content:
Seorang pemuda baru lulus sedang menunggu diwawancarai. Saya pun iseng untuk bertanya-tanya terkait posisi yang didaftarnya di perusahaan pialang berjangka tersebut. Anda akan menginginkan tip untuk mendapatkan uang jurnal trading biner Managed biner robot Forex gratis mt5 rata-rata dalam opsi biner kami yang kedua menghasilkan biaya opsi, di negara mana Anda tidak dapat menghasilkan uang yang sulit.
Sesetengah jam tangan Tag Heuer adalah kuarza dan sesetengahnya bergantung pada reka bentuknya secara automatik. Jenama ini dikenali melalui dunia. Bukan sahaja untuk nama jenama tetapi juga ketahanan jam tangan yang mereka ada. Dengan reka bentuk yang sangat baik dan Tag Heuer juga melancarkan jam tangan untuk sukan, bukti kejutan, ketahanan air hingga 300 meter. Bank Sentral Eropa mulai menurunkan suku bunga menjadi -0,1% pada Juni 2014 dan pada Desember 2015 yang lalu menurunkannya menjadi -0,3%. Kebijakan suku bunga negatif yang dilakukan dikarenakan perekonomian dengan tingkat inflasi yang rendah, tingginya tingkat pengangguran, dan pertumbuhan ekonomi yang rendah. Di sisi lain, rata-rata pergerakan 15 hari dengan cepat merespons perubahan harga, karena Setiap nilai memiliki bobot lebih besar Dalam perhitungan karena cakrawala waktu yang relatif singkat Dalam kasus ini, dengan menggunakan strategi silang, Anda akan mengamati rata-rata 15 hari untuk menyeberang di bawah rata-rata pergerakan 50 hari sebagai entri untuk posisi pendek. Tingkat bunga di mana lembaga penyimpanan meminjamkan dana yang dipelihara di Federal Reserve ke lembaga penyimpanan lainnya.
Saat siang hari, ia terjun langung dalam proses pembuatan batik. Sementara malam harinya digunakan untuk membuat desain. Kamu bisa memilih saham-saham perusahaan yang memiliki portofolio bagus pada pergerakan harga sahamnya untuk mendapatkan keuntungan. Jadi tunggu apalagi, segera robot Forex gratis mt5 download aplikasi Ajaib di smartphone kamu dan temukan kemudahan dalam berinvestasi sekarang.
Karena alasan tersebut, hedging dianggap beresiko dan terlalu rumit bagi sebagian trader. Namun bagi mereka yang suka mengambil resiko, hedging merupakan pilihan strategi yang menarik dan dapat memperbesar kemungkinan profit. Banyak trader tidak tahu bahwa semakin mereka menutup diri terhadap kemungkinan resiko, semakin mereka kurang siap menghadapi kemungkinan loss yang dapat terjadi kapan saja. Maka dari itu, menghadapi resiko dengan pengelolaan yang terukur dapat membantu trader mengatasi rasa takut mereka terhadap resiko. Dalam hal ini, menggunakan strategi hedging dengan mengaplikasikan ukuran trading sesuai tujuan dapat menjadi salah satu cara dalam menghadapi resiko tersebut.
Beberapa ciri dan karakteristik sesi New York adalah sebagai berikut: Karena sesi London memiliki waktu yang overlaping prediksi forex gbp jpy hari ini pasar lainnya, maka sesi ini menjadi sangat ramai. Pada hari Jumat waktu Amerika, perdangan akan menurun drastis karena trader-trader Asia dan Eropa sudah berhenti untuk beraktivitas. Beberapa trader tidak mau membiarkan posisi terbuka untuk menghindari prediksi forex gbp jpy hari ini atau berita yg mungkin terjadi di akhir pekan. Oleh karena youtubeAnda kemudian melakukan open position "sell" trading spot forex dengan pair yang sama. Akan robot Forex gratis mt5 muncul halaman cek transaksi yang telah dibuat. 4. Kualitas tinggi: semua produk kami harus diuji secara ketat sebelum pengiriman.
Salah satu contoh aplikasi adalah Stockbit, aplikasi yang saya gunakan. Stockbit melakukan kerjasama dengan Sinarmas Sekuritas dalam mengelola aplikasi ini.
SALAM SUKSES *Dapatkan BONUS Khusus Panduan Lengkap Teknik Scalping Profit KILAT (bonus hanya berlaku untuk pembelian sebum Tanggal 5 Nopember 2019). Eksekusi cepat sebuah transaksi juga menjadi fitur spesial dari trading options. Periode ekspirasi minimal di platform Olymp Trade adalah 1 menit.
Di sini, robot Forex gratis mt5 kita dapat melihat beberapa properti dengan yang lebih rendah Bsmt Unf SF dijual dengan harga lebih tinggi dari yang bernilai tinggi. Kemudian lagi, ini bisa jadi karena kebetulan murni, dan tidak ada korelasi yang jelas antara keduanya.
Waktu dan jam untuk trading Forex: robot Forex gratis mt5
Teknologi ini lahir dan dikembangkan bersamaan dengan munculnya Bitcoin, sebagai mata uang digital. Pada 2009 silam, sosok misterius—entah itu sendirian atau berkelompok—yang menamai dirinya Satoshi Nakamoto memperkenalkan mata uang Bitcoin sebagai alternatif alat pembayaran masa kini. Dalam makalah itu, ia juga menjelaskan teknologi Blockchain yang jadi penopang penerapan Bitcoin dengan istilah stempel waktu (timestamp).
Pertambangan adalah sistem konsensus terdistribusi yang digunakan untuk mengonfirmasi robot Forex gratis mt5 antrian transaksi dengan memasukkannya ke dalam rantai-blok. Proses ini menegaskan urutan kronologis rantai-blok, melindungi netralitas jaringan, dan memungkinkan komputer lain untuk menyetujui keadaan sistem. Agar dapat dikonfirmasi, transaksi haruslah dirangkai dalam sebuah blok yang sesuai dengan aturan kriptografi ketat dan akan diverifikasi oleh jaringan. Aturan itu untuk mencegah manipulasi blok sebelumnya karena hal itu membuat semua urutan blok berikutnya menjadi tidak valid. Pertambangan juga seperti sebuah lotre yang kompetitif dalam mencegah setiap individu menambahkan blok baru dengan mudah secara berturut-turut ke dalam rantai-blok. Sehingga, tidak ada individu atau kelompok yang dapat mengendalikan apa yang dimasukkan ke dalam rantai-blok atau mengganti sebagian dari rantai-blok untuk memutar kembali transaksi mereka. Pertumbuhan Konsumsi Rumah Tangga di Indonesia 2013-2017. Deskripsi meta dan tag judul cukup penting untuk SEO. Mengabaikan aspek SEO ini akan berdampak buruk bagi peringkat situs web Anda. Kesalahan lainnya adalah lupa menambahkan tag gambar. Masalahnya adalah bahwa bot mesin pencari tidak diprogram untuk membaca teks pada gambar. Karena itu, Anda harus menyertakan tag alt untuk membantu mesin pencari mengetahui tentang gambar Anda.
Demikianlah info singkat mengenai kode promosi Webtoon gratis terbaru. Sobat bisa segera memanfaatkan kode promo tersebut agar bisa mendapatkan benefit yang ada. Jangan lupa untuk bagikan artikel ini ke teman teman sobat lainnya ^^. perdagangan Malaysia. Atau harga valuta asing judi Binary Option Demo Trading. Perusahaan ini adalah salah satu broker Menghasilkan keuntungan adalah di inti dari dasar-dasar perdagangan Forex.
Sebelum menyuntikkan uang ke aset crypto, robot Forex gratis mt5 luangkan waktu untuk melakukan pengecekan latar belakang pada aset tersebut. Sebab, ditemukan beberapa jenis altcoin yang digunakan sebagai alat penipuan dan hanya bertahan sekitar dua tahun. Melakukan pemeriksaan latar belakang tentang aset yang ingin diperdagangkan dapat membantu mengurangi kemungkinan kerugian dari penipuan dan aset berkinerja buruk. Ketika aset berada dalam tahap gelembung harga sangat tinggi, kadang trader berpikir harga bisa terus meningkat, sebaiknya luangkan waktu untuk menyelidiki mengapa harga aset tiba-tiba meningkat atau menurun tajam. Ingat, tujuan Anda bukan untuk menghasilkan uang cepat karena keberuntungan atau peluang. Baca juga: Investasi Dengan Modal Kecil. Yang paling pemula bertanya: yang merupakan broker terbaik untuk Binary Options? -Saya sarankan menggunakan broker yang diatur seperti IQ option, Olymp Trade atau option ahli. Check Out meja atas dan membuat akun demo gratis atau membaca ulasan besar dari broker di website saya. Sangat penting bagi saya untuk menggunakan broker yang diatur karena saya tidak dapat mempercayai yang tidak diatur. Aku ingin menjadi aman dengan menginvestasikan uang dan tidak mendapatkan scammed. Dengan belajar terus menerus, trader bisa membuka trading forex paling mudah karena secara kemampuan akan meningkat drastis sehingga bisa memaksimalkan profit dan meminimalkan risiko.
Tapi jangan bingung, biasanya tiap laporan keuangan beda-beda membahasakannya. Terkadang ada juga yang menyebut penjualan dengan ‘pendapatan’ atau ‘revenues’ / ‘net sales’. Maksudnya sama saja. Opsi digital tidak termasuk sebagai investasi jangka pendek, seperti opsi biner pada IQ Option. Artinya, Anda harus melakukan analisis dari perspektif jangka panjang. Opsi digital juga tidak masa tidak berlaku sehingga Anda harus mempertimbangkan “Apakah ada yang akan memengaruhi pertumbuhan atau penurunan pasangan mata uang saya jika posisi dibuka?”. Jika menurut Anda ada, Anda harus memutuskan dampak apa yang akan dibawa berita pada pasangan mata uang. Apakah Anda akan mendapatkan keuntungan? Atau lebih baik Anda menutup posisi sebelum berita ini diumumkan?


