content:
Berikut ini adalah paparan tentang peristiwa seorang guru dan pengelola pendidikan (yayasan) yang tidak mengakomodir keberagaman latar belakang dan kondisi kejiwaan siswa terjadi di Depok, tepatnya di SMP Budi Utomo. Siswi yang menjadi korban penculikan dan pemerkosaan oleh teman fb barunya tersebut tidak mendapatkan apa yang semestinya ia harus dapat selayaknya sebagai peserta didik dan sebagai seorang anak yang masih harus mendapat bimbingan dan dorongan dari orang yang lebih tua. Ibarat jatuh tertimpa tangga, siswi tersebut sebenarnya adalah korban tindak pidana yang masih membutuhkan pengakuan dengan cara diterima oleh semua kalangan sekolah untuk beraktivitas di sekolah. Namun tampaknya ia malah dicampakan oleh pihak sekolah, dengan kata lain sekolah hanya mau siswa yang baik-baik saja (keadaan normal) namun ketika statusnya menjadi lain (dipandang negatif) siswa tersebut dibuang di tengah perjalanan.[1]
Perlakuan tidak menyenagkan diterima oleh siswi yang berinisial ASS ini. Kenapa tidak menyenangkan????? Coba anda bayangkan jika ini terjadi pada anak anda atau diri anda sendiri. Ketika anak anda atau anda yang masih di bawah umur menjadi korban pemerkosaan yang masih memiliki harapan dan masa depan panjang diputuskan untuk tidak boleh meneruskan sekolah (dikeluarkan) begitu saja oleh pihak sekolah dengan alasan mempermalukan nama sekolah. Penulis menganalisa bahwa pihak sekolah tidak mengakomodir dan mengakui keberagaman sosio kultur siswa yang terus mengalami perkembangan seiring perjalanan waktu. Dengan kata lain siswa yang dipandang tidak seragam karena ‘mengotori’ tatanan mapan yang ada di sekolah akan disingkirkan.
Kronologi kejadian ini terjadi pada saat ASS mengikuti upacara bendara pada hari pertama ia masuk sekolah setelah beberapa hari diculik dan diperkosa oleh pelaku yang berprofesi sebagai sopir angkot (08/10/2012). Dalam forum upacara siswi tersebut mendapatkan kekerasan psikis yang tentu penulis yakin peristiwa itu akan ia ingat sampai mati. Betapa tidak??? bukannya kata tutur yang baik dan kata-kata penyemangat yang ia terima, atau kata-kata yang bisa membuat seluruh siswa dan guru memaklumi peristiwa yang dialami ASS tersebut dan mengajak untuk mendukung dia secara moral. Namum ia malah menerima sindiran walaupun tidak menyebutkan nama secara jelas, tapi perkataan pembina upacara tersebut sudah bisa dipahami bahwa yang dimaksud dalam objek pembicaraan itu adalah ASS. Maka tak pelak ASS menjadi pusat perhatian bagi teman-teman yang lain di saat upacara berlangsung. Lebih parahnya setelah upacara selesai sang anak diberitahu pihak sekolah untuk meng-sms ibunya memberitahukan untuk datang ke sekolah. Setelah sang ibu datang bukannya dukungan moral yang ia terima namun malah pemberitahuan bahwa sang anak yaitu ASS dikeluarkan dari sekolah.[2]
Coba anda bayangkan jika itu terjadi pada anda atau anak anda???? Dari tinjauan agama manakah yang dosa? Apakah ASS yang dianggap telah mempermalukan nama sekolah atau Oknum pengelola sekolah tersebut yang telah melakukan kekerasan Psikis pada anak itu dengan dalih agar teman-teman lain tidak menirunya??? Di referensi lain penulis memperoleh data bahwa dua hari kemudian setelah kasus ini menyebar ke suluruh media massa nasional pihak sekolah dan pihak keluarga korban mengadakan upaya mediasi untuk mencapai kesepakatan.[3]
Salah satu contoh lain yang penulis pandang tidak bisa mengakomodir keberagaman keadaan siswa adalah ketika penulis dulu masih masa SMA. Salah satu guru agama Islam yang menjadi wali kelas di salah satu kelas paralel melarang siswa kelas di bawah tanggung jawabnya tersebut untuk mengikuti salah satu kegiatan ekstrakurikuler keagamaan Islam karena dipandang ekstra tersebut tidak memiliki nilai-nilai yang sepaham dengannya. Oknum guru tersebut mengancam jika salah satu siswa di bawah asuhannya tetap ikut ekstra tersebut maka ia akan memberikan nilai mapel PAI yang diampunya dengan nilai terendah sehingga kemungkinan besar tidak bisa naik kelas. Sebagai wali kelas tentu Guru tersebut mempunyai wibawa dan kekuatan untuk ‘menginterfensi’ anak asuhnya.
Fenomena lain juga terjadi pada Anna, seorang pelajar yang menjadi subjek penelitian. Anna mengalami penurunan prestasi belajar, tentu penurunan prestasi tersebut disebabkan karena dia belum menemukan gaya belajar yang sesuai dengan dirinya. Setelah ditelusuri ternyata Anna memiliki darah Meksiko, temuan ini menjadi dugaan bahwa ia lebih menyukai bekerja bersama orang lain dari pada bekerja sendiri, mungkin dalam suatu kelompok belajar atau dalam tugas-tugas yang menuntu kerjasama. Selain itu, Anna memiliki ketrampilan membaca yang baik, hal ini mengindikasikan bahwa ia dapat belajar dengan efektif dari buku teks dan dari materi-materi tertulis lainnya. Walaupun dua temuan beserta analisisnya ini masih memerlukan pendalaman lebih lanjut, namun analisis ini dapat menyumbang konsep untuk menggunakan strategi pembelajaran yang cocok bagi Anna. Sehingga bisa tercapainya kefektifan belajar dalam kelas.[4]
II. TEMUAN PENELITIAN
Berdasarkan hasil sebuah penelitian lapangan menunjukkan bahwa perlakuan atau aturan yang berbeda antara siswa atau kelompok siswa akan menyebabkan tekanan psikologis pada siswa tersebut. Dan tentunya ini akan menyebabkan tidak stabilnya kondisi sosial seluruh siswa di sekolah. Sebagaimana dari hasil penelitian tentang pengawasan kebijakan sekolah mengenai tunjangan makan siang dari program pemerintah bagi siswa tertentu di Sekolah Menengah Atas. Yang mana siswa yang mengikuti program tunjangan tersebut diberi tunjangan ‘makan siang’ di kantin sekolah dengan waktu dan cara-cara pemberian sesuai ketentuan sekolah. Ketentuan yang harus dilakukan oleh para penerima tunjangan tersebut adalah harus membuat barisan khusus ketika mengantri makanan di kantin. Tak pelak maka para penerima tunjangan tersebut merasa risih karena mereka mudah teridentifikasi dan dijuluki ‘barisan’ miskin di kantin. Sehingga membuat mereka tak mau lagi makan di kantin.[5]
Tentu kebijakan dari sekolah tersebut menurut penulis sangat diskrimintif dan bisa menyebabkan efek domino bagi tercapainya tujuan proses pembelajaran. Sehingga seorang guru dan pengambil kebijakan sekolah harus memiliki kepekaan/sensitif mengenai isu-isu seperti ini yang telah berkembang di sekolah. Memahami kondisi psikologis siswa tentung sangat penting, karena pada dasarnya setiap manusia tidak mau dimarginalkan dan dipandang lebih rendah dari pada manusia lain.
Hasil beberapa penelitian lain juga menunjukkan bahwa beberapa peneliti melakukan metaanalisis (analisis lanjut) tentang pendidikan inklusif. Pendidikan inklusif adalah pendidikan yang bisa mengakomodir seluruh keberagaman siswa tanpa memandang latar belakang apapun. Sehingga semua manusia (siswa) dipandang sama. Hasil analisis yang dilakukan oleh Carlberg dan Kavale (1980) terhadap 50 buah penelitian, Wang dan Baker (1985/1986) terhadap 11 buah penelitian, dan Baker (1994) terhadap 13 buah penelitian menunjukkan bahwa pendidikan inklusif berdampak positif, baik terhadap perkembangan akademik maupun sosial anak berkelainan dan teman sebayanya.[6]
Pada era modern sekarang ini para pakar pendidikan dalam merancang pendidikan berangkat dari kondisi obyektif subyek didik. Mereka meneliti dan mempelajari kondisi subyek didik secara mendalam, kemudian melakukan analisis hal-hal apa saja yang diperlukan oleh subyek didik bahkan melakukan diaknosis sampai ditemukan persoalan-persoalan yang ada pada subyek didik. Dari temuan-temuan itu kemudian dirancang pendidikan yang beroirentasi pada problem subjek didik. John P. Miller, misalnya, melakukan penelitian terhadap subyek didik lebih dari tujuh tahun. Penelitian Miller menemukan bahwa siswa mengalami keterasingan di sekolah. Keterasingan siswa di sekolah ini menjadi pemicu munculnya berbagai penyimpangan siswa, seperti tawuran, pergaulan bebas, putus sekolah, narkoba bahkan sampai bunuh diri. Lebih lanjut Miller menemukan bahwa salah satu sebab utama siswa mengalami keterasingan di sekolah adalah karena model pembelajaran yang melanggar nilai-nilai kemanusiaan siswa. Salah satu bentuk pelanggaran nilai kemanusiaan adalah melakukan diskriminasi terhadap siswa. Dari penelitian tersebut, kemudian dirancang model pendidikan yang terkenal dengan judul 'Humanizing the Classroom, Models of Teaching in Affective Education".[7]
III. KEADAAN SEHARUSNYA
Setiap siswa memiliki perbedaan satu sama lain, walaupun perbedaan antar siswa biasanya sangat sulit untuk diidentifikasikan. Perbedaan tersebut mencakup emosi, laju pembelajaran, gaya belajar, tingkat perkembangan, kemampuan, kecerdasan, bakat, perasaan dan sifat akademis dan non akademis serta kebutuhannya. Di sisi lain Pembelajaran merupakan proses konstruktif, artinya proses membangun tatatan yang belum mapan menjadi lebih tertata dan tersistem. Dan juga Pembelajaran terjadi sangat baik jika di dalam lingkungan positif, yaitu interaksi dan hubungan antar person yang positif dimana siswa merasa dihargai, diperhatikan, dihormati dan diakui.[8]
Dengan kata lain Pembelajaran merupakan proses alamiah yang sangat mendasar dari diri siswa yang tentu setiap siswa akan merespon berbeda satu sama lain. Oleh karena itu para guru diharapkan mampu memberikan strategi pengajaran yang sesuai dengan keunikan mereka, seperti adanya perbedaan tingkat kecerdasan dalam memahami suatu pelajaran. Maka strategi pengajarannya seharusnya bisa mengakomodasi keberbedaan ini. Apabila hal ini dilakukan maka akan memberikan kesempatan kepada para siswa terutama yang cenderung relatif kurang untuk memaksimalkan motivasi, pembelajaran, dan prestasi mereka.[9]
Sesuai dengan konstitusi negara yag tertuang dalam Undang Undang Nomor 20 Tahun 2003, menyebutkan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warganegara yang demokratis dan bertanggungjawab.[10] Berdasarkan pernyataan tersebut maka kita dapat mengambil benang merahnya bahwa melalui pendidikanlah, semua peserta didik tanpa kecuali termasuk peserta didik berkelainan (berkebutuhan khusus) dibentuk menjadi warganegara yang demokratis dan bertanggungjawab, yaitu individu yang mampu menghargai keanekaragaman dan berpartisipasi dalam masyarakat yang juga beranekaragam. Dengan situasi kelas yang beranekaragam maka akan bisa melatih siswa untuk hidup demokratis, mandiri, dan terbiasa menghadapi kesulitan-kesulitan yang diperoleh dari keberagaman kondisi kelas.
Di sisi lain semua manusia Indonesia memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang sama tidak membeda-bedakan satu sama lain, baik berbeda fasilitas maupun kurikulumnya. Hal ini sudah diatur dalam Undang Undang Dasar 1945 pasal 31 ayat 1 dan Undang-Undang Nomor 2 tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional bab III ayat 5 menyatakan ”bahwa setiap warganegara mempunyai kesempatan yang sama untuk memperoleh pendidikan”. Hal tersebut memperlihatkan bahwa semua anak (siswa) termasuk normal dan anak berkebutuhan khusus berhak untuk memperoleh kesempatan dan perlakuan yang sama dalam pendidikan.[11]
Hal ini juga tertuang dalam Undang-undang Sisdiknas nomo 20 Tahun 2003 BAB II Pasal 4 mengemukakan secara tersirat bahwa sekolah merupakan lembaga yang diharapkan mampu menjadi pesemaian benih-benih bagi kekuatan kehidupan masyarakat di masa datang yang utuh, kokoh, dan rukun. Pendidikan merupakan bagian dari proses pembudayaan nurani dan pemerdekaan berpikir. Semuanya diarahkan pada upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya. Manusia Indonesia yang beriman dan bertaqwa dan berbudi pekerti luhur, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.[12]
Dari pembahasan di atas maka jika dikaitkan dengan fenomena Kasus Perlakuan tidak mengenakan yang terjadi pada ASS di depan forum Upacara maka sesungguhnya siswa tersebut masih mempunyai hak yang sama dengan siswa lainnya untuk tetap beraktivitas sekolah sebagaimana siswa-siswa lain tanpa ada “cap” negatif yang diberikan padanya oleh pihak sekolah. Di sisi lain sebenarnya kasus korban ASS bisa dipakai alat kampanye agar peserta didik lainnya tidak jadi korban seperti dia. Wakil dari Komnas perlindungan Anak mengatakan bahwa "Anak ini punya hak atas pendidikan meski dia pelaku dan korban. Apalagi sebagai korban, ASS punya hak untuk melanjutkan sekolah. Fungsi sekolah melindungi bukan mengeluarkan," pungkasnya.[13]
IV. IDENTIFIKASI MASALAH
Pembelajaran atau belajar merupakan proses perubahan tingkah laku yang disebabkan oleh respon pembelajar terhadap lingkungannya. Bagaimana siswa akan cepat belajar jika suasa lingkungannya homogen? Bukankah lingkungan juga ikut berperan dalam perubahan hasil belajar siswa? Perubahan diri (terutama perubahan moral dan sosial) peserta didik akan berjalan cepat jika siswa dihadapkan pada keberagaman di kelas. Dengan adanya keberagaman maka pembelajaran di kelas tidak akan hanya menyentuh aspek ilmu pengetahuan saja namun juga aspek moral, value, empati, dan melatih siswa untuk menggali potensi yang ada pada dirinya serta potensi teman lainnya.
Jika kita meninjau kembali pembahasan sebelumnya tentang FENOMENA yang dialami oleh ASS sebagai korban perilaku pihak sekolah yang tidak bisa mengakomodir keberagaman latar belakang siswa (ASS berlatar belakang Korban pemerkosaan) maka penulis dapat mengidentifikasikan beberapa masalah dari fenomena tersebut. Masalah yang terjadi pada ASS merupakan masalah yang bisa menyebabkan efek traumatis mendalam karena ini terjadi pada ASS yang masih dalam fase masa perkembangan remaja awal. Masalah lain adalah sikap dan keputusan dalam pihak sekolah yang tidak mau bertanggung jawab terhadap ASS, seakan mau cuci tangan dari permasalah yang dihadapi oleh ASS meskipun sebagain besar teman, orang tuanya, serta tetangganya memberikan dukungan moral kepada ASS untuk pergi sekolah, tentunya juga ASS sendiri masih memiliki semangat untuk masuk sekolah lagi meskipun perlu waktu untuk menenangkan diri terlebih dahulu sebelum masuk lagi.
Pihak sekolah kurang tanggap (peka) terhadap isu-isu yang berkembang di masyarkat dewasa ini, salah satunya adalah isu penculikan yang dilakukan oleh teman FB. Seharusnya pihak sekolah melakukan antisipasi untuk mencegah hal tersebut terjadi pada siswa-siwanya, misalnya melakukan bimbingan moral, meningkatkan nilai spritualitas, dan membibing siswa untuk memanfaatkan teknologi informasi dengan baik dan efektif. Di sisi lain pihak sekolah juga harus selalu mengadakan pendekatan kekeluargaan kepada wali murid, walaupun tetap menggunakan cara-cara formalistik dalam proses pendekatan kepada meraka.
V. RUMUSAN MASALAH
Dari identifikasi masalah dalam pembahasan sebelumnya maka penulis dapat merumuskan beberapa masalah dari fenomena yang terjadi pada ASS, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Jenis keberagaman seperti apa yang terjadi pada kasus Fenomena siswa yang berinisial ASS?
2. Bagaimana tindakan guru untuk pengambil keputusan dalam kelas sebagai bentuk mengakomodasi keberagaman dalam kelas berdasarkan Fenomena siswa yang berinisial ASS?
VI. LANDASAN TEORI
A. Psikologi pendidikan
Psikologi Pendidikan (educational psychologi) adalah disiplin ilmu yang sistematis dalam mempelajari hakikat pembelajaran, perkembangan peserta didik, motivasi, dan topik-topik yang terkait. Selain itu Psikologi Pendidikan juga menerapkan hasil-hasil penelitiannya untuk mengidentifikasi dan mengembangkan praktik-praktik intruksional yang efektif.[14] Dalam kacamata psikoligi pendidikan Guru dipandang sebagai pakar mata pelajaran yang diampu, sebagai tutor, sebagai konsultan, manajer perilaku, konselor, mediatro, evaluator, dan sebagai fasilitator yang mana semua itu merupakan bukanlah suatu profesi yang mudah.[15]
Psikologi pendidikan merupakan kajian yang menggunakan metode ilmiah. Artinya guru sebelum proses pengambilan keputusan di kelas memerlukan sebuah penelitiah ilmiah terlebih dahulu kemudian menarik sebuah kesimpulan dari hasil penelitian tersebut. [16]
B. Ruang Lingkup Psikologi Pendidikan
Psikologi pendidikan merupakan ilmu yang membahas tentang permasalahan-permasalah mengenai terjadinya miskonsepsi, peran sumber daya dalam membantu guru untuk membuat keputusan-keputusan, dan mempelajari prinsip-prinsip dasar yang dapat memudahkan proses pembelajaran mengenai suatu topik tertentu. Oleh karena peserta didik merupakan manusia yang sangat dinamis maka menuntut guru untuk senantiasa memberbaiki dan mengembangkan pengetahuan serta ketrampilan agar tidak tertinggal dengan peserta didik.[17]
Para peneliti termasuk guru umumnya pada awal sering membuat spekulasi mengenai mekanisme yang mendasari (seringkali tidak kasat mata) terjadinya proses berfikir, belajar, berkembang, motivasi, dan sejumlah aspek lain yang terkait dengan kinerja siswa dalam proses pembelajaran. Sehingga pada dasarnya mempelajari psikologi secara praktek jauh lebih sulit karena sangat tidak mudah untuk mengindentifikasi apa yang ada di ‘dalam’ diri siswa. Apalagi setiap apa yang ada di ‘dalam’ diri siswa satu sama lain berbeda. Dengat kata lain melihat dan mengidenfitikasi keberagaman yang dibalik tubuh siswa (keberagaman nonfisik) jauh lebih sulit dari pada keberagaman tubuh siswa (keberagaman fisik).[18]
C. Guru sebagai Pengambil Keputusan
Guru adalah pengambil keputusan yang secara terus menerus memilih strategi yang tepat untuk membatu siswa dalam belajar, berkembang, dan berprestasi. Faktanya berdasarkan dua orang peneliti yaitu C. M. Clark & Peterson pada tahun 1986 memperkirakan bahwa para guru harus membuat keputusan yang penting dalam mengajar setiap dua menit. Beberapa diantara sebagian besar keputusan tersebut dapat memiliki dampak yang signifikan terhadapan pembelajaran, perkembangan, dan pencapaian kesuksesan jangka panjang bagi siswa.[19] Dalam proses pembelajaran efektif di kelas, seorang guru seharusnya tidak hanya fokus pada bagaimana mampu dalam mempresentasikan topik dan mendemonstrasikan ketrampilan sehingga peserta didik dapat memahami dan menguasai materi tersebut. Namun ada faktor lain yang perlu diperhatikan guru, yaitu bagaimana guru bisa menjadi perhatian peserta didik, memotivasi peserta didik untuk sadar dan berminat dalam belajar, dan juga guru harus menciptakan suasana pembelajaran yang rukun, produktif, serta saling menghargai. Selain itu guru juga harus memiliki fungsi diferensial, yaitu bisa menentukan kedudukan atau level peserta didik untuk belajar sesuai dengan bakat minat dan kemampuan. Tentunya hal inilah yang akan menjadi sumbangan bagi guru dalam mengambil keputusan dalam kelas.[20] Dengan kata lain suasana kelas yang beragam merupakan suasana pembelajaran yang sangat dinamis, terlebih lagi jika para siswanya berjumlah banyak dan bersifat heterogen.
