content:
Danau Toba sudah menjadi primadona destinasi pariwisata kebanggaan Indonesia, khususnya bagi masyarakat Sumatera Utara. Fakta uniknya, danau yang di tengahnya terdapat Pulau Samosir ini adalah danau vulkanik terbesar yang ada di dunia.
Mau tahu tempat-tempat asik dan estetik lainnya yang ada di sekitar Danau Toba? Yuk follow Instagram @pesona.indonesia dan TikTok @pesonaindonesia.
Bagi wisatawan yang ingin mencari tempat sempurna untuk bersantai, Danau Toba bisa menjadi pilihan karena udaranya yang sejuk dan suasananya yang tenang. Hal ini dikarenakan letak Danau Toba yang berada 900 meter di atas permukaan laut. Terlepas dari panorama danau yang memukau, wisatawan juga dapat menikmati keindahan pemandangan deretan pegunungan dengan pepohonan hijau yang menyegarkan mata.
Namun tak banyak yang mengetahui bahwa di sekitar kawasan Danau Toba masih banyak daya tarik pariwisata yang bisa wisatawan kunjungi, beberapa di antaranya sebagai berikut.
1. Air terjun Situmurun
Berbeda dengan air terjun pada umumnya yang jatuh ke genangan yang relatif tidak terlalu luas, Air Terjun Situmurun memiliki ciri khas yang unik, yakni mengalir langsung ke Danau Toba. Pesonanya dapat wisatawan nikmati dari atas kapal, maupun dengan berenang langsung di sekitar aliran.
Air Terjun Situmurun memiliki 7 tingkatan dengan tinggi mencapai 70 meter. Tak heran, daya tariknya ini membuat wisatawan rela menempuh perjalanan jauh.
Wisatawan yang datang juga bisa berenang di dalam airnya yang sangat segar. Namun, disarankan agar tidak terlalu dekat dengan area jatuhnya air terjun karena putaran air sangat kuat. Setiap kapal juga akan menyediakan pelampung untuk para wisatawan, sehingga keamanan akan sangat terjamin.
Air terjun yang oleh warga setempat disebut juga sebagai Binangalom ini berjarak kurang lebih 70 kilometer dari Kota Balige, tepatnya di Desa Situmurun, Kecamatan Lumban Jalu, Kabupaten Toba Samosir. Perjalanan akan memakan waktu sekitar 4-5 jam jika wisatawan berangkat dari Medan, atau sekitar 2 jam dari Bandara Internasional Silangit.
2. Bukit Holbung
Bukit Holbung yang terletak di Pulau Samosir ini bukan sekadar bukit biasa. Ada keistimewaan yang menjadi daya tarik bagi wisatawan, yakni pemandangan alam yang indah kombinasi panorama alam antara hijaunya pemandangan perbukitan dan birunya air Danau Toba.
Bukit dengan pemandangan mirip bukit yang ada di serial Teletubbies ini berada di sekitar Danau Toba, tepatnya terletak di Dolok Raja, Kecamatan Harian, Kabupaten Samosir, Sumatera Utara. Selain sekadar berkunjung, wisatawan juga bisa membawa tenda untuk camping di atas bukit.
Jika wisatawan berangkat dari Medan, langsung saja menuju ke Tele melewati Keban Jahe. Jika melewati rute ini, wisatawan harus melalui Pelabuhan Tiga Raja untuk menggapai Tomok di Pulau Samosir. Selain itu, wisatawan juga bisa mencoba rute lainnya, yaitu Samosir, Prapat, dan Siantar.
3. Desa Wisata Tomok
Desa Wisata Tomok adalah sebuah desa kecil, namun penuh akan sejarah dan budaya. Desa ini tepatnya terletak di pesisir timur Pulau Samosir, Danau Toba, Sumatera Utara.
Masyarakat di Desa Wisata Tomok sangat menggantungkan kehidupannya pada bidang agraria, perdagangan, dan pariwisata.
Di desa ini, wisatawan juga dapat menemukan benda-benda zaman megalitikum yang bersejarah, sehingga kawasan ini menjadi salah satu situs kebudayaan di tanah Batak. Ada makam tua Raja Sidabutar dan keluarganya, gereja tua, Museum Batak, Patung Sigale-gale, batu kursi, hingga patung gajah purba.
Pengaruh modernisasi di kawasan desa wisata ini sudah cukup berkembang, di samping peninggalan-peninggalan sejarah dan budayanya yang masih terjaga. Hal ini terbukti dengan masyarakatnya yang cukup menguasai Bahasa Inggris saat berbicara dengan wisatawan asing
Dari Kota Medan, perjalanan menuju desa ini membutuhkan waktu sekitar 4-5 jam untuk sampai di Pelabuhan Wisata Parapat dengan kendaraan pribadi, sewa, atau bisa juga menggunakan bus antar-kota.
Wisatawan yang sedang merencanakan kepergian untuk berwisata ke kawasan Danau Toba tidak perlu khawatir akan kenyamanan dan keamanan dalam berwisata. Pasalnya, masyarakat sekitar lokasi wisata sangat kooperatif dan dilibatkan dalam memajukan pariwisata di sekitar Danau Toba.
Sebagaimana yang dikatakan Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Sandiaga Uno yang mengajak seluruh elemen masyarakat dan para pemangku kepentingan kepariwisataan di Danau Toba untuk berkolaborasi secara aktif menggarap semua potensi lapangan usaha untuk mendukung pariwisata.
“Sejalan dengan ini, saya berharap akan dilakukan langkah-langkah strategis untuk pengembangan sektor pariwisata dan ekonomi kreatif yang dibuka secara bertahap, bertingkat, dan berkelanjutan,” ungkap Sandiaga dalam keterangan resmi pada Kamis, 21 April 2022.
Related Posts
Travel
Ada Tempat Kuliner Baru di Kali Pepe Boyolali, Cocok untuk Rekreasi Keluarga
June 5, 2022 June 6, 2022 Fahlevi
Travel
Indonesia Peringkat 2 Destinasi Wisata Halal Dunia, ini 5 Daerah Tujuan
June 3, 2022 Fahlevi
Post navigation
Previous: Berikut Jadwal Sampoerna Agro Bagi-bagi Dividen Rp 135 Per Saham
Next: Berhasil Turun Berat Badan 11 Kg dalam 45 Hari, Berikut Menu Diet Gracia Indri yang Mudah Diikuti


content:
Ada kesalahan dalam daftar agen judi domino qq uang asli online terpercaya deposit pulsa yang entah disengaja atau tidak oleh bettor namun sebaiknya harus disadari bahkan dihindari. Baik itu disengaja maupun tidak, kesalahan pasti akan terjadi di dalam bermain judi bahkan profesional yang sudah memiliki pengalaman banyak pun juga pasti pernah melakukan kesalahan. Bukan waktunya bagi bettor untuk meratapi kesalahan yang mereka lakukan ketika bermain judi dominoqq online terpercaya melainkan mulai untuk mengubah bahkan juga memperbaiki kesalahan yang mereka buat itu supaya tidak akan terulang lagi di kemudian hari.
Kesalahan Bandar Judi DominoQQ Online Mobile Terbaik yang Seharusnya Bisa Bettor Hindari
Ketika bettor melakukan kesalahan dalam bermain judi poker online terpercaya, ada bettor yang memutuskan untuk mempelajarinya lagi guna memahami situasi tersebut sehingga nantinya tidak akan terulang kembali kesalahan itu. Tapi ada pula bettor yang mengabaikannya dan terus memainkannya saja tanpa peduli dengan kesalahan itu. Padahal kalau Anda lebih peduli dengan kesalahan yang dilakukan, maka bisa jadi ada pencerahan dan jawaban yang akan membantu.
Kalau kesalahan dalam bermain judi terus diabaikan, maka Anda pun pasti akan melakukan kesalahan yang sama berulang kali bahkan tanpa Anda sadari sama sekali. Kesalahan yang terus berulang satu atau dua kali mungkin tidak akan memberikan pengaruh apapun tapi kalau terulang terus sampai lebih dari beberapa kali, sudah pasti Anda akan kalah di dalam permainan itu. Bisa jadi Anda juga tidak akan maksimal sama sekali dalam memperoleh manfaat bermain judi poker online itu.
Untuk bisa memperbaiki kesalahan di dalam bermain judi domino qq uang asli, maka bettor sebaiknya mencoba untuk tahu lebih dulu poin-poin kesalahan tersebut sehingga nantinya bettor langsung menyadari solusi apa yang perlu mereka lakukan untuk bisa memaksimalkan kemenangan tanpa harus terjebak di dalam masalah seperti itu untuk waktu yang lebih lama lagi. Jangan pernah berpikir bahwa kemenangan bisa diperoleh hanya dengan hoki saja dan inilah beberapa kesalahan yang jarang disadari bettor:
Tidak melakukan log out ketika sudah bermain khususnya di dalam PC. Ini merupakan kesalahan paling klasik dan juga klise yang selalu dilakukan oleh banyak orang. Meskipun komputer yang Anda miliki adalah komputer pribadi, akan lebih baik kalau Anda selalu ingat untuk log out sebab bisa jadi teman atau keluarga Anda menggunakan atau mengakses situs itu tanpa seijin Anda dan menggunakan saldo yang Anda miliki untuk bermain judi online.
Melewatkan bonus dan memilih untuk taruhan biasa. Jangan sesekali meremehkan keberadaan bonus ini apalagi kalau Anda sampai tidak pernah mencoba berupaya untuk mendapatkannya. Bonus itu penting dan sangat membantu bagi siapapun juga utamanya kalau Anda merupakan bettor yang senang memainkan judi secara rutin setiap hari atau setiap saat. Bonus akan memberikan Anda bantuan deposit terbaik yang menguntungkan.
Tidak punya permainan tetap yang Anda mainkan secara rutin. Boleh saja bettor memainkan judi domino apapun yang terdapat di dalam situsnya karena tidak ada peraturan yang mengharuskan bettor untuk memilih hanya satu permainan tertentu. Akan tetapi, Anda bisa memainkan judi apapun yang Anda inginkan dengan syarat Anda sudah memiliki permainan yang utama. Contohnya Anda memilih poker, Blackjack atau sebagainya menjadi permainan utama sehingga ketika Anda mengakses situs judi, maka Anda akan langsung memainkannya dan jika sudah bosan, barulah Anda memainkan judi domino lain yang sifatnya lebih menghibur.
Tidak melakukan uji coba dulu atau latihan sebelum bermain. Meskipun Anda sudah memahami dengan baik seperti apa permainan judi domino qq uang asli yang Anda mainkan, akan lebih baik kalau Anda mencoba latihan pemanasan lebih dulu sehingga bisa menilai apakah Anda siap untuk bermain hari ini atau kurang beruntung dalam memainkannya.
Inilah beberapa kesalahan yang tidak boleh sampai dilakukan apabila bermain daftar agen judi domino qq uang asli online terpercaya dan cepatlah menyadarinya apabila Anda sudah melakukannya.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Manajemen Warna sangat penting, kita dapat mengaplikasikannya dalam berbagai bidang industri, antra lain industri otomotif, cat, plastik, tekstil, keramik, bahan bangunan dan makanan. Para QC dituntut memiliki kemampuan untuk mengukur perbedaan warna yang kecil sekalipun. Mata manusia memiliki keterbatasan dalam melihat suatu vektor warna, dimana untuk suatu warna khusus, mata kita sudah tidak dapat membedakannya secara akurat. HunterLab Spectrophotometer sudah secara luas digunakan di kontrol kualitas QC / QA, RnD untuk perolehan warna secara presisi. HunterLab instrument akan memeberikan hasil pengukuran yang exactly sama dengan yang mata manusia lihat.
Bagi Anda industri kopi, dapatkan pengukuran index HCCI dan SCAA di ColorFlex EZ yang Super Hebat ini.


content:
Mau tahu cari logout akun Netflix di semua device / perangkat? Kalau iya, berarti kamu wajib baca tutorial lengkapnya di sini.
Sebagai pelanggan Netflix, kamu pernah nggak meminjam HP, laptop, PC atau TV temanmu untuk nonton Netflix lewat akunmu?
Kalau pernah dan kamu lupa nggak logout, wah, hati-hati lho. Bisa saja temanmu diam-diam masih menyimpan informasi akun Netflix-mu di perangkat mereka.
Parahnya lagi, mereka mungkin diam-diam streaming Netflix secara gratis pakai akunmu. Masalahnya kalau pakat langgananmu cuma memungkinkan akses streaming ke satu / dua layar sekaligus. Itu artinya kalau ada orang lain nonton Netflix pakai akunmu, kamu nggak akan bisa menonton.
Tapi tenang saja. Ada cara buatmu untuk logout akun Netflix kok. Kali ini saya nggak bakal kasih cara keluar dari satu perangkat saja, tapi saya akan beberkan cara mengeluarkan akun Netflix dari semua akun secara bersamaan. Dengan begitu kamu bisa mendapatkan kendali penuh atas perangkat tempatmu nonton.
Logout Via Browser
Logout dari semua perangkat lewat browser adalah langkah yang paling mudah. Kamu bisa coba langkah-langkah ini:
Buka situs Netflix.
Masuklah ke akunmu.
Di bawah “Settings,” pilih “Sign out of all devices.”
Lalu di halaman selanjutnya, konfirmasi perintah dengan klik tombol “Sign Out.”
Langkah-langkah di atas akan mengeluarkan akunmu dari semua perangkat yang pernah kamu pakai. Tapi biasanya butuh waktu sampai 8 jam untuk benar-benar mengeluarkan akunmu.
Logout Via Android
Logout akun Netflix lewat ponsel Android juga bisa lho. Malahan bisa langsung kamu lakukan dari aplikasi Netflix.
Buka aplikasi Netflix di ponselmu.
Pilih tab “Profile.”
Klik ikon titik garis horizontal.
Klik menu “Settings > Sign out of all devices.”
Kalau sudah, konfirmasi perintah dengan klik tombol “Sign Out.”
Sama seperti cara di browser, Netflix biasanya butuh waktu sampai 8 jam untuk membersihkan akunmu dari berbagai perangkat.
See also
Tips Ampuh Buat Mempercepat Kinerja Google Assistant di Ponsel
By Indri
In Tutorial
Lalu bagaimana dengan pengguna iOS? Apakah tidak bisa logout akun dari aplikasi iOS? Sayangnya sampai sekarang aplikasi Netflix iPhone dan iPad tidak punya fungsi untuk logout dari semua perangkat. Solusinya kamu bisa buka browser di iPhone / iPad-mu, lalu lakukan tips nomor 1.

