content:
Sure, everyone does videos on this…but…WERE THEY EVER THIS EASY AND FUN?! Noob Repair is a brand new video game modification and repair show where you can learn how to do the simplest of modifications and repairs to your …
Posted in Home News, News, Rotator Featured, System Reviews | Tagged battery, Episode 1, How To, install, modifications, mods, new, noob repairs, repairs, replace, replacement, sega saturn | Leave a comment
1st
Mega Man X Review and Retrospective
2nd
Nintendo Power Time Machine Issue #6
3rd
Our Favorite Video Game Soundtracks – The MUSIC we LOVE!
4th
Bubsy’s New Game is Good?! Holy S**t! (The Woolies Strike Back PS4 Review)
5th
New Super Nintendo Style 3DS System
Di internet banyak kita temukan Situs judi bola online dangen banyak variasi brand dan dengan promo yang banyak juga, dari sekian banyak situs judi bola kami adalah salah satu dari banyaknya situs judi bola yang terpercaya dan juga aman. Dengan minimal depo yang sangat terjangkau situs judi bola kami sangat cocok untuk semua kalangan dari pemain besar hingga pemain dari kalangan kelas bawah. situ judi bola kami juga memiliki banyak pilihan promo yang sangat menguntungkan untuk para pemain. Mulai dari promo WCB 100% dan ribet mingguan yang sangat menguntungkan bagi player. serta situs judi bola ini juga memiliki syarat WD yang tidak ribet dan bisa di prosses sekita, tidak harus menunggu 24 jam.
Akhir akhir ini sanggat sulit untuk memperoleh agen bola terpercaya buat para pemain gambling bola online. Bertambah maraknya Penipuan online dan website cukong Online yang Bukan melunasi membernya membuat Para penjudi bola online lalu jadi khawatir dalam memutuskan bandar agen bola terpercaya. kami ialah salah satu Website Agen Bola Terpercaya di ASIA, dengan banyaknya tesitomni dan juga bukti- fakta pembayaran yang dapat kamu temui di internet bandar Agen bola terpercaya kami dapat jadi salah satu alternatif yang bagus untuk para pemain gambling bola yang ingin mencari bandar agen bola terpercaya dengan minimal depo yang amat terjangkau dan minimal withdraw yang bukan sedemikian itu besar betul itu 50 ribu rupiah.
Pendapatan dari aspek upaya gambling online ini juga amat menggoda, yakni pada biasanya lebih dari bandar togel terpercaya per tahun. Penggemar gambling online juga kemudian meningkat yang terhambur di seluruh dunia. Istimewanya gambling online ini tidak hanya berkembang kilat di negara yang melegitimasi pertaruhan, tetapi juga di negara yang tidak melegitimasi pertaruhan. Walhasil membuat aspek upaya ini jadi industri besar yang jadi besi berani buat para fansnya.


content:
Sebelum saya masuk dalam suatu hal nilai-nilai yang lebih praktikal daripada perikop ini, saya percaya dalam setiap perikop ada suatu hal yang doktrinal yang dapat kita gali (dapat kita pelajari). Ada 2 hal doktrinal yang penting yang bisa kita pelajari dari perikop yang seakan-akan simple ini. Ada beberapa, karena keterbatasan waktu saya hanya membahas 2. Yang Pertama adalah konsep mengenai Infant Baptism yang sering kali dilakukan oleh orang-orang Reformed, yaitu Baptisan Anak atau lebih tepatnya Baptisan Bayi. Yang kedua yang akan kita bicarakan adalah: mengenai konsep kematian. Apa yang terjadi setelah kematian, yaitu The Intermediate State. Yaitu: setelah kita mati dan sebelum Yesus Kristus datang yang kedua kali (apa yang kita harapkan).
Saudara perhatikan, seakan-akan Perikop ini seolah-olah tidak sedang membicarakan Infant Baptism. Perikop ini unik, karena membicarakan suatu hal yang penting, mengenai apa itu arti dari pada covenant member daripada gereja atau covenant member daripada umat Tuhan. Orang-orang Reformed adalah orang-orang yang membaptiskan anak, khususnya juga membaptiskan bayi-bayinya. Banyak sekali orang-orang Protestan di luar Reformed yang mengkritiki apa yang dilakukan oleh orang-orang Reformed ini. Sebenarnya apa yang dilakukan oleh Reformed ini bukanlah suatu penemuan yang baru. Ketika Calvin membaptiskan anak/bayi, itu bukanlah karena Calvin memulai suatu teologi yang baru. Tapi Calvin dan reformers-reformers lainnya pada abad ke 16, mereka hanyalah melanjutkan tradisi yang sudah dilakukan gereja sebelumnya. Katolik juga membaptiskan bayi. Bedanya kalau dalam konsep orang Katolik, orang Katolik percaya bahwa ketika bayi dibaptiskan itu adalah pertama kali anugerah Tuhan itu datang kepada si bayi tersebut. Itu barulah tanda bahwa si bayi tersebut adalah bayi yang diselamatkan karena anugerah Tuhan masuk pada saat bayi tersebut dibaptiskan. Orang Reformed bukan percaya mengenai hal ini. Lepas daripada itu, orang Reformed bukanlah orang yang pertama kali yang baru membaptiskan anak. Sejarah Gereja adalah sejarah yang menyatakan bagaimana gereja membaptiskan anak. Dan ini bukan gereja pertama kali melakukan hal itu. Gereja percaya bahwa Baptisan Anak/Baptisan Bayi, itu adalah kelanjutan daripada tradisi atau custom daripada Circumcision (sunat dari Perjanjian Lama), di mana anak laki-laki yang berumur 8 hari daripada umat Tuhan, akhirnya harus disunatkan. Itu untuk menunjukkan bahwa mereka adalah umat daripada Tuhan. Khususnya orang-orang Baptist yang mengatakan bahwa Alkitab tidak pernah mengajarkan bahwa kita harus membaptiskan anak, apalagi membaptiskan bayi yang belum bisa mengerti. Bukankah ada kemungkinan bahwa seorang anak yang sudah dibaptiskan tersebut, nanti besar bisa murtad. Bukankah itu akan menertawakan signifikansi penting daripada Baptisan Anak tersebut. Karena anak yang masih kecil tersebut yang belum mengerti apa-apa, dibaptiskan, lalu belakangan besar, kemudian akhirnya menjadi seorang yang murtad. Saya rasa argumen semacam demikian adalah suatu argumen yang tidak tepat dan sangat lucu juga, mengapa?. Karena faktanya juga menunjukkan orang dewasa ada yang dibaptiskan dan belakangan juga murtad. Jadi kemungkinan murtad itu, tidak membuat kita akhirnya tidak membaptiskan seseorang itu. Lalu siapakah yang harus dibaptiskan?. Bagi orang-orang Baptist, mereka mempersamakan baptisan itu dengan election/pilihan. Jadi yang dibaptiskan itu adalah orang-orang yang besar, orang-orang yang sudah dewasa, orang-orang yang bisa menyatakan iman mereka, kalau bisa adalah orang-orang yang dipilih. Kita orang Reformed, kita bukan mengatakan baptisan itu menyatakan orang itu adalah orang yang sudah diselamatkan.
Baptisan dilakukan oleh orang Reformed karena orang itu adalah orang yang adalah dalam umat Tuhan (dalam covenant people). Dan yang menarik, Calvin juga menuliskan dalam Institutio. Orang Reformed mengerti bagaimana di dalam covenant people-pun ada yang namanya elect dan non elect member of the covenant people. Ini bukanlah suatu teologia baru. Karena dalam zaman orang Israel pun, Paulus mengatakan dalam Roma 9, “Tidak semua orang Israel adalah orang Israel”. Kalimat ini tidak bisa hanya dimengerti sebagai suatu etnis saja. Kalimat pertama memang bernuansa etnis. Tidak semua orang yang etnis ini adalah Israel adalah orang-orang yang sejati. Israel yang kedua ini bukan berarti etnis. Ini adalah orang-orang yang benar-benar pilihan tersebut, orang-orang yang akhirnya dipersatukan dengan Tuhan. “Tidak semua orang Israel adalah true Israel”, kata Paulus. Tapi orang Israel semuanya adalah umat Tuhan. Karena mereka adalah keturunan daripada orang Abraham.
Perikop ini menuliskan ada seorang yang kaya. Orang kaya ini walaupun Alkitab tidak tuliskan orang kaya ini orang Yahudi atau tidak, tapi saya percaya orang kaya ini adalah orang Yahudi. Karena dia mengenal Abraham dan dia memanggil Abraham sebagai Bapanya, Bapa Abraham. Kemudian Abraham memanggilnya sebagai anak. Relasi antara Abraham sebagai leluhur dan dia sebagai anak, itu adalah suatu relasi yang hanya bisa (biasa) dinikmati oleh orang Israel saja. Yang menarik, orang Israel ini walaupun dia sudah pernah disunatkan sebagai orang Israel, bukanlah orang yang akhirnya menikmati surga tersebut. Tapi dia adalah orang yang dicampakkan ke dalam api neraka. Sekali lagi, orang ini adalah orang yang sudah disunatkan, tetapi tidak diselamatkan. Di sini, sunat bukanlah lambing dari keselamatan saja. Sunat adalah lambang bahwa orang tersebut adalah the covenant people yet. Sekali lagi Paulus mengatakan, “tidak semua the covenant people (all the Israel) are true Israel”. Dalam Matius 8:11, Yesus katakan pada zaman akhir nanti: “Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga”. Semua orang dari Barat dan Timur, –those gentile people will come and eat together with Abraham, Isaac and Jacob and yet — Anak-anak dalam Kerajaan Allah tersebut akan dicampakkan. Maka kita bisa mengerti, sebagai orang Reformed kita melakukan suatu tradisi yaitu membaptiskan anak, bukan mengatakan Baptisan itu sama dengan election. Kita tidak men-collapse Baptisan dengan election. Kita melakukan Baptisan itu karena anak tersebut adalah anggota/ members daripada covenant people. Saya harap suatu hari ini menjadi suatu topik yang kita bisa diskusikan lebih lanjut lagi, lebih mendalam lagi yaitu mengenai the elect and non elect member of the covenant people. Kesalahan dari orang-orang Baptist adalah mereka mencampuradukkan/ men-collapse ide daripada Baptisan tersebut dengan election tersebut. Dua hal yang berbeda.
Hal yang kedua yang kita bisa pikirkan mengenai topik ini adalah mengenai kematian. Apa yang terjadi setelah kematian? Mau tidak mau, kita harus menerima suatu fakta bahwa kematian pasti akan datang. Pertanyannya adalah apa yang akan terjadi khususnya kepada diri orang percaya setelah dia mati dan sebelum Kristus datang yang kedua kali. Ada berbagai macam teori, ada teori-teori yang mengatakan bahwa orang yang percaya mati biasanya setelah mati –ini termasuk Luther– dia juga percaya orang-orang suci, ketika dia mati maka dia akan masuk dalam suatu kondisi “the soul sleep”, yaitu nyawanya yang tidur sampai nanti Kristus datang kedua kali untuk membangkitkannya (membangunkannya). Bukankah memang di dalam Alkitab ketika orang percaya meninggal, orang tersebut dikatakan sedang tidur. Banyak argumen-argumen yang mengatakan mengenai “the soul sleep” ini karena faktanya seringkali dikatakan bahwa ketika orang dibangkitkan, maksudnya Lazarus dibangkitkan atau orang-orang lain di Alkitab yang dibangkitkan, mereka seakan-akan tidak pernah aware saat di mana mereka sudah mati sampai mereka dibangkitkan, tidak pernah menceritakan. Alkitab tidak pernah menceritakan apapun di antara kedua titik ini, yaitu saat ketika mereka mati dan ketika mereka dibangkitkan. Apa yang terjadi di antara kedua titik ini? Alkitab tidak pernah mengatakan apa-apa. Orang tersebut yang dibangkitkan, tidak pernah menceritakan apa-apa. Jadi seakan-akan mendukung suatu teori bahwa benar orang yang sudah mati, itu seakan-akan tidur dan tidak ada awareness.
