content:
When something so heartbreaking is coming, after good memories take care of us ? Would you erase me ?
Published with Blogger-droid v2.0.1
Solitude
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Popular Posts
Pengalaman Gowes ke Pangandaran
Belum lama ini aku memberanikan diri gowes ke Pangandaran. Sebuah keputusan yang menurutku cukup impulsif, mengingat sebetulnya aku tidak pernah mempersepsikan diri sebagai pesepeda jarak jauh. Oleh karena itu tawaran sebelumnya dari beberapa rekan untuk gowes ke Pangandaran aku tolak langsung. Pertama, aku tahu kondisi dan pace- ku dalam bersepeda tidak sekuat itu. Banyak yang gowes ke Pangandaran dalam satu hari saja, atau di bawah delapan jam. Dengan jarak sekitar 240 km, perjalanan ini di luar jangkauanku. Batasku dalam bersepeda hanya 150 km per hari. Kedua, aku ini orangnya pemalas yang hobi tidur. Jadi semisal memang sedang tidak ada kemauan, ya lebih mending memilih tidur. Namun entah mengapa inner child dalam diriku mendorong untuk mencoba bersepeda jauh. Ingatanku masih basah dengan sepeda yang diberikan Bapak saat aku mendapat peringkat pertama kelas dua SD sebagai insentif beasiswa dari kantornya dahulu. Bapak kasihan melihatku dulu yang senang meminjam sepeda tetangga sa
Tentang Kesendirian
Kesendirian adalah hal alamiah. Ia bagian tak terpisahkan dari diri dan kehidupan. Seringnya pertanyaan konstan yang kita lontarkan ke diri sendiri berdasarkan persepsi dan pemikiran kita terhadap apa yang kita alami. Dialog dengan diri dalam pikiran terjadi sebagai respon terhadap beragam pertanyaan yang menjadi bagian dari kuriositas saja atau jelmaan kegelisahan diri. Kadang pertanyaan tersebut menemukan jawaban, kadang tidak berjawaban adalah jawabannya. Kali ini aku ingin mendedah pertanyaan yang menurutku menarik: Apakah kita mampu menerima kesendirian kita? Mengapa kita takut akan kesendirian? Apakah kita memang benar-benar sendiri? Agak ambisius sepertinya jika pengalaman dan pemikiranku yang dangkal ini bisa menjawab pertanyaan tersebut. Setidaknya, untuk bisa memahami pertanyaan tersebut saja sudah cukup. Aku ingin mundur mengingat satu pengalaman yang cukup berarti dalam hidupku. Suatu hari di tahun 2015 aku berjalan sendirian di tengah hutan Meru Betiri di Banyuwang
Kuliah Sambil Bekerja
Jadi pagar bagus di pernikahan orang asing Saat masih menjabat mahasiswa saya selalu menginginkan terciptanya harmonisasi antara kehidupan akademik dan nonakademik. IPK tinggi yang dicapai, beasiswa yang diraih, dan berbagai kompetisi yang dimenangkan adalah beberapa di antaranya. Terlebih dari itu, gak sedikit juga mahasiswa yang (ingin) bisa kuliah sambil bekerja ( parttime, nyambi, paruh waktu ). Suatu hal yang dianggap sulit oleh kebanyakan orang. Memang sulit pada kenyataanya. Kuliah sambil bekerja ibarat dua sisi koin yang hanya bisa kita lihat pada satu sisi namun sebenarnya bisa kita genggam kedua sisinya. Yah, awal kuliah saya diserang membabi buta oleh banyak sekali tugas dan juga adaptasi mata kuliah dan interaksi sosial yang bikin saya keteteran. Tapi kalau nyerah gitu aja bukan saya namanya. Kali ini saya ingin berbagi pengalaman kerja paruh waktu yang nyatanya tidak (begitu) mengganggu kuliah saya. Dan mudah-mudahan bermanfaat bagi mahasiswa yang memang butuh kerja


content:
Sekembalinya dari Australia April 2019 aku perlahan-lahan mulai membangun kembali karirku. Sejak 2016 hingga 2019 aku banting stir melancong sambil bekerja apapun untuk menghidupi diri. Latar belakang pendidikan terakhirku adalah lingkungan, sementara pekerjaan paling lama yang pernah menafkahiku adalah jurnalis televisi. Saat melancong ke Australia dengan tujuan jeda karir aku berpindah haluan ke bidang keramahtamahan alias hospitality. Aku belajar menjadi barista, kitchenhand, sous-chef, tukang kebab, all-rounder, stocktaker, housekeeper, dan public area cleaner. Semua aku pelajari otodidak bermodalkan keinginan bertahan hidup dan kepasrahan kepada Sang Pencipta.
Tulisanku Menjalani Jeda Karir di Australia
Aku tidak memiliki latar belakang memasak, tapi kini aku bisa membuat sushi, beef teriyaki, karage, dan beberapa masakan Jepang rumahan lainnya lengkap dengan bumbu racikan aslinya. Aku tak berminat menjadi barista ataupun bartender, tapi aku berusaha mempelajarinya melalui sertifikasi barista dan Responsible Service Alcohol. Aku juga bukan orang yang teliti, resik, maupun people-person. Tapi, aku bisa bekerja di beberapa hotel bintang lima di Australia. Yang terakhir ini sebetulnya bagian dari perjalanan spiritualisme yang tidak aku duga akan aku alami. Inilah yang aku rasakan sebagai Wille zum Leben alias will to life yang dikembangkan filsuf Jerman Arthur Schopenhauer yang banyak memengaruhi pandangan hidupku. Berbeda dengan will to live dalam psikologi sebagai dorongan untuk bertahan hidup, konsep will to life milik Schopenhaure mendefinisikan kehendak sebagai sebuah kekuatan konstan yang mendorong kita terus maju, bergantung pada keberadaan, dan melihat secara cerkas keuntungan yang ada. Bisa dikatakan kehendak ini sifatnya primordial, buta, tak terarah, cenderung bodoh dan sangat insisten. Hal ini yang aku pelajari dalam internalisasi dan mengekspos kesadaranku kepada bagian dari perjalanan spiritualisme diri. Mungkin aku akan menceritakannya lebih lanjut nanti.
Kembali ke pengalaman bekerja di Australia, secara material, bekerja sebagai migran di Australia bisa mendulang banyak uang. Namun begitu, karirnya stagnan jika tidak memiliki pendidikan dari sana. Beberapa teman kerjaku ada yang menjadi room attendant selama tiga puluh tahun. Yang aku salut, mereka tetap bangga. Mereka berkata menghidupi keluarga mereka dengan uang yang mereka hasilkan dari keringat mereka sendiri adalah sebuah kebanggaan tersendiri. Aku juga tidak pernah malu mengakui pekerjaan yang pernah menghidupiku. It gets me where I am now. Saat aku bekerja di dapur restoran maupun di hotel, aku selalu berterus terang kepada orang tuaku dan meminta restu serta doa mereka. Aku tumbuh dengan pengalaman bahwa tidak ada pekerjaan yang mulia, semua pekerjaan sama saja asal dilakukan sepenuh hati dan halal. Tiap pekerjaan memiliki kesulitannya masing-masing dan punya kontribusi masing-masing dalam masyarakat. Oleh karena itu aku sangat menghargai mereka yang bekerja membersihkan toilet, mencuci piring, dan apapun itu selama mereka lakukan dengan sadar, jujur, giat, dan demi kehidupan mereka sendiri (walaupun ini bisa dibedah secara panjang lebar dengan perspektif marxisme sebagai bentuk kesadaran semu). Setidaknya mereka yang aku kenal selalu berkata bahwa lelah mereka lebih berarti dan dihargai di negara ini ketimbang negara mereka sendiri. Jadi, buat apa memiliki posisi tinggi tapi hanya tergerus kekuasaan dan materi? Tak ada pekerjaan mulia. Menteri pun bisa korup dan guru pun bisa cabul. Sekali lagi aku menegaskan keyakinan diri, bagiku tak ada pekerjaan yang mulia. Semua pekerjaan dengan niatan meraih rezeki dan meminta rida-Nya adalah mulia.
Tulisanku tentang Pengalaman Hidup di Australia
Kembali ke April 2019, aku mulai melamar sebagai pegawai proyek satu konsultan lingkungan dengan UNESCO. Tugasku membantu menyiapkan akomodasi dan kajian wilayah. Hal ini cukup menyenangkan walaupun hanya tiga minggu lamanya. Selanjutnya aku bekerja sebagai interpreter dan translator sebuah lembaga nonprofit di bidang pendidikan. Aku bekerja di bawah divisi pendidikan anak usia dini. Pengalaman di lapangan ternyata banyak memberikan kemudahan dan fleksibilitas bagiku. Sambil bekerja projek, aku mencoba melamar pekerjaan permanen.
Tulisanku Tentang Pengalaman Bekerja Lepas
Sebenarnya aku sudah melamar ke beberapa perusahaan sebulan sebelum pulang ke Indonesia. Salah satunya adalah World Resources Institute. Sementara untuk lamaran The Jakarta Post memang aku kirimkan setelah aku tiba di Indonesia. Tak lama dari April 2019, aku mendapatkan panggilan tes dan wawancara dari empat tempat yang aku lamar, yaitu The Jakarta Post, WRI, Telkom University, dan kantorku dulu. Yang terakhir sebetulnya aku diminta kembali bekerja di sana karena aku masih berhubungan baik dengan atasanku dulu. Mengetahui aku sudah kembali pulang, beliau memintaku untuk kembali bekerja di perusahaan media tempatku bekerja dulu. Karena aku ingin mencoba memperluas bidang keahlian dan zona nyaman karirku, aku terpaksa dengan berat hati menolak tawaran atasanku tersebut.