Dari pembahasan di atas maka guru sebagai penentu kebijakan atau pengambil keputusan di kelas harus memiliki sikap yang bisa mengakomodasi keberagaman latar belakang para siswa, keberagaman ‘warna’ serta bentuk fisik peserta didik, kognitifnya, dan perilaku unik yang dimiliki oleh peserta didik. Memang ketrampilan mengajar yang efektif memerlukan waktu berposes dan latihan, selain itu juga memerlukan pengetahuan wawasan guru mengenai proses pembelajaran manusia pada umumnya, motivasi, tren atau prediksi perkembangan, perbedaan individual, dan mempraktikkan instruksi serta penilaian kinerja peserta didik secara efektif. Akan tetapi bagaimanapun juga pengalaman guru dalam mengajar secara berangsur akan membuatnya semakin lebih matang dan peka dalam menemukan perbedaan-perbedaan individu dalam kelas.[21]
Keputusan-keputusan bijaksana yang diambil oleh guru tidaklah tercipta begitu saja tanpa ada sebuah alasan yang bisa dipertanggung jawabkan. Beberapa keputusan yang akan diambil oleh guru harus didasarkan pada bukti-bukti ilmiah (penelitian), pengetahuan tentang strategi pembelajaran yang efektif, teori-teori yang sudah kokoh tentang bagaimana anak belajar serta berkembang, dan asesmen secara simultan tentang ketrampilan dan pengetahuan yang telah dimiliki oleh tiap-tiap siswa. Sehingga guru akan bisa membedakan siswa satu dengan siswa lain yang kemudian ditindaklanjuti dengan mengakomodasi keberagaman dalam kelas.[22]
D. Mengakomodasi Keberagaman dalam Kelas
Tugas guru sangat berat, pernyataan ini tidak omong kosong belaka, bagaimana tidak? Salah satu tugas guru adalah mentranformasikan hubungan-hubungan antar pribadi siswa yang kadang salang bersahabat dan kadang tidak. Sehingga bagaimana kelas menjadi komunitas pembelajaran yang kohesif, produktif, dan penuh perasaan saling menghargai. Sealin itu proses mengajar yang efektif juga melibatkan kemampuan guru dalam menentukan ‘posisi’ siswa dalam level pembelajaran sampai tingkat mana, misalnya apa saja yang telah diketahui siswa, apa saja yang dapat dilakukan siswa, ketrampilan sosial apa yang sudah dapat dilakukan oleh siswa dan lain sebagaina.
Siswa merupakan individu yang memiliki kekuatan, kelemahan, dan latar belakang yang berbeda. Satu sama lain memiliki potensi yang berbeda. Inilah salah satu unsur pembentuk keberagaman dalam kelas. Beberapa keberagaman yang terjadi di kelas bisa dimungkinan terjadi karena adanya perbedaan keompok (group differences) misalnya perbedaan –perbedaan dalam hal jenis kelamin, kelompok etnis, tngkat penghasilan keluarga, situasi lingkungan tempat tinggal, dan sebagainya. Selain itu keberagaman bisa terjadi karena bersumber dari perbedaan individu (individual differences) misalnya perbedaan dalam intelegensi, kepribadian, kelincahan fisik, dan sebagainya. Oleh karena itu guru harus mencermati kedua jenis kebergaman tersebut ketika mengidentifikasi strategi-strategi yang diperuntukan bagi setiap siswa.
Selain dua jenis keberagaman di atas, ada sejumlah siswa yang sedemikian berbeda dengan yang rekan-rekannya yang lain sehingga memerlukan adaptasi secara khusus untuk membatu mereka memaksimalkan pembelajarn dan perkembangannya. Siswa tersebut disebut sebagai siswa yang memiliki kebutuhan khusus (student with special needs), pada masa sekarang ini siswa yang memiliki kebutuhan khusus ditempatkan pada kelas-kelas umum. Praktek ini disebut sebagai pendidikan inklusi.
VII. ANALISIS
Jika kita meninjau tentang Pendididikan Agama Islam di sekolah selama ini kebanyakan guru PAI terutama di Madrasah telah melakukan penyeragaman berfikir dengan memfokuskan materi dalam satu titik, tanpa melibatkan peserta didik untuk memberikan sumbangan pemikiran. Padahal Guru dalam melakukan proses pembelajaran hendaknya berpanduan pada ‘sesuatu’ yang ada pada peserta didik, baik peserta didik secara pribadi maupun kolektif satu kelas. Bukan perbanduan pada materi ajar yang memaksakan peserta didik harus menerima doktrin tanpa mengetahui esensi materi ajarnya. Karena pada dasarnya peserta didik sudah memiliki modalitas yaitu berupa ‘doktrin’ dari keluarganya, baik doktrin yang sengaja diberikan oleh orang tuanya, maupun doktrin yang diterima oleh peserta didik melalui pengamatan tingkah laku keluarganya.
Di sisi lain PAI pada lembaga pendidikan formal selama ini lebih menekankan pada aspek normatif dari pada berorietasi pada peserta didik. Pendidik dalam merancang PAI biasanya berorientasi mengejar materi pelajaran pada SK (standar kompetensi) dan KD (kompetensi dasar) yang telah ditetapkan. Padahal peserta didik sebagai manusia mempunyai nalar dan kesadaran (walaupun adakalnya peserta didik belum mempu menjelaskan secara verbal pada orang lain) tentang apa yang peserta didik lebih butuhkan[23]. Dengan kata lain, Proses pembelajaran PAI hendaknya lebih didasarkan pada kebutuhan subjek didik dari pada secara normatif, karena peserta didik memiliki latar belakang sosio-kultur dan madhab atau organisasi keagamaan berbeda-beda yang telah ia bawa dari rumah.
Berdasarkan analisis penulis di atas maka jika kita tinjau lebih lanjut hal tersebut akan sesuai dengan apa yang ungkapan oleh Siti Barokah sebagai berikut:
Pelayanan pendidikan yang selama ini diberlakukan seakan membentuk kotak-kotak pelayanan pendidikan, yang secara psikhologis sangat merugikan peserta didik dalam bersosialisasi, yang mustinya dalam peletakan dasar dalam pembelajaran ini harus diberikan dengan suguhan-suguhan menyeluruh tentang kehidupannyata, bahwa disekeliling kehidupannya ada kehidupan yang berbeda dari dirinya, namun kenyataan yang sering ditemukan dalam dunia pendidikan hanyalah keterbatasan-keterbatan yang tidak mampu memberikan sumbangan yang bermakna bagi perkembangan peserta didik khususnya perkembangan moralnya dalam menuju kedewasaannya, karena dalam masa pembelajaran, peserta didik/remaja sekolah adalah masa untuk belajar menjadi orang dewasa, bukan untuk menjadi remaja yang sukses (Elias, Maurice J.et all, 2003: 33)[24]
Untuk mengantisipasi terjadinya dampak yang lebih jauh maka sistem pendidikan multikultural sangat penting diterapkan, hal ini guna meminimalisasi dan mencegah terjadinya konflik di beberapa daerah yang sekarang sedang hangat-hangatnya jadi sorotan media masa. Melalui pendidikan berbasis multikultural, sikap dan mindset (pemikiran) siswa akan lebih terbuka untuk memahami dan menghargai keberagaman. Selain itu, pendidikan multikultural bisa menanamkan sekaligus mengubah pemikiran peserta didik untuk benar-benar tulus menghargai keberagaman etnis, agama, ras, dan antargolongan. Di sisi lain pendidikan merupakan social production, menyiapkan generasi muda untuk mengambil alih peran pendahulunya. Di samping mempelajari hal-hal yang bersifat akademis, pembekalan kepribadian penting artinya untuk menghadapi lingkungan dalam situasi apapun. Pendidikan diarahkan untuk memekarkan eksistensi kemanusiaan dan bukan sekadar agar manusia dapat hidup secara biologis meteriil semata.[25]
Masalah yang terjadi pada ASS merupakan bukti ketidak seriusan sekolah dalam mendidik siswa. Karena siswa tidak mampu dan tidak mau memfasilitasi, mengakui, serta mengidentifikasi keberagaman yang terjadi di sekolah. Sehingga hal ini juga tentu akan berimbas pada seluruh civitas sekolah, terutama pada guru sebagai ujung tombak pembelajara. Jika pihak pengelola sekolah (pengambil keputusan) memberi contoh yang tidak baik seperti fenomena tersebut pada guru serta siswa maka tentu iklim pembelajaran di sekolah tersebut akan terkesan kaku dan diktator.
Padahal berdasarkan hukum indonesia setiap warga negara Indonesia berhak untuk mendapatkan pendidikan yang layak, satu sama lain tidak boleh dibedakan. Tentu juga bagi ASS, dia adalah seorang anak yang masih belum bisa mengambil keputusan secara rasional seperti halnya orang dewasa. Oleh karena itu ia masih perlu bimbingan, seandainya ia tidak mendapatkan konseling dari pihak sekolah maka bisa dimungkinakan dia akan menjadi tambah merasa bersalah pada diri sendiri. Menyesali dan menghina diri tanpa mengembil pelajaran positif dibalik peristiwa yang telah dilaluinya.
Oleh karena itu tidaklah pantas jika pihak sekolah mengeluarkan ASS. Seharusnya sekolah memfasilitasi ‘kejiwaan’ siswa yang mengalami perubahan diri sehingga menimbulkan perkembangan keberagaman. Hal ini juga bisa terjadi pada siswa yang mengalami trauma-trauma lain, misalkan kecelakaan sehingga mengakibatkan kecatatan. Siswa yang pada awalnya memiliki keutuhan fisik, namun mengalami perubahan fisik sehingga menjadi cacat. Apakah sekolah akan mengeluarkan siswa yang cacat tersebut? Karena dipandang siswa tersebut sudah tidak ‘seragam’ lagi dengan siswa yang lainnya sehingga ditakutkan akan meperhambat/mempersulit proses pembelajaran. Bagaimanapun juga tugas sekolah adalah mendidik siswa bukan semata-mata menakut-nakuti dan memberi ancaman pada siswa.
VIII. SOLUSI
Jika kita tinjau lebih lanjut tentang feonemen yang terjadi pada ASS maka dapat penulis temukan bahwa jenis keberagaman yang dapat didentifikasikan adalah jenis keberagaman non fisik, artinya secara fisik hampir dipastikan ASS tidak mengalami perubahan (kecuali alat kelaminnya yang mengalami robek akibat pemerkosaan). ASS tentu mengalami perubahan non fisik (psikis), hal ini bisa terjadi karena dua penyebab utama yang pertama adalah akibat diperkosa, dan yang kedua adalah akibat kekerasan psikis yang diterimanya di depan umum (forum upacara bendera). Kedua hal tersebut tentu menyebabkan tekanan jiwa tersendiri bagi ASS, sehingga walaupun ASS diterima kembali di sekolah akan membutuhkan penanganan khusus. Dan gurupun juga akan mengubah strategi pembelajaran, atau lebih spesifik pengambilan keputusan guru di kelas ASS bisa berubah drastis dari rancangan awal.
Pengambilan keputusan guru dalam kelas ASS membutuhkan langkah operasional yang hati-hati, bagaimana seorang guru tidak terlalu perhatian (fokus) pada ASS dan juga tidak ‘bersandiwara’ seakan kasus ASS tidak pernah ada. Guru juga harus membuat suasana kelas lebih ceria, hal ini digunakan untuk menanggulangi efek domino dalam kelas akibat peristiwa yang di alami ASS. Efek domino seperti apa yang ditakutkan? Bisa saja ASS akan mendapatkan perlakuan berbeda dari teman-temannya dari sebelumnya. Langkah selanjutnya setelah beberapa saat (diperkirakan isu tentang peristiwa ASS di sekolah sedikit mereda) guru harus melakukan strategi pembelajaran yang bisa mengakomodir keberagaman siswa, contohnya mengadakan bermain peran yang mana siswa memiliki peran masing-masing satu sama lain memiliki perbedaan yang mencolok, kemudian beberapa siswa tersebut diberi beberapa masalah yang harus diselesaikan di tengah perbedaan tersebut. Sehingga diupayakan pengambilan keputusan guru di kelas bisa terciptanya proses pembelajaran yang efektif.
DAFTAR RUJUKAN
Barokah, Siti. “Moralitas Peserta Didik pada Pendidikan Inklusif (Studi Kasus pada Sekolah Inklusi SD Hj.Isriati Semarang).” Tesis, IAIN Walisongo, Semarang, 2008.
Efendi, Anwar. “Sekolah sebagai Tempat Persemaian Nilai Multikulturalisme,” FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
http://id.berita.yahoo.com/korban-pemerkosaan-teman-facebook-tak-bisa-sekolah-074259749.html
http://www.beritasatu.com/megapolitan/76379-korban-penculikan-perkosaan-diusir-dari-sekolah.html
Ormrod, Jeanne Ellis. “Psikologi Pendidikan: Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang Jilid I,” dalam Educational Psychology Developing Learners, ed. Wahyu Indianti, dkk. Jakarta: Erlangga, 2008.
Prihandoko, Gatot. “observasi kelas “the learners – learner level” Strategi pengajaran guru dalam mengakomodasi keberagaman siswa dengan tingkat kecerdasan yang berbeda (Sebuah Studi Kasus di SD Kelas 2 – “A” School, Bumi Serpong Damai – Tangerang Selatan).” Laporan Penelitian, Universitas Pelita Harapan, Jakarta, 2010.
Santrock, John W. “Psikologi Pendidikan,” dalam Educational Psychology, ed. Diana Angelica. Jakarta: Salemba Humanika, 2009.
Sutrisno, “Pendidikan Agama Islam Berorientasi pada Problem Subyek Didik” Makalah disajikan dalam Seminar Pasca Sarjana STAIN Kediri, Kediri, 15 Maret 2012.
Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003.
[1]http://id.berita.yahoo.com/korban-pemerkosaan-teman-facebook-tak-bisa-sekolah-074259749.html diakses pada tanggal 11 Oktober 2012.
[2] ibid
[3]http://www.beritasatu.com/megapolitan/76379-korban-penculikan-perkosaan-diusir-dari-sekolah.html diakses pada tanggal 11 Oktober 2012.
[4]Jeanne Ellis Ormrod “Psikologi Pendidikan: Membantu Siswa Tumbuh dan Berkembang Jilid I,” dalam Educational Psychology Developing Learners, ed. Wahyu Indianti, dkk. (Jakarta: Erlangga, 2008), 17.
[5]John W. Santrock. “Psikologi Pendidikan,” dalam Educational Psychology, ed. Diana Angelica. (Jakarta: Salemba Humanika, 2009), 209-210.
[6]Siti Barokah, “Moralitas Peserta Didik pada Pendidikan Inklusif (Studi Kasus pada Sekolah Inklusi SD Hj.Isriati Semarang),” (Tesis, IAIN Walisongo, Semarang, 2008), 70-71.
[7]Sutrisno, “Pendidikan Agama Islam Berorientasi pada Problem Subyek Didik” Makalah disajikan dalam Seminar Pasca Sarjana STAIN Kediri, Kediri, 15 Maret 2012, 1.
[8]Gatot Prihandoko, “observasi kelas “the learners – learner level” Strategi pengajaran guru dalam mengakomodasi keberagaman siswa dengan tingkat kecerdasan yang berbeda (Sebuah Studi Kasus di SD Kelas 2 – “A” School, Bumi Serpong Damai – Tangerang Selatan),” (Laporan Penelitian, Universitas Pelita Harapan, Jakarta, 2010), 6.
[9]Prihandoko, “observasi kelas “the learners – learner level” Strategi, 6.
[10]Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003.
[11]Barokah, “Moralitas Peserta Didik, 73.
[12]Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003.
[13]http://www.beritasatu.com/megapolitan/76379-korban-penculikan-perkosaan-diusir-dari-sekolah.html diakses pada tanggal 11 Oktober 2012
[14]Ormrod “Psikologi Pendidikan: Membantu, 4.
[15] Ibid., 6.
[16] Ibid., 10.
[17]Ibid., 4.
[18]Ibid., 14.
[19]Ormrod “Psikologi Pendidikan: Membantu, 6.
[20]Ibid., 3.
[21]Ibid.
[22]Ormrod “Psikologi Pendidikan: Membantu, 6.
[23]Sutrisno, “Pendidikan Agama Islam,” 2.
[24]Siti Barokah, “Moralitas Peserta Didik pada Pendidikan Inklusif (Studi Kasus pada Sekolah Inklusi SD Hj.Isriati Semarang),” (Tesis, IAIN Walisongo, Semarang, 2008), 71.
[25]Anwar Efendi, “Sekolah sebagai Tempat Persemaian Nilai Multikulturalisme,” FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
Pendidikan Tugas Kuliah
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Komentar
Posting Komentar
Untuk sementara kolom komentar kami matikan dulu. Demi kenyamanan dan keamanan privasi pengunjung Banjir Embun. Silakan kunjungi website Banjirembun.com lagi di lain waktu untuk mendapat up date KONTEN KHUSUS terbaru kami.
Baca juga postingan berikut:
Contoh Daftar Tabel, Daftar gambar, dan Daftar Lampiran
Oleh Tim Banjir Embun
Pengertian, peran penting, serta contoh daftar Tabel, daftar gambar, dan daftar lampiran
Selanjutnya >>
Visi dan Misi dalam Bekerja
Oleh Tim Banjir Embun
1. Pengantar Bekerja adalah kebutuhan hidup bagi orang yang sudah dewasa secara fikiran dan jasmani. Bekerja bisa dilakukan secara individu (mandiri) maupun secara kelompok ( team work ).
Selanjutnya >>
Ratusan Stiker WhatsApp Lucu, Konyol, dan Menarik
Oleh Tim Banjir Embun
Website *Banjir Embun* hadir lagi untuk menghibur kalian. Kali ini kami akan menyajikan beberapa gambar atau foto lucu, konyol, dan menarik. Biasanya gambar seperti itu disebut stiker yang digunakan di medsos. Stiker ini bisa digunakan di WhatsApp, Facebook, Instagram, atau media sosial lainnya.
Selanjutnya >>
Cerita Nyata: Malam Pertamaku yang Tak Terlupakan
Oleh Tim Banjir Embun
Sepasang pengantin baru menikmati makan malam yang indah dan romantis. Mereka sedang menjalani malam pertama di hari pernikahan. Di mana, antara suami dan istri tersebut sebelumnya tidak pernah saling kenal.
Selanjutnya >>
Seratus Lebih Tautan Grup WhatsApp Aktif Berbagai Komunitas Muslim
Oleh Tim Banjir Embun
Grup whatsapp adalah ruang obrolan khusus yang menghimpun suatu komunitas tertentu untuk diskusi, berbagi informasi, hingga media belajar. Suatu grup whatsapp dikatakan hidup, bila admin maupun anggota aktif mengobrol.
Selanjutnya >>
Contoh Visi dan Misi Pribadi
Oleh Tim Banjir Embun
Setiap individu pasti punya visi dan misi hidup. Entah itu yang disadari atau tidak. Serta mampu dituliskan dan dijelaskan secara gamblang atau tidak. Tentu ada yang dapat dicapai dengan mudah. Ada pula lebih sulit untuk diraih.
Selanjutnya >>
PENELITIAN KEPUSTAKAAN (LIBRARY RESEARCH)
Oleh Tim Banjir Embun
PENELITIAN KEPUSTAKAAN ( LIBRARY RESEARCH) Oleh: A. Rifqi Amin A. Ciri Khusus Penelitian Kepustakaan ( Library Research ) Penelitian Kepustakaan atau Riset Kepustakaan meskipun bisa dikatakan mirip tapi sebenarnya berbeda dengan istilah studi kepustakaan di salah satu BAB (biasanya berada di BAB II) dalam laporan hasil penelitian (skripsi). Umumnya istilah Studi Kepustakaan digunakan dalam ragam istilah oleh sebagian ahli penelitian. Diantara istilah lain studi kepustakaan yang dikenal adalah kajian pustaka, tinjauan pustaka, kajian teoritis, landasan teori, telaah pustaka (literature review) dan tinjuan teoritis.
Selanjutnya >>
Diberdayakan oleh Blogger
Gambar tema oleh Radius Images
Hak Cipta Banjirembun.com © 2012-2022
Panduan Penelusuran:
Manfaatkan menu pencarian di sisi atas halaman ini. Caranya tekan gambar/simbol lensa di pojok kanan atas. Lantas ketik kata kunci yang ingin dicari. Kemudian tekan enter.


