content:
Persepsi lahir dari konteks yang terindera, dari sebuah keadaan di mana empunya persepsi berinteraksi, menjadi respon atas realita di mana ia berada.
Imam Syafi’i yang pakar fikih – di mana karakter fikih adalah rigid – menyimpan keromantisan yang tersibak ketika mengatakan ini: “Sebagian orang mengatakan, mencintai wanita adalah bencana. Padahal, bencana sesungguhnya adalah berdekat dengan lelaki yang jauh dari cinta seorang wanita.”
Atau Ibnu Hazm yang dengan penuh gusto memberikan penghargaan kepada perempuan seraya mencemooh geram lelaki yang memandang ke-lelaki-annya sebagai ukuran.
Katanya: “Jika Anda merasa lebih utama dari Maryam, Aisyah, atau Fatimah, hanya karena engkau lelaki dan mereka perempuan, maka orang yang mengatakan hal itu pantas disebut orang bodoh.”
Meloncat dari suatu masa di negeri nun jauh, kita berdekat-dekat pada masa kini di negeri ini, dengan mengutip M. Quraish Shihab. Ujarnya: “…melecehkannya (perempuan) berarti melecehkan seluruh manusia, karena tidak seorang manusia pun – kecuali Adam dan Hawa – yang tak lahir melalui seorang perempuan.”
Persepsi apresiatif semacam itu tentu menjadi istimewa mengingat pengujarnya adalah para lelaki, sehingga melemahlah unsur subjektifitasnya, meski mungkin tidak sepenuhnya. Tapi di sinilah ironinya. “Apresisasi istimewa” menyuratkan gambaran aspek luar biasa yang mesti ditonjolkan dari satu entitas bernama perempuan, tapi menyiratkan adanya dominasi yang tak adil pandangannya: dominasi ke-lelaki-an yang selalu mengukur kelamin. Maka, apresisasi istimewa lahir dari konteks sebuah dominasi yang menghegemoni dari sebuah kelamin tertentu, dari keadaan yang diskriminatif, yang mungkin tersamar di bawah alam sadar.
Kata-kata para pengujar lelaki di atas adalah sarkasme, sindiran tajam, gugatan bagi keadaan di mana seorang lelaki memandang perempuan sebatas pada “karena aku lelaki dan mereka perempuan”, sebuah pandangan yang membentur raga, tidak menembus hakikat manusia yang tersemat di dalam seonggok raganya emosi dan nalar, hati dan pikiran, unsur spiritual dan intelektual. Dan raga adalah fisik. Sesuatu yang fisik mesti pula dihargai dengan yang bersifat fisik. Maka, transaksi dan interaksi yang terjadi adalah kebendaan, tak melibatkan aspek emosional dan rasional. Memandang perempuan seperti melihat barang dagangan di pasar. Memilah dan memilih sama mudah dengan meninggalkannya. Jika keadaan tak mendukung untuk mampu memilikinya, enteng saja berujar: “tinggal saja, cari lagi”. Mungkin orang dengan watak semacam ini tak memiliki cukup emosi dan nalar, hati dan pikiran, untuk menjangkau perempuan sampai pada hakikat kemanusiaannya.
Ini adalah keadaan anomali – di mana penistaan hakikat kemanusiaan dianggap lumrah sambil berusaha memaklumi – bukan hanya karena melanggar logika “tidak seorang manusia pun – kecuali Adam dan Hawa – yang tak lahir melalui seorang perempuan”, seperti dalam kata-kata M. Quraish Shihab, tapi juga sebab ada unsur-unsur hakikat kemanusiaan yang sengaja diabaikan. Sialnya, dalih-dalih “ini umum terjadi”, “ini pandangan umum”, dan segenap kambing hitam lain atas nama “kebanyakan orang”, dijadikan legitimasi bagi keadaan anomali itu.
Keadaan umum yang sejatinya anomali mestinya tidak dijadikan dalih dan dengan dungu ikut membesarkannya. Keadaan umum yang sejatinya anomali seharusnya menjadi objek keprihatinan seraya berharap segera lenyap.
Maka, konteks tulisan ini pun jelas: ketika kelamin – tepatnya ke-lelaki-an – jadi ukuran, saat mulut berbalut pongah mengangah sesumbar: “kamu itu lelaki, bukan perempuan!”, seolah takdir lelaki adalah kesempurnaan dan nasib perempuan adalah kecengengan.[jr]
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Allah Tak Hanya Milik Umat Islam
20 December 2008 § 7 Comments
Masih ingat, Malaysia yang melarang ‘Allah’ untuk media Kristen, setahun lalu, dengan alasan, penggunaan ‘Allah’ di media non Islam dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak di negara yang mayoritas (sekitar 60 persen atau 27 juta) penduduknya beragama Islam ini? Sebagai urusan dalam negeri Malaysia, tentu kita tak berhak ikut campur, tapi bolehlah minimal menyungging sinis sambil bergumam, “Ah, Malaysia, iseng amat sih!”
Bolehlah, kita tidak berhak ikut campur dari sisi konstitusi negara kecil tetangga kita itu, tapi, sebagai umat Islam, di mana pun berada di pojok-pojok dunia ini, dari ujung kulon sampai ujung wetan, dari sabrang lor sampai sabrang kidul, kita berhak saja ikut berwacana soal ‘Allah’ ini. Atau, siapa pun kita yang mengganggap ‘Allah’ sebagai bagian dari kehidupan. Sebab, ‘Allah’ tidak hanya milik Malaysia.
Dalam tata bahasa Arab, ‘Allah’ disebut sebagai a’raf al-ma’arif (isim ma’rifat paling ma’rifat, paling spesifik, sehingga ketika disebut, dengan segera dipahami maksudnya). Namun, pada kenyataannya, ‘Allah’ justeru menjadi kata yang paling abstrak, paling tidak spesifik, sehingga memerlukan kata-kata lain untuk menjelaskannya, memperkenalkan siapa Dia. Kita (kalau Anda tidak keberatan saya wakili), akan lebih bisa memahami secara spesifik kata al-rahim (yang kita terjemahkan dengan “Maha Pengasih), ketimbang ‘Allah’. Kita akan lebih bisa memahami ‘Maha Pengasih’, dengan fokus pada kata ‘pengasih’ atau ‘kasih’, ketimbang ‘Allah’ atau ‘Tuhan’. Kita akan lebih memahami ‘Allah’ secara spesifik, paling tidak, setelah menelaah arti apa yang kita kenal dengan al-asma al-husna, atau pun segenap sifat-sifat lain yang ‘layak’ bagi-Nya, yang dirumuskan untuk mengidentifikasi esensi yang dibahasakan dengan ‘Allah’ itu.
Yang a’raf al-ma’arif, yang al-rahman, yang al-rahim, yang laisa kamitslihi syaiun, yang wahdaniyah, yang qudrah, yang iradah dan seterusnya dan sebagainya, yang umat Islam rumuskan untuk mengidentifikasikan satu esensi ‘Yang Maha’, yang dikenal dengan ‘Allah’ itu, tentu ini hanya ada dalam nomenklatur keislaman, untuk kemudian menyatakan bahwa ‘Allah’ yang demikian hanya milik umat Islam. Yang demikianlah ‘Allah’ dalam asumsi umat Islam. Dengan kata lain, umat Islam terikat oleh ‘Allah’ dengan definisi dan penjabaran yang Alquran identifikasikan, dan tidak bisa melepaskan diri dari ikatan itu. (Meski sesungguhnya Allah terlalu ‘maha’ jika semata terbungkus kata ‘Allah’ atau definisi dan identitas lainnya).
Sungguh pun demikin, marilah kita memahami preseden sejarah, bahwa ternyata ‘Allah’ tidak hanya eksklusif milik lisan umat Islam saja. Kafir dan musyrik Quraisy pada masa Nabi Muhammad juga menyebut ‘Allah’, dan bukan hanya itu, bahkan mereka mengakui ‘Allah’ sebagai pencipta, terlepas asumsi ‘Allah’ mereka sama persis atau bahkan sama sekali beda dengan ‘Allah’ seperti dalam asumsi umat Islam. Ini soal lain. Yang jelas, ‘Allah’ tidak kelu di lidah orang kafir/musyrik Quraisy. Lihatlah pengakuan mereka ini, “walain saaltahum, man khalaqa al-samawat wa al-ardh? Layaqulunna Allah”… “Jika kamu tanya mereka, ‘siapa pencipta langit dan bumi?’, mereka akan menjawab, ‘Allah’.” (lihat juga; Al-Ankabut: 61, Luqman: 25, Al-Zumar: 38, Al-Zuhruf: 87). Atau, ketika mereka, para penyembah berhala itu, ditanya, “Apa arti penyembahan kalian terhadap berhala-berhala itu?” Mereka menjawab, “ma na’buduhum illa liyuqarribuna ilallah zulfa”… “Kami menyembah mereka semata agar mereka mendekatkan kami kepada ‘Allah’ dengan sedekat-dekatnya”. (Al-Zumar: 3).
Dan, bukankah ‘Allah’ telah akrab menjadi tatanama orang-orang Arab pra-Islam. Sebelum Islam datang, ‘abdullah’ adalah nama yang tidak asing bagi mereka. Bahkan, barangkali bangsa Arab pra-Islam telah lebih dulu akrab dengan ‘Allah’, sampai kemudian Islam datang, memperkenalkan ‘Allah’ yang berbeda, revisioner dan revolusioner secara substantif.
Tentu saja, preseden ini paling tidak bisa menjadi acuan untuk tak melarang siapa pun, dari agama dan kepercayaan mana pun, termasuk Kristen, untuk mengucapkan ‘Allah’, terlepas kemudian asumsi tentang-Nya ternyata berbeda. Pada dirinya, ‘Allah’ tidak memiliki pengikat definisi. ‘Allah’ bebas nilai. Yang mempunyai tali pengikat adalah agama, yang menjadi instrumen perumus, pengidentifikasi, pemberi definisi tentang ‘Allah’. Maka muncullah ‘wahdaniyah’, ‘Yang Maha Esa’, yang ‘a’raful ma’arif’, dan sebagainya dan seterusnya, untuk mengidentifikasi ‘Allah’ dalam Islam, yang mengikat umat Islam agar tak sampai pada ‘Allah’ yang salah, yang tidak sesuai dengan definisi dan identifikasi Islam. Sebagaimana (barangkali) Kristen mengikat umatnya tentang ‘Allah’ mereka, agar tak sampai pada ‘Allah’ yang keliru, yang tidak sesuai dengan definisi dan identifikasi Kristen. Setiap agama, saya pikir memiliki ikatan demikian.
Teman muslimku, apakah keimananmu terganggu, jika ‘Allah’ yang Kau imani diucapkan, ditulis, oleh orang yang berbeda keyakinan? Jika ya, sepertinya Malaysia adalah sangkar emas yang aman untukmu.
O, ya?
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Merebut Allah, Merebut Bayangan
8 December 2008 § 3 Comments
al-rahman ‘ala al-arsy istawa…
Tuhan adalah “sosok” yang tak pernah terbatas, rampung, final, dan komprehensif. Maka, berkahlah bagi manusia, Tuhan membahasakan diri, membatasi diri dengan bahasa yang manusiawi, dengan kata-kata, untuk diketahui manusia sehingga mereka dapat berkata-berkata tentang-Nya, meski dengan piranti nalar yang terbatas, bisa rampung dan final. Sebab itu, manusia mampu berbicara dan berkata-kata tentang Tuhan hanya pada batas-batas yang mampu dikatakannya.
Namun, bahasa selalu tak memadai untuk sepenuhnya mendeskripsikan, menjelaskan, dan dengan itu pula membubuhkan nilai dan merumuskan makna. Ribuan kalimat tersusun merangkai yang Tuhan firmankan tentang diri-Nya, bukanlah batas paling maksimal dan esensial tentang-Nya. Maka, bahasa sebenarnya hanya menangkap jejak, memotret bayangan dari “tongkat” yang tak pernah rampung dan final itu.
Bahasa, yang Tuhan gunakan untuk menjelaskan diri-Nya kepada manusia, adalah sebuah simbol: sebuah isyarat untuk mengungkapkan sesuatu dan pada saat yang sama menyembunyikan sesuatu. Sesuatu yang berada di luar jangkauan nalar dan tak terdeteksi indera tapi bisa dibahasakan, maka bahasa itulah simbol, jejak, bayangan dari esensi sesuatu itu. Kau bisa membaca, menafsirkan sebuah bahasa, tapi barangkali tak layak menyatakan diri telah sampai pada batas paling esensial, final, dan absolut. Selalu mungkin ada yang tersembunyi dari sebuah bahasa, yang luput dari sekedar pembacaan atasnya.
Selanjutnya, hal itu mengantarkan pada konskuensi wajar: bahasa tersaji terbuka untuk ditentukan oleh maksud pembaca. Tuhan membahasakan diri lewat bahasa simbol yang – dengan segenap misteri tersembunyi – merangsang manusia, sebagai pembaca, untuk mengurai, menelaah, menalar, sampai akhirnya memecahkan dan menentukan misteri yang tersembunyi dari balik simbol itu, sekali lagi, pada batas-batas yang mampu dikatakannya. Dan Tuhan, sebagai penulis kisah, bahkan pelaku cerita dari sebuah teks bahasa, dan paling mengerti maksud esensial bahasa itu, tak lagi hadir sebagai pengarah, “lepas tangan”, memberikan kewenangan kepada manusia untuk melakukan elaborasi.
Kita sadari atau tidak, itulah takdir bahasa.
Sepenggal firman yang saya nukil di atas, adalah (salah satu) contoh di mana Tuhan – esensi yang tak terjangkau nalar dan tak terdeteksi indera – membahasakan diri pada batas bahasa dan kata yang paling reduktif, tapi dengan itu manusia bisa berinteraksi. Firman itu kita terjemahkan dengan: “(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam pada Arsy”.
Dari pengalaman empirik, kita bisa meraba-raba sepenggal firman itu, aktifitas “bersemayam” melibatkan dua unsur: “yang bersemayam” dan “yang disemayami”, dengan sederet persoalan di belakangnya, misalnya, bagaimana posisi “yang bersemayam” pada “yang disemayami”. Seperti apakah bentuk “yang disemayami” itu, apakah lebih besar dari “yang bersemayam”, jadi, katakanlah “yang disemayami” itu seperti rumah, atau lebih kecil, maka katakanlah “yang disemayami” itu sepeti kursi. Jika “yang disemayami” disepertikan rumah atau kursi, ke arah manakah ia menghadap.
Tentu, ada kemungkinan lain, misalnya, kita setuju dengan arti reduktif itu, hanya saja, karena ini menyangkut Allah, Tuhan Yang Maha Suci, maka tak perlulah ditanyakan, “bagaimana” dan “seperti apa” Ia bersemayam, yang pertanyaan itu hanya layak disandarkan kepada manusia. Bersikap al-tanzih saja. Yang jelas, bahasa Tuhan tentang diri-Nya adalah bahasa kebenaran. Sekilas, ini seperti pasrah menyerah pada bahasa, tapi sesungguhnya adalah sebuah sikap pilihan.
Atau sebuah kemungkinan lain: kita harus lari dari teks bahasa reduktif itu untuk menemukan makna, agar tidak terjebak pada pertanyaan-pertanyaan tak elok dan tak bakal selesai, atau terperangkap pada kesan pasrah menyerah pada bahasa. Makna lain itu, misalnya, sepenggal firman di atas adalah bahasa Tuhan untuk menyimbolkan ke-Maha-Perkasa-annya. Bagi Tuhan, cuma ada dua hal: diri-Nya dan bukan diri-Nya yang lahir dari diri-Nya. Dan yang bukan diri-Nya itu berada dalam lingkaran kuasa dan pengawasan-Nya. (Atau, sesungguhnya cuma ada diri-Nya, dan yang lain hanyalah manifes dari-Nya).