Satu persatu proyek sudah selesai sambil menjalani rekruitmen pekerjaan. Di antara The Jakarta Post, WRI, dan Telkom University, proses rekruitmen menjadi jurnalis The Jakarta Post adalah yang paling panjang dan melelahkan. Pertama, ada tes membuat berita (skill test). Kedua, psikotes komplet. Ketiga, wawancara dengan user. Keempat, wawancara dengan redaksi. Wawancara dengan redaksi ini yang membuatku sedikit terintimidasi karena aku diwawancarai oleh enam orang sekaligus dengan satu orang psikolog. Namun begitu, menurutku wawancara berjalan santai dan aku menjawab apa adanya. Oh ya wawancaranya dilakukan dalam bahasa Inggris. Beberapa dari mereka tampak kurang yakin dengan kehadiranku di ruangan itu:
Undangan Wawancara di The Jakarta Post
"So, you just got back from Australia, but why did you decide to apply for this position?" Seorang bapak paruh baya memulai percakapan.
"Journalism has been my passion and I want to re-establish it as my professional career once I get back to Indonesia. So when I found out there was an opening at Jakarta Post, I immediately applied." Aku mencoba menjawab dengan yakin.
"But you know that being an early-career journalist does not earn you so much." Seorang Ibu kemudian menjawabku dengan nada penuh perhatian.
"That's a common secret in journalism world. But I guess Jakarta Post has been popular for its reputation and credibility. I don't mind starting over as long as I have still some rooms to grow."
"Ini kamu master degreenya ada dua, terus IPK-nya cum-laude dan pula. Terus pengalaman kerja kamu juga cukup banyak. Apa kamu yakin kamu gak merasa overqualified? Gimana kalau kami gak bisa menggaji kamu sesuai dengan ekspektasi kamu?" Seorang bapak yang sepertinya paling tua bertanya dalam bahasa Indonesia.
"Sebelum saya melamar ke sini, saya sudah mencari tahu berapa gaji standar seorang jurnalis junior di sini. Selain itu saya seorang fatalis. Saya percaya rezeki itu sudah ada yang mengatur. Tinggal usaha saya menjemputnya sekeras apa." Aku mencoba jujur menjawab pertanyaan Bapak tersebut.
"Can you convince us you're the best candidate for us?" Bapak paruh baya kembali bertanya.
"I don't know if I'm the best candidate. Many candidates must be better than me. However, you already have my full resume and portfolio and you also have my test score. Additionally I am currently residing in Bandung. So every time I was informed I passed to the next process, I went to Jakarta from Bandung the same day to show how willing I am to work at Jakarta Post. If I am not taking this seriously, I wouldn't be here. I hope it is convincing enough."
Ada jeda hampir sepuluh detik.
"So what did you take to get to Jakarta?" Seorang ibu menyambung jeda yang menggantung tersebut.
"I took the earliest train at five o'clock in the morning."
Setelah itu aku dipersilakan pulang. Saat menunggu ojek daring, psikolog yang dari tadi mengamatiku memberitahuku bahwa nanti akan ada offering gaji oleh kepala HRD dan di situ aku dipersilakan untuk menegosiasi. Aku memastikan kapan dan menurutnya hari yang sama akan ada negosiasi lewat telepon. Aku menunggu dan memastikan baterai ponselku terus terisi penuh.
Beralih ke WRI. Rekruitmen Jakarta Post cukup melelahkan dan panjang, tapi dalam waktu yang relatif singkat. Sementara di WRI rekruitmennya sungguh sederhana, tapi penantiannya sangat panjang. Sejak Februari dan baru dipanggil untuk wawancara November, tujuh bulan kemudian. Gedungnya menyatu dengan Gedung PMI. Wawancara tidak lebih dari tiga puluh menit dan tidak sebanyak pewawancara di The Jakarta Post. Di surel disebutkan aku akan diwawancarai empat orang, tapi yang muncul hanya tiga orang. Posisi yang aku lamar adalah research analyst. Wawancara berlangsung sebagian besar tentang teknis perhitungan sekuistrasi di lahan gambut dan peran komunitas di lahan gambut.
Undangan Wawancara WRI
"Kamu terbiasa bepergian jauh?" Seorang perempuan berkerudung menanyaiku.
"Iya. Saya biasa melakukan riset baik secara mandiri di lapangan maupun dengan tim. Saya juga baru saja pulang dari Australia sebagai bagian dari proyek personal saya."
"Tapi itu bukan untuk urusan pekerjaan dan akademik kan?" Sambung seorang lelaki.
"Betul, walau demikian saya mendapatkan pengalaman dan softskill yang berharga."
"Sayang menghabiskan waktu tiga tahun untuk hal seperti itu. Menurut saya waktunya bisa dimanfaatkan untuk karir kamu." Perempuan lainnya berkomentar.
Aku tidak membalas pernyataannya tersebut. Sebagai gantinya aku memilih diam dan tersenyum sambil mengangguk.
Wawancaranya hanya berlangsung tiga puluh menit. Aku kemudian dipersilakan pulang dan menunggu kelanjutannya. Aku juga diinformasikan bahwa jika lolos, akan ada wawancara dengan HRD, kemudian tanda tangan kontrak.
Di bulan yang sama, aku juga melamar ke Telkom University sebagai dosen. Proses rekruitmennya sangat cepat dan masa tunggunya juga sebentar. Tak lebih dari dua bulan. Prosesnya meliputi pendaftaran dengan berkas yang lumayan banyak, microteaching, wawancara, psikotest, dan orientasi. Sebetulnya tak ada di benakku untuk berkarir sebagai dosen. Namun begitu, aku memang sudah terbiasa dengan microteaching dan manajemen kelas. Aku pernah mengajar les di beberapa tempat dan menjadi tutor untuk dua mata kuliah saat kuliah sarjana dulu. Di saat yang bersamaan aku juga pernah mengajar bahasa Inggris untuk prodi laboratorium teknologi di STIKES Rajawali dan saat sedang kuliah Lingkungan, aku juga berkesempatan mengajar Kimia Lingkungan di UIN Bandung. Aku membantu mengukur pengambilan air di DAS Bandung. Karena itu aku mencoba menumbuhkan percaya diri dengan pengalaman manajemen kelas dan wicara publik yang aku miliki.
Setelah microteaching kemudian ada wawancara. Mereka yang menilaiku microteaching adalah yang mewawancaraku juga. Aku diawancarai tiga orang. Dua orang menggunakan bahasa Indonesia, satu lagi menggunakan bahasa Inggris.
Surat Elektronik Kepastian
"Resumenya bagus. Kenapa gak kerja di Australia aja?" Seorang Bapak mulai bertanya setelah membolak-balikkan resumeku.
"Visa saya sudah habis pak." Jawabku singkat.
"Kenapa kerjanya gak nyambung di Australia?" Tanyanya lagi.
"Saya sudah mencoba melamar ke puluhan perusahaan yang sesuai dengan latar belakang saya, tapi ditolak. Jadi untuk bertahan hidup saya bekerja apa saja yang ada asal halal. Tak terasa waktu visa saya sudah habis dan saya tidak mendapatkan pekerjaan yang bisa mensponsori saya tinggal di Australia. Akhirnya saya pulang." Sebetulnya jawabannya lebih kompleks dari ini, tapi aku berusaha menyederhanakannya.
"Hebat juga kamu. Kerjaannya macam-macam. Kenapa kamu ingin jadi dosen?" Tanya Bapak satunya lagi.
"Saya sudah ada dasar pengalaman mengajar dan familiar dengan tridharma perguruan tinggi."
"Iya, tapi kenapa kamu melamarnya ke sini, jurusan ini pula? Kan gak nyambung kalau dilihat dari pendidikan kamu." Ia sedang menggali jawabanku.
"Menurut saya Komunikasi bisa dikatakan prodi transdisipliner dan interdisipliner. Walaupun saya tidak punya liniearitas, tapi pengalaman saya sebagai jurnalis TV dan pendidikan saya semuanya berhubungan dengan komunikasi. Selain itu posisi yang saya lamar adalah dosen profesional part-time sehingga tidak dituntut ada liniearitas." Aku masih mencoba menjawab dengan diplomatis.
"Iya paham, tapi kenapa milihnya ke sini?" Bapak yang sedari tadi diam mulai bertanya.
Aku menarik napas dalam-dalam, "Kalau boleh Jujur, ya karena posisi ini yang buka dan saya butuh pekerjaan tetap." Akhirnya aku menyerah.
"Yakin butuh pekerjaan tetap? Dari resume kamu saya lihat kamu orangnya suka menclak-menclok. Apalagi ini kayaknya kamu doyan berpetualang. Terus kayaknya juga kamu belum ada ikatan. Jadi gak ada yang mengikat kamu di Bandung." Masih Bapak yang satunya lagi yang bertanya.
"Orang tua saya semakin lama semakin sepuh, pak. Saya ingin menghabiskan lebih banyak waktu bersama mereka." Ini memang salah satu alasan kenapa saya memilih tinggal di Bandung.
Kemudian mereka diam.
