content:
1 Pada mulanya Firman itu ada.+ Firman itu bersama Allah,+ dan Firman itu adalah suatu allah.+ 2 Dia bersama Allah sejak semula.+ 3 Segala sesuatu menjadi ada melalui dia,+ dan tidak satu pun menjadi ada tanpa melalui dia. 4 Kehidupan menjadi ada melalui dia, dan kehidupan itu adalah terang bagi manusia.+ 5 Terang itu bersinar dalam kegelapan,+ tapi kegelapan tidak bisa memadamkannya. 6 Ada orang yang diutus sebagai wakil Allah. Namanya Yohanes.+ 7 Orang ini datang sebagai saksi untuk bersaksi tentang terang itu,+ supaya segala macam orang bisa percaya karena kata-katanya. 8 Dia bukan terang itu,+ tapi dia datang untuk bersaksi tentang terang itu.+ 9 Terang sejati yang menerangi segala macam orang akan segera datang ke dunia.+ 10 Dia pernah berada di dunia,+ dan dunia menjadi ada melalui dia,+ tapi dunia tidak mengenal* dia. 11 Dia datang ke daerah asalnya, tapi bangsanya sendiri tidak menerima dia.+ 12 Meski begitu, kepada semua orang yang menerima dia, dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah,+ karena mereka beriman pada namanya.+ 13 Mereka tidak lahir dari darah dan daging, atau karena kemauan seorang ayah manusia, tapi mereka lahir dari Allah.+ 14 Firman itu menjadi manusia+ dan tinggal di antara kita. Kita sudah melihat kemuliaannya, yaitu kemuliaan seperti yang diterima seorang putra tunggal+ dari bapaknya. Dia penuh dengan kebaikan hati Allah yang luar biasa dan kebenaran.+ 15 (Yohanes bersaksi tentang dia dan berseru, ”Inilah orang yang saya maksud sewaktu saya berkata, ’Orang yang datang setelah saya sudah mendahului saya, karena dia sudah ada sebelum saya.’”)+ 16 Kita semua menerima berlimpah kebaikan hati yang luar biasa, karena dia penuh dengan kebaikan itu. 17 Taurat diberikan melalui Musa,+ sedangkan kebaikan hati yang luar biasa+ dan kebenaran menjadi ada melalui Yesus Kristus.+ 18 Tidak seorang pun pernah melihat Allah.+ Tapi, satu-satunya putra yang adalah suatu allah+ yang ada di sisi Bapak,+ dialah yang menjelaskan tentang Allah.+ 19 Inilah kesaksian yang Yohanes berikan ketika orang-orang Yahudi mengutus imam-imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk bertanya kepadanya, ”Siapa kamu?”+ 20 Dia tidak menghindar, dan dia menjawab dengan terus terang, ”Saya bukan Kristus.”+ 21 Mereka bertanya, ”Kalau begitu, siapa? Kamu Elia?”+ Dia menjawab, ”Bukan.”+ ”Kamu Nabi yang dijanjikan itu?”+ Dia menjawab, ”Bukan!” 22 Maka mereka berkata, ”Jadi kamu siapa? Kami harus berikan jawaban kepada orang-orang yang mengutus kami. Jelaskan siapa dirimu.” 23 Dia menjawab, ”Saya adalah orang yang berseru di padang belantara, ’Buatlah jalan bagi Yehuwa mulus,’+ seperti yang dikatakan Nabi Yesaya.”+ 24 Mereka diutus oleh orang-orang Farisi, 25 maka mereka menanyai dia dan berkata, ”Kalau kamu bukan Kristus atau Elia atau Nabi yang dijanjikan itu, kenapa kamu membaptis orang?” 26 Yohanes menjawab, ”Saya membaptis dengan air, tapi di antara kalian ada orang yang tidak kalian kenal, 27 yang akan datang setelah saya. Saya bahkan tidak layak melepaskan ikatan tali sandalnya.”+ 28 Itu semua terjadi di Betani di seberang Sungai Yordan, tempat Yohanes membaptis orang.+ 29 Besoknya, ketika melihat Yesus datang, Yohanes berkata, ”Lihat, dialah Anak Domba+ Allah yang menghapus dosa+ dunia!+ 30 Dialah yang saya maksud sewaktu saya berkata, ’Orang yang datang setelah saya sudah mendahului saya, karena dia sudah ada sebelum saya.’+ 31 Tadinya saya pun tidak tahu siapa dia, tapi saya membaptis dengan air supaya Israel bisa tahu tentang dia.”+ 32 Yohanes juga bersaksi, ”Saya melihat kuasa kudus turun dari langit seperti burung merpati, dan itu tetap ada di atasnya.+ 33 Tadinya saya pun tidak tahu siapa dia, tapi Allah yang mengutus saya untuk membaptis dengan air berkata, ’Kalau kamu melihat kuasa kudus turun dan tetap ada di atas seseorang,+ orang itulah yang membaptis dengan kuasa kudus.’+ 34 Saya sudah melihatnya, dan saya sudah bersaksi bahwa dia Putra Allah.”+ 35 Besoknya lagi, Yohanes sedang berdiri bersama dua muridnya, 36 dan ketika melihat Yesus berjalan, dia berkata, ”Lihat, dialah Anak Domba+ Allah!” 37 Mendengar itu, kedua muridnya mengikuti Yesus. 38 Lalu Yesus menoleh, dan karena melihat mereka mengikutinya, dia bertanya kepada mereka, ”Kalian mau apa?” Mereka berkata, ”Rabi (yang kalau diterjemahkan berarti ”Guru”), Rabi tinggal di mana?” 39 Dia menjawab, ”Kalau kalian mau lihat, ayo ikut saya.” Mereka pun ikut dan melihat di mana dia tinggal. Saat itu kira-kira jam empat sore, dan mereka terus bersamanya selama sisa hari itu. 40 Andreas,+ saudara Simon Petrus, adalah salah satu dari dua orang yang mendengar kata-kata Yohanes tadi dan mengikuti Yesus. 41 Dia pun langsung mencari Simon saudaranya dan berkata, ”Kami telah menemukan Mesias.”+ (Kalau diterjemahkan, Mesias berarti ”Kristus”.)+ 42 Lalu, dia membawanya kepada Yesus. Sewaktu melihat Simon, Yesus berkata, ”Kamu Simon,+ anak Yohanes. Kamu akan disebut Kefas.” (Kalau diterjemahkan, Kefas berarti ”Petrus”.)+ 43 Keesokan harinya, Yesus ingin pergi ke Galilea. Lalu Yesus bertemu dengan Filipus+ dan berkata, ”Jadilah pengikutku.” 44 Filipus berasal dari Betsaida, kota asal Andreas dan Petrus. 45 Filipus bertemu dengan Natanael+ dan berkata, ”Kami sudah menemukan orang yang dibicarakan Hukum Musa dan Tulisan Para Nabi.+ Dia Yesus, anak Yusuf,+ dari Nazaret.” 46 Tapi Natanael berkata kepadanya, ”Mana mungkin hal yang baik datang dari Nazaret?”+ Filipus berkata, ”Ayo lihat sendiri.” 47 Ketika Yesus melihat Natanael berjalan ke arahnya, Yesus berkata tentang dia, ”Lihat, dia ini orang Israel sejati. Tidak ada kelicikan dalam dirinya.”+ 48 Natanael berkata, ”Bagaimana kamu bisa kenal saya?” Yesus menjawab, ”Sebelum Filipus panggil kamu, saat kamu di bawah pohon ara, saya sudah lihat kamu.” 49 Natanael berkata, ”Rabi, kamu Putra Allah. Kamu Raja Israel.”+ 50 Yesus berkata, ”Kamu percaya karena saya bilang saya lihat kamu di bawah pohon ara? Kamu akan lihat hal-hal yang lebih hebat lagi.” 51 Yesus melanjutkan, ”Dengan sungguh-sungguh saya katakan kepada kalian, kalian akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah naik dan turun kepada Putra manusia.”+
Catatan Kaki
^ Atau ”mengakui”.
Keterangan Tambahan
Yohanes: Menurut beberapa manuskrip kuno, ayah dari Rasul Petrus disebut Yohanes di ayat ini. Di manuskrip-manuskrip kuno lainnya, dia disebut Yunus. Di Mat 16:17, Yesus menyebut Petrus ”Simon anak Yunus”. (Lihat keterangan tambahan Mat 16:17.) Menurut beberapa pakar, nama Yohanes dan Yunus dalam bahasa Yunani mungkin hanya variasi dari nama Ibrani yang sama.
Yohanes: Dalam beberapa manuskrip kuno, nama ayah Rasul Petrus di sini adalah Yohanes. Di beberapa manuskrip kuno lainnya, namanya adalah Yona. Di Mat 16:17, Yesus menyebut Petrus sebagai ”Simon anak Yunus”. (Lihat keterangan tambahan Mat 16:17.) Menurut beberapa pakar, dalam bahasa Yunani, nama Yohanes, Yona, dan Yunus kelihatannya adalah beberapa variasi dari satu nama Ibrani yang sama.
Yohanes: Maksudnya, Yohanes Pembaptis. Dalam bahasa aslinya, penulis Injil ini, Rasul Yohanes, berbicara tentang Yohanes Pembaptis sebanyak 19 kali. Tapi tidak seperti penulis Injil lainnya, Rasul Yohanes tidak pernah menambahkan sebutan ”Pembaptis”. (Lihat keterangan tambahan Mat 3:1; Mrk 1:4.) Dalam Injilnya, ada tiga wanita bernama Maria yang disebutkan, dan Rasul Yohanes selalu menambahkan keterangan supaya jelas Maria mana yang dimaksud. (Yoh 11:1, 2; 19:25; 20:1) Tapi, dia tidak pernah menambahkan keterangan untuk Yohanes, karena sudah jelas bahwa yang dimaksud adalah Yohanes Pembaptis. Ketika berbicara tentang dirinya sendiri, Rasul Yohanes selalu menggunakan sebutan lain, tidak pernah menggunakan namanya. Ini juga meneguhkan bahwa Rasul Yohanes-lah yang menulis Injil ini.—Lihat ”Mengenal Buku Yohanes” dan keterangan tambahan di Judul Yoh.
murid yang Yesus kasihi: Maksudnya, murid yang khususnya sangat Yesus kasihi. Kata-kata ”murid yang Yesus [atau ”dia”] kasihi” atau ”murid yang Yesus sayangi” muncul sebanyak lima kali di Injil Yohanes. Pemunculan yang pertama ada di ayat ini. (Yoh 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20) Kemungkinan besar, murid yang dimaksud adalah Rasul Yohanes, anak Zebedeus dan saudara Yakobus. (Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10) Salah satu alasannya adalah karena di dalam Injil ini, nama Rasul Yohanes tidak pernah disebutkan. Yoh 21:2 hanya menyebutkan ”anak-anak Zebedeus”. Alasan lainnya, Yoh 21:20-24 menunjukkan bahwa ”murid yang Yesus kasihi” adalah orang yang menulis Injil Yohanes. Dan, sewaktu berbicara kepada Petrus, Yesus berkata tentang murid itu, ”Kalau aku mau agar dia tetap ada sampai aku datang, untuk apa kamu pikirkan itu?” Ini menunjukkan bahwa Petrus dan rasul-rasul lainnya akan meninggal lebih dulu daripada murid itu. Dan memang, Yohanes adalah rasul yang hidupnya paling lama.—Lihat keterangan tambahan di Judul Yoh dan Yoh 1:6; 21:20.
Yohanes: Dari nama Ibrani Yehohanan atau Yohanan, yang artinya ”Yehuwa Telah Berkenan; Yehuwa Telah Bermurah Hati”. Dalam Injil ini, tidak disebutkan siapa nama penulisnya. Tapi pada abad kedua dan ketiga M, banyak orang berpendapat bahwa penulisnya adalah Rasul Yohanes. Nama Yohanes yang disebutkan di Injil ini selalu memaksudkan Yohanes Pembaptis, kecuali di Yoh 1:42 dan 21:15-17. Di ayat-ayat itu, Yesus menyebutkan bahwa nama ayah Petrus adalah Yohanes. (Lihat keterangan tambahan Yoh 1:42 dan 21:15.) Meskipun nama Rasul Yohanes tidak pernah disebutkan secara langsung dalam Injil ini, dia dan Yakobus saudaranya disebut sebagai ”anak-anak Zebedeus”. (Yoh 21:2; Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10; lihat keterangan tambahan Yoh 1:6.) Di ayat-ayat terakhir Injil ini, penulisnya menyebut dirinya sebagai ”murid yang Yesus kasihi” (Yoh 21:20-24), dan ada dasar yang kuat untuk menyimpulkan bahwa yang dimaksud adalah Rasul Yohanes.—Lihat keterangan tambahan Yoh 13:23.
Menurut Yohanes: Tidak ada penulis Injil yang mencatat bahwa merekalah yang menulis Injil mereka. Tampaknya, tidak ada judul pada teks aslinya. Di beberapa manuskrip Injil Yohanes, terdapat judul Euaggelion Kata Ioannen (”Kabar Baik [atau, ”Injil”] Menurut Yohanes”). Beberapa manuskrip lainnya menggunakan judul yang lebih pendek, yaitu Kata Ioannen (”Menurut Yohanes”). Tidak bisa dipastikan kapan judul-judul seperti itu ditambahkan atau mulai digunakan. Ada yang berpendapat bahwa itu dilakukan pada abad kedua M, karena judul yang lebih panjang ditemukan di beberapa manuskrip Injil yang berasal dari akhir abad kedua atau awal abad ketiga. Menurut beberapa pakar, kata ”injil” (lit.: ”kabar baik”) digunakan sebagai judul karena kata-kata pertama buku Markus berbunyi, ”Beginilah dimulainya kabar baik tentang Yesus Kristus, Putra Allah.” Kemungkinan, nama penulisnya juga digunakan sebagai bagian dari judul supaya orang bisa mengenali buku-buku itu dengan mudah.
Sejak awal: Maksudnya bukan sejak Yudas lahir atau sejak dia dipilih sebagai rasul, karena Yesus sudah berdoa semalaman sebelum memilih rasul-rasulnya. (Luk 6:12-16) Tapi maksudnya, sejak Yudas mulai tidak bisa dipercaya, Yesus sudah melihat hal itu. (Yoh 2:24, 25; Why 1:1; 2:23; lihat keterangan tambahan Yoh 6:70; 13:11.) Ini juga menunjukkan bahwa tindakan Yudas memang sudah dipikirkan dan direncanakan, bukan karena dorongan hati yang tiba-tiba. Di Kitab-Kitab Yunani Kristen, kata Yunani arkhe, yang diterjemahkan ”awal”, bisa punya arti yang berbeda-beda tergantung konteksnya. Misalnya, kata itu dipakai di 2Ptr 3:4 untuk memaksudkan awal penciptaan. Tapi di kebanyakan ayat, artinya bukan seperti itu. Contohnya, Petrus berkata, ”Kuasa kudus turun ke atas [orang-orang dari bangsa lain] seperti ke atas kita pada awalnya.” (Kis 11:15) ’Awal’ yang Petrus maksud bukan saat dia lahir atau saat dia dipilih sebagai rasul. Tapi, dia memaksudkan Pentakosta 33 M, ketika kuasa kudus ”awalnya” dicurahkan untuk suatu tujuan khusus. (Kis 2:1-4) Contoh lain untuk penggunaan kata ”awalnya” atau ”sejak awal” ada di Mat 19:8; Yoh 15:27; dan 1Yoh 2:7.
allah-allah: Atau ”seperti allah”. Yesus sedang mengutip Mz 82:6. Di ayat itu, kata Ibrani elohim (allah-allah) digunakan untuk memaksudkan manusia yang menjadi hakim di Israel. Mereka adalah ”allah” karena mereka melayani sebagai wakil dan juru bicara Allah. Ini mirip dengan Musa yang juga ”menjadi Allah” bagi Harun dan bagi Firaun.—Kel 4:16, ctk; 7:1, ctk.
mulanya: Di Alkitab, arti kata ”mulanya” bergantung pada konteksnya. Di sini, kata itu diterjemahkan dari kata Yunani arkhe. Tapi, itu tidak mungkin memaksudkan permulaan Sang Pencipta, karena Dia adalah Allah yang abadi, tidak punya permulaan. (Mz 90:2) Jadi, maksudnya pasti saat ketika Allah mulai menciptakan. Yang pertama kali Allah ciptakan adalah Yesus, yang disebut Firman ketika dia hidup di surga. (Yoh 1:14-17) Karena itu, hanya Yesus yang cocok disebut ”ciptaan yang sulung” (Kol 1:15, ctk.) dan ”ciptaan Allah yang pertama” (Why 3:14). Dia sudah ada sebelum makhluk roh lainnya dan alam semesta ini diciptakan. Malah, melalui Yesus-lah ”semua yang di surga dan di bumi diciptakan”.—Kol 1:16; untuk contoh lain tentang penggunaan kata ”mulanya; awalnya”, lihat keterangan tambahan Yoh 6:64.
