content:
sntekno.com – Hallo sobat semuanya kali ini admin akan memberikan sebuah informasi mengenai Beberapa Peluang Usaha Paling Menjanjikan.
Menjalankan sebuah bisnis perlu perencanaan yang tepat. Anda harus menentukan bisnis apa yang ingin anda jalankan untuk dijadikan usaha. Pada kesempatan kali ini admin akan memberikan beberapa peluang usaha yang cukup menjanjikan.
Buat sobat semua yang ingin tahu dengan beberapa peluang usaha apa saja yang akan admin bahas, tentunya sobat harus simak artikel ini sampai tuntas. Mungkin sebagian dari anda semua masih ada yang tidak tahu dengan yang namanya bisnis. Tetapi tenang saja disini admin akan membahas sampai tuntas.
Apa Itu Bisnis ?
Bisnis adalah suatu organisasi yang menjual barang atau jasa kepada konsumen atau bisnis lainnya, untuk mendapatkan laba. Secara historis kata bisnis dari bahasa Inggris business, dari kata dasar busy yang berarti “sibuk” dalam konteks individu, komunitas, ataupun masyarakat.
Menjalankan sebuah bisnis juga perlu pemikiran yang cukup matang, karena didalam bisnis juga terdapat banyak resiko yang harus anda lalui. Karena semua yang dimulai dari awal pasti ada cobaannya.
Ok guys langusng saja ke pembahasan inti yang akan kita bahasn yaitu mengenai beberapa peluang usaha yang paling menjanjikan.
Beberapa Peluang Usaha
Go Online
Yang pertama adalah bisnis go online. Untuk membantu bisnis Anda tumbuh dengan pesat, manfaatkanlah kecanggihan teknologi.
Ya, go online memang sudah bukan lagi pilihan. Bisnis yang go online akan menjangkau pasar yang lebih luas tanpa terbatas waktu dan lokasi. Potensi keuntungannya pun cukup besar. Faktanya, transaksi ecommerce di indonesia tahun ini saja mencapai Rp13 Triliun/Bulan.
Berikut adalah daftar peluang usaha yang cukup menjanjikan.
1. Jasa Pembuatan Website
Salah satu bisnis yang paling menjanjikan adalah yang bisa dijalankan dari rumah adalah jasa pembuatan website.
Jika Anda seorang web developer, tidak ada salahnya menekuni bisnis ini. Modal yang dibutuhkan pun tidak terlalu besar. Seperti halnya bisnis jasa yang lain, peluang keuntungannya cukup besar.
Tidak hanya dari jasa pembuatan website saja, Anda bisa mendapatkan penghasilan tambahan dari kerjasama dengan pihak lain.
2. Menjadi Dropshipper
Dropship
juga memungkinkan Anda memulai bisnis tanpa modal. Namun, jangan salah, potensi penghasilannya tidak dapat dianggap remeh.
Model bisnis dropship mirip dengan reselling. Hasil keuntungannya berasal dari selisih harga yang Anda terima dari pembeli untuk membeli produk dari penjual. Bedanya, dropship tidak menuntut Anda memiliki gudang sendiri. Sebab, penjuallah yang akan mengirimkan barang ke konsumen.
Akhir Kata
Demikianlah pembahasan yang admin sampaikan mengenai beberapa peluang usaha, semoga dengan adanya artikel singkat ini bisa bermanfaat bagi semuanya.


content:
Hansi Flick menyebut lawan berat Jerman di Grup E bukan hanya Spanyol tapi juga Jepang. Ia menilai Negeri Matahari Terbit punya kualitas yang sangat baik.
Jerman dipastikan tergabung di grup yang terbilang sulit pada Piala 2022. Hasil undian yang dilakukan di The Doha Exhibition and Convention Center (DECC) menempatkan Die Mannschaft di Grup E bersama dengan Spanyol, Jepang serta pemenang play-off antara Kosta Rika dan Selandia Baru.
Pelatih timnas Jerman, Hansi Flik, paham betul bahwa langkah pasukannya di Grup E nanti bakal takkan mudah. Ia tak cuma mewaspadai Spanyol tapi juga Jepang. Samurai Biru bisa saja menjadi batu sandungan Jerman untuk ke fase gugur.
Mantan pelatih Bayern Munich ini menilai Jepang punya pengalaman yang sangat baik di Piala Dunia. Pasalnya, mereka selalu lolos ke Piala Dunia sejak edisi 1998. Jepang secara kualitas pemain juga mumpuni karena punya banyak penggawa yang bermain di Eropa.
Baca juga: Spanyol Vs Jerman di Fase Grup Piala Dunia: Die Mannschaft Superior
Flick mengungkap Jerman sebenarnya punya niatan berujicoba dengan Jepang menjelang Piala Dunia 2022. Namun karena mereka kini satu grup hal tersebut tampaknya takkan terealisasi. Nationalelf tentu takkan ingin kekuatan mereka terbaca oleh pasuka Hajime Moriyasu.
"Ini grup yang menarik dan tidak mudah, bukan hanya karena Spanyol. Jepang adalah tim yang selalu berada di Piala Dunia, mereka memiliki pemain yang bermain di Bundesliga dan di liga Eropa lainnya dan mereka memiliki kualitas," ujar Flick dikutip dari Football Espana
"Kami sebenarnya ingin memainkan pertandingan persahabatan melawan mereka sebelum Piala Dunia, yang jelas sekarang tidak akan dimainkan," jelasnya.
Jerman akan langsung bertemu dengan Jepang di laga pertama di Grup E. Setelah mereka bakal jumpa Spanyol baru kemudian menghadapi Kosta Rika/Selandia Baru.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
1 Al-Fatihah 2 Al-Baqarah 3 Ali-'Imran 4 An-Nisa' 5 Al-Ma'idah 6 Al-An'am 7 Al-A'raf 8 Al-Anfal 9 At-Taubah 10 Yunus 11 Hud 12 Yusuf 13 Ar-Ra'd 14 Ibrahim 15 Al-Hijr 16 An-Nahl 17 Al-Isra 18 Al-Kahfi 19 Maryam 20 Taha 21 Al-Anbiya' 22 Al-Hajj 23 Al-Mu'minun 24 An-Nur 25 Al-Furqan 26 Ash-Shu'ara' 27 An-Naml 28 Al-Qasas 29 Al-'Ankabut 30 Ar-Rum 31 Luqman 32 As-Sajdah 33 Al-Ahzab 34 Al-Saba' 35 Al-Fatir 36 Yasin 37 As-Saffat 38 Sad 39 Az-Zumar 40 Al-Mu'min 41 Fussilat 42 Ash-Shura 43 Az-Zukhruf 44 Ad-Dukhan 45 Al-Jatsiyah 46 Al-Ahqaf 47 Muhammad 48 Al-Fath 49 Al-Hujurat 50 Qaf 51 Ad-Dhariyat 52 At-Tur 53 An-Najm 54 Al-Qamar 55 Ar-Rahman 56 Al-Waqi'ah 57 Al-Hadid 58 Al-Mujadilah 59 Al-Hasyr 60 Al-Mumtahanah 61 As-Saff 62 Al-Jumu'ah 63 Al-Munafiqun 64 At-Taghabun 65 At-Talaq 66 At-Tahrim 67 Al-Mulk 68 Al-Qalam 69 Al-Haqqah 70 Al-Ma'arij 71 Nuh 72 Al-Jinn 73 Al-Muzzammil 74 Al-Muddaththir 75 Al-Qiyamah 76 Al-Insan 77 Al-Mursalat 78 An-Naba' 79 An-Nazi'at 80 'Abasa 81 At-Takwir 82 Al-Infithar 83 At-Tatfif 84 Al-Insyiqaq 85 Al-Buruj 86 At-Tariq 87 Al-A'la 88 Al-Ghashiyah 89 Al-Fajr 90 Al-Balad 91 Ash-Syams 92 Al-Lail 93 Ad-Dhuha 94 Al-Insyirah 95 At-Tin 96 Al-'Alaq 97 Al-Qadr 98 Al-Bayyinah 99 Al-Zalzalah 100 Al-'Adiyat 101 Al-Qari'ah 102 At-Takatsur 103 Al-'Asr 104 Al-Humazah 105 Al-Fil 106 Al-Quraish 107 Al-Ma'un 108 Al-Kautsar 109 Al-Kafirun 110 An-Nasr 111 Al-Lahab 112 Al-Ikhlas 113 Al-Falaq 114 An-Nas
Belajar Tajwid
Belajar Tajwid
ID EN
Daftar
Login
Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Dengan mencentang anda setuju dengan kebijakan privasi kami.
Jika Anda memiliki akun dan telah mendaftar sebelumnya
Daftar
Login
Gabung dengan Learn Quran Tafsir
Bergabung dengan Learn Quran Tafsir untuk mendapatkan saripati kajian tafsir dan berita-berita dari Learn Quran Tafsir.
Dengan mencentang anda setuju dengan kebijakan privasi kami.
Anda harus login untuk mengakses fitur ini.
Ayat
Terjemahan Per Kata
وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٍ
وَفَدَيۡنَٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِيمٍ
وَفَدَيۡنَٰهُ
dan Kami tebus/ganti dia
بِذِبۡحٍ
dengan sembelihan
عَظِيمٖ
yang besar
وَفَدَيۡنَٰهُ
dan Kami tebus/ganti dia
بِذِبۡحٍ
dengan sembelihan
عَظِيمٖ
yang besar
Terjemahan
Kami menebusnya dengan seekor (hewan) sembelihan yang besar.
Tafsir
Jalalain Ibnu Katsir Ringkas Kemenag Lengkap Kemenag Ringkasan Al-Azhar
(Dan Kami tebus anak itu) maksudnya, anak yang diperintahkan untuk disembelih (Nabi Ismail). Menurut suatu pendapat bahwa anak yang disembelih itu adalah Nabi Ishak (dengan seekor sembelihan) yakni dengan domba (yang besar) dari surga, yaitu domba yang sama dengan domba yang dijadikan kurban oleh Habil. Domba itu dibawa oleh malaikat Jibril, lalu Nabi Ibrahim menyembelihnya seraya membaca takbir.