content:
Civilization bukan hanya berarti peradaban, tapi juga lebih dalam lagi, ia berarti “membuat orang jadi beradab.”
Apa itu adab? Menurut KBBI artinya “kehalusan dan kebaikan budi pekerti; kesopanan; akhlak:”
Sejarah membuktikan bahwa Civilization, per-adab-an, dibentuk oleh dua institusi besar: Agama dan Negara. Negara lahir ketika Agama berkembang menjadi kelompok-kelompok yang berbeda, yang saling bersaing dan berkonflik, sehingga dibutuhkan kekuatan besar lain yang bisa menengahi konflik tersebut. Per-adab-an adalah masalah ada atau tidaknya pihak ketiga, wasit, sang Leviathan, dalam sebuah pertarungan politik.
Sang Leviathan mensponsori kekerasan untuk menundukan konflik politik. Perdamaian seringkali didapatkan dari opresi berbagai bentuk hasrat kuasa dalam masyarakat. Di masa Orde Baru, termin yang terkenal adalah SARA, Konfik kepentingan harus ditekan oleh satu kepentingan besar, kepentingan negara.
Sejalan dengan opresi negara untuk membuat perdamaian, ideological state apparatus juga berjalan melalui pendidikan. Inilah yang hari ini jadi masalah besar di Indonesia. Pendidikan yang diberikan pada masa orde baru, menuai bencana: ketika informasi bocor kemana-mana, negara masih sibuk untuk menyangkal sejarah yang senyata-nyatanya BOHONG BESAR. Salah satu dari banyak kebohongan itu adalah fitnah terhadap orang-orang yang dituduh PKI. Main tuduh Komunis menjadi budaya yang inheren di masyarakat menengah bawah, yang sudah terdidik untuk menjadi tidak beradab (De-civilize).
Dengan kata lain, negara Indonesia sejauh ini tidak berhasil, malahan memperparah peradabannya sendiri. Ketidakberadaban dapat dilihat dari mudahnya orang terprovokasi, mudahnya massa digerakan oleh sesuatu yang abstrak dan tidak bersifat material/nyata, seperti ketika agamanya tercoreng. Orang tidak bergerak ketika diopresi, ketika haknya diambil, tapi cepat naik pitam ketika agamanya atau pemuka agamanya dihina. Orang cepat marah dan manut ketika hantu masa lalu (Baca: PKI), menggerayangi layar handphonenya.
Maka tingkat kekerasan tidak kunjung turun. Hukum positif negara sering selingkuh dengan kekuatan politik akar rumput. Hari ini melarang diskusi sejarah, besoknya melindungi orang-orang yang sudah terjebak oleh massa otak tumpul yang kemarin difasilitasi polisi. Kan absurd?
Yang paling menyebalkan, ini isu basi yang selalu ditiupkan menjelang September, semenjak Jokowi naik. Biasanya isu ini punya agenda lain di bawahnya, sedang ada teater lain yang dimainkan secara sembunyi-sembunyi, entah itu misi pembangunan, atau taktik manipulasi politik. Saya tidak sedang berteori konspirasi; saya hanya melihat sebuah pola. Saya dan kalian akan terkejut ketika Oktober datang, membawa sebuah berita buruk yang sebenarnya bisa dicegah kalau kita tidak terlalu sibuk melindungi diri September ini dari fitnah-fitnah keji hasil Wawasan Wiyata Mandala dan P4.
Kembali ke soal per-adab-an. Presiden kita hari ini dulu disukai karena ‘kurang beradab’ sebagai presiden. Melanggar protokoler, menjadi ‘pejabat yang berbeda.’ Tapi setahun belakangan ini, kita melihat ketidakberadabannya semakin menjadi-jadi. Seperti lawan politiknya, ia sekarang tidak malu-malu ketika menjilat kiri-kanan-atas-bawah. Pendukungnya pasti selalu bisa mengambil hikmah bahwa presiden sedang berjuang untuk menggolkan misi politiknya–apapun itu–dengan menjilat ludahnya sendiri. Yang anti-presiden tidak punya banyak argumen lain selain kebencian akut, dan kekesalan karena presiden yang dulu difitnah sebagai komunis, hari ini jadi anti-komunis. Capek kan mencari bahan fitnahan baru.
Sementara itu, masyarakat yang tidak beradab dibuat semakin tidak beradab. Karena Negara bahkan seperti tidak ada niat sama sekali untuk melindungi Demokrasi, tidak ada niat untuk mengukuhkan nilai, ketika LBH, sebuah lembaga yang netral dan salah satu elemen terpenting demokrasi, dinafikan dengan mudahnya. Ketidakberadaban dikasih makan dengan plin-plannya.
Betapa mengecewakan. September hampir berakhir, linimasa masih akan penuh bahasan merah. Sepertih darah Jendral, yang cuma ada di filmnya Arifin.
#jokowi, agama, civilization, islam, komunis, komunisme, LBH, modernisme, ormas, peradaban, PKI, Racauan, september, wacana, YLBHI

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
Sebagai pemain poker online terbaik, Anda harus mengetahui pilihan permainan terbaik. Ini memberi Anda kolasi yang baik dalam kemenangan. Pilihan game yang baik akan memengaruhi kemenangan. Ini adalah titik referensi…
admin
Posted on February 7, 2021
Berita Poker
No Comments
Continue Reading
Cara mencantumkan agen poker online tepercaya, mudah dan cepat
Menjadi agen poker tepercaya online di situs atau aplikasi gaming seluler adalah opsi kerja lateral yang sangat cerah. Karena, menjadi agen poker online, mendapat penghasilan tanpa batas setiap bulan. Juga,…
admin
Posted on February 4, 2021
Berita Poker
No Comments
Continue Reading
Ukuran resmi Bettor Poker Bandar untuk sampai ke turnamen
Ada banyak Bettor Bandar Poker secara resmi bertanya, apa yang sangat baik atau tidak dengan jumlah kemenangan yang diperoleh. Bisakah Anda mengambil cara tambahan, misalnya, ke situs kelas internasional dengan…
admin
Posted on February 1, 2021
Berita Poker
No Comments
Continue Reading
Pilih distributor game bola paling populer dan terbesar di Indonesia
Untuk pemain online atau, umumnya, disebut Bettor, tidak diragukan lagi, memilih bola game bola paling populer sangat diperlukan dan harus. Karena Anda bisa mendapatkan hadiah yang lebih besar daripada bermain…

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer

label: en


content: Fakultas yang unggul dan menjadi rujukan dalam pengembangan pendidikan teknologi kejuruan dan keteknikan.


content: Hulondalo.id – Gubernur Gorontalo Rusli Habibie rupanya tidak akan main-main lagi dengan para pelanggar protokol kesehatan di saat masa transisi…


content:
Seorang staf memasang bendera Rusia di samping bendera AS sebelum konferensi pers setelah pertemuan antara Menteri Luar Negeri AS John Kerry dan Menteri Luar Negeri Rusia Sergey Lavrov di Jenewa, Swiss, 26 Agustus 2016.
Reuters
Rusia, Tiongkok, dan Pakistan membahas pengaruh ISIS yang terus berkembang di Afganistan, serta situasi keamanan di sana yang semakin memburuk.
Menanggapi putaran ketiga pertemuan Rusia, Tiongkok, dan Pakistan di Moskow, Selasa (27/12), untuk membahas situasi di Afganistan, pakar Rusia untuk wilayah Asia Tengah Azhdar Kurtov menyebutnya sebagai tren baru yang diterapkan Moskow untuk menangani krisis Afganistan, demikian dikabarkanSputnik, Kamis (29/12).
Dalam pertemuan tersebut, Rusia, Tiongkok, dan Pakistan membahas pengaruh ISIS yang terus berkembang di Afganistan, serta situasi keamanan di sana yang semakin memburuk.
Ketiga negara tersebut bertemu di Moskow. Sementara, AS yang masih menempatkan sekitar 10 ribu tentaranya di Afganistan selama lebih dari 15 tahun setelah membantu pasukan Afganistan menggulingkan kelompok Taliban, tidak diundang ke pertemuan tersebut.
“Ketiga negara secara khusus khawatir dengan meningkatnya aktivitas kelompok ekstremis termasuk ISIS cabang Afganistan,” kata Juru Bicara Kementerian Luar Negeri Rusia Maria Zakharova kepada para wartawan.
Pada awal Desember ini, Rusia, Turki, dan Iran menggelar pertemuan trilateral di Moskow untuk membahas penyelesaian krisis Suriah, juga tanpa mengundang AS.
Menilik pertemuan-pertemuan tersebut, menurut Kurtov, Moskow tampak sedang membentuk trennya sendiri dalam menyelesaikan krisis Afganistan dan Suriah. "Inisiatif yang diusulkan mungkin akan mengubah keseimbangan kekuasaan di kancah internasional," terang Kurtov.
Meski demikian, Kurtov menambahkan Rusia sebaiknya tidak mengesampingkan bahwa inisiatif tersebut dapat terus berjalan seiring dengan perubahan kebijakan luar negeri AS setelah pemilu presiden AS ke-45. Donald Trump secara terbuka mengecam kebijakan pemerintahan Presiden Obama, baik di Timur Tengah dan Afganistan.
“Moskow dapat menggunakan kesempatan yang terbuka untuk memperbaiki format negosisasi saat ini, serta mencoba untuk mendorong pembicaraan diplomatik dari jalan buntu yang telah ditunda cukup lama,” ujar Kurtov kepada Sputnik.
Kurtov juga menyatakan bahwa terlepas dari seluruh upaya yang ditujukan untuk menyatukan otoritas Afganistan dan pihak oposisi di meja perundingan, AS belum mencapai kesuksesan yang nyata. Sementara, Pakistan, Tiongkok, dan Rusia berkeinginan kuat menstabilkan situasi di Afganistan karena kedekatan Afganistan dengan perbatasan mereka.
Menurut Kurtov, partisipasi Afganistan menimbulkan pertanyaan tertentu, meski tahun depan Afganistan akan bergabung dengan Organisasi Kerja Sama Shanghai (SCO) yang di situ Rusia dan Tiongkok memainkan peran yang besar.
Pakar Rusia mengenai isu Pakistan Petr Topychkanov mengatakan bahwa tren baru dalam penyelesaian krisis Afganistan sepenuhnya merupakan inisiatif Moskow. Baik Tiongkok dan Pakistan sebelumnya pernah berpartisipasi dalam format empat negara dengan keikutsertaan AS, namun format tersebut berujung mengecewakan karena AS memengaruhi posisi Kabul, sehingga kedua negara memilih untuk bergabung dengan Moskow.