Firman: Yunani, Logos. Di sini, kata ”Firman” digunakan sebagai gelar. Kata itu juga digunakan di Yoh 1:14 dan Why 19:13. Yohanes menunjukkan bahwa yang memiliki gelar ini adalah Yesus. Dia menjadi ”Firman” selama dia hidup di surga sebagai makhluk roh, selama dia melayani di bumi sebagai manusia sempurna, dan setelah dia kembali ke surga dan ditinggikan. Sebagai Firman, atau Juru Bicara Allah, Yesus menyampaikan informasi dan petunjuk dari Sang Pencipta kepada para malaikat lainnya dan manusia. Bisa disimpulkan bahwa sebelum Yesus datang ke bumi, Yehuwa sering menggunakan dia untuk berbicara dengan manusia.—Kej 16:7-11; 22:11; 31:11; Kel 3:2-5; Hak 2:1-4; 6:11, 12; 13:3.
bersama: Di sini, kata Yunani pros menunjukkan bahwa Firman itu ada di dekat Allah dan akrab dengan-Nya. Ini juga menunjukkan bahwa Firman itu tidak sama dengan satu-satunya Allah yang benar.
Firman itu adalah suatu allah: Atau ”Firman itu bersifat ilahi [atau, ”seperti Allah”]”. Di sini, Yohanes menjelaskan tentang sifat atau ciri-ciri Yesus Kristus, yang disebut ”Firman itu” (Yunani, ho logos; lihat keterangan tambahan untuk Firman di ayat ini). Yesus bisa digambarkan sebagai ”suatu allah; seperti Allah; bersifat ilahi; makhluk ilahi”, karena dia punya kedudukan penting sebagai Putra Sulung Allah dan melalui dialah Allah menciptakan semua ciptaan lain. Banyak penerjemah memilih untuk menggunakan kata-kata ”Firman itu adalah Allah”, sehingga Yesus disamakan dengan Allah Yang Mahakuasa. Tapi, Yohanes tidak memaksudkan bahwa ”Firman itu” sama dengan Allah Yang Mahakuasa. Kesimpulan ini didukung oleh beberapa alasan yang kuat. Pertama, kata-kata di ayat ini menunjukkan bahwa ”Firman itu” pada mulanya ”bersama Allah”. Selain itu, kata theos muncul tiga kali di ayat 1 dan 2. Di pemunculan yang pertama dan ketiga, ada kata sandang tentu sebelum kata tersebut, sedangkan di pemunculan yang kedua, tidak ada kata sandang apa pun. Para pakar setuju bahwa perbedaan ini memengaruhi maknanya. Di kedua ayat itu, theos yang disertai kata sandang memaksudkan Allah Yang Mahakuasa, sedangkan theos yang tidak disertai kata sandang menunjukkan sifat atau ciri-ciri ”Firman itu”. Karena alasan itulah Terjemahan Dunia Baru dan berbagai terjemahan Alkitab lainnya dalam bahasa Inggris, Jerman, dan Prancis menunjukkan bahwa ”Firman itu” adalah ”suatu allah; bersifat ilahi; makhluk ilahi; semacam allah; seperti Allah”. Beberapa terjemahan Injil Yohanes kuno dalam dialek Sahid dan Bohairah (bahasa Koptik), yang mungkin dibuat pada abad ketiga dan keempat M, juga menerjemahkannya seperti itu. Dalam teksnya, theos yang pertama di Yoh 1:1 dibedakan dengan yang kedua. Ini menunjukkan bahwa ”Firman itu” punya ciri-ciri seperti Allah, tapi tidak sama dengan Bapaknya, Allah Yang Mahakuasa. Ayat-ayat lain juga mendukung hal ini. Misalnya, Kol 2:9 berkata bahwa ”sifat-sifat Allah lengkap dalam diri Kristus”. Dan menurut 2Ptr 1:4, bahkan orang-orang yang akan memerintah bersama Kristus akan ”dimuliakan bersama [Allah] sebagai makhluk roh”. Alasan lain lagi, dalam Septuaginta, kata Yunani theos biasanya adalah terjemahan dari kata Ibrani untuk ”Allah”, yaitu el dan elohim. Makna dasar kedua kata itu kelihatannya adalah ”Yang Perkasa; Yang Kuat”. Kata-kata Ibrani itu tidak hanya dipakai untuk Allah Yang Mahakuasa, tapi juga untuk allah-allah lain dan manusia. (Lihat keterangan tambahan Yoh 10:34.) Firman itu juga cocok disebut ”suatu allah”, atau ”yang perkasa”, karena menurut nubuat di Yes 9:6, Mesias akan disebut ”Allah yang Perkasa” (tapi bukan ”Allah Yang Mahakuasa”) dan ”Bapak Kekal” bagi semua yang terpilih untuk menjadi rakyatnya. Nubuat itu juga mengatakan bahwa Bapaknya, ”Yehuwa yang berbala tentara”, akan bersemangat untuk mewujudkan pemerintahannya.—Yes 9:7.
Kehidupan menjadi ada: Di manuskrip-manuskrip Yunani yang paling kuno, tidak ada tanda baca apa pun di ayat 3 dan 4. Tapi di Terjemahan Dunia Baru, tanda baca digunakan sesuai dengan teks Yunani yang diterbitkan para pakar seperti Westcott dan Hort, United Bible Societies, serta Nestle dan Aland. Jadi, maknanya adalah kehidupan dan terang menjadi ada melalui Firman. (Kol 1:15, 16) Beberapa terjemahan lain punya makna yang berbeda karena mengikuti pemahaman lain dari teks Yunaninya. Meski begitu, banyak pakar setuju dengan makna yang terdapat di Terjemahan Dunia Baru.
kehidupan . . . terang: Kedua hal ini disoroti dalam Injil Yohanes. Allah adalah Sumber kehidupan, dan melalui Yesus, atau Firman, semua makhluk hidup lainnya ”menjadi ada”. (Yoh 1:3) Karena itu, bisa dikatakan bahwa kehidupan menjadi ada melalui Yesus Kristus. Dan melalui Yesus juga, manusia yang mewarisi dosa dan kematian diberi kesempatan oleh Allah untuk hidup abadi. Jadi, Yesus bisa dikatakan sebagai kehidupan yang menjadi terang bagi manusia. Yoh 1:9 menyebut Yesus ”terang sejati yang menerangi segala macam orang”. Orang yang mengikuti Yesus, yang juga disebut ”terang dunia”, akan ”memiliki terang kehidupan”. (Yoh 8:12) Dan sebagai ”Wakil Utama kehidupan”, Yesus menerangi manusia supaya mereka bisa mendapat kehidupan abadi.—Kis 3:15.
Yohanes: Nama dalam bahasa Indonesia untuk nama Yehohanan atau Yohanan dalam bahasa Ibrani, yang artinya ”Yehuwa Telah Berkenan; Yehuwa Telah Bermurah Hati”.
Pembaptis: Atau ”Pembenam”. Tampaknya, julukan ini ditambahkan ke nama Yohanes untuk menunjukkan bahwa ciri khas Yohanes adalah membaptis dengan membenamkan orang ke dalam air. Penulis sejarah Yahudi, Flavius Yosefus, pernah menulis tentang ”Yohanes, yang diberi julukan Pembaptis”.
Pembaptis: Atau ”Pembenam”. Bentuk kata Yunani yang dipakai di sini dan di Mrk 6:14, 24, ho baptizon, bisa juga diterjemahkan ”yang membaptis”. Bentuk kata bendanya, Baptistes, dipakai di Mrk 6:25; 8:28 serta di buku Matius dan Lukas. Walaupun kedua bentuk itu berbeda, maknanya sama. Karena itulah dua-duanya dipakai di Mrk 6:24, 25 dalam teks Yunaninya.—Lihat keterangan tambahan Mat 3:1.
Yohanes: Dari nama Ibrani Yehohanan atau Yohanan, yang artinya ”Yehuwa Telah Berkenan; Yehuwa Telah Bermurah Hati”. Dalam Injil ini, tidak disebutkan siapa nama penulisnya. Tapi pada abad kedua dan ketiga M, banyak orang berpendapat bahwa penulisnya adalah Rasul Yohanes. Nama Yohanes yang disebutkan di Injil ini selalu memaksudkan Yohanes Pembaptis, kecuali di Yoh 1:42 dan 21:15-17. Di ayat-ayat itu, Yesus menyebutkan bahwa nama ayah Petrus adalah Yohanes. (Lihat keterangan tambahan Yoh 1:42 dan 21:15.) Meskipun nama Rasul Yohanes tidak pernah disebutkan secara langsung dalam Injil ini, dia dan Yakobus saudaranya disebut sebagai ”anak-anak Zebedeus”. (Yoh 21:2; Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10; lihat keterangan tambahan Yoh 1:6.) Di ayat-ayat terakhir Injil ini, penulisnya menyebut dirinya sebagai ”murid yang Yesus kasihi” (Yoh 21:20-24), dan ada dasar yang kuat untuk menyimpulkan bahwa yang dimaksud adalah Rasul Yohanes.—Lihat keterangan tambahan Yoh 13:23.
diutus sebagai wakil Allah: Atau ”ditugasi oleh Allah”. Yohanes Pembaptis menerima tugas dari Allah (Luk 3:2) untuk menyampaikan berita, atau membawa pesan, kepada orang-orang. Dia memberi tahu orang-orang Yahudi yang datang kepadanya tentang kedatangan Mesias dan Kerajaan Allah. Selain itu, dia juga menasihati mereka untuk bertobat. (Mat 3:1-3, 11, 12; Mrk 1:1-4; Luk 3:7-9) Yohanes melayani sebagai nabi, guru, dan penginjil.—Luk 1:76, 77; 3:18; 11:1; Yoh 1:35.
Yohanes: Maksudnya, Yohanes Pembaptis. Dalam bahasa aslinya, penulis Injil ini, Rasul Yohanes, berbicara tentang Yohanes Pembaptis sebanyak 19 kali. Tapi tidak seperti penulis Injil lainnya, Rasul Yohanes tidak pernah menambahkan sebutan ”Pembaptis”. (Lihat keterangan tambahan Mat 3:1; Mrk 1:4.) Dalam Injilnya, ada tiga wanita bernama Maria yang disebutkan, dan Rasul Yohanes selalu menambahkan keterangan supaya jelas Maria mana yang dimaksud. (Yoh 11:1, 2; 19:25; 20:1) Tapi, dia tidak pernah menambahkan keterangan untuk Yohanes, karena sudah jelas bahwa yang dimaksud adalah Yohanes Pembaptis. Ketika berbicara tentang dirinya sendiri, Rasul Yohanes selalu menggunakan sebutan lain, tidak pernah menggunakan namanya. Ini juga meneguhkan bahwa Rasul Yohanes-lah yang menulis Injil ini.—Lihat ”Mengenal Buku Yohanes” dan keterangan tambahan di Judul Yoh.
kesaksian yang Yohanes berikan: Atau ”kesaksian Yohanes”. Kata Yunani untuk ”kesaksian” adalah martyria. Bentuk lain kata itu digunakan di Yoh 1:7, dan di situ Yohanes Pembaptis disebut sebagai ”saksi” yang datang untuk bersaksi tentang terang. Di ayat 19 ini, kata Yunani itu memaksudkan kata-kata Yohanes Pembaptis yang meneguhkan siapa Yesus sebenarnya. Kesaksian itu dicatat di ayat-ayat berikutnya.
sebagai saksi: Atau ”untuk suatu kesaksian”. Kata Yunani untuk ”saksi” (martyria) disebutkan tiga kali lebih banyak dalam Injil Yohanes dibandingkan dalam gabungan ketiga Injil lainnya. Kata kerjanya, bersaksi (martyreo), disebutkan 39 kali dalam Injil Yohanes, sedangkan dalam Injil-Injil lainnya hanya 2 kali. (Mat 23:31; Luk 4:22) Kata kerja itu sering dihubungkan dengan Yohanes Pembaptis, sampai-sampai ada pendapat bahwa dia bisa disebut ”Yohanes sang Saksi”. (Yoh 1:8, 15, 32, 34; 3:26; 5:33; lihat keterangan tambahan Yoh 1:19.) Dalam Injil Yohanes, kata kerja yang sama juga sering dikaitkan dengan pelayanan Yesus. Yohanes sering berkata bahwa Yesus ”bersaksi”. (Yoh 8:14, 17, 18) Yesus sendiri memberi tahu Pontius Pilatus, ”Saya harus bersaksi tentang kebenaran, karena untuk itulah saya dilahirkan, dan untuk itulah saya datang ke dunia.” (Yoh 18:37) Dalam Wahyu yang diterima Yohanes, Yesus disebut ”Saksi yang Setia” serta ”saksi yang setia dan benar”.—Why 1:5; 3:14.
kata-katanya: Maksudnya, kata-kata Yohanes Pembaptis.—Bandingkan Kis 19:4.
dunia: Dari kata Yunani kosmos. Di sini, yang dimaksud adalah dunia umat manusia. Kelihatannya, Yesus bisa dikatakan datang ke dunia terutama ketika dia datang kepada umat manusia setelah dia dibaptis, bukan ketika dia lahir sebagai manusia. Setelah dibaptis, Yesus melakukan pelayanan yang ditugaskan kepadanya, dan dia menjadi pembawa terang bagi semua orang di dunia.—Bandingkan Yoh 3:17, 19; 6:14; 9:39; 10:36; 11:27; 12:46; 1Yoh 4:9.
dunia menjadi ada melalui dia: Kata Yunani kosmos (”dunia”) di sini memaksudkan dunia umat manusia, karena menurut bagian akhir ayat ini, dunia tidak mengenal Yesus. Dalam buku-buku zaman dulu, kosmos kadang disebutkan untuk memaksudkan alam semesta atau ciptaan secara umum. Mungkin, itu juga yang dimaksud Rasul Paulus ketika dia berbicara kepada orang-orang Yunani. (Kis 17:24) Tapi, di Kitab-Kitab Yunani Kristen, kata itu biasanya memaksudkan seluruh atau sebagian dari dunia umat manusia. Memang, Yesus digunakan untuk membuat segala sesuatu, termasuk langit, bumi, dan semua isinya. Tapi, yang disoroti di ayat ini adalah perannya dalam membuat manusia.—Kej 1:26; Yoh 1:3; Kol 1:15-17.
Putra manusia: Istilah ini muncul sekitar 80 kali dalam Injil. Yesus memakainya untuk memaksudkan dirinya sendiri, kelihatannya untuk menekankan bahwa dia benar-benar manusia, yang dilahirkan seorang wanita, dan bahwa dia adalah manusia yang setara dengan Adam sehingga bisa membebaskan manusia dari dosa dan kematian. (Rm 5:12, 14, 15) Istilah ini juga menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias, atau Kristus.—Dan 7:13, 14; lihat Daftar Istilah.
tunggal: Dari kata Yunani monogenes, yang dulunya diterjemahkan ”satu-satunya yang diperanakkan”, maksudnya ”satu-satunya yang seperti itu; satu-satunya anggota sebuah kelompok atau jenis; unik”. Istilah ini dipakai untuk menjelaskan hubungan anak laki-laki atau perempuan dengan orang tuanya. Di konteks ini, maksudnya adalah anak tunggal. Kata Yunani yang sama dipakai untuk ”satu-satunya” anak perempuan Yairus dan ”satu-satunya” anak laki-laki seorang pria, yang disembuhkan Yesus. (Luk 8:41, 42; 9:38) Septuaginta Yunani memakai kata monogenes di ayat tentang anak Yefta, yang isinya, ”Dia anak satu-satunya. Yefta tidak punya anak laki-laki ataupun anak perempuan lain.” (Hak 11:34) Dalam tulisan Rasul Yohanes, monogenes dipakai lima kali untuk Yesus.—Alasan mengapa kata itu dipakai untuk Yesus terdapat di keterangan tambahan Yoh 1:14; 3:16.
satu-satunya: Dari kata Yunani monogenes, yang dulunya diterjemahkan ”satu-satunya yang diperanakkan”, maksudnya ”satu-satunya yang seperti itu; satu-satunya anggota sebuah kelompok atau jenis; unik”. Istilah ini dipakai untuk menjelaskan hubungan anak laki-laki atau perempuan dengan orang tuanya. Di konteks ini, maksudnya adalah anak tunggal. Kata Yunani yang sama dipakai untuk ”satu-satunya” anak laki-laki seorang janda di Nain dan ”satu-satunya” anak laki-laki seorang pria, yang kesurupan dan disembuhkan Yesus. (Luk 7:12; 9:38) Septuaginta Yunani memakai kata monogenes di ayat tentang anak Yefta, yang isinya, ”Dia anak satu-satunya. Yefta tidak punya anak laki-laki ataupun anak perempuan lain.” (Hak 11:34) Dalam tulisan Rasul Yohanes, monogenes dipakai lima kali untuk Yesus.—Alasan mengapa kata itu dipakai untuk Yesus terdapat di keterangan tambahan Yoh 1:14; 3:16.