"Okay, we want you to join us but with one condition. You have to work full-time, instead of part-time." Ibu yang sedari tadi diam saja kini mulai berbicara.
Aku mencoba mencerna pelan-pelan tawarannya. "Well, if that is your consideration, it would be my pleasure. I will do my best."
“Tapi bukannya kamu lagi terikat kontrak dengan NGO ini?” Bapak yang awal bertanya lagi.
“Betul pak. Tapi proyek yang sedang saya tangani sebentar lagi akan selesai. Saya berencana mengubah status pegawai saya dari kontrak jadi project-based."
Setelah wawancara selesai aku disuruh menunggu lagi. Aku tak tahu apakah aku akan bekerja di WRI, The Jakarta Post, maupun Telkom University. Yang jelas aku berdoa supaya ditunjukkan yang terbaik.
Dari ketiga wawancara tersebut aku punya tiga pemahaman tentang diriku sendiri dan pekerjaan:
1. Aku baru sadar bahwa ternyata kemampuanku bertahan hidup cukup bisa diandalkan. Aku bisa bekerja apa saja yang penting halal. Mulai dari tukang cuci piring, jurnalis, serabutan, sampai pekerjaan yang tidak pernah aku pikirkan sebelumnya. I sincerely thank my self-perseverance for having been taking me so far. Aku harus lebih menghargai kemampuanku sendiri.
2. Menjelang usia 30 tahun, aku memberanikan diri untuk memulai lagi karirku. Bisa dikatakan dari nol. Hal ini bukanlah hal lumrah bagi orang di sekelilingku. Standar sosial yang dikonstruksi pada usia tersebut biasanya adalah sudah memiliki pekerjaan tetap, properti, menikah dan beranak, atau menikah lagi dan beranak lagi. Sebetulnya standar sosial seperti ini tidaklah salah. Tetapi, seringkali standar sosial seperti ini secara tidak disadari bersifat memaksa atau forced. Padahal setiap orang memiliki jalan kehidupan dan pemberhentiannya masing-masing. Belum lagi titik mulai tiap orang juga berbeda-beda, pasti garis finis pencapaiannya juga berbeda. Itu mengapa kebanyakan yang mewawancaraku menganggap pengalaman kerjaku cukup aneh. Tiap orang tentunya memiliki prioritas hidupnya masing-masing. Karena itu membandingkan satu prioritas hidup orang dengan orang lain, meminjam bahasanya Thomas Kuhn, adalah incommensurable. Layaknya membandingkan air dan api yang pada titik tertentu keduanya memiliki karakter yang berbeda. Mungkin yang sama dari kita semua adalah momen kelahiran yang menjadi awal dan kematian yang menjadi akhir kehidupan duniawi ini. Kita sama-sama menjalani kehidupan di sini. Namun lagi-lagi aku harus ingat bahwa hidup di masyarakat yang kolektivis dan komunal seperti di sini, bisa menyesuaikan diri dengan nilai-nilai yang ada di masyarakat menjadi penting.
3. Your life is not your job. Semakin tua aku semakin menyadari ini. Kalau kamu punya pendapat bahwa hidupmu adalah pekerjaanmu, silakan. Hanya saja kita punya pilihan bahwa hidup tidak harus melulu tentang pekerjaan. Pekerjaan adalah yang menopang hidup, bukan hidup yang menopang pekerjaan. Agak sulit berbicara ini karena tiap orang memiliki privilese berbeda di mana semakin hari semakin sulit melepaskan diri dari kapitalisme yang mengakar kuat dalam tiap linik kehidupan sehingga menormalisasi perbudakan modern. We volunteer to get exploitated. Setidaknya dengan memilih jalan hidup kita tanpa pengaruh orang lain, kita bisa menjalani hidup yang lebih fulfilling. Yakin dengan jalan hidup yang kita pilih masing-masing.
Sambil menunggu hasilnya, aku tetap melakukan pekerjaan lepas dan ikut sertifikasi ini-itu untuk mengisi waktu luangku. Dari ketiga tempat tersebut aku menyerahkan hasilnya kepada Allah SWT. Kalau memang ketiganya bukan jalanku juga aku ikhlas. Yang penting aku sudah mencoba. Akhirnya dua minggu sebelum tahun baru 2020, aku mendapat kabar bahwa aku lolos menjadi dosen tetap Telkom University.
Jikalau melihat ke belakang, aku sebetulnya belum pernah berjodoh dengan Jakarta tempat kedua perusahaan yang aku lamar itu. Paling lama aku tinggal di Jakarta adalah untuk keperluan diklat kantor 2016 sekitar dua atau tiga bulan. Pernah aku jalan kaki di sekitar SCBD malam hari dan kepalaku mendadak pusing melihat gedung-gedung tinggi dengan lampu-lampu jalanan dan gedung yang berpendar. Setelah itu aku mungkin tersugesti bahwa aku tak akan bisa bertahan bila lebih dari itu. Tapi sekembalinya dari Australia aku memberanikan diri berikhtiar kerja di Jakarta.
Sampai sekarang baik The Jakarta Post maupun WRI tidak ada informasi yang mengkonfirmasi bahwa aku gagal. Tapi aku sadar diri bahwa sudah lebih dari tiga minggu aku menunggu, jadi aku anggap saja aku memang gagal. Mungkin memang aku tidak kompeten. Atau memang kualifikasiku memang tidak cocok dengan yang mereka cari. Aku perlu belajar mengakui kegagalan ini secara sportif. Kegagalan adalah hal lumrah.
Pada akhirnya hakikat mencari nafkah adalah lebih dari sekadar bertahan hidup, tetapi juga termasuk pembelajaran diri yang ditunjukkan masing-masing takdir. Mungkin untuk sekarang rezekiku bekerja di Bandung adalah silabus hidup yang harus aku cerna sampai tuntas dulu. Belajar sabar, berserah diri, dan menjalani apa adanya.
Catatan Perjalanan
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Popular Posts
Pengalaman Gowes ke Pangandaran
Belum lama ini aku memberanikan diri gowes ke Pangandaran. Sebuah keputusan yang menurutku cukup impulsif, mengingat sebetulnya aku tidak pernah mempersepsikan diri sebagai pesepeda jarak jauh. Oleh karena itu tawaran sebelumnya dari beberapa rekan untuk gowes ke Pangandaran aku tolak langsung. Pertama, aku tahu kondisi dan pace- ku dalam bersepeda tidak sekuat itu. Banyak yang gowes ke Pangandaran dalam satu hari saja, atau di bawah delapan jam. Dengan jarak sekitar 240 km, perjalanan ini di luar jangkauanku. Batasku dalam bersepeda hanya 150 km per hari. Kedua, aku ini orangnya pemalas yang hobi tidur. Jadi semisal memang sedang tidak ada kemauan, ya lebih mending memilih tidur. Namun entah mengapa inner child dalam diriku mendorong untuk mencoba bersepeda jauh. Ingatanku masih basah dengan sepeda yang diberikan Bapak saat aku mendapat peringkat pertama kelas dua SD sebagai insentif beasiswa dari kantornya dahulu. Bapak kasihan melihatku dulu yang senang meminjam sepeda tetangga sa
Tentang Kesendirian
Kesendirian adalah hal alamiah. Ia bagian tak terpisahkan dari diri dan kehidupan. Seringnya pertanyaan konstan yang kita lontarkan ke diri sendiri berdasarkan persepsi dan pemikiran kita terhadap apa yang kita alami. Dialog dengan diri dalam pikiran terjadi sebagai respon terhadap beragam pertanyaan yang menjadi bagian dari kuriositas saja atau jelmaan kegelisahan diri. Kadang pertanyaan tersebut menemukan jawaban, kadang tidak berjawaban adalah jawabannya. Kali ini aku ingin mendedah pertanyaan yang menurutku menarik: Apakah kita mampu menerima kesendirian kita? Mengapa kita takut akan kesendirian? Apakah kita memang benar-benar sendiri? Agak ambisius sepertinya jika pengalaman dan pemikiranku yang dangkal ini bisa menjawab pertanyaan tersebut. Setidaknya, untuk bisa memahami pertanyaan tersebut saja sudah cukup. Aku ingin mundur mengingat satu pengalaman yang cukup berarti dalam hidupku. Suatu hari di tahun 2015 aku berjalan sendirian di tengah hutan Meru Betiri di Banyuwang
Kuliah Sambil Bekerja
Jadi pagar bagus di pernikahan orang asing Saat masih menjabat mahasiswa saya selalu menginginkan terciptanya harmonisasi antara kehidupan akademik dan nonakademik. IPK tinggi yang dicapai, beasiswa yang diraih, dan berbagai kompetisi yang dimenangkan adalah beberapa di antaranya. Terlebih dari itu, gak sedikit juga mahasiswa yang (ingin) bisa kuliah sambil bekerja ( parttime, nyambi, paruh waktu ). Suatu hal yang dianggap sulit oleh kebanyakan orang. Memang sulit pada kenyataanya. Kuliah sambil bekerja ibarat dua sisi koin yang hanya bisa kita lihat pada satu sisi namun sebenarnya bisa kita genggam kedua sisinya. Yah, awal kuliah saya diserang membabi buta oleh banyak sekali tugas dan juga adaptasi mata kuliah dan interaksi sosial yang bikin saya keteteran. Tapi kalau nyerah gitu aja bukan saya namanya. Kali ini saya ingin berbagi pengalaman kerja paruh waktu yang nyatanya tidak (begitu) mengganggu kuliah saya. Dan mudah-mudahan bermanfaat bagi mahasiswa yang memang butuh kerja

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
ARENAKERJA.COM - Lowongan Kerja Desember 2021 - Selamat berjumpa dengan www.arenakerja.com situs lowongan kerja terupdate dan terperya. Saat ini kami sampaikan informasi lowongan kerja dari PT Catur Mitra Sejati Sentosa (CMSS) dengan merek Mitra10, yang merupakan anak usaha dari PT Catur Sentosa Adiprana (CSA), adalah ritel modern pertama yang melahirkan konsep belanja bahan bangunan dan perlengkapan rumah dalam satu atap di Indonesia. Pada awal berdirinya, tahun 1997-1998, Mitra10 membuka 10 supermarket di area Jabodetabek. Selanjutnya, dengan ekspansi bisnis yang agresif, total toko Mitra10 hingga saat ini sudah mencapai 38 toko, yang tersebar di Jabodetabek, Cibarusah Cikarang, Karawang, Cirebon, Yogyakarta, Solo, Sidoarjo, Surabaya, Malang, Bali, Lampung, Palembang, Medan, Batam, Lombok, Makassar, dan Balikpapan. Mitra10 juga akan hadir di sejumlah lokasi strategis lainnya. Perluasan sayap bisnis akan terus berlanjut dengan target bisa mencapai total 50 toko dalam beberapa tahun ke depan di Indonesia.