Perikop dalam apa yang kita baca ini melawan pandangan semacam demikian. Karena faktanya adalah ketika seorang mati, perikop ini mengajarkan bahwa orang itu langsung menikmati heavens yaitu berkat-berkat Ilahi di dalam Surga ataupun langsung untuk menerima penghukuman dia. Saya percaya, Luther memiliki suatu pandangan yang kurang tepat. Kalau Bavinck, mencoba menjelaskan mengapa Alkitab koq tidak menceritakan period di mana orang itu sudah mati dan dibangkitkan, tidak ada cerita apapun mengenai masa-masa tersebut, kemungkinan besar karena memang Alkitab tidak mencantumkan (tidak semua hal tercantumkan dalam Alkitab), kemungkinan lebih tepat lagi adalah karena Tuhan sendiri melarang orang-orang yang dibangkitkan untuk menceritakan apa yang terjadi di antara kedua poin ini. Saudara bisa melihat dalam 2 Korintus 12, Paulus pernah menceritakan ada seseorang ,yang dia katakan ”entah di luar tubuh,… entah di dalam tubuh…”, dia tidak mau katakan siapa orang tersebut, tapi banyak komentator percaya bahwa itu adalah dia sendiri, Paulus sedang menceritakan pengalaman dia sendiri di mana dia diangkat sampai pada langit tingkat yang ke 3, sampai kepada Firdaus. Ketika dia kembali, dia dilarang untuk menceritakan pengalaman dia tersebut yaitu apa yang dialami sampai ketika dia naik ke tingkat langit ke 3 tersebut. Bavinck mengatakan bahwa kemungkinan besar Alkitab tidak menceritakan hal ini karena memang Tuhan melarang apa yang terjadi di antara titik kematian sampai pada titik orang itu dibangkitkan. Maka tidak ada satu orangpun yang dibangkitkan dalam Alkitab yang menceritakan apa yang terjadi setelah dia mati.
Perikop ini mengatakan bahwa setelah orang meninggal, maka orang tersebut akan langsung menikmati surga atau neraka?. Orang-orang Lutheran belakangan berbeda dengan Luther. Dan ini akan membedakan orang-orang Lutheran dengan orang-orang Reformed. Orang-orang Lutheran percaya bahwa memang kita akan menerima langsung. Tapi itu adalah suatu, bukan intermediate state, tapi adalah suatu final state. Suatu kenikmatan yang kita nikmati di Surga atau hukuman kita alami di neraka itu adalah suatu hal yang sudah final. Yaitu setelah kita mati, maka kita akan langsung menikmati, itu adalah suatu kenikmatan yang sudah final (yang tidak akan berubah lagi). Calvin di sini bersama orang Reformed memiliki suatu perbedaan, Calvin percaya bahwa memang kita akan langsung menuju titik akhir kita, the final state tersebut, tetapi kita belum menikmati Surga itu sampai pada titik akhirnya, karena Kristus masih belum datang yang kedua kali, Kristus masih belum tampak dalam kemuliaan Dia. Maka kita masih menantikan saat di mana believers menerima all the Final Blessing ketika Kristus datang yang kedua kali. Maka Intermediate State dari pada orang Reformed menyatakan kita akan masuk dalam state tersebut. Di mana kita akan menikmati heaven tersebut. Kita tidak akan dirubah-rubah lagi. Orang Katolik memiliki suatu pemikiran bahwa ketika manusia (orang percaya) meninggal, sebagian besar akan masuk ke dalam Purgatory. Hanya orang-orang Kudus saja yang akan masuk ke dalam surga. Mereka yang sudah tidak lagi bisa berbuat dosa (yang sudah sempurna tersebut) mereka akan masuk ke dalam Surga. Sebagian besar adalah orang yang masuk ke dalam Purgatory, the Intermediate State yang masih nanti akan bisa dirubahkan lagi, setelah disucikan oleh api Purgatory tersebut, nanti masuk surga. Kita, orang Reformed menolak. Kita percaya the Final State. Kita akan langsung masuk pada the Final State tersebut. Tapi belum menikmati secara seutuhnya sampai nanti Kristus datang yang kedua kali. The intermediate blessings not the Final Blessings yet. Alkitab sekali lagi mengajarkan di sini mengenai teori-teori mengenai “soul sleep”, suatu teori yang tidak bisa kita terima karena perikop di sini mengajarkan bahwa mereka yang sudah mati, yaitu di sini si Lazarus dan si orang kaya ini; mereka aware of their existence, mereka aware of others existence. Bahkan mereka bisa merasakan blessings and pains yang dialami ini. Jadi mereka bisa merasakan hal tersebut, bukan suatu idea mengenai soul sleep, sama sekali tidak aware of their surrounding, tidak. Perikop ini juga menggagalkan teori yang mengatakan ada intermediate state dalam arti Purgatory tersebut, suatu tempat dimana nanti kita akan disucikan dengan api, sampai suatu hari terlayak masuk surga, tidak. Perikop ini mengatakan bahwa kita akan langsung masuk baik itu ke neraka maupun ke surga.
Mari, saya ajak kita untuk memikirkan secara lebih praktikal mengenai perikop yang kita baca ini. Perikop ini adalah suatu perikop yang sangat menarik karena menceritakan mengenai kondisi manusia baik itu di dalam dunia ini maupun di dalam dunia akhirat. Dibuka dengan suatu perumpamaan, dengan suatu perbandingan dua orang. Dua orang yang totally different. Seorang yang kaya raya dan seorang yang sangat demikian luar biasa miskinnya. Tidak ada suatu hal yang lebih kontras lagi yang Saudara bisa bandingkan dengan kedua orang ini. Si orang kaya ini adalah orang yang demikian luar biasa kayanya, dia memakai pakaian berjubah ungu dan kain halus. Itu menunjukkan status dia. Dan lebih lagi orang ini setiap harinya bersukaria dalam kemewahan. Atau dalam bahasa asing ada satu ide mengenai custom a habit : untuk terus menerus menikmati kemewahan setiap harinya. Sedangkan si orang miskin ini adalah seorang yang totally different. Kalau si orang kaya itu berjubahkan baju ungu, si orang miskin ini ditutupi dengan borok-borok seluruh tubuhnya. Tidak ada sesuatu hal yang bisa dibanggakan daripada si orang miskin ini. Kalau si orang kaya ini bisa setiap hari makan dengan pesta pora, Si orang miskin ini harus setiap harinya menantikan makanan yang jatuh daripada meja si orang kaya tersebut. There is nothing more pronounce the difference can be more pronounce daripada kedua orang ini. Perhatikan si orang kaya ini, kalau memang dia benar adalah orang Yahudi dan saya percaya dia adalah orang Yahudi, maka dia adalah orang Yahudi yang menghidupi hidupnya tidak seperti seorang umat Tuhan. Karena biasanya orang yang pakai jubah ungu adalah orang-orang yang dari tradisi Gregor Roman, bukan orang Yahudi. Ini adalah orang Yahudi, seorang umat Tuhan, so called the people of God and yet live as others unbelievers. Hidupnya menyerupai orang-orang dunia ini. Adalah suatu kecelakaan yang paling besar ketika seorang mengaku diri sebagai umat Tuhan tapi akhirnya hidupnya tidak bisa dibedakan dengan orang-orang yang bukan umat Tuhan. There is no difference between believers and unbelievers. Between umat Tuhan dan orang-orang yang bukan umat Tuhan tersebut. Ini adalah contoh seorang yang saya rasa sudah gagal menjadi seorang umat Tuhan hidup dalam Kerajaan Tuhan ini. Karena dia hidup sebagai unbelievers, meniru style sebagai unbelievers. Kalau Saudara perhatikan, orang yang kaya ini sangat diberkati luar biasa,tidak tercatat kekurangan apapun dalam hidupnya. Saya tertarik, pagi-pagi tadi saya coba cari Commentator atau Commentary daripada pengkhotbah-pengkhotbah Prosperity Gospel mengenai perikop ini. Ndak ketemu. Saudara bisa cari juga, kalau ketemu, sangat menarik sekali. Karena dalam konsep Prosperity Gospel, iman itu dinyatakan dengan blessing. Kesejatian iman kita dinyatakan dengan blessings yang kita nikmati dalam dunia sementara ini. Jadi seakan-akan iman sejati ditunjukkan dengan berkat-berkat jasmani yang kita bisa alami. Kalau itu benar, kalau ajaran dari Prosperity Gospel adalah benar, maka iman yang paling sejati dari 2 orang ini adalah justru si orang kaya tersebut. Karena orang kaya ini adalah orang yang sangat menikmati, dia adalah umat Tuhan yang menikmati semua berkat Tuhan di dalam dunia ini and yet the story is different. Karena pada akhirnya, Alkitab menunjukkan bahwa si orang kaya ini bukanlah orang yang adalah pilihan, bukan orang yang memiliki iman yang sejati tersebut. Makanya orang-orang Prosperity Gospel sangat mengembar-gemborkan mengenai ide dari Prosperity seakan-akan itu menjadi suatu seal (suatu cap materai) mengenai iman kita. Perikop ini menggerogoti konsep dasar mereka tersebut. Kalau Saudara perhatikan di sini, perbedaan yang demikian besar antara kedua orang ini. Akhirnya mereka mengalami suatu hal yang sama, yaitu kematian. Kematian harus datang pada setiap orang. Saudara, mau siap-tidak siap, Saudara harus menerima fakta kematian tersebut. The question is not whether it will come but when it will come. Pertanyaannya adalah apakah kita siap dalam menghadapi kematian tersebut. Apapun yang Saudara lakukan di dalam dunia ini, saya harap itu mempersiapkan kita untuk menuju pada dunia yang akan datang ini. Kedua orang ini demikian berbeda dan suatu saat akhirnya mereka mengalami suatu hal yang sama, kematian. Dan faktanya, akhirnya di dalam dunia akhirat, kedua orang ini juga sama sekali berbeda. Si orang kaya akhirnya harus menderita the everlasting punishment. Si Lazarus menerima the everlasting blessing.
Apa yang terjadi dalam dunia sementara ini bukanlah suatu indikasi atas apa yang tidak selalu necessity, menjadi suatu indikasi terhadap dunia yang akan datang. Saya tidak mengatakan bahwa orang yang kaya sudah pasti akan masuk ke dalam neraka, tidak. Itu bukan poin dari story ini. Atau orang yang menderita sudah pasti masuk dalam surga. This is also not the point of these passages. Kita jangan mudah dimakan oleh orang-orang yang memiliki teologia yang salah. The sufferings yang kita alami dalam dunia yang sementara ini bukan menunjukkan itu adalah titik akhir daripada nasib kita. Memang semua orang harus mengalami kepahitan/ miseries/ kesulitan, karena kita semua adalah keturunan Adam yang sudah berdosa. Dan kesulitan kita, menyatakan bagaimana kita memang adalah keturunan orang-orang yang berdosa. Kematian yang kita alami, kematian yang harus kita lihat, itu menunjukkan memang benar bahwa Alkitab itu adalah Firman Tuhan yang setia dan kita semua adalah keturunan orang yang berdosa. Kemalangan apapun yang kita alami dalam hidup sementara ini, itu bukanlah suatu indikasi yang buat akhirnya kita harus meragukan penyertaan Tuhan dalam hidup kita. Orang yang seperti Lazarus ini, yang hidupnya demikian malang, dia adalah orang yang akhirnya menikmati berkat abadi daripada Tuhan.