satu-satunya: Dari kata Yunani monogenes, yang dulunya diterjemahkan ”satu-satunya yang diperanakkan”, maksudnya ”satu-satunya yang seperti itu; satu-satunya anggota sebuah kelompok atau jenis; unik”. Istilah ini dipakai untuk menjelaskan hubungan anak laki-laki atau perempuan dengan orang tuanya. Di konteks ini, maksudnya adalah anak tunggal. Kata Yunani yang sama dipakai untuk ”anak tunggal” seorang janda di Nain dan ”satu-satunya” anak perempuan Yairus. (Luk 7:12; 8:41, 42) Septuaginta Yunani memakai kata monogenes di ayat tentang anak Yefta, yang isinya, ”Dia anak satu-satunya. Yefta tidak punya anak laki-laki ataupun anak perempuan lain.” (Hak 11:34) Dalam tulisan Rasul Yohanes, monogenes dipakai lima kali untuk Yesus.—Alasan mengapa kata itu dipakai untuk Yesus terdapat di keterangan tambahan Yoh 1:14; 3:16.
manusia: Kata Yunani sarx di sini memaksudkan manusia jasmani, yang terdiri dari darah dan daging. Ketika Yesus lahir sebagai manusia, dia bukan lagi makhluk roh. Dia tidak hanya menjelma sebagai manusia, seperti yang dilakukan para malaikat dulu. (Kej 18:1-3; 19:1; Yos 5:13-15) Jadi, cocok jika Yesus menyebut dirinya ”Putra manusia”.—Yoh 1:51; 3:14; lihat keterangan tambahan Mat 8:20.
Firman itu menjadi manusia: Yesus benar-benar manusia sejak dia lahir sampai mati. Yesus menjelaskan tujuan dia menjadi manusia, yang terdiri dari darah dan daging, dengan berkata, ”Roti yang akan saya berikan adalah daging saya, supaya dunia ini mendapat kehidupan.” (Yoh 6:51) Selain itu, karena dulunya Yesus benar-benar manusia, dia bisa merasakan apa yang manusia rasakan. Maka, dia bisa menjadi Imam Besar yang berpengertian. (Ibr 4:15) Yesus tidak mungkin menjadi manusia sekaligus makhluk roh. Menurut Alkitab, dia ”dibuat sedikit lebih rendah daripada malaikat”. (Ibr 2:9; Mz 8:4, 5; lihat keterangan tambahan untuk manusia di ayat ini.) Tapi, ada yang tidak setuju bahwa Yesus pernah datang sebagai manusia, misalnya kaum Gnostik. Mereka percaya bahwa pengetahuan (Yunani, gnosis) bisa didapat dengan cara-cara mistis. Ajaran mereka adalah campuran dari filsafat Yunani, kepercayaan mistis orang Timur, dan ajaran Kristen palsu. Mereka menganggap semua hal jasmani itu buruk. Jadi menurut mereka, Yesus kelihatannya saja memiliki tubuh manusia, tapi tidak menjadi manusia. Kepercayaan seperti itu mulai berkembang pada akhir abad pertama. Mungkin karena itulah Yohanes menulis bahwa ”Firman itu menjadi manusia”. Dalam surat-suratnya, dia juga pernah memperingatkan tentang ajaran palsu bahwa Yesus tidak datang ”sebagai manusia”.—1Yoh 4:2, 3; 2Yoh 7.
tinggal: Lit.: ”berkemah”. Menurut beberapa orang, kata-kata ’Firman itu tinggal, atau berkemah, di antara kita’ menunjukkan bahwa Yesus bukan manusia, tapi hanya menjelma sebagai manusia. Tapi itu tidak benar, karena Petrus juga menggunakan istilah ”tabernakel”, atau ”kemah”, untuk memaksudkan tubuh jasmaninya, yang dia anggap seperti tempat tinggal sementara. (2Ptr 1:13, ctk.) Sewaktu mengatakan hal itu, Petrus tahu bahwa sebentar lagi dia akan mati lalu dibangkitkan dengan tubuh roh, bukan tubuh jasmani. Tapi, dia tidak memaksudkan bahwa dirinya adalah makhluk jelmaan.—2Ptr 1:13-15, ctk.; lihat juga 1Kor 15:35-38, 42-44; 1Yoh 3:2.
Kita sudah melihat kemuliaannya: Selama kehidupan dan pelayanan Yesus, Yohanes dan para rasul lain bisa melihat kemuliaan Yesus karena Yesus mencerminkan sifat-sifat Yehuwa dengan sempurna. Selain itu, Yohanes, Yakobus, dan Petrus juga menyaksikan transfigurasi Yesus. (Mat 17:1-9; Mrk 9:1-9; Luk 9:28-36) Bisa jadi, peristiwa itu juga yang Yohanes maksudkan sewaktu berbicara tentang kemuliaan Yesus. Transfigurasi itu terjadi lebih dari 60 tahun sebelum Yohanes menulis Injilnya. Rasul Petrus juga sangat terkesan dengan peristiwa tersebut, dan dia menyebutkan itu dalam surat-suratnya, yang ditulis sekitar 30 tahun sebelum Injil Yohanes ditulis. Menurut Petrus, transfigurasi yang luar biasa itu membuatnya semakin yakin dengan ”kata-kata nubuat”.—2Ptr 1:17-19.
putra tunggal: Dari kata Yunani monogenes, yang dulunya diterjemahkan ”satu-satunya yang diperanakkan”, maksudnya ”satu-satunya yang seperti itu; hanya satu; unik”. Istilah ini dipakai untuk menjelaskan hubungan anak laki-laki atau perempuan dengan orang tuanya. (Lihat keterangan tambahan Luk 7:12; 8:42; 9:38.) Dalam tulisan Rasul Yohanes, istilah ini selalu memaksudkan Yesus sebelum dia lahir atau hidup sebagai manusia. (Yoh 3:16, 18; 1Yoh 4:9) Di surga, Yesus disebut sebagai Firman, atau Logos, yang ”bersama Allah sejak semula”, bahkan ”sebelum dunia ada”. (Yoh 1:1, 2; 17:5, 24) Yesus bisa disebut ”putra tunggal” karena dia adalah Putra Sulung Yehuwa dan satu-satunya yang diciptakan langsung oleh Allah. Meskipun makhluk-makhluk roh lainnya juga disebut ”putra-putra Allah yang benar” atau ”putra-putra Allah” (Kej 6:2, 4; Ayb 1:6; 2:1; 38:4-7), mereka semua diciptakan Yehuwa melalui Putra sulung-Nya (Kol 1:15, 16). Kesimpulannya, kata monogenes dipakai untuk Yesus karena dia ”satu-satunya yang seperti itu; unik; lain dari yang lain” dan satu-satunya putra Allah yang diciptakan langsung oleh-Nya.—1Yoh 5:18.
kebaikan hati Allah yang luar biasa: Dari kata Yunani kharis, yang disebutkan lebih dari 150 kali dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen. Artinya bisa berbeda-beda tergantung konteksnya. Jika yang dibicarakan adalah kebaikan hati Allah yang luar biasa kepada manusia, kata itu menggambarkan karunia yang Allah berikan dengan murah hati tanpa mengharapkan balasan. Limpahnya pemberian Allah serta besarnya kasih dan kebaikan-Nya itu bukan karena penerimanya layak memperoleh itu sebagai imbalan, tapi karena Allah memang murah hati. (Rm 4:4; 11:6) Meski begitu, istilah ini digunakan bukan untuk menandaskan bahwa penerimanya tidak layak menerima kebaikan hati Allah, karena istilah ini juga dipakai untuk Yesus. Di ayat-ayat lain yang berbicara tentang Yesus, kata ini diterjemahkan menjadi ’Allah berkenan kepadanya’ dan ’dia disenangi Allah’. (Luk 2:40, 52) Di ayat-ayat lain lagi, istilah itu juga diterjemahkan dengan kata-kata seperti ”berkenan”, ”disenangi”, dan ”sumbangan sukarela”.—Luk 1:30; Kis 2:47; 7:46; 1Kor 16:3; 2Kor 8:19.
penuh dengan kebaikan hati Allah yang luar biasa dan kebenaran: Kata-kata ini adalah gambaran untuk ”Firman”, yaitu Yesus Kristus. Menurut ayat-ayat berikutnya, Yehuwa secara khusus memilih Putra-Nya untuk menjelaskan dan memperlihatkan kebaikan hati-Nya yang luar biasa dan kebenaran-Nya. (Yoh 1:16, 17) Sifat-sifat Allah memang sangat jelas terlihat dalam diri Yesus sampai-sampai Yesus berkata, ”Siapa pun yang sudah melihat aku sudah melihat Bapak juga.” (Yoh 14:9) Melalui Yesus, Allah menunjukkan kebaikan hati dan kebenaran kepada siapa pun yang mau menerimanya.
Orang yang datang setelah saya: Yohanes Pembaptis lahir sekitar enam bulan sebelum Yesus lahir, dan dia memulai pelayanannya lebih dulu. Jadi bisa dikatakan, Yesus datang ”setelah” Yohanes. (Luk 1:24, 26; 3:1-20) Tapi, Yesus melakukan hal-hal yang jauh lebih hebat daripada Yohanes sehingga Yesus dikatakan mendahului, atau melebihi, dia. Yohanes juga mengatakan, dia sudah ada sebelum saya. Jadi, Yohanes mengakui bahwa Yesus sudah hidup di surga sebelum menjadi manusia.
menerima berlimpah kebaikan hati yang luar biasa: Kata Yunani untuk ”kebaikan hati yang luar biasa” adalah kharis. Di sini, yang dimaksud adalah pemberian Allah yang berlimpah serta kasih dan kebaikan-Nya yang besar. Itu diberikan bukan karena penerimanya layak memperolehnya, tapi karena pemberinya memang murah hati. (Lihat ”Kebaikan hati yang luar biasa” di Daftar Istilah.) Di bahasa aslinya, kata kharis digunakan dua kali di sini (jika diterjemahkan, ”kebaikan hati demi kebaikan hati”). Ini menunjukkan bahwa kebaikan hati itu terus-menerus mengalir dengan limpah. Jadi, kata-kata di ayat ini bisa juga diterjemahkan ”terus menerima kebaikan hati yang luar biasa”.
penuh dengan kebaikan hati Allah yang luar biasa dan kebenaran: Kata-kata ini adalah gambaran untuk ”Firman”, yaitu Yesus Kristus. Menurut ayat-ayat berikutnya, Yehuwa secara khusus memilih Putra-Nya untuk menjelaskan dan memperlihatkan kebaikan hati-Nya yang luar biasa dan kebenaran-Nya. (Yoh 1:16, 17) Sifat-sifat Allah memang sangat jelas terlihat dalam diri Yesus sampai-sampai Yesus berkata, ”Siapa pun yang sudah melihat aku sudah melihat Bapak juga.” (Yoh 14:9) Melalui Yesus, Allah menunjukkan kebaikan hati dan kebenaran kepada siapa pun yang mau menerimanya.
Taurat . . . kebaikan hati yang luar biasa dan kebenaran: Kitab-Kitab Yunani Kristen sering menunjukkan bahwa Taurat yang diberikan kepada Musa berbeda dengan ”kebaikan hati yang luar biasa”. (Rm 3:21-24; 5:20, 21; 6:14; Gal 2:21; 5:4; Ibr 10:28, 29) Taurat diberikan sebagai ”pembimbing yang menuntun kita kepada Kristus” dan berisi gambaran, atau nubuat, tentang dia. (Gal 3:23-25; Kol 2:16, 17; Ibr 10:1) Taurat juga membuat manusia ”tahu persis tentang dosa”. (Rm 3:20) Manusia pun sadar bahwa ”dosa memberikan upah berupa kematian” dan ”setiap orang yang melanggar atau yang tidak taat mendapat hukuman setimpal”. (Rm 6:23; Ibr 2:2) Di ayat ini, Yohanes menunjukkan perbedaan antara ”Taurat” dengan ”kebaikan hati yang luar biasa dan kebenaran” yang menjadi ada melalui Yesus Kristus. Hal-hal yang ada dalam Taurat menjadi kenyataan dalam diri Yesus, termasuk korban-korban untuk persembahan dosa dan pendamaian. (Im 4:20, 26) Selain itu, Yesus menunjukkan bahwa Allah ’berbaik hati’ kepada manusia, karena Allah dengan sukarela memberikan Putra-Nya sebagai korban pendamaian. (Kol 1:14; 1Yoh 4:10; lihat ”Kebaikan hati yang luar biasa” di Daftar Istilah.) Yesus juga menyingkapkan ”kebenaran” baru ini: Korbannya akan membebaskan manusia dari dosa dan kematian.—Yoh 8:32; lihat keterangan tambahan Yoh 1:14.
Firman itu adalah suatu allah: Atau ”Firman itu bersifat ilahi [atau, ”seperti Allah”]”. Di sini, Yohanes menjelaskan tentang sifat atau ciri-ciri Yesus Kristus, yang disebut ”Firman itu” (Yunani, ho logos; lihat keterangan tambahan untuk Firman di ayat ini). Yesus bisa digambarkan sebagai ”suatu allah; seperti Allah; bersifat ilahi; makhluk ilahi”, karena dia punya kedudukan penting sebagai Putra Sulung Allah dan melalui dialah Allah menciptakan semua ciptaan lain. Banyak penerjemah memilih untuk menggunakan kata-kata ”Firman itu adalah Allah”, sehingga Yesus disamakan dengan Allah Yang Mahakuasa. Tapi, Yohanes tidak memaksudkan bahwa ”Firman itu” sama dengan Allah Yang Mahakuasa. Kesimpulan ini didukung oleh beberapa alasan yang kuat. Pertama, kata-kata di ayat ini menunjukkan bahwa ”Firman itu” pada mulanya ”bersama Allah”. Selain itu, kata theos muncul tiga kali di ayat 1 dan 2. Di pemunculan yang pertama dan ketiga, ada kata sandang tentu sebelum kata tersebut, sedangkan di pemunculan yang kedua, tidak ada kata sandang apa pun. Para pakar setuju bahwa perbedaan ini memengaruhi maknanya. Di kedua ayat itu, theos yang disertai kata sandang memaksudkan Allah Yang Mahakuasa, sedangkan theos yang tidak disertai kata sandang menunjukkan sifat atau ciri-ciri ”Firman itu”. Karena alasan itulah Terjemahan Dunia Baru dan berbagai terjemahan Alkitab lainnya dalam bahasa Inggris, Jerman, dan Prancis menunjukkan bahwa ”Firman itu” adalah ”suatu allah; bersifat ilahi; makhluk ilahi; semacam allah; seperti Allah”. Beberapa terjemahan Injil Yohanes kuno dalam dialek Sahid dan Bohairah (bahasa Koptik), yang mungkin dibuat pada abad ketiga dan keempat M, juga menerjemahkannya seperti itu. Dalam teksnya, theos yang pertama di Yoh 1:1 dibedakan dengan yang kedua. Ini menunjukkan bahwa ”Firman itu” punya ciri-ciri seperti Allah, tapi tidak sama dengan Bapaknya, Allah Yang Mahakuasa. Ayat-ayat lain juga mendukung hal ini. Misalnya, Kol 2:9 berkata bahwa ”sifat-sifat Allah lengkap dalam diri Kristus”. Dan menurut 2Ptr 1:4, bahkan orang-orang yang akan memerintah bersama Kristus akan ”dimuliakan bersama [Allah] sebagai makhluk roh”. Alasan lain lagi, dalam Septuaginta, kata Yunani theos biasanya adalah terjemahan dari kata Ibrani untuk ”Allah”, yaitu el dan elohim. Makna dasar kedua kata itu kelihatannya adalah ”Yang Perkasa; Yang Kuat”. Kata-kata Ibrani itu tidak hanya dipakai untuk Allah Yang Mahakuasa, tapi juga untuk allah-allah lain dan manusia. (Lihat keterangan tambahan Yoh 10:34.) Firman itu juga cocok disebut ”suatu allah”, atau ”yang perkasa”, karena menurut nubuat di Yes 9:6, Mesias akan disebut ”Allah yang Perkasa” (tapi bukan ”Allah Yang Mahakuasa”) dan ”Bapak Kekal” bagi semua yang terpilih untuk menjadi rakyatnya. Nubuat itu juga mengatakan bahwa Bapaknya, ”Yehuwa yang berbala tentara”, akan bersemangat untuk mewujudkan pemerintahannya.—Yes 9:7.
allah-allah: Atau ”seperti allah”. Yesus sedang mengutip Mz 82:6. Di ayat itu, kata Ibrani elohim (allah-allah) digunakan untuk memaksudkan manusia yang menjadi hakim di Israel. Mereka adalah ”allah” karena mereka melayani sebagai wakil dan juru bicara Allah. Ini mirip dengan Musa yang juga ”menjadi Allah” bagi Harun dan bagi Firaun.—Kel 4:16, ctk; 7:1, ctk.
