content:
admin 12 September 2015 Persekutuan Kasih di tengah-tengah Dunia yang Binasa2015-09-12T10:49:00+00:00 Artikel No Comment
Persekutuan Kasih di tengah-tengah Dunia yang Binasa: Tafsiran Kitab-Kitab dari Persekutuan Yohanes
John Campbell-Nelson
Disampaikan sebagai orasi pada kebaktian syukur Fakultas Teologi UKAW Kupang, 11 September 2015, melepas beberapa dosen memasuki masa pensiun – John Campbell-Nelson, Mery Radja Pono, Messakh Woen.
Pengantar:
Alkitab tidak menafsirkan diri sendiri. Di satu fihak ada sebuah kumpulan kitab-kitab yang menjangkau lebih dari seribu tahun dari yang tertua sampai yang termuda, dan setelah tiga ratus tahun lagi disepakati oleh gereja sebagai “Alkitab.” Di fihak lain ada seorang pembaca yang karena berkat teknologi modern boleh miliki semua kitab tersebut dalam satu jilid, diterjemahkan juga ke dalam bahasanya sendiri. Di antara para pembaca modern itu ada juga yang menjadi pendeta. Setiap minggu sang pendeta membacakan sebagian dari kitab-kitab itu dan berupaya untuk mengungkapkan maknanya bagian kehidupan orang percaya masa kini.
Di antara kedua fihak itu ada sebuah jurang: jurang sejarah, budaya, bahasa, politik, filsafat, ekonomi, ilmu, pengalaman hidup, dan pandangan dunia. Alkitab sendiri membisu mengenai jurang itu; bahkan membisu mengenai dirinya sendiri. Dari sekian kitab yang ada, tidak satupun menunjukkan kesadaran penulis bahwa tulisannya akan menjadi bagian dari sebuah perpustakaan iman seperti Alkitab kita. Mereka terfokus pada pokok keprihatinan masing-masing, entah untuk menuturkan riwayat raja-raja, mengabadikan nubuat seorang nabi, menghimpun lagu-lagu rohani (atau puisi cinta), atau memberi bimbingan pastoral pada sebuah jemaat dalam konflik.
Beberapa hal menjadi konsekwensi dari kenyataan ini. Pertama, kita tidak menafsir Alkitab. Kita menafsir masing-masing kitab sesuai konteks dan maksudnya. Kedua, tidak ada “teologi Alkitabiah” kalau dengan istilah itu kita maksudkan sebuah pandangan yang utuh, menyeluruh, dan konsisten tentang kehendak Allah. Yang ada adalah teologi Yahwist atau Priestly atau Deuteronomic, teologi Yesaya (pertama, kedua, ketiga), atau teologi Paulus dsb. Dari sekian teologi-teologi itu tidak satupun yang dapat dikatakan “teologi Kristen” tanpa catatan tambahan atau kwalifikasi. Dengan kata lain, tidak ada garis lurus di antara sebuah teks Alkitab dan ajaran gereja, dan tafsiran bukan pengganti teologi.
Kalau pernyataan di atas membuat kita galau tentang status prinsip sola scriptura, kita harus ingat dua hal: pertama, sola scriptura pertama-tama dinyatakan melawan birokrasi gereja yang mengklaim bahwa ajaran gereja adalah apa saja yang mereka tetapkan, apapun sumber atau alasannya. Sola Scriptura tidak berarti tanpa akal budi, atau tanpa rujukan historis. Kedua, sola scriptura harus ditempatkan bersamaan dengan sola fide dan sola gratia. Memahami kehendak Tuhan tidak dapat tercapai hanya dengan membaca Alkitab, kalau tanpa sebuah tanggungjawab iman dan tanpa anugerah Allah.
Pertimbangan-pertimbangan ini membawa pada kesimpulan bahwa, kalau Alkitab tidak menafsir diri sendiri, maka kita sebagai orang percaya menafsirkannya, dan kita harus bertanggung jawab atas tafsiran itu. Kalau kita berhadapan dengan perintah untuk merajang orang yang mengumpulkan kayu api pada hari Sabat (Bil. 15:32-36) dan pernyataan Yesus bahwa hari Sabat itu untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat (Mk. 2:27), kita sendiri yang harus memilih mana yang mencerminkan kehendak Tuhan yang kita percayai. Sebagai contoh lain: Alkitab tidak melarang perbudakan, hanya memberi peraturan dan nasehat tentang relasi di antara budak dan pemiliknya, namun kita di zaman modern berani melarang dan mengecam segala jenis perbudakan. Alkitab berulang kali membenarkan patriarki, namun kita berani menyatakan kesetaraan dan kemitraan laki-laki dan perempuan—semuanya dengan landasan Alkitabiah juga.
Tanggung jawab untuk menafsir berarti bahwa kita terpaksa mengutamakan bagian Alkitab tertentu dan menolak atau mengesampingkan bagian Alkitab yang lain. Pada umumnya orang Kristen menyadari bahwa Kristus adalah patokan utama dalam proses memilih itu. Di mana ada perbedaan di antara Yesus dan Perjanjian Lama, kita ikut Yesus. Hal ini sesuai dengan sebuah pengakuan yang mendasar dalam iman Kristen: Yesus Kristus, bukan Alkitab, adalah Firman Allah yang hidup. Alkitab adalah saksiNya—antara lain.
Tapi bagaimana kalau ada perbedaan di antara Yesus menurut Paulus dan Yesus menurut Yakobus? Atau Yesus menurut Markus dan Yesus menurut Yohanes? Pertanyaan ini mengantar kita pada masalah yang saya mau perhatikan dalam makalah ini. Saya akan berfokus pada kitab-kitab yang dapat digolongkan sebagai hasil persekutuan yang memahami diri sebagai hasil karya Rasul Yohanes, yaitu Injil Yohanes, ketiga surat Yohanes, dan kitab Wahyu. Kitab-kitab ini mencerminkan pemahaman tentang Yesus dan persekutuan pengikutNya yang agak unik dan berbeda dengan Injil-Injil Sinoptik. Tafsiran yang bertanggung jawab tidak dapat mengabaikan perbedaan itu, jadi bagaimana kita menghadapinya? Harapan saya adalah supaya pembahasan ini dapat membantu menjernihkan relasi (dan perbedaan) di antara tafsiran Alkitab dan refleksi teologis.
Waktu Penulisan:
Injil Yohanes diperkirakan ditulis di antara 80 CE-100 CE.
Wahyu sekitar 90 CE
Surat-Surat Yohanes, k.l. 100 CE
Penulis:
Sejak abad kedua sudah diperdebatkan kalau ketiga “Yohanes” ini adalah orang yang sama. Berdasarkan konteks yang implisit dalam masing-masing tulisan dan perbedaan-perbedaan gaya bahasa, konsensus umum masa kini adalah bahwa ketiga jenis tulisan ini berasal dari penulis yang berbeda-beda, namun semua adalah bagian dari persekutuan yang dibentuk oleh Rasul Yohanes, yang menurut tradisi adalah Yohanes anaknya Zebedeus. Dengan demikian dapat diperkirakan ada empat “Yohanes”: Rasul Yohanes yang menurut tradisi adalah sumber utama dari ajaran-ajaran yang berkembang dalam persekutuan yang bertumbuh disekitarnya; Penginjil Yohanes yang adalah “sekretaris” dan redaktor ajaran lisan dari Rasul Yohanes, yang berkembang bertahun-tahun sampai menjadi Injil tertulis seperti kita warisi; Penatua Yohanes yang mewarisi kepemimpinan setelah Rasul Yohanes meninggal, dan yang menulis ketiga surat Yohanes; dan Yohanes dari Patmos yang menulis kitab Wahyu.
Lokasi Penulisan:
Tulisan-ulisan persekutuan Yohanes mencerminkan suatu konteks yang agak unik. Jelas bahwa latar belakang Yahudi cukup kuat, tapi ada juga pengaruh alam berpikir Yunani yang sangat nampak. Menurut tradisi yang tertua, didukung oleh fakta-fakta historis, lokasi yang paling memungkinkan adalah salah satu kota dalam diaspora Yahudi di Asia Kecil–kemungkinan besar, kota Efesus. Di situ terdapat komunitas Yahudi yang besar, sekelompok pengikut Yohanes Pembaptis (Yoh. 3), dan berbagai mazhab filsafat Yunani.
Konteks Penulisan
Injil Yohanes: Sangat dominan dalam Injil ini adalah konflik Yesus dengan “orang Yahudi”–seolah-olah Yesus bukan orang Yahudi. Pertentangan yang sedemikian tajam itu digambarkan sejak awal Injil Yohanes (1.10, 2.13-25) disertai peringatan bahwa pengikut Yesus akan diusir dari sinagoge (9.22, 12.42, 15.20, 16.2-3). Pengusiran orang Kristen seperti itu memang terjadi ketika kelompok Farisi menjadi dominan sebagai pimpinan agama Yahudi setelah perang Roma-Yahudi pada 70 CE. Suasana seperti itu dicerminkan dalam Injil Yohanes, di mana para pengikut Yesus tidak lagi dilihat sebagai sesama orang Yahudi. Hal ini mungkin dipertajam oleh kehadiran sejumlah orang Samaria dalam kelompok Yohanes yang telah percaya pada Yesus (Yoh.4).
Menyusul pengusiran dari sinagoge-sinagoge, penulis Yohanes memberi sebuah interpretasi atas karya dan ajaran Yesus yang tidak lagi menggambarkannya sebagai suatu gerakan reformasi dan pembaharuan dalam tubuh umat Israel (seperti dalam Injil-Injil Sinoptis), melainkan sebagai sebuah hukuman terakhir terhadap Israel dan penawaran keselamatan pada siapa saja yang percaya pada Yesus (3.16-21). Pemutusan hubungan dengan agama Yahudi (bukan tradisi Yahudi) yang secara berangsur-angsur nampak dalam Kisah Para Rasul telah menjadi genap dan final dalam Injil Yohanes.
Dalam suasana seperti itu, di mana para orang Kristen dalam persekutuan Yohanes dikucilkan baik dari masyarakat umum dalam kekaiseran Romawi, maupun dari kelompok etnisnya sendiri, bisa difahami kalau Injil Yohanes sangat terfokus pada solideritas interen dalam persekutuan Kristen. Keintiman relasi dengan Yesus serta dasar kasih dalam relasi dengan sesama orang percaya digambarkan secara sangat mendalam, melebihi semua tulisan lain dalam Perjanjian Baru. Dan sebaliknya, Yohanes mengambil sikap “per setan” terhadap dunia di luar persekutuan Kristen. Menurut pandangan Injil Yohanes, pada akhirnya bukanlah dunia diselamatkan oleh Yesus Kristus, melainkan sekawanan orang percaya diselamatkan dari dunia yang binasa. Demikian juga, kitab Wahyu menjanjikan “langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi” (Wahyu 21:1).
Surat-Surat Yohanes
Sekitar sepuluh sampai belasan tahun setelah penulisan Injil Yohanes, ternyata keakraban yang digambarkan dalam Injil telah retak. Mungkin setelah kematian tokoh sentral dalam komunitas Yohanes (“murid yang dikasihi Yesus” Yoh.21.20-23) terjadi krisis kepemimpinan (3 Yoh. 1.9) yang menjurus pada krisis persekutuan (3 Yoh. 1.10). Mungkin juga sudah muncul pengaruh kelompok mistik Gnostisisme, sebab ajaran Yohanes tentang keilahian Yesus telah “dibawa lari” sejumlah warga menjadi penyangkalan akan kemanusiaan Yesus (2 Yoh. 1.7). Dan mungkin juga ada yang capai bertahan dalam keadaan terkucil dari masyarakat umum dan mencari jalan kompromi (1 Yoh. 2.15-17).
Terhadap permasalahan yang dihadapi, Penatua Yohanes mengulangi tema kunci dari Injil Yohanes, bahwa keselamatan adalah kehidupan “dalam” Kristus, yang ditandai dan dibuktikan oleh kasih terhadap Allah dan sesama orang percaya. Sebaliknya, siapa yang tidak mengasihi saudaranya seiman otomatis tidak mengasihi Allah, dan berada di luar persekutuan (1 Yoh. 2.9-11, 3.11-18, 4.7-21).
Wahyu
Surat-surat Yohanes terfokus semata-mata pada soal interen persekutuan Kristen, dan konflik-konflik yang telah timbul ditafsirkannya sebagai tanda-tanda akhir zaman (1 Yoh. 2.18). Tema apokaliptis ini diangkat oleh Yohanes dari Patmos yang menulis Wahyu pada skala global, bahkan kosmis. Sikap putus asa dengan dunia yang sekarang ini dikembangkan menjadi nubuat akan suatu perang sorgawi yang akan melenyapkan bumi yang rusak ini dan menggantikannya dengan “langit yang baru dan bumi yang baru” (Wahyu 21.1). Mungkin nubuat ini dilatarbelakangi oleh penganiayaan terhadap pengikut Kristus (dan orang Yahudi juga) yang dilakukan oleh Kaisar Domitianus pada tahun 90an.
Walaupun ternyata dunia belum kiamat seperti digambarkan kitab Wahyu, kita tetap bisa memetik maknanya sebagai suatu keluhan hati dari sekelompok orang percaya yang sangat tertindas. Sepanjang zaman visi-visi akan suatu pembaharuan yang radikal yang diprakarsai oleh Allah sendiri telah menghibur dan menguatkan kaum tertindas. Melalui visi seperti ini, mereka dapat mempertahankan sikap yang kritis dan profetis terhadap dunia yang tidak adil, serta meraih pengharapan akan suatu masa depan yang penuh keadilan dan perdamaian.
