content:
Pada usia ini, bayi sedang berusaha untuk mencari penggunaan intonasi bicara yang tepat. Serta kosa katanya akan terus bertambah, pada saat usia menginjak ke 3 tahun kemampuan berbicaranya dikatakan sudah lancar…
Pada umumnya, perkembangan bicara bayi seringkali sebagai tolak ukur kecerdasan. Maka, tidak heran kebanyakan orang tua khawatir jika buah hatinya mengalami keterlambatan berbicara (speech delay).
Sebenarnya tidak setiap anak memiliki perkembangan yang sama, tidak ada tolak ukur yang pasti kapan bayi harus mulai berbicara. Tetapi, terdapat beberapa hal yang harus diperhatikan untuk memastikan si buah hati berkembang sesuai waktunya, pada umumnya bayi akan mulai belajar pada usia 6 bulan sampai 2 tahun.
Berikut adalah tahapan-tahapan kemampuan bicara pada bayi.
Tahapan-tahapan Kemampuan Bicara Pada Bayi
Usia 0-3 bulan
Pada saat masih dalam kandungan, bayi belajar berbicara dengan cara membedakan suara ibunya dan suara lain. Setelah lahir, tangisan merupakan bentuk komunikasi pertamanya.
Artikel Terkait:
68 Nama Anak Perempuan dari Bahasa Sansekerta Beserta Artinya
Tips Mengetahui Risiko Alergi pada Anak
Nama Nyentrik Cucu Ke-3 Jokowi, Ternyata Ini Arti La Lembah Manah…
6 Cara Menggendong Bayi Baru Lahir, New Mom Wajib Baca Ini!
Usia 4-6 bulan
Pada usia 4 bulan, bayi hanya mengenali perkataan dari orang lain. Dan pada usia 4 bulan ke atas bayi akan mulai berbicara dengan meniru apa yang didengarnya dari orang sekitar. Pada usia ini jug bayi belajar mengucap kata dengan vocal yang sama, seperti ”bababa” atau ”yayaya”.
Usia 7-12 bulan
Pada usia ini ucapan bayi mulai terdengar masuk akal, serta mengerti namanya sendiri dan merespon panggilan dari orang sekitarnya. Kemampuan berbicaranya akan semakin membaik, serta akan terus berlanjut seiring bantuan orang sekitar yang mengajaknya berbicara.
Usia 13-18 bulan
Di usia ini bayi kosa kata bayi akan semakin banyak, serta bayi sudah akan menyadari pentingnya mengungkapkan apa yang ia inginkan melalui bahasa yang ia ucap.
Usia 19-24 bulan
Pada usia ini, bayi sudah mampu untuk menggabungkan lebih banyak kata dalam satu kalimat.
Usia 25-36 bulan
Pada usia ini, bayi sedang berusaha untuk mencari penggunaan intonasi bicara yang tepat. Serta kosa katanya akan terus bertambah, pada saat usia menginjak ke 3 tahun kemampuan berbicaranya dikatakan sudah lancar.
Pada perkembangan berbicara yang paling baik, ada baiknya Anda sebagai orang tua memberi dorongan yang tepatuntuk membantu buah hati Anda belajar berbicara. Jangan lupa juga untuk menjadi pendengar yang baik bagi buah hati Anda.

label: de


content:
malam.. saya penderita asam lambung akut(GERD) saya dikasih obat oleh dokter omeprazole, obat racikan, dan neciblok. semua diminum sebelum makan. Apakah aman jika setelah makan saya minum obat lambung herbal redacid? terimakasih
127 Views
0 Balasan
Dijawab Oleh dr. Sylvia V
(0)
Selamat pagi IC,Masalah lambung atau pencernaan kerap kali menjadi permasalahan bagi banyak orang. Pasalnya, baik pria ataupun wanita dari segala kalangan usia, masih sering tidak mengonsumsi makanan bergizi seimbang. Pun, terkadang waktu makannya tidak teratur; atau jenis makanan yang dikonsumsi adalah junk food atau makanan dengan gizi rendah.Pola makan yang tidak sehat tersebut dapat memicu naiknya asam lambung, bahkan terkadang hingga mengikis lapisan lambung dan menimbulkan luka. Hal lain seperti GERD, yaitu refluks (naik kembalinya) asam lambung ke kerongkongan juga mungkin dialami.Apabila sudah terjadi, maka dibutuhkan beberapa obat-obatan dari dokter spesialis penyakit dalam untuk mengurangi gejalanya. Obat yang Anda konsumsi, yaitu omeprazole dan neciblok, memang digunakan untuk mengurangi gejala tersebut. Jadi, sebaiknya konsumsi sesuai anjuran dari dokter. Mengonsumsinya sebelum makan sudah benar, ya.Mengenai obat lambung herbal redacid, obat ini mengandung ekstrak kulit kayu manis. Adalah benar bahwa pada beberapa kasus obat ini dapat membantu menyembuhkan gejala penyakit saluran cerna. Namun, tidak semua orang cocok. Ada juga yang dapat memicu efek samping, misalnya seperti mual atau kondisi alergi.Jadi, disarankan untuk berkonsultasi lebih dahulu kepada dokter Anda sebelum mengonsumsi obat ini, ya. Hindari mengonsumsi obat-obatan secara sembarangan, baik herbal maupun kimia, sebelum melakukan pemeriksaan langsung dengan dokter Anda. Semoga bermanfaat. Salam sehat,
dr Sylvia
asam lambunggerdtukak lambung
Terima kasih sudah membaca.Seberapa bermanfaat informasi ini bagi anda?(1 Tidak bermanfaat / 5 Sangat bermanfaat)

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Timbangan Crane atau yang biasa kita kenal Timbangan Gantung, cara kerja Timbangan Gantung / Skala Derek sebenarnya sederhana, membutuhkan Loadcell dengan model S dan Hook yang sudah bisa digunakan dengan mengubah data dari analog ke data digital yang akan kita baca di layar / indikator sebagai hasil penimbangan yang dilakukan.
Timbangan Gantung / Timbangan Derek secara umum dapat menimbang hingga kapasitas lebih dari 100 ton sesuai dengan kebutuhan pengguna. Bahan Bahan dari Timbangan Gantung / Timbangan Crane terbuat dari logam, khususnya stainless steel dan besi padat. Timbangan Gantung / Timbangan Derek menggunakan sistem pengecekan yang dapat bertahan hingga 50 jam siaga.
Kami menjual berbagai macam timbangan beserta aksesorisnya sesuai kebutuhan anda. Produk kami memiliki kualitas dan kualitas yang unggul sehingga bisa diandalkan untuk penggunaan jangka panjang. Sebagai distributor dan supplier timbangan di Jakarta, kami berkomitmen untuk memberikan produk dan layanan profesional terbaik. Temukan semua kebutuhan penimbangan Anda hanya dengan kami untuk hasil yang maksimal.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Medan | SNN - Sesuai dengan PKPU 5/2020 tentang tahapan, program dan jadwal, pelaksanaan proses Coklit di Kota Medan sudah selesai dilakukan pada 15 Juli hingga 13 Agustus.
Hal ini sesuai dengan laporan hasil Coklit yang sudah disampaikan PPDP ke PPS dan secara berjenjang juga dilanjutkan ke PPK dan KPU Kota Medan. Seluruh PPDP sudah menyelesaikan proses coklit dan sudah menyerahkan laporan hasil coklitnya ke PPS paling lambat tanggal 13 Agustus lalu.
Demikian Komisioner KPU Medan Nana Minarti didampingi Komisioner M Rinaldi Khair kepada , Jumat (14-08-2020).
Sedangkan terkait adanya catatan hasil pengawasan dan saran perbaikan pada pelaksanaan Coklit yang disampaikan Bawaslu Kota Medan, KPU Kota Medan menerima informasi tersebut pada malam tanggal 13 Agustus 2020.
Di mana tindaklanjut dari surat bawaslu Kota Medan tersebut, KPU Kota Medan sudah melakukan pencermatan dan perekapan terhadap data by name yang diserahkan untuk selanjutnya diturunkan ke PPK dan PPS guna dicermati kembali berdasarkan hasil laporan PPDP yang sudah disampaikan.
Berhubung ada perbedaan dari jumlah rekap dan by name yang disampaikan Bawaslu Kota Medan, hari ini (Jumat) KPU Kota Medan sudah mengundang Bawaslu Kota Medan untuk melakukan rapat koordinasi dan meminta penjelasan lebih lanjut terkait catatan dan saran perbaikan tersebut.
Untuk menghasilkan data pemilih yang akurat dan berkualitas, pihak-pihak terkait dibenarkan untuk memberikan masukan apabila terdapat kekeliruan bahkan pada saat rapat pleno terbuka rekapitulasi daftar pemilih tetap (DPT) sekalipun, karena hal ini juga ada diatur dalam PKPU 2/2017 tentang pemutakhiran data dan penyusunan daftar pemilih dalam pemilihan Gubernur dan Wakil Gubernur, Bupati dan Wakil Bupati, dan/atau Walikota dan Wakil Walikota dan di PKPU 19/2019 ditambah dengan disertai data yang autentik dan bukti tertulis.
Agar DPT lebih akurat dan berkualitas, saran dan masukan semua pihak sangat diharapkan KPU Kota Medan untuk kesuksesan Pemilihan Walikota dan Wakil Walikota Medan 2020 sesuai dengan tahapan yang ada.(torong/arj)


content: Tinggal nyalakan kompor, tidak perlu berpanas ria menggunakan arang.Panggangan dilengkapi dengan saluran/parit di pinggirnya supaya minyak atau lemak bisa terpisah dari daging/panggangan kita.


content:
Bandar Taruhan Bola Terbesar di Indonesia Menyediakan permainan dari Agen Judi Casino Online Serta Prediksi Skor
Menu
Skip to content
Home
Tag Archives: Poker Online Real Money
Poker Online Real Money Indonesia
Poker Online Real Money Indonesia
Ekspansi global poker telah membawa poker online ke banyak tempat baru dan menarik di seluruh dunia. Indonesia menjadi negara yang sukses menguasai pasar permainan Poker Online di wilayah Asia.
Tahukah kalian bawa sejauh ini ada beberapa negara di Asia Tenggara yang menyediakan tempat seperti Rumah Casino resmi, tempat-tempat tersebut bahkan telah diakui diseluruh dunia sebagai salah satu wilayah perjudian terbaik. Berikut ini daftar negara yang secara resmi menyediakan tempat bermain judi, seperti : Macau, Hongkong, Malaysia, Filipina, Cambodia, Vietham, Australia, Singapura, Indonesia dan masih banyak lagi negara-negara lain.
Dari sekian banyak negara yang menyediakan permainan ini, Indonesia menjadi salah satu negara yang tercatat memiliki jumlah player tersebar di wilayah Asia. Perlu kalian ketahui Indonesia merupakan negara yang selalu menjunjung tinggi prinsip agama, untuk itu diwilayah tersebut tidak menyediakan memperbolehkan tempat-tempat seperti casino untuk dibangun.
Oleh karena itulah pasar Poker diwilayah tersebut lebih aktif dalam versi online, sejauh ini adalah lebih dari 500rb Situs Poker Online Indonesia yang tersebar diseluruh dunia maya. Dari sekian banyaknya situs judi online resmi, mereka tercatat sebagai situs terbaik dan terpercaya karena telah memilki licensi resmi untuk membuka usaha tersebut.
Dengan melihat perkembangan yang terjadi diwilayah tersebut, tentunya hal ini bukanlah sesuatu yang mustahil. Apa lagi saat ini telah muncul banyak sekali komunitas Poker Online diwilayah tersebut, bagi kalian yang ingin mengetahui cara Daftar Situs Poker Terbaik maka kalian bisa simak informasinya dibawah ini.
Apakah Hukum Poker Online Real Money Indonesia ?
Jika dikategorikan sebagai sebuah permainan judi, maka kegiatan ini tentunya sangat dilarang karena bertentangan dengan moral agama. Belum lagi diwilayah tersebut telah menetapkan undang-undang yang melarang setiap warganya untuk beraktivitas dalam segala jenis permainan judi baik itu secara langsung ataupun tidak langsung, pemerintah setempat telah menetapkan beberapa hukuman mulai dari yang ringan sampai yang paling berat.
Meskipun poker jelas merupakan permainan keterampilan dan jauh dari “perjudian” nyata, itu masih disatukan dengan kasino dan perjudian dan, menurut definisi, hal tersebut jelas dilarang.
Meskipun demikian … Indonesia sejauh ini memiliki populasi yang sangat besar (lebih dari 261 juta orang!) Dan menyukai olahraga bola dan poker. Untuk itulah kalian tidak akan perna bisa melihat permainan ini secara langsung diwilayah tersebut, karena menurut catatan sejarah kegiatan ini perna terjadi dinegara tersebut pada saat kepemimmpinan Suharto. Namun pertentangan yang dilakukan oleh beberapa kelompok akhirnya kegiatan tersebut dihentikan untuk selamanya.
Untuk itulah permainan ini lebih aktif dimainkan dengan mengunakan fitur dunia online, melalui sebuah Situs Poker Online Indonesia Resmi Terpecaya. Hal ini juga yang menjadi pantauan pemerintah diwilayah tersebut, dimana mereka tengah berusaha untuk memberantas segala macam perjudian dengan mencoba memblokir akses situs-situs tersebut ke negara tersebut.
Anda mungkin tidak akan dapat menemukan situs poker online indonesia dinegara tersebut, namun dengan mengunakan akses jaringan internasional kalian bisa menemukan berbagai situs judi poker online dengan sangat mudah.
Melihat semua itu jelas akan sangat mustahil bagi negara tersebut untuk menyediakan tempat bermain secara resmi, namun sejauh ini pemerintah setempat lebih focus pada memberantas permainan yang melibatkan olahraga dan casino. Sedangkan untuk permainan Poker ini masih memiliki peluang yang cukup kecil untuk bisa berkembang dinegara tersebut.
Bisakah Saya Bermain Poker Online Real Money Indonesia ?
Seperti disebutkan di atas, Anda tidak akan dapat menemukan situs poker Indonesia tetapi Anda harus dapat mengakses situs poker internasional utama dari Indonesia.