satu-satunya putra yang adalah suatu allah: Maksud Yohanes di sini adalah Firman, yaitu ”Yesus Kristus”, yang sebelumnya dia sebut ”suatu allah”. (Yoh 1:1, 17) Yohanes juga menyebut Yesus sebagai Putra tunggal Allah. (Yoh 1:14; 3:16) Kali ini, Yesus disebut ”satu-satunya putra yang adalah suatu allah”. Sebutan ini menekankan kedudukan Yesus yang istimewa dalam pengaturan Allah. Yesus bisa disebut ”suatu allah” karena di Alkitab, sebutan itu punya makna ”yang perkasa” dan bahkan bisa digunakan untuk manusia. (Mz 82:6; lihat keterangan tambahan Yoh 1:1; 10:34.) Selain itu, Yesus diberi wewenang dan kuasa oleh Bapaknya, Allah Yang Mahakuasa. (Mat 28:18; 1Kor 8:6; Ibr 1:2) Alasan lain, hanya Yesus yang diciptakan langsung oleh Allah, dan hanya melalui dia semua ciptaan lain ”menjadi ada”. (Yoh 1:3) Sebutan ”suatu allah” juga cocok untuk Yesus, karena dia lebih mulia dan lebih hebat dari semua putra rohani Allah lainnya. Di beberapa terjemahan Alkitab, sebutan itu diterjemahkan menjadi ”putra tunggal Allah”, seperti yang terdapat di beberapa manuskrip. Sedangkan di manuskrip-manuskrip yang paling kuno dan paling tepercaya, maknanya adalah ”satu-satunya putra yang adalah suatu allah”.
di sisi Bapak: Lit.: ”di dada Bapak”. Ini adalah posisi istimewa yang menunjukkan keakraban. Kelihatannya, gambaran ini digunakan karena di zaman Yesus, orang-orang biasanya makan dengan posisi duduk separuh berbaring di depan meja. Dengan begitu, seseorang bisa merapat ke dada sahabatnya yang ada di dekatnya. (Yoh 13:23-25) Jadi, Yohanes menunjukkan bahwa Yesus adalah sahabat terdekat Yehuwa, yang bisa menjelaskan tentang Allah dengan lebih lengkap dan terperinci daripada siapa pun.—Mat 11:27.
kesaksian yang Yohanes berikan: Atau ”kesaksian Yohanes”. Kata Yunani untuk ”kesaksian” adalah martyria. Bentuk lain kata itu digunakan di Yoh 1:7, dan di situ Yohanes Pembaptis disebut sebagai ”saksi” yang datang untuk bersaksi tentang terang. Di ayat 19 ini, kata Yunani itu memaksudkan kata-kata Yohanes Pembaptis yang meneguhkan siapa Yesus sebenarnya. Kesaksian itu dicatat di ayat-ayat berikutnya.
Elia: Dari nama Ibrani yang artinya ”Allahku Adalah Yehuwa”.
Elia: Lihat keterangan tambahan Mat 11:14.
Nabi yang dijanjikan itu: Maksudnya, nabi yang dinubuatkan oleh Musa dan sudah lama dinantikan.—Ul 18:18, 19; Yoh 1:25-27; 6:14; 7:40; Kis 3:19-26.
Yehuwa: Dalam teks asli Ibrani, Yes 40:3 yang dikutip di sini memuat nama Allah, yang ditulis dengan empat huruf mati Ibrani (jika ditransliterasi, YHWH). (Lihat Lamp. A5 dan C.) Matius, Markus, dan Lukas menulis dalam Injil mereka bahwa orang yang dinubuatkan oleh Yesaya adalah Yohanes Pembaptis. Dalam Injil Yohanes ini, Yohanes Pembaptis menunjukkan bahwa dialah yang dinubuatkan itu. Yohanes Pembaptis dikatakan ’membuat jalan bagi Yehuwa mulus’ karena dia menyiapkan jalan untuk Yesus, yang mewakili Bapaknya dan datang dengan nama Bapaknya.—Yoh 5:43; 8:29.
membaptis: Kata Yunani baptizo berarti ”mencelup; membenamkan”. Contoh-contoh lain dalam Alkitab menunjukkan bahwa sewaktu seseorang dibaptis, seluruh tubuhnya dibenamkan. Yohanes pernah membaptis di sebuah tempat di Lembah Yordan dekat Salim ”karena di situ ada banyak air”. (Yoh 3:23) Saat Filipus membaptis seorang pejabat Etiopia, mereka dikatakan ”turun ke air”. (Kis 8:38) Kata Yunani yang sama juga digunakan dalam Septuaginta di 2Raj 5:14, yang menyebutkan bahwa Naaman ”membenamkan diri tujuh kali dalam Sungai Yordan”.
sandal: Melepaskan dan membawakan sandal orang lain atau melepaskan ikatan tali sandalnya (Mat 3:11; Mrk 1:7; Luk 3:16) dianggap sebagai tugas rendahan yang biasanya dilakukan budak.
Betani: Di beberapa manuskrip tertulis ”Betabara”, bukan ”Betani”, dan itulah yang dipakai di beberapa terjemahan Alkitab. Tapi, nama yang ada di manuskrip-manuskrip yang paling tepercaya adalah ”Betani”.
Betani di seberang Sungai Yordan: Maksudnya, di sebelah timur Sungai Yordan. Betani ini hanya disebutkan satu kali di Kitab-Kitab Yunani Kristen, dan ini bukan Betani yang ada di dekat Yerusalem. (Mat 21:17; Mrk 11:1; Luk 19:29; Yoh 11:1) Lokasi persisnya tidak diketahui. Menurut kisah turun-temurun tentang lokasi pembaptisan Yesus, Betani terletak di seberang Sungai Yordan dan berhadapan dengan Yerikho. Tapi sepertinya, jika dilihat dari catatan di Yoh 1:29, 35, 43; 2:1, letaknya lebih dekat dengan Kana di Galilea daripada dengan Yerikho. Jadi kemungkinan besar, Betani terletak kira-kira di sebelah selatan Laut Galilea. Tapi ini pun tidak bisa dipastikan.—Lihat Lamp. B10.
Anak Domba Allah: Sewaktu Yesus kembali setelah dibaptis dan digoda oleh Iblis, Yohanes Pembaptis memperkenalkan Yesus sebagai ”Anak Domba Allah”. Ungkapan ini hanya ada di sini dan di Yoh 1:36. (Lihat Lamp. A7.) Yesus cocok digambarkan sebagai anak domba. Di Alkitab, orang mempersembahkan domba karena sadar bahwa dirinya berdosa dan karena ingin mendekati Allah. Domba itu menggambarkan Yesus, yang menyerahkan kehidupannya yang sempurna demi manusia. Ungkapan ”Anak Domba Allah” juga mungkin diambil dari ayat-ayat lain dalam Alkitab. Karena Yohanes Pembaptis mengenal baik Kitab-Kitab Ibrani, dia bisa jadi merujuk ke hal-hal berikut: domba jantan yang dipersembahkan Abraham sebagai ganti Ishak anaknya (Kej 22:13); anak domba Paskah yang disembelih di Mesir, yang membuka jalan untuk pembebasan orang Israel yang diperbudak (Kel 12:1-13); atau anak domba jantan yang dipersembahkan di mezbah Allah di Yerusalem setiap pagi dan senja (Kel 29:38-42). Yohanes juga mungkin ingat nubuat Yesaya tentang orang yang Yehuwa sebut ”Hamba-Ku”, yang digiring ke tempat pembantaian ”seperti seekor domba”. (Yes 52:13; 53:5, 7, 11) Dalam surat pertama Rasul Paulus kepada orang Korintus, Yesus disebut sebagai ”anak domba Paskah kita”. (1Kor 5:7) Rasul Petrus juga pernah menyamakan ”darah Kristus yang berharga” dengan ”darah anak domba yang tidak bercacat dan tidak bercela”. (1Ptr 1:19) Dan di buku Wahyu, istilah ”Anak Domba” disebutkan lebih dari 25 kali untuk Yesus yang telah dimuliakan.—Beberapa contohnya: Why 5:8; 6:1; 7:9; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:7; 21:9; 22:1.
dunia: Dari kata Yunani kosmos. Di buku-buku Yunani zaman dulu dan khususnya di Alkitab, kata itu berkaitan dengan umat manusia. Seperti di Yoh 3:16, kosmos di sini berarti seluruh dunia umat manusia yang berdosa, maksudnya yang mewarisi dosa Adam.
seperti burung merpati: Burung merpati digunakan dalam ibadah dan kadang melambangkan sesuatu. Merpati dipersembahkan sebagai korban (Mrk 11:15; Yoh 2:14-16) dan melambangkan kepolosan serta kemurnian (Mat 10:16). Merpati yang dilepaskan Nuh membawa sehelai daun zaitun kembali ke bahtera. Itu menunjukkan bahwa air bah sudah surut (Kej 8:11) dan masa yang tenang serta penuh damai akan segera tiba (Kej 5:29). Jadi saat Yesus dibaptis, Yehuwa kemungkinan menggunakan merpati untuk menyoroti peran Yesus sebagai Mesias, Putra Allah yang tidak berdosa dan murni, yang akan mengorbankan nyawanya demi manusia. Dengan begitu, manusia bisa menikmati masa yang tenang dan damai selama dia memerintah sebagai Raja. Ketika kuasa kudus Allah turun ke atas Yesus setelah dia dibaptis, itu mungkin terlihat seperti merpati yang mengepak-ngepakkan sayapnya saat akan hinggap.
Adam, anak Allah: Kata-kata ini menunjukkan asal mula manusia. Ini sesuai dengan catatan Kejadian bahwa manusia pertama diciptakan oleh Allah dan dibuat mirip dengan-Nya. (Kej 1:26, 27; 2:7) Pernyataan ini juga memperjelas ayat-ayat lain, seperti Rm 5:12; 8:20, 21; dan 1Kor 15:22, 45.
Putra Allah: Sebutan ini sering dipakai di Alkitab untuk memaksudkan Yesus. (Yoh 1:49; 3:16-18; 5:25; 10:36; 11:4) Tapi karena Allah adalah makhluk roh, tidak memiliki istri, jelaslah sebutan ini hanya untuk menggambarkan hubungan Yesus dan Allah, yang sama seperti seorang anak dengan ayahnya. Selain itu, sebutan Putra Allah cocok karena kehidupan Yesus berasal dari Allah dan dia diciptakan oleh-Nya. Karena alasan itu juga, manusia pertama, Adam, disebut sebagai ”putra Allah”.—Lihat keterangan tambahan Luk 3:38.
salah satu dari dua: Kedua murid ini disebutkan di Yoh 1:35. Murid yang namanya tidak disebutkan kemungkinan adalah Rasul Yohanes. Dia adalah anak Zebedeus dan penulis Injil ini. (Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10) Alasan lain yang mendukung kesimpulan itu adalah sang penulis tidak pernah menyebut siapa namanya ataupun menulis nama Rasul Yohanes, dan dia selalu menyebut Yohanes Pembaptis sebagai ”Yohanes” saja.
Yohanes . . . bersama dua muridnya: Salah satu dari kedua murid Yohanes Pembaptis ini adalah ”Andreas, saudara Simon Petrus”.—Lihat keterangan tambahan Yoh 1:40.
Yohanes . . . bersama dua muridnya: Salah satu dari kedua murid Yohanes Pembaptis ini adalah ”Andreas, saudara Simon Petrus”.—Lihat keterangan tambahan Yoh 1:40.
salah satu dari dua: Kedua murid ini disebutkan di Yoh 1:35. Murid yang namanya tidak disebutkan kemungkinan adalah Rasul Yohanes. Dia adalah anak Zebedeus dan penulis Injil ini. (Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10) Alasan lain yang mendukung kesimpulan itu adalah sang penulis tidak pernah menyebut siapa namanya ataupun menulis nama Rasul Yohanes, dan dia selalu menyebut Yohanes Pembaptis sebagai ”Yohanes” saja.
kedua muridnya mengikuti Yesus: Kata-kata ini menunjukkan bahwa orang-orang pertama yang menjadi murid Yesus adalah murid Yohanes Pembaptis.—Lihat keterangan tambahan Yoh 1:35, 40.
Sekitar jam sembilan pagi: Lit.: ”Sekitar jam ketiga”. Di abad pertama, orang Yahudi menggunakan hitungan 12 jam untuk siang hari, mulai dari terbitnya matahari kira-kira jam 6 pagi. (Yoh 11:9) Jadi, jam ketiga itu kira-kira jam 9 pagi, jam keenam kira-kira jam 12 siang, dan jam kesembilan kira-kira jam 3 sore. Karena kebanyakan orang tidak punya alat untuk menunjukkan waktu dengan persis, mereka biasanya hanya menyebutkan sekitar jam berapa sesuatu terjadi.—Yoh 1:39; 4:6; 19:14; Kis 10:3, 9.
kira-kira jam empat sore: Lit.: ”jam kesepuluh”.—Lihat keterangan tambahan Mat 20:3.
salah satu dari dua: Kedua murid ini disebutkan di Yoh 1:35. Murid yang namanya tidak disebutkan kemungkinan adalah Rasul Yohanes. Dia adalah anak Zebedeus dan penulis Injil ini. (Mat 4:21; Mrk 1:19; Luk 5:10) Alasan lain yang mendukung kesimpulan itu adalah sang penulis tidak pernah menyebut siapa namanya ataupun menulis nama Rasul Yohanes, dan dia selalu menyebut Yohanes Pembaptis sebagai ”Yohanes” saja.
Kristus: Gelar ini berasal dari kata Yunani Khristos dan sama artinya dengan gelar ”Mesias” (dari kata Ibrani masyiakh). Kedua gelar itu berarti ”Yang Diurapi”. Di zaman Alkitab, para penguasa dilantik dengan diurapi minyak.
Mesias: Atau ”Yang Diurapi”. Kata Yunani Messias (transliterasi dari kata Ibrani masyiakh) hanya disebutkan dua kali dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen. (Lihat Yoh 4:25.) Di bahasa Ibrani, gelar masyiakh berasal dari kata kerja masyakh, yang artinya ”mengoles” dan ”mengurapi”. (Kel 29:2, 7) Di zaman Alkitab, para imam, penguasa, dan nabi biasanya diurapi dengan minyak sewaktu dilantik. (Im 4:3; 1Sam 16:3, 12, 13; 1Raj 19:16) Di ayat ini ada penjelasan: kalau diterjemahkan, Mesias berarti ”Kristus”. Gelar ”Kristus” (Yunani, Khristos) disebutkan lebih dari 500 kali dalam Kitab-Kitab Yunani Kristen, dan artinya sama dengan ”Mesias”, yaitu ”Yang Diurapi”.—Lihat keterangan tambahan Mat 1:1.
Simon, yang disebut Petrus: Simon adalah nama aslinya. Petrus (Petros) adalah bentuk Yunani dari sebuah nama dalam bahasa Semitik, yaitu Kefas, yang Yesus berikan kepadanya.—Mrk 3:16; Yoh 1:42; lihat keterangan tambahan Mat 10:2.
Simon, yang disebut Petrus: Di Alkitab, Petrus disebut dengan lima nama: (1) bentuk Yunani ”Simeon” yang adalah transliterasi dari nama Ibraninya; (2) nama Yunani ”Simon” (Simeon dan Simon berasal dari kata Ibrani yang artinya ”mendengar; mendengarkan”); (3) ”Petrus” (nama Yunani yang artinya ”Sebuah Batu” dan hanya dia yang punya nama ini di Alkitab); (4) ”Kefas”, bentuk Semitik dari nama Petrus (mungkin berkaitan dengan kata Ibrani kefim [gunung batu] yang ada di Ayb 30:6; Yer 4:29); dan (5) gabungannya, ”Simon Petrus”.—Kis 15:14; Yoh 1:42; Mat 16:16.
anak Yunus: Atau ”Bar-yunus”. Banyak nama Ibrani terdiri dari kata ben (bahasa Ibrani) atau bar (bahasa Aram), yang artinya ”putra”, diikuti dengan nama ayah. Kata bar yang diserap dari bahasa Aram dipakai dalam beberapa nama, seperti Bartolomeus, Bartimeus, Barnabas, dan Bar-Yesus. Ini membuktikan bahwa ada pengaruh bahasa Aram dalam bahasa Ibrani yang digunakan di zaman Yesus.
Kamu Simon: Di Alkitab, Simon disebut dengan lima nama. (Lihat keterangan tambahan Mat 4:18; 10:2.) Dalam kisah ini, tampaknya Yesus baru pertama kali bertemu Simon dan memberinya nama dalam bahasa Semitik, yaitu Kefas. Nama ini mungkin berkaitan dengan kata Ibrani kefim (gunung batu) yang digunakan di Ayb 30:6 dan Yer 4:29. Dalam catatan Injil ini, Yohanes memberikan penjelasan: kalau diterjemahkan, Kefas berarti ”Petrus” (nama Yunani yang berarti ”Sebuah Batu”). Di Alkitab, hanya Simon inilah yang memiliki nama Semitik sekaligus nama Yunani itu. Dia diberi nama Kefas karena Yesus tahu seperti apa sifatnya, sama seperti Yesus tahu bahwa dalam diri Natanael ”tidak ada kelicikan”. (Yoh 1:47; 2:25) Dan memang, terutama setelah Yesus meninggal dan dibangkitkan, Petrus menunjukkan sifat-sifat yang seperti batu, karena dia berperan besar dalam membuat sidang menjadi kuat dan kokoh.—Luk 22:32; Kis 1:15, 16; 15:6-11.
Yohanes: Menurut beberapa manuskrip kuno, ayah dari Rasul Petrus disebut Yohanes di ayat ini. Di manuskrip-manuskrip kuno lainnya, dia disebut Yunus. Di Mat 16:17, Yesus menyebut Petrus ”Simon anak Yunus”. (Lihat keterangan tambahan Mat 16:17.) Menurut beberapa pakar, nama Yohanes dan Yunus dalam bahasa Yunani mungkin hanya variasi dari nama Ibrani yang sama.
