content:
Dalam bagian ini judul yang diberikan LAI “Yesus adalah terang dunia”; kelanjutan dari seri “The seven great ‘I AM“ atau “Ego Eimi”, yang cuma ada di dalam Injil Yohanes. Momen-momen seperti ini merupakan momen pernyataan diri Kristus kepada dunia.
Kalau Saudara perhatikan, metafor-metafor yang dipakai adalah metafor yang umum dijumpai dalam kehidupan sehari-hari; dalam hal ini, ada penafsir yang mengatakan bahwa ini sebenarnya berkait dengan basic needs of human being, karena kita kita membutuhkan roti, terang, pintu, dst. Di dalam dunia Postmodern, banyak orang bicara secara metaforik; mereka mau keluar dari batasan pengkalimatan-pengkalimatan yang bentuknya proposisional, dalam pengertian definisi, dsb., dan lebih suka memakai metafor-metafor. Metafor ada kelebihannya karena bisa go beyond proposition, bisa melampaui kalimat-kalimat dan statement-statement yang dideskripsikan secara definisi dsb. Tapi metafor sekaligus mempunyai kebahayaan, karena tafsirannya bisa ke mana-mana. Contoh sederhana: waktu kita mengatakan “Herodes itu serigala”, Saudara bisa tafsir dalam pengertian macam-macam, yang pasti bukan Herodes kakinya empat karena bukan ke sana maksudnya meski memang serigala berkaki empat; dan juga bukan bahwa Herodes bulunya banyak sekali seperti serigala.
Jadi dalam penggunaan metafor, seperti ‘terang’, kita mengerti istilah ‘terang’ ini di dalam pengertian apa? Waktu kita membicarakan terang –apalagi dalam dunia agama—Saudara akan mendapati, yang membicarakan ‘terang’ bukan hanya Kekristenan, tapi hampir semua agama. Ini metafor yang sangat umum dalam keagamaan. Filsafat juga membicarakan ‘terang’, bahkan sampai ada periode yang namanya Age of Enlightenment atau Abad Pencerahan, yang dalam pemikiran mereka maksudnya dicerahkan oleh terang akal budi (rasio). Lalu apa maksudnya ‘terang’ dalam bagian ini? Di sini kita tidak mendapatkan deskripsi tentang ‘terang’, Yesus cuma bilang: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup." Yesus bicara tentang terang, tentang terang hidup, mengikut Yesus, mengikut terang, tidak berjalan di dalam kegelapan. Tapi apa ‘terang’ itu? Kita bisa menafsir bagian ini dengan melihat perikop di atasnya dan di bawahnya.
Dalam perikop di atasnya, Saudara akan mendapati gambaran Yesus sebagai terang dunia itu maksudnya kontras dengan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang berjalan di dalam kegelapan. Apa artinya berjalan di dalam kegelapan? Yaitu sendirinya tidak sadar kalau dirinya berdosa, selalu melihat dosa/ esalahan orang lain. Tambahan lagi, judgmental, self-righteous, merasa benar sendiri, dst. dst. Yesus tampil sebagai terang dunia; waktu Dia berurusan dengan perempuan berdosa, Dia menyoroti bahwa bukan hanya perempuan ini yang berada di dalam kegelapan, tapi juga orang-orang di sana, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi itu. Terang itu, waktu hadir, dia tidak pilih kasih; tidak cuma menerangi orang-orang tertentu yang kita memang sudah berprasangka terhadap mereka, yang memang kita tidak suka dengan mereka sehingga kita selalu bongkar mereka.
Selain itu, Saudara akan mendapati bahwa ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi ini tidak mempunyai belas kasihan, tidak mempunyai kuasa pengampunan; sedangkan Yesus yang adalah terang dunia, mengatakan kalimat pengampunan kepada perempuan berdosa ini di ayat 11: “Aku pun tidak menghukum engkau.” Sebetulnya kalimat yang sama ini juga bisa berlaku atas orang-orang itu, tapi sayangnya mereka semua pergi, dikatakan ayat 9: Tetapi setelah mereka mendengar perkataan itu, pergilah mereka seorang demi seorang, mulai dari yang tertua. Mereka pergi dari terang dunia. Pergi ke mana? Mereka masuk kembali di dalam kegelapan yang memang sudah ada pada mereka. Mereka masuk di dalam kematian karena mereka pergi meninggalkan Yesus, Sang Terang Dunia itu.
Waktu kita membahas ‘terang’ dalam kaitan dengan perikop yang di atasnya, kita mendapati Yesus adalah terang, di dalam pengertian Dia mengampuni orang yang berdosa, Dia berbelas kasihan kepada orang yang berdosa. Orang yang tidak kenal belas kasihan di dalam kehidupannya, itu berarti dia berjalan di dalam kegelapan. Selanjutnya dari perspektif perempuan yang berdosa, Yesus yang adalah terang dunia itu termasuk juga Yesus yang mengatakan “pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang”. Yesus yang adalah terang dunia, membebaskan orang yang tidak bisa keluar dari kegelapan –si perempuan berdosa—yang akan berdosa lagi dan lagi dan lagi, kecuali Yesus membebaskan dia dan mengutus dia pergi tidak berbuat dosa lagi.
Penting sekali mengaku dosa secara komunal, sebagaimana mengaku dosa secara individual pribadi dalam kehidupan kita sehari-hari juga penting, sebab tanpa itu kita gampang sekali menjadi Gereja yang self-righteous, yang tidak rasa perlu mengaku dosa. Di sisi satunya, saya mengutip Pendeta Stephen Tong, hati-hati dengan pengakuan dosa yang bentuknya jadi seperti excuse, lalu akhirnya berbuat dosa lagi, mengaku dosa lagi, berbuat dosa lagi, mengaku dosa lagi, dst., terus seperti itu; berani berbuat dosa karena toh minggu depan ada pengakuan dosa lagi, ada pengampunan dosa lagi, lalu berbuat dosa lagi, dst. dst. Waktu kita membaca bagian ini, kalau kita mengatakan “Yesus adalah terang dunia”, berarti Dia itu terang yang sanggup mengeluarkan kita, supaya kita tidak berjalan di dalam kegelapan. “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang”; di dalam spirit ini pengakuan dosa harus dimengerti, bukan di dalam spirit excuse.
Ada tafsiran yang menarik, mengatakan bahwa waktu Yesus memakai metafor ‘terang dunia’, Dia mengatakan “barangsiapa mengikut Aku”, jadi ini gambarannya adalah terang yang diikuti. Ini adalah terang yang di luar, yang diikuti.
Kita sering membahas Perjanjian Lama dari terang Perjanjian Baru. Kita juga harus menekankan yang sebaliknya, yaitu membahas Perjanjian Baru dari terang Perjanjian Lama, karena kita juga akan sulit mengerti Perjanjian Baru tanpa Perjanjian Lama. Yesus membangun di dalam satu tradisi yang panjang. Dalam pasal yang paling awal Injil Yohanes, yang dikatakan di situ sebetulnya membangun dari tradisi kitab Kejadian, yaitu teologi penciptaan, tentang terang, yang ada kaitannya dengan kehidupan. Allah menciptakan terang sebelum ada kehidupan; jika tidak ada terang, tidak ada kehidupan. Terang sangat berkaitan dengan kehidupan di dalam teologi penciptaan; ini di dalam dunia yang kelihatan. Lalu dalam perspektif Yohanes, ini dikaitkan dengan dunia yang tidak kelihatan (spiritual realm), bahwa orang yang tidak ada terang di dalam kehidupannya, dia juga tidak mungkin ada hidup dalam pengertian rohani. Orang yang berjalan di dalam kegelapan, berarti dia hidup di dalam kematian rohani. Kegelapan sama dengan kematian, sebagaimana terang sama dengan kehidupan.
Jadi waktu Yesus mengatakan “Akulah terang dunia”, Dia sekali lagi meng-afirmasi tradisi kitab Kejadian, tapi juga Keluaran. Dalam tradisi Keluaran, orang-orang Israel dikeluarkan dari penjajahan Mesir, dipimpin terang di padang gurun, yaitu tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari. Saya percaya itu memang literal, tapi sekaligus metafor. Metafor dalam pengertian apa? Siang hari memang keadaannya sudah ada terang, tapi yang dimaksud bukanlah terang tersebut, melainkan tiang awan. Awan dalam Perjanjian Lama menyatakan kehadiran Tuhan di tengah-tengah umat-Nya. Awan adalah yang memisahkan/ membatasi antara dunia yang tidak kelihatan (langit), dengan dunia yang kelihatan (dunia kita yang ada di bawahnya). Di atas awan adalah langit tempat Tuhan bertakhta, di bawah awan adalah kita di dalam dunia ini. Ketika ‘awan’ itu ada bersama-sama dengan bangsa Israel, ini seperti mengantisipasi cerita tabernakel, tentang Bait Suci, yang waktu awan itu turun berarti Tuhan hadir di tengah-tengah umat-Nya. ‘Awan’ itu menjadi terang yang memimpin kehidupan mereka; maksudnya bukan terang matahari, melainkan kehadiran Tuhan yang adalah terang, yang memimpin mereka. Awan Kemuliaan itu memimpin mereka berjalan melalui padang gurun.
Di malam hari, waktu bangsa Israel berjalan, itu tetap berjalan di dalam kegelapan karena memang malam hari. Dan hanya ada tiang api di situ, yaitu terang yang diikuti. Yahweh tidak memberikan matahari yang terang benderang pada malam hari untuk memimpin mereka, sehingga di manapun bangsa Israel berada di padang gurun itu, selalu siang. Bukan itu gambarannya; Yahweh memberikan tiang api. Secara sederhana, misalnya waktu kita camping, ada api unggun, lalu di sekitar api ada terang tapi di sekeliling Saudara masih kegelapan. Ini gambaran yang realistik, bahwa waktu kita mengikut Tuhan, itu bukan keadaan terang benderang, melainkan suatu keadaan yang ada terang memimpin kita di depan, yang kita bisa mengikutinya; atau, kita memilih berada di dalam kegelapan yang makin lama makin jauh dari terang itu. Tafsiran yang tadi saya sebut di atas, waktu membicarakan tentang imagery of following, mengatakan: When the original setting of 8:12 is seen in the Feast of Tabernacles, it is understood why the imagery of “following” the Light is employed instead of receiving it. Jadi pertama, gambarannya adalah mengikuti terang, bukan menerima terang. Memang ada bagian-bagian Alkitab yang mengatakan “kita menerima terang” — itu tidak salah– tapi bagian ini keindahannya karena yang dikatakan bukan ’menerima terang’ melainkan ‘mengikuti terang’.
‘Menerima terang’ berarti terang ada di dalam tangan kita, seperti sesuatu yang jadi milik kita. Contohnya, saya punya jam tangan; jam tangan ini milik saya, saya mau banting atau jual atau apapun terserah saya, ini sepenuhnya di dalam genggaman tangan saya. Kita bukan memiliki terang di dalam pengertian itu. Kita tidak pernah bisa memiliki Tuhan di dalam pengertian itu. Tuhan tidak pernah berada dalam genggaman tangan saya yang bisa saya apa-apakan; itu bukan Tuhan. Martin Luther waktu membicarakan tentang keselamatan/ kebenaran (righteousness) yang ada pada kita, dia mengingatkan bahwa hal itu bukanlah sesuatu yang di dalam kita melainkan di luar kita; dalam bahasa Latin: ‘extra nos’, artinya ‘di luar kita’. Aspek ini penting di dalam spiritualitas Kekristenan. Dalam kaitan ini, model paradigma spiritualitas Postmodern adalah ‘exteriority’, sementara dalam Modern adalah ‘interior spirituality’. Hal ini betul bukan cuma dalam pengertian agama, tapi juga dalam filsafat; kalau Saudara membaca Hagel dan juga yang lainnya, memang amat sangat interior, spiritualitasnya di dalam, sementara orang Postmodern melihatnya di luar. Yang menarik, jauh ratusan tahun sebelum Postmodern, Martin Luther sudah mengatakan hal itu ‘extra nos’, di luar kita. Orang New Age percaya bahwa percikan ilahi itu ada di dalam, dan kita musti cultivate terang itu supaya kesadaran ilahi tersebut makin lama makin berkembang dan makin berkembang; tapi kita membaca di sini, Yesus mengatakan: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku."