Keunikan Kesaksian Yohanes
Ciri khas Yohanes bisa lebih jelas kalau digambarkan dalam sebuah tabel perbandingan dengan Injil-Injil Sinoptis:
Injil Sinopsis Injil Yohannes
Yesus memberitakan kedatangan Kerajaan Allah Yesus memberitakan “Aku datang…”
Kebanyakan pelayanan Yesus di Galilea; Yesus pergi ke Yerusalem satu kali Yesus ke Yerusalem tiga kali, dan kebanyakan pelayananNya di sana
Yesus menyucikan Bait Allah pada akhir pelayananNya Penyucian Bait Allah pada awal pelayananNya (2.13-25)
Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis Baptisan Yesus tidak disebut, dan Yohanes tidak disebut “Pembaptis”
Yesus menggenapi Hukum Taurat Hukum Taurat tidak disebut
Yesus mengusir roh-roh jahat Tidak ada; dalam kematianNya Yesus mengusir Satan (“penguasa dunia”) satu kali untuk selamanya (12.31)
Yesus mengajar melalui perumpamaan dan peribahasa yang singkat Yesus memberi renungan yang panjang yang bersifat puitis dan teologis
“Kasihilah musuhmu”; disertai banyak himbauan etis (lih. Khotbah di Bukit) “Kasihilah saudaramu yang seiman”; hampir tidak ada ajaran etis
Yesus menghindar dari julukan Mesias di depan umum Yesus menyatakan diri sebagai Anak Allah dan sering membicarakan hubungan dengan BapakNya
Yesus disalibkan sebagai korban para penguasa Yesus disalibkan sesuai kehendak Allah
Injil Matius, Markus dan Lukas disebut “Injil-Injil Sinoptis” (sinoptis = dilihat bersama, atau memiliki pandangan yang sama), karena ada banyak kesamaan baik dalam gaya maupun isi penulisannya. Injil Yohanes agaknya berdiri sendiri, dengan hanya sedikit bahan yang serupa, terutama dengan Injil Markus. Kalau Injil-Injil Sinoptis merupakan semacam “tuturan” tentang hidup, ajaran, dan karya Yesus, maka Injil Yohanes lebih merupakan sebuah penafsiran atau renungan teologis tentang Yesus. Hidup dan karya Yesus memang disebut, tapi hal-hal ini menjadi latar belakang saja pada sejumlah ajaran yang ditujukan terutama hanya pada murid-murid Yesus.
Masih ada banyak perbedaan yang lain, tapi kiranya tabel yang di atas cukup untuk menggambarkan bahwa Injil Yohanes merupakan sebuah kesaksian terhadap Yesus yang sangat unik, dan dalam banyak hal dapat disebut “alternatif” pada Injil-Injil Sinoptis. Sebagai rangkuman, dapat kita mencatat sejumlah ajaran yang merupakan ciri khas dari pandangan Yohanes:
Yohanes sangat mengutamakan Inkarnasi: Yesus sebagai kehadiran Allah, BapakNya, di tengah-tengah manusia
Keselamatan terdiri dari sebuah relasi batin di antara orang percaya dan Yesus, dan melalui Yesus dengan Allah
Mereka yang menjadi percaya dipanggil untuk berpisah dari dunia ini yang jahat dan masuk ke dalam suatu persekutuan yang erat dengan sesama orang percaya
Di luar Yesus dan persekutuanNya, tidak ada keselamatan; dunia yang sekarang ini binasa.
Yohanes Masa Kini
Tidaklah mengherankan kalau kaum liberal/aktivis dalam gereja (termasuk saya) menghindari Injil Yohanes. Sikap anti-dunia dan kecenderungan untuk mengabaikan permasalahan etis, serta eksklusifitas Yohanes (bahwa tidak ada jalan ke Tuhan selain melalui Yesus) membuat Yohanes agak “kering” kalau kita mau mencari landasan untuk sebuah perjuangan melawan ketidakadilan. Lebih baik Lukas, yang memberitakan kabar baik pada orang-orang miskin dan pembebasan bagi orang-orang tertindas, apapun agamanya.
Sebaliknya, Injil Yohanes menjadi kitab “favorit” bagi kelompok “injili” dalam gereja. Yohanes sangat cocok dengan penekanan mereka pada keilahian Yesus, keselamatan melalui sebuah pengalaman “lahir baru” (Yoh. 3) dan sebuah pengakuan akan iman pada Yesus sebagai “juruselamat pribadi.” Merekapun cenderung membagi-bagi manusia kedalam “orang rohani” dan “orang duniawi”, yang selamat dan yang belum selamat.
Perbedaan di antara kedua jenis kekristenan modern ini dapat dikatakan sejajar dengan perbedaan di antara Injil-Injil Sinoptis dan Injil Yohanis. Gambaran Yohanes tentang Yesus begitu berbeda dengan gambaran yang kita peroleh dari Injil-Injil Sinoptis sampai bisa saja kita tergoda untuk memilih salah satu dan membuang yang lain.
Jelas bahwa kitab-kitab dari persekutuan Yohanes tidak memberi landasan teologis yang kuat bagi tiga agenda besar yang dihadapi gereja masa kini: kelestarian lingkungan alam, keadilan sosial dan pengembangan ekonomi rakyat, dan kerukunan antar umat beragama. Upaya untuk melestarikan lingkungan hidup di dunia yang Tuhan sudah tentukan akan binasa adalah pekerjaan yang sia-sia; lebih baik giat menginjili orang yang belum percaya supaya jiwa mereka selamat walaupun dunia terhapus. Kesimpulannya sama dalam hubungan dengan upaya-upaya untuk memperjuangkan keadilan sosial dan meningkatkan kesejahteraan rakyat. Kalau dunia akan binasa, paling-paling kita bertahan saja sampai Hari Tuhan; selain itu, keprihatinan etis mahzab Yohanes hanya menjangkau sesama orang percaya, bukan rakyat yang beragama lain. Demikian juga, kerukunan dengan orang yang beragama lain adalah persahabatan dengan dunia, kecuali dengan tujuan untuk mentobatkan mereka. Upaya oleh sejumlah teolog untuk menyelundupkan Yesus ke dalam agama-agama lain melalui pra-eksistensi Yesus sebagai Firman yang menciptakan (Yoh. 1) bermaksud baik, tapi menurut saya tidak jujur terhadap Injil Yohanes sendiri.
Namun kalau saya mau “gunting buang” Yohanes dari Alkitab saya, saya tertahan oleh satu peringatan: saya yang mengikuti Yesus versi Lukas dalam keprihatinan terhadap orang miskin dan tertindas terpaksa mengingat bahwa justru merekalah yang paling cenderung pada Yesus versi Yohanes! Ternyata di situ ada “Penghibur” (Yoh. 14.15-31) bagi mereka yang tidak boleh disepelekan. Persekutuan Yohanes yang dikucilkan dan tertindas ternyata menemukan sahabatnya dalam mereka yang masa kini pun sudah putus asa dengan “dunia yang jahat ini.” Selebihnya, kita juga diberi tanda awas, bahwa ditengah-tengah kesibukan untuk memperbaiki “dunia,” kita jangan lepaskan ikatan yang hidup dengan Yesus, Pohon Anggur yang Benar. Kalau tidak, kitapun menjadi kayu kering saja.
Pada akhirnya, pilihan kita bukan “entah Sinoptik atau Yohanes”, tapi bagaimana kita menempatkan kitab-kitab dari persekutuan Yohanes ini dalam Kanon Perjanjian Baru dan upaya kita untuk berteologi terhadapnya. Kecenderungan kaum Injili untuk mengutamakan Injil Yohanis berdasarkan pandangan mereka bahwa Alkitab adalah Firman Tuhan yang sempurna, yang diilhami pada para penulis, kurang lebih seperi pandangan Islam bahwa Nabi Muhamad hanyalah juru tulis terhadap pewahyuan yang didikte oleh Allah sendiri. Dari perspektif mereka, kitab Yohanes adalah puncak kesaksian tentang Yesus, yang menyatakan secara blak-blakan apa yang implisit dalam Injil-Injil Sinoptis.
Walaupun kita boleh menghargai pandangan itu, tradisi liberal/ekumenis lebih memahami Alkitab sebagai rekaman perjumpaan manusia dengan Allah yang dikondisikan oleh konteks historis dan budaya di mana perjumpaan itu terjadi. Itu sebabnya kita begitu mengandalkan metode historis-kritis untuk menafsir Alkitab secara bertanggung jawab. Dari dasar itu, kita boleh menarik kesimpulan bahwa:
Injil-Injil Sinoptis merupakan kesaksian tentang Yesus yang tertua, yang berusaha (antara lain) untuk melestarikan karya dan perkataan Yesus sesuai memori-memori generasi Kristen yang pertama. Ada tafsiran teologis terhadap Yesus sesuai konteks para penulis, tapi yang lebih dominan adalah kesaksian terhadap Yesus yang mereka kenal.
Injil Yohanes dan kitab-kitab lain dalam “tradisi Yohanes” adalah tafsiran teologis-pastoral terhadap Yesus yang terbentuk oleh krisis dan penindasan yang dialami jemaat Diaspora. Tujuan Yohanes bukan untuk melestarikan memori kolektif tentang Yesus (mungkin juga karena jemaatnya sudah mengenal sebagian dari tradisi Sinoptik), melainkan untuk menguatkan iman mereka berhadapan dengan krisis yang sedang dihadapi. Dalam hal ini, tujuan Yohanes tidak jauh berbeda dari tujuan surat-surat Paulus.
Oleh karena itu, Injil-Injil Sinoptik selayaknya diutamakan sebagai sumber terbaik tentang Yesus sebagaimana Ia dikenang oleh jemaat mula-mula. Teologi Yohanes, sebagaimana teologi Paulus, harus dilihat sebagai tafsiran terhadap makna Yesus sebagai Kristus, Juruselamat, dalam konteks historis dan budaya tertentu, dan bukan (tanpa pertimbangan yang lebih luas dan mendalam) sebagai ajaran yang abadi untuk segala tempat dan waktu.
Kata-kata penghiburan dalam Injil Yohanes dan surat-surat Yohanes layak untuk menghibur jemaat masa kini juga, asal tidak dipakai secara berseberangan dengan Yesus yang dikenal dari Injil-Injil Sinoptik. Yesus yang memberitakan kasih Allah bagi semua makluk, bahkan terhadap musuh, jangan dipersempit pada Yesus yang hanya mempedulikan orang yang percaya kepadaNya. “Kasihilah sesamamu manusia” jangan digunting menjadi “kasihilah sesamamu orang Kristen.” Dan Kerajaan Allah yang Yesus beritakan di bumi jangan ditarik ke surga saja, sehingga bumi ini menjadi ampas.
Tanggung jawab untuk memberitakan Yesus secara jujur ada pada masing-masing pemberita Firman. Alkitab sendiri tidak menjamin kebenaran dari tafsiran dan pemberitaan kita, atau melindungi kita dari rutinitas, kemalasan, atau kepentingan.
Kristologi adalah jantung teologi Kristen, tapi Kristologi bukan produk langsung dari tafsiran Alkitab. Alkitab, terutama Perjanjian Baru, adalah sumber data untuk pengembangan Kristologi, tapi sumber itu harus dilengkapi dengan penalaran yang sinoptik terhadap refleksi pengalaman iman, imajinasi moral, dan keterlibatan langsung dalam kehidupan dan perjuangan rakyat yang Yesus kasihi.
– Pdt. Dr. John Campbell-Nelson
Rujukan Bacaan
Kitab-Kitab Yohanes
Sumber yang patut disebut magisterial tentang Injil Yohanes adalah karya Raymond E. Brown, The Anchor Bible: The Gospel According to John, Jilid I-II (New York: Doubleday, 1966). Tentang dinamika interen komunitas Yohanes, lihat Bruce J. Malina dan Richard Rohrbaugh, Social-Science Commentary on the Gospel of John (Minneapolis: Fortress Press, 1998), dan Raymond E. Brown, The Community of the Beloved Disciple (New York: Paulist Press, 1979). Sumber terbaik tentang konteks surat-surat Yohanes sekali lagi dari Raymond Brown, The Churches the Apostles Left Behind (New York: Paulist Press, 1984).
Alkitab dan Teologi
Literatur tentang soal ini sangat besar. Karya utama yang terhadapnya saya berontak adalah Karl Barth, Church Dogmatics Jilid 1.1, “The Doctrine of the Word of God” (London: T&T Clark, 1975). Berbagai studi penting dari sudut pandang teologi “klasik” (baca: Eropa dan Amerika Utara):
David Kelsey, The Uses of Scripture in Recent Theology (Philadelphia: Fortress, 1975).
Dennis Nineham, The Use and Abuse of the Bible (New York: Harpers, 1976).
Robin Lane Fox, The Unauthorized Version: Truth and Fiction in the Bible (New York: Vintage, 1993).
Yang paling menarik dan kreatif dalam beberapa tahun terakhir adalah kritik tafsiran dari sudut pandang feminis dan pasca-kolonial. Beberapa contoh:
Kwok Pui Lan, Discovering the Bible in the Non-Biblical World (Maryknoll: Orbis, 1995).
Musa Dube, Postcolonial Feminist Interpretation of the Bible (St. Louis: Chalice Press, 2000).
R. S. Sugirtharajah, Postcolonial Reconfigurations: An Alternative Way of Reading the Bible and Doing Theology (London: SCM, 2003), and The Bible in the Third World (Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

label: ms


content:
Momen pendekatan alias PDKT biasanya adalah momen yang begitu membahagiakan. Kenapa? Karena di momen itulah, biasanya setiap orang akan mengeluarkan versi terbaik dari dirinya di depan gebetannya.
Namun, Bela, tidak semua PDKT berujung pada hubungan pacaran, lho. Ada saja orang-orang yang gagal dalam PDKT dan berakhir dengan ghosting atau mungkin mendapat harapan palsu.
Akan sangat sakit ketika kita sudah mengeluarkan semua yang terbaik dan berharap banyak dengan si dia, tapi ternyata gebetan tidak mengharapkan hal yang sama. Tentu kita semua tidak ingin mengalaminya dan ingin menghindari hal ini kan? Agar tidak terjebak dalam hubungan ini, yuk kenali ciri-ciri pria pemberi harapan palsu di bawah ini!
1.	Mengirim pesan secara musiman
Pexels.com/cottonbro
Tidak jauh berbeda dengan momen PDKT pada umumnya, dia akan mengirimu pesan. Namun, bedanya dia melakukannya secara musiman. Bisa saja saat awal PDKT ia begitu gencar mengirimu pesan sampai-sampai terlihat begitu antusias, namun di minggu berikutnya ia perlahan menghilang. Dia bisa tiba-tiba muncul kembali di waktu-waktu yang tak kamu duga. Hati-hati, dia bisa menghilang lagi, lho!
2.	Komunikasi tidak konsisten
Pexels.com/Andrea Piacquadio
Yup! Ketika kamu mengirim pesan padanya, ia tidak menanggapi dan membalasnya. Namun, ia bisa saja menghubungimu lewat media sosial lainnya. Artinya, ia tidak memiliki sikap konsisten untuk menjaga kelancaran komunikasi denganmu.
3. Sering mengirim pesan namun tidak membuatmu benar-benar mengenalnya
Pexels.com/Yan Krukov
Dia sering mengirimimu pesan, namun tetap saja kamu merasa tidak tahu apa pun tentang dirinya. Kamu mungkin merasa sudah mencoba terbuka dengan dirinya, namun dia akan melakukan hal yang sebaliknya. Semua informasi detail mengenai dirinya tidak pernah ia bagikan denganmu.