label: en


content: Ada yang pengen main Legend of Runeterra tapi belum tau caranya? Perhatikan baik-baik ya gimana sistem permainan collective card game (CCG) bagian dari dari League of Legend ini.


content:
Rabu, 15 Juni 2022 Tempat wisata di Jawa Timur banyak yang seru dikunjungi ketika Lebaran. Dari mulai pesona gunung, pantai hingga bukit, sangat lengkap. Kamu sudah merencanakan liburan kemana? Jika belum ada ide, daftar dibawah akan
Read More
Rekomendasi Spot Cantik di Kawasan Pendakian Gunung Semeru
June 2, 2022 editor 0 Comments
Selasa, 31 Mei 2022 Gunung Semeru adalah salah satu gunung yang sangat populer di Indonesia. Memiliki luas 50.273 hektare, lokasi ini menjadi tempat berdirinya gunung-gunung lain seperti Bromo dan Batok. Ketinggian Gunung Semeru mencapai 3.676 mdpl.


content:
Persib Bentangkan Spanduk “stop War” Di Laga Kontra Persija, Legislator Nasdem: Pesan Damai Dari Bandung
Kementan Salurkan Bantuan Uppo Senilai 600 Juta Kepada 3 Koptan Di Kota Padang
Baca Juga: Atlet Panahan Diananda Sumbang Emas Untuk Jatim Di Pon Xx Papua
Sepak Bola Putra Sumut Kalah 2
Meskipun sempat diganjal jatuh oleh pemain belakang Kalteng, namun bola dorongannya meluncur kearah gawang yang tak mampu dijangkau kiper Kalteng. “Untuk peluang saya yakin kami bisa memberikan hasil yang terbaik buat masyarakat di selurub tanah Papua,” terangnya. “Oleh sebab itu kita dalam mempersiapkan diri kita tetap memperhatikan prestasi olahraga, faktor kesehatan, faktor keamanan dan kenyamanan juga harus diperhatikan,” katanya. Nae Soi mengingatkan untuk selain mencetak prestasi, peserta PON Papua juga harus memperhatikan kesehatan. PON Papua katanya, sedikit berbeda karena masih dalam situasi pandemi Covid-19.
Berdasar data Sportsmail, berikut lima bintang yang pernah mengambar trofi individual bergengsi di akhir kompetisi lalu terbang ke ibu kota Spanyol. Yang tergabung di Grup B, kali ini menampilkan 2 Tim kuat Amerika Latin. Juara masing-masing grup bakal melaju ke final di Stadion Semarak Bengkulu dan mendapatkan jatah tiket PON Papua 2020. Laga perdana babak penyisihan Sepak Bola Putri PON XX Papua berlangsung di Stadion Katalpal Merauke. Dengan kostum putih, Tim DKI Jakarta bertanding melawan Tim Bangka Belitung dengan kostum merah. Sejak awal kick off babak pertama, Bangka Belitung melakukan serangan ke gawang DKI Jakarta.
Dalam pengundian tersebut, tuan rumah Papua, berada di grup A, baik itu untuk putra dan putri. Antara lain finishing touch dan kemampuan pemain membongkar pertahanan lawan. Saat laga melawan Sumut, Rudy harus mengotak-atik pemain agar dapat menembus pertahanan lawan hingga berbuah dua gol. Padahal biasanya, dalam drawing baik tuan rumah maupun juara bertahan kerap mendapat wild card dan sudah ditempatkan di atas. Turut hadir pula menemani Menko PMK di menit-menit akhir pertandingan Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo.
Persib Bentangkan Spanduk “stop War” Di Laga Kontra Persija, Legislator Nasdem: Pesan Damai Dari Bandung
“Bukan tidak mungkin ada daerah lain yang memakai atlet bajakan, hal ini harus dipantau, sebab sudah pernah terjadi sebelumnya,” kata Eddy Sibarani. Erry menambahkan, menjadi satu kebanggaan ketika banyak atlet Sumut yang mampu membela nama bangsa dan negara, sekaligus mengibarkan Merah Putih di negeri orang. “Untuk itu, manfaatkan Porprovsu ini untuk mengawali langkah menjadi atlet-atlet nasional,” pungkas mantan Bupati Sergai. Aceh yang sudah main lebih awal untuk laga pertama menghadapi tuan rumah Papua menelan kekalahan 0-1 pada Rabu (5/10) dan menurut Colly lawannya itu tampak bermain lebih defensif karena mencari hasil imbang. Pertemuan Jawa Barat dengan Papua merupakan laga yang serat gengsi dan akan menjadi pertandingan balas dendam, pasalnya Jawa Barat merupakan tim yang mengandaskan Papua di babak semifinal PON XIX Jawa Barat 2016 silam. Untuk babak kualifikasi PON di Jawa Barat digelar di enam grup yakni Grup A wilayah Jawa di Stadion Sepak Bola Arcamanik Kota Bandung diikuti Banten, DKI Jakarta, DI Yogyakarta, Jateng dan Jatim.
Sabreena Dressler mendapat sorotan karena dia menjadi satu-satunya pemain keturunan yang bergabung dengan timnas putri Indonesia. Tidak hanya cantik, pemain kelahiran 26 Desember 2001 tersebut juga mempunyai kemampuan mumpuni dalam mengolah si kulit bundar. Dia juga menyebut, tiga tim calon lawan Jateng itu, memiliki kekuatan yang seimbang. Jadi kita akan all out siapa pun lawannya di fase penyisihan grup nanti. Dengan melihat hasil try out anak-anak, saya optimistis lolos dari fase grup ini,” ungkapnya.
Kementan Salurkan Bantuan Uppo Senilai 600 Juta Kepada 3 Koptan Di Kota Padang
Medali emas itu hanya ditargetkan dari kategori Embu karena untuk kategori Randori atau pertarungan, Jawa Barat belum lolos pada PON 2021 ini. Harapannya agar para pemain bisa berkoordinasi dan berkomunikasi denga baik. Tim berjulukan Garuda Muda itu kalah selisih gol dari Vietnam, yang sehari sebelumnya, membantai Brunei Darussalam enam gol tanpa balas di Binan Football Stadium, Binan. Pertandingan Grup B sendiri akan dipusatkan di Stadion Mahacandra, Jayapura. Meski secara umum sudah siap berlaga di PON Papua dan dalam kondisi bugar serta siap bertanding, ia meminta skuad Jatim fokus sehingga berjalan sesuai harapan. Bagi besutan Azhar-Muklis Rasyid-Edy Gunawan, hasil ini sekaligus memutus kegagalan Bumi Iskandar Muda di pentas PON.
Baca Juga: Atlet Panahan Diananda Sumbang Emas Untuk Jatim Di Pon Xx Papua
Memasuki paruh kedua, Italia mengganti empat pemainnya dan kini permainan berjalan sama kuat. Masuknya Mauro Camoranesi membuat serangan Italia lebih hidup, sementara Brasil menjaga agresivitas permainan lewat umpan-umpan pendek dan sesekali menipu lawan. Mantan Ketua DPD KNPI Kota Palembang ini juga berpesan agar para atlet sepak bola bisa menjaga nama baik Sumsel. “Paling penting semua atlet harus jaga sportifitas, harus fair play,” ungkapnya.
Sepak Bola Putra Sumut Kalah 2
Sementara sepak bola putri akan berlaga pada 3 hingga 11 Oktober 2021. Jadwal pertandingan sepak bola putra hari ini akan mempertemukan tuan rumah, Papua dengan Jawa Barat yang berlangsung mulai pukul 15.00 WIT atau pukul 13.00 WIB. Kapten tim sepak bola Papua, Ricky Cawor mengatakan, dia dan rekan-rekannnya sudah sangat siap untuk menjamu Jawa Barat di laga perdana.
Hiddink tidak akan meninggalkan posisinya sebagai pelatih Timnas Rusia yang sedang berjuang meraih tempat di putaran final Piala Dunia 2010 Afrika Selatan . Arody Uopdana dan kapten Ricky Ricardo CGT Cawor sama-sama mengemas dua gol untuk kemenangan yang juga dihiasi gol indah yang dicetak Samuel Gideon Balinsa. Namun, Yudiantara bertekad untuk terus memperbaiki beberapa aspek agar anak asuhnya bisa tampil baik saat berjumpa juara grup B babak penyisihan, Ahad 10 Oktober mendatang. Coly Misrun sendiri tak menampik timnya masih jauh dari yang diharapkan meski meraih kemenangan. Namun dia menegaskan lebih memilih menyimpan sebagian pemain utamanya untuk persiapan pertandingan pamungkas sebelum berangkat ke Papua. Hasil kemenangan tersebut, Bromo FC keluar sebagai juara grup dengan total 13 angka dari empat kali menang dan sekali imbang, yakni 0-0 Pusura, 5-1 Untag Rosita, 4-1 Dwikora FC dan 3-2 Putra Mars.
Hiddink rencananya akan menghadiri laga Chelsea melawan Watford di putaran kelima Piala FA, Sabtu (14/2). Ia mulai aktif menangani tim untuk partai kontra Aston Villa dalam lanjutan Liga Premier pada Sabtu, 21 Februari. Tangan dinginnya diharapkan bisa mengangkat The Blues bersaing dengan Mancheser United yang unggul tujuh poin dengan keuntungan tabungan satu partai lebih. “Klub mengucapkan terima kasih kepada Uni-Sepakbola Rusia atas pengertian dan kerjasamanya,” demikian pernyataan dari chelsea.com.
Kemudian Ricky kembali mencetak gol keduanya di menit 86 sekaligus mengunci kemenangan Papua. Hasil pertandingan membuat Jakarta lolos ke semifinal dengan status juara Grup B dengan koleksi 6 poin, yakni dari kemenangan tipis atas Bangka Belitung dan Kalteng. Sementara itu, Kalteng gugur sebagai juru kunci yang belum memiliki poin. Tim asuhan pelatih Indra Sjafri ini mengumpulkan poin enam dengan memasukkan empat gol dan belum kebobolan. Hasil tersebut membuat Papua berhasil melaju ke babak 8 besar sebagai juara grup, sementara Gorontalo terpuruk di peringkat terakhir. Dan meneruskan rekor kemenangan mereka sejak awal penyelenggaraan PON XIX ini.
Meski kalah dari Jatim, Sumatera Utara meraup empat poin dari tiga laga dan dipastikan tak akan terkejar oleh kontestan lain. Juara dan runner up grup akan bertemu silang langsung di semifinal. Babak semifinal diagendakan pada 9 Oktober 2021, setelah itu perebutan perunggu dan dua hari berselang. Setelah undian grup dilakukan, otomatis jadwal pertandingan bisa langsung diketahui. Sebab, dalam Technical Handbook atau buku manual turnamen, sudah terdapat slot laga.
Read More
Tweet
Copyright © 2022 Austin Pride Parade - Austin Pride Parade
Designed by ee 4g booster, thanks to: hcg diet injections, sky3ds card and http://jothika-online.com/

annotation: header footer


content:
Siapa pun orangnya pasti membutuhkan sebuah rumah. Tidak perlu di lahan besar dan luas, yang terpenting rumah dapat memenuhi selera dan menjadi rumah idaman, sehat, aman, dan tenang. Kalaupun memiliki anak, kebutuhan keluarga untuk tempat tinggal ini dapat diperoleh dengan meningkat rumah walaupun hanya memiliki lahan terbatas. Meningkat rumah ini pun akhirnya menjadi suatu keharusan.
Namun, masyarakat awam harus memiliki pengetahuan meningkat rumah sebelum melaksanakan pembangunannya agar tidak diakali oleh pelaksana pembangunannya. Salah satu cara meningkat rumah yang paling umum dilakukan adalah cara dak. Di dalam buku Teknik Meningkat Rumah Cara Dak + CD ini dibahas teknik pelaksanaan meningkat rumah cara dak dengan bahasa yang mudah dipahami.