Nama dari pada Lazarus ini menjadi suatu hal yang sangat menarik. Kalau kita perhatikan perikop ini, maka ada 2 hal yang menarik dari si Lazarus ini. Pertama: Lazarus ini adalah satu-satunya perikop di mana nama daripada tokoh perikop itu disebutkan, namanya adalah Lazarus. Kalau Saudara perhatikan di dalam perikop-perikop Tuhan Yesus lainnya, tidak pernah nama orang itu disebutkan tapi di sini Lazarus, itu namanya disebutkan,”orang ini adalah Lazarus”. Ini menjadi suatu hal yang sangat menarik perhatian kita semua. Si Lazarus ini kalau dibandingkan dengan si orang yang kaya, siapakah yang lebih dikenal ketika mereka hidup dalam dunia ini? Pasti si orang kaya itu. Orang kaya itu pasti dikenal dengan identitas daripada seluruh kemewahan hidup dia. Si Lazarus, tidak ada seorangpun yang kenal. Bahkan Alkitab seakan sengaja menuliskan bagaimana identitas daripada si Lazarus selalu nyantol dengan si orang kaya itu. Tidak bisa lepas. Tidak punya self identity. Seakan tidak punya self word. Bayangkan, si Lazarus setiap harinya ia tinggal di pintu gerbang si orang kaya tersebut. Alamat rumahnya yaitu di pintu gerbang si orang kaya. Lalu, setiap harinya ia menantikan makanan yang jatuh dari meja si orang kaya tersebut. Dia tidak memiliki suatu apapun yang dia bisa katakan “Ini loh, identitasku”. Ini adalah satu contoh bagaimana orang ini adalah demikian bangkrutnya, bahkan identitas diri/harga diri yang paling asasipun seakan dia tidak miliki. Tapi si orang kaya ini sangat memiliki semuanya. Seakan-akan dia adalah orang yang self sufficient. Ia orang yang memiliki segala sesuatu yang bisa mencukupi segala sesuatu, yang bisa mencukupi dirinya. Dia memiliki rumah, makanan, baju, jubah, pakaian, dan lain sebagainya. Kekayaan demikian berlimpah-limpah.
Perbedaan kedua hal ini, satunya tidak memiliki segala sesuatunya (leak everything). Satunya merasa dirinya selalu self sufficient. Orang-orang di dalam Kerajaan Tuhan tidak selalu harus selalu kaya, tidak selalu harus selalu miskin. Tapi mereka pasti mereka memiliki suatu identitas yang langsung menyangkut kepada Tuhan. Paling sulit orang kaya masuk dalam sorga. Dan Alkitab sangat mengkritiki banyak sekali kasus-kasus orang kaya yang dikritiki karena sangat sulit bagi mereka masuk dalam Kerajaan Surga. Lebih gampang, kata Tuhan Yesus, bagi seekor unta masuk dalam lubang jarum, daripada seorang kaya masuk dalam Kerajaan Surga. Untuk mengatakan bahwa mereka yang memiliki perasaan self sufficiency ini, yang merasa selalu mencukupi diri, itu adalah orang yang memang jauh dari Kerajaan Surga. Tapi si orang miskin ini adalah suatu lambang dari orang yang hidup di dalam Kerajaan Surga. Yang memang kita harus akui bahwa hidup kita is nothing, tidak ada apapun dalam hidup kita yang bisa kita banggakan, yang kita bisa sodorkan kepada Tuhan yang mengatakan “this is something, worthy enough” untuk saya tonjolkan kepadaMu untuk membeli keselamatanku di hadapanMu. Saudara bisa kaya, Saudara bisa miskin. Tapi yang paling penting dalam hidup kita sehari-hari adalah kaya dalam mengerti relasi kita di hadapan Tuhan. Si orang miskin ini sama sekali tidak dikenal oleh siapapun bahkan identitasnya harus disangkutpautkan dengan si orang kaya tersebut. Yang menarik perikop ini mengatakan, regardless whether of other people know him or not, Tuhan tahu nama orang miskin ini, yaitu Lazarus. Demikianlah hidup kita. Yang paling penting adalah apakah kita dikenal oleh Tuhan?. Apakah kita benar-benar sudah dikenal oleh Tuhan?.
Yang kedua, nama Lazarus ini adalah suatu nama yang sangat unik. Ada beberapa penafsiran mengenai nama Lazarus ini. Salah satu penafsiran, mengatakan ini adalah nama Grika dari nama orang Hebrew/Ibrani yang artinya, dalam bahasa aslinya Eliezer. Eliezer dalam bahasa Ibrani ketika diterjemahkan dalam bahasa Grika, itu menjadi Lazarus. Arti daripada Eliezer sendiri adalah Tuhan mendengarkan, Tuhan sudah menolong. Kalimat Eliezer pertama kali keluar dalam Alkitab yaitu dalam Kejadian 15, di mana Abraham memanggil nama daripada budaknya yang dia beli dari Damsyik tersebut, yaitu Eliezer. Abraham mengerti melalui budaknya dia, Tuhan akan menolong kemalangan dia yang tidak memiliki keturunan, maka dia memberikan nama Eliezer. Kalau demikian, maka unik sekali nama daripada si Lazarus. Dalam hidup dia, kapan, saat di mana Tuhan menolong dia? Kapan dan saat di mana Tuhan mendengarkan jeritan dia? Dia demikian malang. Dia meminta nasi yang jatuh bahkan dari meja orang kaya tersebut, Alkitab tidak catat dia mendapatkannya. Bahkan dia dieksploitasi, orang yang sudah miskin ini, harus akhirnya dijilat oleh anjing. Maka ketika Saudara melihat nama orang ini adalah Eliezer, maka Saudara terpaku dengan Tuhan. Bagaimanakah mungkin orang yang sangat malang semacam demikian namanya adalah Tuhan mendengarkan, Tuhan menolong? Saya percaya hidup orang Kristen adalah hidup yang harus mengalami kesulitan. Orang Kristen yang tidak pernah mengalami kesulitan adalah orang Kristen yang paling kasihan karena dia tidak pernah mungkin merasakan bagaimana Tuhan menolong dia di tengah-tengah segala kesulitan. Kita seringkali membaca Alkitab dan kita seringkali take it for granted, arti yang demikian dalam dari Alkitab. “The grace of God is always sufficient”, kata Paulus. Sampai akhirnya kita mengalami suatu kesulitan, baru akhirnya kalimat tersebut menjadi suatu yang kita hidupi dan kita imani dalam hidup kita, truly the grace of God is truly sufficient for those He loves. Mengapa kita harus mengalami kesulitan dalam hidup kita sebagai orang Kristen? Bukankah jauh lebih baik, kalau kita menjadi seorang Kristen, kita langsung masuk ke surga tidak perlu mengalami suatu air mata dalam dunia ini. Mengapa Tuhan mengijinkan kita harus mengalami kesulitan dalam dunia ini? Untuk membuktikan bahwa Tuhan itu adalah benar-benar Tuhan yang hidup yang bisa menopang kita semua.
Si Lazarus ini menurut orang-orang prosperity Gospel, orang yang sama sekali imannya bisa diragukan, karena dia tidak bisa membuktikan imannya adalah iman yang sejati. Nothing to show and yet this is the person, Alkitab katakan namanya adalah Tuhan menopang,Tuhan menolong,Tuhan mendengarkan dia. Faktanya memang akhirnya dia adalah orang di tengah-tengah kesulitan, dia tidak pernah kehilangan iman dia. Di tengah kesulitan hidup dia yang demikian sangat terpuruk ini, Tuhan terus menopang dia dan akhirnya dia adalah orang yang bisa menikmati Tuhan for eternity, bukan untuk sementara saja, karena Tuhan terus menopang orang itu.
Kita bisa mengalami kesulitan apapun dalam kehidupan kita sehari-hari. Dan kesulitan itu pasti akan ada karena Kristus belum datang yang kedua kali. And yet betapa sukacitanya believers ketika kita sudah mengalami grieves tersebut, air mata tersebut, lalui kita melihat Tuhan itu jauh lebih mandalam, jauh lebih indah lagi. Bukan hanya sebagai Tuhan yang mencipta saja, Tuhan yang berdaulat saja. Tuhan yang menopang hidup setiap anak-anak Tuhan yang Dia kasihi. Perasaan semacam demikian menikmati Tuhan yang menopang hidup kita sehingga kita dalam kesulitan apapun tidak kehilangan iman kita. Itu suatu privilege yang bisa dialami oleh seorang Kristen. Maka di sini, saya percaya setiap orang Kristen namanya Eliezer, Lazarus. Karena di sana kita mengatakan: “You have helped me, You have helped us, You have sustained us, You have heard our cry. We are Eliezer,We are Lazarus.”
Seseorang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan –ada beberapa hal yang bisa kita pelajari –. Kita pelajari orang ini, orang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan dengan mempelajari orang itu bukanlah orang yang hidup menurut prinsip-prinsip orang kaya ini.
Yang Pertama: orang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan adalah orang yang mengenal bagaimana tidak mencuri kemuliaan Tuhan. Yang mengerti bahwa dia tidak seharusnya mencuri kemuliaan Tuhan. Bagaimana kita bisa mempelajari hal ini? Yaitu daripada hidup si orang kaya ini. Orang kaya ini adalah orang yang mencuri kemuliaan Tuhan ketika dia merasa bahwa dia memiliki hak atas segala yang Tuhan berikan dalam hidup dia. Orang yang mencuri kemuliaan Tuhan adalah orang yang merasa dialah Tuhan dalam hidup dia. Sehingga dia memiliki hak untuk mengatur apapun/memakai/ mem-foya-foyakan apapun yang dia miliki yang diberikan oleh Tuhan. Apapun yang kita miliki dalam hidup kita, kekayaan – anak – ataupun mungkin juga pelayananpun; itu bukan karena we have earned it atau karena kita sudah memilikinya, itu adalah milik kita; itu hanya karena titipan Tuhan yang sementara Tuhan percayakan dalam hidup kita. Kita sangat mudah sekali dalam hidup kita, lalu merasa bahwa apa yang sudah Tuhan titipkan dalam hidup kita itu adalah milikku, adalah karena jasaku. Si orang kaya ini adalah orang yang tidak menghidupi prinsip dalam Kerajaan Tuhan karena dia merasa dialah Tuhan. Dialah yang memiliki hak untuk menggunakan apapun yang dia miliki. Maka hal yang pertama yang harus kita ingat sebagai orang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan, kita tidak merebut kemuliaan Tuhan dengan menganggap diri adalah tuhan atas segala hidup yang kita miliki.
Yang Kedua: orang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan adalah orang yang mengerti mengenai kesempatan. Kesempatan pelayanan, kesempatan untuk mengabarkan Injil. Kita harus jadi seorang yang peka dan melihat bahwa begitu banyak Tuhan membukakan kesempatan-kesempatan dalam hidup kita untuk melakukan sesuatu. Seringkali orang cuma mikirnya cari kesempatan melakukan bisnis saja, mengejar kesempatan untuk menambah uang saja. Si orang kaya ini, adalah orang yang memiliki kesempatan untuk menyalurkan, jadi hidup yang jadi saluran berkat bagi orang lain. Demikian juga dengan kita, kita dipanggil jadi orang Kristen, itu akhirnya menyalurkan berkat Tuhan kepada orang lain melalui apapun yang bisa kita kerjakan, baik itu melalui uang yang mungkin bisa kita kumpulkan, melalui tenaga, melalui waktu, melalui perkataan kita, pengabaran Injil dan lain sebagainya. So many opportunities to do something in the Kingdom of God. Apa yang sudah kita lakukan dengan kesempatan tersebut?. Jangan pernah kita pikir bahwa kesempatan itu ada, pasti ada selama kita masih ada. Itu adalah suatu kesalahan yang paling fatal yang bisa dilakukan oleh seorang Kristen. Seringkali kita memiliki salah pengertian: kesempatan ada, kalau saya masih ada. Alkitab di sini mengajarkan, si orang kaya itu memiliki kesempatan untuk melayani orang miskin tersebut. Yang setiap hari di pintu gerbang menanti pertolongan dari si orang kaya tersebut, and yet, he never did it once. Kapankah kesempatan tersebut hilang?. Kapankah akhirnya orang kaya tersebut tidak lagi memiiliki kesempatan melayani si orang miskin ini? Bukan karena dia sudah meninggal. Alkitab katakan, kesempatan itu diambil oleh Tuhan, bahkan ketika si orang kaya itu masih hidup. Dengan cara si orang miskin meninggal terlebih dahulu. Jangan pikir bahwa kesempatan itu selalu akan ada. Karena benar, kata pak Tong: “Kesempatan diberikan oleh Tuhan dan kapanpun Dia bisa ambil”. Ketika saya mempelajari perikop ini, saya sangat tercengang dengan fakta, bahwa si orang miskin ini meninggal terlebih dahulu sehingga si orang kaya ini tidak lagi memiliki kesempatan untuk bisa melayani si orang miskin ini. That opportunities has finished, there is no more opportunities.