content: Marketing.co.id adalah sebuah portal berita dan info marketing yang mengusung tagline Portal Berita Marketing & Bisnis No. 1 bertujuan sebagai sarana berbagi informasi, belajar, diskusi, serta sharing tentang dunia marketing.

warc-identified-content-language: eng,ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Setiap orang memiliki sudut pandangnya masing - masing untuk mengungkapkan apa yang mereka inginkan dalam mencari pasangan, hal ini menyebabkan setiap orang memiliki karakteristik yang berbeda - beda.
Tak hanya seorang perempuan namun pria juga ingin memiliki perempuan idaman yang selalu didambakan, pria memiliki ciri - ciri yang jarang terungkap untuk mencari pasangannya. Berikut lima tanda kamu patut menjadi perempuan idaman para pria, apa saja?
1. Cerdas dan berwibawa
Tak hanya cantik di sisi lain pria juga ingin memiliki pasangan yang berpikiran terbuka dan mengerti akan segala hal, memiliki wibawa dan disegani semua orang akan menjadikanmu perempuan yang tangguh.
Tak heran setiap pria menginginkan perempuan seperti ini, karena pria juga butuh perhatian lebih dan dapat dimengerti. Untuk itu kamu dapat mengubah dirimu perlahan untuk menjadi karateristik pasangan yang sempurna.
2. Pandai menempatkan diri
Tak hanya pria perempuan juga harus pintar - pintar menempatkan diri mereka di berbagai posisi, perhatian dan ketulusan perempuan menjadi nilau plus di mata pria. Menjaga sikap untuk tampil apa adanya akan memperlihatkan sisi baik dirimu.
Untuk itu jangan canggung dengan semua kelebihan dan kekuranganmu, setiap pria memiliki penilaian yang berbeda terhadap apa yang mereka inginkan dari perempuan. Jangan merasa insecure dengan seorang pria yang hanya melihatmu dari satu sisi, kamu bisa lebih baik jika mengubah karaktermu dan siap untuk menjalani hubungan yang lebih serius.
3. Komunikatif
Mengomunikasikan apa yang terlewat dapat menjadi momen yang romantis bagi pria lho, kamu harus meluapkan apa yang kamu rasakan dan berterus terang tentang apa yang menjadi masalahmu akhir - akhir ini.
Dengan komunikasi kamu akan terlihat hebat menjadi perempuan sederhana dan mampu mengerahkan semua kemampuanmu, meski hal ini terlihat remeh kamu akan mendapatkan apresiasi dari pria pasanganmu karena telah jujur dengan perasaanmu sendiri.
4. Menjaga dan merawat diri
Menjaga penampilan juga hal utama yang harus kamu lakukan sebagai seorang perempuan, jangan insecure dengan perempuan lain yang memiliki fisik lebih darimu. Kamu hanya butuh pria yang tahu bagaimana menerimamu untuk menjadi pilihan hidup mereka nanti.
Untuk itu berusahalah dengan tenang untuk mencapai apa yang kamu inginkan, dukungan dari orang terdekat akan membuatmu tenang dan semangat untuk menjadi perempuan idaman para pria yang spesial.
5. Memiliki tujuan dan berprinsip kuat
Karakter akan mengungkapkanmu dengan semua yang kamu lakukan, hal - hal positif dalam dirimu akan berbuah manis di mata seorang pria yang luluh dengan sikapmu. Jangan menjadi perempuan yang pesimis sebelum berjuang.
Kamu hanya perlu perubahan dari dirimu untuk mendapatkan pasangan idaman, memiliki visi dan misi dalam hidup merupakan hal yang penting. Hal ini akan membuat seorang pria berpikir dua kali sebelum memilihmu sebagai pasangan.
Gigih dalam memperjuangkan impian dan memiliki karakter yang diidamkan oleh pria akan membuatmu menarik, pria tak butuh kecantikan fisik yang lebih. Mereka hanya menginginkan seorang perempuan yang mengerti seutuhnya dan siap menerima konsekuensi yang ada
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,l=B.jumlahRelatedPosts+1,a=e.feed.openSearch$totalResults.$t-l,s=(t=0

