content:
Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki - PDF Free Download
Home
Add Document
Sign In
Register
Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki
Home
Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki
1 Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki Dara Windiyarti Balai Bahasa Jawa Timur Diterima 21 Mei 2016/...
Author: Leony Kurniawan
34 downloads 242 Views 172KB Size
Report
DOWNLOAD PDF
Recommend Documents
NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: KAJIAN STILISTIKA GADIS PANTAI NOVEL BY PRAMOEDYA ANANTA TOER: STYLISTICS STUDY
Pramoedya Ananta Toer. Gadis Pantai
Pramoedya Ananta Toer Gadis Pantai
Aroma Tubuh Gadis Pantai: Eksploitasi Perempuan dalam Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer
ANALISIS WACANA KRITIS FEODALISME DAN DISKRIMINASI PEREMPUAN JAWA DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
CITRA TOKOH PEREMPUAN UTAMA DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
ANALISIS KEKUASAAN TOKOH PADA NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER SKRIPSI. Oleh SITI YULAIKAH NIM
NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: KAJIAN STILISTIKA SKRIPSI. oleh. Afrilia Sulistiowati NIM
NOVEL"GADIS PANTAI" KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: ANALISIS STRUKTURAL LEVI-STRAUSS
ANALISIS WACANA KRITIS TRILOGI NOVEL GADIS PANTAI, LARASATI, PANGGIL AKU KARTINI SAJA KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
ARTIKEL PENELITIAN KELAS SOSIAL DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER : TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA
Tubuh dan Seksualitas Perempuan dalam Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer
MEKANISME PERTAHANAN EGO TOKOH UTAMA DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: SEBUAH TINJAUAN PSIKOLOGI
NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: ANALISIS STRUKTURAL LÉVI-STRAUSS. Siminto
Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer Sebagai Dasar Penciptaan Skenario
Representasi Unsur Religi dalam Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer
NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: ANALISIS BERDASARKAN KONSEP ANDROGINI
PROGRAM KREATIFITAS MAHASISWA KEKERASAN TERHADAP PEREMPUAN DALAM SASTRA ANALISIS DESKRIPTIF NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
ANALISIS KONFLIK EKSTERNAL TOKOH DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER SKRIPSI. Oleh Cicis Miga Rossika
HEGEMONI DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER : PRESPEKTIF GRAMSCI JURNAL OLEH ARTI RABIYATUL ADWIYAH EIC112012
PERLAWANAN TERHADAP FEODALISME DALAM GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Perantauan Pramoedya Ananta Toer :
NILAI SOSIAL DALAM NOVEL GADIS PANTAI KARYA PRAMOEDYA ANANTATOER
MENEMUKAN KEINDONESIAAN DALAM NOVEL- NOVEL PRAMOEDYA ANANTA TOER Discovering being Indonesia in the Novel of Pramoedya Ananta Toer
Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki Dara Windiyarti Balai Bahasa Jawa Timur [email protected] Diterima 21 Mei 2016/Disetujui 22 Januari 2017
Abstract The purpose of this study was to describe the objectification of women in the Gadis Pantai novel work Pramoedya Ananta Toer, published in 2007. The theory used in this research is feminist about gender differences. The data collection was done by using literature. The method used to analyze data is descriptive analysis.This discussion resulted in the following points. First, the social stratification of society that social class of the nobility (flag) and grassroots groups (the majority), creates the relation between women as objects and men as subjects. Second, the weak role of women in society and the family, facilitate the ongoing objectification of women. Third, the objectification of women has always led to the violence that makes women find it difficult to rise..
Keywords: gender, women, objectification 1. Pendahuluan Sebuah karya sastra merupakan sebuah kebulatan yang utuh, khas, dan berdiri sendiri, serta merupakan dunia keindahan dalam wujud bahasa yang telah dipenuhi dengan kehidupan dan realitas. Sebagai produk budaya, karya sastra diyakini mengkomunikasikan suatu pengalaman batin manusia berupa permasalahan kemanusiaan yang lahir dari pengarang sebagai pencipta, sekaligus sebagai bagian dari kelompok masyarakat setempat. Permasalahan yang diajukan oleh pengarang ini dapat bersifat permasalahan tempatan, dapat juga bersifat kreasi rekaan yang berada dalam angan-angan pengarang. Kenyataan yang berada dalam angan-angan pengarang ini memberi kemungkinan dan keleluasaan untuk memperkenalkan pembaca pada dunia lain dengan sistem nilai kehidupan yang berbeda dengan sistem nilai kehidupan masyarakat setempat. Sistem nilai kehidupan masyarakat di antaranya berupa nilainilai yang hidup di lingkungan budaya Jawa yang bersifat patriarkis. Dalam hal ini, laki-laki menempati posisi dominan sehingga menyaran pada ketidakadilan dalam pemberian peran dan identitas sosial terhadap perempuan. Dalam kehidupan nyata, ketidakadilan terhadap perempuan masih sering terjadi. Hal itu terjadi karena kurangnya perlindungan bagi perempuan, kurangnya kesadaran laki-laki untuk menghormati perempuan, dan adanya perbedaan kultur—dilihat dari nilai dan tingkah laku antara laki-laki dngan perempuan. Perbedaan kultur inilah yang biasa disebut jender. Perbedaan perempuan dan laki-laki merupakan hasil konstruksi sosial budaya sehingga menghasilkan peran dan tugas yang berbeda, wanita selalu tertinggal dan dianggap di bawah laki-laki. Diskriminasi terhadap perempuan tersebut masih saja terjadi dalam berbagai bidang kehidupan. Oleh karena itu, kaum feminis selalu berupaya melawan ideologi jender, yang telah merasuki berbagai bidang kehidupan yang menempatkan posisi perempuan senantiasa berada di bawah laki-laki. 1
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
Perlawanan terhadap ideologi jender dalam sastra, menurut Djajanegara (2000), melahirkan aliran feminisme yang memperjuangkan kesetaraan antara perempuan dan lakilaki. Wacana kesetaraan jender dan protes terhadap diskriminasi jender juga hadir dalam karya sastra.Tuntutan akan kesetaraan jender itu pada umumnya hadir melalui protagonis, yang biasanya digambarkan sebagai korban diskriminasi jender. Latar, sebagai unsur struktur yang mungkin menggambarkan suatu sistem sosial budaya yang berlaku, biasanya juga menampilkan suatu konflik jender (antara perempuan dan laki-laki). Pengukuhan ideologi jender dalam karya sastra akan terlihat melalui peran dan posisi tokoh-tokoh perempuan yang ada dalam karya sastra tersebut. Ketidakadilan jender dalam berbagai kehidupan lebih banyak dialami oleh perempuan, di antaranya marginalisasi (peminggiran/pemiskinan), subordinasi, stereotip, kekerasan, dan beban kerja. Salah satu karya sastra yang mengangkat persoalan ketidakadilan terhadap perempuan adalah novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer (2007, cet.4). Persoalan perempuan di sini adalah perempuan yang tubuhnya dijadikan objek seks dan sarana reproduksi oleh lakilaki. Perbedaan latar sosial dalam novel yakni stratifikasi sosial kehidupan bangsawan dan wong cilik di pesisir utara Rembang pada masa kolonial ikut mendorong lahirnya ketidakadilan jender. Hal tersebut dapat dipahami dengan merujuk pendapat Kartodihardjo (1987: 52), bahwa di Rembang, penguasa dinamakan bupati, yang artinya juga raja. Sebagai aristrokrasi kuno di lingkungan masyarakat Jawa, yang secara turun-temurun telah berkuasa di daerah itu, maka mereka mempunyai otoritas tradisional yang membawa kewibawaan dan status yang tinggi di masyarakat. Ia juga menjelaskan, dalam masyarakat tradisional, mencari jodoh bukanlah terutama urusan pihak pria atau wanita yang berkepentingan, akan tetapi lebih merupakan urusan orang tua. Prinsip bibit, bobot, bebet (kualitas fisik, status, kehartaan) menjadi kriteria pokok. Yang dijaga adalah jangan sampai terjadi perkawinan dengan orang biasa (wong cilik). Kesadaran ini besar sekali karena priyayi ingin mempertahankan status, syukurlah apabila dapat meningkatkan (Kartodihardjo, 1987:186—187). Demikian pula dengan latar sosial dalam novel Gadis Pantai, masyarakat Rembang yang terbagi atas golongan kecil (miskin) dan golongan priyayi (bangsawan kaya), menjadi titik awal terjadinya marginalisasi, subordinasi, stereotip, dan kekerasan yang terwujud dalam bentuk objektivikasi terhadap perempuan. Dalam novel ini, gadis bernama Gadis Pantai dari kampung nelayan dirampas hak hidupnya dari lingkungannya. Persoalan itu mengacu pada budaya Jawa, bahwa perempuan menempati peran atau posisi subordinat dan marginal. Tempat perempuan bukan di depan sejajar dengan laki-laki , melainkan di belakang, di dapur, karena dalam konsep budaya Jawa wilayah kegiatan istri adalah seputar dapur (memasak), sumur (mencuci), dan kasur (melayani kebutuhan biologis suami). Demikian pula dengan Gadis Pantai yang masih berusia empat belas tahun, seharusnya masih tinggal bersama kedua orang tuanya di kampung nelayan pesisir utara Jawa, namun kenyataannya, ia telah dinikahkan dengan seorang laki-laki bangsawan santri dari Rembang bernama Bendoro. Meskipun Bendoro pernah menikahi beberapa gadis dan memiliki beberapa anak, bagi masyarakat kampung nelayan pernikahan Gadis Pantai itu dipandang sebagai keberhasilan karena telah mengangkat derajat. Namun yang terjadi sebenarnya adalah untuk memenuhi kebutuhan seks Bendoro, pembesar yang memiliki kekuasaan di wilayah Rembang. Yang menjadi masalah adalah bagaimanakah Gadis Pantai diposisikan (diperankan) sebagai perempuan (istri) oleh Bendoaro dalam rumah tangganya? 2
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
Berdasarkan masalah tersebut, novel Gadis Pantai memiliki relevansi dengan konsep teori perbedaan jender Simon de Beauvoir yang menjelaskan bahwa dunia yang didiami manusia dikembangkan dari kultur yang diciptakan laki-laki dan mengasumsikan pria sebagai subjek, yaitu sebagai kesadaran yang darinya dunia dilihat dan didefinisikan untuk melihat kaitan antara tubuh dengan subjektivitas perempuan.Teori ini dapat digunakan untuk melihat relasi subjek dan objek dalam konstruksi patriaki. Dalam novel Gadis Pantai, subjek adalah laki-laki berasal dari golongan penguasa, sedangkan objek adalah perempuan yang berasal dari golongan lemah. Dari sini tampak bahwa tubuh perempuan diobjektivikasi oleh orang lain yaitu laki-laki. Relasi antara subjek dan objek adalah relasi yang hegemonis. Penelitian ini bertujuan: (1) mengungkapkan identitas tokoh utama dalam Gadis Pantai;(2) mengungkapkan relasi tokoh laki-laki dan tokoh perempuan dalam Gadis Pantai; dan (3) mengungkapkan objektivikasi perempuan dalam Gadis Pantai. Perbedaan jender (gender differnce) adalah posisi dan pengalaman perempuan dari kebanyakan situasi berbeda dari yang dialami laki-laki dalam situasi itu. Dalam sejarah pemikiran feminis, “perbedaan” menjadi masalah dalam beberapa perdebatan penting. Menurut Ritzer (2005: 417), semua teori perbedaan jender harus menghadapi persoalan yang biasanya diistilahkan sebagai “argumen esensialis”, yaitu tesis bahwa perbedaan fundamental antara pria dan wanita adalah kekal. Kekekalan itu biasanya dapat dirunut ke tiga faktor: (1) biologi; (2) kebutuhan institusional sosial laki-laki dan perempuan untuk mengisi peran yang berbeda-beda, khususnya dalam keluarga; dan (3) kebutuhan eksistensial atau fenomenologis dari manusia untuk menghasilkan “Other” sebagai bagian dari tindakan definisi diri. Faktor biologi artinya, jender ditentukan oleh jenis kelamin (sex) dan sex ini menentukan sebagian besar faktor, seperti kepribadian, kecerdasan, kekuatan fisik, dan kapasitas menjadi pemimpin masyarakat. Faktor peran istitusional artinya, perbedaan jender berasal dari perbedaan peran laki-laki dan perempuan di dalam berbagai setting institusional. Faktor eksistensial atau fenomenologis artinya, marginalisasi perempuan sebagai Other dalam kultur yang diciptakan laki-laki. Dari ketiga faktor tersebut, faktor eksistensial atau fenomenologis memiliki ketepatan konsep untuk membahas persoalan perempuan dalam novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer. Di sini, kekekalan perbedaan fundamental antara pria dan wanita dilatarbelakangi adanya faktor eksistensial atau fenomenologis, yang menjelaskan bahwa marginalisasi perempuan sebagai Other dalam kultur yang diciptakan laki-laki. Analisis eksistensial atau fenomenologis ini dijelaskan oleh Simon de Beauvoir dalam The Second Sex. Hal itu diungkapkan oleh Ritzer (2005: 419), bahwa dunia yang didiami manusia dikembangkan dari kultur yang diciptakan laki-laki dan mengasumsikan pria sebagai subjek, yaitu sebagai kesadaran yang darinya dunia dilihat dan didefinisikan. Kultur itu mendorong pengalaman perempuan dan cara mengenal diri mereka sendiri ke pinggiran kerangka konseptual dan menciptakan konstruk tentang perempuan sebagai “orang lain” (Other), sebuah makhluk yang diobjektivikasikan, yang pembawaannya merepresentasikan sisi yang bertentangan dari pria. “Otherness” adalah kategori fundamental dari pemikiran manusia bahwa oposisi biner adalah salah satu cara utama pengorganisasian kultur, dan bahwa individu memahami orang lain sebagai ancaman bagi kedaulatan kesadaran subjek, membatasi kapasitas aktualisasi diri. Perbedaan perempuan dengan laki-laki sebagian berasal dari fakta konstruksi sosial yang meminggirkan perempuan dan sebagian dari internalisasi dari “Otherness”. 3
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
Untuk memahami peran perempuan dalam lembaga publik (ekonomi) dan lembaga domestik (keluarga), perlu memahami perbedaan jender yang secara psikologis memengaruhi keputusan dalam berpikir dan bertindak. Dalam hal ini, Beauvoir (2003a: 3) menyatakan bahwa perempuan itu tidaklah dilahirkan namun menjadi perempuan melalui proses sosial dan psikologis yang membentuknya menjadi perempuan yang sesungguhnya. Dari sudut pandang psikoanalisis, Beauvoir (2003b: 53) menyatakan, perempuan adalah seorang perempuan pada tingkatan ketika ia merasakan dirinya memang demikian. Terdapat bentuk-bentuk yang secara biologis-esensial, yang bukan merupakan kondisi dari dirinya. Bukan alam yang mendefinisikan perempuan; ia sendiri mendefinisikan dirinya dengan mengaitkan alam atas dasar pertimbangan sendiri dalam kehidupan emosionalnya. Sedangkan dari sudut pandang materialisme, Beauvoir (2003b: 74) menyatakan, sifat dasar memberi ciri khas perempuan adalah penguasaannya atas dunia kurang luas dibanding laki-laki, ia lebih erat diperbudak oleh spesiesnya. Kedua sudut pandang tersebut mengantarkan perempuan pada posisi yang lemah khususnya sektor publik. Kehidupan emosionalnya dan kurang luasnya pandangan dibanding laki-laki, di antaranya dapat dilihat dari pandangan mengenai kehidupan cinta (seks). Dalam hal ini, Byron (dalam Beauvoir, 2003a:524) menyatakan: “Cinta dan kehidupan laki-laki adalah sesuatu yang berbeda; sementara bagi perempuan adalah keseluruhan eksistensi.” Demikian pula diungkapkan Nietzsche dalam tulisannya The Guy Science (dalam Beauvoir, 2003a: 524) satu kata cinta sebenarnya menerangkan dua hal yang berbeda bagi laki-laki dan perempuan. Apa yang perempuan pahami dari cinta adalah cukup jelas: cinta tidak hanya kesetiaan, cinta adalah penyerahan total akan tubuh dan jiwa, tanpa pamrih, tanpa mendapatkan imbalan apa pun. Sifat mutlak dari cintanya itulah yang membuatnya menjadi kesetiaan, satu-satunya yang dimiliki perempuan. Sementara bagi laki-laki, jika ia mencintai seorang perempuan, apa yang ia inginkan hanyalah cinta dari perempuan, sebagai konsekuensinya ia jauh dari mendalilkan perasaan yang sama baginya seperti pada perempuan. Konsep tersebut menunjukkan bahwa laki-laki tidak pernah sepenuhnya memasrahkan diri; di dalam kehidupan, mereka tetap merupakan subjek-subjek utama; perempuan yang dicintai hanyalah salah satu nilai di antara yang lainnya. Sebaliknya bagi perempuan, mencintai berarti menyerahkan segalanya demi kebahagiaan pasangannya. Perbedaan pandangan menjadikan perempuan kadang bersikap kurang rasional sehingga menempatkan dirinya pada posisi yang kurang beruntung. Pandangan tersebut didukung oleh pandangan Satre dalam feminisme eksistensialis yang mempopulerkan tubuh ide yang berakar dari filsafat Hegel, Husserl, dan Heidegger, yang menekankan bahwa penggambaran mengenai psike sebgai “jiwa yang teralienasi sendiri”. Dalam hal ini Heggel melihat bahwa kesadaran berada dalam arena yang terbagi. Di satu sisi, ada “ego” yang mengamati. Di sisi lain, ada “Diri” yang imanen, atau “ego” yang diamati. Satre membuat perbedaan antara pengamat dan yang diamati dengan membagi diri dalam dua bagian, yaitu “Ada” untuk dirinya sendiri (pour-soi) dan “Ada” dalam dirinya sendiri (en-soi). “Ada” dalam dirinya sendiri mengacu kepada kehadiran material repetitif yang dimiliki oleh manusia dengan binatang. Ada untuk dirinya sendiri mengacu kepada kehadiran yang bergerak dan berkesadaran, yang hanya dimiliki oleh manusia (Tong, 2010: 254—255). Eksistensialisme Beauvoir mengemukakan bahwa laki-laki dinamai laki-laki “sang Diri”, sedangkan perempuan sang “Lyan”. Jika “Lyan” adalah ancaman bagi “Diri”, maka 4