Atau, kemungkinan-kemungkinan pemaknaan lain di mana Kau sampai pada batas kenyamanan dan ketentraman hati.
Kau juga bisa mencari kemungkinan pemaknaan, misalkan, pada “wahuwa ma’akum anama kuntum” (Tuhan selalu menyertai di mana pun kalian berada), pada “yadullah fauqa aidihim” (Tangan Tuhan ada di atas tangan mereka), pada “qalb al-mu’min baina ishbain min ashabi’ al-rahman” (Kalbu orang beriman ada dalam genggaman jemari Tuhan), atau juga pada “…jannaat tajri min tahtiha al-anhar” (…surga yang di bawahnya melintas aliran sungai) …
Selalu ada kemungkinan yang bisa Kau temukan dari sebuah teks bahasa. Bila Kitab Suci punya pengantar dan tamat, teks bahasa Kitab Suci adalah sebuah hamparan pemaknaan yang meruah, membentang, jalin menjalin, terus menerus, tak punya awal, tak kunjung final. Dan, ketika kemungkinan sedemikian meruah, pilihanmu pada salah satu kemungkinan di antara yang meruah itu, sesungguhnya bukan lagi semata berdasar pada kebenaran nalar, tapi pada kenyamanan dan ketentraman hati.
Jelas, Allah, Ilahi, Rabbi, Tuhan, Gusti, Pangeran, God… hanya simbol, jejak, bayangan, sebuah batas bahasa di mana kita bisa berkata-kata, berdiskusi, berdebat tentang esensi yang supernatural, tak terjangkau nalar, tak terdeteksi indera, di mana sebuah esensi itu transenden, Yang Maha. Namun, bahasa akan bernasib “selalu tak memadai untuk sepenuhnya mendeskripsikan, menjelaskan”. Allah (sebagai bahasa) terlalu sempit, tidak akan sepenuhnya memadai untuk mendeskripsikan, menjelaskan Allah sebagai esensi yang supernatural, transenden, Yang Maha.
Telah lebih dari setahun, Malaysia memberlakukan larangan kata “Allah” digunakan media non-Islam. Hanya terjadi di Malaysia, kata “Allah” diklaim sebagai hak eksklusif umat Islam untuk menggunakannya. Alasannya: penggunaan kata “Allah” di media non-Islam ditakutkan akan menimbulkan gejolak di negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam ini. Alasan yang cenderung naif.
Pertama, ini sama sekali sepele, tidak esensial dan tidak mencerdaskan. Kedua, cukup untuk menggambarkan “hidup yang didominasi oleh kuantifikasi, sebuah hidup yang memusuhi perbedaan kualitatif”. Ketiga, menunjukkan kepongahan mayoritas, dan pada saat yang sama inferioritas mayoritas, mayoritas yang kurang percaya diri, yang rapuh, sehingga membutuhkan kekuatan (pemerintah sekalipun) untuk menopangnya. Ini penyakit.[]
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Jalan Sufisme; Sekilas Memoar Pengembaraan Imam Ghazali
14 August 2008 § 5 Comments
Setelah beberapa tahun lalu saya beruntung mendapatkan kitab al-Munqidz min al-Dhalal (Pengentas Kesesatan), meski berupa fotocopy-an dari buku asli seorang kawan (saya berusaha mendapatkan aslinya di toko-toko buku, namun tidak menemukan), baru beberapa hari terakhir ini seperti ada dorongan tersendiri untuk membukanya.
Al-Munqidz min al-Dhalal adalah karya Imam Ghazali yang ia tulis sebagai “memoar” pengembaraan intelektual dalam upaya menemukan titik-titik “keyakinan” dari bisik-bisik “keraguan”. “Memoar” itu ia maksudkan sebagai semacam motivasi untuk “para pencari”; mesti bersungguh-sungguh dan pantang berhenti untuk menemukan apa yang ia cari, sampai ia tidak tahu apa yang harus dicarinya lagi.
Pengembaraan intelektual Imam Ghazali bermula dari obsesinya mengetahui hakikat dari setiap sesuatu, dan itu mengharuskan adanya perangkat keilmuan yang ia sebut dengan “al-‘ilmu al-yaqini”; istilah abstrak untuk menyebut “seperangkat keilmuan yang mampu menyingkap hakikat sesuatu tanpa sisa-sisa keraguan dan kemungkinan kekeliruan”.
Ia melakukan pencarian. Dalam tempo itu, untuk beberapa lama, ia sempat terperangkap dalam masa “krisis intelektual”. Hatinya terjebak oleh “struktur intelektual” yang ia bangun sendiri dengan argumentasi yang kuat. Ia ingin berpaling dari struktur itu (ia sebut dengan kata tunjuk “dzalik al-maradh”), namun ia belum memiliki argumentasi tandingan untuk melawannya. Baginya, melepaskan diri dari argumentasi mesti dengan argumentasi yang lebih argumentatif. Demikian bisik idealismenya, saat itu.
Mulailah ia mencari “sandaran intelektual” yang mampu menghantarkannya kepada “al-ilmu al-yaqini” sekaligus menyembuhkannya dari “dzalik al-maradh”. Mula-mula ia bersandar pada “ilmu kalam” (teologi), membuka karya-karya para mutakallimun (para teolog), menelaah, merefleksikan tanggapan dan pandangannya dalam tulisan.
Dalam pandangan Imam Ghazali, ilmu kalam dibangun dalam rangka melestarikan kemurnian akidah ahlussunnah dan menjaganya dari tangan kotor pembid’ah (hifdzu ‘aqidah ahlissunnah wahirasatuha min tasywisyi ahlil al-bid’ah), yaitu akidah yang benar sesuai dengan indikasi Alquran dan hadis, yang memberikan maslahat duniawi dan ukhrawi. Dalam pengamatannya terhadap karya-karya ilmu kalam, tugas itu memang telah terlaksana. Hanya saja ia tidak puas dengan narasi-narasi para mutakallimun itu yang cenderung menelan mentah-mentah teks-teks Alquran dan hadis tanpa elaborasi yang cukup, bahkan bercorak taklid buta. Oleh karenanya, dari ilmu kalam itu, ia tidak mendapati jawaban-jawaban memuaskan bagi “krisis intelektual”nya.
Bagi Imam Ghazali, ilmu kalam hanyalah “obat” tertentu untuk “penyakit” tertentu. Sebagai obat, ia hanya dibutuhkan saat sakit. Sebagai obat tertentu, orang sakit bisa saja berhenti (atau tidak sama sekali) mengkonsumsinya jika terbukti tidak manjur, dan beralih ke obat lain. Ia sampai berujar,
“Dalam keyakinan pribadiku, ilmu kalam belum mencukupi. Untuk “penyakit” yang aku derita, ilmu kalam belum mampu mengobati” (falam yakun al-kalam fi haqqi kafiyan, wala lidaa i alladzi kuntu asykuhu syafiyan).
Ia abaikan ilmu kalam, meski tetap respek terhadap ilmu dan para mutakallimun itu, atas nilai positif yang dihasilkan darinya.
Lalu, ia melanjutkan pengembaraan intelektualnya. Kali ini ia jajaki “filsafat”. Selama di Baghdad, ia menyisihkan waktunya spesial untuk menelaah filsafat di sela-sela kewajiban mengajarkan “ilmu-ilmu syariat” kepada tiga ratus santrinya. Ia mempelajari dan menelaah filsafat hanya dari karya-karya terkait tanpa seorang guru. Kurang dari dua tahun itu ia telah menelaah hampir semua karya filsafat yang beredar pada masanya. Dan pada rentang satu tahun berikutnya ia hanya mengulang-merenungkan karya-karya filsafat tersebut. Sampai pada akhirnya ia berksesimpulan, karya-karya filsafat yang ia baca hanya berisi “keraguan-keraguan yang tak diragukan”.
Jika pada ilmu kalam, Imam Ghazali memposisikannya sebagai “obat alternatif” untuk penyakit tertentu, pada filsafat, ia mewajibkan “larangan terbatas” mempelajarinya, yaitu bagi orang-orang yang tidak memiliki kemapanan intelektual dan kapasitas keimanan yang memadai.
Setelah tak juga merasakan kenyamanan dalam pengembaraannya, ia merasa perlu beralih “kendaraan”. Dan kendaraan yang ia pilih adalah “Jalan Sufisme” (Thuruq al-Sufiyah) – salah satu kelompok “pencari” yang ada pada masanya, selain filsafat, ilmu kalam, dan “bathiniah”. “Thuruq al-Shufiyah” menjadi “subjudul teragung” (ajallu fashl) dari al-Munqidz min al-Dhalal, menjelaskan hakikat tasawuf yang menjadi kendaraan terakhirnya menemukan “keyakinan”. Berbeda dengan kendaraan sebelumnya (ilmu kalam dan filsafat) yang hanya berkonsentrasi pada aktifitas nalar sehingga cukup dengan menelaah, mengarang buku, dan atau berdebat, jalan sufisme mengkombinasikan nalar (‘ilmu) dan laku (‘amal).
Seperti pada pengembaraan-pengembaraan sebelumnya, ia memperoleh ‘ilmu jalan sufisme dari telaahnya terhadap karya-karya para ulama terkait, seperti Abu Thalib al-Makkiy, al-Harist a-Mahasibi, dan Abu Yazid al-Busthami. Dari karya-karya mereka, Imam Ghazali seperti tercerahkan bahwa ada hal-hal yang tidak bisa dijangkau hanya dengan nalar, argumentasi dan buku sebagaimana ia pikir saat menempuh jalan ilmu kalam dan filsafat, melainkan dengan “kedalaman rasa” (al-dzauq) dan “laku raga” (al-suluk).
“Apa yang bisa ditempuh dengan nalar telah aku jalani dan aku raih hasilnya, tidak ada yang tersisa, kecuali apa yang bisa ditempuh hanya dengan “kedalaman rasa” dan “laku raga.”
Sejak saat itu, Imam Ghazali mengubah arah haluan hidupnya, dari orientasi intelektual yang serba nalar, argumentatif, dan tak lepas dari teks menjadi kecenderungan spiritual yang serba “rasa”.
“Aku melihat, selama ini seonggok hatiku telah erat terikat pada tali-tali dunia. Aku mengamati, selama ini aktifitas mengajar dan mendidikku hanya berkutat pada keilmuan yang tak penting. Aku niti-niti, selama ini aktifitas mengajar dan mendidikku hanya termotivasi jabatan dan ketenaran. Aku menyaksikan diriku berada di ‘tepi jurang yang runtuh’ (syafaa juruf har). Sungguh, aku telah dekat dengan neraka.”
Sang Imam hanya merenung dan merenung. Hingga ia berniat menyampakkan Baghdad, meninggalkan semuan aktifitasnya, bersiap menyerahkan diri kepada Tuhan. Tapi ini adalah permulaan. Keadaan demikian menelantarkannya di persimpangan jalan. Selama enam bulan, ia menjadi pertaruhan “bisikan setan” yang menghembuskan syahwat duniawi dan “ilham malaikat” yang mendorong laku ukhrawi.
Ia sempat terbaring sakit, tak kuasa menanggung beban pertaruhan itu. Tabib yang memeriksanya mengatakan bahwa, sakitnya bermula dari hati, dan menyarankan Imam agar menghilangkan kerupekan hati yang menyebabkannya terbaring sakit. Dari sinilah ia memulai titik baliknya. Hatinya yang rapuh ia rebahkan ke pangkuan Tuhan, bersimpuh di hadapan-Nya mengemis perlindungan. Ia menikmati itu, dan dengan mudah memantapkan hati memalingkan syahwat dunia dan menyampakkan Baghdad.
Setelah itu, selama sepuluh tahun, ia hidup nomaden, berpindah-pindah dari kota ke kota, bertinggal dari masjid ke masjid, mulai dari Syam, Damaskus, Baitul Maqdis, Makkah, Madinah, menghabiskan siang dan malamnya untuk menjalani suluk (i’tikaf, khalwat, uzlah, riyadhah, mujahadah, dzikir, membersihkan jiwa, dan sebagainya) sebagaimana yang ia baca dari literatur ilmu sufisme (‘ilmu al-shufiyah).
Satu dasawarsa menjalani laku suluk itu, tersingkap dalam dirinya hal-hal yang tak terkira, sampai ia pada keyakinan, sufisme adalah jalan terbaik dan terbenar untuk sampai pada kesadaran akan Tuhan. Gerak, diam, lahir, dan batin sufisme adalah binar cahaya kenabian (nur misykah al-nubuwwah). Menurutnya, “al-dzauq” dan “al-suluk” adalah langkah awal yang pernah dilakukan para “calon nabi”, sebelum akhirnya mereka benar-benar dipilih menjadi nabi. Hal seperti itulah yang pernah dijalani oleh Nabi Muhammad, dengan menyendiri di Gua Hira menjalani suluk, berasyik-masyuk dengan Tuhan-nya. “Keasyikan” itulah yang ingin didapatkan oleh para sufi dengan “al-dzauq”, tanpa harus menjadi nabi.
“Jalan Sufisme” menjadi titik akhir pengembaraan Imam Ghazali.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Sisi Biologis & Teologis Perempuan
3 August 2008 § Leave a comment
Pada masa pra-Islam (periode jahiliyah), beribu tahun silam, perempuan dipandang tidak memiliki sisi kemanusiaan utuh. Ia dianggap sebagai menusia kelas dua (the second sex) hanya soal ia tidak setangguh laki-laki. Ia dianggap tidak berguna dan membawa sial, sehingga tak pantas hidup, kemudian harus tiada dengan dikubur hidup-hidup. Saat itu, perempuan juga diperlakukan sebagai barang warisan. Pihak keluarga mendiang suami berhak atas diri perempuan itu, apakah mau dikawini oleh salah satu anggota keluarga mendiang suami, atau harus menebus kepada keluarga mendiang suami agar bisa kawin dengan orang lain. Islam datang, secara bertahap mengembalikan hak-hak perempuan sebagai manusia. Pada beberapa tempat di dalam Alquran, eksistensinya sebagai manusia di kehadirat Tuhan tidak dibedakan dengan laki-laki. Yang membedakan antara kedua jenis mahluk ini adalah kualitas takwanya. Dan perbedaan jasmani, sifat, karakter serta kecenderungan-kecenderungan yang ada di antara keduanya, tak lebih dari sekedar instrumen untuk menuju kualitas takwa tersebut.
Dari sisi karakter, perempuan cenderung lebih lemah lembut dari laki-laki. Secara umum, ia memiliki sifat malu dan rasa kasih sayang yang lebih besar. Nabi Muhammad memberikan gambaran metaforis tentang karakter perempuan, “Berpesanlah kalian untuk selalu berbuat baik kepada perempuan. Karena mereka diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok.” (HR. Imam al-Bukhari, Imam Muslim, dan Imam al-Tirmizi).