Kamu mungkin sudah bercerita soal keluarga, teman, dan orang-orang terdekatmu. Namun, tanpa kamu sadari, sebenarnya ia tidak melakukan hal yang sama. Hati-hati, ya, Bela!
4.	Membuat rencana bersamamu namun tidak pernah berjalan baik
Pexels.com/Budgeron Bach
Ciri pria pemberi harapan palsu yang begitu menyebalkan lainnya adalah tidak pernah menepati janji. Dia sering kali membuat rencana untuk dilakukan bersama dan membuatmu begitu senang dan berbunga-bunga.
Namun, ketika harinya tiba, dia bisa membatalkan janji begitu saja tanpa merasa bersalah atau mungkin mendadak hilang dan tidak bisa dihubungi. Setelah itu, ia bisa kembali datang padamu dan berjanji untuk menggantinya di lain waktu. Namun, lagi dan lagi, ia tidak akan pernah menepatinya.
5.	Ketika kamu mulai mempertanyakan ‘hubungan’, ia membuatmu merasa bersalah
Pexels.com/RODNAE Productions
Ketika kamu merasa sudah terlalu lama berhubungan dengannya, namun tidak kunjung datang sebuah kepastian, maka kamu akan menanyakan soal bagaimana 'hubungan' kalian padanya. Namun, alih-alih memukan jawaban, kamu justru diberikan sebuah perasaan bersalah atas diri sendiri.
Yup! Ketika ditanya perihal hubungan kalian, pria pemberi harapan palsu akan bersikap layaknya orang yang tidak bersalah dan cenderung memanipulatif dirimu. Ia bisa saja berdalih kamu terlalu memaksanya, kamu tidak sabar, atau kamu tidak mengerti kondisi dirinya.
6.	Menarik-ulur perasaan
Pexels.com/Bruce Mars
Walaupun semua janji dan harapan yang ia berikan padamu tidak pernah terealisasi, ia masih saja bisa membuat dirimu berbunga-bunga. Pria ini bisa saja memberi sinyal seolah ia begitu menginginkanmu dan memperlakukanmu begitu istimewa. Namun, ketika hubungan terus berjalan, ia bisa saja berubah dan membuat semua hal berubah 180 derajat.
"Ia bisa membuat kamu bergantung dan berharap padanya, namun nyatanya ia hanya membuat emosionalmu naik-turun layaknya sebuah permainan roller coaster," ungkap Polina Solda, pakar kencan dari Amerika Serikat.
Itu dia 6 ciri pria pemberi harapan palsu yang wajib kamu hindari. Jangan sampai kamu terlanjur baper, ya, Bela. Coba kendalikan ekspektasimu dan jangan menggantungkan harapan pada pria yang belum jelas kepastiannya.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
PustakawanBarru.com - Rumah bugis Barru memiliki keunikan tersendiri, dibandingkan dengan rumah panggung derah lainnya di Indonesia. Bentuknya biasanya memanjang ke belakang, dengan tambahan disamping bangunan utama dan bagian depan [ orang bugis menyebutnya lego – lego ].
Bagaimana sebenarnya arsitektur dari rumah panggung khas bugis ini ?. Berikut adalah bagian – bagiannya utamanya :
1. Tiang utama ( alliri ). Biasanya terdiri dari 4 batang setiap barisnya. jumlahnya tergantung jumlah ruangan yang akan dibuat. tetapi pada umumnya, terdiri dari 3 / 4 baris alliri. Jadi totalnya ada 12 batang alliri.
2. Fadongko’, yaitu bagian yang bertugas sebagai penyambung dari alliri di setiap barisnya.
3. Fattoppo, yaitu bagian yang bertugas sebagai pengait paling atas dari alliri paling tengah tiap barisnya.
Mengapa orang bugis suka dengan arsitektur rumah yang memiliki kolong ? Konon, orang bugis, jauh sebelum islam masuk ke tanah bugis ( tana ugi’ ), orang bugis memiliki kepercayaan bahwa alam semesta ini terdiri atas 3 bagian, bagian atas ( botting langi ), bagian tengah ( alang tengnga ) dan bagian bawah ( paratiwi ). Mungkin itulah yang mengilhami orang bugis ( terutama yang tinggal di kampung, seperti diriku ) lebih suka dengan arsitektur rumah yang tinggi. Mengapa saya suka ? karena saya orang bugis… hehehe.. :) . Sebenarnya bukan karena itu, tetapi lebih kepada faktor keamanan dan kenyamanan. Aman, karena ular tidak dapat naik ke atas ( rumahku di kampung tingginya 2 meter dari tanah ). Nyaman, karena angin bertiup sepoi-sepoi, meskipun udara panas.. Wong rumahnya tinggi, hehehe
Bagian – bagian dari rumah bugis ini sebagai berikut :
1. Rakkeang, adalah bagian diatas langit – langit ( eternit ). Dahulu biasanya digunakan untuk menyimpan padi yang baru di panen.
2. Ale Bola, adalah bagian tengah rumah. dimana kita tinggal. Pada ale bola ini, ada titik sentral yang bernama pusat rumah ( posi’ bola ).
3. Awa bola, adalah bagian di bawah rumah, antara lantai rumah dengan tanah.
Yang lebih menarik sebenarnya dari rumah bugis Barru ini adalah bahwa rumah ini dapat berdiri bahkan tanpa perlu satu paku pun. Semuanya murni menggunakan kayu. Dan uniknya lagi adalah rumah ini dapat di angkat atau dipindahkan.
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(m.innerHTML=A+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t=e.feed.openSearch$totalResults.$t-(B.jumlahRelatedPosts+1),l=1
Posting Komentar untuk "Mengenal Keunikan Rumah Bugis Barru "
PESAN SINGKAT
ه
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Bacaan yang ada di blog saya ini banyak yang saya ambil dari buku bacaan islami, modul ilmu perpustakaan, dari internet kemudian ditulis ulang dengan gaya bahasa sendiri, dan ada juga yang saya tulis sendiri. Semoga dengan blog ini bisa sama- sama berbagi dan belajar. Untuk teman-teman yang ingin menggunakan kata – kata yang ada di blog saya ini silahkan dicopas dan dibagikan (Tapi Jangan lupa sertakan link aslinya ya sob). Apa yang Anda baca disini hanyalah sebuah Bacaan biasa yang insya Allah mengandung sedikit Ilmu-Nya yang indah. Semoga hal ini bisa menjadi ilmu yang bermanfaat apabila diamalkan. Dan jika kita sampaikan ilmu yang kita punya kepada orang lain, maka insya Allah, DIA akan menganugerahkan kepada kita ilmu yang belum kita ketahui.
Terima kasih atas kunjungannya dan semoga Allah SWT temukan kita di syurgaNya yang abadi kelak, Aamiin.
<>
Wassalam
NILAI WAKTU DALAM KEHIDUPAN
“Sebenarnya waktu yang dimiliki oleh manusia adalah umurnya sendiri yang terus berjalan perlahan seperti gerakan awan. Setiap waktu yang digunakan untuk Allah, itulah kehidupan dan umurnya. Sementara itu, waktu yang digunakan selain dengan tujuan tersebut tidak dianggap sebagai waktu (yang berarti) bagi hidupnya. Jika dia terus hidup, maka hidupnya sama dengan kehidupan binatang. Jika dia menghabiskan waktu dalam keadaan lalai, lupa diri, dan membangun harapan-harapan bathil, maka waktu terbaik yang dilaluinya adalah ketika tidur dan menganggur. Maka orang tersebut lebih baik mati daripada terus bertahan hidup”. [Ibnul Qayyim rahimahullah]

warc-identified-content-language: ind

label: tr


content:
PustakawanBarru.com - Wisata Alam Lappa Laona Desa Harapan Kecamatan Tanete Riaja Kabupaten Barru menuai kontroversi, Himpunan Pemuda Pelajar Mahasiswa Desa Harapan (HIPPMAH) yang mengangkat persoalan dikomersilkannya Wisata Lappa Laona mendapat tanggapan yang tidak menyenangkan dari pendamping BUMDes dan Kepala Desa.
Foto Admin Saat Berkunjung ke Lappa Laona
HIPPMAH bersama Lembaga Pengawas Penyelenggara Pemerintahan Daerah (LP3D) bersinergi guna meluruskan adanya indikasi persoalan Lappa Laona, mulai dari dikomersilkannya wisata sampai legalitas Lappa Laona, pertemuan kedua lembaga berlangsung di Pasar Segar Jln Pengayoman, Makassar adalah Inisiatif penggurus HIPPMAH. Jumat (11/05/2018).
Dikonfirmasi lewat via telpon, Ketua Unit Pariwisata BUMDes Harapan Baru, Rosman Pandi yang akrab disapa Fandy membenarkan adanya pembangunan destinasi wisata di Lappa Laona, dimana legalitas Lappa Laona masih status wilayah hutan lindung, tetapi karena tidak pernah dilibatkan dalam pengerjaan, pengelolaan dan pengurusan.
“Saya tidak pernah dilibatkan dalam pengerjaan, pengelolaan dan pengurusan Pariwisata itu, sehingga saya tidak mengetahui status Lappa Laona apakah sudah ada persetujuan ijin pinjam paket dari dinas kehutanan atau belum,” ungkapnya.
Sedikit banyaknya tentang pekerjaan dan pengelolaan yang terlaksana dari awal hingga saat ini setidaknya harus diketahui Fandy. Namun berdasarkan keterangan yang dia sampaikan bahwa dirinya tidak pernah sama sekali dikonfirmasi oleh pihak pekerja maupun pihak yang mengelola Lappa Laona tersebut. (M. Arif Alif)
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(m.innerHTML=A+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t=e.feed.openSearch$totalResults.$t-(B.jumlahRelatedPosts+1),l=1
Posting Komentar untuk "LP3D Barru dan HIPPMAH Bertemu, Ada Apa dengan Wisata Lappa Laona?"
PESAN SINGKAT
ه
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
Bacaan yang ada di blog saya ini banyak yang saya ambil dari buku bacaan islami, modul ilmu perpustakaan, dari internet kemudian ditulis ulang dengan gaya bahasa sendiri, dan ada juga yang saya tulis sendiri. Semoga dengan blog ini bisa sama- sama berbagi dan belajar. Untuk teman-teman yang ingin menggunakan kata – kata yang ada di blog saya ini silahkan dicopas dan dibagikan (Tapi Jangan lupa sertakan link aslinya ya sob). Apa yang Anda baca disini hanyalah sebuah Bacaan biasa yang insya Allah mengandung sedikit Ilmu-Nya yang indah. Semoga hal ini bisa menjadi ilmu yang bermanfaat apabila diamalkan. Dan jika kita sampaikan ilmu yang kita punya kepada orang lain, maka insya Allah, DIA akan menganugerahkan kepada kita ilmu yang belum kita ketahui.
Terima kasih atas kunjungannya dan semoga Allah SWT temukan kita di syurgaNya yang abadi kelak, Aamiin.
<>
Wassalam
NILAI WAKTU DALAM KEHIDUPAN
“Sebenarnya waktu yang dimiliki oleh manusia adalah umurnya sendiri yang terus berjalan perlahan seperti gerakan awan. Setiap waktu yang digunakan untuk Allah, itulah kehidupan dan umurnya. Sementara itu, waktu yang digunakan selain dengan tujuan tersebut tidak dianggap sebagai waktu (yang berarti) bagi hidupnya. Jika dia terus hidup, maka hidupnya sama dengan kehidupan binatang. Jika dia menghabiskan waktu dalam keadaan lalai, lupa diri, dan membangun harapan-harapan bathil, maka waktu terbaik yang dilaluinya adalah ketika tidur dan menganggur. Maka orang tersebut lebih baik mati daripada terus bertahan hidup”. [Ibnul Qayyim rahimahullah]


content:
Saya telah menjadi blogger sejak 2010. Postingan pertama ditulis pada bulan September. Namun saat itu saya hanya sekadar aktif secara online. Saya hanya menulis apapun yang saya sukai dan sesekali mengikuti kegiatan lomba blog. Begitulah kegiatan yang saya lakukan selama menjadi blogger dalam beberapa tahun. That's it.
Setahun belakangan, tepatnya dimulai pada September 2016 saya baru tahu bahwa blogger itu tidak hanya bisa aktif secara daring alias online melainkan juga bisa secara offline atau luring. Dengan kata lain, blogger tidak hanya bisa aktif di dunia maya saja, tetapi juga bisa di dunia nyata. Realisasinya bisa berupa ajang kopi darat, kegiatan diskusi, seminar dan sebagainya. Intinya, terjadi pertemuan antara seorang blogger dengan blogger atau orang lain. Sejak itu pula saya mengetahui fakta lainnya: ternyata kita bisa mendapatkan "materi" dari ngeblog! Materi di sini tidak hanya dalam arti berupa uang namun juga bisa berupa benda berharga lainnya. Bicara soal uang, siapa sih yang enggak suka?
Setiap blogger memiliki tujuan dan motivasi berbeda tentang kenapa mereka ngeblog. Motivasi ini berdasarkan pada latar belakang dan kebutuhan si blogger masing-masing yang tentu saja tidak bisa disamakan satu sama lain. Ada blogger yang ngeblog karena memang hobi, ada yang ingin belajar menulis, meluapkan ekspresi dan sebagainya. Namun melihat peluang yang ada terlebih di zaman yang serba digital seperti ini, tidak dapat dipungkiri bahwa tidak sedikit blogger yang memanfaatkan peluang ini sebagai "lahan" untuk mencari rezeki. Dengan kata lain, mereka juga menjadikan blogger sebagai profesi. Namanya saja profesi berarti ada sesuatu yang harus dibayar dan tentu saja menggunakan "uang".
Kali ini saya tidak berfokus pada blogger-blogger yang idealis. Lupakan sejenak tentang mereka. Kali ini saya ingin bercerita tentang blogger yang menulis karena ada suatu materi yang ingin didapatkan. Materi dalam hal ini bisa berarti banyak namun dalam arti yang lebih umum, mari artikanlah itu uang. Saya menuliskan ini karena saya juga menjadikan kegiatan blogging sebagai lahan untuk mendapatkan rezeki.