warc-identified-content-language: ind


content:
Sudah terlalu banyak situs web yang diblokir oleh ISP (Internet Service Provider). Semua pemblokiran biasanya diminta oleh Kominfo, dengan alasan pornografi/konten dewasa, judi, SARA, hingga situs-situs radikal.
ISP semisal XL, Smartfren, 3, Axis, IndiHome, First Media, dan lain-lain memblokir seluruh situs-situs yang dianggap negatif.
Mungkin sebagian ISP tak terlalu up-to-date soal daftar/database situs yang diblokirnya. Tapi pemblokiran situs kadang menyebalkan ketika yang diblokir sebenarnya adalah situs yang aman, Reddit atau Telegram misalnya.
Telegram sendiri dianggap sebagai media sosial utama yang digunakan para teroris. Makanya Telegram diblokir.
[toc]
Tanpa ribet, kamu bisa membuka situs-situs yang diblokir tersebut dengan cara yang sangat simpel dan mudah. Kamu bisa melakukannya di PC, laptop, atau komputer, termasuk smartphone Android atau iPhone/iPad kamu.
1. Membuka Situs yang Diblokir dengan VPN
VPN adalah alat enkripsi jaringan Wi-Fi yang sedang terhubung/terkoneksi ke PC atau smartphone kamu. VPN pada dasarnya bekerja untuk “menyembunyikan” traffic, sehingga apa saja yang kamu lakukan di internet dan history browser kamu tak akan tercium oleh ISP maupun pemerintah.
Bagusnya, VPN juga bisa berfungsi untuk membuat perangkat kamu seolah berada di tempat lain. Singkatnya, kamu bisa membuka situs yang diblokir di Indonesia, seolah kamu berada (misalnya) di USA dengan bantuan VPN.
Layanan atau aplikasi VPN pun sudah sangat banyak. Salah satunya Hotspot Shield.
Kamu bisa menggunakan Hotspot Shield untuk membuka situs yang diblokir. Gunakan ekstensinya di browser seperti Google Chrome, Firefox, Opera. Sehingga, kamu bisa menikmati situs yang diblokir dengan mudah di browser.
Download Ekstensi Hotspot Shield untuk Google Chrome dan Opera
Download Ekstensi Hotspot Shield untuk Mozilla Firefox
Atau, download dan install aplikasinya di komputer atau laptop. Kamu juga bisa menggunakan aplikasinya di smartphone Android, iPhone/iPad, atau Windows 10 Mobile.
Ketika software/app/ekstensi Hotspot Shield ter-install, kamu bisa mengaktifkannya untuk mengunjungi situs yang diblokir oleh ISP yang kamu gunakan.
Selain Hotspot Shield, kamu bisa menggunakan Turbo VPN atau Hola Free VPN Proxy di Android. Masih banyak layanan VPN gratis selain Hotspot Shield. Namun untuk saat ini, Hotspot Shield-lah yang paling terpercaya.
Buat kamu yang bosan menggunakan VPN untuk membuka situs yang diblokir, kamu bisa menggunakan cara yang lain.
2. Buka Situs yang Diblokir dengan Situs Proxy
Proxy dan VPN memiliki satu kesamaan, yakni kedua-duanya bisa membuat device/perangkat yang kamu gunakan seolah berada di tempat lain.
Dan, sangat banyak layanan proxy gratis di internet. Kamu bisa menggunakan salah satunya Hide.me.
Tinggal masukkan URL situs tujuan yang hendak dikunjungi. Maka, URL yang sebelumnya diblokir tersebut, akan dapat sobat kunjungi dengan proxy ini.
Selain Hide.me, kamu juga bisa menggunakan Whoer.net.
Situs-situs proxy tersebut hanya merupakan layanan proxy biasa. Sebenarnya jauh lebih mudah jika menggunakan aplikasi VPN di PC atau smartphone semacam Hotspot Shield, ketimbang menggunakan situs proxy.
Malas menggunakan situs proxy atau aplikasi VPN untuk membuka situs yang diblokir?
3. Gunakan Alamat IP ketimbang Domain Situs yang Diblokir
Setiap situs web pasti memiliki alamat IP. Tapi tak semua situs web secara cuma-cuma menunjukkan alamat IP-nya. Alasannya tak lain adalah keamanan situs web.
Domain situs web (contoh: kompiwin.com) mungkin diblokir. Namun alamat IP-nya dapat kita akses dan buka secara bebas di browser.
Untuk mengetahui alamat IP dari sebuah situs web, buka CMD dan masukkan kode “ping www.contohdomain.com”. Tekan Enter, maka alamat IP akan muncul.
Tak semua website menampilkan alamat IP-nya. Jadi, akan lebih baik menggunakan aplikasi VPN, atau situs proxy, ketimbang menggunakan cara ini.
4. Menggunakan Google Translate
Ini mungkin cara yang agak konyol. Tapi, Google Translate bisa kita manfaatkan sebagai situs proxy. Ia memiliki fitur penerjemah web yang mampu menerjemah setiap kata dalam suatu halaman web.
Buka Google Translate. Ketik URL target yang ingin dibuka blokir.
Masih ada banyak cara untuk membuka situs web yang diblokir. Namun keempat cara di atas tampaknya sudah cukup. Karena, paling-paling aplikasi VPN yang akan digunakan untuk membuka situs web yang diblokir.
0 Dibagikan
Bagikan di Facebook Bagikan di Twitter Bagikan di WhatsApp Bagikan di WhatsApp Bagikan di Telegram
Admin Kompiwin 12 Juli 2020
Admin Kompiwin
Lihat Topik Lainnya.
Aktif menulis di kompiwin.com sejak tahun 2014. Dan sekarang kompiwin sudah memasuki tahun ke-delapan. Semoga memberi manfaat untuk pembaca semua.
Administrator - Editor
Topik Sebelumnya 6 Aplikasi Pemutar Video PC dan Laptop yang Disarankan
Topik Baru Cara Menggabungkan Twibbon dengan Foto
Tinggalkan Balasan
Lihat Komentar
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
Komentar *
Nama *
Email *
Situs Web
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Δ
Kompiwin.com adalah situs populer #1 yang menyediakan informasi dan tutorial seputar dunia Teknologi.

label: it

label: ru


content:
BANK Indonesia secara khusus mengeluarkan pecahan uang Rp75.000 dalam rangka menyambut Kemerdekaan RI ke-75. Uang yang disebut juga sebagai uang peringatan kemerdekaan (UPK) itu kini menjadi barang yang sangat diimpikan banyak orang.
Mungkin Anda penasaran dari mana saja asal pakaian adat yang 'mejeng' di uang baru Rp75.000 tersebut. Berikut ini ulasan lengkapnya khusus untuk Okezoners:
1. Nanggroe Aceh Darussalam
Pakaian adat yang dikenakan anak laki-laki paling kiri di pecahan Rp75.000 berasal dari Aceh, tepatnya dari suku Ulee Balang. Busana adat tersebut diketahui hanya dikenakan para raja dan keluarga-keluarganya ketika menghadiri acara sakral atau upacara adat.
Ada perbedaan nama untuk laki-laki dan perempuan. Ya, untuk busana adat laki-laki disebut dengan Linto Baro, sedangkan pakaian perempuan disebut Daro Baro.
2. Riau
Kalau gambar kedua ini merupakan pakaian adat Riau. Busana bernama Kebaya Laboh tersebut merupakan pakaian adat masyarakat Melayu Riau. Si gadis di uang Rp75.000 itu pun terlihat manis dengan senyum yang melengkung di wajahnya.
Baca Juga: Heboh Baju Adat China di Uang Khusus Pecahan Rp75.000, BI Buka Suara
3. Jawa Tengah
Pakaian adat dari Jawa Tengah yang dipilih adalah beskap atau secara resmi pakaian itu disebut dengan Jawi Jangkep. Busana tersebut dikenakan anak laki-laki dan dia terlihat sangat menggemaskan dengan blankon di kepalanya.


content: Ace77 adalah penyedia Situs Judi Online terbaik dan terbesar yang ada di Indonesia, dimana ketika anda main di sini udah pasti akan lebih gampang untuk mendapatkan keuntungan dari bonus dan hadiah jackpotnya

warc-identified-content-language: eng,ind


content: www.suarasurabaya.net adalah portal berita yang berdiri sejak tahun 1999, bagian dari Suara Surabaya Media yang lahir sejak 11 Juni 1983


content:
Aisyah Rezki Amalyah (16), salah satu peserta tari Makkoyang dari Sanggar Seni Laut Biru, Kabupaten Polman, Sulawesi Barat. (Foto: Wahyu)
TRANSTIPO.com, Polewali – Penari yang tampak cantik nan elok rupa di Kabupaten Polewali Mandar (Polman) ini bernama Aisyah Rezki Amalyah (16 tahun). Putri Aisyah adalah salah satu peserta tari dalam Makkoyang yang berasal dari Sanggar Seni Laut Biru di Polman, Sulawesi Barat (Sulbar).
Sanggar tari ini salah satu penampil di panggung PIFAF 2019. Saat Aisyah menari di atas panggung, ia jadi perhatian seluruh penonton.
Bagaimana tidak selain menampilkan tarian khas Mandar, Aisyah Rezki Amalyah yang kerap disapa Aisyah ini memiliki paras wajah yang cantik dan menawan.
Aisyah masih sangat muda. Saat ini ia masih duduk di bangku kelas 1 SMA Negeri I Wonomulyo, Polman. Ia anak kedua dari tiga bersaudara pasangan Hapiluddin dan Sri Rezki Kato.
Aisyah Rezki Amalyah (16), salah satu peserta tari Makkoyang dari Sanggar Seni Laut Biru, Kabupaten Polman, Sulawesi Barat. (Foto: Wahyu)
Gadis berdarah Mandar kelahiran Wonomulyo 2003 silam ini mengaku senang dan bangga ia bisa tampil di panggung utama PIFAF 2019 itu.
“Saya bersyukur karena bisa tampil bersama teman-teman di acara yang megah ini,” ujar Aisyah di Polewali pada Rabu malam, 7 Agustus 2019.
Aisyah berharap kegiatan bertaraf internasional ini, yang menjadi agenda tahunan Kabupaten Polman, dapat sukses di setiap tahunnya.
Aisyah Rezki Amalyah (16), salah satu peserta tari Makkoyang dari Sanggar Seni Laut Biru, Kabupaten Polman, Sulawesi Barat. (Foto: Wahyu)
“Semoga kegiatan seperti ini bisa sukses dan terlaksana di setiap tahunnya agar kami dapat menampilkan kembali tarian yang dibina oleh Sanggar Seni Laut Biru,” tuturnya.
Ia berharap dengan adanya kegiatan ini, Polman dapat lebih maju dan lebih dikenal seni budayanya di mancanegara. Dirinya juga merasa bangga saat tampil disaksikan oleh para delegasi dari enam negara yang ikut serta dalam pagelaran PIFAF ini.
“Intinya saya senang sekali bisa tampil dan disaksikan peserta dari delegasi negara lain yang menjadi peserta PIFAF tahun ini,” kata Aisyah, jujur.


content:
Mengapa Anda berjudi? Kebanyakan orang melakukannya untuk maju secara finansial. Saya di sini untuk mengingatkan Anda bahwa itu tidak akan bekerja untuk Anda. Key Titik # 1 Jika Anda tergelincir kembali ke dalam judi menyimpan catatan tertulis yang tepat waktu yang dihabiskan, situs judi slot dan kerugian. Faktanya adalah (95-99% dari orang kehilangan) dan persentase kecil dari orang-orang yang menang biasanya rata-rata di bawah upah minimum selama tahun. Tapi tentu saja Anda akan memukul jackpot.
Tapi, hampir tidak ada yang benar-benar memahami peluang mereka memukul jackpot. Ya Anda hanya satu di 44 juta untuk menang, tapi tidak akan lebih bagus lagi jika Anda lakukan? Untuk memahami apa yang mereka berselisih maksud adalah, bayangkan Anda berada di sebuah stadion sepak bola sekolah tinggi dengan 1000 orang. Mereka akan menjatuhkan bola Nerf dan siapa pun menangkap itu mendapat 30 juta dolar. Berapa banyak stadion sepak bola yang mereka butuhkan untuk terbang di atas untuk membuat peluang 1 dalam 44 juta? Jawabannya adalah 44.000 stadion semua macet dengan orang-orang.
Itu juga peluang (satu di 44 juta) dari seorang pria jelek seperti saya bertemu bintang film favorit mereka keluar dari biru dan menemukan bahwa mereka begitu gembira tentang pertemuan saya bahwa mereka menjatuhkan segala sesuatu dan ingin memulai hubungan. Oke saya minta maaf; Aku benar-benar tidak bermaksud menghancurkan dua dari fantasi favorit Anda dalam satu duduk. Dia benar-benar akan menyukai Anda ketika Anda bertemu dengannya.
Alasan kedua banyak berjudi adalah untuk bersenang-senang. Sebagian besar dari kita ingin mengambil jumlah sedang uang yang kita mampu kehilangan dan bersenang-senang malam di kasino. Pertanyaannya adalah, setelah kita pergi di atas garis moderasi dapat kita meningkatkan kesenangan kita. Jawabannya adalah Anda tidak pernah dapat meningkatkan kenikmatan Anda dengan luar kendali judi karena bahkan jika Anda menang, semua yang Anda lakukan adalah apa yang saya sebut “menjual kata-kata kesenangan kembali kami”. Ketika Anda menang Anda mendapatkan kesenangan ekstrim karena Anda mengalahkan sistem. Namun ketika Anda kehilangan itu semua seminggu kemudian, ditambah uang yang Anda butuhkan untuk membeli kebutuhan, Anda jatuh dan memiliki rasa sakit ekstrim dengan situasi Anda sekarang di.
Apa yang terjadi adalah Anda berjudi dengan uang yang Anda tidak mampu kehilangan dan won pada hari Jumat. Ini membawa Anda meningkat kesenangan. Tapi ketika Anda kehilangan itu semua Jumat depan Anda memiliki kehancuran dan rasa sakit. Seseorang yang tidak berjudi memiliki kurang kesenangan maka Anda pada hari Jumat # 1. Tapi kemudian mereka memiliki lebih banyak kesenangan dari Anda pada hari Jumat # 2 karena Anda mendapat dihapuskan. Mereka juga tidak mendapatkan kehancuran dan rasa sakit yang Anda dapatkan pada hari Jumat # 2 ketika Anda bangkrut. Silakan lihat artikel saya Kesenangan + Addiction = Nyeri untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana kecanduan tidak pernah membawa kita lebih banyak kesenangan selama bulan, tahun, dan biasanya tidak bahkan selama dua minggu.
Jika berhenti judi sulit untuk Anda mungkin membantu untuk mendapatkan foto dari orang / orang yang paling Anda cintai dalam hidup, di belakang menulis bagaimana perasaan Anda ketika Anda telah kehilangan semua uang Anda dan bagaimana judi Anda akan mempengaruhi mereka dan hubungan Anda dengan mereka. Meletakkannya oleh komputer Anda, atau di dompet Anda ketika keluar, ketika Anda merasakan dorongan datang memiliki baik melihat dan membaca apa yang telah ditulis.
Ex penjudi mengatakan bahwa mereka lebih menikmati hidup setelah berhenti berjudi. Tetapi ketika Anda mengatakan kepada diri sendiri bahwa Anda akan lebih bahagia setelah berhenti judi sangat spesifik. Anda akan lebih bahagia untuk bulan ketika Anda bersih tetapi beberapa hari akan sulit. Saya berpikir bahwa menghindari beberapa perjalanan ke kasino per bulan sangat berharga karena saya bisa bahagia setiap hari sekarang. kegiatan baru saya dan Kesukaan memberi saya sedikit rasa sakit dan lebih banyak kebahagiaan dan lebih banyak uang selama seluruh bulan dari judi lakukan. Setelah setelah berhenti judi kita tidak lagi budak didorong selalu dengan kecanduan (yang membawa stres dengan itu). Kami memahami bahwa pantang adalah sehat dalam segala cara; finansial, spiritual, emosional dan relasional.
Judi reruntuhan spiritualitas Anda. Baik secara permanen, atau sementara bila Anda memiliki kerugian besar. Di luar kendali judi kadang-kadang ibadah. Anda harus memberitahu saya jika Anda menyembah keserakahan, kegembiraan, kesenangan atau sesuatu yang lain. Tapi apa yang kita lakukan tahu adalah bahwa ketika kita berada di luar kendali kita tidak kemudian menyembah Allah. Saya sarankan Anda belajar kebiasaan baru tentang bagaimana untuk menyembah Allah yang akan membawa Anda sukacita nyata. Bukan diproduksi, jangka pendek sensasi yang berakhir pada kehancuran. Anda dapat membaca tentang bagaimana Anda dapat belajar untuk menyembah Allah dalam artikel saya yang disebut “kecanduan masalah nyata.”
Salah satu kunci terbesar untuk berhenti berjudi adalah untuk mengetahui (dan telah mengorganisir) apa latihan mental yang perlu Anda lakukan untuk mengatasi kecanduan. Berikut ini adalah contoh dari beberapa jenis latihan Anda mungkin ingin belajar.
1: Bentuk kebiasaan untuk mengatakan kepada diri sendiri 5 kali sehari bahwa “judi saya menyebabkan saya kehancuran keuangan Memiliki di masa lalu dan itu akan di masa depan.”
2: Memiliki daftar manfaat dari berhenti judi. Tuliskan semua manfaat maka menghafal atas 3 dan atas 6 manfaat. Ini akan memungkinkan Anda untuk mengatakan manfaat beberapa kali setiap hari sampai Anda mendapatkan pijakan yang lebih solid dalam pemulihan Anda.
3: Pray sering setiap hari “Tuhan menjaga aku dari godaan” (Ini adalah bagian dari Doa Bapa dari Alkitab). Berdoalah tentang mengapa Anda berjudi. Apakah itu keserakahan? Kemudian berdoa banyak tentang itu karena Alkitab mengatakan bahwa serakah tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Sorga. Apakah itu untuk kegembiraan? Kemudian berdoa tentang alternatif apa yang dapat Anda lakukan untuk menemukan kegembiraan.
4: Mulai jurnal sehingga Anda dapat mencakup semua ide judi berhenti yang Anda temukan di satu tempat sehingga Anda dapat meninjau mereka sering.
Saya memiliki lebih dari 25 artikel tentang berhenti kecanduan di website saya.
Tagged as: agen slot online, daftar situs judi slot online terpercaya, https://www.richmondgokarts.com/, judi slot online, judi slot online terbaru, richmond go karts, richmondgokarts, situs judi slot, situs judi slot online terpercaya, situs slot online, slot online, slot online ign88, Slot online terbaik, www.richmondgokarts.com
{ Add a Comment }
Search for:
Recent Posts
Pahami Bonus Kasino Perjudian Online
Perjudian Berbasis Darat Melawan Perjudian Online
Kasino DIGITAL
Informasi Pemain Tentang Rake Poker
Cara Menang Taruhan Online
Archives
June 2022
May 2022
April 2022
March 2022
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
September 2020
August 2020
July 2020
June 2020
May 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
Latest News
MPO500 merupakan agen slot online Terbesar resmi di Indonesia yang menyediakan 18 Provider Judi Slot Terpercaya.
Berbagai permainan bisa bettor pilihan di situs daftar judi online VIVA99 memberikan keuntungan dan menghilangkan rasa bosan.
Situs 138 Slot online terpercaya Obor138 menghadirkan berbagai macam jenis permainan judi casino online yang akan membantu anda bermain menjadi lebih simpel.
Tags
Agen Bola Agen Judi Online agen sbobet agen slot online BandarQ bandarq online bandarqq Casino Online daftar situs judi slot online terpercaya daftar slot online domino99 dominoqq dominoqq online Game slot online judi bola judi bola online Judi Online judi online terpercaya judi slot judi slot online pkv games Poker Online pokerqq qq online sbobet situs judi bola situs judi online situs judi online terpercaya Situs Judi QQ Online Terpercaya situs judi slot situs judi slot online situs judi slot online terpercaya Situs poker online Situs Slot situs slot online situs slot online terbaik slot Slot88 slot deposit pulsa Slot Gacor slot online Slot Online Indonesia Slot online terbaik Slot Online terpercaya togel online