warc-identified-content-language: ind,eng


content: E-Learning SMP Negeri 238 Jakarta adalah media kegiatan belajar mengajar secara online yang dikenal juga sebagai pembelajaran digital atau pembelajaran berbasis teknologi informasi.


content:
Perkembangan bisnis jasa penulis artikel online mulai dilirik banyak pengusaha digital marketing. Ini dikarenakan banyaknya manfaat yang diperoleh, salah satunya traffic kunjungan dapat meningkat.
Sayangnya, dalam menentukan jasa penulisan artikel terbaik bukanlah perkara mudah. Jayapenulis.com Hadir sebagai solusi kebutuhan Anda yang dapat berkontribusi dalam menciptakan konten berkualitas, sehingga omset yang Anda inginkan mudah tercapai.
Layanan Jasa Penulis Artikel Online JayaPenulis.Com
Sebagai jasa penulis artikel yang terkenal murah dan hasil tidak mengecewakan, kami menyediakan berbagai macam layanan terbaik untuk memenuhi kebutuhan pengelola website. Berikut adalah.
1. Riset Keyword
Demi menaikkan rating website tentunya membutuhkan kata kunci yang tepat. Kami dapat membantu Anda dalam hal ini, GRATIS. Layanan ini sudah termasuk LSI, kata kunci turunan, hingga referensi website untuk bahan menulis.
2. Posting Gambar + Watermark
Gambar didalam artikel mampu menarik perhatian banyak orang. Ini sebabnya kami memilih gambar eye catching dan sudah di compress agar SEO Friendly. Selain itu, Anda juga bisa meminta watermark sesuai dengan website atau akun medsos yang Anda miliki. Selanjutnya gambar bisa segera digunakan.
3. Update Artikel
Kami memberikan layanan berupa update artikel konten. Untuk Anda yang tidak banyak waktu untuk memposting banyak artikel, kami siap melakukannya sekaligus optimasi SEO-nya sekalian. Dan ini mengapa peran Jayapenulis dapat memberikan dampak postif bagi bisnis Anda dan kelangsungan usaha yang Anda jalankan.
4. Pengerjaan Tepat Waktu
Jasa penulis artikel online di Jayapenulis memiliki ratusan penulis profesional yang sangat berpengalaman pada bidangnya masing-masing. Dan kami menerapakan sistem pengerjaan artikel harus tepat pada waktunya. Sehingga, pengerjaan dan pengiriman artikel tidak melewati deadline yang telat dijanjikan.
5. Harga Sepadan
Pesan artikel di website ini, Anda tidak perlu khawatir akan harganya. Secara global Anda bisa lihat di laman; INI. Banyak klien kami yang menganggap bahwa tarif yang kami berikan sangat terjangkau. Meski demikian, kualitas artikel tidak mengecewakan.
6. Garansi Revisi
Belum puas pada artikel yang kami kirim? Tenang, kami memberikan garansi revisi sepuasnya. Namun, para pelanggan biasanya tidak memerlukan revisi berulang kali. Satu atau dua kali revisi biasanya sudah dapat membuat mereka puas akan hasilnya. Hal ini karena kami memiliki editor profesional yang melakukan pengecekan sebelum dikirim kepada klien.
Jenis Artikel atau Niche yang Bisa Dikerjakan Jayapenulis.com
Jasa penulis artikel online kami memiliki spesifikasi sendiri yang hanya bisa mengerjakan tema tertentu saja. Berikut diantaranya.
Teknologi
Wisata & Kuliner
Review
Kesehatan
Artikel untuk keperluan blog, website, terjamahan, ebook, dan landing page yang berisi copywriting.
*Tidak ada pantangan, selama berada dalam term perusahaan Jayapenulis.
Alur Pemesanan Artikel Lewat Online
Jika Anda ingin memesan artikel pada kami, berikut adalah beberapa alur yang bisa dilakukan.
Konsultasikan kebutuhan Anda terlebih dulu melalui via Whatsapp (Disini kami akan memberikan penawaran terbaik untuk Anda).
Lakukan pembayaran dengan nominal yang telah ditentukan. Lampirkan bukti transfer Anda agar kami proses dengan cepat.

warc-identified-content-language: ind

label: de


content:
Apa yang harus dilakukan jika saya ingin menghapus beberapa komentar berhak cipta dari situs web Anda?
Harap dicatat bahwa kami tidak meng-host konten berhak cipta di situs ini. Komentar (teks) hanya berisi informasi yang dibagikan oleh pengguna yang tidak berisi data yang mungkin dilindungi hak cipta dengan cara apa pun. Namun, saya menawarkan layanan untuk menghapus komentar dari situs web saya jika pemilik hak cipta meminta konten tersebut. Permintaan penghapusan ini hanya berlaku jika:
Anda atau perusahaan Anda adalah pemilik hak cipta dari konten yang dipermasalahkan.
Anda memberikan URL yang tepat untuk komentarnya.
Anda memberikan nama lengkap dari konten yang dimaksud.
Anda mengirim permintaan penghapusan menggunakan alamat email yang dapat diverifikasi (misalnya [email protected]/yourcompany.com).
Jika permintaan Anda mematuhi semua peraturan ini, kirim surat ke [email protected] Harap tetap korespondensi sopan.
Saya menghapus postingan sesegera mungkin, biasanya dalam 4 hari. Ingatlah bahwa saya hanya dapat menangani permintaan penghapusan yang sesuai dengan peraturan di atas.


content: Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.


content:
Minum air putih menjadi salah satu rutinitas pagi hari yang baik untuk menghindari stres.(FREEPIK/PRESSFOTO)
Verifikasi akun KG Media ID
Periksa kembali dan lengkapi data dirimu.
Data dirimu akan digunakan untuk verifikasi akun ketika kamu membutuhkan bantuan atau ketika ditemukan aktivitas tidak biasa pada akunmu.