Berawal dari hanya memasarkan 10 ribu jenis produk, kini Mitra 10 telah berkembang menjadi distributor yang menjual lebih dari 65 ribu jenis produk berkualitas untuk memenuhi keperluan bahan bangunan dan perlengkapan rumah tangga pelanggan. Kepercayaan pelanggan akan produk Mitra10 membuat Mitra10 yang memiliki 600-an sumber pemasok, kini juga membawa merek terkenal yang sudah tidak diragukan lagi di negeri asalnya dan juga memiliki in house brand andalan, antara lain Zehn, Tidy, Sincere, Fiorano, dan Durafloor.
Saat ini PT Catur Mitra Sejati Sentosa (CMSS) kembali mencari kandidat untuk menempati posisi sebagai berikut.
Posisi :
1. Customer Service
Kualifikasi
Usia maksimal 28 tahun
Pendidikan minimal SMA
Pengalaman minimal 1 tahun
Mahir menggunakan Komputer
Ramah & komunikatif
2. Commercial Team Leader
Kualifikasi
Usia maksimal 35 tahun
Pendidikan minimal SMA
Pengalaman minimal 2 tahun
Mahir menggunakan Komputer
Memililiki komunikasi dan leadership yang baik
3. Administration Team Leader
Kualifikasi
Usia maksimal 35 tahun
Pendidikan minimal SMA
Pengalaman minimal 2 tahun
Mahir menggunakan Komputer
Memililiki komunikasi dan leadership yang baik
Ikuti kami di media sosial :IG@arenakerja
Cara Melamar :
Bila Anda berkeinginan dan punya minat bekerja dengan kualifikasi di atas buat lamaran secara lengkap.

warc-identified-content-language: ind


content: Awal daftar di Bersosial.com tanggal 5 Desember 2012, saat ini udah tahun 2022... akhirnya bisa login lagi. :)

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Perbandingan Ras Anjing Husky vs Akita – Husky dan Akita sering dianggap sangat mirip karena sama- sama memiliki bulu yang tebal dan suka tinggal di iklim dingin. Mereka adalah anjing pekerja dan sering dikembangbiakkan bersama.
Perbandingan Ras Anjing Husky vs Akita
brfk – Namun kesamaan berhenti di situ karena temperamen mereka sangat berbeda. Misalnya Huskies biasanya lebih ramah daripada Akita dan lebih baik dengan anak-anak.
Apa yang Harus Dipertimbangkan Saat Memilih Anjing
Melansir officiallypets, Anjing menghabiskan banyak waktu dan energi, jadi jika Anda bekerja 12 jam sehari, anjing mungkin bukan pilihan yang tepat untuk Anda. Namun, jika Anda benar-benar bertekad, berinvestasilah dalam alat bantu jalan anjing agar anjing Anda berolahraga dan berteman. Jika Anda tinggal di apartemen, bukanlah ide yang baik untuk mendapatkan anjing besar sebanyak yang Anda inginkan. Mereka bisa bosan dengan mudah dan menghancurkan rumah Anda dalam satu gerakan.
Baca juga : Perbedaan Anjing Ras Husky vs Malamute
Pertimbangkan breed apa yang cocok untuk iklim Anda. Misalnya, Anda tidak ingin anjing berbulu lebat dan panjang di mana cuacanya terlalu panas. Mungkin Anda ingin memiliki anak anjing, tetapi ingatlah bahwa mereka membutuhkan pelatihan di rumah yang tidak selalu mudah. Mereka juga sangat baik dalam mengunyah sesuatu.
Sekilas tentang Husky
Husky adalah anjing pekerja yang berasal dari daerah Siberia yang sangat dingin di Rusia. Mereka digunakan di sana untuk menarik kereta luncur dan masih, seperti di banyak negara Skandinavia. Mereka cukup menjadi daya tarik wisata di Lapland di mana mereka membawa wisatawan naik kereta luncur. Husky memiliki temperamen yang ramah dan mudah bergaul dan harus cocok di lingkungan keluarga.
Sekilas tentang Akita
Akita adalah anjing pekerja seperti husky, tetapi mereka berasal dari Jepang sebagai teman berburu. Mereka bekerja keras, pendiam, dan memimpin kelompok. Berbeda dengan husky, mereka bukan anjing keluarga dan bisa lebih agresif dan teritorial.
Husky vs Akita: Mana yang Lebih Besar?
Akita jauh lebih besar dari husky. Mereka lebih tinggi, berdiri di 24-26 inci, sementara Huskies hanya 20-23 inci. Akita betina memiliki berat 70 – 100 pon dan jantan pada 75 – 119 pon yang menjadikannya anjing besar. Husky betina hanya 35 – 50 pon dan jantan 45 – 60 pon. Jika Anda sangat menginginkan anjing besar, Akita adalah pilihan terbaik.
Temperamen Husky vs Akita: Bagaimana Mereka Berperilaku
Akita adalah anjing pekerja keras dan jauh lebih pendiam daripada Husky. Mereka tidak benar-benar cocok sebagai anjing keluarga karena mereka bisa menjadi antagonis. Huskies di sisi lain ramah dan keluar-pergi dan lebih cocok untuk keluarga. Namun, ingatlah bahwa anjing tidak boleh ditinggal sendirian dengan anak kecil.
Akita biasanya anjing satu orang. Pernah nonton film Hachi A Dogs Life? Ini didasarkan pada kisah nyata Hachiko, seorang Akita yang dibesarkan di Jepang oleh seorang pria yang mengalami stroke ketika anjing itu berusia satu setengah tahun.
Anjing itu biasa pergi dan menemui tuannya di luar kereta dan dia terus melakukan ini bahkan setelah tuannya meninggal sampai dia sendiri mati. Hachiko benar – benar mengabdi pada satu orang. Baik Akita dan Huskies memiliki tingkat aktivitas yang tinggi sehingga Anda perlu menikmati berjalan dan bermain game.
Rentang Hidup Husky vs Akita: Berapa Lama Hidup Mereka?
Umur Akita dan Huskies tidak jauh berbeda. Akita hidup antara 10 dan 15 tahun sementara Huskies hidup antara 12 dan 15 tahun. Akita bisa mati lebih muda karena mereka adalah anjing yang lebih besar. Anjing yang lebih besar seringkali memiliki umur yang lebih pendek daripada anjing yang lebih kecil.
Kesehatan Husky vs Akita: Apakah Mereka Rentan terhadap Kondisi Kesehatan?
Salah satu masalah kesehatan yang paling umum bagi Husky adalah katarak. Mereka mempengaruhi sekitar 10% dari breed. Mereka juga dapat dipengaruhi oleh kondisi mata lainnya seperti atrofi retina progresif dan distrofi kornea. Meskipun masalah mata tidak sering terjadi, biasanya masalah ini serius.
Husky juga rentan terhadap displasia pinggul yang berkembang dalam dua tahun pertama kehidupan. Olahraga berat memperburuk kondisi. Hal ini sering diturunkan dari anjing induk. Namun, mereka masih merupakan salah satu ras anjing yang paling sedikit terpengaruh di luar sana meskipun tingginya kejadian displasia pinggul pada anjing.
Beberapa masalah kesehatan yang dialami Akita mirip dengan Huskies seperti displasia pinggul dan atrofi retina progresif. Namun, mereka juga dapat menderita gangguan kekebalan yang disebut miastenia gravis didapat , penyakit von Willebrand, yang merupakan gangguan pendarahan, dan penyakit kekebalan yang mempengaruhi kulit.
Penampilan Husky vs Akita: Seperti Apa Penampilan Mereka?
Husky dan Akita sangat berbeda dalam penampilan. Ya, keduanya memiliki bulu ganda yang tebal dan penuh tetapi warnanya berbeda. Akita bisa berwarna putih, coklat atau campuran keduanya, sedangkan Husky biasanya berwarna putih atau hitam.
