content:
ehidupan Manusia Dari Sudut Pandang Filsafat – Filsafat memiliki peran penting dalam segala hal, termasuk salah satunya yakni kehidupan manusia. Hal ini dikarenakan melalui pemahaman filsafat kita dapat menjumpai pandangan atau pemikiran tentang segala sesuatu yang bersifat kompleks. Seperti salah satu contohnya yakni filsafat ilmu pengetahuan yang kerap disebut sebagai epistimologi. Selain itu, epistimologi juga kerap dihubungkan sebagai sumber dari segala sumber ilmu dimana induk keilmuan dari segala cabang ilmu dalam kehidupan manusia ialah filsafat. Berikut ialah ulasan mengenai pemahaman filsafat ke ranah yang lebih jauh:
1. Filsafat ialah kolaborasi dari perumusan world view atau pandangan duniawi dan teori ilmiah. Dalam hal ini, filsuf berperan untuk memberikan pandangan dan tingkat pemahaman lebih jauh mengenai sebuah ilmu.
2. Filsafat ialah bentuk dari pre-supposition dan pre-disposition pemikiran ilmuwan.
3. Filsafat merupakan suatu induk dan disiplin ilmu yang mengandung konsep pemikiran yang membutuhkan analisis kritis.
Setelah mengetahui mengenai sedikit gambaran tentang filsafat, maka penting untuk diketahui konsep kehidupan manusia jika ditinjau dari sudut pandang atau prespektif filsafat. Adapun di bawah ini ialah beberapa poin-poin penting yang akan disampai oleh salah satu pemain di situs slot online resmi terpercaya Indonesia yang menjadi seorang filsafat terkenal di dunia :
1. Adanya manusia dan ilmu pengetahuan
Manusia merupakan satu-satunya makhluk paling sempurna yang diciptakan Tuhan di muka bumi. Hal ini terbukti dengan adanya akal pikiran dan nalar yang tidak dimiliki oleh mahluk Tuhan lainnya. Oleh sebab itu, seiring berjalannya waktu manusia akan selalu mengumpulkan pengetahuan dan ilmu untuk mewujudkan kehidupan yang baik. Pengumpulan ilmu pengetahuan disertai akal dan logika mewujudkan timbulnya sebuah ilmu baru yang nantinya pasti memiliki peran tersendiri dalam kehidupan. Dalam hal ini, filsafat memiliki peran yang sangat penting karena tanpa filsafat maka tidak akan muncul sebuah cabang ilmu pengetahuan dalam kehidupan.
2. Adanya hubungan antara rasa dan rasio dalam kehidupan
Dalam hal ini, akal budi manusia terdiri dari berbagai macam pertimbangan yang harus ditentukan dalam menjalankan kehidupan. Bahkan, penentuan itupun tidak bisa terlepas dari rasa tau perasaan dalam benaknya sehingga dari beberapa macam pertinbangan yang ada selalu didasarkan atas perasaan.
Itulah kedua poin penting mengenai hakikat konsep filsafat dalam kehidupan manusia. Meski terkesan berat dan perlu penafsiran lebih dalam, namun filsafat mampu memberikan sebuah uraian secara logis dan mengakar jauh terhadap suatu keilmuan dalam kehidupan. Oleh sebab itu, ketika seseorang akan mempelajari suatu ilmu secara mendalam maka dibutuhkan juga pemahaman lebih lanjut mengenai ilmu tersebut dari prespektif filsafat. Dengan demikian, keberadaan filsafat sangatlah penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan beserta cabang-cabangnya dalam kehidupan manusia.
Disamping itu, dengan mempelajari filsafat kita bisa terbiasa menyikapi suatu peristiwa secara kritis disertai pemikiran yang logis. Terlebih lagi ketika kita menghadapi suatu masalah, melalui pemikiran filsafat kita bisa menyelesaikan masalah dengan analisis mengenai sebab mengapa suatu peristiwa dapat terjadi beserta apa akibat yang akan terjadi, maka tidak heran ketika penguasaan mengenai filsafat banyak ditemukan dalam sekolah tinggi atau perguruan tinggi. Hal ini dikarenakan mereka dipersiapakn menjadi seorang ahli dalam bidang tertentu, maka filsafat dalam bidang tersebut juga harus mereka kuasai mengingat filsafat ialah induk dari segala cabang ilmu. Tanpa adanya filsafat keilmuan maka tidak akan muncul berbagai cabang ilmu seperti saat ini. Selanjutnya, teori filsafat membutuhkan pemikiran yang mendalam sehingga cocok diberikan sebagai dasar pemahaman mengenai suatu konsep keilmuan tingkat tinggi.
Artikel Blog Filsafat Informasi
Belajar Tentang Filsafat Hidup dari Kata-kata Bijak Para Filsuf
By conniex / April 16, 2022
Belajar Tentang Filsafat Hidup dari Kata-kata Bijak Para Filsuf – Tidak jarang manusia sering memikirkan arti kehidupan yang sedang dijalankan. Dari perenungan tentang hidup itu, tidak sedikit pula manusia yang masih tidak tahu tentang makna hidup. Apa tujuan hidupnya dan bagaimana hidup yang seharusnya ia jalani, adalah pertanyaan yang sering muncul. Pertanyaan-pertanyaan itu memunculkan pemikiran mendalam tentang pandangan hidup. Hal tersebut yang membuat para pemikir filsafat atau para filsuf, menuliskan kata-kata bijak seputar hidup. Dan tidak sedikit pula filsuf terkenal yang kata-kata bijaknya memberikan semangat bagi pembaca.
Apa yang Dimaksud dengan Filsafat Hidup?
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), filsafat memiliki arti sebagai pengetahuan, penyelidikan dengan akal budi, mengenai hakikat segala yang ada, sebab, asal dan hukumnya. Secara singkat, filsafat juga dapat diartikan sebagai makna atau pandangan. Filsafat hidup muncul sebagai perenungan manusia atas arti hidup yang sesungguhnya. Bagaimana manusia menjalankan hidupnya? Apa tujuan yang ingin dicapai dalam hidup? Dan makna apa yang ada dalam hidupnya? Hakikatnya hidup adalah perjalanan. Makna dan tujuan hidup setiap manusia berbeda-beda, karena apa yang ingin dicapai juga berbeda-beda. Hal tersebut juga dapat terlihat dari berbagai pendapat para filsuf tentang hidup. Salah satu contohnya, menurut Albert Camus, seorang filsuf dari Algeria, hidup adalah sesuatu yang tidak jelas. Sehingga, bagi Albert Camus hidup tidak memiliki tujuan dan makna yang jelas. Menjalani hidup apa adanya adalah kunci hidup yang dipercaya Albert.
Kata Bijak Tentang Hidup dari Para Filsuf Terkenal
Pemikiran Albert Camus adalah salah satu dari banyaknya pemikiran filsuf tentang kehidupan. Ribuan tahu lalu, para filsuf telah menulis pemikirannya mengenai makna kehidupan. Meski telah tertulis selama ribuan tahun, pemikiran para filsuf hingga saat ini masih banyak dipakai dalam berbagai bidang keilmuan. Seringkali, pemikiran tersebut menjadi semangat dan inspirasi banyak orang untuk menghasilkan karya. Pemikiran tersebut juga membuahkan kata-kata bijak yang masih dipakai hingga saat ini. Lalu, siapa saja filsuf terkenal yang kata-kata bijaknya dapat memberi semangat dan pandangan baru tentang hidup? Simak informasi lengkapnya berikut ini: 1. Socrates Socrates merupakan filsuf dari Yunani kuno yang memiliki pemikiran tentang hakikat hidup manusia. Selain menulis tentang banyak hal mengenai manusia, Socrates juga berhasil menjadi guru dari filsuf terkenal lainnya, yakni pluto. Bagi Socrates, pemikiran-pemikirannya tentang hidup memiliki tujuan untuk mengenal lebih jauh tentang manusia. Pemahamannya terhadap manusia itu dilakukan dengan cara memahami dan mengenal alam semesta lewat teori-teori. Pemikirannya berasal dari rasa ingin tahu yang besar. Lalu, rasa ingin tahu itu akan melahirkan kebijakan-kebijakan. Salah satu kata bijak yang dicetuskan oleh Socrates yakni, “Kesedihan membuat akal terpana dan tidak berdaya. Jika tertimpa kesedihan, terimalah hal itu dengan keteguhan hati dan gunakan akal untuk mencari solusinya.” Kalimat bijak dari Socrates tersebut menggambarkan bahwa manusia memiliki emosi berupa kesedihan. Manusia tidak bisa lepas dari emosi tersebut, tetapi manusia juga memiliki kemampuan untuk mencari solusi dari kesedihan yang dirasakannya. 2. Pluto Pluto adalah murid dari Socrates yang berhasil mendirikan sekolah tinggi pertama pada masanya di Athena. Sekolahnya bernama Akademi Platonik. Pluto juga menjadi guru dari filsuf terkemuka lainnya, yakni Aristoteles. Pemikiran Pluto banyak terinspirasi dari gurunya, Socrates. Filsuf ini juga menjadi penulis dari Philosophical dialogues. Bahkan, pemikiran-pemikiran Plato dipercaya memiliki peran penting dalam perkembangan filsafat pada masa Yunani kuno maupun filsafat barat. “Orang yang ingin bergembira harus menyukai kelelahan akibat bekerja.” Kalimat tersebut merupakan salah satu contoh kalimat tentang filsafat hidup yang ditulis Pluto. Dari kalimat tersebut, satu hal yang dapat dipelajari tentang hidup yakni rela kelelahan. Sebab hidup adalah tempatnya lelah. Meski begitu, manusia akan menemui kebahagian setelah rela menerima lelah. Karena itu, tidak ada salahnya meluangkan waktu bekerja untuk diri yang lelah. 3. Aristoteles Aristoteles menjadi salah satu filsuf Yunani yang pemikirannya banyak digunakan dalam berbagai disiplin ilmu. Tidak hanya menulis mengenai filsafat, Aristoteles juga menyumbangkan pikirannya untuk ilmu fisika, biologi, etika, politik dan psikologi. Filsuf ini menjadi murid Pluto selama 20 tahun, sehingga tidak heran jika pemikiran-pemikirannya terinspirasi dari gurunya tersebut. Aristoteles pernah menuliskan jika kebahagiaan itu adalah hak bagi masing-masing manusia. Menurut Aristoteles, kebahagiaan memiliki arti sebuah kesenangan yang bisa dicapai manusia dengan kehendaknya masing-masing. Pemikiran Aristoteles tentang filsafat hidup itu, mengingatkan bahwa tidak ada yang bisa mengontrol kebahagiaan seseorang. Jika ingin hidup bahagia, maka manusia memiliki haknya sendiri ingin bahagia dengan cara apa. Manusia juga tidak bisa memaksakan kehendak orang lain untuk memperoleh bahagia dengan cara yang ia percaya. Karena itu, manusia unik, selalu diciptakan berbeda satu sama lain. Tujuan hidup dan cara hidup setiap manusia berbeda, maka tidak perlu membandingkan satu raga dengan raga lainnya. 4. Epictetus Epictetus adalah salah satu filsuf yang pernah menjadi budak. Meski begitu, Epictetus tidak berputus asa dengan hidupnya. Filsuf dari masa Yunani kuno ini mengisi hidupnya dengan menulis filsafat tentang hidup. Pemikiran-pemikirannya sampai saat ini menjadi salah satu rujukan untuk bidang ilmu etika moral. Satu pemikirannya yang sangat menarik adalah pemikiran tentang hal yang bisa dikontrol manusia dan hal diluar kontrol manusia. Bagi Epictetus, kebahagian dan kebebasan diwali dengan pemahaman yang jelas atas suatu prinsip, yaitu yang ada pada kontrol manusia dan yang bukan. Kata-kata bijak itu menjadi pengingat bagi manusia bahwa tidak semua hal bisa diatur oleh manusia. Sebagai salah satu contohnya, manusia bisa mengatur pikiran dan perasaan terhadap orang lain, tetapi manusia tidak bisa mengatur pikiran dan perasaan orang lain terhadapnya. Hidup dengan bahagia berarti merelakan segala hal yang terjadi pada hidup. Memaksimalkan diri untuk bekerja, berusaha untuk melanjutkan hidup dengan cara yang dipercaya masing-masing raga, menjadi salah satu cara untuk memaknai hidup.
Tags:Aristoteles, Epictetus, Filsafat, Filsuf, Pluto, Socrates
Artikel Blog Filsafat Informasi
Filosofi Hidup Kaum Vegan Yang Seharusnya Kamu Pahami
By conniex / February 25, 2022
Filosofi Hidup Kaum Vegan Yang Seharusnya Kamu Pahami – Menjadi vegetarian atau orang yang tidak makan daging adalah sebuah gaya hidup yang sekarang ini banyak dijalani dengan tujuan tertentu. Kaum vegan percaya bahwa dengan tidak mengkonsumsi daring, mereka akan mendapatkan sesuatu yang lebih bagus untuk kesehatan tubuh dan mental. Tentu saja bukan berarti memakan daging tidak bisa sehat ya. Sebenarnya pasti ada alasan mengapa banyak yang tidak memakan daging dan malah sebaliknya, memilih makan sayuran dalam jumlah yang banyak dan rutin.
Tentu saja masing-masing orang punya keyakinan yang tak sama terkait dengan keputusan untuk menjadi vegan. Yang pertama adalah yakin bahwa tidak membunuh adalah hal mulia. Makan daging sama saja dengan membunuh secara tidak langsung. Para vegan beranggapan bahwa tidak menghilangkan nyawa binatang merupakan tindakan yang mulia. Selain itu, ada juga para vegan dari sekte hare krisna yang merupakan salah afiliasi hindu, yang menyatakan bahwa mengkonsumsi daging sama saja dengan memberi tubuh kita unsur makanan yang nantinya berdampak buruk buat sikap mental. Mereka percaya bahwa dalam makanan terdapat tiga unsur yaitu Satwam, Rajas dan Tamas. Yang terakhir terdapat di banyak makanan olahan daging sehingga bila mengkonsumsinya anda akan menjadi rakus, suka iri hati dan mendapatkan sifat buruk yang lainnya. Terkesan tidak masuk akal ? Tentu mungkin saja tapi seperti itu lah apa yang mereka yakini. Justru bagi kamu Hare bukan unsur kesehatan tubuh yang jadi alasan utama mengapa filsafat hidup Vegan yang mereka pilih. Untuk orang yang hidup di kota, memang sih sebagian besar menjadi vegetarian karena memang mereka percaya tubuh akan lebih berenergi tanpa daging. Intinya tubuh akan lebih bagus dengan konsumsi makanan dengan cara tidak membunuh.
Newconnexion – Tentu saja filsafat hidup vegan itu tidak hanya sebatas tidak makan daging dan makanan dari olahan telur serta ikan, mereka juga tidak mau memakai produk yang dibuat dari hewan. Mereka sangat mengharamkan penggunaan tas kulit, dompet berbahan kulit, celana bulu dan lain sebagainya yang dibuat dari membunuh binatang. Belum lagi mereka juga tidak mau mengkonsumsi sesuatu yang bisa bikin kecanduan seperti minum alkohol dan merokok. Jadi, apa yang dilakukan adalah untuk melepaskan keterikatan agar hidup lebih baik.
Saat ini banyak orang vegan yang merasa senang dengan gaya hidupnya. Selain merasa lebih hemat karena makan sayur sayuran harganya lebih terjangkau, hidup vegan juga memberikan mereka aura bahagia. Beberapa orang vegan juga menganggap konsumsi daging tidak bagus buat lingkungan karena sisa dari pembunuhan hewan itu bisa mengakibatkan polusi. Apapun alasannya yang pasti sekarang sudah sangat dikenal gaya hidup vegetarian. Pastinya anda punya prinsip anda sendiri kan. Tapi bila ingin mencoba vegetarian, coba dulu cari pemahaman seperti apa pola hidup ini. Cari tau apakah keuntungan dan kerugiannya. Jangan asal ikut tanpa paham seperti apa itu jadi vegan.
Sekarang tentu saja banyak sumber yang bisa dijadikan untuk memahami gaya hidup vegan. Kamu pun bisa mengikuti klub yang anggotanya adalah orang yang tidak makan daging. Setelah paham seperti apa itu jadi vegan, baru kemudian kamu mencobanya. Konsisten lah tidak makan daging dan rasakan apakah hidupmu lebih baik ? Bila iya, tentu saja cara hidup ini perlu kamu lanjutkan dan sebaliknya, bila tidak pas kamu harus kembali ke gaya hidup yang sebelumnya.
Tags:Filosofi, Vegan
Artikel Filsafat Informasi
Filsafat Hidup Umat Hindu Yang Belum Banyak Orang Pahami
By conniex / December 16, 2021
Filsafat Hidup Umat Hindu Yang Belum Banyak Orang Pahami – Bicara tentang filsafat hidup, tentu saja setiap orang punya keyakinan yang tak sama. Ada yang suka dengan keyakinan yang diperoleh dari jaman dulu, ada juga yang punya prinsip hidup sendiri. Tentu apa saja filsafat hidup yang diyakini, tidak merugikan orang lain adalah apa yang seharusnya. Siapapun tidak boleh menyakit orang lain karena itulah yang penting dalam prinsip kemanusiaan. Tapi yang terjadi adalah orang saling gontok, saling bunuh hanya karena berbeda. Sungguh ironis, hidup ini saja sudah jelas diangrahi fisik yang berbeda-beda antara orang yang satu dan yang lain. Tentu saja keyakinan bisa beda, apalagi itu hal yang tidak terlihat, tentang apa yang dipercaya. Seharusnya perbedaan itu amat dihargai yang aritnya setiap orang bebas menentukan apa yang dia percaya tentu sekali lagi tanpa harus menyepelakan dan merugikan orang lain.
Newconnexion – Kali ini akan dibahas seperti apa sih mereka yang percaya akan hindu. Seperti apa sih filosofi hidup mereka ? Hindu sebagian besar ada di india. Negara itu termasuk tempat dengan populasi Hindu terbesar. Di indonesia, Bali lah yang menjadi tempat dengan pemeluk hindu paling banyak. Ada sedikit perbedaan cara melaksanakan hindu di india dan di Bali karena memang perbedaan kultur yang ada tapi apa yang mereka yakini adalah satu atau hal yang sama. Hanya penerapannya saja yang berbeda sebab Hindu tidak mewajibkan orang seragam dalam menerapkan ritual.
Yang pasti dalam hindu, orang percaya bahwa ada satu tuhan yaitu Hyang Widi. Dewe adalah pancaran dari sifat ketuhanan. Dalam Hindu, dikenal juga tri murti yaitu ada tiga dewa yang sangat diagungkan. Mereka adalah Brahma, Wisnu dan Siwa yang masing-masing memiliki pancaran sifat tuhan yang berbeda. Brahma sebagai pencipta, Wisnu sebagai pelindung dan Siwa penghancur. Namun, hadirnya berbagai nama dewa di Hindu sering memunculkan salah persepsi. Mereka yang masih awam dengan agama ini menganggap orang hindu itu percaya dengan banyak tuhan.
Umat hindu percaya sekali bahwa perbuatan Dharma bisa mendatangkan hal yang baik. Bahkan bila dilakukan secara konsisten akan membantu pemeluknya mencari Moksa yaitu kehidupan abadi yang jadi tujuan akhir setiap orang. Dharma itu adalah perbuatan baik yang meliputi tiga hal perkataan yang baik, perbuatan yang baik dan pemikiran yang baik. Ketiga hal itu harus lah senantiasa diterapkan dalam hidup karena akan memberikan kedamaian dunia.
Dalam Hindu juga dikenal dengan tri hita karana yaitu hidup ini harus lah seimbang yang aplikasinya adalah hubungan yang baik dengan tuhan, dengan manusia dan dengan alam di bawah manusia seperti mahluk yang tak terlihat. Maka tak heran di Bali sering ditemui pohon besar diikat menggunakan kain dan pada hari tertentu, banyak orang yang meletakkan sesaji. Itu bukan berarti kaum hindu di Bali menyembah pohon. Itu adalah bentuk penerapan trihita karana yaitu menyeimbangkan alam dengan menghormati penunggu pohon yang tidak terlihat.
Umat hindu sendiri mengucapkan mantram Gayatri pada saat melakukan persembahyangan. Di india pun sama, tapi ritual itu tentu saja tidak hanya satu jenis. Ada banyak upacara yang dilakukan dan tentu saja semua mengacu pada filsafat hidup Trihita karana yang itu menyeimbangkan hidup ini dengan tiga aspek yang telah disebutkan di atas. Seperti itulah umat hindu dalam menjalankan hidup yang tentu saja berpegang pada nilai-nilai mulia agar sejahtera.
Tags:Filsafat, Umat Hindu
Artikel Blog Filsafat Informasi
Manfaat Belajar Filsafat Hidup
By conniex / November 24, 2021
Manfaat Belajar Filsafat Hidup – Banyak orang yang bertanya, apakah belajar filsafat itu susah? Apa yang dirasakan oleh beberapa orang yang bahkan sudah pernah mempelajari ilmu filsafat sendiri? Banyak orang yang sudah belajar ilmu ini merasa ada banyak ilmu yang kurang dipahami, teraasa memusingkan bahkan mereka kebingungan karena ada banyak buku dan bacaan yang bahkan susah untuk dipahami. Jadi, apa kesimpulannya belajar filsafat itu susah dan rumit?
Kamu harus tahu bahwa semua ilmu bukan ilmu filsafat saja yang memiliki tingkat kesulitan tertentu untuk memahaminya. Bahkan ilmu matematika pun seringkali dijadikan sebagai ilmu yang cukup susah untuk dimengerti. Sebab, ada banyak rumus yang harus diingat dan dipelajari untuk bisa memecahkan kasus dan soal-soal yang nantinya akan dihadapi.
Apa Itu Ilmu Filsafat?
Newconnexion – Sebelum membahasnya lebih lanjut, ketahui terlebih dahulu apa itu ilmu filsafat. Ilmu filsafat ini sendiri berasal dari 2 kata dari philo dan Sophia. Di mana keduanya memiliki cinta yang bijaksana. Jadi, apakah ilmu filsafat ini sendiri adalah ilmu tentang kebijaksanaan? Apakah orang yang akan mempelajarinya kemudian menjadi bijaksana?
Sebenarnya, ilmu filsafat sendiri adalah sebuah ilmu yang tidak terbatas karena nantinya ilmu ini tidak akan membahas 1 bidang saja namun juga sejumlah bidang yang akan saling berhubungan. Bahkan ilmu filsafat ini sendiri juga akan memberikan begitu banyak pertanyaan dari beberapa kenyataan yang memang ada atau sesuai dengan realitanya. Untuk salah satu contoh ilmu yang diajarkan pada bidang filsafat ini sendiri seperti dari mana alam semesta ini berasal, dan beberapa contoh pertanyaan lainnya. Filsafat sendiri bersifat abstrak namun masih tetap berhubungan dengan kehidupan setiap hari.
Baca juga : Mengapa Harus Belajar Ilmu Filsafat?
Inilah Manfaat Belajar Filsafat
Mempelajari sebuah ilmu baik dalam jenis dan bidang apapun, tidak mungkin apabila tidak memiliki manfaat dan juga kelebihannya tersendiri. Di mana ada beberapa manfaat yang akan diperoleh apabila Anda memutuskan untuk belajar tentang ilmu filsafat sendiri. Beberapa manfaat dan kelebihannya adalah:
• Ilmu filsafat membantu untuk mempelajari bahwa segala sesuatu selalu tidak bisa tampak seperti apa yang ada.
• Filsafat membantu untuk memahami tentang diri sendiri dan dunia ini. Karena ilmu filsafat ini mengajarkan bagaimana seseorang untuk bisa menganalisis beberapa pertanyaan yang sifatnya sangat mendasar.
• Filsafat bisa membuat seseorang menjadi lebih kritis. Di mana beberapa hal yang akan didapatkan bisa menjadi sesuatu yang salah, menyesatkan, atau bahkan merupakan sebuah kebenaran yang baru saja terkuak.
• Ilmu filsafat sendiri juga bisa membantu untuk mengembangkan kemampuan untuk melakukan penalaran dengan jelas, membantu membedakan sejumlah argumen yang baik dan buruk, menyampaikan sejumlah pendapat baik yang tertulis dan tidak tertulis, melihat dan menyelesaikan beberapa konflik dari sudut pandang yang berbeda, dan masih banyak lagi lainnya.
Dengan belajar filsafat terutama melihat beberapa karya dari sejarawan filsuf, kita bisa melihat bahwa ada banyak pengaruh yang cukup besar terhadap beberapa ilmu. Baik dari ilmu pengetahuan, ilmu agama, ilmu pemerintahan, ilmu karya seni, dan masih banyak lagi yang lainnya. Belajar filsafat sendiri juga mampu membantu untuk melakukan penolakan terhadap sejumlah pendapat tertentu. Di mana kita bisa mengemukakan pendapat sendiri berdasarkan sudut pandang dan pikiran oleh diri sendiri. Konsep utama dari ilmu ini bahkan membantu untuk menaikkan pola pikir secara logis, membantu mencairkan prinsip dan pikiran dengan tindak yang koheren dan lain sebagainya.
Tags:Belajar, Filsafat, Ilmu
Artikel Blog Filsafat Informasi
Mengapa Harus Belajar Ilmu Filsafat?
By conniex / October 31, 2021
Mengapa Harus Belajar Ilmu Filsafat? – Apakah Anda pernah berpikir apa sebenarnya tujuan kita hidup? Mengapa saya ada di dunia ini? Mungkin ada beberapa jawaban yang bisa diperoleh dari masing-masing agama. Namun, ada beberapa orang yang bahkan belum merasa puas dengan jawaban-jawaban yang ada pada umumnya. Beberapa orang yang tidak merasa puas dengan jawaban-jawaban yang memang sudah ada pada umumnya, maka Anda bisa menemukan beberapa metode lain untuk mendapatkan jawaban yang sesuai. Biasanya, untuk menemukan jawaban dari sudut pandang berbeda, beberapa orang memilih untuk mempelajari ilmu filsafat.
Memutuskan Belajar Ilmu Filsafat
Newconnexion – Filsafat sendiri adalah bidang pengetahuan yang biasanya diajarkan di jenjang perkuliahan. Namun, filsafat sendiri bukan hanya sebuah ilmu yang ada di mata pelajaran saja. Melainkan filsafat sendiri adalah sebuah tindakan, aktivitas untuk membantu berpikir secara mendalam tentang banyaknya pertanyaan besar dalam sebuah hidup manusia. Di mana para manusianya sendiri harus mampu untuk menjawab dengan rasional, kritis meskipun dari sudut pandang yang akan berbeda-beda.
Sebagai catatannya, filsafat sendiri adalah sebuah ilmu yang sudah ada sejak 2000 tahun lamanya. Bahkan hingga saat ini, ada beberapa jawaban yang belum bisa dipastikan secara mutlak. Di mana Anda dituntut untuk bisa mencari alternative lain dari sudut pandang dan cara pikir yang akan berbeda-beda. Pada saat Anda memutuskan untuk mempelajari ilmu filsafat sendiri, Anda akan bertemu dengan banyaknya filsuf besar di sepanjang sejarah manusia. Di mana beberapa filsuf besar yang cukup terkenal adalah Plato, Aristoteles, Immanuel Kant, Thomas Aquinas, dan Jacques Derrida.
Untuk beberapa bidang ilmu filsafat yang biasanya dipelajari seperti filsafat ilmu pengetahuan, filsafat budaya, filsafat politik, filsafat sejarah, logika, eksistensialisme, dan beberapa bidang ilmu lainnya. Nantinya, seseorang yang tertarik untuk belajar ilmu filsafat juga akan diajak untuk bisa berpikir tentang sejumlah teori mulai dari teori keadilan global, teori-teori demokrasi, dan etika biomedis.
Kelebihan Belajar Ilmu Filsafat
Jika belajar ilmu filsafat sendiri, Anda akan mendapat banyak keterampilan-keterampilan tertentu. Di mana Anda bisa menjadi seseorang yang bisa berpikir secara kritis, mampu membentu sejumlah argument dalam bentuk lisan maupun tulisan. Anda juga bisa membantu untuk mengkomunikasikan ide-ide secara efektif bahkan mampu membantu untuk bisa berpikir secara logis dengan mengatasi masalah dari pola pikir dan jawaban yang tidak terduga dari sebelumnya.
Belajar ilmu filsafat pun bisa membantu menjadikan diri Anda seseorang yang bisa berpikir secara mendalam, rasional serta komunikatif. Selain itu, Anda juga bisa meningkatkan segala kemampuan yang benar-benar dibutuhkan. Dengan belajar ilmu filsafat sendiri, Anda juga bisa mendapat banyaknya ilmu pengetahuan yang sangat luas bahkan sejak 2000 tahun yang lalu pada saat baru diciptakannya manusia.
