content:
Budaya Olahraga dan Ragam Identitas Amerika Latin – Minat ilmiah dalam budaya olahraga telah tumbuh dengan kecepatan yang menakjubkan. Satu generasi yang lalu sulit untuk menemukan lebih dari segelintir perawatan ilmiah yang serius tentang olahraga dan budaya olahraga, dan ada beberapa karya seperti itu di Amerika Latin dan Karibia.
Budaya Olahraga dan Ragam Identitas Amerika Latin
c3fes – Sekarang adalah musim langka yang tidak melihat publikasi setidaknya satu karya akademis tentang olahraga Amerika Latin dan Karibia, karena para sarjana telah bergabung dengan atlet, pelatih, jurnalis, dan penggemar dalam mengakui skala besar dan cakupan olahraga yang luas di wilayah tersebut.
Melansir larrlasa, Mereka telah menyadari bahwa penting untuk memahami olahraga jika kita ingin memahami wilayah tersebut, sebagian karena mereka telah memahami hubungan olahraga dengan banyak bagian kehidupan lainnya, mulai dari pembangunan gerakan politik hingga posisi wilayah di wilayah tersebut. ekonomi global.
Baca juga : Dimana Festival Paling Gila Di Amerika Selatan
Salah satu minat utama yang dikembangkan oleh bidang keilmuan yang sedang berkembang ini, seperti studi olahraga di wilayah lain, adalah untuk meneliti penggunaan olahraga dalam konstruksi identitas Amerika Latin dan Karibia. Selaras dengan komentar Eric Hobsbawm bahwa bagi banyak orang Eropa “komunitas yang dibayangkan dari jutaan orang tampak lebih nyata sebagai tim yang terdiri dari sebelas orang bernama,” 2 sarjana yang bekerja di bidang olahraga di wilayah tersebut secara khusus tertarik pada penggunaan di mana orang Amerika Latin telah menempatkan olahraga di dalamnya. penempaan dan ekspresi kebangsaan. Dari iklan rezim Castro tentang bisbol “revolusioner” sebagai ekspresi dari apa artinya menjadi orang Kuba setelah tahun 1959, 3 hingga klaim orang Brasil bahwa jogo bonito merekaberakar pada demokrasi rasial yang mewujudkan kejeniusan orang Brasil untuk mencampuradukkan ras dan budaya, 4 orang Amerika Latin telah menggunakan olahraga untuk mendefinisikan negara mereka, dan para sarjana telah berusaha untuk memahami pilihan mereka.
Sebagian besar beasiswa awal tentang subjek ini menceritakan kisah kolektif dan homogen tentang olahraga di negara-negara Amerika Latin dan Karibia dan berfokus pada olahraga pria tingkat elit yang terorganisir dengan baik, terutama tinju, baseball, sepak bola .(yaitu, sepak bola), dan kriket. Di antara kontribusi mereka yang lain, masing-masing dari empat karya yang diulas di sini membantu memberikan pemahaman yang lebih baik tentang kompleksitas dan variasi pengalaman olahraga Amerika Latin, terutama yang berkaitan dengan identitas nasional, karena penulisnya menunjukkan bagaimana budaya olahraga memengaruhi dan membantu mengungkapkan pentingnya gender, daerah, agama, suku, dan ideologi dalam pembentukan kebangsaan. Keempat karya tersebut menunjukkan keragaman yang luar biasa dalam arti menjadi orang Amerika Latin dan kebutuhan, oleh karena itu, untuk menolak klaim bahwa olahraga mengungkapkan salah satu cara untuk menjadi orang Kuba atau Brasil atau—seperti yang ditulis oleh Raanan Rein dan David MK Sheinin dalam pengantar buku mereka. volume—Yahudi. Apa yang dibutuhkan, Rein dan Sheinin menyarankan, adalah untuk memahami dan mengeksplorasi bagaimana olahraga telah memungkinkan orang Yahudi dan orang Amerika Latin lainnya untuk “menolak budaya salah satu” di antara identitas mereka sebagai anggota kelompok etnis dan bangsa, sebagai orang Amerika Latin dan Amerika, sebagai wanita dan sebagai pria, sebagai atlet dan sebagai kipas angin, dan seterusnya (Rein dan Sheinin, 4). Sarjana budaya olahraga, singkatnya, mulai bergerak di luar cerita olahraga sebagai ekspresi identitas nasional “asli” untuk memeriksa bagaimana identitas tersebut dibangun, siapa yang termasuk dan siapa yang dikecualikan, dan mengapa, dan dengan melakukan itu mereka memperkaya tidak hanya studi tentang olahraga dan budaya olahraga tetapi juga percakapan yang lebih besar tentang negara, identitas, dan kewarganegaraan.
Antonio Sotomayor mengadopsi pendekatan yang sebagian besar konvensional untuk pertanyaan-pertanyaan ini di The Sovereign Colony. Seperti banyak sarjana olahraga awal, dalam memeriksa “Olimpiade” Puerto Rico, ia berfokus pada olahraga tingkat elit daripada praktik atau kegiatan informal di antara populasi pulau yang lebih besar. Dia paling tertarik pada aktor institusional seperti José Enrique Monagas, yang memimpin upaya pemerintah pulau untuk membangun budaya olahraga selama pertengahan abad kedua puluh, dan partisipasi Puerto Rico dalam gerakan Olimpiade internasional. Dan dia sangat bergantung pada jenis sumber dokumenter tradisional yang disiratkan oleh pendekatan ini—catatan pemerintah, laporan surat kabar, dan publikasi resmi—meskipun dia memperkuat catatan dokumenter dengan wawancara yang berguna dengan beberapa protagonis ceritanya. Sotomayor memberikan pandangan granular dan kronologis dari individu dan perdebatan tentang apa yang dia sebut “Olimpiade kolonial, ” dimulai sebelum aneksasi oleh Amerika Serikat dan berpuncak pada pulau itu menjadi tuan rumah Olimpiade Amerika Tengah dan Karibia (CACG) 1966, penegasan terakhir Puerto Riko menjadi negara Olimpiade independen terlepas dari kedaulatan politik AS. Berfokus pada institusi dan ideolog, dia kurang memperhatikan atlet, pelatih, dan penggemar, yang pandangannya tampaknya relevan dengan ceritanya, paling tidak, seperti yang dipahami Monagas, karena biaya yang sering dibayar oleh praktik populer ketika institusi fokus mempromosikan elit atletik.
Dalam kerangka tradisional sekarang ini, Sotomayor menunjukkan bahwa kisah Olimpiade Puerto Rico menggambarkan perbedaan yang ditarik oleh para pemimpin Puerto Rico antara nasionalisme budaya dan politik. Dia berpendapat bahwa pembangun bangsa Puerto Rico di pertengahan abad kedua puluh, termasuk Monagas dan sekutunya di Partido Popular Democrático (PPD) melihat Olympism kolonial sebagai sarana untuk memuaskan “kebutuhan untuk melihat bangsa dilakukan” dari Puerto Rico (11) tanpa mengorbankan koneksi ke Amerika Serikat yang menjadi sandaran program developmentalis mereka. Karena Sotomayor memberikan suara kepada sejumlah kecil aktivis dan birokrat Puerto Rico, sulit untuk mengetahui seberapa banyak orang Puerto Rico benar-benar puas dengan janji Olimpiade akan kinerja identitas nasional. Walaupun demikian,
Sotomayor menekankan jenis kerumitan lain saat ia membahas bagaimana administrator olahraga Puerto Rico mendefinisikan negara yang mereka promosikan. Sejak awal, ia mencatat bahwa nasionalisme versi reformis PPD diidentifikasi dengan simbol-simbol “aman” seperti jíbaro, petani laki-laki kulit putih yang diasosiasikan dengan kerja keras yang rendah hati dan asumsi kesederhanaan kehidupan pedesaan (8-9). Meskipun pembaca mungkin menginginkan diskusi yang lebih dalam tentang bagaimana nasionalisme olahraga cocok dengan cerita yang lebih luas tentang nasionalisme budaya Puerto Rico, Sotomayor memang menunjukkan bagaimana Olimpiade kolonial cocok dengan pandangan para pendukungnya tentang Puerto Riko sebagai tempat liminal, di mana jembatan dapat dibangun antara Anglo dan Amerika Latin, dengan Puerto Rico memainkan peran duta besar di kedua arah. Ketika Puerto Rico membawa bendera Amerika di awal Olimpiade dan ketika Monagas menjadi presiden Organisasi Olahraga Amerika Tengah dan Karibia, mereka menunjukkan bahwa mereka adalah orang Amerika, Amerika Latin, dan Karibia.
Kategori terakhir penting karena dua alasan. Pertama, sarjana Amerika Latin tampaknya jarang tahu bagaimana menangani wilayah non-Spanyol di wilayah tersebut, dan Sotomayor membuat argumen implisit untuk pendekatan inklusif, misalnya ketika dia menyarankan kesamaan antara pengalaman olahraga Puerto Rico dan departemen luar negeri Prancis Martinique, Guadeloupe, dan Guyana. Memperhatikan pengaruh luar biasa dari karya CLR James pada kriket Karibia Inggris, 5Sotomayor mengingatkan kita betapa ruginya kita jika kita mengadopsi definisi sempit tentang daerah, nasionalismenya, dan identitasnya. Kedua, di Karibia kekecewaan nasionalisme olahraga Puerto Rico dibuat paling eksplisit. Penyelenggara Puerto Rico berusaha untuk melarang partisipasi Kuba dari CACG 1966, karena persaingan antara pendekatan Kuba dan Puerto Rico untuk pembangunan bergema dalam olahraga. Tetapi Amerika Serikat menolak untuk menyetujui pengecualian tersebut untuk menghindari menyalakan bara konfliknya dengan Uni Soviet, dan Puerto Rico diingatkan bahwa meskipun mereka berdaulat dalam olahraga, mereka bukanlah negara-bangsa. Episode tersebut merupakan contoh yang sangat baik dari tesis Sotomayor yang lebih besar: bahwa olahraga memperjelas kompleksitas nasionalisme Puerto Rico; bahwa kita belajar dari Puerto Rico untuk menolak klasifikasi yang mudah berdasarkan geografi atau tentang bagaimana gagasan tentang bangsa diberlakukan; dan bahwa kita memahami berbagai macam identitas yang tersedia bagi orang Amerika Latin modern.
Para kontributor Olahraga dan Nasionalisme di Amerika Latin semakin memperdalam pemahaman kita tentang bagaimana olahraga berhubungan dengan nasionalisme Amerika Latin dan mengungkapkan kompleksitasnya. Dipandu oleh pendekatan studi sastra dan budaya yang kurang dimanfaatkan oleh para sarjana olahraga, penulis berusaha menjawab pertanyaan standar tentang bagaimana orang Amerika Latin menggunakan olahraga untuk mendefinisikan negara dan menyiarkan nasionalisme, dan banyak juga yang melakukan pekerjaan penting untuk menyoroti sifat performatif olahraga, yang Sotomayor menyebutkan. Seperti yang dikatakan Pablo Alabarces dalam esai retrospektif tentang Fútbol y patrianya yang berpengaruh , 6 olahraga dapat dipahami sebagai “mesin budaya … produsen narasi nasional” (Alabarces in Sports and Nationalism, 32). Mereka tidak menetap, menyelesaikan teks melainkan dipraktekkan, dilakukan, dan hidup. Mereka sangat bisa dinegosiasikan dan fleksibel, yang menjelaskan hubungan mereka yang langgeng dengan nasionalisme.