content:
MataramNews.co.id – Kamu ingin melihat sebuah tayangan lokal yang menghibur, film, dan masih banyak lagi. Sudah tak salah lagi, kamu bisa lihat di SBO TV Apk. Fitur menarik hingga cara download yang mudah, membuat kamu akan nyaman sata menonton. Penasaran, simak penjelasan di bawah ini.
Seperti diketahui, saat ini sudah banyak sekali channel lokal yang sangat menghibur. Hal seperti ini bisa kamu lakukan saat mengisi waktu luang sambil beristirahat. Misalnya adalah seperti bermain musik, berolahraga, menonton fil, dan masihi banyak lagi.
Kemudian fokus pada menonton film atau video, sudah jadi hal yang wajar. Bahkan kamu bisa melihat banyak tayangan dalam satu genggaman saja. Hanya dengan jaringan internet dan perangkat saja, kamu bisa melihat banyak layanan di seluruh dunia.
Termasuk dengan melihat sebuah tayangan video, sudah dilakukan banyak orang. Nah, di bawah ini terdapat sebuah rekomendasi bagi kamu yang ingin menonton tayangan secara online. Di bawah ini akan diulas secara detail mengenai layanan tersebut, simak sampai selesai.
Contents hide
1 Apa Itu SBO TV Apk?
2 Fitur-Fitur SBO TV Versi 1.0 APK Terbaru
3 Download SBO TV Versi 1.0 APK Terbaru
4 Cara Install Aplikasi SBO TV Apk
5 Penutup
Apa Itu SBO TV Apk?
Kemudian layanan yang dimaksud adalah SBO TV Apk. Merupakan sebuah aplikasi streaming channel Suroboyo TV. Dalam aplikasi ini menampilkan TV lokal yang berada di Surabaya, Jawa Timur. Maka dari itu, kamu bisa menonton semua tayangan hanya dengan aplikasi tersebut.
Selain itu, aplikasi ini memang menayangkan banyak acara yang menarik dan menghibur. Diantaranya seperti olahraga, hiburan, dan masih banyak lagi. Bahkan kamu bisa menonton semua tayangan tersebut secara gratis, atau tanpa uang sepersen pun.
Baca Juga : Download Widgetopia Mod Apk Premium Unlocked Terbaru 2022
Bahkan aplikasi ini juga menyediakan banyak tayangan berkualitas. Selain tayangan televisi, olahraga, film, terdapat sebuah film dokumenter yang sangat menarik dan tak kalah bagus dibanding yang lain. Sehingga, kamu akan merasa nyaman dan tak menyesal saat menyaksikan aplikasi ini.
Kamu hanya bermodal jaringan internet, perangkat, dan aplikasi tersebut, maka kamu bisa mendapatkan banyak hiburan yang sangat menarik. Selain berkualitas, ternyata fitur yang disediakan juga pantang dipandang sebelah mata. Sebab, kamu bisa mendapatkan banyak fitur menarik di dalamnya.
Agar semakin afdol lagi setelah kamu baca penjelasannya, kamu bisa baca juga mengenai fitur menariknya. Dengan demikian, kamu bisa melihat fitur menarik dari aplikasi ini.
Fitur-Fitur SBO TV Versi 1.0 APK Terbaru
Bahwannya sudah dijelaskan sebelumnya, jika aplikasi SBO TV merupakan sebuah channel yang berkualitas. Bahkan fitur yang tersedia juga unggulan. Sehingga hanya dengan aplikasi ini, maka kamu bisa menyaksikan banyak genre menarik. Bisa dikatakan bahwa SBO TV Apk ini menjadi salah satu aplikasi paling menarik dan bagus.
Ketika kamu sudah menonton tayangan dari aplikasi tersebut, dijamin kamu tak akan pindah ke aplikasi lain. Hal ini dikarenakan fitur yang tersedia sangat unggul. Termasuk kamu bisa menonton layanan streaming film, olahraga, dan masih banyak lagi. Nah seperti apa sih fitur menarik yang dimaksud, diantaranya adalah sebagai berikut :
Saluran IPTV Beragam
Video Berkualitas Tinggi
Saluran IPTV Gratis
Bebas Iklan
Streaming Berkualitas
Gratis, Bebas, dan Tanpa Syarat
Kualitas Audio dan Video Tinggi
Tidak Ada Iklan
Download SBO TV Versi 1.0 APK Terbaru
Setelah kamu baca penjelasan dan fitur yang ada di dalamnya, bagaimana kamu sudah tertarik bukan?. Ini waktunya kamu untuk mengisi waktu senggangmu dengan aplikasi SBO TV. Sebab, dengan aplikasi ini kamu bisa menonton banyak saluran atau channel. Bahkan kamu tak perlu registrasi untuk menonton semua layanan di dalam aplikasi ini.
Baca Juga : Download Emzet Dark Vip Apk FF Untuk Android Versi Terbaru 2022
Namun yang perlu digaris bawahi adalah, kamu tak akan menemukan SBO TV Apk ini di market resmi, seperti Google Play Store atau App Store. Hal ini dikarenakan sistem keamanan dari aplikasi tersebut belum terbaca oleh Google. Akan tetapi, kamu bisa menggunakan aplikasi ini di PC.
Nah, kamu tertarik bukan untuk menggunakan aplikasi ini. Tunggu apalagi, kamu bisa menggunakan aplikasi tersebut secara gratis. Menarik sekali bukan? Kamu bisa klik saja linknya di bawah ini
Link Apk Android Download Disini
Link Buat PC atau Windows Download Disini
Cara Install Aplikasi SBO TV Apk
Setelah kamu mendownload aplikasi tersebut, maka selanjutnya adalah melakukan install aplikasi. Namun install aplikasi ini jangan kamu samakan dengan aplikasi resmi. Sebab aplikasi seperti ini memang memiliki cara sendiri, atau cara manual.
Kemudian bagi kamu yang merasa masih awam atau newbie, tenang saja. Kamu pasti bisa kok memasang SBO TV Apk ini. Sebab di bawah ini sudah tersedia tutorial memasang aplikasi tersebut. Nah, kamu tinggal ikuti saja yang diarahkan. Diantaranya adalah sebagai berikut :
Pertama, kamu download aplikasi SBO TV pada link yang tersedia di atas,
Kemudian setelah selesai mendownload, kamu buka menu setting atau pengaturan di smartphone,
Setelah itu, kamu pilih menu keamanan dan privasi,
Selanjutnya, kamu aktifkan menu “sumber tidak di kenal”,
Lalu jika sudah, kamu tinggal install saja aplikasi SBO TV tadi yang sudah kamu unduh,
Kemudian kamu tunggu hingga beberapa saat sampai proses penginstallan selesai,
Jika sudah selesai, kini kamu sudah bisa menggunakan aplikasi tersebut,
Penutup
Nah seperti itu mengenai SBO TV Apk tersebut. Jika kamu belum mendownloadnya, merupakan sebuah kesalahan. Sebab kamu akan terhibur seharian jika menonton tayangan di aplikasi tersebut. Selamat mencoba.

annotation: short_sentences header footer


content: Perusahaan kami berfokus pada pembuatan produk herbal khususnya untuk tonic rambut yang sangat bermanfaat.