Bagi saya mencari rezeki dengan cara ngeblog itu tidak salah. Menulis blog adalah pekerjaan yang halal dan mulia karena memberikan informasi dan bahkan membantu promosi pihak lain sehingga banyak orang yang mengetahuinya. Saya suka salut malah dengan emak-emak yang turut mencari sesuap nasi dengan cara ngeblog. Sebagian dari mereka sebenarnya berkecukupan dari uang suami dan mereka bisa aja duduk anteng di rumah. Namun ketimbang hanya berpangku tangan dari uang suami, mereka justru memilih untuk melakukan aktualisasi diri dan berkarya sembari mengumpulkan pundi-pundi materi. Sebagian lainnya memang berjuang untuk menafkahi anak dan keluarganya. Caranya? Tentu saja melalui blog. Hal yang salah terjadi jika kita menulis blog dengan cara melakukan copy paste artikel orang dan tanpa mencantumkan sumber. Kalau menulisnya tanpa copy paste, mencantumkan sumber dan sifatnya orisinal kita itu sih enggak apa-apa. Toh karya kita sendiri.
Masalahnya, tidak semua kegiatan yang melibatkan blogger di dunia nyata itu terang-terangan memberitahu bahwa kegiatan ngeblog itu memiliki bayarannya atau justru tidak. Sebagian di antaranya justru abu-abu, tidak jelas sama sekali, apakah ada 'rupiah'nya atau tidak. Bagi blogger yang tidak terlalu memprioritaskan materi sebagai motivasinya dalam ngeblog sih tidak masalah sepanjang mereka memang suka, senang atau butuh akan kegiatan ngeblog tersebut. Namun bagi sebagian blogger yang memang benar-benar menjadikan blog sebagai lahan untuk mencari 'sesuap nasi', bagi saya ini suatu ironi.
Tak masalah jika mereka sudah berpengalaman. Hal itu karena mereka tentu sudah tahu rekam jejak dari apakah penyelenggara A memberikan bayaran kepada blogger atau tidak dan begitupun dengan penyelenggara B dan seterusnya sehingga mereka tahu apa langkah yang akan mereka ambil. Akan tetapi bagi blogger yang belum berpengalaman, hal itu tidak mudah. Mereka harus menebak-nebak dan berusaha sendiri mencari tahu apakah kegiatan blog yang mereka ikuti memberikan keuntungan dari segi materi bagi mereka. Akibatnya tak jarang mereka blak-blakan bertanya kepada pihak pengajak atau penyelenggara soal, "Ada fee-nya enggak?". Sebagian lainnya justru lebih memilih "yang penting daftar" karena merasa enggak enak jika bertanya demikian.
Lantas, "matere"-kah, mereka? Bagi saya tidak. Enggak munafik ketika seorang blogger harus mengeluarkan modal untuk mengikuti kegiatan blog yang bisa saja jauh dari rumahnya berharap ada suatu "materi" yang harus didapatkan. Sementara itu dapur harus tetap 'ngebul'. Jika tidak demikian, si blogger akan 'rugi bandar' karena motivasi mereka adalah memang untuk mencari 'sesuap nasi'.
Maka jika ada blogger yang selektif dan enggak sembarangan dalam memilih dan mengikuti kegiatan blog karena lebih memilih yang "berduit" ketimbang yang tidak, enggak berarti mereka itu matere. Blogger itu salah satu profesi. Sebagaimana profesi lainnya tentu ada harga yang harus dibayar. Terlebih jika ada kewajiban menulis yang diberikan kepada si blogger. Bagi saya blogger 'matere' adalah blogger yang tidak punya kapabilitas dan integritas. Misalnya, blogger yang dibayar namun ia tidak menuliskannya di blog padahal ada kewajibannya, blogger yang dibayar tapi menulis asal-asalan dan ternyata melakukan kecurangan atau bahkan blogger yang mau menerima apapun proyek tanpa peduli apakah itu SARA, pornografi, perjudian dan kejahatan lainnya termasuk. Jika si blogger menerima bayaran namun tak ada kewajiban menulis bagi saya sih tidak matere. Toh, enggak ada kewajiban. Terlebih jika si blogger hanya 'lebih memilih' kegiatan blog yang memberikan materi namun punya kapabilitas, tentu bukan blogger matre.
Bagaimana dengan saya? Saya sendiri menjadikan blog sebagai lahan untuk mencari rezeki. Ya, saya menjadikannya sebagai profesi. Beberapa kali saya ngeblog karena saya ingin "dibayar" dan alhamdulillah lumayan untuk kebutuhan kuliah dan menambah uang jajan. Enggak munafik, saya suka rupiah. Saya harus suka dengan rupiah karena saya masih punya banyak kebutuhan yang tentu saja harus dibayar dengan uang. Itulah kenapa setiap kali ada kegiatan blog yang terang-terangan ada fee-nya atau saya memang tahu bahwa itu ada 'rupiahnya' dan saya memang memenuhi syarat, saya sebisa mungkin mendaftar dan mengikutinya.
Kendati demikian, enggak berarti saya cinta buta akan rupiah. Kegiatan blog yang ada fee-nya hanya soal prioritas, tapi bukan ketentuan mutlak bagi saya. Saya fleksibel. Maka jika ada kegiatan blogger offline yang tidak ada fee-nya namun saya merasa suka, minat dan bahkan butuh akan kegiatan itu, saya tak akan sungkan-sungkan untuk mengikutinya. Jangankan kegiatan yang berkaitan dengan blogger, yang tidak ada blognya juga kok! Beberapa kali saya juga mengikuti kegiatan blog tanpa dibayar. Tentu saja saya mengeluarkan modal yang jika diakumulasikan dari satu kegiatan ke kegiatan lain tidaklah sedikit. Saya berpikir, terkadang kesempatan yang diterima dalam mengikuti kegiatan blog lebih berarti ketimbang menerima secuil rupiah. Nyatanya, rupiah tidak selamanya bisa membayar kesempatan yang bisa jadi datang sekali seumur hidupmu.
Baik blogger yang memang memprioritaskan ingin mencari 'duit' lewat ngeblog atau tidak, mengharapkan suatu "materi yang pantas" dari penyelenggara blog adalah hal wajar dan mereka bukanlah blogger matere. Kita tidak bicara soal apakah si blogger suka, minat atau butuh dengan kegiatan blog. Bukan itu. Bagaimanapun, blogger telah mengeluarkan "modal" dan membantu mensukseskan kegiatan si penyelenggara. Jadi setelah "dibantu" kelancaran dan kesuksesan acaranya oleh para blogger, maka sudah selayaknya blogger mendapatkan perlakuan yang baik dengan pemberian "materi" yang pantas. Tidak harus selalu berupa uang, namun setidaknya pantas. Maka konsumsi dan goodie bag yang 'pantas' seharusnya adalah kewajiban dari penyelenggara jika memang tak 'beruang'.
Saya sendiri punya pengalaman ketika menghadiri kegiatan ulang tahun suatu website penjualan online di sebuah mall. Itu acaranya komersial namun receh sekali. Semula saya ingin menuliskannya di blog. Namun berhubung saya hanya diberikan materi berupa sebuah mug dan voucher senilai Rp 100.000 dengan pembelanjaan minimal Rp 500.000, saya tidak jadi menuliskan kegiatan itu di blog. Apa bedanya dengan jasa menulis blog yang hanya dibayar dengan uang receh yang tersebar di grup facebook? Level saya tidak semurah itu. Seharusnya ada asas untung sama untung antara penyelenggara dan blogger, namun yang saya alami saat itu justru tidak. Sekali lagi, blogger tidak harus menerima keuntungan dalam bentuk uang, namun setidaknya pantas dan layak.
Balik lagi ke pernyataan saya sebelumnya, setiap blogger memiliki motivasi dan tujuan yang berbeda-beda. Kita tidak bisa menyamaratakkannya. Biarlah setiap blogger menentukan prioritas dan pilihannya masing-masing. Setiap blogger sangat boleh untuk benar-benar "mencari uang" lewat jalan ngeblog. Apapun itu, jangan lupakan kapabilitas. Suka dengan uang boleh. Asalkan, lupa untuk meningkatkan atau melakukan upgrade pada kemampuan menulis jangan. Selamat menjadi bukan blogger matre!
Curhat
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Alkalinda November 19, 2017 at 1:55 AM
Setuju banget...Saya jugaaaa suka rupiah kok..Kalau tidak bagaimana dapat memenuhi kebutuhan hidup sehari hari?
Menurut saya, apabila ada event yang sifatnya "komersil" maka kewajiban dari penyelenggaranya adalah menyiapkan fee bagi para blogger. Asas simbiosis mutualisme harus berjalan secara professional antar kedua pihak. Lain halnya untuk kegiatan yang bersifat sosial, atau memang event yang disukai
ReplyDelete
Replies
Valka November 19, 2017 at 12:31 PM
Iya aku setuju ka. Kalau sifatnya komersil dan ada kewajiban share di sosmed+nulis blog, sebaiknya memang ada timbal balik yang tentu saja identik dengan rupiah. Soalnya itu sama saja dengan "kerja". Kecuali kalau gak ada kewajiban nulis/share di sosmed, beda lagi ceritanya. Kan si blogger cuman datang aja alias gak mesti ngapa-ngapain. Jadi harus sama-sama untung gitu.
Kalau sifatnya nonkomersial, bener ka, itu beda lagi. Si blogger sebaiknya jangan ngarep lebih walaupun banyak juga sih yang nonkomersial tapi memberikan "materi". :)
Delete
Replies
Reply
Reply
ikhsan keren November 19, 2017 at 11:40 AM
Kalau saya melihat profesi blogger itu freelance dan halal. Tapi ada kalanya juga menjadi tidak etis ketika terlalu berharap akan datangnya rupiah yg mengakibatkan para blogger enggan menginformasikan sesuatu yg diketahuinya lalu menyembunyikannya. Karena bagi saya, menutup2i fakta dg menceritakan kebohongan sama hoax nya.
ReplyDelete
Replies
Valka November 19, 2017 at 12:26 PM
Jika sifat kegiatannya komersil, misalnya berbau produk, seharusnya sih ada timbal balik dari si penyelengara. Terlebih kalau ada kewajiban menulis. Kegiatan nonkomersial aja kadang ada materinya, bagaimana dengan yg komersial? Kan udah bantu dipromosiin berarti secara gak langsung si blogger udah "bekerja".
Sebenarnya sih gak harus berupa 'rupiah', tapi seenggaknya blogger dikasih timbal balik berupa materi yang pantas dan layak. Kecuali kalau si penyelenggara memang terang-terangan bilang gak ada fee tapi si blogger tetap datang. Ya beda lagi cerita. Soalnya bagaimanapun si blogger udah rela-relain untuk datang ke acara tersebut dan enggak semua blogger datang tanpa pamrih. Beda halnya kalau kegiatan itu bersifat nonkomersil/sosial, ya tentu jangan ngarep rupiah.
Delete
Replies
Reply
Reply
@blogger_eksis November 19, 2017 at 6:54 PM
Blogger Zaman Now itu termasuk ke dalam profesi 'digital influencer' jadi memang semestinya ada tulisan-tulisan yang harus dihargai saat blogger tersebut ditunjuk menjadi reviewer/buzzer/endorser/content writer karena efek dari tulisan mereka bisa bermanfaat untuk masa mendatang dengan kehidupan berbasis digital yang bisa viral.
Adapun untuk ulasan hobi, kegiatan, maupun pengalaman yang kita sukai memang bisa kita pandang dari sisi suatu kesempatan yang mungkin tidak akan datang untuk yang kedua kali.
Yuk, jangan jadi Blogger Matre tapi kita biasakan diri untuk jadi blogger profesional. Ikuti kata hati, tuliskan informasi dengan rinci, dan jadilah inspirasi*
ReplyDelete
Replies
Valka November 20, 2017 at 1:07 AM
Iya ka sekarang blogger juga bisa jadi profesi. Hayuuk!
Delete
Replies
Reply
Reply
Deny Oey December 10, 2017 at 5:17 PM
Keren banget tulisan ente..
Salam dr blogger yg be different, be creative, beYOUtiful..
ReplyDelete
Replies
Valka December 19, 2017 at 11:47 PM
Asiik ngalahin Prilly nih kayaknya jadi blogger beYOUtiful xD
Delete
Replies
Reply
Reply
Add comment
Load more...
Post a Comment
Popular Posts
5 Kata yang Sering Diucapin di Film dan Drama Thailand beserta Artinya
Ada yang suka nonton series atau film Thailand? Gue termasuk penggemarnya. Awalnya sih gue sempet skeptis. Emang sebagus apa sih drama Thai? Bukannya sama aja ya dengan sinetron-sinetron Indonesia? Namun setelah gue mencoba nonton series dan film Thai pada 2015 (series Thai pertama yang gue tonton "ATM Error 2"), gue akhirnya sadar kalau ternyata anggapan gue salah. Faktanya, kualitas series/film Thai banyak yang berkualitas, bahkan bisa dibilang di atas Indonesia. ATM Error 2, series Thai pertama yang gue tonton (dok. GTH) Saking bagusnya, gue bahkan sampe ketagihan sehingga membuat gue rajin nontonin satu per satu film/series Thai yang ada. Soalnya ceritanya enggak hanya plot twist, namun juga mengandung banyak makna. Pertama-tama gue nonton sih ya nonton biasa aja. Tapi semakin sering gue nonton, semakin gue sadar bahwa ternyata ada berbagai kata yang sama yang sering diucapin oleh para pemain yang berperan di drama tersebut. Nah, karena sering
Panduan Mengumpat dalam Bahasa Spanyol ala Serial "Money Heist"
Setiap orang punya cara masing-masing dalam mengungkapkan kekesalannya. Ada yang memilih untuk diem aja dan lebih berhati-hati dalam berbicara, ada juga yang memilih untuk mengumpat alias berkata-kata kasar. Gue sendiri sih memilih untuk melakukan opsi yang pertama. Namun sebagai manusia biasa, gue juga gak memungkiri bahwa gue juga terkadang memutuskan untuk mengumpat ketika kesal. Rasanya puas bukan main ketika telah melakukannya. Kekesalan itu ibarat kotoran dalam tubuh. Nah, seperti kotoran pada umumnya, maka kotoran tersebut harus dibuang biar gak jadi penyakit psikologi. Salah satu caranya adalah melalui umpatan. Menurut gue gak ada yang salah dengan perilaku mengumpat. Mengumpat sah-sah saja asalkan enggak dilakukan ke sembarang orang dan hanya dalam konteks yang tepat. Selain itu, mengumpat juga enggak selamanya bermakna kasar karena terkadang kasar atau tidak kasar itu relatif tergantung siapa yang mendengarkan. Bagaimana pun, mengumpat adalah bagian dari kebutuhan dan bud
Pengalaman Pakai NIVEA MEN Creme, Beneran Multifungsi?