Hadis ini tidak berbicara tentang penciptaan perempuan dari tulang rusuk, atau bahwa unsur penciptaannya berbeda dengan laki-laki. Sebab, tidak ada satu petunjuk pasti dari Alquran dan hadis yang memberikan pemahaman bahwa tulang rusuk (dhil’un) yang dimaksud oleh hadis tersebut adalah tulang rusuk dalam maknanya yang hakiki. Namun, hadis ini bermaksud untuk memperingatkan para laki-laki agar menghadapi perempuan dengan bijaksana, karena ada sifat dan kecenderungan mereka yang tidak sama dengan laki-laki, yang bila tidak disadari akan dapat mengantar kaum lelaki untuk berperilaku tidak wajar. Siapapun tidak akan mampu mengubah kodrat, termasuk kodrat perempuan. Kalau ada yang memaksakan perubahan itu, akibatnya akan fatal, sama fatalnya dengan meluruskan tulang rusuk yang bengkok. Ini jangan dipahami, bahwa kata “bengkok” di sini melecehkan perempuan. Itu hanya ilustrasi yang diberikan Nabi terhadap persepsi yang keliru dari sementara laki-laki menyangkut sifat perempuan, sehingga para lelaki itu memakasa untuk meluruskannya. Memahami hadis di atas dengan makna seperti ini justru mengakui kepribadian perempuan yang menjadi kodratnya sejak lahir.
Pakar psikologi Mesir, Zakaria Ibrahim, seperti dinukil oleh M. Quraish Shihab dalam Perempuan, dari Cinta sampai Seks, dari Nikah Mut’ah sampai Nikah Sunnah, dari Bias Lama sampai Bias Baru, menulis, “Perempuan memiliki kecenderungan masokhisme atau mencintai diri sendiri yang berkaitan dengan kecenderungan berkorban demi kelanjutan keturunan. Kecintaan kepada dirinya yang disertai dengan kecenderungan itu menjadikan perempuan kuasa mengatasi kesulitan dan rasa sakit yang memang telah menjadi kodratnya – khusunya ketika haid, mengandung dan membesarkan anak. Karena adanya rasa sakit itu pula, maka Allah menganugerahinya kenikmatan bukan saja dalam hubungan seks – sebagaimana halnya laki-laki – tetapi juga kenikmatan dalam memeilihara anak-anaknya.”
Perbedaan kodrati antara laki-laki dan perempuan memang tidak dapat dipungkiri adanya. Maka sudah sepatutunya mejadikan laki-laki tetap laki-laki, perempuan tetap perempuan, dan dalam saat yang sama kedua jenis kelamin itu diberi kesemptan berekspresi secara proporsional, sesuai dengan potensi dan karakter yang dimiliki masing-masing. Upaya untuk menyama-ratakan secara ektrem justeru menjadikan keduanya dapat tercabut dari akar kodratinya. Dan, perbedaan itu, hanya karena “kelaki-lakian” dan “keperempuanan”, tidak lantas menjadikan yang satu unggul atas yang lain. Perbedaan itu tidak harus menjadikan keduanya dibeda-bedakan. Ibnu Hazm al-Zhahiri mengecam, “Jika Anda merasa lebih utama dari Maryam, Aisyah, atau Fatimah, hanya karena engkau laki-laki dan mereka perempuan, maka orang yang mengatakan hal itu pantas disebut orang bodoh.”
Oleh karena itulah, atas dasar adanya perbedaan (kodrati), lahir tuntutan dan ketetapan hukum yang disesuaikan dengan kodrat, jati diri, fungsi serta peranan yang diharapkan darinya – baik laki-laki maupun perempuan, dan itu semua demi mencapai kemaslahatan bersama dunia dan akhirat. Di sisi lain, pada saat yang sama, keduanya mendapat tuntutan dan ketetapan hukum yang sama, kaitannya dalam hal persamaan di antara mereka.
Perempuan di Kehadirat Tuhan
Dalam sebuah sinetron di televisi, terkisahkan sebuah keluarga kaya raya, yang dengannya, materi duniawi yang diinginkannya dapat terpenuhi. Suatu ketika, anggota keluarga tersebut menyadari bahwa mereka telah terlalaikan oleh materi duniawi dan melupakan ajaran agama. Kesadaran itu menghantarkan mereka untuk mempelajari ajaran agama kepada seorang ustad
Suatu saat, sang ibu dari keluarga kaya itu tiba-tiba ingin berhenti mengaji dari ustad tersebut, dan menggantinya dengan ustad yang lain. Apa pasal? Ternyata, ketika ajaran-ajaran dasar belum tersampaikan dengan baik, sang ustad sudah menyampaikan informasi tentang surga dan neraka. Sang ustad tersebut menjelaskan, dengan berdasar sebuah hadis, bahwa mayoritas penduduk neraka kelak adalah perempuan. Kontan, sang ibu tadi merinding mendengar penjelasan sang ustad. Ini, tentu saja karena sang ibu itu adalah perempuan. Informasi itu terus menghantui pikiran sang ibu. Fatalnya, sang ustad tidak memberikan penjelasan secara komprehensif.
hadis yang dimaksud oleh sang ustad adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Suatu ketika Nabi pernah berwasiat kepada para perempuan, “Wahai para perempuan! bersedakahlah dan perbanyaklah istighfar. Karena aku melihat kalianlah yang akan banyak menghuni neraka.” Mendengar pernyataan “seram” ini, salah seorang dari mereka merasa perlu bertanya, “Mengapa harus kami yang banyak menghuni neraka, wahai Rasul?”
“Kalian terlalu banyak mengeluarkan kata-kata bernada laknat (tuktsirna al-li’an), dan sering mengingkari (hak-hak yang diberikan) suami-suami kalian (takfurna al-‘asyir),” demikian jawab Nabi.
Benarkah penghuni neraka, kelak, mayoritas adalah perempuan? Dengan kata lain, apakah berarti laki-laki menjadi mayoritas penduduk surga?
Alquran, juga hadis, dalam menyampaikan pesan-pesan moral, tak jarang menggunakan makna-makna literal dan simbolis. Sehingga, ketika teks Alquran atau hadis yang literal dan simbolis tersebut bersarang dan terolah oleh otak manusia, akan menghasilkan pemahaman beragam. Ragam pemahaman itu mucul, bisa karena perbedaan tingkat intelektualitas atau pengaruh sosio-kultural dan sosio-historis orang yang memahaminya. Oleh karena itu, dibutuhkan sikap arif bijaksan dan ketelitian dalam membaca teks-teks kegamaan, termasuk teks-teks keagamaan yang berbicara tentang perempuan atau relasi laki-laki dan perempuan.
hadis di atas, bila dipahami, bahwa perempuan adalah mayoritas penghuni neraka, hanya karena mereka berjenis kelamin perempuan, maka ini kontradiktif (ta’arudl) dengan semangat Alquran yang tidak menganut paham the second sex, yang memberikan keutamaan kepada jenis kelamin tertentu. Sebab, Alquran telah memberikan kesempatan yang sama kepada manusia, tanpa memandang jenis kelamin tertentu, untuk menjadi menjadi sosok terbaik di hadapan Allah, yang pantas mendapatkan surga-Nya. Sebagaimana, neraka-Nya telah disediakan bagi manusia pendosa, tanpa memandang jenis kelamin tertentu
Sekedar menyebut contoh, lihat saja, misalnya, QS. Al-ahzab/33:35: “Laki-laki dan perempuan yang berserah diri kepada Allah, laki-laki dan perempuan yang beriman, laki-laki dan perempuan tulus, laki-laki dan perempuan yang jujur, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang takut kepada Allah, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang menutup aurat mereka, laki-laki dan perempuan yang berzikir kepada Allah, untuk mereka, Allah telah menyediakan ampunan dan pahala yang besar.”
Namun, dengan upaya sungguh-sungguh dalam memahami sebuah teks (Alquran atau hadis), dibarengi dengan sikap arif bijaksana, kesan kontradiktif pada teks-teks keagamaan dapat dihindari, termasuk antara hadis dan ayat di atas.
Dawuh Nabi di atas sesungguhnya pun telah jelas, yang menyebabkan mereka masuk neraka adalah karena perbuatan dosa yang mereka kerjakan, yaitu mengingkari hak-hak yang telah mereka dapat dari suami-suami mereka (takfurna al’asyir) dan terlalu banyak mengeluarkan kata bernada laknat (tuktsirna al-li’an), bukan karena keperempuanan mereka.
Yang perlu dipahami, pertama, bahwa dua perbuatan dosa tersebut merupakan perbuatan manusiawi yang lahir dari sifat dasar manusia (emosi), karenanya bisa dilakukan oleh siapa saja, termasuk laki-laki (suami). Keduanya bisa saja mengungkit-ungkit hak dan kewajiban, ketika keduanya terlibat pertengkaran yang kerap terjadi dalam kehidupan rumah tangga. Karena relasi suami isteri adalah relasi antara hak dan kewajiban. Sehingga, walaupun audiens hadis tersebut adalah perempuan (isteri), namun ketetapan hukumnya berlaku bagi laki-laki (suami) dan perempuan (isteri).
Kedua, bisa saja mukhatab (audiens) yang dihadapi Nabi, saat itu, adalah para perempuan yang memang kerap melakukan dua dosa tersebut, tanpa mereka ketahui bahwa perbuatan itu merupakan sebuah dosa, sehingga Kanjeng Rasul, sesuai dengan tugasnya menyampaikan kebenaran, merasa harus mengingatkan mereka. Maka, konteks hadis tersebut terbatas hanya pada para perempuan yang melakukan dua dosa tersebut dan bukan perempuan secara keseluruhan.
Maka, hanya satu kata kunci yang menjadi pembeda antara manusia satu dengan yang lainnya, di hadapan Tuhan-Nya, yaitu ketakwaan, bukan keutamaan nasab, bukan jenis kelamin, bukan pula kemulian suku. Betapa “demokratis”nya Allah. Renungkanlah pernyataan-Nya, “Hai Manusia, sesungguhnya kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian, di kehadirat Allah, adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS. Al-Hujurat/49:13).
Kata kunci itulah yang akan menjadi pembuka pintu surga-Nya. Siapa saja yang memegang kunci tersebut, maka dialah yang berhak membuka pintu surga itu. Wallahu a’lam bis-shawab.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Musibah & Derita
24 July 2008 § Leave a comment
Tulisan ini bermaksud menyentuh sisi terdalam seorang manusia ketika harus menghadapi musibah.
Musibah dan Derita
Musibah adalah suatu keniscayaan dalam kehidupan dunia. Keniscayaan ini dijadikan oleh Tuhan sebagai instrumen penguji bagi sifat kehambaan dan keimanan seseorang kepada-Nya, sebagaimana halnya sebuah kenikmatan. Tuhan tidak saja menguji hamba-Nya dengan limpahan nikmat, untuk mengetahui kadar syukur yang dimilikinya, tapi juga dengan musibah untuk mengetahui kadar kesabarannya. Syukur dan sabar itulah hasil ujian yang dituntut oleh Tuhan.
Musibah dan penderitaan memiliki kaitan yang erat, walaupun pada dasarnya adalah dua hal yang tidak selalu identik.
Musibah (juga anugerah) adalah suatu keniscayaan dalam hidup dan muncul di luar kendali manusia, seperti yang Tuhan contohkan dalam Alquran, “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita bahagia kepada orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 155). Ketika Tuhan telah mentakdirkan musibah kepada hambanya, maka tidak ada yang dapat menampiknya.
Sedangkan penderitan (juga kebahagian) adalah sebuah pilihan dan muncul dari subyektifitas jiwa, karenanya ia ada dalam kendali manusia. Rasa takut, kelaparan, kekurangan harta, kematian dan musibah-musibah lainnya, bagi sebagian orang dapat menjadi derita, tapi boleh jadi tidak demikian bagi sebagian yang lain. Sebaliknya, keberlimangan harta, kehidupan yang sejahtera, popularitas, bagi sebagian orang dapat mendatangkan kepuasan, tapi boleh jadi tidak bagi yang lain. Sebab, kebahagiaan dan penderitaan bukan terletak pada suatu materi dan tubuh, namun pada jiwa. Di jiwa kitalah bahagia dan derita dikendalikan.
Lanjut ayat di atas, “ (orang-orang yang sabar) yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka akan berucap innalillahi wa inna ilahi raji’un (sesungguhnya kita milik Allah dan hanya kepada-Nya kita kembali).” (QS. Al-Baqarah: 156).
Pada ayat ini sesungguhnya Tuhan telah memberikan kunci untuk membuka kebahagian jiwa, hatta saat ditimpa musibah sekalipun. Kunci itu adalah pengakuan dan kesadaran bahwa kita dan apa yang ada pada diri kita seutuhnya adalah hak Tuhan. Kunci itu akan membimbing kita dalam keadaan apapun, yaitu bersabar ketika ketika ditimpa musibah dan bersyukur ketika mendapat nikmat. Bagi orang-orang seperti ini (bersabar), musibah tidak akan menjadi derita.
Penderitaan atas musibah dan masalah hanya dirasakan oleh orang-orang yang tidak memiliki kesabaran. Dengan kata lain, orang yang tidak bersabar sesungguhnya telah memilih penderitaannya.
Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Anas bin Malik dalam Shahih-nya, suatu ketika Rasul sedang jalan-jalan, dan menjumpai seorang perempuan sedang menangis di samping gundukan tanah kuburan, larut dalam kesedihan karena kehilangan orang yang dicintainya. Melihat kemalangan yang menimpa perempuan tersebut, Rasul mendekat dan menasihatinya, “Bertakwalah kepada Tuhan dan bersabarlah!”
Bukannya menuruti nasihat Rasul, perempuan itu justeru marah dan menyuruh Rasul pergi. “Pergilah menjauh dariku! Kau tidak merasakan deritaku!” Rasul pun pergi meninggalkan perempuan malang itu. Si perempuan tidak tahu jika yang menasihatinya adalah Rasulullah. Setelah tahu bahwa yang menasihatinya adalah Rasul, perempuan tersebut segera mendatangi rumah Rasul. “Aku tidak tahu kalau waktu itu adalah Engkau,” kata perempuan itu kepada Rasul.
Kemudian beliau bersabda, “Sabar yang sempurna adalah sesegera mungkin setelah tertimpah musibah.”
Kesabaran adalah modal mental untuk menyelesaikan masalah. Jika kesabaran tidak menyelesaikan masalah, maka ketidaksabaran akan menghancurkannya menjadi puing-puing derita. Frustrasi!
Orang yang bersabar akan menjumpai dalam dirinya ketenangan jiwa, dan itulah yang menyebabkannya selalu merasa bahagia. Pun, walau tetap merasakan kesedihan, ia tidak akan dibuatnya menderita. Sungguh, satu kedalaman rasa yang tidak mudah, bukan!
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Bisikan Setan & Bisikan Malaikat
22 July 2008 § Leave a comment