Salah satu perhatian utama para kontributor adalah untuk menunjukkan bagaimana orang Amerika Latin menggunakan olahraga untuk menegosiasikan kepemilikan dan kewarganegaraan. Dalam esai tentang sepak bola Amerika Latin, tinju Meksiko, dan olahraga Olimpiade Kolombia, Joshua Nadel, Hortensia Moreno, dan Chloe Rutter-Jensen menunjukkan bagaimana nasionalisme olahraga telah membantu mengeluarkan atlet nontradisional dari komunitas yang dibangun di atas gagasan sempit tentang siapa yang harus bermain dan siapa yang dapat mewujudkannya. bangsa. Dalam survei sejarah yang bermanfaat, Nadel menjelaskan pola pengucilan perempuan dari sepak bola di seluruh wilayah sebagai produk kekhawatiran tentang efek sepak bola pada kesehatan perempuan dan ketakutan penyelenggara bahwa pesepakbola perempuan mungkin menantang perasaan nasionalis bahwa negara mereka pada dasarnya maskulin. Moreno menjelaskan bahwa alasan serupa menjelaskan ketidakmampuan petinju wanita kontemporer untuk menjadi pahlawan olahraga di Meksiko, terlepas dari popularitas tinju, keberhasilan atlet individu, dan kinerja atlet yang, seperti Ana María “La Guerrera” Torres, berusaha untuk mewujudkannya. gagasan populer tentang bangsa. Rutter-Jensen menunjukkan bahwa ketika Paralimpiade Kolombia menang, negara dan media nasional mengiklankannya sebagai simbol inklusivitas masyarakat, tetapi kenyataannya adalah salah satu dari sedikit sumber daya, perhatian yang relatif sedikit, dan keterasingan dari komunitas nasional. Esai-esai ini menunjukkan apa yang dapat diungkapkan oleh olahraga tentang makna kewarganegaraan di Amerika Latin; bagi perempuan dan difabel, bermain olahraga dan mewakili bangsa seringkali tidak cukup, dan mereka tetap menjadi figur marjinal,
Penulis lain menganalisis bagaimana geografi mempengaruhi rasa memiliki. Héctor Fernández L’Hoeste menekankan pentingnya wilayah dalam pembentukan negara dalam analisisnya tentang Kolombia, di mana tinju telah diidentifikasi dengan sebagian besar pantai Afro-Kolombia, dan bersepeda menunjukkan kepribadian Andes yang lebih hegemonik. Dipicu oleh munculnya kartel narkoba di tahun 1940-an, sepak bola profesional menyatukan semua jenis pria dan dengan demikian, menurutnya, melayani orang-orang Kolombia seperti yang tidak dapat dilakukan oleh olahraga lain, sebagai kendaraan untuk nasionalisme. Juan Carlos Rodríguez mengeksplorasi hubungan antara geografi dan kepemilikan dalam analisis film dokumenter tentang bisbol Kuba dan menunjukkan bagaimana mereka menantang gagasan bahwa bangsa hanya mendiami pulau. Sebaliknya, pembuat film menegaskan bahwa migran bisbol memperluas Kuba ke Amerika Serikat (dan kembali lagi), menantang legitimasi negara dengan menantang narasi bisbolnya. Dan Juan Poblete menggunakan penggambaran nonfiksi populer untuk menunjukkan bagaimana orang Latin di Amerika Serikat menggunakan sepak bola untuk menegaskan bahwa mereka milik. Dia menunjukkan bahwa perbatasan muncul di mana pun imigran dan penduduk jangka panjang berdebat tentang penggunaan lapangan bermain, menekankan bahwa tempat pertunjukan sangat penting, untuk alasan simbolis dan karena sering melibatkan argumen atas sumber daya yang terbatas. Dalam sebuah esai tentang topik yang sangat berbeda, Renata Maria Toledo dan Maria Tarcisa Silva Bega menggambarkan hal yang terkait. Mereka mencatat bahwa konstitusi federal Brasil tahun 1998 menjamin hak warga negara untuk berolahraga, tetapi itu—seperti di Puerto Rico yang mengejar Olimpiade—dalam praktiknya olahraga massal menderita karena administrator menyalurkan sumber daya untuk mendukung atlet elit,
Inheren dalam argumen tentang siapa milik bangsa adalah argumen tentang apa bangsa itu. Kontributor lain untuk volume mengembangkan analisis subjek ini, selalu dengan memperhatikan kemungkinan berbagai definisi bangsa. Sergio Villena Fiengo berfokus pada pergeseran reaksi media dan politik terhadap partisipasi Kosta Rika di Piala Dunia sepak bola. Dia membandingkan “pendewaan nasionalis” tahun 1990, yang digambarkan oleh orang Kosta Rika sebagai pencapaian kolektif yang berpusat pada tim, dengan tahun 2002, ketika presiden Miguel ngel Rodríguez mengkooptasi kesuksesan tim dan menggambarkannya sebagai kemenangan usaha individu yang selaras dengan platformnya yang ramah pasar. Pola serupa muncul di Brasil, yang dideteksi Vander Casaqui dalam liputan Piala Dunia 2010 oleh jaringan televisi Globo. Alih-alih penggambaran tradisional tim Brasil sebagai perwujudan bangsa yang ajaib dan penuh kegembiraan, Globo menggunakan video biografi para pemain tim untuk menggambarkan Brasil sebagai negara pejuang di mana individu yang termotivasi dapat mencapai hal-hal besar, sebagai atlet dan sebagai pengusaha. Meneliti olahraga yang kurang dipelajari, Dexter Zavalza Hough-Snee menawarkan analisis menarik tentang artikulasi pendukung selancar tentang Peru sebagai “kerajaan olahraga” (Hough-Snee dalamOlahraga dan Nasionalisme , 202). Dia menunjukkan bahwa peselancar telah mengembangkan cerita yang koheren tentang selancar Peru yang berakar pada budaya asli pra-Pertemuan, yang dikembangkan melalui kontak dengan orang Hawaii sebelum “ditemukan” oleh orang California, dan oleh karena itu asli Peru. Seperti yang dikatakan Hough-Snee, fakta bahwa selancar di Peru sebagian besar tetap merupakan pelestarian laki-laki, kelas menengah atas (dan tentu saja pesisir) mengingatkan kita pada imajinasi yang digunakan dalam menyusun cerita nasional. Para penulis ini menjelaskan betapa bermanfaatnya olahraga untuk mengungkap alur cerita dan tema narasi nasional, serta pilihan yang dibuat narator dan bagaimana kronik tersebut berubah seiring waktu.
Terakhir, Robert McKee Irwin dan Yago Colás, dalam kontribusi terpisah, menyarankan bagaimana olahraga Amerika Latin dapat memperjelas masalah identitas di Amerika Serikat. Irwin menunjukkan bahwa dalam penggambaran mereka tentang pemain tenis Argentina Guillermo Vilas pada 1970-an, jurnalis Amerika menunjukkan kecenderungan untuk berurusan dengan tipe kategori, Vilas memainkan peran Latin Lover yang sudah usang. Ini berguna karena membantu mendenasionalisasikannya dari Argentina yang bermasalah, membantu mengurangi ancaman seksualitas asingnya, dan membantu menjual olahraga modern yang cepat. Colás melihat metode serupa yang digunakan oleh orang Amerika yang mengomentari Emanuel “Manu” Ginobili dari Argentina dan menggunakannya untuk berdebat tentang arti bola basket. Dia menunjukkan bahwa komentator bola basket terkemuka telah terlibat dalam pemikiran esensialis dan penuh ras,Olahraga dan Nasionalisme , 250). Irwin dan Colás menekankan ketidakmampuan atau keengganan komentator Amerika untuk melihat melewati poros diskusi hitam/putih tentang ras dan bangsa, dan ketidakpastian mereka tentang bagaimana melibatkan orang Latin dan Amerika Latin. Ketidakpastian ini mengambil tenor yang berbeda dalam diskusi Amerika tentang olahraga di mana banyak orang Latin dan Amerika Latin berpartisipasi, seperti sepak bola dan bisbol, yang membantu menunjukkan mengapa penting untuk memeriksa olahraga yang kurang dipelajari. Olahraga semacam itu membantu mengungkap keragaman pengalaman Amerika Latin, paling tidak dalam pembentukan bangsa dan narasi nasional.
Masalah kepemilikan dan pendefinisian identitas juga menjadi fokus esai di Muscling in on New Worlds. Rein dan Sheinin menantang geografi tradisional kesarjanaan tentang Amerika dengan menyatukan para sarjana yang bekerja di Argentina, Peru, dan Amerika Serikat, meskipun mereka jarang melintasi batas-batas nasional secara eksplisit; sebagian besar esai di sini fokus pada Amerika Serikat. Namun, komplikasi penulis tentang gagasan tentang identitas nasional dan identitas lain yang homogen memberikan pelajaran yang berguna bagi mereka yang mempelajari Amerika Latin. Beberapa penulis tertarik, seperti Moreno, misalnya, pada bagaimana atlet menggunakan olahraga untuk mengklaim kepemilikan dan untuk menantang stereotip yang akan mengecualikan mereka dari negara. Gerald R. Gems memberikan gambaran tentang prestasi atlet Yahudi Amerika dan ketegangan yang mereka ungkapkan, antara orang Amerika Yahudi dan non-Yahudi dan juga dalam komunitas Yahudi,
Dalam sebuah esai tentang penggambaran keyahudian laki-laki di Madagaskar buatan Amerikafilm, Nathan Abrams menegaskan bahwa untuk beberapa pembuat film jawaban atas pertanyaan ini adalah negatif, bahwa stereotip Yahudi kutu buku dan tidak atletis tidak pernah dapat sepenuhnya beradaptasi, baik untuk budaya atletik atau budaya Amerika. Namun, menurut Abrams, hal ini membuat orang Yahudi memiliki jarak yang mereka butuhkan untuk mengkritik budaya dominan dan mempertahankan identitas yang berbeda. Rebecca T. Alpert membuat poin pelengkap dalam analisisnya tentang kisah terkenal Hank Greenberg dan Sandy Koufax, yang bersikeras bahwa mereka bisa menjadi orang Yahudi yang taat, pahlawan bisbol, dan sepenuhnya Amerika, dan yang menolak harapan populer dari hypermasculine dan bintang olahraga anti-intelektual dan stereotip orang Yahudi yang tidak atletis. Baik Greenberg maupun Koufax tidak terlalu taat, tetapi, sejarawan Jeffrey S. Gurock menunjukkan, mahasiswa yang mewakili Universitas Ortodoks Yeshiva dalam kompetisi resmi antar perguruan tinggi telah membuktikan bahwa ada ruang di Amerika Serikat modern bagi para atlet yang tidak perlu memilih antara agama, etnis, dan kebangsaan mereka. Eleanor F. Odenheimer, Rebecca Buchanan, dan Tanya Prewitt menunjukkan bahwa instruktur yoga Yahudi yang mereka wawancarai juga menolak anggapan bahwa mereka harus memilih di antara identitas; mereka menolak tuduhan perampasan budaya dan mengklaim kepemilikan atas yoga sebagai “teknologi universal” (Odenheimer, Buchanan, dan Prewitt, dalam dan Tanya Prewitt menunjukkan bahwa instruktur yoga Yahudi yang mereka wawancarai juga menolak anggapan bahwa mereka harus memilih di antara identitas; mereka menolak tuduhan perampasan budaya dan mengklaim kepemilikan atas yoga sebagai “teknologi universal” (Odenheimer, Buchanan, dan Prewitt, dalam dan Tanya Prewitt menunjukkan bahwa instruktur yoga Yahudi yang mereka wawancarai juga menolak anggapan bahwa mereka harus memilih di antara identitas; mereka menolak tuduhan perampasan budaya dan mengklaim kepemilikan atas yoga sebagai “teknologi universal” (Odenheimer, Buchanan, dan Prewitt, dalamMuscling In , 59) di mana mereka memprivatisasi praktik keagamaan dan melakukan keyahudian.