Memang dalam bagian lain kita tahu bahwa Yesus di dalam kita, dan kita di dalam Yesus; lalu mengapa dikatakan extra nos? Dua pernyataan ini bukan peryataan yang sama sekali berbenturan, tapi untuk menjaga, di dalam pengertian apa waktu mengatakan ‘Yesus itu di dalam’, waktu mengatakan ‘Roh Kudus itu ada di dalam’, waktu Alkitab mengatakan Dia adalah terang dunia dan kita mengikut Dia. Mengikut Dia, berarti Dia bukan di dalam, tapi di luar, dan kita ikuti. Ada dimensi lain yang mau diajarkan Alkitab dalam kehidupan kita, bahwa meski Tuhan itu ada di dalam kita, dan tidak masuk-keluar, tapi itu bukan dalam pengertian sebagaimana yang dimengerti oleh orang-orang yang menekankan interior spirituality. Saya kuatir dengan keagamaan yang pelan-pelan jadi subjektifisme, yang mengatakan “karena Tuhan bicara di dalam hati saya, maka saya tinggal mendengar suara hati” –padahal itu memang suara hati, bukan Tuhan. Suara hati tetap bukan suara Tuhan. Suara hati malah bisa jadi suara setan. Kalau kita tidak hati-hati, kalau kita tidak membaca Firman Tuhan, akhirnya pelan-pelan bergeser kepada subjektifitas manusia.
Kembali kepada tafsiran yang tadi, gambarannya adalah mengikut (following), bukan menerima (receiving); dia mengatakan “following the Light is employed, instead of receiving it, or walking in it”. Lawan kata dari ‘berjalan dalam kegelapan’ adalah ‘berjalan dalam terang’. Tapi tafsiran ini mengatakan, gambaran yang dipakai adalah ‘following the Light’, bukan ‘walking in the light’. Mengapa bukan ‘walking in the light’ (berjalan di dalam terang)? Saya merenungkan bagian ini, dan sepertinya, berjalan di dalam terang itu cuma ada di surga, ketika semuanya sudah terang-benderang, dan kita tidak pernah nyasar dalam arah mana pun karena kita sudah di surga. Selama kita masih di dalam dunia yang berdosa, kita dalam batas tertentu masih dikelilingi oleh kegelapan, namun keindahannya adalah ada terang kalau kita peka menangkap kehadiran terang itu; dan ini bukan terang yang terang-benderang. Sejak di zaman Yesus pun, Dia bukan terang yang terang-benderang, ada beberapa orang yang tetap buta, bukan karena terangnya Yesus, melainkan buta oleh dosa mereka sendiri –dalam hal ini yaitu orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat itu.
Poin saya, gambaran yang disajikan di sini adalah semacam teologi realisme yang membawa kita melihat kehidupan ini memang masih ada kegelapan, bahkan begitu banyak kegelapan. Kita bukan berjalan di dalam terang yang terang-benderang. Teologi yang mengatakan kita berjalan dalam terang-benderang, mungkin teologi yang ilusif, yang tidak jujur dengan keadaan. Yang dikatakan di sini, meskipun orang itu berjalan dalam kegelapan, baginya ada terang, ada yang bisa diikuti, sebagaimana bangsa Israel di padang gurun dalam tradisi Keluaran berjalan di waktu malam yang tetap gelap karena memang malam. Tuhan tidak mengubah malam menjadi siang supaya orang Israel terus-menerus berada dalam keadaan siang; mereka tetap berada di dalam kegelapan malam, tapi ada tiang api di situ, yang mereka bisa ikuti. Dan gerakan tiang api itu tidak ada polanya; adakalanya berhenti, adakalanya bergerak.
Oleh sebab itu, waktu Yesus membicarakan tentang terang dunia, ini sedikit berbenturan dengan gambaran dalam filsafat, terutama filsafat kuno. Dalam gambaran mereka, terang itu sifatnya statis. Mungkin dalam imajinasi kita, kita juga bisa berpikir secara statis waktu bicara tentang terang, maksudnya Tuhan itu terang, lalu barangsiapa mendekatkan diri kepada Terang itu, dia makin sadar dirinya penuh dengan dosa; bahwa Tuhan adalah terang yang tak terhampiri, dan kita menghampiri terang tersebut tapi terangnya tetap diam di situ. Dalam hal ini, light as the being of God –terang itulah keberadaannya Tuhan. Tetapi menurut para sarjana Alkitab, terutama Perjanjian Lama, terang itu maksudnya adalah Yahweh in action, ada pergerakan, bukan Tuhan yang diam di dalam terang, dan statis, lalu manusia mau datang atau tidak terserah. Terang yang kita terima di dalam konsep Perjanjian Lama adalah terang yang bergerak.
Yesus yang adalah terang dunia, adalah Yesus yang bergerak. Mereka yang tidak bergerak bersama dengan Kristus, akan berada di dalam kegelapan. Metafor ini dijelaskan lagi dalam kitab Wahyu, yaitu pembicaraan tentang kaki dian yang diangkat –berarti bukan statis. Berbahagialah Gereja yang mengikuti kaki dian, bukan mempertahankan kaki dian. Tuhan bukanlah sesuatu yang seperti jam tangan, yang bisa Saudara pertahankan. Kalau Saudara berusaha mempertahankan Tuhan seperti itu, pasti itu bukan Tuhan. Tuhan kita adalah Tuhan yang bergerak.
"Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku”, dalam perkataan ini jelas siapa yang mengikut siapa, yaitu kita yang mengikut Tuhan, Terang yang bergerak itu. Pertanyaannya, bergerak ke mana Terang itu? Saya lompat ke bagian akhir, yaitu Yesus bergerak ke salib. Yesus bergerak ke Golgota, itulah jalan-Nya. Tapi mungkin kita mau by pass, kita maunya ‘kembali kepada Bapa’; kita bilang, “Yesus ‘kan terang dunia, Yesus mengatakan ‘barangsiapa mengikut Aku’, lalu Yesus ke surga; saya ikut Terang, Dia ke surga, jadi saya ke surga.” Nanti dulu. Memang Dia datang dari Bapa dan akan kembali kepada Bapa, tapi kalau Saudara membaca Injil, gambarannya tidak begitu. Dalam penutupan perikop ini, sudah ada petunjuk bahwa Yesus berjalan ke sana, yaitu sebagaimana dikatakan di ayat 20 ‘Dan tidak seorangpun yang menangkap Dia, karena saat-Nya belum tiba’. Dari kalimat ini, kita tahu bahwa saat-Nya suatu saat akan tiba, yaitu waktu Yesus naik ke atas kayu salib. Terang itu bergerak ke sana; bukan ke tempat sumber segala terang melainkan ke tempat yang paling gelap. Inilah paradoksnya.
Yesus yang betul-betul kudus, Dia menghampiri orang-orang berdosa. Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi itu, yang kudusnya pas-pasan –seperti Saudara dan saya–mereka tidak bisa menghampiri orang-orang berdosa, mereka tahunya cuma bergaul dengan sesama orang-orang “kudus” yang kudusnya pas-pasan itu. Bahkan mereka juga tidak bisa bergaul dengan Yesus, karena Yesus terlalu kudus. Jadi mereka ini kategori orang-orang yang nanggung, yang tidak bisa bergaul dengan Yesus yang terlalu kudus, tapi bergaul dengan orang-orang berdosa pun tidak bisa. Sedangkan kalau kita melihat kehidupan Kristus, kita mendapati bahwa Yesus yang mahakudus itu bergaul dengan orang-orang berdosa, justru karena Dia mahakudus.
Karena Dia adalah terang dunia, Dia masuk ke dalam kegelapan, dan tidak akan ditelan oleh kegelapan. Saya pinjam penjelasan Neo Platonisme yang dipopulerkan Agustinus, bahwa kalau terang masuk, kegelapan tidak mungkin menguasai (ada ayat Alkitab yang juga mengatakan seperti itu); bahwa terang itu suatu eksistensi, tapi kegelapan bukanlah eksistensi melainkan the absence of something else, yaitu the absence of light. Terang, waktu dirinya ada, dia pasti menelan kegelapan; kegelapan tidak pernah akan bisa menelan terang karena kegelapan itu non exist, sedangkan terang itu exist. Tapi terang ini menuju ke tempat yang paling gelap. Yesus berjalan ke atas kayu salib, itu berarti memasuki daerah yang paling gelap. Justru pergerakan terang adalah menuju ke tempat yang gelap. Kalau kita mengikut Kristus, kita juga diutus berjalan menembusi kegelapan itu.
Waktu dikatakan dalam lanjutan kalimat tadi “ia tidak akan berjalan dalam kegelapan”, Saudara jangan salah mengertinya bahwa ini berarti saya terus menikmati berkat di dalam terang. Yang seperti ini adalah orang Kristen anak-anak, orang Kristen cengeng, orang Kristen yang tidak pernah bersaksi, tidak pernah menginjili, yang terus bergaulnya dengan anak-anak terang yang lain, dsb. Kalau kita membaca kitab Keluaran, waktu Israel berjalan –khususnya pada malam hari—mereka dikelilingi kegelapan, tapi ada tiang api yang memimpin mereka di sana. Orang-orang itulah yang mempunyai terang hidup. Mereka memilikinya, bukan dalam arti ‘within the grasp of my own hand’, melainkan memiliki secara extra nos, yang berarti berarti di luar kita, yaitu terang yang berjalan di depan dan kita mengikutinya.
Tetapi kalau kita anggap terang itu sudah di dalam diri kita sendiri, kalau penghayatan kita interior seperti orang-orang Modern –‘saya adalah pemilik kebenaran’ apalagi ‘saya adalah agen tunggal kebenaran’—hati-hati. Itu bukan ajaran Alkitab, karena kita mulai menghayati diri sebagai pemilik kebenaran, dan akhirnya kacau antara yang mana yang kebenaran, mana yang diri kita. Gereja Roma Katholik pernah jatuh dalam persoalan seperti ini di zaman Martin Luther; kita jangan mengulangi kesalahan yang sama. Oleh sebab itu, Luther bersikeras bahwa hal ini adalah extra nos, di luar kita; bahkan tentang keselamatan, dia mengatakan: ‘keselamatan itu pun bukan di dalam kita, tapi di luar kita’. Mungkin Saudara pikir, kalau begitu jadi tidak ada jaminan keselamatan dong?? bukankah harusnya di dalam, bahwa keselamatan itu jadi milik saya?? Martin Luther mengatakan, ‘keselamatan itu pun, bukan saya yang pegang, tapi Tuhan’. Kalau keselamatan ada di tangan saya, itu bisa luput; ibarat saya bisa dijambret, keselamatan saya bisa hilang kalau saya yang pegang. Maka keselamatan itu bukan di tangan saya, bukan saya yang pegang; keselamatan saya dipegang Tuhan, extra nos. Dan yang dipegang tangan Tuhan, tidak ada satu orang pun bisa merebutnya. Paling aman kalau keselamatan saya itu saya taruh di luar, di dalam tangan Tuhan, bukan di dalam diri saya. Pengertian ini luar biasa besar kalau kita mau menghayatinya dalam kehidupan kita. Kalau ini dikaitkan dengan lingkungan Postmodern kita, menurut saya sangat context sensitive untuk mengeksplor bagian teologi ini kembali, melawan pemahaman spiritualitas Modern yang amat sangat interior sampai tidak bisa membedakan lagi antara kebenaran dan saya; bahwa saya orang berdosa, dan kebenaran itu diberikan kepada saya, tapi tetap di luar saya, bukan sesuatu yang di dalam genggaman tangan saya sendiri, dst.
Waktu menyatakan diri-Nya sebagai Terang dunia, Yesus mengatakan: “barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan memiliki terang hidup” –bukan dalam pengertian ‘possessing’, melainkan dalam pengertian ‘mengikuti’. Mengikuti apa? Ayat 13: Kata orang-orang Farisi kepada-Nya: "Engkau bersaksi tentang diri-Mu, kesaksian-Mu tidak benar.” Kalau kita membaca keempat Injil, kita bisa merekonstruksi kesulitan jemaat mula-mula pada saat itu. Masing-masing penulis Injil ini ada jemaatnya/ komunitasnya; injil seperti suatu surat yang dituliskan bagi komunitas tersebut. Dengan Yohanes mengikut-sertakan catatan ini, kita bisa merekonstruksi kesulitan jemaatnya Yohanes –yang kepada mereka Yohanes menulis Injil ini– yaitu kesulitan bersaksi.
Hal ini sama juga sampai pada zaman kita. Dan ternyata Yesus sudah mengalami itu. Kita bilang, “Yesus adalah Tuhan”, lalu orang menjawab, “itu ‘kan kamu yang bilang, kamu ‘kan Kristen, ya tentu saja kamu bilang Yesus adalah Tuhan; coba cek orang-orang lain, ‘gak ada yang bilang gitu.” Perkataan seperti ini, sangat familiar bagi kita; waktu Saudara menginjili, memberitakan Firman Tuhan, mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, bahwa ini kabar baik jawaban yang universal bagi persoalan universal, dsb., lalu orang jawab “ya, itu ‘kan menurut kamu”. Sebelum kita mengalami hal ini, sebelum jemaatnya Yohanes mengalami hal ini, Yesus sudah mengalaminya terlebih dulu; orang-orang Farisi itu mengatakan “Engkau bersaksi tentang diri-Mu, kesaksian-Mu tidak benar.” Orang Farisi mencurigai Yesus sebagai orang yang tidak taat kepada Taurat, karena menurut Taurat kesaksian itu harus ganda, atau lebih, sedangkan kalau tunggal, berarti kamu bicara tentang dirimu sendiri.