Secara fisik Akita memiliki kepala yang besar dan kuat dengan mata yang dalam, telinga yang runcing, dan ekor lebat yang melengkung yang menambah beberapa inci panjangnya. Husky memiliki mata berbentuk almond dan kepala berukuran sedang. Baik Akita dan Husky memiliki telinga yang tegak. Akita dan Huskies tidak terlalu alergi menyebabkan keturunan meskipun jika Anda memiliki alergi bulu hewan peliharaan yang serius, tidak ada anjing yang cocok.
Husky vs Akita Shedding: Jenis Mantel Apa yang Mereka Miliki?
Dalam hal ini, Huskies dan Akita serupa. Mereka berdua meniup lapisan bawah mereka dua kali setahun. Anda harus menyikatnya banyak selama waktu ini dan kemudian seminggu sekali setelahnya karena Anda tidak ingin terlalu banyak kerontokan di sekitar rumah Anda.
Grooming Husky vs Akita: Berapa Banyak yang Dibutuhkan?
Grooming sangat mirip untuk Akita dan Huskies. Baik Huskies dan Akita membutuhkan perawatan yang lebih sedikit daripada anjing berlapis ganda lainnya. Anda harus membidik setidaknya sekali seminggu, meskipun Akita mungkin membutuhkan lebih banyak sentuhan. Hal ini penting untuk mandi baik Akitas dan Huskies ketika mereka menumpahkan mantel mereka. Namun, Huskies mungkin membutuhkan lebih banyak pencucian.
Pelatihan Husky vs Akita: Bisakah Mereka Dilatih dengan Mudah?
Husky bisa dilatih lebih mudah daripada Akita. Ini karena Akita keras kepala dan bukan anjing keluarga. Jika Anda memiliki husky, Anda harus memberi tahu anak anjing Anda bahwa Anda yang bertanggung jawab. Ajari mereka ke mana harus pergi ke toilet dan menerima berada di dalam peti. Mereka harus bisa berjalan dengan tali dan Anda harus mengajari mereka duduk, berbaring, dan instruksi lainnya. Akita lebih sulit untuk dilatih karena mereka tidak memberikan sinyal yang sama tentang apa yang mereka pikirkan dan rasakan.
Jumlah Husky vs Akita: Apakah Mereka Ras Anjing Langka?
Baik Huskies dan Akita umum di iklim yang lebih dingin, tetapi tidak begitu banyak di daerah yang lebih hangat. Ketebalan mantel mereka tidak cocok untuk suhu tinggi. Mantel mereka juga tidak cocok untuk menjaga mereka tetap dingin di tempat yang lebih hangat. Husky diketahui bekerja di suhu sedingin minus 70 derajat Fahrenheit.
Namun mereka sangat mudah beradaptasi, oleh karena itu, selama mereka memiliki kebutuhan (makanan, minuman, naungan dll), mereka juga akan baik-baik saja di iklim yang lebih hangat.
Anjing Keluarga Husky vs Akita: Apakah Mereka Baik Dengan Anak-Anak?
Husky dikenal baik dengan anak-anak karena mereka ternyata penyayang. Namun, anjing tidak boleh ditinggalkan sendirian dengan anak-anak yang masih sangat kecil. Akita di sisi lain perlu dibesarkan dengan anak-anak untuk mereka bawa. Jika tidak, akan sangat sulit bagi mereka untuk bergaul dengan anak-anak. Ada sisi agresif dari Akita yang bisa menghalangi mereka menjadi anjing keluarga.
Kedua anjing memiliki banyak energi dan membutuhkan banyak jalan-jalan. Jika mereka adalah bagian dari keluarga, anak-anak harus diajari cara berjalan dengan anjing karena hal itu menciptakan ikatan di antara mereka. Baik Akita dan Huskies perlu memiliki pemilik yang punya waktu untuk mereka, jika tidak, kebosanan muncul dan Huskies khususnya dapat menghancurkan rumah.
Lingkungan Husky vs Akita: Di Mana Mereka Paling Cocok?
Husky dapat tinggal di apartemen, tetapi Akita paling cocok untuk rumah yang memiliki banyak ruang untuk mereka. Bagaimanapun, mereka adalah anjing besar. Keduanya cocok untuk lingkungan pedesaan atau perkotaan selama mereka diajak jalan-jalan. Anjing juga tidak gugup sehingga polusi suara tidak akan mempengaruhi mereka. Taman baik untuk Akita karena mereka adalah anjing yang energik. Seperti yang telah saya katakan, Husky bisa tinggal di apartemen, tetapi taman juga bagus untuk mereka.
Baik Akita dan Huskies menyukai iklim dingin. Huskies sesuai dengan suhu serendah -70F hingga 65F, sementara Akita menyukai suhu antara 30F dan 75F. Akita bisa hidup di zona yang lebih beriklim daripada Huskies.
Kesimpulan: Husky vs Akita
Akita adalah anjing besar yang menjadi pemimpin kawanan. Mereka sering menjadi anjing satu orang dan akan sepenuhnya setia kepada orang itu. Namun mereka memiliki kecenderungan untuk menjadi agresif. Husky adalah anjing keluarga yang baik hati dan berukuran sedang. Karena sifatnya yang ramah, mereka melakukannya dengan baik di banyak rumah anjing.
Baca juga : Ras Anjing Labrador Retriever
Ada sangat sedikit kesamaan antara Akita dan Huskies selain dari mantel tebal mereka dan fakta bahwa keduanya adalah anjing pekerja. Mereka berdua juga menumpahkan deras. Perbedaan antara keduanya bermacam-macam. Sebagai permulaan, Huskies jauh lebih mudah dilatih daripada Akita karena Akita keras kepala. Husky juga lebih baik dengan anak-anak daripada Akita. Akita lebih besar dan lebih berat dari Huskies dan penampilan mereka sangat berbeda.
Jika Anda memiliki keluarga dan senang berjalan-jalan, Huskies adalah pilihan ideal. Pastikan Anda memiliki banyak waktu untuk mereka karena mereka mudah bosan. Jika Anda menginginkan pendamping setia yang hanya menganggap Anda sebagai pemiliknya, Akita adalah pilihan yang tepat.


content:
Pada artikel ini kami memberi tahu Anda cara memulai Safe Mode di Windows 11, apa itu dan untuk apa dan bagaimana cara keluar darinya.
Jika Anda sudah sejauh ini, Anda mungkin bertanya-tanya bagaimana cara mem-boot ke Safe Mode di Windows 11 . Pada artikel ini kami akan memberi Anda semua jawaban sehubungan dengan mode memulai sistem operasi ini.
Selain menjelaskan cara memulai Safe Mode di Windows 11 , di bagian berikut kami juga akan memberi tahu Anda apa sebenarnya itu dan untuk apa. Akhirnya, kami menjelaskan cara keluar dari Safe Mode setelah memulainya.
Daftar Isi tampilkan
1 Apa itu Safe Mode di Windows 11 dan untuk apa?
2 Cara memulai Safe Mode di Windows 11
2.1 Cara Mulai Safe Mode dengan tombol restart
2.2 Mulai Safe Mode dengan pengaturan sistem
3 Seperti apa Safe Mode di Windows 11?
4 Cara keluar dari Safe Moden di Windows 11
Apa itu Safe Mode di Windows 11 dan untuk apa?
Safe Mode adalah alat diagnostik yang menjalankan Windows dengan perangkat lunak dasar agar dapat berfungsi. Dengan cara ini, Anda menonaktifkan semua aplikasi pihak ketiga dan driver perangkat keras yang tidak sepenuhnya diperlukan. Oleh karena itu, komponen yang dapat dibuang berhenti bekerja dan yang lain melakukannya dengan cara dasar, seperti kartu grafis.
Fungsi utama safe mode adalah membantu mendeteksi apa yang salah selama boot dan eksekusi sistem operasi. Ini juga sering digunakan untuk menghapus file atau virus berbahaya dari komputer. Karena Windows berjalan pada versi terendah, sangat mudah untuk menentukan apakah masalahnya berasal dari perangkat lunak pihak ketiga atau jika ada yang salah dengan sistem itu sendiri.
Safe Mode memiliki varian yang berbeda. Mereka adalah sebagai berikut:
Modus aman . Ini adalah mode paling sederhana yang dapat Anda gunakan di Windows 11. Ini hanya memberi Anda akses ke antarmuka dasar dan sangat ideal untuk memeriksa apakah kesalahan pada komputer Anda berasal dari adaptor jaringan, karena tidak diaktifkan secara otomatis. Ini juga sempurna untuk menjaga komputer Anda tetap terisolasi dari perangkat lain di jaringan.
Safe Mode dengan Jaringan . Dalam hal ini, driver, aplikasi, dan alat lain yang dimuat sama persis seperti dalam Safe Mode. Perbedaannya adalah bahwa akses ke jaringan lokal dan Internet diperbolehkan.
Safe Mode dengan prompt perintah . Hati-hati dengan modus ini. Penting untuk melihat dari dekat apa perintah Command Prompt utama, karena antarmuka tidak akan ada. Ini berarti bahwa baik bilah tugas maupun ikon desktop tidak akan terlihat. Hanya satu jendela yang ditampilkan untuk menulis perintah. Jika Anda salah memasuki mode ini, gunakan perintah shutdown /s untuk keluar.
Cara memulai Safe Mode di Windows 11
Safe Mode di Windows 11 dapat dimulai dengan berbagai cara. Di sini kami meninggalkan Anda berdua yang sangat sederhana.
Cara Mulai Safe Mode dengan tombol restart
Cara termudah untuk masuk ke safe mode adalah dengan tombol Restart di menu start. Tapi hey! Tidak cukup untuk mengkliknya. Anda perlu menekannya bersamaan dengan menekan tombol Shift .