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
perempuan adalah ancaman bagi laki-laki. Oleh karena itu, jika laki-laki ingin tetap bebas, ia harus mensubordinasi perempuan terhadap dirinya. Dengan demikian dapat dipahami bahwa untuk memahami atau mengenal perempuan, dapat dilihat dari Otherness yang menempatkan perempuan pada posisi yang lemah dan kalah. Hal tersebut diperjelas oleh pendapat Montherlant (dalam Beauvoir, 2003b: 302) yang bersikap merendahkan perempuan. Dalam mitos tentang perempuan, ia meyakini bahwa esensi dasar feminitas berpegang pada Aristoteles dan St. Thomas yang menyatakan bahwa perempuan harus didefinisikan secara negatif; perempuan adalah sosok yang kurang memiliki kekuatan; takdir, setiap individu perempuan harus menerimanya tanpa mampu memperbaikinya. Sikap laki-laki merendahkan perempuan dapat berkembang menjadi tindak kekerasan atau kekejaman terhadap perempuan. Bersumber dari pelapisan sosial, prasangka jender, menciptakan steriotipe perempuan. Perempuan adalah mahluk yang lemah dan hina. Oleh karena itu, peranannya dalam masyarakat tidak dihargai, bahkan tidak diberi peran sama sekali. Menurut Fakih (2001: 17), kekerasan (violence) adalah serangan atau invasi (assault) terhadap fisik maupun integritas mental psikologis seseorang. Kekerasan terhadap sesama manusia pada dasarnya berasal dari berbagai sumber, namun salah satu kekerasan terhadap satu jenis kelamin tertentu yang disebabkan oleh anggapan gender. Kekerasan disebabkan oleh bias gender ini disebut gender-related violence. Pada dasarnya, kekerasan gender disebabkan oleh ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam masyarakat. Berkaitan dengan kekerasan terhadap perempuan, Fiona Cavson (dalam Sarah Gamble, 2010: 147), menyatakan bahwa dalam feminisme tubuh, pada sebuah tingkatan materialistik murni, feminisme sangat memperhatikan bagaimana tubuh-tubuh perempuan dikontrol dalam sistem patrialkal, yang mengatur akses-akses perempuan pada pelbagai layanan seperti kontrasepsi dan aborsi, sementara pada saat yang sama bentuk-bentuk tubuh mereka yang diidealkan diobjektivikasi (tindakan menjadikan sebagai objek atas tubuh perempuan) dengan bermacam-macam cara untuk konsumsi laki-laki dan hiburan seksual. Dengan demikian dapat dipahami bahwa objektivikasi merupakan tindak kekerasan terhadap fisik dan psikis. 2. Metode Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta (data-data) kemudian disusul dengan analisis. Dalam analisis, tidak semata-mata menguraikan, namun juga memberikan pemahaman dan penjelasan secukupnya. Analisis data mencakupi struktur teks, dan aspek perbedaan jender dalam novel Gadis Pantai. Mula-mula dilakukan analisis struktur novel untuk mengungkapkan berbagai peristiwa sehingga berbagai konflik berkaitan dengan persoalan perbedaan jender yang dialami tokoh-tokoh perempuan ditemukan. Konflik antara tokoh perempuan dan tokoh laki-laki yang dipicu oleh perbedaan jender tersebut kemudian dianalisis dengan menggunakan teori perbedaan jender untuk mengungkapkan ketidakadilan jender yang mengarah pada kekerasan terhadap perempuan dalam bentuk objektivikasi. Objek kajian dalam penelitian ini adalah karya sastra, yaitu novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik kepustakaan yakni membaca dan mencatat berbagai persoalan atau peristiwa yang berkaitan dengan multikulturalisme. Teknik analisis data menggunakan teknik interpretatif, yakni menafsirkan dan meyajikan dalam bentuk deskripsi. 5
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
Dalam penelitian ini penulis menghubungkan isi cerita dan cara penceritaan dengan prinsip-prinsip yang ada dalam konsep feminis terutama konsep teori perbedaan jender Simon de Beauvoir, yaitu bahwa dunia yang didiami manusia dikembangkan dari kultur yang diciptakan laki-laki dan mengasumsikan pria sebagai subjek. Kultur itu mendorong pengalaman perempuan dan cara mengenal diri mereka sendiri ke pinggiran kerangka konseptual dan menciptakan konstruk tentang perempuan sebagai “orang lain” (Other), sebuah makhluk yang diobjektivikasikan. Jika dikaitkan dengan teks (sastra) yakni novel Gadis Pantai, konsep teori tersebut dapat digunakan untuk mengungkapkan identitas dan relasi tokoh laki-laki dan tokoh perempuan, serta objektivikasi perempuan. Keterkaitan antara perbedaan jender dengan novel Gadis Pantai adalah bahwa perempuan berada pada posisi yang terpinggirkan, tidak memiliki tempat untuk mengakui tubuhnya sebagai miliknya pun tidak bisa. Hal ini terjadi karena perempuan dalam Gadis Pantai adalah sebagi Sang Lyian, sementara laki-laki adalah sebagai Sang Diri. 3. Hasil dan Pembahasan 3.1 Identitas Tokoh Utama dalam Novel Gadis Pantai Tokoh utama dalam novel Gadis Pantai adalah Gadis Pantai Tokoh bawahan yang menonjol adalah Bendoro seorang pembesar (bupati) Rembang, Jawa Tengah pada masa kolonial abad
20-an. Sebagai seorang bangsawan pesisiran, ia juga berstatus sebagai seorang santri. Kegiatan mengaji, dan sembahyang berjamaah menjadi ritual sehari-hari di keluarganya. Beberapa anak laki-laki dari istri-istri terdahulunya yang biasa dipanggil Agus-agus selalu mengikuti perintah ayahnya (Bendoro) dalam menjalani ritual agama sehari-hari. Meskipun telah berumur empat puluh tahun, ia belum memiliki istri yang benar-benar dianggap sebagai permaisuri. Istri-istri terdahulu yang berasal golongan rakyat biasa (bukan bangsawan) selalu diceraikan setelah melahirkan anak pertama. Dengan demikian, Bendoro berstatus sebagai duda. Tokoh utama Gadis Pantai memiliki status sosial yang berbeda dengan Bendoro. Ia lahir dari keluarga nelayan miskin di perkampungan nelayan daerah Kabupaten Rembang. Meski demikian, gadis cantik berusia empat belas tahun itu hidup damai dalam keluarga sangat sederhana. Ia bergaul akrab dengan masyarakat dan lingkungan yang memberi hidup ayahnya. Bau amis pantai, ganasnya gelombang laut telah menjadi bagian dari hidupnya. Suatu hari, orang tua gadis itu didatangi seorang utusan pembesar dari Karesidenan Jepara, Rembang. Orang tersebut menyampaikan kehendak si pembesar untuk menyunting (memperistri) Gadis Pantai. Tanpa berkompromi dengan Gadis Pantai, kedua orangnya langsung menyetujuinya. Mereka merasa senang dan bangga karena anak gadisnya disunting oleh seorang pembesar, penguasa karesidenan yang kaya. Masyakat lingkungan nelayan pun akan mengaguminya dan bangga karena di kampungnya ada yang diperistri seorang pembesar. Mereka berpikir bahwa penikahan itu akan mengangkat derajat dan ekonomi bagi keluarga, juga kampungnya yang akan menerima bantuan. Dalam waktu yang tidak terlalu lama, Gadis Pantai yang masih berusia empat belas tahun itu dinikahkan dengan seorang laki-laki seusia ayahnya di rumah orang tuanya. Tanpa mengetahui siapa sebenarnya laki-laki yang akan menikahinya, Gadis Pantai tidak bisa menolak kehendak orang tuanya. Dalam ritual pernikahan itu mempelai laki-laki tidak hadir. Ia diwakili sebilah keris yang dibawa oleh utusan dari Karbupaten Rembang. Beberapa hari kemudian, utusan tersebut menjemput Gadis Pantai, disertai kedua orangtuanya dan kepala kampungnya untuk dibawa ke rumah suami Gadis Pantai, pembesar Kabupaten Rembang. 6
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
Sejak saat itu Gadis Pantai harus meninggalkan semua miliknya, yakni kedua orang tuanya, orang yang dikenalnya, dapurnya, dan suasana kampungnya yang berbau amis. Dengan perasaan takut, Gadis Pantai yang masih lugu itu menerima takdirnya. 3.2 Relasi Tokoh Laki-laki dengan Tokoh Perempuan dalam Novel Gadis Pantai Relasi tokoh laki-laki (Bendoro) dan tokoh utama perempuan (Gadis Pantai) merupakan relasi antara subjek dan objek. Relasi antara subjek dengan objek adalah relasi yang bersifat hegemonis.Tokoh Bendoro yang berasal dari kaum bangsawan kaya memiliki kekuasaan untuk melakukan segala keinginannya. Bendoro berkeinginan memiliki Gadis Pantai, gadis belia yang cantik untuk melayani dirinya di tempat tidur. Oleh karena itu, ia menikahi Gadis Pantai. Meskipun Bendoro telah berkali-kali menikah dan memiliki anak, ia belum melaksanakan pernikahan dengan perempuan yang dianggap sederajat dengan dirinya. Dengan demikian, pernikahannya dengan Gadis Pantai pun dianggap sebagai latihan, karena Gadis Pantai bukan gadis dari kalangan bangsawan seperti dirinya. Tindakan Bendoro itu dilatarbelakangi adanya pola perkawinan dengan sistem poligami tidak sama persis dengan sistem perkawinan pada masyarakat bangsawan yang lazim dilakukan oleh keluaraga keturunan kerajaan di Jawa (Kasuanan Surakarta) karena yang dilakukan bendara dalam Gadis Pantai lebih memfokus pada marginalisasi perempuan. Bendoro melakukan beberapa kali perkawinan dengan beberapa gadis dari kelas kebanyakan dengan tujuan sebagai latihan sebelum melakukan perkawinan dengan perempuan yang sederajat. Bendoro juga akan segera menceraikan, bahkan mengusir istrinya setelah melahirkan anak pertama, dan anaknya akan diambil dan diasuh oleh Bendara. Pelaksanaan pernikahan Bendoro dengan Gadis Pantai pun sarat dengan hubungan kekuasaan. Hal ini tergambar pada ketidakhadiran Bendoro saat menikah. Pernikahan mereka dilakuan di rumah orang tua Gadis Pantai tanpa kehadiran mempelai laki-laki, Bendoro. Kehadirannya diwakili oleh sebilah keris, yang konon dianggap sah dalam sebuah penikahan di Jawa. Hal ini terjadi karena latar sosial dalam Gadis Pantai adalah masyarakat Jawa Tengah pesisiran, tepatnya di Kabupaten Rembang pada masa kolonial atau sekitar abad-20. Stratifikasi sosial dalam masyarakat yakni kelas sosial golongan priyayi atau bangsawan (bendoro) dan golongan wong cilik (orang kebanyakan), menempatkan status kelompok dan individu dalam hirarki prestise masyarakat. Diskriminasi itu tampak pada pembagian peran yakni pola kebutuhan, sikap, nilai, dan tingkah laku antarkelas (golongan) yang menempatkan golongan lemah pada posisi yang dikalahkan. Ketidakhadiran Bendoro dalam perkawinannya yang kemudian digantikan sebilah keris, merupakan ekspresi dari pola perkawinan yang hegemonis. Besarnya kekuasaan Bendoro sebagai bangsawa dan pembesar melegalkan benda magis (keris) identik dengan laki-laki. Tindakan Bendoro menghadirkan sebilah keris sebagai wakilnya, juga merepresentasikan adanya relasi kekuasaan — laki-laki menguasai perempuan. Perbedaan antara laki-laki dengan perempuan ini mewujud oposisi biner antara yang kuat dan berkuasa dengan perempuan yang lemah dan dikuasai. Laki-laki (bangsawan) boleh melakukan apa pun yang ia mau terhadap perempuan (wong cilik); sementara perempuan tidak boleh menolak apa pun yang diinginkan oleh laki-laki. Dalam hal ini, perempuan diidentifikasikan sebagai The Other atau Sang Lyan, sementara laki-laki diidentifikasikan sebagai “Sang Diri”, karena laki-laki adalah laki-laki, sedangkan perempuan adalah perempuan ditambah konstruk sosial yang diciptakan laki-laki. Dalam pernikahan pun seorang perempuan tidak berhak mengetahui siapa calon suaminya, sementara si laki-laki bebas memilih siapa pun termasuk sebilah keris 7
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
untuk menggantikan posisi dirinya saat menikah. Hal ini dilakukan karena si laki-laki merasa tidak setara bersanding dengan si perempuan yang berasal dari golongan rakyat biasa (wong cilik). Karena perempuan dianggap sebagai makhluk lain (lyan), harga dirinya pun ditentukan oleh laki-laki. Oleh karena itu, laki-laki pun berbuat semaunya sendiri sementara perempuan harus menurut, seperti dialami tokoh Gadis Pantai dalam persoalan pernikahannya. Relasi antara laki-laki dengan perempun tidak terbatas pada relasi yang hegemonik. Hubungan subordinasi dan tersuborninasi juga tergambar dalam novel ini. Hal itu dapat dilihat dari keberadaan Gadis Pantai yang merasa terpinggirkan dalam kehidupan berumah tangganya. Ketika Gadis Pantai diboyong ke kota, ke rumah Bendoro yang konon telah menjadi suminya, ia tak tahu apa yang di hadapannya. Ia hanya tahu, ia kehilangan seluruh hidupnya. Ia bahkan ketakutan dan bertanya: mengapa tidak boleh tinggal di mana ia suka, di antara orang-orang tersayang dan tercinta, di bumi dengan pantai dan ombaknya yang amis. Ia pun menangis karena tidak pernah merasa miskin selama hidup di kampung (Toer, 2007:12— 13). Peristiwa tersebut menunjukkan adanya konsep pemikiran bahwa kehidupan berpusat pada laki-laki, subjek ego-centric (menggunakan pikiran-pikiran), sementara wanita sebagai hetero-centric (untuk orang lain). Dalam Gadis Pantai, pada masa itu (abad 20), seorang bendoro biasa memiliki istri seperti Gadis Pantai, yaitu gadis-gadis yang di bawah derajat ataupun kedudukannya untuk melatih dirinya sendiri menjadi seorang laki-laki atau suami kelak ketika akan menikah dengan wanita yang berasal dari kalangannya sendiri yang sederajat. Relasi antara Bndoro dengan Gadis Pantai yang hegemonik juga dapat dilihat dari gambaran kehidupan Gadis Pantai di kediaman Bendoro. Gadis Pantai berusaha menjalani ritual-ritual untuk menjalani hidup sebagai seorang istri priyayi santri Jawa pesisiran sesuai perintah suaminya, Bendoro. Ia mengaji dan shalat agar menjadi istri yang utuh. Ia juga merawat tubuhnya agar sempurna berdampingan dengan suaminya. Ritual seperti ini terjadi dengan mengacu pada konsep tentang perempuan Jawa dalam rumah tangganya harus bertindak sebagai istri yang baik, patuh, setia, pelayanan suami dan anak serta pedamping suami. Dari tata cara Gadis Pantai harus bersikap dalam rumah suaminya tersebut terlihat jelas bahwa perempuan (Gadis Pantai) diposisikan sebagai yang inferior, tidak memiliki kekuasaan, sedangkan laki-laki sebagai superior yang memiliki kekuasaan. 3.3 Objektivikasi Perempuan oleh Laki-laki Dalam novel Gadis Pantai, objektivikasi atau tindakan menjadikan sebagai objek atas tubuh perempuan terjadi pada tokoh utama bernama Gadis Pantai. Tokoh perempuan yang mengalami marginalisasi ini diposisikan sebagai Other dan diobjektivikasi oleh tokoh lakilaki bernama Bendoro. Tokoh Bendoro yang berstatus sebagai suami tokoh utama perempuan (Gadis Pantai) memiliki hubungan yang berjarak yakni status sosial. Status sosial Bendoro sebagai bangsawan dan Gadis Pantai sebagai wong cilik, memaksa mereka tidak dapat bersatu dalam rumah tangga yang selaras. Hal ini dilatarbelakangi adanya faktor kultur yang diciptakan oleh laki-laki bahwa perempuan harus didefinisikan secara negatif; perempuan adalah sosok yang kurang memiliki kekuatan; dan takdir setiap individu perempuan harus menerimanya tanpa mampu memperbaikinya. Dengan demikian, jelas memberi persepsi bahwa status dan peran perempuan di bawah atau di bawah kekuasaan laki-lalaki. Perbedaan status antara laki-laki dan perempuan inilah yang mendorong munculnya objektivikasi 8