Yang menarik adalah jawaban Yesus di ayat 14: "Biarpun Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, namun kesaksian-Ku itu benar, sebab Aku tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi. Tetapi kamu tidak tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi.” Jawaban Yesus ini seperti ‘gak nyambung; yang lebih nyambung harusnya kalimat berikutnya, yaitu “Saya bersaksi bersama dengan Bapa”, karena mereka mempersoalkan kesaksian yang tunggal. Sedangkan soal tahu dari mana atau tidak tahu dari mana, urusannya apa dengan yang mereka persoalkan tadi?? Saudara jangan lupa, Yesus menyatakan diri-Nya sebagai terang dunia; dan orang yang tidak mengikut Terang ini, dia berada di dalam kegelapan, maka pasti tidak tahu Yesus berasal dari mana. Mereka bukannya tidak tahu, mereka sok tahu. Mereka pikir, mereka mengenal asal-muasal Yesus, tahu sejak dari kecil bahwa Dia anaknya Yusuf dan Maria. Tapi mereka tidak pernah tahu bahwa Yesus berasal dari Bapa, yang mengutus Dia, dan Dia adalah yang diutus oleh Bapa. Perspektif ini sama sekali tidak ada, karena mereka tidak berjalan mengikuti Terang itu, karena mereka berjalan di dalam kegelapan.
Oleh sebab itu, jawaban Yesus ini juga menjadi satu penghiburan dasar ketika kita memberitakan Injil. Dunia bisa menyudutkan kita dengan persyaratan-persyaratan; mereka mengatakan “kamu musti begini dan begitu, baru bisa kita terima.” Tapi kalau kita melihat jawaban Tuhan Yesus, ada banyak jawaban yang tidak memenuhi kriteria dunia. Sebetulnya inilah pengharapannya, bahwa kita tetap akan menyaksikan Kristus, dan kesaksian itu benar, karena kita tahu Yesus berasal dari mana. Menurut Yesus, alasan ini cukup. Kalau kita tahu Yesus berasal dari mana –yaitu dari Bapa yang mengutus, dan Yesus adalah yang diutus oleh Bapa—maka kesaksian kita adalah kesaksian yang benar. Kesaksian kita jadi kesaksian yang tidak benar, kalau kita tidak tahu Yesus dari mana, alias kita cuma tahu Dia keturunan manusia biasa, Yusuf dan Maria. Kalau seperti ini, kesaksian kita jadi tidak benar karena ini adalah perspektif orang yang masih hidup di dalam kegelapan. Lalu di sini dunia bisa menuduh “kalau begini namanya circular reasoning, balik lagi ke situ; ditanya ‘buktinya apa’ lalu dijawab ‘buktinya karena saya tahu Yesus berasal dari surga’, jadi tidak ada pembuktian dong kalau begini”. Saudara jangan lupa, di dalam Alkitab dicatat Yesus dicobai oleh Iblis, dan juga tidak ada pembuktian di situ. Waktu Iblis mengatakan “jikalau Engkau Anak Allah, lakukan ini”, apakah Yesus bilang “kurang ajar, Saya ditantang; bukan saja Saya bisa menjadikan batu jadi roti, Saya juga bisa mengubah Iblis jadi batu!” ?? Tidak ada yang seperti itu. Yesus bergeming. Yesus tidak menanggapi sama sekali, karena Kekristenan bukan dipanggil untuk membuktikan diri, Yesus juga tidak tertarik untuk membuktikan diri.
Jadi dalam bagian ini Saudara melihat ada penyudutan dari dunia, tapi kalimat yang dikatakan Yesus ini penting untuk kita; bukan penting untuk orang yang tidak percaya, karena mereka yang tidak percaya juga tidak akan menerimanya. Mengapa suatu kesaksian benar? Yesus mengatakan bahwa kesaksian itu benar, karena yang bersaksi itu tahu dari mana Yesus datang dan ke mana Yesus akan pergi. Ini bicara tentang Allah Tritunggal. Pengenalan Allah yang sejati adalah pengenalan Allah Tritunggal. Pengenalan Allah Tritunggal adalah kehidupan kekal. Di dalam Injil, Saudara mendapati penekanan ini terutama dalam Injil Yohanes; Yesus bolak-balik bicara mengenai Dia yang diutus dan Bapa yang mengutus, Yesus berasal dari Bapa dan akan kembali kepada Bapa. Perspektif ini tidak dimengerti oleh orang-orang yang di dalam kegelapan, “kamu tidak tahu, dari mana Aku datang dan ke mana Aku pergi.”
Ayat 15-16 “Kamu menghakimi menurut ukuran manusia, Aku tidak menghakimi seorangpun, dan jikalau Aku menghakimi, maka penghakiman-Ku itu benar, sebab Aku tidak seorang diri, tetapi Aku bersama dengan Dia yang mengutus Aku.” Penghakiman sangat ada kaitannya dengan metafor terang. Ketika terang yang sesungguhnya diberikan, maka orang yang mengikuti terang akan bisa membedakan. Salah satu fungsi dari terang adalah to judge. Kita di dalam Kekristenan waktu bicara tentang menghakimi, biasanya sudah agak terdistorsi pengertiannya; banyak orang Kristen sendiri mengatakan, “orang Kristen tidak boleh menghakimi, karena Yesus bilang ‘jangan menghakimi, barangsiapa menghakimi maka dia akan dihakimi’.” Bolak-balik putar di ayat itu terus, padahal ada begitu banyak ayat lain yang bicara soal penghakiman. Kalau kita melihat di bagian itu, persoalannya bukanlah tidak boleh menghakimi sama sekali, melainkan menghakimi menurut ukuran siapa.
Orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat itu menghakimi perempuan yang berzinah dengan main hakim sendiri. Bukan tidak boleh menghakimi, tapi mereka lupa menghakimi diri mereka sendiri. Waktu Yesus menulis di tanah, itu gestur Ilahi, menyatakan bahwa Firman Tuhan sebetulnya juga untuk kamu, bukan cuma untuk dia. Tapi mereka terlalu berada dalam kegelapan sampai tidak bisa membaca gestur Ilahi. Kalau mereka berani menghakimi perempuan itu, seharusnya mereka juga menghakimi diri sendiri. Maka Yesus mengatakan, “Kamu menghakimi menurut ukuran manusia, Aku tidak menghakimi seorangpun”, dan memang betul Yesus tidak menghakimi, Yesus mengampuni; “Anak Manusia datang bukan untuk menghakimi dunia, tapi untuk menyelamatkannya.” Perempuan berdosa ini harusnya boleh dihakimi dan dihukum oleh Yesus, tapi Yesus mengatakan, “Aku pun tidak menghukum engkau”, berarti memang betul Yesus tidak menghakimi. Tapi di ayat 16 dikatakan: “kalaupun Aku menghakimi” –dan kita tahu, memang Yesus akan datang lagi untuk menghakimi—“maka penghakiman-Ku itu benar, sebab Aku tidak seorang diri”, Dia menghakimi bersama dengan Bapa.
Saudara lihat di sini ada penghakiman yang sah waktu itu dilakukan bersama dengan Allah. Apa artinya untuk konteks kita? Calvin mengatakan, “waktu kita bersaksi, berbicara tentang Kristus, di situ Roh Kudus juga ikut bersaksi” –ini perkataan Alkitab. Waktu Saudara dan saya bersaksi tentang Kristus, kita bukan cuma berbicara sendiri, tapi Roh Kudus juga bersaksi bersama dengan kita. Jadi kesaksian kita bukan cuma bergantung pada canggihnya logika manusia atau retorika atau intonasi, dsb., melainkan sangat bergantung pada kesaksian Roh Kudus yang bersaksi bersama dengan kita atau tidak. Kalau kita bersaksi sendiri dan tidak ada Roh Kudus yang ikut bersaksi, itu kesaksian yang tidak sah kalau menurut Taurat. Tapi Saudara mungkin mengatakan, ‘waktu saya bersaksi, bagaimana dunia tahu ada Roh Kudus yang ikut bersaksi’. Dunia tidak bisa tahu bahwa ada Roh Kudus yang ikut bersaksi. Itu sama persis dengan yang terjadi di perikop ini, Yesus sudah mengalaminya terlebih dulu sebelum Saudara mengalami.
Waktu Yesus bersaksi, Dia tidak bersaksi tentang diri-Nya sendiri karena ada Bapa yang turut bersaksi bersama dengan Kristus, tapi dunia tidak mengenal Bapa. Dunia tidak mengenal Allah. Buktinya, waktu Yesus mengatakan, “dalam kitab Tauratmu ada tertulis, bahwa kesaksian dua orang adalah sah; Akulah yang bersaksi tentang diri-Ku sendiri, dan juga Bapa, yang mengutus Aku, bersaksi tentang Aku", tanggapan mereka: "Di manakah Bapa-Mu?" (ayat 19). Waktu kita bersaksi tentang Kristus, dan Roh Kudus bersaksi tentang Kristus, dunia juga akan bertanya, “Mana Roh Kudus itu? tidak kelihatan, mana buktinya? Itu ‘kan menurut kamu” –kembali lagi ke situ. Orang yang ada di dalam kegelapan, tidak akan mengerti kebenaran kecuali Roh Kudus sendiri menyingkapkan di dalam kehidupannya.
Kalau kita berjalan mengikuti Kristus yang adalah Terang dunia, kita dipanggil untuk hidup bersaksi tentang Kristus. Dalam kotbah pasal-pasal awal, kita sudah membahas bahwa istilah ‘saksi’, setting in live-nya ada di ruang pengadilan; adanya seorang saksi adalah di tempat pengadilan. Di pengadilan, ada yang bersaksi ada yang didakwa, dan ada yang mendakwa (hakim). Kalau kita menyebut diri saksi, lalu terdakwanya itu siapa? Yang terdakwa sebetulnya adalah Yesus. Sekarang ilustrasi sederhana, misalnya Saudara difitnah orang sampai diseret ke pengadilan padahal tidak bersalah. Lalu Saudara bawa seorang saksi, yaitu orang yang sangat mengenal Saudara, tapi giliran dia harus bersaksi, dia diam. Orang seperti ini, sebenarnya sahabat atau orang jahat? Saudara akan kecewa luar biasa, dia tahu persoalannya, tapi dia diam saja. Kita ini saksi Kristus; Yesus di dalam dunia ini didakwa. Orang menganggap Dia pembohong, orang gila, bukan Tuhan tapi ngaku-ngaku Tuhan; dan kita diam. Jadi kita ini murid Kristus atau orang jahat sebetulnya? Kita tahu kebenaran dan kita diam, tidak bicara apa-apa sementara Yesus didakwa terus-menerus. Dalam ruang pengadilan kita menyaksikan Yesus yang akan dibawa ke atas kayu salib, lalu kita bilang ‘ya, sudah tidak apa-apa; sudah pernah ke salib, disalib lagi saja tidak apa-apa’; begitukah? Yesus sudah pasti tidak akan disalib lagi, Dia tidak mungkin disalib 2x, Dia akan datang kembali menjadi hakim. Tapi celakalah orang-orang yang tidak berbagian dalam kehidupan yang menjadi saksi Kristus.
Kita dipanggil menjadi saksi Kristus. Suatu saat Dia akan datang lagi. Tapi celakalah orang-orang yang di ruang pengadilan sudah tahu Yesus didakwa namun diam seribu bahasa, tidak ada perkataan apa-apa, tenang-tenang saja. Tidak ada pemberitaan tentang Kristus, tidak ada kesaksian bersama dengan Roh Kudus, sehingga Roh Kudus seperti bersaksi sendirian, atau bersaksi dengan memakai orang-orang lain karena kita tidak tertarik untuk bersaksi bersama dengan Roh Kudus. Apakah orang seperti itu orang yang mengikut Terang?
Yesus Terang dunia, Dia bersaksi tentang diri-Nya sendiri bersama dengan Bapa, lalu Dia berkata di sini “barangsiapa mengikut Aku”. Orang mengatakan ‘ikut Kristus, ikut Kristus’, tapi luar biasa abstrak. Apa artinya ‘ikut Kristus’? Kalau menurut bagian ini, Yesus itu Terang dunia, dan Dia memberitakan diri-Nya sendiri bersama dengan Bapa; jadi kalau mau ikut Yesus, artinya beritakanlah Yesus, jadilah saksi Kristus seperti Kristus senantiasa menjadi saksi Bapa. Roh Kudus menjadi saksi Kristus, lalu Roh Kudus, bersama-sama dengan kita, mau supaya kita menjadi saksi Kristus. Itulah berjalan mengikut Terang. Orang yang tidak melakukan ini, dia berjalan dalam kegelapan. Saudara jangan bilang “aku mengikut Kristus, Dia Terang dunia,” tapi cuma dalam perkataan dan tidak menjadi saksi Kristus; itu bukan mengikut Kristus. Kalau kita tidak berjalan di tengah kegelapan bersaksi tentang Terang itu, bersama dengan Roh Kudus yang ada pada kita, berarti kita tidak mengikut Kristus, dan kita tetap berada dalam kegelapan karena Yesus terus bergerak bersaksi tentang diri-Nya sendiri sampai pada akhirnya. Berbahagia waktu kita terlibat dalam kehidupan kesaksian seperti ini, di ruang pengadilan tadi.