content:
Artikel ini berupaya untuk menganalisa politik NGO di Asia dengan menggunakan pengalaman kami sebagai kaum sosialis di Thailand sebagai contoh. Hampir 20 tahun berlalu setelah pertumbuhan masif NGO di negara-negara berkembang. NGO yang berkembang sebelum tahun 1980-an kebanyakan adalah lembaga kedermawanan seperti YMCA, Palang Merah, Japanese Societies of Gratitude, Budi Oetomo di Indonesia[1] atau berbagai yayasan gotong-royong Tionghoa yang didirikan di Thailand. Loncatan pertumbuhan NGO yang sebenarnya terjadi setelah tahun 1970-an.
Antara tahun 1975 dan 1985, jumlah bantuan yang diberikan oleh negara maju ke negara berkembang melalui NGO meningkat 1400% dan jumlah NGO bertambah di berbagai negara, mulai dari Brazil, Kenya, sampai Filipina dan Thailand.[2] Saat ini, ada sekitar 18.000 NGO yang resmi terdaftar di Thailand, tapi hanya sebagian kecil yang tetap aktif sampai sekarang.[3]
Gerald Clark, dalam bukunya mengenai NGO di Filipina, mencatat lima alasan utama dari pertumbuhan NGO di tahun 1980-an.[4] Lima alasan itu adalah:
Ekspansi NGO dari negara-negara barat ke negara berkembang, baik secara langsung atau sebagai pendana NGO lokal;
Meningkatnya penggunaan NGO oleh pemerintah di negara maju dalam iklim neoliberal, di mana peran negara untuk menyediakan pelayanan tengah diserang;
Fakta bahwa pemerintah di negara berkembang semakin mengakui peran yang menguntungkan dari NGO dalam menyediakan pelayanan yang murah;
Fragmentasi gerakan sayap kiri yang berbasis-kelas;
Kegagalan partai politik dan serikat buruh di negara berkembang dalam mengartikulasikan banyak masalah yang dihadapi masyarakat.
Faktor kuncinya adalah terjadinya pelemahan gerakan kiri di dunia karena kekalahan di akhir tahun 1970-an dan 1980-an, serta terjadinya kekecewaan yang meluas terhadap ‘Komunisme’ di Uni Soviet dan Tiongkok.
Beberapa penulis, seperti James Petras, sampai menyatakan bahwa NGO menyingkirkan, menghancurkan atau mengkooptasi gerakan kiri, alih-alih menyatakan bahwa NGO muncul dari abu gerakan sosialis yang lemah.[5] Petras cenderung melebih-lebihkan kasus ini, akan tetapi memang terlihat ada hubungan yang berbanding terbalik antara kekuatan gerakan sosialis dan gerakan NGO.[6] NGO muncul ketika ada represi negara yang kuat terhadap kaum kiri, seperti di Thailand dan Indonesia, atau ketika birokratisasi partai sayap kiri (seperti di India) mencegah kaum sosialis menjadi representasi dari kaum tertindas dalam masyarakat. Pertumbuhan ini terjadi bersamaan dengan kemunculan teori tentang gerakan sosial ‘baru’ yang berbasis non-kelas, politik identitas, dan bangkitnya lagi kepercayaan mengenai kebutuhan untuk membangun ‘masyarakat sipil,’ sebagai proses untuk mendemokratisasi negara kapitalis.
Salah satu problem praktis yang serius terkait dengan ideologi NGO, yang memiliki dampak besar bagi gerakan sosial, adalah fragmentasi yang disebabkan kampanye berisu tunggal. Argumen itu harus ditujukan kepada mereka yang masih dipengaruhi oleh logika kekalahanisme (defeatism), dan politik identitas berisu tunggal. Akan tetapi, kita tidak dapat melontarkan argumen seperti itu jika kita berdiri di luar gerakan dan perjuangan serta mengutuk NGO sebagai ‘agen imperialis asing’ atau ‘reformis.’ Banyak aktivis NGO yang terlibat atau memimpin perjuangan penting melawan kapitalisme. Mereka tidak mencegah keberhasilan perjuangan seperti itu secara sengaja. Kaum sosialis harus berargumen bahwa gerakan rakyat perlu mengevaluasi kembali teori dan praktek NGO. Di saat yang sama, kita harus terlibat dengan aktivis NGO dalam rangka membangun aliansi yang luas dengan gerakan sosial, banyak di antaranya yang didominasi oleh NGO.
Kerja NGO
Pembantaian 6 Oktober 1976 di Bangkok berbuah kehancuran kaum kiri di masyarakat Thailand yang terbuka,[7] mendorong pekerja dan mahasiswa radikal ke dalam perjuangan bersenjata Partai Komunis Thailand (Communist Party of Thailand, CPT) di daerah pedesaan. Kegagalan CPT setelah itu dengan strategi Maoisnya untuk melancarkan ‘Revolusi Nasional Demokratik Thailand,’ dengan menggunakan tentara petani, bersama ketidakmampuan partai untuk menyesuaikan diri dengan gelombang baru perjuangan kelas di perkotaan sejak tahun 1973, berbuah pada kehancuran kaum kiri Thailand.[8] Mahasiswa yang tidak lagi terilusi mulai meninggalkan markas partai di hutan untuk kembali ke Bangkok dan masyarakat yang terbuka. Banyak dari mereka yang tidak mengalami demoralisasi, kemudian aktif mendirikan NGO,[9] yang menjadi semakin penting setelah hancurnya partai pada pertengahan 1980-an.
NGO lokal beroperasi di semua wilayah Thailand, meski ada bias yang kuat terhadap kerja di wilayah pedesaan, karena wilayah ini dilihat sebagai tempat di mana ‘mayoritas’ rakyat miskin berada. Pada kenyataannya, bias ini sebagian besar disebabkan oleh masih bertahannya beberapa aspek Maoisme, yang mendominasi kaum kiri Thailand pada tahun 1970-an. Sekarang, kebanyakan aktivis NGO dengan keliru mempercayai bahwa sebagian besar orang Thailand bekerja di pertanian desa, dan wilayah desa adalah satu-satunya wilayah yang berhubungan dengan kemiskinan.[10]
Kerja NGO mencakup isu-isu yang beragam, seperti hak asasi manusia, hak-hak minoritas masyarakat adat, promosi demokrasi, advokasi nelayan dan petani gurem, advokasi non-kekerasan dan perdamaian, dukungan untuk anak, hak-hak buruh, isu lingkungan hidup, isu kesehatan, persoalan agama, hak-hak gender, teknologi alternatif, dan isu kebudayaan. Sejumlah NGO bekerja dengan gerakan sosial ‘lama,’ seperti serikat buruh dan gerakan tani, dan bahkan ketika mereka tidak melakukannya, NGO biasanya berada di pihak yang ‘miskin’ dalam masyarakat, dengan penekanan pada politik identitas atau kampanye berisu tunggal sebagai hal yang penting untuk menekan Negara. Kerja berisu tunggal ini ditekankan lebih lanjut oleh struktur pendanaan NGO, yang berbasis proyek.
NGO Thailand juga dihubungkan oleh jaringan yang didasarkan pada tipe kerja mereka dan/atau wilayah di mana mereka bekerja. Komite Koordinasi NGO atau ‘NGO-COD’ adalah sebuah contoh yang baik. Walau pada awalnya dibangun dan digerakan oleh orang-orang ‘generasi Oktober’ yang teradikalisasi selama tahun 1970-an, NGO sekarang merekrut generasi baru orang-orang muda untuk bekerja bagi mereka. Banyak di antaranya adalah lulusan kampus yang pernah terlibat dalam kelompok aktivis sosial di universitas. NGO buruh juga merekrut organiser serikat yang dipecat dan menjadi korban. Pendanaan NGO biasanya datang dari pemerintah asing, baik secara langsung, atau melalui NGO internasional dan organisasi multinasional, seperti Bank Dunia. Pemerintah Thailand juga semakin banyak mendanai kerja NGO dengan basis kontraktual, untuk menyediakan berbagai bentuk kesejahteraan sosial. Sebagai tambahan, beberapa NGO internasional bekerja secara langsung di samping NGO lokal. Organisasi ini biasanya memiliki personel asing.
Tantangan Bagi Teori dan Praktek NGO
Sebagian besar aktivis NGO Thailand tanpa disadari merefleksikan ide-ide posmodernisme ketika mereka menyatakan bahwa gerakan mereka adalah gerakan tanpa ideologi yang tetap, tidak seperti organisasi kiri masa lampau yang dogmatik. Posmodernisme menjadi sangat populer dalam merespon watak otoritarian Stalinisme dan kehancurannya kemudian, dan logika pemikiran ini sangat sesuai dengan mereka yang percaya bahwa setelah Perang Dingin berakhir, tidak ada alternatif dari kapitalisme.[11] Berawal dari reaksi terhadap disumpalnya leher dengan ‘garis yang tepat,’ posmodernisme, walau bagaimanapun, lalu menjadi alasan bagi NGO untuk ‘menolak teori politik’ dan analisa global yang komprehensif terhadap sistem sosial kita sekarang, karena hal itu hanya akan membuat kita terjerembab pada ‘narasi besar.’ Sekalipun, dalam prakteknya, kebanyakan aktivis NGO bekerja dengan empat rangkaian teori, semuanya menolak analisa kelas dan/atau perlunya mengambilalih negara. Ide-ide ini adalah ‘masyarakat sipil,’ ‘gerakan sosial baru,’ advokasi dari atas (top-down) untuk masyarakat miskin yang tidak berdaya, serta campuran otonomisme atau anarkisme yang menggunakan retorika penolakan terhadap partai politik, demokrasi perwakilan dan negara.
Titik berangkat mereka melibatkan dua asumsi yang muncul dari runtuhnya kepercayaan terhadap apa yang oleh banyak aktivis dianggap sebagai Marxisme:[12] pertama, tidak ada alternatif progresif dari demokrasi parlementer kapitalis dan kedua, kelas bukanlah alat analisa yang berguna ketika melihat masalah kekuasaan negara dan kekuatan yang dapat menantang kekuasaan negara. Salah satu aspek yang sangat buruk dari teori ini yang digunakan oleh NGO Thailand adalah menyerah secara disadari maupun tidak disadari kepada neoliberalisme.[13] Sebuah contoh pemikiran yang seperti itu dapat dilihat di Laporan ‘Alternatif’ Thai Working Group on the People’s Agenda for Sustainable Development, yang menyatakan bahwa ‘prinsip perdagangan bebas mungkin masih tepat’ selama keadilan ada di dalam sistem ini.[14] Selama kampanye masif anti-privatisasi yang dilakukan oleh serikat pekerja listrik pada awal 2004-an berlangsung, lembaga think tank yang didanai NGO dan penerbitan ‘sektor publik’ gagal untuk mendukung sepenuhnya perjuangan melawan kekuatan pasar. Posisi yang diambil oleh organisasi ini adalah monopoli negara atas listrik harus dihancurkan, memungkinkan pemisahan produsen dengan distributor, yang akan membuka jalan bagi sektor swasta untuk berpartisipasi. Permintaan NGO untuk mengurangi peran negara sangatlah cocok dengan permintaan neoliberal untuk mengurangi pajak negara dan pengeluaran kesejahteraan. Hanya sedikit NGO di Thailand yang mendukung peningkatan pajak progresif terhadap kaum kaya untuk membiayai negara kesejahteraan dan peningkatan bantuan bagi kaum miskin.[15] Alih-alih, mereka meminta negara untuk mengurangi pengeluaran kesejahteraan dan mendukung sistem swa-bantu (self-help) yang terdesentralisasi dan berbasiskan pada sektor rakyat tanpa pendanaan yang tepat.[16]
Kebanyakan aktivis NGO Thailand melihat agen untuk pembangunan masyarakat sipil adalah ‘gerakan sosial baru,’ khususnya bagian yang miskin dalam masyarakat, dan bukan kelas menengah.
Kekuasaan Negara dan Masalah Isu Tunggal
Adalah ketika berurusan dengan isu ketidaksetaraan kekuasaan dalam masyarakat, dan cara mengatasi persoalan ini, kita menemukan kelemahan yang paling penting dalam teori masyarakat sipil dan ‘gerakan sosial baru,’ karena kedua teori itu berdiri di atas asumsi bahwa negara dapat dinetralisir oleh berbagai kekuatan mandiri di masyarakat, terlepas dari kelas. Lebih jauh, model negara dan masyarakat ini mengasumsikan bahwa tidak ada alternatif dari kapitalisme pasar bebas dan demokrasi parlementer, di mana pemilih bebas memilih pemimpin politik mereka, tapi tidak mampu untuk memilih atau memberikan mandat kepada mereka yang menguasai perusahaan-perusahaan besar yang mendominasi alat-alat produksi kesejahteraan di masyarakat. Konsep masyarakat sipil yang dikembangkan oleh si Marxis revolusioner Italia, Gramsci, menekankan bahwa masyarakat sipil dan institusinya di masyarakat berkontribusi terhadap hegemoni yang ada. Dengan kata lain, masyarakat sipil memperkuat stabilitas negara kapitalis yang demokratis.[17] Namun, banyak teoritisi NGO Thailand menyadur rekan barat mereka dengan mengutip Gramsci secara keliru untuk membenarkan pandangan mereka bahwa institusi masyarakat sipil dapat mengurangi kekuasaan negara.[18]