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
perempuan oleh laki-laki. Dalam hal ini, laki-laki merasa sah-sah saja melakukan objektivikasi atas perempuan. 3.3.1 Perempuan sebagai Alat Pemuas Nafsu Laki-laki Persoalan objektivikasi perempuan oleh laki-laki dalam Gadis Paantai terwujud dalam bentuk sebagai alat pemuas nafsu laki-laki. Gadis Pantai yang telah dinikahi Bendoro dan tinggal di rumahnya, dalam rumah tangganya (hubungan suami-istri) diposisikan sebagai alat pemuas kesenangan Bendoro. Gadis Pantai yang telah diperistri Bendoro, kegiatan sehari-harinya hanya untuk melayani dan taat kepada Bendoro, suaminya. Si Mbok yang sering melayani Gadis Pantai, melatihnya agar siap menerima dan dipakai Bendoro. Ia diajari bagaimana harus bersikap dan apa yang harus diucapkan untuk menyenangkan hati Bendoro. Di sisi lain, sosok Bendoro yang tampak halus dan lembut membuat Gadis Pantai menjadi menerima keberadaannya sebagai Mas Nganten Bendoro. Meskipun demikian, Gadis pantai tetap diperlakukan tidak adil. Bendoro tidak pernah menghargai pengorbanan Gadis Pantai. Bendoro yang sangat jarang di rumah, ternyata untuk menemui Mas Nganten-Mas Nganten lain yang berada di luar residen ataupun mempunyai Mas Nganten yang baru. Objektivikasi perempuan sebagai alat pemuas kesenangan lain dapat dilihat dari peran Gadis Pantai dalam rumah tangganya yang diposisikan sebagai hamba, sama seperti gadisgadis terdahulu yang dinikahi Bendoro. Hal itu dapat dikeahui dari pengalaman si mBok yang telah bertahun-tahun menjadi pelayan di rumah Bendoro. Mbok pun menceritakan pengetahuan dan pengalaman perihal perilaku dan kebiasaan Bendoro memperlakukan gadisgadis belia dari golongan rendah seperti dirinya dan Gadis Pantai. Bendoro selalu tampak bersikap baik, namun ia bisa berganti dua puluh lima perempuan dalam sehari. Gadis-gadis belia yang disunting itu pun akan diusir setelah melahirkan anak pertamanya, dan ketika kemudian bertemu lagi, maka anak itu telah menjadi atasannya bukan anaknya. Oleh karena itu, mBok selalu mengingatkan dan mengajari Gadis Pantai dalam bersikap menghadapi Bendoro, suaminya. MBok menjelaskan bahwa dalam kehidupan masyarakat Jawa ada dua golongan manusia yaitu manusia atasan dan manusia bawahan. Ketika Gadis Pantai bertanya siapa dirinya, mBok menjawab bahwa Gadis Pantai adalah orang bawahan yang menumpang hidup pada atasan (GP: 99). Oleh karena itu, Gadis Pantai harus bersikap sebagai abdi (sahaya) dan belajar menindas perasaannya sendiri. Gadis Pantai yang lemah itu mencoba untuk membangkitkan perasaan senangnya agar mampu menikmati hidupnya. Ketika Bendoro terlelap tidur, dengan kepala pada lengannya, ia mencoba mengamati wajahnya. Begitu langsat, pikirnya. Orang mulia, pikirnya, tak perlu terkelantang di terik matahari (h.33). Mulai saat itu, ia harus mengubah gaya hidupnya, mengikuti aturan-aturan di rumah besar itu. Ia dibimbing oleh mBok untuk mengikuti segala aturan yang ada. Ia harus belajar shalat, mengaji, dan membatik, serta merawat diri. Ia juga mulai menghafalkan kata-kata manis yang harus diucapkan dan mengingat-ingat sikap baik yang harus dilakukan ketika berhadapan dengan Bendoro. Gadis Pantai berusaha menjadi istri (Mas Nganten) yang sempurna di hadapan suaminya. Namun kenyataannya, ia tidak pernah merasakan bahagia tinggal di rumah suaminya yang megah itu. Ia justru merasa terasing dengan dirinya yang telah berubah menjadi wanita utama. Meskipun tinggal di istana dan diperlakukan dengan baik, seperti tidak boleh bekerja, merawat diri, diberi pakaian dan perhiasan mahal, juga belajar mengaji, sembahyang, belajar membatik, namun ia merasa asing dengan dirinya. Ia merasa bahwa tubuhnya bukan dirinya 9
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
(GP: 49). Semua itu dilakukan untuk memenuhi permintaan Bendoro, bukan atas kemauannya sendiri. Perhiasan emas pemberian Bendoro yang ia pakai pun memberikan rasa senang atau bangga, namun justru mengingatkannya bahwa emas` di kampungnya selalu bergandengan dengan kepalsuan (GP: 51). Menurut Gadis Pantai, emas membuat perahu-perahunya tidak punya layar dan karam di tepian. Emas dapat menghabiskan segala-galanya. Barang siapa lebih banyak bicara tentang emas, itulah iblis keparat. Rasa keterasingan Gadis Pantai tidak bisa padam meski ia bersaha menyadari bahwa sebagai perempuan (istri), yang harus diurus hanyalah daerahya sendiri yaitu rumah tangga.Namun hatinya selalu bergejolak ingin mengetahui segala persoalan yang terjadi di rumah Bendoro, seperti tergambar pada kutipan berikut. Setahun yang telah lewat merupakan perkisaran dari banyak perasaan dalam jiwa Gadis Pantai. Meninggalkan kampung nelayan di tepi pantai berarti memasuki ketakutan dan hari depan tidak menentu. Memasuki kota dan gedung tempat ia tinggal sekarang adalah memasuki dunia tanpa ketentuan. Dahulu ia tahu harga sesuatu jasa, tak peduli kepada siapa. Di sini jasa tak punya nilai, dia merupakan bagian pengabdian seorang sahaya kepada Bendoro. Dulu ia dapat bicara bebas kepada siapa pun, bisa menyinggung martabat Bendoro atau siapa saja. Kini tak dapat ia bicara dengan siapa ia suka (GP: 81—82). Kutipan tersebut menjelaskan bahwa Gadis Pantai merasa terasing dengan lingkngan yang ia tempati. Ia tidak dapat memahami aturan-aturan yang diterapkan oleh Bendoro. Ia bahkan merasa ketakutan dengan dunianya dan masa depannya. Ia merasa dibelenggu dan dibungkam oleh statusnya sebagai Mas Nganten. Ia dapat membedakan perasaannya ketika ia hidup di kampung nelayan sebagai orang miskin dengan kehidupannya yang telah naik status sebagai Mas Nganten. Ia merasa lebih bahagia sebagai anak nelayan karena memiliki kebebasan hidup (GP: 87—88). Perasaan seperti itu muncul karena statusnya sebagai istri tidak ditempatkan sebagaimana seharusnya oleh suaminya. Ia hanya diperankan sebagai alat memperoleh kesenangan oleh suaminya. 3.2.2 Perempuan sebagai Alat Reproduksi Gadis Pantai yang telah diposisikan sebagai alat pemuas kesenangan Bendoro, suaminya, ia juga diperankan sebagai alat reproduksi (melahirkan anak). Sikap Bendoro yang menempatkan istrinya sebagai alat reproduksi sebenarnya telah berkali-kali ia lakukan terhadap istri-istri terdahulu. Ia selalu menceraikan istrinya dan mengusirnya setelah istrinya melahirkan anak pertama tanpa boleh membawa serta anaknya. Tindakan Bendoro menjadikan sebagai objek atas tubuh Gadis Pantai tergambar dalam peristiwa yang terjadi pada tahun ketiga perkawinan Gadis Pantai, setelah melahirkan bayi perempuan. Pada peristiwa ini, Bendoro tidak menyambut baik kelahiran anaknya, lebih-lebih setelah mengetahui bahwa bayinya perempuan, ia tidak menyukainya. Meski demikian, Gadis Pantai tetap merasa sangat bahagia dengan kehadiran bayinya (GP: 251—252). Namun kebahagiaan itu tidak berlangsung lama. Setelah anak Gadis Pantai berumur tiga setengah bulan, ketika ayah Gadis Pantai datang ke rumah Bendoro untuk menengok Gadis Pantai, ia dipanggil Bendoro ke dalam. Tidak disangka-sangka, ternyata Bendoro mengatakan kepada ayah Gadis Pantai bahwa ia menceraikan Gadis Pantai. Dengan wajah suram, ayah Gadis Pantai kemudian memberitahukan peristiwa mengejutkan itu kepada Gadis Pantai, seperti pada kutipan berikut. 10
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
“Maafkan aku. Kumpulkan semua pakaianmu.” “Ada apa bapak?” “Jangan bertanya, nak, jangan bertanya. Kita akan pergi sekarang.” “Ke mana, bapak?” “Pulang.” “Pulang?” “Ya, pulang. Kau tak suka lagi pada kampungmu sendiri sekarang?” “Mengapa tidak?” “Mari pulang, nak. Ini bukan tempatmu lagi.” “Mengapa, bapak?” “Mengapa? Kau telah dicerai.” Gadis Pantai menggigil di samping bapak. Bapak pun segera memapahnya. “Tawakal, nak, tawakal.” (GP: 255—256). Menanggapi berita mengejutkan itu, Gadis Pantai mencoba mengklarifikasikan dengan Bendoro bahwa anak yang dilahirkan adalah anak Bendoro. Ia ingin anaknya diakui sebagai anak Bendoro, dan dirawat dengan baik secara bersama-sama. Namun yang terjadi justru sebaliknya, dan sangat menyakitkan. Gadis Pantai dilarang merawat anaknya. Ia disuruh meninggalkan anaknya di rumah Bendoro untuk selamanya. Dengan memberi pesangon berupa uang dan perhiasan, Gadis Pantai diusir dari rumahnya. Peristiwa itu tergambar pada kutipan berikut. “ Kau tinggalkan rumah ini! Bawa seluruh perhiasan dan pakaian. Semua yang telah kuberikan padamu. Bapakmu sudah kuberikan uang kerugian, cukup buat membeli dua perahu sekaligus dengan segala perlengkapannya. Kau sendiri, ini …..,” Bendoro mengeluarkan kantong berat berisikan mata uang ….. pesangon. “Carilah suami yang baik, dan lupakan segala dari gedung ini. Lupakan aku, ngerti?” “Sahaya Bendoro.” “Dan ingat. Pergunakan pesangon itu baik-baik. Dan… tak boleh sekali-kali kau menginjakkan kaki di kota ini. Terkutuklah kau bila melanggarnya. Kau dengar?” (GP: 257—258). Dari kutipan tersebut dapat diketahui bahwa kekerasan yang dilakukan oleh laki-laki (Bendoro) bersumber dari adanya bias jender, ada anggapan bahwa nilai seorang perempuan (Gadis Pantai) sama dengan harta benda. Perempuan tidak dianggap sebagai makhluk seperti laki-laki yang memiliki hak atas dirinya, karena tubuh perempuan itu sendiri adalah milik laki-laki. Oleh karena itu, laki-laki boleh membuang perempuan, ketika sudah tidak membutuhkan lagi. Sementara perempuan harus menerima takdirnya sebagai perempuan yakni sebagai yang lemah dan yang kalah. Kekerasan Bendoro terhadap Gadis Pantai tergamaber jelas ketika Gadis Pantai mempertahankan anaknya, seperti pada kutipan berikut. “Murkailah sahaya ini, Bendoro. Bayi bukan perhiasan, bukan cincin, bukan kalung yang bisa dilemparkan pada setiap orang.” “Mulai kapan kau punya ingatan mau larikan bayi ini?” Gadis Pantai mengangkat muka, menantang mata Bendoro. Perlahan-lahan ia berdiri tegak dengan bayi dalam gendongannya. 11
SEMIOTIKA, 18(1), 2017:1–13
“Ayam pun bisa membela anaknya, Bendoro. Apalagi sahaya ini—seorang manusia, biarpun sahaya tidak pernah mengaji di surau.” “Pergi!” ... “Maling!” teriak Bendoro. “Ayoh lepaskan bayi itu dari gendongannya. Kau mau kupanggil polisi? Marsosé?” “Aku cuma bawa bayiku sendiri. Bayiku! Bayi yang kulahirkan sendiri. Dia anakku, bapaknya seorang setan, iblis. Lepaskan!” (GP: 263—264). Seseorang memukul mulutnya hingga berdarah. Masih trdengar orang berbisik ke telinganya, “Kau hanya dipukul sedikit.” Ia tak tahu kepala tongkat Bendoro mengucurkan darah pada bibirnya. Bayi itu tahu-tahu telah lepas dari tubuhnya, dan selendang itu tergantung kosong di depan perutnya. “Anakku sendiri dia!” raungnya “Lempar dia ke luar!” Bendoro berteriak.(GP: 264) Kutipan tersebut menggambarkan sebuah peristiwa keji dan tidak manusiawi. Seorang suami dengan mudahnya “melempar istrinya ke jalan” dan merebut anaknya yang masih bayi. Seorang istri, yang dulu diambil dari sebuah kampung ketika masih remaja secara paksa, kemudian dijadikan pemuas hasratnya, dan terakhir “di lempar ke jalanan” setelah tidak membutuhkan lagi. Cara Bendoro merebut anak kandung dari isrinya untuk diasuh, dapat dikatgorikan sebagai tindak kekerasan terhadap perempuan (istri). Kekerasan terhadap perempuan ini berasal dari anggapan jender, yakni bias jender yang disebut gender-related violence. Pada dasarnya, kekerasan jender disebabkan oleh ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam masyarakat. Kekerasan (violence) adalah serangan atau invasi (assault) terhadap fisik maupun integritas mental psikologis seseorang.Tindak kekerasan yang dilakukan oleh Bendoro terhadap Gadis Pantai tersebut bersumber dari stratifikasi sosial yang menimbulkan prasangka gender menciptakan steriotipe perempuan. Bendoro, laki-laki yang berasal golongan masyarakat kelas atas (bangsawan) melakukan berbagai tindakan kekerasan terhadap perempuan-perempuan lemah yang berasal dari golongan kelas bawah dan miskin. Perlawanan Gadis Pantai atas tindakan Bendoro yang merebut anaknya dan mengusir dirinya, merupakan usaha penolakan objektivasi perempuan oleh laki-laki. Namun demikian, Gadis Pantai tidak berhasil mempertahankan anaknya, karena status perannya sebagai isteri tidak befungsi. Ia lebih diposisikan sebagai perempuan dengan derajat sosial yang lebih rendah dari laki-laki oleh suaminya, sehingga peranan dan fungsinya sebagai istri dan ibu dari anaknya tidak difungsikan. 4. Simpulan Berdasarkan uraian di atas, dapat ditarik hal penting sebagai benang merah pembahasan ini, yaitu bahwa tokoh perempuan bernama Gadis Pantai dan tokoh lak-laki bernama Bendoro dalam novel Gadis Paantai adalah tokoh-tokoh yang bersifat oposisi biner. Gadis Pantai adalah perempuan dari golongan masyarakat kecil yang mengalami marginalisasi, objektifasi, dan kekerasan. Sedangkan Bendoro laki-laki yang berasal dari golongan atas (bangsawan) yang memarginalkan, mengobjektivasi, dan melakukan kekerasan terhadap perempuan (Gadis Pantai). 12
Novel Gadis Pantai Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki (Dara Windiyarti)
Adanya struktur sosial dalam masyarakat Jawa Tengah Pesisiran yang memperbolehkan kaum laki-laki bangsawan menyelir beberapa perempuan, melahirkan ketidakadilan terhadap perempuan dalam berbagai posisi (peran). Hal itu diperkuat adanya prinsip bibit, bobot, bebet pada masyarakat tradisional Jawa dalam hal mencari jodoh. Dengan demikian, tindakan Bendoro menikahi Gadis Pantai tentu saja menyalahi aturan dan keluar dari pakem. Oleh karena itu, pernikahan tersebut hanya dianggap sebagai latihan oleh Bendoro. Gadis Pantai dianggap sebagai istri percobaan yang hanya bertugas melayani seks sebelum Bendoro menikah dengan perempuan yang memenuhi kriteria tersebut. Jika demikian, Gadis Pantai yang berasal dari kelas bawah berada dalam posisi lemah yang harus menerima takdirnya. Ia dianggap sebagai benda (alat) untuk menuju kesuksesan pribadi (Bendoro) yakni pernikahan yang seharusnya.
Daftar Pustaka Beauvior, S. 2003a (cet.I). Second Sex, Kehidupan Perempuan. Diterjemahkan oleh Toni B.Febriantono dan Nuraini Juliastuti. Surabaya: Pustaka Promethea. --------- 2003b (cet.I). Second Sex, Fakta dan Mitos. Diterjemahkan oleh Toni B. Febriantono. Surabaya: Pustaka Promethea. Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik SastraFeminis Sebuah Pengantar. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Fakih, Mansor. 2001. Analisis Gender danTransformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Gamble, Sarah. 2010 (cet.I). Feminisme danPostfeminisme.Yogyakarta: Jalasutra. Kartodihardjo, Sartono. 1987. PerkembanganPeradaban Priyayi. Yogyakarta: Gajahmada University Press. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metodedan Teknik Penelitian Sastra.Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ritzer, George. 2005, cet.3. Teori SosiologiModern. Edisi ke-6. Diterjemahkan oleh Alimandan. Jakarta: Prenada Media. Toer, Pramoedya Ananta. 2007, cetakan 4. Gadis Pantai. Jakarta: Lentera Dipantara. Tong, Rosemarie Putnam. 2010 (cet.V)(cet.V). Feminisme Thought: Pengantar Paling KomprehensifKepada Aliran Utama PemikiranFeminis. Diterjemahkan oleh Aquarini Priyatna Prabasmoro.Yogyakarta: Jalasura.
13
×
Report "Novel Gadis Pantai Karya Pramoedya Ananta Toer: Objektivikasi Perempuan oleh Laki-Laki"
Your name
Email
Reason -Select Reason- Pornographic Defamatory Illegal/Unlawful Spam Other Terms Of Service Violation File a copyright complaint
Description
Close
Send
Copyright © 2021 ADOC.PUB. All rights reserved.
About Us | Privacy Policy | Terms of Service | Copyright | Contact Us | Cookie Policy
×
Sign In
Email
Password
Remember me Forgot password?
Sign In
Our partners will collect data and use cookies for ad personalization and measurement. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. Agree & close