Tafsir Surat As-Saffat: 99-113 Dan Ibrahim berkata, "Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku. Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata, "Hai Anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab, "Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya). Dan Kami panggillah dia, "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu, "sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian (yaitu).Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman. Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq Dan di antara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata. Allah ﷻ menceritakan tentang kekasih-Nya Nabi Ibrahim a.s. bahwa sesungguhnya setelah Allah menolongnya dari kejahatan kaumnya dan ia merasa putus asa dari keimanan kaumnya, padahal mereka telah menyaksikan mukjizat-mukjizat yang besar. Maka Ibrahim a.s. hijrah dari kalangan mereka seraya berkata: "Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku. Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh. (Ash-Shaffat: 99-100) Yakni anak-anak yang taat sebagai ganti dari kaumnya dan kaum kerabatnya yang telah ditinggalkannya. Allah ﷻ berfirman: Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. (Ash-Shaffat: 101) Anak ini adalah Nabi Ismail a.s., karena sesungguhnya dia adalah anak pertamanya yang sebelum kelahirannya, dia telah mendapat berita gembira mengenainya. Dia lebih tua daripada Nabi Ishaq, menurut kesepakatan kaum muslim dan kaum Ahli Kitab, bahkan di dalam nas kitab-kitab mereka disebutkan bahwa ketika Ibrahim a.s. mempunyai anak Ismail, ia berusia delapan puluh enam tahun. Dan ketika beliau mempunyai anak Ishaq, usia beliau sembilan puluh sembilan tahun. Menurut mereka (Ahli Kitab), Nabi Ibrahim diperintahkan oleh Allah ﷻ untuk menyembelih anak tunggalnya itu, dan dalam salinan kitab yang lain disebutkan anak pertamanya. Akan tetapi, mereka mengubahnya dan membuat-buat kedustaan dalam keterangan ini, lalu mengganti dengan Ishaq. Padahal hal tersebut bertentangan dengan nas kitab asli mereka. Sesungguhnya mereka menyusupkan penggantian dengan memasukkan Ishaq sebagai ganti Ismail karena bapak moyang mereka adalah Ishaq, sedangkan Ismail adalah bapak moyang bangsa Arab. Orang-orang Ahli Kitab dengki dan iri hati kepada bangsa Arab, karena itu mereka menambah-nambahinya dan menyelewengkan arti anak tunggal dengan pengertian 'anak yang ada di sisimu,' karena Ismail telah dibawa pergi oleh Ibrahim bersama ibunya ke Mekah. Takwil seperti ini merupakan takwil yang menyimpang dan batil, karena sesungguhnya pengertian anak tunggal itu adalah anak yang semata wayang bagi Ibrahim (saat itu). Lagi pula anak pertama merupakan anak yang paling disayang lebih dari anak yang lahir sesudahnya, maka perintah untuk menyembelihnya merupakan ujian dan cobaan yang sangat berat. Sejumlah ahlul 'ilmi mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq, menurut apa yang telah diriwayatkan dari segolongan ulama Salaf; sehingga ada yang menukilnya dari sebagian sahabat. Tetapi hal tersebut bukan bersumber dari Kitabullah, bukan pula dari sunnah. Dan saya dapat memastikan bahwa hal tersebut tidaklah diterima, melainkan dari ulama Ahli Kitab, lalu diterima oleh orang muslim tanpa alasan yang kuat. Yang jelas Kitabullah ini merupakan saksi yang menunjukkan kepada kita bahwa putra yang disembelih itu adalah Isma'il. Karena sesungguhnya Al-Qur'an telah menyebutkan berita gembira bagi Ibrahim akan kelahiran seorangputra yang penyabar dan menyebutkan pula bahwa putranya itulah Az-Zabih (yang disembelih). Setelah itu disebutkan oleh firman-Nya: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (Ash-Shaffat: 112) Malaikat ketika menyampaikan berita gembira akan kelahiran Ishaq kepada Ibrahim mengatakan: Sesungguhnya kami memberi kabar gembira kepadamu dengan (kelahiran seorang) anak laki-laki (yang akan menjadi) orang yang alim (Al-Hijr:53) Dan firman Allah ﷻ: maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan sesudah Ishaq (lahir pula) Ya'qub. (Hud: 71) Yakni dilahirkan bagi Ishaq di masa keduanya (Ibrahim dan istrinya) seorang putra yang diberi nama Ya'qub. Dengan demikian, Nabi Ibrahim beroleh keturunan dan cucu. Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan bahwa tidaklah mungkin Ibrahim diperintahkan untuk menyembelih Ishaq semasa kecilnya, karena Allah ﷻ telah menjanjikan kepada keduanya bahwa kelak Ishaq akan melahirkan keturunannya. Maka mana mungkin sesudah semuanya itu Ishaq diperintahkan agar di sembelih saat ia masih kecil. Dan lagi Ismail di sini mendapat julukan sebagai orang yang amat sabar, maka predikat inilah yang lebih pantas untuk kedudukan ini (sebagai anak yang rela disembelih). Firman Allah ﷻ: Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim. (Ash-Shaffat: 102) Yakni telah tumbuh menjadi dewasa dan dapat pergi dan berjalan bersama ayahnya. Disebutkan bahwa Nabi Ibrahim a.s. setiap waktu pergi menengok anaknya dan ibunya di negeri Faran, lalu melihat keadaan keduanya. Disebutkan pula bahwa untuk sampai ke sana Nabi Ibrahim mengendarai buraq yang cepat larinya; hanya Allah-lah Yang Maha mengetahui. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. Mujahid, Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Ata Al-Khurrasani, dan Zaid ibnu Aslam serta lain-lainnya sehubungan dengan makna firman-Nya: Maka tatkala anak itu sampai (pada usia sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, (Ash-Shaffat: 102) Maksudnya, telah tumbuh dewasa dan dapat bepergian serta mampu bekerja dan berusaha sebagaimana yang dilakukan ayahnya. Maka tatkala anak itu sampai (pada usia sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata, "Hai Anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu! " (Ash-Shaffat: 102) Ubaid ibnu Umair mengatakan bahwa mimpi para nabi itu adalah wahyu, kemudian ia membaca firman-Nya: Ibrahim berkata, "Hai Anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!" (Ash-Shaffat: 102) Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ali ibnul Husain ibnul Junaid, telah menceritakan kepada kami Abu Abdul Malik Al-Karnadi, telah menceritakan kepada kami Sufyan ibnu Uyaynah, dari Israil ibnu Yunus, dari Sammak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Mimpi para nabi itu merupakan wahyu. Hadis ini tidak terdapat di dalam kitab-kitab Sittah dengan jalur ini. Dan sesungguhnya Ibrahim memberitahukan mimpinya itu kepada putranya agar putranya tidak terkejut dengan perintah itu, sekaligus untuk menguji kesabaran dan keteguhan serta keyakinannya sejak usia dini terhadap ketaatan kepada Allah ﷻ dan baktinya kepada orang tuanya. Ia menjawab, "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. (Ash-Shaffat: 102) Maksudnya, langsungkanlah apa yang diperintahkan oleh Allah kepadamu untuk menyembelih diriku. insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. (Ash-Shaffat: 102) Yakni aku akan bersabar dan rela menerimanya demi pahala Allah ﷻ Dan memang benarlah, Ismail a.s. selalu menepati apa yang dijanjikannya. Karena itu, dalam ayat lain disebutkan melalui firman-Nya: Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al-Qur'an. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya dan dia adalah seorang rasul dan nabi. Dan ia menyuruh ahlinya untuk salat dan menunaikan zakat, dan ia adalah seorang yang diridai di sisi Tuhannya. (Maryam: 54-55) Adapun firman Allah ﷻ: Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis (nya), (nyatalah kesabaran keduanya). (Ash-Shaffat: 103) Setelah keduanya mengucapkan persaksian dan menyebut nama Allah untuk melakukan penyembelihan itu, yakni persaksian (tasyahhud) untuk mati. Menurut pendapat yang lain, aslama artinya berserah diri dan patuh. Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail mengerjakan perintah Allah ﷻ sebagai rasa taat keduanya kepada Allah, dan bagi Ismail sekaligus berbakti kepada ayahnya. Demikianlah menurut pendapat Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Saddi, Ibnu Ishaq, dan lain-lainnya. Makna tallahu lil jabin ialah merebahkannya dengan wajah yang tengkurap dengan tujuan penyembelihan akan dilakukan dari tengkuknya dan agar Ibrahim tidak melihat wajahnya saat menyembelihnya, karena cara ini lebih meringankan bebannya. Ibnu Abbas r.a., Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, Ad-Dahhak, dan Qatadah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis (nya). (Ash-Shaffat: 103) Yakni menengkurapkan wajahnya. Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Syuraih dan Yunus. Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Salamah, dari Abu Asim Al-Ganawi, dari Abut Tufail, dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa ketika Ibrahim a.s. diperintahkan untuk mengerjakan manasik, setan menghadangnya di tempat sa'i, lalu setan menyusulnya, maka Ibrahim menyusulnya. Kemudian Jibril a.s. membawa Ibrahim ke jumrah 'aqabah, dan setan kembali menghadangnya; maka Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil hingga setan itu pergi. Kemudian setan menghadangnya lagi di jumrah wusta, maka Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil. Kemudian Ibrahim merebahkan Ismail pada keningnya, saat itu Ismail mengenakan kain gamis putih, lalu Ismail berkata kepada ayahnya, "Hai Ayah, sesungguhnya aku tidak mempunyai pakaian untuk kain kafanku selain dari yang kukenakan ini, maka lepaskanlah kain ini agar engkau dapat mengafaniku dengannya." Maka Ibrahim bermaksud menanggalkan baju gamis putranya itu. Tetapi tiba-tiba ada suara yang menyerunya dari arah belakang: Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu. (Ash-Shaffat: 104-105); Maka Ibrahim menoleh ke belakang, tiba-tiba ia melihat seekor kambing gibasy putih yang bertanduk lagi gemuk. Ibnu Abbas mengatakan bahwa sesungguhnya sampai sekarang kami masih terus mencari kambing gibasy jenis itu. Hisyam menyebutkan hadis ini dengan panjang lebar di dalam Kitabul Manasik. Kemudian Imam Ahmad meriwayatkannya pula dengan panjang lebar dari Yunus, dari Hammad ibnu Salamah, dari Ata ibnus Sa'ib, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas. Hanya dalam riwayat ini disebutkan Ishaq. Menurut riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas r.a. tentang nama anak yang disembelih, ada dua riwayat. Tetapi riwayat yang terkuat adalah yang menyebutnya Ismail, karena alasan yang akan kami sebutkan, insya Allah. Muhammad ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Al-Hasan ibnu Dinar, dari Qatadah, dari Ja'far ibnu Iyas, dari Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Ash-Shaffat: 107) Bahwa dikeluarkan untuknya seekor kambing gibasy dari surga yang telah digembalakan sebelum itu selama empat puluh musim gugur (tahun). Maka Ibrahim melepaskan putranya dan mengejar kambing gibasy itu. Kambing gibasy itu membawa Ibrahim ke jumrah ula, lalu Ibrahim melemparnya dengan tujuh buah batu kerikil. Dan kambing itu luput darinya, lalu lari ke jumrah wusta dan Ibrahim mengeluarkannya dari jumrah itu dengan melemparinya dengan tujuh buah batu kerikil. Kambing itu lari dan ditemuinya ada di jumrah kubra, maka ia melemparinya dengan tujuh buah batu kerikil. Pada saat itulah kambing itu keluar dari jumrah, dan Ibrahim menangkapnya, lalu membawanya ke tempat penyembelihan di Mina dan menyembelihnya. Ibnu Abbas melanjutkan, "Demi Tuhan yang jiwa Ibnu Abbas berada di tangan kekuasaan-Nya, sesungguhnya sembelihan itu merupakan kurban yang pertama dalam Islam, dan sesungguhnya kepala kambing itu benar-benar digantungkan dengan kedua tanduknya di talang Ka'bah hingga kering." Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Az-Zuhri, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim yang mengatakan bahwa Abu Hurairah r.a. berkumpul bersama Ka'b, lalu Abu Hurairah menceritakan hadis dari Nabi ﷺ, sedangkan Ka'b menceritakan tentang kisah-kisah dari kitab-kitab terdahulu. Abu Hurairah r.a. mengatakan bahwa Nabi ﷺ pernah bersabda: Sesungguhnya masing-masing Nabi mempunyai doa yang mustajab, dan sesungguhnya aku menyimpan doaku sebagai syafaat buat umatku kelak di hari kiamat. Maka Ka'b bertanya kepadanya, "Apakah engkau mendengar ini dari Rasulullah ﷺ?" Abu Hurairah menjawab, "Ya." Ka'b berkata, "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, atau semoga ayah dan ibuku menjadi tebusannya, maukah kuceritakan kepadamu tentang perihal Ibrahim a.s.?" Ka'b melanjutkan perkataannya, bahwa sesungguhnya ketika Ibrahim bermimpi menyembelih putranya Ishaq, setan berkata.Sesungguhnya jika tidak kugoda mereka saat ini, berarti aku tidak dapat menggoda mereka selamanya." Ibrahim a.s. berangkat bersama anaknya dengan tujuan akan menyembelihnya, maka setan pergi dan masuk menemui Sarah, lalu berkata, "Ke manakah Ibrahim pergi bersama anakmu?" Sarah menjawab, "Ia pergi membawanya untuk suatu keperluan." Setan berkata, "Sesungguhnya Ibrahim pergi bukan untuk suatu keperluan, melainkan ia pergi untuk menyembelih anaknya." Sarah bertanya, "Mengapa dia menyembelih anaknya?" Setan berkata, "Ibrahim mengira bahwa Tuhannya telah memerintahkan kepadanya hal tersebut." Sarah menjawab, "Sesungguhnya lebih baik baginya bila menaati Tuhannya." Lalu setan pergi menyusul keduanya. Setan berkata kepada anak Ibrahim, "Ke manakah ayahmu membawamu pergi?" Ia menjawab," Untuk suatu keperluan." Setan berkata, "Sesungguhnya dia pergi bukan untuk suatu keperluan, tetapi ia pergi untuk tujuan akan menyembelihmu." Ia bertanya, "Mengapa ayahku akan menyembelihku?" Setan menjawab, "Sesungguhnya dia mengira bahwa Tuhannya telah memerintahkan hal itu kepadanya." Ia berkata, "Demi Allah, sekiranya Allah yang memerintahkannya, benar-benar dia akan mengerjakannya." Setan putus asa untuk dapat menggodanya, maka ia meninggalkannya dan pergi kepada Ibrahim a.s., lalu bertanya, "Ke manakah kamu akan pergi dengan anakmu ini ?" Ibrahim menjawab, "Untuk suatu keperluan." Setan berkata, "Sesungguhnya engkau membawanya pergi bukan untuk suatu keperluan, melainkan engkau membawanya pergi dengan tujuan akan menyembelihnya." Ibrahim bertanya, "Mengapa aku harus menyembelihnya ?" Setan berkata, "Engkau mengira bahwa Tuhanmu lah yang memerintahkan hal itu kepadamu." Ibrahim berkata, "Demi Allah, jika Allah ﷻ memerintahkan hal itu kepadaku, maka aku benar-benar akan melakukannya." Setan putus asa untuk menghalang-halanginya, lalu ia pergi meninggalkannya. Ibnu Jarir meriwayatkannya dari Yunus, dari Ibnu Wahb, dari Yunus ibnu Yazid, dari Ibnu Syihab yang mengatakan bahwa sesungguhnya Amr ibnu Abu Sufyan ibnu Usaid ibnu Jariyah As- Saqafi pernah menceritakan kepadanya bahwa Ka'b pernah berkata kepada Abu Hurairah; lalu disebutkan hal yang semisal dengan panjang lebar. Dan di penghujung kisahnya disebutkan bahwa lalu Allah menurunkan wahyu kepada Ishaq, bahwa sesungguhnya Aku memberimu suatu doa yang Kuperkenankan bagimu. Maka Ishaq berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya aku berdoa kepada-Mu, semoga Engkau memperkenankannya. Semoga siapa pun di antara hamba-Mu yang bersua dengan-Mu, baik dari kalangan orang terdahulu maupun dari kalangan orang yang terkemudian, dalam keadaan tidak mempersekutukan-Mu dengan sesuatu pun, semoga Engkau memasukkannya ke dalam surga." Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnul Wazir Ad-Dimasyqi, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, dari ayahnya, dari Ata ibnu Yasar, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda, "Sesungguhnya Allah ﷻ telah menyuruhku untuk memilih, apakah separo dari umatku mendapat ampunan ataukah doa permohonan syafaatku diterima. Maka aku memilih syafaatku diterima dengan harapan semoga sejumlah besar dari umatku diampuni dosa-dosanya. Seandainya tidak ada hamba saleh yang mendahuluiku, tentulah aku menyegerakan doaku itu. Sesungguhnya ketika Allah ﷻ membebaskan Ishaq dari musibah penyembelihan, dikatakan kepadanya, "Hai Ishaq, mintalah, niscaya kamu diberi." Ishaq berkata, "Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman kekuasaan-Nya, sungguh aku akan menyegerakan doaku ini sebelum setan menggodaku. Ya Allah, barang siapa yang mati dalam keadaan tidak mempersekutukan-Mu dengan sesuatu pun, berilah dia ampunan dan masukkanlah ke dalam surga." Hadis ini garib lagi munkar; Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam daif hadisnya, dan saya merasa khawatir bila di dalam hadis ini terdapat tambahan yang disisipkan, yaitu ucapan, "Sesungguhnya setelah Allah ﷻ membebaskan Ishaq dari musibah penyembelihan," hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Jika hal ini terpelihara, maka yang lebih mirip kepada kebenaran dia tiada lain adalah Ismail. Dan sesungguhnya mereka (Ahli Kitab) telah mengubahnya dengan Ishaq karena dengki dan iri terhadap bangsa Arab, seperti alasan yang telah dikemukakan di atas. Lagi pula mengingat manasik dan penyembelihan kurban itu tempatnya tiada lain di Mina, yaitu bagian dari kawasan tanah Mekah, adalah tempat Ismail berada, bukan Ishaq. Karena sesungguhnya Ishaq berada di tanah Kan'an, bagian dari negeri Syam. Firman Allah ﷻ: Dan Kami panggillah dia, "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu!" (Ash-Shaffat: 104-105) Yakni sesungguhnya engkau telah mengerjakan apa yang telah dilihat dalam mimpimu itu hanya dengan membaringkan putramu untuk disembelih. As-Saddi dan lain-lainnya menyebutkan bahwa Nabi Ibrahim a.s. sempat menggorokkan pisaunya, tetapi tidak dapat memotong sesuatu pun, bahkan dihalang-halangi antara pisau dan leher Nabi Ismail oleh lempengan tembaga. Lalu saat itu juga Ibrahim a.s. diseru: sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu. (Ash-Shaffat: 105) Firman Allah ﷻ: sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. (Ash-Shaffat: 105) Yakni demikianlah Kami palingkan hal-hal yang tidak disukai dan hal-hal yang menyengsarakan dari orang-orang yang taat kepada Kami, dan Kami jadikan bagi mereka dalam urusannya jalan keluar dan kemudahan. Semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya dalam ayat lain, yaitu: . Barang siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. (At-Talaq: 2-3) Ayat yang menceritakan kisah penyembelihan ini dijadikan dalil oleh sejumlah ulama Usul untuk menyatakan keabsahan nasakh sebelum melakukan pekerjaan yang diperintahkan, lain halnya dengan pendapat segolongan ulama dari kalangan Mu'tazilah. Tetapi penunjukkan makna dalam ayat ini sudah jelas, karena pada mulanya Allah memerintahkan kepada Ibrahim agar menyembelih anaknya, kemudian Allah menasakh (merevisi)nya dan mengalihkannya menjadi tebusan (yakni kurban). Dan sesungguhnya tujuan utama dari perintah ini pada mulanya hanyalah untuk menguji keteguhan dan kesabaran Nabi Ibrahim a.s. dalam melaksanakan perintah Allah ﷻ Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. (Ash-Shaffat: 106) Maksudnya, ujian yang jelas dan gamblang, yaitu perintah untuk menyembelih anaknya. Lalu Ibrahim a.s. bergegas mengerjakannya dengan penuh rasa berserah diri kepada Allah dan tunduk patuh kepada perintah-Nya. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: dan Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji. (An-Najm: 37) Adapun firman Allah ﷻ: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Ash-Shaffat: 107) Sufyan As- Sauri telah meriwayatkan dari Jabir Al-Ju'fi, dari Abut Tufail dari Ali r.a. sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Ash-Shaffat: 107) Yakni dengan kambing gibasy yang berbulu putih, gemuk, lagi bertanduk yang telah diikat di pohon samurah. Abut Tufail mengatakan bahwa mereka (berdua) menemukannya dalam keadaan telah terikat di pohon samurah yang ada di Bukit Sabir. As-Sauri telah meriwayatkan pula dari Abdullah ibnu Usman ibnu Khasyam, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa kambing gibasy itu telah digembalakan di surga selama empat puluh tahun. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Yusuf ibnu Ya'qub As-Saffar, telah menceritakan kepada kami Daud Al-Attar, dari Ibnu Khasyam' dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas r.a. yang mengatakan bahwa batu besar yang ada di Mina di lereng Bukit Sabir adalah batu tempat Nabi Ibrahim menyembelih tebusan anaknya Ishaq. Kambing gibasy yang gemuk lagi bertanduk turun dari Bukit Sabir menuju ke tempat Nabi Ibrahim seraya mengembik, lalu Nabi Ibrahim menyembelihnya. Kambing itu juga yang dipakai kurban oleh anak Adam, lalu diterima, dan kambing itu disimpan hingga dijadikan tebusan untuk Ishaq. Telah diriwayatkan pula dari Sa'id ibnu Jubair yang mengatakan bahwa kambing gibasy itu hidup bebas di dalam surga hingga dikeluarkan dari Bukit Sabir, dan pada leher kambing itu terdapat bulu yang berwarna merah. Disebutkan dari Al-Hasan Al-Basri, bahwa nama kambing gibasy yang dijadikan kurban oleh Nabi Ibrahim a.s. adalah Jarir. Ibnu Juraij mengatakan bahwa menurut Ubaid ibnu Umair, Nabi Ibrahim menyembelihnya di maqam Ibrahim. Menurut Mujahid, Nabi Ibrahim menyembelihnya di Mina di tempat penyembelihan kurban sekarang. Hasyim telah meriwayatkan dari Sayyar, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a., bahwa Ibnu Abbas pernah memberikan fatwa kepada orang yang bernazar akan menyembelih dirinya, lalu Ibnu Abbas memerintahkan kepadanya agar menggantinya dengan menyembelih seratus ekor unta. Sesudah itu ia berkata bahwa seandainya dia memberikan fatwa kepadanya agar menyembelih seekor kambing gibasy, tentulah hal itu sudah mencukupi baginya. Karena sesungguhnya Allah ﷻ telah berfirman di dalam Kitab-Nya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Ash-Shaffat: 107) Menurut pendapat yang sahih, tebusan tersebut berupa seekor kambing gibasy. As-Sauri telah meriwayatkan dari seorang lelaki, dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Ash-Shaffat: 107) Ibnu Abbas mengatakan bahwa sembelihan itu adalah seekor kambing gunung. Muhammad ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Amr ibnu Ubaid, dari Al-Hasan yang mengatakan bahwa tidaklah Ismail a.s. ditebus melainkan dengan seekor kambing gunung dari Aura yang diturunkan untuk Ibrahim dari Bukit Sabir. ". Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sufyan, telah menceritakan kepadaku Mansur, dari pamannya (yaitu Musafi' dan Safiyyah binti Syaibah) yang mengatakan bahwa telah menceritakan kepadanya seorang wanita dari Bani Salim yang telah melahirkan sebagian besar penduduk perkampungan kami, bahwa Rasulullah ﷺ mengirimkan utusan kepada Usman ibnu Abu Talhah r.a. (pemegang kunci Ka'bah). Wanita itu pernah bertanya kepada Usman, "Mengapa Nabi ﷺ memanggilmu ?" Maka Usman menjawab, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: Sesungguhnya aku melihat sepasang tanduk saat memasuki Ka'bah, dan aku lupa untuk memerintahkan kepadamu agar menutupinya dengan kain. Karena itu, tutupilah sepasang tanduk itu dengan kain, sebab tidak patut bila di dalam Ka'bah terdapat sesuatu yang mengganggu kekhusyukan orang yang salat (di dalamnya). Sufyan mengatakan bahwa kedua tanduk itu masih tetap tergantung di dalam Ka'bah hingga Ka'bah mengalami kebakaran dan keduanya ikut terbakar. Hal ini merupakan bukti tersendiri yang menunjukkan bahwa anak yang disembelih itu adalah Nabi Ismail a.s. Karena sesungguhnya orang-orang Quraisy menerimanya secara turun-temurun dari para pendahulu mereka generasi demi generasi, sampai Allah mengutus RasulNya. Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Berikut ini sebuah pasal yang mengemukakan asar-asar yang ditemukan dari ulama Salaf tentang siapakah sebenarnya anak yang disembelih itu. Berikut ini dikemukakan pendapat orang-orang yang mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq a.s. Hamzah Az-Zayyat telah meriwayatkan dari Abu Maisarah rahimahullah yang mengatakan, bahwa Nabi Yusuf a.s. pernah mengatakan kepada raja dalam alasannya, "Apakah engkau menginginkan makan bersama denganku, sedangkan aku adalah Yusuf ibnu Ya'qub nabiyyullah ibnu Ishaq sembelihan Allah ibnu Ibrahim kekasih Allah." As-Sauri telah meriwayatkan dari Abu Sinan, dari Ibnu Abul Huzail bahwa Yusuf mengatakan hal yang sama kepada raja. Sufyan As-Sauri telah meriwayatkan dari Zaid ibnu Aslam, dari Abdullah ibnu Ubaid ibnu Umair, dari ayahnya yang mengatakan, bahwa Musa a.s. pernah mengatakan dalam doanya, "Ya Tuhanku, mereka selalu mengatakan demi Tuhannya Nabi Ibrahim, Ishaq, dan Yaqub. Mengapa mereka selalu mengatakan hal tersebut?" Allah ﷻ menjawab "Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang tidak membandingkan sesuatu dengan-Ku, melainkan dia pasti memilih-Ku. Dan sesungguhnya Ishaq telah rela demi Aku untuk disembelih, selain itu dia adalah seorang yang lebih dermawan. Dan sesungguhnya Ya'qub itu manakala Kutambahkan kepadanya cobaan, maka makin bertambah pulalah baik prasangkanya kepada-Ku." Syu'bah telah meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Abul Ahwas yang telah menceritakan bahwa pernah ada seorang lelaki membanggakan dirinya dihadapan Ibnu Mas'ud r.a. Lelaki itu berkata, "Aku adalah Fulan bin Fulan bin para tetua yang terhormat." Maka Abdullah ibnu Mas'ud r.a. berkata bahwa orang yang patut mengatakan demikian adalah Yusuf ibnu Ya'qub ibnu Ishaq Zabihullah (sembelihan Allah) ibnu Ibrahim kekasih Allah. Riwayat ini sahih bersumber dari Ibnu Ma'sud r.a. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a., bahwa dia adalah Ishaq. Juga telah diriwayatkan dari Al-Abbas dan Ali ibnu Abu Talib hal yang semisal. Telah diriwayatkan pula oleh Ibnu Ishaq dan Abdullah ibnu Abu Bakar, dari Az-Zuhri, dari Abu Sufyan, dan Al-Ala ibnu Jariyah dari Abu Hurairah r.a. dan Ka'bul Ahbar yang telah mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq. Pendapat-pendapat yang telah disebutkan di atas hanya Allah Yang Maha Mengetahui semuanya bersumber dari Ka'bul Ahbar. Ketika masuk Islam di masa pemerintahan Khalifah Umar, ia bercerita kepada Umar r.a. tentang apa yang terkandung di dalam kitab-kitab terdahulunya. Dan barangkali Umar r.a. sendiri mau mendengarkannya sehingga orang-orang pun mau mendengarkan apa yang ada pada Ka'bul Ahbar, bahkan menukil darinya segala sesuatu yang ada padanya, baik yang telah dipalsukan maupun yang masih asli. Akan tetapi, bagi umat ini hanya Allah Yang Maha Mengetahui tidak memerlukan suatu huruf pun dari apa yang ada pada Ka'bul Ahbar itu. Al-Bagawi telah meriwayatkan suatu pendapat yang mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq, yang menurutnya bersumber dari Umar, Ali, Ibnu Mas'ud, dan Al-Abbas r.a., sedangkan dari kalangan tabi'in bersumber dari Ka'bul Ahbar, Sa'id ibnu Jubair. Qatadah, Masruq, Ikrimah, Ata. Muqatil. Az-Zuhri, dan As-Saddi. Al-Bagawi mengatakan bahwa hal ini dikatakan oleh salah satu di antara dua riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas r.a. Dan telah disebutkan mengenai masalah ini dalam sebuah hadis yang seandainya hadis tersebut terbukti kesahihannya, tentulah kita mau mengatakannya dengan penuh kepercayaan, tetapi sayangnya sanad hadis tersebut tidak sahih. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Zaid ibnu Habbab, dari Al-Hasan ibnu Dinar, dari Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an, dari Al-Hasan, dari Al-Ahnaf ibnu Qais, dari Al-Abbas ibnu Abdul Muttalib r.a., dari Nabi ﷺ dalam suatu hadis yang di dalamnya disebutkan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq. Akan tetapi, di dalam sanad hadis di atas terdapat dua perawi yang daif, yaitu Al-Hasan ibnu Dinar Al-Basri berpredikat matruk, dan Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an hadisnya munkar (tidak dapat diterima). Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkannya dari ayahnya, dari Muslim ibnu Ibrahim, dari Hammad ibnu Salamah, dari Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an dengan sanad yang sama secara marfu'. Kemudian Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa Mubarak ibnu Fudalah telah meriwayatkannya dari Al-Hasan, dari Al-Ahnaf, dari Al-Abbas r.a. Dan sanad riwayat ini lebih sahih ketimbang yang sebelumnya, hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui. Mengenai asar-asar yang menyebutkan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ismail a.s., predikatnya sahih dan dapat dijadikan sebagai pegangan. Di atas telah disebutkan suatu riwayat dari Ibnu Abbas a.s. yang mengatakan bahwa dia adalah Ishaq a.s. Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui, Sa'id ibnu Jubair, Amir Asy-Sya'bi, Yusuf ibnu Mahran, Mujahid, dan Ata serta lain-lainnya yang bukan hanya seorang telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a. bahwa anak yang disembelih itu adalah Ismail a.s. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Yunus, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, .telah menceritakan kepadaku Amr ibnu Qais, dari Ata ibnu Abu Rabah, dari Ibnu Abbas, bahwa anak yang dikurbankan itu adalah Ismail a.s. Dan orang-orang Yahudi mengira bahwa dia adalah Ishaq, orang-orang Yahudi itu telah dusta. Israil telah meriwayatkan dari Saur, dari Mujahid, dari Ibnu Umar r.a.yang telah mengatakan bahwa anak yang disembelih adalah Ismail a.s. Ibnu AbuNajih telah meriwayatkan dari Mujahid, bahwa dia adalah Ismail a.s. Hal yang sama telah dikatakan oleh Yusuf ibnu Mahran. Asy-Sya'bi mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ismail a.s. Dan ia pernah melihat sepasang tanduk gibasy itu di dalam Ka'bah. Muhammad ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Al-Hasan ibnu Dinar dan Amr ibnu Ubaid, dari Al-Hasan Al-Basri; ia tidak pernah meragukan masalah ini bahwa anak yang diperintahkan oleh Allah agar Ibrahim menyembelihnya di antara salah seorang dari kedua anaknya adalah Ismail a.s. Ibnu Ishaq mengatakan, ia pernah mendengar Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi mengatakan bahwa anak yang Ibrahim diperintahkan oleh Allah ﷻ untuk menyembelihnya di antara kedua putranya adalah Ismail. Dan sesungguhnya kami benar-benar menjumpai keterangan hal ini di dalam Kitabullah. Demikian itu ialah bahwa setelah Allah ﷻ selesai mengutarakan kisah anak yang disembelih di antara kedua anak Ibrahim, lalu ia berfirman: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (Ash-Shaffat: 112) Dan firman Allah ﷻ: maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan sesudah Ishaq (lahir pula) Ya'qub. (Hud: 71) Yakni dia akan mempunyai anak, dan anaknya itu akan mempunyai anak. Jadi tidak mungkin Allah memerintahkan kepada Ibrahim agar menyembelih Ishaq, sedangkan Ishaq telah dijanjikan akan mempunyai keturunan sesuai dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah Swt, Dengan demikian, tiada lain putra yang Ibrahim diperintahkan untuk menyembelihnya hanyalah Ismail. Ibnu Ishaq mengatakan bahwa ia mendengar Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi sering mengatakan hal ini. Ibnu Ishaq telah meriwayatkan dari Buraidah ibnu Sufyan Al-Aslami, dari Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi, bahwa ia pernah menceritakan hal ini kepada Umar ibnu Abdul Aziz yang saat itu menjabat sebagai khalifah karena saat itu Muhammad ibnu Ka'b ada bersamanya di negeri Syam Lalu Umar ibnu Abdul Aziz berkata, "Sesungguhnya berita ini merupakan suatu berita yang belum pernah saya perhatikan, dan sesungguhnya aku hanya berpendapat seperti apa yang engkau katakan. Selanjutnya Umar ibnu Abdul Aziz memanggil seorang lelaki Yahudi yang ada di negeri Syam yang telah masuk Islam dan berbuat baik dalam Islamnya. Dahulu lelaki itu termasuk salah seorang dari ulama mereka (Yahudi); Lalu Khalifah Umar ibnu Abdul Aziz bertanya kepadanya, "Manakah di antara kedua putra Ibrahim yang diperintahkan agar disembelih?" Saat itu Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi berada di samping Khalifah Umar ibnu Abdul Aziz. Lelaki itu menjawab, "Demi Allah, hai Amirul Mu-minin, sesungguhnya orang-orang Yahudi benar-benar mengetahui hal tersebut, tetapi mereka dengki terhadap kalian bangsa Arab bila bapak moyang kalian yang disebutkan dalam perintah Allah dan keutamaan yang dimilikinya saat menghadapi perintah Allah berkat kesabarannya. Mereka berbalik mengingkari hal tersebut dan menduganya bahwa yang disembelih itu adalah Ishaq, karena Ishaq adalah bapak moyang mereka. Hanya Allah Yang lebih mengetahui mana yang sebenarnya, yang jelas Ishaq adalah seorang yang taat kepada Allah ﷻ" Abdullah putra Imam Ahmad ibnu Hambal rahimahullah mengatakan bahwa ia pernah bertanya kepada ayahnya tentang anak yang disembelih itu, Ismail ataukah Ishaq. Maka Imam Ahmad menjawab bahwa putra yang disembelih itu adalah Ismail. Ia menyebutkan hal ini di dalam Kitabuz Zuhud-nya. Ibnu Abu Hatim mengatakan, ia pernah mendengar ayahnya mengatakan bahwa anak yang disembelih itu yang benar adalah Ismail a.s. Telah diriwayatkan dari Ali, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abut Tufail, Sa'id ibnul Musayyab, Sa'id ibnu Jubair, Al-Hasan, Mujahid, Asy-Sya'bi, Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi, dan Abu Ja'far alias Muhammad ibnu Ali serta Abu Saleh, bahwa mereka telah mengatakan anak yang disembelih itu adalah Ismail. Al-Bagawi di dalam kitab tafsirnya mengatakan bahwa pendapat yang sama dikatakan oleh Abdullah ibnu Umar, Sa'id ibnul Musayyab, As-Saddi, Al-Hasan Al-Basri, Mujahid, Ar-Rabi' ibnu Anas, Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi, dan Al-Kalbi, juga menurut suatu riwayat yang bersumber dari Ibnu Abbas, dan pendapat yang sama diriwayatkan pula dari Abu Amr ibnul Ala. Sehubungan dengan hal ini Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang garib. Dia mengatakan, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Ammar Ar-Razi, telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Ubaid ibnu Abu Karimah, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Abdur Rahim Al-Khaltabi, dari Abdullah ibnu Muhammad Al-Atabi (salah seorang putra Atabah ibnu Abu Sufyan), dari ayahnya, bahwa telah menceritakan kepadanya Abdullah ibnu Sa'id, dari As-Sanabiji yang mengatakan, bahwa ketika kami berada di tempat Mu'awiyah ibnu Abu Sufyan, orang-orang yang hadir membicarakan tentang anak yang disembelih, apakah dia Ismail ataukah Ishaq. Lalu Mu'awiyah ibnu Abu Sufyan berkata, "Kalian bertanya kepada orang yang tepat." Mu'awiyah melanjutkan bahwa pada suatu hari ketika kami para sahabat berada di tempat Rasulullah ﷺ, maka beliau kedatangan seorang lelaki yang berkata kepadanya, "Wahai Rasulullah, berikanlah kepadaku sebagian dari apa yang telah diberikan oleh Allah kepadamu sebagai harta fai', wahai putra kedua orang yang disembelih." Rasulullah ﷺ tersenyum mendengar hal itu. Lalu ada yang bertanya (kepada Mu'awiyah), "Wahai Amirul Mu-minin, siapakah kedua orang yang disembelih itu?" Maka Mu'awiyah menjawab, bahwa ketika Abdul Muttalib diperintahkan untuk menggali (ulang) sumur zam-zam, ia bernazar kepada Allah, bahwa jika segala sesuatunya dilancarkan oleh Allah dalam urusannya itu, dia akan menyembelih salah seorang putranya. Mu'awiyah melanjutkan kisahnya, bahwa ternyata setelah dilakukan undian (di antara anak-anaknya) pilihan jatuh kepada Abdullah (ayahanda Nabi ﷺ). Tetapi paman-pamannya yang dari pihak ibu melarangnya, dan mereka mengatakan, "Tebuslah anakmu ini dengan seratus ekor unta." Akhirnya Abdul Muttalib menebusnya dengan seratus ekor unta. Dan orang kedua yang disembelih adalah Ismail a.s. Hadis ini garib sekali, dan Al-Umawi telah meriwayatkan hadis ini di dalam kitab Magazi-nya, telah menceritakan kepada kami sebagian dari teman-teman kami, telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Ubaid ibnu Abu Karimah, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Abdur Rahman Al-Qurasyi, telah menceritakan kepada kami Ubaidillah ibnu Muhammad Al-Atabi (salah seorang anak Atabah ibnu Abu Sufyan), telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Sa'id, telah menceritakan kepada kami As-Sanabiji, bahwa ia pernah menghadiri Majelis Mu'awiyah r.a. Lalu kaum yang hadir membicarakan tentang Ismail ataukah Ishaq anak yang disembelih itu, kemudian disebutkan hal yang semisal. Demikianlah yang saya tulis dari kitab salinan yang kacau. Dan sesungguhnya Ibnu Jarir melakukan suatu kekeliruan dengan memilih pendapat yang mengatakan Zabih adalah Ishaq terhadap firman Allah ﷻ: Maka Kami beri dia kabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. (Ash-Shaffat: 101). Ia menakwilkan bahwa kabar gembira ini adalah yang menyangkut kelahiran Ishaq, padahal yang sebenarnya adalah firman Allah ﷻ: dan mereka memberi kabar gembira kepadanya dengan (kelahiran) seorang anak yang alim (Ishaq). (Az-Zariyat: 28) Dan ia menjawab tentang berita gembira akan kelahiran Ya'qub dari Ishaq, bahwa hal itu terjadi setelah dia sampai pada usia sanggup berusaha (bekerja). Dan merupakan suatu hal yang tidak mustahil bila Ishaq mempunyai anak lain selain Ya'qub. Ibnu Jarir mengatakan, 'Adapun mengenai sepasang tanduk yang digantungkan di Ka'bah, bisa saja keduanya (Ibrahim dan Ishaq) memindahkannya dari negeri Kan'an (ke Mekah).'" Ibnu Jarir mengatakan pula bahwa di antara ulama ada yang berpendapat bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq, dan penyembelihannya dilakukan di Kan'an. Apa yang dijadikan pegangan oleh Ibnu Jarir di dalam kitab tafsirnya ini bukan merupakan suatu pendapat yang benar, bukan pula merupakan hal yang pasti. Bahkan jauh sekali dari kebenaran, mengingat apa yang telah disimpulkan oleh Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi yang mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ismail, merupakan pendapat yang lebih kuat dan lebih sahih serta lebih terbukti kebenarannya; hanya Allah jualah Yang Maha Mengetahui. Firman Allah ﷻ: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang saleh. (Ash-Shaffat: 112) Setelah menyebutkan berita gembira tentang kelahiran anak yang disembelih (yaitu Ishaq), lalu disebutkan mengiringinya berita gembira akan kelahiran saudaranya, yaitu Ishaq. Hal yang sama telah disebutkan di dalam surat Hud dan surat Al-Hijr. Firman Allah ﷻ, "Nabiyyan. berkedudukan menjadi kata keterangan keadaan yang penjelasannya tidak disebutkan. Bentuk lengkapnya ialah, kelak dia akan menjadi seorang nabi yang saleh. Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ya'qub, telah menceritakan kepada kami Ibnu Aliyyah. dari Daud. dari Ikrimah yang mengatakan bahwa Ibnu Abbas pernah mengatakan bahwa anak yang disembelih itu adalah Ishaq. Ibnu jarir mengatakan bahwa firman-Nya: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (Ash-Shaffat: 112) Ini merupakan berita gembira tentang kenabiannya. Ibnu Jarir mengatakan bahwa ayat ini semakna dengan firman-Nya: Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya sebagian rahmat Kami, yaitu saudaranya Harun menjadi seorang nabi. (Maryam: 53) Harun lebih tua daripada Musa, tetapi Musa menginginkan agar Harun pun diangkat pula menjadi nabi, maka kenabian diberikan kepadanya. Telah menceritakan pula kepada kami Ibnu Abdul Ala, telah menceritakan kepada kami Al-Mu'tamir ibnu Sulaiman yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Daud menceritakan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas r.a. sehubungan dengan makna ayat ini, yaitu firman-Nya: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh (Ash-Shaffat: 112) Sesungguhnya ia mendapat berita gembira menjadi nabi hanya pada saat ia merelakan dirinya untuk dijadikan kurban demi karena Allah ﷻ Dan berita gembira kenabiannya tidak diberikan saat ia dilahirkan. Ibnu Abu Hatim mengatakan pula bahwa telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami AbuNa'im, telah menceritakan kepada kami Sufyan As-Sauri, dari Daud, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh (Ash-Shaffat: 112) Bahwa ia mendapat berita gembira ini sejak saat ia dilahirkan dan setelah menjadi nabi. Sa'id ibnu Abu Arubah telah meriwayatkan dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh (Ash-Shaffat: 112) Hal ini disampaikan kepadanya setelah ia dengan rela dan tulus ikhlas menyerahkan dirinya untuk dijadikan sembelihan. Firman Allah ﷻ: Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. Dan di antara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata. (Ash-Shaffat: 113) Ayat ini semakna dengan ayat lain yang disebutkan melalui firman-Nya: Difirmankan, "Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari Kami atasmu dan atas umat-umat (yang mukmin) dari orang-orang yang bersamamu. Dan ada (pula) umat-umat yang Kami beri kesenangan pada mereka (dalam kehidupan dunia), kemudian mereka akan ditimpa azab yang pedih dari Kami. (Hud: 48)"
107-111. Dan ketika Nabi Ibrahim dan anaknya membuktikan kete-guhan dan ketulusan mereka dalam menerima ujian Allah, Kami tebus anak itu dengan seekor domba sembelihan yang besar. Dan karena kepa-tuhannya pula Kami abadikan untuk Nabi Ibrahim buah tutur yang indah dan pujian yang baik di kalangan orang-orang yang datang kemudian hingga akhir zaman (Lihat pula: Surah asy-Syu'ar'/26: 84). Kepadanya Kami sampaikan pula ucapan 'Selamat sejahtera bagi Nabi Ibrahim' sebagai penghargaan kepadanya. Demikianlah imbalan itu Kami berikan kepadanya, dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan imbalan pahala di sisi Kami. Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman, jujur, patuh, dan ikhlas dalam melaksanakan perintah Kami. 107-111. Dan ketika Nabi Ibrahim dan anaknya membuktikan kete-guhan dan ketulusan mereka dalam menerima ujian Allah, Kami tebus anak itu dengan seekor domba sembelihan yang besar. Dan karena kepa-tuhannya pula Kami abadikan untuk Nabi Ibrahim buah tutur yang indah dan pujian yang baik di kalangan orang-orang yang datang kemudian hingga akhir zaman (Lihat pula: Surah asy-Syu'ar'/26: 84). Kepadanya Kami sampaikan pula ucapan 'Selamat sejahtera bagi Nabi Ibrahim' sebagai penghargaan kepadanya. Demikianlah imbalan itu Kami berikan kepadanya, dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan imbalan pahala di sisi Kami. Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman, jujur, patuh, dan ikhlas dalam melaksanakan perintah Kami.