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Setan dan malaikat selalu memberikan bisikan dalam jiwa manusia. Jika seseorang terbesit dalam dirinya untuk melakukan kejahatan dan mengingkari kebenaran, maka itu adalah bisikan setan. Dan jika terbesit dalam dirinya untuk melakukan kebaikan dan membenarkan yang benar, maka itu adalah bisikan malaikat.”
Nabi melanjutkan, “Jika seseorang merasakan dalam dirinya bisikan kebaikan, maka pujilah Allah. Jika merasakan bisikan kejahatan, mintalah perlindungan dari Allah dari setan yang terkutuk.”
Seraya memberikan penegasan atas ucapannya, Nabi menukil firman Allah, “Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kalian dengan kemiskinan dan menyuruh kalian berbuat kejahatan (kikir).” (al-Baqarah: 268).
Artinya, dengan kemiskinan dan serba kekurangan, seseorang memiliki alasan untuk tidak berinfak dalam kebaikan, dan jika perlu, melakukan cara apapun untuk mentas dari kemiskinan itu, entah cara itu halal atau haram. Semacam itulah bisikan setan dalam jiwa manusia.
Imam al-Mubarakfuri menyebut bisikan malaikat sebagai ilham, dan bisikan setan sebagai hasutan (waswasah). Keduannya sekaligus menjadi ciri unik manusia dan menjadikannya sebagai mahluk yang dinamis. Kita bisa melihat jutaan manusia di muka bumi ini dengan ragam karakter. Sebagian dari mereka memiliki kecenderungan bisikan malaikat yang besar, perilakunya baik, hidupnya menjadi pencerah dan bermanfaat bagi lingkungannya. Sebagian yang lain memiliki kecenderungan bisikan setan yang lebih besar, waktunya banyak terbuang untuk hal yang sia-sia, kehidupannya menjadi keresahan dan kerugian bagi orang-orang sekitarnya, dan sebagainya
Bisikan malaikat dan bisikan setan adalah simbol dari kutub konflik kejiwaan dan spiritual manusia. Jiwa dan spiritualitas manusia terbungkus oleh tubuhnya. Maka, kecenderungan bisikan malaikat atau setankah yang lebih besar dalam jiwa seorang manusia, adalah bagaimana ia membawa tubuhnya. Jika tubuh diarahkan ke lingkungan yang saleh, maka bisikan malaikat dalam jiwa tubuh manusia cenderung akan lebih besar. Dan jika tubuh dibawa menuju lingkungan hitam, maka bisikan setan akan lebih besar.
Maka, saya kurang setuju dengan anggapan “dasarnya”; jika pada dasarnya seseorang memiliki tabiat baik, di mana pun berada, dia tetap baik. Jika pada dasarnya seseorang memiliki karakter buruk, di mana pun berada, dia tetap buruk.
Meski saya percaya, bahwa setiap individu memiliki dan membawa kecenderungan idealismenya masing-masing, sebagaimana saya percaya bahwa idealiasme itu bukanlah benteng kokoh yang tak bisa dirobohkan. Idealisme kerap rontok oleh godaan realitas yang tidak disanggup dibendung, dan tabiat buruk bisa luntur oleh lingkungan yang memiliki kecenderungan baik.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Tentang Ujian Hidup
22 July 2008 § Leave a comment
Ada persepsi yang kurang tepat dipahami tentang ujian hidup. Manusia kerap terjebak pada pemahaman bahwa ujian hidup adalah jika hanya berkaitan dengan kemalangan dan musibah; kemiskinan, bencana alam, kehilangan harta, keluarga, jabatan, dan sebagainya. Persepsi demikian kerap menghantarkan pada keterputus-asaan.
Karakter semacam itu Allah nyatakan dalam firman-Nya, “Dan jika Kami berikan kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari Kami, kemudian rahmat itu Kami cabut darinya, pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak berterima kasih.” (Hud: 9). Lalu, mereka berburuk sangka kepada Allah, “Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya, maka dia berkata, ‘Tuhanku telah menghinaku”. (Al-Fajr: 16).
Persepsi kurang tepat tersebut muncul karena yang menjadi ukuran adalah materi duniawi. Merasa sedang diuji jika materi jauh atau hilang darinya. Sebaliknya, jika materi dan kemudahan duniawi ada dalam genggamannya, ia akan berpikir bahwa Allah sedang memuliakannya. Allah berfirman, “Adapun manusia apabila Tuhan mengujinya, lalu dimuliakan-Nya dan diberi kesenangan, maka dia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku”. (Al-Fajr: 15).
Padahal kasih sayang dan memuliakannya Allah terhadap hamba-Nya hanya diukur dengan kadar ketakwaan. Allah berfirman, “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (Al-Hujurat: 13).
Sedangkan kemalangan dan kesenangan duniawi hanyalah materi penguji bagi sifat kehambaan manusia, apakah ia menjadi hamba yang lebih dekat atau justeru menjadi semakin jauh dari Allah, menjadi hamba yang bersyukur dan bersabar atau sebaliknya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.” (Al-Kahf: 7)
Itulah esensi yang mesti dipahami oleh orang yang beriman, dari apapun yang menimpanya, baik berupa kesenangan atau kemalangan. Kesenangan dunia yang kita dapatkan bukan berarti Allah sedang memuliakan dan mencintai kita, dan kemalangan hidup yang menimpa kita bukan berarti Allah murka dan benci kepada kita.
Bagi seorang mukmin, kesenangan dunia tidak akan membuatnya bangga dan sombong, dan kemalangan hidup tidak akan membuatnya menderita dan menggerutu. Ia mampu melihat esensi dari segala sesuatu yang menimpanya serta arif dalam menyikapinya. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Alangkah menakjubkan sikap seorang mukmin. Apapun yang menimpanya dapat bernilai kebaikan baginya. Hal semacam itu tidak dapat diperoleh oleh siapapun kecuali olehnya. Bila dikaruniai kenikmatan, ia bersyukur. Di sinilah letak kebaikan baginya. Dan bila ditimpa musibah, ia bersabar. Di sinilah letak kebaikan baginya.” (HR. Muslim). Wallahu a’lam bis-shawab.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Salat Wadah Dan Isi
21 July 2008 § Leave a comment
Konon, Imam Syafi’i termasuk salah seorang ulama yang tidak setuju dengan konsep istihsan – salah satu metode penetapan hukum (agama) yang masih diperdebatkan legalitasnya, khawatir, metode tersebut akan melahirkan hukum yang serampangan, taladzdzudz, seenaknya sendiri. Hukum bisa lahir dari siapa saja, tak peduli seorang ulama ataupun mahasiswa yang buku bacaanya adalah terjemahan, yang pemahaman sufistiknya diperoleh dari majalah sufi. Dengan istihsan orang bisa saja mengatakan arah salat yang ke Ka’bah sono tak lagi penting. Yang penting hati madep tur mantep, salat ke mana pun arahnya boleh-boleh saja. Toh, “keberadaan” Tuhan “tak tentu arah”, sekaligus tak terbelenggu waktu.
Karena itu, salat bisa saja bebas nilai, tidak terikat dengan simbol-simbol fisik. Salat bisa dilakukan kapan saja, di mana saja, ke arah mana pun. Tidak adil, jika mengingat Tuhan hanya sewaktu-waktu, padahal uluran tangan Tuhan selalu ada dan dapat dirasakan setiap saat, bahkan kedipan mata, nafas yang keluar masuk dalam tubuh, dan sebutir keringat yang menetes adalah atas kehendak dan karunia Tuhan. Maka, ironis jika kemudian kita salat dibatasi waktu.
Kedalaman rasa yang demikian barangkali tidak sepenuhnya keliru, dan memiliki celah untuk disebut tak sepenuhnya tepat. Sebab, dalam ibadah apapun, Tuhan selalu menekankan ekuitas dua aspek integral, yaitu ritual (wadah) dan spiritual (isi). Ketika Dia mewajibkan salat, yang ritualnya kemudian diperjelas oleh Kanjeng Nabi, lantas Dia pun mencela salat orang-orang yang sahun (yang salah satu maknanya ‘tidak khusyu’), tidak memiliki spirit.
Bahwa, ketika Allah berfirman aqim al-shalah li dzikry, sesungguhnya Dia telah menekankan ekuitas dua aspek yang mengintegrasi dalam salat, yaitu aspek ritual (aqim al-shalah – wadah) dan spiritual (li dzikry – isi), yang salah satunya tidak ada yang dipentingkan alias kedua-duanya penting.
Bahwa, kata aqim (al-shalah), yang berarti ‘berkesinambungan dan sempurna’, yang memiliki arti bahwa perintah salat tersebut harus dilaksanakan dengan baik, khusyuk, dan berkesinambungan sesuai dengan syarat rukun dan sunahnya, itu sama pentingnya dengan memahami bahwa salat pada sejatinya adalah untuk li dzikry, menghadirkan Tuhan.
Pun demikian, ketika Allah berfirman inna al-shalah tanha ‘an al-fakhsya(i) wa al-munkar, salat yang memiliki ekuitas ritual dan spiritual (mengahadirkan Tuhan). Bahkan bukan hanya ketika ritual salat saja Tuhan itu hadir, tapi kapan pun dan di mana pun. Kehadiran-Nya menghindarkan dari perilaku amoral. Serta masih banyak ayat-ayat yang menunjuk ekuitas semacam ini.
Perbedaan ulama (ahli fikih) dan sufi (mistikus Islam) adalah perspektif mereka dalam melihat suatu ibadah. Ahli fikih akan melihat dari sisi ritual lahirnya, sedang seorang sufi akan lebih melihat dari sisi spiritualnya. Dalam salat, misalnya, seorang ahli fikih akan menjelaskan sisi ritualnya, mulai dari wudlu, takbir, bacaan-bacaanya, sampai salam. Dalam bahasa mereka di kenal istilah nahnu nahkumu bi al-dlawahir, wallah yatawalla bi al-sarair (kita hanya menilai aspek ritual. Di luar itu, kita serahkan kepada Allah).
Lain halnya seorang sufi, mereka justru menerangkan asrar (rahasia-rahasia) di balik makna salat, membuka rahasia agar salat menjadi pertemuan romantis seorang hamba dan Kekasihnya. Singkatnya, ulama mengarahkan perhatiannya pada pengembangan kesalehan normatif, sementara mistikus mengarahkan perhatiannya semata kepada Allah. Ulama merias wadah, mistikus memberi sentuhan kualitas isi. Idealnya, keduanya harus mengintegrasi. Fikih oriented mesti seimbang dengan mistik oriented. Juga sebaliknya.
Begitu juga puasa. Aturan normatif memberikan batasan bahwa puasa dimulai dengan terbitnya fajar, dan berakhir dengan datangnya malam. Inilah wadah. Inilah fikih. Namun, secara jelas Alquran menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendaknya diperjuangakan adalah untuk mencapai ketakwaan atau la’allakum tattaqun.
Itulah nilai universal semua bentuk ibadah, bukan hanya puasa. Kaum sufi, merujuk pada ke hakikat dan tujuan puasa, menambahkan kegiatan yang harus dibatasi selama melakukan puasa. Ini mencakup pembatasan atas seluruh anggota tubuh, bahkan hati dan pikiran dari melakukan segala macam dosa. Betapapun, pada hakekatnya puasa adalah menahan atau mengendalikan diri. Pengendalian ini diperlukan oleh manusia, baik secara individu maupun kelompok. Latihan dan pengendalian diri itulah esensi puasa. Inilah isi.
Integrasi wadah dan isi pada semua apa yang disebut ibadah, menambah nilai plus dan makna.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Menjumpai Allah
21 July 2008 § 1 Comment
Dalam satu hadis qudsi, dikisahkan Allah berdialog dengan hambaNya. “Wahai manusia, aku pernah sakit, kenapa Kau tidak menjengukku? Aku pernah kelaparan, kenapa Kau tidak memberiKu makanan? Aku pernah kehausan, kenapa Kau tidak memberiKu minuman?”
Dengan bingung, hamba tersebut berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana aku bisa menemuimu dan menjengukMu, memberiMu makanan dan minuman, sedangkan Engkau adalah Tuhan semesta alam?!”
Lalu Allah SWT menjawab, “Wahai manusia, tidakkah Kau tahu, hambaku si Fulan pernah sakit?! Tidakkah Kau tahu, hambaku si Fulan pernah kelaparan dan kehausan?! Aku tahu, Kau mengetahui semua kenyataan itu, hanya saja Kau tidak mau peduli. Padahal jika Kau mau peduli kepada mereka, niscara Kau akan menjumpaiKu di sisi mereka.” (HR Muslim dari Abu Hurairah)
Hidup bersama-sama adalah fitrah yang Allah gariskan bagi manusia untuk menjelaskan hikmah-hikmah kehidupan. Di antara hikmah-hikmah tersebut adalah perintah untuk peduli dan mencintai kemanusiaan. Melihat manusia karena kemanusiaanya, bukan karena harta, tahta, atau strata sosial yang melekat di bajunya. Harta, tahta, dan sebagainya semestinya tidak membutakan mata, hingga enggan melihat orang lain yang kurang beruntung yang sebenarnya lebih butuh dilihat dan diperhatikan.
Hidup bersama-sama juga mengajarkan, bahwa sesungguhnya manusia adalah mahluk yang saling membutuhkan satu sama lain. Bagaimanapun seseorang merasa cukup dengan dirinya, tetap saja memerlukan uluran tangan orang lain. Sebab, sudah menjadi fitrah, manusia diciptakan memiliki kelebihan yang tidak dimiliki orang lain, dan pada saat yang sama memiliki kekurangan yang bisa ditutupi oleh kelebihan orang lain.
Maka, jelas, sindiran Allah SWT dalam hadis di atas ditujukan kepada orang yang enggan membantu penderitaan yang dialami orang lain dan orang yang merasa cukup dengan dirinya sendiri.
Orang yang membantu penderitaan orang lain dikiaskan dengan perjumpaan dengan Allah SWT, yang menyiratkan bahwa yang bersangkutan akan mendapatkan puncak kenikmatan ukhrawi, yaitu berjumpa dengan Allah SWT. Sebaliknya, orang yang enggan membantu sesamamnya selama di dunia, kelak akan terhijab oleh keegganannya sendiri untuk bertemu dengan-Nya.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
« Older Entries
Where Am I?
You are currently browsing entries tagged with artikel islam at Warung Nalar.
Blog at WordPress.com.
Warung Nalar
Blog at WordPress.com.
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.

