content:
seojurnal.com – Pakistan Arab Twitter – Twitter kini menjadi salah satu platform media sosial paling populer dan selalu menawarkan berbagai informasi dari seluruh dunia.
Bagi Anda yang mencari bokeh di Twitter, kini ada beberapa aplikasi yang memberikan kemudahan akses Twitter Arab Pakistan. Seperti yang kita ketahui, masih banyak berita Twitter yang tidak dapat diakses karena tidak memenuhi syarat penayangan.
Dan jika Anda tidak tahu, sudah ada beberapa tweet viral di Twitter yang berisi video dua menit tentang museum. Menurut laporan, video itu diambil oleh pengguna Twitter di negara Barat. Menariknya, video tersebut dibagikan lebih dari 12 bagian. Anda dapat menambahkannya ke koleksi Anda ketika Anda ingin melihat bokeh di Twitter.
Related Posts:
Link Video Twitter Bokeh International 2021 Full HD…
Beredar Link Bengaluru Girl Viral Video Twitter
New Full Video Mantap-Mantap Twitter 16 Aisyah
Terbaru Link Manipuri Viral Full Video Red Twitter &…
Beredar Link DJ Summie Viral Video Full No Sensor
New Link Full Video Mantap-Mantap Twitter 16 Aisyah Viral
Administrator berbagi tautan dengan beberapa aplikasi untuk akses mudah ke video yang sedang beredar. Jangan lewatkan ulasan ini sampai Anda tahu apa yang terjadi di Twitter.
Aplikasi Nonton Twitter Arab Pakistan Viral
Seperti yang kita ketahui bersama, akses internet yang luas di seluruh dunia memberikan kemudahan bagi pengguna untuk mengakses informasi dari berbagai negara.
Dan memiliki berbagai media yang dapat diakses untuk berita seperti hari ini berarti beberapa informasi menyebar dengan sangat cepat. Skandal video berdurasi dua menit menjadi topik hangat.
Namun, banyak dari Anda mungkin tidak tahu di mana harus menonton skandal video berdurasi dua menit itu. Jika Anda penasaran dengan isi video berdurasi dua menit tersebut, Anda bisa langsung mengunduh aplikasinya di sini. Dalam aplikasi ini Anda akan menemukan kumpulan video bokeh. Dimulai dengan video twitter 2 menit, video twitter wanita pakistan, video twitter gadis india pakistan dan masih banyak lagi koleksi video lainnya.
Anda dapat mengunduh aplikasi langsung dari tautan di atas. Anda juga dapat menggunakan daftar aplikasi di bawah ini untuk kejelasan.
Selain itu, Anda juga dapat menemukan berbagai koleksi video dari berbagai genre video di aplikasi ini. Memang, Anda bisa menikmati kumpulan video hot secara gratis.
MX Player Pro
MX Player adalah salah satu aplikasi pemutar video yang memiliki dukungan short cut yang simpel. Aplikasi ini ditawarkan oleh MX Media dengan beragam fitur yang bisa membantumu saat menonton video di internet.
Di aplikasi ini kamu juga bisa menonton video dengan online atau offline. Kamu bisa langsung membagikan video yang ada di internet untuk ditonton di aplikasi ini.
Tetapi jika kamu memiliki koleksi video di ponselmu, kamu juga bisa menonton dengan MC Player untuk mendapatkan beberapa dukungan akses tambahan untuk pengalaman menonton yang lebih memuaskan. Selain itu, aplikasi MXPlayer menawarkan akses gratis ke fitur premium. Ada beberapa akses pro atau premium untuk dinikmati di aplikasi ini.
Membuka akses fitur pro/premium
Mendukung semua format video
Save 500/RS
Kualitas media super jernih
Tersedia subtittle online
Pengaturan suara video
Mengatur tingkat kecepatan video (Speeder)
Mode siang/malam
Mendukung semua jenis format subtitle
Dengan aplikasi MX Player, Anda dapat memastikan pengalaman menonton yang lebih memuaskan.
Aplikasi ini juga mendukung semua jenis format subtitle online, sehingga Anda dapat terus menonton video barat favorit Anda secara online di aplikasi ini.
VCSO Premium Apk
Untuk aplikasi kedua, kami merekomendasikan aplikasi VCSO Premium Apk. VCSO adalah editor video yang mendukung pengeditan proyek dengan mudah.
Banyak editor telah menggunakan program ini untuk mengelola proyek video pendek seperti konten MV di berbagai platform video. Aplikasi ini sangat bagus untuk Anda yang baru belajar mengedit.
Karena ada begitu banyak fungsi editor sederhana yang tidak akan mengganggu Anda meskipun Anda baru pertama kali menggunakannya. Fungsi berikut tersedia di aplikasi ini.
Unlock fitur premium
Terbuka semua efek
Terbuka semua filter
Ratusan pilihan preset gratis
Support ekspor video 4k
Terbuka semua gaya huruf (font)
Support slow motion
Smooth editor video app
Other features
Tidak hanya dapat digunakan untuk mengedit video pendek, tetapi dalam aplikasi ini Anda dapat dengan bebas mengelola proyek dengan banyak fitur terbuka. Dengan begitu jika Anda menggunakan aplikasi ini Anda bisa terlihat seperti editor profesional.
Viva Video Pro
Seseorang yang tidak terbiasa dengan program editor ini. Viva Video adalah salah satu editor video tertua yang digunakan oleh banyak editor.
Ada banyak fungsi editor sederhana yang tidak ditemukan di aplikasi lain. Maka tak heran jika program ini banyak diminati untuk membuat proyek film pendek dan video panjang.
Banyak fitur editor yang dapat Anda gunakan dengan program ini meliputi:
Tersedia ratusan tempate gratis
Terbuka fitur premium gratis
Terbuka ratusan efek transisi
Support ekspor video HD
Simpan video tanpa watermark
Tanpa iklan
Tentunya dengan dukungan untuk mengakses berbagai fitur editor, Anda dapat dengan mudah mengelola proyek video yang Anda edit. Menariknya, semua akses tersebut bisa Anda dapatkan secara gratis tanpa melakukan upgrade ke versi Pro.
VideoShow Pro Apk
Selain beberapa aplikasi di atas, Anda dapat mencoba VideoShow Pro. Karena aplikasi ini menawarkan fungsi yang luas dan pasti akan memudahkan Anda dalam membuat video pendek.
VideoShow adalah editor aplikasi profesional yang menawarkan banyak fitur editor gratis. Berikut adalah beberapa fitur yang biasanya ditemukan di aplikasi versi Pro.
Berikut adalah beberapa akses ke fitur profesional gratis yang dapat Anda nikmati di aplikasi ini.
Unlock premium features
Tersedia ratusan stiker unik
Full filter gatis
Editor video simpel
Ratusan efek keren, aesthetic
Ekspor video tanpa watermark
Tanpa iklan
Fitur editor simpel lainnya
Begitu banyak orang lebih suka mengedit video dengan aplikasi ini. Meskipun merupakan editor video sederhana, aplikasi ini sebenarnya adalah editor profesional dan memiliki semua fitur pendukung.
Jadi, Anda dapat mengunggah proyek video kelas Anda dari aplikasi ini dengan mengunduhnya langsung dari Play Store atau App Store.
KineMaster Pro
Seperti yang kamu tahu, saat ini sudah banyak editor project video yang menawarkan fitur simpel tetapi berkelas profesional. Tidak ketinggalan, KineMaster Pro juga termasuk ke daftar editor video paling lengkap.
Apikasi ini menyediakan ratusan akses fitur editor simpel tanpa ada fitur yang terkunci. Sehingga adanya lebih banyak akses fitur, memungkinkan kamu bisa membuat kreasi video keren hanya dari ponsel saja.
Berikut beberapa akses pro atau premium fitur yang bisa kamu nikmati di KineMaster Video editor.
Ratusan fitur premium gratis
Support ekspor video super HD
Support beatsync jedag jedug
Full fiter premium
Support Cut Video 0,1 detik
400+ sound effect
Support video stabilizer
Download project video online
No Watermark
Other features
Banyak dari Anda pasti sudah mencoba aplikasi ini untuk membuat proyek video pendek atau video panjang. Sayangnya, KineMaster versi reguler tidak menawarkan beberapa fitur editor penting.
Jadi, jika Anda ingin mendapatkan fungsionalitas yang lebih lengkap, Anda dapat mencoba versi KineMaster Pro. Selain itu, aplikasi ini juga dirancang dalam ukuran yang ringan.
Anda tidak akan mendapatkan banyak visibilitas saat membuat proyek video di aplikasi ini lagi.
CapCut Pro
Apakah Anda suka membuat video pendek dan video musik di platform video sosial? Jika ya, maka Anda bisa mencoba aplikasi editor ini.
CapCut adalah editor video sederhana yang biasa digunakan oleh kreator untuk video pendek di TikTok, Instagram, dan Stories. Terdapat puluhan fungsi editor dalam aplikasi ini yang memudahkan dalam membuat proyek video.
Khususnya, aplikasi ini memungkinkan Anda mengekspor video tanpa mencetak tanda air di akhir video. Jadikan video yang dihasilkan lebih profesional.
Selain itu, Anda dapat mengakses beberapa fitur profesional tambahan secara gratis. Wah, pasti seru nih untuk dicoba.
Beberapa fitur CapCutProApk antara lain:
Fitur terbaru: Smooth Slowmotion
Akses semua fitur pro
Membuka semua fitur yang terkunci
Membuat efek jedag jedug tanpa lag
Support resolusi 4K
Efek lebih baru
Support di semua device
Template project lebih lengkap
Full stiker, font & Transisi
Ini adalah beberapa tips aplikasi proyek editor video yang dapat membantu Anda membuat kreasi video. Sekarang Anda tidak perlu bingung lagi untuk menggunakan aplikasi editor yang mana.
Beberapa aplikasi yang direkomendasikan di atas sudah mendukung editor kelas dengan akses penuh ke fungsionalitas. Aplikasi ini juga dapat berjalan di berbagai versi Android.
Video 2 Menitan Twitter Arab Pakistan Viral
Seperti diketahui, baru-baru ini netizen dihebohkan dengan video viral berdurasi 2 menit seorang pengguna Twitter Arab-Pakistan.
Video viral tersebut terjadi karena beberapa pengguna Twitter membalas dan me-retweet pesan berdurasi dua menit tersebut. Itulah mengapa tidak butuh waktu berjam-jam untuk sebuah video menjadi viral di lini masa pengguna internet.
Jika Anda tidak tahu, video akan diposting sebagai utas atau utas yang berisi segmen video berdurasi dua menit. Utas dilaporkan berisi klip video lebih dari selusin bagian. Jadi jika Anda tertarik untuk menontonnya, Anda bisa langsung masuk ke profil akun Twitter dan mem-bookmark-nya. Kami juga memiliki beberapa tips kata kunci terbaru untuk mengakses video viral lainnya.
Berikut kata kuncinya.
Twitter Pakistan
Twitter Arab Saudi 2020
Bokeh twitter Japanese
Twitter bokeh art 2022
Ojol viral terbaru 2022
Twitter Pakistan India girl
Twitter India-Pakistan
Beberapa rekomendasi kata kunci di atas merupakan pencarian teratas untuk kategori Twitter Arab Pakistan.
Jadi jika kamu suka atau penasaran dengan isi video dua menitan tersebut, bisa mencarinya menggunakan kata kunci yang direkomendasikan untuk menampilkan lebih banyak konten videonya.