Pada ayat ini ditegaskan bahwa apa yang dialami Ibrahim dan putranya itu merupakan batu ujian yang amat berat. Memang hak Allah untuk menguji hamba yang dikehendaki-Nya dengan bentuk ujian yang dipilih-Nya berupa beban dan kewajiban yang berat. Bila ujian itu telah ditetapkan, tidak seorang pun yang dapat menolak dan menghindarinya. Di balik cobaan-cobaan yang berat itu, tentu terdapat hikmah dan rahasia yang tidak terjangkau oleh pikiran manusia. Ismail yang semula dijadikan kurban untuk menguji ketaatan Ibrahim, diganti Allah dengan seekor domba besar yang putih bersih dan tidak ada cacatnya. Peristiwa penyembelihan kambing oleh Nabi Ibrahim ini yang menjadi dasar ibadah kurban untuk mendekatkan diri kepada Allah, dilanjutkan oleh syariat Nabi Muhammad. Ibadah kurban ini dilaksanakan pada hari raya haji/raya kurban atau pada hari-hari tasyriq, yakni tiga hari berturut-turut sesudah hari raya kurban, tanggal 11, 12, 13 Zulhijah. Hewan kurban terdiri dari binatang-binatang ternak seperti unta, sapi, kerbau, dan kambing. Diisyaratkan binatang kurban itu tidak cacat badannya, tidak sakit, dan cukup umur. Menyembelih binatang untuk kurban ini hukumnya sunnah muakkadah(sunah yang ditekankan). Firman Allah: Maka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah). (al-Kautsar/108: 2) Dengan disyariatkannya ibadah kurban dalam agama Islam, maka peristiwa Ibrahim menyembelih anaknya akan tetap dikenang selama-lamanya dan diikuti oleh umatnya. Ibadah kurban juga menyemarakkan agama Islam karena daging-daging kurban itu dibagi-bagikan kepada masyarakat terutama kepada fakir miskin.
Ayat 99
“Dan berkatalah dia, “Sesungguhnya aku akan pergi kepada Tuhanku."
Sudah terang di sini, bahwa Ibrahim hendak pergi kepada Allah, artinya hendak hijrah. Pahit getir telah dirasakannya selama bergaul dengan kaumnya, bahkan dengan ayahnya sendiri. Syukurlah dia dipelihara Allah SWT, sehingga tidak hangus karena dibakar. Tetapi oleh karena sekali dia telah menyatakan hendak menghadap kepada Allah ﷻ dengan hati yang suci bersih (ayat 84), tekad ini tidak dapat diundurkan lagi. Hijrah atau pindah, yang terutama sekali pindah hati, yang kedua pindah tempat kediaman. Lebih aman bagi aqidah sendiri jika negeri itu ditinggalkan dan cari udara baru. Tinggalkan kampung, tinggalkan halaman, tinggalkan kaum dan keluarga. Serahkan diri bulat kepada Allah ﷻ Putuskan hubungan sarut-menyarut selama ini, bulatkan kepada Yang Satu. Tajarrud, bebas, lepas, tak ada ikatan dengan yang lain, langsung hubungan kepada Allah ﷻ Dengan demikian tercapai ketenteraman jiwa dan bertambah pula teguh keyakinan. Ujung ayat me-negaskan keyakinan itu.
“Dia akan memimpinku."
Itulah pasrah yang sejati.
Di waktu itu dia masih muda belia.
Dalam cita-cita menyediakan hidup untuk menyerahkan diri kepada Allah ﷻ itu ada satu hal yang sangat mendukakan hatinya. Yaitu sudah lama kawin, belum juga dikaruniai anak. Sebab itulah dia menyampaikan permohonan kepada Allah ﷻ
Ayat 100
“Ya Tuhanku, Kanuniailah aku dari keimanan yang baik-baik."
Dia mengharapkan agar Allah memberinya keturunan. Karena sudah lama dia kawin, namun anak belum juga ada. Bertahun-tahun lamanya dia menunggu putra, tidak juga dapat. Ternyata kemudian bahwa istrinya yang bernama Sarah itu mandul.
Dengan persetujuan anjuran istrinya Sarah itu, dia kawin lagi dengan Hajar, dayang dari Sarah, karena mengharapkan dapat anak. Dalam usia 86 tahun barulah permohonannya terkabul. Hajar melahirkan anak laki-laki yang beliau beri nama Isma'il. Inilah yang dilukis-kan dalam ayat selanjutnya.
Ayat 101
“Maka Kami gembirakanlah dia dengan seorang anak yang sangat penyabar."
Dapatlah kita bayangkan betapa hebatnya Ibrahim menghadapi hidup. Setelah me-ngembara berpuluh tahun meninggalkan kampung halaman, hijrah, barulah setelah itu menjadi tua diberi kegembiraan oleh Allah ﷻ beroleh putra laki-laki. Disebut di ujung ayat sifat anak itu, yaitu Haliim, yang dapat diartikan sangat penyabar. Perbedaan di antara sifat Shabir (penyabar) dengan Haliim ialah, bahwa hilm menjadi tabiat atau bawaan hidup. Sedang sabar ialah sebagai perisai menangkis, gelisah jika percobaan datang dengan tiba-tiba. Sedang Haliim ialah apabila kesabaran itu sudah menjadi sikap hidup, atau sikap jiwa.
Ayat 102
“Maka setelah sampai anak itu dapat berjalan bersamanya."
Anak yang sudah dapat berjalan bersama ayahnya ialah di antara usia 10 dengan 15 tahun. Keadaan itu ditonjolkan dalam ayat ini, untuk menunjukkan betapa tertumpahnya kasih Ibrahim kepada anak itu. Di kala anak berusia sekitar 10 dengan 15 tahun memanglah seorang ayah bangga sekali jika dapat berjalan bersama anaknya itu.
Suatu waktu dibawalah Isma'il oleh Ibrahim berjalan bersama-sama. Di tengah jalan, “Berkatalah dia, “Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwasanya aku menyembelih engkau. Maka pikirkanlah, apa pendapat-mu?"
Dengan kata-kata yang halus mendalam, si ayah berkata kepada si anak, yaitu ayah yang telah tua, berusia lebih dari 90 tahun, dan anak yang dihadapi adalah anak yang berpuluh tahun lamanya ditunggu-tunggu dan sangat diharapkan. Dalam pertanyaan ini Allah ﷻ telah membayangkan kepada kita bagaimana seorang manusia yang terjadi dari darah dan daging, sebab itu merasa juga sedih dan rawan, tetapi tidak sedikit juga ragu atau bimbang bahwa dia adalah nabi.
Disuruhnya anaknya memikirkan mimpinya itu dan kemudian diharapnya anaknya menyatakan pendapat.
Tentu Isma'il sejak dari mulai tumbuh akal telah mendengar, baik dari ibunya sendiri, Hajar, atau dari orang lain di sekelilingnya, khadam-khadam dan orang-orang yang me-ngelilingi ayahnya, sebab ayahnya pun seorang yang mampu, telah didengarnya jua siapa ayahnya. Tentu sudah didengarnya bagaimana ayah itu bersedia dibakar, malahan dengan tidak merasa ragu sedikit jua pun dimasukinya api yang sedang nyala itu, karena dia yakin bahwa pendirian yang dia pertahankan adalah benar. Demikian pula mata-mata rantai dari percobaan hidup yang dihadapi oleh ayahnya, semuanya tentu sudah diketahuinya. Dan tentu sudah didengarnya juga bahwasanya mimpi ayahnya bukanlah semata-mata apa yang disebut rasian, yaitu khayalan kacau tak tentu ujung pangkal yang dialami orang sedang tidur. Oleh sebab itu tidaklah lama fsma'il merenungkan dan tidaklah lama dia tertegun buat mengeluarkan pendapat.
"Berkata dia,—yaitu Isma'il— “Ya ayahku! Perbuatlah apa yang diperintahkan kepada engkau. Akan engkau dapati aku—in syaa Allah—termasuk orang yang sabar “
Alangkah mengharukan jawaban si anak. Benar-benar terkabul doa ayahnya memohon diberi keturunan yang terhitung orang yang saleh. Benar-benar tepat apa yang dikatakan Allah ﷻ tentang dirinya, yaitu seorang anak yang sangat penyabar. Dia percaya bahwa mimpi ayahnya adalah wahyu dari Allah, bukan mimpi sebarang mimpi. Sebab itu dianjurkannya ayahnya melaksanakan apa yang diperintahkan. Bukanlah dia berkata agar ayahnya memperbuat apa yang bertemu dalam mimpi.
Ayat 103
“Setelah keduanya berserah diri."
Benar-benar iman, benar-benar yakin lalu benar-benar menyerahkan diri dengan penuh ridha kepada Allah SWT, yang sama di antara anak dengan bapak.
“Dan dibaringkannya atas pipinya."
Artinya berbaringlah si anak, pipinya yang terlekap ke bumi supaya mudah melalukan pisau ke atas lehernya dan mulai Ibrahim mengacukan pisau itu.
Ayat 104
“Dan Kami panggillah dia, “Hai Ibrahim! “
Ayat 105
“Sesungguhnya telah engkau benarkan mimpi itu."
Artinya bahwa sepanjang yang Kami perintahkan kepadamu dalam mimpi telah engkau benarkan, engkau tidak ragu-ragu bahwa itu memang perintah dari Allah ﷻ"Sesungguhnya demikianlah." Artinya bahwa itu adalah wahyu sebenarnya dari Allah.
“Kami memberi ganjaran kepada orang yang berbuat kebajikan."
Ganjaran itu ialah kemuliaan yang tertinggi di sisi Allah, sampai Nabi Ibrahimlah yang mendapat pujian disebut “Khalil Allah “ orang yang sangat dekat kepada Allah, laksana sahabatnya.
Ayat 106
“Sesungguhnya ini benar-benar suatu percobaan yang nyata."
Memanglah suatu percobaan yang nyata, kalau seseorang yang sangat mengharapkan mendapat keturunan yang saleh, setelah dalam usia 86 tahun baru keinginan itu disampaikan Allah SWT, lalu sedang anak yang ketika itu masih satu-satunya itu disuruh kurbankan pula dalam mimpi. Namun perintah itu dilaksanakan juga dengan tidak ada keraguan sedikit jua pun, baik pada si ayah, ataupun pada si anak. Lantaran Ibrahim dan putranya sama-sama menyerah (aslamaa), tidak takut menghadapi maut, karena maut untuk melaksanakan perintah Ilahi adalah maut yang paling mulia, maka sudah pula sepantasnya jika Allah ﷻ menjelaskan bahwa kedua orang itu, ayah dan anak “minal muhsiniin “, termasuk orang-orang yang hidupnya adalah berbuat kebajikan, maka pantaslah mendapat penghargaan di sisi Allah.
Ayat 107
“Dan telah Kami tebus dia (anak itu) dengan seekor sembelihan yang besar."
Artinya, bahwa setelah Allah ﷻ memanggil Ibrahim memberitahukan bahwa bunyi perintah Allah dalam mimpi telah dilaksanakannya, dan tangannya telah ditahan oleh Jibril sehingga pisau yang tajam itu tidak sampai tercecah ke atas leher Isma'il, maka didatangkanlah seekor domba besar, sebagai ganti dari anak yang nyaris disembelih itu.
Menurut sebuah riwayat dari Ibnu Abbas yang dia kuatkan dengan sumpah “Demi Allah ﷻ yang menguasai aku dalam genggaman tangan-Nya “, bahwa sampai kepada permulaan timbulnya agama Islam masih didapati tanduk domba tebusan Isma'il itu digantungkan oleh orang Quraisy di dinding Ka'bah, sebagai suatu barang yang bernilai sejarah. Setelah pada satu waktu terjadi kebakaran pada Ka'bah, barulah tanduk yang telah digantungkan beratus-ratus tahun itu turut hangus karena kebakaran itu.
Ayat 108
“Dan Kami tinggalkan sebutannya pada orang-orang yang datang kemudian."
Artinya dijadikan Allah-lah penyerahan diri (Asfamao) kedua anak beranak itu per-ingatan umat manusia yang beriman sampai ke akhir zaman. Jadilah pengorbanan yang mengharukan itu menjadi salah satu syari'at agama sampai turun-temurun. Bahkan sampai kepada gangguan setan di tengah jalan terhadap Ibrahim ketika dia membimbing anaknya pergi ke tempat penyembelihan dijadikan sebagian dari Manasik Haji, yaitu melontar ketiga jumrah di Mina.
Ayat 109
“Salam sejahteralah atas Ibrahim."
Suatu pujian tertinggi dari Allah ﷻ atas penyerahan diri (Islam) yang sejati itu.
Ayat 110
“Demikianlah Kami memberikan ganjaran atas orang-oiang yang berbuat kebajikan."
Diiringi lagi dengan pujian atas imannya.
Ayat 111
“Sesungguhnya dia itu adalah termasuk dalam hamba-hamba Kami yang beriman."
Penghargaan yang demikian tinggi diberikan kepada Ibrahim dapatlah kita pahamkan jika direnungkan kembali cerita ini. Perhatikan cara dia menyambut mimpi. Perhatikan ketika bertempur di antara dua cinta, yaitu cinta kepada Allah dengan cinta kepada anak. Perhatikan pula cara dia menyampaikan berita mimpi itu kepada anaknya. Pendiriannya tetap tetapi sikapnya tenang. Dia tidak memaksa, tetapi menginsafkan kepada anaknya. Dia menyuruh anaknya merenungkan soal itu, lalu menyatakan pendapat.
Perhatikan pula bekas didikannya kepada anaknya. Anaknya mengambil kesimpulan, bahwa ini bukan mimpi. Tetapi perintah Allah ﷻ Dia menggesa ayahnya agar segera me-laksanakan perintah Allah ﷻ itu. Dan sikapnya menyambut perkataan ayahnya tidak ragu-ragu, tidak bimbang tetapi tidak pula menunjukkan bahwa dia berani menghadapi segala kemungkinan. Secara sederhana dia menyatakan bahwa in syaa Allah dia akan sabar. Semua dipulangkannya kepada Allah. Semua yang telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku adalah kehendak Allah.