Teori NGO, khususnya teori masyarakat sipil, menyatakan bahwa aktivitas NGO, dalam memperkuat organisasi yang mandiri dari negara, dapat mengurangi kekuasaan negara dan meredistribusi kekuasaan seperti itu ke sektor rakyat. Namun, apa sebenarnya imbas dari aktivitas NGO dalam mengurangi kekuasaan negara Thailand? Jelas bahwa setelah lebih dari 20 tahun, ruang demokrasi di Thailand membesar dan bagian penting dari hal ini disebabkan oleh aktivitas NGO dan gerakan sosial. Perluasan ruang demokratik ini bukan tidak penting. Ini berarti meningkatnya kemampuan rakyat tertindas untuk berjuang secara terbuka demi masyarakat yang lebih adil. Ini artinya kebebasan bagi serikat buruh, kebebasan bagi gerakan tani, dan kebebasan pers. Ini berarti pemerintah harus menyadari bahwa bendungan, pembangkit listrik, dan saluran pipa gas tidak dapat dibangun tanpa memperhatikan perasaan masyarakat lokal. Tetapi, hal ini bukan berarti mengurangi kekuasaan negara untuk bertindak melindungi kepentingan kelas kapitalis Thailand. Pada kenyataannya, semua negara kapitalis yang modern dan maju melibatkan struktur politik yang demokratis dan terbuka, yang menstabilisasi kekuasaan negara tanpa membahayakan hak segelintir minoritas untuk menguasai pengungkit produksi kesejahteraan.
Dilihat dari sudut pandang ini, dukungan NGO untuk sebuah ‘Konstitusi Rakyat’ yang modern dan demokratis di tahun 1997[19] dapat dilihat sebagai tindakan dalam batas-batas hegemoni kapitalis untuk melindungi dan mengembangkan demokrasi kapitalis Thailand, bukan untuk menggerogoti kekuasaan negara.[20] Dalam prakteknya, sama seperti semua konstitusi dalam kapitalisme, ketentuan hak-hak rakyat dalam dokumen ini tidak bisa mengimbangi realitas kekuasaan dan privilese kelas kapitalis dalam masyarakat Thailand. Tidak ada pertanda apapun bahwa kekuasaan negara, seperti tentara, kepolisian, pengadilan, atau penjara, telah dikurangi. Pengalaman represi negara terhadap pengambilalihan tanah, Dewan Rakyat Miskin, kaum Muslim selatan, dan gerakan menolak saluran pipa Thailand-Malaysia, adalah contoh yang bagus. Dalam hal ‘meyakinkan’ negara untuk menyelesaikan masalah hak asasi manusia dan persamaan secara lebih serius, pertumpahan darah akibat kampanye anti-narkoba pemerintahan Thaksin di tahun 2003 menunjukan bahwa negara masih brutal dan sangat berkuasa seperti biasanya. Ketidaksetaraan hubungan kekuasaan dalam koalisi impian antara NGO dan kelompok masyarakat sipil dengan sektor bisnis dan negara adalah jelas.
Pada kenyataannya, banyak teoritisi NGO bahkan tidak berupaya untuk mengurangi kekuasaan negara. Sanguan dan Surapon[21] berpendapat bahwa masyarakat sipil harus bergabung dengan negara, menyuarakan sesuatu yang sering disuarakan oleh akademisi konservatif seperti Prawes Wasi[22] dan Chai-anan Samutwanit[23]. Clarke[24] telah menunjukan bahwa terlepas dari kontribusi besar NGO terhadap demokratisasi dan pengurangan patronase di banyak negara kurang berkembang, mereka tidak mengurangi kekuasaan negara, karena NGO sudah dikooptasi ke dalam jaringan negara yang mendukung stabilitas ekonomi dan politik negara.[25] Pendapat senada juga disuarakan Bryan, bahwa pemberdayaan NGO terhadap kaum yang tertindas bisa sering memiliki imbas yang tidak diharapkan berupa perluasan kontrol politik negara atas masyarakat marjinal, dengan menghubungkan mereka ke dalam struktur politik formal.[26] Alih-alih melihat peningkatan kepentingan negara Thailand terhadap NGO dan masyarakat sipil sebagai indikasi pelemahan kekuasaan negara, sebagaimana yang cenderung dilihat oleh beberapa aktivis NGO,[27] kita harus melihat hal ini sebagai upaya yang sukses untuk mengkooptasi NGO ke dalam sistem politik modern. Dalam kasus Singapura, pemerintahnya sudah selangkah lebih jauh dan benar-benar menciptakan organisasi kesejahteraan dan sukarela dalam ranah publik untuk secara langsung mengontrol lembaga-lembaga seperti itu.[28]
Arus utama ideologi NGO tentang negara kapitalis modern hanya dapat dipahami sebagai reformis. NGO bekerja di dalam sistem, mendorong lebih banyak partisipasi masyarakat dan hendak membuat perubahan kecil dalam sistem yang sudah ada, bukan mengambilalih kekuasaan negara dan membangun sistem politik baru. NGO yang bekerja di antara penduduk desa, menghabiskan waktu mereka untuk mempromosikan wirausaha komunitas yang ditujukan untuk menemukan celah unik dalam pasar dunia, tanpa analisa apapun tentang jebakan kapitalisme pasar.
Bahkan di antara aktivis NGO yang menolak negara, watak otonomisme mereka hanya membawa mereka untuk mengabaikan negara, bukan mengubah atau merebutnya. Pandangan ini tidak memberikan solusi konkrit kepada penduduk desa yang menghadapi represi negara sebagai hasil dari pengambilalihan tanah atau kampanye protes. Alih-alih berusaha mengidentifikasi sumber kekuasaan kelas dalam masyarakat yang dapat berhadapan dengan negara kapitalis, para aktivis ini pada akhirnya dipaksa beralih ke ketentuan-ketentuan dalam konstitusi, ‘badan-badan independen’ atau bernegosiasi dengan pejabat negara melalui politisi yang bersimpati, untuk menyelesaikan persoalan-persoalan warga desa. Ketergantungan seperti itu terhadap negara melemahkan ketetapan hati untuk melawan pemerintah. Penolakan banyak NGO Thailand untuk mendukung demonstrasi anti-Bush pada pertemuan APEC di tahun 2003 adalah satu contoh dari hal ini.
Ketika mengadvokasi pengurangan kekuasaan negara, aktivis NGO hanya sering bermaksud mengurangi kekuasaan pelayanan publik dan militer serta meningkatkan pengaruh organisasi ‘swasta.’ Ranee[29] menyatakan bahwa reformasi politik yang didukung NGO telah menghasilkan perubahan terhadap ‘segitiga besi kekuasaan’ yang lama, yang melibatkan pegawai negeri sipil, politisi, dan sektor bisnis. ‘Kemitraan’ baru yang muncul melibatkan negara, bisnis, dan ‘sektor ketiga’ (masyarakat sipil). Tidak ada pertanyaan mengenai kenapa kelas kapitalis Thailand, yang tidak sampai 1 persen dari seluruh penduduk, harus memiliki setidaknya 33 persen dari kekuasaan, dan jika seseorang melihat bahwa negara berada di bawah pengaruh kelas ini, maka kekuasaan mereka meningkat jadi 66 persen! Alih-alih menyerang kekuasaan bisnis swasta, dan negara yang mewakili mereka, atau bahkan pasal di konstitusi baru yang menjamin pasar bebas, Ranee[30] meratapi ketentuan dalam konsitusi yang menjadi halangan bagi kerjasama yang luas antara negara, bisnis swasta, dan masyarakat sipil.
Kontradiksi antara NGO yang bertindak sebagai pendukung politik dari perubahan atas nama si miskin dengan NGO yang bertindak sebagai subkontrak penyedia pelayanan, bukannya negara,[31] hampir tidak dilihat sebagai kontradiksi atau bahkan sebagai masalah di antara banyak NGO Thailand. Kecenderungan untuk menjadi pekerja NGO yang lebih profesional, sementara meningkatkan efisiensi, khususnya dalam memberikan pelayanan, berjalan beriringan dengan hilangnya motivasi politik[32] dan pencarian pekerjaan yang profesional, bergaji tinggi serta terjamin di NGO. Ini bisa menciptakan birokratisasi internal dalam NGO.[33]
Alasan mendasar kenapa kebanyakan aktivis NGO bahkan tidak menyadari potensi kontradiksi antara aktivisme politik dan penyediaan pelayanan, adalah karena kurangnya analisa terhadap pasar bebas dan politik kelas secara umum. Pada kenyataannya, banyak aktivis NGO yang berasumsi bahwa negara ‘tidak mampu’ menyediakan pelayanan kesejahteraan bagi si miskin di dunia modern.[34] Mereka menerima ‘kenyataan’ bahwa negara kesejahteraan di Barat ‘telah gagal’[35] tanpa melihat pengurangan pengeluaran negara, yang terkait dengan kebijakan neoliberal, yang telah mengakibatkan masalah penyusutan negara kesejahteraan. Sementara, mereka yang berada di balik politik seperti itu―kaum konservatif, industrialis, bankir, IMF, WTO dan Bank Dunia―dapat menerima peran NGO dalam menyediakan kesejahteraan yang murah, yang tidak akan menjadi beban pajak yang terlalu banyak bagi kaum kaya di masyarakat Thailand.
Di inti teori NGO, ada pernyataan bahwa mereka menghindari atau menolak politik dan teori politik besar. Pada awal rezim otoritarian, ini adalah metode kerja yang dapat dipahami dalam masyarakat terbuka, tapi ide ini berdasar pada sesuatu yang lebih dari itu. Teori masyarakat sipil dan ‘gerakan sosial baru’ menolak analisa kelas serta perlunya pengambilalihan kekuasaan negara, dan memilih pembangunan kelompok penekan berisu tunggal serta aktivitas komunitas. Sebagai tambahan dari hal ini adalah pengalaman negatif banyak aktivis NGO yang pernah menjadi anggota Partai Komunis Thailand yang diktatorial. Pengalaman negatif ini memiliki arti bahwa kebanyakan aktivis NGO sekarang meninggalkan gagasan tentang pembangunan partai politik pekerja atau tani yang baru.
Namun, kebijakan NGO menolak membangun partai politik untuk berkampanye di dalam atau di luar struktur parlemen memiliki arti bahwa NGO tetap mengupayakan aliansi dengan partai kapitalis yang sudah ada. Contoh terbaik dari hal ini adalah partai Thai Rak Thai-nya si milyuner telekomunikasi, Thaksin Shinawat. Partai ini adalah partai populis sayap kanan yang berupaya mengkooptasi rakyat dari berbagai gerakan sosial. Mirip dengan partai Peronis di Argentina, tapi belum mampu mengkooptasi gerakan sosial atau serikat pekerja secara sistematis. Namun, watak mengukum dan memberi imbalan dari populisme Thai Rak Thai terungkap ke para aktivis NGO yang terkejut pada awal 2002, ketika para organiser NGO yang terkemuka menemukan diri mereka berada di bawah pemeriksaan Biro Anti Pencucian Uang. Beberapa pimpinan NGO berkeberatan, karena mereka sebelumnya bekerja keras untuk menghentikan demonstrasi kelompok-kelompok tani sebagaimana yang diminta oleh pemerintah dan sekarang mereka malah diserang.[36] Kenyataannya, Thai Rak Thai secara apik menggunakan bekas orang kiri dan aktivis NGO untuk memberikan warna populis sekaligus mengawasi gerakan sosial. Inilah konsekuensi dari penolakan untuk membangun partai politik kelas pekerja dan petani.
Walau menyatakan menolak politik, gerakan NGO terlibat secara mendalam di politik, tapi penolakan untuk melihat peran penting dari politik dalam membangun masyarakat yang lebih baik memiliki arti bahwa NGO tidak memiliki analisa atau organisasi politik yang mandiri dari negara dan kelas kapitalis. Menempatkan penekanan kerja pada kampanye isu tunggal, dan tidak memiliki sebuah analisa politik yang komprehensif membuat NGO jarang memiliki usulan kebijakan nasional. Sebagai contoh, permintaan kompensasi untuk tanah yang banjir karena bendungan atau kampanye melawan pembangkit listrik tenaga batu bara oleh komunitas lokal, tidak menghasilkan kampanye untuk sebuah kebijakan energi nasional yang terpadu. Isu-isu itu tidak bisa dihubungkan dengan mudah ke isu kemiskinan serta masalah sosial lainnya, dan pemerintah terkadang dapat menyelesaikan masalah satu kelompok, sementara kelompok yang lain terabaikan. Politik isu tunggal sekarang ini adalah penghambat terbesar untuk membangun solidaritas yang luas dalam gerakan rakyat.
Kemandirian dan Demokrasi