annotation: short_sentences header footer


content: Namun ada cara untuk mengetahui kisaran harga para pemain tersebut dengan cara mencari tahu nilai pasar atau market valu...

warc-identified-content-language: ind,eng,sun

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content: Urutkan berdasar tren Urutkan berdasar rata-rata rating Urutkan menurut yang terbaru Urutkan dari termurah Urutkan dari termahal

warc-identified-content-language: ind


content:
Wanita lebih cepat dewasa ketimbang pria sehingga cenderung memilih pasangan yang usianya lebih tua darinya. Hal ini menurut anggapan wanita karena agar hubungan bisa berlangsung harmonis.
Nah, apa alasan wanita lebih cepat dewasa. Menurut sebuah studi dari Newcastle University, pada anak gadis perkembangan otaknya lebih cepat dan efisien saat bekerja daripada laki-laki. Saat usia bertambah maka ada beberapa bagian di otak yang menyusut. Sehingga otak akan membuat sel-sel yang tidak perlu secara otomatis sehingga kerja otak semakin efisien.
Saat peneliti memindai bagian otak, prosen penyusutan sel-sel dalam otak terjadi saat anak gadis berusia 10 tahun. Sedangkan pada pria usia 20 tahun penyusutan ini belum terjadi. Kemudian kesimpulan diambil dari pemindaian otak sebanyak 121 orang baik pria maupun wanita berusia antara empat sampai 40 tahun.
Penyusutan sel-sel di dalam otak merupakan proses normal. Otak masih akan tetap berkembang meskipun ada beberapa hubungan antar sel menyusut dan menghilang. Sama halnya ketika Anda berada di suatu pesta. Berbicara dengan banyak orang membuat Anda sulit konsentrasi. Sedangkan jika berbicara pada satu atau dua orang akan mudah menangkap pembicaraan.