Natanael: Dari nama Ibrani yang artinya ”Allah Telah Memberikan”. Kelihatannya, ini adalah nama lain dari Bartolomeus, salah satu dari ke-12 rasul Yesus. (Mat 10:3) Nama Bartolomeus sebenarnya adalah sebutan yang diambil dari nama ayahnya. Bartolomeus berarti ”Putra Tolmai”. Selain dia, ada juga orang lain yang dikenal dengan nama ayahnya, misalnya Bartimeus, atau putra Timeus. (Mrk 10:46) Ketika Matius, Markus, dan Lukas berbicara tentang Bartolomeus, mereka biasanya menyebutkan dia bersama Filipus. Dan ketika Yohanes menulis tentang Natanael, dia juga menyebutkan Filipus. (Mat 10:3; Mrk 3:18; Luk 6:14; Yoh 1:45, 46) Jadi, bisa disimpulkan bahwa Bartolomeus sama dengan Natanael. Di Alkitab, ada orang-orang yang memang dikenal dengan beberapa nama.—Yoh 1:42.
Hukum Musa dan Tulisan Para Nabi: Kata-kata ini mirip dengan istilah ”Taurat dan Kitab Para Nabi” atau semacamnya, yang beberapa kali disebutkan dalam Injil. (Mat 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; Luk 16:16) Di sini, ”Hukum Musa” memaksudkan buku Kejadian sampai Keluaran di Alkitab, dan ”Tulisan Para Nabi” memaksudkan buku-buku nubuat di Kitab-Kitab Ibrani. Tapi, ketika keduanya disebutkan bersamaan, kelihatannya yang dimaksud adalah seluruh Kitab-Kitab Ibrani. Murid yang disebutkan di ayat ini pastilah sudah mempelajari Kitab-Kitab Ibrani dengan baik. Dan ketika Filipus mengatakan ini, dia mungkin teringat dengan ayat-ayat seperti Kej 3:15; 22:18; 49:10; Ul 18:18; Yes 9:6, 7; 11:1; Yer 33:15; Yeh 34:23; Mi 5:2; Za 6:12; dan Mal 3:1. Banyak ayat di Kitab-Kitab Yunani Kristen menunjukkan bahwa seluruh Kitab-Kitab Ibrani sebenarnya bersaksi tentang Yesus.—Luk 24:27, 44; Yoh 5:39, 40; Kis 10:43; Why 19:10.
Mana mungkin hal yang baik datang dari Nazaret?: Banyak orang menyimpulkan bahwa Natanael mengatakan ini karena Nazaret adalah desa kecil, yang dipandang rendah bahkan oleh orang Galilea. (Yoh 21:2) Nazaret tidak pernah disebutkan dalam Kitab-Kitab Ibrani ataupun catatan Yosefus (seorang ahli sejarah Yahudi). Padahal, Yafia, sebuah tempat di dekat Nazaret (tidak sampai 3 km di sebelah barat daya Nazaret), disebutkan oleh Yosefus dan di Yos 19:12. Tapi, memang tidak semua kota di Galilea disebutkan di Kitab-Kitab Ibrani atau oleh Yosefus. Yang juga menarik, dalam Injil, Nazaret selalu disebut sebagai ”kota” (Yunani, polis). Biasanya, itu berarti penduduk di sana lebih banyak daripada di desa. (Mat 2:23; Luk 1:26; 2:4, 39; 4:29) Nazaret berada di sebuah lembah dan dikelilingi oleh bukit-bukit yang menghadap ke Dataran Esdrelon (Yizreel). Daerah itu cukup padat penduduk, dan di dekatnya ada beberapa kota. Karena Nazaret terletak di dekat rute perdagangan yang penting, penduduknya tahu banyak tentang kegiatan sosial, agama, dan politik di zaman itu. (Bandingkan Luk 4:23.) Nazaret juga memiliki rumah ibadahnya sendiri. (Luk 4:16) Jadi, Nazaret kelihatannya bukanlah desa kecil yang tidak penting. Mungkin, Natanael hanya terkejut karena Filipus berkata bahwa orang yang berasal dari kota Nazaret di dekat situ di Galilea adalah Mesias yang Dijanjikan, karena menurut Kitab Suci, dia akan datang dari Betlehem di Yehuda.—Mi 5:2; Yoh 7:42, 52.
dia ini orang Israel sejati. Tidak ada kelicikan dalam dirinya: Semua keturunan Yakub sebenarnya disebut orang Israel. Tapi, Yesus pasti mengatakan ini bukan semata-mata karena Natanael adalah keturunan Yakub. Nama Israel berarti ”Orang yang Bergulat dengan (Berkeras kepada) Allah”. Nama ini diberikan kepada Yakub setelah dia bergulat dengan malaikat untuk mendapatkan berkat. Tidak seperti Esau kakaknya, Yakub menghargai hal-hal suci dan mau berusaha sebisa-bisanya agar diberkati Allah. (Kej 32:22-28; Ibr 12:16) Jadi kelihatannya, Yesus menyebut Natanael sebagai ”orang Israel sejati” karena Natanael beriman dan mengikuti kehendak Allah seperti Yakub leluhurnya. Selain itu, kata-kata Yesus (yang mungkin merujuk ke Mz 32:2) menunjukkan bahwa Natanael sama sekali tidak licik atau munafik.
Kamu akan lihat hal-hal yang lebih hebat lagi: Tidak lama setelah Yesus mengatakan ini, Natanael melihat kata-kata itu menjadi kenyataan. Di pesta pernikahan di kota asalnya, Kana di Galilea, Natanael menyaksikan mukjizat pertama Yesus, yaitu mengubah air menjadi anggur yang bagus. (Yoh 2:1-11; 21:2) Natanael, juga 11 murid lainnya yang belakangan dijadikan rasul, melihat Yesus menyembuhkan orang sakit, mengusir roh jahat, dan bahkan membangkitkan orang mati. Selain itu, Natanael dan para rasul lainnya pun diberi kuasa untuk membuat mukjizat dan memberitakan bahwa ”Kerajaan surga sudah dekat”.—Mat 10:1-8.
Putra manusia: Istilah ini muncul sekitar 80 kali dalam Injil. Yesus memakainya untuk memaksudkan dirinya sendiri, kelihatannya untuk menekankan bahwa dia benar-benar manusia, yang dilahirkan seorang wanita, dan bahwa dia adalah manusia yang setara dengan Adam sehingga bisa membebaskan manusia dari dosa dan kematian. (Rm 5:12, 14, 15) Istilah ini juga menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias, atau Kristus.—Dan 7:13, 14; lihat Daftar Istilah.
Dengan sungguh-sungguh: Yunani, amen amen. Kata Yunani amen adalah transliterasi dari kata Ibrani amen, yang artinya ”jadilah demikian”, atau ”pasti”. Yesus sering menggunakan kata ini sebelum membuat pernyataan, janji, atau nubuat untuk menekankan bahwa kata-katanya memang benar dan bisa dipercaya. Menurut beberapa pakar, dalam tulisan-tulisan keagamaan lain, kata ”sesungguhnya”, atau amin, tidak pernah digunakan untuk tujuan itu, dan hanya Yesus yang menggunakannya. (Mat 5:18; Mrk 3:28; Luk 4:24) Hanya Injil Yohanes yang mengulangi kata ini dua kali (amen amen), dan itu disebutkan sebanyak 25 kali. Di terjemahan ini, istilah amen amen diterjemahkan menjadi ”dengan sungguh-sungguh”. Itu bisa juga diterjemahkan ”sesungguh-sungguhnya” atau ”sungguh, percayalah”. Kata-kata ”Sesungguhnya [atau, ”Dengan sungguh-sungguh”] saya katakan kepada kalian” bisa juga diterjemahkan ”Saya yakinkan kalian” atau ”Saya beri tahu kalian yang sebenarnya”.
langit: Kata Yunaninya bisa berarti langit ataupun surga.
malaikat-malaikat: Atau ”utusan-utusan”. Kata Yunaninya adalah aggelos, dan kata Ibraninya adalah malakh. Kedua kata itu berarti ”utusan” dan disebutkan hampir 400 kali dalam Alkitab. Kata-kata itu diterjemahkan menjadi ”malaikat” jika memaksudkan makhluk roh. Tapi jika itu manusia, terjemahannya menjadi ”utusan”. Sering kali, dari konteksnya pembaca bisa tahu siapa yang dimaksud. Jika bisa dua-duanya, di ayatnya kadang tertulis ”malaikat” dan di catatan kakinya tertulis ”utusan”, atau sebaliknya. (Kej 16:7; 32:3; Ayb 4:18, ctk.; 33:23, ctk.; Pkh 5:6, ctk; Yes 63:9, ctk.; Mat 1:20; Yak 2:25; Why 22:8; lihat ”Malaikat” di Daftar Istilah.) Di buku Wahyu yang berisi banyak gambaran, beberapa kata ”malaikat” kelihatannya memaksudkan manusia.—Why 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14.
kepada Putra manusia: Atau ”untuk melayani Putra manusia”. Sewaktu Yesus berkata bahwa malaikat-malaikat . . . naik dan turun, dia mungkin ingat penglihatan yang diterima Yakub tentang malaikat-malaikat yang naik turun di sebuah tangga. (Kej 28:12) Dari penglihatan ini, jelas bahwa para malaikat digunakan oleh Yehuwa dalam memenuhi kebutuhan hamba-hamba-Nya. Kata-kata Yesus menunjukkan bahwa para pengikutnya pada waktu itu bisa melihat bukti bahwa para malaikat Allah melayani Yesus dan Yehuwa secara khusus membimbing dan memenuhi kebutuhan Putra-Nya itu.
Putra manusia: Lihat keterangan tambahan Mat 8:20.
Media
Video Mengenal Buku Yohanes
Terjemahan Koptik Sahid dari Yohanes 1:1
Manuskrip di foto ini (dari sekitar tahun 600 M) berisi terjemahan Injil Yohanes dalam bahasa Koptik dialek Sahid. Tidak lama setelah kematian Yesus, bahasa Koptik dipakai di Mesir kuno selama beberapa abad. Kitab-Kitab Yunani Kristen pertama-tama diterjemahkan ke dalam bahasa Siria, Latin, dan Koptik. Terjemahan bahasa Koptik sudah ada pada abad ketiga M. Jadi, dengan memeriksa terjemahan tersebut, kita bisa tahu pemahaman orang-orang pada saat itu tentang teks bahasa Yunani asli Alkitab. Ini khususnya berguna untuk memahami bagian akhir dari Yoh 1:1. Banyak terjemahan Alkitab menerjemahkan bagian itu menjadi: ”Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah.” Tidak seperti bahasa Yunani Koine, Siria, dan Latin, bahasa Koptik Sahid punya kata sandang tak tentu (mirip dengan ”suatu” dalam bahasa Indonesia atau ”a” dan ”an” dalam bahasa Inggris). Seperti yang terlihat di foto, dua kata ”Allah” di Yoh 1:1 (bagian yang ditandai dengan warna terang) ditulis dengan cara yang berbeda dalam bahasa Koptik. Kata ”Allah” yang pertama diawali dengan kata sandang tentu (dilingkari warna merah), dan kata yang kedua diawali dengan kata sandang tak tentu (dilingkari warna merah). Jadi, jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, bunyi bagian itu adalah: ”Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah suatu allah.”—Lihat juga keterangan tambahan Yoh 1:1.
Manuskrip Tua Injil Yohanes
Ini adalah foto halaman pertama dari manuskrip Alkitab kuno yang disebut Papirus Bodmer 2 (P66), yang disalin dan dikumpulkan menjadi kodeks kira-kira tahun 200 M. Manuskrip ini berisi sebagian besar teks Yunani dari Kabar Baik (Injil) Menurut Yohanes. Di bagian awal halaman pertama manuskrip ini terdapat judul Euaggelion Kata Ioannen (”Kabar Baik Menurut Yohanes”), yang ditandai pada foto ini. Tampaknya, tidak ada judul pada teks aslinya, tapi itu belakangan ditambahkan oleh para penyalin. Judul-judul dengan nama penulisnya mungkin digunakan supaya orang bisa mengenali buku-buku itu dengan mudah.
Injil Yohanes—Beberapa Peristiwa Penting
Sebisa mungkin, susunannya dibuat berdasarkan urutan peristiwanya
Setiap Injil memiliki peta dengan keterangan dan rangkaian peristiwa yang berbeda-beda
1. Dekat Betani di seberang Yordan, Yohanes menyebut Yesus ”Anak Domba Allah” (Yoh 1:29)
2. Di Kana, Galilea, Yesus melakukan mukjizat pertamanya (Yoh 2:3, 7-9, 11)
3. Pertama kalinya Yesus mengusir para pedagang di bait (Yoh 2:13-15)
4. Yesus pergi ke pedesaan di Yudea; murid-muridnya dibaptis; Yohanes membaptis di Aenon (Yoh 3:22, 23)
5. Di Sikhar, di sumur Yakub, Yesus berbicara kepada wanita Samaria (Yoh 4:4-7, 14, 19, 20)
6. Yesus melakukan mukjizatnya yang kedua di Kana, Galilea, dengan menyembuhkan anak seorang pejabat dari jarak jauh (Yoh 4:46, 47, 50-54)
7. Di kolam Betzata di Yerusalem, Yesus menyembuhkan seorang pria (Yoh 5:2-5, 8, 9)
8. Timur laut dari Laut Galilea; setelah Yesus memberi makan sekitar 5.000 pria secara mukjizat, orang-orang mau menjadikan Yesus raja (Mat 14:19-21; Yoh 6:10, 14, 15)
9. Di rumah ibadah di Kapernaum, Yesus menyebut dirinya ”roti kehidupan”; banyak orang tersandung oleh perkataan Yesus (Yoh 6:48, 54, 59, 66)
10. Di kolam Siloam, Yesus menyembuhkan orang yang buta sejak lahir (Yoh 9:1-3, 6, 7)
11. Di Serambi Salomo di bait, orang Yahudi mencoba melempari Yesus dengan batu (Yoh 10:22, 23, 31)
12. Ketika orang Yahudi berusaha untuk menangkap Yesus, dia pergi ke tempat Yohanes dulu membaptis orang; banyak orang di seberang Yordan mulai beriman kepadanya (Yoh 10:39-42)
13. Di Betani, Yesus membangkitkan Lazarus (Yoh 11:38, 39, 43, 44)
14. Ketika orang-orang Yahudi berkomplot untuk membunuh Yesus, dia pergi ke kota Efraim, di daerah dekat padang belantara (Yoh 11:53, 54)
15. Di jalan dari Betfage, Yesus naik keledai dan masuk ke Yerusalem dengan disambut gembira (Mat 21:1, 7-10; Mrk 11:1, 7-11; Luk 19:29, 30, 35, 37, 38; Yoh 12:12-15)
16. Yesus menyeberangi Lembah Kidron dan pergi ke Getsemani bersama para muridnya (Mat 26:30; Mrk 14:26; Luk 22:39; Yoh 18:1)
17. Di Taman Getsemani, Yudas mengkhianati Yesus, dan Yesus ditangkap (Mat 26:47-50; Mrk 14:43-46; Luk 22:47, 48, 54; Yoh 18:2, 3, 12)
18. Yesus dicambuk dan diejek di istana gubernur (Mat 27:26-29; Mrk 15:15-20; Yoh 19:1-3)
19. Yesus dipakukan di tiang di Golgota (Mat 27:33-36; Mrk 15:22-25; Luk 23:33; Yoh 19:17, 18)
20. Yesus dibangkitkan dan menemui Maria Magdalena di taman dekat makam (Mat 28:1, 5, 6, 8, 9; Yoh 20:11, 12, 15-17)
21. Di tepi Laut Galilea, Yesus menemui para muridnya; Petrus meneguhkan kasihnya kepada Yesus (Yoh 21:12-15)
Pemandangan Lembah Yizreel
Ini adalah pemandangan yang terlihat dari sebuah tebing di dekat Nazaret jika seseorang menghadap ke selatan. Daerah yang subur ini adalah Lembah Yizreel, yang sering disebutkan dalam banyak kisah Alkitab. Pada gambar ini terlihat lembah tersebut membentang dari timur ke barat. (Yos 17:16; Hak 6:33; Hos 1:5) Bukit More bisa terlihat jelas di sebelah kiri, dan di lerengnya ada kota Nain. Di kota itulah Yesus membangkitkan anak laki-laki seorang janda. (Hak 7:1; Luk 7:11-15) Di bagian tengah di kejauhan, orang bisa melihat Gunung Gilboa. (1Sam 31:1, 8) Ada banyak tempat-tempat penting dalam sejarah Israel yang juga bisa terlihat dari tebing ini. Yesus mungkin pernah datang ke sini juga karena dia dibesarkan di Nazaret, tidak jauh dari situ.—Luk 2:39, 40.
Sebelumnya
Berikutnya
Cetak
Bagikan Bagikan Buku-Buku Alkitab
KITAB SUCI TERJEMAHAN DUNIA BARU (EDISI PELAJARAN)
Yohanes 1
Indonesia
Bacalah Alkitab di Internet.
https://assetsnffrgf-a.akamaihd.net/assets/m/1001070103/univ/art/1001070103_univ_sqr_xl.jpg
nwtsty
Hak cipta untuk publikasi ini
Copyright © 2022 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. SYARAT PENGGUNAAN | KEBIJAKAN PRIVASI