Bagaimana dengan hidup kita?. Berapa banyak kesempatan yang akhirnya kita harus lalaikan, kita abaikan akhirnya Tuhan ambil dari diri kita, sehingga kita, walaupun masih hidup, tidak lagi memiliki kesempatan untuk melayani Tuhan. Saya rasa itu suatu pukulan yang luar biasa bagi seorang Kristen. Seorang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan adalah seorang yang peka dengan pekerjaan Tuhan, peka dengan kesempatan, dengan waktu-waktu yang Tuhan berikan dalam hidup kita. Sehingga kita menjadi seorang yang dengan gampangnya terjun dalam pelayanan, terjun dalam pekerjaan Tuhan, terjun dalam segala sesuatu yang harus kita kerjakan sebagai seorang yang menyalurkan berkat Tuhan bukan menyimpan berkat tersebut dalam hidup kita sendiri.
Yang ketiga, seorang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan adalah seorang yang menghargai Firman Tuhan. Sangat menarik sekali, si orang kaya ini ketika meninggal, terjadi suatu diskursus/diskusi. Saudara baca perikop ini: Lukas 16:24, 26-27. Waktu saya masih muda, saya percaya, bahwa ketika seorang sudah meninggal, maka semua orang, di surga atau neraka, mereka akan menerima nasib akhir mereka tersebut dan mereka akan mengatakan bahwa Tuhan adalah Tuhan yang adil. Orang yang di neraka pun, sambil merasa sakit dalam api neraka akan tetap merasa Tuhan adalah Tuhan yang adil, karena mereka deserve those sin. Tapi setelah saya pikir-pikir, ternyata tidak. Kesempatan bagi manusia untuk bisa bertobat (berubah pikiran) itu hanyalah ketika kita masih hidup. Setelah mati, tidak. Seorang yang sudah meninggal, ketika dia meninggal dan dia meninggal dalam dosa-dosa dia. Dosa-dosanya dia itu akan terus dibawa sampai ke api neraka. Si orang kaya ini (menurut saya) mungkin seakan-akan memang ada suatu niat bait untuk mengabarkan Injil kepada Saudara-saudaranya yang belum menerima Tuhan, tapi di balik itu kalau Saudara perhatikan, dia sedang membenarkan diri. Dia sedang mengatakan kepada Abraham, bahwa fakta, bahwa dia dalam api neraka itu bukan karena salah dia, bukan karena dia. Karena dia tidak ada evidence yang cukup untuk dia bisa melihat kepada Sorga. Dia tidak ada suatu evidence yang cukup dimana dia bisa meninggalkan dosa-dosa Dia. Dia katakan: “kirimlah Abraham, kirimlah si Lazarus kepada Saudaraku, masih ada lima orang saudaraku supaya mereka bertobat”. Maksudnya adalah karena saat dia hidup, tidak ada satu orang, tidak ada suatu mukjizat yang cukup yang bisa mempertobatkan dia. Kata Musa: “Sudah ada pada mereka, Kitab Musa dan para Nabi. Sudah cukup. Apa yang perlu mereka kerjakan. Pertobatan yang harus mereka lakukan, sudah ada di dalam apa yang sudah diberikan kepada mereka, yaitu Firman Tuhan tersebut. There is nothing else to be added.” Si orang kaya ini protes, “tidak, itu tidak cukup, kalau ada seorang yang bangkit dari orang mati too much powerful than the witness of these letters and words. Bila seorang yang bangkit dari mati itu menyatakan diri di depan mereka, maka mereka itu pasti akan bertobat, I do not have that opportunity, but they will have. Abraham katakan: “Kalau mereka tidak percaya dengan apa yang dikatakan oleh Firman Tuhan, seorang yang bangkit dari pada orang matipun tidak akan merubah apa-apa dalam hidup mereka. Ini adalah sesuatu hal yang benar, ketika Kristus membangkitkan Lazarus, apakah lalu orang-orang Farisi sekitar mereka itu bertobat? Tidak. Mereka semakin benci dan ingin membunuh Kristus, because they do not understand what is written in the word of God. Si orang kaya ini mengatakan bahwa: “Tuhan, problemnya bukan pada diriku, problemnya adalah karena aku kekurangan sesuatu dalam hidupku. The words of God is not enough for me, If there was something else, I would have been different.” Tuhan mengatakan dalam perikop ini: “Tidak, the words of God is sufficient for you already”.
Maka orang yang hidup dalam prinsip Kerajaan Tuhan adalah orang yang menghargai setiap Firman Tuhan yang sudah Tuhan percayakan dalam hidup kita. Firman Tuhan ini bukan cuma cukup membawa kita kepada Sorga saja tapi dalam hidup sehari-hari Firman Tuhan adalah Firman yang cukup untuk menopang kita menjadi saksi Tuhan dalam hidup ini, dalam keseharian kita. Biarlah Firman Tuhan ini menjadi suatu Firman yang terus menghidupkan kita, menghidupi kita. Biarlah Firman Tuhan itu menjadi suatu Firman yang bisa kita nyatakan dalam hidup kita, bagaimana Firman Tuhan itu benar-benar is truly sufficient, there is nothing else to be added. Kita tidak mengharapkan something hal yang lebih mutakhir, lebih mencolok perhatian, yang lebih menyatakan kuasa, miracle, supranatural, tidak but the word of God is it self has the power of God to change our lives. Marilah kita menghidupi prinsip Kerajaan Tuhan.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Bagian ini dalam Alkitab LAI pengelompokannya dari ayat 37 sampai dengan 44; sedangkan banyak sekali terjemahan maupun tafsiran, termasuk juga ESV, mulai ayat 40 masuk ke satu perikop baru, dan diberi judul “Division Among the People” (perpecahan/ ketidak-sepakatan di antara orang banyak). Resepsi orang dalam menerima Firman Tuhan, sangat beragam, juga sampai pada hari ini. Firman Tuhan yang diberitakan sama, Yesus yang diberitakan Yesus yang satu, Mesias juga cuma satu; tetapi pikiran orang tentang Mesias, tentang Yesus, pikiran orang tentang Tuhan, tentang Allah, memang bisa sangat beraneka-ragam.
Demikian juga dalam Kekristenan, ketika orang mendengar Firman Tuhan, resepsinya bisa sangat beragam. Dan itu pastinya di luar kontrol Hamba Tuhan yang mengkotbahkan. Kadang-kadang waktu kami selesai berkotbah lalu ada orang yang berdoa menutup, dia mengeluarkan satu kalimat yang membuat kami sebagai pengkotbah tercengang, dalam arti kami tidak membahas ke arah sana sebetulnya tapi dia mengerti dalam pengertian yang seperti itu. Memang itu tidak harus berarti salah, bisa jadi dia menggumulkan kotbah tadi dalam konteks pergumulan pribadi, kemudian dia meresponi secara personal; dan itulah yang dia terima dari Firman Tuhan (memang kadang bisa juga menyimpulkan secara salah). Jadi resepsi setiap orang itu berbeda-beda.
Dalam bagian ini, Saudara mendapati resepsi yang berbeda-beda juga. Di ayat 40 dikatakan bahwa ada orang yang berkata: “Dia ini benar-benar nabi yang akan datang”. Lalu yang lainnya berkata Yesus itu Mesias, yang lainnya lagi berkata bahwa Dia bukan Mesias; ada yang luar biasa salahnya, ada yang benar tapi tidak sungguh-sungguh benar. Mengapa bisa ada pengharapan seperti ini, yang satu mengatakan “nabi”, yang lain mengatakan “Mesias”? Bultmann dalam tafsirannya mengatakan, bahwa dengan adanya tanggapan yang paling sedikit 2, bahkan 3, itu menyatakan adanya ketidak-pastian pengajaran tentang Mesias (doktrin Mesias) pada saat itu; tidak jelas sebetulnya Mesias itu bagaimana. Dalam kalangan para pengajar saja mungkin tidak ada kesepakatan, apalagi di kalangan orang-orang awam.
Gambaran seperti itu, sangat mirip dengan keadaan kita sekarang. Kita bicara tentang Yesus, semua orang bicara tentang Yesus, bahkan Yesus sebagai Juruselamat. Orang meng-aminkan perkataan “Yesus itu Juruselamat”; tapi kalau ditanya “Selamat dari apa?” maka jawabannya bisa sangat berbeda-beda. Ada yang bilang: “diselamatkan dari keadaan loneliness (kesendirian)”, “diselamatkan dari ketidak-pastian hidup”, “diselamatkan dari kekuatiran”, atau “diselamatkan dari kemiskinan”, atau “diselamatkan dari keadaan yang miserable –sakit penyakit, sakit hati”, atau mungkin “diselamatkan dari keadaan kurang mapan”, dsb. Jadi diselamatkan dari apa? Apakah diselamatkan dari dosa?
Seorang pengkotbah kebangunan rohani –kalau tidak salah Leonard Ravenhill—menantang di dalam satu kotbahnya: “Saudara bilang dirimu diselamatkan, tapi Saudara selamat dari apa?” Kalau Saudara jawab ‘diselamatkan dari dosa’, dia kejar lagi: “Dosa apa? Kita semua tahu diri kita berdosa, tapi dosa apa?” Dosa itu sangat umum; kalau Saudara bilang bahwa Saudara diselamatkan dari dosa, pertanyaannya: dosa apa? Ketika ditanya ‘dosa apa’, di sini kita musti melihat kita punya kekurangan. Apakah itu dosa cinta uang? Dosa hawa nafsu (lust)? Dosa keserakahan? Atau dosa kemalasan? Dosa ke-egoisan? Dosa terlalu mementingkan perasaan diri sendiri? Atau dosa apa? Kalau kita tidak bisa menjawab pertanyaan ini, lalu kita mengatakan “Yesus Juruselamat”, itu jadi tanda tanya; bukan tanda tanya untuk Yesus –apakah Dia benar-benar Juruselamat—tapi tanda tanya ‘apakah Yesus itu betul-betul Juruselamat untuk engkau’?
Sama juga dengan keadaan pada bagian yang kita baca ini, waktu mereka bicara tentang ‘Mesias’, pembicaraan itu luar biasa beragam; bisa Mesias secara politik, dan sebagainya –ada kekacauan semacam itu. Tapi Saudara lihat, di sini kalimatnya tidak benar-benar kacau, karena pengharapan Mesias memang dijanjikan dalam Perjanjian Lama; bahkan istilah ‘nabi yang akan datang’, itu juga tidak salah (dalam pembahasan Yohanes 4, percakapan Yesus dengan perempuan Samaria, menunjukkan bahwa orang-orang Samaria yang cuma percaya Pentateukh/ kelima kitab Musa, mempunyai pengharapan akan nabi yang akan datang). Dan di sini bukan cuma ada orang-orang Saduki dan Samaria yang percaya Pentateukh, tapi juga ada orang-orang Farisi yang memiliki kitab nabi-nabi, dsb. yang punya pengharapan Mesias. Jadi ada yang berharap akan ‘nabi yang akan datang’ seperti dijanjikan dalam kitab Musa, dan ada yang mengharapkan ‘Mesias’, tapi kemudian yang lain lagi mengatakan “Mesias tidak datang dari Galilea”.
Mengenai pengharapan ‘nabi yang akan datang’, waktu kita membaca dalam kitab Pentateukh, pengharapan orang-orang Israel –yang seharusnya berkaitan dengan cerita Musa– sebenarnya apa? Musa di dalam Perjanjian Lama, adalah seorang yang memimpin bangsa Israel keluar dari tanah Mesir (exodus), maka dalam pengharapan ‘nabi yang akan datang’, mereka mengharapkan waktu nabi tersebut datang, dia akan membawa kepada peristiwa the new exodus (peristiwa keluaran yang baru) –seperrti juga ada the old creation dan the new creation. Apa yang terjadi dalam kitab Keluaran? Yaitu bahwa Musa dipakai Tuhan untuk memelihara bangsa Israel dengan mendatangkan manna (makanan) dan air, karena di padang gurun perlu makanan dan perlu minuman. Dan Yesus mengatakan, bahwa sebenarnya bukan Musa yang menyediakan melainkan Bapa yang di surga, untuk membangkitkan kepercayaan Israel kembali kepada Tuhan sendiri dan bukan kepada kebesaran Musa. Maka waktu di bagian ini orang-orang mengatakan “nabi yang akan datang” –termasuk di sini “Mesias”— pengharapan itu tidak sepenuhnya salah. Kita orang Injili seringkali memandangnya sangat negatif, seakan mereka ini sangat menyeleweng pengharapannya; padahal kalau kita hidup di zaman itu, tidak tentu punya pengharapan lebih baik daripada mereka.