content:
Kabar akan diberlakukannya Perda bernuansa agama (Injil) di Manokwari, atau yang lebih dikenal dengan istilah “Perda Manokwari Kota Injil”, di ibu kota provinsi Papua Barat, menimbulkan kontroversi, baik dalam kalangan Kristen itu sendiri, maupun juga dari umat Islam yang secara langsung merasa terdiskriminasikan. Menurut berita-berita di media massa, draft perda kota Injil yang telah beredar, tanpa diketahui siapa yang menyebarkannya, secara langsung isinya terindikasi membelenggu kebebasan beragama, khususnya kaum muslim.
Reaksi yang begitu riuh sekitar perda kota injil itu mendapatkan tempatnya ditengah maraknya perda bernuansa agama yang dihadirkan dibeberapa daerah di Indonesia. Meski kehadiran perda-perda bernuansa agama (perda syariah) itu diklaim terlahir secara demokratis, Namun, tetap saja penetapan perda bernuansa agama itu telah mendiskriminasikan agama-agama lain, bahkan meski pembahasannya telah menuai protes, perda bernuansa agama itu dengan dukungan mayoritas masyarakat setempat tetap saja diberlakukan, setidaknya itu telah ditetapkan di tingkat provinsi (6), kabupaten (38), Kota (12).
Respons penolakan terhadap pemberlakuan perda Manokwari Kota Injil itu datang baik dari daerah Papua maupun daerah di luar Papua. Bahkan di beberapa daerah telah ada demonstrasi penolakan pemberlakuan perda Injil di Kota Manokwari pada awal didengungkannya. Mereka yang tahu bagaimana proses diberlakukannya perda-perda syariah, tahu dengan pasti, mayoritas Kristen di Papua niscaya mampu “menggolkan” perda itu jika dilakukan pembahasan.
Namun pertanyaan yang harus dijawab adalah apakah yang menyebabkan kehadiran perda Injil itu, dan apakah memang perda Injil itu memiliki pijakan yang kuat dalam teologi Kristen itu sendiri? Tulisan ini akan menjawab kedua pertanyaan tersebut.
II. Perda Injil di Kota Manokwari.
A. Manokwari Kota Injil
Sebutan Manokwari Kota Injil bukanlah sesuatu yang baru, karena sebutan itu terkait dengan peristiwa historis masuknya Injil ke tanah Papua. Setiap tahun masyarakat Papua dari berbagai daerah pada tanggal 5 Februari tumpah ruah di Kota Manokwari, khususnya pulau Mansinam, untuk merayakan masuknya Injil ke tanah Papua. Namun, secara formal sebutan itu baru diangkat setelah adanya otonomi khusus. Sebelumnya, Manokwari biasa disebut kota buah, karena memang di kota itu banyak buah-buahan.
Sejarah melaporkan bahwa dua orang missionari Jerman, pada tanggal 5 Februari 1855, bernama Johann Gottlob Geissler dan Carl Wilhelm Ottow ketika pertama kalinya menjejakan kaki di pulau Mansinam, pulau yang berada di Kabupaten Manokwari, kedua missionary itu mengucapkan kata-kata penting yang sampai saat ini dipegang oleh masyarakat Kristen Papua, “Im Namen Gottes betreten wir dieses Land” “Dengan nama Tuhan kami menginjak tanah ini.
Pernyataan dua missionari yang digelari ”Rasul Papua” itu oleh masyarakat Kristen Papua dipercaya sebagai suatu penetapan Tuhan untuk Papua, yaitu sebagai tanah milik Tuhan, yang kemudian mereka sebut Kota Injil atau daerah Injil, karena manokwari adalah pintu gerbang masuknya Injil ke tanah Papua. Pada mulanya, sebutan itu tidak diformalkan, karena Manokwari dikenal dengan sebutan kota buah-buahan. Pada akhir tahun 2005, umat Muslim manokwari memutuskan untuk membangun Mesjid Raya. Rencana pembangunan mesjid raya itu mendapat dukungan dari Wakil Gubernur, Rahimin Kacong, yang sedang mencari dukungan pemilih Muslim untuk memenangkan pemilihan kepala daerah pada bulan Maret 2006. Rumors yang muncul di masyarakat adalah pembangunan Mesjid Raya itu akan disertai dengan Islamic Center yang terbesar di Asia Tenggara.
Bagi pemimpin-pemimpin Gereja Papua, pembangunan Mesjid Raya itu bertentangan dengan kondisi Manokwari yang sejak lama diakui sebagai Kota Injil, meski tidak secara formal, apalagi umat Muslim di manokwari tidak kekurangan tempat untuk beribadah. Kehadiran Mesjid raya itu tentu akan melampaui besarnya gereja-gereja Kristen yang adalah agama mayoritas di Manokwari, itu tentu saja menimbulkan perasaan terpinggirkan dari masyarakat Kristen yang adalah mayoritas.
Pdt. Albert Yoku, wakil Sekretaris Sinode GKI (Gereja Kristen Injili di Tanah Papua), yang berdomisili di Sentani, Jayapura. Menjelaskan, “persiapan untuk membangun Mesjid Raya dan Islamic Center itu sudah dikerjakan sejak 2003-2004, padahal di Kota Manokwari, setiap tahun ada perayaan besar agama Kristen yang dirayakan pada tanggal 5 Februari, hari perayaan masuknya Injil ke tanah Papua dan dipusatkan di pulau Mansinam, dan perayaan itu dirayakan oleh semua orang Kristen Papua, dan mereka biasanya, dari berbagai daerah di Papua, tumpah ruah di pulau Mansinam, pemerintah juga ikut terlibat memberikan bantuan dalam penyelenggaraan acara akbar itu, tetapi mengapa di tempat itu harus dibangun Mesjid Raya yang besarnya melampaui gereja-gereja yang ada di kota Manokwari.”
Apa yang dikatakan oleh Albert Yoku itu juga menjadi pemikiran banyak tokoh-tokoh agama Kristen di Papua, ini jelas menunjukan bahwa ada perasaan terancam masyarakat Kristen Papua terhadap umat Islam, padahal GKI adalah gereja yang dapat dikategorikan Gereja yang cukup toleran.
Pendirian Mesjid Raya kemudian mendapat penolakan dari umat Kristen karena dianggap sebagai tindakan yang anti toleran. Apalagi pertambahan masyarakat Muslim di Papua cukup signifikan. Islamisasi di tanah Papua serta migrasi umat Islam ke Papua membuat masyarakat Kristen Papua terpinggirkan. Bahkan, partai-partai Islam di Papua pada pemilu 2004 telah mengklaim bahwa umat Muslim di Papua sekitar 40% dan terus mengalami pertambahan. Keberhasilan perkembangan agama Islam di Papua itu dianggap melahirkan hegemoni Islam dengan pembangunan rumah ibadahnya yang besar meski tempat-tempat ibadah Islam telah mencukupi.
Pada sisi yang lain, Kemudahan yang selama ini diberikan kepada umat Muslim ternyata tidak sama dengan yang dialami oleh umat Kristen di daerah-daerah lainnya, laporan jumlah gereja yang terbakar atau dirusak juga dilaporkan kepada masyarakat Kristen di Papua. Gema Indonesia sebagai negara juara pembakaran rumah ibadah, khususnya gereja yang terbanyak di dunia tentu saja menimbulkan perasaan terancam umat Kristen Papua yang terkenal amat toleran, belum lagi pendatang yang beragama Islam umumnya lebih kaya dibandingkan masyarakat Kristen Papua.
Pada tanggal 17 November 2005, ada kira-kira 5000 orang lebih pendemo yang memprotes pembangunan mensjid raya tersebut, ribuan massa yang terdiri dari mahasiswa Kristen, warga Gereja dan pemimpin-pemimpin gereja yang berasal dari 30 denominasi gereja, berdemonstrasi ke kantor DPRD Provinsi Papua Barat, sebelumnya mereka berkumpul di Gereja dekat kompleks DPRD, GKI Maranatha, kemudian dengan berjalan kaki mereka tumpah ruah di gedung DPRD kabupaten Manokwari. Demonstran itu diterima oleh Ketua DPRD Provinsi Papua Barat dengan didampingi Bupati Manokwari, Dominggus Mandacan, dan Kapolres dan Dandim setempat. Pada waktu itu juga para pendemo mendesak untuk menetapkan Manokwari sebagai kota Injil.
Para demonstran juga menuntut, pembangunan tempat-tempat ibadah mesti memperhatikan keberadan Manokwari sebagai kota Injil, sehingga peristiwa pembangunan Mesjid Raya yang menimbulkan rasa terancam umat Kristen itu tidak boleh terulang lagi. Para demonstran curiga bahwa usaha pembangunan Mesjid Raya akan terus diupayakan dengan segala cara, karena itu mereka menuntut ditetapkannya Manokwari sebagai Kota Injil. Sejak aksi demo itu wacana Manokwari kota Injil mulai sering diperdengarkan dalam pidato-pidato pejabat pemerintah, dan tokoh-tokoh agama di Papua.
Demo damai itu memang hampir saja menyulut kemarahan massa pendemo karena adanya komunikasi yang tidak lancar, tapi bukan benturan antar agama. Penurunan spanduk yang dibawa pendemo yang bertuliskan penolakan pembangunan Mesjid Raya oleh departemen agama sempat direspons negative, yaitu sebagai penolakan terhadap aspirasi massa pendemo, namun, setelah ada klarifikasi bahwa penurunan spanduk mesti dilakukan karena sesungguhnya pemerintah telah mendengar tuntutan pendemo, maka salah paham itu pun reda dan tidak melahirkan konflik. Itu adalah bukti bahwa masyarakat Papua hidup dengan toleransi yang tinggi, dan di tanah Papua, Manokwari tidak pernah ada perusakan atau pembakaran tempat ibadah agama apapun, fakta itu diakui oleh tokoh-tokoh agama Kristen di Papua dan juga pejabat setempat.
Berdasarkan uraian di atas jelaslah bahwa penetapan manokwari sebagai kota Injil, yang muncul pada era otonomi khusus pada awalnya, terkait dengan kondisi Papua yang tertinggal dibandingkan daerah-daerah lain di Indonesia. Kemudian hal itu diperparah dengan politisasi agama, khususnya dalam pemilihan kepala daerah, yang mengakibatkan kecurigaan antar agama, yang kemudian membuat agama-agama khususnya Kristen di Papua berpikir bagaimana melindungi diri mereka dari ketidak adilan tersebut. Karena itu tidaklah mengherankan jika usaha untuk menetapkan Manokwari sebagai Kota Injil secara legal formal mendapatkan momentumnya pada aksi demo pembangunan Mesjid Raya di kota manokwari pada tanggal 17 November 2005, karena pembangunan Mesjid Raya itu menjadi bukti akan adanya hegemoni agama Islam di Papua.
Pada momentum demonstrasi itulah kemudian komunitas Kristen Papua yang adalah mayoritas itu sepakat untuk mengubah nama Manokwari yang awalnya adalah kota buah-buahan menjadi kota Injil, dan itu dianggap sebagai realitas historis dari daerah Manokwari, sekaligus untuk mengingatkan semua penduduk yang bermukim disana, tanpa bermaksud mendiskriminasikan agama-agama lain.
Keinginan agar julukan kota Injil itu ditetapkan untuk Manokwari sesungguhnya bukan semata-mata terkait usaha untuk mengingatkan masyarakat akan keberadaan Manokwari sebagai gerbang masuknya Injil ke tanah Papua, karena ada diantara mereka yang berpendapat bahwa itu adalah usaha melestarikan nilai-nilai Injil yang terbukti telah mengangkat kehormatan masyarakat Papua, ide itu kemudian diterima oleh banyak orang di Papua yang sedang menantikan harapan baru untuk keluar dari ketertinggalan mereka dibanding daerah-daerah lainnya di Indonesia.
Disini jelas ada hubungan antara kondisi ekonomi Papua, dan usaha untuk memformalkan sebutan kota Injil, yaitu dengan harapan mengejar ketertinggalan masyarakat Papua. Kekayaan sumber alam Papua dua kali lebih banyak dibandingkan kekayaan seluruh pulau-pulau di Indonesia tapi sayangnya mereka jauh tertinggal dibandingkan daerah-daerah lainnya. Pada sisi yang lain orang Papua mengakui modernisasi Papua tidak dapat dilepaskan dari kontribusi masuknya Injil di tanah Papua, dan ketertinggalan Papua ditafsirkan terjadi karena masyarakat tidak setia dengan nilai-nilai Injil. Karena itu untuk menuju kejayaan Papua Injil merupakan solusi penting.
B. Tentang Perda Injil
Selang beberapa bulan, setelah aksi demo penolakan pembangunan Mesjid Raya, lahirlah Perda Miras (larangan Minuman Keras) pada bulan Desember 2006. Perda tersebut ditetapkan dalam usaha untuk mengukuhkan keberadaan Manokwari sebagai kota Injil. Perda itu diakui berisi nilai-nilai Injil, karena penggagasnya adalah komunitas Kristen, dalam hal ini gereja-geraja. Namun, nilai-nilai itu juga dapat diterima oleh umat beragama lain, karena memang nilai-nilai itu diakui bersifat universal.
Perda Miras mendapat sambutan hangat dari masyarakat manokwari, karena dengan hadirnya Perda Miras, keamanan di Manokwari menjadi lebih baik, gangguan para pemabuk yang biasanya hadir pada malam hari sebelum diberlakukannya perda Miras, menurun secara drastis. Manokwati menjadi kota yang nyaman untuk pendatang, juga bagi penduduk yang ingin berjalan-jalan di malam hari, demikian juga bagi mereka yang biasa berdagang pada malam hari. Karena itu, kelahiran perda larangan minuman keras itu dianggap cukup cukup efektif untuk menjaga keindahan kota Manokwari sebagai Kota Injil.
Perda Miras ini di motori oleh pemimpin-pemimpin agama Kristen, dan kemudian menumbuhkan suatu keyakinan bahwa usaha menghadirkan nilai-nilai Injil bukanlah sesuatu yang diskriminatif, karena nilai-nilai Injil yang universal itu dapat diterima oleh semua agama yang ada di Papua. Namun, pada konteks ini terjadi suatu kesalahan pandangan, yaitu adanya klaim bahwa nilai-nilai universal Injil yang coba dituangkan dalam perda Miras di klaim sebagai milik eksklusif orang Kristen., Seakan orang Kristen tahu lebih baik tentang yang benar dibandingkan agama-agama lain.
Pada tanggal 1-2 Februari 2007, dalam rangka memperingati 152 tahun masuknya Injil di Papua, diadakanlah seminar dan lokakarya atas kerja sama Pemda Manokwari, Universitas Cendrawasih (UNCEN), STT-GKI dan Universitas Papua (UNIPA), yang dihadiri oleh tokoh-tokoh Gereja dari berbagai denominasi, tokoh perempuan dan pemuda, bertempat di Gereja Kristen Injili Elim Kuali, yang dibuka oleh Bupati Manokwari, Dominggus Mandacan.
Pada akhir seminar itu diajukanlah usulan perda Manokwari Kota Injil, yang pada awalnya diberi nama “Raperda Pembinaan Mental dan Spiritual”. Usulan tersebut kemudian dituangkan dalam format yang berbentuk perda, dan kemudian menyebar tanpa diketahui siapa yang menyebarkannya, apalagi kemudian berita itu menjadi laporan utama di majalah, Koran, internet bahkan sms-sms.
Manokwari yang terletak jauh di ujung Timur itu menjadi buah bibir bukan hanya di Indonesia, tetapi juga di luar negeri, karena radio Nederland juga pernah mewawancarai tokoh-tokoh Masayarakat Papua, dan isinya beredar luas di internet, dan karena penyebaran berita yang begitu cepat, meski raperda Injil itu baru wacana, baru berupa usulan masyarakat Kristen Papua tentang bagaimana melindungi moral masyarakat.
Melihat cara penyebaran draft usulan perda tersebut, dapat dimengerti, mengapa timbul beragam penafsiran tentang Perda Injil, dan tidak sedikit yang beraksi keras serta melakukan demo penolakan, walau informasi yang diterima tidak jelas, karena memang sesungguhnya perda Injil itu sendiri belum pernah ada, dan sesuatu yang asing dalam pemikiram Kristen, apalagi tidak banyak yang memiliki draft usulan itu sebagaimana aslinya.