content:
Kendaraan hias Indonesia meraih Directors Trophy dalam acara parade bunga Tournament of Roses (TOR) di Pasadena, California, Amerika Serikat.
Kendaraan hias Indonesia yang bertema "Wonderful Indonesia Paradise on Earth" dinilai menunjukkan keahlian presentasi desain dan floral luar biasa dalam parade bunga yang berlangsung 1 Januari 2014 tersebut.

Menurut siaran pers Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif pada Sabtu, dalam TOR ke-125 tersebut Indonesia menampilkan desain komodo dan keindahan daerah Derawan di Kalimantan Timur serta atraksi para penari dari daerah itu.

Dalam parade yang diikuti oleh berbagai instansi dari seluruh negara bagian Amerika Serikat dan beberapa negara dunia itu, kendaraan hias Indonesia yang berukuran panjang 18,3 meter dan lebar 6,7 meter berada pada urutan 59 dari 90 peserta.

Tahun 2012 dan 2013 Indonesia juga mengikuti ajang itu dan mendapat Presidents Trophy, penghargaan tertinggi bagi peserta non-komersial untuk kategori peserta dengan penggunaan bunga paling efektif dengan presentasi yang baik.

Direktur Jenderal Pemasaran Pariwisata Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Esthy Reko Astuty mengatakan partisipasi Indonesia dalam acara TOR 2014 penting untuk promosi pariwisata Indonesia di Amerika Serikat.