Jaman sekarang enggak hanya cewek aja yang peduli dengan penampilan. Cowok pun juga lho. Dari berbagai aspek penampilan, kulit adalah salah satu yang terpenting. Maka dari itu sejak beranjak dewasa, gue mulai berusaha merawat kulit karena paparan sinar matahari, asap, debu dan kotoran dapat merusak dan membuat kulit kita jadi kusam. Beberapa produk perawatan kulit khusus pria seperti facial foam, hand body dan bahkan body wash pun gue kenakan. Kenapa? Soalnya kulit yang terawat dapat meningkatkan kepercayaan diri seseorang. Kulit yang terawat juga dapat menunjang karier dan memberikan aura positif kepada orang lain, khususnya jika rutinitas kita padat dan pekerjaan kita bersinggungan dengan banyak orang. Misalnya seperti customer service, marketing, artis, guru, tim humas dan sebagainya. Percaya deh bro, kalau kulit kita bersih, orang-orang di sekitar kita akan senang pula melihatnya, termasuk gebetan (kalau udah punya). Kulit pria yang bersih dapat menunjang kehidupan
Review Hormones The Series Season 1, Realita Pergaulan Remaja Thailand yang Sarat Pesan dan Makna
Belakangan gue lagi demen banget nonton "Hormones The Series". Sebenarnya sih gue udah tahu dari lama tentang drama ini. Namun karena gue enggak tahu akses buat nontonnya dan baru engeh kalau ternyata gue langganan HOOQ dari paket internet Telkomsel yang gue aktifin, gue pun baru sempet nonton Hormones tahun ini deh. Kebetulan HOOQ menyediakan berbagai film dan drama seri Thailand "Hormones The Series" adalah salah satunya. Sejak itu gue jadi rajin unduh filmnya dari aplikasi HOOQ untuk kemudian gue tonton secara maraton dari satu episode ke episode lainnya hingga akhirnya tamat. Poster "Hormones The Series" Season I (dok. GTH) Saking sukanya, gue pun berhasil namatin drama seri yang terdiri dari 13 episode tersebut dalam waktu dua hari yakni dari tanggal 31 Januari hingga 2 Februari 2020. Wow! Sebuah prestasi luar biasa yang gue capai di awal 2020. Wkwkw Emang tentang apa sih "Hormones The Series"? "Hormones The Series

label: en


content:
Ada yang suka nonton series atau film Thailand? Gue termasuk penggemarnya. Awalnya sih gue sempet skeptis. Emang sebagus apa sih drama Thai? Bukannya sama aja ya dengan sinetron-sinetron Indonesia? Namun setelah gue mencoba nonton series dan film Thai pada 2015 (series Thai pertama yang gue tonton "ATM Error 2"), gue akhirnya sadar kalau ternyata anggapan gue salah. Faktanya, kualitas series/film Thai banyak yang berkualitas, bahkan bisa dibilang di atas Indonesia. ATM Error 2, series Thai pertama yang gue tonton (dok. GTH) Saking bagusnya, gue bahkan sampe ketagihan sehingga membuat gue rajin nontonin satu per satu film/series Thai yang ada. Soalnya ceritanya enggak hanya plot twist, namun juga mengandung banyak makna. Pertama-tama gue nonton sih ya nonton biasa aja. Tapi semakin sering gue nonton, semakin gue sadar bahwa ternyata ada berbagai kata yang sama yang sering diucapin oleh para pemain yang berperan di drama tersebut. Nah, karena sering
Panduan Mengumpat dalam Bahasa Spanyol ala Serial "Money Heist"
Setiap orang punya cara masing-masing dalam mengungkapkan kekesalannya. Ada yang memilih untuk diem aja dan lebih berhati-hati dalam berbicara, ada juga yang memilih untuk mengumpat alias berkata-kata kasar. Gue sendiri sih memilih untuk melakukan opsi yang pertama. Namun sebagai manusia biasa, gue juga gak memungkiri bahwa gue juga terkadang memutuskan untuk mengumpat ketika kesal. Rasanya puas bukan main ketika telah melakukannya. Kekesalan itu ibarat kotoran dalam tubuh. Nah, seperti kotoran pada umumnya, maka kotoran tersebut harus dibuang biar gak jadi penyakit psikologi. Salah satu caranya adalah melalui umpatan. Menurut gue gak ada yang salah dengan perilaku mengumpat. Mengumpat sah-sah saja asalkan enggak dilakukan ke sembarang orang dan hanya dalam konteks yang tepat. Selain itu, mengumpat juga enggak selamanya bermakna kasar karena terkadang kasar atau tidak kasar itu relatif tergantung siapa yang mendengarkan. Bagaimana pun, mengumpat adalah bagian dari kebutuhan dan bud
Pengalaman Pakai NIVEA MEN Creme, Beneran Multifungsi?
Jaman sekarang enggak hanya cewek aja yang peduli dengan penampilan. Cowok pun juga lho. Dari berbagai aspek penampilan, kulit adalah salah satu yang terpenting. Maka dari itu sejak beranjak dewasa, gue mulai berusaha merawat kulit karena paparan sinar matahari, asap, debu dan kotoran dapat merusak dan membuat kulit kita jadi kusam. Beberapa produk perawatan kulit khusus pria seperti facial foam, hand body dan bahkan body wash pun gue kenakan. Kenapa? Soalnya kulit yang terawat dapat meningkatkan kepercayaan diri seseorang. Kulit yang terawat juga dapat menunjang karier dan memberikan aura positif kepada orang lain, khususnya jika rutinitas kita padat dan pekerjaan kita bersinggungan dengan banyak orang. Misalnya seperti customer service, marketing, artis, guru, tim humas dan sebagainya. Percaya deh bro, kalau kulit kita bersih, orang-orang di sekitar kita akan senang pula melihatnya, termasuk gebetan (kalau udah punya). Kulit pria yang bersih dapat menunjang kehidupan
Review Hormones The Series Season 1, Realita Pergaulan Remaja Thailand yang Sarat Pesan dan Makna
Belakangan gue lagi demen banget nonton "Hormones The Series". Sebenarnya sih gue udah tahu dari lama tentang drama ini. Namun karena gue enggak tahu akses buat nontonnya dan baru engeh kalau ternyata gue langganan HOOQ dari paket internet Telkomsel yang gue aktifin, gue pun baru sempet nonton Hormones tahun ini deh. Kebetulan HOOQ menyediakan berbagai film dan drama seri Thailand "Hormones The Series" adalah salah satunya. Sejak itu gue jadi rajin unduh filmnya dari aplikasi HOOQ untuk kemudian gue tonton secara maraton dari satu episode ke episode lainnya hingga akhirnya tamat. Poster "Hormones The Series" Season I (dok. GTH) Saking sukanya, gue pun berhasil namatin drama seri yang terdiri dari 13 episode tersebut dalam waktu dua hari yakni dari tanggal 31 Januari hingga 2 Februari 2020. Wow! Sebuah prestasi luar biasa yang gue capai di awal 2020. Wkwkw Emang tentang apa sih "Hormones The Series"? "Hormones The Series


content:
Para pemain judi capsa susun online terpercaya bisa mengenal variasi dan juga kelebihan menarik beberapa ciri agen terbaiknya ! Serta, sebuah permainan capsa susun online uang asli bisa berjalan dengan lancar dan aman ! Tentunya jali ini menjadi dambaan untuk para bettor di indonesia saja kala ini sesaat daftar capsa susun online itu dilakukan.
Permainan judi capsa online terpercaya termasuk bisa lebih mengasyikkan dan bermanfaat loch ! Namun, apabila kamu bermain nya bersama dengan situs capsa online terpercaya. Ketika kalin memulai game ini, udah ada beberapa daftar situs judi capsa online terpercaya yang sedia kan permainan yang berhadiahkan bonus besar untuk calon membernya.
Dalam situs capsa online terpercaya andalan bettor, anda cukup manfaatkan 1 account saja untuk bisa memainkan variasi game menariknya. Sebuah situs judi capsa online terpercaya akan mempermudah kalian pada saat regis ! Dan layaknya yang kita jelaskan, bahwa takkan ada penipuan dalam suatu situs capsa online terpercaya tujuan para bettor tersebut.
Manfaat Besar Dalam Judi Capsa Online
Manfaat di judi capsa online terpercaya tentu jadi target utama kala mereka berhimpun dengan agen judi uang asli tersebut. Para petaruh termasuk bisa nikmati kemenangan telak dan mudah dalam capsa susun online uang asli itu sendiri. Cobalah untuk mengawali permainan nya dengan daftar judi capsa online agar keuntungan selanjutnya bisa dinikmati secara nyata.
Dengan informasi singkat ini juga, kita berkeinginan agar para bettor juga takkan terpedaya oleh agen capsa tak bertanggung jawab atau juga penipu. Seperti anda ketahui, terkandung banyak sekali agen capsa online di luar sana yang tak bisa memberikan besaran sebuah bukti tambahan atau bonus pastinya !
Tapi prinsip palsu yang kemudian merugikan bettor dalam game judi capsa online terpercaya. Mungkin tetap banyak hal hal lain nya dalam penilaian karakteristik situs capsa online terpercaya pada saat ini
Akan tapi, sudahkah kalian bergabung dengan bandar judi capsa online terpercaya pada saat saat ini ? Sebetulnya didalam menemukan sebuah situs judi capsa online terpercaya ini, bahwasannya susah-susah gampang untuk kita perhatikan.
Untuk semua pemain veteran atau pro didalam capsa online indonesia sudah pasti menemukan bandar andalan nya. Akan tetapi, pemain baru atau awam juga perlu bimbingan pada saat bermain nya.
Jadi bermain di bandar capsa legal, bisa memiliki semua penjudi memahami bahwa ini yaitu agen yang sesungguhnya. Baiklah, ditinjau sekali lagi saja bahwa ada Profit Bergabung Dengan Agen Judi Online Kebanggan Player Pada Tahun Ini
Menjadi member dari situs judi capsa online terpercaya tentu bisa mencapai banyak bonus dan juga hadiah. Nah, rekan rekan semua bisa dapat jackpot fantastis dari judi capsa uang asli ini ! Dan sesungguhnya, gampang dimenangkan didalam permainan judi capsa kala anda main nantinya bersama dengan teman atau sahabat


content:
KOMPAS.com - Program Belajar dari Rumah TVRI pada Kamis, 6 Agustus 2020, membahas Mengenal Tangga Nada dan Teknik Bernyanyi untuk siswa SD Kelas 4-6.. Dalam tayangan tersebut, terdapat tiga pertanyaan. Berikut soal pertama dan jawabannya: Soal: Carilah masing-masing 2 contoh lagu dengan tangga nada pentatonis pelog dan pentatonis slendro! Jawaban: Lagu dengan pentatonis pelogSkala pentatonik atau tangga nada pentatonik adalah suatu skala dalam musik dengan lima not per oktaf.Skala pentatonik biasanya digunakan sebagai dasar dalam memainkan jenis musik blues . Ada dua skala pentatonik yang paling sering digunakan yaitu skala pentatonik "Major dan skala pentatonik "Minor" .Pentatonis Artinya ? Diatonis Artinya ? Mari Mengenal Tangga Nada Mari kita belajar mengenal tangga nada. Tangga nada merupakan nada yang disusun secara berjenjang. 22 menit lalu .Dalam musik, tangga nada bisa diurutkan dari nada naik atau nada turun terlebih dahulu. Contoh tangga nada adalah do, re, mi, fa, sol, la si, do. Ada dua jenis tangga nada, yakni tangga nada pentatonis dan tangga nada diatonis.. Tangga nada pentatonis. Mengutip dari Encyclopaedia Britannica, pentatonic scale atau tangga nada pentatonis merupakan tangga nada lima nada.Jenis tangga nada pun ternyata juga bermacam-macam. Tangga tanda secara umum dibedakan jadi 3, yaitu pentatonis, diatonis, dan kromatis. Nah, dari ketiganya, masih banyak juga yang kesulitan bedakan tangga nada pentatonis dan diatonis. Daripada bingung, yuk baca ulasan perbedaan tangga nada diatonis dan pentatonis di bawah ini.
Skala pentatonik - Wikipedia bahasa Indonesia
2) Tangga Nada Pentatonis Tangga nada pentatonis adalah jenis tangga nada yang hanya memakai lima nada pokok. Ragam tangga nada pentatonis dibedakan oleh jarak antarnada serta pilihan nada yang didengar. Berdasarkan nadanya, ada tangga nada yang menggunakan pelog dan slendro. Contoh alat musik yang menggunakan tangga nada ini adalah gamelan.Selanjutnya arti syair lagu Cublak-Cublak Suweng dan arti syair lagu Gundhul-Gundhul Pacul . Terakhir menentukan kesan lagu Cublak-Cublak Suweng dan kesan lagu Gundhul-Gundhul Pacul . Kamu tentu ingin tahu lagu-lagu daerah yang menggunakan tangga nada pentatonis! Simaklah lagu-lagu berikut ini! Perhatikanlah nada yang digunakan pada lagu tersebut!Artinya, untuk membentuk suatu tangga nada diperlukan adanya berbagai jenis nada yang beragam. Keberagaman nada inilah yang kemudian dapat mendukung munculnya suatu ilusi dalam sebuah musik atau lagu yang dapat menimbulkan suatu kesan atau perasaan. Tangga nada pentatonis pelog berkarakter hormat, hikmat, dan syahdu. Sedangkan, tangga nadaMenurut Soepandi (1975:36) istilah Pelog memiliki arti latah/cadel, maksudnya berbicara atau dalam mengungkapkan sesuatu yang tidak jelas dengan istilah lain disebut seliring atau sumbang. Dalam karawitan Jawa pelog artinya nada hiasan atau nada kromatik. Notasi/nada angka pentatonis dan komparasinya dengan notasi diatonis adalah sebagai berikut.