content:
Download Script Shortlink – Disini saya akan membagikan sebuah script yang menurut saya bagus yaitu script YOURL, Script ini cukup sederhana untuk membuat website shortlink anda sendiri.
Kelebihan Script
Perangkat lunak gratis dan sumber terbuka
Pribadi (hanya tautan Anda) atau Publik (semua orang dapat membuat tautan pendek, bagus untuk intranet),
Arsitektur Plugin yang hebat dan lusinan plugin untuk dengan mudah mengimplementasikan fitur-fitur baru,

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
DheVilz Com – Banyak para blogger yang tidak menyadari betapa pentingnya memberi tahu bot Google ketika mereka mengganti nama domain. Ketika Anda mengganti domain, ada langkah penting yang biasanya dilupakan oleh para pemilik Blog. Yaitu memberi tahu Google bahwa alamat domainlama.com telah berganti menjadi domainbaru.com.
Pada kesempatan kali ini, saya akan memberitahu Anda bagaimana caranya memberi tahu Bot Google bahwa alamat situs telah diganti menjadi domain baru.
Daftar Isi
Kenapa Anda harus mengubah domainlama.com ke domainbaru.com?
1. Ingin Melakukan Branding
2. Ekstensi Domain
Kelebihan Memberitahu Bot Google
1. Tidak Ada penurunan Trafik
2. Tidak Terjadi Duplikat Konten
Persiapan
1. Menyiapkan Domain Baru
2. Memerlukan Akun Webmaster Tools
Langkah-langkah Memberi Tahu Bot Google
Kenapa Anda harus mengubah domainlama.com ke domainbaru.com?
1. Ingin Melakukan Branding
Beberapa orang mungkin ingin memiliki alamat website yang memiliki ciri khas sendiri, memiliki nama brand yang berbeda dan tidak ada kesamaan dengan milik orang lain merupakan kepuasan tersendiri bagi sebagian orang.
Hal tersebut juga berlaku bagi saya, saya memilih menggunakan domain dhevilz.com sebagai branding dari blog saya. Jika seseorang mengetik nama dhevilz, maka blog inilah yang akan muncul nantinya.
Sebagian orang ketika ingin memulai membuat blog terkadang hanya asal-asalan ketika memilih domain, dan ketika blog sudah mulai jalan dan mulai menghasilkan, terbesit dibenak Anda untuk mengganti nama domain yang lebih mudah untuk diingat.
2. Ekstensi Domain
Kebanyakan blogger baru sering tergiur dengan harga domain yang murah. Misalnya saja domain .xyz yang harganya hanya 9.900 atau domain .tech yang harganya 15.000an, namun tidak teliti untuk harga perpanjangannya.
Domain murah tersebut biasanya merupakan harga promo untuk tahun pertama saja. Ketika memasuki tahun kedua atau ketika akan memperpanjang domain maka akan menjadi harga normal.
Hal inilah yang menjadi alasan untuk ganti domain, karena awal pembelian hanya 10.000-20.000 saja, namun ketika melakukan perpanjangan domain harganya bisa mencapai 150.000 hingga 250.000.
Kelebihan Memberitahu Bot Google
Kelebihan atau hal positif yang bisa Anda dapatkan ketika memberi tahu bot Google bahwa alamat situs Anda telah berganti menjadi domain baru yaitu:
1. Tidak Ada penurunan Trafik
Penurunan trafik biasanya terjadi ketika Anda mengubah alamat situs lama Anda menjadi alamat baru. Hal ini disebabkan karena Bot Google perlu mengenali bahwa situs Anda sudah melakukan perubahan alamat.
Ketika Anda memindahkan alamat lama ke alamat baru, berarti bot Google harus melakukan pengindeksan ulang. Jika kita tidak memberi tahu bot google tentang alamat baru tersebut, besar kemungkinan bot akan lama melakukan pengindeksan.
2. Tidak Terjadi Duplikat Konten
Duplikat konten merupakan hal yang buruk bagi situs Anda. Menampilkan konten yang isinya sama persis dengan perbedaan domain bisa memperburuk kualitas domain Anda.
Bila Anda tidak memberi tahu Bot Google, maka konten Anda akan muncul dua kali, yaitu konten dengan domain lama dan satunya dengan domain baru Anda.
Namun, bila Anda memberi tahu Bot Google tentang pengalihan domain lama, maka alamat domain lama Anda akan otomatis digantikan dengan alamat domain baru, sehingga terhindar dari duplikat konten.
Persiapan
Ada beberapa hal yang perlu Anda siapkan terlebih dahulu untuk memulai pemindahan domain lama ke domain baru.
1. Menyiapkan Domain Baru
Hal utama yang harus Anda siapkan yaitu membeli domain baru. Anda tidak bisa mengubah alamat domain Anda sesuka hati. Anda harus mencari nama domain beserta ekstensi domain yang masih tersedia.
Biasanya domain dengan ekstensi .com susah untuk mendapatkan domain dengan karakter pendek, karena domain ini merupakan domain yang paling popular untuk digunakan.
Jika nama domain yang Anda cari tidak tersedia untuk ektensi .com, mungkin Anda bisa mencoba dengan ekstensi .net atau .id. Sebenarnya tidak ada permasalahan untuk pemilihan ekstensi domain. Namun, lazimnya orang akan mengetik alamat dengan ektensi .com.
Sebagai contoh, ketika orang mengetahui situs “DheVilz” maka orang akan mengetikkan nama dipencarian seperti “dhevilz” ataupun “dhevilz.com”. Jarang orang akan mencari dengan ekstensi “dhevilz.me” ataupun “dhevilz.id”
Berbeda jika Anda menggunakan subdomain dari blogspot.com atau wordpress.com. Jika Anda menggunakan subdomain dari platform tersebut, Anda tidak perlu membeli domain baru, cukup dengan mengganti alamat sesuai dengan keinginan dan ketersediaan.
2. Memerlukan Akun Webmaster Tools
Google Webmaster Tools atau yang sekarang dikenal sebagai Google Search Console adalah alat yang disediakan secara gratis oleh Google untuk membantu mempermudah para pemilik website. Google Webmaster Tools ini bisa digunakan untuk mengetahui kata kunci website Anda dan mengetahui artikel mana saja yang mendatangkan banyak trafik. Selain itu alat ini juga bisa mengetahui backlink-backlink yang dimiliki oleh website Anda.
Tentu saja masih banyak manfaat lain yang bisa Anda dapatkan setelah mendaftarkan website ke Google Webmaster Tools.
Untuk mengganti alamat situs, Anda perlu mendaftarkan kedua domain Anda ke Google Webmaster Tools. Silahkan Anda tambahkan domainlama.com dan domainbaru.com ke Google Search Console.
Langkah-langkah Memberi Tahu Bot Google
Berikut ini langkah-langkah yang bisa Anda ikuti untuk melakukan pengiriman sinyal agar bot Google mengetahui bahwa situs domainlama.com telah dipindahkan ke domainbaru.com
Langkah pertama yang harus Anda lakukan yaitu mengunjungi Google Webmaster Tools. Untuk membuka Google Webmaster Tools silahkan Anda buka link berikut ini.
https://search.google.com/search-console
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Bila Anda sudah memiliki Akun Google Webmaster Tools, maka tampilan akan seperti gambar di Atas. Di sebelah pojok kiri atas akan tertera nama domain yang sudah Anda daftarkan di Google Webmaster Tools.
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Untuk melanjutkan ke langkah selanjutnya, silahkan Anda klik pada bagian Setelan
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Setelah tampilan menu Setelan telah tampil, silahkan Anda pilih pada bagian Per ubahan Alamat
seperti gambar di Atas.
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Jangan lupa untuk memeriksa apakah domain lama yang ingin di pindahkan sudah sesuai atau belum. Disini saya menggunakan domain dhevilz.tech sebagai domain lama saya.
Jika di pojok kiri atas bukan domain lama Anda silahkan Anda ubah terlebih dahulu. Silahkan klik nama domain di pojok kiri atas, maka daftar domain yang sudah Anda daftarkan di Google Webmaster Tools akan muncul. Kemudian pilih domain yang akan dipindah atau akan di alihkan.
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Setelah domain lama (disini dhevilz.tech) sudah di atur, sekarang Anda pindah ke bagian tengah. Silahkan Anda pilih domain baru yang akan menjadi target pemindahan domain.
Pada tutorial kali ini, domain baru yang saya gunakan yaitu dhevilz.id. Sehingga pada gambar bagian dhevilz.id, silahkan Anda pilih dengan domain baru yang Anda miliki.
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Setelah domain lama dan domain baru dirasa benar, silahkan Anda klik pada bagian Validasi Update.
Tunggu beberapa saat agar Google Webmaster Tools memvalidasi perpindahan domain. Proses ini biasanya memakan waktu 1 sampai 5 menit saja.
Cara Mengganti Nama Domain Agar Trafik Tidak Turun
Setelah proses Validasi selesai, maka akan muncul tampilan seperti di Atas. Terdapat pernyataan Lulus Validasi yang menyatakan bahwa Validasi telah berhasil dilakukan.
Terdapat pula keterangan dibawahnya yaitu domain dhevilz.tech diarahkan (dengan anak panah) ke domain dhevilz.id
Setelah muncul Pesan validasi berhasil, silahkan Anda pilih pada bagian Konfirmasi Pemindahan. Langkah selanjutnya yaitu menunggu alamat domain lama Anda berubah menjadi domain baru. Proses ini bisa memakan waktu 1 sampai 3 bulan tergantung berapa banyak jumlah artikel yang Anda miliki.

warc-identified-content-language: ind,eng


content: Jadi kartu kredit itu sama dengan pinjol merupakan kredit konsumtif personal dimana orang lain tidak perlu bertanggung jawab menjawab satu pertanyaan dari salah satu subscriber kita intinya seperti ini Pak Junaedi Apakah kita sebagai keluarga wajib kata-katanya wajib melunasi kartu kredit sementara pemilik kartu kredit sedang bermasalah dengan hukum Nih …


content:
PT. INDOTEKNIK DOTCOM GEMILANG, sebagai pemegang merek Indoteknik.com sebagai penyelenggara aplikasi digital perdagangan besar perlengkapan MRO (Maintenance, Repair, Operation) terbesar di Indonesia . Indoteknik memiliki 12 kategori produk, yakni: alat dan mesin pembersih/cleaning, perlengkapan pertanian, perkebunan, komponen mekanikal, perlengkapan handling, lifting, segala merek mesin ringan hingga mesin industri, perlengkapan safety, perlengkapan measuring, instrument, suplai hotel, restaurant, cafe dan perlengkapan industri lainnnya. Indoteknik adalah platform MRO Hub pertama di Indonesia yang memiliki infrastuktur IT dan sistem yang siap untuk mengelola berbagai kebutuhan MRO, mulai pengelolaan produk dan penjualan dari perusahaan global dan domestik selaku importir, pemilik merek hingga pengelolaan pembelian dari berbagai channel distribusi yang dimiliki Indoteknik.
Membeli di Indoteknik memiliki berbagai keuntungan bagi pelaku UMKM kecil, menengah dan besar karena ditunjang oleh aplikasi platform yang user friendly yang banyak membantu dalam proses pengadaan barang. Indoteknik mengelola rantai pasok produk MRO dengan optimal dengan mencoba menyeimbangkan antara berbagai kebutuhan dalam masing-masing rantai pasok secara optimal.