Hasil dari melakukannya adalah komputer akan menampilkan opsi pengaktifan lanjutan. Gunakan keyboard atau mouse Anda untuk memilih Troubleshoot .
Selanjutnya, buka Opsi Lanjutan untuk melihat semua alat untuk memperbaiki komputer Anda.
Di antara mereka, Anda harus pergi ke Startup Settings . Klik untuk melanjutkan.
Terakhir, klik Mulai Ulang . Komputer akan mulai lagi, meskipun tidak dengan cara biasa.
Selama startup, Pengaturan Startup akan muncul . Di sini Anda harus memilih opsi yang paling sesuai dengan kebutuhan Anda. Safe mode diaktifkan dengan menekan tombol F4, F5 atau F6. Jika ingin mengetahui lebih jauh tentang masing-masing varian, simak penjelasan yang telah kami berikan di awal artikel ini. Dalam kebanyakan kasus, memilih opsi Safe Mode with Networking sudah lebih dari cukup.
Kemudian menunggu komputer untuk boot dengan sebagian besar komponen sistem dinonaktifkan.
Mulai Safe Mode dengan pengaturan sistem
Cara lain untuk memulai safe mode adalah dengan pengaturan Windows 11. Lakukan sebagai berikut:
Buka aplikasi Pengaturan .
Akses bagian Sistem untuk melihat opsi yang terkait dengan Windows.
Masuk ke Pemulihan .
Di bagian Startup lanjutan, gunakan tombol Mulai ulang sekarang .
Langkah-langkah ini akan mencapai efek yang sama seperti Shift + Restart . Ikuti instruksi yang telah kami berikan kepada Anda di bagian sebelumnya untuk masuk ke Safe Mode di Windows 11.
Baca Juga: Cara memperbaiki kesalahan 0x80242FFF saat memperbarui Windows
Seperti apa Safe Mode di Windows 11?
Tampilan safe mode di Windows 11 sangat mirip dengan yang ada di versi sebelumnya . Wallpaper benar-benar dihapus dan diganti dengan yang hitam polos. Selain itu, muncul kalimat di sudut-sudut layar M odo insurance . Dan jika Anda melihat di bagian atas, Anda akan melihat nomor build dan versi Windows terdaftar.
Secara umum, perilaku komputer sangat mirip dengan yang biasa. Namun, jika Anda menggunakan alat yang dimulai dengan sistem, seperti Google Drive, OneDrive, atau Discord, alat tersebut tidak akan diluncurkan saat Anda menyalakan komputer.
Tapi, bukan berarti alat ini tidak berfungsi. Sebaliknya, Anda harus menjalankannya secara manual. Beberapa komponen yang dibangun ke dalam Windows 11 juga tidak tersedia.Misalnya, selama pengujian kami, kami tidak dapat menggunakan pencarian untuk menemukan file dan aplikasi.
Terakhir, Anda harus tahu bahwa ada banyak aspek lain dari sistem yang berfungsi. Animasi jendela diaktifkan. Anda juga dapat mengambil tangkapan layar dengan pintasan Windows + Print Screen . Bahkan dimungkinkan untuk menggunakan sebagian besar kombinasi keyboard.
Cara keluar dari Safe Moden di Windows 11
Jika Anda telah berhasil mendeteksi apa yang salah dengan komputer Anda berkat Safe Mode di Windows 11 , kami senang! Salah satu tujuan dari artikel ini adalah persis seperti itu. Namun, setelah mencapai tujuannya, Safe Mode tidak lagi diperlukan. Apakah Anda ingin tahu bagaimana cara keluar darinya?
Untuk keluar dari Safe Mode di Windows 11, yang harus Anda lakukan adalah me-restart komputer Anda. Anda dapat menggunakan metode yang paling Anda sukai atau yang paling sering Anda gunakan. Baik Anda menggunakan tombol Mulai Ulang di menu mulai atau memilih opsi Alt + F4 , saat berikutnya Windows dimulai, Safe Mode akan hilang.
Dan Anda, apakah Anda pernah dipaksa untuk menggunakan Safe Mode? Jika demikian, beri tahu kami alasannya dengan meninggalkan komentar Anda . Kami membaca Anda!


content:
Syaibah adalah kakek Nabi Muhammad saw dari jalur ayah. Meskipun Syaibah sebagai nama asli, seakan tertelan di bawah nama Abdul Muthalib. Hal ini tidak terlepas dari cerita panjang yang melatarbelakangi pergeseran nama kakek Nabi saw tersebut. Syaibah terlahir dari pasangan mulia dengan ayah bernama Hasyim bin Abdu Manaf dan Ibu bernama Salma binti Amr. Kedua orang tuanya berasal dari keluarga trah terpandang, Hasyim dari Bani Quraisy dan Salma dari Bani Najjar. Pertemuan keduanya berawal dari perjalanan bisnis Hasyim ke kota Yatsrib (sekarang dikenal dengan kota Madinah al-Munawwarah). Mereka berjumpa di pasar Yatsrib. Hingga pada akhirnya Hasyim memutuskan untuk meminang Salma. Kemudian ia pun mengandung janin yang kelak bernama Syaibah.
Syaibah menjadi yatim saat ia masih berada di Rahim ibunya, Salma. Setelah ayahnya, Hasyim meninggal dunia di Gaza dalam perjalanan bisnis menuju Syam. Sang ayah dikebumikan di Gaza. Syaibah pun lahir dalam keadaan yatim. Ia tumbuh dengan nafkah dari harta warisan ayahnya. Syaibah kecil tumbuh di bawah asuhan ibunya, Salma dan saudara ibunya dari Bani Najjar di kota Yatsrib. Sementara saat itu paman dari Syaibah, al-Muthalib yang tidak lain adalah saudara kandung ayahnya tidak tahu jika ia masih memiliki keponakan yang tinggal di kota Yatsrib. Setelah kawannya yang bernama Tsabit bin al-Mundzir –ayah dari sahabat sekaligus pujangga, Hassan bin Tsabit- memberitahu keberadaan si keponakan, al-Muthalib bergegas menuju Yatsrib untuk menjemput pulang putra Quraiys, Syaibah.
Setibanya di kota Yatsrib, al-Muthalib langsung berkeliling kota mencari keponakannya. Akhirnya ia menemukannya sedang bermain panah bersama teman-temannya. Syaibah yang berwajah rupawan miriip mendiang ayahnya, Hasyim, membuat al-Muthalib tak kuasa membendung linangan air mata. Seketika itu dipeluknya dan dipakaikan kain istimewa Yaman yang ia bawa dari Mekah. Lalu al-Muthalib mengenalkan dirinya bahwa Hasyim, ayah Syaibah, adalah suadara kandungnya.
Mengerti akan kedatangan iparnya, Salma menjamunya sebagai tamu. Namun al-Muthalib menolak dan bersikeras ingin segera membawa pulang keponakannya. Salma tidak tinggal diam, ia awalnya tidak rela Syaibah dibawa oleh pamannya ke Mekah. Setelah al-Muthalib meyakinkan Salma serta keluarganya dan bersikeras tidak akan kembali ke Mekah kecuali Syaibah, hati Salma akhirnya luluh dengan berat hati merelakan kepergian putranya Syaibah. Namun ia meminta waktu tiga hari agar Syaibah tinggal bersamanya sebelum meninggalkan kota Yatsrib.
Saat kedatangan al-Muthalib di kota Mekah membawa pemuda tampan, orang-orang Quraisy yang melihatnya mengira bahwa ia datang membawa seorang hamba (baca: budak). Anggapan mereka ditepis oleh al-Muthalib dengan mengenalkan pemuda itu adalah putra saudaranya, Hasyim bin Abdu Manaf. Semenjak itu Syaibah dipanggil dan lebih dikenal dengan nama Abdul Muthalib (hamba al-Muthalib). [Ali Fitriana]
Share
Facebook
Twitter
Pinterest
WhatsApp
Harakatuna
Harakatuna.com merupakan media dakwah berbasis keislaman dan kebangsaan yang fokus pada penguatan pilar-pilar kebangsaan dan keislaman dengan ciri khas keindonesiaan. Transfer Donasi ke Rekening : BRI 033901002158309 a.n PT Harakatuna Bhakti Ummat


content: Kisah perjuangan sangat bermanfaat bagi kepribadian siswa. Dengan mendengarkan kisah-kisah para pejuang kemerdekaan (veteran) memungkinkan para siswa tumbuh kesadaran dan semangat berjuang dalam rangka mewujudkan cita-cita kemerdekaan. SMP Tumbuh mengambil inisatif menghadirkan veteran untuk menyampaikan kisah perjungannya tempo dulu.


content:
Secara umum wayang merupakan seni kalangenan yang sangat akrab bagi sebagian besar masyarakat Indonesia terutama masyarakat pulau Jawa. keberadaanya terus berdenyut dalam nadi budaya bangsa Indonesia.
Wayang dengan bentuk pagelarannya merupakan karya cipta asli bangsa Indonesia yang diakui oleh UNESCO sebagai karya adiluhung dunia. Tahun 1988 dipulau Jawa terdapat kurang lebih 40 jenis wayang yang digolongkan menurut ceritanya, cara pentas dan cara pembuatannya. Kini hampir sepertiganya telah punah.