warc-identified-content-language: ind,srp


content: 5 menit lalu, by blogunik Dunia musik Indonesia kembali harus kehilangan seorang musisi legendaris. Didi Kempot yang terkenal sebagai seorang penyanyi campursari meninggal dunia pada usia 53 tahun. Pria bernama asli Dionisius Prasetyo itu tutup usia di RS Kasih Ibu, Solo, Selasa 5 Mei 2020, pukul 07.45 WIB. Belum diketahui secara pasti penyebab meninggalnya Didi…


content:
Salut dengan semangat anggota Ibu Ibu Doyan Nulis (IIDN) Semarang ini. Mereka sudah memilih jalur menulis sebagai bagian penting dari hidupnya tanpa pernah mengesampingkan arti pentingnya keluarga. Beruntung, jika menulis ini sudah menjadi hobi mereka dulu. Tapi yang justru menarik ternyata banyak yang belum tergambar sebelumnya, lho! Awalnya mungkin seperti terpaksa karena merasa ingin lebih merdeka (jenuh bekerja, dll), tapi begitu ditekuni ternyata hasilnya luar biasa dan bermanfaat untuk banyak orang. Atau awalnya sekedar untuk mengisi kekosongan (karena anak anak sudah mulai besar, mengikuti pindahnya suami,dll), kini sudah berubah aktivitas produktif yang yang bisa menghasilkan.
Memang, ini bukanlah proses yang instan dan tetap dibutuhkan kemauan untuk belajar dan terus belajar. Namun untuk saat ini, apa sih yang tidak bisa dipelajari? Konten dan media pendukung sudah sedemikian luasnya menyediakan itu. Tinggal kuncinya ada pada setiapnya personalnya ternyata, hehehehe…..
Nah, itulah sedikit rangkuman program Redaksi Penerbit Indonesia Tera bareng IIDN Semarang untuk ikut memeriahkan gelaran event “Semarang Gebyar Buku Merdeka 2016” di Toko Buku Gramedia Pandanaran Semarang kemarin.
Dalam kesempatan tersebut, Redaksi menghadirkan hadir 4 orang penulis perempuan Semarang anggota IIDN yang terbagi dalam 2 sesi yang berbeda. Sesi 1 digelar tanggal 25 Agustus 2016 pkl. 15.30-17.30 Wib. Acaranya diberi tajuk “Workshop Menulis Artikel & Blog Travelling” bersama mbak Hidayah Sulistyowati dan mbak Muna Sungkar dipandu Tri Prasetyo (Redaksi). Nah, mbak Hidayah Sulistyowati memang fokus pada penulisan artikel di blog maupun media massa. Cita-citanya adalah membuat buku solo. Sedangkan mbak Muna Sungkar ini seorang penulis buku dan blogger travelling.
Sedangkan sesi ke-2 “Talkshow Buku Jadi Komik” digelar tanggal 29 Agustus 2016 pkl. 15.30-17.30 Wib. Menghadirkan mbak Dedew (Penulis Buku Anak Kos Dodol dan Anak Kos Dodol Dikomikin) & mbak Rahmi Aziza (penulis Komik Mak Irits) dengan dipandu Tri Prasetyo (Redaksi). Mbak Dedew ini seorang penulis buku yang produktif. Tidak kurang 32 judul buku sudah ia hasilkan dalam berbagai jenis : humor, anak, remaja, dan lain sebagainya. Tulisan lainnya tersebar di beberapa blog yang dia kelola. Begitu juga mbak Rahmi, selain buku dan blog, karya komiknya juga banyak beredar di Webtune.
Seru, sebab para pengunjung toko buku ternyata sangat antusias menggali pengalaman dari mereka. Tak hanya itu, mereka pun menebarkan virus-virus kreatif kepada Ibu-Ibu yang lain untuk mengoptimalkan potensinya dalam bidang apa pun yang bermanfaat.
So, semoga program ini bermanfaat. Dan para penulis perempuan Semarang ini makin produktif dalam berkarya, ya! Salam Merdeka! (TP)


content:
Baik pengusaha pemula atau yang sudah lama terjud di dunia bisnis, kesalahan pengelolaan keuangan perusahaan adalah hal yang klasik. Artinya, siapapun bisa melakukan kesalahan ini. Bahkan, tidak hanya bisnis kecil level rumahan tapi juga bisnis yang cukup besar dengan beberapa karyawan juga bisa saja melakukan kesalahan pada pengelolaan keuangan. Yang menarik adalah, para pebisnis ini tidak merasa melakukan sebuah kesalahan. Namun, kesalahan akan terasa saat ada perbedaan antara apa yang dicatat dan saldo di rekening.
Kesalahan pengelolaan keuangan pada perusahaan tidak hanya berhenti pada perbedaan angka di atas kertas dan realitasnya melainkan juga bisa berdampak pada kerugian. Jika ini berlanjut, maka kerugian akan terus dialami oleh si pemilik usaha. Ada banyak alasan kenapa Anda harus menyelamatkan pengelolaan keuangan perusahaan Anda. Namun disini, kita akan membahas 3 jenis kesalahan yang paling sering dilakukan oleh para pelaku bisnis terkait dengan pengelolaan keuangan. Berikut penjelasannya;
Mencampurkan Keuangan Pribadi Dan Keuangan Bisnis Atau Perusahaan
Ini adalah kesalahan fatal namun masih sering dilakukan para pelaku bisnis. Bukan hanya urusan rekening yang bercampur antara rekening pribadi dan perusahaan melainkan juga penggunaannya yang bercampur. Contoh, Anda menggunakan saldo rekening perusahaan untuk kebutuhan pribadi atau menggunakan uang pribadi untuk memenuhi kebutuhan perusahaan. Ada banyak kerugian ketika keuangan milik pribadi dan perusahaan kemudian bercampur. Pastinya, Anda tidak ingin ini terjadi.
Beberapa kerugian yang akan Anda alami adalah tidak mengetahui angka real dari saldo keuntungan yang Anda dapat dari bisnis Anda. Jika Anda hanya mengandalkan catatan semata, maka ini tidak akan bekerja dengan baik. Hitungan real cash dan angka di atas kertas bisa berbeda. Selain kerugian dari sisi keuntungan yang tidak terdeteksi, Anda juga akan rugi karena tidak bisa melihat kesehatan keuangan perusahaan. Kesehatan disini bisa berupa sakit biasa, sakit sekarat bahkan sehat atau sangat bergairah.
Kondisi seperti ini hanya bisa terdeteksi ketika keuangan perusahaan dan pribadi terpisah dan tidak saling mencampuri sedikitpun. Biarkan antara keuangan pribadi dan perusahaan layaknya dua jalur jalan yang sejajar dan tidak akan pernah bertemu. Dengan begitu, Anda akan mendapatkan banyak keuntungan karena Anda juga bisa melihat perkembangan bisnis dan keuangan perusahaan Anda. Jika perusahaan bangkrut, keuangan pribadi juga tidak akan terganggu. Inilah pentingnya memisahkan keuangan pribadi dan perusahaan.
Admin Dan Kasir Terpisah
Tidak sedikit para pelaku usaha yang mempercayakan urusan penghitungan uang pada kasir dan tidak ada admin. Admin biasanya dilakukan oleh pemilik bisnis. Alur uang juga tidak melalui pencatatan admin yang seharusnya. Sebagai contoh, alur keuangan dari sebuah transaksi adalah dari konsumen, kemudian dihitung di kasir dan selanjutnya masuk catatan pemilik bisnis. Jika uangnya dihitung pas dan ok, maka uang tersebut langsung masuk rekening atau tempat penyimpanan lainnya seperti laci.
Memang terlihat sederhana namun kemungkinan kesalahan sangat besar. Bukannya kita tidak percaya dengan kasir atau pegawai kita tapi pengelolaan keuangan perusahaan menuntut profesionalisme. Keberadaan admin yang mencatata segala transaksi termasuk barang masuk dan keluar pastinya akan membantu pengawasan keuangan lebih mudah dan terstruktur dengan baik.
Tidak Melakukan Penghitungan Real Cash
Apakah Anda sebagai pelaku bisnis pernah mengalami kejanggalan antara saldo di rekening perusahaan dengan catatan atau saldo yang ada di pembukuan? Tentu, hitung-hitungan di atas kertas bisa saja memiliki hasil yang berbeda dengan uang real-nya. Anda bertransaksi menggunakan uang nyata sedangkan hitung-hitungan pencatatan hanya dengan angka-angka. Tidak menutup kemungkinan jika akan ada perbedaan antara uang real di saldo rekening dengan pencatatan saldo di pembukuan. Lakukan pengecekan real cash secara rutin sebelum uang masuk ke dalam rekening. Jika menemukan perbedaan, coba telusuri dari satu bulan sebelumnya.
Pastinya, jika perusahaan Anda besar, manajemen atau pengelolaan keuangan perusahaan akan menjadi lebih kompleks lagi sehingga Anda harus memastikan agar keuangan perusahaan Anda selalu berada dalam kondisi baik. Anda tidak hanya butuh kasir dan admin tetapi juga seorang akuntan yang akan memonitor sumber dan keuangan perusahaan secara detail. Selalu perhatikan tips di atas agar Anda tidak melakukan kesalahan pengelolaan keuangan.
Noviyanto
Noviyanto
Artikel Terkait
Kumpulan Ide – Ide Promosi Kreatif Yang Wajib Dicoba untuk Bisnismu
Miko · 4 menit
7 Tips Bagaimana Mengatur Tata Ruang Untuk Perusahaan Kamu
Miko · 4 menit
Tips Sukses Menggunakan Layanan Pre Order Untuk Bisnismu
Miko · 4 menit
Langganan via Email
Dapatkan Tips dan Berita Keuangan Gratis di Inbox Anda
Langganan
Berhasil berlangganan! Terima kasih
Terjadi Kesalahan! Silahkan refresh halaman dan coba lagi.
Sebagai Super Financial App, KoinWorks menyediakan layanan interfacing sebagai penghubung pihak yang ingin melakukan kegiatan finansial, baik dalam layanan pinjam meminjam uang berbasis teknologi informasi atau produk finansial lainnya. Melalui blog ini kami ingin memberikan tips jitu untuk mengembangkan keuangan pribadi dan bisnismu.