Mempelajari sebuah ilmu pengetahuan dalam jenis apapun termasuk ilmu filsafat ini sendiri tidak akan ada ruginya. Di mana Anda bisa melihat masalah dari berbagai sisi, kemudian Anda dituntut untuk bisa berpikir jauh lebih kreatif, jauh lebih kritis, dan lainnya. Filsafat sendiri memiliki sifat yang terbuka, di mana memang tidak ada jawaban yang mutlak serta berlaku sepanjang masa. Filsafat juga memiliki sifat yang menggugat, mempertanyakan, bahkan mengubah dirinya sendiri.
Baca juga : Filsafat, Ilmu Memahami Dunia Dengan Penuh Pengasihan
Dengan banyaknya kelebihan yang diberikan oleh ilmu filsafat ini sendiri, tentu akan sangat bermanfaat bagi Anda yang ingin belajar lebih dalam. Jadi, tunggu apa lagi? Yuk belajar ilmu filsafat sekarang juga!
Tags:Belajar, filsafat budaya, filsafat ilmu pengetahuan, filsafat politik, filsafat sejarah, Ilmu Filsafat
Artikel Blog Filsafat Informasi
Filsafat, Ilmu Memahami Dunia Dengan Penuh Pengasihan
By conniex / July 7, 2021
Filsafat, Ilmu Memahami Dunia Dengan Penuh Pengasihan – Pernahkah suatu kali Anda termenung dan berfikir, mengapa dunia ini begitu luar biasa luas namun terkadang semuanya terlihat seolah sempit. Walau begitu, kita berkewajiban untuk selalu menjaganya dengan cara meresapi dan teus mempelajari dari apa-apa yang ada di sekitar kita. Karena dari sinilah kita dapat belajar memahami, berfikir dengan nurani, dan menjadikannya pedoman sehari-hari. Cara berfikir seperti inilah yang biasa orang sebut dengan filsafat.
Filsafat berasal dari bahasa Yunani, yaitu “philos” yang artinya cinta yang sangat mendalam dan “sophia” yang berarti kebijakan. Jadi jika digabungkan filsafat adalah seni atau studi tentang berpikir kritis, mendalam dan penuh kebijaksanaan tentang seluruh fenomena kehidupan. Arti kata cinta dimaknai sebagai bentuk cara berfikir manusia yang sangat mendalam namun walau begitu harus tetap dilandasi dengan hati. Dengan begitu, terdapat keseimbangan antara akal pikiran dan perasaan dalam pemahaman akan dunia.
Harold H. Titus dalam buku Persoalan-Persoalan Filsafat mengemukakan 4 makna filsafat. Diantaranya adalah :
1. Filsafat adalah suatu sikap tentang hidup dan alam semesta yang mengelilinginya.
2. Filsafat adalah suatu metode berfikir secara rerflektif dan penelitian akan penalaran manusia.
3. Filsafat adalah suatu kumpulan perangkat masalah-masalah.
4. Filsafat adalah seperangkat teori dan sistem berpikir.
Dari keempat makna yang diampaikan oleh Titus, kita dapat menyimpulkan bahwasanya filsafat adalah suatu metode berfikir mendalam tentang alam semesta dan bagaimana kita dapat menyelesaikan permasalahan-permasalahan seputar hidup yang ada dengan cara berfikir kita tersebut.
– Stoikisme
Newconnexion – Salah satu cabang ilmu filsafat yang akan sangat memberikan banyak pikiran positif terhadap Anda adalah Stoikisme. Stoikisme adalah salah satu sistem berpikir dimana manusia lebih baik mengakui bahwasanya manusia itu sendiri tidak dapat mengendalikan banyak hal yang terjadi dalam hidupnya. Manusia dihimbau untuk lebih legowo atau pasrah bahwa manusia hanyalah bagian dari keseluruhan sesuatu yang jauh lebih besar, yaitu alam. Jika manusia dapat menerapkan mindset ini pada dirinya, maka resiko akan pikiran-pikiran dan ambisi semu yang selama ini berpotensi merusak kebahagiaannya dapat segera runtuh dan tergantikan dengan ketenangan jiwa.
“Kaum Stoa menyarankan bahwa apa yang paling penting dalam menjalani kehidupan adalah internal bukan eksternal”, kata John Sellars, seorang ahli filsafat modern. Dari sini kita dapat mempelajarinya, bahwa sesungguhnya kedamaian dan yang terpenting dari sebuah hidup adalah kedamaian internal, kedamaian dalam diri kita sendiri. Sangat perlu bagi kita sebagai manusia untuk selalu nyaman dan berdamai dengan segala pemikiran yang ada di otak kita. Tidak perlu bagi kita untuk terus menerus memikirkan orang lain yang tidak perlu. Tidak perlu kita terlalu memikirkan apa dampak yang akan kita terima jika kita melakukan hal yang kita inginkan dan sudah dipercaya oleh keinginan hati.
– Eksistensialisme
Selain stoikisme, bidang lain yang juga memiliki banyak mengajarkan tentang kehidupan adalah eksistensialisme. Eksistensialisme adalah pendekatan filosofis yang dimulai dengan pengalaman langsung dari subyek manusia individu.
Kesimpulannya, apapun itu, filsafat mengajarka manusia untuk selalu berpikir mendalam terhadap sesuatu. Berpikir mendalam ini bertujuan untuk membentuk pribadi dan kualitas kehidupan yang lebih damai dan bijaksana. Dengan filsafat kita dapat melihat segala permasalahan yang ada dengan berbagai sudut pandang dan sisi. Karena filsafat mengajarkan manusia untuk senantiasa berpikir mendalam menggunakan logika dan perasaan secara seimbang dan bersamaan, maka itu berarti pikiran seseoranh belum bisa dikatakan bijaksana apabila belum mampu menyeimbangkan antara perasaan dan logikanya.
Tags:Eksistensialisme, Filsafat, Stoikisme
Artikel Filsafat Informasi
Berbagai Macam Filsafat Hidup dan Permainan Judi Online yang Wajib Kamu Ketahui
By conniex / April 27, 2021
Di dalam kehidupan ini tentu banyak orang mencari arti sebenarnya tentang kehidupan sendiri atau mencari bagaimana caranya menjalani kehidupan supaya lebih bermakna. Di dunia ini, dan sejak dulu kala, manusia sudah mencari caranya sehingga menghasilkan berbagai macam filsafat yang berbeda-beda, bahkan beragam seperti permainan judi online. Berikut ini ada beberapa filsafat hidup yang mengubah dunia yang wajib kamu ketahui dan mungkin kamu bisa pilih.
Banyak orang yang menganggap remeh soal filsafat kehidupan. Tahunya kehidupan ini ya harus dijalani begitu saja sesuai denga jalurnya. Tapi sebenarnya, ada hal yang kita harus pahami supaya hidupnya jauh lebih bermakna dan berarti, tidak hanya lempeng dan lewat begitu saja.
Inilah dimana filsafat hidup mempunyai peranan yan penting untuk setiap orang. filsafat kehidupan punya pengajarannya masing-masing yang membuat orang akan mengamini satu pandangan bagaimana hidup harus dijalani. Biasanya filsafat kehidupan tersebut akan berusaha mencari jalan bagaimana kebenaran dan kebahagiaan dalam hidup ini ditemukan. Nah, kedua hal mendasar inilah yang mendasari filsafat hidup dijalankan.
Baca juga : Filsafat Jaina, Termasuk Filsafat Nastika
Tentunya banyak orang ingin mendapatkan kebenaran dan kebahagiaan dalam hidup ini bukan? Selain menjalani suatu filsafat hidup, orang-orang juga memburu kebahagiaan lewat permainan judi yang bisa membuat orang untung dan bahagia di saat yang sama. Dengan memasang taruhan dan memainkan banyak permainannya pasti pemainnya bisa terhibur dan merasakan kebahagiaan.
Cyrenaics adalah salah satu pandangan atau filsafat hidup yang ada. Merupakan turunan dari ajaran Socrates. Mungkin kalau mendengar penjelasan tentang falsafah ini, banyak orang akan berpendapat bahwa pandangan ini terkesan egois.
Mengutamakan kesenangan pribadi di masa sekarang adalah jalan ninja bagi orang-orang yang menganut faham ini. Menurut mereka, hal yang terpenting adalah dirinya sendiri dan masa sekarang karena masa lampau sudah lewat dan masa mendatang tidak punya kepastian. Fokus pada kesenangan diri sendiri dengan misalnya main permainan judi terus-terusan untuk mengumpulkan keuntungan diri sendiri karena merasa keuntungan adalah hal utama.
Tapi pendapat ini tidak sepenuhnya salah juga karena norma kehidupan sosial sekarang ini banyak memberikan insight bahwa orang-orang harus saling memperhatikan satu sama lainnya sehingga banyak orang yang kelewatan memperhatikan orang lain sampai orang lain tersebut tidak merasa nyaman atau sampai tidak megurus dirinya sendiri. Mungkin dengan menganut paham ini sedikit saja, orang-orang tahu batasannya dan jadi sedikit lebih memperhatikan kesenangannya sendiri.
Kebebasan adalah salah satu point penting bagi orang yang menganut sinisme. Aturan dan tata krama sosial bukanlah apa yang akan mereka lakukan. Mereka sangat menjunjung tinggi kebebasan termasuk kebebasan dalam menjalani hidupnya sendiri sesuai dengan tatanan alam.
Orang yang menganut paham ini cenderung akan abai dengan tatanan sosial atau paham lain yang ada, namun tidak mencemooh mereka. Cukup tahu bahwa ada paham atau filsafat lainnya, tapi tidak menjelek-jelekannya karena orang yang menganut sinisme percaya kalau setiap orang bebas untuk berpendapat dan bebas menjalani hidupnya.
Jika sesorang bisa hidup tanpa ketergantungan pada sesuatu ataupun pada orang lain, itulah yang mereka katakan sebagai hidup yang bebas. Salah satu kebebasan yang mereka lakukan mungkin adalah bebas bermain di situs judi online tapi tidak ketergantungan. Jadi tetap menghasilkan keuntungan tanpa membuat diri sendiri tergantung pada permainan tersebut.
Salah satu yang masih menjadi PR besar di dunia ini adalah kesetaraan, bagaimana setiap orang diperlakukan dengan sama. Hal ini tentu tidak dipermasalahkan di situs judi online karena semua pemain dianggap setara; punya hak untuk main dan menghasilkan keuntungan yang sama. Tapi, diluar itu, masih banyak kesetaraan yang mesti diperjuangkan.
Salah satu kelompok yang megajarkan kesetaraan adalah kelompok Mohisme yang berasal dari Tiongkok. Kelompok ini memang suka mendiskusikan makna yang dalam dari kehidupan dan mereka berpendapat bahwa setiap orang harus setara. Maka, anggota dari kelompok ini akan meninggalkan harta kekayaannya untuk dan berusaha menjadi setara dengan orang lain.
Mungkin salah satu faham yang paling populer di dunia adalah paham humanisme yang mengajarkan bagaimana memperlakukan manusia selayaknya manusia. Paham ini mengerti esensi bahwa manusia adalah individu berbeda yang masing-masing punya akan budi dan pemikiran sehingga makna kehidupannya juga bisa berbeda-beda.
Paham humanisme menghormati dan menghargai prinsip masing-masing orang dan tidak menghakiminya. Esensinya adalah bagaimana menjadi bahagia walaupun cara orang untuk bahagia itu berbeda. Setiap orang harus mengejar hal-hal yang membuat dirinya bahagia dan tidak meremehkan satu dengan yang lainnya.
Termasuk dalam hal pemilihan permainan judi. Ada beragam jenis permainan dan ada banyak pemain dengan beragam kesukaan pula. Satu pemain tidak bisa memaksakan caranya main atau pilihan permainannya sebagai suatu yang tepat untuk semua pemain. Setiap pemain memiliki kemampuan yang berbeda dan kesukaan yang berbeda pula, sehingga seharusnya pemain bisa bebas memilih permainan mana yang mau dimainkan. Inilah yang dilakukan oleh situs permainan judi. Tidak memaksa pemain hanya untuk main satu permainan, tapi membuka kesempatan bagi pemain untuk menjajal setiap permainan dan menemukan yang paling cocok sendiri.
Masih ada banyak falsafah hidup diluar sana yang mungkin bisa kamu baca dan pahami sendiri. Tapi, jika ingin memilikh falsafah hidup untuk membuat hidup jauh lebih bermakna, kamu harus pikirkan hal tersebut matang-matang. Ada banyak falsafah yang baik, mencari kebenaran dan kebahagiaan, dan bisa membuatmu mengerti akan sesama. Tapi tak dipungkiri kalau ada falsafah yang terlihat negatif walaupun tak sepenuhnya salah.
Tergantung kamu sekarang mau pilih yang mana. Tidak perlu terpatok hanya pada satu falsafah saja, tapi mungkin kamu bisa ambil prinsip yang baik dari berbagai falsafah dan mengkombinasikannya. Memang susah-susah gampang seperti mencari situs judi online, tapi percayalah hasilnya akan worth it. Hidupmu jadi lebih bermakna, permainan judimu juga akan lebih terjamin keamanan dan kelancarannya.
Pada akhirnya, kebahagiaan dalam hidup bisa dicapai. Dengan menganut falsafah kamu bisa merasakan kalau hidupmu ada maknanya sehingga bisa menjalani hari-hari dengan lebih positif. Juga bisa merasa bahagia karena keuntungan yang dihasilkan bisa terus mengalir dari permainan-permainan yang menyenangkan.
Ada beragam pilihan filsafat hidup yang bisa dengan bebas untuk kamu pilih dan amini. Yang manapun pilihanmu, lakukan dengan bertanggung jawab supaya maksimal hasil yang bisa diharapkan. Termasuk dalam memilih permainan judi online. Mainkan dengan bertanggung jawab dan dapatkan banyak keuntungannya.
Baca juga : Jangan Anggap Sepele! Ini Caranya Menjaga Kesehatan Mental Selama Bermain Judi Online
Tags:Filsafat Hidup, Judi Online
Filsafat
Filsafat Jaina, Termasuk Filsafat Nastika
By conniex / April 7, 2021
Filsafat Jaina, Termasuk Filsafat Nastika – Di India, terdapat sembilan mazhab filosofis dengan konsep berbeda dalam mencapai tujuan akhir. Tujuan akhir yang ingin dicapai adalah memperoleh kebebasan atau kebahagiaan tertinggi.
Filsafat Jaina, Termasuk Filsafat Nastika
newconnexion – Kesembilan aliran filsafat tersebut terbagi menjadi dua kelompok, yaitu Astika dan Nastika. Kelompok Astika adalah kelompok filosofis yang mengakui otoritas Weda. Pada saat yang sama, kelompok Nastika adalah kelompok filosofis yang tidak mengakui otoritas Weda.
Kelompok Astika sering disebut sebagai kelompok Ortodoks dan teis, sehingga terkait dengan agama Hindu, dan kelompok Astika dianggap sebagai filsafat Hindu. Akan tetapi, kelompok Nastika, atau kelompok yang biasa disebut sebagai penyembah berhala dan ateis, karena tidak mengenal otoritas Weda, sehingga kelompok ini tidak termasuk dalam nama filsafat Hindu.
Pengertian Dari Filsafat Jaina
Menurut laporan ngurah91.blogspot, Filsafat aliran ina diklasifikasikan ke dalam kelompok Nastika atau Heterodok, yang mengenal empat aspek kebenaran, yaitu: Karma,Atman, Punjabi (Punarbhawa) dan juga Moksa.
Filsafat Jaina adalah seorang ateis, tetapi dia mengakui jiwa bebas yang disebut Sidhas dan menekankan ajaran Ahimsa Karma. Selain sebagai filosofi, ina adalah sebuah agama yang tetap eksis, namun sering memiliki pengikut.
Jaina didirikan untuk memprotes pelaksanaan upacara yang berlebihan dan mengedepankan etika, terutama komitmen pada konsep Ahimsa. Kitab suci Ina diambil dari ceramah, dan siswa menerima pesan agama dari Mahavira secara generatif atau verbal.
Pada abad ke-4 SM, diadakan pertemuan untuk mengumpulkan sumber daya pengajaran Ja Nas, namun muncul perbedaan ideologis. Bahasa yang digunakan dalam sastra Ja adalah Ardha Majdi, yang kemudian diubah menjadi bahasa Sansekerta.
Tujuan Jaina adalah sebagai berikut:
1). Memprotes upacara yang berlebihan dan menekankan etika, terutama gerakan komitmen pada Akhimsa.
2). Organisasi brahmana memiliki kompilasi sistem kasta.
3). Karena pergerakan kelas Brahmana yang sewenang-wenang, ketentuan ini menguntungkan kelas Brahmana.
4). Kesewenang-wenangan ini ditentang oleh para ksatria, dan harus ada turbulensi.
Baca juga : Filsafat Carvaka Aliran yang disebut Materialis
Sejarah Dari Filsafat Jaina
Asal muasal ajaran ini diyakini ada pada periode prasejarah India, dan Ja yang beragama Budha. Jaina artinya menaklukkan. Agama ina adalah agama penaklukan. Ini berarti menaklukkan sifat Siavati dalam sistem kehidupan manusia.
Agama Jaina didirikan oleh Nataputta Vardhamana, yang hidup dari tahun 559 hingga 527 SM dan disebut Mahavira, yang berarti pahlawan besar. Para penganut Jainisme percaya bahwa ada 24 Tirthankaras atau pendiri kepercayaan dan agama Jainisme.
Menurut tradisi agama, Tirthangkara pertama adalah Rsabhadeva, pendiri agama, dan yang terakhir adalah Mahavira, pahlawan spiritual daimyo, yang namanya juga “vardhamana”.
Nabi terakhir, Mahavira, tidak dapat dianggap sebagai pendiri, karena doktrin ina sudah ada sebelumnya. Namun mahavira memberikan arahan baru, sehingga Naist modern percaya bahwa doktrin doktrin tersebut berasal dari mahavira. Dia hidup dengan agama Buddha di abad keenam SM.
Ajaran tersebut menekankan aspek etika yang sangat ketat, terutama komitmen pada konsep ahimsa. Para ahli mengatakan bahwa konsep Amitabha telah mempengaruhi banyak ajaran selanjutnya, seperti Buddha, Buddha, dan sebagainya.
Menurut tradisi Jaina, disiplin panjang yang telah diturunkan sejak zaman prasejarah telah memungkinkan kepercayaan terhadap doktrin ini diteruskan ke generasi berikutnya dari generasi ke generasi. Ada 24 guru yang lulus dari doktrin-doktrin yang diwariskan ini, mereka disebut Tirthangkara atau Penyebar Iman dan telah menerima pencerahan.
Simbol Agama, Tempat Ibadah Agama Jaina
Secara garis besar simbol Jaina diartikan sebagai alam semesta (musik). Bagian bawah simbol melambangkan tujuh neraka (Naraki). Pusat alam semesta berisi bumi dan planet-planet (Manushyalok).
Bagian atas berisi tempat tinggal surgawi (Devlok) dari semua makhluk surgawi dan tempat tinggal Siddhartha (Siddhashila). Orang-orang percaya percaya bahwa alam semesta tidak diciptakan oleh siapa pun, dan tidak ada yang bisa menghancurkannya.
Mengangkat tangan berarti berhenti. Kata di tengah roda itu adalah “Ahimsa”. Ahimsa artinya tanpa kekerasan. Mereka mengingatkan kita untuk berhenti dan berpikir dua kali sebelum melakukan sesuatu.
Ini memberi kami kesempatan untuk memeriksa aktivitas kami untuk memastikan bahwa mereka tidak akan merugikan siapa pun dengan kata-kata, pikiran, atau tindakan. Kita juga tidak boleh meminta atau mendorong orang lain untuk berpartisipasi dalam aktivitas berbahaya.
Roda di tangan menunjukkan bahwa jika kita tidak berhati-hati, mengabaikan peringatan ini dan melakukan aktivitas kekerasan, maka hanya ketika roda terus berputar, kita akan berputar dalam siklus hidup dan mati.
Empat lengan swastika mengingatkan kita bahwa dalam siklus hidup dan mati, kita mungkin terlahir ke dalam salah satu dari empat takdir: kehidupan di surga, manusia, hewan (termasuk burung, serangga dan tumbuhan), dan kehidupan di neraka.
Tujuan kita haruslah pembebasan, bukan kelahiran kembali. Untuk mengilustrasikan bagaimana kita melakukan ini, swastika mengingatkan kita bahwa kita harus menjadi rukun empat ja yang sebelum kita bisa mencapai pembebasan Keempat rukun ja itu adalah para Sadhu, Nabi, Nabi dan Nabi.
Ini berarti bahwa, pertama-tama, kita harus berjuang untuk menjadi shravak atau shravak sejati.Ketika kita bisa mengatasi keterikatan sosial, kita harus meninggalkan kehidupan duniawi dan mengikuti jalan pembebasan oleh Sadhu atau Sadhu.
Tiga titik di atas swastika mewakili tiga permata Ja yaitu: Samyak Darshan (keyakinan yang benar), Samyak Jnan (pengetahuan yang benar) dan Samyak Charitra (perilaku yang benar).
Kita harus memiliki tiga permata ini pada saat yang sama: pengetahuan sejati, keyakinan sejati, dan praktik yang benar, dan kemudian kita bisa dibebaskan. Pengetahuan sejati berarti mengetahui bahwa jiwa dipisahkan dari tubuh, dan bahwa jiwa, bukan tubuh, yang harus ditebus.
Iman sejati berarti memiliki keyakinan dalam segala hal yang dikatakan Gina yang maha tahu. Kinerja yang tepat berarti tindakan kita harus bebas dari keterikatan dan kebencian.
Ada banyak kuil Jain yang indah di India, meskipun kebanyakan kuil Jain lebih terstruktur. Ada gambar Tilsonkara duduk atau berdiri dalam posisi meditasi di kuil Jaina. Gambar Tirthankara yang sedang duduk biasanya merupakan titik fokus di dalam candi.
Umat Jaina yang mengajarkan menguduskan gambar korban sebagai bagian dari ibadah mereka. Kuil-kuil dalam agama itu berkisar dari yang sangat besar dan halus hingga yang sederhana. Dua kuil terbesar dari kuil Jaina menghiasi pelipis mereka dengan cara yang berbeda:
Svatembara; Di kuil agama itu, Svatembara selalu dihiasi dengan lukisan yang digambar pada bagian mata, dan keningnya juga dihiasi dengan emas, perak dan perhiasan. Selain itu, mereka juga menyediakan produk dekoratif seperti bunga, daun, kayu cendana, kunyit, kamper, daun, emas atau perak, mutiara, permata atau perhiasan imitasi (seperti festival).
Kuil Ja Najia terletak di jalan kecil di kota. Banyak pemuja berdedikasi setiap hari. Setelah mereka mandi dan memakai pakaian putih bersih, mereka berdoa dan berdoa setiap pagi, dan mereka juga memakai topeng untuk memenuhi prinsip mereka: Ahimsa, Bekas untuk mencegah organisme hilang di udara karena bernafas.
Konsep Ketuhanan dan Alam Semesta Menurut Ajaran Jaina
Jaina, sebagai gagasan untuk tidak terikat oleh aturan Weda, juga merupakan gerakan agama melawan Hindu dan pemberontak melawan kekuasaan Brahmana. Atas dasar ini, Jaina percaya bahwa Tuhan bukanlah roh tertinggi.
Konon pengertiannya adalah agama Jaina (tidak beriman kepada Tuhan), tetapi beriman pada jiwa yang merdeka (Sidas). Mereka adalah jiwa Sesekara. Jaina tidak menerima bukti manifestasi Tuhan seperti yang terkandung dalam agama Hindu, dia hanya mengenali jiwa Thirthankaras.
Keadaan ini menimbulkan kepentingan negatif, seperti kepercayaan korban pada ritual seperti Hindu, dan mereka tidak mau menuntut keistimewaan dan keuntungan dari Brahmana seperti Hindu.
Jaina percaya bahwa alam semesta dan hukum alam kita adalah kekal, tanpa awal atau akhir. Namun, perubahan siklus terus terjadi. Alam semesta kita ditempati oleh makhluk hidup (jiva) dan makhluk tidak hidup (Ajiva).
Jiwa Samsarin (sekuler atau biasa) menjelma dalam berbagai bentuk kehidupan selama periode waktu tertentu. Manusia, subhuman (hewan, serangga, tumbuhan, dll.), Manusia super (surgawi) dan neraka-ini adalah empat bentuk makroskopis dari jiwa Samsaari.
Makhluk yang berpikir, mengekspresikan, dan bertindak untuk kemelekatan dan penolakan telah mengumpulkan karma. Masuknya karma ini, pada gilirannya, membantu menentukan situasi masa depan kita, yang menguntungkan dan juga menghukum.
Baca juga : ADHD Menyebabkan Gangguan Mental Pada Anak Milenial
Kesimpulan Filsafat Jaina
Filsafat aliran Jaina diklasifikasikan sebagai kelompok Heterodok, yang mengenal empat aspek kebenaran, yaitu: Atman, Karma, Punjabi, dan Moksa. Filsafat Ina adalah seorang ateis, tetapi dia mengakui jiwa bebas yang disebut Sidhas dan menekankan ajaran Ahimsa Karma.
Dalam Jainisme itu sendiri mulai dikenal keberadaannya di Magada di India utara sekitar abad ke-6 dan ke-5 SM, ketika Mahavira menyebarkan ajarannya. Agama ina sendiri lahir dari ketidakpuasan terhadap ajaran Hindu, sehingga pada saat itu gerakan perlawanan terhadap Hindu yang dipimpin oleh Mahavira sangat sengit.
Umat ??Jaina percaya 24 Tirsankara (pendiri iman). Tirsankara pertama adalah Rsabhadeva dan yang terakhir adalah Mahavira. Jaina terdiri dari dua jenis orang, yaitu: Para Pedeta dan juga masyarakat biasa.
Kitab agama Jaina diperoleh dari ceramah yang diterima secara lisan oleh para murid dan informasi agama dari agama Maha. Buku-buku agama Ina menggunakan bahasa ardha majdi dan kemudian beralih ke bahasa Sanskerta. Ada dua aliran dalam agama Jana, yaitu: Svetambara dan Dirgambara
Pengikut Svetambara berpakaian putih melambangkan penolakan terhadap dunia material. Dirgambara (Dirgambara) dikenakan dengan warna biru langit, melambangkan hidup berdampingan dengan dunia.
Jaina adalah sekolah yang tidak diatur oleh kanon Veda dan juga merupakan gerakan keagamaan yang menentang Hinduisme dan aturan Brahmana oleh para pemberontak. Atas dasar ini, Jaina percaya bahwa Tuhan bukanlah roh tertinggi.
Konon pengertiannya adalah agama Iihad (tidak beriman kepada Tuhan), tetapi beriman pada jiwa yang merdeka (Sidas). Mereka adalah jiwa Tirthankara. Jaina tidak menerima bukti penampakan Tuhan, dia hanya mengakui Tirthankaras.
Keselamatan adalah gelar yang diberikan kepada semua orang yang memperoleh sukacita dan kebahagiaan kekal dalam roh. Ketika seseorang terbebas dari karma dan terlahir kembali berulang kali, hingga seseorang menjadi suci dan tidak lagi memiliki keinginan untuk dilahirkan, keselamatan dapat dicapai.
Jaina meyakini bahwa karma adalah hal yang berwujud, materialistis, penuh semangat, seolah terkendali. Dalam agama, dia percaya pada karma dan kelahiran kembali, yang sering disebut sebagai kembalinya roh.
Untuk melenyapkan belenggu karma, maka perlu dilahirkan terus menerus hingga suatu hari menjadi suci, kehilangan sekularitasnya, dan yang ada hanya jiwa yang abadi dalam kenikmatan abadi.
Alam semesta tidak diciptakan atau dipertahankan oleh sesuatu yang supernatural. Alam semesta tidak memiliki awal tanpa akhir, dan bergerak karena menyenangkan hukum alam.
Tags:Filsafat Jaina
Filsafat
Filsafat Carvaka Aliran yang disebut Materialis
By conniex / April 5, 2021
Filsafat Carvaka Aliran yang disebut Materialis – Penyebutan nama Tuhan dalam filosofi Nastika di Aliran Carvalka. Secara etimologis, kata “Carvaka” sendiri berasal dari kata “caru” yang artinya “manis”, sedangkan kata “vak” bersifat fonetik, jadi Carvaka berarti “manis”.
Filsafat Carvaka Aliran yang disebut Materialis
newconnexion – Carvaka mengajarkan kesenangan indera, yang merupakan tujuan hidup tertinggi. Carvaka artinya seorang materialis, ia percaya bahwa manusia terbuat dari materi dan tidak percaya akan keberadaan Atman dan Tuhan.