warc-identified-content-language: eng,ind,ile


content:
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, teks eksplanasi adalah teks yang menjelaskan mengenai suatu peristiwa ataupun fenomena, baik fenomena alam maupun fenonema sosial. Karena itu, teks eksplanasi dapat dibagi berdasarkan topik yang diangkat; teks eksplanasi tentang fenomena sosial dan teks eksplanasi tentang fenomena alarm. Untuk lebih jelasnya, perhatikan teks berikut.
Teks 1
Penduduk Cina sempat dibuat gempar dengan penampakan 4 matahari. Mereka menganggap pemandangan tersebut menandakan tibanya hari kiamat. Namun sebenarnya, peristiwa tersebut merupakan salah satu fenomena alam. Fenomena ini disebut sun dog.
Fenomena sun dog atau yang juga disebut dengan Parhelion adalah fenomena ketika kita bisa melihat adanya kumpulan cahaya tambahan di kedua sisi matahari. Kedua cahaya tambahan ini terlihat seperti bola dengan ukuran yang lebih kecil dan berada di kedua sisi cahaya matahari yang sebenarnya. “Matahari tambahan” ini disebut sun dog karena terlihat seperti seekor anjing yang duduk manis di samping tuannya.
Sun dog merupakan fenomena yang jarang terjadi. Fenomena ini terjadi pada saat curah hujan tinggi dan suhu atmosfer yang sangat dingin. Dengan suhu yang dingin, terbentuk kristal es di udara rendah. Kristal es ini akan membelokkan sinar matahari dengan sudut minimal 22 derajat. Jika kristal tersusun random, akan terbentuk halo matahari. Namun, jika kristal tersusun berlapis, cahaya matahari akan dibelokkan secara horizontal dan akan membentuk sun dog. Jika sun dog berada pada jarak terdekat dari matahari, akan berwarna merah. Pada jarak yang semakin jauh dari matahari, warna sun dog akan berubah mengarah ke biru
Teks 2
Anda pasti pernah mendengar kata ‘ciyus; ‘miapah’ ataupun penulisan SMS seperti ‘h41lOw . . . Iniyh ditOO 14gh?’. Ragam bahasa ini sering dipakai di kalangan remaja yang sering kita sebut dengan anak layangan (alay).
Alay merupakan suatu fenomena yang terjadi pada sekelompok remaja minoritas dengan karakteristik yang unik. Alay sering ditandai dengan gaya berpakaian yang norak dengan tujuan menarik perhatian. Alay memang dicirikan dengan karakteristik yang unik, mulai dari potongan rambut yang unik dan diwarnai, gaya berpakaian yang berlebihan, sampai ke gaya menulis pesan singkat yang membuat pembacanya pusing.
Alay sebenarnya muncul dari upaya seseorang untuk bisa mengikuti gaya hidup urban. Pembangunan yang sangat pesat di perkotaan membawa penduduk desa berlomba-lomba untuk datang ke kota. Dengan gaya hidup mereka yang berbeda dengan gaya hidup masyarakat perkotaan pada umumnya, mau tidak mau masyarakat desa berusaha untuk’menyesuaikan’diri mereka dengan gaya hidup di kota agar dianggap ‘ada’. Usaha ‘menyesuaikan’ diri ini mau tidak mau mengubah pola konsumsi masyarakat desa. Bukannya menjadi keren, alay justru terlihat norak. Gaya hidup mereka memang sudah terlihat seperti kaum urban, akan tetapi pola pikir mereka masih orang desa
Teks 1 menjelaskan tentang fenomena alam, sun dog; sedangkan teks 2 menjelaskan tentang fenomena sosial anak layangan (alay). Sebagai teks eksplanasi, kedua teks tersebut menjelaskan mengapa dua fenomena tersebut dapat terjadi.
Mengidentifikasi Kekurangan Teks Eksplanasi
Untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan teks eksplanasi, kita dapat melihat dari tiga aspek, antara lain aspek isi, struktur teks, dan kebahasaan teks.
Isi teks eksplanasi terkait dengan kejelasannya. Penjelasan mengenai suatu fenomena atau peristiwa dalam teks eksplanasi harus dibuat sejelas mungkin. Alasan mengapa fenomena/peristiwa itu dapat terjadi harus lengkap, serta fakta-fakta pendukung alasan tersebut juga dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Kalimat-kalimat dalam teks eksplanasi harus padu dan mengikuti struktur teks eskplanasi. Seperti yang telah dijelaskan, stuktur teks eksplanasi diawali dengan pernyataan umum mengenai fenomena atau peristiwa yang akan dibahas, dilanjutkan dengan penjelasan mengapa hal tersebut bisa terjadi, dan diakhiri dengan kesimpulan.
Teks eksplanasi harus ditulis berdasarkan dengan kaidah teks yang baku. Kaidah teks mencakup ejaan, tanda baca, pilihan kata, keefektifan kalimat, dan keterpaduan paragraf
Perhatikanlah teks berikut.
Lahan untuk permukiman di DKI Jakarta termasuk barang langka. Jika pun ada, harganya sungguh selangit. Sementara itu, upaya pengembangan area permukiman ke wilayah timur, selatan, maupun barat mulai tersendatsendat.
Teks tersebut menjelaskan langkanya lahan permukiman di DKI Jakarta. Meskipun demikian, penjelasan tersebut tidak begitu lengkap. Teks tersebut memerlukan kalimat tambahan karena pembaca masih memerlukan penjelasan, terutama tentang penyebab tersendatnya pengembangan area permukiman. Dengan demikian, dari segi kejelasannya, teks tersebut belum begitu baik. Teks tersebut masih memerlukan kalimat tambahan untuk memperjelas pendapat yang tersaji di dalamnya.


content:
Youtube premium merupakan layanan streming vidio. Youtube Premium memiliki kelebihan dibanding youtube biasa, kelebihan youtube premium yaitu memiliki akses unduk atau download agar bisa ditonton secara offline, cara mendapatkan akun youtube premium gratis yaitu sangat mudah, yaitu cukup anda buka aplikasi youtube, lalu buka akun Google di pojok kanan atas dan Akan muncul halaman baru, dan pilih ‘Get YouTube Premium’ atau ‘Dapatkan YouTube Premium’. Kamu akan masuk ke halaman baru yang menjelaskan tentang fitur layananya. dan untuk lebih ditail anda bisa kunjungi kabardetik.com .
Blogging adalah cara sempurna bagi orang untuk berbagi pemikiran dengan orang lain. Ketika orang-orang blog, itu berarti mereka membuat jurnal atau buku harian online yang diperbarui. Weblog dan blog adalah hal yang sama. Perusahaan mungkin juga membuat blog untuk membantu meningkatkan jumlah bisnis di situs web mereka. Bagi banyak blogger, meningkatkan lalu lintas ke blog mereka bukan satu-satunya tujuan. Kebanyakan orang yang ingin membuat blog pengunjung mereka kembali untuk lebih. Berikut ini adalah empat cara untuk membuat pengunjung datang ke situs blog Anda.
Blogging adalah fenomena yang relatif baru. Beberapa blog menulis memilih untuk menjaga blog mereka pribadi dan tidak membagikan pemikiran mereka kepada orang lain. Ini lebih seperti buku harian online. Yang lain ingin berbagi dengan semua orang apa yang dia katakan. Blogging adalah bisnis besar dan banyak situs web menawarkan hosting blog gratis. Selain itu, banyak perusahaan memilih blogging sebagai cara murah untuk mengiklankan produk atau layanan mereka. Blogging di Internet seringkali jauh lebih murah daripada memelihara situs web dan biasanya lebih menarik bagi pembaca dan klien.
Perbarui blog Anda: Cara termudah untuk membuat pengunjung kembali ke situs blog Anda adalah dengan memperbarui blog Anda secara teratur. Pembaca akan tetap setia pada blog yang diperbarui setiap hari. Beberapa penulis blog bahkan memperbarui beberapa kali sehari. Pembaca akan cenderung kehilangan minat pada tulisan Anda jika mereka harus menunggu beberapa hari untuk materi baru. Setia kepada pembaca Anda dan pembaca Anda akan setia kepada blog Anda. Juga, ada ribuan blog yang tersedia di Internet. Jika blog Anda tidak diperbarui secara teratur, Anda akan kehilangan pembaca Anda ke situs blog lain. Cara lain yang menyenangkan untuk memperbarui blog Anda dan membuat pembaca Anda tertarik pada situs Anda adalah dengan memasukkan sesuatu yang menyenangkan untuk dinikmati pembaca Anda. Itu bisa sesederhana lelucon atau mungkin tautan ke cerita lucu yang Anda temukan di Internet. Anda juga dapat mencoba memasukkan permainan trivia atau polling untuk dinikmati pembaca Anda secara teratur.
Berpartisipasilah dalam komunitas web: Berpartisipasi dalam komunitas web atau forum diskusi dan sebutkan blog Anda bila memungkinkan akan membantu menjaga pembaca kembali ke situs Anda. Selain itu, Anda dapat memperoleh pembaca baru saat melakukan ini. Anda juga dapat loyal pada blog penulis lain dan meminta mereka untuk mengunjungi situs Anda. Tinggalkan komentar yang bagus tentang situs mereka dan undang mereka ke situs Anda. Jika Anda memiliki minat yang sama dan jenis pembaca yang sama, Anda bahkan dapat membagikan tautan blog Anda di situs Anda. Ini membantu semua orang. Pembaca Anda akan menghargai bacaan yang menarik sementara Anda mendapat manfaat dari pembaca dari situs lain.
Memahami siapa yang membaca blog Anda: Cara lain yang bagus untuk membuat pembaca blog kembali lagi adalah dengan memahami siapa yang membaca blog Anda dan menulis konten yang diarahkan ke sana. Ini tidak berarti bahwa Anda harus menulis hanya pada satu subjek tertentu. Jika Anda seorang ibu yang tinggal di rumah dan menulis tentang kehidupan Anda di rumah bersama anak-anak, pembaca setia Anda mungkin tidak akan menghargainya jika Anda menulis tentang topik-topik terkini atau menggunakan banyak bahasa kotor dalam tulisan Anda. Jika Anda umumnya menulis humor, jangan rintang pembaca Anda dengan kesengsaraan dan dongeng yang menyedihkan. Pembaca Anda akan tertarik pada hal-hal yang menarik mereka ke situs Anda. Itulah yang biasanya Anda lebih tertarik menulis tentang. Anda dapat memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang pembaca Anda yang tertarik dengan memasukkan tempat untuk komentar dan mendorong pembaca Anda untuk menghubungi Anda melalui email.
Sertakan kata kunci: Anda dapat memperoleh pembaca dan membantu menjaga pembaca Anda saat ini dengan memasukkan kata kunci tertentu di blog Anda. Jika Anda telah memasukkan blog Anda di mesin pencari, kata kunci yang mengarah ke blog Anda akan muncul setelah pencarian. Ini adalah cara yang bagus untuk membuat pembaca tertarik pada blog Anda. Ini juga cara yang baik bagi perusahaan untuk meningkatkan traffic ke blog mereka.
Blogging adalah cara baru untuk membuat buku harian atau jurnal online. Blogging juga semakin populer untuk perusahaan. Jika Anda ingin membuat blog Anda menonjol dibandingkan ribuan blog lainnya, buat pembaca Anda tetap tertarik dan kembali lagi setiap hari dengan memperbarui tulisan Anda, berpartisipasi dalam komunitas online, memahami pembaca Anda, dan memasukkan kata kunci.


content: Ada lebih dari 20 manfaat jalan kaki pagi hari yang dilakukan secara teratur setidaknya selama 30 menit sudah bisa mengubah hidup anda menjadi lebih baik khususnya jika anda menderita beberapa penyakit seperti kegemukan, diabetes, penyakit jantung dan masalah lainnya. Jalan pagi sangat baik dilakukan untuk jantung dan juga persendian, selain itu udara pagi juga bisa […]


content:
Setelah cara dapatkan uang lewat online pindah ke Mojokerto bersama orang tuanya, Soekarno yang saat itu masih berusia 6 tahun memulai pendidikan dasarnya di Eerste Inlandse School, tempat ayahnya mengajar. Namun pada tahun 1911, beliau pun dipindah ke Europeesche Lagere School (ELS). Dengan catatan: Anda harus benar-benar paham dan mengerti mengenai bahasa Asing tertentu. Misalnya Bahasa Inggris, Bahasa Mandarin, Bahasa Korea, Bahasa Jepang, Bahasa Cina, dan sebagainya. Tapi jika target Anda adalah pelajar, memahami bahasa Inggris saja saya rasa sudah cukup untuk memulai bisnis satu ini. Bagi anda para mahasiswa tidak ada salahnya jika melakukan investasi ilmu sekaligus investasi uang. Ada berbagai jenis bentuk investasi diantaranya saham, obligasi, dan reksadana. Anda sebagai mahasiswa dapat memilih salah satu jenis investasi yang sesuai dengan keinginan anda. Dari masing-masing bentuk investasi memiliki kelebihan dan kekurangan tersendiri. Oleh karena itu, anda sebagai mahasiswa yang cerdas harus mempelajari dahulu dari masing-masing bentuk investasi sebelum akhirnya memutuskan.
Sebelum memilih sebuah pekerjaan pastikan Anda membandingkan pekerjaan yang tersedia di beberapa freelancing websites terlebih dahulu agar mendapatkan yang terbaik. Sambil berjalannya waktu Anda bisa belajar sambil bekerja. Keberadaan motor 2-Tak saat ini kembali ramai, baik untuk segmen motor bebek maupun sport-nya. Nah, namun bagi Anda yang ingin memiliki motor 2-Tak haruslah teliti memilih jika ingin melakukan restorasi. Memiliki Tujuan yang Lebih Tinggi Terhadap Diri Sendiri.
Bagi Anda yang kurang mengetahui pinjaman atau kredit secara online, kini saatnya belajar agar kelak bisa menggunakan layanan ini dengan benar. Dana Kita menjadi salah satu penyedia jasa pinjaman online yang sering digunakan untuk memenuhi kebutuhan yang mendesak. Mengajukan aplikasi di platform ini, Anda tidak membutuhkan jaminan sama sekali. Media sosial yang satu ini tidak perlu diragukan lagi popularitasnya. Dengan kata lain, WhatsAround wajar saya masukkan dalam daftar sebagai media sosial penghasil Dollar paling legit tahun ini.
Memberikan rasa aman bagi investor. Rasa aman yang dimaksud disini bukanlah rasa aman dalam bentuk jaminan yang diberikan, akan tetapi rasa aman dalam bentuk Asset Under Management (AUM) / jumlah dana kelolaan.
Cara cepat kaya menjadi jutawan berikutnya adalah dengan melakukan investasi. Jangan biarkan uang Anda hanya diam tak berkembang dan tergerus inflasi. Ada banyak pilihan produk investasi yang dapat Anda pilih disesuaikan dengan profil risiko. Tentunya Anda menginginkan investasi yang memiliki keuntungan besar agar cepat kaya menjadi jutawan. Namun Anda harus tetap ingat bahwa semakin menguntungkan sebuah cara dapatkan uang lewat online investasi maka semakin tinggi juga risikonya dan janganlah taruh uang Anda hanya di satu produk investasi namun pilihlah beberapa produk investasi sehingga hasilnya lebih maksimal dan terhindar dari risiko yang tidak diinginkan. Internet Tidak memiliki Batasan Pelanggan. Anda bisa berbisnis dengan siapa saja dan di belahan dunia manapun orang tersebut berada secepat kilat. Contoh: Jika anda memiliki toko offline entah itu toko buku atau tokoko klontong, pasti pelanggan atau konsumen anda hanyalah orang-orang di sekitar toko anda atau hanya orang-orang yang bisa mencapai toko anda, tapi dengan internet sebagai medianya maka konsumen yang bisa di capai adalah di seluruh penjuru Indonesia dan seluruh penjuru dunia.
Titik balik hidup Oprah terjadi ketika dirinya tinggal bersama dengan Vernon, ayahnya. Kepribadian sang ayah yang tegas dan disiplin membuatnya takut sehingga dia bertekad untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Perubahan tersebut tentunya tidak mudah, tapi dengan kebulatan tekad, akhirnya dia bisa melakukannya. Finansialku.com adalah portal perencana keuangan yang dikelola oleh perencana keuangan yang berkompeten, berpengalaman dan tersertifikasi professional. Para perencana keuangan di Finansialku.com adalah pemegang lisensi CFP ® aktif dan bekerja sesuai dengan kode etik profesi perencana keuangan yang telah ditetapkan oleh Financial Planning Standards Board Indonesia.
Cara dapatkan uang lewat online, Cara dapat uang 4 juta
Jika Anda punya blog atau website yang memiliki kunjungan (visitors) lebih dari 20.000 kunjungan perhari, Anda bisa menghubungin pihak Lazada di [email protected] untuk mendapatkan banner khusus (spesial), material promosi lainnya atau konten yang cara dapatkan uang lewat online unik untuk website Anda.
"Kita kan punya instruksi menteri, silahkan dilaksanakan Instruksi Menteri," kata Dirjen Bina Konstruksi Kementerian PUPR Trisasongko Widianto ketika dihubungi, Jumat 10 April 2020.
Cara untuk menukarkannya juga mudah, Kamu hanya perlu mendaftar menggunakan akun, melengkapi profil dan data diri cara dapatkan uang lewat online penukaran. Secara otomatis, poinmu akan ditukarkan menjadi dolar dan masuk ke dalam rekeningmu. Berikut langkah-langkah bagaimana mendapat uang dengan PaidVerts. Investasi properti 2020, pembelian lahan atau bangunan akan terus menguntungkan investor.
Jika melihat penghasilan para komikus dari webtoon terkadang saya sendiri yang tidak cara dapatkan uang lewat online jago menggambar pun pengen ikutan dan membuat sebuah komik dan di terbitkan ke webtoon. Eva Srimayanti, terimakasih komentarnya. Kita berharap, Citorek sembuh dari "penyakit" lingkungannya. Selanjutnya klik nama orang-orang yang dipilih (lihat panah merah pada screenshot diatas) untuk melihat tampilan utuh profil mereka (ditahap ini sebaiknya Anda juga login ke twitter).
Tren Bisnis 2020
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara dapat uang 2 juta dalam sehari
Solusi dana mendesak
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Peluang usaha rumahan mudah
11 Ogos
Bisnis lewat internet
16 Disember
Bekerja secara online
08 September
Kiriman Terbaru
Cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber
Aplikasi penghasil uang di hp
Finansialku perencana keuangan independen
Dapat uang via hp
Aplikasi penghasil uang rupiah tanpa modal
Cara investasi hasil terbaik untuk dana pendidikan
Undian berhadiah 2020
Cara dapat uang 40 juta
Cara mendapat penghasilan dari internet
Cara mendapatkan uang dengan online
Categories
Cara Cepat KayaBisnis Online Tanpa ModalInvestasi BitcoinCara Cari UangFitur InvestasiIde Bisnis KreatifCara Dapatkan UangInvestor PemulaPengusaha MikroUsaha OnlineBisnis UangInvestasi OnlineBisa Cepat KayaMuda Dan SuksesTren Bisnis 2020Reksadana Syariah Peta Situs