Tag: Diatonis artinya - Tribun Pontianak
Tangga nada pentatonis adalah tangga nada yang mempunyai arti dari dua kata berbeda, yakni penta (lima) serta tone (nada) atau juga dapat disebut hanya mempunyai 5 nada pokok. Dari tangga nada diatonik mayor atau c-d-e-f-g-a-b- c' dimana jumlahnya 7 nada, bisa didapatkan tangga nada pentatonik dengan cara mengurangi 2 nada, dalam hal tersebutPentatonis artinya... 5 nada 48. Diatonis artinya... 7 nada 49. Lagu Soleran berasal dari daerah... Riau 50. Tiap nada tingginya tetap, tidak berubah, dan mutlak ditulis pada garis paranada disebut. Not mutlak Related Papers. Terampil Bermusik Kelas 7 SMP.Tangga nada pentatonis adalah tangga nada yang mempunyai arti dari dua kata berbeda yakni penta lima serta tone nada atau juga dapat disebut hanya mempunyai 5 nada pokok. Contoh lagu dengan tangga nada pentatonis pelog. Tangga nada pentatonis pada lagu suwe ora jamu dan lir ilir posted by nanang ajim posted on 9 50 pm with no commentsAda yang bertanya, apa ciri-ciri tangga nada slendro dan pelog ? Nah, sebelum Abeh Menjawab, Abeh akan jelaska dahulu apa itu Slendro dan apa itu pelog.Diatonik berasal dari bahasa Yunani "diatonikos" artinya "merenggangkan". Seringkali dipakai untuk menyebut keseluruhan mode , tetapi umumnya dipergunakan untuk menyebut skala mayor dan minor. Hanya divisi oktaf tertentu (12 dan 20) yang memungkinkan keunikan, koherensi, dan kesederhanaan transposisional, dan bahwa hanya subset diatonik dan
Pengertian Kata Ganti Arti Kedutan Mata Kiri Bawah Menurut Islam Pengertian Fardhu Kifayah Penguasaan Pasar Yang Dilakukan Oleh Satu Atau Sedikit Perusahaan Adalah Pengertian Dari Tulisan Arab Hasbunallah Wani'mal Wakil Ni'mal Maula Wanikman Nasir Artinya Happy Easter Artinya Pengertian Shalat Jamak Aamiin Allahumma Aamiin Artinya Biografi Ra Kartini Bahasa Inggris Pengertian Range Dalam Microsoft Excel Arti Eid Mubarak
Tangga Nada
Tangga Nada – Untuk kalian yang suka bernyanyi atau kalian yang menyukai musik tentunya tidak asing lagi dengan tangga nada bukan, namun tahukah kalian apa itu tangga nada ? mengenai pertanyaan ini quora.co.id akan kembali membagikan sebuah artikel megenai tentang apa itu tangga nada yang meliputi Pengertian Tangga Nada, Jenis dan Contoh Tangga Nada dan Sejarah Tangga Nada. Untuk selengkapnya berikut merupakan bahasan mengenai tangga nada.
Tangga Nada Adalah
Pengertian Tangga Nada
Daftar isi
Tangga nada berupa susunan nada dengan susunan menggunakan sebuah rumus interval nada. Yang digunakan sebagai dasar dalam melakukan penyuaraan, penciptaan musik serta nada sebuah lagu.
Sejarah Tangga Nada
Pertama ditemukan tangga nada ialah pada tahun 1.400 SM di Ugarit. Di temukan beberapa tulisan dengan bentuk persegi menyanyikan lagu dalam bahasa Huri, disertai dengan sejenis notasi, namun tidak berhasil di tiru serta di nyanyikan secara ulang. Mulai tercipta notasi keseragaman.
Dengan tidak adanya sebuah notasi musik dibakukan atau ditulis, menjadikan tidak semua pihak dapat menyebar luaskan sebuah karya musik atau mewariskan kepada generasi penerus.
Karena telah diciptakan notasi musik, maka saat ini kita masih dapat tetap untuk menikmati hasil karya-karya dari Mozart , Bach dan Beethoven.
Ketika abad ke-11 (995-1050) ada seorang rahib berasal dari ordo Benediktin namanya Guido dari Arezzo yang berusaha mengajarkan untuk menghafal nada-nada dari c-d-e-f-g-a kepada siswa siswinya.
Karena ia telah hafal “Ut Queant Laxis”, lagu umat Kristen mengenai pujian atas rasul Yohanes, maka kemudian ia menciptakan alat berupa mnemonis yakni:
– UT-queant laxis
– RE-sonare fibris
– MI-re gestorum
– FA-muli tuorum
– SOL-ve pollutis
– LA-biis reatum
– Sancte Iohannes
Yang dikenal dengan notasi do re mi fa sol la si.
Asli dari notasi diatas ialah berupa notasi: ut, te, mi, fa, sol, la.
Hingga saat ini kita masih menggunakan notasi UT yang di ubah menjadi DO dengan setelah La masih di tambahan Si.
Karena Guido di masa sekarang musisi dapat menyimpan ribuan bahkan jutaan lagu serta permusikan yang dapat di wariskan.
Jenis dan Contoh Tangga Nada
Berikut merupakan jenis serta contoh dari tangga nada antara lain :
Tangga Nada Diatonis
Yaitu sebuah tangga nada yang memiliki 7 nada serta dengan memiliki 2 macam interval nada berupa 1 (satu) serta ½ (setengah). Tangga nada diatonis ini sendiri dibagi menjadi 2 jenis. Berikut penjelasan lengkapnya.
Tangga Nada Mayor
Tangga nada umum yang digunakan untuk berbagai lagu pop yang temanya ceria, semangat serta dengan nuansa bahagia.
Tangga Nada Minor
Tangga nada minor sendiri terbagi lagi menjadi tiga jenis ada tangga nada minor asli, tangga nada minor melodis dan tangga nada minor harmonis.
Tangga Nada Pentatonis
Sesuai dengan namanya, tangga nada jenis pentatonis, penta artinya lima, dan tone dengan artinya nada adalah sebuah tangga nada yang hanya dengan menggunakan 5 nada secara pokok. Tangga nada ini kemudian populer di tengah kalangan musik jenis blues, rock n’ roll, serta ada yang di variasikan oleh lagu-lagu pop. Tangga nada jenis pentatonis ini dibagi menjadi 2 macam yaitu, slendro; yang dapat dilakukan dengan cara menyusun urutan nada ke 1 – 2 – 3 – 5 – 6, dan ada juga pelog; dapat dilakukan dengan cara menyusun urutan nada ke 1 – 3 – 4 – 5 – 7.
Tangga Nada Kromatis
Tangga nada kromatis adalah tangga nada yang menggunakan 12 nada yang mempunyai jarak 1/2. Kemudian dari tangga nada jenis kromatis ini dapat dipengaruhi oleh beberapa tanda kromatis, yaitu dilambangkan dengan tanda # (kruis) dan juga lambang b (mol).
Tangga Nada Penuh
Tangga nada penuh adalah jenis tangga nada dimana skala nada berjarak antar nadanya satu not secara penuh. Maka di dalam sebuah Tangga nada penuh ini mempunyai jarak antar not yang berjarak 1 secara keseluruhan dan tidak ada yang memiliki jarak setengah.
Jenis tangga nada penuh ini akan menemukan sebuah interval nada yang berjarak satu not secara penuh antar not dengan contoh seperti berikut: not asal atau dengan root, 2nd, 3rd, #4, #5, b7. Apabila diaplikasikan dengan tangga nada Do=C maka akan terbentuknya ialah C, D, E, F#, G#, Bb .
Tangga Nada Modal
Tangga nada modal adalah sebuah penamaan yang sesuai dengan urutan yang berdasarkan nada ke berapa skala pengambilan dimulai. Dapat di cek tangga nada mulai dari C=Do. Maka akan mempunyai bentuk tangga nada: C-D-E-F-G-A-B-C. Terdapat juga nada pertama dari susunan tangga nada C ialah “C”, nada yang kedua ialah “D”, nada yang ketiga ialah “E” dan dapat dilanjutkan seterusnya.
Demikianlah artikel mengenai tentang Tangga Nada, semoga memberi manfaat bagi kita semua, banyak dasar nada yang harus kita pahami sebelum terjun ke dunia permusikan, sampai disini dulu artikel kali ini sampai jumpa dilain kesempatan.


content:
Permianan bola basket yaitu permainan bola besar yang dimainkan dengan cara beregu. Dimana dalam satu lapangan terdapat dua regu. Namun masih banyak orang yang tidak tahu tentang teknik mengoper bola dengan benar. Berikut adalah tekniknya: Operhead Pass, yaitu cara mengoper bola...2. Teknik Mengoper Bola Basket. Teknik selanjutnya adalah teknik mengoper bola atau yang disebut passing. Teknik ini harus dikuasai agar kerjasama dalam tim dapat berjalan dengan lancar, passing dapat dilakukan dengan satu maupun dua tangan.#caramengoperbolabasket#teknikmengoperbolabasket#tutorialmengoperbolabasket#teknikbolabasket#carabolabasket#tutorialbolabasket#pembelajaranbolabasket#bolabasket.Bermain bola basket harus dan penting mengetahui teknik dasarnya agar mendukung untuk meraih kemenangan. Di artikel ini saya bahas dengan lengkap caranya, simak. Dilakukan dengan cara mengoper dari bawah jarak sepinggang pada posisi bola lalu arahkan tepat lurus ke teman satu tim.Teknik mengoper bola basket . Dalam permainan bola basket teknik permainan yang harus dikuasai tidak terbatas hanya melempar bola ke ring la...
Cara Bermain Bola Basket, Pengetian, Sejarah Serta Penjelasannya
Supaya bermain olahraga bola basket makin mahir, kamu harus tahu beberapa teknik dasar dalam memainkan olahraga ini Berikut ada tujuh teknik dasar mengoper bola yang kamu harus tahu, terutama bagi para pemula. Baca juga 3 Cara Memegang Bola Basket yang Benar untuk Pemula.Pengertian Bola Basket - Permainan bola basket adalah olahraga paling populer di Amerika Bounce pass tidak hanya untuk mengoper bola, tetapi juga berguna menghindari hadangan dari tim Sesuai namanya, cara melakukan operan ini mirip seperti pemain baseball saat melempar bola, yaitu...2. Teknik Mengoper Bola Basket. Sumber Gambar: Train Body and Mind. Under Pass. Teknik ini dilakukan dengan cara mengoper bola pada jarak sepinggang dan diarahkan lurus Setelah kalian belajar mengoper bola, teknik yang harus kalian kuasai selanjutnya adalah teknik menangkap bola.Cara Bermain Bola Basket - Bola basket adalah olahraga yang terkenal di dunia, termasuk di Indonesia. Permainan itu begitu menarik dan memberikan efek kesehatan kepada tubuh kita. #4. Aturan Memindahkan Bola Basket. Menggiring dan Mengoper. #1. Berdiri yang benar.
Cara Mengoper Bola Basket dengan Lebih Baik - YouTube
Cara dasar tehnik Bola Basket... 1. Pemanasan dlo sebelum memegang sebuah bola basket... Ajarkan pada anak didik cara memegang bola yang benar, sehingga akan tepat saat melempar dan menangkapnya. 2. Teknik menggiring bola : Mengoper Bola dengan Dua Tangan dari Depan Dada...Bola basket merupakan salah satu cabang olahraga bola yang dimainkan secara berkelompok, biasanya ini terdiri dari dua tim dan setiap timnya yang memiliki anggota Biasanya bola basket ini dimainkan dalam ruang tertutup dan dengan sebuah lapangan yang ukurannya tergolong kecil.Permainan bola basket yang kita kenal sekarang ini diciptakan oleh Dr. James Naismith pada tahun 1891 atas anjuran Dr. Luther Halsey Gulick. Jadi jika pemain menguasai teknik mengoper (passing), maka pelaksaanaan teknik menembak bagi pemain tersebut akan sangat mudah dan cepat dipahami.Operan dada adalah cara mengoper bola basket yang paling kerap digunakan oleh para pemain basket dengan memegang bola di depan dada Meski tujuan dan maksud kita hendak mengoper bola kepada teman setim, bola yang kita bawa dengan cara menggiringnya tak boleh sampai berhenti.Bola basket adalah olahraga bola berkelompok yang terdiri atas dua tim beranggotakan masing-masing lima orang yang saling bertanding mencetak poin dengan memasukkan bola ke dalam keranjang lawan.
Tata Cara Sholat Jenazah Wanita Cara Bikin Miniatur Cara Daftar Paket Nelpon Simpati Bulanan Cara Pdkt Lewat Wa Cara Kerja Timer Omron Cara Mengkonsumsi Buah Zuriat Cara Latihan Bola Cara Mengolah Okra Cara Instal Bb Z10 Cara Menghilangkan Bau Mulut Dengan Daun Sirih Cara Menghilangkan Lem G
Bola basket
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian Bola basketMichael Jordan melakukan slam dunk di Boston Garden.Induk organisasiFIBAPertama dimainkan1891, Springfield, Massachusetts, Amerika SerikatKarakteristikKontak fisikYaAnggota tim5 orang per timGender campuranTunggalKategoriDalam ruangan (umum) atau luar ruangan (bola jalanan)PeralatanBola basketKeberadaanOlimpiade1936
Bola basket adalah olahraga bola berkelompok yang terdiri atas dua tim beranggotakan masing-masing lima orang yang saling bertanding mencetak poin dengan memasukkan bola ke dalam keranjang lawan.[1] Bola basket dapat di lapangan terbuka, walaupun pertandingan profesional pada umumnya dilakukan di ruang tertutup. Lapangan pertandingan yang diperlukan juga relatif tidak besar, misal dibandingkan dengan sepak bola.[2] Selain itu, permainan bola basket juga lebih kompetitif karena tempo permainan cenderung lebih cepat jika dibandingkan dengan olahraga bola yang lain, seperti voli dan sepak bola.[3]
Bola basket menjadi salah satu olahraga yang paling digemari oleh penduduk Amerika Serikat dan penduduk di belahan bumi lainnya, antara lain di Amerika Selatan, Eropa Selatan, Lithuania, dan juga di Indonesia. Banyak kompetisi bola basket yang diselenggarakan setiap tahun, seperti British Basketball League (BBL) di Inggris, National Basketball Association (NBA) di Amerika, dan Indonesia Basketball League (IBL) di Indonesia.[4] Bola basket merupakan salah satu cabang olahraga yang menuntut VO2 max tinggi. Dengan latihan VO2 max ini dapat ditingkatkan yang menghasilkan peningkatan hanya berkisar 25% dari kondisi awal latihan. Dari latihan tersebut elebihnya ditentukan oleh potensi fisik yang ada pada setiap individu.[5] Bola basket merupakan cabang olahraga dengan waktu istirahat yang lebih lama, sehingga dapat memanfaatkan teknik recovery dengan tepat.[6]
Sejarah
Pada tahun 1891, Dr. James Naismith, seorang guru olahraga asal Kanada yang mengajar di sebuah perguruan tinggi untuk para siswa profesional di YMCA (sebuah wadah pemuda umat Kristen) di Springfield, Massachusetts, harus membuat suatu permainan di ruang tertutup untuk mengisi waktu para siswa pada masa liburan musim dingin di New England. Terinspirasi dari permainan yang pernah ia mainkan saat kecil di Ontario, Naismith menciptakan permainan yang sekarang dikenal sebagai bola basket pada 15 Desember 1891.[7]
Menurut cerita, setelah menolak beberapa gagasan karena dianggap terlalu keras dan kurang cocok untuk dimainkan di gelanggang-gelanggang tertutup, dia lalu menulis beberapa peraturan dasar, menempelkan sebuah keranjang di dinding ruang gelanggang olahraga, dan meminta para siswa untuk mulai memainkan permainan ciptaannya itu. Berbeda dengan keranjang bola basket modern, keranjang yang digunakan saat itu tidak berlubang, sehingga bola yang masuk harus dikeluarkan secara manual. Tentu saja cara ini tidak efisien, sehingga bagian bawah keranjang dilubangi agar bola bisa keluar.[8]
Permainan resmi pertama dimainkan di gimnasium YMCA di Albany, New York, di tanggal 20 Januari, 1892, dengan sembilan pemain. Permainan selesai dengan skor 1–0; dan dimainkan di atas lapangan yang ukurannya setengah dari lapangan NBA.[8][9]
Frank Mahan, salah satu pemain permainan pertama tersebut, menghampiri Naismith, di awal 1892, dengan maksud menanyakan Naismith nama dari permainan baru ciptaannya. Naismith menjawab bahwa dia belum memikirkannya karena ia berfokus memulai permainan. Mahan menyarankan nama "Naismith ball", di mana Naismith tertawa, dengan berkata nama seperti itu akan membunuh permainan sebuah permainan. Mahan lalu berkata, "Kenapa tidak basketball (Bola Basket)?" Naismith menjawab, "kita punya sebuah keranjang (basket) dan sebuah bola, itu akan menjadi nama yang bagus."