Karena situs-situs ini menjalankan bisnis mereka di luar negeri, dimana pemerintah Indonesia tidak memiliki hak untuk menutupnya pasalnya mereka telah memperoleh licensi resmi dari negara tersebut. Oleh karena mereka upaya pemerintah untuk mengatasi semua masalah tersebut adalah dengan memblokir berbagai macam akses menuju situs tersebut. Namun perkembangan teknologi yang semakin canggih membuat semua orang bisa dengan mudah mengatasi hal tersebut.
Tantangan yang lebih besar adalah penyetoran dan penarikan uang ke situs poker online indonesia. Untuk memainkan permainan Poker Online Real Money Indonesia, Anda perlu melakukan transaksi seperti Deposit untuk melakukan Top Up dan Withdraw untuk melakukan penarikan. Dengan sistem inilah setiap member Poker Online bisa menikmati keuntungan secara nyata.
Berikut Ini Beberapa Opsi Transaksi Yang Bisa Digunakan Untuk Bermain Poker Online Real Money Indonesia
Transfer Melalui ATM
Untuk melakukan Top Up kedalam game kalian bisa melakukan transfer mengunakan mesin atm, namun sebelum melakukan pengirima dana pastikan mesin tersebut sedang tidak mengalami gangguan. Selain itu usahakan agar mesin selalu menguarkan struk pengiriman, hal ini demi untuk mencegah dana transaksi kalian terpending atau gantung karena tidak sampai ke tujuan pengirim.
Melakukan Stor Tunai Dengan Mesin
Untuk proses yang kedua ini juga bisa kalian lakukan sebagai alternatif, pasalnya mungkin banyak orang yang tidak memiliki dana pada tabungan mereka. Untuk itu cara ini bisa menjadi solusi terbaik kalian dalam melakukan Top Up Credit.
Mengunakan Internet Ibanking
Untuk proses yang satu ini lebih simpel dan mudah untuk digunakan, pasalnya kalian tidak perlu berpergian keluar rumah hanya untuk melakukan transaksi. Cukup dengan login ke situs bank yang kalian miliki, serta bantuan token kalian bisa dengan mudah mengunakan aplikasi tersebut.
Bagaimana cukup mudah bukan ? itulah informasi kami mengenai Poker Online Real Money Indonesia. Bagi kalian yang berlokasi di Indonesia kini sudah tidak perlu takut lagi jika ingin menyalurkan hobi kalian untuk bermain Poker Online, kalian cukup bergabung dengan salah satu situs judi terpercaya yang ada di wilayah tersebut salah satunya adalah https://indo7poker.com/
This entry was posted in Agen Judi Online, Uncategorized and tagged Daftar Poker, Daftar Poker Online, Game Poker Online, Judi Poker Online, Poker Online, Poker Online Real Money, Situs Poker on October 10, 2018 by Nadia Valentina.


content:
Sekarang ini banyak sekali pemain pemula yang ingin mencoba permainan judi Poker online. Permainan ini memberikan tantangan tersendiri kepada pemainnya dan pastinya daya tarik dari permainan ini adalah adanya jackpot yang lebih besar dari permainan yang lain. Namun, permainan ini juga memiliki resiko yang besar sehingga pemain pemula tidak boleh langsung memainkan permainan ini tanpa mengerti panduan berikut ini.
Mengerti Konsep Permainan Poker Online
Sebelum pemain bisa memainkan permainan judi Poker dengan baik, pastinya pemain perlu mengerti konsep dari permainan Poker itu sendiri. Permainan ini cukup berbeda dengan permainan judi kartu online yang lainnya dan pemain tidak bisa langsung memainkan permainan ini tanpa mengetahui konsep ini karena bisa sangat berbahaya bagi pemain.
Ada banyak hal-hal penting yang harus pemain pelajari di dalam permainan ini, mulai dari kartu apa saja yang digunakan, bagaimana caranya memasang taruhan, apa saja jenis taruhan yang bisa dipasang di dalam permainan, dan lain sebagainya. Pemain harus banyak membaca mengenai permainan Poker agar bisa lebih memahami permainan dengan baik.
Menyiapkan Modal Permainan Poker Online
Pemain juga perlu menyiapkan modal yang nantinya akan digunakan di dalam permainan Poker. Modal di sini sangatlah penting karena akan sangat membantu pemain dalam mendapatkan komisi dan keuntungan di akhir permainan. Tidak hanya itu saja, jumlah modal yang tepat juga bisa membantu pemain untuk bisa melancarkan strategi-strategi tertentu.
Jika berbicara mengenai banyaknya modal yang harus disiapkan, sebenarnya tidak ada jumlah yang pasti karena hal tersebut tergantung dari kemampuan dan juga tujuan pemain di dalam permainan Poker itu sendiri. Pemain tidak boleh memaksakan diri untuk menyiapkan modal yang besar karena belum tentu bisa membantu dalam mendapatkan komisi yang besar pula.
Mempelajari Strategi Poker Online
Pemain juga perlu mempelajari strategi yang mendukung di dalam permainan judi Poker. Hal ini sangat disarankan karena permainan Poker tidak semudah permainan judi online yang lainnya. Pemain tidak bisa hanya mengandalkan keberuntungan dan juga instingnya untuk bisa memenangkan permainan ini.
Ada banyak strategi yang bisa pemain pergunakan di dalam permainan judi Poker. Namun, pemain harus bisa memilih strategi yang nantinya akan benar-benar bisa membantu pemain untuk bisa menang. Jika pemain ingin mendapatkan kesempatan menang yang lebih besar, maka menggunakan beberapa macam strategi juga sangat disarankan agar bisa menghadapi situasi permainan yang berbeda.
Pemain pemula harus benar-benar menguasai permainan judi Poker itu sendiri sebelum memainkan permainan dengan menggunakan deposit uang asli. Tenang saja, pemain bisa menguasai permainan ini dengan melakukan latihan yang cukup dan mengikuti panduan yang telah disebutkan di atas.
Pemain Pemula Bisa Main Poker Online dengan Panduan Ini
Tagged on: Main Poker Online Panduan Pemula Pemain Pemula
Josephine Pierce 04/24/2021 04/30/2021 Poker Online
← Serasa Main di Kasino Sungguhan! Mainnya Hanya di DominoQQ Online
Keluhan Pemain Situs Judi Poker Online →
Categories
Casino
DominoQQ
PKV Games
Poker Online
Situs Judi Online
Recent Posts
Keluhan Pemain Situs Judi Poker Online
Pemain Pemula Bisa Main Poker Online dengan Panduan Ini
Serasa Main di Kasino Sungguhan! Mainnya Hanya di DominoQQ Online
Pengaturan Modal Judi Online Berpengaruh pada Keuntungan? Ini Penjelasannya
Bermain Bandar PKV Games Sangat Menguntungkan!
Tags
Bandar PKV Games Bisa Diunduh Bonus Free Spin Casino Online DominoQQ Keluhan Pemain Judi Kenali 3 Jenis Permainan Main Poker Online Panduan Pemula Pemain Pemula Permainan Judi Online Pkv Games Situs Judi Online Situs Judi Poker Online Situs PKV Games

label: en


content:
Mari meluangkan waktu anda sebentar untuk daftar slot online dan mempelajari tentang game slot online yang berada di Indonesia. Game ini sendiri sudah lama masuk kedalam negara Indonesia walaupun hanya bisa dimainkan secara online saja.
Sesuatu yang menyenangkan bukan? Ketahui juga tentang cara bermain game judi slot bonus terbesar ini, cara memainkannya yang mudah dah menyenangkan hanya menggunakan tuas serta baris yang mempunya gambar atau logo.
JENIS GAME SLOT ONLINE DI INDONESIA
Seperti yang dijelaskan diatas untuk anda semua para pemain slot. Negara kita sendiri memiliki beragam jenis game slot online, anda bisa membaca beberapa jenis diantaranya dibawah ini.
GAME SLOT KLASIK ONLINE INDONESIA
Game slot klasik adalah jenis yang pertama kali diluncurkan, seperti namanya baris yang terdapat pada mesin slotnya hanya terdiri dari 3 buah.
GAME SLOT BUAH ONLINE
Jenis game slot buat sendiri banyak memainkannya karena fiturnya yang menyegarkan mata para pemainnya. Game ini mengandung sistem 3 putaran dengan 5 paylines, terkadang juga bisa mengeluarkan 5 putaran dan 20 paylines.
GAME SLOT PROGRESIF ONLINE
Slot progresif sendiri paling populer diantar semuanya. Bukan tanpa sebab, itu semua dikarenakan slot progresif sendiri bisa membuat keuntungan lebih besar dengan jackpot yang terdapat pada mesinnya. Dengan setiap investasi yang dilakukan pada mesin slot progresif seseorang akan lebih besar kesempatan memenangkan jackpotnya. Cara untuk mendapatkan jackpot yang cepat dalam mesin slot progresif biasanya dengan meletakan nilai investasi dengan jumlah maximal untuk membuat jackpot itu keluar. Mesin jackpot progresif juga mempunya beberapa jenis permainan, jadi lebih telitilah untuk bermain.
PEMBAHASAN TENTANG SLOT ONLINE
Dengan apa yang sudah dibuat pada artikel diatas. Tidakkah kalian ingin memainkan game ini juga? Game yang populer dan bisa menghasilkan uang untuk kehidupan. Bahkan bisa membuat keinginan apa yang kita mau terkabul dengan nilai bonus jackpotnya pada setiap perputaran yang dilakukan hanya dengan tuas.
Jadilah orang sukses dalam bermain game slot online. Tunjukan pada sekitar anda bahwa bermain game itu tidaklah selamanya negatif saja, karena jenis game seperti ini bisa menggantikan hari-hari anda yang biasanya bekerja dengan tenaga extra kali ini cukup duduk santai dan menikmati kemenangan.
Twitter
Facebook
Google+
LinkedIn
Pinterest
You might also like:
Game Slot Pachinko Jepang
Oktober 6, 2020
Previous Aktor Guo Tao
Next Permainan Slot Progresif
Pos-pos Terbaru
Game Slot Pachinko Jepang
Situs Judi Poker Online Terbaru 2020
Game Slot Microgaming Terbaik
Guncangan Pada Dunia Esports
Manfaat Menabung Untuk Pemain Poker
Arsip
Oktober 2020
September 2020
Mei 2020
April 2020
Kategori
Poker Online
Slot Online
Uncategorized
Meta
Masuk
Feed entri
Feed komentar
WordPress.org
LINK PARTNER
Spiritualhealthvictoria.org.au Situs Game Judi Link Slot Online Uang Asli Dengan Permainan Slot Terlengkap Dan Terbaru Di Indonesia.


content:
Mengobati kutil kelamin sampai tuntas ke akarnya, hidup sehat tanpa penyakit kelamin. KONSULTASI GRATIS KE HP : 0857 155 857 81 (CALL/SMS/WA) 0851 3040 6868 (CALL/SMS) PIN BB 7E6C5F4D
Wednesday, May 2, 2018
cara mengatasi kemaluan keluar nanah
gonore antibiotika
Penyakit kencing nanah adalah penyakit menular seksual (PMS) yang disebabkan oleh bakteri. kencing nanah dapat tumbuh dengan mudah dalam suhu yang hangat dan lembab seperti pada saluran reproduksi, termasuk leher rahim (jalan masuk ke rahim), uterus (rahim), dan saluran tuba (saluran telur) pada wanita, dan dalam uretra (saluran kencing) pada wanita dan laki-laki. Bakteri ini juga dapat tumbuh di mulut, tenggorokan, mata, dan anus. Seseorang bisa tertular penyakit kencing nanah karena melakukan hubungan seks dengan seseorang yang telah terjangkit penyakit ini. "Berhubungan seks" di sini berarti termasuk seks anal, vagina, atau oral. Penyakit kencing nanah masih dapat ditularkan melalui cairan bahkan meski jika seorang pria tidak ejakulasi. Obat penyakit kencing nanah bisa diambil dari tanaman herbal alami dan bisa dibuat sendiri di rumah. Obat penyakit kencing nanah lain yang juga berasal dari tanaman adalah berasal dari tanaman kumis kucing. Tanaman kumis kucing ini jelas mendapatkan namanya dari rambut yang menonjol dari bunga, yang terlihat seperti kumis kucing. Ini adalah tanaman yang indah yang merupakan tanaman asli Asia Tenggara dan Australia. Tanaman ini adalah anggota dari keluarga tanaman mint, dan telah lama digunakan di negara-negara kawasan Asia Tenggara seperti Indonesia sebagai tanaman obat. Tanaman kumis kucing sangat ampuh untuk mengatasi penyakit kencing nanah karena tanaman ini memiliki sifat antimikroba, anti-jamur, dan anti inflamasi. Panas seperti terbakar saat buang air kecil adalah tanda penyakit kencing nanah, bila hal itu terjadi kepada anda maka waspadai dan segera lakukan pengobatan. Pada saat akan buang air kecil, pria akan merasa kesakitan pada bagian uretra. Dan pada saat urine keluar, pria akan merasakan sakit, panas bahkan terasa seperti terbakar. Akan keluar juga sebuah cairan kuning atau kehijauan yang diketahui dengan nanah. Bila gejala ini sudah terasa, obat ampuh kencing nanah merupakan hal yang harus segera dicari produknya. Dengan produk ini, penyakit tentu akan cepat diatasi dengan baik dan benar. Baca juga :Harga obat untuk penyakit kencing sakit dan bernanah
Konsultasi gratis
WhatsApp : 0857-1558-5781
CALL/SMS : 0851-3040-6868
BBM : 7E6C5F4D
Kencing Terasa Panas Terbakar Gejala Penyakit Apa?? Salah satu penyakit kelamin yang perlu diwaspadai adalah Gonore. Penyakit ini menular melalui kontak seksual. Pada pria, Gonore biasanya menginfeksi uretra dan pada wanita biasanya menginfeksi uretra atau leher rahim atau keduanya. Infeksi dapat menyebar ke usus besar, tenggorokan, anus, dan organ pada panggul.Pada kasus yang jarang, penyakit ini juga dapat menginfeksi mata. Jika Gonore tidak segera ditangani dapat menyebabkan masalah serius. Pada wanita, jika Gonore dibiarkan dapat menjalar hingga uterus, tuba fallopi, dan indung telur. Hal ini dapat menyebabkan luka dan Penyakit Radang Panggul yang dapat mengarah pada kemandulan dan kehamilan ektopi (kehamilan di luar kandungan).Penyebab Kencing Nanah atau Gonore Penyakit ini disebabkan oleh bakteri Neisseria Gonorhoeae (gonococcus), yang merupakan diplococcus gram negatif. Bakteri ini terutama menginfeksi pada selaput lendir manusia, yaitu alat kelamin, liang dubur, selaput lendir mata, dan tenggorokan. Gonore dapat menular kalau seseorang melakukan hubungan seks vaginal, dubur atau mulut dengan seseorang yang sudah mengalami infeksi tersebut tanpa memakai kondom.Kencing nanah atau Gonore juga dapat tertular tidak saja dari kontak seksual saja bisa juga tertular dari fasilitas umum seperti kolam renang, wc umum, dan pakaian. Kami sarankan utuk secepatnya di obati karena jika tidak ditangani secara serius dapat memicu penyakit kelamin lainya seperti kanker prostat, atau kutil kelamin.Bagaimana cara mengobati penyakit kencing nanah atau gonore


content:
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah kabupaten/kota (DPRD kabupaten/kota) merupakan lembaga perwakilan rakyat daerah yang berkedudukan sebagai unsur penyelenggara pemerintahan daerah kabupaten/kota. DPRD kabupaten/kota terdiri atas anggota partai politik peserta pemilihan umum yang dipilih melalui pemilihan umum.