Link Video Twitter Viral Arab Pakistan
Banyak video viral saat ini diputar di Internet. Baru-baru ini, pengguna internet dihebohkan dengan video kontroversial berdurasi 5 menit yang dihadirkan oleh Museum Lovebird.
Dan hingga akhirnya, sebuah video viral Arab Pakistan diposting di Twitter. Pastinya Anda sangat penasaran dengan konten yang sedang diputar.
Tak hanya itu, belakangan ini masih banyak video sexxxxx hot di Twitter. Untuk mempermudah mencari jenis video yang diinginkan, silahkan kunjungi link berikut:
bokeh xnxubd 2020 nvidia video
link 1111.90 l50 204
link 185 63 253 200
yandex com bokeh
yandex apk
link 45.76 33
yandex blue china full apk
yandex blue indonesia
Anda dapat mengunjungi lebih banyak tautan untuk mendapatkan koleksi Video Twitter Arab Pakistan terbaru.
Beberapa tautan di atas tidak diakhiri dengan sekumpulan video bokeh yang bisa Anda tonton di Hangouts atau tanpa aktivitas.
Dan nyatanya kamu juga bisa mendapatkan update video bokeh terbaru setiap harinya dengan mengunjungi link di atas. Ada banyak pilihan video dengan genre yang berbeda.
Keunggulan Aplikasi Twitter Bokeh Video Arab Pakistan
Perlu kamu ketahui, saat ini memang sudah terdapat banyak aplikasi video bokeh yang tersebar secara bebas di internet.
Meskipun sudah terdapat banyak situs atau halaman yang menyediakan koleksi video bokeh, banyak pengguna yang lebih memilih menggunakan versi aplikasi karena alasan penggunaan yang simpel.
Tidak hanya itu saja, biasanya versi aplikasi juga memuat lebih banyak fitur dan dukungan untuk menonton. Begitu juga aplikasi ini, kamu bisa meemukan banyak dukungan untuk akses nonton yang lebih mudah.
Berikut beberapa keunggulan yang dimiliki aplikasi bokeh video Twitter Arab Pakistan.
Update Setiap Hari
Sebagai penikmat koleksi video bokeh, pastinya kamu menginginkan koleksi video yang baru setiap harinya.
Jangan khawatir, karena aplikasi ini akan memuat banyak video baru yang diupdate setiap harinya. Kamu bisa menemukan puluhan koleksi video dengan genre terbaru dan konten viral setiap harinya.
Sehingga kamu bisa dengan mudah menemukan koleksi genre video favoritmu dengan sistem update yang cepat.
Subtitle Bahasa Indonesia
Dalam menonton video online, pastinya kamu sering menemukan konten video dari luar. Jika kamu lebih suka menonton genre video luar, kamu bisa memanfaatkan fitur subtile yang disediakan di aplikasi ini.
Kamu bisa langsung mengatur subtitle pada video yang kamu tonton. Terdapat banyak pilihan subtitle bahasa yang bisa kamu terapkan, termasuk bahasa Indonesia.
Sehingga fitur subtitle ini tentu akan sangat memudahkanmu karena video akan langsung diterjemahkan ke dalam bahasa yang kamu terapkan. Dengan begitu, kamu bisa dengan mudah memahami dialog yang ada pada konten video tersebut.
Tersedia Menu Filter Video
Aplikasi ini tidak hanya mendukung fitur yang disebutkan, tetapi juga mendukung menu filter untuk membantu Anda menemukan genre video yang diinginkan dengan mudah.
Kemudian yang harus Anda lakukan adalah memasukkan genre video yang ingin Anda tonton di menu filter video di beranda aplikasi. Setelah itu, aplikasi akan langsung menampilkan kumpulan video berdasarkan filter yang terdeteksi.
Dengan dukungan ini, Anda dapat dengan mudah menemukan video yang Anda sukai dan tentu saja menghemat waktu.
Ini adalah beberapa manfaat yang dapat Anda nikmati saat menonton bokeh dengan aplikasi ini. Program ini mudah diakses, menghilangkan kebutuhan untuk mengunjungi situs bokeh yang kaya iklan.
Mungkin ini saja ulasan konten video Arab berdurasi dua menit di Pakistan. Anda juga dapat menantikan lebih banyak video bokeh di pembaruan ulasan kami berikutnya.
Share this:
Related posts:
Video Viral 57 Detik Guru Dan Siswa Wik-Wik Di Ruang Kelas
Link Video Viral Dua Sejoli Wikwik Di Depan Gang Download Video Fullnya
New Link Yandex Bokeh Full Bokeh Lights Bokeh Video Hd Video 2022
Posted in Informasi, ViralTagged Aplikasi Nonton Twitter Arab Pakistan Viral, Video 2 Menitan Twitter Arab Pakistan Viral


content:
Awal Permainan joker Terbaik – Mimin akan Membaca Petunjuk Sejak Awal ketika Game tembak ikan berevolusi menjadi Mainan tembak ikan Terpercaya. sebelumnya, Game tembak ikan ini hanya dapat dimainkan dengan peranti dan diperuntukkan untuk orang – orang tertentu saja serta lokasi bermainnya yang sedikit disembunyikan. Tapi, dengan seiring berkembangnya dunia, Mainan tembak ikan inipun hari ini sudah sangat mudah untuk dijumpai, tapi hari ini ini bukan dimainkan dengan peranti, tetapi dengan kecanggihan teknologi yaitu menggunakan Komputer dan ponsel teman – teman.
Mainan tembak ikan Terpercaya ini adalah salah satu Permainan Terpercaya yang sangat digemari oleh para pecinta Slots game. Karena fitur dan desain yang disajikan sangatlah menarik sekali. Seseorang dapat dibuat untuk merasmau indahnya kehidupan bawah laut hanya dengan memainkan Games tembak ikan ini. Mudahnya mengakses Permainan ini jadi salah satu daya tarik yang membuat para pecinta Game Online untuk beramai – ramai mencoba Games tembak ikan ini.
Tembak ikan Terpercaya selalu jadi destinasi utama Games Terbesar yang dimainkan ketika seseorang sedang mengalami kebosanan dalam aktifitas sehari – harinya. Karena cara bermain yang cukup mudah. Hanya dengan mengarahkan senjata ke target dan menembaknya, disini target yang dimaksud adalah ikan besar dan ikan kecil, terkadang juga seekor Naga emas yang ingin muncul.
Model amunisi dalam Mainan tembak ikan ini terdiri dari 2 pilihan, yang pertama berupa peluru dan satu lagi berupa jaring. Desain grafis yang indah membuat tampilan Permainan tembak ikan Online ini jadi sangat menarik sekali. Jika teman – teman ingin bermain tembak ikan ini, teman – teman juga bisa langsung menghubungi Pusat resmi dan terpercaya untuk mendaftarkan diri dan nikmati Mainan tembak ikan Terbesar di gadget kesayangan teman – teman.
Semoga artikel semula Game Tembak Ikan Terpercaya joker123 Net ini berfaedah sebagai referensi dan bahan bacaan teman – teman semua. Terima kasih
Agen Terpercaya Joker388
Situs Judi Joker388
Daftar Judi Joker388 Online
Link Daftar Joker388
Login Joker388 Online
Slot Online Joker388
Bandar Online Joker388
Download Joker388 Online
Tags: Agen joker388, Agen joker388 Online, bandar joker123 online, Daftar joker388, Download joker388, download joker388 Apk, download joker388 moblie, joker388, joker388 Online, Login joker388 Online, Situs joker388, Slot Joker123 Indonesia, Slot Joker123 terpercaya, Slot joker388

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
1 Al-Fatihah 2 Al-Baqarah 3 Ali-'Imran 4 An-Nisa' 5 Al-Ma'idah 6 Al-An'am 7 Al-A'raf 8 Al-Anfal 9 At-Taubah 10 Yunus 11 Hud 12 Yusuf 13 Ar-Ra'd 14 Ibrahim 15 Al-Hijr 16 An-Nahl 17 Al-Isra 18 Al-Kahfi 19 Maryam 20 Taha 21 Al-Anbiya' 22 Al-Hajj 23 Al-Mu'minun 24 An-Nur 25 Al-Furqan 26 Ash-Shu'ara' 27 An-Naml 28 Al-Qasas 29 Al-'Ankabut 30 Ar-Rum 31 Luqman 32 As-Sajdah 33 Al-Ahzab 34 Al-Saba' 35 Al-Fatir 36 Yasin 37 As-Saffat 38 Sad 39 Az-Zumar 40 Al-Mu'min 41 Fussilat 42 Ash-Shura 43 Az-Zukhruf 44 Ad-Dukhan 45 Al-Jatsiyah 46 Al-Ahqaf 47 Muhammad 48 Al-Fath 49 Al-Hujurat 50 Qaf 51 Ad-Dhariyat 52 At-Tur 53 An-Najm 54 Al-Qamar 55 Ar-Rahman 56 Al-Waqi'ah 57 Al-Hadid 58 Al-Mujadilah 59 Al-Hasyr 60 Al-Mumtahanah 61 As-Saff 62 Al-Jumu'ah 63 Al-Munafiqun 64 At-Taghabun 65 At-Talaq 66 At-Tahrim 67 Al-Mulk 68 Al-Qalam 69 Al-Haqqah 70 Al-Ma'arij 71 Nuh 72 Al-Jinn 73 Al-Muzzammil 74 Al-Muddaththir 75 Al-Qiyamah 76 Al-Insan 77 Al-Mursalat 78 An-Naba' 79 An-Nazi'at 80 'Abasa 81 At-Takwir 82 Al-Infithar 83 At-Tatfif 84 Al-Insyiqaq 85 Al-Buruj 86 At-Tariq 87 Al-A'la 88 Al-Ghashiyah 89 Al-Fajr 90 Al-Balad 91 Ash-Syams 92 Al-Lail 93 Ad-Dhuha 94 Al-Insyirah 95 At-Tin 96 Al-'Alaq 97 Al-Qadr 98 Al-Bayyinah 99 Al-Zalzalah 100 Al-'Adiyat 101 Al-Qari'ah 102 At-Takatsur 103 Al-'Asr 104 Al-Humazah 105 Al-Fil 106 Al-Quraish 107 Al-Ma'un 108 Al-Kautsar 109 Al-Kafirun 110 An-Nasr 111 Al-Lahab 112 Al-Ikhlas 113 Al-Falaq 114 An-Nas
Belajar Tajwid
Belajar Tajwid
ID EN
Daftar
Login
Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Dengan mencentang anda setuju dengan kebijakan privasi kami.
Jika Anda memiliki akun dan telah mendaftar sebelumnya
Daftar
Login
Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Dengan mencentang anda setuju dengan kebijakan privasi kami.
Anda harus login untuk mengakses fitur ini.
Ayat
Terjemahan Per Kata
وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ
وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ
وَلَقَدۡ
dan sesungguhnya
رَءَاهُ
dia telah melihatnya
نَزۡلَةً
satu kali turun
أُخۡرَىٰ
yang lain
وَلَقَدۡ
dan sesungguhnya
رَءَاهُ
dia telah melihatnya
نَزۡلَةً
satu kali turun
أُخۡرَىٰ
yang lain
Terjemahan
Sungguh, dia (Nabi Muhammad) benar-benar telah melihatnya (dalam rupa yang asli) pada waktu yang lain,
Tafsir
Jalalain Ibnu Katsir Ringkas Kemenag Lengkap Kemenag Ringkasan Al-Azhar
(Dan sesungguhnya dia telah melihat Jibril itu) dalam rupa yang asli (pada waktu) pada kesempatan (yang lain).