Pengetahuan yang efektif hanya dapat diperoleh melalui pratyaksa (persepsi), yaitu melalui kontak langsung dengan indera. Alam hanya terdiri dari 4 unsur material yaitu: api, air, udara, dan bumi.
Menurut agussedana, Filsafat India dari aliran Carvaka diklasifikasikan sebagai materialisme karena mereka percaya bahwa hanya yang kasat mata adalah sumber pengetahuan yang paling dapat diandalkan.
Mereka mengklaim bahwa segala sesuatu yang tidak terlihat atau yang hanya dapat diperoleh melalui perbandingan pendengaran adalah sumber pengetahuan yang sering disalahpahami.
Oleh karena itu, tidak dapat dipercaya sepenuhnya. Mereka hanya mempercayai apa yang mereka lihat saat itu. Carvaka percaya bahwa hanya persepsi adalah satu-satunya metode atau sumber pengetahuan yang dapat diandalkan.
Kewenangan Seminari Teologi Carvaka. Carvaka tidak pernah mengetahui keberadaan Tuhan, mereka menyatakan bahwa unsur-unsur material seperti udara, api, air dan tanah memiliki sifat-sifat tertentu (Svabhawa).
Mereka secara alami bergabung bersama untuk membentuk dunia bersama. Tidak perlu tangan Tuhan di sini. Tidak ada bukti bahwa tujuan dunia ini adalah hasil dari rencana apa pun.
Mereka dapat lebih masuk akal diartikan sebagai kebetulan dari elemen-elemen ini. Jelas sekali, Carvaka lebih condong ke ateisme. Mereka hanya percaya pada fakta positif atau fenomena yang dapat diamati.
Baca juga : Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana
Penemu Aliran Dari Fisafat Carvaka Ini
Filsafat Carvaka ini didirikan oleh Brhaspati, dan ajarannya telah tertuang dalam Brhaspati Sutra. Pandangan dari ini didasarkan pada fakta-fakta berikut ini, Beberapa pujian dari Weda. Secara tradisional, apa yang digambarkan Brasapati sebagai putra lokal adalah semangat revolusioner dan kebebasan berpikir.
Brhaspati mengatakan bahwa pandangan materialistis disebutkan di Mahabrata dan semua tempat lainnya. Sekitar dua belas kitab suci telah dikutip sebagai ajaran materialistik brhaspati dan telah dirujuk oleh berbagai penulis.
Asal mula sastra dari Aliran Carvaka adalah “Sutra Buddha Brhaspati”, yang memiliki penjelasan tentang pembebasan. Dalam pembebasan berarti bebas sepenuhnya dari semua penderitaan dan hanya berarti kematian (‘Maranam eva apaapagah’-Brhaspati Sutra).
Mereka yang mencoba menyingkirkan keadaan kesenangan dan penderitaan dengan secara ketat menekan keinginan yang dialami berpikir bahwa semua kesenangan yang dibawa oleh kepuasan bercampur dengan penderitaan, dan mereka berperilaku seperti orang bodoh. Karena tidak ada orang bijak yang menolak bubur karena keras.
Kita tidak boleh melepaskan kesempatan untuk menikmati kehidupan seperti ini, dan berharap kehidupan masa depan sia-sia. “Dibandingkan dengan burung merak besok, jauh lebih baik menjadi merpati sekarang.”
“Pasti akan ada sepeser pun di tanganmu yang lebih baik daripada koin emas yang kamu ragukan jika kamu bisa mendapatkannya.” “Siapa yang begitu bodoh hingga mempercayakan pengelolaan uang kepada orang lain (Bab kedua dari “Kama Sutra”).
Oleh karena itu, tujuan hidup manusia adalah bersenang-senang sebanyak mungkin. Kehidupan yang baik mengarah pada keseimbangan. Kesenangan dan aktivitas buruk membawa lebih banyak pahala pada rasa sakit. Oleh karena itu, ini bisa disebut hedonisme atau teori yang menganggap kesenangan sebagai tujuan tertinggi.
Filsafat Carvaka adalah tanggapan terhadap otoritas Veda, yang mengatakan bahwa tidak ada surga, tidak ada neraka, dan tidak ada Tuhan. Tidak ada reinkarnasi. Hanya ada satu anak sekarang.
Dengan hanya menerima logika sebagai sumber pengetahuan, Kava Kaka menyangkal kehadiran Tuhan. Tuhan dan Weda adalah imajinasi para pendeta, mereka memberikan pengorbanan dan membuat orang taat dengan menghukum orang yang tidak beriman.
Filsafat Carvaka menolak otoritas Weda dan kemudian mengungkap kontradiksi dalam beberapa kasus. Doktrin Veda mengajak orang untuk menghindari kekerasan di satu sisi, tetapi mengorbankan hewan untuk kemuliaan di sisi lain.
Aliran Carvaka selalu menganggap kenikmatan indrawi sebagai tujuan hidup tertinggi. Carwaka juga berarti materialis.Dia meyakini bahwa manusia terdiri dari materi dan tidak percaya akan keberadaan atman dan Tuhan.Oleh karena itu, sekolah Carvaka ini memiliki beberapa inti ajran atau otoritas sekolah Carvaka, yaitu:
1. Dunia ini terbentuk dari 4 unsur
Mengenai hakikat dunia material, sebagian besar pemikir India lainnya percaya bahwa ia tersusun dari lima unsur (panca maha bhuta), yaitu: eter (akasa), udara (vayu), air (apah), api (agni), dan bumi ( Ksiti).
Tetapi Kava Kaka menolak hipotesis ini karena unsur eterik keberadaannya tidak bisa dirasakan. Mereka percaya bahwa dunia material ini hanya terdiri dari empat unsur, yaitu: udara, api, air dan bumi, yang kesemuanya dapat dilihat.
Tidak hanya benda fisik yang mati, tetapi juga organisme hidup seperti tumbuhan dan tubuh hewan tersusun dari empat unsur yang bergabung sehingga memungkinkan mereka untuk bertahan hidup dan membusuk setelah mati.
2. Tidak adanya nama roh
Carvaka tidak percaya pada roh / jiwa karena mereka tidak dapat melihat atau merasakan roh / jiwa. Jika seseorang berkata “Saya gemuk”, “Saya sangat malas”, “Saya buta”, dll., Semua ini terkait dengan tubuh yang diproduksi dan diproduksi oleh materi.
Saat menghadapi masalah, mungkinkah mengubah sekelompok benda fisik menjadi makhluk hidup? Mereka menjawab bahwa atribut ini awalnya tidak ada di setiap komponen, tetapi segera muncul saat komponen ini digabungkan.
Misalnya: jeruk nipis, daun sirih, pinang, kacang gambir, semula tidak berwarna merah, tetapi akan menghasilkan warna merah bila dihancurkan atau dikunyah bersama. Atau, objek yang sama dapat menyebabkan properti yang berbeda dari objek aslinya dalam kondisi yang berbeda.
Misalnya tebu yang awalnya non alkohol akan menjadi alkohol jika dibiarkan berfermentasi. Jika ada kemungkinan seperti itu, kita dapat berpikir dengan cara yang sama bahwa unsur-unsur material yang digabungkan dengan cara khusus akan menghasilkan organisme.
Karena mereka tidak percaya pada keberadaan jiwa, mereka secara alami tidak percaya bahwa pencapaian kehidupan lampau, setelah kehidupan, kelahiran kembali, dan menikmati surga atau neraka tidak ada artinya.
Oleh karena itu, mereka tidak bekerja keras untuk menjalani kehidupan yang baik dan tidak memiliki moral yang tinggi, karena tidak percaya pada Farah (hukuman) setelah kematian. Bagi Kavacas, mati dari tubuh adalah akhir dari segalanya.
3. Tidak percaya adanya Tuhan
Tuhan yang keberadaannya tidak dapat dirasakan tidak jauh berbeda dengan keberadaan roh / jiwa. Para karvaka menyatakan bahwa unsur-unsur material itu sendiri sudah memiliki sifat-sifat tertentu (svabhava).
Mereka secara alami bergabung bersama untuk membentuk dunia bersama. Tidak perlu tangan Tuhan di sini. Tidak ada bukti bahwa tujuan dunia ini adalah hasil dari rencana apa pun. Mereka dapat lebih masuk akal diartikan sebagai kebetulan dari elemen-elemen ini. Jelas sekali, Kavaka lebih condong ke ateisme.
Karena teori carvaka sejauh ini mencoba menjelaskan dunia hanya dengan esensinya, kadang disebut naturalisme (svabhava-vada). Ia juga disebut mekanisme (yadrcch-vada) karena ia menyangkal adanya kebutuhan sadar di balik dunia ini dan menafsirkannya sebagai kombinasi unsur-unsur yang tidak disengaja atau mekanis. Teori Kavaka secara keseluruhan juga dapat disebut positivisme, karena hanya percaya pada fakta positif atau fenomena yang dapat diamati.
Pandangan Microkosmos dan Macrokosmos Dari Ajaran Carvaka
Tuhan Yang Maha Esa mengetahui karakter, tabiat, watak, dan perbedaan intelektual dari setiap ciptaannya. Karena kegunaan dan karmanya, beberapa orang terlahir dalam keadaan sangat kekurangan, lemah secara fisik dan mental, dan mengabaikan aspek spiritual dan material.
Ada juga orang yang dilahirkan dengan kebijaksanaan luar biasa, yang dapat dengan mudah memahami semua kitab suci dan mengenal Tuhan sendiri. Ajaran Carvaka dalam Makrokosmos ini percaya bahwa mereka hanya melihat Weda sebagai imajinasi pendeta. Oleh karena itu, dalam ajaran Carvaka ini, kami menekankan bahwa dunia mikroskopis diciptakan oleh unsur-unsur material tanpa campur tangan dari Sang Pencipta.
Ajaran Etika didalam Aliran Carvaka
Inti dari Hinduisme dikonseptualisasikan sebagai “tiga kerangka dasar” dan “lima pemuda.” Tiga kerangka dasar tersebut antara lain Tattwa (Filsafat) Susila (Etika) Upacara (Yadnya).
Agama Hindu memiliki kekayaan bahasa Tatwa atau ilmu pengetahuan modern yang disebut Filsafat, khususnya Filsafat disebut Darsana. Dalam perkembangan budaya Hindu atau Weda terdapat 9 cabang filsafat yang disebut Nawa Darsana.
Pada masa Upanishad, filsafat budaya Weda akhirnya dapat dibagi menjadi dua kategori, yaitu astika (kelompok yang mengakui Weda sebagai doktrin tertinggi) dan nastika (kelompok yang tidak mengakui doktrin Weda tertinggi).
Ada enam cabang filsafat yang mengenal Weda ( Mimamsa, Sa?khya, Yoga, Vedanta, Vaisiseka, dan Nyaya) dan tiga cabang filsafat yang menentang Weda, yaitu Jaina, Kavakaka dan Buddha (Budha).
Moralitas secara harfiah diartikan sebagai moralitas. Yang diklasifikasikan sebagai moral mencakup aturan-aturan kehidupan sosial dan pada hakikatnya membahas masalah-masalah hukum agama. Dari hukum dalam kehidupan sehari-hari hingga hukum pidana (Kantaka Sodhana) dan hukum perdata (Dharmasthiya).
Makna ritual Hindu adalah ritual keagamaan, sarana ritual keagamaannya disebut Upakara, dan ritual di Bali disebut Banten. Upacara dapat dibagi menjadi beberapa bentuk pengorbanan (yajna) yang disebut Panca Yadnya (Panca Maha Yadnya).
Ada banyak jenis Panca yadnya, tergantung buku mana yang menjelaskan tentang lima bahasa Ardenian, yang berarti bahwa meskipun kelima bahasa Ardenian semuanya terdiri dari lima bahasa Ardenian, disebutkan Bagiannya berbeda-deskripsi masing-masing kitab suci.
Baca juga : India Negara Paling Tidak Aman Untuk Perempuan
Tujuan Akhir Dari Aliran Carvaka
Beberapa aliran filsafat India, seperti Mimamsa, percaya bahwa tujuan tertinggi umat manusia adalah mencapai surga. Menurut ajaran Veda, surga dapat dicapai melalui ritual. Ini adalah tempat yang sangat membahagiakan.
Tetapi Carwaka menolak teori ini karena Mimamsa tidak dapat membuktikan adanya kehidupan setelah kematian. “Surga dan Neraka” dibuat hanya dengan ritual yang dipaksakan oleh para pendeta.
Pandangan Mimamsa tidak diakui oleh aliran filsafat lainnya. Karena mereka percaya bahwa tujuan hidup tertinggi adalah Moksa, yaitu menemukan tempat di mana semua penderitaan lenyap (lenyap).
Namun, faksi Kavaka menentang pandangan ini. Karena Moksa berarti jiwa yang dilepaskan dari kunci kelahiran mati (inkarnasi). Dan Carwaka tidak percaya pada jiwa itu sendiri. Jadi mereka juga tidak percaya dengan keberadaan Moksa.
Telah mencapai surga dan neraka dalam hidup ini. Kavakaka percaya bahwa tubuh manusia terikat oleh perasaan senang atau sedih dan tidak dapat dilepaskan lagi, menuju surga atau neraka. Yang bisa dilakukan manusia hanyalah mengurangi kesedihan / penyakit, karena biaya dari semua kesedihan / penyakit itu sama dengan kematian.
Mereka yang mengatakan bahwa Moksa dapat dihubungi dengan melenyapkan (mengkonsumsi) emosi yang menyenangkan adalah orang bodoh. Carwaka percaya bahwa kesedihan dan kegembiraan tidak bisa dipisahkan.
Tetapi akan sangat bodoh untuk membuang semuanya karena takut akan kesedihan. Mereka percaya bahwa hidup mereka hanya untuk hari ini. Oleh karena itu, melakukan hal itu akan menertawakan siapa pun yang bersedia menemukan kebahagiaan untuk masa depan.
Mereka mengklaim bahwa burung sekarang lebih baik daripada burung merak besok (jika ada inkarnasi besok). Menurut jawaban Carwaka, tujuan utama / tertinggi hidup kita adalah kebahagiaan.
Oleh karena itu, pandangan Kavaka di dunia Barat disebut hedonisme (hedonisme adalah tujuan hidup yang tertinggi). Ini sendiri bertentangan dengan filosofi hidup lainnya di India. India percaya bahwa ada empat tujuan hidup manusia:
1) Dharma (melakukan kebajikan).
2) Karma (Realisasi Keinginan).
3) Alsa (membutuhkan kekayaan).
4) Moksha (untuk memperoleh kebahagiaan abadi).
Menurutnya, tujuan hidup Carvaka hanyalah Kama, dan Alsa hanyalah alat Kama, dan kekayaan adalah sarana untuk memperoleh kebahagiaan. Carwaka memiliki dua kelompok yaitu:
1) Durta licik / tidak berpendidikan.
2) Susiksita artinya pengetahuan.
Keduanya percaya bahwa kenikmatan adalah tujuan hidup, tetapi pengikut Susiksita Carwaka mencapai kesenangan ini dengan belajar seni, dll. Kesenian ini memiliki 64 cabang yang berbeda.
Salah satu pengikut Susiksita Carwaka adalah Vatsayana. Dia menciptakan Kama Sutra, ilmu cinta.Selain rasa dan tingkah laku cinta, ia juga mengajarkan filosofi cinta. Tidak seperti Dhurta Carwaka, yang terakhir percaya bahwa Artha dan Dharma hanya digunakan oleh Kama.
Vatsyayana mengajarkan bahwa ketiganya harus berkembang secara harmonis. Ia percaya bahwa kesenangan manusia tanpa seni adalah kesenangan seperti binatang. Vatsyayana hidup pada abad pertama Masehi, dan Kama Sutra (Kama Sutra) miliknya mengumpulkan buku dan tulisan dari periode sebelumnya.
Aliran Filsafat carvaka telah punah setelah di tahun 1400. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa tujuan tertinggi Sekolah Filsafat Carvaka adalah memperoleh kebahagiaan sejati di dunia dan menghindari penderitaan.
Tags:Filsafat Carvaka
Filsafat
Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana
By conniex / April 2, 2021
Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana – Sad Darsana berasal dari akar kata “drs” (artinya “melihat”) dan menjadi kata darsana yang berarti “penglihatan” atau “penglihatan”. Dalam ajaran filosofis agama Hindu, Dasana berarti persepsi kebenaran. Sad Darsana yang berarti enam pandangan tentang adanya kebenaran yang merupakan landasan filosofi Hindu.
Filsafat Yoga Darsana Dari Sad Darsana
newconnexion – Sad Darsana adalah bagian dari tulisan-tulisan Hindu dan membutuhkan kecerdasan, penalaran dan perasaan yang tajam, karena masalah utama yang dibahasnya adalah hakikat pemahaman Weda secara keseluruhan dalam bidang filsafat (Maswinara, 1990). Filsafat adalah aspek rasional agama dan merupakan bagian integral dari agama.
Menurut awcyber, Yoga Darsana adalah salah satu pandangan Sad Darsana. Seperti juga ajaran Darsana yang lainnya, Yoga Darsana ini juga membahas tentang bagaimana sifat Atman, Brahman, alam fisik dan Moksa. Namun, setiap sudut pandang memiliki etika dan ajaran yang berbeda.
Kata yoga berasal dari kata “Yuj” yang berarti persatuan dan hubungan. Namun menurut makna Patanjali dalam Yoga Sutra, yoga tidak berarti persatuan, melainkan upaya spiritual, melainkan mengontrol tubuh, indera, dan pikiran, dan melalui pembedaan yang benar antara Prusa dan Prusia, lakti menjadi sempurna.
Baca juga : Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana
Sejarah Dari Yoga Darsana
Sistem yoga termasuk dalam salah satu dari enam sistem filosofis Veda. Pendiri Yoga Darsana adalah Maharsi Patanjali. Karyanya disebut Patanjali Yoga Sutra. Iya akan menulis teks pendek yang mudah diingat, digali dan dihubungkan dengan beberapa teknik meditasi yoga.
Jenis yoga ini disebut juga yoga Ashtanga, yang terbagi menjadi delapan tahap yoga, mirip dengan filosofi Samkhya. Ada berbagai sekolah yoga termasuk Bhakti Yoga, Jnana Yoga dan Kundalini Yoga. Yoga adalah sistem paling praktis dalam filsafat India.
Nyatanya, hampir semua sistem menerima sistem dengan penekanan yang berbeda-beda. Komentar selanjutnya, seperti Yoga Bhasya atau Vyasabhasya oleh Vyasa dan Bhojaraja, yang menulis Yoga Maniprabha. Ajaran yoga sudah sangat tua, dan hal ini telah diklarifikasi oleh Upani Upad, Smrti dan Purana yang sudah memuat ajaran yoga.
Pandangan Dari Yoga Darsana
a. TUhan
Bertentangan dengan pandangan Samkhya, yoga mengakui keberadaan Tuhan. Tujuan akhir yoga adalah teori, yang meyakini bahwa keberadaan Tuhan memiliki nilai praktis yang lebih besar daripada teori.
Menurut Patanjali, keberadaan Tuhan dapat dibuktikan dengan keberadaan alam semesta beserta isinya, sehingga sistem yoga bersifat teoritis dan praktis bagi keberadaan Tuhan.
Tuhan dalam yoga dianggap sebagai jiwa tertinggi yang melampaui jiwa individu dan bebas dari semua penderitaan. Dia sempurna sempurna, kekal, mahakuasa dan mahatahu. Manusia melakukan semua jenis pekerjaan yang baik, buruk dan campuran dalam hidup, semuanya adalah karma dan penurunan karma akan mempengaruhi kehidupan dunia.
Keberadaan Tuhan dalam yoga menjelaskan alasan-alasan berikut, Pernyataan kitab suci Veda, upanisad dan kitab suci lainnya dalam Hinduisme meliputi: Tuhan adalah jiwa tertinggi, realitas tertinggi, dan tujuan akhir dari semua hal di dunia ini.
Di antara manusia, ada perbedaan dalam tingkat pengetahuan, tingkat kemampuan, dll. Situasi ini membutuhkan sesuatu untuk memiliki semua kemampuan dalam bentuk tertinggi. Sushui adalah yang disebut Tuhan.
Keberadaan dan isi alam semesta berasal dari penyatuan purusa dan prakrti. Purusa dan prakerti adalah dua prinsip yang berbeda, dan kombinasi dari kedua prinsip ini tidak dapat dicapai tanpa bimbingan. Tuhanlah yang menyatukan tujuan dan praktik ini.
Tuhan adalah jiwa yang kekal, tidak digerakkan oleh kesedihan, dan tahu segalanya. Dia adalah penguasa tertinggi di dunia ini dan memiliki pengetahuan tak terbatas, yang membedakannya dari yang lain.
Hakti bukan hanya latihan yoga, tetapi juga sarana konsentrasi dan samadhi. Tuhan akan menganugerahkan para penyembah kepadanya dengan cara yang murni dan tercerahkan. Tuhan menghilangkan semua rintangan di jalan semua orang yang mengabdikan diri kepada Tuhan, seperti kesedihan, dan kita harus siap menerima kasih karunia Tuhan.
b. Atman
Menurut ajaran Yoga dan Tiga Ribu Sekolah, dikatakan bahwa keselamatan dapat dicapai dengan memperlakukan kebenaran spiritual secara spiritual sebagai kekuatan hidup kekal yang berbeda dari tubuh dan jiwa.
Hanya jika tidak ada yang dapat menggoyahkan pikiran yang bersih dan tenang, barulah Anda dapat memiliki pandangan mental ini. Untuk meningkatkan kebersihan jiwa, yoga juga mengajarkan orang untuk membagi jalan menjadi delapan tahap yang disebut “Astanggayoga”.
c. Maya
Pada dasarnya, ajaran yoga bertujuan mengembalikan satu jiwa ke asalnya, Parama atma, dengan menghilangkan semua ikatan virtual (Triguna). Dengan cara ini, dia dapat menyadari identitasnya (atman), hubungan yang disebabkan oleh perubahan citta yang disebabkan oleh penghalang gua, yang mengarah pada rasa sakit dan kesedihan dalam hidup, yang disebut klesa.
Klesa terdiri dari lima bagian yaitu: Awidya: Bodoh, Abhiniwesa: Ketakutan dan Kematian, Tubuh: Aksesoris, Dwesa: Kebencian, dan Asmita: Diri Sendiri. Kelima klesa ini dapat dihilangkan dengan berlatih Kriya Yoga, sehingga latihan Kriya Yoga dapat membantu mencapai ajaran samadhi selama proses yoga.
d. Moksa
Tujuan hidup adalah untuk sepenuhnya mengisolasi Prusan dari Prakti. Kebebasan dalam yoga adalah Kaivalya atau kebebasan mutlak, di mana roh terbebas dari belenggu Prakrti dan Purusa, yaitu bentuk aslinya atau Svarupa.
Jiwa membebaskan Avidya melalui wawasan (vivekakhyati), dan 5 klesa dibakar oleh api ilmu pengetahuan. Itu tidak terpengaruh oleh Citta, seluruh Guna berhenti, dan ego tetap berada di dalam esensi ketuhanannya sendiri.
Pokok Pokok Ajaran Yoga Darsana
Pengajaran yoga adalah hadiah besar dari Rsi Patanjali untuk setiap pemuja yang mengabdikan kehidupan spiritualnya. Ajaran ini adalah pedoman bagi mereka yang menyadari prinsip keberadaan spiritual sebagai kebebasan dan kebebasan dari tubuh, indera, dan pikiran.
Sutra Yoga yang ditulis oleh Rsi Patanjali dibagi menjadi empat bagian dari 194 ayat. Keempat bagian tersebut adalah:
a. Samadhi membahas sifat tujuan dan bentuk pengajaran yoga.
b. Sadhana membahas bagaimana menerapkan Samadhi, posisi dan metode pengajaran yoga Karma Phala.
C. Vibhuti terus mengajarkan aspek spiritual yoga dan menjelaskan doktrin mistik yang diperoleh dengan berlatih yoga.
d. Kevaliya melanjutkan dengan menggambarkan alam keselamatan dan realitas spiritual yang melampaui alam duniawi.
Latihan terpenting dalam ajaran yoga adalah metode memperoleh wildcard, yaitu membedakan pengetahuan yang salah dan benar sebagai syarat pelepasan. Yoga mengajarkan bahwa pelepasan ini dapat dicapai dengan secara langsung memahami perbedaan antara dunia spiritual dan material (termasuk tubuh, pikiran, kesadaran diri, dll.).
Roh Kudus itu kekal, tanpa rasa sakit dan kematian. Yoganya Rsi Patanjali adalah Astangga yoga atau yoga dengan delapan anggota, yang berisi disiplin latihan mental dan fisik.
Hatha Yoga membahas tentang metode pengendalian tubuh dan pengaturan pernapasan, dan akhirnya mencapai puncak dalam Raja Yoga melalui Sadana progresif dalam Hatha Yoga, sehingga Hatha Yoga adalah menaiki tangga tingkatan Raja Yoga.
Ketika gerakan nafas dihentikan melalui kumbhaka, maka pikiran menjadi tidak tertunjang, dan badan akan menjadi lemah melalui sat-karma (6 aktifitas yang memurnikan badan), yaitu:
Basti (pembersih usus alami), Dhauti (membersihkan perut), Cuci hidung (untuk membersihkan lubang hidung), Nauli (motilitas usus), Kapalabhati (mengeluarkan lendir melalui pranayama), Trataka (kedipan benda yang tetap).
Kontrol napas adalah tujuan langsung dari Hatha Yoga. Dengan melakukan Asana, Bandha dan Mudra, Anda akan dapat membuat tubuh Anda menjadi sehat, lebih awet muda, lebih kuat dan menjadi lebih stabil.
Pencipta Alam Semesta, Metafisika dari Yoga Darsana
Sistem filosofis yoga didasarkan pada sistem filosofis Sam Gaya, oleh karena itu ajaran yoga sebagian besar didasarkan pada ajaran Sam Gaya, yaitu citta dianggap sebagai hasil pertama dari perkembangan Prakrti melalui teori evolusi.
Citta berarti gabungan dari budhi, ahamkara dan manas. Citta merefleksikan kesadaran dari Purusa, sehingga menjadi sadar dan bermanfaat dalam berbagai cara. Setiap purusa berhubungan dengan sejenis citta yang disebut Karana citta.
Jeruk kalana dapat mengembang dan berkontraksi sesuai dengan tubuh atau lokasinya. Karana citta berkontraksi pada hewan tetapi berkembang pada manusia. Karana citta yang berhubungan dengan tubuh disebut kerja citta.
Tujuan yoga adalah untuk menjaga citta dalam keadaan aslinya, murni tanpa perubahan, dengan demikian membebaskan purusa dari penderitaan. Dalam kehidupan sehari-hari, citta menggunakan apa yang disebut vretti untuk mengidentifikasi dirinya, yaitu bentuk citta yang berubah seiring dengan objek pengamatan.
Baca juga : India Negara Paling Tidak Aman Untuk Perempuan
Cara Mencari Yoga Darsana
Ajaran yoga mengenal tiga pengamatan yang benar, yaitu: pratyaksa, anumana dan sabda pramana. Ketiga pengamatan ini sama dengan yang ditemukan dalam ajaran samkhya. Baik dalam ajaran samkhya maupun ajaran yoga, disebutkan bahwa roh dianggap sebagai kekuatan bebas, yang digabungkan dengan tubuh.
Atribut roh adalah kesadaran murni, tanpa batasan fisik dan guncangan mental, tetapi karena ketidaktahuan, roh menggabungkan dirinya dengan alam spiritual.Dalam yoga, alam spiritual disebut “citta”.
Citta adalah produk pertama dari prakrti, di mana sattvam lebih kuat dari rajas dan tamas. Ketika citta bersentuhan dengan objek dunia tertentu, manah memiliki kesadaran dan kemampuan melalui objek tersebut.
Roh Kudus mengenali objek dengan mengubah citta menurut bentuk objeknya. Perubahan citta ini banyak dan banyak jenisnya, yang dibedakan menjadi 5 jenis, yaitu:
a. Pramana (amati dengan benar)
b. Wiparyaya (pengamatan salah)
C. Wicappa (observasi hanya dalam teks)
d. Nidra (tidur)
e. Smrti (memori)
Ketika mengubah citta menjadi Vrtti tertentu atau mengamati kondisi mental, roh akan tercermin dalam kondisi itu dan mungkin menunjukkan kondisinya sendiri. Menurut Citta, selama roh mengidentifikasikan diri dengan tubuh ini, roh akan mengalami kesulitan dan kebahagiaan selama itu.
Seperti Samkya, Yoga juga mengenal dua pengamatan, yaitu Nirvi Kalpa dan Savi Kalpa. Nirvi Kalpa adalah pengamatan yang tidak ditentukan, dan Savi Kalpa adalah pengamatan yang tidak ditentukan. Satu atau lebih penjelasan yang diberikan oleh kedua pengamatan tersebut berbeda.