Kunci kejadian terdapat pada ayat 103. Yaitu bahwa keduanya—ayah dan anak— aslamaa berserah diri. Aslamaa, yuslimaani, keduanya berserah diri, sebulatnya, sepenuh-nya. Itulah Islam. Semuanya terpulang kepada Allah. Sesuai dengan yang selalu kita baca sebagai pembukaan (iftitaah) shalat.
Oleh karena penyerahan dirinya kepada Allah ﷻ yang begitu bulat, datanglah pujian yang tinggi itu, bahkan datanglah berita gembira yang kedua kemudiannya, sebagai-mana dijelaskan pada ayat selanjutnya.
Ayat 112
“Dan Kami gembirakan pula dia dengan Ishaq."
Beberapa malaikat yang diutus Allah ﷻ menyampaikan berita gembira itu di kala Ibrahim telah berusia 99 tahun, sehingga tertawa terbahak istrinya yang tua, Sarah, seketika berita itu disampaikan, sebagaimana tersebut dalam surah Huud, 71. (lihat Tafsir al-Azbar Juz 12). Padahal Sarah sebagai istri yang tua, jauh lebih tua dari Hajar sebagai istri yang muda dan lebih dahulu melahirkan Isma'il. Dan Ishaq itu pun,
“Seorang nabi, tewtasuk orang-orang yang saleh."
Ishaq inilah kelak yang menurunkan Ya'qub, dan Ya'qub inilah yang menurunkan anak-anak dua belas orang banyaknya, yang
keseluruhannya disebut Bani Israil. Karena Ya'qub itu di waktu kecilnya bernama Israil.
Ayat 113
“Dan Kami anugenahkan berkah atasnya dan atas Ishaq."
Yang dimaksud dengan kalimat atasnya ialah anak Ibrahim yang tertua, yaitu Isma'il. Dia dianugerahi berkah oleh Allah SWT, dan Ishaq, adiknya dari lain ibu dianugerahi berkah pula. Kedua keturunannya berkembang biak di muka bumi. Ishaq menurunkan Ya'qub, dan Ya'qub beranakkan Yusuf, sesudah itu berkembang biaklah dan banyaklah nabi-nabi dan rasul-rasul dari Bani Israil itu, termasuk Musa dan Harun, Dawud dan Sulaiman, Zakaria dan Yahya, Isa al-Masih. Dan dari Isma'il, meskipun jaraknya jauh, namun yang turun dari dia adalah Khatimul-Anbiya' wal Mursaliin, penutup sekalian nabi dan rasul, Muhammad ﷺ.
“Dan dari ketununan keduanya ada yang berbuat kebajikan dan ada yang zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata."
Ujung ayat ini adalah peringatan dari Allah ﷻ untuk menjelaskan keadilan-Nya. Yaitu, meskipun Isma'il dan Ishaq anak kandung dari Ibrahim, dan keduanya diberi berkah oleh Allah SWT, dan keturunan keduanya berkembang biak di muka bumi, sampai sekarang, maka Allah ﷻ menunjukkan juga akan kenyataan, bahwa di antara keturunan orang-orang suci itu ada juga yang tidak menuruti jalan nenek moyangnya, yang suka menumpang di mana saja, mentang-mentang keturunan nabi. Orang-orang semacam itu janganlah mengharap bahwa mereka akan bebas dari pertanggungjawaban.
Hal ini tentu dapat juga dipikirkan oleh orang-orang yang disebut keturunan Nabi Muhammad ﷺ. Janganlah menyangka bahwa jika diri keturunan nabi, bebas berbuat dosa. Ingatlah bahwa Qarun yang tersebut namanya dalam Al-Qur'an dan Abu Lahab adalah juga keturunan Ibrahim.
Kalau di ujung ayat dikatakan “zalim terhadap dirinya dengan nyata “, teranglah bahwa kejahatan dan kezaliman itu tidak dapat disembunyikan di hadapan Allah dan tidak pula dapat membela diri di hadapan manusia, misalnya mengatakan bahwa keturunan nabi-nabi tidaklah boleh dinamai zalim kalau dia jahat. Katakan saja dia tetap baik, bagaimanapun jahatnya, sebab dia keturunan nabi.
SIAPAKAH YANG HENDAK DIKORBANKAN ITU? ISMA' ILKAH ATAU ISHAQ?
Banyaklah dibicarakan tentang siapa yang hendak dikorbankan oleh ayahnya ini, Isma'ilkah atau Ishaq? Ahli-ahli tafsir yang besar-besar, sejak dari Thabari, Razi, al-Qurthubi, Ibnu Katsir, dan lain-lain telah turut membicarakan dengan hangat. Sebab perlainan pendapat tentang ini telah terjadi sejak zaman sahabat sendiri.
Ada yang mengatakan yang hendak disembelih itu Ishaq dan ada yang mengatakan Isma'il.
Menurut yang dinukilkan oleh al-Qurthubi Abbas bin Abdul Muthalib dan putra beliau Ibnu Abbas berpendapat, Ishaq. Tersebut pula bahwa ketika orang bertanya kepada Abdullah bin Mas'ud, siapakah orangnya, orang mulia anak dari orang mulia, anak dari orang mulia? Abdullah bin Mas'ud menjawab, “Yaitu Yusuf, anak Ishaq Dzabiihullah (sembelihan Allah) anak Ibrahim." )abir bin Abdillah pun berpendapat memang Ishaq. Dirawikan orang pula, bahwa Ali bin Abi Thalib dan Abdullah bin Umar berpendapat memang Ishaq juga. Dan tersebut pula bahwa Umar bin Khaththab pun berpendapat demikian. Dengan demikian terdapat tujuh sahabat utama berpendapat bahwa yang hendak disembelih itu Ishaq.
Al-Qurthubi menyalinkan pula nama-nama tabi'in yang menganut pendapat itu, “Yaitu Ishaq “. Mereka ialah Alqamah, asy-Sya'bi, Mujahid, Said bin Jubair, Ka'ab al-Ahbaar, Qatadah, Masruq, Ikrimah, al-Qasim bin Abi Bazzah, Atha, Muqatil, Abdurrahman bin Abdillah bin Sabith, az-Zuhri, as-Suddi, Abdullah bin Abil Hudzail, dan Imam Malik bin Anas.
Salah satu dari beliau-beliau tabi'in itu, yaitu Said bin Jubair memberi tafsir tentang pendapatnya itu demikian, “Diberi mimpi Ibrahim bahwa dia menyembelih Ishaq. Maka dibawanyalah anaknya itu perjalanan satu bulan dalam satu pagi saja, sehingga sampai di tempat penyembelihan kurban (al-Manhar) di Mina. Setelah anak itu hendak disembelihnya, dipalingkan Allah-lah tangannya lalu segera diganti waktu itu juga dengan seekor domba, dan itulah yang disembelihnya. Selesai penyembelihan itu di waktu petang, kembalilah dia ke negeri tempat tinggalnya (Syam) pada waktu sore itu juga, dengan melangkahi lembah-lembah dan gunung-gunung."
Yang berpendapat bahwa yang hendak disembelih itu ialah Isma'il di antaranya ialah Abu Hurairah dan Abuth Thufail Amir bin Waailah, dan diriwayatkan juga bahwa Ibnu Abbas pun pernah menyatakan bahwa memang Isma'il. Demikian juga Abdullah bin Umar. Dan tabi'in yang memegang pendapat ini ialah Said bin Musayyab, asy-Sya'bi, Yusuf bin Mihraan, Mujahid, Rabi bin Anas, Muhammad bin Ka'ab al-Quradzi, al-Kalbi dan Alqamah. Abu Said adh-Dharir pun berpendapat, Isma'il.
Ketika al-Ashma'i bertanya kepada Abu Amr bin al-Alaa tentang siapa yang hendak disembelih itu, beliau menjawab, “Di mana engkau letakkan akalmu, hai Ashma'i! Di mana pula pernah Ishaq di Mekah. Yang ada di Mekah adalah Isma'il, bukan Ishaq. Dialah yang bersama ayahnya diperintah Allah ﷻ membina Ka'bah dan Manhar, tempat penyembelihan, hanya ada di Mina, bukan di Syam."
Thabari sebagai ahli tafsir yang tertua, menguatkan bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Ishaq. Ibnu Katsir sebagai penafsir yang terbilang juga membatalkan alasan-alasan dari pendapat tentang Ishaq itu dan menguatkan bahwa Isma'il.
Berkata Ibnu Katsir dalam tafsirnya, di antara lain,
“Dan telah terdahulu riwayatnya dari Ka'ab al-Ahbaar, bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Ishaq. Dan begitulah yang diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari Abdullah bin Abu Bakar dan az-Zuhri dari Abu Sufyan dari al-Alaa bin jariyah dari Abu Hurairah, yang diterimanya dari Ka'ab al-Ahbaar juga.
Maka diambillah kesimpulan bahwa segala riwayat itu bersumber dari Ka'ab al-Ahbaar. Maka dia itu setelah memeluk Islam di zaman pemerintahan Sayyidina Umar banyaklah bercerita riwayat-riwayat dengan membuka kitab-kitab lamanya. Oleh Umar kadang-kadang didengarnya berita-berita itu dan dibiarkannya orang mendengarkan cerita-cerita itu, lalu ada yang menyalin dan menceritakan pula, ada berita sampah dan ada berita gemuk, macam-macam, padahal tidaklah ada perlunya bagi umat ini menerimanya, walaupun satu huruf pun.
Dan ada juga tabi'in yang menerima langsung pula berita itu dari Ka'ab al-Ahbaar, seumpama Sa'id bin Jubair, Qatadah, Masruq, Ikrimah, Muqatil, az-Zuhri, as-Suddi dan ada pula salah satu dari dua riwayat dari Ibnu Abbas.
Memang ada tersebut berita itu pada satu hadits, yang katanya dirawikan dari Ibnu Abbas. Sedianya akan kita junjung ke kepala, kita pikul ke bahu hadits itu kalau benar, tetapi sayang sanadnya tidak beres. Perawinya Hasan bin Dinar al-Bishri matruk (ditinggalkan orang) dan Ali bin Zaid bin Jad'an, haditsnya mungkar (ditolak).
Al-Qurthubi menyalin juga pendapat orang yang sama tengah, atau netral, yaitu az-Zajjaj, “Manakah di antaranya yang nyaris disembelih itu, Allah-lah yang lebih tahu."
Penafsir-penafsir zaman sekarang, sebagaimana al-Qasimi dalam tafsirnya, Mahasin at-Ta'wil dan Sayyid Quthub dalam tafsir Fi Zhilalil Al-Qur'an, dan Syekh Thanthawi Jauhari dalam tafsirnya al-Jawaahir dan tafsir dari ulama Syi'ah yang terbesar di zaman kita, yaitu Sayyid Mohammad Husain ath-Thabathabaaiy yang bernama al-Miizaan, semuanya menguatkan pendapat bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Isma'il.
Pengarang Tafsir al-Azhar ini setelah membandingkan pula kisah Nabi Ibrahim yang diterima dari pihak riwayat kaum Muslimin dengan yang tersebut di dalam kitab Perjanjian Lama yang menurut kepercayaan orang Yahudi dan Nasrani di dalam kitab itulah terdapat kitab Taurat, terutama kitabnya yang pertama Kejadian, dapatlah mengambil kesimpulan bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Isma'il.
Sebab pada Pasal 16 dari kitab Kejadian itu, terutama jelas tertulis pada ayat 15 dan 16, bahwa Hajar melahirkan Isma'il, dan usia Ibrahim (Abram) waktu itu adalah 86 tahun. Jelas dituturkan bahwa sudah bertahun-tahun Ibrahim mengawini istrinya yang tua, Sarah, namun tidak juga dapatanak. Lalu Sarah sendiri yang menyerahkan sahayanya perempuan, orang Mesir bernama Hajar supaya dijadikan gundik oleh Ibrahim. Dikatakan dalam Pasal 16 ayat 4 bahwa baru saja dicampuri oleh Ibrahim, Hajar itu sudah mengandung.
Jadi nyatalah dalam kitab itu sendiri bahwa Isma'il itulah anak yang pertama dari Ibrahim.
Kemudian dari itu dalam Kitab Kejadian itu juga. Pasal 21 sejak ayat 1 sampai ayat 5 diterangkan pula bahwa kemudiannya Sarah pun dianugerahi Allah pula anak laki-laki. Itulah yang diberi nama Ishaq. Dijelaskan bahwa umur Ibrahim ketika itu telah 100 tahun dan umur Sarah 90 tahun. Sebab maka Isma'illah anak yang tertua, lebih tua dari Ishaq 14 tahun.
Di dalam Pasal 17 ayat 20 disebutkan pula firman Tuhan demikian bunyinya.
“Maka akan hal Isma'il pun telah aku luluskan permintaanmu; bahwa sesungguhnya Aku akan memberkati akan dia dan membiakkan dia dan memperbanyakkan dia amat sangat dan dua belas orang raja-raja akan berpencar darinya dan Aku akan menjadikan dia satu bangsa yang besar."
Kemudian dari itu maka Pasal 22 dari kitab Kejadian itu juga sejak ayat 2 diterangkanlah bahwa Tuhan berfirman kepada Ibrahim,
“Lalu firman Tuhan ambillah olehmu akan anakmu yang tunggal itu, yaitu Ishaq yang kukasihi, bawalah akan dia ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana akan kurban bakaran di atas sebuah bukit yang akan kutunjukkan kepadamu kelak."
Di dalam Pasal 22 ini tiga kali disebut bahwa Ishaq adalah anak yang tunggal dari Ibrahim.
Kalau sudah jelas di dalam kitab pegangan mereka sendiri bahwa yang hendak disembelih itu Anak Tunggal, mengapa mesti Ishaq? Padahal sebelum Ishaq lahir yang anak tunggal itu ialah Isma'il?