Raanan Rein dan Alejandro Meter, dalam bab terpisah, menunjukkan bagaimana orang Yahudi di Amerika Latin telah menggunakan olahraga dengan cara yang sama seperti rekan-rekan mereka di Amerika Utara. Rein telah memberikan kontribusi esai untuk buku ini dan volume yang diedit Sheinin, dibahas di bawah, diambil dari pekerjaan pentingnya di klub Atlanta di Buenos Aires, yang secara luas dianggap sebagai klub Yahudi di lingkungan Yahudi. 7Dalam volume ini, ia memberikan analisis tentang cara penggemar berbicara tentang Atlanta dan menunjukkan bahwa mereka melihatnya sebagai tempat di mana mereka dapat menumbuhkan rasa menjadi Yahudi dan Argentina. Meter menunjukkan bahwa dalam novel mereka, Ricardo Feierstein dari Argentina dan Isaac Goldemberg dari Peru menggambarkan sepak bola dengan cara yang sama. Melalui sepak bola karakter mereka menjadi benar-benar Argentina dan sepenuhnya Peru. Rein dan Meter menekankan poin bahwa pengalaman olahraga sangat gender, sepak bola di Amerika Latin berfungsi sebagai sarana bagi pria Yahudi untuk menegosiasikan keterlibatan mereka dengan masyarakat yang lebih besar. Rein mencatat, bagaimanapun, bahwa untuk penggemar sepak bola Atlanta menyediakan titik masuk untuk seluruh keluarga; esainya adalah pengingat bahwa masih terlalu sedikit beasiswa pada penggemar olahraga Amerika Latin, wanita maupun pria. Akhirnya, Sheinin bergabung dengan Meter sebagai salah satu dari sedikit sarjana yang diulas di sini untuk melakukan analisis komparatif yang sesungguhnya. Dia menganalisis karier Víctor Galíndez dari Argentina dan Mike Rossman dari Amerika untuk mendemonstrasikan bagaimana tinju—olahraga yang diasosiasikan dengan atlet keturunan Afrika di Argentina tetapi berperan sebagai praktik kelas pekerja multietnis di Amerika Serikat—pada 1970-an dipetakan ke dalam etnis dan identitas kelas di kedua negara. Perbandingan membantu Sheinin menyoroti pengidentifikasi khusus tersebut dan dengan demikian kelenturan olahraga, Yahudi, dan kebangsaan, menekankan tema utama volume. Dia menganalisis karier Víctor Galíndez dari Argentina dan Mike Rossman dari Amerika untuk mendemonstrasikan bagaimana tinju—olahraga yang diasosiasikan dengan atlet keturunan Afrika di Argentina tetapi berperan sebagai praktik kelas pekerja multietnis di Amerika Serikat—pada 1970-an dipetakan ke dalam etnis dan identitas kelas di kedua negara. Perbandingan membantu Sheinin menyoroti pengidentifikasi khusus tersebut dan dengan demikian kelenturan olahraga, Yahudi, dan kebangsaan, menekankan tema utama volume. Dia menganalisis karier Víctor Galíndez dari Argentina dan Mike Rossman dari Amerika untuk mendemonstrasikan bagaimana tinju—olahraga yang diasosiasikan dengan atlet keturunan Afrika di Argentina tetapi berperan sebagai praktik kelas pekerja multietnis di Amerika Serikat—pada 1970-an dipetakan ke dalam etnis dan identitas kelas di kedua negara. Perbandingan membantu Sheinin menyoroti pengidentifikasi khusus tersebut dan dengan demikian kelenturan olahraga, Yahudi, dan kebangsaan, menekankan tema utama volume.
Salah satu kekuatan volume yang diedit Sheinin Sports Culture in Latin American Historyadalah dimasukkannya esai—seperti yang ditulis oleh Hough-Snee dan Odenheimer, Buchanan, dan Prewitt yang dibahas di atas—dengan pandangan luas tentang budaya olahraga, dengan esai tentang tinju, gulat, dan sepak bola, tetapi juga tentang helipad, capoeira, dan citra tubuh. Rein telah menyumbangkan karya lain di klub Atlanta untuk koleksi ini; di sini dia berfokus pada pekerjaan naratif yang dilakukan oleh anggota klub dan orang luar untuk membayangkannya sebagai orang Yahudi: klub ini tidak pernah menjadi klub yang sangat Yahudi dan timnya hanya menurunkan beberapa pemain Yahudi. Atlanta adalah klub Yahudi karena orang Argentina Yahudi dan non-Yahudi telah memilih untuk melihatnya seperti itu. Diinformasikan banyak oleh pergantian budaya sejarah, kontributor lain juga fokus dekat pada pilihan Amerika Latin karena mereka telah menggunakan olahraga untuk menceritakan identitas nasional dan lainnya. Michael Donoghue menunjukkan bagaimana diktator Panama Omar Torrijos memanfaatkan citra petinju Roberto Durán untuk mempromosikan negara itu sebagai macho, mestizo, dan independen, terlepas dari inkonsistensi antara visi Torrijos dan kisah nyata petinju itu. Yang penting adalah bagaimana Torrijos bisa menggunakan Durán, sesuatu menjadi jelas ketika Torrijos membuang petinju itu setelah kekalahan yang memalukan. Sheinin memeriksa identitas tinju Kolombia dan menunjukkan mengapa itu harus didefinisikan, seperti yang dicatat Fernández L’Hoeste, sebagai pesisir dan hitam. Sheinin menunjukkan bahwa sesuatu menjadi jelas ketika Torrijos membuang petinju itu setelah kekalahan yang memalukan. Sheinin memeriksa identitas tinju Kolombia dan menunjukkan mengapa itu harus didefinisikan, seperti yang dicatat Fernández L’Hoeste, sebagai pesisir dan hitam. Sheinin menunjukkan bahwa sesuatu menjadi jelas ketika Torrijos membuang petinju itu setelah kekalahan yang memalukan. Sheinin memeriksa identitas tinju Kolombia dan menunjukkan mengapa itu harus didefinisikan, seperti yang dicatat Fernández L’Hoeste, sebagai pesisir dan hitam. Sheinin menunjukkan bahwacosteños memanfaatkan kenangan komunitas budak yang melarikan diri dan kesuksesan dalam tinju untuk mengklaim kepemilikan atas olahraga dan untuk mengukir ruang mereka sendiri di negara yang sering didefinisikan sebagai mestizo. Mereka telah menyusun naskah ketahanan yang memberdayakan mereka. Namun, seperti skrip olahraga lainnya di Amerika Latin, 8 orang luar terkadang mengkomodifikasikannya untuk keuntungan mereka sendiri.
Capoeira Brasil telah menerima beberapa perhatian ilmiah dalam beberapa tahun terakhir, tetapi, seperti yang ditunjukkan Maya Talmon-Chvaicer, beberapa sarjana telah tergoda oleh narasi nasionalis yang menggambarkan kebangkitannya dari penindasan menjadi terkenal sebagai kisah perlawanan dan demokratisasi rasial yang tidak rumit. 9 Katya Wesolowski terlibat dalam narasi ini secara langsung dan menunjukkan bagaimana capoeirista sendiri, dan tidak hanya politisi dan orang luar lainnya, telah berkontribusi pada mereka, misalnya dalam pernyataan umum bahwa capoeira pada dasarnya adalah maskulin karena “kehilangan kontrol tertulis” yang diduga tidak feminin dan berpotensi kekerasan (Wesolowski dalam Budaya Olahraga dalam Sejarah Amerika Latin, 174) diperlukan untuk praktiknya. Dia juga menunjukkan bahwa narasi seperti itu meresahkan, dan bahwa para praktisi terus tidak setuju tentang apakah capoeira adalah olahraga, tarian, atau keseluruhan budaya; memang, capoeira menggagalkan kategorisasi yang mudah dan mengingatkan kita untuk tidak mendefinisikan budaya olahraga secara sempit. Ken Lehman mengambil tema serupa dalam sebuah esai tentang gulat lucha libre Bolivia kontemporer dan pengalaman para atlet yang berpartisipasi di dalamnya dengan berpakaian sebagai chola , wanita di antara yang bukan modern dan mestiza atau tradisional dan India. Olahraga ini sangat tertulis, dan narasi kebanggaan dan ketahanan pribumi yang cholitas luchadorasenact telah menarik penggemar, promotor, dan pembuat film, yang terakhir berharap untuk menceritakan kisah pemberdayaan dan revolusi. Namun, Lehman berhati-hati untuk menunjukkan, meskipun narasinya kuat, seperti atlet wanita Amerika Latin lainnya, pegulat wanita Bolivia terus menghadapi struktur olahraga yang didominasi oleh pria, dalam kasus mereka promotor pria yang mengontrol tempat dan bahkan merek cholita.
Para sarjana ini memperumit bagaimana kita mendefinisikan olahraga, dan Joshua Hotaka Roth, Carolyne Ryan Larson, dan Ageeth Sluis melangkah lebih jauh untuk memperluas pengertian tentang budaya olahraga. Antropolog Roth menunjukkan bahwa orang tua Brasil Jepang di São Paulo melihat gateball, suatu bentuk kroket, sebagai penyulingan kerja tim dan ketepatan “Jepang” dan juga sebagai sarana untuk berkontribusi pada komunitas mereka, karena mereka memelihara lapangan di lingkungan yang terkadang marjinal. Seperti orang-orang Yahudi di seluruh Amerika dan banyak orang luar lainnya, orang-orang Brasil Jepang ini menggunakan olahraga untuk menantang gagasan bahwa mereka harus memilih di antara identitas mereka. Larson dan Sluis masing-masing menarik hubungan antara budaya olahraga dan citra tubuh, dalam esai-esai tentang tulisan abad kesembilan belas tentang Indian Patagonian dan estetika perkotaan Meksiko pascarevolusi. Larson menunjukkan bahwa para pelancong dan antropolog menciptakan identitas bagi orang India di Argentina sebagai “atlet alami” yang harus menghilang ketika dihadapkan dengan barisan kemajuan tetapi yang akan meninggalkan model kekuatan dan daya tahan bagi penduduk masa depan yang menghadapi kondisi keras di kawasan itu. Sluis menunjukkan bagaimana dilema revolusioner Meksiko dalam mempromosikan tradisi sambil mengejar modernisasi dimainkan dalam wacana estetika, misalnya dalam seni pahat publik dan perencanaan kota, dan dia berpendapat bahwa gerakan Art Deco, terutama idealnya tentang fisik feminin yang luwes dan atletis, memberikan revolusioner sebuah membentuk bahasa antara lama dan baru, Barat dan pribumi. Revolusioner Meksiko, yaitu, menolak budaya baik-atau.