Walau faktanya, kebanyakan aktivis NGO benar-benar percaya bahwa mereka hanya memfasilitasi pemberdayaan kaum miskin, dalam prakteknya, NGO terutama gagal melakukan ini, karena mereka menolak agitasi politik yang terorganisir. Hal ini dapat ditunjukkan oleh dua contoh. Yang pertama datang dari aktivitas NGO di gerakan pekerja perkotaan Thailand. Aktivis NGO seperti itu secara terbuka menganggap diri mereka sebagai ‘Pi-Liang‘ (pengasuh) serikat pekerja. Karena itu, para aktivis NGO tersebut akan memimpin perjuangan, dan bukan mengagitasikan kemandirian pekerja itu sendiri. Mereka dapat dilihat mengarahkan demonstrasi dan tidur bersebelahan dengan pekerja dalam tenda protes mereka, karena pekerja dianggap tidak mampu memimpin dirinya.
Pendanaan dari luar oleh NGO asing kepada organisasi gerakan pekerja, alih-alih memperkuat organisasi pekerja di Thailand, malah mengarah pada ketergantungan dan birokratisasi―pekerja tidak diarahkan untuk menemukan sumber daya mereka sendiri untuk berjuang, dan seminar serta pertemuan serikat diadakan di hotel-hotel mahal yang nyaman. Pada kenyataannya, aktivis NGO tidak memiliki kepercayaan sedikit pun kepada solidaritas pekerja dalam gerakan serikat pekerja Thailand. Sebaliknya, mereka mencari bantuan ke jaringan asing dan internet. Ini dapat dilihat dari bagaimana mereka mengajari pekerja yang mogok untuk meneriakkan slogan dan menulis di plakat dengan bahasa Inggris―sebuah bahasa yang tidak dipahami kebanyakan anggota serikat pekerja.
NGO yang bekerja di antara pekerja Thailand memfokuskan diri pada pemberian kesejahteraan kepada mereka yang tidak terorganisir dan saran kepada serikat pekerja mengenai bagaimana menjalankan aktivitas mereka dalam koridor hukum. Ini berarti mereka tidak ingin atau tidak mampu mengagitasi secara politik di antara bagian terkuat dari gerakan serikat pekerja dalam rangka menaikkan tingkatan perjuangan pekerja yang legal atau ilegal. Dalam kondisi ini, mereka diketahui telah mengabaikan tuntutan untuk mengakhiri penghilangan pekerjaan secara massal dan permintaan untuk negara kesejahteraan yang didanai oleh pajak orang kaya. Sebaliknya, mereka lebih suka menyatakan kepada para pekerja yang dipecat, pinjaman pemerintah mana yang dapat diminta untuk mendirikan usaha sendiri.
Contoh kedua datang dari Dewan Rakyat Miskin, yang merupakan gerakan sosial massa tani di Thailand. Banyak aktivis NGO, yang mendedikasikan diri mereka kepada gerakan ini, adalah mahasiswa yang bergabung dengan Partai Komunis Thailand di hutan setelah tahun 1976. Dedikasi mereka tak usah dipertanyakan lagi. Namun masalahnya, ketika terkait dengan kepemimpinan politik di Dewan Rakyat Miskin, itu bukan dilakukan oleh petani lapisan bawah. Selalu aktivis NGO yang bertindak sebagai juru bicara dan melakukan negosiasi nyata dengan pejabat pemerintah. Negosiasi seperti itu terjadi setelah waktu yang panjang, ketika petani yang memprotes bermukim di tenda di luar kantor pemerintah. Gambaran dari tenda-tenda ini lebih mirip dengan kelas bawah yang secara pasif menunggu audiensi dengan penguasa dibandingkan dengan perjuangan yang militan. Kesimpulannya, NGO Thailand sudah gagal membangun kepemimpinan sendiri dari para petani atau pekerja.
Ideologi politik NGO ikut menjadi hambatan bagi kepemimpinan sendiri dan penguatan perjuangan dari bawah. NGO berkonsentrasi pada yang paling terpinggirkan dalam masyarakat, karena mereka dengan benar melihat orang seperti itu sebagai yang paling membutuhkan bantuan.[37] Donatur bantuan asing juga jauh lebih bersedia menyediakan dana bagi kerja-kerja seperti itu. Namun, kerja di antara mereka yang ada di pinggiran masyarakat atau ‘kelas bawah,’ seberapapun pentingnya, seringkali hanya merupakan kerja kedermawanan. Aktivitas itu biasanya tidak mendorong terjadinya penguatan perlawanan dari bawah oleh pekerja industrial dan agraria, yang secara potensial lebih memiliki kekuatan ekonomi. Tentu saja, donatur asing kemungkinan besar tidak bersedia mendukung proyek seperti itu yang mendorong demonstrasi atau pemogokan yang militan. Di antara NGO-NGO yang bekerja dengan buruh, sering ada kecenderungan untuk mengalihkan diri dari membangun di serikat pekerja dan memajukan perjuangan kelas di tempat kerja. Sebaliknya, mereka menyarankan bahwa jawabannya adalah memperkuat ‘komunitas.’
Lebih buruk lagi, banyak aktivis NGO sangat elitis dalam pandangannya. Mereka meratapi kenyataan bahwa rakyat miskin telah dicuci otaknya untuk menjadi bagian dari ‘masyarakat konsumtif.’[38] Pandangan ini melihat si miskin sebagai seseorang yang dengan bodoh menginginkan kemewahan seperti motor, kulkas, atau televisi. Mereka juga menolak ‘demokrasi representatif’[39] karena, dalam konteks Thailand, hal ini berujung pada pembelian suara oleh partai-partai kapitalis. Logika ini menyatakan bahwa kaum miskin tidak dapat dipercaya untuk memilih karena mereka hanya akan menjual suara mereka kepada yang kaya dan berkuasa.
Gerakan NGO tumbuh pada pertengahan tahun 1980-an sebagai respons terhadap ketidakadilan sosial, ketidaksetaraan dan otoritarianisme negara. NGO juga merupakan cerminan kekecewaan terhadap lemahnya demokrasi di partai-partai politik Stalinis. Aktivis NGO pada awalnya termotivasi oleh gagasan demokrasi, partisipasi dan pemberdayaan lokal. Namun, ada sebuah tren dalam pemikiran NGO yang menunjukkan otoritarianisme dalam diri mereka sendiri.
NGO mengklaim diri mereka sebagai ‘representasi sektor rakyat,’[40] tapi mereka tidak perlu bertanggungjawab atau dipilih oleh siapapun dalam sektor rakyat. Tren ini menolak semua gagasan tentang demokrasi representatif, karena Pemilu sekarang telah dikotori oleh pembelian suara dan politik uang. Sebaliknya, mereka memilih representasi versi non-pemilihan. Bob Hadiwinata, dalam bukunya tentang NGO Indonesia, menyebut hal ini sebagai ‘representasi virtual.’[41]
Kebanyakan struktur internal NGO mirip dengan struktur usaha kecil swasta, dan inilah persisnya bentuk yang sebenarnya dari penyedia layanan itu. Banyak orang yang membangun NGO mengangkat diri mereka sebagai direktur dan tidak pernah menghadapi pemilihan. Ini bukan karena kebanyakan pemimpin NGO adalah diktator yang haus kekuasaan. Pandangan pengorganisiran mereka yang libertarian dan anarkistik memiliki arti bahwa mereka menolak kebanyakan struktur demokrasi internal yang formal. Dan sementara mereka menyatakan bahwa mereka tidak memiliki ‘pemimpin,’ pada prakteknya mereka punya dan tidak dipilih. Begitu pula, mereka mengklaim bahwa mereka tidak membutuhkan aturan formal untuk memimpin rapat (seperti yang ditemukan dalam organ serikat pekerja), tetapi ini adalah resep untuk dominasi pertemuan informal oleh mulut yang paling keras suaranya. Sebagai tambahan adalah kebijakan NGO untuk menghindari argumen politik dan perdebatan teoritis dalam pertemuan mereka, yang menghasilkan sebuah ‘kediktatoran bisu’ dari nilai-nilai lokal dan masyarakat sipil. Aktivis yang lebih muda tidak didorong untuk membangun pandangan mereka sendiri dan memperdebatkan isu-isu dengan generasi yang lebih tua, karena debat politik secara umum tidak disukai.
Agen Imperialisme?
Kerjasama yang terlihat antara NGO dan neoliberalisme melalui teori masyarakat sipil dapat membuat orang menyimpulkan bahwa NGO adalah agen lokal dari imperialisme. Pendanaan asing yang masif, seringkali berasal dari pemerintahan negara-negara Barat, dapat menambah penggambaran ini. Sebagai contoh, James Petras bergerak dari argumen bahwa ‘sikap apolitis’ NGO memperkuat agenda neoliberal ke tuduhan yang tidak adil bahwa banyak NGO yang secara sengaja bertindak sebagai ‘akar rumput reaksioner,’ menyalurkan neoliberalime dari Bank Dunia atau IMF ke sektor rakyat untuk keuntungan imperialisme. Ia melihat mereka sebagai brigade pemadam kebakaran lokal, yang meredam perjuangan kelas agar akumulasi modal dapat berlanjut dengan lancar.[42]
Selama periode Perang Dingin ada beberapa contoh yang jelas mengenai NGO asing yang bekerja di antara gerakan pekerja Thailand dan negara Asia lainnya sebagai agen nyata imperialisme Barat. American Center for International Labor Solidarity (ACILS, Pusat Amerika untuk Solidaritas Buruh Internasional) menggunakan uang CIA, yang disalurkan melalui gerakan pekerja AS, untuk melawan pengaruh komunis dan kaum militan di serikat-serikat lokal. Taktik mereka adalah, dan masih, untuk membangun serikat pekerja yang birokratis dan tidak memiliki politik perjuangan kelas. Friedrich Ebert Stiftung, yang dekat dengan SPD Jerman, juga bekerja melawan pengaruh komunis dalam gerakan serikat buruh. Pendanaan besar membuat organisasi ini berpengaruh di antara aktivis serikat buruh Thailand. Namun, mereka tidak merepresentasikan mayoritas NGO yang bekerja di antara gerakan sosial Thailand―dan semenjak Perang Dingin, tujuan dan prioritas mereka sendiri telah berubah. Peristiwa seperti itu sulit untuk dijadikan basis bagi analisa yang logis terhadap NGO secara umum sebagai ‘agen imperialisme.’
Sekarang, mereka yang menuduh NGO sebagai ‘agen imperialisme yang didanai asing’ sering melontarkan cacian yang sama terhadap NGO dan semua aktivis sosial dengan yang dilontarkan oleh kelas penguasa nasionalis yang reaksioner, seperti pemerintah Thailand atau Malaysia. Terlebih lagi, cacian seperti itu adalah resep untuk sektarianisme dan lemahnya persatuan serta solidaritas di antara gerakan rakyat, yang hanya menghantarkan pada satu hal saja―sebuah gerakan yang lemah dan terpecah. Orang-orang Filipina sudah memberi peringatan mengenai jenis persoalan ini: gerakan anti perang Filipina terpecah menjadi empat, dan bukannya bersatu menjadi sebuah kekuatan yang sangat kuat.
Juga ada beberapa indikasi bahwa kaum kiri Maois tua di India juga mengalami permasalahan sektarianisme yang sama, di mana kaum ‘revolusioner’ menolak untuk mengorganisir diri bersama-sama dengan kaum ‘reformis’ dan NGO di Forum Sosial Dunia (WSF) tahun 2004, dan memilih untuk mengorganisir ‘Perlawanan Mumbai.’ Yang cukup menarik, Perlawanan Mumbai juga didukung oleh Partai Komunis Filipina yang Maois, terlepas dari kenyataan bahwa partai itu sendiri mengorganisir sejumlah front NGO yang berkecenderungan kiri, yang membawa politik identitas yang serupa dengan NGO lainnya. Jika sektarianisme seperti itu tidak diatasi oleh sebuah proses peninjauan kembali politik lama, ini artinya kaum kiri tidak akan mampu menggunakan energi anak muda dan pekerja yang baru teradikalisasi dalam gerakan yang sedang pasang naik. Lapangan yang ada akan terus terbuka bagi politik NGO untuk melanjutkan dominasinya.
Bekerjasama Dengan NGO di Thailand
Demokrasi Pekerja di Thailand telah lama mengkritik politik Partai Komunis Thailand, dan NGO yang muncul setelah keruntuhan Partai Komunis Thailand di pertengahan tahun 1980-an. Namun, sebuah kritik yang berat sebelah kepada pihak lain dalam gerakan rakyat, jika tak dihubungkan dengan solidaritas yang konkrit dengan NGO, hanya akan menjadi sektarianisme. Ketika para pimpinan NGO dituduh ‘korup’ dan menerima dana asing oleh pemerintahan yang sekarang, adalah sangat vital bagi kami untuk berdiri di pihak para pimpinan NGO dan membela mereka, menunjukkan kemunafikan serangan seperti itu dari sebuah pemerintahan yang terdiri dari politisi korup. Selama beberapa tahun terakhir, kami telah berusaha membangun tradisi debat yang bersemangatkan persaudaraan dengan NGO dan pihak lain dalam gerakan rakyat, sebagai bagian dari diskusi umum untuk memajukan kaum kiri. Kritik utama kami terhadap NGO pada periode ini adalah bukan karena NGO reformis, tapi karena mereka tidak mampu seefektif mungkin dalam berjuang untuk reformasi. Ini karena NGO gagal menghubungkan berbagai isu secara sistematis untuk menjadi perjuangan umum melawan kapitalisme, pasar bebas dan imperialisme. Kami mengkritik gerakan NGO yang mendukung calon ‘independen’ di pemilu untuk Senat, bukan karena kami menentang keterlibatan di Pemilu, tetapi karena kami percaya bahwa NGO dan pihak lain dalam gerakan rakyat harus membangun partai politik. Partai yang seperti itu akan mampu memajukan platform politik alternatif dari semua partai kapitalis lainnya, dan akan menjadi jalan yang lebih baik untuk melibatkan gerakan massa dalam menentukan kebijakan secara kolektif dan dalam mengontrol perwakilan yang terpilih. Tekanan yang sangat besar pada wakil yang terpilih untuk bergerak ke politik parlementer yang sempit dan konservatif tidak bisa dilawan kecuali jika individu yang terkait dapat bertanggungjawab kepada gerakan.