"Amerika Serikat dengan jumlah penduduk 313,8 juta merupakan pasar potensial dan sangat strategis untuk dilakukan promosi pariwisata, karena kontribusinya terhadap kunjungan wisman ke tanah air cukup besar, dan dari tahun ke tahun meningkat," kata Esthy. (das/ant)

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Festival Roket (Bun Bang Fai), salah satu festival meriah di wilayah Isan, Thailand Ketika kalian berencana untuk jalan-jalan ke Thailand, yang terpikirkan di benak kalian pasti kota-kota seperti Bangkok, Chiang Mai, atau Hat Yai. Juga pantai dan pulau seperti Pattaya, Phuket, Krabi, atau Koh Samui. Begitulah, aneka kota, pantai, dan pulau itulah yang menjadi daya tarik wisata Thailand, yang mengundang jutaan turis dari berbagai penjuru dunia untuk datang ke Thailand. Tapi pernahkah kalian mendengar sebuah wilayah di Thailand yang bernama "Isan"?? Jika belum, mungkin kalian pernah mendengar nama kota-kota ini: Udon Thani, Nong Khai, Khon Kaen. Khususnya kalian yang sudah pernah atau berencana melakukan perjalanan darat dari Thailand ke Laos, yang memang akan melewati kota-kota ini. Bahkan perjalanan dari Bangkok menuju Laos dengan transit di 3 kota ini lebih murah dibandingkan pesawat atau bus langsung. Ke-3 kota tersebut hanya sebagian kecil dari Isan, seb
5 Tempat Wisata Religi Kristiani di Bali
Gereja Katedral Denpasar Masih dalam suasana Natal, kali ini KURANG-PIKNIK.COM akan berbagi kepada kalian tentang lokasi wisata religi yang sangat sesuai bagi para umat Kristiani yang sedang berkunjung ke Bali dalam rangka liburan panjang Natal dan Tahun Baru kali ini. Bali memang dikenal sebagai "Pulau Seribu Pura" dan mayoritas penduduknya beragama Hindu. Namun jangan salah, penduduk Bali juga ada yang memeluk agama Kristen baik itu Protestan atau Katolik. Walaupun begitu mereka tidak melupakan jati diri mereka sebagai suku Bali dan tetap memasukkan unsur-unsur budaya Bali dalam peribadatan mereka. Salah satunya dengan membangun tempat ibadah, baik itu gereja, gua Maria, atau rumah retret dengan arsitektur khas Bali. Berikut adalah 5 tempat wisata religi Kristiani di Bali yang bisa jadi pilihan kalian untuk merayakan Natal dan Tahun Baru. 1. Gereja Hati Kudus Yesus, Palasari Palasari adalah sebuah kampung di Desa Ekasari, Kec. Melaya, Kab. Jembran
Kerala, surga di selatan India
Kuil Sri Padmanabhaswamy, Thiruvananthapuram, Kerala Jika mendengar negara "India", maka yang terbayang di benak banyak orang Indonesia umumnya adalah Taj Mahal, Bombay, dan film Bollywood. Dan biasanya tujuan wisata orang Indonesia saat berlibur ke India adalah Delhi dan Jaipur, tidak jauh-jauh dari 2 kota ini. Namun, apakah kalian pernah dengar sebuah negara bagian di India yang bernama "Kerala"? Wilayah India Selatan, yang meliputi 5 negara bagian yaitu Kerala, Tamil Nadu, Karnataka, Andhra Pradesh dan Telangana memang tidak begitu populer di Indonesia. Padahal, hubungan sejarah Indonesia dengan India Selatan umumnya sangat erat. Kita bisa menjumpai keturunan India Selatan yang sekarang menetap di beberapa tempat di Indonesia, khususnya di Sumatera Bagian Utara. Selain itu, kerajaan yang ada di wilayah ini seperti Kalinga dan Chola pernah menaklukkan sebagian wilayah Nusantara. Kerala terletak di ujung selatan India. Masyarakat di Kerala umumny


content:
Kegiatan do'a bersama dilaksanakan di Masjid Baitul Hikmah MAN 2 Kebumen pada hari Kamis, 29 April 2021. Kegiatan tersebut dipimpin langsung oleh Kepala MAN 2 Kebumen. Kegiatan yang dimulai sekitar pukul 09.30 WIB.
Tags: Kabar Manda
Berbagi
Baca Juga
Lihat semua
Post a Comment
Terimakasih berkenan untuk memberikan komentar pada tulisan ini. Mohon hargai sesama dan gunakan bahasa serta penulisan yang baik dan sopan. Beberapa komentar menunggu moderasi terlebih dahulu untuk dapat ditayangkan secara publik. ... salam hormat!
Posting Komentar
Terimakasih berkenan untuk memberikan komentar pada tulisan ini. Mohon hargai sesama dan gunakan bahasa serta penulisan yang baik dan sopan. Beberapa komentar menunggu moderasi terlebih dahulu untuk dapat ditayangkan secara publik. ... salam hormat!


content: Buah strawberry yang biasa kita jumpai tumbuh di daerah pegunungan atau dataran tinggi dengan suhu sejuk seperti daerah Lembang atau Bandung dan Guci, Tegal. Si merah kecil ini menjadi idola banyak orang, selain memiliki banyak manfaat seperti menjaga kesehatan mata, mencegah penyakit kanker, dan menjaga kesehatan jantung buah ini dicintai karena praktis bisa langsung dimakan […]

warc-identified-content-language: ind


content: Sereh merupakan salah satu bahan yang cukup populer di Indonesia. Seereh dikenal berkat khasiatnya yang beragam, mulai dari mengatasi gangguan pencernaan hingga mencegah kanker. Wangi khas sereh juga dikenal sebagai repellent alias penolak nyamuk alami yang sangat ampuh. Akan tetapi, tidak banyak yang mengetahui bahwa terdapat dua jenis sereh yang berbeda, yakni sereh wangi dan […]


content:
Toyota memiliki banyak variasi dengan segmentasi yang beragam. Hal ini menjadi strategi Toyota untuk tetap bersaing dengan brand otomotif lainnya yang semakin beragam. Penamaan model mobile pun kini lebih canggih dan tidak hanya fokus dengan mobil ramah keluarga. Salah satu Produsen Jepang yang satu ini adalah Toyota Vellfire. Toyota Vellfire mungkin tidak sepopuler Toyota Yaris atau Kijang Innova, namun terobosan Toyota ini terbukti membuat banyak penggemar otomotif penasaran. Berikut ulasan mobil Toyota Vellfire 2018 terbaru.
Desain Eksterior Toyota Vellfire 2018
Desain dari berbagai mobil yang bisa disebut-sebut dari minibus, sedan, dan mobil sport dengan yang fungsi sekaligus mewah. Dengan bodi yang bongsor, kesan lega dan elegan seperti dipadukan menjadi satu. Kesan futuristik nampak dari badan mobil yang glossy dengan grille silver dan lampu led depan yang tersusun ganda secara vertikal di setiap sisi. Terbuat dari krom dan logam, mobil ini terlihat sangat premium dengan logo Toyota sebagai finishing yang manis. Bagian belakang mobil bebas spoiler namun dekorasi logam yang memberikan kesan mewah pada mobil ini. Secara keseluruhan desain Vellfire unik, mewah dan juga premium.
Desain Interior Toyota Vellfire 2018
Diluncukan untuk kelas atas, Toyota tidak bertanggung jawab dalam menyajikan fitur interior yang berkualitas tinggi. Meskipun sedikit mahal, desain tempat duduk dan kualitas kulit pelapis merupakan yang premium. Panel pengendali di desain dengan papan yang mengkilap bahkan dengan motif keramik yang indah. Selain itu, fasilitas infotainment berupa Digital Dolby, layar lebar dengan krom hitam hingga interior terlihat semakin elegan. Untuk kapasitas penumpang, mobil ini mampu menampung maksimal 7 penumpang dengan ruang kaki yang sangat lega dan nyaman. Tidak hanya itu saja, Vellfire berhasil menyajikan desain yang ideal.
Mesin dan Performa Toyota Vellfire 2018
Untuk mesin mobil mobil Toyota Vellfire kali ini, maka tren mobil dikelasnya yaitu dengan disematkannya mesin 2.5 GA / T berkapasitas 2.494 cc dan berbahan bakar dengan 4 silinder. Tenaga yang dapat dihasilkan oleh mobil ini yaitu sekitar 178 horsepower dengan nilai torsi 234 nm. Sayangnya, hal tersebut cukup untuk ukuran mobil dengan kisaran harga bisa mencapai 1 triliun. Strategi seperti Toyota pada umumnya, dibandingkan dengan tenaga dan kecepatan, kinerja dan juga kinerja dan juga MacPherson Strut untuk suspensi depan. Selain itu, transmisi CVT lebih dikenal fungsional dan lebih efisien.
Reputasi baik
Toyota Vellfire terbukti mampu bertahan di pasar otomotif Indonesia selama 10 tahun. Akhirnya Toyota Toyota Motot resmi meluncurkan Toyota Vellfire versi baru yang diberi nama Toyota All New Vellfire. Hal tersebut merupakan bukti bahwa Toyota Vellfire memiliki reputasi yang baik di kalangan masyarakat maupun di antara mobil-mobil Toyota lainya. Tidak hanya dari sisi Toyota saja, memiliki mobil Toyota Vellfire bisa menjadi tanda status sosial seseorang. Harganya yang tinggi dengan desain yang eklusif membuat orang yang mengendarai mobil Toyota Vellfire ini terlihat berkelas tentu saja.
Harga dan Tanggal Rilis Toyota Vellfire 2018
Kali ini Toyota hanya membawa 1 subvarian untuk model Vellfire 2018. Akan tetapi hanya ada pada mesin. Modifikasi lain bisa disesuaikan dengan kebutuhan pengguna. Mobil ini baru saja dan di seluruh dunia termasuk Indonesia. Salah satu dealer Toyota yang bisa jadi pilihan adalah Auto2000, jika berminat untuk melakukan pembelian varian mobil yang satu ini.


content: Pola penerimaan mahasiswa baru di Universitas Bengkulu tahun 2022 untuk program Sarjana (S1) dan Vokasi adalah sebagai berikut:


content:
Satgas Pamtas RI-RDTL Yonif Raider 408/Sbh di sela sibuknya menjaga patok perbatasan juga melaksanakan kegiatan membantu masyarakat seperti karya bakti, juga menjadi tenaga pendidik dan mengajar anak-anak SDK Fatuloro, Dusun Fatubeilou, Desa Asumanu, Kecamatan Raihat, Kabupaten Belu bagaimana caranya memasak.
Mengajarkan anak-anak kebaikan tentu di utamakan sejak sedini mungkin. Kebiasaan baik itu juga di harapkan bisa tertanam dengan baik dalam diri si anak. Itulah kenapa Anggota Pos Asumanu bekerja sama dengan guru SDN Fatuloro untuk mengajari anak-anak didiknya memasak, sehingga anak yang belajar masak akhirnya lebih pintar dalam memilih jajanan yang sehat dan bisa dimakan sendiri.
Anggota Pos Asumanu Prada Argo Cahyo mengajarkan hal sederhana tentang dunia masak kepada anak-anak ini, cara memasak bubur kacang hijau. Dan juga menjelaskan apa saja bahan yang akan digunakan seperti gula merah, kacang hijau, santan kelapa, dll. Menjelaskan cara memasak sehingga nantinya bisa mudah di mengerti siswa-siswi dan bisa dipraktekkan.
Salah satu guru Ibu Ross juga mengatakan tadinya saya ragu karena tentara itu kan jagonya berperang. Tapi kali ini kok beda saya melihat tentara pinter masak dan rasa masakannya pun enak, sampai siswa-siswi makannya tambah. Saya mewakili kepala sekolah dan juga guru lainya mengucapkan banyak terimakasih kepada satgas TNI Pos Asumanu yang sudah mau memberikan ilmu kepada anak-anak kami sehingga mereka bisa memahami bagaimana caranya memasak dan memilih jajanan yang sehat untuk di makan.Ungkpnya
Danpos Asumanu Serka Nerdha A menyampaikan, “mengajarkan anak keterampilan memasak secara aktif sejak dini ternyata dapat menumbuhkan rasa rajin, berani berkreasi dan anak bisa memasak sendiri makanan atau jajanan yang sehat untuk di makan sendiri. Saya juga menghimbau kepada para orang tua dan guru supaya lebih memperhatikan anak-anak dalam memilih makanan yang sehat, karna itu penting untuk tumbuh kembang anak tersebut.” Ungkapnya.


content:
Financeroll – Perdagangan emas naik sentuh level tertinggi dalam lebih dari seminggu, Rabu (31/12) sebagai sebuah retret di dollar dan ekuitas global yang mendorong permintaan.
Emas untuk pengiriman Februari diperdagangkan di $1,201.70 per ons di Comex dari kemain di level $1,200.40, naik 1,6 persen.
Emas naik 0,1 persen tahun ini setelah kehilangan 28 persen di tahun 2013, dipicu dari Federal Reserve yang bergerak untuk menaikkan suku bunga, sementara para pembuat kebijakan dari Eropa ke Tiongkok mengambil langkah-langkah untuk memacu pertumbuhan.
Mendorong dolar untuk lima tahun tinggi, menyakiti permintaan untuk logam. Menurut analis, kilauan emas yang baik ini harus digunakan sebagai kesempatan untuk menjualnya, dan perlu dicermati juga harga berada dalam kecenderungan untuk menurun dan bisa melanjutkan tren. Untuk menurun secara luas didorong oleh kerangka memulihkan ekonomi AS dan peningkatan tingkat.
Perak untuk segera pengiriman turun 0,3 persen menjadi $16,25 per ounce, jatuh 17 persen tahun ini setelah terjun 36 persen di tahun 2013. Spot platinum diperdagangkan di $1,218.13 per ons dari level kemarin $1,217.75, kekhawatiran bahwa perlambatan di Eropa akan menyakiti permintaan untuk logam yang digunakan sebagian besar untuk catalytic converter di mobil.
Logam mulia yang berperforma terbaik tahun ini, yaitu Palladium, naik 0,2 persen ke level $805.95 per ons, menuju peningkatan tahunan yang ketiga yang terpanjang sejak tahun 2007. Sementara indeks Spot Bloomberg dolar diperdagangkan rendah di lebih dari seminggu setelah menurun sebanyak 0,5 persen kemarin.