Tafsir Surat An-Najm: 5-18 yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat, yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli, sedangkan dia berada di ufuk yang tinggi. Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi, maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. Maka apakah kamu (musyrik Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya? Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu' (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, menceritakan tentang hamba dan Rasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad ﷺ Bahwa Jibril telah mengajarkan kepadanya apa yang harus ia sampaikan kepada manusia. yang sangat kuat. (An-Najm: 5) Yakni malaikat yang sangat kuat, yaitu Malaikat Jibril a.s. Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: Sesungguhnya Al-Qur'an itu benar-benar firman (Allah yang dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril), yang mempunyai kekuatan, yang mempunyai kedudukan tinggi di sisi Allah yang mempunyai Arasy yang ditaati di sana (di alam malaikat) lagi dipercaya. (At-Takwir: 19-21) Dan di dalam surat ini disebutkan melalui firman-Nya: Yang mempunyai akal yang cerdas. (An-Najm: 6) Yaitu yang mempunyai kekuatan, menurut Mujahid, Al-Hasan, dan Ibnu Zaid. Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah yang mempunyai penampilan yang bagus. Qatadah mengatakan yang mempunyai bentuk yang tinggi lagi bagus. Pada hakikatnya tiada pertentangan di antara kedua pendapat di atas karena sesungguhnya Jibril a.s. itu mempunyai penampilan yang baik, mempunyai kekuatan yang hebat. Di dalam sebuah hadits yang diriwayatkan melalui Ibnu Umar dan Abu Hurairah dengan sanad yang shahih disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Sedekah (zakat) itu tidak halal bagi orang yang berkecukupan dan tidak halal (pula) bagi orang yang mempunyai kekuatan yang sempurna. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli. (An-Najm: 6) Yang dimaksud ialah Jibril a.s. menurut Al-Hasan, Mujahid, Qatadah, dan Ar-Rabi' ibnu Anas. sedangkan dia berada di ufuk yang tinggi. (An-Najm: 7) Yakni Jibril bertengger di ufuk yang tinggi, menurut Ikrimah dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang. Ikrimah mengatakan bahwa ufuk atau cakrawala yang tertinggi adalah tempat yang datang darinya cahaya subuh. Mujahid mengatakan tempat terbitnya matahari. Qatadah mengatakan tempat yang darinya siang datang. Hal yang sama dikatakan oleh Ibnu Zaid dan lain-lainnya Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Dzar'ah, telah menceritakan kepada kami Masraf ibnu Amr Al-Yami Abul Qasim, telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman ibnu Muhammad ibnu Talhah ibnu Masraf, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Al-Walid ibnu Qais, dari Ishaq ibnu Abul Kahtalah, yang tiada diragukan lagi ia menerimanya dari Ibnu Mas'ud, bahwa Rasulullah ﷺ tidak melihat rupa asli Malaikat Jibril kecuali sebanyak dua kali. Dan pertama kalinya beliau ﷺ meminta Jibril untuk memperlihatkan rupa aslinya kepada beliau, maka ternyata rupa asli Jibril a.s. menutupi semua cakrawala. Dan yang kedua kalinya di saat beliau ﷺ naik bersamanya, hal inilah yang disebutkan oleh firman-Nya: sedangkan dia berada di ufuk yang tinggi. (An-Najm: 7) Ibnu Jarir sehubungan dengan ayat ini mengemukakan suatu pendapat yang tidak pernah dikatakan oleh seorang pun selain dia, yang kesimpulannya menyebutkan bahwa malaikat yang sangat kuat lagi mempunyai akal yang cerdas ini, dia bersama-sama dengan Nabi Muhammad ﷺ bertengger di ufuk cakrawala bersama-sama, yaitu dalam malam Isra. Demikianlah bunyi teks pendapat Ibnu Jarir, tetapi tiada seorang ulama pun yang setuju dengan pendapatnya ini. Selanjutnya Ibnu Jarir mengemukakan alasan pendapatnya ditinjau dari segi bahasa Arab. Dia mengatakan bahwa ayat ini mempunyai makna yang sama dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya: Apakah setelah kita menjadi tanah dan (begitu pula) bapak-bapak kita. (An-Naml: 67) Lafal al-aba di-ataf-kan kepada damir yang terkandung di dalam kunna tanpa menampakkan nahnu. Begitu pula halnya dengan ayat ini disebutkan oleh firman-Nya, "Fastawa, wahuwa," maka Jibril dan dia bertengger di cakrawala yang tertinggi. Ibnu Jarir mengatakan bahwa Imam Al-Farra telah meriwayatkan dari sebagian orang Arab Badui yang telah mengatakan dalam suatu bait syairnya: Tidakkah kamu lihat bahwa kayu naba' (untuk busur) kuat lagi liat batangnya, tetapi tidak sama dengan kayu khuru' yang mudah patah. Alasan yang dikemukakan oleh Ibnu Jarir dari segi bahasa cukup membantunya, tetapi tidak dapat membantunya bila ditinjau dari segi konteksnya. Karena sesungguhnya penglihatan Nabi ﷺ terhadap bentuk asli Malaikat Jibril bukan terjadi di malam Isra, melainkan sebelumnya. Yaitu saat Rasulullah ﷺ sedang berada di bumi (bukan di langit), lalu Jibril turun menemuinya, lalu mendekatinya hingga berada dekat sekali dengannya, sedangkan ia dalam rupa aslinya seperti pada saat diciptakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala, yaitu mempunyai enam ratus sayap. Kemudian Nabi ﷺ melihatnya lagi di lain waktu di dekat Sidratil Muntaha, yaitu di malam Isra. Penglihatan pertama terjadi, pada masa permulaan beliau ﷺ diangkat menjadi utusan, yaitu pada saat pertama kalinya Malaikat Jibril datang menemuinya, lalu Allah subhanahu wa ta’ala mewahyukan kepadanya permulaan surat Al-'Alaq, setelah itu wahyu mengalami fatrah (kesenjangan), yang di masa-masa itu acapkali Nabi ﷺ pergi ke puncak bukit untuk menjatuhkan diri dari atas. Tetapi setiap kali beliau ﷺ hendak menjatuhkan dirinya, Jibril memanggilnya dari angkasa, "Wahai Muhammad, engkau adalah utusan Allah, dan aku Malaikat Jibril!" Maka tenanglah hati beliau ﷺ, tidak gelisah lagi. Tetapi ketika masa itu cukup lama, maka Nabi ﷺ kembali hendak melakukan tindakan tersebut, hingga pada akhirnya Jibril a.s. menampakkan dirinya kepada beliau, yang saat itu beliau sedang berada di Abtah. Jibril menampakkan rupa aslinya sejak ia diciptakan oleh Allah, yaitu mempunyai enam ratus buah sayap. Rupa aslinya itu menutupi semua cakrawala langit karena besarnya yang tak terperikan. Lalu Jibril mendekatinya dan mewahyukan kepadanya apa yang diperintahkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala kepadanya. Maka sejak saat itu Nabi ﷺ mengetahui besarnya malaikat yang membawakan wahyu kepadanya, juga mengetahui tentang keagungan dan ketinggian kedudukan malaikat itu di sisi Penciptanya yang telah mengangkat dia sebagai rasul. Adapun mengenai hadits yang diriwayatkan oleh Al-Hafidzh Abu Bakar Al-Bazzar di dalam kitab musnadnya yang menyebutkan bahwa: telah menceritakan kepada kami Salamah ibnu Syabib, telah menceritakan kepada kami Sa'id ibnu Mansur, telah menceritakan kepada kami Al-Haris ibnu Ubaid, dari Abu Imran Al-Juni, dari Anas ibnu Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Ketika aku sedang duduk, tiba-tiba Jibril a.s. datang dan mencolek punggungku, maka aku berdiri dan menuju ke sebuah pohon yang padanya terdapat sesuatu seperti dua buah sarang burung. Maka Jibril duduk pada salah satunya dan aku duduk pada yang lainnya. Lalu pohon itu meninggi dan menjulang ke langit hingga menutupi kedua ufuk (timur dan barat), sedangkan aku membolak-balikkan pandanganku (ke atas dan ke bawah). Dan seandainya aku mau memegang langit, tentulah hal itu bisa kulakukan jika kuinginkan. Dan aku menoleh ke arah Malaikat Jibril, ternyata dia menjadi seakan-akan seperti selembar kain yang terjuntai, maka aku mengetahui keutamaan pengetahuannya tentang Allah yang melebihiku. Lalu Jibril membukakan untukku salah satu dari pintu langit, dan aku melihat nur yang terbesar. Tiba-tiba di balik hijab terdapat atap mutiara dan yaqut. Dan Allah mewahyukan kepadaku apa yang dikehendaki-Nya untuk diwahyukan kepadaku. Kemudian Al-Bazzar mengatakan bahwa tiada yang meriwayatkannya selain Al-Haris ibnu Ubaid, dia adalah seorang lelaki yang terkenal dari kalangan ulama Basrah. Menurut hemat kami, nama julukan Al-Haris ibnu Ubaid adalah Abu Qudamah Al-Iyadi. Imam Muslim telah mengetengahkan hadisnya di dalam kitab sahihnya, hanya saja Ibnu Mu'in menilainya lemah; ia mengatakan bahwa Al-Haris ibnu Ubaid bukanlah seorang perawi yang dapat dipakai (yakni lemah). Sedangkan Imam Ahmad mengatakan, hadisnya berpredikat mudtarib. Abu Hatim Ar-Razi mengatakan, hadits ini boleh dicatat tetapi tidak boleh dijadikan hujan. Ibnu Hibban mengatakan bahwa wahm-nya (kelemahannya) terlalu banyak, karena itu hadisnya tidak boleh dipakai sebagai hujah bila sendirian. Hadits ini merupakan salah satu dari hadits-hadits gharib yang diriwayatkannya; karena di dalamnya terdapat hal yang mungkar dan lafal yang gharib serta konteks yang aneh. Barangkali hadits ini termasuk hadits yang menceritakan mimpi Nabi ﷺ, hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari ‘Ashim, dari Abu Wa-il, dari Abdullah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah melihat Malaikat Jibril dalam rupa aslinya, yang memiliki enam ratus sayap. Tiap-tiap sayap darinya memenuhi ufuk; dari sayapnya berjatuhan beraneka warna permata-permata dan yaqut yang hanya Allah sendirilah Yang Mengetahui keindahan dan banyaknya. imam Ahmad meriwayatkan atsar ini secara tunggal. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Adam, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Iyasy, dari Idris ibnu Munabbih, dari Wahb ibnu Munabbih, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ pernah meminta kepada Jibril agar menampakkan rupa aslinya kepada beliau. Maka Jibril berkata, "Berdoalah kepada Allah." Maka Nabi ﷺ berdoa memohon hal tersebut kepada Allah, lalu kelihatan oleh Nabi ﷺ bayangan hitam dari arah timur, ternyata itu adalah ujud asli Malaikat Jibril yang kian lama kian menaik dan menyebar (menutupi ufuk langit). Ketika Nabi ﷺ melihat ujud aslinya secara penuh, maka beliau ﷺ pingsan, lalu Jibril mendatanginya dan menghapus busa (air ludah) yang ada pada mulut beliau ﷺ Imam Ahmad meriwayatkan hadits ini secara munfarid. Ibnu Asakir di dalam biografi Atabah ibnu Abu Lahab telah menceritakan hadits ini melalui jalur Muhammad ibnu Ishaq, dari Us'man ibnu Urwah ibriuz Zubair, dari ayahnya Hannad ibnul Aswad yang mengatakan bahwa Abu Lahab dan anaknya telah bersiap-siap untuk berangkat ke negeri Syam, aku pun (perawi) bersiap-siap pula untuk pergi bersama keduanya. Anak Abu Lahab (yaitu Atabah) berkata, "Demi Allah, aku benar-benar akan pergi menemui Muhammad dan aku akan membuat dia merasa sakit hati karena aku akan menghina Tuhannya." Atabah pergi hingga sampai kepada Nabi ﷺ, lalu berkata, "Wahai Muhammad, dia kafir terhadap malaikat yang mendekat, lalu bertambah dekat lagi, maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi)." Maka Nabi ﷺ berdoa: Ya Allah, serahkanlah dia kepada salah seekor dari anjing-anjing (singa-singa)-Mu. Kemudian Atabah pergi meninggalkan Nabi ﷺ dan menemui ayahnya (Abu Lahab). Abu Lahab bertanya, "Wahai anakku, apakah yang telah engkau katakan kepadanya?" Atabah menceritakan apa yang telah dia katakan kepada Nabi ﷺ Abu Lahab bertanya, "Lalu apakah yang dia katakan kepadamu (jawabannya kepadamu)?" Atabah menyitir doa Nabi ﷺ, "Ya Allah, serahkanlah dia kepada salah seekor dari singa-singaMu." Abu Lahab berkata, "Wahai anakku, demi Allah, aku tidak dapat menjamin keamanan bagi dirimu dari doanya." Maka kami berangkat. Ketika sampai di Abrah, kami turun istirahat. Abrah terletak di sebuah bendungan, lalu kami turun (berkemah) di dekat kuil seorang pendeta. Dan pendeta yang ada di kuil itu bertanya, "Wahai orang-orang Arab, apakah yang mendorong kalian berkemah di negeri ini? Karena sesungguhnya di negeri ini banyak terdapat singa-singa yang hidup bebas bagaikan ternak kambing." Lalu Abu Lahab berkata kepada kami, "'Sesungguhnya kalian telah mengetahui bahwa aku adalah seorang yang sudah lanjut usia, dan sesungguhnya lelaki ini (yakni Nabi Saw) telah mendoakan terhadap anakku suatu doa yang, demi Allah, aku tidak dapat menjamin keselamatannya dari doa yang ditujukan terhadapnya. Maka kumpulkanlah barang-barang kalian di kuil ini, lalu gelarkanlah hamparan di atasnya buat anakku, kemudian berkemahlah kalian di sekitar kuil ini." Maka kami melakukan apa yang diperintahkan Abu Lahab, lalu datanglah seekor singa yang langsung mengendus wajah kami. Ketika singa itu tidak menemukan apa yang dikehendakinya, maka ia mundur mengambil ancang-ancang untuk melompat, kemudian singa itu melompat ke atas barang-barang. Sesampainya di atas, singa mencium wajah anak Abu Lahab, lalu menyerangnya dan mencabik-cabik mukanya. Setelah peristiwa itu Abu Lahab berkata, "Sesungguhnya aku mengetahui bahwa dia tidak dapat selamat dari doa Muhammad." Firman Allah subhanahu wa ta’ala: maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). (An-Najm: 9) Yakni maka Jibril mendekat kepada Muhammad ketika turun menemuinya di bumi, hingga jarak antara dia dan Muhammad ﷺ sama dengan dua ujung busur panah bila dibentangkan. Demikianlah menurut Mujahid dan Qatadah. Menurut pendapat lain, makna yang dimaksud ialah jarak antara tali busur panah dengan busurnya. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: atau lebih dekat (lagi). (An-Najm: 9) Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan bahwa ungkapan ini menurut istilah bahasa digunakan untuk menguatkan subjek berita, tetapi bukan menunjukkan hal yang lebih daripadanya. Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya: Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. (Al-Baqarah: 74) Yakni hatinya itu menjadi sekeras batu (tidak lunak), atau bahkan lebih keras lagi daripadanya. Hal yang senada disebutkan dalam ayat lainnya lagi melalui firman-Nya: mereka takut kepada manusia (musuh), seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih sangat daripada itu takutnya. (An-Nisa: 77) Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih. (Ash-Shaffat: 147) Yakni jumlah mereka tidak kurang dari seratus ribu orang, bahkan sesungguhnya jumlah mereka adalah seratus ribu orang atau lebih. Ini merupakan pengukuhan dari jumlah subjek berita, bukan menunjukkan pengertian ragu atau bimbang, karena hal tersebut mustahil dalam masalah ini. Demikian pula pengertian surat ini, yaitu: maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). (An-Najm: 9) Apa yang telah kami katakan bahwa orang yang mendekat kepada Nabi ﷺ ini sedekat itu adalah Jibril a.s. berdasarkan pendapat Aisyah, Ibnu Mas'ud, Abu Dzar, dan Abu Hurairah, seperti yang akan kami kemukakan hadits-hadits mereka sesudah ini. Imam Muslim telah meriwayatkan di dalam kitab sahihnya dari Ibnu Abbas. Dia telah mengatakan bahwa Muhammad ﷺ melihat Tuhannya dengan pandangan hatinya sebanyak dua kali, dan ia menganggap bahwa apa yang disebutkan dalam ayat ini merupakan salah satunya. Di dalam hadits Syarik ibnu Abu Namir, dari Anas sehubungan dengan kisah Isra, disebutkan bahwa kemudian mendekatlah Tuhan Yang Mahaperkasa, Tuhan Yang Mahaagung, dan bertambah dekat lagi. Karena itu, banyak ulama yang membicarakan makna hadits ini, dan mereka menyebutkan banyak hal yang gharib mengenainya. Tetapi jika memang benar, maka takwil kejadiannya adalah di lain waktu dan merupakan kisah yang lain, bukan tafsir dari ayat ini. Karena sesungguhnya kejadian yang disebutkan dalam ayat ini adalah ketika Rasulullah ﷺ berada di bumi di malam Isra. Untuk itulah maka disebutkan dalam firman berikutnya: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. (An-Najm: 13-14) Kisah dalam ayat ini di malam Isra, sedangkan yang pertama terjadi di bumi. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdul Malik ibnu Abusy Syawarib, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahid ibnu Ziyad, telah menceritakan kepada kami Sulaiman Asy-Syaibani, telah menceritakan kepada kami Zurr ibnu Hubaisy yang mengatakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud telah meriwayatkan sehubungan dengan firman-Nya: maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). (An-Najm: 9) bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Aku telah melihat Malaikat Jibril yang memiliki enam ratus sayap. Ibnu Wahb mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah, dari Abul Aswad, dari Urwah, dari Aisyah yang mengatakan bahwa awal kejadian yang dialami oleh Rasulullah ﷺ ialah beliau melihat Jibril dalam mimpinya di Ajyad. Kemudian beliau ﷺ keluar untuk suatu keperluan, maka Jibril menyerunya, "Wahai Muhammad, wahai Muhammad!" Nabi ﷺ menoleh ke arah kanan dan kiri sebanyak tiga kali, ternyata ia tidak menjumpai seorang manusia pun. Lalu beliau menengadahkan pandangannya ke langit, tiba-tiba ia melihat Jibril a.s. yang melipat salah satu kakinya ke yang lainnya berada di ufuk langit. Jibril berseru, "Wahai Muhammad!" Nabi ﷺ berkata, "Jibril," sedangkan Jibril berusaha menenangkannya, tetapi Nabi ﷺ lari ketakutan dan bergabung dengan banyak orang, setelah itu ia melihat ke atas lagi dan ternyata tidak melihatnya lagi. Lalu keluar dari kumpulan orang-orang, dan kembali memandang ke langit. Ternyata ia melihatnya kembali, maka Nabi ﷺ bergabung lagi dengan orang banyak dan tidak lagi ia melihat sesuatu pun. Tetapi bila ia keluar dari kumpulan orang-orang, maka ia melihatnya kembali. Hal inilah yang dimaksudkan oleh firman Allah subhanahu wa ta’ala: Demi bintang ketika terbenam. (An-Najm: 1) sampai dengan firman-Nya: Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi. (An-Najm: 8) Yakni Jibril a.s. mendekat kepada Nabi Muhammad ﷺ maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat lagi. (An-Najm: 9) Mereka mengatakan bahwa al-qab adalah separuh jari, sebagian dari mereka mengatakan bahwa al-qab adalah dua hasta alias sama dengan dua ujung busur panah. Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim melalui hadits Ibnu Wahb. Dalam hadits Az-Zuhri, dari Abu Salamah, dari Jabir disebutkan hal yang menguatkannya. Imam Al-Bukhari telah meriwayatkan dari Talq ibnu Ganam, dari Zaidah, dari Asy-Syaibani yang mengatakan bahwa aku pernah bertanya kepada Zurr tentang firman Allah subhanahu wa ta’ala: maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu ia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. (An-Najm: 9-10) Lalu ia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdullah, bahwa Muhammad ﷺ melihat Jibril dalam rupa aslinya memiliki enam ratus buah sayap. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ibnu Bazr Al-Bagdadi, telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Mansur, telah menceritakan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq, dari Abdur Rahman ibnu Yazid, dari Abdullah sehubungan dengan makna firman-Nya: Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. (An-Najm: 11) Bahwa Rasulullah ﷺ telah melihat rupa asli Malaikat Jibril yang menyandang dua lapis pakaian rafraf, tubuhnya memenuhi cakrawala yang ada antara langit dan bumi. Berdasarkan pengertian di atas, berarti firman Allah subhanahu wa ta’ala: Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. (An-Najm: 10) artinya 'lalu Jibril menyampaikan wahyu kepada hamba Allah Muhammad ﷺ apa yang telah diwahyukan Allah kepadanya'. Atau 'lalu Allah mewahyukan kepada hamba-Nya Muhammad apa yang Dia wahyukan kepadanya melalui Malaikat Jibril'. Kedua makna ini dibenarkan. Telah diriwayatkan dari Sa'id ibnu Jubair sehubungan dengan makna firman-Nya: Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. (An-Najm: 10) bahwa Allah menurunkan wahyu kepadanya firman Allah subhanahu wa ta’ala: Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim. (Adh-Dhuha: 6) sampai dengan firman-Nya: Dan Kami tinggikan bagimu sebutan (nama)ww. (Alam Nasyrah: 4) Sedangkan menurut lainnya, yang diwahyukan Allah kepadanya adalah bahwa surga itu diharamkan atas para nabi sebelum kamu memasukinya, juga diharamkan atas semua umat sebelum umatmu memasukinya. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. Maka apakah kamu (musyrik Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya? (An-Najm: 11-12) Imam Muslim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Waki', telah menceritakan kepada kami Al-A'masy, dari Ziad ibnu Husain, dari Abul Aliyah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. (An-Najm: 11) dan firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain. (An-Najm: 13) Bahwa Muhammad ﷺ telah melihat Jibril dalam rupa aslinya sebanyak dua kali. Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Sammak dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Hal yang sama dikatakan oleh Abu Saleh dan As-Suddi serta selain keduanya, bahwa Nabi ﷺ melihat Jibril dengan pandangan hatinya sebanyak dua kali. Tetapi Ibnu Mas'ud dan lain-lainnya berpendapat berbeda menurut riwayat yang bersumber darinya, bahwa dia memutlakkan penglihatan tersebut (yakni tidak mengikatnya dengan pandangan mata hati). Tetapi pendapatnya ini masih dapat ditakwilkan (diikat) dengan pengertian yang membatasinya. Dan mengenai riwayat yang menyebutkan dari Ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ melihatnya dengan indra matanya, maka sesungguhnya predikat riwayat ini gharib, karena tiada suatu riwayat shahih pun mengenainya bersumber dari para sahabat. Dan mengenai pendapat Al-Baghawi di dalam kitab tafsirnya yang mengatakan bahwa segolongan ulama berpendapat bahwa Nabi ﷺ melihat Jibril dengan pandangan matanya, maka ini adalah perkataan Anas dan Al-Hasan serta Ikrimah; hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Imam At-Tirmidzi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Amr ibnul Minhal ibnuSafwan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Kasir Al-Anbari, dari Salamah ibnu Ja'far, dari Al-Hakam ibnu Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan, bahwa Muhammad ﷺ telah melihat Tuhannya. Aku (Ikrimah) bertanya, "Bukankah Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman: 'Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala penglihatan itu' (Al-An'am: 103)?" Maka Ibnu Abbas menjawab, "Celaka kamu, hal itu manakala Allah menampilkan Zat-Nya berikut nur-Nya yang menghijabi-Nya. Dan sesungguhnya dia telah melihat-Nya sebanyak dua kali." Kemudian Imam At-Tirmidzi mengatakan bahwa riwayat ini hasan gharib. Imam At-Tirmidzi mengatakan pula. telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Mujalid, dari Asy-Sya'bi yang mengatakan bahwa Ibnu Abbas menjumpai Ka'b di Arafah, lalu menanyakan kepadanya sesuatu masalah. Maka Ka'b bertakbir sehingga suaranya menggema, dan Ibnu Abbas berkata, "Kami adalah Bani Hasyim." Ka'b menjawab, "Sesungguhnya Allah telah membagi penglihatan dan Kalam-Nya di antara Muhammad dan Musa. Maka Allah subhanahu wa ta’ala berbicara kepada Musa sebanyak dua kali dan Muhammad telah melihat-Nya sebanyak dua kali." Masruq mengatakan bahwa ia menjumpai Aisyah , lalu bertanya kepadanya, "Apakah Muhammad telah melihat Tuhannya?" Aisyah menjawab, "Sesungguhnya engkau telah mengucapkan sesuatu yang membuat bulu kudukku berdiri karenanya. Aku mengatakan kepadanya, "Bagaimana dengan ayat ini,' lalu aku membaca firman Allah subhanahu wa ta’ala: 'Sesungguhnya dia (Muhammad) telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar ' (An-Najm: 18)." Siti Aisyah menjawab, "Di manakah pengertianmu? Sesungguhnya dia itu adalah Jibril, lalu siapakah yang memberitakan kepadamu bahwa Muhammad telah melihat Tuhannya, atau dia telah menyembunyikan sesuatu yang diperintahkan agar disampaikan atau mengetahui lima perkara yang disebutkan di dalam firman-Nya: 'Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat' (Luqman: 34). Maka sesungguhnya dia telah berdusta besar terhadap Allah, tetapi sebenarnya Muhammad hanya melihat Jibril. Dan beliau tidak melihatnya dalam rupa aslinya, melainkan hanya dua kali. Sekali di Sidratil Muntaha dan yang lainnya di Ajyad. Saat itu Jibril menampilkan rupa aslinya dengan enam ratus buah sayapnya hingga memenuhi cakrawala langit." Imam An-Nasai mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Mu'az ibnu Hisyam, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan, "Apakah kalian heran bila predikat khullah (kekasih Allah) bagi Ibrahim, dan kalam (diajak bicara) bagi Musa, dan ru-yah (melihat Allah) bagi Muhammad ﷺ" Di dalam kitab Shahih Muslim disebutkan melalui Abu Dzar yang telah mengatakan bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Apakah engkau melihat Tuhanmu?" Maka beliau ﷺ menjawab: Hanya nur (cahaya) yang kulihat, lalu mana mungkin aku dapat melihat-Nya. Menurut riwayat lain, jawaban Rasulullah ﷺ adalah: Aku (hanya) melihat cahaya. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Abu Khalid, dari Musa ibnu Ubaidah, dari Muhammad ibnu Ka'b yang mengatakan bahwa para sahabat pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah Engkau pernah melihat Tuhanmu?" Maka beliau ﷺ menjawab: Aku melihat-Nya dengan pandangan hatiku sebanyak dua kali. Kemudian Rasulullah ﷺ membaca firman-Nya: Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. (An-Najm: 11) Ibnu Jarir meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Humaid, dari Mahran, dari Musa ibnu Ubaidah, dari Muhammad ibnu Ka'b, dari sebagian sahabat Nabi ﷺ yang menceritakan bahwa kami bertanya, "Wahai Rasulullah ﷺ, apakah engkau pernah melihat Tuhanmu?" Rasulullah ﷺ menjawab: Aku tidak melihat-Nya dengan mataku, tetapi aku melihat-Nya dengan mata hatiku sebanyak dua kali. Kemudian beliau ﷺ membaca firman-Nya: Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat (lagi). (An-Najm: 8) Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan pula kepada kami Al-Hasan ibnu Muhammad ibnus Sabah, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdullah Al-Ansari, telah menceritakan kepadaku Abbad ibnu Mansur yang mengatakan bahwa ia pernah bertanya kepada Ikrimah tentang makna firman-Nya: Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. (An-Najm: 11) Maka Ikrimah menjawab, "Apakah engkau ingin agar aku menceritakan kepadamu bahwa beliau ﷺ pernah melihat-Nya?" Aku menjawab, "Ya." Ikrimah berkata, "Benar, beliau telah melihat-Nya, kemudian melihat-Nya lagi." Abbad ibnu Mansur mengatakan bahwa lalu ia bertanya kepada Al-Hasan tentang masalah ini. Maka Al-Hasan menjawab, bahwa Nabi ﷺ pernah melihat Keagungan, Kebesaran, dan Kemuliaan-Nya. Telah menceritakan pula kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Mujahid, telah menceritakan kepada kami Abu Amir Al-Aqdi, telah menceritakan kepada kami Abu Khaldah, dari Abul Aliyah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah ditanya, "Apakah engkau pernah melihat Tuhanmu?" Nabi ﷺ menjawab: Aku melihat sungai, dan aku melihat di balik sungai ada hijab, dan aku melihat di balik hijab ada nur (cahaya); aku tidak melihat selain itu. Hadits ini gharib sekali. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Aswad ibnu Amir, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Aku telah melihat Tuhanku. Maka sesungguhnya hadits ini sanadnya dengan syarat shahih, tetapi hadits ini merupakan ringkasan dari hadits Manam (mimpi Nabi ﷺ), seperti yang juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad; disebutkan bahwa: . telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ma'mar dari Ayyub dari Abu Qilabah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: bahwa Tuhannya datang kepadanya dalam penampilan yang terbaik yakni dalam mimpinya. Lalu Tuhan berfirman, "Wahai Muhammad, tahukah kamu mengapa mala'ul ala (para malaikat penghuni langit) berselisih?" Aku (Nabi ﷺ) menjawab, "Tidak." Lalu Allah meletakkan tangan -Nya di antara kedua tulang belikatku, hingga aku merasakan kesejukannya menembus sampai kepada kedua susuku, atau leherku, maka sejak itu aku mengetahui semua yang ada di langit dan semua yang ada di bumi. Kemudian Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, "Wahai Muhammad, tahukah kamu, apakah yang diperselisihkan oleh al-mala'ul a'la? Aku menjawab, "Ya, mereka berselisih tentang kifarat-kifarat dan derajat-derajat." Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, "Wahai Muhammad, apakah kifarat itu?" Aku menjawab, "Diam di masjid seusai menunaikan tiap-tiap shalat (fardu), berjalan melangkahkan kaki menuju ke tempat-tempat shalat berjamaah, dan menyempurnakan wudu di saat-saat yang tidak disukai. Barang siapa yang mengerjakan hal tersebut, niscaya hidup dengan baik dan mati dengan baik, sedangkan mengenai dosa-dosanya (diampuni hingga) seperti pada hari ia dilahirkan oleh ibunya." Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, "Wahai Muhammad, apabila engkau shalat, ucapkanlah doa ini, 'Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada Engkau kekuatan untuk mengerjakan amal-amal kebaikan dan menghindari kemungkaran-kemungkaran dan menyukai orang-orang miskin. Dan apabila Engkau hendak menimpakan cobaan kepada hamba-hamba-Mu, cabutlah aku kembali ke sisi-Mu dalam keadaan tidak terkena cobaan'." Nabi ﷺ bersabda, "Dan derajat-derajat itu ialah memberi makan (kaum fakir miskin), menyebarkan salam, dan mengerjakan shalat di malam hari di saat manusia tenggelam dalam tidurnya." Hal yang semisal telah diriwayatkan dari Mu'az dalam tafsir surat Sad. Ibnu Jarir meriwayatkan hadits ini melalui jalur lain dari Ibnu Abbas dengan teks yang berbeda dan disertai tambahan yang gharib. Untuk itu Ibnu Jarir mengatakan: telah menceritakan kepadaku Ahmad ibnu Isa At-Tamimi, telah menceritakan kepadaku Sulaiman ibnu Umar Ibnu Sayyar, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Sa'id ibnu Zurabi, dari Umar ibnu Sulaiman, dari ‘Atha’, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda, "Aku pernah melihat Tuhanku dalam penampilan yang terbaik, lalu Dia berfirman kepadaku, 'Wahai Muhammad, tahukah kamu apakah yang diperselisihkan oleh al-mala'ul a'la? Aku menjawab, 'Tidak, wahai Tuhanku,' lalu Dia meletakkan tangan -Nya di antara kedua tulang belikatku, maka aku merasakan kesejukannya menembus sampai ke susuku (dadaku), dan aku mengetahui semua yang terjadi di langit dan yang di bumi. Lalu aku berkata, 'Ya Tuhanku, mereka berselisih tentang derajat-derajat dan kifarat-kifarat; melangkahkan kaki menuju ke shalat Jumat, dan menunggu datangnya waktu shalat lain sesudah menunaikan shalat.' Aku berkata, 'Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menjadikan Ibrahim sebagai khalil (kekasih)-Mu, dan Engkau telah berbicara langsung kepada Musa, dan Engkau telah melakukan anu dan anu.' Maka Allah subhanahu wa ta’ala menjawab, 'Bukankah Aku telah melapangkan dadamu, bukankah Aku telah menghapus semua dosamu, dan bukankah Aku telah melakukan anu untukmu dan bukankah Aku telah melakukan anu untukmu?' Lalu Allah subhanahu wa ta’ala membukakan bagiku banyak hal yang Dia tidak memberi izin kepadaku menceritakannya kepada kalian." Ibnu Abbas mengatakan bahwa itulah yang dimaksud oleh firman Allah subhanahu wa ta’ala dalam Kitab-Nya yang