Kalau Saudara baca dalam cerita Yesus memperkenalkan diri sebagai “Akulah Roti Hidup”, itu berarti tradisi manna. Yesus mengatakan: “Akulah Roti Hidup, nenek moyangmu makan manna di padang gurun”, berarti Yesus memang menghadirkan the new exodus itu. Dan Saudara membaca dalam cerita tersebut, bahwa mereka lalu mengharapkan Yesus jadi raja. Mungkin Saudara berpikir, ‘bagaimana mungkin, bikin roti koq diharapkan jadi raja?? kurang kaya dong, kalau mau raja minyak bukan raja roti’; tapi itu pembacaan yang sangat modern. Mengapa mereka mengharapkan Yesus sebagai raja? Jangan lupa, Yesus memang benar-benar Raja; maka waktu mereka berharap Yesus jadi raja, itu setidaknya secara vocabulary sudah betul meski secara konsep tidak. Memang Yesus adalah Nabi, Imam, dan Raja; dan mereka mengharapkan Yesus jadi raja. Di dalam pengharapan ‘Mesias’, paling sedikit berarti menjalankan peran ‘imam’ dan ‘raja’. Jadi, Priestly and Royal Messiah ada dalam pengharapan Yudaisme pada waktu itu. Dan itu bukan tanpa dasar; dasarnya ada dalam Perjanjian Lama. The Annointed One (Yang Diurapi) itu adalah Raja yang akan memerintah dengan keadilan, dan Dia juga figur yang memiliki fungsi Imam, mewakili Israel di hadapan Allah. Maka ketika Yesus membuat mereka kenyang, mereka seakan melihat bahwa inilah raja itu. Jadi pegharapan ini tidak terlalu salah sebetulnya. Ini seperti juga kalau orang mengatakan “Yesus Juruselamat”, memang kalimat itu sudah betul, tapi soal ‘selamat dari apa’ perlu dibicarakan lagi. Waktu mereka ingin menjadikan Yesus sebagai raja, kalimat itu sudah betul, memang Dia Raja. Betul bahwa Mesias itu punya fungsi raja, Dia adalah Raja yang akan memerintah; tapi konsep mereka tentang memerintah, konsep mereka tentang keadilan kebenaran, semuanya kacau.
Orang-orang Farisi ini bicara banyak tentang kebenaran, tapi yang mereka maksud adalah kebenaran mereka sendiri, dalam arti merasa benar sendiri, tidak pernah bisa dikoreksi, tidak pernah bisa dididik atau diberi tahu, tidak pernah bisa menerima kritik, dsb. Itulah yang mereka mengerti tentang kebenaran keadilan, dan sudah pasti mereka bukan orang-orang yang adil. Orang yang adil adalah orang yang bisa merangkul semua orang; orang yang tidak adil yaitu orang yang cuma bergaul dengan orang-orang tertentu. Itulah pengertian orang yang adil dan tidak adil di dalam Perjanjian Baru. Yesus Kristus hadir di dalam dunia, Dia bergaul dengan semua orang, bukan cuma dengan orang Farisi seperti Nikodemus dan Simon, tapi juga dengan orang-orang sederhana seperti pelacur, pemungut cukai, gembala-gembala, dsb.; orang-orang yang sederhana itu yang semuanya dipeluk di dalam Yesus, waktu kita bicara ‘keadilan’. Tapi mereka tidak punya konsep keadilan seperti ini. Konsep keadilan bagi mereka, kita ini sudah dijajah, musti ada pembalasan, dan musuh-musuh kita harus dihabisi satu per satu seperti kejayaan Kerajaan Daud dulu.
Jadi, resepsi yang beraneka ragam ini –Dia ‘nabi yang akan datang’, Dia ‘Mesias’—ada semacam kebenaran di dalamnya. Di sini ayat 37-39 juga penting, karena Musa di padang gurun menyediakan manna dan juga menyediakan air. Perhatikan bahwa di dalam old exodus (keluaran yang lama) ada roti dan air; air itu disediakan oleh Tuhan melalui batu karang yang memancarkan air, dan orang Israel bisa minum. Lalu Yesus pada hari yang terakhir mengatakan: “Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup”. Yesus inilah yang membawa the new exodus (keluaran yang baru); “Akulah Roti Hidup”, dan Dia membawa aliran-aliran air hidup. Kita bisa melihat hal ini, bukan karena kita lebih hebat daripada mereka, melainkan karena kita diberkati Tuhan, ditolong oleh Roh Kudus. Mereka tidak bisa lihat itu, dan mungkin kalau kita berada pada saat itu di sana, kita juga tidak bisa melihat ini. Padahal begitu jelas, the old exodus: manna dan air; lalu di sini Yesus mengatakan “Akulah Roti Hidup” dan menjanjikan aliran-aliran air hidup, yang berarti Dia mendatangkan the new exodus: inilah Nabi yang akan datang.
Ketika mereka mengatakan hal itu, ada sebagian yang celik, melihat bahwa ini klop dengan yang dinubuatkan dalam kitab-kitab Musa (Pentateukh), inilah Mesias itu. Jadi ada semacam percikan iman yang lahir di situ ketika mereka melihat karya Kristus dan perkataan Kristus. Tapi ada orang-orang yang menolak, seperti biasanya; mereka mengatakan: “Bukan! Mesias tidak datang dari Galilea. Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal." (ayat 41-42).
Selanjutnya, ayat 42 menunjukkan hal yang ironi. Kita tahu Yesus memang berasal dari keturunan Daud, dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dulu tinggal; tapi mereka tidak tahu Yesus itu berasal dari sana. Biasanya, waktu kita merenungkan Natal tentang kelahiran Yesus di Betlehem, kita mungkin merasa ini penafsiran yang sangat Kristen, yang orang-orang Yahudi tidak mengerti. Tapi ini bukan cuma tafsiran Kristen; dalam literatur zaman itu, memang ada tafsiran yang mengatakan bahwa Mesias datang dari Betlehem. Jadi dalam kepercayaan Yahudi –yang tanpa Perjanjian Baru—mereka tahu bahwa Mesias itu dari Betlehem. Namun entah bagaimana, hal ini seperti tersembunyi atau tenggelam, sampai akhirnya mereka tidak tahu Yesus berasal dari mana. Ini ironi. Di bagian sebelumnya, ayat 27, mereka berkata: “Kalau Mesias itu datang, orang tidak akan tahu asalnya dari mana [menurut mereka], sedangkan Dia ini kita tahu asalnya dari mana, kita tahu siapa ayahnya, siapa ibunya; jadi Dia ini tidak mungkin Mesias, karena Mesias itu harus tersembunyi asalnya dari mana”. Ini perkataan mereka; dan di sisi lain mereka sendiri tidak tahu bahwa Yesus berasal dari Betlehem.
Jadi ironi pertama, mereka mengatakan “Mesias itu dari Betlehem”, dan Yesus memang dari Betlehem. Mereka tahu kalau Mesias seharusnya berasal dari Betlehem, tapi mereka tidak tahu kalau Yesus ini memang berasal dari Betlehem. Ironi kedua, dengan mengatakan kalimat tadi – “…tetapi bilamana Kristus datang, tidak ada seorangpun yang tahu dari mana asal-Nya"– justru menunjukkan bahwa mereka toh tidak tahu Yesus berasal dari mana, karena mereka begitu yakin Yesus berasal dari Galilea padahal Yesus lahirnya di Betlehem dan mereka tidak tahu. Mereka bilang bahwa kalau Mesias datang, tidak ada seorang pun yang tahu dari mana asalnya, dan memang betul mereka tidak tahu; kalau begitu, memang betul Yesus itu Mesias. Tentu saja bukan berarti semua yang tidak diketahui asalnya, berarti Mesias; yang saya maksud adalah: Yesus memenuhi kualifikasi sebagai Mesias, bahkan dari sudut pandang mereka.
Mereka tidak tahu Yesus asalnya dari mana, mereka hanya sok tahu, dan mereka bikin stempel ‘Yesus ini dari Galilea’. Kalau kita konteksualisasi dalam kehidupan kita, banyak orang tidak bisa mendengar kotbah Firman Tuhan bukan karena Firman Tuhan-nya yang tidak jelas, tapi karena diri mereka sudah punya presuposisi (praanggapan) terlebih dahulu, ada prasangka tertentu/ penghakiman sebelum/ penilaian sebelum. Sebelum Firman Tuhan dikotbahkan, kita sudah punya anggapan orangnya yang berkotbah begini begitu, nanti dia mengatakan begini begitu. Jangankan soal mendengar kotbah, dalam komunikasi sehari-hari pun kita juga bisa seperti ini. Kita sudah bikin profil orangnya begini begitu, lalu ketika dia bicara sesuatu, kita langsung cocok-cocokkan dengan profil yang kita bangun tentang orang itu, maka akhirnya kita salah mengerti. Karena kita sudah punya penghakiman terlebih dahulu, akhirnya kita kurang mengerti yang dimaksud dia sebetulnya apa. Kalau kita sudah punya penilaian terlebih dahulu terhadap orang lain, maka waktu kita dengar satu kalimat, kita bisa salah mengerti. Lalu kita pakai kalimat tersebut untuk membenarkan profil yang sudah kita bangun tentang orang itu; kalau profilnya negatif, maka makin lama makin negatif, apapun yang dia kerjakan.
Tapi prejudice (prasangka) tidak selalu negatif, bisa juga positif; namun tetap saja itu prejudice. Orang yang punya sahabat dekat, prejudice terhadap sahabatnya selalu baik; meski sahabatnya bikin salah apapun, dia tetap mengatakan: “tidak begitulah maksudnya”. Karena hubungan kita baik sekali dengan seseorang, maka kita ada prejudice bahwa orang ini sudah pasti baik, dia tidak ada maksud apa-apa, dan akhirnya kita membenarkan semua yang dilakukannya meski jelas dia — yaitu orang-orang yang kita kasihi tersebut– melakukan yang salah. Ini biasanya dilakukan orangtua terhadap anak-anaknya. Dalam ketegangan antara anak dan menantu, dari perspektif orangtua, yang salah pasti harus mantu karena kita prejudice bahwa anak kita pasti lebih benar karena dididik oleh kita sendiri, dsb.
Kita ini ada prejudice; prejudice yang sangat protektif, prejudice yang sangat obsesif, dst. dst. Keadaan yang prejudice seperti ini, akhirnya bisa membawa kita kepada ketidak-mungkinan berkomunikasi. Kita tidak benar-benar berkomunikasi dengan orang lain, kita tidak benar-benar mengenal orang lain, yang kita kenal adalah bayangan kita sendiri. Waktu kita berbicara dengan orang lain, kita sebenarnya tidak berbicara dengan orang itu tapi berbicara dengan bayangan kita sendiri tentang orang itu; padahal orang itu lain dengan bayangan kita. Alangkah sepinya orang yang seperti ini. Dan yang paling celaka, ketika kita menerapkan ini terhadap Tuhan. Kita jadi tidak betul-betul bicara dengan Tuhan, tapi bicara dengan bayangan kita sendiri tentang Tuhan. Ini orang yang ngomong-ngomong dengan dirinya sendiri. Bukan mempunyai hubungan dengan Yesus, dengan Mesias/ Kristus, tapi dia menciptakan hubungan dengan bayangan dia sendiri tentang Yesus, bayangan dia sendiri tentang Mesias. Inilah seperti orang-orang Farisi yang mengatakan: "Bukan, Mesias tidak datang dari Galilea! Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal”. Padahal Yesus memang dari Betlehem, memang keturunan Daud, tapi mereka di dalam kebutaannya telah prejudice dan sudah tidak bisa melihat bagian ini; dan ini begitu ironis dicatat oleh Yohanes.
