Dengan banyaknya kemungkinan urutan, DNA akan sangat sulit untuk direplikasi. Biowell meluncurkan chip tersebut pada bulan Agustus dan akan segera dikirimkan ke pelanggan pertamanya: bank Brasil yang dirahasiakan.


content:
Jiwa dan raga sempurna berarti tubuh kuat, tidak mudah sakit dan pikiran tenang. Jiwa dan raga sempurna tidak hanya bisa didapatkan dengan olah fisik saja. Itulah sebabnya kita masih sering menjumpai mereka yang rajin olahraga tetap masih mudah terserang penyakit. Karena tidak sedikit penyakit yang datang berasal dari jiwa yang stress. Jadi, kesehatan luar dalam bisa didapatkan dengan kebahagiaan lahir dan batin. Berikut ini beberapa tips untuk memperoleh kesempurnaan lahir dan batin:
Perhatikan tiga siklus harian, yaitu pola makan, minum, dan olahraga. Gaya hidup seseorang pastinya mempengaruhi kesehatan seseorang. Pola makan harus benar-benar diperhatikan. Selain mengkonsumsi karbohidrat dan protein, Anda juga harus mengkonsumsi sayur dan buah untuk membersihkan usus dari sisa-sisa racun. Terutama buah dan sayur sebaiknya dikonsumsi pada pagi hari ketika sarapan karena jika kita makan protein dan karbohidrat saat sarapan, hanya akan menumpuk di pembuangan dan akhirnya justru memicu munculnya penyakit. Jangan lupa juga untuk mengurangi asupan pemanis buatan, bahan pengawet, garam dan aneka gorengan. Nah, untuk membersihkan darah dari racun, sebaiknya Anda minum segelas air hangat yang dicampur dengan air perasan jeruk lemon dan satu sendok teh madu setiap pagi setelah bangun tidur. Selain itu, Anda juga bisa berpuasa untuk mengontrol pola makan yang sebelumnya terlanjur salah. Untuk pemilihan olahraga sendiri tidak perlu dipaksakan olahraga yang berat, cukup olahraga selama 30 menit. Yang paling penting adalah rutin. Anda bisa berolahraga di pekarangan rumah sambil menikmati udara pagi dan mensyukuri nikmat Tuhan.
Sadari keterbatasan kita. Jiwa dan raga sempurna juga bisa dihadirkan dengan menyadari bahwa kita sebagai manusia juga mempunyai keterbatasan. Cobalah untuk menjernihkan hati dan pikiran, yaitu dimulai dengan mengubah pola pikir. Hindari kehidupan yang bisa memicu stress karena stress bisa menyebabkan berbagai macam penyakit. Karena stress bisa membuat sistem tubuh tidak berjalan secara normal. Pola yang harus Anda ubah adalah ketika ingin mencapai suatu target, jangan limpahkan sepenuhnya pada otak. Cobalah untuk membaginya dengan yang lain, yaitu jiwa (hati) sebanyak 80% dan 20% untuk otak. Ciri jiwa yang sehat adalah mereka yang mampu mengendalikan nafsunya, bukan sebaliknya.
Yoga untuk keseimbangan jiwa raga. Jiwa dan raga sempurna bisa diraih dengan bantuan yoga. Karena yoga merupakan pertemuan antara tubuh, pikiran dan jiwa. Yoga bisa membantu meningkatkan sistem imunitas tubuh, dan membuat organ internal dan eksternal berjalan lebih optimal.
Info Perempuan Tv
Gaya Bohemian untuk Hari Raya!
21 December 2012 | 09:01
BEAUTY VIDEO: Step by Step
Step by Step Gaya Behomian!
BEAUTY VIDEO: Step by Step Gaya Bohemian untuk Hari Raya!
Partner
Tempat Suntik Meningitis Jakarta
Topik Populer
Alis mata Aturan memakai bra Bayi merasa nyaman dan aman Bergaul di lingkungan baru Bos yang baik Buah semangka Complicated relationship Diet sehat untuk Ibu menyusui Flat shoes Istri idaman Kebiasaan penghematan Kecerdasan multiple Keputihan Kosmetik berbahaya Kudapan kantor Kuku panjang dan cantik Langsing pasca melahirkan Makan enak Mapan untuk menikah Masalah rumah tangga Memasang bulu mata palsu Mencegah penuaan dini Mengatasi rambut bercabang Menghilangkan bulu dengan laser Menghilangkan stres Mengungkapkan perasaan Menyimpan bahan-bahan dapur Mood positif naik jabatan Otak makin pintar Peluang usaha Penampilan fisik perempuan Perut rata dan indah Pola tidur Program memiliki momongan Ritual kecantikan pada pagi hari Sabun pembersih Miss V Sakit punggung Seorang psikopat Tidur 8 jam sehari Tidur dengan lampu menyala Tidur teratur Wanita bertubuh imut wanita dengan pinggul besar Warna kuku