mengatakan: Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi, maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. (An-Najm: 8-11) Maka Dia menjadikan cahaya penglihatanku ke dalam hatiku, dan aku melihat-Nya dengan hatiku. Tetapi hadits ini dha’if. Al-Hafidzh ibnu Asakir telah meriwayatkan berikut sanadnya sampai kepada Hubar ibnul Aswad , bahwa Atabah ibnu Abu Lahab ketika berangkat menuju negeri Syam dalam misi dagangnya, sebelumnya ia mengatakan kepada penduduk Mekah, "Ketahuilah, bahwa aku tidak percaya dengan malaikat yang mendekat, lalu bertambah dekat lagi." Kemudian perkataannya itu sampai terdengar oleh Rasulullah ﷺ, maka beliau bersabda, "Allah akan melepaskan salah seekor dari singa-singaNya untuk menyerangnya." Hubar mengatakan bahwa ia ada bersama kafilah yang menuju ke negeri Syam itu, lalu kami beristirahat di suatu tempat yang terkenal banyak singanya. Hubar menceritakan bahwa ia benar-benar melihat ada seekor singa yang datang, kemudian singa itu mengendus kepala tiap-tiap orang dari kaum seorang demi seorang, hingga sampailah pada Atabah, lalu ia langsung menyambar kepalanya di antara mereka. Ibnu Ishaq dan lain-lainnya menyebutkan di dalam kitab Sirah, bahwa peristiwa itu terjadi di Az-Zarqa, dan menurut pendapat yang lain di As-Surrah. Disebutkan bahwa malam itu Atabah dicekam oleh rasa takut, lalu mereka menempatkan Atabah di tengah-tengah di antara mereka; mereka tidur di sekelilingnya. Lalu datanglah seekor singa dan mengaum, kemudian melangkahi mereka semua menuju ke tempat Atabah dan langsung menyambar kepalanya. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal. (An-Najm: 13-15) Ini terjadi yang kedua kalinya bagi Rasulullah ﷺ saat melihat Jibril a.s. dalam rupa aslinya seperti yang diciptakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala, dan hal itu terjadi di malam Isra. Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan hadits-hadits mengenai perjalanan isra Nabi ﷺ lengkap dengan semua jalur periwayatannya dan semua lafaznya, yaitu dalam surat Al-Isra hingga tidak perlu diulang lagi. Telah disebutkan pula bahwa Ibnu Abbas mengukuhkan penglihatan ini terjadi di malam Isra dan memperkuat pendapatnya itu dengan dalil ayat ini, lalu pendapatnya diikuti oleh sejumlah ulama Salaf dan Khalaf. Tetapi ada sebagian sahabat dan tabi'in yang tidak sependapat dengannya. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasan ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari ‘Ashim ibnu Bandalah, dari Zurr ibnu Jaisy, dari Ibnu Mas'ud sehubungan dengan makna ayat ini: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. (An-Najm: 13-14) Bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Aku melihat Jibril (dalam rupa aslinya), ia memiliki enam ratus sayap, dari bulu-bulu sayapnya bertebaran beraneka warna mutiara dan yaqut. Sanad hadits ini jayyid (baik) lagi kuat. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Adam, telah menceritakan kepada kami Syarik, dari Jami' ibnu Abu Rasyid, dari Abu Wa-il, dari Abdullah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah melihat rupa asli Malaikat Jibril dengan enam ratus sayapnya, masing-masing sayap besarnya menutupi cakrawala langit, dan berjatuhan dari sayapnya beraneka ragam mutiara dan yaqut yang hanya Allah sendirilah yang mengetahui keindahan dan banyaknya. Sanad hadits ini hasan. Imam Ahmad mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnul Habbab, telah menceritakan kepadaku Husain, telah menceritakan kepadaku ‘Ashim ibnu Bahdalah yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Syaqiq ibnu Salamah menceritakan hadits berikut dari Ibnu Mas'ud yang telah mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: pernah melihat Jibril dalam rupa aslinya di Sidratil Muntaha dan dia mempunyai enam ratus buah sayap. Dan aku menanyakan kepada ‘Ashim tentang sayap-sayap itu, tetapi ‘Ashim tidak mau menceritakannya kepadaku. Tetapi salah seorang dari muridnya mengatakan kepadaku bahwa sebuah sayapnya sama besarnya dengan jarak antara timur dan barat. Sanad riwayat ini pun kuat pula. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnul Habbab, telah menceritakan kepada kami Husain, telah menceritakan kepadaku ‘Ashim ibnu Bahdalah, telah menceritakan kepadaku Syaqiq ibnu Salamah yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda: Jibril a.s. datang kepadaku dengan mengenakan pakaian yang bertaburan penuh dengan mutiara. Sanad hadits ini jayyid pula. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya, dari Ismail, telah menceritakan kepada kami Amir yang mengatakan bahwa Masruq datang kepada Aisyah , lalu bertanya, "Wahai Ummul Muminin, apakah Muhammad ﷺ telah melihat Tuhannya?" Aisyah menjawab, "Subhanallah, sesungguhnya bulu kudukku berdiri mendengar pertanyaanmu itu, lalu di manakah akalmu dari tiga perkara yang barang siapa mengatakannya, maka sesungguhnya dia telah berdusta. Yaitu orang yang mengatakan kepadamu bahwa Muhammad telah melihat Tuhannya, maka sesungguhnya dia telah berdusta." Kemudian Aisyah membaca firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala penglihatan itu. (Al-An'am: 103) Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan tiada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata-kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau di belakang tabir. (Asy-Syura: 51) Dan barang siapa yang mengatakan kepadamu bahwa dirinya mengetahui apa yang akan terjadi besok, maka sesungguhnya dia telah berdusta. Kemudian Aisyah membaca firman-Nya: Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah Yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. (Luqman: 34), hingga akhir ayat. Dan barang siapa yang menceritakan kepadamu bahwa Muhammad telah menyembunyikan sesuatu, maka sesungguhnya dia telah berdusta. Kemudian Aisyah membaca firman-Nya: Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (Al-Maidah: 67) Akan tetapi, dia hanya melihat Jibril dalam rupanya yang asli sebanyak dua kali. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abu Addi, dari Daud, dari Asy-Sya'bi, dari Masruq yang mengatakan bahwa ketika ia ada di hadapan Aisyah, ia bertanya bahwa bukankah Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman: Dan sesungguhnya Muhammad itu melihat Jibril di ufuk yang terang. (At-Takwir: 23) Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain. (An-Najm: 13) Maka Siti Aisyah menjawab bahwa dialah orang pertama dari umat ini yang menanyakan hal itu kepada Rasulullah ﷺ Lalu beliau ﷺ menjawab: Sesungguhnya dia itu hanyalah Jibril. Nabi ﷺ tidak melihat Jibril dalam rupanya yang asli kecuali hanya sebanyak dua kali. Nabi ﷺ melihat Jibril a.s. turun dari langit ke bumi, sedangkan cakrawala yang ada antara langit dan bumi tertutup oleh kebesaran tubuhnya. Begitu pula menurut apa yang telah diketengahkan oleh Al-Bukhari dan Muslim di dalam kitab shahih masing-masing melalui hadits Asy-Sya'bi dengan sanad yang sama. Riwayat Abu Dzar, Imam Ahmad mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Affan, telah menceritakan kepada kami Hammam, telah menceritakan kepada kami Qatadah, dari Abdullah ibnu Syaqiq yang menceritakan bahwa ia pernah berkata kepada Abu Dzar, bahwa seandainya dirinya menjumpai Rasulullah ﷺ, tentulah dia akan bertanya. Abu Dzar bertanya, "Pertanyaan apakah yang akan engkau ajukan kepada beliau?" Aku menjawab, "Apakah dia pernah melihat Tuhannya?" Abu Dzar berkata, "Aku telah menanyakan hal itu kepada beliau, lalu beliau ﷺ menjawab: 'Sesungguhnya aku telah melihat-Nya berupa nur (cahaya), lalu mana mungkin aku dapat melihat-Nya'? Demikianlah menurut bunyi teks yang ada pada Imam Ahmad. Imam Muslim telah meriwayatkan hadits ini melalui dua jalur dengan dua lafal. Untuk itu ia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Waki', dari Yazid ibnu Ibrahim, dari Qatadah, dari Abdullah ibnu Syaqiq, dari Abu Dzar yang menceritakan bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Apakah engkau pernah melihat Tuhanmu?" Nabi ﷺ menjawab: Yang kulihat hanya nur, mana mungkin aku dapat melihat-Nya. Imam Muslim mengatakan pula, telah menceritakan kepada Muhammad ibnu Basysyar, telah menceritakan kepada kami Mu'az ibnu Hisyam, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Qatadah, dari Abdullah ibnu Syaqiq yang mengatakan bahwa ia pernah bertanya kepada Abu Dzar bahwa seandainya ia mengalami masa Rasulullah ﷺ, tentulah dia akan menanyakan sesuatu kepada beliau. Maka Abu Dzar bertanya, "Apakah yang hendak kamu tanyakan kepada beliau?" Ia menjawab, "Aku akan menanyakan kepada beliau, apakah beliau pernah melihat Tuhannya?" Abu Dzar berkata, "Aku telah menanyakan hal itu kepada beliau, maka beliau menjawab: 'Aku hanya melihat nur (cahaya)'." Al-Khalal telah meriwayatkan suatu pendapat yang menilai hadits ini mengandung kelemahan, bahwa Imam Ahmad pernah ditanya tentang hadits ini, maka ia menjawab, "Aku masih tetap menganggapnya berpredikat munkar," tetapi aku tidak mengetahui apa alasannya. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Aun Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Hasyim, dari Mansur, dari Al-Hakam, dari Ibrahim, dari ayahnya, dari Abu Dzar yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ telah melihat Tuhannya dengan pandangan hatinya dan tidak melihat-Nya dengan pandangan matanya. Ibnu Khuzaimah berupaya membuktikan bahwa hadits ini munqati' (ada mata rantai perawi yang terputus) antara Abdullah ibnu Syaqiq dan Abu Dzar. Sedangkan Ibnul Juzi' menakwilkan hadits ini dengan pengertian bahwa barangkali Abu Dzar menanyakan hal itu kepada Rasulullah ﷺ sebelum beliau menjalani Isra. Karena itulah maka Abu Dzar menjawab Abdullah ibnu Syaqiq dengan jawaban tersebut. Tetapi seandainya Abu Dzar menanyakan hal itu kepada Nabi ﷺ setelah peristiwa" Isra, niscaya Nabi ﷺ akan menjawabnya dengan jawaban positif (ya). Akan tetapi, takwil Ibnul Juzi dinilai lemah karena sesungguhnya Aisyah telah menanyakan hal itu sesudah peristiwa Isra. Ternyata jawaban beliau ﷺ tidak menguatkan bahwa beliau telah melihat-Nya dengan terang-terangan. Dan mengenai orang yang berpendapat bahwa Nabi ﷺ berbicara kepada Aisyah disesuaikan dengan kemampuan daya tangkapnya, atau berupaya untuk menyalahkan pendapat Aisyah. Seperti Ibnu Khuzaimah di dalam kitab Tauhid-nya, maka sesungguhnya dia sendirilah yang keliru, hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Imam An-Nasai mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ya'qub ibnu Ibrahim, dari Mansur, dari Al-Hakam, dari Yazid ibnu Syarik, dari Abu Dzar yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah melihat Tuhannya dengan hatinya, bukan dengan pandangan matanya. Telah disebutkan di dalam kitab Shahih Muslim, dari Abu Bakar ibnu Abu Syaibah, dari Ali ibnu Misar, dari Abdul Malik ibnu Sulaiman, dari ‘Atha’ ibnu Abu Rabah, dari Abu Hurairah yang mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupa aslinya) pada waktu yang lain. (An-Najm: 13) Bahwa Nabi ﷺ telah melihat Jibril a.s. Mujahid telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupa aslinya) pada waktu yang lain. (An-Najm: 13) Bahwa Rasulullah ﷺ telah melihat Jibril a.s. dalam bentuknya yang asli sebanyak dua kali. Hal yang sama telah dikatakan oleh Qatadah dan Ar-Rabi' ibnu Anas serta lain-lainnya. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. (An-Najm: 16) Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan hadits-hadits yang menceritakan perjalanan Isra, yang antara lain menyebutkan bahwa Sidratul Muntaha itu diliputi oleh para malaikat seperti halnya burung-burung gagak (yang menghinggapi sebuah pohon), dan Sidratul Muntaha diliputi oleh nur Tuhan Yang Maha Agung, diliputi pula oleh beraneka warna yang hakikatnya tidak aku ketahui. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Malik ibnu Magul, telah menceritakan kepada kami Az-Zubair ibnu Addi, dari Talhah ibnu Murrah, dari Abdullah (yakni Ibnu Mas'ud) yang mengatakan bahwa ketika Rasulullah ﷺ menjalani Isra, sampailah beliau di Sidratul Muntaha yang ada di langit yang ketujuh. Dari situlah berhenti semua yang naik dari bumi, lalu diambil darinya; dan darinya pula berhenti segala sesuatu yang turun dari atasnya, lalu diambil darinya. (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. (An-Najm: 16) Bahwa yang meliputinya itu adalah kupu-kupu emas. Dan Rasulullah ﷺ diberi tiga perkara, yaitu shalat lima waktu, ayat-ayat yang terakhir dari surat Al-Baqarah, dan diberi ampunan bagi orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun dari kalangan umatnya, yang semuanya itu merupakan hal-hal yang pasti. Imam Muslim meriwayatkan hadits ini secara munfarid (tunggal). Abu Jafar Ar-Razi telah meriwayatkan dari Ar-Rabi", dari Abul Aliyah, dari Abu Hurairah atau lainnya Abu Ja'far raguyang telah menceritakan bahwa ketika Rasulullah ﷺ menjalani Isra, sampailah beliau di Sidratul Muntaha, lalu dikatakan kepadanya, ''Inilah Sidrah," dan tiba-tiba Sidrah diliputi oleh cahaya Tuhan Yang Maha Pencipta, lalu diliputi pula oleh para malaikat yang pemandangannya seperti burung-burung gagak yang menghinggapi sebuah pohon. Maka Allah subhanahu wa ta’ala berbicara kepadanya di tempat itu. Untuk itu Allah subhanahu wa ta’ala berfirman, "Mintalah!" Ibnu Abu Najih telah meriwayatkan dari Mujahid sehubungan dengan makna firman-Nya: (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. (An-Najm: 16) Bahwa dahan-dahan Sidrah terdiri dari mutiara, yaqut, dan zabarjad. Maka Muhammad ﷺ melihatnya dan melihat Tuhannya dengan mata hatinya. Ibnu Zaid mengatakan bahwa pernah ditanyakan, "Wahai Rasulullah, sesuatu apakah yang engkau lihat menutupi Sidrah itu?" Nabi ﷺ menjawab: Aku melihat kupu-kupu emas menutupi Sidratil Muntaha, dan aku melihat pada tiap-tiap daunnya terdapat malaikat yang berdiri seraya bertasbih menyucikan Allah subhanahu wa ta’ala Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Penglihatan (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. (An-Najm: 17) Ibnu Abbas mengatakan bahwa pandangan mata Nabi ﷺ tidak ditolehkan ke arah kanan dan tidak pula ke arah kiri. dan tidak (pula) melampauinya. (An-Najm: 17) Yakni melampaui dari apa yang diperintahkan kepadanya; ini merupakan sifat yang agung yang menggambarkan keteguhan hati dan ketaatan, karena sesungguhnya Nabi ﷺ tidak berbuat melainkan berdasarkan apa yang diperintahkan kepadanya, tidak pula pernah meminta lebih dari apa yang diberikan kepadanya. Alangkah baiknya apa yang dikatakan oleh seorang penyair dalam bait syair berikut: Dia telah melihat surga tempat tinggal dan alam yang ada di atasnya; seandainya dia melihat hal yang lain dari apa yang telah dilihatnya, tentulah pandangannya akan tersesat. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. (An-Najm: 18) Semakna dengan firman-Nya: agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. (Al-Isra: 1) yang menunjukkan akan kekuasaan dan kebesaran Kami. Berdasarkan kedua ayat ini sebagian ulama ahli sunnah wal jama'ah mengatakan bahwa penglihatan di malam itu tidak terjadi, karena Allah subhanahu wa ta’ala menyebutkan dalam firman-Nya: Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. (An-Najm: 18) Seandainya dia melihat Tuhannya, niscaya hal tersebut diberitakan dan orang-orang pun mengatakan hal yang sama. Pembahasan mengenai masalah ini telah dikemukakan di dalam surat Al-Isra. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abun Nadr, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Talhah, dari Al-Walid ibnu Qais, dari Ishaq ibnu Abul Kahtalah, bahwa Muhammad telah mengatakan, yang menurutnya dia menerimanya dari Ibnu Mas'ud yang telah mengatakan bahwa sesungguhnya Muhammad tidak melihat Jibril a.s. dalam rupanya yang asli kecuali hanya dua kali. Yang pertama kali Nabi ﷺ meminta kepada Jibril agar menampilkan rupa aslinya kepadanya, lalu beliau menyaksikan rupa aslinya yang memenuhi cakrawala langit. Adapun yang kedua kalinya ialah di saat beliau ﷺ naik bersamanya (di malam Isra). Firman Allah subhanahu wa ta’ala: sedangkan dia berada di ufuk yang tinggi, kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi, makajadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi). Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. (An-Najm: 7-10) Setelah Jibril a.s. melapor kepada Tuhannya, maka kembalilah ia kepada ujudnya semula, lalu bersujud. Firman Allah subhanahu wa ta’ala: Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu) di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatan (Muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang paling besar. (An-Najm: 13-18) Yakni bentuk Malaikat Jibril a.s. yang aslinya. Demikianlah menurut riwayat Imam Ahmad, tetapi predikatnya gharib."
13-14. Dan sungguh, dia, yaitu Nabi Muhammad, telah melihatnya, yakni Jibril, dalam rupanya yang asli pada waktu yang lain, yaitu di Sidratul Muntah' saat mikraj. 13-14. Dan sungguh, dia, yaitu Nabi Muhammad, telah melihatnya, yakni Jibril, dalam rupanya yang asli pada waktu yang lain, yaitu di Sidratul Muntah' saat mikraj.
Selanjutnya dalam ayat-ayat ini Allah menerangkan bahwa sesungguhnya Muhammad ﷺ sudah pernah melihat Jibril (untuk kedua kalinya) dalam rupanya yang asli pada waktu melakukan mi'raj ke Sidratul Muntaha yaitu suatu tempat yang merupakan batas alam yang dapat diketahui oleh para malaikat. Ada yang berpendapat bahwa maksud ayat ini adalah seperti dalam firman Allah: Dan sesungguhnya kepada Tuhanmulah kesudahannya (segala sesuatu). (an-Najm/53: 42) Setiap Mukmin wajib mempercayai bahwa Sidratul Muntaha itu sebagaimana yang telah diterangkan oleh Allah dalam ayat-Nya. Tetapi ia tidak boleh menerangkan tempatnya dan sifat-sifatnya, dengan keterangan yang melebihi daripada apa yang telah diterangkan oleh Allah dalam Al-Qur'an, kecuali bila keterangan itu kita dapat dari hadis Nabi Muhammad ﷺ yang menerangkan kepada kita dengan jelas dan pasti, karena hal itu termasuk dalam hal yang gaib yang belum diizinkan kita untuk mengetahuinya. Menurut hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, atTirmidhi, dan lain-lainnya bahwa Sidratul Muntaha itu ada di langit yang ketujuh.
DI SIDRATIL MUNTAHA
Ayat 11
“Tidaklah mendustakan hati akan apa yang dia lihat."
Masihlah tetap bahwa yang dilihat oleh Muhammad ﷺ ketika beliau pergi Isra' dan MFraj itu tidak lain ialah Malaikat Jibril. Ayat ini menjelaskan lagi keterangan beberapa tafsir yang mengatakan bahwa di saat itu Nabi ﷺ melihat Jibril dalam kejadiannya yang asli. Dan beliau melihat Jibril dalam kejadiannya yang asli itu hanya dua kali selama hidup beliau. Pertama ketika di Gua Hira mula-mula menerima wahyu. Penuh ufuk sehingga terlindung hanya oleh sebelah kakinya dan kelihatan dia dengan enam ratus sayap. Kemudian sekali lagi dia melihat Jibril dalam kejadian aslinya itu ialah seketika Jibril menemaninya ketika Mi'raj itu. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa apa yang beliau lihat adalah benar-benar, bukan dusta, beliau pun disuruhlah menanyakan kepada manusia,
Ayat 12
“Apakah hendak kamu bantah tentang apa yang dilihatnya itu?"
Mungkinkah seorang yang telah menyatakan beriman kepada kerasulan Muhammad, membantah keterangan Nabi ﷺ ketika beliau menerangkan bahwa dia telah melihat Jibril dalam kejadiannya yang asli, dengan sebelah kakinya saja telah menutupi penglihatan di ufuk dan sayapnya saja kelihatan sampai enam ratus buah. Dengan enam ratus sayap itu dapatlah dimengerti, bagaimana cepatnya kalau dia terbang. Sedang burung biasa, dengan hanya dua buah sayap lagi kencang terbangnya. Sekarang terdapat enam ratus sayap, sebagai diriwayatkan oleh hadits-hadits dengan jalan yangshahih. Mungkinkah orang membantahnya saja karena dia tidak mengalaminya sendiri?
Hal yang seperti inilah yang menghendaki iman kita. Mustahil Muhammad ﷺ berdusta ketika dia menerangkan pengatamannya ini, sebagai tersebut di ayat 11 itu.
Lebih diperkuat lagi dengan ayat sesudahnya,
Ayat 13
“Dan sesungguhnya benar-benar telah dilihatnya di waktu yang lain"
Ini menjelaskan bahwa perjalanan itu amat jauh dan banyak pengalaman dan penglihatan. Beliau telah melalui langit demi langit, yang tersebut sampai tujuh langit dan di tiap langit beliau berjumpa dengan nabi-nabi yang telah hidup di dalam alam Barzakh! Sebab itu dapatlah dipastikan bahwasanya kondisi diri beliau sendiri pun telah dinaikkan demikian tinggi, sehingga beliau pun dapat menemui nabi-nabi terdahulu dari dia yang telah lama meninggal dunia. Dan ini bukanlah mimpi dan bukan khayat, melainkan derajat Mahatinggi yang dicapai oleh Rasulullah, utusan Allah yang utama.
Ayat 14
“Di dekat Sidratul Muntaha."