label: ms

label: en


content:
Selamat datang di Pakdosen.co.id, web digital berbagi ilmu pengetahuan. Kali ini PakDosen akan membahas tentang Anxiety? Mungkin anda pernah mendengar kata Anxiety? Disini PakDosen membahas secara rinci tentang Pengertian, ciri, jenis, faktor, cara mengatasi. Simak Penjelasan berikut secara seksama, jangan sampai ketinggalan.
Pengertian Anxiety
Baca Cepat Buka
1. Pengertian Anxiety
2. Ciri-Ciri Anxiety
3. Jenis Anxiety
3.1. 1. Gangguan kecemasan umum (generalized anxiety disorder)
3.2. 2. Anxiety Phobia
3.3. 3. Gangguan kecemasan sosial
3.4. 4. PTSD (post-traumatic stres disorder)
3.5. 5. Gangguan panik
3.6. 6. Gangguan obsesif kompulsif (OCD)
4. Faktor Penyebab Terjadinya Anxiety
4.1. 1. Adanya Rasa Takut Yang Tidak Wajar
4.2. 2. Stress Karna Suatu Penyakit
4.3. 3. Sulit Tidur
4.4. 4. Rasa Trauma
4.5. 5. Riwayat Genetik
4.6. 6. Penggunaan Obat-Obatan Atau Alkohol
5. Cara Mengatasi Anxiety
5.1. Sebarkan ini:
Anxiety merupakan suatu gangguan kecemasan secara berlebihan yang sering dialami oleh seseorang yang terlalu berlebihan sehingga kondisi orang tersebut akan merasa sangat khawatir, cemas dan merasa takut. Biasanya hal tersebut menunjukkan bahwa adanya gangguan terhadap keadaan psikologis dan fisik.
Ciri-Ciri Anxiety
Berikut adalah beberapa ciri-ciri anxiety antara lain sebagai berikut:
Gugup, gelisah, dan merasa tegang.
Detak jantung cepat.
Napas cepat.
Gemetaran.
Sulit atau bahkan tidak bisa tidur.
Banyak berkeringat.
Tubuh terasa lemas.
Sulit konsentrasi.
Jenis Anxiety
Berikut adalah beberapa jenis anxiety disorder antara lain sebagai berikut:
1. Gangguan kecemasan umum (generalized anxiety disorder)
Biasanya seseorang yang menderita gangguan kecemasan umum bisa merasa cemas atau khawatir secara berlebihan terhadap berbagai hal, mulai dari pekerjaan, kesehatan, hingga hal-hal yang sederhana, seperti berinteraksi dengan orang lain. Anxiety yang muncul akibat gangguan kecemasan umum bisa dirasakan setiap hari. Akibatnya, penderita gangguan kecemasan ini akan menjadi sulit menjalani aktivitas dan pekerjaan sehari-hari. Selain munculnya rasa cemas yang mengganggu, penderita gangguan kecemasan umum juga dapat merasa cepat lelah, tegang, mual, sakit kepala, sulit berkonsentrasi, sesak, dan insomnia.
Baca Lainnya : Pengertian Epistemologi
2. Anxiety Phobia
Phobia merupakan salah satu bentuk anxiety yang berupa kecemasan dan rasa takut yang yang berlebihan dan cenderung tidak rasional terhadap suatu benda, binatang, atau situasi tertentu yang tidak menimbulkan rasa takut pada kebanyakan orang. Orang yang memiliki fobia bisa mengalami serangan panik atau rasa takut yang hebat ketika melihat suatu benda atau berada di tempat yang menjadi pemicu fobia, misalnya laba-laba, darah, berada di tengah keramaian, tempat yang gelap, tempat tinggi, atau ruangan tertutup. Oleh karena itu, penderita fobia biasanya akan melakukan segala upaya untuk menjauhkan dirinya dari hal atau situasi yang ia takuti.
3. Gangguan kecemasan sosial
Penderita gangguan kecemasan sosial atau dikenal juga fobia sosial memiliki kecemasan atau ketakutan yang luar biasa terhadap lingkungan sosial atau situasi di mana mereka harus berinteraksi dengan orang lain. Penderita fobia ini selalu merasa diawasi dan dinilai oleh orang lain, serta takut atau merasa malu secara berlebihan saat berada di keramaian. Hal-hal tersebut membuat penderita selalu berusaha menghindari situasi yang mengharuskan ia bertemu atau berinteraksi dengan banyak orang.
4. PTSD (post-traumatic stres disorder)
Gangguan stres pascatrauma atau PTSD dapat muncul pada seseorang yang pernah mengalami kejadian traumatis atau berada di situasi berbahaya yang mengancam nyawa. Contohnya, tinggal di daerah konflik atau perang, terkena bencana alam, atau korban kekerasan. Orang yang menderita PTSD sering kali susah untuk melupakan pengalaman traumatisnya, baik terlintas dalam benak atau saat bermimpi, yang kemudian membuatnya merasa bersalah, terisolasi, dan sulit bersosialisasi dengan orang lain. Terkadang orang yang memiliki PTSD juga bisa mengalami insomnia dan bahkan depresi.
5. Gangguan panik
Mungkin Anda pernah merasa panik saat mendapat berita mengejutkan, misalnya saat ada anggota keluarga atau kerabat dekat yang terkena musibah. Namun, hal tersebut normal Anda alami. Berbeda dengan penderita gangguan panik yang bisa merasa takut atau panik tanpa alasan yang jelas. Anxiety dan serangan panik akibat gangguan ini dapat muncul kapan saja dan terjadi secara tiba-tiba atau berulang. Ketika gejala panik muncul, penderita gangguan panik biasanya dapat merasakan sejumlah gejala lain, seperti berdebar-debar, berkeringat dingin, pusing, sesak napas, serta tubuh gemetar dan terasa lemas. Orang dengan gangguan panik tidak dapat memprediksi kapan gangguan tersebut akan muncul atau apa pemicunya. Oleh karena itu, tak sedikit penderita gangguan panik yang menjauhkan diri dari lingkungan sosial karena takut serangan paniknya kambuh di tempat umum.
Baca Lainnya : Manajemen Penerbitan
6. Gangguan obsesif kompulsif (OCD)
Orang yang menderita gangguan OCD memiliki kecenderungan untuk melakukan sesuatu secara berulang-ulang untuk meringankan rasa cemas yang berasal dari pikirannya sendiri. Contohnya, mencuci tangan harus sebanyak 3 kali karena ia berpikir tangannya masih kotor. Gangguan ini sulit dikendalikan, bersifat menetap, dan dapat kambuh kapan saja sehingga membuat penderitanya terganggu untuk melakukan aktivitas sehari-hari.
Faktor Penyebab Terjadinya Anxiety
Adapun beberapa faktor penyebab terjadinya anxiety antara lain sebagai berikut:
1. Adanya Rasa Takut Yang Tidak Wajar
Setiap orang pasti memiliki rasa takut terhadap suatu hal, seperti takut pada hewan atau benda tertentu, takut terbang, dan lain sebagainya. Rasa takut yang berlebihan dan tak wajar ini akan menuju ke arah fobia. Sebenarnya, fobia menjadi tanda anxiety disorder yang cukup serius, karena para pengidapnya cenderung merasa takut secara berlebihan terhadap suatu hal.
2. Stress Karna Suatu Penyakit
Memiliki kondisi kesehatan atau penyakit serius dapat memicu perasaan takut dan cemas berlebih. Terutama perihal biaya pengobatan, peluang kesembuhan, hingga bagaimana Anda menghadapi masa depan nantinya. Selain karena penyakit, Anda juga bisa mengalami gangguan ini karena masalah di pekerjaan, kehilangan orang yang terkasih, atau bahkan himpitan ekonomi.
3. Sulit Tidur
Sulit tidur seringkali dikaitkan dengan masalah kesehatan yang terjadi pada tubuh, baik kesehatan fisik maupun mental. Pasalnya, sulit tidur hampir selalu terjadi pada seseorang yang sedang dilanda stres, tertekan, cemas, dan depresi. Meski begitu, kalau kamu tidak bisa tidur selama berhari-hari karena perasaan khawatir tanpa sebab, bisa jadi kamu telah mengidap anxiety disorder.
4. Rasa Trauma
Sebuah studi yang dimuat dalam Journal of Anxiety Disorder mengemukakan bahwa salah satu tanda anxiety disorder yang sering terjadi adalah munculnya rasa trauma pada diri para pengidap. Umumnya, para pengidap akan sebisa mungkin menghindari semua hal yang bisa memicu munculnya rasa trauma tersebut agar tidak merasa ketakutan akan mengalami kejadian serupa.
Baca Lainnya : HUB adalah
5. Riwayat Genetik
Memiliki kerabat sedarah, terutama orangtua dan saudara kandung, dapat meningkatkan risiko Anda terkena kondisi ini juga.
6. Penggunaan Obat-Obatan Atau Alkohol
Penyalahgunaan alkohol dan narkoba dapat menyebabkan atau bahkan memperburuk gangguan kecemasan yang Anda alami.
Cara Mengatasi Anxiety
Berikut adalah beberapa cara untuk mengatasi anxiety antara lain yakni:
Mencukupi waktu tidur dan istirahat
Merendam kaki dengan air hangat untuk membuat otot menjadi lebih rileks, karna memberikan efek relaksasi yang bisa meredakan ketegangan pikiran dan juga dapat membuat tidur lebih nyenyak.
Membatasi konsumsi kafein dan minuman beralkohol
Lakukanlah olahraga ringan secara rutin dapat membantu meningkatkan staminamu sekaligus menurunkan gejala kecemasan yang kamu rasakan.
Membaca buku dan mendengarkan musik favorit dapat dijadikan salah satu alternatif untuk menenangkan pikiran dan menjadi lebih rileks.
Mengurangi stress dengan mencoba teknik relaksasi, misalnya meditasi dan yoga
Melakukan aktivitas fisik atau berolahraga secara teratur
Mencoba bertukar pikiran atau curhat dengan teman
Demikian Penjelasan Materi Tentang Anxiety adalah: Pengertian, Ciri, Jenis, Faktor, Cara Mengatasi
Semoga Materinya Bermanfaat Bagi Siswa-Siswi
Mungkin Dibawah Ini yang Kamu Cari
Sebarkan ini:
Facebook
Twit
WhatsApp
Posting pada UMUMDitag ansietas nic noc, anxiety attack, anxiety disorder test, anxiety translate, bangkit dari anxiety, bebas dari anxiety, buku segala sesuatu tentang cemas, cara mengatasi ansietas, cara mengatasi anxiety menurut islam, cara mengatasi panic attack, cemas berlebihan takut mati, ciri-ciri orang tegang, extreme anxiety adalah, gangguan anxietas ytt adalah, gangguan cemas bisa sembuh, gangguan kecemasan pdf, gerd anxiety adalah, grup wa anxiety, kecemasan berlebihan menurut islam, kisah anxiety disorder, kisah bangkit dari anxiety disorder, obat alami serangan panik, obat herbal anxietas, pengalaman sembuh dari anxiety, penyebab ansietas, penyebab anxiety disorder, penyebab gerd anxiety, pertanyaan tentang anxiety disorder, sensasi gerd anxiety, separation anxiety disorder adalah, tes anxiety disorder, tes gangguan kecemasan, tingkatan ansietas