label: ms


content:
Dalam posting ini, Mara Goetz, Administrator Tim Pertukaran Pengetahuan dan Dampak, mensintesis pembelajaran yang dibagikan pada acara panel baru-baru ini tentang keterlibatan dengan pembuat kebijakan.
Acara Makan Siang Belajar yang diselenggarakan oleh Pertukaran Pengetahuan dan Tim Dampak bulan ini berfokus pada cara terlibat dengan pembuat kebijakan. Pembicara kami adalah Profesor Nicola McEwen dan Dr Marc Geddes dari Sekolah Ilmu Sosial dan Politik, dan Laura Cockram dari Kantor Dukungan Riset. Di antara mereka, panel memiliki pengalaman praktis dan beragam yang luas dalam terlibat dengan pembuat kebijakan dan berbagi wawasan, tip, anekdot, serta penjelasan yang berguna tentang bagaimana aspek-aspek tertentu dari proses pembuatan kebijakan bekerja.
“Ini seperti mengajar, Anda harus belajar sambil jalan”, Profesor Nicola McEwen
Nicola berbicara tentang perjalanannya sebagai akademisi untuk terlibat dengan pembuat kebijakan. Dia merenungkan bagaimana memulai ketika Anda baru saja memulai. Dua dari poin utamanya adalah menemukan peluang untuk mulai melangkah dan belajar terus menerus. Sama seperti mengajar, semua akademisi harus memulai di beberapa titik, dan pada akhirnya mendapatkan pengalaman untuk merasa lebih siap saat terlibat dengan siswa. Terlibat dengan pembuat kebijakan dapat dilihat dengan cara yang sama, dan belajar sambil melakukan adalah tip yang berharga. Panel secara keseluruhan mendorong penonton untuk mengambil langkah pertama itu.
Kurasi profil Anda dan asah pesan Anda
Panel menjelaskan dengan jelas apa tindakan pertama ini. Pembuat kebijakan cenderung memperhatikan peneliti melalui platform media, jadi penting untuk membangun profil. Ini dapat mencakup platform media sosial serta radio, televisi, atau berita cetak. Jika Anda baru memulai dan mencari latihan, televisi sore atau radio lokal mungkin merupakan cara yang tepat untuk berlatih di lingkungan yang tidak terlalu bertekanan. Karena mengkomunikasikan penelitian kepada non-akademisi adalah keterampilan yang berbeda, dan seperti semua keterampilan lainnya, praktik membuat menjadi sempurna.
Policy Brief adalah salah satu cara berkomunikasi dengan pembuat kebijakan. Perlu juga diingat bahwa pesan yang sama dapat diulang melalui berbagai platform. Sehubungan dengan hal ini, panel menekankan bahwa penting untuk menyesuaikan bentuk dan nada pesan Anda: pembuat kebijakan tidak tertarik dengan makalah akademis yang panjang, jadi berlatihlah memadatkan pesan Anda menjadi pesan yang ringkas dan mudah diingat. Tip yang bagus adalah tanggap terhadap siklus berita dan memberikan tanggapan yang tepat tentang apa yang sedang terjadi.
Meneliti, mencari, dan membangun hubungan strategis
Bagian penting dari terlibat dengan pembuat kebijakan adalah mengenali peluang yang datang dan memanfaatkannya. Membangun hubungan yang berharga dan bermanfaat akan membutuhkan waktu dan upaya, tetapi akan membuahkan hasil dalam jangka panjang. Pastikan untuk melakukan penelitian tentang orang-orang, kebijakan, dan undang-undang yang ingin Anda libatkan. Ini mungkin terjadi pada pegawai negeri yang bekerja untuk Pemerintah Skotlandia atau Inggris, politisi dan staf penelitian mereka, dan / atau pegawai parlemen di komite yang relevan dengan penelitian Anda.
Untuk mencari peluang yang paling bermanfaat, Anda harus menyadari di mana penelitian Anda sesuai dengan program legislatif saat ini, agenda, atau komite saat ini yang terkait dengan bidang Anda.
Titik awal yang baik untuk berhubungan dengan pembuat kebijakan yang relevan dengan penelitian Anda adalah kelompok lintas partai (di Parlemen Skotlandia), semua kelompok partai (di Parlemen Inggris Raya), dan komite. Program kerja komite bisa sangat luas, karena peran komite adalah untuk memeriksa pengambilan keputusan dan pengeluaran parlemen, dengan cara mengumpulkan bukti atas sebuah RUU (sebuah rancangan undang-undang sebelum menjadi undang-undang) atau melakukan penyelidikan. Karena komite selalu berusaha untuk mendengar dari berbagai pemangku kepentingan, terlibat dengan komite adalah kesempatan yang baik untuk membuat dampak, paling sering dengan menyerahkan bukti tertulis atau lisan kepada komite.


content:
Magnum188 hadir sebagai salah satu situs judi slot online terpercaya di indonesia. Yang memiliki izin judi resmi dari lisensi game online international PAGCOR di phillipine. Magnum188 memiliki banyak permainan judi online yang sangat disukai oleh para pemain judi di indonesia. Permainan judi yang selalu on 24 jam tanpa libur sehingga siap memanjakan kalian kapanpun dan dimanapun. Adapun permainan yang paling banyak dimainkan di situs kami adalah slot online, judi bola, poker, casino dan tembak ikan. Untuk bermain di sini sangatlah mudah karena situs kami sudah menggunakan sistem 1 user id untuk semua permainan. Magnum188 berdiri dari tahun 2017 sampai sekarang, dengan total member aktif mencapai ribuan setiap harinya. Serta dilengkapi dengan layanan customer service profesional yang standby 24 jam setiap harinya.
Situs magnum188 mengutamakan kepuasan dan kenyamanan bermain para pemain terutama dalam hal deposit dan withdraw. Segala proses transaksi deposit dan withdraw akan kami proses tidak lebih dari 3 menit. Berapapun kemenangan anda disini akan kami proses sampai tuntas. Sehingga tidak perlu ragu ataupun khawatir ketika bermain di situs slot online magnum188. Situs judi online magnum188 disupport oleh bank terbaik di indonesia seperti BCA, BNI, BRI dan Mandiri. Serta kami juga menerima transaksi slot deposit pulsa maupun aplikasi e-money lainya. Antara lain seperti Dana, Ovo, Gopay, Sakuku dan Linkaja. Semua ini sengaja kami sediakan demi memanjakan para pecinta slot maupun judi casino online sewaktu melakukan deposit.
Pilihan Utama Bermain Judi Online Terpercaya Tahun Ini
Tingkat kepercayaan suatu situs judi tentunya merupakan hal yang tidak bisa ditawar. Oleh karena itulah kenapa banyak sekali pemain judi yang berusaha mencari situs aman dan terpercaya untuk dijadikan tempat taruhan mereka. Magnum188 hadir membawa kabar gembira untuk para pecinta judi khususnya di indonesia. Sebab kalian bisa menjadikan situs kami sebagai pilihan utama dalam bermain judi online terpercaya tahun ini. Magnum188 terkenal dengan semboyannya "jackpot berapapun akan dibayar sampai tuntas". Menjadikan situs slot online yang satu ini mendapat predikat sebagai situs judi terbaik dan terbonafit tahun ini. Selain itu kami juga menyediakan permainan paling lengkap mulai dari sportsbook, slot games, live casino, poker dan tembak ikan. Untuk sportsbook kami didukung oleh 4 provider terbaik di asia yaitu sbobet, cmdbet, ibcbet dan m88.
Bonus Slot Online Dan Jackpot Terbesar
Sebagai situs judi yang terbaik saat ini, kami memberikan bonus member baru terbesar. Bagi pemain yang baru bergabung di situs slot online terbaik kami. Salah satunya bonus 100% khusus slot yang bisa kalian dapatkan di 3 provider terbaik yaitu spadegaming, pragmatic dan cq9. Selain bonus slot yang mengiurkan, tentunya situs kami juga terkenal sebagai situs yang sangat mudah mendapatkan jackpot. Sehingga tak jarang banyak sekali pemain yang ketagihan untuk bermain terus di sini. Mulai dari remaja sampai orang tua berlomba lomba untuk mendapatkan jackpot slot. Dimana jackpot tersebut bisa kalian dapatkan walaupun dengan minimal deposit yang kecil sekalipun. Jadi jangan tunggu lagi untuk bergabung bersama kami di agen judi online terbonafit tahun ini. Rasakan sensasi bonus slot online dan jackpot terbesarmu bersama magnum188.
Judi Bola Dan Casino Online Terbaik Di Indonesia
Selain judi slot yang terkenal, magnum188 juga menyediakan permainan menarik lainnya seperti judi bola dan casino online terbaik di indonesia. Untuk permainan casino di dukung oleh 14 provider terbesar di asia tenggara. Salah satu provider live casino terbaik saat ini adalah Evo casino. Judi casino online di situs ini memiliki permainan yang lengkap dan terbaik mulai dari baccarat, roulette, sicbo dan blackjack. Disini kalian akan bermain casino secara live dan real time dengan ditemani dealer cantik dan sexy tentunya. Sedangkan untuk permainan judi bola kami memiliki beberapa jenis taruhan yang tentunya sudah tidak asing bagi kalian semua. Taruhan sportsbook atau judi bola online yang paling populer seperti handicap, mix parlay, odd/even dan over under. Semua jenis taruhan bola online tersebut tersedia di agen judi bola magnum188 dengan pasaran terbaik di masing-masing providernya.


content:
Ngantor di rumah bisa jadi sangat menyenangkan jika Anda bisa mendesainnya dengan apik dan cantik sesuai mood Anda. Anda bisa menyulap kantor pribadi Anda di rumah yang tadinya mungkin sumpek, mojok, monoton dan sebagainya menjadi ruang kerja dengan suasana kerja yang sesuai dan menyenangkan, selalu mendukung mood dan menginspirasi. Berikut ini adalah 10 contoh desain kantor di rumah. Menciptakan sudut rumah menjadi ruang kantor yang sesuai dengan kepribadian menjadi sebuah keharusan jika Anda memutuskan untuk ngantor dari rumah saja. Baca juga: Contoh Rumah Idaman Daftar Tulisan lain: Tentang Konstruksi & Arsitektur Yang namanya rumah tentu saja akan banyak hal, barang,…
Share
spread the world
625 views
No Comments
9 Tutorial Photoshop Membuat Effek Pencahayaan
written by masbadar on May 23, 2014
Photography
Pada artikel ini akan dibahas beberapa panduan atau tutorial tentang manipulasi pencahayaan fotografi dengan Photoshop. Software editing fotografi Photoshop memang disukai banyak para desainer grafis karena kemampuannya menghasilkan efek-efek luar biasa pada grafis fotografi. Tutorial Photoshop Membuat Effek Pencahayaan. Tidak saja pada manipulasi fotografi, Photoshop juga menjadi software favorit banyak desainer grafis dalam bermacam kebutuhan mulai dari tipografi hingga desain website. Jika anda suka; silahkan baca tulisan terdahulu saya tentang 19 plugin-plugin terbaik Photoshop di sini. Photoshop sebagai software grafis keluaran Adobe seolah menjadi software serbaguna yang dapat memenuhi segala kebutuhan desain para pekerja grafis. Pencahayaan merupakan bagian tidak terlepas…


content: Sudah bukan rahasia lagi, buncis adalah salah satu jenis sayuran yang kaya akan vitamin C, mangan, kalsium, kalium, zinc, fosfor, dan sumber serat serta folat alami yang tinggi. Sayur jenis ini juga cukup populer dan lekat dengan resep sehari – hari masyarakat di Indonesia karena kandungan gizi dan harganya yang relatif sangat terjangkau. Terutama bagi […]