Menantang gagasan mapan tentang apa itu olahraga, volume Sheinin membantu menekankan salah satu kemungkinan menarik di lapangan: bahwa pertanyaan yang telah membimbing para sarjana olahraga baru-baru ini — tentang ritual, tentang kinerja, dan tentang perwujudan — dapat diajukan dalam studi mata pelajaran tidak jelas berhubungan dengan olahraga. Misalnya, pandangan yang lebih luas tentang budaya olahraga mungkin melibatkan pakar olahraga dalam analisis perayaan Karnaval dan kontes kecantikan, yang di seluruh wilayah telah menggunakan konstruksi kompetitif yang diambil langsung dari budaya olahraga modern dan, tentu saja, mengandalkan kinerja dan ritual tubuh. berlatih seperti halnya melakukan olahraga kompetitif. Sepak bola Peru, bisbol Dominika, dan kriket Barbados masih perlu dipelajari, tetapi juga hiburan berkuda gaucho, pariwisata di Patagonia, dan perayaan Junkanoo Bahama,10 Terkait dengan hal ini, penting bagi para sarjana untuk melihat melampaui olahraga tingkat elit dan terorganisir dengan baik untuk lebih memahami praktik olahraga informal Amerika Latin dan permainan olahraga di luar jajaran profesional. Budaya olahraga ini sering bersaing untuk mendapatkan sumber daya, seperti yang ditunjukkan oleh Toledo dan Bega, dan tampaknya jelas bahwa kompetisi ini sering kali membantu menjadikan olahraga Amerika Latin sebagai sarana marginalisasi daripada penyertaan. Para sarjana olahraga di wilayah tersebut harus mempertimbangkan tidak hanya manfaat tetapi juga biaya atletik tingkat elit.
Para sarjana yang diulas di sini juga menyarankan pentingnya asumsi yang menantang tentang geografi Amerika Latin, contoh penting adalah pengingat Sotomayor tentang koneksi Puerto Riko ke Karibia yang tidak berbahasa Spanyol, dan kontribusi Poblete, Irwin, dan Colás tentang koneksi dan pemutusan hubungan antara olahraga Amerika Latin dan Amerika Serikat. Salah satu ciri koleksi yang diulas di sini adalah luasnya geografis, yang mendorong kita untuk berpikir melampaui batas-batas negara; esai sintetis yang sangat baik oleh Ari F. Sclar dalam buku Rein dan Sheinin dan Laura Podalsky dalam volume Sheinin menunjukkan beberapa pola yang mungkin tidak dilihat oleh masing-masing penulis. Dan Nadel, Meter, dan Sheinin menunjukkan dalam esai mereka potensi analisis komparatif secara eksplisit.Olahraga dan Nasionalisme ), olahraga di Amerika Latin jarang dibatasi oleh batas-batas negara, dan beasiswa olahraga di wilayah tersebut juga harus tidak terikat.
Bertahun-tahun yang lalu sekarang, CLR James bersikeras bahwa tidak mungkin untuk memahami kriket Karibia jika seseorang hanya mempertimbangkan permainan itu sendiri, di dalam garis oval, dan bukan masyarakat di mana ia terjadi dan yang memberinya makna. Untuk mempelajari apa yang kita dapat dari olahraga Amerika Latin, kita harus melihat garis masa lalu yang digambarkan di lapangan sepak bola dan berlian bisbol, dan kita juga harus berpikir melampaui batas antar negara, antara atletik profesional dan amatir, dan antara olahraga modern dan bentuk olahraga lainnya. budaya. Para kontributor volume ini telah melakukan pekerjaan penting untuk memperkaya bidang ini, terutama dalam menantang gagasan mapan tentang identitas Amerika Latin. Untuk membangun kontribusi mereka akan membutuhkan kerja dengan dokumen resmi, dengan sumber media populer, dan dengan penyelenggara, pelatih, atlet, dan penggemar dalam olahraga tingkat elit, dan itu juga berarti mendengarkan suara-suara yang jarang terdengar di media nasional, atlet yang jarang dipertimbangkan oleh badan-badan olahraga dan pemerintahan sipil, dan praktik tidak selalu didefinisikan sebagai olahraga. Yang terpenting, itu berarti menantang narasi nasionalis yang mendominasi penulisan awal tentang olahraga di wilayah tersebut, yang seringkali romantis dan perayaan dan juga membatasi dan eksklusif, membantu meminggirkan mereka yang tampaknya tidak termasuk dan menyeragamkan pengalaman dan cerita dari olahraga Amerika Latin.
Share on Facebook
Tweet
Follow us
Tagged with Budaya Olahraga dan Ragam Identitas Amerika Latin
Post navigation
Previous Post
Dimana Festival Paling Gila Di Amerika Selatan?
Next Post
5 Festival Budaya Paling Menginspirasi di Amerika Selatan
Archives
February 2022
January 2022
December 2021
November 2021
October 2021
September 2021
August 2021
July 2021
June 2021
May 2021
December 2020
November 2020
Categories
Agen Sbobet Resmi
Artikel
berita
Berita Amerika Selatan
Blog
Informasi
Kuliner
Link Alternatif SBOBET
Uncategorized
Wisata
Recent Posts
Cara Mencari dan Ciri-Ciri Situs Slot Online Deposit Pulsa Terpercaya
5 Festival Budaya Paling Menginspirasi di Amerika Selatan
Budaya Olahraga dan Ragam Identitas Amerika Latin
Dimana Festival Paling Gila Di Amerika Selatan?
Mengapa politik Di Amerika Selatan Selalu Gagal
Slot Gacor Terbaru 2022 merupakan Daftar Link Slot Gacor Terbaru Gampang Menang Jackpot Paling Besar yang sudah menjadi bandar Situs Judi Slot Online

label: de


content:
Sebagian kalangan pemilik web baik web usaha perorangan ataupun web Business dan Corporate merasa sudah cukup dengan sudah menerbitkan serta melakukan upaya promosi online. Mereka jarang sekali melakukan evaluasi pengunjung web terhadap efektifitas penjualan dari web yang mereka tawarkan.
Melakukan evaluasi dan pengamatan secara matang akan isi website yang telah di publikasikan sangat penting untuk dapat sebagai bahan kajian dalam peningkatan kwalitas konten/produk yang di jual secara online. Pada tips artikel ini CMSPlazamencoba memberikan solusi untuk peningkatan penjualan anda secara online dengan menggunakan alat /tools dari Google Analytics.
Dengan memanfaatkan Google Analytics tool anda bisa membuat planning marketing dan lebih jauh mampu mengoptimalkan target pasar penjualan anda secara optimal.
Jika anda masuk pada menu layanan ini akan disuguhkan begitu banyak opsi tampilan (report), dan bagi anda yang baru dalam penggunaan tool visitor tracking ini mungkin akan kebingungan harus mulai dari mana dan apa yang musti pertama anda dilakukan.
Dibawah ini adalah beberapa point penting untuk mengukur evektifitas website anda agar tepat sesuai dengan tujuan bisnis anda :
Page View. Melakukan evaluasi terhadap jumlah halaman web atau halaman produk yang lebih sering dikunjungi dari halaman lainnya. Report ini bisa anda tampilkan pada bagian Page View analytics.
Dengan laporan dari sedikit banyaknya yang berkunjung ke halaman tertentu anda bisa mengkaji lebih jauh dalam upaya perbaikan dari halaman-halaman yang lainnya yang sedikit mendapatkan respon pasar. Lakukan perbandingan dengan saingan bisnis anda yang sejenis akan kekurangan dan penyebab sedikitnya tampilan halaman yang bersangkutan.
Visitor Map. Pada bagian ini adalah hal penting bagi anda untuk bisa evaluasi target pasar bisinis anda, apakah sudah sesuai dengan tujuan pemasaran anda atau bukan.
Tool ini akan menampilkan secara rinci dari Daerah/Negara manasaja anda telah mendapatkan kunjungan, seberapa banyak tingkat pengujung yang baru (Unique Visitor), dan sampai pada tingkat Browser serta jenis koneksi internet yang mereka gunakan.
Visitor Loyalty. Pengukur tingkat kepuasan pengujung memrupakan dimensi penting setiap usaha bisnis. Hal ini bisa anda lihat pada bagian “Visitor Loyalty”. Pada report ini anda bisa mengetahui sebarapa lama dan seberapa sering seorang pengujung menghabiskan waktunya dalam menampilkan halaman web tertentu anda.
Traffic Resource. Pada bagian ini akan memudahkan anda dalam melakukan evaluasi /monitoring terhadap sumber pengunjung yang anda dapatkan.
Jika anda melakukan banyakpromosi web di berbagai media Iklan online, dengan tool ini anda dapat mengetahuinya apakah iklan yang anda lakukan pada media iklan tersebut sudah optimal sesuai tujuan anda atau bukan.
Jika iklan yang dipasang tidak anda mendapatkan klik/refering visitor dari web tersebut maka anda bisa menentukan langkah selanjutnya (meneruskan/menghentikan iklan).Di lain sisi anda tidak boleh mengesampingkan untuk melakukan review dari sumber traffic yang datang dari Search Engine organic seperti pengunjung langsung dari google search, yahoo, bing dll.
Jika tingkat kunjungan sedikit, anda memerlukan upaya dalam hal optimalisasi halaman website di search engine( SEO). Dengan optimalisasi beberapa halaman penting web dengan Keyword (kata kunci/Tag) akan mampu lebih baik meningkatkan upaya penjualan dan mengurangi pengeluaran biaya untuk iklan/promosi.
Goal. Ini memungkinkan anda dalam melakukan tracking secara kusus untuk anda yang telah mempunyai system online order pada website. dengan “Goal” anda bisa lebih pasti mendapatkan report dari pengunjung yang telah berhasil melewati system order web anda. Hal ini berarti anda bisa melakukan perbandingan antara keberhasilan penjualan dengan jumlah kunjungan website.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Pada masa-masa sulit seperti sekarang ini karena adanya pandemi Covid-19, sudah seharusnya menyadarkan kita untuk menghidupkan kembali budaya gotong royong dalam masyarakat dengan tolong menolong sesama saudara, tetangga, teman maupun orang lain yang tidak kita kenal sekalipun.
Indonesia telah dikenal sebagai bangsa yang suka bergotong royong dalam berbagai hal positif. Fakta ini dapat dilihat dari pengalaman masa-masa sulit dan kritis sebelumnya oleh bencana alam di berbagai daerah di Indonesia. Aspek sosial kemasyarakatan segera kembali bangkit dengan adanya kekuatan saling tolong menolong dan bahu membahu.
Baca juga: PEDULI COVID DI MASA PPKM.
Saat ini tidak ada yang tidak terdampak dari wabah mengerikan ini, semua berharap masa ini akan segera berlalu dan kita semua dapat hidup normal seperti biasanya, tanpa menjaga jarak, dapat beribadah dengan khusuk berjamaah, rekreasi, dan lain sebagainya. Kita sebagai muslim sudah seharusnya bersabar dan memahami apa yang sudah Allah kehendaki. Yakinlah bahwa musibah ini akan segera berlalu. Dalam surat Al-Baqarah ayat 155 Allah Swt berfirman: “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.”