content: Jl. Dr. Saharjo No.161, Manggarai Selatan, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12860


content:
Gurindam berasal dari bahasa Tamil (India) “kirindam” yang diartikan sebagai perumpamaan. Gurindam diartikan sebagai karya sastra lama yang berbentuk seperti puisi dan terdiri dari dua baris kalimat dengan rima yang sama. Ciri-ciri gurindam, di antaranya adalah terdiri dari dua baris setiap baitnya, baris pertama memiliki pesan sebab, baris kedua memiliki pesan akibat, berima akhir sama, memiliki pesan moral di dalamnya, serta memiliki jumlah suku kata yang tidak tetap. Oleh sebab itu, rima akhir dalam gurindam adalah a-a, b-b, c-c karena gurindam terdiri atas dua baris dalam satu baitnya.
Dengan demikian, jawaban yang tepat adalah B.
0
Ruangguru
RUANGGURU HQ
Jl. Dr. Saharjo No.161, Manggarai Selatan, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12860


content:
Rumus empiris adalah perbandingan paling sederhana dari atom-atom penyusun suatu senyawa. Rumus empiris dapat ditentukan dengan menghitung mol komponen penyusun zat dengan menggunakan massa molar.
Untuk menentukan rumus empiris senyawa dari unsur :
Kita misalkan rumus empiris senyawa dari unsur adalah
Maka rumus empirisnya adalah .
0
Ruangguru
RUANGGURU HQ
Jl. Dr. Saharjo No.161, Manggarai Selatan, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12860


content: Tekan tombol hati di halaman stiker dan tema, dan tambahkan sebanyak mungkin item yang kamu sukai ke Daftar Permintaan! Daftar Permintaan bisa dicek dengan cara menekan tombol hati di atas layar.

warc-identified-content-language: ind,eng,kor


content:
Pada hari Sabtu 13 Maret 2021 diselenggarakan kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat (Pengmas) yang merupakan kerjasama antara Prodi Arsitektur FT UMJ dengan PAUD Terpadu Islam Ratnaningsih. Kegiatan pengmas ini merupakan kegiatan kedua, setelah sebelumnya pada 18 Juli 2020 diselenggarakan Penyuluhan Rumah Sehat Cegah Covid-19.
Kegiatan ini dibuka oleh Ketua Yayasan Ratnaningsih Drs. H. Suparlan, SH, M.Sc. HL dan Kaprodi Arsitektur FT UMJ Lutfi Prayogi, S.Ars, M.Urb Plan. Sebelumnya dibacakan QS Al Maun oleh siswa PAUD Ratnaningsih. Acara ini dilakukan secara daring yang dihadiri total oleh 67 orangtua siswa dan dosen Prodi Arsitektur UMJ.
Hadir dua narasumber pada kegiatan ini yaitu Dr Ashadi, MSi dan Sarlin Kusumaningrum, SP. Dr Ashadi membahas tentang Unsur Alam pada Hunian Sehat dengan memaparkan teori dan aplikasinya pada hunian. Sarlin Kusumaningrum, SP memaparkan tentang Budidaya Tanaman Obat, membahas manfaat budidaya tanaman obat, cara membudidayakan, sampai pada cara pemeliharaan.
Kegiatan yang dilakukan selama rentang waktu 2 jam ini diikuti secara antusias oleh semua peserta. Sesudah pemaparan materi dari dua narasumber, Moderator kegiatan Ratna Dewi Nur’aini, ST, MSc memandu sesi tanya jawab. Tercatat ada 14 pertanyaan yang dilontarkan kepada dua narasumber dan dijawab dengan sangat jelas. Akhir kata, semoga kerjasama ini dapat berlangsung di lain waktu dan semoga kegiatan ini memberikan banyak manfaat.


content:
Perhitungan tarif INA-CBG’s berbasis pada data costing dan data koding rumah sakit yang didapatkan dari rumah sakit. Dalam Peraturan Presiden Nomor 12 Tahun 2013 Tentang Jaminan Kesehatan, tarif Indonesian Case Based Groups yang selanjutnya disebut Tarif INA-CBG’s adalah besaran pembayaran klaim oleh BPJS Kesehatan kepada fasilitas kesehatan tingkat lanjutan atas paket-paket pelayanan yang didasarkan kepada pengelompokan diagnosis penyakit yang besarannya ditetapkan dalam PMK Nomor 59 Tahun 2014. Suatu sistem biaya standar yang efektif mensyaratkan agar manajemen bereaksi secara tepat terhadap selisih karena selisih yang tidak terkoreksi dapat mempengaruhi perusahaan selama beberapa periode. Besarnya selisih serta dampaknya pada operasi di masa mendatang mempengaruhi reaksi perusahaan terhadap selisih. Selisih kecil biasa terjadi dan sebagian besar tidak memerlukan perhatian khusus dari manajemen, kecuali ada pola tertentu.
0
Epidemiologi Penyakit Menular (Studi Kasus Penyakit Toksoplasmosis)
Ilmu Kesehatan / 25/09/2020
Penyakit menular adalah penyakit yang dapat ditularkan (berpindah dari orang satu ke orang lain, baik secara langsung maupun perantara) yang ditandai dengan adanya agent atau penyebab penyakit yang hidup dan dapat berpindah. Sehingga dibutuhkan kajian epidemiologi untuk mempelajari sebab akibatdari suatu penyakit menular, dengan tujuan untuk mengetahui penyebab primer dan sekunder serta dapat memprediksi akibat yang ditimbulkan akibat penyakit tersebut. Buku ini menjelaskan proses perjalanan alamiah penyakit menular (natural history diseases) dan mengidentifikasi 5w+1h (what, who, when, where, why, how) dari penyakit tersebut serta menguraikan status kesehatan kelompok penduduk dan gambaran status kesehatan kelompok tertentu berdasarkan person, place, dan time. Salah satu contoh kasus penyakit menular yang dipelajari buku ini adalah penyakit toksoplasmosis yang merupakan penyakit menular zoonosis yang dapat ditularkan dari hewan ke manusia yang banyak di jumpai di hampir seluruh dunia.
0
Dasar Ilmu Gizi Bagi Mahasiswa Kesehatan Masyarakat
Ilmu Kesehatan / 25/09/2020
Ilmu gizi merupakan ilmu yang mempelajari zat- zat dari pangan yang bermanfaat bagi kesehatan dan proses yang terjadi sejak pangan dikonsumsi, dicerna, diserap hingga dimanfaatkan tubuh serta dampaknya terhadap pertumbuhan, perkembangan dan kelangsungan hidup. Ilmu gizi termasuk ilmu terapan yang berkaitan dengan berbagai ilmu dasar seperti: Ilmu Kimia, Biokimia, Biologi, Fisiologi, Pathologi, Ilmu Pangan dan lain- lain. Buku ini membahas mengenai Pengantar Dasar Ilmu Gizi Kesehatan Masyarakat, konsep dasar karbohidrat, konsep dasar lemak, konsep dasar protein, konsep dasar vitamin, konsep dasar mineral, penilaian status gizi, gizi dalam daur hidup manusia, masalah gizi kurang dan obesitas.Buku ini merupakan referensi bagi siswa/ mahasiswa kesehatan, khususnya mahasiswa kesehatan masyarakat dan juga praktisi kesehatan maupun masyarakat yang tertarik untuk belajar mengenai Ilmu Gizi.
Default Title
Recent Posts
Ushul Fiqh Metode Penetapan Hukum Islam
Pedoman Tata Naskah dan Tata Kearsipan Universitas Ibn Khaldun Bogor
Modul Pembelajaran Micro Teaching
Interaksi Dinamis Volatilitas Imbal Hasil Saham dan Volume Perdagangan di Bursa Efek Indonesia
Perlindungan Hukum Terhadap Konsumen Melalui Sertifikasi Halal Terhadap Konsumen Melalui Sertifikasi Halal


content:
Contoh Kartu Undangan Ulang Tahun Dalam Bahasa Inggris Dan Terjemahannya,Undangan Unik Facebook,Kata2 Undangan Akad Nikah,Percetakan Undangan Cibinong.
Kartu nikahan elegan simple di atas ini menerapkan warna abu abu gelap untuk covernya, dengan tambahan sentuhan corak batik berwarna samar untuk pelengkap bagian backgroundnya. Dengan tambahan warna pink untuk bagian opening letter dan hiasan pinggir pinggirnya. Untuk font bagian opening letternya menerapkan warna putih agar terlihat kontras dan bisa terbaca. Sedangkan bagian isinya menerapkan backgroundnya warna putih keabu abuan dengan hiasan pinggir yang sama berwarna pink, tetapi font dibuat standar dengan perbedaan di bagian nama panjang pengantinya.
Untuk keterangan lebih singkatnya, undangan nikah murah ini termasuk undangan hard cover full colour, serta berbentuk lipat 2 posisi buka atas. Undangan nikah ini memiliki ukuran 14 x 21 cm. Jenis kertas yang digunakan sebagai bahan dasar undangan ini adalah jenis kertas ivory.
Pemesanan kartu pernikahan di tempat kami, kami layani secara online dan offline. Untuk anda yang ingin memesan secara online silahkan hubungi kami di nomer berikut ini SMS/WA 0857 4081 2002, 0878 3816 1150, Pin BB D008D475 atau kirimkan email ke layanankedaigrafis@gmail.com.
Untuk anda yang sedang berada di Yogyakarta dan ingin langsung datang berkunjung memesan wedding card invitation silahkan datang ke alamat Jl.Perum Candi Gebang 2 no.22 atau di outlet cabang kami di Jl. Kaliurang km 5.
Bagi pasangan, menikah merupakan momen yang paling ditinggu dimana dua insan yang berbeda bisa dipersatukan dan tak boleh dipisahkan. Namun untuk menuju pelaminan, diperlukan persiapan pernikahan yang sangat matang dan pasti sehingga kelancaran acara berjalan dengan baik. Membuat momen pernikahan tak bisa hanya dilakukan sekejap saja sehingga diperlukan rencana matang untuk mewujudkannya menjadi pernikahan idaman.
Setidaknya ada tiga hal penting yang dalam rencana persiapan pernikahan yang perlu dipertimbangkan dan dipikirkan yaitu:
1. Menentukan tanggal
Sebenarnya semua hari baik dan tidak ada hari yang buruk ataupun membawa sial. Namun para orang tua masih tetap memegang teguh adat para leluhur bahwa hanya terdapat beberapa hari tertentu saja yang dianggap tepat untuk menggelar acara pernikahan. Tak hanya berlaku di pulau jawa saja, bahkan hampir semua orang di seluruh Indonesia memiliki adatnya sendiri dalam menentukan tanggal pernikahan. Dua keluarga harus dipertemukan karena pernikahan melibatkan keluarga yang berbeda. Jangan sampai salah satu pihak yang memutuskan tanggalnya begitu saja tanpa memikirkan pihak lain. Biasanya pernukahan digelar pada akhir pekan sehingga tak bentrok dengan orang lain yang bekerja. Bila adat jawa, seringkali menetapkan tanggal pernikahan berdasarkan primbon dan melihat weton pasangan. Selain itu, neptu juga masih dipegang teguh beberapa orang dengan menghitung jumlah huruf dari nama calon pengantin dengan tanggal, bulan dan tahun lahir.
2. Menentukan gedung pernikahan
Setelah tanggal pernikahan telah ditetapkan, maka langkah berikutnya adalah menentukan lokasi atau gedung yang menjadi tempat pagelaran resepsi pernikahan. Namun kembali lagi jika kedua keluarga harus berembuk untuk menentukan lokasi. Sebaiknya pilihlah gedung yang dekat dengan rumah sehingga bisa datang dengan cepat dan tepat waktu. Bila memilih gedung yang jauh, maka Anda akan membuang warna waktu lebih lama di perjalanan dan belum tentu jika jalanan lengang. Siapa tahu terjadi kemacetan di sepanjang perjalanan yang mungkin akan menghambat jalannya acara pernikahan Anda. Sesuaikan lokasi dengan budget yang tersedia dikarenakan kebutuhan lainnya untuk pernikahan masih banyak.
3. Mengurus administrasi surat nikah
Hal yang paling penting adalah mengurus surat-surat nikah karena menikah juga perlu didaftarkan menurut agama dan juga hukum. Bila Anda menikah tanpa adanya surat, maka pernikahan dianggap tak sah. Hal yang harus diperhatikan terlebih dahulu adalah mempersiapkan kelengkapan dokumen berupa KTP, KK, pas foto, surat pengantar dari RT, surat penyataan masih lajang, dan beberapa dokumen lainnya. Sedikit ribet dalam mengurus surat nikah namun bila telah selesai melakukannya, maka Anda akan merasakan kepuasan sendiri dan sudah lebih dekat menuju hari H.
Dengan mengetahui persiapan pernikahan secara detail dan rinci, maka diharapkan Anda bisa menggelar acara sakral yang sangat diimpikan sejak lama dengan lancara dan baik.