Anggota DPRD kabupaten/kota berjumlah paling sedikit 20 (dua puluh) orang dan paling banyak 50 (lima puluh) orang dengan masa jabatan anggota DPRD kabupaten/kota adalah 5 (lima) tahun dan berakhir pada saat anggota DPRD kabupaten/kota yang baru mengucapkan sumpah/janji. Keanggotaan DPRD kabupaten/kota diresmikan dengan keputusan gubernur.


content: Mahasiswa jurusan Sarjana Ilmu Perpustakaan memperoleh Juara Harapan 1 dalam rangka pemilihan mahasiswa berprestasi Universitas Wijaya Kusuma Surabaya Tahun 2017.


content: Dari dulu sampai sekarang, setiap lapisan masyarakat di seluruh Indonesia sangat menyukai permainan bola tangkas online. Mungkin faktor ini dikarenakan perkembangan pesat yang terjadi didalam tubuh permainan bola tangkas itu sendiri. Bahkan saya melihat adanya faktor lain yang turut mendongkrak kepopuleran permainan bola tangkas online, yaitu keistimewaan yang hanya dapat kita rasakan didalamnya – tentunya berbeda dengan versi permainan judi online lain yang terlihat monoton.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Penantian cukup panjang dari cinta yang dewasa dari Anang & Ashanty yang berakhir dengan bahagia dan rasa syukur yang tak terhingga dengan lahirnya putri kandung mereka “Arsy Addara Musicia Nurhermansyah” pada tanggal 14 Desember 2014 tepat jam 14:12 WIB dengan sehat wal’afiat. Dan moment bahagia ini telah dipersiapkan dengan matang oleh Anang & Ashanty dan juga seluruh keluarga dan ditayangkan langsung oleh salah satu TV swasta terbesar di Indonesia.
Anang Hermansyah, musisi sekaligus anggota DPR RI ini seperti tak ingin kehilangan salah satu moment berharga dalam hidupnya ini dengan menciptakan sebuah mahakarya lagu khusus untuk kelahiran putrinya ini. “Lagu ini sudah aku persiapkan beberapa bulan sebelumnya, ini hadiah khusus dari aku untuk istriku tercinta dan juga anak kami..” Ujar Anang Hermansyah.
Lagu berjudul “Anakku” diciptakan oleh Anang Hermansyah dan dinyanyikan duet bersama Ashanty ini adalah sebagai hadiah dan persembahan khusus atas kelahiran putri tercinta mereka. Lagu pop ballads yang mengisahkan tentang rasa cinta kasih dan sayang yang tulus serta doa yang tak terhingga dari seorang ibu dan bapak untuk anak tercintanya sepanjang hidupnya.( Sumber My Music )


content:
Kej 6:1-8 - “(1) Ketika manusia itu mulai bertambah banyak jumlahnya di muka bumi, dan bagi mereka lahir anak2 perempuan, (2) maka anak2 Allah melihat, bahwa anak2 perempuan manusia itu cantik2, lalu mereka mengambil isteri dari antara perempuan2 itu, siapa saja yang disukai mereka. (3) Berfirmanlah TUHAN: ‘RohKu tidak akan selama2nya tinggal di dalam manusia, karena manusia itu adalah daging, tetapi umurnya akan 120 tahun saja.’ (4) Pada waktu itu orang2 raksasa ada di bumi, dan juga pada waktu sesudahnya, ketika anak2 Allah menghampiri anak2 perempuan manusia, dan perempuan2 itu melahirkan anak bagi mereka; inilah orang2 yang gagah perkasa di zaman purbakala, orang2 yang kenamaan. (5) Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata2, (6) maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hatiNya. (7) Berfirmanlah TUHAN: ‘Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang2 melata dan burung2 di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka.’ (8) Tetapi Nuh mendapat kasih karunia di mata TUHAN”.
Salah satu teks Perjanjian Lama yang paling sering menimbulkan perdebatan adalah Kejadian 6:2. Lebih khusus lagi, fokus perdebatan terletak pada identitas “anak-anak Allah” (bene ‘elohim) dalam ayat ini. Ada tiga pandangan utama berkaitan dengan identitas “anak-anak Allah”: keturunan Set, kaum bangsawan dan malaikat. Setiap pandangan memiliki argumen dan kelemahan sendiri-sendiri sehingga pilihan yang pasti diantara tiga alternatif ini sulit untuk dicapai. Sebagian penafsir bahkan memilih menghindari perdebatan ini dan lebih memfokuskan pembahasan pada inti dari Kejadian 6:1-8 secara keseluruhan.
Dalam makalah ini masing-masing pandangan di atas akan diselidiki secara mendetil untuk menemukan alternatif mana yang paling memungkinkan. Pembahasan pertama akan diarahkan pada kecenderungan sebagian sarjana yang menghindari persoalan ini. Setelah itu, kita akan membahas argumen dan kelemahan masing-masing alternatif yang ada.
Identitas “anak-anak Allah” tidak terlalu penting dalam Kejadian 6:1-8
Seperti sudah disinggung di atas, sebagian sarjana mencoba menghindari perdebatan tersebut dengan berpendapat bahwa identifikasi seperti itu tidak terlalu relevan dengan isi perikop secara keseluruhan. Mereka yang termasuk ke dalam kategori ini tidak mau memilih salah satu alternatif. Sebaliknya, mereka memilih untuk memfokuskan pada inti perikop, yaitu keberdosaan manusia yang sedemikian parah dalam bentuk pelecehan dan kekerasan (Richard Pratt, Dirancang Bagi Kemuliaan, 77).
Yang lain melihat perikop ini sebagai sesuatu yang sangat wajar dan tidak berkaitan dengan identifikasi di atas (John Sailhamer, Genesis, EBC Vol. II; The Pentateuch As Narrative, 120-121). Menurut Sailhamer, Kejadian 6:1-8 merupakan penutup bagi bagian sebelumnya (silsilah Adam di pasal 5) dan bukan sebagai pendahuluan atau penyebab dari kisah penghukuman air bah. Jika ini diterima, maka Kejadian 6:1-8 hanya merupakan penjelasan bagaimana keturunan Adam telah bertambah banyak di bumi, yaitu melalui perkawinan. Dia menganggap bahwa peletakan perikop ini (tentang perkawinan) sebelum penghukuman merupakan strategi penulisan semata-mata, sama seperti perkawinan Adam dan Hawa di Kejadian 2:21-25 diletakkan sebelum penghukuman mereka di Kejadian 3. Singkatnya, identifikasi “anak-anak Allah” merupakan upaya yang tidak relevan dan didasarkan pada asumsi yang keliru bahwa Kejadian 6:1-8 merupakan pendahuluan (penyebab) penghukuman ilahi melalui air bah.
Tanggapan Budi Asali:
Apakah Yakub Tri setuju dengan pandangan Sailhamer ini atau hanya sekedar menuliskannya?
Saya justru setuju dengan pandangan yang diserang oleh Sailhamer ini, dan pandangan ini sesuai dengan kontext. Kalau tidak, mengapa bagian ini diceritakan persis sebelum air bah?
Kalau dikatakan ‘tidak relevan’, saya tanya: bagaimana tidak relevannya? Apanya yang tidak relevan? Lalu dikatakan itu hanya ‘strategi penulisan’. Strategi apa? Kalau itu strategi pasti punya tujuan. Lalu apa tujuan dari strategi itu?
Kalau itu ‘hanya merupakan penjelasan bagaimana keturunan Adam telah bertambah banyak, yaitu melalui perkawinan’, lalu mengapa kok dijelaskan pernikahan anak-anak Allah dan anak-anak perempuan manusia? Mengapa tidak dikatakan ‘pernikahan’ begitu saja? Yang menunjukkan pertambahan jumlah keturunan Adam dan Hawa adalah Kej 5. Tetapi Kej 6 mulai menekankan dosa / kejahatan mereka yang menyebabkan Tuhan menghukum dengan air bah.
Seluruh kontext menunjukkan pernikahan itu sebagai suatu dosa, dan itu menyebabkan hukuman Tuhan yang dibicarakan dalam ay 3,5-7.
Ini sama sekali tidak bisa disamakan dengan pernikahan Adam dan Hawa dalam Kej 2, yang diceritakan persis sebelum penghukuman mereka dalam Kej 3. Mengapa? Karena dalam kasus Adam dan Hawa, jelas-jelas di antara kedua cerita / peristiwa itu ada penceritaan kejatuhan Adam dan Hawa ke dalam dosa!!
Sebelum memaparkan kelemahan dari pandangan ini, kita pertama-tama harus mengakui bahwa apa yang diusulkan di atas tidak sepenuhnya salah. Identitas “anak-anak Allah” memang bukan inti dari Kejadian 6:1-8. Inti perikop ini terletak pada kondisi manusia yang sedemikian jahat sehingga Allah perlu menghukum mereka, entah hukuman tersebut dipahami dalam kaitan dengan pasal 6:3 saja atau pasal 6-7 secara keseluruhan.
Tanggapan Budi Asali:
Saya justru berpendapat bahwa identitas ‘anak-anak Allah’ dalam Kej 6:2 ditekankan sebagai penyebab dari rusaknya manusia, dan rusaknya manusia menyebabkan penghukuman dari Allah.
Juga saya berpendapat bahwa kita tidak bisa memisahkan Kej 6:3 dengan Kej 6:4-7:24, karena 120 tahun yang dibicarakan dalam Kej 6:3 merupakan jangka waktu untuk bertobat bagi orang2 jahat itu, sebelum dunia dihancurkan oleh air bah itu. Jadi, hubungannya justru sangat dekat!
Hubungan Kejadian 6:1-8 dengan pasal 5 juga tidak terbantahkan (lihat Gordon Wenham, Genesis 1-15, WBC Vol. I). Ungkapan “ketika manusia mulai bertambah banyak jumlahnya di bumi” (Kej 6:1) jelas merujuk pada silsilah di pasal 5. Penyebutan “anak-anak perempuan” sudah ada di pasal 5. Kalau di pasal 5 “anak-anak perempuan” hanya disebut secara sambil lalu saja, di pasal 6:1-8 mereka menjadi fokus perhatian. Beberapa kosa kata muncul baik di pasal 5 maupun 6:1-8, misalnya “Tuhan”, “manusia”, “anak-anak laki-laki”, “anak-anak perempuan”, “membuat”, dsb.
Tanggapan Budi Asali:
Apa yang dimaksud dengan ‘hubungan yang tidak terbantahkan’ antara Kej 6 dan Kej 5??? Memang ada hubungannya, itu tak perlu diragukan, tetapi ada perkembangan cerita juga. Karena Kej 5 hanya membicarakan perkembang-biakan, sedangkan Kej 6 menekankan dosa / kejahatan dari manusia yang telah bertambah banyak itu.
Kosa kata yang sama antara Kej 5 dan Kej 6 merupakan sesuatu yang biasa, yang tidak bisa dijadikan dasar argumentasi. Tetapi mengapa Yakub Tri tidak membahas kosa kata / thema yang berbeda antara kedua text ini? Misalnya: dalam Kej 6 ada pernikahan anak-anak Allah dengan anak-anak perempuan manusia, dan ini tak ada dalam Kej 5. Juga dalam Kej 6:2 ada kata-kata ‘cantik-cantik’, ‘siapa saja yang disukai mereka’, yang jelas menunjukkan tindakan ‘semau gue’! Juga adanya kata ‘kejahatan manusia’ (Kej 6:5), ‘menyesallah Tuhan’ (Kej 6:6,7), ‘memilukan hatiNya’ (Kej 6:6), ‘Aku akan menghapuskan manusia’ (Kej 6:7). Juga penceritaan tentang Nuh dalam Kej 6:8 diawali dengan kata ‘tetapi’ yang jelas menunjukkan suatu kontras dengan orang2 jahat dalam ayat2 sebelumnya. Sekali lagi, mengapa semua perbedaan ini diabaikan oleh Yakub Tri?
Walaupun dua cara menghindari problem identifikasi “anak-anak Allah” di atas dapat dibenarkan, tetapi persoalan tetap tidak terselesaikan. Para pembaca tetap mempertanyakan siapa yang dimaksud anak-anak Allah dalam perikop itu.
Tanggapan Budi Asali:
Betul-betul lucu! Yakub Tri berkata bahwa dua cara itu ‘dapat dibenarkan’, tetapi lalu ia melanjutkan dengan membantah kata2nya sendiri!