Tapi Yesus memang mengatakan: "Baik Aku, maupun Bapa-Ku tidak kamu kenal. Jikalau sekiranya kamu mengenal Aku, kamu mengenal juga Bapa-Ku." Ini Tritunggal; Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Waktu kita bersaksi, kita bukan bersaksi sendirian, tapi bersama dengan Roh Kudus. Roh Kudus itulah yang bisa membawa orang melihat bahwa Kristus adalah Terang dunia, yang diutus Bapa, ada Bapa yang mengutus Dia.
Terakhir, ayat 20 ‘Dan tidak seorangpun yang menangkap Dia, karena saat-Nya belum tiba.’ Kalau diterapkan dalam kehidupan kita, kita tidak tahu apakah suatu saat ada penganiayaan orang-orang Kristen seperti di zaman Gereja mula-mula atau tidak. Mungkin hal itu akan datang, mungkin kita juga tidak layak untuk mengalaminya, hanya Tuhan yang tahu. Kalau saatnya belum tiba, ya, belum tiba. Kalau saatnya datang, ya, saatnya memang sudah datang. Tapi penghiburannya, ketika saatnya tiba, kita justru mengalami persekutuan yang lebih erat lagi dengan Kristus, karena Dia sendiri mengalami itu. Yang didakwa itu Kristus, dan di situ murid-murid –termasuk Yohanes—menjadi saksi-Nya. Lalu pelan-pelan setelah saksi-saksi ini bertambah dewasa, mereka kemudian yang berada di kursi terdakwa. Yang tadinya dalam posisi saksi, akhirnya dalam posisi yang dihakimi, seperti juga Petrus, Yohanes, dll. Yang ditarik ke ruang pengadilan pertama-tama adalah Allah. Bapa disudutkan di ruang pengadilan oleh dunia yang berdosa, dan selama Yesus ada di dalam dunia, Dia menjadi saksi Bapa-Nya. Selanjutnya Yesus masuk ke kursi terdakwa, dan ada murid-murid-Nya yang bersaksi tentang Kristus yang tidak berdosa itu. Murid-murid-Nya ini pelan-pelan menduduki kursi terdakwa juga, mereka dibawa ke ruang pengadilan dan didakwa. Ini berarti ada hubungan yang makin lama makin erat dan makin erat, makin bersekutu dengan Kristus.
Saudara dan saya dipanggil masuk ke dalam kehidupan yang seperti itu. Meskipun saatnya mungkin belum tiba, tapi suatu saat kita akan memasuki periode “golgota” kita masing-masing. Meminjam perspektifnya Lukas, dalam Injil Lukas Yesus berkata: “Barangsiapa mau mengikut Aku, dia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari, dan mengikut Aku”. Barangsiapa mengikut Yesus, dia harus menyangkal dirinya dan memikul salib setiap hari. Ini penting karena Lukas mau mengoreksi satu pandangan bahwa mengikut Yesus harus berarti jadi martir; oleh sebab itu di sini dikatakan ‘setiap hari’. Memang murid-murid Gereja mula-mula banyak sekali yang jadi martir, tapi Lukas mengatakan ‘memikul salib setiap hari’, artinya meskipun kita tidak jadi martir, kita tetap bisa mengikut Kristus. Ini satu pengikutan yang dibuka lebar, bukan secara elitis bagi orang-orang yang menjadi martir saja, melainkan orang-orang yang memikul salibnya setiap hari, yang mati setiap hari, yang ke Golgota setiap hari, bukan menunggu pada akhir kehidupan kita waktu penganiayaan terjadi. Menurut Lukas, sehari-hari pun saatnya sudah tiba, yaitu waktu kita tekun memikul salib.
Apa artinya memikul salib? Yaitu menyangkal diri. Kita tahu Yesus itu menderita; kalau kita kurang menderita seperti Yesus, itu karena kita kurang mencintai. Yesus mencintai kita, dan Dia mati menderita di atas kayu salib. Orang yang mencintai, pasti menderita, karena yang kita cintai adalah orang yang berdosa. Orang lain, yang mencintai kita, juga sama, menderita. Di dalam penderitaan ini –penderitaan karena mencintai– kita mengerti apa artinya penderitaan Kristus di kayu salib. Kita tidak bicara penderitaan yang bukan karena cinta, sebab Yesus tidak menderita tanpa cinta. Yesus menderita karena cinta. Maka persekutuan di dalam penderitaan Kristus, seperti yang dikatakan Paulus, maksudnya adalah penderitaan karena cinta, karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini.
Jadi meskipun bagian ini membicarakan ‘saat yang belum tiba’, tapi kalau kita melengkapi dengan perspektif Lukas, ada ajakan untuk memikul salib setiap hari tanpa harus menunggu mati martir, yaitu waktu kita mencintai. Dan yang mencintai itu yang memiliki terang, bersama dengan Yesus, akan menembusi kegelapan.


content:
Tentu Anda sudah tidak asing lagi bukan dengan kolesterol? Pasalnya kolesterol merupakan penyakit yang sering kali diidap oleh banyak orang oleh sebab itu pasti Anda juga sudah sangat sering mendengarnya. Namun sebenarnya apa itu kolesterol dan bagaimana kolesterol dapat dengan mudah menyerang orang-orang? Jika Anda masih bertanya-tanya mengenai hal tersebut mari simak tulisan di bawah ini ya, saya juga akan memberikan cara untuk menurunkan kolesterol Anda dengan bahan yang dapat dijumpai di dapur. Selamat membaca.
Kolesterol sejatinya adalah lemak dalam tubuh, lemak ini nantinya berfungsi untuk cadangan energi dalam tubuh. Namun lemak yang berlebih mengakibatkan penumpukkan pada pembuluh darah dan mengganggu aliran darah dalam tubuh, hal ini yang kemudian disebut dengan kadar kolesterol tinggi. Namun kolesterol terkadang muncul tanpa gejala dan sangat berbahaya jika tidak diketahui sejak dini. Oleh karena itu lakukan pengecekan pemeriksaan kolesterol tiap 4-6 tahun sekali, mulai usia 20 tahun.
Kolesterol dapat dengan mudah menyerang sebagian orang karena berbagai hal terutama makanan yang dikonsumsi sebagai salah satu faktor terbesar. Makanan yang menyebabkan kolesterol berupa hati sapi, daging ayam yang berlemak, udang, hingga es krim dan makanan cepat saji. Namun tenang saja, berikut saya akan memberikan 5 bahan alami yang ampuh dan dapat ditemukan di dapur untuk menurunkan kadar kolesterol Anda.
1. Jeruk Nipis
Sumber Foto: pexels.com
Jeruk nipis memang terasa sangat menyegarkan saat dibuat minuman, tapi siapa sangka manfaat yang diberikan pun beragam hingga dapat menurunkan kadar kolesterol. Melansir informasi dari laman Boldsky, ternyata jeruk nipis mengandung flavonoid yang bernama hesperidin. Hesperidin sendiri memiliki fungi untuk menurunkan kolesterol tinggi dengan cara menurunkan trigliserida Anda secara langsung. Kandungan flavonoid dalam jeruk nipis sangatlah tinggi jika dibandingkan dengan buah lainnya. Senyawa ini mampu menghambat produksi kolesterol jahat (LDL) yang berlebihan. Hal ini membuat siapa saja yang mengonsumsi jeruk nipis bisa menurunkan atau mencegah terjadinya kolesterol tinggi atau penyakit kolesterol.
2. Bawang Putih
Sumber Foto: unsplash.com
Bawang putih biasanya kita digunakan setiap hari dalam masakan dapur, namun bawang putih ternyata memiliki manfaat lebih selain sebagai bumbu dapur. Anda bisa mengolah bawang putih menjadi obat herbal yang berfungsi untuk menurunkan kadar kolesterol Anda. Caranya adalah dengan mengupas 1 siung bawang putih dan merebusnya sebentar agar kandungan vitamin di dalamnya tidak rusak. Setelah itu Anda dapat memotongnya kecil-kecil dan menyantapnya dengan makanan lain yang biasa Anda konsumsi. Usahakan untuk mengonsumsi bawang putih masing-masing 1 siung untuk 2 kali makan dalam sehari. Khasiat bawang putih dapat menurunkan kolesterol hingga 100 mg.
3. Sayur-sayuran
Sumber Foto: unsplash.com
Jika mengonsumsi bawang putih terasa terlalu ekstrim untuk Anda, alternatif lain yang bisa Anda coba adalah mengonsumsi sayur-sayuran. Terdapat beberapa sayuran yang dapat menurunkan kadar kolesterol Anda diantaranya ialah wortel, brokoli, kentang, kacang panjang, dan buncis. Anda dapat mengonsumsi sayuran tersebut dengan cara merebusnya atau dijadikan sup agar terasa lebih nikmat. Hindari membuat sup dengan penambahan daging ayam karena mengandung lemak di dalamnya.
4. Madu
Sumber Foto: kaboompics.com
Pilihan lain yang dapat menurunkan kadar kolesterol dalam tubuh Anda adalah madu. Pasti sangat menyenangkan bukan mengonsumsi sesuatu yang manis namun justru menurunkan kadar kolesterol Anda. Ya, madu terbukti efektif dan ampuh dalam menurunkan kolesterol pasalnya madu menurunkan kadar kolesterol jahat (LDL) dengan meningkatkan kadar kolesterol baik (HDL). Anda bisa mengonsumsi 1 sdm makan madu secara langsung maupun diseduh dengan air hangat atau dibuat teh.
Pilihlah madu murni seperti Hermofit Honey karena tidak mengandung pengawet dan komposisinya bersumber dari 100% bahan alami. Selain itu Hermofit Honey juga memiliki 3 varian yang bisa dipilih dan membuat Anda tidak akan bosan jika mengonsumsinya setiap hari. Ketiga varian tersebut adalah Honey Lemon yang terbuat dari irisan buah lemon asli dan madu tentunya. Varian kedua ialah Honey Ginger yang menghangatkan karena di dalamnya terdapat irisan jahe. Varian terakhir adalah Honey Giger Sugar Palm dengan manfaat gula aren yang rendah ideks glikemik membuat varian ini aman untuk dikonsumsi siapa saja termasuk penderita diabetes. Bukan sebatas madu Hermofit Honey juga memberikan kemudahan untuk mengonsumsi rempah-rempah dengan sekali seduh dengan madu, rasanya pun sangat nikmat.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
"Nikmatnya Menghancurkan Umar Kristen": Penganiayaan Umat Kristen September 2019 :: Gatestone Institute
العربية Čeština Dansk Deutsch Ελληνικά English Español Français עברית Italiano ქართული Nederlands Polski Português Pyccĸий Svenska
Menu Navigasi
Tentang Kami
Para pengarang
Arsip-arsip
Daftar Layanan
English
Pencarian
"Nikmatnya Menghancurkan Umar Kristen": Penganiayaan Umat Kristen September 2019
oleh Raymond Ibrahim
28 Desember 2019
https://id.gatestoneinstitute.org/15351/nikmatnya-menghancurkan-umar-kristen
Terjemahan dari naskah asli: The "Great Pleasure in Destroying Christians": The Persecution of Christians, September 2019
Diterjemahkan oleh Jacobus E. Lato
"Peraturan ini [dari tahun 2006] menetapkan bahwa semua tempat ibadah non-Muslim harus mendapatkan ijin. Namun, pemerintah belum mengeluarkan ijin pembangunan gereja [sic] berdasarkan peraturan ini dan mengabaikan permohonan ijin dari gereja untuk mengatur status mereka sesuai dengan peraturan."---Organisasi International Christian Response, 25 September 2019, Aljazair.
Dewan Imigrasi dan Pengungsi Kanada berusaha mendeportasi keluarga pengungsi. Terdiri dari seorang ibu dan tiga anak. Mereka sudah melarikan diri dari negara asalnya Nigeria setelah diserang dan diancam mati karena meninggalkan Islam dan pindah masuk Kristen. "Mereka menghadapi satu fatwa melawan mereka. Karena berpindah dari Islam dan masuk Islam. Mereka yakin pasti mati jika kembali ke Nigeria. Karena itu, mereka sangat takut."Para pendukung keluarga mengatakan pemerintah tidak meluangkan waktu untuk menetapkan status kemanusiaan keluarga atau melakukan penilaian risiko yang tepat. "Mereka berupaya mengusir [mereka] dari negara ini sebelum itu." Status keluarga saat ini tidak jelas.