Ayat 43-44 Maka timbullah pertentangan di antara orang banyak karena Dia. Beberapa orang di antara mereka mau menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun yang berani menyentuh-Nya. Selanjutnya ada cerita bahwa polisi-polisi Bait Allah yang dipekerjakan oleh pemimpin-pemimpin agama, imam-imam kepala, dan orang-orang Farisi itu, akhirnya tidak menangkap Yesus. Sampai kemudian imam-imam kepala dan orang-orang Farisi itu menegur mereka: “Mengapa kamu tidak membawa-Nya?” Inilah tipikal para pengecut yang tidak berani menghadapi sendiri, lalu menyuruh anak buah yang menangkap. Saudara jangan bawa model seperti ini di dalam politik Gereja. Kalau Saudara tidak berani hadapi seseorang lalu suruh orang lain menghadapi dia, itu pengecut namanya. Dan itu lebih mirip orang Farisi daripada mirip Yesus. Yesus Kristus tidak begitu; ketika ada domba hilang, Dia mencari dombanya. Bukannya menyuruh orang lain lalu Saudara tetap mempertahankan good face di belakang, padahal di dalamnya Saudara mengatur sesuatu yang menjatuhkan orang lain, dsb. Semoga ini tidak ada di gereja kita. Namun ada orang yang pakai cara-cara seperti ini, bukan cuma di Gereja, tapi di dunia politik di manapun. Saya pernah membaca perkataan yang sangat menyedihkan dari Abraham Kuyper, seorang churchman (gerejawan) dan juga statesman (negarawan), orang yang sangat terlibat dalam Gereja dan juga dalam dunia politik. Dia mengatakan seperti ini: ‘Kalau di dunia politik, kadang-kadang orang pakai politik; kalau di Gereja, orang selalu pakai politik.’ Sedih sekali membaca kalimat itu. Kalimat ini memperingatkan kita supaya jangan bawa model seperti ini ke dalam Gereja. Tapi, membawa model ini ke dalam urusan gereja (sinagoga), ternyata sudah dari dulu. Orang-orang Farisi itu tidak berani menagkap Yesus, tidak berani langsung bersoal-jawab dengan Yesus, lalu suruh orang lain, karena mereka ini pengecut. Dan akhirnya yang terjadi adalah penjaga-penjaga Bait Allah itu melihat otoritas dan dignitas Yesus begitu besar, sampai mereka tidak sanggup membawa Yesus.
Ayat 46 Jawab penjaga-penjaga itu: "Belum pernah seorang manusia berkata seperti orang itu!" –ada dignitas, kuasa, kemuliaan pada Kristus, dan belum saat-Nya. Kita, Gereja, musti percaya kemungkinan dignitas ini ada pada Gereja, kecuali kita seperti orang Farisi yang pengecut. Kalau saatnya belum tiba, Gereja tidak akan dianiaya; mungkin juga kita belum layak juga dianiaya. Tapi kalau saatnya sudah tiba, ya sudah, Tuhan akan dipermuliakan di dalam penderitaan itu. Jadi, jangan takut bersaksi, jangan tidak bersaksi di dalam kehidupan ini. Waktu kita bersaksi, orang akan menyaksikan bijaksana surgawi yang dari Tuhan, bukan bijaksana kita. Hal ini bukan secara eksklusif hanya terjadi dalam kehidupan Yesus saja, melainkan sesuatu yang bisa dibagikan kepada Gereja-Nya, kepada Saudara dan saya.
"Belum pernah seorang manusia berkata seperti orang itu!" –yang lain bukannya tidak berkata-kata, mereka berkata-kata juga. Tapi waktu berkata-kata, kita langsung tahu orang ini cuma berkata-kata, beraninya cuma menegur orang-orang yang sederhana, sedangkan kepada orang-orang yang berduit atau pejabat, mereka takut. Saya pernah mendengar, dalam satu kebaktian duka, ketika pendetanya sedang berkotbah lalu masuk seorang pejabat, pendeta itu langsung menutup kotbahnya. Bisa jadi memang sudah selesai kotbahnya, tapi yang terlihat secara fenomena seperti ada ketakutan waktu pejabat masuk. Yesus tidak pandang bulu. Dia bicara mengatakan kebenaran, baik itu akan menyinggung atau tidak menyinggung, karena itu urusan pendengarnya bukan urusan Yesus; Yesus tidak ada motivasi untuk menyinggung siapapun. Ada kuasa, ada dignitas, di dalam pelayanan orang-orang yang seperti itu.
Sedangkan orang-orang Farisi ini, yang memang sesat, menuduh orang lain yang sesat. Ayat 47 "Adakah kamu juga disesatkan?” Mereka tidak bisa melihat kemuliaan Kristus. Mereka tidak bisa melihat kehadiran Tuhan di sana. Mereka tidak bisa melihat penyertaan Bapa di dalam kehidupan, perkataan, dan karya Yesus. Yang mereka lihat adalah para penjaga juga disesatkan oleh pengajaran “mesias palsu” itu. Dan terakhirnya mereka juga memeriksa, jangan-jangan di antara mereka juga ada yang disesatkan seperti penjaga-penjaga ini.
Ayat 49 orang-orang Farisi ini mengatakan: “Tetapi orang banyak ini yang tidak mengenal hukum Taurat, terkutuklah mereka!" Saudara lihat, pengajar-pengajar ini bukannya introspeksi bahwa mereka sudah gagal mengajarkan Taurat kepada orang-orang yang sederhana, tapi justru mengutuki orang-orang itu. Mereka menikmati keadaan ke-terpelajar-an diri –karena mereka orang-orang yang belajar– lalu waktu tahu ada orang-orang yang tidak belajar seperti dirinya, mereka bukannya gelisah mengapa orang-orang ini belum bisa diajar, tapi malah mengutuki orang-orang itu. Inilah gambaran elitisme yang paling jelas. Orang-orang yang ada di atas, bukannya sedih melihat ada orang yang masih di bawah lalu memikirkan bagaimana caranya menolong orang-orang itu, tapi malah menikmati keadaan mereka yang di atas –“terkutuklah miserable people yang memang ada di bawah sana, terkutuklah mereka yang tidak mengenal Taurat, mereka tidak belajar Taurat seperti kita”. Yesus mencari domba yang hilang, Yesus bukan mengutuki domba yang hilang lalu menikmati domba-domba yang setia kepada Dia.
Kita, orang Timur ini, rentan luar biasa terhadap orang-orang yang setia kepada kita, dan menganggap mereka itulah domba-domba kita yang sesungguhnya. Sebaliknya, orang-orang yang tidak terlalu setia kepada kita, yang selalu banyak kritik, dsb., kita menganggap mereka bukan domba-domba kita. Itu orang Timur; lalu bagaimana dengan gembala Timur?. Pemimpin gereja ala kebudayaan Timur, ya, seperti ini juga; kita hanya senang orang-orang yang cocok dengan kita. Tapi waktu kita membaca Injil, yang seperti ini Injil atau bukan? Kalau kita baca Injil, kehidupan Kristus tidak seperti ini; yang seperti ini adalah orang-orang Farisi. Mereka mengutuki orang-orang yang tidak terpelajar seperti mereka, bukannya gelisah dan bertobat untuk mengajarkan Taurat kepada orang-orang yang tidak mengenal hukum Taurat itu. Mereka memegahkan diri sebagai orang yang mengenal Taurat lalu menyalah-nyalahkan, bahkan mengutuki, orang-orang yang tidak mengenal Taurat; ada gap yang luar biasa besarnya di sini.
Kita berharap di dalam Gerakan Reformed Injili, kita tidak memainkan peran ‘kita reformed, yang lain tidak reformed’, meski bukan mengutuki tapi tetap ada gap ini. Atau satu variasi yang lain, ‘orang-orang yang menginjili, versus orang-orang yang kurang menginjili’. Itu sama seperti orang Farisi tadi. Kita musti berhati-hati supaya di dalam Gerakan Reformed Injili tidak terjadi penghayatan ‘di sini sekelompok orang yang reformed, dan yang lain tidak reformed atau kurang reformed’, atau ‘di sini sekelompok orang-orang yang suka menginjili, versus orang-orang yang kurang menginjili’. Itu sama juga; itulah gambaran orang-orang Farisi, yang mengatakan “terkutuklah mereka orang-orang yang tidak mengenal hukum Taurat” yang tinggal diganti sedikit kontennya menjadi ‘kita reformed, mereka tidak reformed’, ‘kita menginjili, mereka kurang menginjili’, dsb. [sambil memandang rendah].
Waktu kita membaca Injil, posisi kita ada di mana sebetulnya? Kita lebih mirip Yesus, atau lebih mirip orang-orang Farisi ini? Kalau kita masih bisa melihat bahwa ternyata kita lebih mirip orang-orang Farisi, puji Tuhan, berarti Tuhan masih berbelas-kasihan kepada kita. Ada orang yang bahkan tidak melihat kalau dirinya itu lebih di posisi orang Farisi, ada orang yang melihatnya dari perspektif yang lain. Ada orang yang selalu melihatnya: “saya selalu mirip Yesus, Gereja kita selalu menyerupai Yesus”, akhirnya makin bicara kalimat ini, makin mirip orang Farisi. Orang-orang Farisi itu mengatakan: “Terkutuklah mereka…”.
Terakhir, di bagian ini ada Nikodemus. Kalau Saudara membaca pasal 3, cerita tersebut diakhiri dengan pembicaraan Yesus, dan kita tidak tahu apa reaksi Nikodemus setelah itu, apakah dia percaya dan mengerti tentang kelahiran baru yang dijelaskan Yesus, atau tidak. Kita clueless dalam hal ini; Yohanes tidak mencatat bagian itu. Tapi itu bukan berarti tidak ada dampak. Di bagian ini, Nikodemus, yang pernah mengunjungi Kristus di malam hari, mengatakan: "Apakah hukum Taurat kita menghukum seseorang, sebelum ia didengar dan sebelum orang mengetahui apa yang telah dibuat-Nya?" (ayat 51). Nikodemus memberikan argumentasi berdasarkan Taurat, karena dia bersama dengan orang-orang yang menjunjung tinggi Taurat. Saudara perhatikan, argumentasinya memang bukan argumentasi Kristologi; bersama dengan orang-orang yang meninggikan Taurat, dia pakai argumentasi Taurat. Ini orang yang sangat peka. Seandainya dia bilang: “Ya, pasti Yesus Mesias, sudah jelas-jelas Mesias, kalian masih menolak”, ini argumentasi frontal. Tapi Nikodemus ada bijaksana; orang-orang di hadapannya ini orang-orang yang sangat menjunjung tinggi Taurat, tetapi mereka tidak bisa menghargai Kristus, maka Nikodemus memakai Taurat: ‘Taurat kita mengajarkan, bahwa kita harus mendengar terlebih dahulu, kita tidak bisa main prejudice tanpa mendengar pengajaran-Nya apa, dsb.’ Ini sesuai dengan hukum taurat. Tapi orang-orang Farisi yang bebal ini tidak tertarik. Itu menunjukkan bahwa mereka tidak betul-betul tulus waktu mempelajari Taurat.
Mereka seolah-olah mengenal Taurat, tapi mereka tidak mau tahu dengan ajaran Taurat. Maka jawaban mereka adalah untuk melampiaskan kebenciannya kepada Kristus; "Apakah engkau juga orang Galilea? Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea" (ayat 52). Inilah false dogmatism, prejudice, sudah ada stempel. Orang mengatakan, ‘semakin kita beranjak usianya, semakin susah mencabut stempel’ –yaitu stempel terhadap orang lain. Saudara lihat anak kecil, mereka kalau habis berantem, beberapa menit kemudian main bareng lagi sepert tidak ada apa-apa sebelumnya. Tapi mengapa orang dewasa tidak bisa seperti itu? Ada sesuatu yang masih terus di simpan di hati, bahkan mungkin sampai 17 tahun?? Kasihan sekali. Stempel yang dikenakan kepada orang lain itu seperti tidak perlu diperbaharui lagi, seperti berlaku terus-menerus tidak ada kadaluarsanya, padahal orang lain itu sudah berubah; dan kita sendiri juga berubah, harusnya. Kita berubah dan orang lain juga berubah.