label: tr

label: fr


content:
Saat pertama kali bergabung di salah satu anak perusahaan Astra di Batam, saya dan teman-teman satu batch (angkatan), harus melewati masa training. Di akhir sesi training kita selama 3 bulan lamanya, kita diwajibkan untuk membuat studi kasus yang harus diselesaikan menggunakan metode Practical Problem Solving (PPS). Permasalahan yang timbul adalah, kami diwajibkan presentasi menggunakan metode PPS dalam bahasa Inggris. Review presentasi dilakukan sebanyak 4 kali, sampai akhirnya final presentation di depan COO (Chief Operational Officer) yang notabene orang ‘bule’. Celakanya, bahasa Inggris saya saat itu amburadul dan super tidak lancar. Untuk menutupi ketidak lancaran saya setiap presentasi dalam bahasa inggris, saya berdalih menyalahkan metode PPS yang tidak up to date.
Suatu saat, sepulang dari tempat kerja, saya menyambangi kawan satu batch saya, Fajar Hidayat namanya. Di kamar mess (rumah dinas) Fajar, saya menggerutu tentang kelemahan-kelemahan metode PPS dan tidak adanya manfaat yang didapat dari materi tersebut. Awalnya Fajar hanya mendengar sambil melirikkan matanya dari bawah keatas. Tiba-tiba dia memotong omongan saya dengan nada serius, ”Yak (panggilan akrab saya), menurut aku, kamu itu tipe orang yang suka excuse terhadap sesuatu yang kamu tidak mampu. Kamu tidak berusaha membuat dirimu mampu. Orang kayak kamu itu, biasanya gak pernah nomor satu!”
Wow wow wow, saya hanya terdiam sejenak dengan muka merah terbakar omongan kawan baik saya. Sayapun bertanya dengan nada tinggi, ”maksudmu?!”. Fajar pun menjawab dengan sangat jelas, ”Sebetulnya bukan metode PPS-nya yang kurang, tapi aku tahu kamu punya kekurangan tidak lancar berbahasa inggris. Dari situ kamu membuat dalih untuk menutupi kekuranganmu!”. Tanpa bicara lagi, dengan muka masam, saya meninggalkan mess Fajar, yang jaraknya hanya satu gang dari mess saya. Malam hari itu darah saya naik ke kepala, rasanya ingin marah besar, karena belum pernah ada orang yang mengkritik saya setajam itu. Saya merenung memikirkan kembali setiap perkataan Fajar, ”….orang kayak kamu itu, biasanya gak pernah nomor satu!”.
Saya flashback ke masa lalu saya, ternyata benar apa yang dikatakan Fajar, memang SAYA TIDAK PERNAH NOMOR SATU. Setelah menganalisa kembali apa yang menyebabkan saya tidak pernah nomor satu? Padahal saya terhitung pekerja keras dan gigih. Ternyata kuncinya ada di kata-kata Fajar,”…kamu itu tipe orang yang suka membuat excuse terhadap sesuatu yang kamu tidak mampu. Kamu tidak berusaha membuat dirimu mampu!”. Exactly, itulah diri saya di masa lalu. You woke me up, my friend! Sejak malam itu saya berikrar, ”Saya akan menjadi yang terbaik di manapun saya berada dan di bidang yang saya tekuni!”
Belajar dari pengalaman saya dan orang lain, saya menyimpulkan bahwa ada POLA SUKSES dan POLA GAGAL. Tuhan telah menciptakan manusia dengan mekanisme serba otomatis. Orang-orang yang gagal dalam kehidupannya, dia memiliki pola gagal yang berulang. Begitu juga orang yang sukses, memiliki pola sukses yang berulang. Apapun deskripsi Anda tentang sukses, amatilah orang yang menurut Anda sukses dan gagal, perhatikan polanya. Saat saya memutuskan untuk mengubah nasib saya, saya mengubah pola saya yang lama, seperti tidak disiplin, banyak alasan, cepat menyerah, tidak tuntas dalam kerja, juga ketidak beranian mengambil resiko. Apa pola gagal Anda? Simple, hanya dibalik saja dan sukseslah Anda..
Thanks Jar..!
Komentar
Baca Juga:
Salah Persepsi MLM vs AFFILIATE
SPAMMING = PARASIT
KAPAN SAYA SEMINAR PERTAMA?
KEMENTRIAN PELUANG KERJA MANDIRI
GAK SUKA JUALAN
MENJUAL TANPA MEMBUAL
KENAPA UNIVERSITAS JARANG MENELURKAN PENGUSAHA?
MENANTU IDAMAN
INTANGIBLE ASSET
UPGRADE ILMU
Share Now
About Author
Jaya Setiabudi
Bukan ustad, bukan motivator, juragan ajah.. | Pengarang buku best seller The Power of Kepepet & Kitab AntiBangkut | Pendiri Young Entrepreneur Academy | Owner Yukbisnis.com | Pengusaha dengan jam terbang lebih dari 15 tahun | Contact person: 082121204555

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

label: lv

label: en


content: Khasiat.co.id – Viral gaya helikopter tiktok Terbaru adalah salah satu informasi yang saat ini sedang dicari-cari oleh para pengguna internet, sehingga kini …

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Bagi Mahasiswa dan Dosen yang lupa dengan passwordnya, silahkan untuk menggunakan fasilitas lupa password »


content:
Agraria Institute Gorontalo adalah wadah berhimpunnya individu dengan anggota yang berasal dari berbagai latar belakang pengetahuan serta memiliki kepedulian terhadap lingkungan hidup dan juga budaya
Tinjau
25 Juni 2021
Love1
Lokadaya menyadari kebutuhan kolaborasi dengan sebanyak-banyaknya pihak lain untuk menjadikan jejaring ini sebagai pemacu dan pengungkit ekosistem keberdayaan warga, lebih dari sekedar platform penggalangan sumber daya. Oleh karenanya, Lokadaya akan mencari peluang dan skema kerjasama terbaik yang bisa diupayakan dengan berbagai mitra strategis.
Ya, mari saling terhubung dan menjadi bagian dari Jejaring Lokadaya. Silahkan isi dan kirimkan borang singkat pada tautan berikut dan kawan dari Sekretariat Lokadaya akan segera menghubungi Anda.

label: de


content:
Jaring Advokasi Pengelolaan Sumber Daya Alam (JAPESDA) adalah organisasi non profit yang didirikan pada 5 Juni 2000 oleh perwakilan kelompok dan aktivis terdidik yang secara sadar memilih jalan untuk mengabdikan dirinya secara sukarela terhadap pengelolaan lingkungan hidup dan masyarakat marginal
Tinjau
24 Agustus 2021
Love1
Lokadaya menyadari kebutuhan kolaborasi dengan sebanyak-banyaknya pihak lain untuk menjadikan jejaring ini sebagai pemacu dan pengungkit ekosistem keberdayaan warga, lebih dari sekedar platform penggalangan sumber daya. Oleh karenanya, Lokadaya akan mencari peluang dan skema kerjasama terbaik yang bisa diupayakan dengan berbagai mitra strategis.
Ya, mari saling terhubung dan menjadi bagian dari Jejaring Lokadaya. Silahkan isi dan kirimkan borang singkat pada tautan berikut dan kawan dari Sekretariat Lokadaya akan segera menghubungi Anda.


content:
Sinergantara merupakan perkumpulan yang berdiri pada tanggal 13 Juni 2002 dan disahkan secara resmi berdasarkan Keputusan Menteri Hukum dan HAM pada 05 Juli 2019. Sinergantara secara aktif turut serta dalam membangun sinergi antara inovasi sosial dan inovasi teknologi ICT.
Tinjau
4 Oktober 2021
Love0
LPPLSH
By Teddy HansenSelasar - Jendela
LPPSLH adalah organisasi Non-Pemerintah (NGO) yang dirintis sejak tahun 1981 oleh sekelompok aktivis mahasiswa dan intelektual di Purwokerto. Berangkat dari keprihatinan atas kondisi kemiskinan dan ketidakadilan yang dialami oleh sebagian besar masyarakat. Keprihatinan tersebut diaktualisasikan melalui aktivitas pendampingan komunitas miskin, baik di kota maupun di desa. Pada tanggal 28 Februari 1987 aktivitas tersebut dilembagakan dalam badan hukum yang berbentuk yayasan.
Tinjau
29 Agustus 2021
Love0
Lokadaya menyadari kebutuhan kolaborasi dengan sebanyak-banyaknya pihak lain untuk menjadikan jejaring ini sebagai pemacu dan pengungkit ekosistem keberdayaan warga, lebih dari sekedar platform penggalangan sumber daya. Oleh karenanya, Lokadaya akan mencari peluang dan skema kerjasama terbaik yang bisa diupayakan dengan berbagai mitra strategis.
Ya, mari saling terhubung dan menjadi bagian dari Jejaring Lokadaya. Silahkan isi dan kirimkan borang singkat pada tautan berikut dan kawan dari Sekretariat Lokadaya akan segera menghubungi Anda.


content: Artikel makalah tentang Ucapan Selamat Ulang Tahun Islami lengkap, untuk pasangan dan untuk para sahabat, dalam bahasa indonesia yang benar.