Menyusuri keberadaan wayang harus seiring dengan sejarah perkembangan agama Hindu di Indonesia. Bukti awal tentang keberadaan wayang termaktub diantaranya dalam prasasti Tembaga yang bertahun 840 M ( 762 Saka ), isinya menyebutkan salah satu jenis pekerjaan yang bernama “aringgit” yang mengandung arti tukang wayang atau dalang.
Tukang Wayang atau aringgit ini juga dikenal dengan nama “jurubrata” yaitu orang yang mampu medar lalakon turunan Barata, sama halnya dengan sebutan jurupantun yaitu orang yang mampu medar cerita pantun.
Kemudian dalam prasasti Ugrasena ( 896 M ) menyebutkan beberapa kelompok kesenian, diantaranya yang disebut “parbwayang”, atau pertunjukan wayang. Prasasti Balitung ( 907 M/829 saka) juga menyiratkan keberadaan wayang yang tertera dalam kalimat “ Sigaligi mawayang buat Hyang, macarita Bhima Kumara.
Bahkan menurut sumber lain ( Jajang Suryana, 2001 ) bukti lebih tua dari yang tercatat dalam Prasasti Tembaga, bahwa sekitar 778 M masa Wangsa Syailendra hingga 907 M masa Wangsa Sanjaya keberadaan wayang, terutama wayang kulit telah ada dan sering menampilkan cerita tentang roh nenek moyang, selanjutnya setelah adanya akulturasi dari agama Hindu cerita Ramayana dan Mahabharata mulai populer.
Wangsa Sanjaya memliki kepekaan yang lebih kental dalam menafsirkan ajaran Hindu Civa yang menjadi agama resmi mataram kuno saat itu. Hal tersebut diwujudkan dengan mendirikan komplek percandian di Dieng yang semua unsurnya, baik nama, arsitektur, maupun lokasinya diambil dari kitab Mahabharata.
Sehingga seluruh tempat di Dieng sarat nuansa pewayangan dari nama Kawah, telaga, sampai nama candi yang terbagi dalam empat komplek, yakni kelompok Candi Dwarawati dan Parikesit, kelompok Candi Dwarawati Timur, kelompok Candi Setyaki, Ontorejo, Petruk, Nala Gareng, dan Nakula-Sadewa, serta kelompok Candi Arjuna, Semar, Sembodro, Puntadewa, dan Srikandi.
Satu hal menarik, ternyata candi-candi Dieng diduga kuat dibuat oleh orang Sunda. Hal tersebut disitir oleh Aan Merdeka Permana yang menyatakan bahwa ratusan tahun silam, seorang putra Prabu Mandiminyak dari Kerajaan Galuh (702-709 Masehi) bernama Senna melakukan pengembaraan ke wilayah Mataram Kuna. Sang Senna akhirnya menjadi menantu penguasa Mataram.
Dari perkawinan Sang Senna dengan Sannaha, lahirlah Sanjaya, penguasa Mataram pada 732-754 Masehi. Prabu Senna sendiri berkuasa di Mataram antara 716-723 Masehi.
Mungkin saja lalakon Sang Sena yang melakukan pengembaraan dari Galuh ke wilayah Jawa Tengah sampai akhirnya menjadi penguasa mataram disemangati oleh beberapa parwa Mahabrata yaitu Sabhaparwa (Pandawa sengsara) dan Wanaparwa (Pandawa berkelana).
Dalam bagian Wanaparwa diceritakan keberhasilan Pandawa membabat Alas Amer menjadi sebuah kerajaan baru bernama Amarta dengan ibukotanya Indraprahasta dan jika di teliti nama Amarta dengan Mataram memiliki kesamaan hurup vokal dan konsonan.
Umumnya setiap candi hindu dihiasi dengan relief dari kisah-kisah wayang. Ragmen-fragmen tersebut merupakan substansi ide yang akhirnya mendorong kalangan para seniman pada waktu itu untuk memvisualkannya dalam bentuk lainnya. Adanya indikasi demikian maka peranan candi hindu dimasa Wangsa Sanjaya sebagai trah Galuh menjadi pemicu awal terciptanya seni wayang di Nusantara.
Menurut perkiraan para dalang berdasarkan cerita turun temurun. Wayang kulit awal terbuat dari kulit kayu dengan dengan cerita berdasarkan Mahabharata yaitu cerita Bhima Kumara. Selanjutnya muncul wayang yang dibuat dari daun lontar (disebut wayang purwa awal). Dalam cerita Jawa, yang memiliki wayang purwa adalah Sri Jayabaya, ketika bertahta di Mamongan, Kediri ( 939 M). terbuat dari daun tal dan menggambarkan wajah para dewa, manusia jaman purba atau purwa yang ditiru dari bentuk arca.
Sedangkan wayang yang terbuat dari kulit binatang diciptakan oleh Raden Panji Inukertapati pada 1223 M (Raden Panji Ksatriaan) ketika jumeneng jadi Raja di Janggala. Tokoh yang berjuluk Prabu Surya Amisena ini sebelumnya juga mengembangkan wayang daun tal.
Pada jaman itulah pertunjukan wayang kulit dengan semua kelengkapanya mulai terbentuk, termasuk tatabeuhan dengan laras salendro dan awal penggunaan kakawen yang begitu berpengaruh kepada perkembangannya. Kepopuleraan pertunjukan wayang juga tercantum dalam Kakawih Arjunawiwaha yang digubah oleh Empu Kanwa sekitar abad ke 11. Hal itu menandakan bahwa seni wayang saat itu telah berkembang dan berpengaruh serta sangat digandrungi oleh masyarakat.
Kemunculan wayang kulit yang kemudian diikuti oleh pertumbuhan Wayang Lontar ( sekitar 934 M), dan wayang kertas atau wayang beber ( sekitar 1140 M ), menjadi awal morfologi dimensi bentuk selanjutnya. Pada tahun 1315 Raja Brawijaya V menciptakan wayang krucil atau wayang klitik.
Jenis ini merupakan boneka dengan bahan dasar kayu namun bentuknya pipih, mendekati bentuk wayang kulit, sedangkan raut tokoh-tokohnya merupakan tiruan dari raut wayang beber. barulah pada awal abad ke 16 muncul wayang tiga dimensi yang disebut golek.
Perubahan ideologi agama dari masa Hindu dan Budha ke masa Islam juga berpengaruh kuat terhadap tatacara pagelaran wayang. Tahun 1515 Raden Patah yang berkuasa di Demak merubah bentuk wayang agar tidak mirip manusia (karena diharamkan dalam ajaran Islam). Penokohan wayang satu persatu dipisahkan mandiri dan tidak di beberkan.
Wayang tersebut terbuat dari kulit dan diberi sampurit (jepitan) untuk menancabkan wayang. Namun belum ditatah, hanya diberi warna saja untuk membedakan tokoh. Raden Patah dibantu oleh para wali diantaranya Sunan Giri menciptakan keragaman tokoh wanara pada lakon Ramayana.
Sunan Bonang menciptakan bentuk-bentuk binatang seperti gajah, kuda, garuda dll. Sunan Kalijaga mengatur kelir, gebog dan belincong. Sedangkan Raden Patah sendiri selain merubah gambar wayangnya juga menciptakan Gugunungan serta mengatur janturan wayang.
Karena ide Sunan Kalijaga yang menciptakan kelir, gebog dan belincong yang menimbulkan efek bayangan sehingga kemudian timbul anggapan bahwa wayang dimaknai sebagai bayang-bayang manusia adalah berkat jasanya Sunan Kalijaga. Karena sebelumnya tidak ada pagelaran wayang yang menggunakan bayangan sebagai titik tampilan, sehingga pertunjukannyapun harus malam hari.
Saat itu wayang kulit mencapai masa keemasannya. Bahkan oleh para wali sering pagelaran wayang pergunakan sebagai media ampuh penyebaran agama Islam. Menurut beberapa cerita, sunan Kalijaga mempunyai cara yang jitu untuk mengislamkan masyarakat yaitu dengan menggratiskan setiap pagelaran. Dan penonton hanya diwajibkan mengucapkan kalimah syahadat sebagai syarat menonton pagelaran.
Kehadiran wayang trimatra baru muncul setelah perkembangan wayang dwimatra semakin popular, Catatan khusus tentang wayang golek ditulis diantaranya oleh MA Salmun dan R.M Ismunandar K, dengan kalimat senada mereka menjelaskan bahwa pada abad ke 16 atau pada tahun 1583 M , Sunan Kudus membuat wayang yang dapat dimainkan dengan kayu sehingga pertunjukan wayang dapat dilaksanakan pada siang hari karena sebelumnya pertunjukan wayang kulit harus dimalam hari.
Lebih rinci Ismunanrdar menjelaskan bahwa bentuk wayang seperti boneka tersebut, mengambil bentuk ‘wayang purwo’ dengan cerita-cerita menak (berjumlah tujuh puluh buah), diiringi gamelan salendro dan pertunjukanya tidak memakai kelir, hanya memakai plangkan ( tempat meletakan wayang golek yang terbuat dari kayu).
Wayang ini di sebut wayang golek. Wayang jenis ini merupakan wayang yang berdiri utuh, bukan lagi wayang sebagai penutup pada setiap pertunjukan wayang kulit , seperti yang disebutkan oleh sejumlah penulis bahwa setelah usai pertunjukan wayang kulit, biasanya menjelang akhir pagelaran selalu ditampilkan tarian dengan menggunakan wayang golek wanita dengan tokoh yang tidak terdapat dalam cerita wayang.