content: Hidup Kouichi Hayase empat belas tahun itu selalu menjadi biasa-biasa saja, jika tidak suram. Namun, hari-hari disiksa oleh teman sekelas dan melarikan diri ke fantasi menjadi pahlawan diletakkan berakhir ketika “kecelakaan” tertentu melimpahkan pada dirinya seorang gadis dan robot humanoid raksasa yang disebut “LINEBARREL”. Kekuatan luar biasa yang Kouichi memperoleh menempatkan dia dan segala sesuatu di sekitarnya pada rollercoaster tiba-tiba pertempuran, intrik dan persahabatan! Selama petualangannya, anak itu mulai mempelajari apa yang ditawarkan hidup; ia bertemu baru teman, tawaran perpisahan untuk yang lama, tetapi kebanyakan dari semua ia sekarang memiliki tanggung jawab yang cukup besar dan dipaksa untuk menghadapi dunia di sekelilingnya.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Bitcoin Machine adalah perangkat lunak yang dapat digunakan untuk berdagang dalam mata uang kripto untuk membantu investor baru mendapatkan keuntungan di pasar kripto meskipun mereka tidak pernah berdagang di pasar tersebut.
Informasi
Nama layanan
Bitcoin Machine
Situs web resmi
www.Bitcoin Machine.id
Akun demo
Gratis
Mata uang akun
Rupiah Indonesia, dolar, euro
Profitabilitas hingga
85%
Bahasa antarmuka
Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris
Daftar Isi:
Apa itu Bitcoin Machine?
Bagaimana cara menggunakan Bitcoin Machine?
Bagaimana cara kerja Bitcoin Machine?
Apakah Bitcoin Machine sah?
Pertanyaan yang sering diajukan
Daftar di Bitcoin Machine di Indonesia
Saat menggunakan perangkat lunak canggih seperti BITCOIN MACHINE untuk perdagangan cryptocurrency, banyak orang yang ragu. Ini bisa jadi karena peningkatan risiko dalam berinvestasi di cryptos karena volatilitas di pasar crypto terutama ketika Anda tidak memiliki atau sedikit pengalaman untuk berdagang di pasar tersebut. Informasi yang disediakan di bawah ini dapat membantu Anda mengetahui tentang mesin Bitcoin dengan lebih tepat.
Teknologi cerdas AI dan pembelajaran mesin digunakan untuk memungkinkan perangkat lunak perdagangan ini bekerja secara efisien. Seseorang dapat dengan mudah menavigasi dan menggunakan perangkat lunak ini sebagai platform terbaik untuk berdagang di pasar cryptocurrency ini.
Tidak, mesin Bitcoin bukanlah scam. Meskipun banyak orang yang tertarik untuk berdagang Bitcoin meragukan keabsahan mesin Bitcoin tetapi saat berinvestasi dalam Bitcoin, Anda dapat menggunakan algoritme perangkat lunak untuk mengelola risiko pada investasi Anda karena kepekaan waktu dan volatilitas pasar kripto.
Investor baru dapat memulai perdagangan langsung dengan berinvestasi dalam setoran kecil setelah memiliki pengalaman yang memuaskan dengan mencoba menggunakan akun demo.
Mereka melindungi investasi mereka dari volatilitas pasar dengan menggunakan batasan stop-loss
Mereka dapat bekerja dengan pialang berpengalaman dan menggunakan perangkat lunak perdagangan otomatis untuk meningkatkan kemampuan mereka guna meningkatkan laba hingga 88%.
Mesin Bitcoin adalah platform yang ramah pengguna dan mudah dinavigasi.
Pro
Menerima Kartu Debit dan Kredit
Ramah pemula
Akun demo gratis
Hasil tinggi
Bagaimana cara menggunakan Bitcoin Machine?
Untuk membuka akun dengan mesin Bitcoin Anda harus mendaftar dengan mengisi formulir online dengan memberikan detail Anda termasuk nama, alamat email, dan nomor telepon, dll. Setelah Anda berhasil mendaftar, broker pribadi akan ditugaskan kepada Anda untuk membantu Anda dalam verifikasi akun Anda dan memulai proses perdagangan di mesin Bitcoin.
Bagaimana cara kerja Bitcoin Machine?
Mesin Bitcoin bekerja dengan mengikuti langkah-langkah yang dibahas di bawah ini.
MEMBUAT DEPOSIT: Investor pemula disarankan untuk menyetor jumlah minimum untuk meminimalkan risiko mereka. Mereka harus melakukan deposit ini sebelum mengaktifkan fitur perdagangan langsung di akun mereka.
Mereka dapat menggunakan kartu utama apa pun termasuk Visa, Maestro, atau Master Card untuk melakukan deposit ini. Tetapi sebelum memulai perdagangan Anda harus mengkonfirmasi identitas dan akun Anda. Semua transaksi didukung oleh sertifikat SSL dan aturan GDPR diterapkan untuk memastikan keamanan informasi pribadi pengguna. Jadi, mesin Bitcoin akan menjaga informasi Anda tetap aman dan terenkripsi.
MENGGUNAKAN AKUN DEMO: Investor baru dan tidak berpengalaman disarankan untuk menggunakan fitur akun demo untuk memiliki beberapa pengalaman pasar kripto sebelum berinvestasi dengan uang sungguhan. Akun demo adalah replikasi dari platform perdagangan langsung yang akan membantu Anda mempelajari cara kerja platform perdagangan langsung dan merasakan fungsinya.
MELAKUKAN PERDAGANGAN LANGSUNG: Setelah Anda mendapatkan pengalaman setelah menggunakan akun demo, Anda dapat memulai perdagangan langsung menggunakan MESIN BITCOIN dengan menetapkan batas perdagangan Anda untuk meminimalkan risiko.
Apakah Bitcoin Machine sah?
Tidak, mesin Bitcoin bukanlah scam. Meskipun banyak orang yang tertarik untuk berdagang Bitcoin meragukan keabsahan mesin Bitcoin tetapi saat berinvestasi dalam Bitcoin, Anda dapat menggunakan algoritme perangkat lunak untuk mengelola risiko pada investasi Anda karena kepekaan waktu dan volatilitas pasar kripto.
Investor baru dapat memulai dengan perdagangan langsung dengan berinvestasi dalam setoran kecil setelah memiliki pengalaman yang memuaskan dengan mencoba menggunakan akun demo.
Mereka melindungi investasi mereka dari volatilitas pasar dengan menggunakan batas stop-loss
Mereka dapat bekerja dengan pialang berpengalaman dan menggunakan perangkat lunak perdagangan otomatis untuk meningkatkan kemampuan mereka guna meningkatkan laba hingga 88%.
Mesin Bitcoin adalah platform yang ramah pengguna dan mudah dinavigasi.
Pertanyaan yang sering diajukan
Berapa banyak saya harus setor dengan Bitcoin Machine?
Setoran minimal di Bitcoin Machine adalah $250. Opinion-ID menyarankan Anda mulai dengan jumlah ini dan menumbuhkan akun Anda dengan menginvestasikan ulang keuntungan.
Apakah Bitcoin Machine berisiko?
Ada risiko yang signifikan dalam semua trading leverage tinggi, termasuk ketika trading dengan OlympTrade.
Bisakah saya menarik dari Bitcoin Machine?
Bitcoin Machine memungkinkan pengguna untuk melakukan penarikan kapanpun mereka mau. Robot ini tidak memberlakukan batasan atau biaya penarikan.
Daftar di Bitcoin Machine di Indonesia
Daftar
Tanggal: Desember 20, 2020
Tanggal Dimodifikasi: Maret 18, 2021
Clasificación
Keamanan
4.7
Dukung
4.8
Reputasi
4.5
Opsi pembayaran
4.9
Pengalaman pengguna
4.7
Profitabilitas
4.6
Kemudahan penggunaan
5
Calificación general
4.7
Alternatif
Bitcoin Rush
Bitcoin Optimizer
Purwani Simatupang
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Akun demo gratis
Buat Akun
Tidak bisa
Beranda
Rahasia pribadi
Hubungi kami
Peta Situs
Penolakan
Situs kami tidak menjual atau mengiklankan produk dan layanan. Kami memposting informasi hanya untuk tujuan informasi. Situs kami tidak bertanggung jawab atas tautan yang disediakan dalam artikel.
Tentang kami
Opinion-ID.com – adalah situs web di mana Anda dapat membaca ulasan produk dari para ahli. Kami memilih produk yang telah terbukti dan meninjau situs web.

label: es

label: fr


content: "semoga dengan terciptanya blog ni dapat membangkitkan lagi semangat dan roh pemuda islam khususnya dibumi Terengganu"