content:
Orang-orang bisa bermain judi online tanpa modal dengan menggunakan cara freechip freebet tetapi jika ingin menggunakan cara ini para pemain harus mengikuti aturan main yang telah ditentukan oleh situs judi online terpercaya. Main Judi Online Tanpa Modal Uang Asli Setiap Hari.
Pin Di Situs Judi Online Dan Poker Online
Bonus ini akan kalian dapatkan ketika mengikuti arahan syarat dan ketentuan yang diberlakukan.
Main judi online tanpa modal. Terdapat beberapa langkah yang penting untuk main judi online tanpa modal. Rekomendasi Situs Judi Slot Online yang Memungkinkan Anda Bisa Main Tanpa Modal. Solusi Terbaik Main Tanpa Modal Di Agen Judi Online bagibagijackpot Pada saat ini untuk bermain judi online memang sangat mudah sekali untuk dilakukan karena semakin banyak sekali situs situs Agen Slot Online yang tentu saja bisa memberikan banyak.
Daftar Agen Judi Casino Online Terpercaya Dealer Sexy Bikin Hoki. Slot Online Tembak Ikan Online Togel Online. Salah satunya melalui fitur bonus-bonus untuk member lama maupun member baru.
Terdapat beberapa jenis games judi online gratis yang bisa anda dapatkan yaitu seperti. Agen Judi Kartu Online JakartaPoker memberikan solusi bagi anda yang ingin bermain poker tanpa harus deposit. Maka kamu bisa memanfaatkan sejumlah kesempatan yang ada untuk memainkan.
Membuat Pendaftaran di Situs Judi Online. Judi Online Tanpa Modal. Ketika orang-orang yang ingin bermain judi online di internet tapi tidak memiliki modal maka tentu saja orang-orang itu tidak akan dapat bermain karena sistem judi di situs judi online adalah pemain yang ingin.
Cara Main Judi Online Menggunakan Android Terbaru. Jika kalian bermain ke web agen judi online kamu tidak hendak menciptakan judi online secara free. Kalian bisa jadi kian penasaran gimana main judi bola tanpa modal lewat web judi bola.
Salah satu hal yang penting untuk Anda perhatikan supaya mendapatkan kemudahan bermain judi secara online tanpa modal adalah dengan mengikuti program referral agen judi terpercaya. Bandar Poker Online Uang Asli Terbaik Daftar Praktis Tanpa Ribet. Itulah hebatnya bermain judi secara online yang jelas berbeda dengan permainan judi.
Dan anda hanya memanfaatkan point terakhir dari keunggulan bermain judi slot online yang telah kami sebutkan sebelumnya. Daftar Akun Judi Setiap player yang ingin menikmati komisi referral wajib memiliki akun judi terlebih dahulu. Biasanya situs-situs poker sudah menyediakan bonus-bonus menarik bagi para pemain yang baru bergabung.
Hal yang tak kalah penting harus anda lakukan adalah mencari rekomendasi dari salah satu pilihan situs Judi Slot Online yang memungkinkan Anda bisa bermain dengan modal minim atau bahkan tanpa modal sama sekali. Judi bola online hadir tidak hanya untuk memberikan tempat taruhan saja tapi juga menjamin pemain mendapatkan pengalaman berjudi memuaskan. Tempat Main Ceme Online Terbaik Berikan Banyak Fitur Permainan.
Jika pemain ingin bermain judi online tanpa modal pemain memiliki dua pilihan cara yaitu freechip freebet dan. Caranya adalah dengan memanfaatkan Bonus Referral yang tersedia. Situs yang seperti itu memang ada dan bisa anda.
Dapatkan Bonus untuk Main Judi Bola Tanpa Modal. Ini adalah salah satu cara terbaik yang tentu saja bisa dilakukan oleh setiap player supaya bisa menjalankan permainan meskipun tidak memiliki modal besar. Permainan judi online seperti judi bola casino online dan slot 777 tentunya sangat disukai oleh banyak pemain judi dari penjuru dunia termasuk penduduk Indonesia terlebih lagi sekarang situs judi slot online tanpa modal win88bet dapat membantu seluruh member-membernya agar dapat bermain judi online dimana dan kapanpun anda berada.
Situs Judi Rolet Online Deposit Cuma 25k Langsung Main. Karena situs judi online yang terbaik akan memberikan bonus yang dapat kalian nikmati sebagai cara bermain slot judi online tanpa modal awal. Nah untuk cara memainkan judi slot online tanpa modal sebenarnya bisa siapapun lakukan dengan mudah.
Sebab yang namanya judi online tentu perlu modal duit asli. Bukan lagi hal yang mustahil untuk memainkan judi poker online tanpa modal sedikitpun hal ini sudah dibuktikan oleh banyak orang. Bonus yang bisa berguna untuk bermain judi slot online casino tanpa modal adalah dengan memanfaatkan bonus.
Main Slot Game Yang Menghasilkan Uang Tanpa Modal Cara mendaftar di slot online juga memang sangat mudah kita bisa dengan mudah melakukan pendaftaran dengan beberapa ketentuan dan syarat seperti. Situs Judi Poker Online Terbaik 1 ID Untuk Semua Permainan. Memiliki smartphone android jika ingin main lewat hp sudah memiliki usia yang cukup memiliki rekening sendiri untuk kepentingan transaksi dan memiliki email serta nomor.
Caranya adalah dengan memanfaatkan bonus yang disediakan oleh situs judi online yang Anda masuki. Rolet Uang Asli Main Tanpa Deposit Masih Dapat Bonus. Judi Online Tanpa Modal Orang-orang yang bermain judi online di internet tentu harus membutuhkan modal main untuk bermain tetapi ada caranya bermain judi online tanpa modal.
Situs ini memberikan bonus referral sebesar 10 per orang yang berhasil anda ajak main. Langkah langkah yang perlu dilakukan adalah sebagai berikut. Judi Online Tanpa Modal Awal.
Main Judi Poker Online Yang Paling Cuan di Indonesia Tahun Ini. Cobalah untuk mencari sebuah situs judi slot online terbaik yang ada di dunia internet saat ini. Biasanya para pemain harus melakukan share komentar memberikan ulasan pada fan page situs di sosial media.
Memaksimalkan Taruhan Judi Online dengan Metode Terbaru. Salah satu cara main judi online tanpa modal adalah dengan bergabung dan melakukan pendaftaran di situs judi online yang juga pada permainan poker online tanpa modal yang memberikan bonus referral. Dan ini bisa dilakukan setiap hari nya.
Bonus dari agen tersebut bisa Anda manfaatkan untuk main taruhan tanpa harus. Infofreebet Adalah situs judi online resmi yang memberikan informasi permainan judi paling lengkap. Bonus yang disediakan seperti bonus referral.
Main Judi Slot Online dan Tanpa Modal Begini Triknya Pernahkan Anda membayangkan jika segala sesuatunya tidak memerlukan modal termasuk slot onlineIitu bukan khayalan melainkan bisa jadi kenyataan karena Anda bisa bermain tanpa menggunakan modal sepeserpun. Main Judi Online Tanpa modal Bersama QQ Poker Domino Step 1. Judi Online Tanpa Modal.
Cara Bermain Rolet Agar Menang Terus dengan Rumus Terbaru 2021. Ini merupakan suatu game mempertaruhkan duit buat memperoleh duit. Daftar Akun Judi Rolet Gratis Deposit Pulsa Langsung Dapat Bonus Saldo.
Pemain tidak perlu takut karena sekarang bisa main judi online tanpa modal namun jika ingin memainkan judi online tanpa modal pemain harus mengikuti syarat yang dimiliki oleh situs judi online terpercaya. Yakni memanfaatkan bonus tersebut. Anda dapat memilih Freebet Slot ataupun jenis permainan lainnya yang cocok.


content: Liburan nggak mesti jauh-jauh, Bogor juga punya banyak tempat seru. Penat dengan kerjaan kantor, atau rutinitas di kampus yang gitu-gitu aja? Nggak ada salahnya…


content:
Marketing menjadi bagian paling esensial bagi keberadaan sebuah bisnis. Pasalnya, pemasaran bisa dikatakan sebagai ujung tombak strategi yang digunakan oleh perusahaan dalam meningkatkan penjualan, mendapatkan keuntungan, serta memenangkan persaingan dalam dunia bisnis. Tak heran jika promosi mengambil peran begitu besar bagi kesuksesan sebuah bisnis.
Dalam menjalankan marketing, setiap perusahaan bisa saja menerapkan konsep marketing berbeda antara satu dengan lainnya. Pemilihan metode ini disesuaikan dengan tujuan dan kondisi pasar sehingga tak bisa disamakan satu sama lain. Berikut contoh penerapan marketing concept.
Konsep untuk Memulai Produksi
Konsep untuk memulai produksi menjadi prinsip paling populer mengingat pelanggan menjadi tujuan utama setiap bisnis yang dijalankan. Bisa dikatakan bahwa indikator kesuksesan bisnis berorientasi pada pemenuhan kebutuhan pelanggan.
Produksi kerap disebut pula sebagai analisis dengan risiko besar. Ketika perusahaan hanya menitikberatkan pelanggan pada orientasi penjualan tanpa mau mendengar kebutuhan dan harapan mereka, maka lama-kelamaan perusahaan dapat kehilangan target operasi dan kehilangan tujuan perusahaan yang sebenarnya. Akibatnya, konsep marketing produksi dapat menyebabkan myopia pemasaran.
Sederhananya, metode produksi ini menerapkan prinsip, selama konsumen lebih menyukai barang yang mudah didapat dalam harga murah maka perusahaan perlu memproduksi barang tersebut sebanyak-banyaknya. Contohnya, barang-barang elektronik yang berasal dari China lebih disukai karena harganya murah dengan fitur yang lengkap. Saking larisnya, produk seperti ini biasanya diproduksi dalam jumlah besar.
Konsep dalam Produk
Konsep marketing selanjutnya yang tak kalah penting adalah produk. Konsep ini lebih menitikberatkan pada konsumen yang menyukai barang berkualitas dengan tingkat inovasi tinggi. Oleh karena itu, perusahaan perlu memproduksi produk yang lebih menitikberatkan pada peningkatan kualitas dan pembaruan setiap barang.
Tujuan utama metode produk, lebih pada pengembangan produk sesuai arahan dan kebutuhan pelanggan. Tak jarang prinsip produk juga kerap mengalami myopia pemasaran, yang membuat perusahaan terus melakukan produksi untuk produk yang sama, tanpa memikirkan efek jangka panjang terhadap perkembangan keseluruhan perusahaan. Contoh penerapan konsep ini bisa dilihat pada gadget yang terus mengembangkan fitur-fitur terbaru untuk memanjakan pelanggan.
Konsep untuk Penjualan
Metode marketing untuk penjualan ini beranggapan jika pelanggan tak akan membeli produk tanpa adanya ajakan atau iklan dalam skala besar. Artinya, selama iklan tidak menarik dan tidak membuat pelanggan terdorong untuk melakukan pembelian, biasanya produknya pasti akan cepat sekali ditinggalkan konsumen. Pada akhirnya, konsep ini lebih berorientasi pada apa yang dijual dibandingkan memenuhi keinginan pasar.
Metode ini dapat dikatakan sebagai metode agresif dengan risiko tinggi. Jika pelanggan menyukai iklan yang dipasang, maka akan membeli barang. Begitu sebaliknya, jika pelanggan tak menyukai promosi yang diajukan, mereka akan langsung melupakan produk yang diiklankan dan beralih ke produk perusahaan lain. Hal ini menjadi asumsi paling buruk dalam dunia marketing.
Cukup banyak produk sehari-hari yang menerapkan konsep marketing seperti ini, sehingga dibutuhkan kemampuan mumpuni dalam menciptakan konten atau materi iklan yang menarik dan bisa menciptakan dorongan yang kuat pada pelanggan untuk melakukan transaksi pembelian.
Konsep dalam Memajukan Pemasaran
Konsep pemasaran adalah metode yang beranggapan jika ingin mencapai tujuan, maka perusahaan harus dapat memahami kebutuhan dan keinginan pelanggan. Oleh karena itu, perusahaan mesti memiliki kemampuan untuk memberikan kepuasan yang diinginkan pelanggan baik untuk produk, jasa, maupun layanan yang diberikan. Prinsip ini menitikberatkan pada pelanggan sebagai tujuan pemasaran.
Metode konsep marketing pemasaran tak hanya berfokus pada pelanggan saja, namun juga merupakan strategi untuk mendapatkan untung maksimal dalam penjualan. Contoh penerapan metode ini banyak dilakukan oleh perusahaan komputer atau gadget dunia, di mana mereka menyediakan barang sesuai dengan fitur yang dibutuhkan oleh pelanggan.
Prinsip pemasaran berbeda satu sama lain, namun tak bisa dipisahkan begitu saja. Jika ingin berkembang lebih pesat, maka perusahaan perlu memiliki kemampuan untuk mengkombinasikan semua metode demi mendapatkan keuntungan maksimal dengan risiko sekecil mungkin. Penentuan strategi marketing yang tepat dapat membuat perusahaan bergerak menuju kesuksesan dengan lebih cepat.
Read more
Rate this article:
Share:
NEED HELP WITH:
Digital Marketing Strategy
CONTACT US
RELATED ARTICLES:
Digital Marketing Strategy
Personal Branding Kunci Sukses Membangun Bisnis yang Menjual
Saat ini, banyak sekali orang yang sedang berusaha membangun personal branding. Tujuannya pun beragam, seperti untuk membangun bisnis. Pebisnis yang
17 October
|
3 min |
2555
Digital Marketing Strategy
Tips Menyusun Creative Brief dalam Penciptaan Konten Unik
Anda pasti pernah mendengar yang namanya Creative brief dalam penciptaan konten unik kerangka pembuatan konten
02 March
|
4 min |
3792
Digital Marketing Strategy
5 Hal Penting Sebelum Anda Melakukan Rebranding
Apabila brand diartikan secara sederhana sebagai merek, apakah rebranding hanya sekadar mengubah nama merek? Ternyata tidak sesederhana itu, mengingat


content:
REPUBLIKA.CO.ID, TEHERAN – Pemerintah Iran meminta warganya mengenakan pakaian hangat saat negara tersebut menghadapi musim dingin. Hal itu agar pemakaian gas untuk menyalakan pemanas ruangan dapat ditekan. “Konsumsi gas dapat dikelola...
Australia Kampanyekan Cadangan Gas Untuk Pemakaian Dalam Negeri
Monday, 29 Sep 2014 18:45 WIB
REPUBLIKA.CO.ID, MELBOURNE -- Sebuah kampanye nasional diluncurkan guna mendesak adanya kontrol lebih besar dalam hal ekspor gas alam Australia. Kampanye ini didukung serikat buruh di Australia yang menginginkan agar...