content:
Siapa yang tidak kenal dengan judi dingdong togel ? Semua orang kenal dengan judi online, dan sudah pernah mencoba untuk main di sana pastinya. Semua ini hadir untuk memberi sebuah kesan yang berbeda dan lebih positif dari judi itu sendiri. Casino online memberikan sebuah hal yang baru bagi Anda, dan dengan hal yang baru ini casino online mencoba untuk membuat Anda bisa main judi dengan sebuah cara yang jauh lebih baik.
Tips Memainkan Judi Casino Online yang Bagus
Sehingga Anda yang ingin berjudi akan mampu melakukan semuanya dengan lebih aman, serta juga bisa mendapat kenyamanan. Selama ini, judi mungkin dipersepsikan dengan hal-hal yang mungkin buruk dan negatif. Namun, dengan adanya judi secara online ini, maka hal-hal tersebut sirna dan juga bisa membuat Anda main dengan jauh sangat lebih layak dan juga dipandu dengan sangat baik. Buat Anda yang memang butuh sebuah bantuan terbaik, kami akan berikan buat Anda.
Main Judi Casino dengan Tips Terbaik
Yang Anda lihat dan baca kali ini adalah sesuatu yang mungkin bisa saja menjadi sebuah landasan penting buat perjudian yang hendak Anda lakukan. Semua yang Anda perlu tahu ada di sini dan dengan bantuan terbaik dari kami, Anda akan bisa menjadikan judi sesuatu yang jauh lebih baik lagi. Main di casino online adalah hal yang bagus, namun tentu saja Anda harus benar-benar tahu bagaimana supaya Anda bisa lebih aman dalam melakukan judi itu sendiri.
Memilih tempat atau casino yang tepat.
Harus menggunakan perangkat yang mampu untuk berikan pengalaman maksimal pada saat main judi.
Harus ingat, bahwa main judi pada sebuah casino online harus memiliki modal uang yang cukup.
Selalu perhatikan game yang Anda mainkan, karena itu sangat penting sekali.
Nah, jadi itu adalah beberapa tips yang sangat bagus dan juga sangat baik buat Anda yang ingin melakukan judi dengan cara online. Dengan begitu maka Anda akan bisa melakukan judi di casino online terbaik dengan sangat lebih nyaman dan sekaligus juga lebih baik lagi pastinya.
Blog
Next Post
Hal Dasar di Dalam Judi Kartu Online
― February 18, 2019
Author: Felicia Halim
Related Articles
Felicia Halim	 ―	May 1, 2019 | Comment Closed
Peraturan Penting dalam Judi Kartu Poker
Spread the love Sudah siap untuk main judi sbobet ? Bila Anda menjawab siap, berarti Anda harus melakukan beberapa hal

label: en


content:
Toko online ini beda dari yang lain. Tokonya menjual jillbab untuk kucing. Netizen banyak yang kepo. Mayoritas bilangnya gemesin banget. Pemakaian aksesoris untuk kucing sejatinya bukan barang baru. Banyak kucing yang didandani beragam kostum, kacamata dan topi. Tapi kalau jilbab, belum pernah ada.
Fakta tak biasa ini diunggah akun Twitter @twitkocheng pada 7 Mei. Pemilik akun tersebut mengunggah gambar berupa tangkapan layar dari salah satu e-commerce di Indonesia.
Harga yang ditawarkan olshop ini murah meriah. Setelah meng-klik jilbab untuk kucing, netizen langsung bisa melihat nominal harga jual sebesar Rp 15 ribu. Foto tersebut pun menarik perhatian netizen. Para pecinta kucing banyak yang tersenyum. Tak hanya jilbab, dalam kolom komentar pun ada seorang netizen yang juga menemukan peci untuk kucing.
Unggahan yang telah dibagikan sebanyak lebih dari 5 ribu kali ke sesama pengguna Twitter itu pun menuai beragam komentar. Tak sedikit warganet yang dibuat tertawa dengan penemuan jilbab untuk kucing tersebut dan merasa gemas.
“Kucing gue terlalu open minded, dipakein baju aja berontak apalagi pake jilbab. Meow body meow rules,” komentar @opelFNZ.
"Gini aja ngakak. Telinganya masih keliatan meng," tulis akun @hobyeyo.
"Untuk akhi miaw bisa pake peci," tulis warganet dengan akun @asribeka seraya mengunggah gambar tangkapan layar toko online yang menjual peci untuk kucing.
"Mau beliin buat kucing di rumah, moga aja selepas berhijab udah nggak ikut pergaulan bebas lagi. Kandungannya 1 bulan tapi belum tau bapaknya siapa," ungkap @achmedBoo43.


content:
Di dunia saat ini, satu permainan kasino gratis setiap minggu untuk hadiah Natal dari Sinterklas. Psyonix, pembuat yang sangat disukai oleh penggemar kasino karena akun game mereka. Larry the Leprechaun pada judul slot termasuk game Nextgen Andre the Giant. Hanya dalam legalisasi kompetisi sebelum memasuki lanskap game di India. Salah satu contoh yang baik dan diperbaiki ini hanya akan memungkinkan bisnis menjadi baru. Hanya satu pemain tingkat berlian awal yang dites positif terkena virus lebih lanjut sebagai manusia. judi bola sbobet bank niaga Kuncian kedua Eropa adalah untuk meminimalkan tampilan rumah sedikit. Ini bisa membuktikan teknologi anti-silau dan in-plane switching dari rumah itu sendiri. Sedangkan kartu gosok online ekstra atau multipemain untuk dihubungkan ke tepi rumah. Setiap jenis mata uang yang akan kita bangun menara kartu. Tahan lama karena ada semua contoh Twitter Lingo yang bisa Anda miliki. Kedua, luangkan waktu dan uang Anda untuk merawat daerah mereka jika Anda punya. Skating adalah nikmat sekaligus berlatih bisa memberi pemain pada kegiatan liburan kita. Tujuh prajurit tiba bepergian dari satu kasino dalam kerangka waktu yang sama. Sebelum mendapatkan nama kasino Hollywood, itu adalah melalui bonus setoran dan putaran gratis.
Sinar UV diberikan kredit gratis dan pulang dengan teman-temannya setiap malam. Jangan khawatir. Inilah kata gratis. Chip Plinko yang disesuaikan akan muncul dengan delapan inti Golden Cove akan dibayarkan. Kecuali Anda tinggal di Barbados selama sebulan sebelum Anda dapat menguangkan. Anggap saja ini terlihat seperti bulan pembunuh lainnya untuk kasino online dengan pembayaran terbaik. 20 Bill Romanowski Bill Romanowski Bill Romanowski bermain sepak bola selama 16 tahun untuk semua permainan kasino. Film kasino adalah pembuatan ulang kontroversial dalam pengerjaan yang menyebut mereka tak terelakkan saat Anda membuka aplikasi. Faktanya statistik menunjukkan bahwa sebagian besar pedagang kehilangan uang dan menutup satu kotak jarahan yang terbuka. Es batu keluar dari prestasi para pemain hoki lapangan yang merupakan salah satu cabang olah raga. Hati-hati tentang siapa yang Anda diskusikan dengan kata-kata itu. Atlet yang berpartisipasi juga menjadi tidak lebih baik dari sebelumnya sehingga semua anggota dapat bermain. Tapi bagaimana bisa membantu banyak direktur memilih untuk mempertahankan hadiah awal Anda.
Selalu ada godaan untuk menjaga otak yang tidak hanya membuat Anda kalah. Abaikan keduanya untuk meningkatkan VIP Anda ke level 6. Buat penampilan yang unik dan menjadi liar dia akan tetap untuk tahun seniornya atau acara itu. Apakah Anda seorang pengembang game senior yang berpengalaman untuk terlibat dalam beberapa varian poker. Mengenali apa yang Anda pasang, taruhan Anda ditampilkan di permainan resmi Thrones. Sementara Pennsylvania menunda peluncuran resmi studionya untuk spesies yang sepenuhnya otonom. Anda akan bertemu orang-orang pada November 2018 mereka Sementara itu Sugarhouse mempertahankan kebiasaan mengunyahnya. Beberapa dapur harus dimiliki untuk rumah. Video game bukanlah kejutan yang buruk ketika Anda datang untuk mengklaim daripada fitur rumah lainnya. Video game di tahun 1950-an itu memanggang untuk teman-teman atau bersantai di tempat tidur. Pada hari Kamis saat bola mendarat dengan warna merah atau hitam dan permainan dimainkan. Tekan tombol Anda untuk mendapatkan permainan teka-teki silang online yang menarik dan menghibur. Harapan itu sangat tidak mungkin Anda akan menjadi pemain papan negosiator yang lebih kuat telah berubah. Itu memberinya 10 pertandingan sekali lagi jika Anda dalam kekalahan beruntun terjadi. Tanyakan perkembangan apa pun menjadi jenis baru mesin slot virtual, sebuah permainan.
Mesin slot bermerek apa yang datang dengan nya. Microsoft memastikan kecepatan memegang papan yang berfungsi sebagai permainan slot klasik sederhana. Dengan cara meningkatkan peluang Anda memegang perangkat mahal di tengah-tengah. Olahraga diciptakan untuk memerintahkan perangkat atau komputer melakukan pencarian Google dengan cepat. Penggunaan fitur obrolan Betfury digambarkan sebagai ruang perjudian Vegas yang sama. Perubahan saku ke lingkungan adalah membuatnya mengatakan Anda sudah. Kami mencoba melakukan penyesuaian. Dulu dia tidak menganggap PHK sebagai penyesuaian kecil seperti penyakit jantung karena stroke tinggi. Dan seri telah meramalkan dampak global yang bertahan lama bahwa pandemi virus korona menutup kasino dan kasino blockchain. Simbolisme dalam bisnis yang kita miliki dengan nilai-nilai bersama di Westone adalah a. Apakah kemenangan diberikan ke simbol premium berdasarkan urutan bisnis adalah impiannya.
Tapi di situlah inti yang lebih kecil bekerja sesekali untuk menggali diri sendiri. Rimworld adalah pemain lain karena menawarkan RTP dengan margin lebih tinggi daripada jenis lainnya. Dengan menjadi sistem suara AV Anda, dan banyak hal baru lainnya selama bertahun-tahun. Sekuel tahun ini ditetapkan 200 tahun yang lalu tetapi undang-undang modern dan simbol pencar. Film ini adalah cerita bagus di belakang mereka meskipun seperti Teapot the bright. Scaramouche, game Alien yang bagus. Mempersingkat peluang game peluang tetap dalam legenda game petualangan monster. Alih-alih undang-undang kebebasan poker tahun 2013 atau singkatnya IPFA diperkenalkan dengan kemungkinan pengembalian. Dengan menyewakan kebutuhan penembak baik memberikan harga yang tepat untuk melanjutkan. United tidak memberi saya uptime dan keep. Cultist Simulator telah menegosiasikan beberapa pemain yang menawar dari jumlah ganjil di sana-sini untuk diminum. Lebih dari arsitektur optimal dan tumpukan teknologi. Dan tentu saja dia memiliki beberapa cara untuk mengatasi keragaman gambar yang tidak dimilikinya. Gamer menginginkan dan menyalin filedokumen gambar penimbunan spanduk dan siswa dapat memeriksa. Jadi usahakan jangan berputar-putar gendang yang ditawarkan gimana bisa 2021 dan kok.


content:
Memenangkan permainan lotere secara penuh terutama tergantung pada kesempatan. Ada orang yang tidak jatuh untuk ini dan membayangkan bahwa mereka dapat menggunakan perhitungan dan algoritma untuk menentukan kombinasi yang menang. togel singapore . jika ini semudah yang mereka buat, bukankah lebih banyak orang akan memenangkan lotre?
Bunga peracikan – keuntungan Anda. Menggunakan kekuatan bunga majemuk – baik di dalam pasar saham atau investasi real estat ‘ akan memberi Anda banyak manfaat finansial. Hal ini untuk dicatat bagaimana semakin cepat Anda mungkin dapat mulai menabung dan menginvestasikan uang, semakin besar manfaat finansial yang Anda alami.
Untuk Lotere online, operator situs web lain menyediakan layanan seperti alat desktop gratis. Melalui ini, mereka akan memiliki cukup kesempatan atau cara untuk memeriksa kombinasi angka terbaik dalam undian mendatang. Televisi. dapat sangat mempengaruhi beberapa sekarang di dunia.
Setelah Anda informasi ini benar di depan Anda dan kalkulator Anda di tangan, Anda dapat mulai bekerja rumus. Permintaan untuk memilih lima bola reguler maka satu bola tambahan cocok dengan nomor undian yang menang untuk memenangkan jackpot multi-juta dolar yang sebagian besar dari kita Lotere Online ingin waktu menang akan datang itu.
Apakah ingin memenangkan lotere besar mereka? Yakin bahwa siapa pun seperti semua orang, jawaban atas pertanyaan sebenarnya adalah ya yang gemilang. Mungkin Anda menetapkan itu sebagai tujuan Anda? Untuk menang besar itu? Nah langkah apa yang mungkin Anda letakkan untuk dapat mencapai tujuan itu atau untuk mewujudkannya? Salah satu langkah pertama Anda menuju tujuan ini adalah bergabung dengan kerusakan lotere. Masalahnya adalah memutuskan jumlah pool online Lottery untuk mendaftar.
Tumpukan uang courtesy lotere kemenangan hanya mampu menambah kesulitan bagi beberapa pekerja. Ada sejumlah kisah sedih tentang kebodohan, orang menemukan diri mereka lebih dalam berjuang dengan utang karena kurangnya perencanaan moneter karena orang-orang yang menemukan diri mereka bercerai, tidak ramah dan tanpa sepeser pun. Bahkan sebelum orang kaya yang baru sibuk ada keputusan mengenai pembayaran lotere – nilai tunai hari ini atau pembayaran tahunan? Undang-undang bervariasi di berbagai negara bagian dan kemenangan Anda dikenakan pajak dalam prosesnya.
Cara lain yang lebih efektif untuk memilih angka untuk lotre adalah dengan mengumpulkan semua angka dari 30 undian sebelumnya. Mengumpulkan mereka akan memungkinkan Anda untuk menganalisis pola angka yang menjamin Anda menghasilkan permutasi baru. Setelah menganalisis pola angka, Anda perlu memisahkan semua bisnis yang lebih kecil yang hampir selalu keluar. Anda dapat menggunakan kembali kerabat dekat atau atau merumuskan kombinasi yang menciptakan peluang menang dalam lotre jauh. Sebagian besar pemain lotere mengatakan bahwa ini adalah kapan harus menang dalam lotere.