Pemerintah sudah berupaya semampunya untuk lepas dari badai wabah ini, yang telah memporandakan perekonomian negara. Vaksin sebagai upaya kekebalan imunitas tubuh masyarakat pun sudah digalakan dan diberikan secara gratis, bantuan sosial juga diberikan. Namun, hanya mengandalkan dari pemerintah saja tidak cukup. Di masa yang sulit seperti sekarang sikap saling berbagi dan membantu adalah kunci agar kita semua dikuatkan dan saling memiliki rasa empati untuk saling peduli. Misal ada tetangga kita yang harus melakukan isolasi mandiri maka sudah selayaknya kita membantunya memberi makan agar mereka tidak keluar rumah. Pandemi Covid dapat menjadi momentum yang tepat untuk dapat saling berbagi dan membantu satu sama lain.
Baca juga: LANJUTKAN GERAKAN PEDULI COVID.
Rasulullah saw bersabda: “Tidaklah disebut mukmin orang yang kenyang sedangkan tetangganya di sampingnya kelaparan.”
Jangan sampai kita menjadi orang yang kikir dengan apa yang kita miliki. Sayidina Ali berkata: “Orang kikir jauh dari Allah, jauh dari manusia, dekat dengan neraka.”
Yayasan Dana Mustadhafin pada masa pandemi ini juga secara gencar terus membantu dan menyalurkan infak dan sedekahnya kepada mereka yang membutuhkan, dari pembagian sembako untuk fakir dan duafa juga memberikan pelayanan kesehatan melalui program Mobil Sehat, serta berbagai program lainnya. Maka mari berpartisipasi dan berkontribusi dengan mengulurkan tangan membantu saudara-saudara kita yang membutuhkan di masa pandemi ini.
Rekening Infak dan Sedekah:
BCA 375 302 4111
BNI 799 8383 032
CIMB Niaga Syariah 86 000 280 71 00
a.n Yayasan Dana Mustadhafin
Dana Mustadhafin
Peduli dan Terpercaya
dana mustadhafin
ambulance
berbagi sesama
antar jenazah
fogging
fogging gratis
jakarta
JENDELA PHILANTHROPY
Postingan Terakhir
Lihat Semua
Cara Memperlakukan Anak di Fase Tujuh Tahun Ketiga
Dampak Buruk Riba dalam Kehidupan
Pesan Khalifah untuk Para Pencari Dunia
Kantor Layanan:
Perkantoran Buncit Mas Blok C 3,
Jl. Kemang Utara IX No.35 Duren Tiga,
Jakarta Selatan 12760
Call Layanan : 0813 8519 3714
Service & WA/SMS Center : 0878 4113 1360
Telp: +6221-7998301, 7998302,
Fax: +6221-7998303
Email: danamustadhafin@gmail.com
Dana Mustadhafin (DM) adalah lembaga filantropi nirlaba yang menerima, mengelola dan menyalurkan dana zakat, infak, sedekah ataupun dana-dana lainnya yang bersifat halal dan tidak mengikat. Sumber dana tersebut bisa berasal dari perseorangan, lembaga, komunitas maupun perusahaan swasta/BUMN (corporate social responsibility).


content: Jasa Lengkap adalah sebuah platform gratis yang menghubungkan jutaan penyedia jasa dari berbagai bidang dengan pengguna jasanya secara langsung.

warc-identified-content-language: ind


content:
Gerakan ksatria Golem itu gesit, meskipun tubuh mereka besar. 'Gusrak, gusrak', adalah suara yang muncul saat mereka dengan cepat mendekat, mereka memberikan serangan hebat dengan senjata mereka yang menyilaukan. Itu seakan dinding-dinding mendekat dari semua arah.
Dan Hajime membidik pada para ksatria Golem itu. Meskipun kedua railgun yang dia genggam di tangannya hanya dapat mengeluarkan kekuatan kurang dari setengah kekuatannya yang biasa, kekuatan dua senjata masih beberapa kali lebih kuat daripada rifle yang sebenarnya, dan ditembakkan pada ksatria Golem itu.
DAAR! DAAR!
Dua kilatan cahaya diarahkan dan ditembakkan pada kepala dua golem dengan akurat, di bagian mata. Ksatria itu terjatuh ke belakang karena dampak serangan pada kepala mereka. Saat pasangan ksatria lainnya mendekat, Hajime melompat ringan. Dia kemudian menembak mereka secara berentetan, dan pengepungan mematikan itu berubah menjadi kacau.
Menahan tembakan senjata Hajime yang seperti badai dengan menggunakan perisai, pedang besar, dan tubuh dari rekan mereka, beberapa ksatria akhirnya mendekati Hajime dan grupnya.
Akan tetapi, itu adalah area mematikan dari si rambut kelabu semburat biru Shia Haulia, yang telah menyiapkan Sledgehammer super beratnya di udara. Tanpa perlu bicara apapun, dengan kemampuan fisiknya yang diperkuat sampai batasnya, dia melepaskan sebuah serangan yang membersihkan segalanya.
"Heeyaaa‼"
DUuAAAKK‼
Terdapat sebuah teriakan. Dia menurunkan Sledgehammer-nya, Doryukken. Dengan suara benturan besar, salah satu ksatria golem diratakan. Meskipun ksatria tersebut mengangkat perisainya lebih dulu, pertahanannya tetap dihancurkan.
Ada retakan-retakan dan cekungan di tanah yang disebabkan Doryukken. Serangan itu dilepaskan dengan seluruh kekuatannya. Mungkin setelah memastikan jasad tersebut, satu ksatria dapat menyiapkan perisainya dan menahan benturan, sambil mencoba membelah Shia menjadi dua dengan pedang besarnya.
Shia dengan mantap memastikannya dengan sebuah lirikan ke samping. Memuntir pegangannya, dia menyesuaikan sudut kepala Doryukken, kemudian menarik pemicunya.
DAARr‼
Suara ledakan terdengar dari Doryukken yang ada di permukaan dan benda itu melompat. Di samping Shia ada selongsong peluru yang terbang melayang setelah ditembakkan dari tempatnya. Sambil memanfaatkan momentum Doryukken, Shia memutar di tempat dan mengirimkan sebuah serangan dengan tenaga sentrifugal yang sangat besar. Ksatria yang mencoba untuk menurunkan pedang besarnya terkena serangan pada bagian pinggangnya.
Hyuu Hyuu
Suara angin terdengar oleh telinga Shia. Saat dia melirik, ada sebuah pedang besar yang diangkat oleh golem itu. Benda itu berputar di tengah udara setelah terpisah dari ksatria golem itu. Shia melompat dan menangkap pedang tersebut, dan kemudian dengan seluruh kekuatannya, dia melemparkan itu pada ksatria golem yang mendatangi.
Pedang besar itu melayang dengan kecepatan tinggi, dan saat itu berbenturan dengan perisai yang dipersiapkan golem tersebut, perisai itu terbalik. Tidak menyia-nyiakan kesempatan tersebut, Shia mengayunkan Doryukken dari bawah. Ksatria golem tersebut yang memiliki tubuh yang besar, menerima dampak serangan itu di perutnya dan melayang di udara. Meskipun makhluk itu mencoba mengayunkan pedang besarnya dengan putus asa, Shia mengangkat Doryukken dengan menggunakan tenaga sentrifugal, berbenturan dengan pedang besar itu, dan kali ini Doryukken menyerang ksatria yang melayang itu dari sudut yang lebih rendah.
Seperti ksatria golem sebelumnya, dia dihempaskan menjauh seperti sebuah bola meriam dan terbang ke ksatria-ksatria golem terdekat, melibas mereka dengan tubuhnya yang besar dan terbaring di tanah.
Seulas senyuman tersungging di bibir Shia. Bukan karena dia merasakan kesenangan pertarungan. Dia hanya merasa senang bahwa dia dapat bertarung dengan baik. Dia merasa bahwa dia dapat melanjutkan perjalanan dengan Hajime dan Yue sekarang. Pada saat ini, perhatiannya sedikit teralih.
Di medan pertarungan, hal semacam itu fatal. Saat dia menyadarinya, banyak perisai ksatria yang sudah mendekat. Entah bagaimana, ksatria golem itu memutuskan untuk melempar perisai mereka pada Shia. Seperti yang diduga dari para golem, mereka terbang dengan kekuatan luar biasa, meskipun itu tidak akan berakibat fatal terhadap tubuh Shia yang diperkuat, serangan itu memiliki cukup tenaga untuk menyebabkan gegar otak. Jika itu terjadi, mudah untuk membayangkan apa yang akan terjadi berikutnya.
Ceroboh sekali! Meskipun tidak ada waktu untuk memikirkan itu, dia setidaknya mencoba untuk memperkuat dirinya sendiri untuk menahan serangan yang datang. Kemudian, sebuah semburan air mirip laser menyerang perisai-perisai itu tepat sebelum benda tersebut berbenturan dengan Shia, dan membengkokkan lintasannya. Perisai itu melewati samping kepala Shia, kemudian menabrak ksatria golem di belakangnya.
"……Ketidaksiapan adalah musuh yang terbesar. Hukumannya akan tiga kali lipat daripada biasanya."
"Fue!? Barusan, itu tadi dari Yue-san? Ma-maaf, juga terima kasih banyak! Tunggu, hukumannya akan tiga kali lipat lebih banyak!?"
"Nn……jangan bengong."
"Uh, ya! Aku akan berjuang sekuat tenaga!"
Dengan sebuah "Hmh!" Yue memarahinya. Shia juga sadar dengan sedikit kecerobohannya. Dia memberanikan diri sambil menyesalinya. Sekali lagi, dia mencoba untuk mengalahkan ksatria golem yang mendekat. Dengan bantuan dari laser air yang terbang dari belakangnya, ksatria golem yang mencoba untuk melakukan serangan diam-diam dari belakang Shia sudah dipastikan terbelah dua dengan mulus.
Shia merasakan perasaan hangat di dalam dirinya saat mengetahui bahwa Yue akan melindungi bagian belakangnya. Agar tidak menunjukkan hal memalukan di depan gurunya, dia meningkatkan semangat bertarungnya.
Setelah itu, pusaran air yang sama melesat pada ksatria yang mencoba untuk menyerang titik buta Shia, dan memotongnya dengan ketajaman yang melebihi pedang. Apa yang Yue gunakan adalah sihir tingkat menengag dari sistem elemen air yang disebut "Rupture". Itu adalah air pemotong yang menembakkan kelembapan di udara dengan tekanan ultra tinggi.
Di tangan Yue terdapat botol air logam besar. Ada juga dua botol air lainnya di tali pundaknya. Ini adalah sesuatu yang dikeluarkan Hajime dari "Treasure Box". Setiap kali Yue menggumamkan nama sihirnya, pisau air akan terbang dari botol air yang dia pegang.
Meskipun Yue bisa menggunakan kelembapan di udara, dia berpikir itu akan memakan terlalu banyak kekuatan sihir untuk membuat tekanan dari awal. Terlebih lagi, menggunakan mulut botol air sebagai pembidik, pisau air itu sendiri yang keluar tidak mengandung sihir, jadi itu tidak akan terpengaruh dengan pembuyar sihir dan menghilang.