Sehubungan dengan pandangan Sailhamer, kita perlu menandaskan bahwa Kejadian 6:1-8 jelas berhubungan dengan hukuman air bah (ayat 7a “Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan dari muka bumi”). Mengapa Allah ingin memusnahkan manusia? Karena Dia melihat bahwa dosa manusia di bumi sudah sedemikian besar sehingga Dia menyesal telah menciptakan manusia (ayat 5-6). Kejahatan apa yang dilihat Allah di bumi? Jawabannya jelas terletak di ayat 1-4. Jadi, Kejadian 6:1-8 lebih cocok sebagai pendahuluan bagi bagian sesudahnya daripada kesimpulan dari bagian sebelumnya, walaupun pasal 6:1-8 memiliki kaitan dengan pasal 5.
Anak-anak Allah adalah keturunan Set
Salah satu usulan identifikasi “anak-anak Allah” adalah yang menganggap bahwa “anak-anak Allah” merujuk pada keturunan Set (orang benar), sedangkan “anak-anak perempuan manusia” adalah keturunan Kain (orang fasik). Pandangan ini dipegang oleh beberapa rabi Yahudi abad ke-2, beberapa bapa gereja ternama (Agustinus dan John Chrysostom) dan para reformator serta dipercaya oleh hampir semua orang Kristen awam. Di antara semua penganut pandangan ini, Agustinus mungkin adalah yang paling penting dan berpengaruh. Argumen yang dia berikan dijelaskan dalam bukunya The City of God.
Jika ini benar, maka inti dosa dalam perikop ini bukanlah sekedar pelampisan hawa nafsu. Fokus yang dibahas adalah kawin campur dengan orang yang fasik. Akibat dari kawin campur ini adalah hilangnya kesaksian untuk Tuhan dan standar moral (Gleason L. Archer, Encyclopedia of Bible Difficulties, 70).
Beragam argumen telah dimunculkan untuk mendukung dugaan ini.
Pertama, pertentangan antara keturunan Kain dan Set memang sudah diajarkan di pasal 4 dan 5. Kedua keturunan ini mewakili dua macam keturunan yang saling berperang sejak Kejadian 3:15 (keturunan ular melawan keturunan perempuan). Perkawinan campur antara keturunan yang benar (“anak-anak Allah”) dengan yang tidak benar jelas merupakan dosa yang sangat serius di mata Tuhan.
Tanggapan Budi Asali:
Apakah perang antara keturunan (benih) ular / setan dan keturunan (benih) dr perempuan / Hawa, menunjuk pada perang antara org benar dan org jahat, atau antara org benar dengan setan, atau menunjuk pada perang antara setan dan Yesus?
Kej 3:15 - “Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya.’”.
Catatan: yang saya persoalkan adalah bagian pertama dr Kej 3:15. Yang bagian akhir tidak bisa tidak menunjuk kepada Yesus vs setan.
Kedua, larangan kawin campur antara orang percaya dan orang yang tidak percaya diajarkan secara konsisten dan jelas dalam Alkitab. Allah memberikan larangan ini kepada bangsa Israel sebelum mereka menduduki tanah Kanaan (Ul 7:1-6). Larangan ini dipertegas lagi oleh Yosua pada akhir hidupnya (Yos 23:12). Alkitab juga menyaksikan bahwa perkawinan campur memang mengakibatkan dekadensi moral, misalnya Salomo (1 Raj 11:1-4). Pada saat bangsa Yehuda kembali dari pembuangan di Babel, mereka sangat menentang perkawinan campur (Ezra 9:14). Dalam Perjanjian Baru pun Paulus memberi nasehat yang sama (2 Kor 6:14-18).
Ketiga, sebutan “anak-anak Allah” dalam Alkitab dapat merujuk pada umat perjanjian. Tuhan berkata bahwa “Israel adalah anak-Ku” (Kel 4:22). Ulangan 14:1 “kamulah anak-anak TUHAN, Allahmu”. Mereka yang memberontak terhadap Tuhan disebut sebagai “yang bukan anak-anak-Nya” (Ul 32:5). Di hadapan Tuhan Asaf menyebut para leluhurnya sebagai “angkatan anak-anak-Mu” (Mzm 73:15). Pada saat Tuhan memulihkan Israel, Dia akan menyebut mereka “anak-anak Allah yang hidup” (Hos 1:10). Penyebutan ini tetap dipertahankan oleh para penulis Perjanjian Baru. Orang-orang yang percaya adalah anak-anak Allah (Mat 5:9; Luk 6:35; 20:36; Yoh 1:12; 11:52; Rom 8:16, 19, 21). Paulus bahkan secara khusus menyebut keturunan perjanjian sebagai anak-anak Allah (Rom 9:8). Adam pun disebut sebagai anak Allah (Luk 3:38).
Terakhir, penafsiran ini lebih meminimalisasi masalah yang dapat muncul. Alkitab mengajarkan bahwa malaikat adalah roh (Ibr 1:14). Walaupun malaikat dapat menampakkan diri dalam bentuk manusia, namun mereka tidak memiliki tubuh fisik sehingga tidak mungkin mengadakan hubungan seksual dengan manusia. Penafsiran “anak-anak Allah” sebagai malaikat merupakan akibat dari pengaruh mitos-mitos kafir.
Anak-anak Allah adalah keturunan bangsawan
Identifikasi kedua adalah yang menganggap “anak-anak Allah” sebagai keturunan bangsawan/raja, sedangkan “anak-anak perempuan” adalah keturunan rakyat biasa. Pandangan ini mulai dipopulerkan oleh para penafsir Yahudi pada pertengahan abad ke-2 M dan dianut oleh beberapa penafsir Kristen. Beberapa targum Yahudi mulai abad ke-2 M tampak mendukung pandangan ini. Dalam Targum Neofiti istilah “anak-anak Allah” diterjemahkan dengan istilah Aram yang artinya “anak-anak para penguasa”. Targum Onkelos memilih terjemahan “anak-anak para pembesar”, sedangkan Symmachus memakai “anak-anak yang berkuasa” atau “anak-anak para penguasa”.
Jika tafsiran ini yang benar, maka inti dosa di Kejadian 6:1-8 adalah poligami. Para pembesar mengambil banyak istri dari kalangan rakyat biasa “siapa saja yang disukai mereka” (6:2). Dosa ini sama seperti yang dilakukan oleh Lamekh (4:19-24).
Tanggapan Budi Asali:
Saya tidak melihat sedikitpun adanya petunjuk bahwa ini merupakan polygamy. Kata2 ‘siapa saja yang disukai mereka’ tetap bisa menunjuk pada satu istri. Tetapi pada waktu laki2 itu mengambil istri itu, ia hanya mempersoalkan kesukaan dirinya sendiri, bukan kesukaan Allah.
Argumen yang diajukan sebagai dukungan bagi pandangan ini biasanya hanya berkaitan dengan studi kata “anak-anak Allah”. Dalam Alkitab para pembesar juga kadangkala disebut sebagai “anak Allah”. Dalam Mazmur 82:6 Allah menyebut para hakim sebagai “anak-anak Yang Mahatinggi”. Para raja dari keturunan Daud disebut sebagai anak Allah (2Sam 7:14; Mzm 2:7).
Tanggapan Budi Asali:
2Sam 7:14 - “Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anakKu. Apabila ia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia”.
Maz 2:7 - “Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: ‘AnakKu engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini”.
Kedua ayat ini digunakan di sini secara tidak masuk akal. 2Sam 7:14 menunjuk kepada Salomo, yang memang adalah orang percaya. Ia disebut sebagai ‘anak Allah’ karena ia adalah orang percaya, bukan karena ia adalah raja dari keturunan Daud. Sedangkan Maz 2:7 jelas menunjuk kepada Kristus.
Bukti di luar Alkitab juga mengarah pada arti yang sama. Dalam sebuah tulisan, raja Sumer-Akkadia disebut sebagai ‘Sang Raja, anak dari dewa[nya]”. Raja Hittit disebut sebagai ‘anak dewa cuaca’. Dalam sebuah teks Ugarit, raja Keret disebut sebagai ‘Keret ben El’ yang artinya “raja Keret, anak allah”.
Tanggapan Budi Asali:
Ini terlalu konyol dan terlalu tidak alkitabiah utk ditanggapi.
Anak-anak Allah adalah para malaikat
Pandangan ini banyak dipegang oleh para penafsir modern. Salah satu teolog Reformed yang menganut pandangan ini adalah James M. Boice. Berikut ini adalah beberapa argumen penting yang biasa dikemukakan untuk mendukung pandangan ini.
Pertama, dalam Alkitab sebutan “anak-anak Allah” dipakai sebagai rujukan untuk para malaikat (Ay 1:6; 2:1; 38:7). Penerjemah New International Version (NIV) bahkan secara eksplisit menerjemahkan sebutan itu di Ayub 1:6 dan 2:1 dengan “malaikat-malaikat”. Sebutan yang mirip dengan itu – yaitu bar ‘elohim – juga muncul di Daniel 3:25 (LAI:TB “anak dewa”). Dalam konteks ini, bar ‘elohim jelas merujuk pada malaikat (band. ayat 28). Pemakaian seperti ini juga dapat ditemukan dalam literatur Ugarit kuno yang menyebut para penghuni surga sebagai “anak-anak allah”.
Penyebutan “anak-anak Allah” untuk malaikat dalam contoh-contoh di atas disebut sebagai pemakaian yang bersifat atributif. Artinya, “anak-anak Allah” memang nama lain dari para malaikat, sebagaimana mereka memiliki sebutan-sebutan yang lainnya, misalnya “yang kudus”, “utusan”, dsb. Hal ini jelas berbeda dengan argumen sebelumnya yang dipakai untuk menafsirkan “anak-anak Allah” sebagai “keturunan Set” atau “keturunan bangsawan”. Dalam dua pemakaian ini, sebutan “anak-anak Allah” digunakan secara predikatif. Artinya, sebutan itu dipakai untuk menerangkan keadaan atau status dari sesuatu. Untuk mempermudah pemahaman, perhatikan perbedaan dari dua contoh berikut ini:
Atributif Si ganteng itu sedang pergi
Predikatif Dia adalah laki-laki yang ganteng
Tanggapan Budi Asali:
Saya berpendapat bahwa bagian tentang atributif dan predikatif ini adalah omong kosong yang sengaja dibuat mbulet dan sukar, padahal sama sekali tak punya nilai dalam argumentasi.
Kedua, berdasarkan pertimbangan konteks, kata “manusia” (ha ‘adam) dan “anak-anak perempuan” (banot) dalam ungkapan “anak-anak perempuan manusia” harus dipahami secara umum sebagai rujukan pada semua manusia tanpa terkecuali. Dari pasal 1-5, kata Ibrani ‘adam (24x) selalu merujuk pada Adam atau manusia secara umum. Tidak ada alasan untuk membatasi “manusia” di sini hanya pada keturunan Kain atau rakyat biasa, apalagi kata ini malah muncul sebagai pendahuluan bagi silsilah Set (5:1-2). Begitu pula dengan kata Ibrani banot. Kata ini muncul 9 kali di pasal 5 (ayat 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 26, 30) dan semuanya merujuk pada keturunan Set. Tidak ada bukti apapun untuk menunjukkan bahwa banot terbatas pada keturunan Kain saja.
Tanggapan Budi Asali:
1) Pertama2 jelas bahwa dalam kontext yang sama / berdekatanpun, suatu kata bisa diartikan secara berbeda. Misalnya
a) Mat 3:10-12 - “(10) Kapak sudah tersedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api. (11) Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasutNya. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api. (12) Alat penampi sudah ditanganNya. Ia akan membersihkan tempat pengirikanNya dan mengumpulkan gandumNya ke dalam lumbung, tetapi debu jerami itu akan dibakarNya dalam api yang tidak terpadamkan.’”.
Kata ‘api’ dalam ay 10,12 menunjuk pada hukuman, tetapi kata ‘api’ dalam ay 11 menunjuk pada penyucian / pengudusan.
b) Ro 5:12,18-19 - “(12) Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. … (18) Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup. (19) Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar”.
Perhatikan kata2 ‘satu orang’ yang muncul 3x, dan kata2 ‘semua orang’ yang muncul 6x, dan pikirkan sendiri apakah artinya sama?
c) Yoh 1:10 - “Ia telah ada di dalam dunia dan dunia dijadikan olehNya, tetapi dunia tidak mengenalNya”.
Kata ‘dunia’ yang pertama dan kedua menunjuk pd ‘bumi’, tetapi kata ‘dunia’ yang ketiga menunjuk pada orang2 yang tidak percaya / orang2 Yahudi yang tidak percaya.
2) Juga dalam Kej 6:1-2 itu ada semacam kontras antara kata2 ‘anak-anak Allah’ dan ‘anak-anak perempuan manusia’. Menurut saya merupakan kemustahilan kalau menafsirkan bahwa ini adalah kontras antara malaikat dan manusia. Jadi, ini harus diartikan sebagai kontras antara orang2 yang percaya dan orang2 yang tidak percaya.
3) Kej 6:1-2 itu disusul oleh Kej 6:3 yang berbunyi: “Berfirmanlah TUHAN: ‘RohKu tidak akan selama-lamanya tinggal di dalam manusia, karena manusia itu adalah daging, tetapi umurnya akan seratus dua puluh tahun saja.’”.
Pertama, Roh Kudus itu bekerja / memberi waktu bertobat selama 120 tahun. Kalau mereka bukan orang yang tidak percaya lalu bagaimana bisa ada kalimat ini? Juga dikatakan ‘manusia itu adalah daging’. Apakah kata ‘manusia’ ini tidak menunjuk kepada orang2 yang tidak percaya??
Di samping itu, kita perlu menambahkan bahwa tidak ada ide tentang perkawinan campur di Kejadian 6:1-8 yang dilarang oleh Tuhan. Mengapa? Kalau memang perkawinan campur dilarang dalam teks ini, maka Set juga bersalah. Bukankah dia pasti menikah dengan salah satu dari saudara perempuannya (Kej 5:4)? Apakah saudara perempuan ini (istri Set) termasuk orang kafir atau orang benar? Bagaimana dengan saudara-saudara Set lain yang laki-laki? Apakah mereka termasuk orang kafir atau orang benar? Dari penjelasan ini terlihat bahwa pembagian manusia ke dalam “keturunan Kain” dan “keturunan Set” adalah kategorisasi yang terlalu sempit dan tidak memperhatikan data lain dalam kitab Kejadian.