Pada Wayang Golek Sunda saat ini, tarian tersebut dikenal dengan istilah tari maktal yang dipakai di awal cerita. Golek sendiri dalam bahasa Jawa mengandung arti mencari (nggoleki), dalam kaitannya sebagai penutup pagelaran dimaksudkan agar penonton dapat mencari makna atau inti pelajaran dari cerita yang di gelar.
Di Jawa Barat keberadaan wayang disinyalir sudah ada sebelum abad ke 16 M. hal itu tersurat dari sumber naskah sejarah yang bernama Sanghiang Siksa Kandang Karesian (Kropak No. 630).
Naskah ini dianggap sebagai sumber sejarah yang lengkap karena mempunyai isi semacam ensiklopedia tentang pemerintahan, kepercayaan , kebudayaan, kesusastraan, pertanian, etika, kemiliteran dan lain-lain dari masyarakat sunda.
Naskah dengan candrasangkala “nora catur sagara wulan” atau 1440 saka ( 1518 M) merupakan petuah Sang Sadu sebagai prinsif hidup masyarakat sunda. Pada poin ke empat tertulis Mikukuh Darma Pitutur yang salah satunya petuahnya adalah menyangkut aspek budaya.
Khusus mengenai wayang, naskah ini menyebutkan : “ Hayang dek nyaho di sakweh ning carita ma, geus ma : Darmajati, Sanghyang Hayu, Jayasena, Sedanama, Pujayakarna, Ramayana, Adiparwa, Korawasrama, Bimasorga, Ranggalawe, Boma, Sumana, Kalapurbaka, Jarini, Tantri. Sing sawatek caritama, mamen Tanya ” , artinya : jika ingin tahu semua cerita seperti Darmajati …. Dst.
Segala sifat cerita bertanyalah kepada memen (dalang). Istilah memen atau dalang juga disebut dalam kata yang berbeda, yaitu pada poin ke 5 yang disebut Ngawakan Tapa Di Nagara, tertulis kalimat “sing sawatek guna, aya ma satya diguna di kahulunan, eta kehna turutaneun, kena eta ngawakan tapa di nagara”.
Maksudnya, setiap orang yang memiliki keahlian, mulai dari anak gembala sampai kepada pembesar negara, membaktikan keahliannya ke pada negara dengan penuh kesetiaan. Aneka keahlian yang tersebut salah satunya adalah medu wayang atau dalang wayang.
Dari keterangan tersebut, keberadaan seni wayang di tatar sunda sudah berkembang pada masa itu. Menilik naskah tersebut yang memuat berbagai aspek budaya dengan lengkap, maka boleh jadi keberadaan wayang sendiri sudah ada pada masa-masa sebelumnya.
Bahkan tidak menutup kemungkinan keberadaaanya seiring dengan awal perkembangan wayang jaman Mataram Kuno (masa wangsa Syailendra dan Sanjaya, 778 M). Namun perkembanganya untuk menjadi seni pertunjukan, tidak sepesat di wilayah Jawa. Hal ini dapat disebabkan oleh perbedaan pemahaman terhadap ajaran agama khususnya Hindu yang mengalami akulturasi dengan ajaran asli sunda yaitu agama sanghyang.
Naskah Sanghiang Siksa Kandang Karesian tidak menyebutkan jenis wayang yang pernah ada pada masa itu, namun dapatlah ditarik kesimpulan sepertinya para dalang ( memen / medu wayang ) mempagelarkan wayang dengan jenis wayang kulit atau wayang beber, seiring dengan populernya wayang tersebut di wilayah Jawa pada masa itu.
Menurut MA Salmun pada buku Padalangan 2 yang dicetak tahun 1954 masuknya wayang ke sunda berkat jasa putra Prabu Surya Amisena yang bernama Maha Prabu Mahesa Tandreman (Prabu Surya Amiluhur) yang menjadi raja di Pajajaran setelah kerajaan Janggala yang diperintah sebelumnya, hancur tersapu banjir besar. (Namun keterangan tentang tokoh ini tidak cocok dengan kajian sejarah sunda).
Raja inilah yang mengembangkan wayang di Pajajaran. Malah tahun 1224 M , bahan wayang dari daun lontar diganti dengan daluang, sejenis kertas yang tebal dan liat terbuat dari papagan saeh. Ukurannya ditambah, baik tinggi maupun besarnya agar dapat terlihat dari jarak jauh.
Pada saat penyebaran agama Islam di Jawa barat terutama di Cirebon, tahun 1479-1568 wayang kulit juga di manfaatkan oleh Sunan Gunung Jati sebagai media pengislaman penduduk dengan menggunakan cara yang sama dengan metode Sunan Kalijaga di Jawa Tengah.
Daerah Sunda yang pertama kali tersentuh oleh wayang golek yang diciptakan Sunan Kudus adalah daerah Cirebon dengan nama Wayang Cepak yang mulai dikenal di abad ke 16 pada zaman Panembahan Ratu (cicit Sunan Gunung Jati) .
Setelah itu kemudian tersebar ke berbagai daerah terutama setelah adanya jalan Pos yang dibuat antara tahun 1808 sampai 1811 maka perkembangannya lebih jauh masuk ke daerah priangan. Sedangkan wayang golek purwa di sunda mulai dikenal di abad 19 dengan di bukanya jalan raya Daendels yang menembus daerah pedalaman priangan.
Selain Wayang Golek yang mulai digemari di wilayah pedalaman, tumbuh pula varian wayang lainnya. Seperti Wayang Wong Sunda dan Wayang Lilingong. Wayang Lilingong bisa disebut sebagai tiruan dari konsep Wayang Krucil.
Wayang Suluh muncul di Jawa Tengah setelah usai Perang Dunia ke II yang diciptakan oleh Generasi Baru Angkatan Muda Republik Indonesia berdasarkan keputusan Kongres Pemuda RI ke 2 yang difungsikan untuk memberi penerangan tentang arti dan tujuan perjuangan revolusi kepada masyarakat yang buta huruf pada waktu itu.
Ceritanya diangkat dari kisah- perjuangan seperti Perang Surabaya, Linggarjati, dan Perundiangan Renville. Maka tokoh-tokoh seperti Bung Karno, Bung Tomo Bung Hatta sampai van Mook dan Jendral Spoor pun diukir dari bahan kulit.
Sedangkan di Jawa Barat muncul Wayang Golek Modern yang diciptakan oleh R.Umar Partasuanda. Gagasan Wayang Modern tersebut timbul manakala Jepang melarang adanya pertunjukan kesenian melewati pukul 12 malam.
Sedangkan pagelaran Wayang Golek biasanya sapeuting jeput. Akhirnya timbul inisiatip untuk meringkas lakon dari 10 jam menjadi 3 jam tanpa kehilangan essensi cerita. Kegiatan ngawayang ini ditampilkan di Jawatan Radio Jepang dengan istilah ditambul.
Kemudian Partasuanda mengambil konsep atau unsur sandiwara untuk dimasukan dalam pagelaran wayang diantaranya, dalangnya bisa lebih dari 2 orang, adanya setting/background yang dapat diganti-ganti seseuai suasana cerita.
Ditunjang juga adanya effek, baik lighting, sound, sampai ke tekhnik pertempuran yang menggunakan arus listrik. Wayang Modern boleh disebut menduplikasi tekhnik pembuatan sebuah film. Akhirnya sebuah resensi dari koran terbitan Belanda Niewsgier menyatakan: Een oude kunst een modern gewaard (kebangkitan tradisi yang didandani oleh kemodernan).***
Tags Budaya Galur Pendidikan
Facebook
Twitter
Related Posts
Show more
0/Post a Comment/Comments
Komentar
Previous Post Next Post
PANJALU-NET
Terbaru
[getWidget results="5" label="recent" type="list"]
Terpopuler
Rumpaka Kawih BANDUNG - Sanggian Mang Koko
June 14, 2020
Lirik Kawih Hariring Bandung - Sanggian U. Suwarna
July 01, 2020
Lirik Tembang Cianjuran - Kapati-pati - Eros - Jangji Asih
June 06, 2020
Lirik Kawih Bulan Bandung Panineungan - Karya Mang Koko dan Wahyu Wibisana
June 16, 2020
Lirik Kawih Pileuleuyan Dayeuh Bandung - Karya Yoyo Risyaman
June 21, 2020
Kategori
Berita
Budaya
Cigorowék
Covid-19
Galeri
Galur
Iklan
Imaji
Kuliner
Misteri
Muhasabah
Obituari
Pendidikan
Pertanian
Profil
Roman
Seni
Sosial
THR
Blog Seni Budaya Panjalu - Tatar Galuh - dan Sekitarnya
Copyright © . All rights reserved.
About
Kontak
Sitemap
Disclaimer
Contact Form
');c.each(function(){if(b.animated==true){a(this).addClass(n)}e.find('.select-tab').append('
'+a(this).attr('tab-ify')+'
')}).eq(d).addClass(k).addClass('tab-'+b.transition);e.find('.select-tab a').on(event,function(){var f=a(this).parent().index();a(this).closest('.select-tab').find('.active').removeClass('active');a(this).parent().addClass('active');c.removeClass(k).removeClass('tab-'+b.transition).eq(f).addClass(k).addClass('tab-'+b.transition);return false}).eq(d).parent().addClass('active')})}}(jQuery); //]]>

warc-identified-content-language: ind,sun,eng