Sekitar pertengahan September 2019. Polisi Inggris di Preston, Lancashire, mengumumkan bahwa mereka tidak akan mengambil tinfakan atas seorang laki-laki yang sebelumnya mengancam hendak mensodomi siapa saja yang berani beralih masuk Kristen. Gambar: Pusat Kota Preston. (Sumber gambar: Andrew Gritt/geograph.ork.uk/Wikimedia Commons)
Pembantaian Umat Krisen
Nigeria: Pada tanggal 22 September 2019, kelompok pejihad, Boko Haram, merilis sebuah video. Isinya mengisahkan eksekusi mati atas dua pekerja pemberi bantuan beragama Kristen; Lawrence Duna Dacighir dan Godfrey Ali Shikagham. Keduanya anggota Gereja Kristus di Antara Bangsa-Bangsa (Church of Christ in Nations). Tampak dalam video, kedua pria malang itu berlutut di depan tiga orang bersenjata yang maju menembak mereka. Kedua warga Kristen itu sebelumnya pergi menuju Maiduguri, dekat tempat mereka ditangkap. Hendak membantu membangun tempat perlindungan bagi orang-orang yang kehilangan tempat tinggal akibat kekerasan kaum ekstremis Islam. Dalam video yang sama, dan "ketika berbicara dalam bahasa Hausa, teroris yang berada di tengah yang diapit oleh dua teroris lainnya mengatakan ... bahwa mereka telah bersumpah untuk membunuh setiap orang Kristen yang mereka tangkap ..." Menanggapi eksekusi mati itu, Pastor Pofi, sepupu dari dua orang Kristen yang dieksekusi ITU, mengatakan:
"Lawrence dan Godfrey meninggalkan Abuja menuju Maiduguri. Mau cari kesempatan untuk memanfaatkan keterampilan mereka demi kemajuan umat manusia. Namun dibayar dengan nyawa mereka. Kita tak pernah dapatkan jenazah mereka supaya bisa dikuburkan. Masyarakat harus puas dengan membuat tugu peringatan darurat dengan sarana-sarana terbatas yang ada bagi anak-anak muda ini yang hidupnya dicabut secara begitu mengerikan. "
Secara terpisah, seorang pendeta Kristen dan istri seorang pendeta lainnya tewas terbunuh dalam dua penggerebekan berbeda oleh para gembala Muslim Fulani. "Setelah membunuhnya [Esther Ishaku Katung], mereka masih menuntut uang tebusan tanpa memberi tahu keluarganya bahwa mereka sudah membunuhnya," kata seorang warga Kristen setempat. "Baru setelah uang tebusan dibayar, keluarganya baru tahu bahwa dia sudah dibunuh oleh para penculiknya." Tubuhnya yang terotong-potong ditemukan dibuang di semak-semak.
Pakistan: Polisi di Lahore menyiksa sampai mati seorang pria Kristen berusia 28 tahun. Amir Masih, namanya. Setelah majikan Masih, tempat dia bekerja sebagai tukang kebun - melaporkan insiden pencurian, polisi menginstruksikan Masih dan para karyawan lainnya datang ke kantor polisi untuk diinterogasi. "Adik saya pergi ke kantor polisi atas kemauannya sendiri," Sunny Masih, saudara Amir, menjelaskan. "Ketika dia sampai di sana [pada 28 Agustus] polisi menyita teleponnya, mengikatnya lalu memasukkannya ke dalam kendaraan dan membawanya menuju suatu tempat yang tidak diketahui." Empat hari kemudian, polisi menghubungi keluarganya yang kebingungan mengatakan bahwa Amir sakit dan mereka harus membawanya ke rumah sakit. "Kami pun bergegas ke kantor polisi. Di sana, Amir diserahkan kepada kami dalam keadaan setengah sadar," saudaranya melanjutkan, "Tanpa ampun dia dihajar. Tubuhnya penuh memar." Dalam perjalanan ke rumah sakit, Amir mengatakan kepada Sunny bahwa enam petugas, dua inspektur dan empat polisi menyiksanya selama empat hari. "Dia memberi tahu kami bahwa polisi mengencingi dia sambil memaki-makinya karena dia menjadi orang Kristen lalu berusaha memaksanya supaya mengakui kejahatan itu." Sunny juga perhatikan bahwa semua karyawan lain yang ditanya soal pencurian itu dibebaskan "tanpa goresan apapun." Juga bahwa saudaranya, "mengalami penyiksaan yang mengerikan karena dia orang Kristen miskin yang polisi yakini bisa dipaksa untuk mengaku bersalah..."
"Tetapi saudara lelaki saya tidak bersalah. Dia menolak mengakui sesuatu yang tidak dia lakukan. Itu membuat para interogatornya semakin marah. Mereka semakin keras menyiksanya. Mereka juga menyengatkannya dengan listrik. "
Dua jam setelah tiba di rumah sakit, Amir menyerah pada luka-lukanya. Dia meninggal. Laporan post-mortem menunjukkan tulang-tulang rusuknya patah. Bekas siksaan terlihat di tangan, lengan, punggung, dan kaki korban. Orang Kristen yang terbunuh itu meninggalkan seorang istri dan dua anak laki-laki, berusia 7 tahun dan 2 minggu.
Dalam insiden terpisah, juga di Pakistan, tiga pria Muslim - Muhammad Naveed, Muhammad Amjad, dan Abdul Majeed - berpartisipasi dalam pembunuhan dua bersaudara Kristen, Javaid dan Suleman Masih [Tidak ada hubungan dengan Amir dan Sunny Masih. Masih itu nama Kristen yang umum di Pakistan]. Menurut janda Javaid:
"Selama lebih dari setahun, kami mengalami dan mencium kebencian terhadap kami oleh tetangga-tetangga Muslim kami. Seringkali wanita mereka bergosip (discussed) lalu memaki-maki orang-orang Kristen. Namun, karena menjaga keamanan, kami selalu diam (sic). Tidak pernah kami jawab. ... Tetangga-tetangga Muslim tidak suka mobil kami, yang membawa salib suci di dalam, diparkir di sebelah pintu mereka. Mereka sering mengkritiknya. "
Putra Javaid yang berusia 17 tahun melanjutkan:
"Naveed, salah satu anggota keluarga Muslim, mencoba menggores kaca mobil van paman saya pada hari kejadian. Ketika saya mencoba menghentikannya, dia bereaksi marah. Dia katakan 'setiap kali saya keluar dari rumah saya, saya melihat barang ini tergantung (salib suci) dalam mobil. Saya tidak ingin lihat itu. ' Dia menunjuk salib dengan cara menghina. "Karena itu, kamu harus membuangnya," perintahnya. "
Segera setelah itu, kedua bersaudara itu "meninggalkan rumah mereka untuk mengunjungi kerabat di lingkungan itu," janda Jawaid melanjutkan; "Tiba-tiba, mereka diserang di depan rumah mereka oleh dua Muslim dengan pisau. Masing-masing mengalami 5 - 8 serangan sehingga mereka meninggal dunia. Ayah dari dua Muslim itu memprovokasi anak-anaknya dan sambil melantunkan nyanyian dengan keras, 'jangan biarkan, bunuh semua Choora ini!'" (Chooras adalah kata yang merendahkan yang digunakan untuk orang-orang Kristen di Pakistan.) Javaid meninggalkan istri dan empat anaknya (usia 10 hingga 17). Sementara Suleman baru saja menikah. Dia dan istrinya sedang mengharapkan anak pertama mereka hanya beberapa minggu setelah dia dibunuh.
Kekerasan dan Pelecehan terhadap Umat Kristen
Filipina: Pada pagi buta 6 September 2019, sebuah ledakan terjadi di pasar di daerah mayoritas Kristen di selatan negara itu. Beberapa orang terluka. Pihak Negara Islam (baca: ISIS) mengaku bertanggung jawab. Menurut sebuah berita:
"Kelompok itu mengeluarkan pernyataan Sabtu malam yang mengatakan bahwa aksi pemboman dengan sepeda motor sudah melukai tujuh orang Kristen Filipina di pasar umum. Itu adalah ledakan keempat di daerah itu dalam 13 bulan, menurut militer Filipina. Pihak militer juga mengatakan bahwa satu kelompok gerilyawan yang beroperasi di sebagian besar Kota Kristen Isulan di Provinsi Sultan Kudarat termasuk di antara para tersangka .... Tiga insiden dalam satu tahun terakhir yang dikatakan pihak berwenang adalah pemboman bunuh diri oleh gerilyawan yang memiliki hubungan dengan Negara Islam."
Burkina Faso: "Orang Kristen ... saat ini sedang dimusnahkan atau diusir dari desa mereka oleh para ekstremis Muslim," sebuah cerita 18 September 2019 mencatat. Setelah mempersyaratkan supaya tidak menyebutkan namanya, sebuah sumber setempat mengatakan bahwa kaum militan kadang-kadang memberi orang Kristen kesempatan untuk masuk Islam. Dia menyebutnya sebagai "bagian dari program para pejihat yang dengan sengaja menabur teror, membunuh anggota komunitas Kristen dan memaksa orang Kristen yang tersisa melarikan diri setelah memperingatkan mereka bahwa mereka akan kembali dalam waktu tiga hari. Juga bahwa mereka tidak ingin melihat orang Kristen atau katekumen masih di sana. " Dia kemudian menjelaskan pengalaman baru ini tentang Desa Hitté:
"Awal September, ada 16 laki-laki datang di desa itu. Mereka mencegat penduduk desa yang kembali dari ladang. Beberapa pria memaksa orang untuk memasuki gereja di mana mereka mengancam orang-orang Kristen dan memerintahkan mereka untuk tinggalkan rumah mereka dalam tiga hari. Sementara yang lain membakar apa pun yang mereka temukan di jalan. Sekarang tidak ada orang Kristen atau katakumen di Desa Hitté. "
Dia juga mengamati apa yang sudah dilakukan para militan di Nigeria:
"Senjata seperti ini [yang digunakan oleh penyerang Muslim itu] tidak dibuat di Burkina Faso. Kami tahu bahwa senjata dipasok oleh organisasi internasional. Kami menyerukan senjata ini untuk diambil sehingga perdamaian dapat kembali terjadi di Burkina Faso .. .. Situasinya sangat kritis. "
Mesir: Orang tidak dikenal melemparkan batubata kepada Marina Sami Rageb, seorang wanita Kristen, ketika dia keluar dari gerejanya. Akibatnya, tengkorak mahasiswa kedokteran berusia 21 tahun itu pun retak akibat serangan itu. Dia menderita pendarahan. Tidak banyak yang diketahui tentang insiden itu atau tentang (para) penyerangnya. Menurut berita:
"Bentuk insiden ini, sayangnya, sudah menjadi hal biasa (sic) di Mesir. Para wanita Kristen tidak secara relijius dipaksa menutup rambut, tetapi terus-menerus ditekan untuk melakukannya oleh sesama Muslim mereka. Para wanita tidak berjilbab kerapkali disasar sebagai sasaran pelecehan. Bahkan serangan. Ancaman yang melatarbelakangi kasus ini sangat menyebabkan mereka tidak bisa bebas berjalan-jalan di Mesir dan memilih pakaian kesukaan mereka."
Seorang wanita berkomentar bahwa "Di Mesir, ada begitu banyak ancaman keamanan di jalan-jalan. Tetapi saya senantiasa menghindari diri untuk berjalan-jalan di distrik atau kawasan-kawasan kaum Muslim radikal. Hanya memilih berjalan-jalan di jalan-jalan utama." Saya senantiasa memakai baju panjang," urai seorang wanita Kristen lainnya. "Di jalanan, saya senantiasa menghindari diri berurusan dengan kaum ekstremis atau kaum Muslim radikal."