Gerakan anti-perang dan anti-kapitalis telah memberikan kesempatan untuk kerja front persatuan dengan NGO. Pada tahun lalu, kami membangun sebuah front persatuan yang kecil untuk berkampanye memprotes kedatangan Bush dalam pertemuan APEC di Bangkok, terlepas dari tekanan yang sangat besar dari pemerintah kepada NGO untuk tidak melakukan protes. Kami juga dekat bekerja dengan kelompok yang takut untuk memprotes, tetapi siap untuk membangun forum untuk mendiskusikan gagasan alternatif dari neoliberalisme dan imperialisme. Lebih penting lagi, pertemuan tahunan Dewan Rakyat, yang diselenggarakan oleh NGO dan aktivis gerakan rakyat sebagai ‘alternatif’ dari parlemen yang busuk, telah mengumpulkan aktivis-aktivis dari berbagai kampanye isu tunggal yang berbeda-beda. Kami telah berpartisipasi dalam proses ini dengan terlibat dalam solidaritas dan perdebatan yang bersemangatkan persaudaraan. Sekitar lebih dari setahun terakhir, sudah ada pergeseran kecil dalam politik NGO menuju pada analisa politik kapitalisme yang komprehensif dan juga pergeseran dari hanya mengeluh tentang persoalan menjadi mencoba membangun sebuah strategi perjuangan alternatif. Kampanye yang sangat kuat belakangan ini oleh pekerja sektor listrik untuk menentang privatisasi, sudah mulai menyatukan perjuangan kota dan desa untuk isu pasar, walau debat politik yang tajam mengenai isu pasar masih penting untuk dilakukan. Kampanye pedesaan yang sebelumnya untuk menentang bendungan pembangkit listrik tenaga air cenderung menganggap pekerja listrik negara sebagai ‘musuh.’
Ada dua tekanan terhadap kaum sosialis dalam kondisi ini. Pertama, kritik dan debat politik sering secara sengaja ditafsirkan oleh kalangan konservatif sebagai ‘sektarianisme.’ Biasanya, orang-orang ini akan lebih memilih bekerja dengan cara lama tanpa dikritik. Kita harus menemukan jalan untuk melawan godaan agar ‘tetap diam’ atas nama pembangunan sebuah front persatuan. Kedua, ada godaan untuk mengisolasi diri kita dalam rangka ‘mengklarifikasi’ perdebatan politik yang ada. Ini juga bisa melibatkan upaya untuk berkonsentrasi pada pembangunan organisasi kita dengan mengorbankan front persatuan. Pada kenyataannya, mustahil untuk melakukan yang satu tanpa yang lain. Karena itu, kita harus dengan hati-hati menyeimbangkan perdebatan politik dengan solidaritas yang sejati. Ini bukanlah sesuatu yang dapat dilakukan secara otomatis tanpa diskusi dan penilaian kembali secara terus-menerus terhadap kerja kita.
NGO sebagai Reformis
Alih-alih melihat NGO dan gerakan sosial yang terkait dengan mereka sebagai agen imperialisme, kita perlu melihat mereka sebagai reformis. Ketika kita membayangkan reformis, kita jangan berpikir tentang para pendukung neoliberalisme dari Jalan Ketiga, seperti gerakan Buruh Baru (New Labour) atau kepemimpinan SPD Jerman. Sebaliknya, kita melihat organisasi massa yang terdiri dari aktivis yang sebenarnya ingin berjuang untuk dunia yang lebih baik. Si Marxis Italia, Antonio Gramsci, menjelaskan bahwa rakyat berjuang melawan sistem dengan tingkat kesadaran yang berbeda-beda. Bentuk paling umum dari kesadaran awal adalah menggunakan ideologi kelas berkuasa dalam melawan kapitalisme. Inilah yang pada dasarnya dilakukan oleh aktivis NGO ketika mereka menggunakan teori masyarakat sipil atau menolak analisa kelas. Pertanyaan untuk kaum sosialis sekarang ini, dalam periode perjuangan yang meningkat, adalah bukan bagaimana kita dapat membuktikan diri kita sebagai seorang revolusioner yang murni dan bertentangan dengan NGO, akan tetapi bagaimana kita bisa membangun persatuan perjuangan melawan neoliberalisme dan imperialisme dengan orang-orang itu, dan dalam prosesnya mulai memenangkan mereka, dan pihak-pihak yang dipengaruhi mereka, ke gagasan-gagasan Marxis revolusioner. Satu hal yang jelas. Kita tidak dapat melakukan hal ini jika kita mengisolasi diri kita dari mereka atau menghabiskan semua energi kita untuk mencela mereka. Terlebih lagi, di banyak negara Asia, kita juga harus bertanya, kenapa kaum kiri Stalinis dan Maois tua gagal dengan sangat buruk dalam merepresentasikan banyak bagian dari kaum tertindas yang sekarang didominasi oleh politik identitas. Kita harus bertanya kepada diri kita, kenapa kaum Dalit, gay, lesbian, pengguna narkoba, pekerja migran atau aktivis lingkungan hidup tidak ketarik ke kaum kiri di beberapa tahun terakhir dan pelajaran apa yang bisa diambil dari kenyataan ini. Kesimpulannya, kita harus jelas bahwa tugas ini adalah sebuah proses belajar bagi semua pihak, sementara pada waktu yang bersamaan, bersatu dalam perjuangan untuk dunia yang lebih baik.
Artikel ini diterjemahkan oleh Muhammad Ridha dari Ji Giles Ungpakorn, “NGOs: enemies or allies?,” International Socialism Journal, Nomor 104, Musim Dingin 2004. Versi bahasa Inggris dari artikel ini bisa dilihat di http://www.isj.org.uk/index.php4?id=18&issue=104.
Catatan:
[1] G. Clarke, The Politics of NGOs in South-East Asia: Participation and Protest in the Philippines (Routledge, 1998), hlm. 28.
[2] J. Bunyarutanasuntorn, “The Dynamics of Thai NGOs” dalam N. Petprasert (ed.), NGOs 2000: Political Economy (for the Community), no. 11, hlm. 74; S. Nitayarumpong dan S. Mulada, From Grassroots to the Edge of the Sky: The Past, Present and Future of Thai NGOs (Kop Fai Publishers, 2001), hlm. 13 (keduanya dalam bahasa Thai).
[3] R. Hussarungsee, “The Role of NGOs and Civil Society in a Period of Change,” dalam N. Petprasert (ed.), sama seperti di atas, hlm. 180 (dalam bahasa Thai).
[4] G. Clarke, sama seperti di atas, hlm. 7.
[5] J. Petras, “NGOs: In the Service of Imperialism,” Journal of Contemporary Asia, 29 (4) (1999), hlm. 429-440.
[6] G. Clarke, sama seperti di atas, hlm. 7, 198.
[7] J. G. Ungpakorn, Radicalising Thailand: New Political Perspectives (Institute of Asian Studies, 2003), hlm. 187.
[8] Sama seperti di atas; J. G. Ungpakorn, The Struggle for Democracy and Social Justice in Thailand (Pongpangan Foundation, 1997), hlm. 94; J. G. Ungpakorn, “The Political Economy of Class Struggle in Modern Thailand,” Historical Materialism, 8 (2001), hlm. 153-184.
[9] Situasi yang sama terjadi di Filipina―G. Clarke, sama seperti di atas, hlm. 7, 195.
[10] J. Rigg, Southeast Asia: Human Landscape of Modernization and Development (Routledge, 2001), hlm. 95, 164.
[11] A. Callinicos, Against Postmodernism (Polity Press, 1992).
[12] R. Hussarungsee, sama seperti di atas, hlm. 42, 181.
[13] Alan Touraine menjelaskan bahwa keberhasilan dan kelebihan dari gerakan ‘baru’ secara internasional adalah karena mereka tidak menentang secara langsung logika neoliberalisme A. Touraine, Beyond Neo-liberalism (Polity Press, 2001), hlm. 69.
[14] NGO-COD, Thai Working Group on the People’s Agenda for Sustainable Development, NGO Coordinating Committee on Development, Alternative Country Report: Thailand’s Progress on Agenda 21 Proposals for Sustainable Development (2002), hlm. 25.
[15] Sama seperti di atas, hlm. 153.
[16] Sama seperti di atas, hlm. 25.
[17] D. Forgacs, The Antonio Gramsci Reader: Selected Writings 1916-1935 (Lawrence and Wishart, 1999), hlm. 227.
[18] R. Hussarungsee, sama seperti di atas, hlm. 187, dan J. Keane, Civil Society: Old Images, New Vision (Polity Press, 1998), hlm. 15.
[19] NGO-OCD, People’s Agenda for Freedom, Compilation of Proposals by the People’s Sector (2002), hlm. 28 (dalam bahasa Thai).
[20] M. K. Connors, “Political Reform and the State in Thailand,” Journal of Contemporary Asia 29 (2) (1999), hlm. 202-225, dan J. G. Ungpakorn, “From Tragedy to Comedy: Political Reform in Thailand,” Journal of Contemporary Asia 32 (2) (2002), hlm. 191-205.
[21] S. Nitayarumpong dan S. Mulada, sama seperti di atas.
[22] P. Wasi, Intellectual Strategy of the Nation: The Most Important Strategy for Society as a Whole (Thailand Research Fund, 1998) (dalam bahasa Thai).
[23] C. Samutwanit, The People’s State and Change (Policy Studies Institute, 1998) (dalam bahasa Thai).
[24] G. Clarke, sama seperti di atas, hlm. 14, 93, 198, 201.
[25] Sama seperti di atas, hlm. 211.
[26] R. L. Bryant, ‘Non-governmental Organisations and Governmentality: “Consuming” Biodiversity and Indigenous People in the Philippines,’ Political Studies 50 (2002), hlm. 268-292.
[27] J. Bunyarutanasuntorn, sama seperti di atas, hlm. 76.
[28] K.P.A.S. Tan, “Civic Society and the New Economy in Patriarchal Singapore: Emasculating the Political, Feminizing the Public,” Crossroads 15 (2) (2001), hlm. 95-122.
[29] R. Hussarungsee, sama seperti di atas, hlm. 181.
[30] Sama seperti di atas, hlm. 185.
[31] G. Clarke, sama seperti di atas, hlm. 14. Jon Ungpakorn (diwawancara oleh S. Yodkamonsart), “Adaptation of Thai NGOs in the Period of Change Between Two Eras,” dalam N. Petprasert (ed.), sama seperti di atas, hlm. 92.
[32] Jon Ungpakorn, sama seperti di atas, hlm. 91.
[33] J. Petras, sama seperti di atas, hlm. 430.
[34] J. Bunyarutanasuntorn, sama seperti di atas, hlm. 81, dan S. Nitayarumpong dan S. Mulada, sama seperti di atas, hlm. 15, 21.
[35] J. Keane, sama seperti di atas, hlm. 5, 35.
[36] “Activist Urges PM To Apologise Over Probe,” Bangkok Post, 10 Maret 2002.
[37] D. Pumpracha, “The Role and Future of Thai NGOs,” dalam N. Petprasert (ed.), sama seperti di atas, hlm. 116 (dalam bahasa Thai).
[38] R. Hussarungsee, sama seperti di atas, hlm. 189.
[39] Sama seperti di atas, hlm. 177.
[40] U. Keaw-nu, “Southern NGOs in the Year 2000,” dalam N. Petprasert, sama seperti di atas, hlm. 137.
[41] B. Hadiwinata, The Politics of NGOs in Indonesia: Developing Democracy and Managing a Movement (Routledge, 2003), hlm. 184.
[42] J. Petras, sama seperti di atas, hlm. 431.
SHARE
Facebook
Twitter
Previous articleRakyat Pekerja Tergadai ke Kantor NEKOLIM!
Next articleReferendum Rakyat Indonesia untuk Menutup Freeport!
admin
LEAVE A REPLY Cancel reply
TERKINI
Selamat IDUL FITRI Kaum Miskin: Kami Akan Terus Berjuang Bersamamu!
01/05/2022
Menolak rencana Jokowi memperpanjang masa jabatan menjadi 3 periode
13/04/2022
Vaksinasi Pekerja Dari Virus Kapitalisme Dengan Solidaritas Rakyat, Demokrasi dan Perlindungan Sosial
02/05/2021
Mengecam Serangan terhadap Gereja Makassar!
31/03/2021
Permadi Arya, jika hanya bersikap rasis di Twitter tidak perlu membawa Pancasila
15/01/2021
facebook rss twitter
Home
Teori
Analisis
Wacana
Kegiatan
Posisi
Tentang Kami
Kontak
© 2016 Partai Rakyat Pekerja
'); var formated_str = arr_splits[i].replace(/\surl\(\'(?!data\:)/gi, function regex_function(str) { return ' url(\'' + dir_path + '/' + str.replace(/url\(\'/gi, '').replace(/^\s+|\s+$/gm,''); }); splited_css += ""; } var td_theme_css = jQuery('link#td-theme-css'); if (td_theme_css.length) { td_theme_css.after(splited_css); } } }); } })();