Berubah, berubah, dan selalu berubah, tetapi stempel membuat satu keadaan yang statis. Seorang filsuf Yunani beraliran ‘Becoming’, mengatakan: “waktu kita menginjak sungai, tidak pernah menginjak sungai yang sama”. Saudara menginjak sungai, airnya jalan terus; jadi waktu Saudara injak, itu tidak pernah sama karena airnya sudah berganti air yang lain. Itu baru air yang benda mati, apalagi manusia; mana ada manusia yang selalu sama?? Air pun berbeda; setiap hari, setiap jam, setiap detik, air itu mengalir, apalagi manusia yang hidupnya selalu mengalir. Waktu kita berurusan dengan dunia, pasti terjadi pergeseran dalam kehidupan orang. Tapi orang-orang yang suka pakai stempel, inilah gambaran seperti dalam bagian ini, yang mengatakan “Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea" –sudah tidak bisa dikoreksi lagi. Padahal Yesus adalah Mesias, Yesus berasal dari Betlehem, Yesus keturunan Daud, tapi mereka tidak bisa melihat lagi karena mereka sudah ada presuposisi sendiri, asumsi sendiri, yang tidak bisa dikoreksi.
Kekristenan itu apa salah satu dimensinya? Kekristenan yaitu terus-menerus dikoreksi, terus-menerus angkat stempel kita –stempel kita terhadap orang lain, stempel kita terhadap Gereja, bahkan stempel kita terhadap Tuhan. Kita tidak bisa men-stempel begitu, kita tidak bisa bikin profil yang statis akan seseorang lalu menganggapnya tidak bisa berubah lagi pokoknya dia seperti ini. Itu bukan Kristen. Kekristenan itu terus-menerus membuka lembaran baru, dan terus-menerus masuk di dalam surprise –ternyata ada yang kita belum tahu, ternyata ada kebaikan yang Tuhan mau nyatakan yang saya belum pernah tahu. Orang yang begini, hidupnya bahagia. Tapi alangkah kasihannya orang yang sudah ditutup oleh profil yang dia bangun sendiri, stempel yang dia lekatkan ‘sudah pasti begini, saya sudah tahu, tidak akan berubah, begini ya begini’. Orang seperti ini bukan saja dia tidak bisa mengenal sesamanya, tapi akhirnya juga tidak mengenal Tuhan.

warc-identified-content-language: ind


content:
Rossy divonis majelis hakim 10 bulan penjara. Vonis ini jauh lebih ringan dari tuntutan jaksa yang sebelumnya menuntut terdakwa 1 tahun penjara. Saya (penulis) menambahkan satu hal, yaitu makanan yang halal, karena ini adalah intinya. Ada ungkapan yang amat indah, “Makanan adalah bibit dari segala perbuatan. Jika yang masuk halal, maka yang keluar juga halal. Jika yang masuk haram, maka yang keluar juga haram. Jika yang masuk syubhat, maka yang keluar juga syubhat ”.
Ingatlah untuk tetap sabar dan menghindari over-analyzing, over-trading, dan over-leveraging. Ikuti terus pasangan mata uang pilihan tersebut dan kuasai strategi PRICE BREAK Trading saya, maka Anda akan berada pada jalur yang benar untuk menjadi seorang trader Forex yang sukses. Itulah sebabnya, sinyal yang dimunculkan antara Stochastic dan MACD sering kali berlawanan. Ketika MACD baru muncul sinyal Buy, di Stochastic malah sudah muncul sinyal Sell. Begitu juga sebaliknya. Ada sejumlah indikator kinerja yang biasanya digunakan(Mutia:2009), diantaranya yaitu.
Memang banyak sekali masyarakat yang penasaran kenapa trading forex dijadikan sebagai pilihan investasi masa depan yang paling menguntungkan. Padahal nyatanya masih banyak jenis investasi lainnya seperti jual beli saham, tanam modal lewat berdagang, bisnis properti atau tanah. Bagaimana Anda mencegah kerusakan dan duplikasi pengiriman di peta hasil Anda dan hasil dari negara bagian ke negara? Kami tidak mempublikasikan bagaimana kami mencegah gangguan, tetapi kami memiliki langkah-langkah canggih untuk menemukan dan membuang pengiriman yang dirusak atau duplikat.
Yang ingin tahu tentang forex dan ingin berpenghasilan dari forek silahkan inbox 082297985669 profit bisa 30% perbulan…salam sukses.
Kawan2 trader di brokerforex, untuk sementara hindari dulu trading di tempat2 publik sampai hukum yang sudah keblinger ini dicabut. Apa beda options dan Forex Binomo app store Klik Pay Now untuk memproses deposit Isikan nomor kartu kredit pada kolom nomor 1 Isikan bulan dan tahun expiry atau valid thru kartu kredit anda pada kolom nomor 2 Isikan nama pemilik kartu kredit pada kolom nomor 3 Isikan kode CVV2 atau CVC2 pada kolom nomor 4 kode CVV2 ini adalah 3 angka terakhir yang ada dibelakang kartu kredit, contohnya bisa dilihat disini Salinan scan atau foto paspor Anda. Saya yakin 100% jika Anda selalu bangkrut, uang selalu habis di rekening trading Anda atau Anda belum bisa menghasilkan profit konsisten melalui trading, Anda melakukan salah satu (atau malah semua) kesalahan yang saya sebut di atas. Other instruments: CFDs on Binomo Singapore forum shares, indices, bonds, mutual funds, futures, ETFs, Bitcoin futures, cryptocurrency CFDs; options.
Okay berikut adalah 3 cara yang bisa dilakukan, dibuat dari cara yang paling mudah hingga yang paling sulit. Iklan yang dimaksud yakni iklan side bar yang biasanya kolom tersebut dijual untuk mendapatkan penghasilan. Namun belakangan ini, profesi menjadi buzzer dianggap pekerjaan yang dipandang sebelah mata lantaran dinilai sebagai penyebar kebohongan kepada netizen sering berkembangnya kehidupan politik, utamanya di Indonesia.
Kalau berminat mendapatkan uang dari buat artikel SEO friendly, Binomo Singapore forum Anda bisa ambil proyek-proyek freelance di Freelancer.
Selain itu, juga ditetapkan pialang berjangka teraktif berdasarkan jenis kontrak komoditas yang diperdagangkan, dan pialang berjangka multilateral teraktif. Semakin aktif suatu pialang, maka semakin tinggi pula minat trading dan tingkat kepercayaan klien terhadap pialang tersebut. PT Midtou Aryacom Futures Untuk transaksi kakao, yang meraih penghargaan sebagai pialang teraktif adalah PT Soegee Futures yang juga tercatat sebagai pialang multilateral teraktif, dan PT Overseas Commercial Futures sebagai pialang teraktif kedua kontrak berjangka kakao.
TP 10-20 pips jika "sesuai" trend atau sesuaikan dengan range harian EU: rata-rata 60pips menurut ane (cmiiw), jika tidak ada "news high impact" 5-10pips atau jgn OP jika "melawan" trend. selalu pasang "SL" jika OP melawan trend. Sebagai trader, Anda tak hanya berkewajiban untuk memperbesar uang modal tetapi juga memperkuat mental. Bisnis trading forex bisa dilakukan dengan berdasarkan prediksi yang mana bisa dilakukan dengan melakukan analisa agar prediksi yang Binomo Singapore forum anda pegang benar adanya. Prediksi apa? Tentu saja prediksi naik atau turunnya mata uang yang anda miliki. Dengan melakukan analisa, maka anda akan bisa menentukan dengan tepat prediksi naik atau turunnya mata uang. Analisis dalam trading forex ada dua macam yakni.
Kondisi tadi biasanya disebut dengan RISK ON, jadi ketika rilis data bagus untuk ekonomi Amerika, maka investor berpendapat ini adalah saatnya investasi di Amerika dengan membeli saham. Mereka menyerbu saham amerika dan sell mata uang. Kondisi ini kemudian akan mempengaruhi direct pair USD yang kemudian menguat oleh bagusnya data Amerika. Google scetchup => Aplikasi ini sangat cocok untuk pemula dan sangat gampang digunakan untuk membuat gambar rumah tampilan 3D Autocad => Bisa untuk 3D dan gambar kerja bangunan Revit architecture.
Variation Margin Dana yang dibayarkan oleh anggota kliring (dalam hal in pialang) ke clearing house setiap hari untuk mengurangi eksposur yang terjadi karena mempunyai posisi yang beresiko tinggi. Dijamin oleh pemerintah disini bukan berarti dijamin atas untung ruginya, tapi dijamin disini adalah keamanan dananya benar benar dijamin oleh pemerintah dan dihindarkan dari oknum jahat yang melarikan uang nasabah seperti yang sudah sering terdengar. Anda dapat melakukan ini dengan mengklik kanan pada order yang sudah ada dan kemudian mengklik "modify" Binomo Singapore forum atau langsung memindahkan garis titik-titik merah dari take profit secara manual pada grafik trading.
Dan jika kalian belum tau cara merubah background atau latar belakang chart supaya tidak putih dan ingin diganti ke warna yang lain seperti warna hitam saya sudah pernah membahas hal itu semua, Jadi kalian bisa langsung baca dan praktek karena caranya mudah. Kali ini adalah cara bermain forex tanpa modal bagi pemula, inilah tips trik dan Para trader pemula banyak yang langsung terjun tidak mempelajari. 5 Tren Kue Pengantin yang Populer di Tahun 2018 4 Kriteria Penting dalam Memilih Jurusan S2 di Luar Negeri Kenali Sistem Kuliah di Amerika Sebelum Kuliah di Sana Kenali 7 Jenis Kerusakan Ban Mobil Binomo Singapore forum dan Cara Mengatasinya Butuh Pinjaman Tunai, Cepat, dan Mudah?
Apakah Anda hendak membuat blog yang mengulas lengkap tentang situs SaaS? So, jangan lantas hal tersebut membuatmu jadi menyerah dan berpikir internet memang gak bisa dimanfaatkan buat cari duit ya!


content:
Presiden Rusia sepakat dengan Menteri Luar Negeri Rusia bahwa Jerman telah memberi contoh terkait skandal penyadapan oleh AS: kedua pihak mencoba untuk menutupinya dan melupakannya sesegera mungkin.
Presiden Rusia Vladimir Putin menyatakan bahwa skandal penyadapan pemimpin Prancis oleh Amerika akan dibungkam oleh kedua pihak dan segera dilupakan.
Ketika Uni Soviet Pasang Telinga: Tiga Penyadapan Terbaik Soviet Sepanjang Perang Dingin
Sebelumnya, Menteri Luar Negeri Rusia Sergey Lavrov menginformasikan pada para anggota konferensi di Dewan Keamanan Rusia terkait rapat menteri luar negeri anggota format Normandy di Paris, yang perhatiannya tertuju pada skandal tersebut.
"Bagaimana skandal ini akan berakhir?" tanya Putin pada Lavrov.
"Sejujurnya, saya pikir Jerman menjadi contoh untuk kasus semacam ini. Kedua pihak akan mencoba untuk membungkam dan melupakannya sesegera mungkin," kata Lavrov.
Putin lalu menyampaikan bahwa ia sepakat dengan pendapat tersebut.
Sebelumnya, pada Selasa (23/6) tersiar kabar bahwa AS diketahui melakukan penyadapan terhadap presiden Prancis. Hal tersebut dilaporkan oleh beberapa media berdasarkan investigasi mendalam dan informasi dari Wikileaks.

warc-identified-content-language: ind,eng,srp


content:
Terkadang proses tersebut membutuhkan jangka waktu yang lama aplikasi penghasil uang rupiah langsung ke rekening untuk anda dapat melihat hasilnya. Namun, tanpa konsistensi untuk melakukan pekerjaan yang dibutuhkan untuk mencapai titik tersebut anda akan menyerah sebelum mencapainya. Mengenai ulasan ini kami berikan 2 cara untuk mendapatkan senjata gratis ada yang lewat website resmi Point Blank Garena dan juga lewat cara lainnya. Dan diantara kedua metode tersebut pada intinya sama yaitu meraih senjata Point Blank dengan gratis. Adapun tutorialnya bisa kalian simak dengan sebagai berikut. Telpon, pulsa, PDAM, TV Berbayar, Internet, cukup dari genggaman anda saja. Transaksi dapat dilakukan.