warc-identified-content-language: msa,eng,jpn


content:
1965 advertising azrax binhad nurrohmat black mirror captain america cecep anggi noen dokumenter drako drama korea dunia kerja feminism feminisme film film Indonesia gothic hallyu hidup hito steyerl Indonesia internet istirahatlah kata-kata jakarta jalanan kapitalisme kota kritik lagu misoginis musik netflix orde baru patriarki PKI politik poskolonialisme postcards from the zoo puisi review sastra sastra indonesia seksisme series sosial teknologi transcendence TV wiji thukul wregas bhanuteja yosep anggi noen
Archives
April 2021
February 2021
October 2020
August 2020
June 2020
May 2020
April 2020
February 2020
January 2020
December 2019
September 2019
August 2019
July 2019
January 2019
October 2018
September 2018
July 2018
October 2017
January 2017
December 2016
November 2016
October 2016
September 2016
July 2016
June 2016
May 2016
March 2016
February 2016
January 2016
November 2015
June 2015
December 2014
November 2014
August 2014
June 2014
May 2014
April 2014
January 2014
December 2013
September 2013
December 2009
September 2009
August 2009
April 2008
March 2008
December 2007
May 2007
Search for:
Recent Posts
You and I on You and I
Mogul Mowgli: Gelisah Hibriditas Budaya
KETIDAKSETARAAN 4.0 ATAU KETIDAKSETARAAN AJA?*
RADEN MANDASIA: DONGENG CAMPURSARI RASA MAJAPAHIT
top 10 pertanyaan buat 50 album musik terbaik indonesia 1955-2015
Recent Comments
Jaja on top 10 pertanyaan buat 50 albu…
Parasite: Nafas Dram… on Parasite: Nafas Drama Korea da…
Parasite: Nafas Dram… on My Ahjussi: Kelindan Feminisme…
Parasite: Nafas Dram… on Menguliti Pretensi Basi Kaum B…
Parasite: Nafas Dram… on My Ahjussi: Kelindan Feminisme…
Top Posts & Pages
Between Local and Global: Reading Indonesian Webtoon My Pre-Wedding
Cinta Brutal di Crimson Peak
black mirror season 3: segitiga setan internet, korporasi, dan pemerintah
Love Alarm: Alarm Pengingat Ekses Teknologi Pada Interaksi Sosial Manusia
hidup selebriti dan industrinya yang helter skelter
Godzilla: Siapa Monsternya?
Menguliti Pretensi Basi Kaum Borjuasi: Heard It Through The Grapevine (풍문으로 들었소) (2015)
Kenangan Berbalut Kehangatan di Ssangmundong: Reply 1988 (응답하라 1988) (2015)
Tuesdays With Morrie Revisited: “A romantic traditionalist, a shallow self-absorbed baby boomer and life’s shittiest craps”
Representasi perempuan dan penyakit kejiwaan di Sharp Objects
edowallad
Festi Noverini
lolipopsuper
mikaeljohani
popteori
violeteye
popteori
sastra indonesia
KETIDAKSETARAAN 4.0 ATAU KETIDAKSETARAAN AJA?*
Jangan pegang piringnya, mau gue insta duluuu! Ih di pojok situ lightingnya cakeeeep–fotoin gue di situ dong mak! Bebep gamer akuh di YouTube baru aplot video baru–naisuu! Stranger Things season 3 dah mau keluar di Netflix! Bikin potkes yok!
Kita bisa mendengar komentar-komentar demikian dalam percakapan keseharian kita. Mereka mengalir dari lidah kita dan meluncur dari mulut kita dengan sangat natural. Atau, sebaliknya, kita bisa jadi adalah salah satu dari orang-orang dari rentang usia tertentu yang masih mencoba mengikuti kosa kata masa kini—leksikon 4.0, yang, suka atau tidak, harus kita terima dan kuasai.
Internet hanyalah sebuah aspek lain dari hidup kita, tentang bagaimana kita berkomunikasi, sebagai sebuah medium dan sekaligus sebagai sebuah sarana bagi kita untuk mengekspresikan diri sendiri. Jadi, jika kita prihatin bahwa internet “masih” sebuah lahan yang tidak setara di 2019 ini, kita harus mulai menyadari bahwa hal ini hanya merefleksikan segala hal yang terjadi dalam kehidupan “luar jaringan” (sebagai lawan dari istilah “dalam jaringan” alias daring) kita.
Bagi saya, ketidaksetaraan adalah ketidaksetaraan titik.
Di awal tahun 2000, saya menemukan sebuah komunitas puisi daring di Yahoo! Groups (sebuah sarana media sosial 2.0!). Saya terinspirasi untuk melakukannya karena saya sendiri merupakan salah seorang anggota dari sebuah perkumpulan puisi daring yang berbasis di AS bernama pathetic.org (ya, namanya memang disengaja). Setiap anggota mendapatkan situs-mini masing-masing untuk memajang karya-karya mereka dan setiap orang bebas untuk saling mengunjungi situs anggota lainnya. Yang terasa spesial adalah bahwa format itu memungkinkan setiap orang untuk menuliskan pendapat mereka tentang puisi-puisi yang mereka baca dengan cara-cara yang jujur, tanpa kepura-puraan, terperinci, dan juga menyenangkan, yang membuat saya merasa disambut baik dan memungkinkan saya bertumbuh sebagai seorang penulis.
Suatu kali, saya menggunakan frase “seorang gadis hitam” di salah satu puisi karya saya. Maksud saya adalah untuk menggambarkan diri saya sendiri sebagai makhluk yang tercipta dari bayangan di tembok, tapi jelas saya gagal menghantarkan citra itu sehingga karya itu malah jadi terlihat rasis. Cukup banyak teman saya yang mengomentari puisi itu dan menunjukkan—beberapa di antara mereka dengan cara yang baik—bermasalahnya hal itu. Percakapan-percakapan tersebut mencerahkan saya.
Saya ingin meniru dinamika-dinamika yang terbuka, saling mendukung, tapi juga otokritis di Komunitas BungaMatahari (BuMa). Saya bahagia karena kami cukup berhasil dalam mencapai hal itu secara alami. Kami telah mengalami bagaimana rasanya saling memberdayakan sebagai bagian dari sebuah komunitas para penulis—dari berbagai gaya—selain juga memiliki kebebasan untuk bereksperimen dan mengeksplorasi seni puisi sebagai individu.
Moto kami, semua bisa berpuisi, adalah kunci tentang bagaimana kami berkomunikasi dan menghadirkan diri kami sendiri dalam berbagai proyek berbeda yang kami kerjakan daring atau IRL. Kami membuka pintu kami untuk siapapun yang bercita-cita untuk mengejar karir penulisan, menulis untuk kesenangan mereka sendiri, atau bahkan menikmati tulisan dan hanya sesekali menulis di antara pekerjaan harian mereka yang membosankan. Sangat menarik untuk mempelajari bahwa para anggota BuMa adalah sebuah kumpulan yang sangat beragam: para pemilik warung internet, pegawai bank, seorang pramuniaga untuk perusahaan distributor udang, seorang staf perusahaan asuransi, selain juga para copywriter, para desainer grafis, dan para pekerja lain dari industri kreatif yang sudah bisa diduga.
Saya ingat bahwa sejak tahun-tahun awal, kami memiliki keingintahuan alami untuk mengenal orang-orang yang memiliki ketertarikan yang sama dalam puisi dan sastra pada umumnya. Kami juga meluaskan jaringan kami, bergabung dengan berbagai milis sastra dan menghadiri ajang-ajang dan diskusi sastra. Kami bertemu dan berbincang dengan para penulis yang menarik, para aktivis sastra, dan para penggemar buku, yang termasuk Wien Muldian, Olin Monteiro, Richard Oh, Joko Pinurbo, Saut Situmorang, dan Katrin Bandel. Rumah Dunia (diorganisir oleh Gola Gong di Serang), dan para tokoh termasyhur seperti Teater Utan Kayu (TUK) Goenawan Mohamad/Salihara dan Yayasan Lontar milik John McGlynn.
Setelah beberapa waktu, kami semakin akrab dengan pemetaan yang ada dan, tentunya, politik sastra negara kami. Salah satu yang paling memilukan adalah mengetahui bahwa di awal 90an, salah satu yang harus dilakukan oleh seorang penulis pemula yang ingin maju dalam karirnya atau menerima kesempatan pendanaan atau meraih visibilitas, adalah dengan berada dekat sekali dengan sebuah kelompok kecil tertentu, khususnya TUK dan jaringannya.
Tentu saja ada kritikan dan protes yang dilontarkan pada perkumpulan kuat ini. Tapi, karena mereka juga secara praktis “mengkurasi” halaman-halaman sastra di koran-koran nasional terbesar (pada saat itu adalah saluran paling bergengsi bagi para penulis Indonesia), mereka lebih dari mampu untuk membatasi oposisi mereka di internet; sebuah alam dan medium yang mereka anggap sebagai “tong sampah”, lokus diskusi tidak penting, untuk menjaga otoritas mereka selain membungkam suara-suara pengkritik mereka—di mana pada saat yang sama duduk di kursi pengemudi untuk mengendalikan “selera” sastra bangsa, memutuskan sastra jenis apa yang bisa dianggap berharga akan pengakuan nasional dan/atau internasional.
Para penjaga gerbang sastra ini memiliki kekuatan untuk “menghapus” para penulis yang mereka anggap tidak cocok ke dalam narasi politis dan imajinasi mereka tentang wujud sastra Indonesia yang seharusnya. Salah satu penjaga gerbang sastra ini adalah Goenawan Mohamad, seorang operator (sastra)-politik cerdik yang menjalankan TUK, kini Salihara. Internet adalah situs di mana kelompok oposisi atas Goenawan pertama berkembang. Dua dari para kritikus yang vokal akan kelompok TUK adalah penyair Saut Situmorang dan kritikus Katrin Bandel, yang pada suatu masa merupakan tokoh polisi baik-polisi jahat dalam sastra Indonesia.
IRL, buku penting almarhum Wijaya Herlambang berjudul “Kekerasan Budaya Pasca 1965: Bagaimana Orde Baru Melegitimasi Anti-Komunisme Melalui Sastra dan Film”—mengikuti jejak buku “Who Paid the Piper?: the CIA and the Cultural Cold War” karya Frances Stonor Saunders—menunjukkan bagaimana Goenawan bisa jadi telah menerima bantuan dari Kongres Kebebasan Budaya (Congress for Cultural Freedom/CCF), sebuah organisasi filantropis yang dibentuk oleh Central Intelligence Agency (CIA) pada 1950, dalam upaya-upayanya untuk menyetir arah sastra Indonesia setelah 1965, saat banyak penulis kiri Indonesia—termasuk Pramoedya Ananta Toer—dibui, diasingkan, atau dibunuh.
Dalam sebuah artikel di IndoProgress, filsuf dan novelis Martin Suryajaya menggali arsip-arsip di Pusat Dokumentasi Sastra H.B. Jassin dan menemukan berbagai korespondensi antara Goenawan dan Ivan Katz, perwakilan Program Asia. Martin menyebut Katz sebagai “manajer politis” Goenawan dan menunjukkan surat-surat di mana Katz menginstruksikan Goenawan untuk menulis pamflet-pamflet mengkritisi kegiatan-kegiatan kebudayaan Partai Komunis Indonesia (PKI).
Saya tidak menyalahkan para penulis yang telah memutuskan untuk bersekutu dengan TUK/Salihara karena saya menyadari bahwa akses pada sumber-sumber finansial, atau sumber daya apapun di Indonesia, dibatasi untuk sekumpulan kecil kalangan istimewa. Hal ini membuat saya frustrasi karena melihat orang-orang di kekuasaan ini mengeksploitasi kemiskinan banyak penulis Indonesia untuk menopang pandangan sempit mereka tentang bagaimana wujud sastra Indonesia seharusnya.
Kini yang semakin membuat frustrasi adalah bahwa pemerintah akhirnya menyediakan pendanaan publik untuk program-program sastra, tapi akses ke pendanaan itu masih sedikit banyak dikendalikan oleh para penjaga gerbang ini.
Dalam salah satu malam open mic BuMa (sebelum istilah open mic masuk dalam leksikon kita sehari-hari), kami terkejut mendapati sebuah artikel di Republika, salah satu koran terkemuka Indonesia, berjudul “Puisi Cyber, Genre atau Tong Sampah?” pada terbitan 29 April 2001. Artikel itu ditulis oleh Ahmadun Yosi Herfanda, editor koran itu, dan salah satu argumennya adalah bahwa puisi-puisi dari internet adalah puisi-puisi yang ditolak oleh koran-koran.