Dalam pengajaran yoga, proses observasi berlangsung sebagai berikut: Pertama, organ indera menerima objek eksternal tanpa menentukan bentuknya, dan menyampaikan hasil observasi tersebut ke mana. Selain itu, ini adalah keajaiban mengatur pengamatan menjadi sintesis dan kemudian menentukan sifat pengamatan. Itulah proses observasi yoga.
Filsafat
Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana
By conniex / April 1, 2021
Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana – Vedanta Darsana adalah yang terakhir dari enam sistem filosofis India (Sad Darsana), yang mengakui otoritas Astika dan menempati posisi terpenting di antara mereka. Sastra atau sastra Vedanta merupakan Brahmasutra, Bhagavadgita, dan Upanisad, ketiganya disebut Prastanatraya (Tiga Cara).
Filsafat Vedanta Darsana, Filsafat terakhir dari Sad Darsana
Sumber : mgmplampung.blogspot.com
newconnexion – Di antara dari ketiganya, posisi kunci ditempati oleh Brahmasutra dari Badarayana. Kitab suci Buddhis biasanya diekspresikan dalam sebuah kalimat pendek dan seringkali ambigu (artinya lebih dari satu), yang secara alami mengarah pada interpretasi yang berbeda, inilah mengapa tiga cabang Veda yang terkenal lahir. Advaita, Dvaita dan Visitadvaita
Vedanta terdiri dari kata-kata Sansekerta “Weda” dan “Anta”. Weda berarti doktrin suci, dan itu juga berarti kitab suci agama Hindu untuk mewujudkan kesempurnaan hidup. Anta adalah penutupnya, jadi Vedanta adalah bagian terakhir dari kitab Weda yang menggambarkan inti filosofi spiritualitas Hindu, mencapai kesempurnaan hidup dalam bentuk ketenangan spiritual, stabilitas rasa dan niat, dan keabadian, yang selanjutnya disebut sebagai Moksa .
Vedanta sendiri juga merupakan bagian dari Mimamsa. Kata Mimamsa berarti “penyelidikan”. Mimamsa terbagi menjadi dua jenis, yaitu Purva Mimamsa dan Mimamsa Utara. Purva Mimamsa adalah survei sistematis pertama. Artinya, sistem membahas bagian pertama dari Veda, yaitu Brahmana dan Karpathustras.
Sementara itu, Mimamsa Utara atau Vedanta berarti penyelidikan sistematis. Artinya, sistem memproses bagian kedua dari Veda, Upanisad. Purva Mimamsa biasanya disebut Karma Mimamsa, dan Mimamsa Utara disebut juga Jnana Mimamsa
Melansir academia, Advaita adalah aliran filsafat Vedanta yang juga membahas hakikat Brahman, Atman, Maya dan Moksa. Namun, setiap mazhab filsafat memiliki doktrin utama dan fokus yang berbeda.
Hinduisme tidak didirikan oleh orang, pemikiran atau inkarnasi tertentu. Oleh karena itu, tradisi agama Hindu tidak tunggal, tetapi merupakan teori, prinsip atau sistem praktek yang sederhana. Ini terdiri dari “Esai Filsafat Orang Suci dan Orang Suci Kita” oleh Vedanta Hinduisme, yang telah mengumpulkan ribuan tahun ide dan pengalaman yang berbeda. Filsafat, agama dan sains saling terkait.
Meskipun agama berlandaskan keyakinan dan falsafah berdasarkan nalar (rasio), hal ini bukanlah kontradiksi, karena dari segi tujuan mereka semua mencari kebenaran. Hinduisme tidak dapat dipisahkan dari apa yang disebut filsafat Darsana
Baca juga : Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya
Pengertian Dari Vedanta Darsana
Sumber : hindualukta.blogspot.com
Vedanta mengajarkan bahwa Nirwana bisa dicapai di kehidupan saat ini, dan bisa dicapai tanpa menunggu setelah kematian. Nirwana adalah pengetahuan tentang jati diri. Sekali Anda mengetahuinya, bahkan untuk sesaat, Anda tidak akan pernah terpesona olehnya lagi.
The mist of personality: tahapan diferensiasi dalam hidup yaitu: Pertama-tama, orang yang memahami jati dirinya tidak akan terpengaruh dengan cara apapun. Kedua, hanya dia yang bisa memberi manfaat bagi dunia.
Seperti disebutkan sebelumnya, filosofi Vedanta berasal dari Upanishad. Brahma Sutra / Wedanta Sutra dan Bhadgawadgita. Masing-masing buku ini memberikan gambaran tentang isi filosofi yang berbeda.
Ini karena sudut pandang yang berbeda. Sekalipun objeknya sama, hasilnya tentu akan berbeda. Begitu pula penyandang tunanetra yang meracuni gajah dari berbagai sudut, dan tentu saja hasilnya akan berbeda.
Seperti filosofi dunia ini, sebagian orang berkomentar bahwa dunia ini maya (hanya bayangan), sebaliknya mereka mengatakan bahwa dunia ini ada, bukan palsu, karena diciptakan oleh Tuhan sendiri. Karena ketidaksepakatan ini sendiri membuat orang bingung apakah dunia ini benar-benar ada atau apakah dunia ini benar-benar virtual.
Ini menyebabkan berbagai interpretasi. Karena keterbatasan ini, Sekolah Filsafat Vedanta muncul. Secara umum ada tiga aliran filsafat Wedanta yang terkenal, yaitu: Sekolah Adwaita di Sankara, Sekolah Wasistadwaita di La Manuja dan Sekolah Dwaita di Madhwa.
Pokok-pokok agama Weda dalam Weda masih memiliki pengaruh yang besar dalam perkembangan agama Hindu. Namun, meskipun Weda masih menjadi kitab paling suci bagi umat Hindu, Veda tidak lagi memiliki arti penting bagi praktik keagamaan.
Bahkan di Jawa, Weda tampaknya tidak dikenal. Bahasa yang digunakan dalam Veda dengan cepat menjadi tidak terbaca oleh kebanyakan orang. Maka karena itu, berbagai komentar tentang Weda ditulis tidak lama kemudian.
Komentar ini dimulai dengan apa yang disebut “Brahman”. Sekolah Filsafat Wedanta, filsafat ini sudah sangat tua, berawal dari Koleksi Sastra Arya, Weda. Vedanta adalah bunga dari semua spekulasi, pengalaman dan analisis yang terbentuk dalam sejumlah besar dokumen yang dikumpulkan dan dipilih selama ratusan tahun.
Filsafat Vedanta ini spesifik. Pertama-tama, dia benar-benar impersonal, dia bukan dari seseorang atau seorang nabi. Sistem filosofis Veda juga disebut uttara Mimamsa, dan kata “Vedata” berarti “akhir Weda”.
Sumber ajarannya adalah “Upanishad”. Maharsi V yasa menulis sebuah buku berjudul Wedantasutra. Buku dalam Bhagavad Gita disebut Brahma. Oleh karena itu, kitab “Wedanta” berasal dari Upanishad.
Brahma dan Bhagavad Gita, maka inti ajaran mereka adalah despotisme dan teisme. Despotisme mengacu pada sekolah yang percaya bahwa Tuhan itu absolut dan impersonal (Tuhan yang impersonal), sedangkan teisme mengajarkan Tuhan yang personal.
Sistem Wedanta yang terbesar dan paling terkenal adalah Adwaita yang artinya “bukan dualisme”, yang artinya Adwaita mengingkari fakta bahwa ada lebih dari satu (Brahman), dan Atman adalah sumber kekuasaan.
Promotor terbesar dan paling berpengaruh dari sekolah ini adalah Sankara (788-820 M). Sankara meragukan aturan Upanisad bahwa dunia diciptakan oleh Brahmana, tetapi tidak percaya pada keanekaragaman alam yang disarankan oleh Ramanuja. Jika dunia benar-benar ada, maka tidak akan ada keragaman.
Dengan pemikiran tersebut, maka dilakukan upaya untuk mendamaikan keberatan berdasarkan ritual Sweta Swatara Upanisad, yang menyatakan bahwa asal mula dunia ini (prakrti) terletak pada kekuatan gaib (maya).
Oleh karena itu, Brahman dapat menunjukkan segala sesuatu yang kita lihat dengan kekuatan Maya-nya, sehingga menghalangi pengetahuan sejati kita, yaitu keanekaragaman Brahman.
Ramanuja juga menggambarkan Maya, tetapi Maya yang dibayangkan adalah kekuatan yang paling indah dari para dewa. Untuk benar-benar menciptakan semua yang kita lihat di dunia ini, yaitu kekuatan Maya yang memisahkan dunia darinya (seperti yang disebutkan di atas), kekuatan antara api dan pembakaran itu adalah satu kesatuan yang permanen.
Dengan cara yang sama, Tuhan adalah satu kesatuan dengan kekuatannya. Pandangan ini berbeda dengan Sankara, yang juga mengakui bahwa Maya adalah kekuatan Tuhan, tetapi tidak permanen.
Menurut Ramanuja, kebiasaan menjadi milik Tuhan memang sudah berubah. Sankara percaya bahwa Tuhan tidak berubah, dan semua yang kita lihat telah berubah, tetapi tampaknya hanya itu, pada kenyataannya tidak demikian.
Sebagai contoh dari perubahan tersebut, terlihat bahwa Perubahan wiwarta yaitu; perubahan realitas. Sebenarnya, itu tidak berubah, tapi sepertinya sudah berubah. Ini seperti memikirkan ular sebagai tali, awan sebagai manusia, dan seterusnya. Apa yang Anda lihat tidak sejalan dengan kenyataan.
Parinama merupakan transformasi dari wujud aslinya ke wujud lain. Ini seperti mengubah kelapa menjadi minyak, mengubah nasi menjadi makanan ringan, dan sebagainya. Ramanuja percaya bahwa perubahan ini memang Parinama, dan Sankara percaya bahwa perubahan ini hanya Wiwarta.
Meski begitu, mereka berdua percaya pada Samkhya (Samkhya) yang sama-sama berasal dari Brahmana. Semua hal yang tampaknya beragam ini berasal dari para Brahmana. Hubungan antara Brahmana dan Atman Menurut Sankara, hubungan antara jiwa dan Brahmana tidak sama dengan hubungan antara alam atau alam Brahmana.
Oleh karena itu, jiwa tidak boleh dianggap sebagai realitas Brahmana, karena meskipun ia adalah Brahmana sepenuhnya, ia dipengaruhi oleh Rajas dan Tamas. Jika hubungan antara Brahman dan alam semesta digambarkan sebagai ular yang bersumber dari seutas tali.
Oleh karena itu hubungan antara jiwa dan brahmana digambarkan sebagai telur dengan cawan kuning. Jika dilihat dengan cangkir berwarna kuning, putih telurnya juga akan menunjukkan warna kuning.
Meskipun telur itu sendiri akan tetap putih, tampaknya hanya kuning karena alat ekstra dimasukkan di antara telur dan pengamat. Telur di sini melambangkan Brahman, dan telur yang tampak kuning adalah jiwa. Jelas bahwa jiwa bukanlah bayangan seperti alam semesta atau dunia ini.
Brahman, yaitu organ batin (Budi, Ahankara, Manas, termasuk lima Buddha dan lima Carmendia), manusia. Satu-satunya realitas adalah Brahman. Menurut Sankhara, Brahman tidak dapat dijelaskan dengan cara yang sepenuhnya terbatas.
Sumber : teknomu.com
Sanhara berkomentar bahwa ada dua bentuk Brahman, dan kedua bentuk itu masing-masing adalah dua bentuk. Para-rupa adalah bentuk yang lebih tinggi. Apara-rupa, bentuk yang lebih kecil.
Atman bukanlah bagian dari Brahman, melainkan Brahman, melainkan seluruh Brahman. Karena Atman sepenuhnya adalah Brahman, maka Atman memiliki karakteristik yang sama dengan Brahman, yaitu: mahahadir, mahahadir, mahakuasa, maha kuasa dan bijaksana di mana pun.
Ilmu yang ada ada dua macam, yaitu ilmu yang lebih tinggi (para widya) dan ilmu yang lebih rendah (apara widya). Ilmu yang lebih tinggi tersebut mengandung berbagai kebenaran, termasuk hal-hal yang mencerminkan berbagai kebenaran, termasuk segala sesuatu yang mencerminkan kesatuan segala sesuatu.
Baca juga : George Blake, Seorang Agen Ganda Mata-mata Soviet
Pengetahuan Brahman yaitu rendah tentang dunia yang terlihat ini sebenarnya adalah ilusi. Cara untuk mencapai pelepasan atau kesatuan dengan brahmana adalah:
Mempraktikkan disiplin praktis yang disebut “Wairagiya”, yaitu sikap tidak tertarik pada dunia. Orang sukses akan memiliki kemampuan untuk membedakan antara yang sementara dan yang kekal, menolak keinginan untuk memperkuat disiplin, menghindari gangguan menjadi tenang dan sederhana, dan keinginan untuk menolak diri sendiri.
Ia berusaha memperoleh ilmu tentang kebenaran tertinggi dan mengubahnya menjadi pengalaman langsung, yaitu dengan belajar dari ajaran guru Aaddhah, sehingga ilmu tersebut memang Brahman atau Atman, maka ia terus berusaha merefleksikan ilmunya dalam tulisannya. hidup dan akhirnya mempertimbangkan pengetahuan. Pengetahuan langsung.
Filsafat Wedanta sudah sangat tua, berawal dari Weda dalam kesusastraan Aliyan. Vedanta adalah bunga dari semua spekulasi, pengalaman dan analisis yang terbentuk dalam sejumlah besar dokumen yang dikumpulkan dan dipilih selama ratusan tahun.
Filsafat Vedanta ini spesifik. Pertama-tama, dia benar-benar impersonal, dia bukan dari seseorang atau seorang nabi. Sistem filosofis Veda juga disebut uttara Mimamsa, dan kata “Vedata” berarti “akhir Weda”.
Sumber ajarannya adalah “Upanishad”. Maharsi V yasa menulis sebuah buku berjudul Wedantasutra. Buku dalam Bhagavad Gita disebut Brahma. Karena Buku Vedanta didasarkan pada Upanishad, Brahma dan Bhagavad Gita, inti dari ajarannya adalah despotisme dan teisme.
Absolutisme berarti mazhab yang meyakini sesuatu bahwa satu-satunya Tuhan itu absolut dan impersonal (Tuhan yang impersonal), sedangkan teisme mengajarkan Tuhan yang personal.
Tags:Filsafat terakhir dari Sad Darsana, Filsafat Vedanta Darsana
Filsafat
Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya
By conniex / March 18, 2021
Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya – Brahma Sutra Wyasa atau Sutra Wedanta adalah yang paling populer, dan dikomentari secara luas oleh para pangeran, seperti air, yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya
Sumber : ibsurya82.wordpress.com
newconnexion – Komentar Brahma Sutra oleh guru-guru seperti Sri Sankaracarya, Sri Ramanujacarya dan Sri Madhawacarya merupakan filosofi Adewata, Wisdadweta dan Dwata. Wedanta darsana dikembangkan dari Upaniands, Brahma Sutra dan Bhagawad gita.
Dikutip dari blogspot.com, Ketiga kitab ini sering disebut prasthana traya Grantha (naskah suci terpercaya). Tiga aliran pemikiran yang berasal dari Wedanta darsana masih tetap mengedepankan otoritas Weda dalam kerangka diskusi tentang Tuhan, alam, dan roh.
Namun dalam konteks Hindu, ketiganya tidak dianggap mazhab yang berdiri sendiri dan saling bertentangan, melainkan dimulai dari Adywaita, Vasista Davitar dan diakhiri dengan Menara Dwyane. Tangga spiritual yang sama.
Filsafat Adwaita
Sumber : mahayuge.blogspot.com
Sri Sankara adalah pencipta bentuk terakhir dari falsafah adwaita, meskipun orang pertama yang mensistematisasi falsafah ini adalah guru Palama Sankara, yaitu Rsi Gaudapada melalui karyanya Mandukya Karika. Dalam ulasannya tentang Sutra Brahma, Sri Sankara menyebutnya Sariraka Bhasya, sentuhan akhir.
Filsafat Adwaita Sankara adalah filsafat mutlak, yang menyatakan bahwa yang keseluruhan adalah Brahman dan perbedaannya adalah khayalan. Ini adalah kesimpulan yang ditarik dalam salah satu ayat, yaitu, “Brahmana Satyan Jagan Mitia, Jiwo Brahmawa Na Apara”, yang berarti hanya Brahmana yang benar.
Dunia ini tidak nyata, dan jiwa atau roh individu adalah sama seperti Brahman. Nirguna Brahman dari Sankara menjadi Saguna Brahman (individu) hanya karena dia berhubungan dengan Maya.
Brahmana Saguna dan Nirguna bukanlah dua Brahmana yang sepenuhnya berbeda atau kontradiktif, ia adalah salah satu dari dua pandangan yang berbeda. Dari sudut pandang transendental, Paramarthika lebih tinggi, dan dari sudut pandang transendental, Saguna adalah sudut pandang relatif (Vyavaharika).
Atman adalah diri sejati (Swatah siddha), dan jiwa atau roh individu hanyalah realitas relatif, jika bukan lagi upadhi palsu atau objek kondisi terbatas yang disebabkan oleh awidya, kepribadiannya akan berakhir.
Selama pikiran, perbuatan, dan kesenangannya konsisten dengan tubuh dan inderanya, itu artinya dia masih dalam keadaan fanatisme. Ketika terbebas dari awidya, ia menyadari bahwa kodratnya adalah Brahman yang mutlak, seperti eter dalam pot yang pecah, maka ia adalah anggota alam semesta.
Baca juga : Filsafat yang Sangat Berarti Dalam Menjali Hidup
Alam semesta bukanlah fiktif, tetapi realitas relatif (Vyavaharika satta), yang merupakan produk Maya dan Avida. Brahman yang asli tampaknya adalah alam Maya yang berubah. Maya adalah kekuatan misterius Brahmana yang tak terbayangkan, kekuatan nyata yang tersembunyi.
Pembebasan atau pelepasan reinkarnasi atau kelahiran kembali dari Brahmana adalah kombinasi roh individu dalam Brahmana, dan terbebaskan dari konsep yang salah, yaitu roh individu berbeda dengan Brahman.
Karma dan bhakti adalah proses yang mengarah pada meditasi. Sankara menganjurkan teori penampakan atau pelapisan (adhyasa), yang seperti membayangkan seutas tali seperti ular di senja hari, dengan alam dan tubuh berbaring di atas Brahman.
Jika manusia dapat memperoleh pengetahuan tentang tali, maka citra ular akan hilang, sama seperti manusia memperoleh pengetahuan tentang Brahman, imajinasi alam dan tubuh juga akan hilang. Terlepas dari rahasia atau pengetahuan yang salah, itu akan mengarah pada penampilan murni dan kemuliaan orang-orang.
Adwaita menunjukkan dalam ajarannya bahwa hanya Brahman yang ada, yang tunggal, dan jiwa individu adalah Brahman yang utuh dan muncul melalui cara lain (upadhi). Alam semesta atau dunia dianggap sebagai penampakan fiksi Brahman, jadi kondisinya tidak nyata atau palsu.
Sankara menerima teori Samkya tentang proses kosmik yang dimulai dengan pertemuan antara Purusa dan Prakrti, dan hasil pertemuan tersebut berturut-turut muncul sebagai budhi, ahamkara, manas, Panca budhindrya, Panca karmendrya, Panca tanmatra, Panca mahabhuta, dan mereka berlima.
Perpaduan mahabhuta (mahabhuta) kemudian datang ke alam semesta beserta isinya. Menurut Sankara, alam semesta adalah realitas relatif, sedangkan Brahman adalah realitas absolut. Alam adalah produk Maya atau Avia.
Brahman yang tidak berubah tampaknya adalah alam Maya yang berubah. Maya adalah kekuatan misterius yang tak terlukiskan dari Tuhan, menyembunyikan yang nyata dan menampilkannya sebagai ilusi.
Maya itu tidaklah nyata, karena ketika kita memahami keabadian (Tuhan), itu akan menjadi hilang. Tumpang tindih alam dalam Brahman disebabkan oleh awidya atau ketidak tahuan
Konsep Dasar Adwaita
1. Barman yang absolut
Sumber : kompasiana.com
Hanya ada Brahman mutlak dalam agama Hindu, dan konsep yang umum digunakan adalah tauhid. Konsep ini dinamakan filosofi Adwaita Vedana yang artinya “tidak ada duanya”. Sama seperti konsep ketuhanan dalam agama tauhid lainnya, Adwaita Wedanta percaya bahwa Tuhan adalah pusat dari semua kehidupan di alam semesta, dan dalam agama Hindu, Tuhan disebut Brahman.
Hanya Brahman yang disebut hari Sabtu, yang berarti hanya Brahmana yang ada dengan cara ini. Kecuali brahmana, keadaannya pasti, yang berarti ia bukanlah keberadaan yang kekal.
Namun dalam kehidupan sehari-hari, dunia seolah-olah nyata dan dapat dilihat dan diamati (Sumawa & Krisnu, 1996; 209). Ajaran Advaita Sankara menekankan transendensi dari dua sisi Brahman dan juga menekankan dualisme alam semesta termasuk aturan Isvara.
Yang sebenarnya adalah Brahman atau Atman. Anda tidak dapat memberikan predikat apapun kepada Brahman, karena setiap predikat mencerminkan multiplisitas (Atmaja, 1989; 11).
Bhatara eka dan aneka. Eka berarti dia dianggap Siwa Tattwa, dia hanya punya satu, bukan dua atau tiga. Dia adalah satu-satunya karya Siwakarana (Siwa adalah pencipta), tidak ada perbedaan. Berbagai cara Bhatara adalah Caturdha. Caturdha adalah kodratnya, sthula, suksma dan sunia.
2. Pencapaian Kelepasan
Tujuan hidup manusia adalah untuk memahami dan mengakui kebenaran, memahami dan mengakui bahwa Atman adalah seorang Brahman. Siapapun yang mencapai tujuan ini akan berubah pikiran, apakah itu tentang dirinya sendiri atau tentang dunia.
Perubahan ini menghasilkan penerbitan, yang merupakan pengembalian ke buku aslinya “Brahmana”. Menurut Advaita, cara untuk mencapainya adalah: Waragya yang artinya berlatih disiplin dan tidak terikat dengan apapun di sekitar Anda.
Berusahalah untuk memperoleh ilmu tertinggi (jnana) dan mengubahnya menjadi pengalaman langsung, yaitu dengan mempelajari Advaita dari gurunya, sehingga ia mengetahui bahwa Atman adalah Brahman seutuhnya.
Mencoba menyebarkan ilmu ini dalam kehidupan sehari-hari, Dalam agama Hindu Agwna, Tuhan adalah satu-satunya Tuhan, dalam berbagai kitab suci seperti Upanisad dikatakan “Ekam evam adwityam Brahma” dan hanya ada satu Tidak ada Tuhan kedua. Tuhan dalam agama Hindu disebut seribu nama.
Brahma Sahasranama (seribu nama Brahma), Wisnu Sahasranama (seribu nama Wisnu), Shiva Sahasranama (seribu nama Siwa), dll. Monoteisme: Percaya pada keberadaan tuhan (tuhan). Keyakinan ini dapat dibedakan menjadi:
a. Beyond Monoteisme: Keyakinan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa jauh melampaui ciptaan-Nya. Tuhan Yang Mahakuasa itu Mahakuasa, di luar jangkauan pemikiran manusia.
b. Monoteisme Immanent: keyakinan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa adalah pencipta alam semesta dan segala sesuatu, dan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa ada di luar dan di alam semesta. Ini bisa diumpamakan seperti gelas berisi air, lalu sedikit air keluar, jelas keadaan air di gelas tidak berubah.
Monisme: Percaya bahwa keberadaan Tuhan Yang Maha Esa adalah hakikat alam semesta. Sama sekali. Semuanya satu. Sebuah baris dari Upaniûad (Båhadàraóyaka) mengatakan: “Sarvaýkhalvidaý Brahman” (semuanya adalah Tuhan yang maha kuasa).
Baca juga : Brand Fashion Asal Italia yang Paling Berpengaruh di Dunia
3. Tuhan Yang Maha Esa dapat dijumpai dalam beraneka macam, Dvaita, Tuhan yang digambarkan dalam Personal God (Imanen)
Sumber : linggashindusbaliwhisper.com
Dalam falsafah sakral banyak sekali pandangan tentang Tuhan Yang Maha Esa, sebagai berikut, Animisme adalah keyakinan pada roh bahwa segala sesuatu di alam semesta dihuni dan dikendalikan oleh roh yang berbeda.
Vitalitas adalah percaya pada keberadaan kekuatan alam. Kekuatan alam ini bisa bersifat pribadi atau tidak berwujud. Tuhan juga yang disebut sebagai kekuatan super alami.
Totemisme adalah Percaya pada keberadaan hewan suci sangat dihormati. Dipercaya bahwa hewan ini memiliki kekuatan supernatural. Biasanya ini adalah hewan mitos, dan ada hewan tertentu yang dianggap sakral di alam.
Politeisme adalah Percaya pada keberadaan banyak dewa. Bentuk Tuhan berubah menurut kepercayaan manusia. Politeisme alami adalah Dipercaya bahwa ada banyak dewa sebagai penguasa semua aspek alam, seperti matahari, angin, dan bulan.
Henoteisme atau Kathenoisme adalah keyakinan atau teori kepercayaan ini diutarakan oleh Max Muller saat dia belajar tentang kitab suci Veda. Sebelumnya, dia mengusulkan politeisme alami seperti yang dijelaskan di atas.
Henoteisme atau Kathenoisme berarti percaya pada keberadaan Dewa tertinggi, dan mereka akan digantikan oleh Dewa lain sebagai Dewa tertinggi pada suatu waktu. Ini ditemukan di Agveda, di mana Deva Agni pernah menjadi yang tertinggi, tetapi di periode berikutnya, Deva Indra, Vàyu atau Surya (Sùrya) menggantikan Deva.
Dalam perkembangan selanjutnya, khususnya di wilayah Prova d Va d Vas di atas, fungsinya digantikan oleh TriMùrti Va d Vas. Deva Agni digantikan oleh Brahma, Indra-Wiyu digantikan oleh deva Viûóu, dan deva Viûóu digantikan oleh Úiva.
Demikian pula misalnya, devi Sarasvatì adalah penyimpangan kebijaksanaan dari sungai devi dalam Veda, dan kemudian menjadi úaktideva Brahma dalam Itihasa dan Purana. Dewi surgawi û jarang disebutkan dalam Veda, tetapi memainkan peran yang sangat penting dalam Purana (ÚrímàdBhagavatam atau Bhagavata Puràóa, Viûóu Puràóa).
Panteisme adalah kepercayaan pada semua aspek Tuhan atau alam digambarkan sebagai dikendalikan oleh Tuhan. Menurut sejarawan Arnold Toynbee dan Daisaku Ikeda, sikap orang India dan orang Asia Timur adalah bahwa panteisme berbeda dengan monoteisme Yahudi.
Dari perspektif panteisme, hal-hal sakral terwujud (internal) di alam semesta. Monoteisme percaya bahwa pertanyaan tentang ketuhanan diambil dari alam semesta, di luar pemahaman dan pengalaman manusia (transendensi).
Tags:Filsafat Adwaita Dari Adi Sankaracharya
Filsafat
Filsafat yang Sangat Berarti Dalam Menjali Hidup
By conniex / March 17, 2021
Filsafat yang Sangat Berarti Dalam Menjali Hidup – Filsafat mempelajari semua fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis, dan menggambarkannya dengan konsep dasar.
Filsafat yang Sangat Berarti Dalam Menjali Hidup
Sumber : slideshare.net
newconnexion – Filsafat tidak dieksplorasi melalui eksperimen dan eksperimen, tetapi melalui pertanyaan yang tepat, menemukan solusi, dan memberikan argumen dan alasan untuk solusi tertentu.
Akhir dari proses ini digabungkan ke dalam proses dialektika. Untuk penelitian filosofis, logika berpikir dan logika bahasa mutlak diperlukan. Orang yang mempelajari filsafat disebut “filsuf”.
Kearifan dalam peribahasa Jawa atau bahasa Jawa Baribasan merupakan sugesti yang melingkupi falsafah hidup yang bersumber dari falsafah terdalam masyarakat Jawa. Pepatah Jawa atau paribasan Jawa telah diturunkan dari nenek moyang secara turun-temurun.
Pada dasarnya setiap orang membutuhkan nasehat, maka kata-kata bijak selalu dicari. Sebagaimana kita ketahui, peribahasa hikmah orang jawa atau parbasan orang jawa mengandung kekayaan informasi akhlak dan doktrin luhur yang berisi nasehat hidup yang sangat berguna bagi orang yang menginginkan hikmah.