label: en


content:
Klikdokter.com, Jakarta Asma bisa mengintai siapa saja baik pada kelompok pria maupun wanita, mulai anak, remaja bahkan lansia. Terjadinya kondisi ini benar-benar mengganggu aktivitas, bahkan mampu menurunkan kualitas hidup penderitanya secara signifikan.
Pada anak dan orang dewasa, asma mungkin bisa dikendalikan dengan lebih mudah. Namun pada lansia, terjadinya asma pada golongan usia ini benar-benar perlu perhatian khusus. Pasalnya, asma yang terjadi pada lansia lebih mungkin mengancam keselamatan jiwa. Beberapa faktor yang mendasari hal tersebut, yaitu:
Baca Juga
Benarkah Asma Bisa Picu Serangan Jantung?
Benarkah Mag Bisa Memicu Asma?
Dehidrasi Picu Gemetar seperti Kanselir Jerman Angela Merkel?
Kelemahan otot pada lansia
Lansia yang mengalami asma umumnya sudah mengalami penyakit ini sejak usia muda. Jarang sekali asma baru muncul saat usia senja. Namun tidak jarang, serangan asma menjadi lebih sering atau bahkan tiba-tiba muncul kembali setelah sekian lama tidak terjadi.
Salah satu yang menyebabkan serangan asma mudah terjadi pada lansia adalah penurunan kekuatan otot seiring dengan pertambahan usia, kurangnya asupan makanan, dan adanya penyakit metabolik lain seperti gangguan ginjal. Kondisi-kondisi tersebut membuat saluran napas tak lagi seelastis dulu, sehingga sangat mudah menyempit ketika terpicu oleh debu, udara dingin dan sebagainya. Serangan asma juga umumnya lebih berat dibanding ketika penderita masih berusia muda.
Daya tahan tubuh lebih lemah
Penurunan daya tahan tubuh pada lansia juga merupakan penyebab beratnya serangan asma pada golongan usia ini. Tidak jarang, asma dipicu oleh adanya infeksi virus, seperti batuk atau pilek.
Pada orang yang usianya muda, infeksi virus dan asma mungkin saja menjadi perkara mudah ditangani dan dapat sembuh dengan cepat. Namun pada lansia hal tersebut tidak bisa seperti itu. Infeksi akan lebih sulit diobati dan kesehatan lebih sulit dipulihkan. Dengan demikian, durasi sakit bisa lebih lama dan kondisinya bisa lebih berat. Pun, beratnya serangan asma yang terjadi belum tentu langsung terdiagnosis oleh dokter maupun tenaga medis yang menangani.
Sulit dideteksi
Salah satu tantangan mengobati asma pada lansia adalah seringnya terjadi diagnosis yang keliru. Salah satu alasannya adalah karena penderita biasanya datang dengan keluhan sesak napas.
Faktanya, dibandingkan dengan asma, sesak napas pada lansia lebih sering disebabkan oleh penyakit paru obstruktif kronik. Karena itulah, serangan yang terjadi umumnya sudah terlanjur berat ketika disadari bahwa penyebab sebenarnya adalah asma. Pengobatan yang diberikan pun umumnya hanya bertujuan untuk mengatasi penyempitan saluran napas, namun tidak mengatasi peradangan yang ada.
Interaksi antar obat yang biasa dikonsumsi
Pada lansia, obat-obatan yang biasa dikonsumsi umumnya tidak hanya satu jenis. Hal ini membuat mereka kesulitan untuk mengatur jarak antara konsumsi obat asma dengan obat lainnya. Alhasil, konsumsi obat akan cenderung sembarangan sehingga menimbulkan interaksi yang mengacu pada efek samping merugikan.
Lupa minum obat
Hal lain yang juga dapat memengaruhi beratnya serangan asma pada lansia adalah ketika pasien lupa minum obat. Ini adalah faktor yang paling sulit dihindari, terutama pada lansia yang memiliki penyakit Alzheimer.
Hal itu juga yang menyebabkan lansia mengalami serangan asma yang lebih berat. Karena, obat yang mengontrol kesehatan saluran napasnya sering lupa untuk dikosumsi.
Faktor-faktor tersebut adalah alasan mengapa serangan asma pada lansia bisa lebih berbahaya dan berisiko mengancam nyawa. Berkaca pada hal tersebut, lansia yang memiliki riwayat asma sangat dianjurkan untuk menghindari hal-hal yang dapat memicu serangan. Dengan begitu, kesehatan akan lebih terjaga dan kualitas hidup yang optimal tetap bisa dipertahankan.