Besar sekali kemungkinan bahwa inilah salah satu tahriif, yaitu mengubah-ubah naskah kitab suci mereka sendiri, agar sesuai dengan apa yang mereka ingini. Ditukar nama Isma'il dengan Ishaq, tetapi kelupaan menghapuskan nama Anak Tunggal, sehingga keadaan yang timpang ini terdapat sampai kepada zaman kita sekarang ini.
Maka tersebutlah dalam suatu riwayat bahwa Mohammad bin Ka'ab al-Qurazhi adalah salah seorang ulama yang berkeyakinan bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Isma'il. Hal ini pernah diperbincangkan atau didiskusikan di hadapan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Beliau bertanya kepada Muhammad bin Ka'ab itu yang manakah menurut pendapatnya di antara kedua anak itu yang nyaris disembelih. Muhammad bin Ka'ab dengan tegas menjawab, “Isma'il! Ya Amirul Mu'minin."
Lalu Khalifah menyatakan bahwa beliau pun ingin menyelidiki masalah itu lebih mendalam karena selama ini bagi beliau soal itu masih samar.
Kemudian beliau suruh jemputlah seorang Yahudi yang telah masuk Islam, dan jadi orang Islam yang baik, padahal sebelum masuk Islam, dia adalah salah seorang dari ulama Yahudi terkemuka. Maka bertanyalah Khalifah Umar bin Abdul Aziz kepadanya—kebetulan Muhammad bin Ka'ab ada dalam majelis itu— “Siapakah di antara kedua anaknya itu yang nyaris disembelihnya?" Bekas Yahudi itu menjawab, “Isma'il! Demi Allah, ya Amirul MuTninin. Orang Yahudi tahu akan hal itu, tetapi mereka dengki kepada kelebihan bangsa Arab, karena nenek kalian yang mendapat keutamaan itu karena kesabarannya. Mereka memungkiri itu lalu mereka putarkan kepada Ishaq, karena Ishaq nenek mereka."
Dan lagi di dalam Pasal 21 dalam Kitab Kejadian itu juga diterangkan bagaimana Sarah menjadi sangat benci dan cemburu kepada bekas budaknya yang telah menjadi madunya itu karena dia telah beroleh anak, lalu disuruhnya suaminya mengusir Hajar dan anaknya Isma'il itu. Maka supaya pertingkahan di dalam rumah tangga menjadi reda, lebih baik keduanya dipisahkan. Lalu Ibrahim membawa Hajar dan putranya, Isma'il, itu jauh-jauh, ke lembah Faran, yaitu negeri yang kemudian bernama Mekah.
Menjadi kacaulah jalan cerita setelah Hajar dan putranya. Hajar yang budak, disisihkan jauh-jauh ke Mekah, lalu Ishaq pula yang hendak dijadikan kurban. Sehingga meskipun ada pula dikarang suatu riwayat yang dirawikan oleh Ka'ab al-Ahbaar juga, bahwa Sarah menyerahkan putranya dengan segala senang hati buat disembelih. Dia merelakan anaknya disembelih, seketika Iblis datang mengadukan kepada Sarah tentang maksud Ibrahim menyembelih anak itu. Lalu Sarah bertanya, “Mengapa anaknya hendak disembelihnya?" Iblis menjawab, “Menurut katanya dia dapat perintah dari Allah." Lalu Sarah menjawab, “Kalau memang perintah dari Allah, tidaklah Ibrahim akan ragu-ragu buat melaksanakan perintah itu. Biarlah disembelihnya." Dan seterusnya. Abu Hurairah mengatakan bahwa cerita ini diterimanya dari Ka'ab al-Ahbaar juga.
Menurut jalan pikiran sehat pun, mesti condong pendapat kepada Isma'il. Banyak hikmah kebijaksanaan Allah yang terkandung dengan perintah menyembelih Isma'il, setelah dia dan ibunya diasingkan jauh ke Mekah itu. Sebab dalam Kitab Kejadian itu sendiri, apabila dibaca dengan saksama jelas sekali bahwa Sarah itu seorang perempuan yang telah tua dan sangat memperturutkan perasaan (emosional). Karena iba kasihan kepada suaminya sebab tidak juga dapat anak, dia sendiri yang mencarikan seorang budak perempuan untuk suaminya, moga-moga beliau dapat anak dengan dia, karena dia sendiri (Sarah) ternyata mandul. Tetapi setelah jelas bahwa Hajar memang mengandung sesudah digauli oleh Ibrahim mulailah bangkit iri hatinya, apatah lagi setelah anak itu lahir ternyata anak laki-laki.
Maka perintah Allah menyuruh menyembelih anak itu di tanah pengasingannya, pastilah akan menimbulkan kembali belas kasihan Sarah kepada anak itu dan ibunya. Memang banyak manusia selalu berselisih saja kalau bergaul dan bercinta-cintaan kalau sudah berjauhan, apatah lagi jika mendengar berita anak itu hampir saja disembelih.
Tambahan lagi beratus-ratus tahun lamanya, sejak Ibrahim masih hidup, Allah tetap memerintahkan mengerjakan haji ke tempat yang bersejarah itu, dengan menjadikan segenap kejadian di antara Ibrahim dengan putranya Isma'il itu menjadi bagian-bagian dari ibadah (manasik) haji. Sampai kejadian termasuk manasik, mengerjakan sa'i di antara Shafa dan Marwah tujuh kali pergi dan balik, dimulai di Shafa disudahi di Marwah, mengingatkan bagaimana kesukaran Hajar mencari air untuk minum putranya yang masih menyusu itu, lalu timbul sumur Zamzam, sebagaimana tersebut dalam hadits. Dan dijadikanlah udh-hiyah, yaitu berkurban pada tiap-tiap tahun, sejak hari kesepuluh sampai ketiga belas Dzulhijjah menjadi hari berkurban, mengingatkan Sunnah Ibrahim itu; dan di Mina itu pula setumpuk tanah yang diberi nama Manhar, yaitu tempat menyembelih. Dan tidak ada Manhar seperti di Mina itu di Baitul Maqdis atau di Gunung Moria.
Sa'id bin Jubair, tabi'in yang terkenal, murid dari Ibnu Abbas, termasuk yang berpendapat bahwa yang nyaris disembelih itu ialah Ishaq. Lalu beliau riwayatkan suatu cerita, bahwa setelah Ibrahim bermimpi pada malamnya maka pagi besoknya itu juga pada 10 Dzulhijjah dia bimbing Ishaq pergi ke Mekah, terus ke Mina. Dan sampai di Mina pada hari itu juga. Maka dilaksanakannyalah penyembelihan, lalu diganti oleh fibril dengan domba besar. Setelah selesai menyembelih domba besar itu, dibawanya Ishaq kembali sore itu juga ke Palestina dan sampai sore itu juga, melalui lurah-lurah dan gunung-gunung.
Riwayat ganjil yang menyerupai Qishshah Mi'raj ini hanya diriwayatkan oleh Sa'id bin Jubair saja, untuk menyesuaikan adanya Mina tempat penyembelihan dengan Ishaq yang nyaris disembelih.
Banyak juga hadits lemah diriwayatkan orang berkenaan dengan riwayat penyem-belihan ujian ini. Tetapi ada satu yang agak dapat diterima, yaitu yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad bin Hambal dari hadits Ibnu Abbas, bahwa sampai tiga kali setan mencegah dan memperdayakan Ibrahim di tengah jalan ke tempat penyembelihan. Namun ketiga kalinya dapat diatasi oleh Ibrahim, setan itu diusirnya dengan melempari dengan batu. Selanjutnya melontarkan batu pada Jumrah yang tiga, al-Ula (Yang Pertama) al-Wushthaa
(Yang Tengah) dan al-Aqabah (Yang Terakhir), dijadikan pelengkap manasik haji.
Dan ada pula sebuah hadits bahwa Nabi Muhammad ﷺ menyebut dirinya “Anak dari dua orang yang nyaris disembelih “ (ibnudz dzabihaini). Karena ayahnya, Abdullah seketika telah lahir sebagai anak bungsu, hendak dikorbankan pula oleh ayahnya Abdul Muthalib, karena ada mimpi. Tetapi kemudian ditebusnya dengan seratus ekor unta.
Pertanyaan/Jawaban Terkait
Topik
ID EN
×
×
×
Bantu Learn Quran Tafsir
untuk
Terus Hidup Memberi Manfaat
Assalamu'alaykum warahmatullahi wabarakatuh.
Semoga Anda selalu berada dalam keberkahan dan perlindungan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sejak dirilis pada 2018, Learn Quran Tafsir telah dikunjungi lebih dari 1 juta kali dan mendapatkan infaq lebih dari 1000 donatur yang berbeda. Kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya, semoga Allah membalas kebaikan Anda semua.
Dari seluruh pengguna yang berdonasi, rata-rata donasi adalah sekitar 400.000 rupiah. Donasi sebesar 10.000 rupiah setiap bulan per pengguna akan cukup untuk memenuhi kebutuhan pengembangan produk setiap bulan. Donasi Anda akan digunakan untuk perpanjangan server, serta upaya kami dalam menambah tafsir, mempercanggih fitur pencarian, membuat aplikasi iOS, dan menambah kualitas pengalaman pengguna demi mendekatkan umat dengan tafsir Al-Qur'an.
Learn Quran Tafsir bercita-cita untuk menjadi solusi terbaik umat dalam mempelajari tafsir Al-Qur'an. Demi mempermudah kita dalam mengamalkan surat An-Nahl ayat 68 bahwa Al-Qur'an menjelaskan segala sesuatu. Kami membutuhkan bantuan Anda untuk mendekatkan masyarakat dengan tafsir Al-Qur'an.
Jazakumullah khayran katsiran. Hanya Allah Subhanahu wa Ta'ala yang dapat membalas kebaikan Anda.
Denny Yusuf, Ketua Yayasan Learn Quran
Terima kasih
Dukung Kami
(427) 761653598300
a.n. Learn Quran
(427) 761653598300
a.n. Learn Quran
'; el = ''+el+''; } if($.inArray(el, unique_keywords) === -1) unique_keywords.push(el); }); $("#name-surah").html(decodeHtml(chaptername) + ': ' + verseid); $("#name-surah-footer").html(decodeHtml(chaptername) + ': ' + verseid); $("#panel-keywords-content").append(unique_keywords); // when keyword is clicked // $('a.link-topic').on('click', function() { // var query = $(this).text(); // $('input[id="query"]').val(query); // $('#btn-search').click(); // }); $(document).on('click', '.panel-heading span.clickable', function(e){ var $this = $(this); if(!$this.hasClass('panel-collapsed')) { $this.parents('.panel').find('.panel-body').slideUp(); $this.addClass('panel-collapsed'); $this.find('i').removeClass('glyphicon-chevron-up').addClass('glyphicon-chevron-down'); } else { $this.parents('.panel').find('.panel-body').slideDown(); $this.removeClass('panel-collapsed'); $this.find('i').removeClass('glyphicon-chevron-down').addClass('glyphicon-chevron-up'); } }); // For prev and next verse needs if(chapter == 1 && verseid == 1) {	$('#verse-prev').hide();	$('#verse-prev-footer').hide();	} else { $('#verse-prev').show(); $('#verse-prev-footer').show(); } if(chapter == 114 && verseid == 6) { $('#verse-next').hide(); $('#verse-next-footer').hide(); } else { $('#verse-next').show(); $('#verse-next-footer').show(); } var end_chapter = chapter; var end_verse = verseid; verse_name = verse_names_dict[chapter-1].toLowerCase(); verse_name = verse_name.replace(/'/g, ''); $('#verse-prev').click(function() { if(parseInt(verseid) === 1) { end_chapter = parseInt(chapter)-1; end_verse = maxverses[end_chapter]; } else { end_verse = parseInt(verseid)-1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-prev-footer').click(function() { if(parseInt(verseid) === 1) { end_chapter = parseInt(chapter)-1; end_verse = maxverses[end_chapter]; } else { end_verse = parseInt(verseid)-1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-next').click(function() { if(parseInt(verseid) === parseInt(maxverses[chapter])) { end_chapter = parseInt(chapter)+1; end_verse = 1; } else { var end_verse = parseInt(verseid)+1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); $('#verse-next-footer').click(function() { if(parseInt(verseid) === parseInt(maxverses[chapter])) { end_chapter = parseInt(chapter)+1; end_verse = 1; } else { var end_verse = parseInt(verseid)+1; } if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+end_verse; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+end_chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+end_verse; } window.location.href = address }); // After choose the verse, set the dropdown available until its maximum chapter $('#select-chapter').change(function() { updateVerse(); }); function updateVerse() { var max = $("#select-chapter :selected").data("maxchapter"); // Append the chapter dropdown until maximum chapter reached $("#select-verse").empty(); $('#select-verse').append(' -- '); for (i=1; i<=max; i++){ $("#select-verse").append($('').val(i).html(i)); } } $('.select-verse').change(function () { var chapter = $("#select-chapter :selected").val(); var verseid = $("#select-verse :selected").val(); var verse_name = verse_names_dict[chapter-1].toLowerCase(); verse_name = verse_name.replace(/'/g, ''); var address; if(window.location.pathname.slice(0,3) === "/id") { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surat-"+chapter+"-"+verse_name+"/ayat-"+verseid; } else { address = window.location.pathname.substring(0, 3) + "/surah-"+chapter+"-"+verse_name+"/ayah-"+verseid; } window.location.href = address; }); $('#privacy-check2').prop('checked', false); checkData(); $('#privacy-check2').change(function() { checkData(); }); function checkData() { if ($('#privacy-check2').is(':checked')) { $('#login-with-fb-button2').prop('href', "https://tafsir.learn-quran.co/id/redirect"); $('#login-with-fb-button2').removeClass('disabled'); } else { $('#login-with-fb-button2').addClass('disabled'); $('#login-with-fb-button2').prop('href', ''); } }

warc-identified-content-language: ind

annotation: short_sentences header footer

label: ar


content: Delima Putih .Tanaman Buah delima putih yang tumbuh di dataran rendah ini memiliki bentuk bulat memiliki biji beragam sesuai dengan jenis delima, buah delima dapat dimanfaatkan untuk perawatan gigi, mengatasi sakit perut, menghindari anemia.