Nasihat berfungsi sebagai panduan untuk kehidupan yang lebih baik. Berikut ini kami perkenalkan peribahasa hikmah Jawa atau paribasan jawa yang dirangkum dari berbagai sumber.
Seperti halnya pulau jawa, pulau jawa merupakan bagian dari pulau besar Indonesia dengan aksen uniknya sendiri, bahkan makna filosofis jawa biasanya tidak dipahami oleh kebanyakan orang.
Dan orang Jawa jaman modern ini. Hal ini dikarenakan orang tua tidak mengajarkan bahasa Jawa kepada anaknya, sebagian orang menganggap bahasa Jawa adalah bahasa kuno. Oleh karena itu, jika muncul kata “Wong Jowo ora njawani” yang salah, berarti orang Jawa tidak bisa memahami bahasa Jawa.
Dilansir dari ajpcreations, Filsafat Jawa dianggap bahasa kuno, pedesaan dan ketinggalan jaman. Padahal, jika kita mempelajari filosofi orang Jawa, warisan leluhur akan bertahan seumur hidup. Warisan budaya pemikiran Jawa ini bahkan dapat menambah kearifan dan wawasan, dan memberitahu kita bahwa hidup kita selalu “Eling lan Waspodo” yang artinya mengingat dan tetap waspada.
Oleh karena itu saya akan berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga pengetahuan anda tentang budaya jawa khususnya dari segi bahasa yaitu falsafah jawa agar kita dapat memahami kekayaan budaya indonesia.
Baca juga : Filsafat yang Ada di Dalam Agama Buddha
Berikut Contoh Filsafat Dalam Menjalani Hidup
1. Dadi Manungsa Sing Bisa Ngatur Urip, Aja Gelem Diatur Urip, Nanging Aja Nglalekake Aturane Sing Gawe Urip
Sumber : facebook.com
Dadi manungso bisa mengontrol urip dengan menyanyi, pelan-pelan saja untuk melakukan urip, dan lupa atur gwe urip. Jika kita disetujui, kalimatnya menjadi: “Jadi manusia harus bisa menyelesaikan hidup, tidak hanya dibatasi oleh kehidupan. Namun, kita harus memutuskan hubungan yang telah diatur oleh pencipta kehidupan.
Dalam kehidupan kita saat ini, sulit bagi orang untuk kehilangan identitasnya. Masalah hidup bisa berasal dari keluarga, pekerjaan atau interaksi sosial. Ketika dia tidak bersalah, idealismenya masih sangat tinggi.
Dia memiliki prinsip asli yang dia inginkan dan tidak ingin memperjuangkannya, bukan karena dia dalam bahaya, tetapi karena dia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menahan arus atau kebutuhan. penyelamatan dan dapat ditingkatkan, Dapat diubah sepenuhnya.
Dia larut dalam lingkungan atau memulihkan keinginannya. Nah, inilah yang diingat para penatua yang tidak terjadi. Ini adalah “tenang saja.” Nah, apakah perubahan itu disebabkan oleh “aja gelem diatur urip” atau berdasarkan “apa yang dikatakan orang”, jawaban atas keinginannya untuk berubah adalah bahwa persetujuannya selalu salah.
Jika ia berhasil mengumpulkan berbagai masalah, memperkaya pandangannya dan mengoreksinya, maka solusi atas berbagai kehidupan yang terus berkembang akan muncul. Sekarang, kemampuannya untuk memecahkan masalah kehidupan mencegahnya untuk ditentukan atau didorong oleh kehidupan.
Bagaimana dia mencerminkan kehidupan dan merancang masa depan untuk dirinya dan masyarakat. Disetujui adalah “Urine bisa diatur”. Dengan prinsip, Anda bisa mewujudkannya dalam hidup.
Masyaallah itu hebat, biarlah yang lebih tua mendidik kita agar memiliki jati diri yang kuat, tidak mudah goyah, bahkan mampu tidak hanya menjadikan diri kita sendiri, tetapi juga menyebar ke masyarakat.
Meski begitu, dia tetap mengingatkan kita akan keterbatasan kita sebagai manusia. Suka atau tidak suka, manusia tidak hanya memiliki keterbatasan, mereka juga bisa salah dan bisa dilupakan.
Oleh karena itu, kita berpaling agar apa yang kita ciptakan dan harapan yang kita ciptakan tidak bertentangan dengan rasa lelah atau tanda-tanda yang diidentifikasi oleh orang yang menciptakan kehidupan, yaitu Tuhan.
Dialah yang menciptakan kita dan hidup kita. Dia memberi kami berbagai aturan yang benar-benar berlaku. Oleh karena itu, kita tidak boleh melupakan aturan Tuhan, juga tidak boleh membuat aturan hidup yang bertentangan dengan aturan yang digariskan oleh Tuhan.
Dengan menerima pedoman di atas, kami aman dan menghemat uang pada saat yang bersamaan. Kami membaca HR Imam Muslim dari Abi Malik Harris bin Ahim Asiri Ali Rasulala, dia berkata: “Setiap hari semua orang melakukan perjalanan, mempertanyakan, pergi! Ada yang bertanya dan ada yang mencelakakannya!”
2. Urip Iku Sawang Sinawang, Sing Ketokke Luweh Kepenak Durung Mesti Kepenak, Sing Ketokke Rekoso Durung Mesti Rekoso
Sumber : facebook.com
Dalam filosofi Jawa ada ungkapan, yaitu “Sejatine urip kuwi mung sawang sinawang”, yang kurang lebih berarti, “Hakikat hidup hanyalah pertanyaan tentang bagaimana seseorang memandang / memandang kehidupan”.
Sederhana sekali, namun dengan makna yang dalam, inilah filosofi Jawa. Masalah “melihat orang lain” dan “dilihat oleh orang lain” sering kita temui atau bahkan alami sendiri.
Terkadang dalam hidup, “gambaran realitas” adalah apa yang otak kita bisa / ingin terima, dan terkadang realitas sama sekali berbeda atau kita bahkan tidak menyadarinya.
Hidup untuk mencari keridhaan Allah dan kerelaan sahabat lainnya. Karena apapun yang kita lakukan akan mempengaruhi nasib kita sendiri dan nasib orang lain. Tidak peduli apa yang kita lakukan baik atau buruk, perbuatan salah atau hanya perbuatan, kita akan dievaluasi oleh Allah SWT dan sahabat manusia kita.
3. Lamun Sira Sekti Aja Mateni
Lamun siro sekti ojo mateni artinya kalau kuat jangan dipakai untuk membunuh, jangan disakiti, jangan menindas. Sekecil apapun kita, kita bisa hidup seperti sekarang, tanpa kontribusi orang lain.
Kontribusi bisa dalam bentuk pikiran, energi atau materi. Marilah kita melihat diri kita sendiri, pakaian kita, makanan dan minuman kita, rumah kita, kendaraan kita dan semua fasilitas dalam hidup kita.
Mana yang bukan tanpa bantuan orang lain? Itu artinya kita selalu membutuhkan orang lain. Kami tidak akan pernah 100% mandiri. Tentu saja, termasuk kekuatan batin, kekuatan supernatural, dan otoritas kita.
Mungkin sekarang kita kuat. Kami sehat. Kami memiliki pengetahuan yang tinggi. Kami menempati posisi yang kuat dengan berbagai fasilitas. Kami memiliki cukup kekayaan. Kami punya banyak teman. Apa yang kita inginkan bisa tercapai. Kami dihormati oleh rakyat, dan semua otoritas ada pada kami.
Kita hidup hari ini, tetapi apakah kita akan hidup selamanya? Kami sangat sehat saat ini. Apakah Anda yakin kami tidak akan sakit? Di semua posisi ini, bahkan dalam segala kondisi, kita selalu membutuhkan orang lain.
Bahkan jika kita mati, kita membutuhkan orang lain. Kita tidak harus suci. Siapa yang akan memandikan kita. Siapa yang akan memaafkan kita. Siapa yang akan menopang tubuh kita. Siapa yang akan mengubur kita. Yang lainnya. Inilah mengapa sebagian orang mengatakan bahwa kematian adalah anjuran yang sangat lengkap.
Dengan mengingatkan orang akan kematian, saya berharap orang-orang dapat menggunakan kesempatan ini selama sisa hidup mereka untuk memperbaiki kekurangan mereka. Dengan mengingatkan orang akan kematian, kami berharap orang baik menjadi lebih baik. Orang jahat akan melakukan tugasnya dan meminta maaf kepada orang lain.
Bahkan mereka yang memiliki kejahatan di dalam hatinya akan dibawa pergi. Itulah pentingnya orang lain. Oleh karena itu, kita harus menjaga hubungan interpersonal yang baik dan hubungan yang harmonis dengan sesama. Bukankah orang-orang di sekitar kita merasa bahwa mereka tidak membutuhkan orang lain ketika mereka memiliki segalanya?
Tidak hanya itu, dia juga menggunakan kekuatannya sendiri untuk “membunuh” atau “membunuh” orang lain. Itu tirani. Mungkin karena mereka tidak ingin kehilangan otoritas, atau mereka tidak ingin ditantang.
Bahkan hal-hal yang ada di dalam dirinya pasti akan hilang selama sehari. Kemudian dia akan menjadi “Gatotkaca kelangan Gapit”. Tidak lagi dihargai orang. Dia tidak memiliki kemuliaan lagi.
Baca juga : Sejarah Sultan Agung Di India yang Mendamaikan Perbedaan Agama
4. Cicak Nguntal Cagak
Sumber : jawakalasenja.blogspot.com
Cicak Nguntal Cagak menghina mereka yang ingin melebihi kemampuannya tanpa perhitungan. Ambisi dan kekuatan mereka tidak seimbang. Namun ternyata hal itu justru sering terjadi.
Ambil contoh pejabat publik yang ingin menjadi pilihan rakyat, meski bisa dihitung hanya segelintir orang yang akan memilihnya. Ya, karena kekurangan daya komputasi, ia terpaksa menelan obat pahit tersebut.
Padahal, selama dia ingin melakukan prapenilaian atau survei opini, dia akan mendapatkan perhitungan tentang kekuatan dan kemungkinan terpilih atau tidaknya sehingga dia bisa membatalkan keinginannya. Sayangnya belum selesai.
Inilah yang sering kita dengar tentang “nguntal cagak” dari pitutur. Tetapi mari kita coba membaca kemungkinan arti alternatif lain dari ayat-ayat di atas. Memang kadal adalah hewan kecil. Memang mulut kadal juga lebih kecil. Tapi pitutur adalah pasemon atau kiasan untuk orang.
Tubuh manusia sangat kecil, dan perutnya juga sangat kecil, terutama mulutnya sangat kecil. realitas? Kenyataannya kita sering mendengar lelucon bahwa “rumah masuk ke perut”, bahkan “jembatan” juga bisa “masuk ke perut”, dan masih banyak contoh lain yang semakin meningkat.
Bercanda berarti menjual rumah atau jembatan atau barang lainnya dan menggunakan uangnya untuk memuaskan nafsu makan, termasuk makanan dan kesenangan lainnya. Tentu saja ini bukan perbuatan hukum, melainkan perbuatan ilegal, seperti penggelapan dan penggelapan dana masyarakat.
Oleh karena itu, dalam hal ini, cicak adalah orang yang dapat menelan garpu dan memakan lebih banyak dari pada tubuhnya. Ini untuk menghina mereka yang menipu dengan menggelapkan apa yang dipercayakan kepadanya. Tentu saja, orang akan mengutuk perilaku ini. Dan kami tidak ingin menjadi manusia terkutuk. Jadi, jangan lakukan ini.
Tags:Filsafat yang Sangat Berarti Dalam Menjali Hidup
Filsafat
Filsafat yang Ada di Dalam Agama Buddha
By conniex / March 16, 2021
Filsafat yang Ada di Dalam Agama Buddha – Filsafat Buddha mengacu pada pandangan atau penerapan ajaran Buddha tentang kehidupan, keberadaan, pengetahuan, akal, material dan nilai-nilai moral manusia.
Filsafat yang Ada di Dalam Agama Buddha
Sumber : id.wikipedia.org
newconnexion – Buddha Shakyamuni tidak pernah secara pribadi mencatat apa yang dia ajarkan dalam hidupnya, jadi filosofi Buddha didasarkan pada rekonstruksi ajaran Buddha yang dikembangkan di sekolah Buddha setelah kematiannya.
Awalnya, fokus penelitian filsafat Buddhis adalah untuk menekankan pada dukkha bahwa ini adalah permulaan masalah dan keberadaan kehidupan di dunia ini. Subjek penelitian ini diringkas sebagai empat kebenaran luhur, termasuk cara membebaskan diri dari penderitaan dan mencapai Nirwana.
Beriringan berjalannya waktu, studi filsafat Buddha mencakup studi filosofis umum, seperti etika, logika, epistemologi, fenomenologi, ontologi, dan logika. Termasuk masalah kontemporer seperti etika perang, biomedis, dan perdamaian, lingkungan dan hak asasi manusia dalam studi gender.
Sama seperti agama Buddha yang telah berkembang menjadi dua aliran terkenal: Buddha Kepausan dan Buddha Mahayana, studi filsafat Buddha juga jatuh ke dalam beberapa aliran Buddha yang terkait dengan dua aliran ini.
Aliran-aliran ini memiliki pandangan berbeda tentang beberapa sudut pandang agama Buddha, yang kemudian menjadi kajian filsafat klasik dan kontemporer. Di himpun dari blogspot.com, Aspek-aspek tertentu dari filsafat Buddhis sering menjadi subyek perselisihan antara aliran-aliran Buddha yang berbeda.
Interpretasi dan ketidaksepakatan ini menyebabkan berbagai aliran Buddha awal Abhidharma, serta tradisi Buddha Mahayana dan aliran Prajna Paramita, Madhyamaka, kebuddhaan dan Yogacara.
Basis Fundamental Ajaran Budha
Sumber : id.wikipedia.org
Agama Buddha memiliki perkembangan yang luas. Dalam komentarnya, Buddhisme dapat direduksi menjadi beberapa landasan dasar, yaitu: empat kebenaran luhur, jalan mulia beruas delapan (jalan tengah), karma dan kelahiran kembali yang berulang atau Punnabhawa.
Salah satu ajaran dasar Buddha adalah Empat Kebenaran Mulia. Empat Kebenaran Mulia adalah ajaran Buddha tentang Duka atau penderitaan. Agama Buddha percaya bahwa untuk menghindari penderitaan, seseorang harus memahami empat kebenaran mulia, yaitu
1. Kebenaran tentang adanya penderitaan (dukkha): Dalam Dharma Sutra, dijelaskan bahwa penderitaan mencakup lima proses atau aspek yang dialami manusia di dunia, yaitu: kelahiran, proses penuaan, kematian, kematian, kematian, dan kematian.
Kesedihan dan keputusasaan; bersatu dengan seseorang yang tidak Anda cintai; mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang Anda cintai; Anda tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan; lima hal yang dekat dengan manusia ini adalah penderitaan.
2. Kebenaran tentang Sumber Duka (Samudaya): Samudaya secara harfiah berarti penyebab. Misalnya, setiap penderitaan di dunia ini dalam agama Buddha memiliki alasan: penyebab kelahiran kembali manusia adalah keinginan untuk hidup.
Agama Buddha percaya bahwa akar dari pertapa atau penderitaan adalah tanhâ, yang merupakan keinginan yang tidak ada habisnya. Keinginan ini terbagi menjadi tiga bentuk, yang dikenal sebagai tiga akar kejahatan, yang didalamnya ada keserakahan, kebodohan dan kebencian.
Baca juga : Ilmu, Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen
3. Kebenaran tentang berhentinya penderitaan (nirodha): Kebenaran mulia ketiga terkait dengan teori penghentian penderitaan. Agama Buddha percaya bahwa cara menghentikan penderitaan atau Duke adalah dengan menghentikan sumber penderitaan, yaitu tanha, yang dibahas dalam kebenaran luhur kedua.
Singkatnya, jika kita menghentikan karir kita, kita tidak akan menderita. Setelah kita terbebas dari penderitaan, kita akan pergi ke Nirwana. Ketiadaan yang kekal.
4. Kebenaran tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan (Magga): Kebenaran mulia terakhir terkait dengan jalan atau praktik lenyapnya penderitaan. Jalan ini disebut jalan tengah atau jalan mulia beruas delapan.
Jalan mulia beruas delapan adalah cara menghentikan penderitaan, yang juga merupakan cara keempat dari empat kebenaran mulia. Delapan jalur tersebut dapat dibagi menjadi tiga aspek, yaitu: pertama Kebijaksanaan (Panna) terdiri dari pemahaman benar (sammä-ditthi) dan pemikiran benar (sammä-sankappa).
kedua Moralitas (Sila) termasuk ucapan benar (sammä-väcä), perbuatan benar (sammä-kammanta) dan mata pencaharian yang benar (sammä-ajiva). Ketiga Konsentrasi (Samadhi) mencakup usaha benar (sammä-väyäma), perhatian benar (sammä-sati) dan konsentrasi benar (sammä-samädhi).
Kamma atau karma (Sansekerta) secara harfiah berarti tindakan atau tindakan. Istilah tersebut mengacu pada fenomena di mana setiap tindakan atau tindakan pasti memiliki konsekuensi.
Yang harus diperhatikan oleh ajaran Buddha adalah bahwa setiap perilaku dan kebiasaan yang baik atau tidak pantas yang bermanfaat atau merugikan akan menyebabkan kita memiliki konsekuensi yang tepat.
Karma melihat individu sebagai pendukung. Seseorang akan menerima pro dan kontra dari konsekuensi tindakannya sekarang, di masa depan atau di kehidupan selanjutnya.
Kelahiran kembali (Punabbhava) adalah proses menjadi atau dilahirkan kembali dari kehidupan di kehidupan yang akan datang (kematian setelah kematian). Proses ini terkait dengan karma (tindakan) seseorang di kehidupan sebelumnya.
Kejadian kelahiran kembali pada suatu makhluk menunjukkan bahwa makhluk itu masih memiliki keterikatan duniawi. Menurut ajaran Buddha mengajarkan untuk menghindari kelahiran kembali lewat jalan mulia beruas delapan.
Perkembangan Mazhab Buddha Dalam Kajian Filsafat
Sumber : wikiwand.com
Theravada secara harfiah berarti “ajaran tua” atau “ajaran lama”. Theravada adalah doktrin konservatif, secara keseluruhan, ini adalah doktrin yang paling dekat dengan Buddhisme pada awalnya.
Ajaran Theravada berakar pada realitas alam semesta. Dalam definisi ini, pemikir, pikiran, dan objek yang dipertimbangkan adalah entitas yang lingkungannya tidak berhubungan satu sama lain, sehingga objek adalah hal yang nyata, bukan produk dari pemikiran utama pemikir.
Tetapi menurut Theravada, objek dan dunia ini tidak memiliki keadaan absolut. Setiap objek dalam penelitian Theravada bergantung pada objek lain. Misalnya pasir berasal dari kerikil, kerikil berasal dari bebatuan, bebatuan berasal dari magma, dll.
Oleh karena itu, dari sudut pandang Theravada, dunia secara keseluruhan hanyalah realitas relatif, bukan realitas absolut. Kondisi dunia nyata yang saling ketergantungan disebut Paticcasamuppada atau hukum kausalitas.
Tujuan spiritual dari pemahaman ini adalah untuk menyadari bahwa dunia ini hanyalah aliran objek buatan manusia yang relatif terhadap waktu. Dengan pemahaman ini, diharapkan orang bisa menghilangkan nafsu, dan kemudian menyingkirkan kesusahan, dan mencapai Nirwana.
Dalam bahasa ilmu metafisika lainnya, studi Theravada membedakan dua jenis kebenaran. Artinya, kebenaran konvensional dan kebenaran tertinggi. Menurut Theravada, kebenaran tradisional adalah kebenaran yang memungkinkan kita untuk mengambil tindakan dengan sukses, dan kebenaran tertinggi adalah kebenaran yang terkait dengan bekerjanya alam semesta atau ilmu pengetahuan alam.
Dalam pandangan metafisik tentang keberadaan, telah ditunjukkan bahwa studi Theravada memperlakukan objek, fenomena, dan subjek seorang pemikir sebagai entitas yang terpisah atau independen.
Mengenai keberadaan benda, fenomena dan pemikir, penelitian Theravada juga membagi hal-hal yang ada di dunia menjadi dua kategori: hal-hal yang secara tradisional nyata dan hal-hal yang nyata yang hakiki.
Benda nyata tradisional adalah benda-benda yang tersusun dari tubuh manusia, rumah, pesawat terbang, dan lain-lain, sedangkan benda nyata terakhir terdiri dari empat unsur, yaitu: air, tanah, udara, dan api. Dalam definisi Theravada, ada juga beberapa objek berwujud utama non-material, seperti perasaan, kemauan, dan kesadaran.
Pada saat yang sama, ajaran Buddha Mahayana sering dikaitkan dengan ontologi idealis. Ontologi idealistis menunjukkan bahwa objek pada kenyataannya adalah produk dari kesadaran.
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa benda-benda di dunia ini adalah benda semu, karena bergantung pada kesadaran masing-masing orang atau pemikir. Secara umum, ada dua aliran Buddha Mahayana: Madhyamaka dan Yogacara.
Nagarjuna adalah pemikir paling awal dan sering disebut sebagai pendiri sekolah Madhyamaka. Nagarjuna telah menulis banyak makalah tentang kajian filosofi didalam ajaran Buddha.
Salah satunya adalah Mula-madhyamaka-karika (Mula-madhyamaka-karika), yang merupakan dokumen utama yang dibahas di Modhyamaka. Fokus pembahasan filosofi hukum Moyama Moka adalah pengertian dalam agama Buddha bahwa setiap peristiwa dan individu yang telah terjadi pada dunia ini sebenarnya tanpa esensi (svabaha dan sunyata).
Nagarjuna juga menggambarkan pemikirannya bagai jalan tengah antara dua studi ekstrim. Nagarjuna menolak pandangan eternalist, yaitu pandangan realitas yang tidak bergantung pada waktu.
Masa lalu masih ada dan berlanjut, itu berjalan sekarang, dan masa depan sudah ada dan sudah berjalan. Nagarjuna juga menolak gagasan nihilistik tentang kehampaan mutlak (sunyata), bahwa setiap fenomena yang terjadi di dunia tidak memiliki hakikat dan merupakan buatan manusia.
Menurut Nagarjuna, semua entitas dan fenomena yang ada dan terjadi di dunia ini adalah nyata, tetapi hanya sementara. Kemudian, tampilan ini disebut tampilan perantara.
Pada saat yang sama, sudut pandang Yogacara menyangkal konsep realisme Theravada dan fenomena fana benda-benda yang diberikan oleh Buddhisme Mahayana. Ajaran Yogacara menekankan bahwa pembahasan fenomena benda-benda di alam semesta harus menembus pikiran (citta) dan kesadaran (vijnana) manusia.
Dalam pengajaran realitas yoga, realitas mencakup objek-objek dan fenomena-fenomena yang dapat dilihat oleh manusia, daripada hal-hal nyata, karena mereka diproduksi oleh kesadaran manusia.
Dalam ajaran ini, kesadaran manusia adalah nyata dan sementara. Selain kesadaran manusia, hal lain yang dapat dianggap benar dalam ajaran yogacara adalah kekosongan (sunyata).
Buddhisme Tibet adalah pengembangan lebih lanjut dari Buddhisme Mahayana. Sekolah Madhamaka dan Yogacara. Dalam perkembangannya, hal itu juga dipengaruhi oleh kepercayaan lokal Bon.
Baca juga : Sejarah Sultan Agung Di India yang Mendamaikan Perbedaan Agama
Pada masa pemerintahan Raja Song Tsanzan pada 641 M, agama Buddha berpengaruh di Tibet. Selain itu, Buddhisme di Tibet telah berkembang menjadi empat aliran yang diakui, yaitu:
Nyingma: Nyingma adalah tradisi Buddha tertua di Tibet. Menurut ajaran Nyingma, hakikat setiap orang adalah kesadaran. Sakya: Pembahasan Sakya terkait erat dengan sastra Tantra. Sakya menekankan anti realisme saat membahas fenomena dunia.
Kagyu: Kaju memiliki doktrin utama, yang disebut Mahamudra. Mahamudra adalah kombinasi teknik meditasi dan yoga dan diyakini memberi kita pemandangan kehampaan (sunyata). Gelug:
Gelug adalah aliran yang berhubungan erat dengan Dalai Lama. Di antara sekolah lainnya, Gruger merupakan sekolah yang paling menekankan pada penelitian filosofis. Tema filosofis yang terkait dengan Buddhisme meliputi: Prajnaparamita, Madhyamaka, Pramana, Abhidharma dan Vinapa.
Buddhisme Tibet adalah pengembangan lebih lanjut dari Buddhisme Mahayana. Oleh karena itu, ketika menjawab pertanyaan yang berkaitan dengan filsafat, Buddhisme Tibet mengadopsi pandangan yang mirip dengan aliran Mahayana.
Saat membahas fenomena benda-benda di dunia, aspek kesadaran pribadi harus ditekankan. Selain itu, Vajrayana, tradisi Buddhis yang terkait erat dengan literatur Tantra, juga memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan Buddhisme Tibet dari topik dan praktik filosofis seperti yoga dan meditasi.
Mirip dengan perkembangan Tibet, perkembangan agama Buddha di Asia Timur (Cina, Jepang dan Korea) merupakan kelanjutan dari aliran Mahayana dan berkaitan erat dengan sastra Tantra.
Oleh karena itu, pembahasan yang berkaitan dengan filsafat pada umumnya memiliki inti yang mirip dengan Buddhisme Mahayana, meskipun terdapat berbagai perubahan.
Perubahan ini terkait dengan pengaruh kepercayaan atau doktrin lokal yang berkembang (seperti Konfusianisme dan Taoisme). Aliran filsafat Buddha di Asia Timur juga akan berkembang menjadi beberapa aliran di masa mendatang. Yang paling terkenal di antaranya adalah: Sekolah Huayan, Sekolah Zen atau Zen, dan Sekolah Tiantai.
Tags:Filsafat yang Ada di Dalam Agama Buddha
Filsafat
Filsafat Hindu Sad Dharsana dan Filsafat Nastika
By conniex / March 15, 2021
Filsafat Hindu Sad Dharsana dan Filsafat Nastika – Filsafat adalah ilmu yang sangat luas. Kata “Filsafat” dalam bahasa Indonesia setara dengan “Filsafat” (Arab), “Filsafat” (Inggris), “Filsafat” (Latin), dan Filsafat (Jerman, Belanda, Prancis).
Filsafat Hindu Sad Dharsana dan Filsafat Nastika
Sumber : cute766.info
newconnexion – Hampir semua istilah yang digunakan dalam bahasa ini berasal dari kata Yunani “filsafat”. Secara etimologis, asal mula kata “filsafat” dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu “philein” yang mengungkapkan cinta dan “sophos” yang mengungkapkan arif, sehingga filsafat mengungkapkan cinta untuk hal-hal yang bijak.
Kedua, filsafat berasal dari kata “philos” yang artinya teman, dan “sophia” yang artinya hikmat, oleh karena itu filsafat adalah teman yang bijak. Dalam sejarah, orang pertama yang menggunakan istilah “filsafat” adalah Pythagoras, yang mengaku sebagai filsuf, yaitu pencinta kebijaksanaan.
Sad Darsana sebagai filsafat Hindu
Sumber : intiphindu.blogspot.com
Dilansir dari wikipedia, Dalam tradisi intelektual India, istilah Dasana adalah yang paling dekat dengan filsafat (Barat), tetapi ada perbedaan yang sangat mendasar pada hakikatnya, Filsafat (di Barat) tidak ada hubungannya dengan agama, sedangkan Dasana berakar pada agama Hindu.
Kata darsana berasal dari kata “drs” yang artinya melihat (masuk) atau mengalami, dan menjadi kata darsana yang artinya penglihatan atau persepsi tentang realitas. Dalam hal ini, “melihat” bisa berarti observasi persepsi atau pengalaman intuitif.
Secara umum, “darsan” mengacu pada wacana kritis, penyelidikan logis, atau sistem. Menurut Radhakrisnan, istilah “darsana” juga berarti sistem pemikiran yang diperoleh melalui pengalaman intuitif dan dipertahankan melalui argumen logis. Secara filosofis, darsana sendiri adalah kata paling awal yang digunakan dalam Sutra Weseska Kanada.
Filsafat Hindu (darsana) adalah proses rasionalisasi agama dan merupakan bagian integral dari agama Hindu. Agama memberikan aspek praktis dari ritual, sedangkan darsana memberikan aspek filosofis, metafisik dan epistemologis, sehingga agama dan darsana saling melengkapi.