Pada awalnya, setiap tim berjumlah sembilan orang dan tidak ada dribble, sehingga bola hanya dapat berpindah melalui lemparan. Sejarah peraturan permainan basket diawali dari 13 aturan dasar yang ditulis sendiri oleh James Naismith.
Lapangan, waktu, dan jumlah pemain bola basket
Lapangan Basket di GOR Kertajaya, Surabaya.
Lapangan bola basket berbentuk persegi panjang dengan dua standar ukuran, yakni panjang 28,7 meter dan lebar 15,2 meter untuk standar National Basketball Association dan panjang 28 meter dan lebar 15 meter untuk standar Federasi Bola Basket Internasional. Tiga buah lingkaran yang terdapat di dalam lapangan basket memiliki panjang jari-jari yaitu 1,8 meter.[10]
Jumlah pemain dalam permainan bola basket adalah 5 orang dalam satu regu dengan cadangan 5 orang. Sedangkan jumlah wasit dalam permainan bola basket adalah 2 orang. Wasit 1 disebut referee sedangkan wasit 2 disebut umpire.[11]
Waktu permainan 4 x 10 menit jika berpedoman dengan aturan Federasi Bola Basket Internasional. Versi National Basketball Association waktu bermain adalah 4 x 12 menit. Di antara babak 1, 2, 3, dan babak 4 terdapat waktu istirahat selama 10 menit. Bila terjadi skor yang sama pada akhir pertandingan harus diadakan perpanjangan waktu sampai terjadi selisih skor.[12] Di antara dua babak tambahan terdapat waktu istirahat selama 2 menit. Waktu untuk lemparan ke dalam yaitu 5 detik.[13]
Keliling bola yang digunakan dalam permainan bola basket adalah 75 cm – 78 cm. Sedangkan berat bola adalah 600 – 650 gram. Jika bola dijatuhkan dari ketinggian 1,80 meter pada lantai papan, maka bola harus kembali pada ketinggian antara 1,20 – 1,40 meter.
Panjang papan pantul bagian luar adalah 1,80 meter sedangkan lebar papan pantul bagian luar adalah 1,20 meter. Dan panjang papan pantul bagian dalam adalah 0,59 meter sedangkan lebar papan pantul bagian dalam adalah 0,45 meter.
Jarak lantai sampai ke papan pantul bagian bawah adalah 2,75 meter. Sementara jarak papan pantul bagian bawah sampai ke ring basket adalah 0,30 meter. Ring basket memiliki panjang yaitu 0,40 meter. Sedangkan jarak tiang penyangga sampai ke garis akhir adalah 1 meter.
Panjang garis tengah lingkaran pada lapangan basket adalah 1,80 meter dengan ukuran lebar garis yaitu 0,05 meter. Panjang garis akhir lingkaran daerah serang yaitu 6 meter. Sedangkan panjang garis tembakan hukuman yaitu 3,60 meter.
Ada 3 posisi utama dalam bermain basket, yaitu:
Forward: pemain yang tugas utamanya adalah mencetak poin dengan memasukkan bola ke keranjang lawan Defense: pemain yang tugas utamanya adalah menjaga pemain lawan agar pemain lawan kesulitan memasukkan bola, dan Playmaker: pemain yang menjadi tokoh kunci permainan dengan mengatur alur bola dan strategi yang dimainkan oleh rekan-rekan setimnya.
Peraturan permainan bola basket
Aturan dasar pada permainan Bola Basket adalah sebagai berikut:
Bola dapat dilemparkan ke segala arah dengan menggunakan salah satu atau kedua tangan. Bola dapat dipukul ke segala arah dengan menggunakan salah satu tangan, tetapi tidak boleh dipukul menggunakan kepalan tangan (meninju). Pemain tidak diperbolehkan berlari sambil memegang bola. Pemain harus melemparkan bola tersebut dari titik tempat menerima bola, tetapi diperbolehkan apabila pemain tersebut berlari pada kecepatan biasa. Bola harus dipegang di dalam atau di antara telapak tangan. Lengan atau anggota tubuh lainnya tidak diperbolehkan memegang bola. Pemain tidak diperbolehkan menyeruduk, menahan, mendorong, memukul, atau menjegal pemain lawan dengan cara bagaimanapun. Pelanggaran pertama terhadap peraturan ini akan dihitung sebagai kesalahan, pelanggaran kedua akan diberi sanksi berupa diskualifikasi pemain pelanggar hingga keranjang timnya dimasuki oleh bola lawan, dan apabila pelanggaran tersebut dilakukan dengan tujuan untuk mencederai lawan, maka pemain pelanggar akan dikenai hukuman tidak boleh ikut bermain sepanjang pertandingan. Pada masa ini, pergantian pemain tidak diperbolehkan. Sebuah kesalahan dibuat pemain apabila memukul bola dengan kepalan tangan (meninju), melakukan pelanggaran terhadap aturan 3 dan 4, serta melanggar hal-hal yang disebutkan pada aturan 5. Apabila salah satu pihak melakukan tiga kesalahan berturut-turut, maka kesalahan itu akan dihitung sebagai gol untuk lawannya (berturut-turut berarti tanpa adanya pelanggaran balik oleh lawan). Gol terjadi apabila bola yang dilemparkan atau dipukul dari lapangan masuk ke dalam keranjang, dalam hal ini pemain yang menjaga keranjang tidak menyentuh atau mengganggu gol tersebut. Apabila bola terhenti di pinggir keranjang atau pemain lawan menggerakkan keranjang, maka hal tersebut tidak akan dihitung sebagai sebuah gol. Apabila bola keluar lapangan pertandingan, bola akan dilemparkan kembali ke dalam dan dimainkan oleh pemain pertama yang menyentuhnya. Apabila terjadi perbedaan pendapat tentang kepemilikan bola, maka wasitlah yang akan melemparkannya ke dalam lapangan. Pelempar bola diberi waktu 5 detik untuk melemparkan bola dalam genggamannya. Apabila ia memegang lebih lama dari waktu tersebut, maka kepemilikan bola akan berpindah. Apabila salah satu pihak melakukan hal yang dapat menunda pertandingan, maka wasit dapat memberi mereka sebuah peringatan pelanggaran. Wasit berhak untuk memperhatikan permainan para pemain dan mencatat jumlah pelanggaran dan memberi tahu wasit pembantu apabila terjadi pelanggaran berturut-turut. Wasit memiliki hak penuh untuk memberikan diskualifikasi pemain yang melakukan pelanggaran sesuai dengan yang tercantum dalam aturan 5. Wasit pembantu memperhatikan bola dan mengambil keputusan apabila bola dianggap telah keluar lapangan, pergantian kepemilikan bola, serta menghitung waktu. Wasit pembantu berhak menentukan sah tidaknya suatu gol dan menghitung jumlah gol yang terjadi. Waktu pertandingan adalah 4 quarter masing-masing 10 menit Pihak yang berhasil mendapatkan poin terbanyak akan dinyatakan sebagai pemenang[14]
Penentuan juara
Dalam menentuan juara pada pertandingan setengah kompetisi untuk bola basket, peraturannya mengacu sesuai dengan peraturan yang ditetapkan oleh pertandingan Persatuan Bola Basket Seluruh Indonesia. Sebagai berikut:[15]
Penentuan poin Jika mendapat kemenangan, tim pemenang akan mendapat nilai 2 Jika kedua tim bermain imbang, kedua tim mendapat nilai 1 Jika mendapat kekalahan, tim yang kalah mendapat nilai 0 Peserta yang mempunyai nilai terbanyak adalah juara. Apabila nilai yang didapat sama antara 2 peserta, maka peserta yang memenangkan pertandingan memiliki hak kemenangan di mana mereka berdua bertanding Jika terdapat lebih dari 2 peserta dan mempunyai nilai yang sama, maka untuk menentukan kemenangan di tentukan oleh goal everage dari peserta yang mendapatkan nilai sama tersebut. Jika hasil yang didapatkan masih sama, maka kemenangan ditentukan oleh goal everage dari seluruh pertandingan dari poolnya yang diikuti oleh peserta, dan apabila masih sama, maka terakhir dilakukan undian untuk menentukan pemenangnya.
Teknik dasar
Cara memegang bola basket adalah sikap tangan membentuk mangkuk besar. Bola berada di antara kedua telapak tangan. Telapak tangan melekat di samping bola agak ke belakang, jari-jari terentang melekat pada bola. Ibu jari terletak dekat dengan badan di bagian belakang bola yang menghadap ke arah tengah depan. Kedua kaki membentuk kuda-kuda dengan salah satu kaki di depan. Badan sedikit condong ke depan dan lutut rileks.
Dalam menangkap bola harus diperhatikan agar bola berada dalam penguasaan. Bola dijemput telapak tangan dengan jari-jari tangan terentang dan pergelangan tangan rileks. Saat bola masuk di antara kedua telapak tangan, jari tangan segera melekat ke bola dan ditarik ke belakang atau mengikuti arah datangnya bola. Menangkap bola (catching ball) terdiri dari dua macam cara yaitu menangkap bola di atas kepala dan menangkap bola di depan dada.
Mengoper atau melempar bola terdiri atas tiga cara yaitu melempar bola dari atas kepala (over head pass), melempar bola dari dari depan dada (chest pass) yang dilakukan dari dada ke dada dengan cepat dalam permainan, serta melempar bola memantul ke tanah atau lantai (bounce pass).
Menggiring bola (dribbling ball) adalah suatu usaha membawa bola ke depan. Caranya yaitu dengan memantul-mantulkan bola ke lantai dengan satu tangan. Saat bola bergerak ke atas telapak tangan menempel pada bola dan mengikuti arah bola. Tekanlah bola saat mencapai titik tertinggi ke arah bawah dengan sedikit meluruskan siku tangan diikuti dengan kelenturan pergelangan tangan. Menggiring bola dalam permainan bola basket dapat dibagi menjadi dua cara, yaitu menggiring bola rendah dan menggiring bola tinggi. Menggiring bola rendah bertujuan untuk melindungi bola dari jangkauan lawan. Menggiring bola tinggi dilakukan untuk mengadakan serangan yang cepat ke daerah pertahanan lawan.
Pivot atau memoros adalah suatu usaha menyelamatkan bola dari jangkauan lawan dengan salah satu kaki sebagai porosnya, sedangkan kaki yang lain dapat berputar 360 derajat.
Seorang pemain basket melakukan shooting dengan dua tangan.
Shooting adalah usaha memasukkan bola ke dalam keranjang atau ring basket lawan untuk meraih poin. Dalam melakukan shooting ini dapat dilakukan dengan dua cara yaitu dengan shooting dengan dua tangan serta shooting dengan satu tangan.
Lay-up adalah usaha memasukkan bola ke ring atau keranjang basket dengan dua langkah dan meloncat agar dapat meraih poin. Lay-up disebut juga dengan tembakan melayang.
Aturan dalam permainan bola basket yaitu pemain bisa berjalan, tidak membawa bola pada saat berlari jauh lebih cepat di lapangan tanpa mendribelnya. Pemain harus mendribel sambil berjalan atau berlari dengan bola sebagai upaya dalam mematuhi peraturan.[16]
Teknik permainan
Fade Away
Fade away adalah teknik yang mendorong badan ke belakang saat melakukan shoot, sehingga menyulitkan defender untuk menghadang bola. teknik ini sedikit sulit dilakukan bagi pemula. Bila keseimbangan badan tidak terjaga bisa-bisa terpelanting dan jatuh kebelakang. Pemain NBA yang sering memakai teknik ini adalah sang legenda basket seperti Michael Jordan dan Kobe Bryant.
Hook Shoot
Hook adalah teknik yang sangat efektif bila pemain dijaga oleh orang yang lebih tinggi daripada pemain. Yaitu cara menembak dari samping dengan satu tangan. Jadi jarak antara orang yang menghadang dan pemain bisa agak jauh. Belakangan teknik ini sering dipakai oleh Rony Gunawan Satria Muda Britama pada waktu melawan Garuda Bandung di Final 2009, dan keakuratan mencapai 80%.
Jump Shoot
Teknik yang butuh lompatan tinggi, dan akurasi tembakan yang bagus. Yaitu dengan melompat dan melakukan tembakan yang liar dan sulit untuk digagalkan.
Crossover
Merupakan cara dribble dengan cara memantulkan bola dari tangan kiri ke tangan kanan atau sebaliknya. biasanya teknik sudah banyak di improvisasi dengan cara memantulkan bola di antara celah kaki (kebanyakan pemain profesional sudah menggunakan teknik ini) atau belakang kaki.
Slam dunk
Slam dunk adalah salah satu teknik yang paling populer, yaitu dengan memasukkan bola secara langsung ke ring dan menghempaskan tangan ke ring basket.