Pakistan: Pada tanggal 16 September, Muhammad Ramiz dan empat pria Muslim lain menculik seorang gadis Kristen berusia 14 tahun, Samra Bibi, dari rumahnya ketika keluarganya sedang pergi. "Dalam apa yang disebut sebagai serangkaian panjang penculikan dan pemaksaan untuk pindah agama terhadap gadis-gadis dari kalangan minoritas di bawah umur akhir-akhir ini yang seringkali dilakukan dengan ancaman dan setelah kekerasan seksual, " tambah sebuah berita. Samra kemudian dipaksa masuk Islam dan menikahi penculiknya. Setelah mengetahui apa yang terjadi, keluarganya segera melaporkan kepada polisi setempat. Polisi menolak membuka kasus ini. Malah mengejek dan menghina keluarga yang putus asa itu. Setelah dua hari para pemimpin Kristen lokal dan keluarganya terus menerus meminta, polisi pun menangkap Muhammad. Tetapi hanya untuk membebaskannya satu jam kemudian. Sebagian karena tekanan dari ulama Islam. Menurut ayah Samra:
"Muhammad Ramiz sudah lama memperhatikan para gadis Kristen dan menggoda mereka. Ketika mereka memintanya berhenti, dia pun menjawab dengan bahasa kasar terhadap mereka. Ketika kami tidak di rumah, dia menculik gadis kami yang masih di bawah umur. Sekitar sepuluh hari sudah berlalu dan tidak ada seorang pun ditangkap. "
Ketika membahas hal ini dan insiden serupa lainnya, seorang aktivis hak asasi manusia mengatakan, "Menurut undang-undang, tidak ada gadis di bawah umur boleh dipaksa pindah untuk berpindah kepada agama lain. Tetapi di sini tidak ada orang berani menantang kaum radikal yang melakukan kejahatan semacam itu." Perwakilan keluarga lainnya mengatakan:
"Kadang-kadang pengadilan tampaknya lebih mendukung para pelaku ... Misalnya, dalam kasus Samra, gadis itu berusia 14 tahun, seorang remaja yang tidak bisa menikah. Namun polisi dengan sengaja menulis dalam laporan mereka bahwa dia berusia antara 15 dan 16 tahun. Kami juga akan menantang aspek ini selama persidangan. "
Serangan dan Permusuhan atas Kaum Muslim yang Beralih Masuk Kristen
Kerajaan Inggris: Sekitar pertengahan September, polisi negeri itu mengumumkan bahwa mereka tidak akan mengambil tindakan terhadap seorang pria Muslim di Preston, Lancashire. Namanya, Zaheer Hussain, 41 tahun. Sebelumnya, ia mengancam akan menyodomi setiap Muslim yang berani menjadi Kristen. Ia membuat video, yang kemudian menjadi viral. Dalam video itu ia terlihat sedang mengobrol dengan seorang temannya yang tertawa-tawa. Ketika berbicara di depan kamera, Hussain berkata:
"Saudara, dengar ... jika ada orang ingin jadi Kristen, kita berdua akan sodomi mereka. Kau paham? Kita akan sodomi mereka [sambill menggerakkan pinggulnya beraksi mengolok-olok secara seksual] .... Mengapa kau pindah agama? Hah? Mengapa kau?. Mengapa kau mau jadi Kristen. Kau dibaptis ya? Ah [bernada mengolok-olok], 'dalam nama Tuhan Yesus
Kalimat-kalimat tidak senonoh di atas diucapkannya dalam Bahasa Inggris. Seperti itu. Meskipun, sebagian omelannya menggunakan bahasa asing (mungkin saja bahasa Pakistan). Wanita Kristen dari Preston yang melaporkan Hussain kepada polisi mengatakan:
"Setelah menonton video itu, ia membuat saya sekarang takut untuk mengidentifikasi diri sebagai seorang Kristen kepada orang yang tidak saya kenal.
"Menyedihkan karena saya harus menyembunyikan agamaku. Pandangan laki-laki itu yang berbahaya atas sesuatu yang begitu wajar seperti soal orang yang mau mengubah agamanya, tidak dapat diterima.
"Ancamannya yang mau melakukan pelecehan seksual terhadap mereka yang masuk agama Kristen adalah inti dari ujaran kebencian."
Terlepas dari adanya undang-undang anti-ujaran kebencian di Inggris, polisi tidak mengambil tindakan. Padahal, seperti sebuah berita mencatat:
"Perlakuan pihak yang berwenang yang ramah terhadap Hussain sangat berbeda dengan yang dijatuhkan kepada komedian Skotlandia Markus Meechan ... Markuss ditangkap, didakwa, dan dihukum dalam persidangan tanpa juri. Penyebabnya, karena dia menimbulkan pelanggaran berat lewat sebuah video viral ketika melatih anjing pacarnya yang pesek untuk meniru "hal paling tidak lucu yang bisa saya pikirkan, yaitu Nazi."
Uganda: Setelah ibu mertua tahu bahwa menantunya yang Muslim dan janda memeluk agama Kristen, mereka pun lalu menyerang anak-anaknya dan dia. Mereka diusir keluar dari rumah. Masalah Lezia Nakayiza, 54 tahun dimulai ketika anaknya yang berusia delapan tahun "berkisah tentang paduan suara yang hebat di gereja kepada salah seorang kerabatnya. Juga bahwa kami sudah menghadiri kebaktian di gereja sejak Maret." Ini, katanya, "adalah awal dari penganiayaan atas kami." Tidak lama sebelumnya, "seorang tetangga Kristen memberi tahu saya bahwa pihak keluarga berencana menyerang kami." Segera setelah itu, dan "dengan bantuan cahaya rembulan, saya mengintip melalui jendela. Saya lihat banyak orang mendatangi rumah kami dengan tongkat dan senjata lain sambil berteriak keras dari gudang hewan. "Dia mendengar mereka berteriak," Pergilah orang kafir! "Nakayiza dan anak-anaknya berhasil melarikan diri dari pintu belakang. Setelah itu," Kami berjalan kaki selama dua jam dan tiba di halaman gereja sekitar jam 11 malam. Kami diterima oleh pastor." Pada hari berikutnya, pastor tahu tentang "kerusakan besar" yang ditimbulkan (visited) oleh para saudara-saudara lelaki suaminya atas rumahnya. Termasuk "lima sapi dan enam domba terbunuh. Seng atap rumah pun dibongkar dan diturunkan, jendela dan pintu rumah hancur.... Keluarga itu harus dipindahkan ke tempat lain," atambah pastor.
"Hidup mereka sangat sulit. Anak-anak tidak bersekolah. Mereka sangat takut dengan kehidupan mereka. Bahkan gereja berisiko oleh kerabat mereka yang adalah kaum Muslim radikal. Gereja kami masih terlalu kecil untuk bisa menghidupi keluarga itu."
Terakhir dilaporkan, Nakayiza menawarkan diri mencuci pakaian orang-orang dan mengerjakan tanah mereka untuk mendapatkan cukup uang demi kebutuhan dasar anak-anaknya. Keempat anaknya berusia antara 15, 13, 11, dan 8 tahun. "Yang sedang kami alami saat ini hampir tak tertahankan," urainya.
Iran: Republik Islam Iran menolak memberikan ijazah sekolah menengah dua putra (berumur 17 dan 15) seorang pendeta Kristen yang dipenjara sampai mereka menyelesaikan pendidikan Islam terlebih dahulu. Ayah mereka, Yousef Nadarkhani pernah menjadi berita utama media pada 2009, ketika ia ditangkap karena memprotes persyaratan pendidikan Iran bahwa semua siswa mempelajari Al-Quran. Pemerintah merespons dengan menangkapnya. Dia sendiri pun beralih menjadi Kristen, sehingga mendakwanya dengan hukuman mati karena murtad. Akibat tekanan internasional, ia dibebaskan pada 2012 — hanya untuk ditangkap lagi pada 2016. Baru-baru ini menjalani hukuman 10 tahun.
Penghinaan terhadap Gereja dan Salib
Turki: "Sebuah kotamadya setempat di Trabson (Turki utara) memerintahkan bahwa unsur arsitektur rumah yang menyerupai salib tidak akan ditoleransi," tulis sebuah berita:
""Keputusan ini ditetapkan menyusul penyelidikan yang dibuka Desember lalu setelah ada keluhan bahwa balkon vila-vila tertentu di desa menyerupai salib. Foto-foto memang menunjukkan bahwa beberapa rumah bertingkat dua tingkat dan sebuah bangunan yang berbentuk salib membagi rumah menjadi empat bagian. Berbagai keluhan terutama dari keluarga Arab setempat menyebabkan rumah-rumah itu akan dihancurkan atas dasar arsitektur mereka menggabungkan salib .... [T] situasinya tidak wajar.Di lokasi lain, seperti Gaziantep dan Ankara, bangunan telah direnovasi sehingga arsitektur berbentuk salib tidak lagi terlihat."
Secara terpisah, pada tanggal 18 September, seorang pria berkerudung rapat mendekati lalu mengancam Gereja St. Paul di Antalya, Turki. Peristiwa itu terjadi ketika para wakil dari tiga gereja bertemu bersama di sana. Sebagian untuk mempersiapkan perayaan peringatan 20 tahun pendirian pusat budaya mereka. Menurut berita,
"Pria itu menjadi kasar pembicaraannya. Ia mengancam hendak melakukan serangan fisik. Identitas pria itu tidak diketahui. Dia juga berhati-hati menyembunyikan wajahnya dari kamera keamanan. ... Dia berteriak-teriak bahwa dia sangat senang menghancurkan orang Kristen. Soalnya, ia melihat mereka sebagai sejenis parasitisme di Turki. Polisi sedang menyelidiki insiden tersebut. Ujaran kebencian adalah salah satu tantangan utama yang dihadapi umat Kristen Turki, yang sering dipandang sebagai pengkhianat negara karena meninggalkan Islam.
Serangan penganiayaan memang jarang terjadi, tetapi semakin meningkatnya jumlah ujaran kebencian di seluruh Turki menyebabkan ada kekhawatiran akan apa yang mungkin terjadi pada masa depan. "
Sebuah studi terpisah yang diterbitkan dalam Bahasa Armenia bulan September lalu menemukan bahwa total ada 6.517 insiden ujaran kebencian bertebaran dalam media Turki pada 2018. Dua kelompok masyarakat paling banyak menjadi sasaran; kaum Yahudi dan Armenia. Diikuti oleh masyarakat Suriah, Yunani, dan kelompok-kelompok Kristen lainnya.
Iran: Pemerintah mencabut status pengecualian pajak atas semua instituasi non-Muslim. Menurut sebuah berita,
"Dewan Kota Teheran tidak lagi menganggap gereja dan sinagoge memenuhi syarat untuk pembebasan pajak...Sebelumnya, lembaga-lembaga non-Islam ini memenuhi syarat untuk dibebaskan pajaknya selama mereka murni bersifat religius. Keputusan kota ini dikritik keras oleh anggota parlemen [Kristen] Asyuria... Konstitusi Iran mengakui kebebasan praktik beragama hanya bagi mereka yang dapat membuktikan bahwa keluarga mereka memang dari agama non-Muslim tertentu sebelum revolusi 1979. Ini [sic] berarti, secara teknis, umat Kristen Assyria dan Armenia harus punya beberapa kebebasan untuk beragama (walau terbatas). Namun kenyataannya, Iran tidak mengikuti hukumnya sendiri. Semua kelompok Kristen, serta minoritas agama lainnya malah menghadapi penganiayaan berat dari pihak berwenang. "
Aljazair: Pihak berwenang menutup dua gedung gereja lagi. Pada 24 September, delapan polisi tiba di Gereja Boghni lalu menyegel pintu dan jendela gereja Protestan. "Saya terkejut ketika salah satu polisi menghubungi saya supaya menemui mereka di tempat di mana gereja kami berada," Pastor Chergui menjelaskan. "Belum pernah saya terima pemberitahuan apa pun. Mereka langsung melanjutkan penutupan dengan menyegel gereja. Mereka bisa peringatkan kami sebelumnya; mengapa tidak mereka lakukan?" Bangunan itu melayani dua (jemaat) gereja terpisah. Jemaat Pastor Chergui beranggotakan 190 orang dan Gereja Protestan lainnya beranggotakan hampir 200 anggota dari desa tetangga. Polisi meninggalkan nota yang menjelaskan bahwa mereka menutup gedung itu karena "digunakan secara ilegal ... untuk merayakan ibadah non-Muslim." Berita terpisah yang membahas penutupan yang sama ini menguraikan soal aspek hukum dikutip mengatakan:
"Sejak November 2017, pemerintah terlibat dalam kampanye sistematis melawan umat Kristen. Gereja-gereja yang berafiliasi dengan EPA [Gereja Protestan Aljazair] ditantang untuk membuktikan bahwa mereka memiliki lisensi sesuai dengan persyaratan peraturan 2006 yang mengatur peraturan ibadah non-Muslim. Peraturan ini menetapkan bahwa semua tempat ibadah non-Muslim harus mendapatkan ijin. Namun, pemerintah belum mengeluarkan ijin pembangunan gereja [sic] berdasarkan peraturan ini dan mengabaikan permohonan ijin dari gereja untuk mengatur status mereka sesuai dengan peraturan. .
"Penutupan ini menambah jumlah bangunan gereja yang disegel yang berafiliasi dengan EPA, menjadi delapan gereja. Empat kelompok gereja lainnya telah diperintahkan untuk menghentikan semua kegiatan. Dalam setidaknya dua kasus, pihak berwenang menekan tuan tanah yang menyewa ke gereja-gereja untuk menghalangi akses umat Kristen ke tempat gereja berada."
Secara terpisah, pada 26 September - hanya dua hari setelah penutupan Gereja Boghni - pihak berwenang menutup gereja lain yang melayani 70 orang. Kebanyakan orang lanjut usia. Selain itu, gereja itu berfungsi sebagai sekolah Alkitab. "Mereka memberi tahu kami bahwa mereka memberi kami waktu untuk membersihkan barang-barang yang berguna sebelum mereka kembali untuk menyegelnya," kata pemimpin gereja Ali Zerdoud sehari sebelumnya. "Aku hanya bisa katakan satu hal: Ini tidak adil."