Serangan ledakan area Shia, didukung dengan pisau air Yue yang menutupi titik butanya. Para ksatria tidak sanggup untuk meruntuhkan kombinasi dua orang itu, dan satu demi satu mereka dihancurkan seakan mereka sedang dipermainkan.
Hajime yang melirik sekilas pada kerja sama luar biasa Yue dan Shia, menyunggingkan senyuman miris.
"Oioi, kalian ternyata bisa melakukannya. Aku jadi penasaran apakah aku juga bisa menunjukkan sesuatu yang bagus?"
Sambil bercanda pada dirinya sendiri, Hajime mulai memasuki pertarungan jarak dekat dengan Donner-Schlag.
Dia menangkus pedang besar satu ksatria yang bergerak turun dengan laras Schlag, dan menembak helmnya pada jarak dekat dengan Donner di tangan kanannya. Tanpa melihat pada ksatria yang terjungkal mundur, dia menangkis serangan dari belakang dengan Schlag, dan menembak ksatria di belakangnya tanpa membalikkan badan, kemudian dia berjongkok sambil berputar untuk menghindari pedang-pedang besar yang diayunkan secara horizontal, tangan-tangan ksatria itu bersimpangan dan dia menembak pada bagian samping mereka.
Sebuah tembakan yang tidak menggunakan "Lightning Clad', memantul dari perisai ksatria tersebut dan mengenai sambungan lutut ksatria terdekat, menghancurkan keseimbangannya. Lalu kemudian dia melompat dan kemudian sambil memutar balik pandangannya, dia menghancurkan ksatria tersebut dan ksatria lain terdekatnya pada saat yang sama dari atas. Dia menangkis pedang-pedang besar yang diarahkan padanya dengan bagian belakang tangannya, kemudian menembak ke bagian sampingnya masih berada di tengah udara dan empat kepala ksatria itu ditembak dan dihancurkan padaa saat yang sama. Saat dia mendara, dia mengambil peluru dari "Treasure Box" dan mengisi ulang senjatanya dengan memutarnya, dan dia melanjutkan menembak sambil berputar. Ksatria di sekelilingnya terhempas secara melingkar.
Dengan melakukan itu, tanpa memberikan kesempatan untuk terluka sedikit pun, mereka membantai ksatria-ksatria golem itu satu demi satu.
Akan tetapi…
"……?"
Sambil membalas serangan ksatria golem, Hajime mengangkat alisnya dengan ragu-ragu. Alasannya adalah karena meskipun ada banyak ksatria golem yang dihancurkan, tidak ada perubahan dalam kepadatan golem yang mendekat.
Kelihatannya, Yue dan Shia juga merasakan keraguan itu. Akhirnya, mereka dengan seksama mengamati medan pertempuran, para ksatria golem yang mereka telah kalahkan tidak terlihat.
"……Replikasi?"
"Kelihatannya begitu."
"Masa!? Kalau begitu, ini tidak akan ada akhirnya!"
Itu benar. Setelah ksatria golem tersebut dihancurkan dan kehilangan kilauan di mata mereka, lebih banyak lagi ksatria dengan kilauan dan tubuh yang sama seperti ksatria tersebut sebelumnya yang dibuat kembali saat itu juga dan bergabung dengan yang lainnya.
Shia memperdengarkan suara panik sambil melibas ksatria yang mendekat. Itu masuk akal untuk seperti itu, bagaimanapun tidak peduli seberapa banyak yang dia kalahkan, itu semua tidak ada artinya. Akan tetapi, Hajime dan Yue tetap tenang, tidak terlihat rasa tidak sabar di ekspresi mereka saat menendang ksatria golem di sekitarnya. Ini mungkin yang disebut sebagai perbedaan pengalaman. Mereka pernah mengalami hal semacam ini beberapa kali di dalam Abyss. Sudah jelas, mereka lebih kuat sekarang.
"……Hajime, kalau itu adalah golem, maka seharusnya ada intinya."
Seperti yang Yue katakan, adalah hal yang normal bagi golem untuk memiliki sebuah inti di dalam tubuhnya, dan inti itu adalah sumber kekuatannya. Inti tersebut dibuat dengan menggunakan batu sihir monster. Itu tertulis dalam rancang bangun golem tukang bersih-bersih Oscar. Apa yang Yue maksudkan adalah untuk menghancurkan inti tersebut.
Akan tetapi, Hajime memperlihatkan ekspresi getir saat mengetahui usulan Yue.
"Apa yang bisa kukatakan, makhluk-makhluk ini tidak memiliki inti sama sekali."
"……Benarkah?"
"Ya, aku sudah memastikannya dengan menggunakan mata sihir, tidak diragukan lagi. Meskipun aku dapat menemukan beberapa kekuatan sihir mencurigakan dari golem itu…"
"I-ini berakhir dengan cara seperti itu ternyata! Bisa gawat kalau terus begini!"
Shia meninggikan suaranya dengan rasa tidak sabar. Hajime hanya membiarkan seruan Shia melewati telinganya begitu saja, kemudian menggunakan "Mineral Appraisal". Bagi Golem untuk beroperasi tanpa intinya, dia bertanya-tanya, "Apa mereka dibuat dengan bijih logam spesial?"
Pikirannya tepat mengenai sasaran.
Induction Ore
Sebuah bijih logam yang secara alamiah menstimulasi sihir. Benda ini dapat membentuk sebuah jaringan kekuatan sihir antara dua atau lebih induction ore. Menggunakan satu bijih logam ini, bijih logam lainnya dengan jaringan kekuatan sihir dapat dikendalikan dari jauh.
Ksatria-ksatria golem ini dibuat dengan menggunakan induction ore pasti memiliki sesuatu yang bertindak sebagai remote control. Meskipun Hajime dan grupnya berpikir itu adalah replika, itu sebenarnya penyusunan ulang dengan memanipulasi bijih logamnya. Mereka hanya perlu menambahkan bagian yang tidak mencukupi. Itu sebenarnya lebih milih konstruksi ulang daripada mereplikanya.
Jika kau melihatnya baik-baik, kau akan menyadari bahwa lantainya juga dibuat dengan induction ore, bagian-bagian yang sepertinya diiris terbuka dapat terlihat. Itu mungkin digunakan untuk memperbaiki bagian-bagian dari golem tersebut. Tanpa mengalahkan pengendalinya, ini akan benar-benar tiada akhir.
"Yue, Shia. Pasti ada sesuatu yang mengendalikan mereka. Karena itu benar-benar tak ada akhirnya, ayo terobos mereka!"
"Nnh."
"Te-terobos? Baik!"
Dengan isyarat dari Hajime, Yue dan Shia segera bergegas ke arah altar. Hajime bergerak maju menggunakan rentetan tembakan Donner-Schlag melawan para ksatria dan saat mereka terpencar, sebuah jalan tercipta. Dua granat dilemparkan ke arah ksatria-ksatria yang mendekat dari belakang. Dengan sebuah ledakan besar di belakang, para ksatria golem jatuh satu demi satu karena ledakan dan gelombang kejut tersebut.
Shia maju melintasi ruang yang Hajime buat, sambil memutar Doryukken, melibas ksatria golem sepanjang jalan. Ksatria golem dengan cekatan melemparkan perisai mereka dan pedang-pedang besar pada Shia, yang mana hanya membuat "Rupture" Yue muncul dan membelah semuanya.
Hajime yang tugasnya adalah untuk menjaga garis belakang, menembakkan railgunnya berturut-turut pada ksatria golem yang mendekat dari belakang. Memanfaatkan kesempatan tersebut, Shia melewati kepungan dan tiba di depan altar. Berikutnya adalah Yue yang tiba di depan pintu setelah melompati altar.
"Yue-san! Pintunya-!?"
"Nn…..ini ternyata memang disegel."
Auh, seperti yang diduga!"
Di depan mereka terdapat altar dan pintu yang mencurigakan. Mereka menerka itu dikunci. Karena itulah, mereka pada dasarnya berpikir itu akan merepotkan dan memutuskan untuk membantai para ksatria golem sebagai gantinya. Sementara mereka bertekad untuk melepaskan segel dari pintu tersebut. Shia mengeluh seperti biasa, yang membuat para ksatria terbang ke arahnya dari arah tangga.
"Akan kuserahkan segelnya pada Yue. Akan memakan terlalu banyak waktu menerobosnya dengan menggunakan transmutasi."
Hajime berdiri di sebelah Shia untuk menjaga bagian belakangny. Seperti yang Hajime katakan, secara paksa menggunakan tranmutasi untuk menerobos pintu, meskipun itu adalah hal yang mungkin dilakukan, akan memakan sejumlah besar kekuatan sihir di area seperti ini, dan juga menghabiskan banyak waktu. Karena itulah, begitu mencapai altar dengan kristal kuning tersebut dengan usaha yang besar, akan lebih cepat melepaskan segel tersebut dengan cara normal. Hajime yang berpikir demikian, menyerahkan tugas tersebut pada Yue yang memiliki konsumsi sihir yang buruk.
"Nn……serahkan padaku."
Yue dengan sigap menyanggupinya dan segera mengambil kristal kuning dari atas altar. Itu adalah kristal berbentuk piramida segiempat. Kalau kau melihatnya dengan seksama, benda itu dibuat dari kombinasi blok-blok yang padat.
Yue melihat kembali pintu di belakangnya. Ada tiga lekukan di situ. Yue berpikir sesaat, kemudian mulai membongkar piramida tersebut. Dia menyusunnya ulang blok-blok tersebut untuk membuat kubus baru yang sesuai dengan lekukan tersebut.
Sambil menyusun benda itu, Yue mengamati lekukan di pintu. Kemudian, dengan mengamatinya secara teliti, dia menyadari huruf-huruf kecil yang terukir di situ. Bunyinya…
"Aku penasaran apakah kau bisa memecahkannya~, aku penasaran~"
"Kau akan mati kalau kau tidak melakukannya dengan cepat, kau tahu~"
"Yah, mau bagaimana lagi kalau kau tidak bisa memecahkannya! Kau hanya manusia biasa yang sama sekali tidak sama denganku!"
"Jangan khawatir! Meskipun kepalamu parah, kau bisa hi-……kau tidak bisa hidup! Sa~yang sekali! Hyaha-!"
Terdapat kalimat-kalimat menyebalkan seperti biasa. Yue benar-benar kesal karenanya. Dengan wajah tanpa ekspresinya yang biasa, dia berkonsentrasi untuk memecahkan teka-teki tersebut meskipun dia ingin meninju pintu tersebut.
Entah bagaimana, Hajime dan Shia dapat merasakan kemarahannya dari belakang, dan hanya dapat merutuk dalam hati sementara berkonsentrasi menghancurkan para ksatria golem tersebut.
"Hajime-sa~n. Tolong gunakan BANg! seperti yang sebelumnya~"
Seperti sesuatu yang hitam dari dapur, ksatria golem berkerumun menjijikkan, karena itulah Shia memohon Hajime untuk menggunakan granat.
"Bodoh. Itu harus dilemparkan ke tempat yang sudah pasti tidak ada perangkap yang terpasang. Kalau itu dilemparkan dekat dengan tangga, kau pasti tahu apa yang mungkin akan terjadi."