Tanggapan Budi Asali:
1) Yakub Tri sendiri tak yakin Set kawin dengan orang beriman atau tidak, tetapi bisa menjadikan hal ini sebagai argumentasi. Berargumentasi dari ketidak-yakinan?? Lucu sekali!
2) Saya sendiri tak menganggap secara mutlak bahwa ‘anak-anak Allah’ sebagai keturunan Set, tetapi sebagai orang2 percaya. Sedangkan ‘anak-anak perempuan manusia’ tidak secara mutlak sebagai keturunan Kain tetapi sebagai orang2 yang tidak percaya. Paling2 bisa dikatakan bahwa pada umumnya keturunan Set adalah orang beriman dan keturunan Kain adalah orang tak beriman.
3) Sekalipun tak ada larangan secara explicit, bisa saja ada larangan secara implicit. Sejak Kej 4 ada peristiwa Kain (orang tak beriman) membunuh Habel (orang beriman), dan lalu disusul oleh silsilah Kain (yang ditandai dengan adanya orang brengsek bernama Lamekh), dan lalu disusul dalam Kej 5 dengan menceritakan keturunan Set (yang ditandai dengan adanya orang saleh yang bernama Henokh, yang lalu diangkat oleh Tuhan). Semua ini menunjukkan pengkontrasan. Juga jangan lupa bahwa sekalipun belum ada hukum Taurat atau Firman apapun, hukum hati nurani sudah ada. Bdk. Ro 2:14-16 - “(14) Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat, maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri. (15) Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela. (16) Hal itu akan nampak pada hari, bilamana Allah, sesuai dengan Injil yang kuberitakan, akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam hati manusia, oleh Kristus Yesus”. Sekarang pikirkan, kalau seseorang betul2 beriman dan mengasihi Tuhan, bisakah ia tidak bersalah dengan menikahi orang kafir yang sama sekali tidak mencintai Tuhan, dan bahkan selalu menyakiti hati Tuhan? Sebagai tambahan, Kitab Suci mengatakan bahwa Lot menderita (tersiksa jiwanya yang benar) pd saat tinggal di Sodom, karena tingkah laku yang jahat dari orang2 Sodom (2Pet 2:7-8). Ini menunjukkan bahwa secara rohani pasti akan ada ketidak-cocokan antara orang beriman dan tidak beriman. Kalau tetap terjadi pernikahan, itu hanya karena orang beriman itu menuruti dagingnya. Dan pada saat seperti itu tidak mungkin hati nuraninya tidak merasakan hal itu sebagai suatu dosa / kesalahan!
4) Kalau benih perempuan ditafsirkan sebagai orang2 benar, sedangkan benih ular / setan sebagai orang2 jahat / tak beriman, seperti ditafsirkan oleh beberapa penafsir (misalnya JFB), maka jelas sudah ada suatu pengumuman akan adanya permusuhan antara kedua kelompok ini. Dan tetap adanya pernikahan antar kedua kelompok ini sudah pasti bertentangan dengan pengumuman ini.
5) Dan seandainya kawin campur itu memang bukan dosa, fakta bahwa mrk memilih istri yang cantik2 (hanya demi kedagingan mrk), dan mengambil istri yang manapun yang mrk sukai (tak peduli itu memperkenan Allah atau tidak), jelas merupakan dosa. Bdk. Kej 6:2 - “maka anak-anak Allah melihat, bahwa anak-anak perempuan manusia itu cantik-cantik, lalu mereka mengambil isteri dari antara perempuan-perempuan itu, siapa saja yang disukai mereka”.
6) Dan hal lain, yang menurut saya paling penting adalah: sekalipun / seandainya pernikahan itu tidak bisa dianggap sebagai dosa, itu tetap memberi hasil yang jelek, yaitu munculnya keturunan yang jahat. Kalau org beriman menikah dengan org yang tidak beriman, biasanya yang baik ketularan menjadi buruk, dan bukan sebaliknya. Setelah muncul generasi baru yang jahat itu, maka Tuhan akhirnya menghukum dengan air bah.
Ketiga, pandangan ini dapat menjelaskan keberadaan para nephilim (para raksasa di dunia purba) di Kejadian 6:4. Walaupun tidak semua orang yang bertubuh besar adalah hasil persetubuhan malaikat dan manusia (misalnya Bilangan 13:33; 1Sam 17; 2Sam 21:16-22), namun pemunculan nephilim sebagai hasil persetubuhan akan lebih masuk akal jika dipahami bahwa ini adalah persetubuhan yang tidak wajar. James Boice bahkan meyakini bahwa mitos kuno tentang para pahlawan yang separuh dewa-separuh manusia yang ada di hampir semua kisah rakyat (suku) dapat memberi dukungan ke arah sana (Genesis Vol I, 310).
Tanggapan Budi Asali:
1) Apa alasan dari Kitab Suci bahwa kalau malaikat bersetubuh dengan manusia, akan muncul keturunan yang bertubuh besar / raksasa? Jangan menggunakan Kej 6:4, karena ayat ini yang saat ini sedang dipersoalkan. Apakah dasarnya hanya mitos kuno, seperti yang dikatakan oleh James Boice? Alangkah alkitabiahnya!
2) Lebih-lebih lagi, apa dasarnya dari Kitab Suci bahwa malaikat bisa bersetubuh dengan manusia? Dan perlu ditambahkan bahwa Kej 6:2 tidak sekedar mengatakan hubungan sex, tetapi ‘mengambil istri’! Bagaimana malaikat bisa menganbil istri manusia? Lalu bagaimana cara mereka berumah tangga? Malaikat memberi belanja kpd istrinya? Dan mengantar anaknya ke sekolah? Lucu sekali!
3) Apakah kata ‘nephilim’ memang menunjuk kpd raksasa? Ini sedikitnya perlu diragukan.
KJV: ‘giants’ (= raksasa).
RSV/NIV/NASB: ‘the Nephilim’ [ini bukan terjemahan tetapi transliteration (menuliskan kata Ibraninya dengan huruf Latin)].
Terjemahan ‘giants / raksasa’ ini timbul karena:
a) Diambil dari Septuaginta / LXX (Perjanjian Lama yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani) yang menterjemahkan GIGANTES.
b) Dihubungkan dengan Bil 13:33 yang dalam versi NIV diterjemahkan sebagai berikut: “We saw the Nephilim there (the descendants of Anak come from the Nephilim). We seemed like grasshoppers in our own eyes, and we looked the same to them” [= Kami melihat orang-orang Nephilim di sana (keturunan Anak datang / muncul dari orang Nephilim). Kami kelihatan seperti belalang dalam mata kami sendiri, dan kami kelihatan sama bagi mereka].
Terjemahan ini memang menunjukkan bahwa orang Nephilim itu pasti sangat besar / raksasa.
Tetapi ada kemungkinan penafsiran yang lain: Kata bahasa Ibrani NEPHILIM berasal dari akar kata NAPHAL yang bisa berarti:
1. ‘to fall’ (= jatuh).
Mungkin semua orang yang bertemu mereka jatuh tersungkur karena takut kepada mereka.
2. ‘to fall upon / to attack’ (= menyerang).
Jadi, NEPHILIM berarti penyerang, bandit, perampok.
Kedua arti ini bisa digabungkan. Jadi, kata NEPHILIM menunjuk kepada perampok-perampok yang ditakuti orang.
Penafsiran ini lebih cocok dengan kontext dibandingkan dengan penafsiran di atas yang mengatakan bahwa NEPHILIM adalah raksasa. Kontext Kej 6 ini berbicara soal dosa manusia secara moral. Kalau tahu-tahu ay 4 ini berbicara tentang ukuran tubuh, itu tidak sesuai dengan kontext atau tidak berhubungan dengan kontext. Tetapi kalau NEPHILIM diartikan perampok, itu sesuai dengan kontext.
Keempat, konteks kitab Kejadian secara keseluruhan mendukung adanya intervensi iblis secara langsung dalam sejarah keselamatan. Dimulai dengan hukuman dan janji Allah di pasal 3:15. iblis terus berusaha menggagalkan munculnya keturunan perempuan yang akan meremukkan kepalanya. Dia berhasil memakai ular, Kain, para pembangun menara Babel dan orang-orang lainnya untuk menggagalkan janji Allah tersebut. Hal ini akan semakin jelas apabila kita memperhatikan kesejajaran pola yang dipakai iblis di Kejadian 3:6 dan 6:2 yaitu “melihat...baik...mengambil” (catatan: terjemahan LAI:TB “cantik-cantik” di 6:2 seharusnya “baik” karena kata Ibrani yang dipakai sama dengan yang di 3:6).
Tanggapan Budi Asali:
Lucu, ini omongan / argumentasi apa? Bagaimana Iblis memakai ular setelah Kej 3:15? Ular dipakai sebelum Kej 3:15!!!! Dan itu jelas bukan utk menggagalkan rencana keselamatan dr Allah, tetapi hanya utk menjatuhkan Adam dan Hawa ke dalam dosa. Lalu Iblis menggunakan Kain? Dengan cara bagaimana? Dengan membunuh Habel? Siapa bilang Allah mau menggunakan Habel utk rencana keselamatan bagi umat manusia? Atau Iblisnya salah sangka, dan mengira Allah mempunyai rencana keselamatan melalui Habel? Dan menara Babel? Apa hubungannya dengan rencana keselamatan Allah?
Kesejajaran antara Kej 3:6 dan Kej 6:2 tentang ‘melihat … baik … mengambil’ juga ada dalam tempat2 lain, spt pd waktu Akhan jatuh ke dalam dosa (Yos 7:21), dan waktu Daud jatuh ke dalam dosa dengan Batsyeba (2Sam 11:2-4). Itu hanya menunjukkan bahwa setan / iblis sering bekerja menjatuhkan manusia ke dalam dosa dengan cara spt itu. Apa hubungannya dengan penggagalan rencana keselamatan Allah? Iblis tak pernah bisa menggagalkan rencana itu!
Kelima, para penerjemah Septuaginta (LXX) dan semua penulis Yahudi sebelum jaman Perjanjian Baru memahami “anak-anak Allah” sebagai sebutan lain untuk para malaikat (Ay 1:6; 2:1; 38:7, LXX). Fakta ini tentu saja tidak secara otomatis membuktikan bahwa apa yang mereka percayai adalah benar. Mereka bisa saja melakukan kesalahan yang sama secara bersama-sama. Bagaimanapun, fakta tersebut akan tampak sangat meyakinkan apabila kita melihat salah satu tulisan Yahudi tersebut yang dipakai oleh beberapa penulis Perjanjian Baru, yaitu kitab 1Henokh (dipakai dalam surat 1Petrus, 2Petrus dan Yudas). Dalam pasal 6-8 dari kitab ini disebutkan bahwa yang menghampiri anak-anak perempuan manusia adalah para malaikat atau anak-anak surga. Akibat dari persetubuhan ini lahirlah para raksasa di jaman purbakala.
Tanggapan Budi Asali:
Wah, wah, wah, makin lama makin tidak alkitabiah. Sekarang mengunakan penterjemah LXX dan penulis2 Yahudi, dan bahkan kitab Apokripa! Dimana kekuatan argumentasi spt itu?
Lalu yang dikutip adalah ayat2 dr Ayub dimana memang di sana kata2 ‘anak-anak Allah’ memang menunjuk kpd malaikat2. Mengapa tak memakai ayat2 lain? Bagaimana pemahaman penterjemah LXX dan penulis2 Yahudi itu ttg kata2 ‘anak-anak Allah’ dalam ayat2 spt Kel 4:22,23 2Sam 7:14 dsb?
Kel 4:22-23 - “Maka engkau harus berkata kepada Firaun: Beginilah firman TUHAN: Israel ialah anakKu, anakKu yang sulung; sebab itu Aku berfirman kepadamu: Biarkanlah anakKu itu pergi, supaya ia beribadah kepadaKu; tetapi jika engkau menolak membiarkannya pergi, maka Aku akan membunuh anakmu, anakmu yang sulung.’”.
2Sa 7:14 - “Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anakKu. Apabila ia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia”.
Juga siapa bilang Petrus dan Yudas mengutip dr kitab Henokh? Apa buktinya?
Saya akan mengutip pembahasan saya sendiri ttg Yudas 14-15 di bawah ini:
1) Apakah Yudas mengutip dari kitab Henokh, yang termasuk dalam Apocrypha?
a) Dalam kitab Henokh, ada satu ayat yaitu Henokh 1:9, yang berbunyi sebagai berikut:
Versi William Barclay: “And behold! He cometh with ten thousands of his holy ones to execute judgment upon all, and to destroy all the ungodly; and to convict all flesh of all the works of their ungodliness which they have ungodly committed, and of all the hard things which ungodly sinners have spoken against him” (= Dan lihatlah! Ia datang dengan sepuluh ribu orang-orang kudusNya untuk melakukan penghakiman terhadap semua orang, dan untuk menghancurkan orang jahat; dan untuk meyakinkan semua daging / orang tentang semua kejahatan yang mereka lakukan secara jahat, dan tentang semua kata-kata keras yang diucapkan oleh orang-orang berdosa yang jahat menentang Dia).
Henokh 1:9 Versi William Barclay ini boleh dikatakan identik dengan Yudas 14-15.
Versi Pulpit Commentary: “And behold, he comes with myriads of the holy, to pass judgment upon them, and will destroy the impious, and will call to account all flesh for everything the sinners and the impious have done and committed against him” (= Dan lihatlah, Ia datang dengan puluhan ribu orang kudus, untuk memberikan penghakiman terhadap mereka, dan akan menghancurkan orang jahat, dan akan meminta pertanggungjawaban semua orang untuk setiap hal yang orang berdosa dan jahat lakukan menentang Dia).
Henokh 1:9 versi Pulpit Commentary ini sedikit berbeda dengan Yudas 14-15, karena dalam Henokh 1:9 ini tidak ada tentang ‘kata-kata keras’ dari orang-orang jahat itu. Versi Barnes’ Notes sama dengan Pulpit Commentary.
b) Kutipan dalam Yudas 14-15 ini menyebabkan banyak pertanyaan dan problem.