Diskriminasi Umum terhadap Umat Kristen
Mesir: Solidaritas Koptik (CS), sebuah kelompok hak asasi manusia (HAM), melakukan beberapa inisiatif September lalu. Khususnya dengan menghubungi Federasi Sepakbola Internasional (Fédération Internationale de Football Association), yang lebih dikenal sebagai "FIFA." Mereka hendak menarik perhatian pada fakta bahwa para pemain sepakbola Kristen di Mesir secara teratur didiskriminasi. Meskipun umat Kristen itu sekitar 10 persen dari populasi Mesir, namun tidak satu pun pemain dalam tim nasional dan cadangan itu Kristen. Solidaritas Koptik mencatat persoalan ini dalam surat 17 September yang dikirim kepada Komite Normalisasi Asosiasi Sepak Bola Mesir. Sebagian isi surat itu di antaranya sebagai berikut:
CS telah menerima lusinan laporan diskriminasi dari para pemain sepakbola Koptik di Mesir yang menunjukkan diskriminasi sistematis atas mereka hanya berdasarkan pada keyakinan, yang mencegah mereka dari mencapai tingkat kompetisi tertinggi. Sebagai tanggapan, CS kemudian menerbitkan laporan berjudul Discrimination Against Copts in Egyptian Sport Clubs (Diskriminasi Terhadap Umat Koptik dalam Klub Olahraga Mesir). Laporan itu juga kami kirimkan kepada FIFA melalui email dan melalui mekanisme pengaduan daring.
Laporan tersebut berisi tinjauan umum tentang luasnya diskriminasi terhadap umat Koptik dalam sepakbola. Termasuk di dalamnya banyak sumber informasi dan kesaksian dari kaum Muslim moderat yang menguatkan realitas diskriminasi yang sedang berlangsung. Ia juga memasukkan sampling 25 kasus yang dilaporkan kepada Solidaritas Koptik oleh pemain sepakbola Koptik.
Misi Olimpiade Mesir ke Brasil tahun 2016 sama sekali tanpa umat Koptik. Hal yang sama berlaku untuk tim nasional Mesir di Piala Dunia 2018 di Rusia. Tidak satu pun umat Koptik yang dapat ditemukan dalam tim utama atau cadangan. Saat ini ada 540 pemain di klub sepakbola papan atas di Mesir. Dan dari jumlah itu hanya ada satu pemain sepakbola Koptik.
Kanada: Dewan Imigrasi dan Pengungsi berusaha mendeportasi keluarga pengungsi. Terdiri dari seorang ibu dan tiga anak. Mereka sudah melarikan diri dari negara asalnya Nigeria setelah diserang dan diancam mati karena meninggalkan Islam dan pindah masuk Kristen. Menurut jurubicara keluarga:
"Mereka melarikan diri karena ibu mereka menyuratinya [putrinya]. Katanya, dia sangat kecewa bahwa dia seorang Kristen, harus melarikan diri karena ayahnya ingin membunuh-[nya] supaya posisinya dia semakin tinggi dalam organisasi."
Menurut Randy Lorenz, dari Organisasi Canadian Aid to Persecuted Christians:
"Mereka menghadapi satu fatwa melawan mereka. Karena berpindah dari Islam dan masuk Islam. Mereka yakin pasti mati jika kembali ke Nigeria. Karena itu, mereka sangat takut."
Menurut LifeSiteNews:
"Ironisnya, Hephzibah dan Rejoice [dua dari anak-anaknya, masing-masing berusia 14 dan 10] ditampilkan dalam sebuah foto Televisi CBC News bersama Perdana Menteri Kanada Trudeau. Judul keterangan foto yang menyertai menjelaskan bahwa mereka itu pendukungnya. Kenyataannya, mereka dan jurubicara keluarga telah menyampaikan permohonan kepada Trudeau secara pribadi ketika dia muncul dalam acara Niagara-on-the-Lake bulan lalu. "
Para pendukung keluarga mengatakan pemerintah tidak meluangkan waktu untuk menetapkan status kemanusiaan keluarga atau melakukan penilaian risiko yang tepat. "Mereka berupaya mengusir [mereka] dari negara ini sebelum itu." Status keluarga saat ini tidak jelas.
Raymond Ibrahim, pengarang buku baru, Sword and Scimitar, Fourteen Centuries of War between Islam and the West (Pedang dan Badik, Empat Belas Abad Perang antara Islam dan Barat), adalah mitra senior Kenamaan pada Gatestone Institute, Mitra Shillman pada David Horowitz Freedom Center dan pada Judith Rosen Friedman Fellow di Middle East Forum (Forum Timur Tengah).
Tentang Seri Ini
Memang tidak semua, atau bahkan tidak bisa dikatakan sebagian besar, kaum Muslim terlibat namun penganiayaan terhadap umat Kristen terus meningkat. Seri "Kaum Muslim Menganiaya Umat Kristen" dikembangkan untuk mengumpukan berbagai contoh aksi penganiayaan yang mengemuka setiap bulan walaupun tentu saja tidak semua.
Ia pun memperlihatkan bahwa penganiayaan tidaklah dilakukan secara acak tetapi sistematis dan terjadi dalam semua bahasa, etnis dan lokasi.
Langganan Daftar Layanan
Topik Terkait: Persecution of Minorities
Recent Articles by Raymond Ibrahim
"Kalian Terlahir Untuk Bersihkan Rumah Kami": Penganiayaan Umat Kristen, April 2019, 2020-02-12
"Mengapa Kalian Begitu Bungkam?", 2020-02-04
"Jadi Mualaf, Nikahi Saya atau Mati": Penganiayaan Umat Kristen Juli 2019, 2020-01-28
"Akan Kami Usir Kalian", 2019-09-15
"Pembantaian Massal Murni": Penyiksaan Umat Kristen oleh Kaum Estremis, Juni 2018, 2019-08-25
terima informasi terbaru lewat email: berlangganan secara gratis kepada gatestone institute kiriman daftar.

warc-identified-content-language: ind

annotation: header footer

label: en


content:
BEST "Perusahaan yang baik untuk saya memulai sebagai hr management karena disini saya sangat dipercaya untuk memimpin karyawan"
Pro
Benefit untuk kesehatan dan asuransi cukup baik. Sifat kekeluargaan di perusahaan sangat erat
Kontra
Lembur tidak mendapat bayaran, tidak ada hari libur untuk junior manager. Tidak ada kelonggaran dalam hal cuti. Masih ada ketidak terbukaan perusahaan
Pesan Untuk Pihak Manajemen
Managemnt harus saling lebih terbuka terhadap karyawan agar tidak ada kesalahpahaman
Perusahaan ini setelah 1 tahun Akan tetap sama.
Perusahaan ini direkomendasikan untukmu!
Info ini sangat membantu 0
Laporkan
First Prev 1 Next Last
Review
Hiburan·Olah Raga·Rekreasi
Dunia Fantasi (DUFAN) Taman Impian Jaya Ancol 5 Review
Taman Rekreasi Wiladatika Cibubur 3 Review
Jawa Timur Park Group 6 Review
PT Megaxus Infotech 2 Review
UNISON Training and Outdoor Activity 2 Review
Lihat semua
Informasi Gaji
Hiburan·Olah Raga·Rekreasi
Dunia Fantasi (DUFAN) Taman Impian Jaya Ancol Rata-rata 3,46 Juta/Bulan
Taman Rekreasi Wiladatika Cibubur Rata-rata 2,08 Juta/Bulan
Jawa Timur Park Group Rata-rata 1,68 Juta/Bulan
PT Megaxus Infotech Rata-rata 9,13 Juta/Bulan
UNISON Training and Outdoor Activity Rata-rata 0,98 Juta/Bulan
Lihat semua
Syarat & Ketentuan
Cara Kami Menjaga Informasi Anda
Pedoman Komunitas
Perhatian
Versi Mobile
Tentang Kami
Blog
Pasang Lowongan
google play
Facebook
Twitter
Google Plus
Instagram
Linkedin
Jobplanet Indonesia
Email: [email protected]
Copyright©JOBPLANET. All rights reserved.
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet.
Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Tulislah secara obyektif. Seburuk-buruknya tempat kerja kamu, pasti ada sisi baiknya. Begitu pun sebaliknya. Sebaik-baiknya perusahaan, pasti ada hal-hal yang masih dapat diperbaiki. Tulislah pro dan kontra secara berimbang.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Kami berkomitmen untuk melindungi komunitas kami dari review yang bersifat tidak benar dan dapat mempengaruhi rating dan review kami. Kami menyeleksi setiap review sebelum menampilkannya di situs Jobplanet. Apabila ada laporan terhadap suatu review, kami akan menanggapi masalahnya dan mengambil tindakan yang tepat.
Review ditolak apabila: 1. Informasi tidak relevan dan tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan 2. Konten memuat pencemaran nama baik atau dugaan tanpa bukti yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Informasi bersifat rahasia perusahaan 5. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat
"“Perusahaan ini membimbing karyawannya bagaimana untuk menjadi seorang market researcher dengan lingkungan yang membangun dan saling membantu satu sama lain.” "
Reviewmu memberikan wawasan dan pengetahuan yang berguna untuk calon karyawan lain.
"“Bagus jenjang kariernya bagi pegawai, bergerak di bidang perbankan, menghasilkan tenaga terdidik dan terlatih melalui pendidikan yang diberikan kepada karyawan.” "
Satu menit yang kamu sisihkan dapat membantu calon pekerja lain menemukan karier yang tepat.
"Adanya tunjangan dan sistem kesejahteraan dalam perjanjian belum tentu Anda akan menerimanya. Tapi informasi yang sensitif seperti sulit didapatkan."
Review yang kamu berikan akan membuat calon karyawan dapat mengetahui kondisi dan keadaan tempat kerja sebenarnya.
"Andai info ini sudah ada dari dulu! Saya tidak akan terjebak di perusahaan ini selama enam bulan belakangan... setidaknya ada yang bisa menolong saya."
Reviewmu akan menolong para Fresh Graduates pencari kerja yang masih memerlukan arahan.
Mohon dibaca
Gaji tidak kami terima jika:
1. Jumlah gaji terlalu jauh dari rata-rata untuk posisi dan pekerjaannya
2. Nama perusahaan tidak dapat ditemukan
Bila jenis pekerjaan atau posisi kamu tidak ada dalam daftar yang kami sediakan, mohon untuk memilih yang menurut kamu paling cocok dan mendekati.
Untuk menjaga kredibilitas info gaji, semua informasi yang masuk akan melalui sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Hal-hal yang perlu diingat:
1. Masukkan jumlah gaji dan tunjangan nett yang kamu terima setiap bulan (take-home pay)
2. Masukkan bonus atau insentif yang kamu terima (jika ada) secara terpisah pada kolom yang disediakan
Sedikit tips untuk menulis review
1. Jangan menyalin review atau mengisi dengan asal. Review yang kamu kirimkan akan melewati sistem moderasi Jobplanet. Jika review kamu tidak sesuai dengan panduan kami, review kamu akan ditolak dan kamu tidak akan mendapatkan akses ke semua review di Jobplanet.
2. Berikan tips berguna untuk yang sedang mencari kerja. Ceritakan pengalaman proses rekrutmen di perusahaanmu dan apa saja yang kamu lalui. Berikan tips atau saran bagi yang akan melewatinya juga.
3. Selalu menulis dengan tujuan membantu orang lain. Dengan menempatkan diri sebagai pembaca, yang kamu tulis pasti akan cenderung memberi informasi atau wawasan yang berguna untuk para pembaca.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
"Awalnya saya hanya mempersiapkan diri untuk pertanyaan interview yang selama ini sudah sering ditanyakan, ternyata banyak pertanyaan interview yang di luar dugaan. Untungnya saya sudah melihat tips dan bocoran interview dari Jobplanet dan saya lulus! Mimpi saya menjadi kenyataan!"
Karyawan yang berhasil lolos adalah berkat info interview yang kamu tulis.
"Saya telah menyerah dengan perusahaan asing karena interview dalam bahasa Inggris. Namun, bocoran interview di Jobplanet menyebutkan bahwa bagian bahasa Inggris tidak sesulit yang saya bayangkan. Saya bisa interview dengan percaya diri dan sekarang saya bekerja di perusahaan ini."
Mengetahui proses interview yang sesungguhnya, berhasil mendapat pekerjaan baru.
Kebijakan pengajuan review
Untuk meningkatkan kredibilitas info interview dan mencegah manipulasi terhadap peringkat perusahaan, semua informasi akan melewati sistem moderasi Jobplanet terlebih dahulu.
Review ditolak apabila: 1. Perusahaan tidak ditemukan atau informasi perusahaan yang diberikan tidak akurat 2. Informasi bersifat rahasia perusahaan 3. Konten memuat pernyataan kasar, istilah-istilah susah dimengerti atau format tidak benar (singkatan atau huruf besar semua) 4. Konten memuat pencemaran nama baik atau penghinaan yang ditujukan kepada orang, departemen atau posisi tertentu, dll. 5. Informasi tidak relevan karena tidak memberikan wawasan berguna tentang perusahaan
Tutup
{{= caption}}
광고 동영상 영역 입니다.