Darsana berawal dari upaya manusia untuk menemukan jawaban atas pertanyaan transendental di alam, dan titik awalnya adalah hidup dan mati. Mengapa orang lahir? Apa tujuan lahir? Dan apa kerugian manusia saat mereka mati? Pertanyaan-pertanyaan ini adalah titik awal darsana.
Filsafat Hindu umumnya dianggap berpusat pada Atman, yang artinya segala sesuatu dimulai dengan Atman dan diakhiri dengan Atman. Dalam proses pembelajaran selalu mengarah pada tujuan hidup yang tertinggi yaitu moksa, dan semua proses berpikir dan perasaan selalu mengarah pada tujuan tersebut.
Oleh karena itu, filsafat India bukanlah proses berpikir tanpa tujuan. Mencapai atman adalah tujuan dari setiap darsana, meskipun Veda telah menyatakan dalam berbagai identitas “Atma va’re drastavyah” (atman untuk direalisasikan) atau dikembalikan ke posisi semula atman sebagai hamba Tuhan yang kekal.
Atman merupakan prinsip inti dari setiap kehidupan, sehingga perlu dipahami keberadaannya. Intinya, dalam konteks agama dan dassana terdapat landasan, yaitu ada prinsip yang kekal dalam diri manusia yaitu manusia.
Atman sebagai prinsip ruh, tubuh sebagai prinsip materi, atman sebagai entitas yang mandiri dan abadi, selalu murni dan tidak ternoda. Mengembalikan manusia abadi ke sumber kehidupan abadi adalah tujuan bersama antara Dasana dan agama. Atman dalam “Bhagavad Gita” diuraikan sebagai berikut:
Acchedya artinya tidak terluka oleh senjata. Adahya berkata itu tidak akan terbakar. Akledya artinya tidak dikeringkan. Athesia yang tak terbantahkan. Nitya berarti keabadian.
Baca juga : Ilmu, Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen
Sarwagatah bisa dilihat dimana-mana. Sthanu berkata untuk tidak bergerak Acala berkata jangan bergerak. Arti Sanatama selalu sama. Awyakta artinya belum lahir. Achintya artinya luar biasa. Awikara artinya tidak berubah.
Karena sifat pandangan darsana sebagai hasil dari aktivitas “melihat”, maka dapat dikenali bahwa terdapat beberapa pandangan filsafat darsana dalam tradisi intelektual India. Secara global Filsafat India (Weda) terbagi menjadi dua kategori, yaitu :
Pandangan Ortodoks Timur, juga dikenal sebagai Astika, adalah bahwa kelompok tersebut secara langsung atau tidak langsung menyetujui otoritas Weda sebagai sumber ajarannya. Terdiri dari 6 aliran filsafat (Sad Darsana), aliran-aliran ini akhirnya disebut filsafat Hindu, antara lain: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purwwa Mimamsa, Wedanta (Uttara Mimamsa).
Pandangan yang heterodox, disebut juga sebagai Nastika, kelompok ini tidak mengakui otoritas Veda sebagai sumber dari ajarannya. Ini terdiri dari Carwaka, Jaina, dan Buddha.
Enam aliran filsafat Hindu (sad darsana) adalah konsep yang saling terkait: 1. Nyaya dan Waiseika, 2. Samkhya dan yoga, 3. Mimamsa dan Wedanta. Vaisesika adalah perpanjangan dari Nyaya, Yoga adalah perpanjangan dari Samkhya, dan Wedanta adalah perpanjangan dan penyempurnaan dari Samkhya.
Wedanta (puncak ajaran Veda) sebagai filsafat, yang diturunkan langsung dari kitab suci Upanishad, dianggap sebagai sistem filsafat yang paling memuaskan. Dari tafsir filosofis Wedanta, terbentuk berbagai aliran pemikiran, antara lain: konsep wisistadwaita Ramanujacarya, konsep adwaita Sankaracarya, dan konsep dwaita Sri Madhwacarya, konsep Acintya bheda abheda tattva Sri Caitanya.
Masing-masing gagasan filosofis tersebut memecahkan tiga masalah pokok, yaitu: pertanyaan tentang Brahman, alam, dan Atman (spiritual). Selain tiga aliran pemikiran yang diturunkan dari filosofi Vedanta, terdapat beberapa aliran pemikiran lainnya, tetapi mereka lebih merupakan kombinasi dari ketiga konsep pemikiran tersebut.
Filsafat Nastika Sekilas
A. Carwaka
Sumber : linggashindusbaliwhisper.com
Filsafat Carwaka dibangun oleh Brhaspati, dan ajarannya terkandung dalam kitab suci Buddha Brhaspati. Sistem filosofis ini mengembangkan tradisi sesat, ateisme, dan materialisme. Ini sering disebut lokayata, yang artinya jalan sekuler.
Kata “carwaka” sendiri berasal dari “caru” (manis) dan “vak” (bunyi), jadi carwaka berarti kata-kata manis. Carwaka berbicara tentang kesenangan sensual, yang merupakan tujuan hidup tertinggi.
Carwaka juga berarti materialis, ia percaya bahwa manusia dibentuk oleh materi dan tidak percaya pada keberadaan atman dan Tuhan, sehingga bentuk ini biasanya dianggap hedonisme Timur.
Pengetahuan yang efektif hanya dapat diperoleh melalui pratyaksa (persepsi), yaitu melalui kontak langsung dengan indera. Alam terbentuk hanya oleh 4 butas yang merupakan unsur materi yaitu: udara, api, air dan bumi. Tujuan tertinggi dari orang yang rasional adalah memperoleh kebahagiaan sejati di dunia dan menghindari penderitaan.
B. Jaina
Sumber : agamaminorr.wordpress.
Filsafat Jaina adalah sistem filsafat yang mengembangkan ateisme tetapi tradisi spiritual. Kata Jaina sendiri berarti “penakluk spiritual”. Para penganut Ina percaya pada 24 tirthangkara (pendiri iman), yang pertama adalah Rsabhadeva dan yang terakhir adalah Mahavira. Sistem menekankan aspek etika yang ketat, terutama Amsa.
Jaina membagi ilmu menjadi 2 kategori, yaitu:
Aparoksa: Pengetahuan langsung, termasuk avadhi (kemampuan untuk melihat hal-hal yang tidak dapat dilihat oleh indera), manahparyaya (telepathi) dan kevala (semua yang mengetahui).
Paroksa: pengetahuan menengah, termasuk kematian (termasuk pengetahuan perseptual dan inferensial) dan sruta (pengetahuan yang diperoleh dari otoritas).
Jaina menerima tiga jenis prana, yaitu pratyaksa (persepsi), anumana (penalaran) dan sruta (otoritas). Jaina percaya bahwa ada keragaman dalam roh, dan roh ada sesuai dengan jumlah tubuh.
Tidak hanya roh pada manusia, hewan, dan tumbuhan, tetapi juga roh pada debu. Roh memiliki kualifikasi tinggi dan rendah, tetapi setiap orang terikat oleh pengetahuan yang terbatas. Belenggu dapat dilepas dengan metode berikut:
Memiliki keyakinan yang sempurna pada ajaran para empu agama tersebut. Pengetahuan yang benar dalam ajaran ini. Perilaku yang benar. Perilaku ini termasuk tidak merugikan dan merugikan seluruh makhluk, menghindari, menyelinap dan menempel pada indera.
Dengan tiga hal ini, perasaan akan dikendalikan, dan karma untuk menahan roh akan lenyap sampai roh mencapai kesempurnaan alaminya yang tak terbatas. Jaina tidak percaya akan keberadaan Tuhan, dan Tirthangkara menggantikannya. Jaina mengetahui lima disiplin spiritual, termasuk:
Ahimsa (tanpa kekerasan). Satya (Kebenaran). Astoria (Jangan mencuri). Brahma (realisasi pantang, realisasi pikiran, kata dan tindakan yang baik). Aparigraha (melekat pada pikiran, ucapan, dan perilaku).
Baca juga : Sejarah Lengkap Colosseum di Roma Italia
C. Budha
Sumber : gesuri.id
Filsafat Budha berawal dari ajaran Buddha Shakyamuni pada abad 567 SM, ajarannya di dapat dikatakan ateis dan spiritual. Sang Buddha menekankan moralitas, amal, persaudaraan, menolak sistem kasta (penyimpangan dari sistem Varna), menolak otoritas Weda dan adat istiadat Yakin.
Tujuan akhir dari perjalanan hidup adalah nirwana, bukan pemberian dari dewa dan dewa, tetapi hadiah dari usaha sendiri. Wahyu yang diperoleh Sidharta Gautama mencakup empat kebenaran utama (catvari arya-satyani), yaitu:
Ada kebenaran tentang penderitaan. Faktanya adalah ada alasan untuk penderitaan. Faktanya adalah bahwa penderitaan telah berhenti. Ada fakta yang bisa menghilangkan rasa sakit.
Agama Buddha sering disebut “jalan tengah” (madhyama marga), dan ajaran utamanya tercatat dalam tiga alkitab (tripitaka berarti tiga keranjang ilmu), antara lain: Vinaya pitaka, yang membahas tentang tata kelola masyarakat, dan Sutta pitaka, yang membahas tentang moralitas, Ritual dan dialog, dan Abhidhamma pitaka berisi diskursus tentang filosofi Buddhis. Ada 8 cara utama menghilangkan nyeri, yaitu:
Pandangan benar (samyagdrsti). Tekad benar (samyaksamkalpa). Ucapan yang benar (samyalgwak). Perilaku yang benar (samyakkarmanta). Cara hidup yang benar (samyagajiva). Usaha benar (samyagvyayama). Pola pikir yang benar (samyaksmrti). Berkonsentrasi dengan benar (samyaksamadhi).
Ajaran Buddha tidak mengenal keberadaan Atman dan Tuhan, tetapi mengambil bentuk keyakinan, seperti karma, reinkarnasi, dan hukum pembebasan (Nirwana).
Tags:Filsafat Hindu Sad Dharsana dan Filsafat Nastika
Filsafat
Ilmu, Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen
By conniex / March 12, 2021
Ilmu, Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen – Filsafat Kristen merupakan rangkaian pemikiran filosofis yang dikemukakan oleh umat Kristen dari abad ke-2 hingga saat ini.
Ilmu, Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen
Sumber : kompasiana.com
newconnexion – Munculnya filsafat Kristen adalah untuk mendamaikan sains dan iman, pertama-tama menjelaskan alasan alami dengan bantuan wahyu Kristen. Beberapa pemikir seperti Agustinus percaya bahwa ada hubungan yang harmonis antara sains dan iman, pemikir lain seperti Tertullian percaya bahwa ada kontradiksi, dan yang lain mencoba membedakan kontradiksi ini.
Beberapa sarjana mempertanyakan keberadaan filsafat Kristen itu sendiri. Klaim ini menunjukkan bahwa pemikiran Kristen tidak memiliki orisinalitas, dan konsep serta gagasannya diwarisi dari filsafat Yunani. Oleh karena itu, Filsafat Kristen akan melindungi pemikiran filosofis yang secara jelas tertuang dalam Filsafat Yunani.
Namun, Bona dan Gilson mengklaim bahwa filsafat Kristen bukanlah transformasi sederhana dari filsafat kuno, meskipun mereka menghubungkannya dengan pengetahuan Yunani yang dikembangkan oleh Plato, Aristoteles, dan Neo-Platonis. Mereka bahkan mengklaim bahwa dalam filsafat Kristen, budaya Yunani bertahan dalam bentuk organik.
Aspek Historis Filsafat Kristen
Sumber : suarakritingfree.blogspot.com
Melansir wikipedia, Filsafat Kristen dimulai sekitar abad ke-2. Itu dicapai melalui gerakan komunitas Kristen yang disebut Patristik, yang tujuan utamanya adalah untuk mempertahankan iman Kristen.
Kemungkinan patriotisme berakhir sekitar abad ke-8. Sejak abad ke-11, filsafat Kristen diwujudkan melalui akademis. Seperti yang ditunjukkan oleh T. Adão Lara, ini adalah periode filsafat abad pertengahan atau abad pertengahan yang berlangsung hingga abad ke-15. Dimulai pada abad ke-16, filsafat Kristen dan teori-teorinya mulai hidup berdampingan dengan teori-teori ilmiah dan filosofis independen.
Perkembangan pemikiran Kristen adalah runtuhnya filsafat Yunani, karena titik tolak filsafat Kristen adalah pesan-pesan agama Kristen. Kegiatan misionaris para rasul adalah pengikut Yesus Kristus.Meskipun pada awalnya Kekristenan adalah objek penganiayaan, hal itu juga mempromosikan penyebaran pesan Kristen.
Struktur karya T.Adão Lara menunjukkan perbedaan penting dalam berbagai aspek filsafat Kristen abad pertengahan:
I. Filsafat awal: Patriotisme (abad 2-7).
II. Filsafat abad pertengahan: skolastik (abad 9-13).
III. Aku, aku, aku. Filsafat pra-modern: (14-15 abad).
Dalam filsafat Kristen, proposisi ini perlu dibuktikan secara alamiah, ia menggunakan refleksi yang dibatasi oleh pengalaman, yaitu penggunaan akal. Titik awal filosofis filsafat Kristen adalah logika, dan teologi Kristen tidak terkecuali. Meskipun ada keterkaitan antara teologi dan refleksi filosofis dalam filsafat Kristen, namun refleksi tersebut sangat rasional.
Intinya, cita-cita filosofis Kristen adalah untuk membuktikan keyakinan agama secara masuk akal melalui nalar alami. Sikap filsuf Kristen ditentukan oleh keyakinan mereka tentang kosmologi dan kehidupan sehari-hari. Tidak seperti filsuf sekuler, filsuf Kristen mencari kondisi identifikasi kebenaran abadi yang ditandai oleh agama.
Kritik terhadap filsafat Kristen adalah karena agama Kristen saat ini bersifat hegemonik dan mengintegrasikan terjemahan dari semua nilai. Koeksistensi filsafat dan agama patut dipertanyakan, karena filsafat itu sendiri sangat penting, dan agama didasarkan pada wahyu dan dogma yang mapan.
Lara percaya bahwa meski agama dan teologi dominan, masih ada masalah filosofis dan tulisan di Abad Pertengahan. Dengan cara ini, dogma menegakkannya, dan dalam beberapa hal tidak dapat mencegah konstruksi filosofis yang penting.
Filsafat Kristen dikembangkan dari filsafat pendahulunya. Justin didasarkan pada filsafat Yunani, yaitu Akademi Agustinus dan Patriot. Ini adalah tradisi filsafat Kristen atau Yudaisme, diwarisi dari Perjanjian Lama, dan lebih mendasar, itu diwarisi dalam pesan Injil, pesan Injil mencatat atau menjadi pusat pesan yang didukung oleh agama Kristen.
Filsafat skolastik dipengaruhi oleh filsafat Yahudi dan filsafat Islam. Eropa Kristen ini tidak sepenuhnya dipengaruhi oleh dirinya sendiri, tetapi sangat dipengaruhi oleh budaya lain.
Baca juga : Filsafat, Ilmu, Agama, Contoh Filsafat dari Tokoh Besar Islam
Ilmu Filsafat Kristen
Sumber : kerygma-online.com
Mempelajari filsafat Kristen tidak terlepas dari hikmat yang menginspirasi kita untuk berpikir kritis dan mendalam. Pemikiran filosofis itu sendiri berfokus pada Yesus dan teladannya.
Pada saat yang sama, mentalitas Kristen didasarkan pada iman Kristen. Karena iman adalah dasar dari segalanya (Ibrani 11: 1). Kita harus memiliki keyakinan yang matang untuk mengatur perilaku kita, yang dipengaruhi oleh filosofi atau filosofi dengan berpikir berdasarkan kebenaran firman Tuhan. Kebenaran yang benar ada di dalam Yesus. Yohanes 14: 6; Yesus berkata kepadanya: “Akulah jalan, kebenaran dan hidup.
Tidak ada yang datang untuk menemukan Bapa kecuali melalui saya. “Filosofi ini adalah sebuah kompas atau arah untuk menuju ke arah yang benar sesuai dengan panggilan umat Kristiani.
Jika kita tidak memiliki pemahaman yang benar, kita akan diombang-ambingkan oleh filosofi yang tampaknya berbuat baik, maka ternyata hal-hal itu yang terlihat bagus Itu tidak selalu merupakan hal yang baik, tetapi kebenaran adalah kebenaran (satu-satunya kebenaran adalah kebenaran). Tidak selalu kerabat yang deterministik, dan tidak selalu prediksi tentang apa yang akan terjadi setelahnya.
Umat ??Kristiani harus memiliki dasar yang kokoh, agar tidak menyangkal keberadaan teladan Yesus, keberadaan Yesus itu tidak relatif, dan relativitas akan hilang ketika menghadapi keberadaan Yesus. Tapi di dalam Tuhan ada hikmat dan kuasa, dia adalah manusia yang menilai dan mengerti (Ayub 12:13).
Dengan mempelajari filsafat kita diajak untuk berpikir kritis, termotivasi untuk berpikir kritis dan bertindak, ini sangat penting, terlepas dari berhasil atau gagal, kita bertanggung jawab.
Filsafat dan pemikiran sangat erat kaitannya. Siapa yang sedang berpikir? Kemanusiaan. People are thinking people, yang artinya “seseorang yang berpikir”. Di sini, kami setuju dengan mereka yang menganggap dirinya manusia.
Adakah yang bisa memikirkan filsafat untuk bisa melakukannya? Tidak! Karena Anda tidak selalu menganggapnya filosofis. Apakah semua pemikiran ahli? Tidak! Gagasan para ahli disebut filsuf, tetapi tidak semua sarjana adalah filsuf. Pythagoras ditanya: “Apakah Pythagoras orang bijak?” Pythagoras berkata dengan rendah hati, tidak! Saya hanyalah orang yang mencintai kebijaksanaan.
Lantas, apakah filsafat itu? Untuk memahami arti filsafat dari etimologi, kata “filsafat” atau “filsafat” berasal dari kata Yunani yang memiliki akar kata philein untuk cinta, dan sophia untuk kebijaksanaan.
Karena itu, filsafat bisa berarti cinta atau mencari kebijaksanaan. Filsafat berarti mencintai kebijaksanaan, dan teman yang bijak mencintai kebijaksanaan. Teman yang bijak adalah tindakan. Pendamping tindakan adalah bangsawan.
Oleh karena itu, falsafah atau falsafah hidup seseorang akan dipengaruhi oleh orang-orang di sekitarnya, jika ia menempatkan dirinya pada seorang kristen yang layak, maka hal-hal besar yang dimilikinya tidak akan terlihat.
Biarkan diri Anda bersama para aktor dan pemikir kebenaran, dan kami akan menyukai kebijaksanaan. Cinta kebijaksanaan adalah hasrat atau keinginan tulus akan kebijaksanaan dengan kebenaran tertinggi.
Seseorang yang mencintai kebijaksanaan adalah pemimpi dan orang yang jujur. Pelakunya adalah orang-orang yang mahir dalam hikmat dan kebijaksanaan. Jika manusia memiliki hikmat, maka hikmat dan hikmat ini sebenarnya berasal dari Tuhan.
Jika manusia mendapatkan hikmat dunia berdasarkan pengamatan, itu salah. 1 Korintus 1:27; Tetapi yang bodoh bagi dunia adalah bahwa Tuhan telah memilih untuk mempermalukan orang bijak; bagi dunia, yang lemah adalah bahwa Tuhan telah memilih untuk merendahkan yang kuat.
Jelas, filsafat telah mencari pengetahuan dan kebenaran hingga menemukan puncak kebijaksanaan dan terus bekerja keras: pemikiran sistematis untuk memahami realitas.
Sifat sistematis dari berpikir kritis, yaitu berpikir terarah di luar pemikiran terbatas (thinking outside the box). Jika kita berpikir lugas, maka kebenaran sejati akan muncul.
Oleh karena itu, kita tidak boleh menemui jalan buntu dalam pikiran kita, tidak mengambil tindakan, dan memiliki hati yang toleran untuk membiarkan diri kita dikelilingi oleh mereka yang dapat melihat kebesaran kita. Jelas, elemen esensial adalah pemikiran untuk selalu mempelajari kebenaran secara logis.
Sifat sistematis dari berpikir kritis, yaitu berpikir terarah di luar pemikiran terbatas (thinking outside the box). Jika kita berpikir lugas, maka kebenaran sejati akan muncul.
Oleh karena itu, kita tidak boleh menemui jalan buntu dalam pikiran kita, tidak mengambil tindakan, dan memiliki hati yang toleran untuk membiarkan diri kita dikelilingi oleh mereka yang dapat melihat kebesaran kita. Jelas, elemen esensial adalah pemikiran untuk selalu mempelajari kebenaran secara logis.
Dengan mengadopsi metode filosofis aktif, kami berjuang untuk membangun moralitas manusia. Menurut aturan dan lokasi yang ada, definisi “etika” di sini berada dalam rentang tertentu.
Orang bermoral dianggap sebagai filsuf, ahli kehidupan dan orang cerdas pada saat yang sama. Filsafat membimbing kita untuk memahami pemahaman nanti, sehingga kita dapat mengambil tindakan yang lebih berharga. Tindakan yang lebih berharga ini dapat membawa kita menuju kesuksesan.
Melalui kebijaksanaan, kita dapat menemukan nilai terbaik untuk perilaku. Orang Kristen sejati berpikir kritis tentang kebenaran pertama, yang mengarah pada kebenaran kedua, dan seterusnya.
Oleh karena itu, tidak ada kata “berhenti” untuk menggali kebenaran “yang sebenarnya”. Tujuan utama dari pemikiran kita adalah untuk mengenali bahwa Yesus Kristus adalah keberadaan Tuhan (pemimpin sejati / pemimpin hamba) dan memuliakan Dia, yang tercermin dalam tindakan kita.. Inilah tujuan utama filsafat manusia Kristen.
Sumber : andreasnataatmadja.com
Hikmat akan membuat manusia menjadi orang Kristen yang dapat melakukan yang terbaik untuk kepentingan orang lain. Seorang Kristen yang menggunakan hikmat tidak akan bisa berbuat jahat, karena hikmat akan membuatnya takut akan Tuhan.
Takut akan Tuhan adalah awal dari pengetahuan, tetapi orang bodoh meremehkan kebijaksanaan dan instruksi (Amsal 1: 7). Kebijaksanaan memungkinkan setiap orang menjadi bajik, tidak kacau, tidak mengikuti keinginan, dan tidak mengambil tindakan yang merugikan dirinya atau timnya.
Kebijaksanaan dan akal budi akan menjaga perilaku manusia untuk menghasilkan sesuatu yang berharga, sehingga menjadikan mereka luhur dan bermartabat sebagai keluhuran manusia.
Baca juga : Mengenal Kaum Pemakan Tikus Di India
Jelas, apakah itu individu atau orang sosial, pikiran dan nalar seperti koin yang tidak dapat dipisahkan. Filsafat Kristen mengacu pada filsafat Yesus Kristus, yang fundamental dan eksternal dalam filsafat dan filsafat, di mana filsafat Yesus mengubah hati, pikiran, perilaku dan kebiasaan.
Disadari atau tidak, setiap orang pasti punya filosofi hidup. Filsafat adalah sekumpulan konsep, keyakinan dan nilai dalam kehidupan manusia. Hikmat, pikiran, keyakinan dan nilai-nilai yang menjadi tumpuan hidup seseorang.
Hal ini dapat membuat banyak orang memiliki banyak harapan akan pengharapan yang dilandasi hikmat Tuhan, karena hikmat dunia akan menghancurkan mereka yang tidak ingin mendapatkan gagasan.
Keluar dari Keterbatasan terbelakang (di luar kotak). Rasul Paulus mengajar di Kolose. Karena harta hikmat dan ilmu tersembunyi di dalam dirinya. Saya mengatakan ini agar tidak ada yang bisa menipu Anda dengan kata-kata yang indah (Kolose 2: 3-4).
Dengan kata lain, filosofi kita akan mempengaruhi bagaimana kita bereaksi terhadap apa yang terjadi di sekitar kita dan hasil yang akan kita lihat, dan kita tidak akan dapat melakukannya sampai kita mencapainya, karena filosofi mempengaruhi kita.
Jadi, “Berhati-hatilah jangan sampai ada yang terpesona oleh filosofi kekosongan yang didasarkan pada tradisi dan semangat dunia, bukan berdasarkan Kristus (Kolose 2: 8).
Tags:Agama, dan Aspek Histori Filsafat Kristen, Ilmu
Filsafat
Filsafat, Ilmu, Agama, Contoh Filsafat dari Tokoh Besar Islam
By conniex / March 12, 2021
Filsafat, Ilmu, Agama, Contoh Filsafat dari Tokoh Besar Islam – Filsafat Islam juga biasa disebut sebagai Filsafat Arab, dan Filsafat Muslim adalah kajian sistematis tentang kehidupan, alam semesta, etika, moralitas, pengetahuan, ideologi, dan pemikiran politik di dunia Islam atau peradaban Muslim, dan terkait dengan ajaran Islam.
Filsafat, Ilmu, Agama, Contoh Filsafat dari Tokoh Besar Islam
Sumber : ummpress.umm.ac.id
newconnexion – Dalam Islam, ada dua istilah yang berkaitan erat dengan konsep filosofis-falsafa (secara harfiah diterjemahkan sebagai “filsafat”) mengacu pada studi filsafat, sains dan logika, dan Kalam (secara harfiah diterjemahkan sebagai “berbicara”) mengacu pada studi teologi agama.
Dengan mengacu pada periodisasi yang dikemukakan oleh Harun Nasution, maka perkembangan penelitian filsafat Islam dibedakan menjadi tiga periode, yaitu periode klasik, periode abad pertengahan, dan periode modern.
Dikutip dari dalamislam, Periode klasik filsafat Islam dimulai dari wafatnya Nabi Muhammad SAW hingga pertengahan abad ke-13, yaitu antara 650-1250 M. Periode berikutnya disebut periode peralihan, yaitu antara tahun 1250-1800 Masehi. Artinya, periode modern atau kontemporer, yang berlangsung dari tahun 1800-an hingga periode ini.
Sepeninggal Ibnu Rusyd pada abad ke-12 M, aktivitas yang berkaitan dengan kajian filsafat Islam mulai berkurang Banyak pandangan bahwa Ghazari adalah tokoh utama dalam kemunduran kajian filsafat Islam.
Pemikiran Al-Ghazali dimuat dalam bukunya “Tahafut al-Falasifa”, dan ia dianggap sebagai pelopor Muslim konservatif yang menolak studi filsafat Islam. Buku ini berisi kritik terhadap penelitian filosofis yang diberikan oleh filsuf seperti Ibnu Sina dan Al-Farabi, yang dianggap telah menjauhi nilai-nilai Islam.
Namun pandangan ini selanjutnya menjadi perdebatan, karena para pemikir Islam juga secara luas menganggap Al-Ghazali sebagai seorang filsuf. Padahal, dalam pengantar buku Al-Ghazali, fundamentalis adalah “orang yang percaya dengan cara curang dan menerima kebohongan tanpa harus diverifikasi”.
Dapat dikatakan bahwa ketika gerakan Al-Nahda terjadi di Timur Tengah pada akhir abad ke-19, minat studi filsafat Islam mulai bangkit, dan gerakan ini terus berlanjut hingga saat ini.
Muhammad Iqbal, Fazlur Rahman, Syed Muhammad Naquib al-Attas dan Buja Beberapa tokoh seperti Buya Hamka dinilai berpengaruh dalam kajian filsafat Islam kontemporer.
Baca juga : Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Fondasi Dasar Pendidikan di Indonesia
Filsafat, Ilmu dan Agama
Sumber : kompasiana.com
Filsafat agama dan ilmu filsafat agama (penelitian perbedaan) menyimpulkan bahwa filsafat agama memiliki dua makna: pertama, tanpa terikat doktrin agama dan tanpa tujuan menyatakan kebenaran agama, secara logis dan bebas berpikir tentang prinsip-prinsip dasar agama.
Kedua, memikirkan dasar agama secara analisis kritis adalah untuk mengklarifikasi kebenaran agama, yaitu tidak ada kontradiksi antara doktrin dan logika agama.
Filsafat agama adalah suatu logika, sistem dan pemikiran radikal yang didasarkan pada pengalaman hidup, baik secara langsung maupun tidak langsung meyakini bahwa ada aturan hidup yang bersumber dari kekuasaan absolut.
Menurut Faishal, perbedaan keduanya adalah bahwa “Filsafat Agama” membahas landasan agama secara analitis dan kritis, tidak terikat oleh doktrin agama, dan menjelaskan bahwa doktrin agama tidak melanggar logika.
Filsafat agama merupakan hasil pemikiran tentang landasan agama berdasarkan pengalaman hidup secara logis, sistematis, dan radikal yang bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan secara menyeluruh, khususnya perkembangan ilmu agama.