Haruskah kita menganggap Kitab Henokh itu sebagai Kitab Suci? Atau, haruskah kita membuang surat Yudas dari Kitab Suci, seperti yang dilakukan oleh Jerome? Saya berpendapat bahwa kita tidak boleh menganggap bahwa Kitab Henokh harus dimasukkan ke dalam Kitab Suci (Catatan: tidak adanya kata-kata ‘ada tertulis’ dalam Yudas 14 ini menunjukkan bahwa ia tidak sedang mengutip Kitab Suci), dan kita juga tidak boleh mengeluarkan surat Yudas dari Kitab Suci. Mengapa? Karena adanya kemiripan atau kesamaan antara Yudas 14-15 dan Henokh 1:9 memberikan beberapa kemungkinan, yaitu:
1. Yudas mengutip dari Kitab Henokh.
Perlu diketahui bahwa ada banyak penafsir, yang termasuk golongan injili dan alkitabiah sekalipun, yang mempunyai anggapan seperti ini! Tetapi perlu diingat bahwa ini bukan satu-satunya kemungkinan. Orang yang menganggap bahwa Yudas mengutip dari kitab Henokh pada umumnya sampai pada kesimpulan ini karena mereka menyimpulkan terlalu cepat. Mereka tidak memperhitungkan kemungkinan-kemungkinan yang lain.
2. Penulis kitab Henokh mengutip dari Yudas, sedangkan Yudas mengutip dari tradisi.
3. Yudas maupun penulis kitab Henokh mengutip dari tradisi.
Tidak ada kemungkinan untuk membuktikan bahwa kemungkinan pertamalah yang benar, sehingga adanya kemiripan / kesamaan antara Yudas 14-15 dengan Henokh 1:9 ini tidak membuktikan bahwa Yudas mengutip dari Kitab Henokh.
Barnes’ Notes: “There in no clear evidence that he quoted it from any book extant in his time. There is, indeed, now an apocryphal writing called ‘the Book of Enoch,’ containing a prediction strongly resembling this, but there is no certain proof that it existed so early as the time of Jude, nor, if it did, is it absolutely certain that he quoted from it. Both Jude and the author of that book may have quoted a common tradition of their time, for there can be no doubt that the passage referred to was handed down by tradition” (= Tidak ada bukti yang jelas bahwa ia mengutipnya dari buku apapun yang ada pada jamannya. Memang sekarang ada tulisan apokripa yang disebut ‘Kitab Henokh’, yang berisi ramalan yang sangat mirip dengan ini, tetapi tidak ada bukti tertentu bahwa kitab itu sudah ada pada jaman Yudas, atau, jika kitab itu sudah ada pada jaman Yudas, tidak ada kepastian yang mutlak bahwa Yudas mengutip dari kitab itu. Keduanya, Yudas dan penulis kitab itu, bisa telah mengutip dari suatu tradisi yang umum pada jaman mereka, karena tidak ada keraguan bahwa bagian itu diturunkan oleh tradisi).
c) Pandangan yang meninggikan kitab Henokh.
Pulpit Commentary: “Though never formally recognized as canonical, it was in great esteem, largely accepted as a record of revelations, and regarded as the work of Enoch” (= Sekalipun tidak pernah diakui secara resmi sebagai kanon, itu dihargai / dihormati, sebagian besar diterima sebagai catatan wahyu, dan dianggap sebagai pekerjaan Henokh).
Pulpit Commentary: “An attempt has been made by some to bring the composition of the book down to Christian times, so that Enoch should quote Jude, not Jude Enoch. But there is every reason to believe that it belongs to the second century B.C. Certain portions of the book, however, are of later date. For it is scarcely possible to deny that it is the work of more than one hand. The original seems to have been written in Hebrew or Aramaic. We cannot be far astray, therefore, in accepting it as the composition of a Jew of Palestine dating between B.C. 166 and 110” (= Suatu usaha telah dilakukan oleh beberapa orang untuk membawa penyusunan kitab itu ke jaman kristen, sehingga Kitab Henokhlah yang mengutip Yudas, bukan Yudas mengutip Kitab Henokh. Tetapi ada banyak alasan untuk percaya bahwa buku itu berasal dari abad kedua S.M. Tetapi, beberapa bagian dari kitab itu ditulis belakangan. Karena adalah sesuatu yang hampir mustahil untuk menyangkal bahwa kitab itu merupakan pekerjaan dari lebih dari satu tangan. Kitab aslinya kelihatannya ditulis dalam Ibrani atau Aramaic. Karena itu, kita tidak bisa terlalu tersesat dalam menerima bahwa kitab itu disusun oleh seorang Yahudi di Palestina antara 166 S.M. - 110 S.M.).
Catatan: Ia berkata bahwa kelihatannya kitab itu ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aramaic. Ia jelas tidak tahu kitab Henokh yang asli; yang ia tahu paling banter adalah terjemahannya. Menurut dia dari terjemahan itu kelihatannya kitab Henokh yang asli ada dalam bahasa Ibrani atau Aramaic. Ini sudah merupakan kesimpulan yang sangat tidak pasti. Lalu dari sini ia mengambil kesimpulan lagi, yaitu bahwa penulisnya pasti seorang Yahudi di Palestina pada abad 2 S.M. Ini lagi-lagi merupakan kesimpulan yang sangat tidak pasti. Mengingat bahwa pada jaman Yesus hidup di dunia, yaitu pada abad 1 Masehi, bahasa Ibrani dan Aramaic banyak digunakan, maka bisa saja penulisnya hidup pada jaman itu atau bahkan sesudahnya. Dari semua ini saya berpendapat bahwa penafsir Pulpit Commentary ini menyimpulkan tanpa dasar yang kuat.
d) Pandangan yang merendahkan terhadap kitab Henokh, diikuti dengan pandangan bahwa Yudas mengutip dari tradisi.
Calvin’s editor: “There is no evidence of such a book being known for some time after this epistle was written; and the book so called was probably a forgery, occasioned by this reference to Enoch’s prophecy. ... Until of late, it was supposed to be lost; but in 1821, the late Archbishop Laurence, having found an Ethiopic version of it, published it with a translation” (= Tidak ada bukti tentang diketahuinya kitab seperti itu untuk beberapa waktu setelah surat ini ditulis; dan kitab itu mungkin merupakan suatu pemalsuan, disebabkan oleh hubungannya dengan nubuat Henokh ini. ... Sampai waktu belakangan, kitab itu dianggap / diduga hilang; tetapi pada tahun 1821, Uskup Laurence, setelah menemukan versi Ethiopia kitab ini, menerbitkannya dengan terjemahannya).
Catatan: kelihatannya ia berpendapat bahwa pada jaman Yudas kitab Henokh itu belum ada. Tetapi karena Yudas berbicara tentang nubuat Henokh, lalu muncul orang yang membuat sebuah kitab yang lalu dinamakan kitab Henokh, supaya kelihatannya Yudas mengutip dari kitab itu. Kitab itu disebut palsu karena sekalipun memakai nama Henokh tetapi penulisnya bukan Henokh. Si pemalsu mungkin mempunyai kesengajaan untuk menimbulkan kebimbangan dan keraguan dalam diri orang kristen terhadap surat Yudas / Kitab Suci.
Thomas Manton: “The Jews have some relics of this prophecy in their writings, and some talk of a volume, extant in the primitive time, consisting of 4802 lines, called the Prophecy of Enoch; but that was condemned for spurious and apocryphal. Tertullian saith there was a prophecy of Enoch kept by Noah in the ark, which book is now lost. Be it so; many good books may be lost, but no scripture. But most probably it was a prophecy that went from hand to hand, from father to son. Jude saith, ‘Enoch prophesied;’ he doth not say it is written, as quoting a passage of scripture” (= Orang-orang Yahudi mempunyai peninggalan tentang nubuat ini dalam tulisan-tulisan mereka, dan beberapa orang berbicara tentang sebuah buku, ada dalam jaman primitif, terdiri dari 4802 baris, disebut Nubuat Henokh; tetapi itu dikecam sebagai palsu dan bersifat apokripa. Tertullian berkata bahwa ada nubuat Henokh yang dijaga oleh Nuh di dalam bahtera, yang sekarang sudah hilang. Biarlah itu demikian; banyak buku yang baik / bagus hilang, tetapi tidak ada kitab suci yang hilang. Tetapi kemungkinan besar itu adalah nubuat yang pindah dari tangan ke tangan, dari bapa kepada anak. Yudas berkata: ‘Henokh bernubuat’; ia tidak berkata ‘ada tertulis’, seperti mengutip suatu bagian Kitab Suci).
S. Maxwell Coder: “The Book of Enoch is a patchwork of writings by various unknown persons at various unknown times. It contains fanciful and legendary material, some of it quite ridiculous. Those who love the Word of God and trust it implicitly need not fear that any attack upon Jude will succeed in showing that he took any part of his epistle from such a volume” (= Kitab Henokh merupakan suatu tulisan campur aduk oleh bermacam-macam orang yang tidak dikenal pada berbagai waktu yang tidak diketahui. Kitab itu mengandung bahan yang aneh / khayal dan bersifat dongeng, beberapa di antaranya cukup menggelikan. Mereka yang mencintai Firman Allah dan mempercayainya secara implicit tidak perlu takut bahwa serangan terhadap Yudas akan berhasil dalam menunjukkan bahwa ia mengambil sebagian dari suratnya dari kitab seperti itu).
2) Mengapa Yudas mengutip nubuat Henokh?
Dalam Kitab Suci ada banyak ayat tentang kedatangan Kristus untuk menghakimi, seperti Ul 33:5 Daniel 7:10 Zakh 14:5b. Mengapa ia mesti mengutip dari nubuat Henokh dan bukannya dari ayat-ayat Kitab Suci?
a) Karena biasanya makin kuno suatu kutipan, makin ia dihormati. Karena itu Yudas memilih yang sekuno mungkin.
b) Karena Tuhan menghendaki nubuat Henokh itu, yang tadinya hanya ada dalam tradisi, masuk ke dalam Kitab Suci.
Thomas Manton: “if he receives it by tradition, it is here made authentic and put into the canon” (= jika ia menerimanya melalui tradisi, di sini itu dijadikan otentik / berotoritas dan dimasukkan ke dalam kanon).
sampai sini
Keenam, beberapa teks Perjanjian Baru memberi indikasi yang cukup jelas bahwa anak-anak Allah di Kejadian 6:1-8 memang para malaikat. Dalam hal ini ada tiga teks yang perlu kita perhatikan secara seksama. Yang paling penting adalah Yudas 1:6-7. Surat ini adalah salah satu yang secara eksplisit memakai kitab 1Henokh (lihat Yud 1:14-15 band. 1Henokh 1:9 dan 60:8). Setelah Yudas menjelaskan bentuk kesalahan malaikat (tidak taat pada batas-batas kekuasaan, meninggalkan tempat kediaman mereka, ayat 6), ia lalu menjelaskan bahwa penduduk Sodom dan Gomora melakukan dosa dengan cara yang sama (ayat 7). Ayat ini secara eksplisit menghubungkannya dengan dosa seksual. Lebih jelas lagi, ungkapan Yunani yang dalam beberapa versi modern diterjemahkan “perbuatan yang tak wajar” (NIV) atau “nafsu yang tidak alamiah” (RSV) adalah sarkos heteras. Walaupun ungkapan ini secara hurufiah berarti “daging yang lain”, tetapi beberapa versi secara tepat menerjemahkannya dengan “daging yang aneh” (ASV/KJV/NKJV/NASB). Jika kita melihat kisah penduduk Sodom dan Gomora di Kejadian 19 maka kita akan menemukan bahwa mereka memang menginginkan daging yang aneh atau yang lain, yaitu tubuh para malaikat (ayat 1-5, NIV ayat 5 “supaya kami dapat berhubungan seks”, LAI:TB “memakai mereka”). Jika mereka dengan cara yang sama dengan malaikat mengingini daging lain, maka jelas para malaikat pernah terlibat dalam dosa seksual yang melibatkan manusia.
Tanggapan Budi Asali:
1) Ttg kata2 ‘dengan cara yang sama’ dalam Yudas 7, saya merasa Yakub Tri sengaja menyembunyikan arti2 lain yang memungkinkan. Ia banyak belajar, dan karena itu pasti tahu adanya arti2 lain yang memungkinkan. Mengapa disembunyikan? Saya berikan di sini beberapa kemungkinan arti dr Yudas 6-7 - “(6) Dan bahwa Ia menahan malaikat-malaikat yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka, dengan belenggu abadi di dalam dunia kekelaman sampai penghakiman pada hari besar, (7) sama seperti Sodom dan Gomora dan kota-kota sekitarnya, yang dengan cara yang sama melakukan percabulan dan mengejar kepuasan-kepuasan yang tak wajar, telah menanggung siksaan api kekal sebagai peringatan kepada semua orang”.
a) Orang Sodom dan Gomora berbuat dosa dengan cara yang sama seperti malaikat-malaikat dalam ay 6. Hanya ini arti yang diberikan oleh Yakub Tri.
b) Orang Sodom dan Gomora berbuat dosa dengan cara yang sama seperti guru-guru palsu dalam ay 4.
c) ‘Kota-kota sekitarnya’ itu (Adma dan Zeboim) melakukan dosa dengan cara yang sama seperti Sodom dan Gomora, dan dihukum dengan cara yang sama pula.
Saya berpendapat bahwa yang benar adalah arti ke 3 ini, dan dengan demikian, tak ada hubungan antara dosa org2 Sodom dan Gomora dengan dosa malaikat / setan.
Tentang Adma dan Zeboim, bandingkan dengan ayat2 ini:
· Kej 10:19 - “Daerah orang Kanaan adalah dari Sidon ke arah Gerar sampai ke Gaza, ke arah Sodom, Gomora, Adma dan Zeboim sampai ke Lasa”.
· Kej 14:2 - “bahwa raja-raja ini berperang melawan Bera, raja Sodom, Birsya, raja Gomora, Syinab, raja Adma, Syemeber, raja Zeboim dan raja negeri Bela, yakni negeri Zoar”.