닫기
x
Selamat Datang Kembali! Temukan perusahaan impian Anda di Jobplanet dan raih karier yang lebih baik!
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
이 광고 후원으로 잡플래닛이 운영됩니다
Setelah 10 detik, Anda akan mendapat akses untuk melihat review lainnya
Tidak ingin menunggu? Silakan Login
Login dengan Email E-mail ini tidak valid. Alamat email Kata sandi ini tidak valid. Kata Sandi (8 karakter atau lebih)
Selalu login
Lupa Kata Sandi?
atau login dengan
Belum punya akun? Daftar
Laporkan
Close
Mohon pilih alasan untuk laporan Anda
Mengandung informasi tidak benar Mengacu pada orang tertentu Mengungkap informasi rahasia Lain-lain Min 10 karakter
Batal Laporkan
Laporan telah diterima.
Tutup
Laporan ini juga akan diteruskan ke penulis ketika proses selesai.
OK
Rewa Fight Gym
Review Rewa Fight Gym yang terbaru bersumber dari karyawan dan mantan karyawan Rewa Fight Gym bersifat anonim.
5.0 stars - "Perusahaan yang baik untuk saya memulai sebagai hr management karena disini saya sangat dipercaya untuk memimpin karyawan" HR / Admin Benefit untuk kesehatan dan asuransi cukup baik. Sifat kekeluargaan di perusahaan sangat erat

annotation: short_sentences header footer

label: ms

label: ko


content:
Pernahkah anda mendengar tentang bisnis MLM, dan apakah bisnis MLM menurut islam di perbolehkan atau malah dilarang
Pernahkah anda mendengar tentang bisnis MLM, dan apakah bisnis MLM menurut islam di perbolehkan, atau malah dilarang.
Sebelum kita membahas lebih jauh, sebaiknya kami menjelaskan dulu apa yang dimaksut dengan bisnis MLM ini.
Bisnis MLM ( Multi Level Marketing ) adalah sebuah strategi marketing berantai, dimana anda bukan hanya bertugas untuk memasarkan produk saja, namun juga bertugas untuk mencari calon marketing baru.
Anda akan mendapatkan bonus setiap ada colon marketing baru yang bergabung dangan referensi dari anda.
Bisnis MLM Menurut Islam
Semakin berkembangnya bisnis MLM ini, banyak bisnis MLM yang bermunculan, dari yang resmi hingga penipuan yang berkedok bisnis MLM.
Kebanyakan bisnis MLM sering di sebut-sebut sebagai investasi bodong, dimana investasi adalah dana awal ketika kita bergabung dengan mereka.
Ketika kita berhasil mengajak orang-orang, tentunya orang-orang tersebut juga akan membayar dana di awal.
Dana dari member baru inilah yang dibagi sekian % kepada anggota yang mengajak member baru tersebut untuk bergabung.
Lalu bagaimana menurut islam mengenai bisnis MLM ini ?
Apabila bisnis tersebut tidak menyangkut 3 perkara yang dilarang dalam islam, maka diperbolehkan, apa saja 3 perkara tersebut.
Menipu – Jika mereka menyebut bahwa dana awal adalah sebagai investasi, maka pastikan bahwa dana tersebut bisa anda ambil kembali apabila anda tidak berhasil mengajak orang untuk bergabung
Judi – Pastikan bisnis tersebut bukanlah perjudian, dimana ada yang di untungkan dan ada yang dirugikan
Aniaya – Pastikan tidak ada aniaya
Apabila bisnis MLM yang anda maksut ada termasuk salah satu dari 3 perkara di atas, maka bisnis MLM tersebut tidak bisa untuk dibenarkan.
Dari pada anda bergabung dengan bisnis MLM, lebih baik untuk mencoba bisnis online, baca artikel cara memulai bisnis online dari nol untuk panduan pemula.


content:
Medha.id. Kabar gembira hadir di kala pandemi. M Bloc Space akan melakukan pengembangan area fase kedua seluas lebih kurang 1500 meter persegi dari sebelumnya yang hanya 6500 meter persegi. Sehingga total area M Bloc Space nantinya berkisar 8000 meter persegi.
Pihak Peruri sebagai kolaborator sekaligus pemilik lahan belum lama ini telah memercayakan kembali dua gudang kosong milik mereka untuk dikelola juga oleh PT Ruang Riang Milenial (pengelola M Bloc Space) selama beberapa tahun ke depan. Kedua gudang berukuran 650 meter persegi dan 450 meter persegi yang telah dibangun sejak dekade 1970-an tersebut sebelumnya digunakan sebagai tempat penyimpanan berbagai alat produksi uang, dokumen berharga milik negara hingga fasilitas olah raga karyawan Peruri.
Rencananya kedua gudang yang posisinya bersebelahan dengan _Oeang Restaurant, Bar dan Roastery tersebut akan dialihfungsikan oleh PT Ruang Riang Milenial menjadi The M Bloc Market, Museum Gallery dan Community Hall. Semangat militan M Bloc Space untuk terus melakukan pemberdayaan UKM, mendukung produk lokal dan brand lokal seperti di fase pertama juga makin ditingkatkan menjadi fokus utama pada pengembangan fase kedua ini.
The M Bloc Market adalah indie grocery store baru nan khas dengan karakter interior rustic vintage yang memiliki visi berkelanjutan (sustainability). Fokus utama The M Bloc Market adalah menjadi outlet premium bagi rantai pasokan yang berasal dari para produsen UKM lokal terkemuka dan para pendatang baru terkurasi yang menurut kami usahanya layak untuk didukung.
The M Bloc Market ingin melayani komunitas sembari membuat tingkatan baru dalam berbelanja bahan makanan dan minuman menjadi sebuah pengalaman yang menarik dan ramah – baik untuk sayur mayur segar, buah-buahan, sembako, roti dan kue artisan, keju buatan sendiri, serta aneka daging hingga ikan-ikan segar.
Ada tiga etos yang dijunjung tinggi sekaligus menjadi panduan The M Bloc Market dalam mengarungi bisnis kelontong berkelanjutan ini:
Wellness (Hidup Sehat). Sebuah kesadaran akan gaya hidup yang lebih sehat dan baik. Kesadaran komunitas tak hanya terhadap produk namun juga etika.
Traceability (Keterlacakan). Sebuah kesadaran baru muncul untuk memperkuat rantai pasokan (supply chain) dari hulu hingga ke hilir guna memperkuat identitas geografis Indonesia yang kaya hasil bumi.
Locality (Lokalitas). Kebangkitan produk lokal dari hulu ke hilir hanya masalah waktu karena benihnya sudah muncul dimana-mana.
Kolaborasi M Bloc Space dengan Peruri bahkan kini tak hanya dilakukan dengan penyediaan lahan semata. Pada pengembangan M Bloc Space fase kedua ini juga merambah pada dukungan teknologi yang advanced dari Peruri Trust, sebuah layanan digital security bagi The M Bloc Market yang berbasis track and trace (penerapan QR Code guna menjamin kualitas produk secara real time).
Selain membuka grocery store fisik (luar jaringan), The M Bloc Market nantinya juga akan melayani pemesanan produk melalui teknologi daring via aplikasi maupun WhatsApp.
Kemudahan proses berbelanja dengan konsep Scan To Go akan menjadi sebuah pengalaman yang berbeda. Konsumen memindai pilihan produk, membayar secara cashless dan barang belanjaan akan diantar ke rumah oleh kurir sementara mereka melanjutkan aktivitas di M Bloc Space.
Sementara Museum Gallery dari Peruri akan menyuguhkan berbagai artefak dan narasi sejarah pencetakan uang sebagai alat pertukaran nilai yang sah dari masa ke masa di Indonesia.
Community Hall akan menjadi sebuah ruang multi-fungsi bagi berbagai kegiatan kreatif dan edukatif komunitas. Rencananya berbagai kelas workshop, diskusi kreatif, inkubasi UKM dari para pekerja kreatif lintas bidang akan dilakukan di sana.
“Melihat respons positif dari masyarakat sangat tinggi terhadap M Bloc, kami tentunya sangat antusias untuk mengembangkan M Bloc fase kedua sebagai bentuk optimalisasi aset Peruri. Kami menggunakan bekas gudang produksi dan pembuatan tinta dalam project M Bloc fase kedua.
Dengan adanya ini diharapkan dapat memberikan nilai lebih bagi masyarakat dan menjadi bukti konkret Peruri dalam mendukung peningkatan kapasitas UMKM di Indonesia,” ujar Winarsih Budiriani, Direktur Keuangan Peruri.
“Peruri memberikan sentuhan teknologi digital terhadap UMKM yang menjadi bagian dari pengembangan M Bloc fase kedua melalui produk digital Peruri, track and trace. Kami berharap konsumen atau masyarakat dapat melakukan pengecekan keaslian atau otentikasi dari identitas geografis Indonesia dari produk dari UMKM seperti kopi, sayuran, buah atau produk lokal lainnya. Melalui hal tersebut konsumen akan mendapatkan rasa trust mengenai sumber produk- produk yang dikonsumsinya. Semoga dengan hal ini Peruri mampu memberikan value creation kepada UMKM local baik yang ada di perkotaan maupun di daerah,” ujar Dwina Septiani Wijaya, Direktur Utama Peruri.
“Kami berterima kasih dan bersyukur atas kepercayaan yang kembali diberikan oleh Peruri untuk mengelola kedua aset berharga milik mereka ini, semoga memberikan faedah bagi komunitas dan lingkungan sekitar. Generasi saat ini adalah generasi conscious consumers yang memiliki rasa empati baik terhadap lingkungan dan kebaikan. Semangat kebaikan tumbuh menjadi gaya hidup. Responsible adalah kata kunci sekaligus potensi dari semangat lokalitas. The M Bloc Market ingin menangkap semangat dari kebersamaan kita sebagai komunitas kreatif yang berdaya,” demikian ujar Handoko Hendroyono, salah seorang pendiri sekaligus CEO PT Ruang Riang Milenial yang mengelola M Bloc Space.
Proses perencanaan pengembangan area akan dilakukan oleh arsitek Jacob Gato Sura dan tim Arcadia Architects. Jacob sendiri juga merupakan salah satu pendiri M Bloc Space yang mendesain ulang area bekas rumah karyawan dan gudang produksi uang milik Peruri menjadi ruang kreatif publik dan wisata kuliner seperti yang kita kenal sekarang.
M Bloc Space fase kedua ini menurut rencana akan mulai dipugar bulan ini dan bakal dibuka untuk umum pada awal tahun depan.


content:
Whatsapp menjadi satu diantara layanan komunikasi yang penuh digunakan. Untuk menggunakan pelayanan ini, member biasanya kudu melakukan download aplikasi terlebih dulu. Tapi tidak seharga itu, kalian bisa pun membukanya beserta Whatsapp Web. Hanya saja, saat kita menggunakan WA itu, kalian mesti tetap menimbulkan Whatsapp yang kalian miliki.
WA menjadi salah satu pelayanan komunikasi yang banyak diminati. Tidak berbeda dengan aplikasi komunikasi lainnya, kalian bisa tersambungkan atau berkomunikasi tanpa menyelami jarak. Tengah kalian sama-sama memiliki penggunaan atau account WA serta tersambung ke internet, kalian tetap siap berkomunikasi. Terselip beberapa sifat yang menciptakan WA tersebut menarik dibanding dengan yang lainnya.
Saat kalian menggunakan WA, kalian bisa membagikan foto ataupun kegiatan kalian. Foto yang kalian kirimkan juga bisa dilakukan pengeditan untuk merapikan foto yang kalian bagikan. WA kecuali bisa diterapkan untuk berkirim pesan, bettor juga dapat melakukan video call, mensponsori dokumen, & lainnya. Untuk memudahkan bettor dalam mempergunakan layanan ini, kita siap membukanya pada WA Web yang sanggup kita akses dengan mengunjungi link Whatsapp.
Untuk menggunakannya, kita bukan harus log in ke akun WA baru. Bettor cukup melakukan scan barcode yang tersedia di sebeng laptop kalian. Untuk jadi scan barcode ini, kalian bisa lakukan dengan fraksi tanda tutul 3 yang terdapat dalam pojok kanan atas praktik WA. Sehabis itu, siap beberapa komando yang sanggup kalian lakukan. Untuk mengetahui barcode akun kalian atau masuk di Whatsapp, kalian bisa fraksi Whatsapp Web .
Pastikan jika sebelum meninggalkan scan barcode, kamera handphone kalian mencolok sehingga kalian bisa log in secara cepat. Setelah masuk, pastikan aplikasi WA kalian uniform aktif. Jika aplikasi kalian tidak rajin, kalian tak akan bisa mengakses atau menggunakan WA yang kalian punya di komputer jinjing. Dan kalian hanya siap mengaksesnya di handphone pada mana aplikasi kalian naik. Setelah ini, kalian siap melakukan komunikasi lebih lawas di komputer jinjing yang kalian miliki. Persinggungan mudah yuk buka WA Web saat ini juga.