label: es


content:
Pusat oleh oleh batu malang – kota malang merupakan sebuah kota yang berada di daerah jawa timur, kota malang ini terkenal sebagai destinasi wisata bagi para wisatawan karena kota malang sendiri memilik banyak wisata mulai dari wisata buatannya hingga wisata alamnya ini sangat dikenal oleh para wisatawan. Selain wisata nya kota malang kini juga memilliki banyak oleh oleh khas malang murah dan sangat cocok untuk dijadikan sebagai buah tangan keluarga dirumah.
Nah buat anda yang berkunjung ke kota malang lalu tidak membawa oleh oleh maka wisata anda ke kota malang akan terasa tak lengkap. Maka dari itu saya sarnakan buat anda semua jika anda berkunjung ke kota malang jangan lupa untuk membawa oleh oleh khas malang ini karena sayang jika anda semua berkunjung ke kota malang kok tak bawa oleh oleh, karena oleh oleh khas malang ini tidak bisa anda jumpai selain di kota malang. Nah apa saja sih oleh oleh khas malang itu maka simak berikut ini daftar beberapa oleh oleh khas malang yang sering dicari diantaranya yaitu :
1. Bakso presiden
Untuk bakso presiden ini lokasi nya itu sangat unit yakni berada di pingger rel kereta api. Bakso presiden ini dulu didirikan oleh Abah Sugito yang didirikan sejak tahun 1977. Sebelum berdiri warungnya ini dulu Abah Sugito menjajahkan dagangannya dengan dipikul keliling dalam waktu lima tahun.kemudian ketika tahun 1982 warung ini baru berdiri. Bakso presiden ini taka da hubungannya dengan presiden, nama presiden ini ini diambil Karen dulunya dibelakang terdapat bioskop dengan nama presiden malang.
2. Pia mangkok
Pia ini memang mempunyai cap Mangkok sehingga terkenal dengan sebutan Pia Mangkok. Pia Mangkok merupakan salah satu oleh-oleh khas Malang. Makanan ini tidak hanya digemari sebagai panganan oleh-oleh, namun warga Malang sendiri juga banyak yang menggemarinya. Hal ini karena keistimewaan teksturnya yang empuk dan punya ciri khas rasa dari daerah Malang. Pia ini mempunyai tekstur kulit kering serta renyah yang menjadi pembeda dari pia kebanyakan. Pia dari Malang berbeda dengan pia dari Yogyakarta atau Bandung. Pia di Malang mempunyai tekstur empuk yang begitu khas.
3. Malang strudel
Malang strudel ini adalah sebuah oleh oleh khas malang yang terbuat dari pastry berlapis lapis dengan isi buah buahan. Malang strdudel ini adalah sebuah oleh oleh khas malang yand didirikan pada akhir tahun 2014 oleh Teuku Wisnu. Jadi Teuku Wisnu ini juga ikut meramaikan oleh oleh khas malang untuk menjadi berwana lagi. Malang strudel ini memiliki varian diantarnaya yaitu strudel apel, strudel nanas, strudel strawberry dan lain lainnya. Malang strudel ini sangat cocok untuk dijadikana sebagi buah tangan karena oleh oleh ini tidak bisa anda temui di berbagai daerah selain di kota malang.
4. Bakpao telo
Bakpao telo ini berada di perbatasan antara malang dan pasuruan yang dikenal dengan Repoeblik telo. Bakpao telo ini dibuat dari bahan dasar telo atau ubi, lah telo ubi ini adalah makanan khas pedesaan yang diolah menjadi bakpao. Di Repoeblik telo ini bukan hanya menyediakan bakpao telo tapi juga menyediakan makanan yang berbahan dasar bakpao lainnya seperti es krim, keripik, pizza, dan nugget.
Disini anda selain membawa oleh olehnya untuk pulang, anda juga bisa menikmatinya diarea Repoblik telo ini karena sudah disediakan fasilitas untuk anda berupa meja santai dan free WiFi.


content:
Judi IDN Poker merupakan salah satu ajang taruhan yang menggunakan kartu sebagai sarana dalam permainannya. Jika Anda tertarik untuk memainkannya, maka pelajari permainannya terlebih dahulu agar proses jalannya taruhan dapat berjalan dengan baik. Apalagi poker sendiri bukanlah jenis taruhan yang masuk dalam kategori mudah untuk dimainkan. Sehingga para pemain pun harus lebih berusaha dalam memenangkan permainannya dan membawa pulang hadiah kemenangan yang besar setiap kali mengakses permainnnya.
Saat ini semua orang sudah bisa memainkan judi IDN Poker secara online melalui jejaring internet. Pasalnya kini sudah banyak layanan berjudi yang bisa dipilih oleh semua kalangan pemain dimanapun mereka berada untuk mendapatkan akses bermain yang cepat. Namun pastikan Anda memilih mitra bertaruh dengan lebih hati-hati untuk mendapatkan keseruan terbaik dalam dunia perjudian online.
Permainan judi IDN Poker online tentunya akan memberikan kesenangan sekaligus juga keuntungan bagi masing-masing pemainnya. Sehingga akan membuat banyak orang merasa terpancing untuk memainkannya ketika mereka memiliki waktu dan juga modal bermain. bahkan setiap harinya ada ratusan orang yang memainkan jenis taruhan kartu paling populer ini bersama situs judi terpercaya.
Syarat Memainkan Judi IDN Poker Online
Seiring berkembangnya teknologi, semua orang kini sudah bisa mengakses dunia perjudian dengan lebih leluasa karena segala sesuatu kini sudah bisa dilakukan secara online. jadi masing-masing pemain cukup menyiapkan smartphone saja bila mereka ingin melakukan kegiatan berjudi di internet sekarang juga.
Akan tetapi hingga kini masih banyak orang merasa ragu untuk terjun ke dunia perjudian online karena mereka takut permainannya membutuhkan syarat yang memberatkan. Akan tetapi permainan judi online ternyata tak butuh syarat yang sulit untuk memainkannya. Inilah daftar syarat memainkan judi IDN Poker online di internet:
Usia di atas 17 tahun
Memiliki alat pembayaran yang sah
Bergabung dengan situs IDN Poker online terpercaya
Itulah 3 syarat yang dibutuhkan oleh semua kalangan pemain jika ingin memainkan permainan IDN Poker dengan lebih leluasa. Saat ini akses berjudi memang sudah semakin mudah dilakukan oleh semua kalangan pemain tanpa terkecuali seiring dengan berkembangnya teknologi. Jadi Anda pun sudah tidak perlu lagi pergi ke casino ataupun rumah perjudian lainnya saat ini mengakses ragam jenis permainan judi populer terbaik. cukup mengunjungi situs IDN Poker online terpercaya akses berjudi pun akan berlangsung dengan lebih menyenangkan setiap harinya.
Bagaimana Mendapatkan Akses Berjudi yang Aman di Internet?
Di era modern seperti saat ini, sudah banyak pemain yang berhasil menemukan keseruan mereka dengan mudah pada dunia perjudian online. namun sayang semakin lama tak semua layanan taruhan di internet bisa digunakan sebagai mitra bertaruh yang tepat. Apalagi kini sudah banyak layanan taruhan abal-abal di internet dan membuat banyak pemain jadi lebih waspada untuk terjun ke dunia perjudian online.
Memainkan permainan dengan aman dan nyaman setiap harinya merupakan impian dari semua pemain dimanapun mereka berada. Lantas, bagaimana cara mendapatkan akses berjudi yang benar-benar aman di internet? Satu-satunya cara yang bisa Anda lakukan adalah bergabung dengan situs IDN Poker online terpercaya. Mengapa demikian? Hal tersebut dikarenakan layanan taruhan tersebut akan memberikan jaminan keamanan bagi seluruh anggotanya agar semua orang dapat berjudi dengan leluasa.
Ya, kenyamanan dan keamanan memang sangat dibutuhkan oleh semua kalangan pemain dimanapun mereka berada. Maka dari itu semua orang membutuhkan akses bermain dari situs IDN Poker online terbaik dan terpercaya sekarang juga. Anda bisa langsung daftarkan diri pada situs ini untuk mendapatkan akses berjudi yang aman di internet. Sehingga semua kalangan pemain pun tak perlu lagi merasa takut ataupun khawatir jika ingin melakukan taruhan selama 24 jam nonstop setiap harinya.
Untuk mendapatkan akses berjudi yang aman di internet memang sudah semakin mudah dengan kehadiran situs IDN Poker online terpercaya. Namun pastikan Anda tak salah pilih situs jika tak ingin alami kerugian di kemudian hari. Pasalnya situs judi palsu hanya akan membuat Anda mengalami kerugian besar jika digunakan sebagai mitra bertaruh.


content:
Alasan Kenapa Slot Deposit Via Dana Lebih Menguntungkan Dan Profitable Untuk Transaksi Profesional! - Georgebassellab
Skip to main content
Georgebassellab
Toggle navigation
Home
Privacy Policy
Kontak Kami
Alasan Kenapa Slot Deposit Via Dana Lebih Menguntungkan Dan Profitable Untuk Transaksi Profesional!
April 17, 2022 April 18, 2022 Admin Info
PT slot adalah salah satu developer yang paling diminati dan memberikan ruang lebih empiris dalam transparansi. Bisa dikatakan bahwa penggunaan developer agen slot deposit via dana online ini akan lebih menguntungkan bila anda memiliki perhitungan dan perencanaan jangka panjang. Oleh karena itu para pemain sendiri perlu memahami bahwa developer inilah yang paling sering dipergunakan para pemain profesional.
Jika kita ingin mendapatkan keuntungan besar tentunya metode deposit juga perlu diperhatikan. Saat ini memang benar jenis deposit withdraw paling direkomendasikan adalah melalui bank lokal. Namun jika anda memerlukan deposit alternatif dalam kondisi tertentu admin merekomendasikan untuk menggunakan Telkomsel, Ovo, Dana dan GoPay.
Agen Slot Deposit Via Dana Online Menggunakan 5 Vertikal
Dalam sebuah transaksi tersebut tentunya para pemain sendiri perlu memahami seluruh analisis dengan metode yang lebih relevan. Ketika kita memahaminya dengan efektivitas yang lebih tepat tentunya para pemain sendiri mampu menghasilkan nilai keuntungan. Jadi dengan demikian seluruh kemungkinan pada taruhan tersebut dapat diperhitungkan sebagai bentuk yang efektif dan tepat sasaran.
Mulailah untuk memahami bahwa penggunaan developer judi slot online akan menjadi pilihan terbaik dalam permainan aplikasi game slot deposit via dana online Android. Karena nantinya kita sendiri akan bergantung pada kebijakan pihak pengembang.
Lebih nyaman
Pertama Anda harus sangat menyadari bahwa kenyamanan pada sebuah transaksi akan mempengaruhi mentalitas. Anda harus berpikir realistis bahwa kenyamanan tersebut akan memberikan kita peluang dan juga positive vibes untuk melakukan transaksi dengan effort tinggi. Dengan demikian kenyamanan tersebut harus diperhitungkan oleh para pemain pemula maupun profesional.
Lebih populer
Selanjutnya anda sendiri harus menentukan sebuah transaksi yang berlandaskan pada kepopuleran. Ini akan menjadi salah satu kondisi yang paling relevan dan realistis untuk melakukan taruhan bersama developer yang terpercaya. Semakin populer tempat perjudian tersebut tentunya mereka sendiri sangat transparan dan juga objektif dalam melakukan taruhan serta tidak berkemungkinan melakukan penipuan.
Agen Slot Deposit Via Dana Online Menggunakan Wild Simbol
Selanjutnya para pemain sendiri perlu memahami bahwa seluruh transaksi tersebut dibangun dengan perhitungan peluang dari simbol. Simbol transaksi tersebut harus sangat efektif dalam memperbesar peluang menang. Dan dengan demikian anda sendiri harus sangat menyadari bahwa simbol pada umumnya berada pada nilai 20 hingga 25. Maka dari itu para pemain seperti harus sangat mengetahui bahwa terdapat juga beberapa simbol yang akan melengkapi keberuntungan anda saat transaksi!
Simbol ini disebut dengan istilah wild simbol bagi beberapa pemain profesional. Dengan menggunakan cara ini Tentunya anda sudah bisa mendapatkan untung yang lebih konsisten. Jadi pahamilah bahwa setiap penggunaan dari simbol ini akan memiliki pengaruh yang begitu signifikan.
Memperbesar peluang
Pertama anda sendiri harus sangat menyadari bahwa seluruh peraturan dalam mempergunakan metode ini harus penuh dengan informasi. Tanpa adanya informasi anda sendiri tidak akan mampu melakukan transaksi yang efektif. Informasi ini harus Anda pahami untuk selanjutnya mengukur peluang karena penggunaan simbol pelengkap ini bisa memperbesar kemungkinan menang.
Mempengaruhi fasilitas lainnya
Selanjutnya para pemain sendiri perlu memahami bahwa fasilitas dalam sebuah transaksi perlu diperhatikan. Fasilitas tersebut seharusnya bisa diperhitungkan dengan berbagai langkah analisis yang konsisten. Dan dengan demikian para pemain sendiri perlu memahami bahwa seluruh transaksi tersebut dapat diperhitungkan dengan empiris.
Jika kita melakukan transaksi secara efektif dan tepat sasaran, pastinya para pemain sendiri perlu memahami bahwa seluruh kemungkinan tersebut dapat diperhitungkan. Jadi dengan kata lain para pemain sendiri wajib memahami bahwa seluruh kemungkinan pada taruhan tersebut akan sangat berkaitan dengan kebijakan pihak pengembang. Dan dalam koridor ini PT slots online adalah salah satu yang paling direkomendasikan sebagai bandar agen slot deposit via dana online terpercaya di Indonesia!