· Kej 14:8 - “Lalu keluarlah raja negeri Sodom, raja negeri Gomora, raja negeri Adma, raja negeri Zeboim dan raja negeri Bela, yakni negeri Zoar, dan mengatur barisan perangnya melawan mereka di lembah Sidim,”.
· Ul 29:23 - “seluruh tanahnya yang telah hangus oleh belerang dan garam, yang tidak ditaburi, tidak menumbuhkan apa-apa dan tidak ada tumbuh-tumbuhan apapun yang timbul dari padanya, seperti pada waktu ditunggangbalikkanNya Sodom, Gomora, Adma dan Zeboim, yakni yang ditunggangbalikkan TUHAN dalam murka dan kepanasan amarahNya-“.
2) Ttg kata2 ‘daging yang aneh’ lagi2 saya yakin Yakub Tri sengaja menyembunyikan arti2 lain yang memungkinkan. Mengapa ia menyembunyikan? Ini cara menjelaskan yang tidak jujur! Saya berikan arti2 lain di bawah ini.
Yudas 7: ‘mengejar kepuasan-kepuasan yang tak wajar’.
NASB: ‘went after strange flesh’ (= mengikuti daging / kedagingan yang aneh).
Bahasa Yunaninya: SARKOS HETERAS yang sebetulnya berarti ’other flesh’ (= daging yang lain), artinya: ‘other than what nature hath appointed’ (= lain dari yang telah ditetapkan oleh alam), dan ini menunjuk pada homosex, karena ‘yang ditetapkan oleh alam’ adalah heterosex. Karena itu NIV menterjemahkan ‘sexual perversion’ (= penyimpangan sexual).
Ini terlihat dari Kej 19:4-5 dimana orang laki-laki dari Sodom, dari yang muda sampai yang tua, seluruh kota tanpa terkecuali, mengepung rumah Lot, dan menghendaki hubungan sex dengan malaikat-malaikat, padahal mereka menyangka malaikat-malaikat itu adalah orang laki-laki.
Kej 19:4-5 - “(4) Tetapi sebelum mereka tidur, orang-orang lelaki dari kota Sodom itu, dari yang muda sampai yang tua, bahkan seluruh kota, tidak ada yang terkecuali, datang mengepung rumah itu. (5) Mereka berseru kepada Lot: ‘Di manakah orang-orang yang datang kepadamu malam ini? Bawalah mereka keluar kepada kami, supaya kami pakai mereka.’”.
Catatan: Kata ‘orang-orang’ dalam Kej 19:5 menggunakan kata Ibrani yang sama dengan kata ‘orang-orang lelaki’ dalam Kej 19:4, yaitu ENOSH. Yang jelas mrk tidak berkata ‘malaikat2’!
Tindakan orang-orang Sodom dan Gomora ini menyebabkan sampai sekarang ada istilah yang merupakan peringatan tentang tindakan mereka yang memalukan, yaitu Sodomy, yang menunjuk pada semua hubungan sex yang tidak normal, seperti homosex atau hubungan sex antara manusia dengan binatang.
3) Adalah sesuatu yang sama sekali tak masuk akal bahwa kata2 ‘daging yang aneh’ dianggap menunjuk kepada malaikat, apalagi tubuh malaikat! Malaikat adalah makhluk roh, dan karena itu tidak mempunyai tubuh! Dan bagaimana mungkin istilah ‘daging’ ditujukan kepada makhluk roh?
4) Yakub Tri mengatakan: ‘Jika kita melihat kisah penduduk Sodom dan Gomora di Kejadian 19 maka kita akan menemukan bahwa mereka memang menginginkan daging yang aneh atau yang lain, yaitu tubuh para malaikat (ayat 1-5, NIV ayat 5 “supaya kami dapat berhubungan seks”, LAI:TB “memakai mereka”). Jika mereka dengan cara yang sama dengan malaikat mengingini daging lain, maka jelas para malaikat pernah terlibat dalam dosa seksual yang melibatkan manusia’.
Ini lagi2 sangat tidak masuk akal, karena org2 Sodom dan Gomora itu menginginkan hubungan sex dengan ‘orang2’ itu, tetapi keinginan itu tak terjadi, karena para malaikat itu lalu membutakan mata mereka (Kej 19:11). Jadi, kalau malaikat2 memang melakukan dosa dengan cara yang sama dengan org2 Sodom dan Gomora, maka bagaimana mungkin itu diartikan bahwa malaikat2 itu memang PERNAH melakukan hubungan sexual dengan manusia??? Yang di Sodom dan Gomora hanya keinginan yang tak pernah terlaksana, jadi jelas bahwa ‘tak ada caranya’! Lalu bagaimana malaikat2 melakukan dosa sexual ‘dengan cara yang sama’?
5) Hal yang lain yang perlu dipersoalkan ttg kata2 ‘dengan cara yang sama’ adalah ini: Di Sodom dan Gomora, para orang laki2 yang menginginkan hubungan sex dengan para malaikat. Kalau malaikat2 mennginginkan / melakukan dosa sexual ‘dengan cara yang sama’, maka bukankah seharusnya yang terjadi adalah hubungan sex antara malaikat2 dengan orang2 laki2? Mengapa dalam Kej 6:2 yang terjadi adalah hubungan sex antara malaikat2 dan orang2 perempuan? Apakah ini bisa dianggap sebagai ‘dengan cara yang sama’?
Teks lain yang penting adalah 1Petrus 3:19-20. Menurut terjemahan LAI:TB, “roh-roh yang di dalam penjara” (ayat 19) adalah “roh-roh mereka yang dahulu pada waktu Nuh tidak taat kepada Allah” (ayat 20). Dari terjemahan ini tersirat bahwa yang dikunjungi Yesus di penjara dunia roh adalah roh-roh orang yang mati pada jaman Nuh. Kesan ini akan langsung sirna jika kita mengetahui bahwa terjemahan “mereka” sebenarnya tidak ada dalam teks aslinya. Ayat 20 hanya menyebutkan “roh-roh” yang tidak taat pada jaman Nuh. Dari penyebutan ini (“roh-roh”) terlihat bahwa yang dikunjungi Yesus adalah makhluk roh yang tidak taat pada jaman Nuh.
Tanggapan Budi Asali:
1) Saya kira tak ada org Reformed yang percaya bahwa Yesus turun ke manapun pd saat Ia mati. Ternyata Yakub Tri percaya!! Dan hebatnya, ia memberi judul tulisannya ini ‘Dunia roh menurut perspektif Reformed’! Pandangan ‘Reformed’ liar dr mana ini? Lalu bagaimana ini bisa diharmoniskan dengan kata2 Yesus kpd penjahat bahwa hari itu juga Ia akan ada bersama penjahat itu di Firdaus / surga? Juga bagaimana bisa diharmoniskan dengan kata2 terakhirNya kpd Bapa dimana Ia menyerahkan rohNya ke tangan Bapa, yang pasti harus diartikan bahwa Ia pergi ke surga? Bdk. Luk 23:43,46.
2) Lalu Yakub Tri mengatakan bahwa ‘Dari penyebutan ini (“roh-roh”) terlihat bahwa yang dikunjungi Yesus adalah makhluk roh yang tidak taat pada jaman Nuh’! Ini kesimpulan dr mana? Apakah tak bisa diartikan lain? Tak bisakah roh2 itu diartikan sebagai roh manusia, dan bukan sebagai roh setan?
3) Tadi Yakub Tri mengatakan ‘anak-anak Allah’ itu adalah malaikat2. Saya sudah bertanya2, yang dimaksud malaikat yang jatuh / setan, atau malaikat yang tidak jatuh? Kalau malaikat yang tidak jatuh, bagaimana mungkin ia berhubungan sex / mengambil istri manusia? Kalau malaikat yang jatuh (dan Yakub Tri kelihatannya mengambil pandangan ini karena ia mengatakan ‘yang tidak taat pada jaman Nuh’), bagaimana mungkin disebut sebagai ‘anak Allah’?
4) Malaikat sudah jatuh ke dalam dosa sebelum Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, karena kalau tidak, siapa yang menggoda mereka? Tetapi anehnya, dalam Kej 6 itu Yakub Tri menganggap malaikat jatuh lagi. Jadi, mereka bisa jatuh terus menerus, satu per satu, dan akhirnya habis? Semua jadi setan?
5) Untuk apa Yesus mengunjungi makhluk roh / setan yang jatuh pada jaman Nuh itu? Ingat, Yesus tak pernah menebus malaikat yang jatuh (Ibr 2:16). Apa mereka bersahabat dengan Yesus, sehingga Yesus mengunjungi mereka?
Jika kita menyadari bahwa gaya bahasa di ayat 19-20 bersumber dari kitab 1Henokh, kita akan semakin yakin bahwa roh-roh di sini adalah para malaikat di Kejadian 6:1-8. Dalam surat 1Henokh para malaikat disebut dengan “roh-roh” (15:4, 6, 8). Para malaikat ini berada di dalam penjara (18:12-19:2; 21:1-10). Pemenjaraan ini juga dikaitkan dengan air bah pada jaman Nuh. Hal yang menarik adalah bahwa di pasal 12 dari kitab 1Henokh diceritakan bahwa Henokh diutus untuk memberitakan hukuman kepada para malaikat yang ada di penjara (di 1Petrus 3:19-20 yang memberitakan hukuman adalah Kristus).
Tanggapan Budi Asali:
1) Bagi Yakub Tri, ‘hal yang menarik’ ternyata adalah kitab apokripa!! Wah, wah, wah! Saya sendiri percaya pada SOLA SCRIPTURA!
2) Dari penjelasan Yakub Tri sendiri terlihat ada pertentangan antara kitab Henokh itu (pemberita hukuman adalah Henokh) dengan 1Pet 3:19-20 (pemberita hukuman adalah Yesus). Lalu bagaimana mungkin ia mempercayai kitab Henokh itu, dan bahkan ‘semakin yakin’ karena adanya apa yang tertulis dalam kitab Henokh itu?
3) Saya sendiri tak percaya Kristus turun kemanapun pada saat mati. Ia naik ke surga sesuai dengan Luk 23:43,46. Jadi adalah omong kosong kalau 1Pet 3:19-20 dianggap mengajarkan bahwa ia turun dunia roh untuk memberitakan hukuman setan. Dan untuk apa Ia memberitakan hukuman setan di sana? Vonis hukuman seharusnya diberikan pada akhir jaman / pengadilan akhir jaman, bukan pada saat Yesus mati.
Teks terakhir yang perlu diselidiki adalah 2Petrus 2:4-6. Dalam bagian ini Petrus merujuk balik pada tiga peristiwa penghukuman yang semuanya terjadi pada masa Perjanjian Lama: para malaikat, orang-orang pada jaman Nuh dan penduduk Sodom dan Gomora. Tiga peristiwa ini tampaknya ditulis secara kronologis sesuai dengan alur cerita kitab Kejadian. Tiga peristiwa ini juga dikaitkan dengan pemuasan hawa nafsu (2Pet 2:2, 7, 10). Jika ini benar, maka para malaikat di 2Petrus 2:4 sangat mungkin menunjuk pada anak-anak Allah di Kejadian 6:1-8.
Tanggapan Budi Asali:
2Pet 2:4-6 - “(4) Sebab jikalau Allah tidak menyayangkan malaikat-malaikat yang berbuat dosa tetapi melemparkan mereka ke dalam neraka dan dengan demikian menyerahkannya ke dalam gua-gua yang gelap untuk menyimpan mereka sampai hari penghakiman; (5) dan jikalau Allah tidak menyayangkan dunia purba, tetapi hanya menyelamatkan Nuh, pemberita kebenaran itu, dengan tujuh orang lain, ketika Ia mendatangkan air bah atas dunia orang-orang yang fasik; (7) dan jikalau Allah membinasakan kota Sodom dan Gomora dengan api, dan dengan demikian memusnahkannya dan menjadikannya suatu peringatan untuk mereka yang hidup fasik di masa-masa kemudian”.
2Pet 2:2,7-10 - “(2) Banyak orang akan mengikuti cara hidup mereka yang dikuasai hawa nafsu, dan karena mereka Jalan Kebenaran akan dihujat. … (7) tetapi Ia menyelamatkan Lot, orang yang benar, yang terus-menerus menderita oleh cara hidup orang-orang yang tak mengenal hukum dan yang hanya mengikuti hawa nafsu mereka saja, - (8) sebab orang benar ini tinggal di tengah-tengah mereka dan setiap hari melihat dan mendengar perbuatan-perbuatan mereka yang jahat itu, sehingga jiwanya yang benar itu tersiksa - (9) maka nyata, bahwa Tuhan tahu menyelamatkan orang-orang saleh dari pencobaan dan tahu menyimpan orang-orang jahat untuk disiksa pada hari penghakiman, (10) terutama mereka yang menuruti hawa nafsunya karena ingin mencemarkan diri dan yang menghina pemerintahan Allah. Mereka begitu berani dan angkuh, sehingga tidak segan-segan menghujat kemuliaan”.
Ketiga peristiwa yang diceritakan dalam 2Pet 2:4-6 itu hanyalah contoh2, dan kalaupun itu memang sifatnya khronologis, itu tidak berarti apa-apa. Juga kalau dikatakan bahwa ketiganya berhubungan dengan pemuasan nafsu, perlu dipertanyakan: nafsu yang bagaimana? Nafsu apa yang ada pada malaikat? Apakah mereka mempunyai nafsu sex? Nafsu makan?
Pandangan saya tentang bagian ini: Penafsiran yang diberikan Yakub Tri tentang ayat2 di atas ini hanya bersifat spekulasi. Ini terbukti dari kata2 Yakub Tri sendiri yang mengatakan ‘jika ini benar’, dan ‘sangat mungkin’. Dan menurut saya semua ini sama sekali tidak mempunyai kekuatan argumentasi.
Kesulitan dan jawaban
Pandangan yang dianut dalam makalah ini bukan tanpa kesulitan. Seandainya kita dapat menafsirkan Alkitab sesuai kehendak kita sendiri, maka kita pasti akan menghindari pandangan ini dan cenderung pada pandangan pertama (anak-anak Allah adalah keturunan Set). Bagaimanapun, kita harus membiarkan Alkitab menafsirkan dirinya sendiri, walaupun hasil dari penafsiran tersebut mengandung beberapa hal yang sulit kita jelaskan. Apa saja kesulitan atau keberatan yang sering diajukan oleh mereka yang menentang pandangan ini?