content:
Kejutan Nintendo Direct Untuk Oktober 2020 Sudah Dirilis. Akhir akhir ini nintendo sudah merilis presentasi nintendo direct yang mengejutkan tanpa ada pengumuman apapun. Disisi lain hal ini membuat para fans gelap dengan apa yang mereka bisa duga di seri game yang akan datang. Di sisi lain hal ini kelihatannya cukup efektif untuk membuat para fans selalu mengeceknya. Karena tidak memberikan rumor untuk beredar Nintendo berhasil merilis kejutan baru di presentasi Nintendo Direct . Dimana berisi hampir 20 menit mengenai pengumuman yang mengejutkan mengenai Switch.
Nintendo Direct Baru adalah Nintendo Direct Mini: Partner Showcase lain hal ini berarti bahwa berfokus terhadap game yang dibuat oleh studio tidak lain dari nintendo. Hal ini termasuk Square Enix dimana Bravely Default 2 muncul di Nintendo Direct muncul dengan trailer yang panjang yang juga konfirmasi tanggal rilisnya 26 Februari 2021.
Nintendo Direct Mini: Partner Showcase jufga menunjukkan doringan yang mengejutkan untuk cloud gaming didalam Switch. Karena Nintendo sudah konfirmasi bahwa jika tidak game tersebut akan kesulitan untuk berjalan kedalam konsol untuk waktu yang akan datang. Hal ini termasuk Control: Ultimate Edition dimana akan tersedia untuk nintendo switch malam ini. Begitu juga dengan Hitman 3 yang akan datang. Nintendo sebelumnya eksperimen dengan cloud gaming di switch jepang dengan game seperti resident evil 7. Jadi akan sangat menarik melihat arah yang akan mereka lakukan nanti atau ditempat lain.
Headline besar lain dari nintendo direct mini adalah poengumuman untuk game No More Heroes dan No More Heroes 2: Desperate struggle akan dirilis untuk nintendo switch nanti hari ini. Kedua game No More Heroes dan No More Heroes 2: Desperate struggle merupakan game klasik dari Wii. Dan fans dari seri tersebut tentu akan heboh melihat mereka dapat mengunjungi kembali game tersebut kedalam switch. Game yang diport ke dalam switch tersebut akan membantu fans sambil menunggu informasi dari game No More Heroes 3 yang jadwal rilis 2021


content: TRANS TV - Jangan Tertipu Dunia, Waspadalah... Waspadalah! | Dunia ini sudah dipenuhi segala macam kesenangan yang berpotensi menipu mata dan batin. Padahal bisa saja kapanpun kita akan mennggalkan dunia ini. Maka janganlah kita sampai tertipu dunia dengan segala nikmatnya. Seperti disadari bersama, bahwa kematian adalah hal yang pasti dan tidak dapat kita tentukan kapan waktu dan tanggalnya, ingin mati dalam keadaan apa, ingin mati bersama siapa, atau ingin mati.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Laptop Samsung Terbaru, perusahaan elektronik asal Korea Selatan ini memang tidak dikenal dengan laptop seperti Dell , HP , Lenovo , MSI , Apple atau bahkan Microsoft Surface Books , namun memang memiliki banyak laptop andalan yang cocok untuk berbagai keperluan seperti bisnis , gaming , pelajar hidup , dll.
Baik itu smartphone Dual SIM , jam tangan pintar berkualitas baik , atau banyak barang elektronik konsumen lainnya seperti televisi, lemari es, peralatan rumah tangga, dll. Samsung telah membuktikan bahwa ia benar-benar pemimpin dan dapat menghasilkan perangkat yang disukai pengguna. Ketika berbicara tentang laptop , tidak ada bedanya.
Mereka memiliki jajaran model yang luas di setiap titik harga, mereka memiliki pilihan yang terjangkau untuk pelajar , yang ramping & mewah untuk eksekutif bisnis , dan model berkinerja tinggi untuk para gamer.
Ia juga memiliki rantai pusat layanan yang fantastis tidak hanya di AS tetapi juga di seluruh dunia. Jadi tidak peduli di belahan dunia mana Anda berada, jika ada masalah dengan mesin Anda, Anda dapat memperbaikinya / diservis. Kami dapat terus berbicara tentang merek, tetapi karena Anda sedang mencari rekomendasi laptop, mari kita mulai dengan daftarnya.
1.Samsung Odyssey Notebook
CPU: 2,8 GHz Intel Core i7 | RAM: 16 GB | Penyimpanan: 128GB SSD + 1TB HDD | Layar: HD anti-silau 15,6 inci (1920 × 1080) | GPU: NVIDIA GeForce GTX 1060 | Kamera: 0.9MP HD 720p | Daya tahan baterai: Hingga 10 jam.
Dibuat khusus untuk para gamer, laptop Odyssey Notebook Gaming dapat membawa pengalaman Anda ke tingkat yang lebih tinggi. Grafik kartu NVIDIA GeForce GTX 1060 sangat fenomenal. Pasangkan dengan headset HMD Odyssey dan tidak ada yang bisa menghentikan Anda.
Anda pasti akan mendapatkan kinerja tingkat tinggi dengan prosesor Intel Core i7 dan RAM 16GB di Laptop Gaming Notebook Samsung Odyssey. Anda memiliki banyak ruang untuk game Anda di HDD 1TB yang besar.
Laptop hadir dengan mekanisme pendinginannya agar mesin Anda tetap dingin. Layar anti-silau full HD 15 inci memberi Anda warna sebenarnya dari semua karakter dan kejernihan yang hanya ditemukan di versi yang lebih tinggi. Ini memiliki resolusi piksel 1920 × 1080. Odyssey mencakup gamut warna sRGB hingga sekitar 77%, tetapi tidak lebih.
Raksasa game ini dilengkapi dengan tombol pintas, yang dapat memberikan pukulan dengan sedikit sentuhan. Penutup atas terbuat dari plastik. Ini adalah kualitas rata-rata, dan bukan kualitas premium. Ada cukup banyak port, tetapi tidak diberi label dengan benar. Audio bagus, tapi tidak berlebihan seperti laptop musik.
Ada ventilasi Hexaflow di bagian bawah, yang terlihat keren. Laptop ini sebagian besar dibuat untuk para penggemar game dan pasti memenuhi tujuannya. Laptop ini memiliki daya tahan baterai rata-rata hingga 10 jam dan bagaimanapun, cukup kuat dengan berat 6,04 lbs.
2.Samsung Notebook 9 Pen
CPU: 1,8 GHz Intel Core i7 | RAM: 8 GB | Penyimpanan: SSD 256GB | Layar: LED | FHD 15 inci (1920 x 1080) | GPU: Intel terintegrasi | Daya tahan baterai: Hingga 12 jam.
Samsung Notebook 9 sangat portabel dan memiliki kemampuan pemrosesan yang kuat. Beratnya hanya 2,9 lbs, membuatnya cukup ringan untuk dibawa kemana-mana sehingga cocok untuk mereka yang sedang dalam perjalanan. Ini sangat tipis dan ramping sehingga memungkinkan untuk disimpan bersama dengan dokumen Anda dalam perjalanan ke kantor.
Layar LED HD penuh berarti warna dan tampilan cemerlang dan tajam, dan pada 15 inci dengan resolusi 1920 x 1080 berarti Anda mendapatkan gambar yang lebih besar untuk dikerjakan. Bezel membuat visual menonjol. Keyboard dirancang khusus dengan tutup melengkung yang membantu bantalan jari saat mengetik. Panel sentuh dilapisi kaca untuk penggunaan yang presisi.
Laptop ini dibangun pada prosesor Intel Core i7-6500U 2,5GHz dan RAM 8GB. Muncul dengan Windows 10 pramuat dan drive SSD 256GB memungkinkan boot dan kinerja data super cepat. Ini memiliki masa pakai baterai lebih dari 10 jam dan berat hanya 2,84 lbs.
Ini memiliki grafis terintegrasi Intel. Ini juga menggabungkan mikro HDMI dan USB tipe C untuk menghubungkan periferal dan layar eksternal Anda.
3.Samsung Notebook 7 Spin
CPU: Intel Core i5-8250U | RAM: 8 GB | Penyimpanan: SSD 256GB | Layar: FHD Touch 13,3 inci (1920 x 1080) | GPU: Intel UHD Graphics 620 | Kamera: Kamera web internal (Tidak terlalu bagus, tetapi dapat diselesaikan dengan menggunakan webcam eksternal ) | Daya tahan baterai: Hingga 5 jam.
Notebook 7 Spin NP730QAA merupakan laptop dengan kisaran harga yang sangat murah. Kalau dilihat dari harganya, bisa dibilang cukup memuaskan. Ini memiliki desain yang menarik. Laptop kompak ini memiliki bezel yang tipis dan tampilan yang tipis dan ramping. Namun, sebenarnya beratnya sedikit di atas 3 lbs, meskipun membawanya kemana-mana seharusnya tidak menjadi masalah.
Dengan Intel Core i5-8250U, Ini jelas merupakan salah satu model yang lebih lambat. Diperlukan waktu 2 menit untuk memulai sistem. Itupun, membuka satu aplikasi pun butuh waktu 30 detik. Kami memutuskan lebih baik membeli laptop ini dengan opsi SSD . Namun, ia memiliki RAM 8GB yang bagus dan penyimpanan internal 256GB SSD.
Setelah Anda memiliki kecepatan terkini, Anda bisa mendapatkan visual yang sangat bagus dalam hal game dan film. Laptop memiliki warna yang bagus dan kontras yang tinggi. Game seperti League of Legends, yang membutuhkan grafis rendah, bekerja tanpa hambatan pada Intel UHD Graphics 620. Namun, bagi yang membutuhkan kartu grafis yang lebih tinggi, ini bukan laptopnya.
Dengan FHD Touch 13,3 inci dan resolusi 1920 × 1080, memiliki tampilan yang cukup keren. Kami telah menggunakan aplikasi seperti Photoshop, Illustrator tanpa masalah dan sangat senang bekerja karena warnanya. Namun, laptop cukup mengecewakan pada rentang baterainya, rata-rata daya tahan baterai hanya 5 jam.
4.Samsung Notebook 9
CPU: 2.5GHz Intel Core i7-6500U | RAM: 8 GB | Penyimpanan: SSD 256GB | Layar: | LED FHD 15 inci (1920 x 1080) | GPU: Intel terintegrasi | Daya tahan baterai: Hingga 12 jam.
Samsung Notebook 9 sangat portabel dan memiliki kemampuan pemrosesan yang kuat. Beratnya hanya 2,9 lbs, membuatnya cukup ringan untuk dibawa kemana-mana sehingga cocok untuk mereka yang sedang dalam perjalanan. Ini sangat tipis dan ramping sehingga memungkinkan untuk disimpan bersama dengan dokumen Anda dalam perjalanan ke kantor.
Layar LED HD penuh berarti warna dan tampilan cemerlang dan tajam, dan pada 15 inci dengan resolusi 1920 x 1080 berarti Anda mendapatkan gambar yang lebih besar untuk dikerjakan. Bezel membuat visual menonjol. Keyboard dirancang khusus dengan tutup melengkung yang membantu bantalan jari saat mengetik. Panel sentuh dilapisi kaca untuk penggunaan yang presisi.
Laptop ini dibangun pada prosesor Intel Core i7-6500U 2,5GHz dan RAM 8GB. Muncul dengan Windows 10 pramuat dan drive SSD 256GB memungkinkan boot dan kinerja data super cepat. Ini memiliki masa pakai baterai lebih dari 10 jam dan berat hanya 2,84 lbs. Ini memiliki grafis terintegrasi Intel. Ini juga menggabungkan mikro HDMI dan USB tipe C untuk menghubungkan periferal dan layar eksternal Anda.
5.Samsung Plus V2
CPU: 1,5GHz Intel Celeron 3965Y | RAM: 4 GB | Penyimpanan: SSD 64GB | Layar: 12,2 inci (1900 x 1200) | GPU: Intel HD Graphics 615 | Kamera: 13MP | Baterai: Hingga 8 jam.
The Chromebook Ditambah V2 adalah mesin ringan dan serbaguna. Ini dapat digunakan sebagai laptop atau dapat dilipat kembali ke mode tablet. Dengan demikian menawarkan dua mode, untuk digunakan pada kenyamanan pengguna. Ini memiliki layar portabel 12,2 inci dengan resolusi maks 1900 x 1200.
Ini memiliki S Pen built-in, yang tepat dan dapat digunakan untuk membuat sketsa, mengedit, dan bahkan untuk mengambil screenshot. Tidak perlu diisi daya dan peka terhadap sentuhan. S Pen menawarkan keserbagunaan tak tertandingi untuk semua kebutuhan produktivitas Anda.
Chromebook bekerja pada prosesor Intel Celeron 3965Y dengan kecepatan clock 1,5GHz. Ini memiliki RAM 4GB dan kapasitas penyimpanan SSD 64GB yang murah hati. Namun, Intel HD Graphics 615 memberikan kinerja yang rata-rata.
Laptop memiliki 2 kamera. Satu kamera menghadap dunia 13MP yang memiliki fokus otomatis, dan satu webcam untuk obrolan video dengan teman. Chrome OS dan Google Play Store memberikan akses ke berbagai aplikasi dan game serta membuka dunia play store untuk semua kebutuhan produktivitas Anda.
Dengan berat hanya 2,98 lbs dan masa pakai baterai hingga 8 jam, ini sangat portabel. Ini menggabungkan 2 port USB 2.0 dan 1 port USB 3.0. Ini juga memiliki slot kartu micro SD built-in untuk mentransfer semua foto dari ponsel pasir kamera.
6.Samsung Chromebook Pro 2 in-1
CPU: Intel Core M3-6Y30 2,2 GHz | RAM: 4 GB | Penyimpanan: SSD 32GB | Layar: Sentuh LED 12,3 inci (2400 x 1600) | GPU: NVIDIA GeForce 940MX | Kamera: 13MP | Baterai: Hingga 8 jam.
The Chromebook Pro karya cepat dan itu adalah serbaguna, perubahan dari modus laptop ke mode tablet dalam satu detik, dengan 360 derajat memutar layar. Memiliki pena built-in, gunakan untuk menulis, membuat sketsa dengan tepat. Selain itu, ini dapat digunakan untuk tangkapan layar, pembesaran, dan membuka kunci layar menjadikannya mesin produktivitas yang serbaguna.
Ini memiliki prosesor Intel Core M3-6Y30 2.2GHz dengan RAM 4GB dan SSD 32GB. Chromebook ini memiliki kartu grafis NVIDIA GeForce 940MX dan masa pakai baterai sekitar 9 jam.
Chrome OS memberikan akses ke Google Play Store, memungkinkan pengunduhan game, musik, video, dan item media lainnya. Google Chrome OS secara otomatis mengunduh dan memasang pembaruan keamanan dan perangkat lunak, menghilangkan kebutuhan untuk mengelola tambalan dan pembaruan secara manual.
Bangunannya tipis 0,7 ″ dan beratnya 2,54 lbs sehingga mudah dibawa dan disimpan, yang menjadikan Samsung Chromebook sempurna untuk mereka yang sedang dalam perjalanan. Layar sentuh LED 12,3 inci dengan LED Touch 12,3 inci dengan resolusi 2400 x 1600 piksel memiliki tampilan cemerlang yang menciptakan visual yang hidup dan warna yang kaya.