Dari pemahaman di atas, saya menemukan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara filsafat agama dan filsafat agama. Oleh karena itu, sebelum membahas lebih jauh tentang filsafat agama dan filsafat agama, menurut saya kita perlu memahami dulu apa itu filsafat, ilmu pengetahuan, dan agama. Timbulnya filsafat dalam dunia Islam dapat dilihat dari beberapa faktor, yaitu :
1. Faktor dorongan ajaran Islam
Untuk membuktikan keberadaan Allah, Islam menuntut umatnya untuk mempertimbangkan gagasan menciptakan langit dan bumi. Tentu saja seseorang yang membuatnya. Pemikiran seperti itu kemudian mengarah pada studi tentang pemikiran filosofis.
Para ahli mengakui bahwa bangsa Arab muncul pada abad ke-8 hingga ke-12 (maju) karena dua hal: pertama, karena pengaruh cahaya Alquran yang mendorong aktivitas ilmiah, dan kedua karena perjuangan mereka dengan negara asing (Yunani), sehingga Ilmu atau filosofi mereka dapat diserap, sekaligus akumulasi dari budaya mereka (Ghallab: 121).
Islam selalu menyerukan dan mendorong umatnya untuk selalu mencari dan mendalami ilmu. Oleh karena itu, para ilmuwan juga mendapat perlakuan lebih dari Islam dalam bentuk kehormatan dan kemuliaan. Muhammad (Muhammad s.a.w.) menekankan pentingnya membaca, menulis, dan belajar mengajar. Allah berteriak: “Bacalah dengan seksama nama Tuhan yang menciptakan kamu.
2. Faktor Perpecahan di Kalangan Umat Islam
Setelah Khalifah Islam III, Usman bin Affan (Usman bin Affan) dibunuh, dan terjadi perbedaan dan konflik antar umat Islam. Perbedaan dan konflik ini awalnya disebabkan oleh masalah politik.
Tapi kemudian menyebar ke alam agama dan alam lainnya. Guna mempertahankan dan mempertahankan pandangannya serta menyerang pandangan lawannya, mereka mencoba menggunakan logika dan khasanah ilmiah masa lalu, terutama logika Yunani dan Persia, hingga akhirnya mereka mengenal dan memperdalam pemikiran negara-negara tersebut. Kemudian mereka membentuk filosofi mereka sendiri dinamakan dengan nama filosofi Islam.
3. Faktor Dakwah Islam
Islam ingin umatnya menyampaikan ajaran Islam kepada rekan senegaranya lainnya. Agar mereka yang diajak masuk Islam untuk menerima Islam secara rasional, maka perlu disampaikan Islam kepada mereka dengan dalil-dalil yang rasional, maka dari itu diperlukan filosofi.
4. Faktor Menghadapi Tantangan Zaman
Zaman terus berkembang, dan Islam adalah agama yang menyesuaikan diri dengan segala perkembangan. Tapi itu tergantung pemahaman orang. Oleh karena itu, setiap era yang berkembang membutuhkan perkembangan pemikiran umat Islam tentang agamanya. Perkembangan pemikiran semacam ini terjadi dalam filsafat.
5. Faktor Pengaruh Kebudayaan Lain
Setelah wilayahnya meluas ke berbagai daerah, umat Islam menjumpai berbagai budaya. Mereka menjadi tertarik, kemudian mempelajarinya, dan akhirnya mereka memiliki hubungan budaya di antara mereka. Hal ini dapat ditemukan dalam beberapa teori filosofis Islam, seperti “teori emanasi” dari Al-Farabi.
Keterbukaan dan ketertarikan umat Islam terhadap literatur ilmiah budaya lain dinilai memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan filsafat dan sains, terutama perkembangan filsafat dan sains yang kemudian berkembang lebih lanjut pada era Pencerahan Eropa.
Kemudian, dunia pemikiran Islam semakin memperhatikan rekonsiliasi antara filsafat dan agama atau rekonsiliasi antara akal dan wahyu, yang pada gilirannya mempengaruhi integrasi akal dan wahyu, dan integrasi ini merupakan epistemologi yang mempengaruhi karakteristik perkembangan keilmuan di dasar dunia Islam.
Keadaan ini menyebabkan semakin banyak cabang ilmu di dunia Islam.Tak hanya Mutakalin (ahli Kalam) yang mengutip Alquran dan dalil Hades sebagai sumber kebenaran, tetapi berpusat pada Tuhan, tetapi juga manusia- berpusat, berdasarkan proporsi dan pengalaman manusia, dan tidak akan menyangkal argumen dalam Alquran dan Hades.
Selama periode ini, dunia Islam telah melahirkan banyak filsuf, teolog, dan ilmuwan terkenal, seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Kindi, Al-Ghazali, dan Ibnu Rusyd.
Penelitian filsafat Islam selama periode ini biasanya meneliti logika, metafisika, filsafat alam, dan etika Akademi Filsafat Worm Eropa, sehingga periode ini disebut juga dengan periode Worm Zhou dalam penelitian filsafat Islam. Pasca kematian Ibn Rusyd pada abad ke-12 M, sehingga kajian-kajian peripatetik dalam filsafat Islam mulai meredup.
Dari jatuhnya Aleksandria hingga Arab pada abad ke-7, dan sejak berdirinya Kesultanan Abbasiyah di abad ke-8, astrologi telah memasuki studi para pemikir Islam.
Salah seorang penerjemah paling awal adalah Mashallah ibn Athari yang membantu memilih Baghdad, dan karya-karya selanjutnya secara langsung memengaruhi astrolog Eropa Sahl ibn Bishr, seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 M dan William Lilly pada abad ke-13, 17 Masehi.
Di antara nama-nama astrolog dalam budaya Arab, salah satu yang paling terkenal adalah Abu Ma?shar (Abu Ma?shar), karyanya berjudul “Kitabal-mudkhalal-kabir”, yang kemudian menjadi salah satu risalah astronomi paling terkenal di Eropa.
Selain itu, nama Al-Khawarizmi tidak hanya disebut sebagai ahli matematika, tetapi juga seorang astronom, astrolog, dan ahli geografi. Selama perkembangan ilmiah peradaban Islam klasik, beberapa praktik astrologi ditentang keras oleh para ilmuwan dan cendekiawan Islam, seperti Al-Farabi, Ibnu Haytham dan Ibnu Sina.
Para pengkritik mereka percaya bahwa metode yang digunakan oleh para astrolog hanya melalui spekulasi dan bukan berdasarkan fakta empiris Di antara para sarjana Islam ortodoks, mereka mengkritik bahwa hanya Tuhan yang dapat mengetahui dan memprediksi masa depan dengan pasti.
Namun, kritik ini lebih cenderung ditujukan pada cabang astrologi, yang metodenya mencoba memprediksi takdir atau masa depan berdasarkan konstelasi. Pada saat itu, cabang astrologi lain seperti astrologi medis dan astrologi cuaca masih dianggap ilmu yang valid.
Meski demikian, Ibnu Sina tetap meyakini bahwa posisi bintang dan planet bisa mempengaruhi Bumi, termasuk manusia, tapi ini terjadi secara deterministik atau bisa dijelaskan dengan ilmu alam, bukan dengan sihir.
Tokoh Filsafat Islam
Sumber : muslimpintar.com
Dalam filsafat Islam, beberapa tokoh dianggap berpengaruh, dan karyanya kini dikenal oleh sebagian umat Islam. Berikut beberapa tokoh yang terkenal dalam filsafat Islam
1. Al- Kindi
Al-Kindi atau Abu Yusuf Ya’qub bin Ishak bin Ash-Shabah bin Imran bin Ismail bin Al-Asy’ats bin Qays Al-Kindi adalah tokoh muslim pertama yang mengedepankan pemikiran filosofis.
Filsafat atau filosofi tidak jauh berbeda, sehingga mereka bukanlah dua hal yang berlawanan. Al Kindi tidak hanya pandai menjadi seorang filsuf atau pemikir Islam yang diakui oleh negara-negara Barat, tetapi juga banyak menciptakan karya di bidang keilmuan lain seperti aritmatika dan musik.
2. Al- Farabi
Al Farabi atau Abu Nasir Muhammad bin al-Farakhal-Farabi adalah seorang ilmuwan dan filsuf Muslim yang mencoba menggabungkan beberapa aliran filsafat, termasuk pemikiran-pemikiran sebelumnya dari para filsuf Yunani seperti Plato, Aristoteles, dan Plotinus.
Filsafat yang dikembangkan dari al taufiqhiyah. Al Farabi juga meyakini bahwa filosofi pada hakikatnya memiliki tujuan, yaitu mencari kebenaran tentang sesuatu.
3. Ibnu Rusyd
Abu Walid Muhammad bin Rushd atau Ibnu Rusyd adalah seorang ilmuwan Muslim terkenal. Ia juga seorang filsuf yang terkenal dengan aliran rasionalnya. Sebagai seorang filsuf dan pemikir, Ibn Rusyid menekankan pada akal dan perannya dalam kehidupan.
Ibn Rusyid juga meyakini bahwa kerja rasional dilandasi oleh pengertian umum atau maj’ani kulliyah, dan termasuk sebagian atau yang disebut juz’iyah.
4. Ibnu Sina
Ibnu Sina dikenal sebagai ilmuwan kedokteran dan filsuf muslim. Ia percaya bahwa semua kecerdasan atau nalar berasal dari Tuhan, dan segala sesuatu yang melibatkan semua basis pengetahuan juga berasal dari Tuhan.
Ibnu Sina juga yang menunjukkan bahwa esensi ada di dalam akal, dan bentuknya berada di luar akal. Dia juga membahas metafisika dan filosofi jiwa.
5. Al- Ghazali
Muhammad bin Ahmad, Al-Imamul Jalil, dan Athitui Al-Ghazali berasal dari Persia Salah satu filsuf terkenal di Tutsi. Al Ghazali telah banyak menciptakan karya-karya di bidang filsafat, awalnya ia percaya bahwa ilmu pengetahuan sebenarnya tidak mungkin dibuat dengan menggunakan panca indera manusia.
Al Ghazali lebih cenderung mempercayai akal daripada panca indera. Selama masa jabatannya, beliau menjabat sebagai profesor di Nidzamiyah di Baghdad selama empat tahun.Beberapa buku terkenal Al Ghazali antara lain Ihya Ulum Ad-Din, Tahafut al-Falasifah dan Al-Munqidz min adh-Dhalal.
Baca juga : Sejarah Lengkap Colosseum di Roma Italia
Berikut Beberapa Contoh Filsafat Islam Dari Tokoh Filsafat Islam
Sumber : merdeka.com
1. Orang yang arif itu dermawan. Bagaimana mungkin dia tidak bermurah hati, karena baginya harta bukanlah kekayaan. Kekayaan sejati adalah cinta kebenaran. -Ibnu Sina
2. Saya memilih umur pendek tapi penuh makna dan karya, daripada umur panjang yang hampa. -Ibnu Sina
3. Aku paling takut pada sapi, sebab ia punya tanduk, namun tak punya akal. -Ibnu Sina
4. Belum pernah aku berurusan dengan sesuatu yang lebih sulit daripada jiwaku sendiri, yang terkadang membantuku, dan terkadang menentangku. -Imam Al-Ghazali
5. Untuk kesehatan yang baik, tolong kendalikan makanan Anda. Untuk jiwa yang baik, untuk mengontrol dosa-dosa mereka, untuk keikhlasan, berdoa kepada Nabi Muhammad. -Imam Al-Ghazali.
Tags:Agama, Contoh Filsafat dari Tokoh Besar Islam, Filsafat, Ilmu
Filsafat
Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Fondasi Dasar Pendidikan di Indonesia
By conniex / March 10, 2021
Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Fondasi Dasar Pendidikan di Indonesia – Filsafat pendidikan dapat dipahami dari dua kosakata dasar, yaitu filsafat dan pendidikan. Karena kedua hal ini sangat penting, arti dari kedua kata ini akan dibahas. Filsafat Istilah berasal dari filsuf dan filsuf Yunani, dan berarti cinta kearifan, pengetahuan dan pengalaman praktis.
Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Fondasi Dasar Pendidikan di Indonesia
Sumber : academia.edu
newconnexion – Melalui pemahaman bahasa ini dapat dipahami bahwa filsafat adalah kajian yang menyadari kurangnya kesempurnaan dalam jiwa manusia dan lingkungannya, karena filsafat akan dimulai dengan keraguan dan berakhir setelah keraguan.
Filsafat berusaha untuk menghadapi semua realitas, terutama keberadaan dan tujuan manusia.
Filsafat Pendidikan Dijadikan Sebagai Fondasi
Sumber : widiya.blogs.uny.ac.id
Filsafat pendidikan adalah kegiatan pemikiran yang teratur, yang menjadikan filsafat ini sebagai cara mengatur dan mengkoordinasikan proses pendidikan. Artinya falsafah pendidikan dapat menjelaskan nilai-nilai dan ketetapan yang berupaya mewujudkan nilai-nilai, sehingga falsafah pendidikan dan pengalaman manusia merupakan faktor atau kesatuan yang sangat diperlukan.
Filsafat juga diartikan sebagai penerapan pandangan-pandangan filosofis dan prinsip-prinsip filosofis dalam bidang pendidikan.Filsafat menggambarkan aspek pelaksanaan filsafat umum dan menitik beratkan pada upaya mewujudkan prinsip-prinsip dan keyakinan yang menjadi fondasi kehidupan. filosofi umum. Memecahkan masalah, mempraktikkan masalah pendidikan.
Filsafat pendidikan adalah tentang pembentukan kemampuan-kemampuan dasar kodrat manusia yang melibatkan daya pikir (intelegensi) dan kekuatan perasaan (emosi), sehingga filsafat juga dapat diartikan sebagai teori pendidikan yang universal.
Dalam segala bidang ilmu, kita sering mendengar istilah “vertikal” dan “horizontal”. Istilah ini juga akan terdengar di cabang-cabang filsafat bahkan filsafat pendidikan.
Ada hubungan horizontal antara filsafat dan pendidikan, yaitu perluasan horizontal, yaitu hubungan antara cabang-cabang ilmu yang berbeda.Oleh karena itu, ia merupakan sintesis, penerapan ilmu dalam bidang kehidupan, yaitu penerapan ilmu pengetahuan.
Filsafat dalam pendidikan dan penyesuaian pengajaran. Oleh karena itu, filsafat pendidikan merupakan cara berfikir atau metode filosofis untuk menyelesaikan masalah di bidang pendidikan dan pengajaran.
Filsafat pendidikan dan cabang pendidikan lainnya, seperti pengenalan pendidikan, sejarah pendidikan, teori pendidikan, pendidikan komparatif dan puncak filsafat pendidikan, berada dalam hubungan vertikal atau vertikal.
Hubungan vertikal antara disiplin ilmu tertentu adalah hubungan antara tingkat kecakapan atau profesional dengan pendalaman klaster ilmiah yang serupa. Oleh karena itu, filsafat pendidikan, yang bukan merupakan satu-satunya ilmu terapan, merupakan cabang ilmu yang didedikasikan untuk menerapkan metode-metode filosofis pada bidang pendidikan untuk meningkatkan taraf hidup dan penghidupan manusia. Terutama manusia sebagai pendidik atau guru.
Hubungan antara filsafat dan pendidikan sangat erat. Kekuatan hubungan ini karena kedua disiplin ilmu menghadapi masalah filosofis bersama. Dikutip dari rustamalis.blogs, Hubungan fungsional antara filsafat dan teori pendidikan adalah sebagai berikut:
1. Dalam pengertian filosofis, filsafat adalah metode untuk menyelesaikan rencana pendidikan dan mengembangkan teori pendidikan oleh para ahli.
2. Filsafat memberikan pedoman bagi teori-teori pendidikan yang ada berdasarkan mazhab filsafat tertentu yang berkaitan dengan kehidupan nyata.
3. Filsafat dalam hal ini adalah filsafat pendidikan yang berfungsi memberikan bimbingan dan bimbingan dalam proses pengembangan teori pendidikan menjadi ilmu pendidikan (pedagogi).
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang sangat erat dan tidak terpisahkan antara filsafat pendidikan dan filsafat pendidikan. Filsafat pendidikan memegang peranan yang sangat penting dalam sistem pendidikan, karena falsafah adalah untuk meningkatkan kinerja, pemberi kemajuan yang berkelanjutan dan pedoman dasar, serta merupakan landasan yang kokoh untuk memelihara sistem pendidikan.
Baca juga : Filsafat Dasar Negara Indonesia
Pandangan Filsafat Tentang Pendidikan
Sumber : slideplayer.info
Filsafat memiliki pandangan hidup yang komprehensif dan sistematis yang memungkinkan para humanis untuk berkembang, oleh karena itu pemikiran seperti ini telah disuntikkan ke dalam sistem pendidikan agar dapat langsung digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan.
Munculnya pemikiran seperti ini dikemukakan dalam bentuk kursus-kursus. Melalui kurikulum, sistem pengajaran dapat dipandu sehingga memudahkan pendidik untuk mengatur pengajaran yang akan dimiliki siswa.
Pendidikan dasar merupakan kegiatan yang dikembangkan dalam bidang pendidikan dan pengembangan kepribadian, tentunya pendidikan membutuhkan landasan kerja untuk memberikan pembinaan terhadap program tersebut.
Karena landasannya, dapat juga menjadi sumber dari segala regulasi yang akan dijabarkan sebagai pedoman hidup, langkah-langkah pelaksanaan, dan pedoman untuk menentukan langkah-langkah jalur. Tujuan pendidikan dapat dibagi menjadi empat jenis, antara lain
1. Tujuan Pendidikan Nasional mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter dan peradaban bangsa yang bermartabat untuk mencerdaskan kehidupan berbangsa, bertujuan menumbuhkan potensi peserta didik menjadi beriman dan bertakwa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, serta menjadi demokratis dan berwawasan luas. warga negara yang bertanggung jawab.
2. Tujuan Institusional adalah ekspresi umum dari pola perilaku dan pola kemampuan yang harus dimiliki lulusan lembaga pendidikan.
3. Tujuan kurikulum adalah ekspresi pola perilaku dan kemampuan serta pola keterampilan yang harus dimiliki lulusan lembaga pendidikan.
4. Tujuan mengajar adalah gambaran rinci tentang apa yang harus dikuasai siswa setelah menyelesaikan kegiatan mengajar yang relevan.
Pendidik adalah individu yang memiliki kemampuan untuk melaksanakan kegiatan pendidikan dalam lingkungan pendidikan untuk mencapai tujuan pendidikan. Sedangkan siswa adalah anak yang terus tumbuh dan berkembang dalam perkembangan jasmani dan rohani.
Setiap anak memiliki sifat yang berbeda. Oleh karena itu, pendidik memiliki kewajiban untuk selalu berusaha memahami hakikat setiap siswanya, agar layanan pendidikan yang diberikan sesuai dengan karakteristiknya masing-masing.
Kurikulum merupakan rangkaian rencana dan pengaturan yang berkaitan dengan tujuan, isi dan materi pembelajaran, serta metode yang digunakan sebagai pedoman dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.
Tujuan pendidikan yang ingin dicapai adalah faktor-faktor yang menentukan kurikulum dan muatan pendidikan yang diberikan. Dengan adanya mata kuliah dan muatan pendidikan tersebut maka kegiatan pendidikan dapat terlaksana dengan baik.
Hubungan antara kurikulum dan sudut pandang filosofis berupa kurikulum yang diimplementasikan. Salah satu tugas pokok filsafat adalah memberikan pedoman untuk tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan yang ingin dicapai harus direncanakan (pemrograman) dalam apa yang disebut kursus.
Dasar Dasar Dari Filsafat Ilmu Pendidikan
Sumber : mantabz.com
Dasar ontologis ilmu pendidikan. Latar belakang filosofis membutuhkan landasan ontologis pendidikan sains. Realitas teori dan ilmu pendidikan yang dicapai melalui pengalaman indrawi adalah dunia empiris pengalaman manusia.
Objek materil pendidikan adalah orang-orang yang berkarakteristik kepribadian lengkap, yaitu orang-orang yang berakhlak mulia dalam lingkungan pendidikan atau orang-orang yang dianggap berada di luar masyarakat, yang dianggap sebagai warga sosial dengan kewarganegaraan yang baik.
Agar pendidikan dalam praktek tidak diragukan lagi, dalam fenomena atau keadaan pendidikan, obyek pendidikan formal dibatasi untuk seluruh umat manusia. Dalam situasi sosial seperti ini, manusia biasanya berperilaku tidak lengkap dan hanya ada sebagai eksistensi sosial dari perilaku individu dan / atau kolektif. Mengingat keberadaan lingkungan sosial budaya yang dibentuk oleh sistem nilai tertentu, hal ini sangat baik dan dapat diterima, terbatas pada lingkup pendidikan makro skala besar.
Namun dalam lingkungan mikro, sistem nilai harus diwujudkan dalam hubungan antar manusia.Hal ini merupakan syarat mutlak bagi penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran (conditional required condition) yaitu melaksanakan kegiatan pendidikan dalam skala mikro. Menimbang bahwa pendidik dengan kepribadian keseluruhan memperlakukan siswa dengan rasa hormat, terlepas dari faktor umum, jenis kelamin atau karier.
Jika pendidik tidak sepenuhnya memainkan peran emosional, maka akan ada ketiadaan hubungan dalam faktor relasional dan antara pendidik atau antara siswa dan guru. Dengan cara ini, pendidikan terbaik pun hanya bisa dilakukan secara kuantitatif, misalnya hasil kumulatif baht Thailand, NEM atau hasil pemerataan pendidikan yang tidak demokratis akan menjadi kurang demokratis. Pada saat yang sama, kualitas manusia mungkin tidak utuh.
Dasar epistemologis ilmu pendidikan. Pakar ilmu pendidikan atau pendidikan membutuhkan prinsip epistemologis untuk mengembangkan pengetahuannya secara efektif dan bertanggung jawab.
Sekalipun pengumpulan data di bidang ini sebagian dapat diselesaikan oleh pemula, studi tentang objek formal pendidikan memerlukan metode fenomenologi, yang akan membangun penelitian empiris melalui penelitian fenomenologi kualitatif.
Metode fenomenologi adalah kualitatif, yang berarti melibatkan individu dan peneliti, dan merupakan alat untuk mengumpulkan data dengan cara positifisme pada di kemudian hari.
Esensi dasar dari epistemologi semacam ini dapat ditentukan, ketika menjelaskan objek formal, penelitian ilmu pendidikan tidak hanya mengembangkan ilmu terapan, tetapi juga mengarah pada penelitian teori dan pendidikan sebagai ilmu otonom dengan objek formalnya sendiri. Sekalipun tidak dapat hanya menggunakan metode kuantitatif atau metode lain, ia memiliki masalahnya sendiri.
Dasar aksiologis ilmu pendidikan. Manfaat teori pendidikan tidak hanya sebagai ilmu yang otonom, tetapi juga merupakan kebutuhan, sebagai syarat mutlak untuk memberikan landasan pendidikan yang terbaik bagi proses peradaban manusia.
Oleh karena itu, nilai pendidikan bukan hanya nilai internal sains sebagai seni, tetapi juga nilai eksternal dan sains, yang mengeksplorasi dasar kemungkinan berfungsi dalam praktik dengan mengendalikan pengaruh negatif dan meningkatkan pendidikan positif. Oleh karena itu, mengingat hanya ada sedikit batasan antara pekerjaan pendidikan dan tugas pendidik sebagai misionaris, maka ilmu pendidikan bukan tanpa nilai.
Dasar Antropologi Ilmu Pendidikan. Pendidikan pada hakikatnya adalah pendidikan dan pengajaran, yaitu pertemuan antara pendidik sebagai badan utama dan peserta didik sebagai badan utama untuk memberikan bantuan kepada mereka yang baru belajar untuk mencapai kemandirian dalam dunia yang merdeka.
Atas dasar pandangan filosofis dialog ini, ketiga landasan antropologis tidak hanya berlaku umum pada sosialitas dan individualitas, tetapi juga berlaku umum pada moralitas.
Nampaknya khusus bagi Indonesia, jika dunia pendidikan nasional dibangun atas dasar budaya nasional, dan budaya nasional yang melatarbelakangi sistem pengajaran nasional sekolah, maka tentunya diperlukan landasan antropologis yang saling melengkapi, yaitu keyakinan agama.
yaitu lingkungan pendidikan Para pendidik di China, setidaknya di tingkat mikro, telah memberikan pengabdian yang lebih besar kepada Tuhan Yang Maha Esa dan telah terdidik.
Baca juga : Bahasa Italia Sebagai Bahasa Paling Seksi
Pengimplikasian Landasan Filsafat Pendidikan Bagi Guru dan Tenaga Pendidikan
Sumber : kumpulanreferansi.blogspot.com
Jika kita konsisten dengan upaya kita untuk memprofesionalkan pekerjaan guru, maka falsafah pendidikan adalah landasan mutlak. Dengan kata lain, sebagai pekerja profesional, tidak cukup bagi seorang guru untuk mengetahui apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya.
Kedua keahlian ini hanya tercermin dalam kemampuan tukang. Selain mahir dalam isi dan metode tugas, guru juga harus menguasai mengapa setiap bagian dan tahapan tugas diselesaikan dengan satu cara dan bukan dengan cara lain.
Mengapa melibatkan jawaban atas pertanyaan dari setiap tindakan guru yang menjalankan tugasnya, dan ini harus kembali ke tujuan pendidikan yang ingin dicapai, harus ada tujuan yang lebih operasional, tetapi juga tujuan yang lebih abstrak.
Oleh karena itu, dalam lingkup pemenuhan tugas guru dan pendidik, semua keputusan dan tindakan pengajaran dan non-pengajaran harus selalu bertanggung jawab terhadap pendidikan (tugas profesional, kemanusiaan, dan kemasyarakatan), dan pendidikan semacam ini dengan sendirinya akan memandangnya dari perspektif yang lebih luas, Ini tidak hanya untuk mencapai tujuan pengajaran tertentu, terutama mereka yang berperilaku terlalu tinggi dan mencekik.
Ketika pendidik dan peserta didik muncul dalam masyarakat profesional yang disebut dengan pendidikan, mereka akan memanusiakan dirinya sendiri; hanya pada tahapan proses kemanusiaan yang berbeda, jika dibandingkan keduanya antara pendidik dan peserta didik. Artinya pengalaman berlebihan, keterampilan dan wawasan yang dimiliki guru murni bersifat kebetulan dan sementara, tidak perlu.
Oleh karena itu, kedua belah pihak harus memperlakukan transaksi pribadi sebagai kesempatan belajar, terutama bagi guru dan pendidik.Mereka juga memiliki tanggung jawab lain, yaitu menyediakan dan mengatur kondisi pembelajaran peserta didik, sehingga memberikan kesempatan yang sebesar-besarnya kepada peserta didik untuk belajar menemukan diri mereka sendiri dan menjadi diri mereka sendiri.
Hanya orang-orang seperti itu yang dapat membentuk masyarakat pembelajar, masyarakat yang selalu siap menghadapi perubahan yang selalu berubah tanpa kehilangan diri mereka sendiri.
Yang terbaik dari semuanya, teori pendidikan guru dan pendidik produktif memberikan pedoman yang sesuai untuk desain dan implementasi program pendidikan bagi guru dan pendidik yang dapat menyelesaikan tugas guru (tugas profesional, humanistik dan kewarganegaraan) dalam konteks pendidikan).
Rambu-rambu masalah disusun dengan menggunakan materi yang diperoleh dari tiga sumber, yaitu: pendapat ahli, meliputi pendapat yang didukung oleh hasil penelitian ilmiah, analisis tugas kelulusan, dan pemilihan nilai yang dianut oleh masyarakat.
Seperti disebutkan sebelumnya, simbol relevan yang mencerminkan hasil interpretasi, norma, dan analisis kritis digabungkan menjadi serangkaian hipotesis filosofis, yaitu hipotesis yang memberikan peta jalan bagi perancang dan realisasi program yang diharapkan.
Oleh karena itu, roadmap yang dimaksud adalah batu ujian untuk mengevaluasi desain dan implementasi program serta “melindungi” program dari penyimpangan implementasi atau serangan konseptual.
Tags:Filsafat Pendidikan Sebagai Dasar Fondasi Dasar Pendidikan di Indonesia
Filsafat Informasi
Filsafat Dasar Negara Indonesia
By conniex / March 10, 2021
Filsafat Dasar Negara Indonesia – Dalam proses sejarah pembentukan hukum nasional Indonesia, Pancasila merupakan salah satu faktor pendukung yang berkontribusi terhadap norma dan nilai hukum yang berlaku dalam kehidupan masyarakat Indonesia.
Filsafat Dasar Negara Indonesia
Sumber : slideplayer.info
newconnexion – UUD 1945 (baik revisi maupun versi sebelumnya) mencerminkan kekuatan politik yang berlandaskan dan berakar pada nilai-nilai Pancasila serta keinginan pembentukan dan penerapan undang-undang.