Saya merasa terhina secara personal. Pemikiran muda saya berkata bahwa media internet dan cetak adalah tidak lebih dari sebuah medium. Karya-karya yang tampil di kedua media layak untuk dipuji atau dikritisi dengan adil. Tapi Ahmadun memilih untuk menjadi salah satu penjaga gerbang itu; yang menghentikan kemungkinan-kemungkinan para penulis mengeksplorasi internet sebagai sebuah panggung dan teknologi, sebagai sebuah medium untuk menciptakan tulisan-tulisan yang menguji batas-batas dari teknologi dan sastra itu sendiri.
Cara berpikir bahwa mereka memiliki hak untuk menaruh para penulis dalam kotak-kotak: sastra koran vs sastra maya, adalah manifestasi sesungguhnya dari ketidaksetaraan 2.0!
***
Sastra adalah salah satu dari banyak bentuk seni yang bisa kita gunakan untuk menyampaikan cerita-cerita akan kesedihan kita, harapan, sukacita, dan penderitaan. Ada banyak cara bagi kita untuk menyampaikan cerita-cerita. Sastra seharusnya memungkinkan para penulis dan pembaca untuk melihat berbagai kemungkinan kehidupan sebagai seorang individu dan sebagai bagian dari sebuah keluarga atau komunitas, di kancah nasional dan global. Sastra seharusnya memberdayakan kita untuk mengenali penderitaan kita dan ketidaksetaraan yang berdasarkan keyakinan, norma-norma, kelas, ras, orientasi seksual, dsb. Sastra seharusnya memampukan kita untuk melihat dinding-dinding di antara kita yang telah diciptakan oleh ketidaksetaraan, dan memberikan kita kekuasaan untuk meruntuhkannya.
Tapi jika sastra tidak membuat kita mampu untuk melakukan salah satu dari hal tersebut di atas, menurut saya, kita sebagai para penulis dan pembaca sama-sama bersalah melestarikan dinding-dinding tersebut.
Menulis, di antara berbagai hal lainnya, adalah sebuah tindakan mengakui/mendokumentasikan/merefleksikan/mempertanyakan kenyataan seseorang. Itulah mengapa sangat penting bagi para penulis untuk menggali lebih dalam ke diri mereka sendiri dan tempat atau situasi di mana mereka berada, sehingga mereka bisa mengerti diri sendiri dengan lebih baik dan memiliki kemampuan untuk menemukan suara mereka dan mengetahui cara menggunakan suara mereka. Saya percaya saat mereka mengenali dirinya sendiri, karya-karya mereka akan mewakili pandangan unik mereka tentang dunia.
Seperti ukuran negara kita, kontur tanahnya, dan beragam etnis yang menyusun populasi kita, lanskap sastra Indonesia selalu luas, bervariasi, dan beragam. Untuk mencapai dan merawat kesetaraan, keberagaman, dan kebebasan berpendapat bagi seluruh penulis Indonesia, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dunia, tanpa mengesampingkan ras mereka, agama, kelas sosial, gaya dan bentuk penulisan, daerah asal, bahasa ibu, bahasa dan dialek, dan tentu saja, pandangan politik; kita perlu mengakui mereka seluruhnya sebagai bagian-bagian yang terlihat dari sejarah sastra bangsa kita. Hanya mempromosikan sekumpulan penulis di berbagai festival nasional dan internasional atau residensi, adalah tindakan penghapusan yang kejam.
Representasi internasional akan sastra Indonesia telah didominasi oleh Yayasan Lontar milik John McGlynn. Menurut sebuah artikel berjudul “John McGlynn: The uphill climb for Indonesian literature” (Jakarta Post, 11 September 2017), yayasan tersebut “didirikan pada 1987 oleh McGlynn, yang awalnya datang ke Indonesia untuk mempelajari seni wayang pada 1977, selain mempelajari para penulis terkemuka Indonesia seperti Goenawan Mohamad, Sapardi Djoko Damono, dan Umar Kayam.”
Artikel tersebut menyebutkan bahwa “yayasan tersebut didirikan sebagai sebuah cara untuk menerjemahkan sastra Indonesia bagi pasar-pasar luar negeri” tapi “yayasan itu… kini menerapkan proses seleksi yang lebih ketat untuk memilih karya-karya sastra yang mereka terjemahkan.”
Seperti apa itu “seleksi lebih ketat”? Kriteria apa yang digunakan Lontar untuk menyeleksi karya-karya yang mereka pilih untuk diterjemahkan? Seperti apa proses kuratorialnya? Apakah seluruh proses tersebut pernah diumumkan pada publik?
McGlynn dan Goenawan keduanya tergabung dalam Komite Buku Nasional yang mengatur partisipasi Indonesia dalam festival-festival buku internasional seperti Frankfurt Book Fair dan London Book Fair; seberapa banyak hak yang mereka miliki dalam memutuskan penulis mana dan karya mana yang akan “dijual” di pameran-pameran? Apakah mereka memiliki kesetaraan dalam pikirannya saat membuat keputusan-keputusan ini?
Namun, hal yang menarik setelah eksistensinya selama 32 tahun, tidak satupun penulis yang telah diterjemahkan oleh Lontar berhasil meraih tawaran besar untuk menulis buku di luar negeri. Penulis Indonesia yang paling terkenal di panggung internasional saat ini, Eka Kurniawan, mendapat tawaran-tawaran awal untuk menerbitkan buku (lewat New Directions dan Verso) melalui upayanya sendiri yang persisten untuk menerjemahkan karyanya dan membawanya dalam forum-forum diskusi di luar negeri.
Dengan mempertimbangkan rekam jejak ini, lalu mengapa McGlynn masih dipercaya untuk menjadi kepala kontingen Indonesia de facto di berbagai pameran buku internasional tersebut? Jika para penulis Indonesia masih kesulitan untuk menembus pasar internasional, apakah itu salah internet, atau salah dari para perantara sastra seperti McGlynn?
Semakin saya membaca artikel itu, semakin saya merasa tidak nyaman. McGlynn mengklain bahwa “banyak hal yang ditulis oleh orang Indonesia dalam bahasa Inggris cenderung terasa datar.” Sebenarnya, banyak penulis Indonesia yang telah menulis puisi-puisi yang luar biasa dan sukses dalam bahasa Inggris. Banyak orang Indonesia yang telah meraih gelar sarjana di negara-negara berbahasa Inggris, atau merupakan keturunan kedua orangtua penutur bahasa Inggris, dan telah terpapar pada buku-buku, lagu-lagu, berbagai film dan konten media sosial di internet (!) nyaris setiap hari dalam bahasa Inggris.
Beberapa penulis, termasuk saya sendiri, membagikan pemikiran-pemikiran kami tentang pernyataan McGlynn dalam “Is Indonesian Literature Written in English Still Indonesian Literature?” (Jakarta Globe, 12 April 2018). Kami semua setuju bahwa, walaupun kami menulis dalam bahasa Inggris, karya-karya kami masih menjadi bagian dari sastra Indonesia.
Dari sudut cara pandang pascakolonial, codeswitching atau alternasi bahasa bukanlah sebuah halangan, namun sebuah keistimewaan yang dapat digunakan untuk keuntungan kita: hal ini memberikan kita sebuah strategi lain untuk menulis perlawanan pada Empire.
***
Bagi penulis seperti saya, anak-anak internet, sangatlah membingungkan jika sebuah mimbar bergengsi seperti Jakarta International Literary Festival, yang digagas oleh salah satu institusi seni paling prestisius di Indonesia, masih saja (di tahun 2019!) mengkritisi internet dengan berspekulasi bahwa “internet masih belum mampu menyamakan lapangan permainan dalam hal mendapatkan karya-karya para penulis dari negara-negara asing maupun berkembang untuk menembus pasar internasional.”
Saya masih bingung melihat bagaimana para elite kini menuntut agar internet, yang belum lama lalu mereka kecam sebagai sebuah tong sampah—saya tidak akan bosan mengingatkan mereka tentang fakta ini berulang kali—harus bertindak sebagai penyelamat mereka, sebagai satu-satunya panggung yang dapat meluncurkan karier internasional mereka! Saat hal ini belum juga terjadi, mereka menuduhkan kecurangan dan menyalahkan internet karena gagal memenuhi janji-janjinya (yang tidak pernah dijanjikan).
Jadi apakah internet, wahai arus utama sastra Indonesia, tong sampah atau penyelamatmu? Pilih salah satu.
Namun, biarkan saya sampaikan, bahwa apapun yang terjadi bukanlah dan tidaklah akan pernah menjadi kesalahan internet.
Negara-negara Selatan seperti Indonesia, dalam dunia neokolonialis yang kita hidupi sekarang, menghadapi ketidaksetaraan dalam berbagai bentuk, termasuk ketidaksetaraan dari pasar buku global. Tapi, alih-alih memanipulasi mereka untuk menjadi keuntungan kita—seperti yang telah dilakukan Hallyu—kadang kita hanya tersangkut pada debat tanpa akhir tentang siapa atau bagaimana kita ingin sastra kita direpresentasikan di panggung internasional.
Percakapan-percakapan yang perlu tentang identitaas, ideologi, keterwakilan, pemosisian, dan kaitan-kaitan kuasa antara Barat dan Timur (dan Selatan) telah terjadi, tapi kita masih rentan tersandung ke dalam jebakan-jebakan untuk mengeksotiskan diri kita guna menarik sebuah pasar yang boleh dibilang masih dikendalikan oleh Barat.
Karena itu, adalah sangat mengkhawatirkan saat John McGlynn, dalam artikel Jakarta Post yang telah sebelumnya saya diskusikan, mengatakan: “Para penerbit tidak mencari Anda, mereka mencari Indonesia.” Apakah ia menyiratkan bahwa para penulis Indonesia harus mengabaikan ekspresi diri kami sendiri, tentang seni dan keterampilan menulis yang telah diasah bertahun-tahun oleh sebagian dari kita, tentang kisah-kisah dan kekhawatiran-kekhawatiran kita sendiri, dan sebaliknya mencukupkan diri kita sendiri dengan menjadi informan-informan setempat bagi pasar buku internasional?
Kita perlu mengingatkan diri kita sendiri bahwa lapangan permainan sastra Indonesia belum pernah setara. Jika kita ingin melawan ketidaksetaraan, kita harus memulai di halaman belakang kita sendiri. Sebuah representasi adil dari sastra Indonesia tidak akan pernah hadir selama para elite yang mengklaim diri mereka sendiri sebagai para penjaga gerbang sastra negara ini terus mengkotak-kotakkan para penulis dan karya-karyanya menjadi yang sesuai dengan selera mereka—yang telah dengan strategis mereka propagandakan melalui media nasional dan internasional, berbagai festival dan penghargaan—dan yang tidak sesuai.
Tepat sebelum London Book Fair 2019, di mana Indonesia menjadi market focus, sebuah percakapan di Twitter—dimulai oleh Tiffany Tsao, Norman Erikson Pasaribu, Madina Malahayati Chumaera, Theodora Sarah Abigail, Intan Paramaditha, dan Mikael Johani—tentang cara-cara problematik di mana sastra Indonesia digambarkan oleh para penjaga gerbang di atas menjadi agak viral.
Tidak lama, Theodora menerbitkan sebuah esei tentang isu tersebut di Jakarta Globe. Eka juga menyampaikan pemikirannya tentang hal ini di laman Facebook miliknya.
Kritik ini bukanlah hal baru. Banyak dari pada pendahulu dan rekan sezaman mereka telah meneriakkan kekhawatiran-kekhawatiran yang sama, tapi mereka tidak berhasil memenuhi KPI yang dibutuhkan untuk terus menggulirkan bola tentang topik ini.