content:
C-XSEC is a blog that discusses insights about the world of technology. Hacking, Patching, BugHunting. #Just For Education
Table of contents
Home
@cyber threats
@Informasi
Perbedaan Hacking Dan Cracking
Perbedaan Hacking Dan Cracking
Hallo kawan nama gua N04mi(Erik) di artikel kali ini gua akan menjelaskan perbedaan dari Hacking dan Cracking seblumnya apa kalian tahu tentang hacking dan cracking?
HACKING
Hacking adalah kegiatan menerobos program komputer milik orang/pihak lain. Hacker adalah orang yang gemar ngoprek komputer, memiliki keahlian membuat dan membaca program tertentu, dan terobsesi mengamati keamanan (security)-nya. Hacker memiliki wajah ganda; ada yang budiman ada yang pencoleng.
Hacker Budiman memberi tahu kepada programer yang komputernya diterobos, akan adanya kelemahan-kelemahan pada program yang dibuat, sehingga bisa “bocor”, agar segera diperbaiki. Sedangkan, hacker pencoleng, menerobos program orang lain untuk merusak dan mencuri datanya.
CRACKING
Cracking adalah hacking untuk tujuan jahat. Sebutan untuk cracker adalah hacker bertopi hitam (black hat hacker). Berbeda dengan carder yang hanya mengintip kartu kredit, cracker mengintip simpanan para nasabah di berbagai bank atau pusat data sensitif lainnya untuk keuntungan diri sendiri. Meski sama-sama menerobos keamanan komputer orang lain, hacker lebih fokus pada prosesnya. Sedangkan cracker lebih fokus untuk menikmati hasilnya. Kasus kemarin, FBI bekerja sama dengan polisi Belanda dan polisi Australia menangkap seorang cracker remaja yang telah menerobos 50 ribu komputer dan mengintip 1,3 juta rekening berbagai bank di dunia.
Perbedaan Hacker dan Cracker :
Cracker biasanya bertujuan untuk melakukan pengrusakan, misalnya mengubah data pengguna, menyebarkan virus, menghapus data, bahkan mengubah tampilan situs (defacing).Cracker berkonotasi negative dibandingkan dengan Hacker.
Hacker biasanya hanya menembus ke dalam jaringan dan memberitahukan bahwa ada kelemahan dalam jaringan yang sudah berhasil ditembusnya tersebut, agar dapat lebih disempurnakan lagi.
Nahh kalian sudah mengetahui kan apa itu perbedaan hacking dan cracking. . .Hacker dengan cracker itu berbeda karena cracker melakukan aksi hacking untuk keuntungan dirinya sendiri sedangkan hacking sebaliknya,,, jika ada kesalahan dari perbedaan diatas mohon di maklumi🙏 Semoga artikel ini bermanfaat bagi kalian,,, oke semoga bertemu di artikel berikutnyaa
'+w+'
'} else{c+='
'+w+'
'} }s.innerHTML=c+="
";d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); /*]]>*/

annotation: short_sentences header footer


content:
Apakah kolik merupakan masalah bagi bayi? Apa yang perlu Ibu ketahui tentang tangisan normal bayi dan ketika bayi Ibu rewel, juga temukan bagaimana membantu si Kecil mengatasinya?
Semua bayi yang baru lahir akan menangis dan menunjukkan tanda kerewelannya; mereka sedang membiasakan diri dengan dunia baru dan mereka mencoba berkomunikasi dengan Ibu. Dengan kesabaran dan pengetahuan Ibu, maka hal ini dapat dilalui untuk mengurangi rasa tidak nyaman si kecil.
Mitos: Bayi yang sering menangis tidak sesehat bayi lainnya
Sangat normal apabila si kecil menangis dan rewel. Sebenarnya, meskipun mereka mengalami kolik (dalam arti menangis lebih dari tiga jam sehari, lebih dari tiga hari dalam seminggu dan berlangsung setidaknya selama tiga minggu), mereka sehat seperti bayi lain yang tidak mengalami kolik. Selama si kecil mempunyai nafsu makan yang baik, dan kemampuan menghisap yang baik dan tumbuh dan kembangnya normal, maka Ibu tidak perlu khawatir, ia akan segera melalui tahap ini.
Fakta: Kadang hal terbaik untuk mengatasi si kecil yang sedang menangis dan kolik adalah dengan menggendongnya
Bayi-bayi, seperti balita dan orang dewasa, menyukai kontak dengan manusia. Si kecil suka sekali jika didekap, dipeluk dan dicium. Kadang ketika Ibu tidak bisa menebak apa penyebab rasa tidak nyaman yang dialami si kecil - padahal ia baru saja makan, popoknya juga belum perlu diganti, mungkin ia hanya perlu perhatian dan kasih sayang lebih. Ini adalah langkah awal yang baik untuk menenangkannya.
Mitos: Si kecil yang mengalami kolik, rewel dan menangis biasanya mempunyai masalah buang air besar
Sebagian orang berpikir kalau si kecil yang menangis, rewel, atau kelihatannya mengalami kolik, biasanya terkait dengan masalah buang air besar. Namun ini tidak selalu benar. Tapi jika si kecil mengalami diare atau mengeluarkan darah di fesesnya, hubungi dokter anak, karena ini bisa merupakan gejala yang tidak terkait dengan tangisan umum si kecil.
Mitos: Bila si kecil nampak tidak nyaman - menangis dan rewel – menyusuinya mungkin bisa mengurangi kolik
Jika si kecil tidak lapar (contoh saat si kecil lapar adalah ia memainkan bibirnya), maka Ibu tidak perlu memberinya makan. Memberi makan yang berlebihan pada si kecil bukanlah ide yang baik. Sebaiknya, coba beberapa teknik lainnya:


content: GIC Trade adalah platform P2P forex trading pertama berbasis blockchain yang dimiliki oleh Global Investa Capital.


content:
Eragon Game Free Download For PC – Sebagai sebuah game yang diadopsi dari film, Eragon memiliki jalan cerita yang hampir mirip dengan sekuel filmnya. Dalam game ini para pemain akan berperan sebagai tokoh protagonis, di mana dia bisa menunggangi naga bernama Saphira.
Pada awal permainan para pemain bisa menggunakan empat buah combo serangan. Selain itu, para pemain juga bisa menggunakan 3 serangan sihir dasar. Ketiga serangan sihir tersebut di antaranya magic push/pull (Thrysta Vindr), perisai sihir (skolir), dan api sihir (brisingr). Masing-masing serangan sihir tersebut dapat dimanfaatkan dengan cara yang berbeda-beda.
Dalam Eragon PC Anda diharuskan untuk menghadapai setidaknya ada 16 tingkat (level) yang berbeda-beda. Menariknya, dalam game ini para pemain juga bisa menunggangi naga (Dragon) bernama Saphira yang sama persis dengan filmya. Akan tetapi penggunaan naga tersebut akan dibatasi, terutama pada level ground based.
Dengan menunggangi naga Saphira, Anda bisa melakukan serangan kepada musuh, baik melalui serangan sihir seperti Game Harry Potter ataupun serangan dari naga tersebut. Seperti menyemburkan api dari mulut naga, menggunakan serangan ekor naga, dan masih banyak lagi.
Para pemain akan semakin puas dengan visualisasi Game Eragon yang cukup menakjubkan. Nuansa 3D akan semakin Anda rasakan ketika bermain game satu ini, terlebih dukungan efek suara yang cukup menarik akan membuat siapa saja tergoda untuk memainkannya.
Game Eragon ini sangat pas sekali apabila dimainkan bagi Anda penggemar dari sekuel filmnya ataupun terbitan buku Eragon itu sendiri. Sebab dengan bermain sendiri, Anda akan merasakan atmosfir menjadi tokoh utamanya.


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content: Avanza – Apakah Anda siap untuk mengenal Avanza baru? Simak dulu desain eksterior Avanza generasi ke-4 ini. Toyota Avanza adalah van praktis dengan dimensi 4.190 x 1.695 x 1.660 mm (PxLxW). Bersaing dengan Honda Mobilio, tampilan Toyota Avanza yang modern dan mewah menjadi salah satu produk otomotif andalan Toyota. Toyota […]


content:
Inkontinensia urine adalah kondisi ketika seseorang sulit menahan buang air kecil, sehingga jadi mengompol. Inkontinensia urine umumnya dialami oleh lansia, dan lebih sering dialami oleh wanita dibandingkan pria. Meskipun biasanya bukan merupakan kondisi yang berbahaya, inkontinensia urine dapat berdampak buruk pada kondisi psikologis dan kehidupan sosial penderita. Segera konsultasikan dengan dokter jika inkontinensia urine mengganggu aktivitas sehari-hari.
Inkontinensia urine disebabkan oleh banyak hal, mulai dari gaya hidup hingga kondisi medis tertentu. Berikut ini adalah beberapa penyebab dari inkontinensia urine berdasarkan gejala salah satunya mengompol ketika ada tekanan (stress incontinence). Penderita inkontinensia jenis ini akan mengompol ketika kandung kemih tertekan, seperti saat batuk, bersin, tertawa keras, atau mengangkat beban. Kondisi ini disebabkan oleh otot saluran kemih yang terlalu lemah untuk menahan urine ketika ada tekanan. Otot kandung kemih dapat melemah karena berbagai faktor, misalnya karena proses persalinan, berat badan berlebih, atau komplikasi pascaoperasi, seperti rusaknya saluran kemih. Ada beberapa faktor yang membuat seseorang berisiko mengalami inkontinensia urine, antara lain:
Seiring pertambahan usia, otot kandung kemih dan saluran lubang kencing (uretra) akan semakin melemah.
Inkontinensia urine lebih banyak menyerang wanita dibandingkan pria. Hal ini dapat dipengaruhi oleh proses kehamilan, melahirkan, dan menopause.
Faktor keturunan, dimana risiko seseorang terkena inkontinensia urine akan lebih besar, jika salah satu anggota keluarganya pernah menderita kondisi yang sama.
Untuk beberapa kondisi, inkontinensia urine harus segera ditangani untuk mencegah komplikasi atau kondisi yang makin memburuk. Segera hubungi dokter jika muncul gejala-gejala seperti, salah satu bagian tubuh terasa lemas, bagian tubuh kesemutan, gangguan berjalan, gangguan bicara, penglihatan kabur, tidak dapat menahan BAB, dan penurunan kesadaran.


content:
Blackjack Online, juga disebut sebagai 2 1, adalah salah satu pertandingan kasino favorit di seluruh dunia. Sekarang Anda dapat meninggalkan perjalanan untuk kasino karena Anda dapat bermain dengan taruhan sebenarnya di beberapa situs web Blackjack pasangan online tersebut. Judi online sangat populer saat ini, dan hampir setiap permainan yang disediakan di kasino nyata tersedia secara online. Misalnya, Anda dapat memainkan permainan video internet seperti Slots, Videopoker, Online Keno termasuk Bingo online. Namun ini, muncul di antara pertandingan olahraga favorit dan menghibur, ditambah juga salah satu yang paling glamor untuk diajak bicara.
Beberapa kasino online memberi Anda semua info Blackjack online terkini untuk referensi yang siap, misalnya aturan pertandingan, pembayaran, dan banyak petunjuk Blackjack. Beberapa situs bahkan memiliki lembaga pengajaran Blackjack internet, di mana Anda dapat menemukan asas-asas dan bahkan mungkin petunjuk yang ditujukan untuk membangun pengetahuan dan kepercayaan diri Anda melalui tutorial yang mendebarkan. Anda ingin membedakan dan benar-benar merasa akrab dengan alternatif mogok, berdiri, membelah, menggandakan atau menerima suplemen gizi DewaPoker.
Pedoman Blackjack menangani mengetahui waktu yang tepat untuk mencapai, berdiri, menggandakan, dan masih banyak lagi. Ini mungkin juga memerlukan penghitungan kartu, alur yang disukai dan produktif untuk berpartisipasi dengan Blackjack inline dalam game dek tunggal. Beberapa situs menawarkan petunjuk dalam menggunakan metode yang tepat untuk menghitung kartu, jadi tingkatkan peluang Anda untuk mendapatkan keahlian dalam Blackjack online. Jika Anda dapat belajar untuk menghitung jumlah operasi dan jumlah yang sah, Anda juga dapat meningkatkan prospek Anda yang menguntungkan.
Lebih disukai, Anda akan memilih untuk berlatih dengan bantuan simulator, dan menerima sendiri pengalaman yang baik dari permainan ini sebelum Anda terjun ke bidang judi yang sebenarnya. Simulasi adalah metode yang baik untuk melakukan latihan penting Anda tanpa biaya. Beberapa situs internet bahkan menawarkan kompetisi online!
Jika permainan Anda condong ke Blackjack online, Anda kemungkinan besar akan berada di tempat ketika Anda dapat melacak situs web Blackjack internet yang sangat bagus. Jika permainan Anda adalah Slots atau bahkan Video-Poker atau Keno online atau
on line
Bingo, Anda juga dapat menemukan situs web berkualitas dan pertandingan yang sangat bagus.
Category: Uncategorized Tagged dewa poker, DewaPoker, DewaPoker88, DewaPokerqq, Poker 88
←previous next →
Search
Recent Posts
Dasar-dasar Bingo Online
Strategi Turnamen Texas Holdem – Menang vs. Pemain Agresif
Ingat Kemenangan Pertama Anda?
Memahami Kecanduan Judi Online
Kode ClickBank
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
June 2018
May 2018
April 2018
March 2018
February 2018
January 2018
December 2017
September 2017
March 2017
February 2017
January 2017
November 2016
Categories
MPO500 adalah agen slot online Terbesar dan terpercaya yang akan selalu membayar berapapun kemenangan member.
Banyak pilihan permainan judi online yang sudah situs slot online VIVA99 sediakan untuk para bettor dan yang pasti mudah dimenangkan.