Mereka umumnya menyanggah berdasarkan ucapan Yesus di Matius 22:30 (para malaikat di surga tidak kawin maupun mengawinkan). Jika dibaca secara lebih teliti, teks ini sebenarnya tidak berkontradiksi dengan pandangan kita di atas. Ayat ini berlaku bagi para malaikat-malaikat di surga. Bagaimana dengan mereka yang “meninggalkan tempat kediaman mereka” (Yud 1:6)? Bukankah selama di dunia para malaikat dapat menampakkan diri dalam bentuk manusia? Bukankah dosa-dosa malaikat yang dicatat di Yudas 1:6-7 dihubungkan dengan dosa seksual?
Tanggapan Budi Asali:
1) Apa yang diberikan oleh Yakub Tri sama sekali bukan ‘alkitab yang menafsirkan dirinya sendiri’, tetapi Yakub Trilah yang memilih ayat2nya, mengarahkan dan bahkan membengkokkannya, menyensor penafsiran2 yang tak sesuai pandangannya, lalu menyimpulkan. Belum lagi penggunaan apokripa oleh Yakub Tri! Inikah ‘alkitab yang menafsirkan dirinya sendiri’?
2) Ttg Mat 22:30 - “Karena pada waktu kebangkitan orang tidak kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup seperti malaikat di sorga”. Apakah kata2 ‘di sorga’ dihubungkan dengan org2 yang telah mengalami kebangkitan, atau kpd malaikat2? Lagi2 Yakub Tri membuang kemungkinan penafsiran yang rasanya bisa bertentangan dengan pandangannya. Inikah ‘alkitab yang menafsirkan dirinya sendiri’?
3) Yakub Tri membedakan ‘malaikat yang di surga’ (tak bisa berhubungan sex) dengan ‘malaikat yang meninggalkan tempat kediaman mrk’ (bisa berhubungan sex). Apa dasarnya? Kejatuhan malaikat ke dalam dosa hanya mengubah mrk dari makhluk roh yang suci menjadi makhluk roh yang berdosa. Tak ada perubahan lain selain itu. Jadi, pasti tak ada perubahan soal kemampuan sexual. Kalau memang ada, apa dasar Kitab Sucinya? Yudas 6-7 sudah saya jelaskan di atas dan sama sekali tidak harus diartikan seperti penafsiran Yakub Tri.
4) Malaikat, apakah ia di surga atau telah meninggalkan tempat kediamannya, sama saja dalam hal sex. Mereka bisa atau tidak bisa melakukan hubungan sex, tak tergantung tempat dimana mereka berada, tetapi tergantung keberadaan mereka. Mereka adalah makhluk roh yang tidak mempunyai tubuh, dan karena itu tidak mempunyai nafsu maupun kemampuan untuk melakukan hubungan sex, apalagi dengan manusia. Kalau mereka mau dan memang bisa berhubungan sex, mengapa tidak dengan sesama malaikat, tetapi dengan manusia? Apakah mereka menderita semacam penyakit jiwa yang mirip dengan Zoophilia / bestiality (manusia yang melakukan hubungan sex dengan binatang)??
5) Bahwa mereka bisa menampakkan diri dalam bentuk manusia, itu memang benar. Tetapi ‘menampakkan diri dalam bentuk manusia’ sangat berbeda dengan ‘menjadi manusia’, dan karena itu, itu sama sekali tak berarti bahwa mereka juga bisa berhubungan sex dengan manusia. Dalam Perjanjian Lama, Allah juga sering menampakkan diri dalam bentuk manusia. Apakah itu berarti Allah juga bisa berhubungan sex dengan manusia? Kalau memang demikian, mengapa Yakub Tri tidak menganggap bahwa Maria mengandung karena Roh Kudus berhubungan sex dengan dia?
Sanggahan lain yang diajukan biasanya adalah masalah ketidakadilan dalam hukuman Allah. Jika “anak-anak Allah” adalah malaikat, maka yang melakukan dosa di Kejadian 6:1-8 adalah para malaikat dan manusia. Mengapa Allah hanya menghukum manusia saja? (Bruce K. Waltke, Genesis, 116).
Terhadap sanggahan di atas, beberapa jawaban dapat diberikan. Pertama, jenis hukuman yang diberikan Allah di Kejadian 6-8 merupakan hukuman yang luar biasa. Hukuman yang luar biasa ini akan masuk akal jika dilatarbelakangi tindakan dosa yang luar biasa pula. Kedua, surat 1Petrus, 2Petrus dan Yudas menjelaskan tentang hukuman yang dialami oleh para malaikat yang jatuh. Ketiga, Musa tidak selalu mencatat hukuman apa yang diterima iblis pada saat mereka terlibat dalam suatu dosa. Dalam kasus keberdosaan Kain, tidak ada hukuman yang disebutkan untuk iblis, walaupun dia sangat jelas tersirat dalam kejatuhan Kain (4:7). Faktanya, Musa hanya mencatat hukuman untuk iblis secara eksplisit di Kejadian 3:15.
Tanggapan Budi Asali:
1) Seandainya manusia memang bisa berhubungan sex dengan malaikat, apa alasannya utk mengatakan bahwa itu adalah dosa yang luar biasa. Apa dasar Kitab Sucinya?
2) Ini salah! Kalau tafsiran Yakub Tri di atas memang benar, maka yang berbuat dosa adalah malaikat dan org2 perempuan!!! Lalu mengapa hukumannya (air bah jaman Nuh) menimpa semua manusia, termasuk org laki2??
3) Seandainya dalam 1Pet, 2Pet, dan Yudas memang membicarakan hukuman setan, tak ada dasar utk mengangap bahwa dosa mrk adalah melakukan hubungan sex dengan manusia.
Sanggahan terakhir yang dikemukakan berkaitan dengan hasil persetubuhan. Mereka menganggap bahwa persetubuhan yang dilakukan oleh para malaikat yang adalah makhluk roh tidak mungkin menghasilkan apapun. Di samping itu mereka juga mempertanyakan apakah kejatuhan seperti ini masih dapat terjadi.
Sanggahan di atas merupakan yang paling sulit untuk dijawab. Kemungkinan besar kejatuhan para malaikat di Kejadian 6:1-8 merupakan kejatuhan yang terakhir yang diijinkan Allah, walaupun tidak ada teks yang mendukung hal ini secara eksplisit. Bagaimanapun, dugaan ini bukannya tidak mungkin. Penghukuman air bah harus dilihat sebagai sebuah akhir dan awal: akhir dari suatu tatanan dunia lama dan awal bagi yang baru. Hal ini tampak jelas dalam tulisan Petrus yang membagi dunia ini menjadi sebelum dan sesudah air bah (2Pet 3:5-7 “dunia yang dahulu dan dunia yang sekarang”). #
Tanggapan Budi Asali:
Ada 2 keberatan / sanggahan yang diberikan oleh Yakub Tri sendiri di sini. Mengapa hanya yang kedua yang ia jawab? Bagaimana dengan yang pertama? Yang pertama justru yang merupakan argumentasi yang kuat yang menentang penafsiran / pandangan Yakub Tri ini. Malaikat adalah makhluk roh, dan karena tidak mungkin bisa mempunyai nafsu / kemampuan utk berhubungan sex dengan manusia. Dan seandainya bisa, bagaimana mungkin bisa mempunyai keturunan / anak? Apakah malaikat itu juga bisa mengalami orgasme, mengeluarkan sperma, yang lalu membuahi sel telur perempuan, dengan siapa ia melakukan hubungan sex? Kalau Yakub Tri bilang bisa, apa dasar Kitab Sucinya?
Ttg keberatan yang kedua, dan jawabannya dr Yakub Tri, saya bertanya: dengan dasar apa Yakub Tri mengatakan bahwa ini adalah dosa / kejatuhan terakhir dr malaikat? Kalau ia mengatakan bahwa tak ada dukungan text yang explicit, maka saya tambahkan bahwa yang implicitpun juga tidak ada. 2Pet 3:5-7 sama sekali tidak mengarah pada penafsiran itu, bahkan secara implicitpun tidak. Saya berpendapat Yakub Tri melakukan eisegesis, dan itu memang satu-satunya kemungkinan sehingga ayat spt itu bisa menjadi dasar dr ajarannya.


content:
Mengenal Situs Judi Online Permainan DominoQQ – Pada kesempatan kali ini admin akan membahas tentang situs jdui yang menyediakan pemrainan DominoQQ Online terpercaya. Permainan judi online adalah sebuah permainan yang tidka mengenal gender ataupun usia, baik itu laki-laki ataupun perempuan dan pada usia berapapun dia bebas memainkan permianan ini tanpa harus mendapatkan izin dari pihak lain.
Permianan judi dominoqq online ini juga merupakan permainan yang kini sangat populer, maka tidak heran jika kita bisa menjumpai satu sama lain pada belahan bumi manapun didalam dunia judi. Sellain sebagai tempat hiburan semata, situs judi online pemrianan DominoQQ ini juga bisa dijadikan sebagai tumpuan untuk bisa melipatkan uang kamu.
Dengan bermain judi dominoqq online ini kamu bisa memperoleh keuntungan yang sangat fantastis dari modal taruhan kamu. Tentunya dengan kmau memperhatikan fasilitas yang sudah biasa disediakan, berikut ini adalah beberapa penjelasan tentang fasilitas yang disediakan dalam situs judi dominoqq online.
HOME
Pada bagian gome biasanya pemilik situs akan memberikan keterangan ataupun penjelasan mengenai situs yang sedang kamu kunjungi dan memamerkan apa saja yang menjadi kelebihan serta kemudahan pelajaran situsnya dibandingkan dengan situs yang lainnya. Di bagian home biasnaya juga mengenalkan kaum yang menjadi keuntungan pokoknya dari situ tersebut yaitu nominal deposit dan tarik dana yang tersedia oleh pemilik situs, serta bonus apa saja yang akan kamu dapatkan apabila sudah bergabung menjadi membernya.
SKEDUL
Pada bagian skedul ini tanpa adanya penjelasan tentunya rata-rata member yang sudah menyebarkan dengan sendirinya. Bagian tersebut digunakan untuk kepentingan pada saat pendaftaran pada situs dominoqq onlinw. Pada saat mengisi form pendaftaran kamu akan diminta untuk mengisi data-data dengna benar sesuai data yang aslinya, karena semua yang dibutuhkan pada form pendaftaran akan menentukan ketika kamu melakukan tarik dana, dana akan terkirim ke nomor rekening ayng aktif.
Form tersebut biasnaya berisi beberapa data yang terdiri dari : Username / User ID, Password, nama lengkap, kontak nomor, email, kode referral (jika ada), nama bank, nama rekening, nomor rekening dan yang terakhir adalah kode validasi yang harus kmau isikan agar yang mendaftar akun bukan merupakan robot.
PERMAINAN
Didalam bagian permainan ini kamu akan diberikan fasilitas mengenai permainan yang akan kmau mainkan sekaligus media yang bisa membuat kamu bisa mendapatkan keuntungan besar dari setiap taruhan kamu. Pada website dominoqq bukan hanya menyelenggarakan permainan DominoQQ saja, didalam 1 user id kamu juga bisa memainkan 10 Permainan yang asik tanpa ada yang melarangnya. Permainan – permainan tersebut terdiri dari Poker, DominoQQ, BandarQ, AduQ, Bandar Poker, Bandar Sakong, Bandar66, Capsa Susun, Perang Baccarat, dan yang paling terbaru Perang Dadu.
PANDUAN
Dibagian ini kamu bisa mempelajari semua sajian yang sudah disediakan, karena panduan yang disediakan ini sangat lengkap dan sangat akurat. Buku panduan tersebut adalah panduan mengenai permainan Poker, DominoQQ dan BandarQ. Sesi yang satu ini sangat berguna untuk kamu semua yang baru saja megnenal permainan judi online. Sebab dibagian panduan ini kamu akan mendapatkan bekal pokok untuk bisa menjadi seorang pemain yang sangat profesional dan mampu menguasai permainan yang akan kamu mainkan.
BERITA
Pada bagian berita ini kamu akan mendapatkan berbagai informasi terbaru mengenai perkembangan jackpot, acara dan promosi spesial yang akan datang. Selain itu, dari bagian tersebut juga terdapat informasi member-member saja yang sudah meraih keuntungan melalui situs dominoqq.
Pada intinya kamu akan diberikan motivasi agar bisa tetap rajin dan selalu giat untuk memainkan sajian tersebut. Berikut Mengenal Situs Judi Online Permainan DominoQQ tahun 2000 an hingga saat ini menurut survei yang sudah admin lakukan.
MENANGQQ
MenangQQ merupakan situs yang sudah lama berdiri dari tahun 2000an hingga sekarang. MenangQQ juga menyediakan banyak permainan judi yang banyak dimainkan oleh peminat judi di Indonesia.
Situs yang satu ini sangat memprioritaskan fair play 100% di situsnya. Pihak MenangQQ menjamin terhadap semua pemainnya bahwa situsnya bersih dari admin yang curang dan robot yang bisa memanipulasi alur dari permainan. Hal ini dilakukan dengan keamanan yang sangat baik sehingga mampu mencegah robot untuk bisa memasuki system permainan online itu sendiri.
MenangQQ juga menyediakan bonus-bonus yang sangat menggiurkan kepada setiap pemainnya tanpa perlakukan khusus, selain itu juga tidak kalah pentingnya pembagian bonnus tersebut dilakukans ecara adil dan menggunakan perhitungan dengan rumus yang otomatis, dengan kata lain tidak akan ada kecurangan dalam jumlah yang dibagikan kepada pemain. Bonus-Bonus yang tersedia di MenangQQ adalah :
Bonus Turnover 0.5%
Bonus Referral 10%
Sekian pembahasan artikel mengenai Mengenal Situs Judi Online Permainan DominoQQ yang bisa admin berikan untuk kalian semua. Segera bergabung dan menangkan keuntugnan dari situs terpercaya ini. Selamat mencoba dan semoga menang banyak ya.