"Kau mengatakan itu bahkan setelah membuang-buangnya untuk golem sebelumnya?"
"Yah, itu adalah sesuatu yang Miledi Raisen buat. Bukankah mungkin saja itu tidak akan bereaksi hanya terhadap golem?"
"Uu, aku tidak bisa menyangkalnya…"
Dalam beberapa cara, Hajime dan Shia hanya bermain-main dengan ksatria golem jadi mereka dapat melakukan percakapan santai. Pada awalnya, Shia benar-benar merasa tidak sabar tentang itu, tapi saat dia melihat betapa tenangnya Hajime dan Yue, dia menjadi tenang.
"Tapi, itu membuatku cukup senang."
"Aa?"
Sekali lagi, sambil menghancurkan satu ksatria golem kemudian membuatnya terbang dengan sebuah tendangan, Shia mengatakan hal tersebut begitu saja.
"Beberapa saat yang lalu, aku, yang hanya bisa melarikan diri, dapat bertarung bersama dengan Hajime-san……itu membuatku sangat senang."
"……Kau benar-benar orang yang aneh."
"Ehehe, aku, akhirnya bisa bermesraan dengan Hajime-san setelah kita menaklukkan dungeon! Yay!"
"Oi, kau. Bagaimana bisa kau menghubungkannya dengan itu, sama saja kau menaikkan bendera kematian. Menjadi seorang pahlawan wanita tragis akan terlalu berlebihan untukmu, jadi hentikan itu. Juga, aku hanya tidak bisa membantahnya, tapi kau tahu tentang hal semacam ini, 'kan?"
"Itu adalah, "Aku pasti tidak akan membiarkanmu mati, sayangku"? Sesuatu semacam itu? Hajime-san, duh!"
"Kau memutarbalikkannya terlalu jauh! Akhir-akhir ini, meskipun aku takut dengan optimismemu……aku tidak punya ucapan balasan yang tepat…"
Mereka terus mengobrol selama beberapa menit sambil memukul mundur para ksatria itu. Sampai pada satu titik, di ruang antara mereka berdua yang terus bermesraan, "nuu~", sebuah bayangan muncul. Itu adalah Yue.
"……Bermesraan dilarang."
"Yah, kami tidak melakukan apapun yang semacam itu."
"Fufufu, kelihatan seperti itu ya? Malunya~"
"Lebih baik kalau kau diam saja…"
Entah kenapa, setelah Hajime melirik sekilas pada Shia dengan ekspresi lelah, dia berbalik pada Yue yang terlihat sedikit tidak senang. Akan tetapi, tanpa memikirkan ulang situasi ini, kali ini dia menunjukkan sedikit rasa bangga karena telah melakukan sebuah pencapaian besar.
"……Itu terbuka."
"Cepatnya, seperti yang diduga dari Yue. Shia, mundur!"
"Ya!"
Hajime mengintip ke belakangnya, dan seperti yang Yue katakan, segel tersebut telah lepas dan pintunya terbuka. Di sana sepertinya terlihat tidak ada yang tidak biasa di dalam ruangan itu. Hajime mengatakan pada Shia untuk mundur, kemudian dia mengundurkan diri ke dalam ruangan. Ksatria golem tidak akan dapat mengejar mereka kalau mereka menutup pintu tersegel itu. Yue menjadi yang pertama kali meloloskan diri, berikutnya adalah Shia yang melompat melewati pintu, dan karena itu adalah pintu ganda, mereka hanya bisa bersiaga di kedua sisi pintu itu untuk menutupnya.
Hajime melemparkan beberapa granat sebagai hadiah perpisahan, dan terjun masuk ke dalam ruangan tersebut. Meksipun ksatria golem itu bergegas mengejar mereka, para ksatria itu berpencar karena dampak kuat yang muncul dari granat-granat tersebut. Keseimbangan mereka hancur. Tanpa melewatkan kesempatan itu, Yue dan Shia menutup pintu.
Di dalam ruangan itu, menggunakan penglihatan jarak jauh, tempat itu dipastikan bahwa tidak terdapat apapun. Tentu saja, sekalipun itu bukanlah ruangan Miledi Raisen, pasti akan ada semacam petunjuk yang mengarah ke sana 'kan? Dan itulah yang mereka pikirkan saat kehilangan momentumnya.
"Ini, bukankah tempat itu? Sekalipun ada segel yang mencolok perhatian, ternyata tidak ada apa-apa di dalamnya, bukankah ini semacam lelucon?"
"……Itu tidak mungkin."
"Uu, Miledi. Sampai sejauh mana kau mau membodoh-bodohi kami?"
Ketiga orang itu ambruk karena itulah kemungkinan yang paling besar, tiba-tiba, mereka mendengar suara akrab yang tidak menyenangkan.
BANG!
"""!?"""
Bersama dengan suara mekanisme yang mulai beroperasi, ruangan itu bergetar. Kemudian, G datang dari samping Hajime dan grupnya. (TL: ane sendiri bingung apa yang dimaksud dengan G…sayang ane nggak bisa bahasa Jepang :v)
"Kh!? Apa yang terjadi!? Apakah ruangannya barusan bergerak!?"
"……Sepertinya begi—!?"
"Ukya!?"
Pada saat yang sama Hajime berkata demikian, kali ini G datang dari atas. Karena perubahan yang radikal ini, Yue mungkin telah menggigit lidahnya saat dia menutupi mulutnya dengan mata berkaca-kaca sambil gemetar. Shia terjatuh dari langit-langit dalam posisi seperti kodok.
Ruangan tersebut terus berubah arah untuk beberapa kali lagi. Hal tersebut berhenti setelah sekitar 40 detik, mengabaikan hukum kelembaman. Hajime dapat menahan dampak serangan mendadak itu dengan memperbaiki posisinya menggunakan paku-paku yang ditancapkan ke permukaan tanah, sementara Shia yang tidak bisa menahannya, berguling-guling dan membenturkan bagian belakang kepalanya dengan keras ke dinding. Dia bergulingan di sana, dia bergulingang di sini, dan mengeluarkan suara teriakan setiap kali tempat itu berubah arah. Karena itulah, raut wajahnya terlihat buruk. Itu terlihat seakan dia mabuk. Karena dia benar-benar ambruk karena mabuk rasa sakit di bagian belakang kepalanya. Ngomong-ngomong, sejak awal Yue menempel pada tubuh Hajime, jadi tidak ada masalah sama sekali.
"Fuu~ akhirnya berhenti……Yue, kau tidak apa-apa?"
"……Nn, tidak msalah,"
Hajime menarik kembali paku-paku tersebut dan berdiri. Sama sekali tidak ada yang berubah saat dia mengamati sekelilingnya. Mempertimbangkan pergerakkannya, pintu yang mereka masuki seharusnya terhubung dengan tempat yang lain.
"Ha-Hajime-san. Kenapa tidak ada kata-kata untukku?"
Shia yang menutupi mulutnya dengan wajah yang membiru, menatapi Hajime. Sepertinya dia merasa tidak senang karena Hajime hanya menanyai Yue.
"Yah, sekalipun aku menanyaimu tentang kondisimu saat ini, itu akan membalikkan momentumnya……dan kemudian kau akan muntah dan mendapatkan gelar baru sebagai kelinci yang muntah, kau tidak mau itu, 'kan?"
"Tentu saja! Meski begitu, aku ingin ditanyai karena itu adalah—uph!"
"Nah, lebih baik bagimu untuk sedikit beristirahat sekarang."
"Uu, Uphu."
Meninggalkan Shia yang sedang bertumpu pada tangan dan kakinya sendirian yang sepertinya akan muntah kapan saj, Hajime dan Yue memastikan sekeliling. Akhirnya, tidak ada apapun sama sekali dan mereka menghadap ke arah pintu.
"Baiklah kalau begitu, apa yang akan kita lakukan?"
"……Apakah yang mengendalikan itu ada di sini?"
"Ada kemungkinan seperti itu. Miledi seharusnya sudah wafat……kalau begitu, siapa yang menggerakkan ksatria-ksatria golem itu?"
"……Tidak peduli siapa yang muncul, itu tidak masalah. Hajime akan dilindungi olehku…..sesudah itu, Shia juga."
"Aku tidak bisa mendengarmu~uph."
Hajime tersenyum, mendengar kata-kata khas Yue. Dengan lembut, dengan satu tangannya dia mengelus kepala Yue.
"……Sekalipun aku ingat pernah mengatakan ini sebelumnya, bisakah kau berhenti tiba-tiba memasuki dunia kalian berdua saja? Apa yang bisa kuatakan, diasingkan seperti ini membuatku merasa sangat kesepian, uph."
Sambil menahan rasa mual, aku tidak ingin ditinggalkan!, itulah yang Shia ekspresikan sambil merangkak pada kedua tangan dan kakinya.
"……Meskipun aku sudah mengatakannya sebelumnya, itu tetap saja muncul, jadi bisakah kau menghentikan gerakan yang seperti ada di dalam film horor itu? Apa yang bisa kukatakan, itu akan menakutkan bila muncul di dalam mimpiku."
"I-itu bagus. Untuk berada di sisimu meskipun hanya sedikit adalah hati seorang gadis—uph. Aku juga ingin untuk dielus seperti Yue-san. Tolong rangkul aku dan elus aku! Huek, uph."
"Mengatakan hal seperti itu dengan wajah seseorang yang akan muntah kapan saja…….terlebih lagi seenaknya saja menambahkan tuntutanmu."
"……Masih terlalu cepat bagi Shia untuk dielus Hajime."
Dengan kekuatan tekadnya, Shia mendatangi Hajime dan Yue. Dia melihat Hajime dengan mata penuh harapan dan wajah yang pucat. Hajime dengan tenang mengalihkan tatapannya untuk menghadapi pintu. Di belakangnya, "Kenapa! Uepph", adalah suara yang dapat terdengar, tapi dia hanya membiarkannya melewati telinganya begitu saja..
Di sisi lain pintu, apakah itu kediaman Miledi, pengendali golem, atau hanya jebakan lainnya……Hajime berpikir, "Muncullah, apapun itu", sementara dia membuka pintu tersebut dengan senyum tanpa takut.
Di situ terdapat…
"……Pernahkah aku melihat ini sebelumnya? Ruangan ini."
"……Tentu saja. Terutama litograf itu."
Di depan mereka adalah pintu yang terbuka ke ruangan lain. Ada sebuah litograf dan paragraf di sebelah kiri ruangan itu. Mereka pasti memiliki ingatan tentang ruangan ini. Karena, ruangan ini adalah…
"Ini sepertinya…..ruangan pertama, 'kan?"
Shia berpikir bahwa meskipun dia mengatakannya, dia tidak ingin berpikir demikian. Akan tetapi, tentu saja, seperti yang Shia katakan, ada litograf dengan kalimat menyebalkan yang terukir, persis dengan di ruangan pertama. Tapi ada perbedaan dengan ruangan tersebut. Buktinya adalah, setelah beberapa detik pintunya terbuka, huruf-huruf melayang dari lantai ruangan yang sebenarnya.
"Nee, saat ini, apa yang kalian rasakan?"
"Walaupun kau telah melangkah maju setelah begitu banyak kesulitan, hanya untuk tiba di titik awal, bagaimana perasaan kalian?"