Berapa perkiraan biaya maklon kosmetik terbaru dan berapa harga produknya? Yuk, baca ulasan kami hingga tuntas. Ada berbagai produk asuransi jiwa, misalnya kematian, kecelakaan, kesehatan, penyakit kritis dan lain-lainnya, yang bisa mengakomodasi kebutuhan masyarakat yang beragam.
Anda bisa menerapkan tips yang sangat mendukung anda di dalam memulai bisnis ini. Karena sebenarnya mengelola usaha tidak serumit yang dibayangkan. Hanya aplikasi penghasil uang rupiah langsung ke rekening perlu persiapan yang matang, keseriusan dan mental baja. Arti Mimpi Uang Link Alternatif Sundul4d Dan Buku Mimpi.
Seorang ibu rumah tangga pada umumnya identik dengan perannya sebagai seorang istri yang bertugas untuk merawat anak, membersihkan rumah, atau menyiapkan makanan untuk anggota keluarga.
Anda dapat mengajak bermitra atau mencari partner bisnis dengan orang yang memiliki hunian dilokasi yang strategis tetapi tidak dimanfaatkan. Anda dapat menawarkan keuntungan sebagai ganti dari uang sewa. Atau mungkin apabila memungkinkan, anda dapat meminjamnya secara gratis. Dengan adanya persaingan yang cukup tinggi tersebut, untuk memulai usaha rumahan juga tidak mudah. Perlu memilih jenis-jenis usaha yang tidak biasa untuk mendapatkan konsumen sebanyak-banyaknya. Selain akan memberikan kemudahan bagi para calon pembeli, hadirnya Go Mart ini pun banyak memberikan keuntungan besar bagi rekan aplikasi penghasil uang rupiah langsung ke rekening bisnis yang mendaftarkan toko fisik mereka ke layanan Go Mart ini. Tidak heran jika banyak orang terutama mereka yang memiliki toko mencari tahu bagaimana cara daftar Go Mart agar mereka tetap bisa membuka toko mereka di layanan berbasis aplikasi ini.
Ciptakan Bisnis Baru dengan Memanfaatkan Resource Anda.
Godaan semacam ini akan terus muncul dan tidak akan pernah berhenti sampai kamu tua nanti. Artinya, apabila kamu sudah memiliki tujuan menabung, kamu akan tergoda untuk memenuhi berbagai macam kebutuhan mewah. Misalnya ingin ganti handphone baru yang lebih canggih, ingin membeli rumah, dan lain sebagainya. Setelah memahami itu mereka mulai membuat daftar atau list rencana pencapaian yang mendukung visi, misi, serta tujuan hidup mereka. Untuk kebanyakan dari mereka membaginya menjadi rencana jangka pendek dan rencana jangka panjang. Rencana jangka pendek umumnya terdiri atas 12 bulan atau satu tahun sementara rencana jangka panjang terdiri atas lima tahun. Rencana – rencana itu kemudian diterjemahkan kedalam bentuk daftar aktivitas yang mendukung suksesnya rencana pencapaian. Selain itu kamu juga bisa mulai mendesain mind map agar kamu bisa dengan mudah membuat peta konsep juga pola kamu dalam mengonsep kehidupanmu sekaligus memudahkan kamu agar tetap fokus pada apa yang kamu rencanakan. Tentu tidak ada yang salah dengan keinginan tersebut. Maka, bukan hal yang mengherankan jika Anda mungkin sering melihat orang-orang yang tetap memaksa untuk bekerja meski sudah berusia lanjut.
Masyarakat sekarang aplikasi penghasil uang rupiah langsung ke rekening ini suka dengan hal hal yang praktis dan tersedia dengan cepat.
10 cara memperbaiki kondisi keuangan anda: aplikasi penghasil uang rupiah langsung ke rekening
Ayo segera bergabung di stiforp Indonesia, biaya lebih murah Rp. 150rbu daripada web aslinya $49,9 registrasi lebih gampang dan keuntungan pun sama dengan stiforp asli juga jika sudah menjadi member di stiforp Indonesia kita bisa di bantu untuk d > Unknown sa.
Jika Anda memilih peluang bisnis yang tepat, maka akan ada ruang untuk tetap meningkatkan basis pelanggan sambil tetap mempertahankan pekerjaan yang ada saat ini. Jika mengambil langkah yang tepat, Anda dapat membangun penghasilan sampingan selain pekerjaan rutin saat ini dan perlahan memasuki dunia wirausaha. Platform mana yang harus Anda pilih? Ada ratusan, tetapi banyak orang mulai dengan MailChimp karena paket starter “selamanya gratis”. Anda dapat memiliki hingga 2.000 pelanggan email dan dapat mengirim 12.000 email per bulan. Itu tempat yang baik untuk memulai dari sebagian besar pelaku bisnis. Seperti kebanyakan platform pemasaran email, MailChimp menyediakan statistik pada tingkat buka dan klik-tayang untuk email Anda dan memiliki beberapa alat promosi lain yang dapat Anda gunakan.
Cepat Dapat Uang Halal
Posting sebelumnya & berikutnya
Mau keluar negeri
Cara dapat uang dari 8 ball pool
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Aplikasi penghasil uang instan
09 Disember
Mindset yang membuat orang susah kaya
09 Februari
Kenapa market crash akan membuat anda semakin kaya
26 Mei
Kiriman Terbaru
Yuk join komunitas keuangan terbesar di Indonesia
Cara dapat uang cepat
Cara memilih jenis usaha yang tepat untuk pemula
Reksa dana pendapatan tetap vs reksa dana pasar uang
Ini trik suksesnya
Dapat uang jajan tambahan
Cara dapat uang dari internet cepat
Bagaimana iq option bekerja
5 tips mengembangkan usaha kecil agar menjadi besar
Panduan affiliate marketing untuk pemula
Categories
Investasi SyariahCara Jadi Orang KayaKerja Dari RumahUsaha Online Tanpa ModalDapat Uang Cepat OnlineCara Cari UangBisnis Dari HobiInvestasi OnlineBisnis Tanpa ModalBisnis InvestasiInvestasi BitcoinDapat Uang InternetMenghasilkan Banyak UangUang Dari AndroidPengusaha MikroCara Dapatkan UangBisnis Di Tahun 2020Motivasi BisnisDapat Uang TambahanCepat Dapat Uang HalalInvestasi AmanTren Bisnis 2020Tujuan KeuanganBisnis Luar BiasaInvestor PemulaDapat Uang CepatCara Dapat Uang InstanBisnis TipsJika Ingin Kaya Peta Situs

label: ms


content:
Kami menghadirkan desain jersey futsal Diagstrip yang simpel dan menarik dalam dua varian warna yaitu warna hitam berpadu dengan orange dan warna biru berpadu dengan merah. Kedua warna ini sama-sama terlihat keren sehingga akan membuat kamu terlihat semakin profesional layaknya tim-tim futsal besar. Jersey futsal desain ini memiliki corak garis miring dari sisi kiri menuju sisi kanan bawah.
Jenis Kerah Bisa Custom
Selain warna dan corak, kamu juga bisa menentukan sendiri jenis kerah dari jersey futsal yang kamu pesan di konveksi kami. Secara garis besar, kami menyediakan dua jenis kerah yakni jersey futsal o neck dan juga jersey futsal v neck. Kamu bisa memlih akan menggunakan kerah model o neck atau v neck. Hal ini bisa disesuaikan dengan selera kamu bersama tim futsal kamu.
Tersedia Pilihan Ukuran Secara Lengkap
Kamu bisa memesan desain jersey futsal Diagstrip ini dalam berbagai ukuran. Jadi kamu akan merasa nyaman dengan jersey futsal yang sesuai postur tubuh sehingga tidak akan kekecilan ataupun terlalu besar.
Lihat juga :
Katalog desain baju bola / futsal selengkapnya
Variasi model bentuk kerah baju futsal
Jenis bahan / kain
Jenis material logo
Seragam Keeper
Di konveksi kami, kamu bisa memesan seragam keeper dengan desain berbeda dari para pemain futsal lain. Misalnya saja, khusus keeper kamu bisa memesan jersey berlengan panjang serta kerah.
Segera pesan jersey futsal desain ini hanya di konveksi kami. Selain jersey futsal desain ini, masih banyak beragam desain menarik lainnya.
PEMESANAN:
VENDOR JERSEY FUTSAL
SMS / WA : 0822.4218.4828
Categories Desain Jersey Futsal Post navigation
Desain Seragam Bola Futsal Il Rosso Kombinasi Merah
Desain Baju Bola Vistack yang Tampak Trendy
Pengiriman
Testimoni Jersey Printing
Search for:
Jersey Futsal Printing
error: Content is protected !!
Tim kami hadir untuk menjawab pertanyaan Anda perihal konsultasi dan order pembuatan jersey printing.


content:
Ada banyak aturan dan peraturan yang terlibat dalam taruhan balap kuda. Seperti yang kita semua ketahui, Pengetahuan hadir dengan pengalaman. Jika Anda benar-benar ingin mengetahui rahasia taruhan kuda, maka Anda perlu menanamkan aturan-aturan emas ini ke dalam pikiran Anda. Tidak ada jalan pintas untuk menghasilkan uang dengan mendukung kuda. Taruhan bekerja sepanjang waktu untuk mendapatkan uang dari penumpang dan jadi pendukung tidak seharusnya mengharapkan sesuatu yang berbeda dari ini. Sekarang, untuk tetap mengikuti semua, Anda harus mengikuti 7 aturan penting yang telah disebutkan di bawah ini.
Aturan 1: Anda perlu bertanya pada diri sendiri apa yang akan menjadi tema lomba dan apakah itu cocok untuk kuda yang Anda minati. Buka mata Anda dan periksa juga kuda-kuda lain. Jangan hanya fokus pada kuda yang Anda dukung.
Aturan 2: Cobalah berfokus pada kuda kelas elit di ras kelas yang lebih tinggi. Cobalah menganalisis sebanyak mungkin bentuk kasus.
Aturan 3: Jika Anda menemukan seekor kuda mencapai kecerdasannya, kembali pada peringkat yang dapat dimenangkan dan pergilah dengannya. Ini pasti akan memberi Anda umpan balik positif. The going dan hasil imbang adalah variabel yang paling penting dalam menentukan hasil dari setiap ras.
Aturan4: Jika Anda berada dalam dilema tentang bias link alternatif bola88 yang sedang berlangsung, harga atau variabel lain yang terkait dengan taruhan, maka jangan terburu-buru, sebagai gantinya tunggu sampai saat terakhir dan Anda akan memiliki taruhan yang jelas. Biarkan kantong Anda dijahit ketika Anda menemukan tanah yang padat.
Aturan 5: Seekor kuda dengan sikap ‘tidak beruntung’ harus dimaafkan sekali. Namun, jika Anda terus melakukannya, maka Anda mungkin akan mengalami kesulitan. Biaslah dengan kuda-kuda yang berpotensi menang.
Aturan 6: Seperti yang dinyatakan sebelumnya, selalu mencoba berfokus pada catatan masa lalu dari ras besar. Orang harus ingat bahwa bahkan para perintis pun kalah ketika tanah tidak menguntungkan mereka. Tujuh milimeter adalah jarak khusus yang perlu Anda perhatikan dan dalam sprint fokus hanya pada kuda yang aktif.
Aturan7: Coba buka akun dengan sebanyak mungkin pembuat buku untuk memanfaatkan harga terbaik yang tersedia. Coba akses net dan masuk ke racingpost, di mana Anda dapat menemukan formulir balapan yang ditata dengan indah dan dalam format yang lebih mudah daripada formulir di koran. Jika Anda bisa mengikuti aturan ini, Anda pasti akan berada di jalur yang benar untuk mendukung kuda favorit Anda, dan memenangkan taruhan balap kuda.
Category: Uncategorized Tagged 7 meter, 7meter, bola 88, bola88, bolajasa, by 7meter, jasa bola, jasabola, link alternatif bola88 Leave a comment/