C. Kontroversi Isi Draft Perda Injil
Draft berupa usulan pemimpin-pemimpin gereja itu, khususnya Gereja Kristen Injili di tanah Papua, sebagai pelopor utama yang juga kemudian mengikut sertakan gereja-geraja lainnya, memang memiliki pasal-pasal yang dianggap diskriminatif. Adanya pasal-pasal yang diskriminatif tersebut diakui dengan jujur baik oleh tokoh-tokoh agama di Papua yang telah membaca isi draf tersebut, khususnya Badan Kerja sama Gereja (BKSG), juga pejabat di kabupaten Manokwari, namun mereka tetap bersikukuh itu bukanlah perda, tapi masih merupakan usulan masyarakat Kristen Papua, khususnya GKI, karena untuk menjadi raperda, draft itu harus melewati pembahasan bersama.
Secara tegas Sekretaris Daerah (Sekda) Manokwari mengatakan, “Perda Manokwari Kota Injil belum pernah ada!” Menurutnya, yang ada hanyalah usulan dari masyarakat Kristen, dan usulan tersebut telah kami terima, namun itu mesti melewati team legislasi, untuk kemudian disusun dalam bentuk perda. Dan dalam proses penyusunan itu bisa saja bagian-bagian yang dianggap diskriminatif itu dihilangkan. Usulan itu dihadirkan sebagai respons terhadap pidato-pidato tentang Manokwari Kota Injil yang biasa diucapkan Bupati Dominggus Mandacan.
Hal yang sama juga dijeleskan oleh, Kabag Hukum Manokwari, Robert K. R. Hammar, ia berkomentar, “Perda Manokwari Kota Injil, usulan awalnya adalah Perda pembinaan Mental dan Spiritual, itu bukan perda agama, karena tidak mungkin menyamakan nilai-nilai Injil yang adalah perintah Tuhan, dengan perda yang adalah buatan manusia, itu justru akan mereduksi nilai Injil itu sendiri.” Pemerintah daerah menampung usulan itu dan akan disusun kembali oleh team legislasi dalam bentuk format raperda untuk kemudian diadakan pembahasan. Ia juga mengatakan, “dalam raperda yang akan dibahas itu tentunya tidak akan ada nilai-nilai yang bersifat diskriminatif, tetapi pastilah akan berisi nilai-nilai yang universal yang dapat diterima oleh semua”.
Berbeda dengan itu, Pdt Sherley, seorang pendeta di Manokwari, berkomentar, dalam semiloka yang menggagas usulan perda kota Injil itu umat Kristen yang hadir menyetujuinya, jadi kami rindu membuat suatu perda yang akan membuat Manokwari sebagai kota Injil. Ia juga menambahakan, “Indonesia bukan negara Islam, jika di Aceh diijinkan ditetapkan perda syariah, maka mengapa kami tidak boleh menetapkan perda kota Injil, lagi pula perda kota Injil berbeda dengan perda syariah yang diskriminatif, sedang perda kota injil tidak bersifat diskriminatif”.
Sedang, Pendeta Bastian sanbalai, salah seorang pembicara dalam semi loka dan yang juga memberikan kontribusi usulan untuk pembuatan perda pembinaan mental dan spiritual mengatakan, “aturan yang akan ditetapkan dalam perda itu adalah nilai-nilai yang universal, sebagaimana Injil itu berisi nilai-nilai universal itulah yang kami usulkan, jika kemudian ada usulan-usulan yang tampak berisi nilai-nilai yang diskriminatif itu bisa saja didialogkan, hanya saja memang perda itu merupakan proteksi terhadap umat Kristen dari usaha-usaha islamisasi yang gencar dilaksanakan di Papua.”
Mengenai larangan penggunaan Jilbab yang ada dalam draft raperda Injil, ia berkomentar, “Jilbab merupakan atribut Islam, otomatis juga media penyebaran agama, kami tidak melarangnya, hanya saja penggunaannya pada tempatnya, misalnya digunakan untuk beribadah, namun tidak pada segala tempat, apalagi pada pegawai negeri yang telah mempunyai seragam khusus. Jadi menurutnya tidak ada larangan berjilbab dalam usulan itu, yang ada hanyalah pembatasan. Komentar ini juga dinyatakan oleh tokoh-tokoh agama lainnya dan juga pejabat di kabupaten Manokwari.
Selain tentang penggunaan Jilbab, hal lain yang dianggap diskriminatif dan disebarkan secara luas tanpa melihat latar belakang usulan tersebut menurut beberapa tokoh agama dan pemerintah di Manokwari adalah persoalan larangan kegiatan publik pada hari minggu. Menurt tokoh-tokohDalam wawancara dengan penulis mereka menjelaskan, kehadiran kapal penumpang yang menurunkan penumpang dalam jumlah besar pada hari minggu di kota Manokwari yang kecil itu, sangat mengganggu ibadah Kristen, tidak jarang demi mendapatkan rupiah, anggota jemaat, khususnya “pengojek” lebih memilih untuk tidak menghadiri kebaktian minggu, ini menjadi keprihatinan tokoh-tokoh gereja, karena itu pemerintah diminta tidak mengijinkan kapal masuk pada hari munggu, atau setidaknya setelah jam 12 siang, setelah kebaktian Kristen usai.
Hal lain yang menimbulkan reaksi negative terhadap usulan perda itu adalah masalah suara azan, menurut tokoh-tokoh agama disana, itu tidak perlu dikumandangkan, karena mengganggu umat yang beragama lain, apalagi ini kota Injil. Jadi yang kita minta adalah penghargaan keberadaan kami sebagai umat Kristen yang mayoritas, kami tidak membelenggu kebebasan beragama, tapi sudah semestinya umat Islam juga bertoleransi dengan mayoritas Kristen disini. Menurut beberapa para tokoh agama Papua, itu bukan tindakan diskriminatif, tapi diakui itu adalah proteksi terhadap umat Kristen.
Bukti bahwa Perda kota Injil sesungguhnya masih berada dalam tataran wacana terlihat pada keragaman penafsiran terhadap draft tersebut. Tampak jelas usulan tersebut merupakan ungkapan keresahan pemimpin-pemimpin Gereja di Papua akan ketakberdayaan mereka mengangkat taraf kehidupan masyarakat asli Papua ditengah tingginya jumlah pendatang yang memasuki tanah Papua.
Setelah semiloka yang melahirkan usulan raperda pembinaan mental dan spiritual itu, maka di kota Manokwari terpancang 6 plang besar yang sangat indah yang berisi pernyataan “Manokwari Kota Injil”, pada pinggir jalan masuk kota manokwari juga terpampang tulisan “Selamat Datang Di Manokwari Kota Injil, Tuhan Memberkati.” Plang yang bertuliskan Manokwari Kota Injil itu juga terpampang disudut-sudut jalan kota Manokwari, bahkan sampai kedesa-desa. Deklarasi Manokwari kota injil dengan pemasangan plang-plang itu menurut Agustina, seorang Rohaniwati Yayasan Persekutuan Pekabaran Injil Indonesia (YPII), yang adalah wakil ketua Majelis perwakilan YPPII di pasang setelah Semi loka yang mengusulkan adanya perda Manokwari Kota Injil.
Plang-plang yang bertuliskan Manokwari Kota Injil, baik dalam bentuknya yang amat indah, atau yang sederhana, tampak terawat dengan baik, dan menjadi assesoris yang memperindah Kota Manokwari yang memang dianuggerahi keindahan alamnya, dan juga kesuburan tanahnya. Sebutan Manokwari kota Injil tampaknya tidak mengagetkan masyarakat Manokwari. Yang masih menjadi perdebatan adalah Perda Injil. Namun, itu pun masih berada dalam tataran wacana.
III. Perda Injil Dalam Persfektif Kristiani
Meski Perda Injil belum pernah ada di tanah Papua, demikian juga di Indonesia, dan yang ada hanyalah penetapan Kota Injil bagi Manokwari, tanpa Perda Injil, namun, harapan dihadirkannya perda Injil di Manokwari bukan tidak mungkin, apalagi jika persoalan ekonomi masyarakat Papua itu tidak segera mengalami perubahan.
Pendatang dari luar Papua yang terus berdatangan, dengan banyak cerita keberhasilan mereka, tentu akan membuat masyarakat Papua, khususnya Kristen Papua yang makin terpinggirkan akan berusaha untuk mencari perlindungan dari Perda Injil. Pada konteks ini penting untuk memahami apakah perda Injil itu sesuai dengan pandangan Kristiani atau tidak, sehingga respon terhadap perda Injil yang dihembuskan di kota Manokwari lebih proporsional.
Kitab suci umat Kristen melaporkan bahwa pada masa Perjanjian Lama, Israel atau umat Allah (dalam pengertian saat ini bukan hanya Israel yang disebut umat Allah, tetapi semua yang mengabdi pada Tuhan) berada dalam pemerintahan teokrasi. Tetapi itu merupakan teokrasi yang demokratis, artinya seorang raja tidak bisa berbuat sekehendak hatinya, karena Raja juga umat, dan semuanya bertanggung jawab ke pada Tuhan.
Pemerintahanan pada masa itu juga memisahkan antara jabatan agama dan jabatan pemerintahan, meski tidak secara total (kedap air). Kemudian pemerintahan itu juga memiliki suatu kekhususan, yakni hanya ada satu agama dalam kerajaan. Jadi apabila ada yang menghubungkan perda Injil dengan pemerintahan Kitab Suci Perjanjian Lama, itu jelas tidak memiliki kesesuaian.
Apabila mengacu pada Perjanjian Baru, salah satu dasar penting bagi hubungan agama dan Negara adalah apa yang dikatakan Yesus, “Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah (lukas 20:25). Ini dianggap dasar bagi umat Kristen, bahwa Negara dan agama adalah sesuatu yang terpisah.
Dalam perjalan sejarah memang ada beberapa pemikiran tentang hubungan agama dan Negara, namun bagi umat Kristen sesungguhnya hubungan antar agama dan Negara sesuatu yang telah selesai, Yaitu Negara dan agama terpisah, namun keduanya memiliki hubungan koordinatif. Agama dan negara sama-sama bertanggung jawab pada Tuhan. Namun agama tidak boleh menunjukan hegemoninya terhadap Negara demikian juga sebaliknya, Negara tidak boleh masuk dalam ruang privat agama. Itulah sebabnya maka, umat Kristen seharusnya menerima Pluralisme agama.
Karena dalam hati nuraninya manusia adalah raja, dan tidak boleh seorang pun memaksakan kepercayaan atau agama yang harus dianut seseorang. Demikian juga dalam agama tidak boleh memakai tangan agama untuk menghambat agama lainnya.
Hubungan antar agama yang tepat adalah koeksistensi (live and let live), jadi agama harus mengakui ketergantungannya satu sama lain (interdepedensi), dan kemudian baru dapat terjadi dialog agama-agama yang jujur untuk kemudian merumuskan common good. dan dalam menjalankan misinya tidak boleh membiarkan agama lain mati (live and let die).
Dengan demikian jelaslah menurut pemikiran Kristen, undang-undang yang menaungi kehidupan orang banyak itu harus berisi nilai-nilai yang bersifat universal, atau nilai-nilai kebaikan bersama. Disana tidak adapembenaran terhadap diskriminasi agama, semua agama berhak untuk memberikankontribusinya, dan agama-agama harus mendorong agama-agama lain untuk dapat memberikan kontribusi bersama dalam pembentukan undang-undang.
Jelaslah bahwa apa yang dimuat dalam draft Raperda Pembinaan Mental dan Spiritual yang kemudian berubah menjadi Draft Raperda Injil, atau Penataan Manokwari Sebagai daerah Injil, bukan hanya isinya yang tidak sesuai dengan pandangan iman Kristen. Tapi keberadaan Perda Injil itu sendiri bertentangan, karena itu merupakan hegemoni agama Kristen terhadap agama-agama lain. Agama berusaha memakai Negara untuk kepentingan privat agama, dan akibatnya akan melahirkan diskriminasi terhadap agama-agama lain.
IV. Penutup
Sebutan manokwari sebagai daerah Injil atau kota Injil sesungguhnya bukanlah sesuatu yang baru. Sebutan itu sudah diakui oleh masyarakat Kristen Papua pada umumnya sejak lama, karena hal itu terkait peristiwa masuknya Injil ketanah Papua dengan manokwari sebagai pintu gerbangnya. Tempat missionari Protestan pertama menginjakkan kaki di tanah Papua. Itulah sebabnya mengapa perubahan nama Manokwari dari kota buah-buahan menjadi kota Injil, dengan pemasangan plang-plang yang berisi pernyataan “Manokwari Kota Injil”dan terbilang cukup menonjol tidak mengagetkan masyarakat Papua.
Namun, karena perubahan nama itu mengambil momentum pada Demonstrasi penolakan Mesjid Raya, perubahan itu menimbulkan perasaan terancam komunitas Islam di Papua, karena dikaitkan dengan kecurigaan antar agama, ketakutan itu khususnya ada pada pendatang di Papua. Kemudian hal itu diperparah dengan usulan rancangan Peraturan Pembinaan Mental Spiritual yang kemudian berubah menjadi Raperda Penataan Manokwari sebagai daerah Injil (Perda Injil), apalagi draft itu ditafsirkan tanpa memahami latar belakang masyarakat Papua. Untuk menetralisir hal ini peran pemerintah dan tokoh-tokoh agama, khususnya kaum moderat sangat diharapkan bagi terpeliharnya kedamaian di tanah Papua.
Melakukan penelitian tentang Perda Injil di Papua pada bulan Oktober 2007
1Reform Review, Proyek Syariahisasi Daerah (Vol I, No.1)
2B. Dimara, dkk, Sejarah 52 Tahun GKI Sesudah 152 Tahun Zending di Mnsinam Tanah Papua (Jakarta: Yayasan Triton Papua), 2007.
3Lihat. Asia Report, Indonesia: Comunal Tension in Papua (No.154- 16 Juni 2008)
4Binsar A. Hutabarat, “Kontroversi Perihal Perda Manokwari Kota Injil, (Laporan wawancara dengan tokoh-tokoh agama Kristen dan Pejabat Pemerintahan di Manokwari) November 2007.
5Asia Report, Indonesia : Comunal Tension In Papua (No. 154 – 16 Juni 2008)
6Lihat, Peraturan Daerah Kabupaten Manokwari Nomor 05 Tahun 2006. Tentang Larangan Pemasukan, Penyimpanan, Pengadaan Dan Penjualan Minuman Beralkohol.
7Sambutan Bupati Manokwari Pada Pembukaan Lokakarya Dalam Rangka Perayaan Hari Ulang Tahun ke 152 Pekabaran Injil Di Tanah Papua tanggal 1 Februari 2007.
8Binsar A. Hutabarat, Kontroversi Perihal Perda Manokwari Kota Injil ( Laporan wawancara dengan tokoh-tokoh agama dan pejabat pemerintah Manokwari), November 2007
9Binsar A. Hutabarat, Kontrobersi Perihal Perda Manokwari Kota njil,…
10Binsar A. Hutabarat, Kontroversi Perihal Perda Kota Injil,…
11Rancangan Peraturan Daerah Kabupaten Manokwari Tentang Penataan Manokwari Sebagai Daerah Injil. Lihat juga, Naskah Akademik Rancangan Perda Tentang Pembinaan Mental Spiritual
12Tinjauan Kritis Kebebasan Beragama di Indonesia Tahun 1945- 1998 (Jakarta: Institut Reformed Jakarta), 2006, h. 67.
13David Hollenbach, The Global Face of Public Faith: Politics, Human Right, and Christisn Ethics (Washington D.C: Georgetown Universuty Press, 2003), h. 142.
14Benyamin Intan, Memperkokoh Kerukunan Umat Beragama Di Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), makalah untuk diskusi panel antar umat beragama dalam rangka HUT HKBP ke-146 dan Kemandirian HKBP ke 67 tanggal 23 Oktober 2007 di Hotel Borobudur, h.6