content:
Layanan Streaming TV Olahraga Terbaik – Layanan streaming sangat bagus untuk pecinta TV dan film, tetapi bisa jadi sulit bagi penggemar olahraga yang ingin menonton tim atau liga favorit mereka. Tidak seperti bentuk hiburan lainnya, acara olahraga dibuat untuk ditonton secara langsung.
Layanan Streaming TV Olahraga Terbaik
copper-gate – Ini berarti bahwa dalam banyak kasus , layanan streaming TV langsung , seperti DirecTV Stream dan YouTube TV, cenderung menawarkan saluran terbanyak untuk pecinta olahraga.
Melansir cnet, banyak penggemar olahraga memerlukan akses ke jaringan olahraga regional setempat, atau RSN, untuk mengakses pertandingan tim tuan rumah. Misalnya, penggemar Bruins dan Red Sox lokal akan membutuhkan NESN untuk menonton sebagian besar permainan mereka, bahkan jika mereka berlangganan paket khusus olahraga yang disponsori liga seperti MLB TV, yang tidak mencakup permainan dalam pasar.
Karena perjanjian hak, sebagian besar layanan streaming TV langsung tidak membawa banyak RSN. DirectTV Stream adalah pengecualian. Ini memiliki hampir setiap RSN, terutama saluran Bally Sports (sebelumnya Fox Sports) yang ditawarkan oleh Sinclair, tetapi perusahaan tersebut baru saja menaikkan harganya , dan Anda harus membeli paket $90 per bulan untuk mengaksesnya.
Bergantung pada lokasi Anda, penggemar berat tim lokal pada akhirnya dapat menghemat lebih banyak uang dengan berlangganan kabel, yang cenderung dibundel dengan RSN Anda bersama dengan ESPN, TBS, TNT, serta saluran jaringan lokal Anda. Ini terutama bisa masuk akal jika paket tersebut dibundel dengan internet rumahan yang kemungkinan besar akan Anda dapatkan.
Jika Anda seorang pemotong kabel yang gigih atau tahu bahwa Anda hanya memerlukan satu dari beberapa saluran untuk memperbaiki olahraga Anda, berikut adalah layanan streaming terbaik di pasar untuk pecinta olahraga.
ESPN Plus
Layanan streaming mandiri ESPN sangat bagus untuk penggemar olahraga kasual dan merupakan aksesori yang harus dimiliki oleh para fanatik. Biayanya $7 sebulan atau $70 setahun dan menampilkan semua permainan di luar pasar, hoki NHL, dan pertandingan sepak bola MLS.
Itu juga banyak diinvestasikan dalam sepak bola global, menjadi tuan rumah pertandingan LaLiga dari Spanyol dan Bundesliga Jerman. ESPN Plus juga merupakan rumah dari beberapa sepak bola Inggris: Piala FA, Piala Carabao dan Community Shield, bersama dengan Kejuaraan EFL — yang merupakan liga di bawah Liga Premier.
Baca Juga : Bermacam – Macam Tipe Aplikasi Streaming Terbaik
ESPN Plus tidak menampilkan pertandingan bola basket NBA atau sepak bola NFL langsung, tetapi menawarkan liputan Wimbledon dan AS Terbuka. Selama musim bisbol MLB, layanan ini membawa permainan bisbol Liga Utama di luar pasar tertentu serta membuka Arsip MLB permainan klasik. Ini juga menawarkan beberapa sepak bola dan bola basket NCAA, serta Little League World Series untuk penggemar yang ingin menonton atlet yang sedang naik daun. Beberapa pertandingan UFC disertakan sebagai bagian dari langganan, dengan pertandingan bayar-per-tayang biasanya memerlukan biaya tambahan.
Layanan ini juga merupakan rumah bagi pertunjukan eksklusif, seperti Peyton’s Places yang dibintangi Peyton Manning, dan perpustakaan 30 untuk 30 yang luas. Sebagai bujukan tambahan, langganan menghapus paywall di situs web ESPN, memberi Anda akses ke semua artikel dan pelaporan online.
FuboTV
FuboTV berharga $65 per bulan dan menawarkan 12 RSN. Ini termasuk ESPN, tetapi tidak TBS dan TNT — yang mungkin menjadi masalah bagi beberapa penggemar olahraga. Ini juga memiliki sebagian besar jaringan lokal Anda seperti ABC, NBC, CBS dan FOX, bersama dengan FS1, FS2, BeIn Sports, 10 Besar dan saluran Golf.
Anda harus membayar ekstra $7 per bulan untuk Paket Ekstra Fubo atau membayar tingkat streaming Elite $80 per bulan yang mencakup Fubo Extra untuk saluran NHL, NBA, MLB, SEC, PAC 12, dan Tenis. Lihat jaringan lokal dan RSN mana yang ditawarkan FuboTV di sini .
YouTube TV
YouTube TV berharga $65 per bulan dan menawarkan empat RSN, bersama dengan FS1, FS2, ESPN, TBS, TNT, dan semua jaringan nasional utama. Paket standar mencakup hampir semua saluran liga dengan pengecualian Jaringan NHL. Ada paket Sports Plus tambahan, tetapi tidak menawarkan banyak selain BeIn dan NFL Red Zone, jadi Anda mungkin bisa melewatinya. Colokkan kode ZIP Anda di halaman selamat datang YouTube TV untuk melihat jaringan lokal dan RSN mana yang tersedia di wilayah Anda.
Peacock
Peacock, yang dimiliki oleh NBC, menawarkan beberapa olahraga langsung untuk diikuti dengan hiburan sesuai permintaannya. Tingkat $5 per bulan memberi pengguna akses ke Premier League Soccer, Olimpiade, Super Bowl, acara WWE tertentu, balapan Indy Car, dan beberapa turnamen golf PGA. Layanan ini juga menayangkan beberapa olahraga lain yang kurang populer, seperti rugby, figure skating, trek dan lapangan, dan bersepeda. Karena Super Bowl hanya terjadi setahun sekali dan Olimpiade setiap dua tahun, platform ini paling cocok untuk jangka panjang bagi penggemar Sepak Bola Liga Premier dan WWE.
Hulu Plus Live TV
Hulu Plus Live TV dapat dilihat sebagai opsi untuk penggemar olahraga yang lebih kasual. Biayanya $70 per bulan dan membawa empat RSN bersama dengan semua jaringan utama ditambah ESPN, TBS, TNT, FS1, dan FS2. Itu memang datang dengan jaringan NFL, tetapi bahkan add-on Olahraga tidak memiliki saluran MLB, NHL, NBA, atau Tenis. Daya tarik terbesar dari add-on adalah dimasukkannya NFL Red Zone. Jika tidak, itu tidak membawa banyak nilai pada paket. Klik tautan “Lihat semua saluran di wilayah Anda” di bagian bawah halaman selamat datang Hulu Plus Live TV untuk melihat jaringan lokal dan RSN mana yang tersedia di tempat Anda tinggal.
Sling TV
Paket Sling TV tidak memiliki banyak hal untuk ditawarkan kecuali penggemar yang paling kasual. Sling Blue saat ini tidak memiliki satu RSN, tetapi Anda dapat menggunakannya untuk menonton beberapa siaran nasional. Paket Oranye Sling TV mencakup ESPN, sedangkan paket Biru memiliki jaringan FS1 dan NFL. Meskipun kedua paket menawarkan TBS, tidak ada yang memberi Anda akses ke ABC, yang bisa menjadi masalah bagi banyak penggemar. Add-on Sports Extra, dengan biaya $11 per bulan untuk paket Biru atau Oranye atau $15 untuk paket gabungan Oranye dan Biru, menawarkan saluran NBA, NHL, dan MLB, bersama dengan saluran PAC 12, BeIn, dan Tenis, di antara yang lain. Paket individu masing-masing berharga $35 per bulan, dan paket Oranye dan Biru berharga $50 per bulan. Anda dapat melihat saluran lokal mana yang Anda dapatkan di sini .


content:
dmstand.org – Adanya pandemi, membuat berbagai pelaku usaha terutama UKM mencari banyak cara supaya tetap bisa memasarkan produk. Jika sebelumnya pelaku UKM tersebut menggunakan cara konvensional, di masa pandemi ini mereka mulai melirik strategi digital marketing atau pemasaran secara digital untuk bisa mengenalkan produk atau jasa kepada masyarakat. Lantas apakah peranan dari digital marketing tersebut bagi pelaku UKM di masa pandemi? Yuk simak dalam ulasan ini.
Mengenal Apa Itu Digital Marketing
Digital marketing atau juga bisa disebut sebagai pemasaran digital diartikan sebagai segala upaya pemasaran menggunakan perangkat elektronik atau internet dengan berbagai strategi marketing dan media digital, sehingga pelaku bisnis bisa berkomunikasi dengan calon konsumen yang banyak menghabiskan waktu secara online. Ada beragam media yang biasanya digunakan oleh calon konsumen untuk melihat penawaran produk, seperti blog, website, juga media sosial.
Selain dengan menggunakan berbagai media, dalam dunia digital marketing untuk bisa membuat calon konsumen melirik penawaran bisnis juga dapat dilakukan dengan memasang iklan, email marketing, brosur online, dan banyak lagi. Dimana dalam melakukan pemasaran digital tersebut memerlukan adanya strategi yang matang agar bisa membuat calon konsumen menjadi tertarik.
Tujuan dari pemasaran digital sendiri untuk bisa menjangkau konsumen dengan tepat dan cepat. Kemungkinan ada yang sering melihat banyak perusahaan perusahaan memasang iklan atau memasarkan produk dan brand melalui website atau media sosial di internet, seperti Twitter, Facebook, Instagram, Youtube, dan platform lainnya. Cara sederhana itulah yang dimaksud dengan pemasaran digital.
Baca Juga : Tools Rank Tracker Paling Populer di Dunia Digital Marketing
Peranan Digital Marketing Bagi Pelaku UKM
Tidak seperti pemasaran secara konvensional atau offline, pemasaran digital memungkinkan para pelaku bisnis atau pemasar bisa melihat hasil pemasaran yang menuju atau hamper tepat sesuai dengan waktu saat data dimasukkan. ketika pelaku UKM memasukkan iklan di media cetak, maka akan diketahui betapa sulitnya untuk memperkirakan berapa jumlah orang yang secara real membeli penawaran maupun memerhatikan iklan yang dipasang.
Namun dengan menggunakan pemasaran secara digital, maka para pelaku bisnis atau pemasar akan bisa memperkirakan ROI (Return on Investment) yang bersumber dari hampir segala aspek pemasaran yang digunakan. Dimana ROI tersebut adalah ukuran atau satuan yang dipakai untuk melakukan evaluasi efisiensi pada sebuah investasi dibandingkan dengan jumlah biaya serta modal awal yang sudah dikeluarkan.
Tidak hanya itu, dengan menggunakan pemasaran digital maka pelaku bisnis bisa mengetahui jumlah orang atau pengguna internet yang telah mengunjungi website atau blog dalam waktu tertentu dengan bantuan software digital. Selain itu pelaku bisnis juga dapat mengetahui berapa jumlah halaman yang telah dikunjungi, media apa yang digunakan, dimana lokasi pengunjung tersebut berada, dan sebagainya.
Adanya informasi tersebut, bisa membantu Anda pelaku bisnis dalam mengutamakan atau memfokuskan tipe dari media marketing yang lebih efisien berdasarkan banyaknya orang yang memakai media itu menuju ke halaman website bisnis Anda. Misal, jika hanya ada 12 persen dari calon konsumen berkunjung ke website usaha Anda datang dari hasil pencarian organik atau tanpa berbayar. Maka Anda akan tahu berapa waktu luang yang dibutuhkan SEO untuk dapat meningkatkan nilai persentase tersebut.
Saat pelaku bisnis melakukan pemasaran dengan cara konvensional, maka akan sulit mengetahui berapa orang yang suka atau tertarik dengan merek bisnis sebelum mereka melakukan interaksi langsung dengan penjual atau melakukan pembelian. Berbeda dengan pemasaran digital, dimana pelaku bisnis bisa mengidentifikasi tren dan pola perilaku calon konsumen sebelum mencapai tahap akhir dalam perjalanan pembelian.
Pernahkah Anda terpikirkan suatu hal pada saat memberikan selebaran brosur, maka ketika brosur selesai diberikan ada berapa banyak orang yang membuka brosur atau ada berapa banyak orang yang mungkin saja kurang tertarik dengan brosur tersebut. Pada saat melakukan pemasaran konvensional tersebut pasti akan ada beberapa pelaku usaha yang berfikir demikian.
Namun akan berbeda dengan pelaku usaha yang melakukan pemasaran digital. Bisakah Anda membayangkan memiliki brosur digital tersebut pada halaman website atau blog sebagai gantinya. Dengan strategi yang seperti itu, pelaku bisnis tidak akan bertanya tanya lagi mengenai berapa banyak orang yang tertarik, berapa banyak orang yang membuang brosur, dan pikiran lainnya.
Pasalnya saat brosur dipasang di website, maka pelaku bisnis bisa mengukur dengan pasti ada berapa jumlah orang yang mengunjungi halaman brosur diunggah. Selain itu, pemilik website juga dapat mengumpulkan detail kontak dari siapa saja yang telah mengunduh. Yang mana hasilnya, pelaku usaha tidak hanya bisa mengukur berapa jumlah orang yang aktif atau memiliki engagement dengan konten tetapi juga dapat mengumpulkan data potensi konsumen yang berkualitas.
Menghadapi pandemi yang banyak membatasi gerak, membuat pelaku UKM memerlukan cara lain untuk mengenalkan dan memasarkan produk serta brand. Dimana salah satu cara yang paling potensial adalah strategi pemasaran secara digital. Pasalnya peranan yang ditawarkan oleh strategi pemasaran tersebut telah terbukti dapat membantu para pelaku UKM di masa pandemi seperti ini. Semoga informasi ini dapat bermanfaat.