"Nee, nee, apa yang kalian rasakan? Perasaan seperti apa yang kalian rasakan? Nee, nee."
"""……"""
Ekspresi Hajime dan grupnya "syuuut" terkuras dari wajahnya. Ekspresi mereka tepat dengan kata-kata "Topeng Noh" (TL : Topeng yang biasa dipakai dalam pertunjukkan teater tradisional Jepang). Ketiga orang itu menyaksikan saat huruf-huruf tersebut yang bergerak dengan tenang dan mulus. Kemudian, huruf-huruf tambahan mulai bermunculan.
"Ah, ada sesuatu yang lupa untuk kusampaikan. Dungeon ini akan berubah dalam jangka waktu tertentu."
"Seperti biasa, ini adalah kebijaksanaan Miledi-chan untuk membuat kalian menikmati dungeon dengan perasaan yang segar."
"Apa kalian senang? Kalian senang, 'kan? Kalian tidak perlu memujiku! Aku hanya melakukannya karena aku menyukainya!"
"Ngomong-ngomong, karena ini selalu berubah, pembuatan map itu sia-sia."
"Jangan bilang padaku kalau kalian membuatnya? Dengan begitu banyaknya kesulitan? Tapi, maaf! Hyaha—"
"Ha, hahaha."
"FUFUFUFU."
"FUHI, FUHIHIHI."
Ketiga orang itu memperdengarkan tiga jenis tawa gila. Setelahnya, tidak perlu dikatakan, jeritan menggema melintasi seluruh dungeon. Setelah melewati lorong pertama, seperti yang Miledi katakan, tangganya benar-benar berubah bersamaan juga dengan perbedaan posisi koridor di depan mereka. Tidak perlu dikatakan lagi bahwa mereka mengeluarkan suara kebencian lagi karena struktur ini.
Entah bagaimana mereka berhasil mengumpulkan kembali semangat mereka. Hajime dan grupnya sekali lagi mencoba untuk menaklukkan dungeon. Akan tetapi, itu bukanlah perjalanan mulus seperti yang diperkirakan, terutama Shia yang selalu memicu perangkap (kolam emas, burung kapur, tembakan cairan dengan bau yang aneh, dll). "Bukankah itu berbahaya secara psikologis?". Karena itulah dia menjadi sangat murka. Yah, hal yang merepotkan adalah hal yang merepotkan bagaimanapun juga.
Kemudian, mereka kembali terhubung dengan tempat di mana semuanya dimulai.
Tags Arifureta
Posting Komentar
6 Comments
Ilyan Aza-Lun 15 Maret, 2017 21:21
http://shink.in/l8Rqx
http://shink.in/mbaL7
http://shink.in/ECdbT
http://shink.in/6rc8q
http://shink.in/J7dfa
BalasHapus
Balasan
Balas
saitama 30 Maret, 2017 18:03
Wah, kg ad Monster Don d dungeon miledi.
BalasHapus
Balasan
Balas
Tuyu iler 10 September, 2017 18:32
bisa ga si shia di matiin aja, kezel baca kalimat ga tau malunya
BalasHapus
Balasan
Unknown 26 November, 2017 16:57
ente gila mass,masa gitu aja kesel coba, aneh
Hapus
Balasan
Balas
Balas
Unknown 12 Desember, 2017 15:42
anjir tuh yang buat dungeon :v
BalasHapus
Balasan
Balas
Cezter 06 Januari, 2018 05:29
gahahahaha
BalasHapus
Balasan
Balas
Tambahkan komentar
Muat yang lain...
Posting Komentar
Most Popular
Juli 25, 2015
Sakurasou no Pet na Kanojo Jilid 7 Bab 1 LN Bahasa Indonesia
Mei 13, 2018
Sakurasou no Pet na Kanojo Jilid 10 Bab 1 Part 1 LN Bahasa Indonesia
Oktober 23, 2021
Sakurasou no Pet na Kanojo Jilid 10.5 Bab 3.1 LN Bahasa Indonesia
Formulir Kontak
© KimiNovel. Indonesian Light Novel Fantranslation. All Right Reserved. Template by Blogger Templates.
'))}$that.each(function(){var o={};o.sidebar=$(this);o.options=options||{};o.container=$(o.options.containerSelector);if(o.container.length==0){o.container=o.sidebar.parent()}o.sidebar.parents().css('-webkit-transform','none');o.sidebar.css({'position':o.options.defaultPosition,'overflow':'visible','-webkit-box-sizing':'border-box','-moz-box-sizing':'border-box','box-sizing':'border-box'});o.stickySidebar=o.sidebar.find('.theiaStickySidebar');if(o.stickySidebar.length==0){var javaScriptMIMETypes=/(?:text|application)\/(?:x-)?(?:javascript|ecmascript)/i;o.sidebar.find('script').filter(function(index,script){return script.type.length===0||script.type.match(javaScriptMIMETypes)}).remove();o.stickySidebar=$('
').addClass('theiaStickySidebar').append(o.sidebar.children());o.sidebar.append(o.stickySidebar)}o.marginBottom=parseInt(o.sidebar.css('margin-bottom'));o.paddingTop=parseInt(o.sidebar.css('padding-top'));o.paddingBottom=parseInt(o.sidebar.css('padding-bottom'));var collapsedTopHeight=o.stickySidebar.offset().top;var collapsedBottomHeight=o.stickySidebar.outerHeight();o.stickySidebar.css('padding-top',1);o.stickySidebar.css('padding-bottom',1);collapsedTopHeight-=o.stickySidebar.offset().top;collapsedBottomHeight=o.stickySidebar.outerHeight()-collapsedBottomHeight-collapsedTopHeight;if(collapsedTopHeight==0){o.stickySidebar.css('padding-top',0);o.stickySidebarPaddingTop=0}else{o.stickySidebarPaddingTop=1}if(collapsedBottomHeight==0){o.stickySidebar.css('padding-bottom',0);o.stickySidebarPaddingBottom=0}else{o.stickySidebarPaddingBottom=1}o.previousScrollTop=null;o.fixedScrollTop=0;resetSidebar();o.onScroll=function(o){if(!o.stickySidebar.is(":visible")){return}if($('body').width()o.container.width()){resetSidebar();return}}var scrollTop=$(document).scrollTop();var position='static';if(scrollTop>=o.sidebar.offset().top+(o.paddingTop-o.options.additionalMarginTop)){var offsetTop=o.paddingTop+options.additionalMarginTop;var offsetBottom=o.paddingBottom+o.marginBottom+options.additionalMarginBottom;var containerTop=o.sidebar.offset().top;var containerBottom=o.sidebar.offset().top+getClearedHeight(o.container);var windowOffsetTop=0+options.additionalMarginTop;var windowOffsetBottom;var sidebarSmallerThanWindow=(o.stickySidebar.outerHeight()+offsetTop+offsetBottom)<$(window).height();if(sidebarSmallerThanWindow){windowOffsetBottom=windowOffsetTop+o.stickySidebar.outerHeight()}else{windowOffsetBottom=$(window).height()-o.marginBottom-o.paddingBottom-options.additionalMarginBottom}var staticLimitTop=containerTop-scrollTop+o.paddingTop;var staticLimitBottom=containerBottom-scrollTop-o.paddingBottom-o.marginBottom;var top=o.stickySidebar.offset().top-scrollTop;var scrollTopDiff=o.previousScrollTop-scrollTop;if(o.stickySidebar.css('position')=='fixed'){if(o.options.sidebarBehavior=='modern'){top+=scrollTopDiff}}if(o.options.sidebarBehavior=='stick-to-top'){top=options.additionalMarginTop}if(o.options.sidebarBehavior=='stick-to-bottom'){top=windowOffsetBottom-o.stickySidebar.outerHeight()}if(scrollTopDiff>0){top=Math.min(top,windowOffsetTop)}else{top=Math.max(top,windowOffsetBottom-o.stickySidebar.outerHeight())}top=Math.max(top,staticLimitTop);top=Math.min(top,staticLimitBottom-o.stickySidebar.outerHeight());var sidebarSameHeightAsContainer=o.container.height()==o.stickySidebar.outerHeight();if(!sidebarSameHeightAsContainer&&top==windowOffsetTop){position='fixed'}else if(!sidebarSameHeightAsContainer&&top==windowOffsetBottom-o.stickySidebar.outerHeight()){position='fixed'}else if(scrollTop+top-o.sidebar.offset().top-o.paddingTop<=options.additionalMarginTop){position='static'}else{position='absolute'}}if(position=='fixed'){var scrollLeft=$(document).scrollLeft();o.stickySidebar.css({'position':'fixed','width':getWidthForObject(o.stickySidebar)+'px','transform':'translateY('+top+'px)','left':(o.sidebar.offset().left+parseInt(o.sidebar.css('padding-left'))-scrollLeft)+'px','top':'0px'})}else if(position=='absolute'){var css={};if(o.stickySidebar.css('position')!='absolute'){css.position='absolute';css.transform='translateY('+(scrollTop+top-o.sidebar.offset().top-o.stickySidebarPaddingTop-o.stickySidebarPaddingBottom)+'px)';css.top='0px'}css.width=getWidthForObject(o.stickySidebar)+'px';css.left='';o.stickySidebar.css(css)}else if(position=='static'){resetSidebar()}if(position!='static'){if(o.options.updateSidebarHeight==true){o.sidebar.css({'min-height':o.stickySidebar.outerHeight()+o.stickySidebar.offset().top-o.sidebar.offset().top+o.paddingBottom})}}o.previousScrollTop=scrollTop};o.onScroll(o);$(document).on('scroll.'+o.options.namespace,function(o){return function(){o.onScroll(o)}}(o));$(window).on('resize.'+o.options.namespace,function(o){return function(){o.stickySidebar.css({'position':'static'});o.onScroll(o)}}(o));if(typeof ResizeSensor!=='undefined'){new ResizeSensor(o.stickySidebar[0],function(o){return function(){o.onScroll(o)}}(o))}function resetSidebar(){o.fixedScrollTop=0;o.sidebar.css({'min-height':'1px'});o.stickySidebar.css({'position':'static','width':'','transform':'none'})}function getClearedHeight(e){var height=e.height();e.children().each(function(){height=Math.max(height,$(this).height())});return height}})}function getWidthForObject(object){var width;try{width=object[0].getBoundingClientRect().width}catch(err){}if(typeof width==="undefined"){width=object.width()}return width}return this}})(jQuery); /*! Shortcode.js by @nicinabox | v1.1.0 - https://github.com/nicinabox/shortcode.js */ var Shortcode=function(el,tags){if(!el){return}this.el=el;this.tags=tags;this.matches=[];this.regex='\\[{name}(\\s[\\s\\S]*?)?\\]'+'(?:((?!\\s*?(?:\\[{name}|\\[\\/(?!{name})))[\\s\\S]*?)'+'(\\[\/{name}\\]))?';if(this.el.jquery){this.el=this.el[0]}this.matchTags();this.convertMatchesToNodes();this.replaceNodes()};Shortcode.prototype.matchTags=function(){var html=this.el.outerHTML,instances,match,re,contents,regex,tag,options;for(var key in this.tags){if(!this.tags.hasOwnProperty(key)){return}re=this.template(this.regex,{name:key});instances=html.match(new RegExp(re,'g'))||[];for(var i=0,len=instances.length;i

label: en