content: Bank Shinhan Indonesia memberikan layanan Safe Deposit Box untuk barang berharga Anda, dengan ukurang yang berbeda (kecil, sedang, besar dan sangat besar)


content:
SlotSukses – Bermain slot di Agen Slot Deposit Pulsa Terbaik Indonesia tentu saja menawarkan banyak keuntungan yang berlimpah. Bahkan dalam hal ini para pemain bisa meraih penghasilan besar dalam setiap kali taruhan. Yang terpenting disini para pemain benar benar memahami setiap permainan yang akan dimainkan dan dan terapkan trik strategi bermain yang tepat.
Dengan menjalankan pemasangan taruhan secara tepat maka disini para pemain akan meraih kemenangan dan keuntungan dengan lebih mudah. Bahkan dalam hal ini para pemain akan mendapatkan keuntungan yang berkali lipat dalam setiap pemasangan taruhan dengan memenangkan permainan berkali kali.
Bagi para pemain pemula yang ingin bermain dan melakukan pemasangan taruhan di Agen Slot Deposit Pulsa Winrate Jackpot Terbanyak tentu saja ada banyak hal yang sebaiknya dipahami. Pastikan untuk memilih permainan yang tepat dan menerapkan trik strategi bermain yang akurat. Dengan begitu maka kemenangan akan diraih para pemain pemula.
Kadang pemain pemula melakukan pemasangan taruhan secara asal asalan sehingga mengakibatkan kekalahan. Untuk itulah maka pastikan untuk menjalankan pemasangan taruhan dalam sebuah permainan yang sudah dikuasai. Kemudian terapkan trik dan strategi bermain yang benar benar tepat untuk meraih kemenangan dengan gampang.
Inilah Cara Paling Aman Untuk Taruhan Di Agen Slot Online Bagi Pemula
Untuk pemain pemula yang ingin bermain dan melakukan pemasangan taruhan di Agen Slot Deposit Pulsa Terpercaya Berlisensi Resmi sebaiknya lakukan persiapan dengan baik. Pastikan untuk bermain dengan aman dan nyaman sehingga dengan begitu akan banyak keuntungan yang bisa diraih. Simak berikut ini beberapa cara aman untuk main slot bagi para pemain pemula!
Pastikan Untuk Gabung Dan Memilih Agen Slot Terpercaya
Supaya bisa bermain dengan aman dan nyaman maka pastikan untuk gabung di agen slot terpercaya. Dengan gabung di agen slot terpercaya tentu saja para pemain akan dengan mudah untuk menjalankan beragam jenis permainan. Akses banyak permainan lebih mudah, keamanan terjamin, pelayanan terbaik dan lainnya.
Pahami Jenis Game Slot
Sebelum bermain dan taruhan di agen judi online terpercaya slot sebaiknya pahami terlebih dahulu setiap jenis mesin slot. Hal ini penting dipahami pemain sehingga bisa memenangkan permainan yang dipilih. Bahkan disini setiap pemain akan mendapatkan persentase peluang keuntungan yang jauh lebih besar.
Pelajari Manajemen Modal Yang Benar
Selanjutnya para pemain harus paham mengenai bagaimana tata cara untuk melakukan manajemen modal yang tepat. Dengan melakukan manajemen modal yang benar tentu saja akan hindarkan dari segala kemungkinan kerugian. Bahkan dalam hal ini para pemain akan meraih keuntungan berkali kali dengan lebih mudah. Manajemen modal adalah salah kunci penting untuk mencapai kesuksesan dengan banyak keuntungan bermain game slot.
Bermain Dengan Hati-hati
Selain itu, para pemain pemula sebaiknya bermain di agen slot online terpercaya dengan hati hati dan fokus. Hal ini menjadi dasar untuk bermain aman dan terpercaya untuk para pemain pemula. Jangan terburu buru dalam melakukan permainan atau pemasangan taruhan karena hal ini akan mengaikibatkan kerugian dalam setiap kali taruhan.
Pastikan Untuk Pemain Pemula Bermain Di Waktu Yang Tepat
Bahkan penting bagi pemain pemula untuk paham waktu yang tepat agar mampu untuk memenangkan taruhan. Bahkan dalam hal ini para pemain akan terhindar dari segala kerugian dalam setiap kali pemasangan taruhan tersebut. Manajemen waktu juga sama pentingnya dengan manajemen modal karena hal ini kunci penting mencapai keuntungan di pemasangan taruhan yang dilakukan.
Jangan Hanya Paham Satu Permainan
Bahkan penting untuk para pemain pemula agar mampu untuk paham serta menguasai banyak jenis permainan. Hal ini supaya tidak hanya paham di satu permainan saja karena hal ini bisa menjadi salah satu penyebab kekalahan dan kerugian dalam bermain. Pelajari beberapa jenis permainan agar mampu untuk mendapatkan banyak kesempatan dan peluang keuntungan yang jauh lebih besar. Meskipun pemula namun bisa berkesempatan untuk mendapatkan banyak pilihan permainan.
Para pemain pemula harus paham mengenai bagaimana cara untuk menjalankan permainan yang tepat di agen judi online terpercaya. Dengan tata cara bermain yang tepat sudah jelas dalam hal ini kemenangan akan dicapai para pemain dengan gampang. Selain itu, akan hindarkan para pemain dari kemungkinan adanya kerugian dalam bermain dan pemasangan taruhan.
Dengan menerapkan konsep cara bermain yang tepat tentu saja dalam hal ini para pemain akan mendapatkan kemenangan berkali kali. Bahkan dalam hal ini para pemain pemula akan mendapatkan persentase kemenangan yang diharapkan. Kemenangan berkali kali dalam pemasangan taruhan sudah jelas dalam hal ini menjadi penghasilan yang akan pasti didapatkan.
Para pemain harus benar benar memperhitungkan dan mempertimbangkan mengenai bagaimana tata cara untuk menjalankan sebuah permainan dengan tepat. Hal ini supaya kemenangan dan untung besar sekali akan diperoleh. Bahkan dalam hal ini persentase keuntungan besar sekali akan didapatkan oleh para pemain pemula dengan lebih mudah di setiap periode bermain atau taruhan.
Jalankan saja bagaimana pemasangan taruhan di agen slot online terpercaya dengan tata cara yang tepat sehingga kemenangan akan lebih mudah bisa dicapai dengan gampang. Keuntungan demi keuntungan dengan sebuah persentase yang jauh lebih besar akan bisa dicapai oleh para pemain dengan sangat mudah sekali. Bahkan dalam hal ini keuntungan yang berkali lipat akan didapatkan oleh para pemain.
Post navigation
Cara Cerdas Untuk Melakukan Taruhan Di Agen Judi Online Resmi
Panduan Penting Seleksi Situs Agen Judi Online Terpercaya
Recent Posts
Kenapa Harus Gabung Di Situs Agen Slot Online Terpercaya Resmi? Berikut Jawabannya!
Langkah Mudah Untuk Menjaga Kerahasiaan Dan Keamanan Akun Bermain Agen Judi Online Terbesar
Pahami Ciri Situs Agen Slot Online Yang Harus Dihindari
Saran Untuk Memastikan Keaslian Situs Agen Slot Online
Agen Judi Online vs Offline, Mana Yang Lebih Diunggulkan?
PARTNER LINK
QQLUCKY8 - situs judi online terbaik dengan promosi bonus yang sangat besar dan menarik.
MPO500 merupakan agen judi slot terpercaya yang menyediakan deposit via Pulsa Dengan Rate tertinggi.
KIOSSLOT88 adalah agen judi slot pulsa terpopuler dengan minimal deposit yang sangat terjangkau.
MBAHSLOT sebagai agen slot pulsa terbaik memberikan bonus terbesar dan fasilitas depo pulsa tanpa potongan.

label: en


content:
Rekomendasi Jenis-Jenis Kaca Tempered - Pabrik Kaca Tempered, Kaca Laminated, Bulletproof Glass, Privacy Glass, Jakarta, Indonesia, Tamindo Glass
Home
About
Products
Project References
Contact
Blog
Select Page
Rekomendasi Jenis-Jenis Kaca Tempered
Saat ini, kaca tempered adalah salah satu jenis kaca yang paling umum tersedia di pasaran. Sebagian besar furnitur mencoba untuk menggunakan kaca jenis ini dengan beberapa alasan. Seperti, kecenderungan akan bahaya atau kerusakan yang jauh lebih rendah jika kacanya pecah. Dan sudah diamati beberapa kali jika kaca itu pecah bisa sangat berbahaya. Terlepas dari ini, kaca tempered sudah melewati proses termal yang sangat besar selama proses pembuatan. Jadi hasilnya akan benar-benar tahan panas. Bisa dikatakan, kaca ini menjadi salah satu “kaca pengaman”.
Jenis-Jenis Kaca Tempered
Kaca tempered dihasilkan dalam beberapa jenis, untuk mencapai tingkat keamanan dan fungsionalitasnya yang tinggi, dalam fungsinya tersendiri. Anda mungkin pernah memperhatikan sebagian besar bangunan perumahan dan komersial menggunakan kaca tempered untuk keamanannya dan menghindari berbagai jenis kerusakan. Sekarang mari kita lihat berbagai jenis kaca tempered yang kami rekomendasikan dan pasti tersedia di pasaran.
Clear Tempered Glass
Jika kita lihat gambar berikut, secara tampilan, memang terlihat seperti layaknya kaca biasa yang ada dimana-mana. Sebenarnya, kaca ini memang dengan terencana dibuat bening, agar lebih mudah dalam pengaplikasiannya di berbagai kebutuhan arsitektur yang beragam. Sebagai contohnya, kalian bisa gunakan kaca ini sebagai railing yang biasanya ada di pinggir tangga, fungsinya untuk pembatasan atau yang dapat melindungi apapun agar tidak terjatuh ke lantai bawah.
Laminated Tempered Glass
Jenis kaca ini memiliki sedikit perbedaan dari kaca lainnya, yang tentunya sudah melalui proses penguatan. Pada satu atau kedua bagian kaca terdapat lapisan laminasi. Lapisan ini berfungsi untuk membuat kaca menjadi lebih aman apabila terkena benturan yang keras. Pecahan kaca tersebut tidak akan tersebar, namun akan menempel dengan aman. Biasanya kaca ini bisa kita temui di lokasi yang membutuhkan perlindungan lebih seperti teller bank, pesawat terbang, sampai kendaraan khusus bagi beberapa anggota masyarakat yang membutuhkan perlindungan lebih.
Reflective Tempered Glass
Untuk memperoleh suasana yang memiliki privasi lebih, jenis kaca ini akan sangat cocok bagi Anda. Kenapa? Kaca ini sudah dilekatkan sebuah lapisan, yang pada permukaannya seperti sebuah cermin yang memantulkan refleksi dengan jelas. Uniknya jika cermin ini terjatuh, pecahannya tidak akan membahayakan orang lain. Hal ini meningkatkan minat orang-orang dalam pemilihan kaca karena sangatlah aman untuk digunakan sebagai cermin.
Tinted Tempered Glass
Di negara yang beriklim tropis ini terdapat cuaca yang panas, dan tinted tempered glass merupakan solusi utama untuk daerah tinggal anda. Dalam pembuatannya, kaca ini sudah dilapisi dengan lapisan lembaran film yang tipis dengan beberapa warna. Tentunya warna tersebut memiliki fungsi yang sangat membantu, yaitu untuk mengurangi panas matahari, sehingga jika panas tersebut masuk ke dalam ruangan, akan membuat ruangan tersebut menjadi lebih sejuk.
Frosted Tempered Glass
Jika kita perhatikan gambar disamping, kaca jenis ini memiliki sifat yang sama dengan reflective tempered glass, yaitu bersifat privasi. Kaca ini memiliki permukaan yang sedikit kasar, dengan tujuan agar tidak bisa tembus pandang secara penuh atau terlihat buram. Namun, masih ada terlihat sedikit bayang-bayang di baliknya tetapi tidak akan tertampak dengan jelas sama sekali. Kaca jenis ini biasa digunakan untuk kaca di kamar mandi, seperti pada tempat shower.
Itulah penjelasan dari beberapa jenis kaca tempered yang kami rekomendasikan. Kami harap dengan artikel ini bisa membantu Anda yang memiliki ketertarikan untuk mencari kaca tempered yang aman dan kuat untuk digunakan. Kira-kira apakah anda sudah menemukan jenis kaca tempered yang sesuai dengan kebutuhan anda saat ini? Bagi anda yang mencari produksi terpercaya dan terjamin kualitasnya, kalian bisa menghubungi kami, PT Tamindo Glass. Kami adalah salah satu perusahaan pengelolaan kaca di Indonesia. Dalam pengolahan kami, terdapat mesin-mesin pengolah kaca dan peralatan yang sudah canggih. Sebagian besar mesinnya diimpor dari negara bagian Eropa dan Amerika Serikat. Tunggu apa lagi? Hubungi secepatnya!


content: Aplikasi Simontok akan kembali kita review karena menjadi aplikasi nonton video yang makin populer. Aplikasi yang sajikan ribuan video baru dai berbagai saluran TV. Kini tampilan dari aplikasi ini sudah punya inteface yang makin simpel yang dan mirip dengan...


content: Paket Golf pada Hotel Bintang 5 di Irlandia Paket perjalanan golf Irlandia sebenarnya ditawarkan bagi Anda yang ingin mencoba giliran Anda di lebih dari 400 tautan golf yang terdaftar di Irlandia. Jika Anda menemukan sendiri di sisi Barat Irlandia saat berlibur. Cobalah pergi ke Galway Gulf Golf Hotel di mana paket golf mulai dari sekitar


content:
Link Joker123 merupakan Situs Joker123 yang digunakan member Joker123 untuk login kedalam lobby utama Joker123 yang menyediakan berbagai jenis permainan Slot Online, Tembak Ikan Joker123, dan Live Casino yang dimainkan mengunakan uang asli rupiah.
Untuk dapat mengakses Link Joker123 ini anda bisa mengunakan perangkat komputer ataupun perangkat mobile seperti Smartphone Android atau iPhone dengan Download Apk Joker123 terlebih dahulu baik Apk Joker123 Android atau Apk Joker123 iOS.
Anda juga harus memiliki akun resmi dari Agen Joker123 Indonesia seperti Betplace88 untuk dapat login menggunakan Link Joker123. Akun Joker123 Betplace88 ini bisa anda dapatkan secara gratis dengan mengisi formulir Daftar Joker123 yang disediakan dibawah ini.
Setelah anda selesai mengisi formulir Regis Akun Slot Joker123 tersebut, dalam waktu kurang dari 5 menit anda akan menerima Akun Game Uang Asli Joker123 yang dikirimkan oleh customer service Betplace88 melalui SMS dan Email yang anda daftarkan.
Namun, jika dalam waktu lebih dari 5 menit anda belum juga mendapatkan SMS ataupun Email, segera konfirmasikan ke Operator Betplace88 melalui layanan Live Chat yang ada di bagian pojok kanan bawah untuk menanyakannya.
Untuk anda yang sudah menerima akun bermain Judi Joker123, anda bisa segera mengaktifkannya dengan Cara Login Joker123 Uang Asli pada Link Joker123 yang dikirimkan bersamaan dengan user id anda.
Setelah berhasil login anda tinggal melakukan pengisian saldo kredit akun Tembak Ikan Joker123 dengan minimal deposit yang sangat ringan yakni hanya 100ribu rupiah saja, agar anda memiliki modal untuk bermain.
Cara Deposit Joker123 Online sangatlah mudah dan aman, anda tinggal melakuukan transfer dana ke rekening transaksi bank support Betplace88 di Indonesia yang telah di sediakan.
Anda juga bisa menggunakan rekening bank lokal Indonesia terpercaya lainnya untuk pengisian kredit akun Slot Online Uang Asli, namun sebelumnya anda harus melakukan konfirmasi terlebih dahulu ke customer service Betplace88 yang bertugas.
Apabila anda memiliki kendala atau pertanyaan seputar Link Situs Joker123, jangan ragu untuk menghubungi customer service Betplace88 menggunakan layanan Livechat Betplace88 atau nomor kontak resmi Betplace88 yang tersedia dibawah ini.


content: Girl group LUNARSOLAR dinyatakan bubar oleh agensinya, J Planet Entertainment. Hal itu disampaikan J Planet Entertainment lewat pernyataan resmi mereka. Kabar ini cukup mengejutkan pasalnya LUNARSOLAR belum genap dua tahun debut.