Nama Sidratil Muntaha telah dikenal oleh semua orang Islam yang selalu suka mendengarkan kisah Mi'raj Nabi Muhammad ﷺ Meskipun ada penafsir ke bahasa Indonesia yang mencoba memberi arti Sidratil Muntaha itu dengan “Pohon teratai yang tinggi", [Tafsir Al-Qur'an karangan al-Ustadz Zainuddin Hamidy dan Fakhruddin Hsj, namun penulis Tafsir al-Azhar ini mengikuti cara yang lain, seperti al-Furqan dari A Hassan dan A)-Qur'an dan terjemahannya dan Departemen Agama RI, yaitu memakai Sidratil Muntaha saja. Karena memakai kembang “teratai" tidaklah begitu sesuai jika dijadikan arti dari Sidrat. Sebab kembang terarai adalah kembang yang tumbuh di dalam kolam berair, yang uratnya tidak sampai ke bawah dan terapung tidak kuat tumbuhnya. Sedang Sidratil Muntaha, dengan tidak memakai artinya, telah dapat kita pahamkan, yaitu tempat paling tinggi, yang di atasnya tidak ada sesuatu lagi, sebab al-Muntaha berarti penghabisan, tidak ada yang di atasnya lagi.
Ayat 15
“Di dekatnya itu ada taman tempat tinggat."
Taman tempat tinggal adalah arti yang kita pasangkan bagi Jannatil Ma'waa. Sedang fannah itu di dalam A!-Qur'an biasa kita artikan surga. Yaitu tempat tinggal yang paling indah. Dalam ayat ini telah dijelaskan bahwa Sidratil Muntaha itu tidak jauh letaknya dari surga jannatul Ma'waa. Dan dalam hal ini kita pun tidak pula hendak bertanya, kalau dikatakan ‘Inda yang berarti di sisi, tentulah berdekat tempatnya. Tetapi niscaya tidaklah dapat kita mengukur jauh dan dekat jarak Sidratil Muntaha dengan Jannatul Ma'waa dengan ukuran dalam dunia ini. Sedang perhitungan sehari pada sisi Allah, sama dengan perhitungan 1.000 tahun di sisi kita dan bahkan sama dengan perhitungan 50.000 tahun di sisi kita. Maka dalam hal-hal yang seperti inilah hati kita, kita lapangkan buat menerima iman. Karena memang di luar dari kehidupan kita yang hanya sebentar dalam dunia ini terdapat lagi berbagAl-bagai alam yang belum sampai pengetahuan kita ke sana, sebagai alam malakut, alam jabarut, dan sebagainya, sedang alam kita ini hanya terbatas pada yang dinamai alam nasuut (alam perikemanusiaan).
Ayat 16
‘Tatkala menutupi akan pohon itu apa yang menutupi."
Ayat ini adalah sambungan dari yang sebelumnya bahwasanya dalam perjalanan Mi'raj ke Maqam yang amat tinggi itu, sampailah beliau ke penghabisan sekali, yaitu ke Sidratil Muntaha, dan akhirnya sampailah beliau ke jannatul Ma'waa. Maka, ketika beliau akan sampai ke dekat tempat yang amat indah, yaitu Sidratil Muntaha, tidaklah langsung beliau dapat menikmati keindahan tempat itu. Sebab, pohon Sidrah itu ditutupi atau dilindungi oleh berbagai macam yang melindungi. Maka, timbullah pertanyaan, “Apakah gerangan yang melindungi mata Rasulullah sehingga tidak langsung beliau melihat Sidratil Muntaha itu?" Jawabnya telah tersebut juga dalam hadits Mi'raj. Bahwasanya Sidrah itu dilindungi oleh beribu malaikat laksana berbondong terbangnya burung gagak. Dilindungi juga oleh Nur Ilahi dan dilindungi juga oleh berbagai warna yang sukar buat diterangkan saking indahnya dan amat mengagumkan.
Maka kisah Isra', yaitu perjalanan Nabi ﷺ malam hari dari Mekah al-Mukarramah ke Masjidil Aqsha, di Baitul Maqdis, dan kemudian itu terbang ke langit yang dinamai Mi'raj. Kedua kejadian ini tersebut kesaksiannya di dalam Al-Qur'an. Tentang Isra' disebutkan pada permulaan dari surah al-Israa' dan dari hal Mi'raj disebutkan pula dalam surah yang tengah kita tafsirkan ini. Dan semuanya kita percayai sebagai suatu kenyataan, yang meniadi mukjizat daripada nabi-nabi.
Apabila terjadi peringatan Isra' dan Mi'raj, terbiasa pertemuan dimulai dengan membaca ayat-ayat Al-Qur'an: Yang berkenaan dengan Isra' dibaca orang, “Subhanalladzi asraa bi'abdihi lailan," dan bila berkenaan dengan Mi'raj, dibaca orang surah an-Najm ini dari ayat 1 sampai ayat 18.
Ayat 17
“Tiadalah menyimpang pandangannya itu dan tidaklah melampaui."
Artinya bahwa semuanya itu beliau hadapi dalam kesadaran, bukan dalam mimpi. Ibnu Abbas menjelaskan bahwa di waktu beliau melihat Sidratil Muntaha di dekat Jannatul Ma'waa itu, tidaklah beliau terpesona dan terpaling ke kanan atau ke kiri. Bahkan tetap tujuan penglihatannya ke muka.
Ayat 18
“Sesungguhnya dia telah melihat dari ayat-ayat Tuhannya Yang Mahabesan ."
Ayat 18 inilah yang menyimpulkan pengalaman dan penglihatan Nabi ﷺ Karena segala yang beliau lihat dan beliau alami itu menunjukkan tidak lain ialah kebesaran dan keagungan Ilahi, semuanya menyebabkan beliau dapat melihat ayat-ayat atau tanda-tanda dari kebesaran Ilahi hal yang patut dilihat dan disaksikan oleh seorang Rasul yang mulia dan utama sebagai beliau adanya.
Pertanyaan/Jawaban Terkait
Topik
ID EN
×
×
×
Bantu Learn Quran Tafsir
untuk
Terus Hidup Memberi Manfaat
Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh.
Semoga Anda selalu berada dalam keberkahan dan perlindungan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sejak dirilis pada 2018, Learn Quran Tafsir telah dikunjungi lebih dari 1 juta kali dan mendapatkan infaq lebih dari 1000 donatur yang berbeda. Kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya, semoga Allah membalas kebaikan Anda semua.
Dari seluruh pengguna yang berdonasi, rata-rata donasi adalah sekitar 400.000 rupiah. Donasi sebesar 10.000 rupiah setiap bulan per pengguna akan cukup untuk memenuhi kebutuhan pengembangan produk setiap bulan. Donasi Anda akan digunakan untuk perpanjangan server, serta upaya kami dalam menambah tafsir, mempercanggih fitur pencarian, membuat aplikasi iOS, dan menambah kualitas pengalaman pengguna demi mendekatkan umat dengan tafsir Al-Qur'an.
Learn Quran Tafsir bercita-cita untuk menjadi solusi terbaik umat dalam mempelajari tafsir Al-Qur'an. Demi mempermudah kita dalam mengamalkan surat An-Nahl ayat 68 bahwa Al-Qur'an menjelaskan segala sesuatu. Kami membutuhkan bantuan Anda untuk mendekatkan masyarakat dengan tafsir Al-Qur'an.
Jazakumullah khayran katsiran. Hanya Allah Subhanahu wa Ta'ala yang dapat membalas kebaikan Anda.
Denny Yusuf, Ketua Yayasan Learn Quran
Terima kasih
Dukung Kami
(427) 761653598300
a.n. Learn Quran
(427) 761653598300
a.n. Learn Quran
'; el = ''+el+''; } if($.inArray(el, unique_keywords) === -1) unique_keywords.push(el); }); $("#name-surah").html(decodeHtml(chaptername) + ': ' + verseid); $("#name-surah-footer").html(decodeHtml(chaptername) + ': ' + verseid); $("#panel-keywords-content").append(unique_keywords); // when keyword is clicked // $('a.link-topic').on('click', function() { // var query = $(this).text(); // $('input[id="query"]').val(query); // $('#btn-search').click(); // }); $(document).on('click', '.panel-heading span.clickable', function(e){ var $this = $(this); if(!$this.hasClass('panel-collapsed')) { $this.parents('.panel').find('.panel-body').slideUp(); $this.addClass('panel-collapsed'); $this.find('i').removeClass('glyphicon-chevron-up').addClass('glyphicon-chevron-down'); } else { $this.parents('.panel').find('.panel-body').slideDown(); $this.removeClass('panel-collapsed'); $this.find('i').removeClass('glyphicon-chevron-down').addClass('glyphicon-chevron-up'); } }); // For prev and next verse needs if(chapter == 1 && verseid == 1) {	$('#verse-prev').hide();	$('#verse-prev-footer').hide();	} else { $('#verse-prev').show(); $('#verse-prev-footer').show(); } if(chapter == 114 && verseid == 6) { $('#verse-next').hide(); $('#verse-next-footer').hide(); } else { $('#verse-next').show(); $('#verse-next-footer').show(); } var end_chapter = chapter; var end_verse = verseid; verse_name = verse_names_dict[chapter-1].toLowerCase(); verse_name = verse_name.replace(/'/g, ''); $('#verse-prev').click(function() { if(parseInt(verseid) === 1) { end_chapter = parseInt(chapter)-1; end_verse = maxverses[end_chapter]; } else { end_verse = parseInt(verseid)-1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-prev-footer').click(function() { if(parseInt(verseid) === 1) { end_chapter = parseInt(chapter)-1; end_verse = maxverses[end_chapter]; } else { end_verse = parseInt(verseid)-1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-next').click(function() { if(parseInt(verseid) === parseInt(maxverses[chapter])) { end_chapter = parseInt(chapter)+1; end_verse = 1; } else { var end_verse = parseInt(verseid)+1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-next-footer').click(function() { if(parseInt(verseid) === parseInt(maxverses[chapter])) { end_chapter = parseInt(chapter)+1; end_verse = 1; } else { var end_verse = parseInt(verseid)+1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); // After choose the verse, set the dropdown available until its maximum chapter $('#select-chapter').change(function() { updateVerse(); }); function updateVerse() { var max = $("#select-chapter :selected").data("maxchapter"); // Append the chapter dropdown until maximum chapter reached $("#select-verse").empty(); $('#select-verse').append(' -- '); for (i=1; i<=max; i++){ $("#select-verse").append($('').val(i).html(i)); } } $('.select-verse').change(function () { var chapter = $("#select-chapter :selected").val(); var verseid = $("#select-verse :selected").val(); var verse_name = verse_names_dict[chapter-1].toLowerCase(); verse_name = verse_name.replace(/'/g, ''); var address; if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+verseid; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+verseid; } window.location.href = address; }); $('#privacy-check2').prop('checked', false); checkData(); $('#privacy-check2').change(function() { checkData(); }); function checkData() { if ($('#privacy-check2').is(':checked')) { $('#login-with-fb-button2').prop('href', "https://tafsir.learn-quran.co/id/redirect"); $('#login-with-fb-button2').removeClass('disabled'); } else { $('#login-with-fb-button2').addClass('disabled'); $('#login-with-fb-button2').prop('href', ''); } }

warc-identified-content-language: ind

annotation: short_sentences header footer


content: Semua jam tangan non original, kami beri keterangan tidak tahan air Karena aktualnya memang tidak ada jaminan dari supplier Meskipun ada beberapa jam tangan non ori yang tahan air