Perkembangan
Permainan basket sudah sangat berkembang dan digemari sejak pertama kali diperkenalkan oleh James Naismith. Salah satu perkembangannya adalah diciptakannya gerakan slam dunk atau menombok, yaitu gerakan untuk memasukkan dan melesakan bola basket langsung ke dalam keranjang yang bisa dilakukan dengan gerakan akrobatik yang berkekuatan luar biasa.
Bola basket di Indonesia
Ada beberapa informasi mengatakan masuknya basket bersamaan dengan kedatangan pedagang dari Tiongkok menjelang kemerdekaan. Tepatnya, sejak 1894, bola basket sudah dimainkan orang-orang Tiongkok di Provinsi Tientsien dan kemudian menjalar ke seluruh daratan Tiongkok. Mereka yang berdagang ke Indonesia adalah kelompok menengah kaya yang memilih olahraga dari Amerika itu sebagai identitas kelompok Tiongkok modern.
Informasi ini diperkuat fakta menjelang dan pada awal kemerdekaan klub-klub bola basket di sejumlah kota besar seperti Jakarta, Medan, Bandung, Semarang, DI Yogyakarta, dan Surabaya sebagian besar tumbuh dari sekolah-sekolah Tiongkok. Dari klub itu pula kemudian lahir salah seorang pemain legenda Indonesia, Liem Tjien Siong yang kemudian dikenal dengan nama Sonny Hendrawan (Pada 1967 Sonny terpilih sebagai Pemain Terbaik pada Kejuaraan Bola Basket Asia IV di Seoul, Korea Selatan. Waktu itu, tim Indonesia menduduki peringkat ke-4 di bawah Filipina, Korea, dan Jepang).
Pada 1948, ketika Negara Indonesia menggelar PON I digelar di Solo, bola basket, sudah menjadi salah satu cabang olahraga yang dipertandingkan. Ini membuktikan bahwa basket cepat memasyarakat dan secara resmi diakui negara. Tiga tahun kemudian, Maladi sebagai Sekretaris Komite Olimpiade Indonesia (KOI) yang kemudian menjadi Menteri Olahraga, meminta Tonny Wen dan Wim Latumeten untuk membentuk organisasi bola basket. Namun akhirnya karena tuntutan kebutuhan untuk menyatukan organisasi basket, disepakati pembentukan Persatuan Bola Basket Seluruh Indonesia pada 1955, disingkat Perbasi.[17]
Lihat pula
NBA IBL Kobatama
Referensi
^ Candra, Oki (2019). Keterampilan Lay Up Shoot Bola Basket. Surabaya: Media Sahabat Cendekia. hlm. 2. ISBN 978-602-53362-7-0. ^ Irwansyah (2006). Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan. Grafindo Media Pratama. hlm. 20. ISBN 979-758-377-5. ^ Sugito (2013). "HUBUNGAN ANTARA KELINCAHAN DAN KECEPATAN DENGAN KEMAMPUAN DRIBBLE DALAM PERMAINAN BOLA BASKET PADA MAHASISWA TINGKAT II PRODI PENJASKESREK FKIP UNP KEDIRI" (PDF). Jurnal UNP Kediri (23): 59. ^ "Sejarah Bola Basket di Indonesia – Basketball Indonesia" (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2021-01-16. ^ Budiwanto, Setiyo (2012). Metodologi Latihan Olahraga (PDF). Malang: Fakultas Ilmu Keolahragaan Universitas Negeri Malang. hlm. 135–136. ^ Bafirman dan Wahyuri, A.S. (2019). Pembentukan Kondisi Fisik. Depok: Rajawali Pers. hlm. 178. ISBN 978-602-425-830-6. ^ Lukyani, Lulu; AIFO-P, Reki Siaga Agustina, M. Pd (2020-01-01). Buku Jago Bola Basket. Ilmu Cemerlang Group. hlm. 1. ISBN 978-623-91740-5-7. ^ a b Hanson, Randy. "First Basketball game". nbahoopsonline.com (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 14 September 2015. Diakses tanggal 16 Februari 2021. ^ Mac, Trevor. "The History of Basketball (13 Rules + First Basketball Game Ever)". basketballforcoaches.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 16 Februari 2021. ^ Media, Kompas Cyber. "Ukuran Lapangan dalam Permainan Basket". KOMPAS.com. Diakses tanggal 2021-01-20. ^ Okezone (2020-12-30). "Jumlah Pemain dalam Permainan Bola Basket : Okezone Sports". Diakses tanggal 2021-01-20. ^ Bayu, I Made Andika (1 Januari 2019). "Model Latihan Beef dan Latihan Wall Shooting Permainan Bola Basket". ejurnal.ung.ac.id. hlm. 54. Diakses tanggal 2021-01-20. ^ Pambuko Septiardri, 6101408261 (2013). "MODEL PEMBELAJARAN BOLA BASKET MELALUI PERMAINAN BASKET DRUM DALAM PENDIDIKAN JASMANI PADA SISWA KELAS VIII SMP N 1 BOJA KECAMATAN BOJA KABUPATEN KENDAL TAHUN 2012/2013". LIB UNNES (dalam bahasa Inggris). Universitas Negeri Semarang: 19. ^ "Peraturan permainan bola basket". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-09-20. Diakses tanggal 2008-09-20. ^ Firmansyah, G. danHariyanto, D. (2019). Organisasi dan Sistem Pertandingan Olahraga (PDF). Malang: Media Nusa Creative. hlm. 56–57. ISBN 978-602-462-238-1. ^ Bakhtiar, S. (2015). Merancang Pembelajaran Gerak Dasar Anak (PDF). Padang: UNP Press Padang. hlm. 23. ISBN 978-602-117-810-2. ^ Berita dan informasi di situs resmi PERBASI Rujukan umum National Basketball Association (2014). "Official Rules of the National Basketball Association" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2015-04-02. Diakses tanggal March 6, 2015. International Basketball Federation (June 2004). Official Basketball Rules. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2005-12-22. Diakses tanggal 2017-11-28. Reimer, Anthony (June 2005). "FIBA vs North American Rules Comparison". FIBA Assist (14): 40–44. Bonsor, Kevin. "How Basketball Works: Who's Who". HowStuffWorks. Diarsipkan dari versi asli tanggal January 1, 2006. Diakses tanggal January 11, 2006.
Bacaan lanjutan
Adolph H, Grundman (2004). The golden age of amateur basketball: the AAU Tournament, 1921–1968. University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-7117-4. Batchelor, Bob (2005). Basketball in America: from the playgrounds to Jordan's game and beyond. Routledge. ISBN 978-0-7890-1613-3. Brown, Donald H (2007). A Basketball Handbook. AuthorHouse. ISBN 978-1-4259-6190-9. Forrest C, Allen (1991). All you wanted to know about Basketball. Sterling publishing. ISBN 81-207-2576-X. Grundy, Pamela; Susan Shackelford (2005). Shattering the glass: the remarkable history of women's basketball. New Press. ISBN 1-56584-822-5. Herzog, Brad (2003). Hoopmania: The Book of Basketball History and Trivia. Rosen Pub. Group. ISBN 0-8239-3697-X. Simmons, Bill (2009). The book of basketball: the NBA according to the sports guy. Ballantine/ESPN Books. ISBN 978-0-345-51176-8. Naismith, James (1941). Basketball: its origin and development. University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-8370-9.
Pranala luar
SejarahBasketball Hall of Fame – Springfield, MA National Basketball Foundation—runs the Naismith Museum in Ontario Hometown Sports HeroesOrganisasiBasketball at the Olympic Games International Basketball Federation National Basketball Association Women's National Basketball Association Continental Basketball Association (oldest professional basketball league in the world) National Wheelchair Basketball AssociationSumber lain"Basketball". Encyclopædia Britannica Online. Basketball di Curlie (dari DMOZ) Eurobasket website Basketball-Reference.com: Basketball Statistics, Analysis and History Ontario historical plaque – Dr. James NaismithlbsBola basketTopik umum FIBA Sejarah bola basket Protokol Stockholm James Naismith Variasi bola basket Liga Statistik Daftar istilah Indeks artikelPermainan Air ball Alley-oop Assist Backboard shattering Ball hog Block Buzzer beater Cherry picking Dribble Crossover Dunk Euro step Fadeaway Fast break Fly Flop Jump shot Layup Finger roll Field goal Four-point play Free throw Hook shot Moves Pick and roll Posisi Posterized Playbook Rebound Point Screen Back screen Slashing Steal Three-pointer Three-point play Peraturan Trent Tucker Uncontested shot Garis besar bola basket Pengawasan otoritas BNF: cb119402843 (data) GND: 4004646-1 LCCN: sh85012111 NARA: 10647372 NDL: 00560546 Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bola_basket&oldid=18070424"


content: Komponen Komponen Mobil yang bermasalah.Permasalahan yang terjadi pada Mesin yang terasa bergetar tidak normal bisa …


content:
Selamat datang di artikel saya, sesuai yang saya bilang pada artikel sebelumnya, saya akan membahas Konsep Manajemen Pemasaran, nanti kita akan membahas 5 Konsep yang harus ada di perusahaan, karena konsep setiap perusahaan harus memiliki ide atau kosnep yang berbeda mengenai Manajemen Pemasaran. Langsung aja baca artikel di bawah ini.
Ø Konsep Pemasaran
Kosep Pemasaran adalah sebuah falsafah bisnis yang menyatakan bahwa pemuasan kebutuhan konsumen merupakan syarat ekonomi dan sosial bagi kelangsungan hidup perusahaan (Stanton, 1978).
Elemen Penting dalam Konsep Pemasaran :
1. Market Oriented berorientasi pada keinginan Konsumen.
2. Penyusunan Kegiatan Pemasaran secara terpadu.
3. Pencapain tingkat kepuasan Konsumen.
Konsep Manajemen pada hakikatnya mencakup upaya dan strategi yang ditempuh manajemen dalam rangka untuk mencapai tingkat kepuasan konsumen.
Setelah kalian mengetahui Pengertian Konsep Pemasaran, selanjutnya kita akan membahas 5 Konsep yang harus ada di suatu Perusahaan.
A. Konsep Produksi
Perusahaan yang mengadopsi konsep ini, berfikir bahwa barang maupun jasa yang dihasilkan haruslah murah, sehingga bisa dibuat kapan saja dan di mana saja agar tidak terjadi masalah dalam penjualan. Secara tidak langsung, perusahaan ini mencoba manajemen pemasaran melalui upaya penurunan biaya produksi dan penguatan sistem distribusi. Dalam rangka menurunkan biaya produksi ke level minimum, perusahaan akan mengandalkan sistem produksi barang dalam skala besar. Konsep ini akan berjalan dengan baik jika permintaan melebihi stok. Namun, pelanggan tidak selalu membeli barang atau jasa yang murah dan mudah didapat. Ada saatnya mereka membutuhkan barang berkualitas dengan harga yang pantas.
B. Konsep Produk
Perusahaan yang menggunakan konsep ini memercayai bahwa kualitas barang maupun jasa yang dihasilkan perusahaan haruslah bagus, sehingga mudah menarik konsumen. Konsep manajemen pemasaran ini, mungkin bisa diterima oleh sebagian konsumen, namun kita tidak boleh lupa, kualitas yang bagus pasti memengaruhi harga, sedangkan bagi sebagian konsumen, harga yang murah masih menjadi tujuan utama untuk membeli barang.
C. Konsep Penjualan
Perusahaan yang menggunakan konsep ini berpikir bahwa pelanggan tidak boleh dibiarkan sendirian. Perusahaan harus mengarahkan konsumen dengan sebuah teknik penjualan yang harus dipikirkan, karena barang tidak dibeli tetapi barang harus dijual. Dalam konsep manajemen pemasaran ini, perusahaan harus memikirkan usaha penjualan untuk memengaruhi konsumen membeli produknya. Mereka percaya bahwa dengan sistem penjualan yang baik, mereka bisa menjual produk apa saja yang mereka tawarkan. Hal ini terkadang ada benarnya meskipun tidak bisa diandalkan secara terus menerus. Anda mungkin bisa meraih hati pelanggan satu kali disaat pertama promosi, tapi dengan banyaknya kompetitor , bisa jadi pelanggan akan berpindah produk di kemudian hari.
D. Konsep Pemasaran
Perbedaan antara penjualan dan pemasaran adalah, penjualan lebih menekankan pada produk yang dijual, sedangkan pemasaran lebih tertuju kepada keinginan dan kebutuhan konsumen. Perusahaan yang menggunakan konsep pemasaran menganggap bahwa kepuasan konsumen adalah segalanya, sehingga barang atau jasa yang dihasilkan harus sesuai kebutuhan mereka. Dengan kata lain, perusahaan seperti ini tidak membuat apa yang mereka bisa, tapi membuat apa yang konsumen inginkan. Konsep manajemen pemasaran ini mungkin terkesan modern dan bisa bertahan dalam waktu cukup lama, namun konsep ini hanya bisa dinikmati kalangan tertentu yang memiliki tingkat kesejahteraan lebih.
E. Konsep Pemasaran Umum
Konsep ini menekankan tidak hanya pada kepuasan konsumen tapi juga memerhatikan manfaat bagi orang lain. Sebagai contoh, jika suatu perusahaan menghasilkan mobil yang rendah bahan bakar tapi menyebabkan polusi. Hal ini hanya membuat konsumennya puas, tapi masyarakat tidak menerima manfaatnya. Perusahaan dengan konsep manajemen pemasaran umum, tidak akan mau menjualnya. Perusahaan dengan konsep ini percaya, bahwa sebuah kesuksesan bisnis akan dipengaruhi oleh kepuasan pelanggan dan memiliki dampak baik yang bisa diterima masyarakat umum, sehingga konsep ini memungkinkan untuk digunakan dan disukai banyak konsumen
Dari ke 5 penjelasan tentang konsep manajemen pemasaran di atas, banyak hal yang bisa Anda dapatkan untuk dipelajari. Setiap konsep memiliki kekurangan dan kelebihan. Setelah Anda menentukan konsep yang ingin digunakan, Anda juga harus mulai memikirkan untuk membuat laporan keuangan. Dengan laporan keuangan perusahaan, Anda dapat mengelola keuangan bisnis lebih mudah hingga dapat membuat keputusan bisnis yang tepat. Pada artikel selanjutnya kita akan membahas Perencanaan Strategi Manajemen Pemasaran. Semoga artikel ini bermanfaat, dan jangan bosan untuk mencari ilmu tentang Internet Marketing ;v