Pancasila Sebagai Filsafat Dasar Negara Indonesia
Sumber : kompasiana.com
Dilansir dari wikipedia, Pancasila di Indonesia memiliki landasan yang sama dengan bangunan, jika kita ingin membangun sebuah bangunan haruslah dibangun di atas landasan yang kokoh dan kokoh. Begitu pula jika kita ingin menjadikan Indonesia negara yang kuat dan adil, juga harus dilandasi oleh landasan hukum yang kuat dan kokoh. (Ismaya, 2009). Pendiri negara meletakkan dasar yang kokoh bagi berdirinya negara Indonesia yaitu “Pancasila”. Artinya negara telah memilih Pancasila sebagai landasan dasar bernegara.
Pendiri negara Indonesia memilih Pancasila karena Pancasila sesuai dengan ruh negara kita, seperti kata Bung Karno: “Tentunya jika kita mencari landasan yang statis, maka landasan statis itu harus mengandung unsur-unsur yang ada,“ jiwa bangsa Indonesia ”.
Dalam paradigma pembangunan Indonesia, hakikat kedudukan Pancasila mengandung konsekuensi, yaitu dalam pembangunan negara di bidang pendidikan ekonomi harus dilandasi oleh nilai-nilai Pansassila, dan harus dipandang sebagai ontologi dari Perspektif pembangunan s. Ambil manusia sebagai badan utama sebagai badan utama, sebagai pendukung utama negara. Secara obyektif Pancasila adalah landasan negara, dan negara pada dasarnya adalah organisasi masyarakat (community of life).
Oleh karena itu, upaya negara untuk mencapai cita-cita segenap warganya harus kembali pada nilai-nilai dasar kodrat manusia yaitu “ pluralis ” yang terdiri dari kodrat manusia yang meliputi ruh, jiwa, dan raga. Kodrat manusia adalah status kodrati manusia sebagai individu dan sebagai individu, sebagai individu sosial, sebagai individu yang mandiri dan sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
Diperlukan pendidikan ekonomi yang berkarakter, yaitu upaya praktis mewujudkan aspirasi semua orang, yaitu membangun masyarakat yang adil, makmur, dan bertakwa. Oleh karena itu, paradigma kesatuan nilai-nilai kemanusiaan memang harus menjadi dasar pendidikan ekonomi.
Baca juga : Filsafat Tentang Jangan Terlalu Berburu Harta Tetapi Kecukupan!
Oleh karena itu, dalam rangka penguatan perwujudan harkat dan martabat manusia, perwujudan pembangunan bangsa di bidang pendidikan harus selalu berpijak pada nilai-nilai kodrat manusia tersebut, karena pendidikan harus mencakup aspek spiritual, termasuk akal, keinginan rasa, aspek fisik, dan aspek pribadi (fisik), aspek keberadaan sosial, aspek pribadi dan semua aspek kehidupan ketuhanannya.
Semua aspek tersebut dapat dijelaskan dalam berbagai bidang kehidupan lainnya, antara lain politik, ekonomi, hukum, masyarakat, budaya, iptek, dan spiritualitas. Pancasila adalah landasan falsafah bangsa Indonesia, dalam perjalanan sejarah gaya hidup masyarakat Indonesia belum / belum ditempatkan pada posisi dan fungsinya yang sebenarnya.
Paradigma kebijakan pendidikan ekonomi adalah semacam pidato atau tulisan, yang memberikan petunjuk umum tentang ruang lingkup penentuan, sehingga memberikan batasan dan arahan umum bagi penyelenggara pendidikan.
Kebijakan juga berarti keputusan yang luas yang menjadi tolok ukur dasar pelaksanaan manajemen. Pembuat keputusan tertinggi telah mempertimbangkan dengan hati-hati keputusan yang relevan, daripada aktivitas harian berulang yang diprogram atau terikat dengan aturan keputusan.
Kebijakan pendidikan adalah kebijakan yang dikatakan (diputuskan) dan dilaksanakan pemerintah di bidang pendidikan. Oleh karena itu, kebijakan pendidikan mengandung keputusan dan tindakan yang menetapkan nilainya.
Menurutnya, kebijakan pendidikan mencakup lima jenis, yakni kebijakan regulasi, kebijakan distribusi, kebijakan redistribusi, kebijakan kapitalisasi situasional, dan kebijakan etika. Bedakan antara kebijakan substantif dan kebijakan eksekutif. Kebijakan implementasi adalah penjabaran dan implementasi dari kebijakan substantif.
Sumber : pustakapemikir.blogspot.com
Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa kebijakan pendidikan merupakan upaya untuk meningkatkan nilai-nilai, peraturan perundang-undangan, peraturan, dan taraf penyelenggaraan pendidikan Pancasila, untuk menghilangkan praktek pendidikan yang tidak tepat atau buruk di masa lalu, sehingga segala aspek pendidikan menjadi lebih baik di masa depan.
Kebijakan pendidikan perlu dirumuskan agar tujuan pendidikan ekonomi yang berkarakter dapat tercapai secara efektif dan efisien. Melihat kenyataan tersebut, reformasi harus ditempatkan dalam kerangka pandangan Pancasila sebagai landasan cita-cita dan ideologi, karena tidak ada anarkisme, barbarisme, dan pada akhirnya kehancuran bangsa dan negara Indonesia.
Nilai-nilai luhur yang dikemukakan Pancasila adalah nilai-nilai yang diharapkan secara obyektif meningkatkan tingkah laku manusia di Indonesia dalam pendidikan pribadi dan kehidupan sehari-hari.
Kami percaya bahwa ada faktor kontinuitas yang sangat mendasar yang mempersatukan kita menjadi sebuah bangsa. Faktor keberlanjutan yang paling mendasar adalah Pancasila dan UUD 1945. Inti dari faktor keberlanjutan yang sangat mendasar ini tidak dapat diubah.
Nilai-nilai luhur yang dikemukakan Pancasila adalah nilai-nilai yang diharapkan secara obyektif meningkatkan tingkah laku manusia di Indonesia dalam pendidikan pribadi dan kehidupan sehari-hari.
Kami percaya bahwa ada faktor kontinuitas yang sangat mendasar yang mempersatukan kita menjadi sebuah bangsa. Faktor keberlanjutan yang paling mendasar adalah Pancasila dan UUD 1945. Inti dari faktor keberlanjutan yang sangat mendasar ini tidak dapat diubah.
Maka Pancasila merupakan cita-cita hukum, kerangka berpikir, sumber nilai serta sumber arah penyusunan dan perubahan hukum positif di Indonesia. Kekuatan politik dan keinginan pembentukan dan penerapan pendidikan yang berlandaskan dan berakar pada nilai-nilai Pancasila tercermin dalam UUD 1945 yang telah direvisi dan direvisi.
Dalam bernegara terdapat landasan atau asas dasar yang merupakan sumber hukum positif dalam konstitusi, yang disebut sebagai “norma undang-undang” dalam “norma statistik” bangsa Indonesia, yang pada hakikatnya adalah Pancasila.
Dalam pengertian ini, Pancasila berperan sebagai paradigma hukum, terutama dalam berbagai upaya perubahan paradigma pendidikan nasional. Pancasila harus merupakan paradigma atau perubahan hukum yang dapat dan akan selalu berubah dan berubah sesuai dengan perkembangan zaman dan perkembangan keinginan masyarakat, tetapi sumber nilai (yaitu nilai Pancasila) harus selalu ada. Ini karena hukum tidak berada dalam ruang hampa.
Masyarakat beranggapan bahwa produk hukum, baik materiil maupun penegakan hukum, semakin jauh dari nilai kemanusiaan, populisme, dan keadilan. Subsistem hukum tampaknya tidak mampu melindungi kepentingan rakyat, dan ini hanya tugas yang harus dilakukan oleh para pengelola pemerintahan.
Oleh karena itu kehancuran subsistem hukum menjadi sangat menentukan dalam berbagai bidang seperti politik dan pendidikan, oleh karena itu bangsa Indonesia akan melakukan pembenahan dan menata kembali subsistem yang rusak tersebut.
Namun perlu dipahami bahwa tidak mungkin bersikap spekulatif dalam melakukan reformasi, dan harus ada dasar, dasar dan sumber nilai yang jelas, dan dalam hal ini nilai yang terlibat adalah nilai yang terkandung di dalamnya. Pancasila harus menjaga cita-cita dasar reformasi. Oleh karena itu, kebijakan dapat menjadi layanan untuk memenuhi kebutuhan Pancasila dan sebagai sumber inspirasi.
Idealnya UU Pancasila dapat menjalankan fungsi konstitusional dan regulasi. Pancasila bertumpu pada fungsi pengaturannya untuk menentukan landasan dari sistem hukum yang memberi makna dan makna dari hukum itu sendiri, sehingga jika tidak ada landasan yang diberikan oleh Pancasila maka hukum akan kehilangan makna dan maknanya sebagai hukum itu sendiri.
Dengan fungsi pengaturannya, Pancasila dapat menentukan hukum positif produksi yang adil atau tidak. Sebagai norma dasar, Pancasila merupakan titik tolak (sumber tafsir) yang bersumber dari tatanan hukum Indonesia (termasuk UUD 1945).
Dalam pengertian ini ilmu hukum merupakan sumber dari seluruh peraturan perundang-undangan di Indonesia. Sumber hukum mencakup dua pengertian, yaitu pengertian bentuk dan pengertian material.
Terbentuknya Pancasila Sebagai Filsafat Dasar Negara
Sumber : gurupendidikan.co.id
Pancasila yang dikukuhkan pada sidang pertama BPUPKI tanggal 1 Juni 1945 memiliki arti dan tujuan, yaitu untuk menjadi landasan negara Indonesia merdeka, sekaligus landasan harus menjadi bangsa Indonesia yang merdeka dalam suatu bangsa.
Bentuk filosofis yang dapat merangkum kehidupan dan cita-cita bangsa Indonesia. Dan negara itu, bersumber dan berakar pada budaya negara itu sendiri. Atas dasar itulah maka akan didirikan arsitektur Negara Kesatuan Republik Indonesia yang merupakan wujud kemandirian politik yang mengarah pada kemandirian ekonomi, sosial dan budaya.
Rapat BPUPKI dengan suara bulat menerima Pancasila sebagai dasar negara Indonesia merdeka. Pada akhirnya, berdasarkan keputusan rapat PPKI pada tanggal 18 Agustus 1945, Pancasila secara resmi dimasukkan dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.
Konstitusi sebagai badan pemerintahan nasional harus mengandung unsur-unsur dasar yang kuat, dan unsur-unsur tersebut harus menjadi kehidupan masyarakat, Yayasan. Seluruh negara dan negara bagian, jadi peraturan dasarnya telah bertahan dalam ujian sepanjang waktu.
Pancasila memiliki status yang tinggi sebagai dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia. Dalam pelaksanaannya, Pancasila digunakan sebagai pedoman dalam penyelenggaraan kehidupan ketatanegaraan yang harus diikuti oleh setiap lembaga negara.
Masyarakat Indonesia meyakini pentingnya menggunakan Pancasila sebagai landasan negara. Hal ini terlihat dari setiap perubahan konstitusi Indonesia saat ini dalam beberapa periode, yaitu masa ketatanegaraan UUD 1945, periode ketatanegaraan RIS 1949, dan UUDS 1950, hingga pemulihan UUD 1945 di Indonesia.
Eksistensi Pancasila tetap dipertahankan. Dapat dikatakan bahwa Pancasila sebagai landasan negara merupakan sumber dari segala hukum yang ada dan berlaku di Indonesia, termasuk hukum perundang-undangan dan undang-undang yang tidak tertulis.
Segala peraturan / undang-undang yang akan dibuat oleh pemerintah sebagai pengurusan negara harus berdasarkan nilai-nilai Pancasila. Jika peraturan yang ditetapkan tidak mencantumkan nilai Pancasila, maka peraturan tersebut tidak bisa langsung diterapkan di Indonesia.
Baca juga : Sejarah Sultan Agung Di India yang Mendamaikan Perbedaan Agama
Pancasila sebagai dasar Negara memiliki kedudukan sebagai berikut, antara lain:
a.Sumber dari segala sumber hukum yang ada di Indonesia. Secara eksplisit Pasal 2 UU No.12 tahun 2011 tentang pembentukan peraturan perundang-undangan menyatakan “Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum Negara”.
b.Pancasila Sebagai dasar negara meliputi suasana kebatinan dari UUD 1945.
c.Menciptakan cita-cita hukum bagi hukum dasar Negara Indonesia.
d.Menjadi sumber semangat bagi Undang Undang Dasar 1945.
e.Mengandung norma – norma yang mengharuskan UUD untuk mewajibkan bagi pemerintah maupun penyelenggara Negara yang lain untuk bisa memelihara budi pekerti yang luhur.
Tindak lanjut peraturan perundang-undangan yang dirumuskan untuk menyelesaikan dan menyelesaikan permasalahan yang berkaitan dengan penyelenggaraan dan pembangunan nasional harus berpedoman pada dan berpedoman pada konstitusi, Undang-undang yang bersumber dari konstitusi disebut hukum organik dan menjadi bagian dari konstitusi.
Sumber : gurupendidikan.co.id
Sejak Pancasila dimasukkan ke dalam UUD 1945, bahkan seluruh isi peraturan perundang-undangan dasar sebagai landasan nasional yang dengan jelas diatur dalam alinea keempat Pembukaan UUD 1945 dijiwai, semua peraturan perundang-undangan Pemerintah Republik Indonesia.
“Peraturan MPR, Undang-undang, Peraturan Pemerintah, bukan Undang-undang, Peraturan Pemerintah, Keputusan Presiden, dan Peraturan Pelaksana lainnya” yang dikeluarkan pemerintah juga harus berjiwa dan sejalan dengan Pancasila (Landasan Bangsa adalah Pancasila).
Isi dan tujuan peraturan perundang-undangan negara Republik Indonesia tidak boleh menyimpang dari semangat Pancasila. Padahal, dalam Ketetapan MPRS Nomor XX / MPRS / 1966 ditegaskan bahwa Pancasila adalah sumber segala hukum (sumber hukum formal, undang undang, adat, perjanjian, yurisprudensi, hakim, ilmu keilmuan hukum).
Di sinilah muncul kesamaan dan tujuan antara masyarakat dengan negara dan peraturan pemerintah Indonesia, Indonesia memiliki landasan yang kokoh, landasan yang kokoh, yaitu landasan yang kokoh bagi Indonesia.
Ini adalah sesuatu yang kami banggakan. Pancasila bukan tiruan, melainkan model yang didatangkan dari luar negeri. Landasan negara kita ini berakar pada ciri-ciri kehidupan dan cita-cita bangsa Indonesia.
Pancasila adalah perwujudan dari kepribadian Bangsa Indonesia yang pernah hidup dalam Pancasila kita. Pancasila berisi tentang tanah air zaman dahulu kala, yang tidak hanya memuaskan bangsa Indonesia sebagai tumpuan negaranya, tetapi juga diterima oleh negara lain sebagai tumpuan kehidupannya. Pancasila bersifat kosmopolitan, dan selamanya akan mempengaruhi kehidupan bangsa dan negara Republik Indonesia serta negara kesatuan Indonesia.
Tags:Filsafat Dasar Negara Indonesia
Filsafat
Filsafat Tentang Jangan Terlalu Berburu Harta Tetapi Kecukupan!
By conniex / March 8, 2021
Filsafat Tentang Jangan Terlalu Berburu Harta Tetapi Kecukupan! – Falsafah hidup bisa berupa apa saja yang dapat memberikan pandangan dunia, dan kepercayaan ini dipraktekkan sebagai nilai yang memotivasi kehidupan orang Jawa. Hal ini sesuai dengan pengertian filsafat sebagai cara hidup.
Filsafat Tentang Jangan Terlalu Berburu Harta Tetapi Kecukupan!
Sumber : bukubiruku.com
newconnexion – Padahal, menurut ajpcreations, cara berpikir orang Jawa merupakan perilaku mental yang mampu menekan gejala dan pengalaman serta memperjelasnya. Ciptoprawiro mengungkapkan gagasan menariknya dalam buku “Filsafat Jawa”, ia menemukan bahwa terdapat perbedaan yang sangat besar, membedakan makna filsafat dari sudut pandang orang Jawa, dan membedakan filsafat dari sudut pandang Barat.
Filsafat dalam perspektif Jawa berarti ngudi kasampurnaan (mencari kesempurnaan), sedangkan filosofia dalam bahasa Yunani berarti ngudi kawicaksanan (mencari kearifan).
Menurut pandangan Barat, filsafat diartikan sebagai upaya untuk memperoleh kebijaksanaan, dan pencarian kebijaksanaan diperoleh melalui pencarian pengetahuan. Sains merupakan hasil dari aktivitas berpikir kritis, yang menalar segala sesuatu melalui diskusi, kontemplasi, dan aktivitas lain yang menggunakan logika dalam logika.
Sementara itu, dalam pandangan orang Jawa tidak mungkin memperoleh ngudi kasampurnaan atau mengejar kesempurnaan hanya dengan melakukan kegiatan berpikir. Dalam ngudi kasampurnaan, orang jawa akan selalu berusaha untuk mencapai kesempurnaan, karena pada dasarnya kesempurnaan hanya milik Tuhan.
Baca juga : Pancasila Sebagai Filsafat HIdup Bangsa Indonesia
Jadi tugas manusia untuk mengejar kesempurnaan bukan sebagai tujuan, tetapi untuk mengingatkan kepada manusia manusia bahwa manusia itu tidaklah sempurna, dan harus jadilah sedini mungkin dalam hidup mereka dalam mencari kesempurnaan melalui Ngudi Kasampurnaan. Bagi para penghayat ilmu tasawuf, kesempurnaan ini bisa tercapai bila keinginan orang Jawa akan Manunggaling Kawula Gusti terpenuhi.
Melihat dari sudut pandang yang lebih religius dalam bukunya “The Religion of Java” dan meyakini bahwa bahasa Jawa Dwipa menggunakan bahasa Jawa sebagai cara hidup untuk menentukan arah hidup yang lebih damai.
Ada pula yang mengatakan bahwa Dwipa Jawa adalah asli atau murni Jawa. Selain filosofi Jawa, para penyair Jawa juga telah menciptakan berbagai karya sastra berupa Suruk, Tengbang, dan Tawarikh.
Selain sumber-sumber tersebut, unen-unen (ungkapan tradisional) juga populer. Menurut Endraswara, unen-unen disebut dengan filosofi paruh baya Jawa, yaitu bentuk filosofi tuturan lisan yang diwariskan secara turun-temurun hingga sekarang.
Penggunaan sumber-sumber tersebut sejalan dengan pandangan Yasassusastra bahwa filosofi dalam sastra Jawa bersifat praktis dan terjalin dalam berbagai buku baik berupa dongeng maupun tentang doktrin kebajikan.
Filsafat hidup Jawa yang terbentuk ratusan tahun yang lalu telah mengalami berbagai pengaruh dari zaman prasejarah, kerajaan Buddha, Hindu, zaman Islam hingga zaman penjajahan.
Berdasarkan hal tersebut maka filosofi Jawa yang disebutkan dalam proyek penelitian ini merupakan filosofi Jawa yang berkembang selama ini. Pada hakikatnya filosofi Jawa yang berkembang saat ini adalah sejenis kearifan budaya yang sudah ada pada jaman Budha India, namun sangat dipengaruhi oleh Islam.
Mengingat masih ada dua pemuja utama budaya Jawa yang menganut ideologi Islam yaitu Yogyakarta dan Surakarta, ini merupakan fenomena yang luar biasa.
Filsafat hidup orang Jawa dalam tulisan ini tidak seluruhnya merupakan asumsi, pemikiran dan sikap dasar orang Jawa atau ras Jawa, seperti arti kata “filsafat” dalam kamus bahasa Indonesia.
Filsafat hidup orang Jawa di sini hanya berupa konstruksi teoritis pengarang, yang bertumpu pada beberapa rujukan tertulis dan non-tertulis tentang nilai dan kearifan yang melekat pada kehidupan orang Jawa.
Konstruksi teoritis dalam teori ilmiah modern mengacu pada sejenis skema / struktur / gambar, bukan kesimpulan induktif yang diambil dari suatu data atau hasil suatu inferensi, tetapi didasarkan pada kepastian intuitif dan bertujuan untuk mencapai kejelasan logis. Semoga struktur ini akan membantu memahami sesuatu dengan lebih baik.
Berdasarkan pandangan di atas maka dapat disimpulkan bahwa falsafah hidup orang Jawa adalah suatu kepercayaan, dan kepercayaan ini merupakan konsep nilai yang dapat menginspirasi kehidupan masyarakat Jawa yang terjalin dalam berbagai cara dalam bentuk dongeng, Tembang, epigram, pidato lisan, dll.
Contoh Filsafat Tentang Material Atau harta
Sumber : kompasiana.com
Bahasa pitutur di atas berarti “banyak belum tentu cukup, ada juga yang belum tentu.” Pitutur bersifat universal, tidak hanya dalam hal harta atau pendapatan. Namun, latar belakang yang umum dipahami memang tentang kekayaan atau pendapatan.
Suatu hari kita mungkin ditanya apakah kita memilih banyak kekayaan atau kekayaan yang cukup. Tentu saja, orang akan memilih cukup banyak hal. Tapi ini adalah alternatif yang sulit. Mengapa? Karena ada perbedaan antara cukup dan cukup.
Kami memiliki banyak kekayaan, dan penerimaan pendapatan yang kami miliki di hati kami sudah cukup. Seseorang yang ingin memiliki banyak kekayaan dan kemudian benar-benar puas tidak akan pernah bisa mencapainya, karena ketika dia mencapai jumlah tertentu, tujuan baru akan segera muncul.
Berbeda dengan mereka yang merasa cukup. Akan ada perasaan berkelimpahan, karena hatinya bisa menikmati apa yang didapatnya berapa pun ukurannya. Dia bersyukur jauh di dalam hatinya. Hatinya adalah hati yang kaya, akan bahagia, tidak akan bahagia.
Dia tidak melihat ke atas tapi ke bawah. Dia memandang orang-orang yang lebih rendah darinya dari sudut pandang properti. Masih ada beberapa orang yang kehilangan tempat tinggal karena tidak punya tempat tujuan.
Masih ada orang yang meraup untung di tempat sampah. Beberapa orang masih harus menari di persimpangan jalan. Masih ada petugas parkir yang harus mempertaruhkan nyawa di tengah kemacetan lalu lintas.
Ada juga orang yang mempertaruhkan nyawa untuk menjadi Pak Ogah, dan mereka akan membantu kendaraan yang akan berbalik arah. Mereka berharap memperoleh kekayaan yang cukup untuk memenuhi kebutuhannya.
Dari segi ekonomi, ada lebih banyak orang yang kurang beruntung. Di sisi lain, banyak orang kaya yang tidak bisa menikmati kekayaannya. Dia terbaring di rumah sakit, dia harus diberi oksigen, lengannya harus disuntik secara intravena, dia harus menjalani berbagai prosedur medis, dietnya harus dikontrol dengan ketat, dan dia harus dibatasi. Tidak ada aktivitas yang bisa dilakukan karena harus istirahat di tempat tidur.
Di sisi lain, beberapa orang dijemput secara paksa dan harus mengenakan pakaian berwarna oranye. Kasihan bukan? Namun, perasaan tidak mampu inilah yang membuatnya menjadi tabu, meski dalam banyak kasus sebelumnya, orang bahkan harus menanggung penghinaan, bahkan anak-anak dan keluarganya. Masih tidak malu? tentu saja tidak.
Banyak orang masih merasa malu, bahkan menjadikannya benteng terakhir harga diri. Melakukannya bukan berarti mengundang kita menjadi miskin dan menyedihkan, karena itu berarti frustasi.
Tentu kita bisa mencari banyak harta, tapi dengan cara ini tidak akan menyentuh tanda apapun. Semua yang didapatnya adalah rasa syukur dan kenikmatan, jadi hatinya sudah cukup.
Dengan rasa syukur dan syukur yang cukup, berkah akan berlalu dan membawa banyak manfaat. Dengan rasa syukur dan perasaan yang cukup, orang tidak akan keberatan berbagi dengan orang lain.
Hati seperti itu biasanya disebut qana’ah. Jadi, haruskah kita memilih keberuntungan atau kemandirian? Kita membaca HR Bukhari dan Umat Islam dari Abi Hurairah yang artinya: “Harta (yang hakiki) bukan karena melimpahnya harta. Tetapi harta (yang hakiki) adalah hati yang selalu dirasa cukup”.
1. Ojo Mburu Seneng Nanging Mburuo Ayem
Sumber : youtube.com
Jangan mengejar kebahagiaan (kesenangan), tetapi kejar kedamaian (jaminan)! Orang sering tidak tahu dan berpikir untuk waktu yang lama, dan apa yang mereka ungkapkan jauh di dalam hati mereka adalah keinginan untuk bahagia. Saya senang punya banyak uang, kedudukan tinggi, rumah terhormat, rumah berperabotan bagus, istri cantik dan sebagainya.
Bisakah ini menjamin kebahagiaan? tidak perlu. Kunci keamanan tetap diperlukan, jadi Anda bisa tenang. Dalam kebahagiaan, ada kedamaian pikiran dan kedamaian. Orang ini menikmati apa yang diperoleh dengan kenyamanan dan keamanan. Banyak orang kaya, tapi khawatir hartanya akan hilang atau berkurang.
Seseorang dengan posisi yang baik akan berusaha untuk mendapatkan posisi yang lebih tinggi. Atau simpan apa yang sudah Anda miliki. Rumah mewah, khawatir suatu saat pencuri akan masuk. Kemudian pasang berbagai kunci dan bahkan kamera pengintai.
Memiliki mobil mewah dengan cat usang sedikit saja sudah sangat membingungkan. Istrinya cantik, tapi matanya masih saling melihat. Singkatnya, karena kebahagiaan, banyak masalah bisa muncul. Ini dapat menyebabkan depresi, yang dapat menyebabkan masalah mental dan bahkan fisik.
Menurut Organisasi Kesehatan Dunia, depresi adalah penyebab utama masalah kesehatan di seluruh dunia. Dikatakan bahwa sekitar 300 juta orang di seluruh dunia menderita penyakit mental ini.
Inilah sebabnya mengapa para lansia tidak menyarankan bahwa kebahagiaan adalah puncak harapan tertinggi, tetapi untuk menyelamatkan kekhawatiran. Dengan merasa tenang, seseorang akan memiliki kunci keamanan.
Jadi bagaimana Anda merasa tenang dan mencapai kedamaian pikiran? Meski harta mereka tidak banyak, mereka merasa cukup. Jika ada cacat, orang tersebut mengira ini adalah ujian untuk menerima lebih banyak hadiah di masa depan.
Ia akan merasa aman, tenang, tidak gelisah, khawatir, merasa sulit dan tidak mudah tersinggung. Hanya dengan rasa syukur terimalah apa adanya, agar cepat beradaptasi dengan berbagai kondisi. Semacam kedamaian batin, barang mahal yang membuat orang optimis dan selalu berpikir positif.
Apa yang dia pikirkan adalah jika dia memperlakukan orang lain dengan baik, maka orang lain akan memperlakukannya dengan baik. Dalam pikirannya ada Tuhan yang penuh cinta dan kasih sayang, dia akan mencintainya karena dia juga mencintai Tuhan.
Ingatlah, dengan mengingat Allah hati akan menjadi tenteram. Kita baca juga sabda Rasulullah dari Abi Hurairah yang mengandung arti, ”Kecukupan itu itu bukanlah karena banyaknya harta, tetapi kecukupan itu adalah hati yang selalu merasa kaya”.
Baca juga : Mengenal Lebih Dekat Bangsa Arya di India
2. Urip iku ojo digae susah, wayahe seneng yo seneng, wayahe nyambut gae yo nyambut gae, wayahe leren yo leren, wayahe ngibadah yo ngibadah
Sumber : facebook.com
Hidup itu janganlah dibuat susah, saatnya bahagia ya bahagialah, saatnya bekerja ya bekerjalah, saatnya istirahat ya istirahatlah, saatnya beribadah ya harus beribadah. Jadi inti dari pepatah ini adalah cara kita melakukan sesuatu itu jangan terlalu kelebihan dan janganlah melebihi batas waktu.
Karena kalo kita melakukannya dengan berlebihan maka segala sesuatu akan kacau, karena waktunya senang itu harus digunakan dengan senang untuk memrefreshing, kalo saatnya kerja kita harus memaksimalkan waktu tersebut untuk kita kerja.
Jika saatnya kita istirahat maka kita harus menggunakan istirahat itu dengan baik supaya kesehatan kita juga tidak terganggu. Jika waktu ibadah kita juga harus menggunakan waktu tersebut dengan sepenuhnya untuk beribadah kepada Tuhan, bersyukur dan meminta rejeki keselamatan kepadanya.