Saya juga berpendapat bahwa aksi-aksi mereka dan reaksi audiens mereka adalah bukti bahwa, dalam dunia di mana semakin banyak orang diberdayakan untuk melawan balik para penindas mereka, maka semakin banyak pula penulis Indonesia yang juga mengklaim (kembali) hak-hak mereka, menggunakan media sosial (internet) bukan hanya sebagai sebuah panggung untuk mempromosikan tulisan dan pengaruh mereka, tapi juga sebagai sebuah alat perlawanan.
Walaupun saat ini riak (Twitter) yang mereka ciptakan telah surut, ini tidak berarti perlawanan telah berakhir. Saya telah melihat para penulis dan karya-karya kolektif dan kolaborasi di luar skena sastra arus utama untuk menciptakan ruang dan ide-ide mereka sendiri tentang bagaimana wujud sastra Indonesia seharusnya.
Estetika BuMa, mengutip pengalaman saya sendiri, banyak dipengaruhi oleh skena indie tahun 90an dan budaya bawah tanah. Beberapa anggota awal kami mengidentifikasi diri mereka dengan gaya hidup dan semangat punk/DIY (Do It Yourself), baik dalam busana maupun cara berpikir. Setelah menolak tawaran Salihara untuk menggelar ajang open mic kami sendiri di tempat mereka, kami menyadari bahwa kami akan melakukan pekerjaan kami sendiri, dalam hal pendanaan dan visibilitas. Mengingat ini lagi, saya lega bahwa kami tetap setia pada ungkapan, “Jika kamu tidak bisa menemukan apa yang kamu sukai, lakukanlah sendiri.”
BuMa kemudian mengadakan banyak kolaborasi dengan kelompok-kelompok lain, LSM, UNICEF, dan pusat kebudayaan Prancis untuk membawa puisi ke publik yang lebih luas. Kami mengadakan ajang open mic di stasiun kereta Gambir, mengadakan flash mob di sebuah bioskop (termasuk menempelkan puisi-puisi di kubikel toilet tempat itu—secara literer sebagai tempat di mana orang membuang sampah mereka), sebuah kompetisi menulis puisi untuk anak-anak (para pemenang membawakan puisi-puisi mereka bersama seorang pantomim Prancis di Taman Menteng), sebuah workshop puisi bersama Jurnal Perempuan, dan sebuah pergerakan kecil untuk meninggalkan sebuah puisi yang tertulis di secarik kertas di transportasi publik dan tempat-tempat publik, sehingga penumpang taksi berikutnya atau orang yang duduk berikutnya di sebuah kafe setelah Anda akan membacanya.
Saya terberkati karena dikelilingi oleh orang-orang yang percaya bahwa puisi adalah milik kita semua. Dua tahun lalu, kami menciptakan sebuah pentas baru untuk para penulis dari latar belakang berbeda dan dari berbagai tahapan karir untuk menampilkan karya-karya mereka, dan sejak itu saya merasakan kebahagiaan saat melihat berlimpahnya talenta-talenta muda setiap bulan di Paviliun Puisi, satu-satunya malam open mic bulanan di Jakarta.
Para penulis urban muda ini—yang rutin mendatangi tempat kami dan menulis tentang kenyataan menyedihkan bekerja untuk perusahaan-perusahaan multinasional, yang mewajibkan mereka untuk tampil sempurna, namun masih hidup dengan gaji pas-pasan; perjuangan mereka untuk menyembunyikan dan memamerkan identitas seksual mereka; stigma seputar kesehatan dan kesakitan fisik dan mental mereka; perjuangan mereka melawan nilai-nilai patriarki dalam keluarga mereka, tempat kerja, lingkungan teman-teman; beban-beban untuk meraih sukses saat mereka tidak memiliki akses akan pendidikan yang layak; dan seterusnya.
Mereka sangat cerdas menggunakan internet, sangat terpengaruh oleh apa yang mereka sukai atau tidak sukai di Instagram, Twitter, Netflix, Spotify, dan mampu untuk dengan cerdik mengikutsertakannya dalam karya-karya mereka. Banyak dari mereka yang juga menggunakan kosa kata sehari-hari, idiom-idiom populer, campuran bahasa Inggris dan Indonesia—suatu hal yang masih dianggap tidak puitis oleh para penghuni bangunan sastra Indonesia yang lebih konservatif. Mereka juga telah berkolaborasi dengan para musisi, para seniman visual, kelompok teater, penari, dan DJ. Setelah mengamati satu demi satu penampilan mereka, saya merasa justru para penguasa sastra itulah yang rugi tidak bisa menyaksikan dan mengapresiasi variasi-variasi dari gaya dan tema yang diciptakan para penulis muda ini.
Para penulis yang saya sukai sekarang ini termasuk tapi tidak terbatas pada Ratri Ninditya, Kezia Alaia, Mikhael Ray, Syarafina Vidyadhana, Rara Rizal, Farhanah, Edo Wallad, Waraney Herald Rawung, Yoshi Fe, Catharina Dwiyandani, Kafiel Alawy, Puri Dewayani, Malkan Junaidi, Y. Thendra BP, dan Arie Saptaji.
Beberapa di antara mereka telah mendapatkan tawaran penerbitan dari para penerbit besar, beberapa lainnya memutuskan bergabung dengan penerbit independen, sebagian lagi masih mengerjakan manuskrip-manuskrip mereka, dan saya bahkan menduga bahwa beberapa dari mereka tidak merasa penting untuk dipublikasikan. Tapi mereka memiliki karya penulisan penting yang tidak bisa dihiraukan oleh siapapun yang mau belajar lebih tentang puisi Indonesia.
Pertukaran-pertukaran puitis yang terjadi setiap bulan di Paviliun Puisi juga menunjukkan pada saya bahwa dialog antargenerasi, baik daring dan IRL, harus dirawat. Sebagai seseorang yang merasa telah berinvestasi dalam sastra Indonesia dan telah mencoba menggunakan keistimewaan yang telah saya raih untuk menyamakan lapangan permainan—tidak hanya membuatnya semakin mudah diakses untuk para pembaca buku domestik tapi juga, terutama, untuk mengamplifikasi suara-suara para penulis, baik yang berisik maupun yang lemah lembut—selama 19 tahun terakhir, saya telah mencoba untuk bicara pada, dan terlibat dengan, sebanyak mungkin orang dalam industri sastra dan buku.
Saya menyadari bahwa kini ada beberapa generasi yang memenuhi lapangan: 60an hingga 70an, 80an hingga 90an, dan tahun 2000an hingga 2010an. Saya mengerti bahwa mereka semua pasti memiliki opini dan kekhawatiran berbeda.
Namun, dalam pengamatan saya, situasi saat ini masih memperkenankan budaya usang patronisasi untuk kembali unjuk muka. Adalah sebuah hal alami untuk belajar dari seseorang yang kita anggap lebih berpengalaman. Tapi hal ini terbukti sangat problematik karena skena yang ada telah semakin terfragmentasi dan, dengan demikian, berisiko untuk dikendalikan oleh kelompok penulis elitis, yang, sebaliknya, mempromosikan penyebaran kesempatan-kesempatan dan pendanaan yang tidak setara.
Selama beberapa tahun terakhir, sejak Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia mulai menyediakan dana-dana hibah untuk menerjemahkan karya-karya Indonesia melalui sebuah program bernama LitRI yang dikelola oleh Komite Buku Nasional, yang para anggotanya termasuk Goenawan Mohamad dari Salihara, John McGlynn dari Lontar dan juga para perwakilan dari penerbit-penerbit besar Indonesia, jadi sangat jelas bahwa mereka telah mempromosikan para penulis yang itu-itu lagi di berbagai pasar buku internasional dan bahkan dengan bebas memberikan pendanaan pada proyek-proyek mereka sendiri.
Menurut saya, “konflik kepentingan” adalah cara yang baik dan sederhana untuk menggambarkan situasi ini.
Kolusi dan patronisasi seperti itu harus berakhir. Sebagaimana dikatakan Pramoedya Ananta Toer: “Seseorang yang berpendidikan akan adil dalam pemikirannya, apalagi dalam perbuatan-perbuatannya.” Semua penulis, selain juga seniman dari beragam disiplin, harus dipertimbangkan menurut kecakapan mereka dan bukan dari bagaimana terkait(atau tidak)nya mereka dengan kekuasaan.
Saat ini, saya tidak bisa mengatakan bahwa saya optimistis. Namun begitu, pergerakan-pergerakan akar rumput dan arus samping terus berkembang. Banyak penulis muda Indonesia semakin sadar politik, pandai bicara, banyak akal, dan ingin tahu akan sejarah bangsa dan sastra mereka. Mereka yang memiliki kemewahan-kemewahan pendidikan, jaringan, pengikut di media sosial, dan/atau uang sehingga bisa meluangkan waktu untuk berpikir tentang seni dan pergerakan mereka kebanyakan mampu menggunakan kemewahan-kemewahan ini tidak hanya untuk dirinya sendiri, tapi juga untuk teman-teman sebaya mereka yang tidak mendapatkan kemewahan-kemewahan tersebut.
Karena hal ini, kadang-kadang di suatu malam saya berani bermimpi bahwa akan datang masanya di mana sastra Indonesia, baik itu dilahirkan di sebuah kota besar, desa terpencil, dalam buku harian seseorang, dalam sebuah aplikasi di ponsel cerdas, dan lalu diterbitkan atau didistribusikan melalui media sosial atau oleh sebuah penerbit besar maupun independen, akan merefleksikan kekayaan bangsa selain juga mencatat dan menebus dosa-dosa para penjaga gerbang sastranya.
Dalam sebuah dunia yang ideal, saya ingin melihat sastra arus utama, para penerbit besar, dan himpunan-himpunan kebudayaan dapat hidup dengan berbagai kolektif indie, bawah tanah, dan arus samping untuk menciptakan, memenuhi, dan berkembang bersama di ekosistem sastra Indonesia. Bukan dengan mengkooptasi atau “menghadiahi” penulis dan/atau komunitas yang “lebih kecil”, atau dengan mengikutkan mereka dalam sebuah, misalnya, festival sastra yang “bergengsi” dan “mewah” (sayangnya, JILF adalah salah satu contohnya) sebagai penghibur-penghibur pinggiran, tapi dengan bekerja bersama mereka sebagai pembuat keputusan yang setara dan sebagai perwakilan dari masing-masing estetika dan ideologi mereka.
Ketidaksetaraan di internet hanyalah ekses dari ketidaksetaraan di semua aspek kehidupan dalam sebuah masyarakat yang memang tidak adil. Masyarakat yang selalu tidak adil secara sistemik, baik kita hidup dalam era 2.0 atau 4.0. Mari kita tidak menutup-nutupi kenyataan dan mulai membuka mata kita akan ketidakadilan yang mencolok yang telah menodai bangsa kita selama berabad-abad. Selama skena sastra kita masih bergantung pada patronisasi dan kolusi, mari bersiap untuk fajar Ketidaksetaraan 5.0.
*diterjemahkan dari versi asli berbahasa Inggris “Inequality 4.0 or Simply Inequality” oleh salah satu atau banyak dari Dean Benitez, Felicca Patricia Madiadipura, Isyana Artharini, Yoga Prasetyo Lordason, atau Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie untuk panel berjudul Inequality 4.0 di Jakarta International Literary Festival (JILF) 2019; ditambah dengan revisi minor yang berhubungan dengan tata bahasa, dan kesalahan tulis di teks sumber
Posted on October 31, 2020 October 31, 2020 by violeteye Posted in sastra	Tagged jakarta international literary festival, jilf, sastra indonesia, sastra internet	Leave a comment
RADEN MANDASIA: DONGENG CAMPURSARI RASA MAJAPAHIT
Pesan Pembuka:
Saya prihatin, sedih, dan tentunya terganggu mendengar kisruh paling mutakhir di antara penulis dan penyair Indonesia. Ketidaksetaraan gender dan seksisme adalah hal-hal yang masih saja menjadi masalah dalam struktur kesusastraan Indonesia. Saya berterima kasih kepada kawan-kawan yang sudah menyuarakan pendapat. Opini saya sendiri sudah terwakilkan oleh beberapa dari kalian.
Ini mengingatkan saya kalau saya berutang untuk membagikan unedited version dari review “Raden Mandasia Si Pencuri Daging Sapi” karya Yusi Avianto Pareanom yang pernah terbit di Majalah Tempo Edisi 4 Juli 2016. Versi online-nya bisa diakses di sini.
Kebetulan saya memang sudah cukup lama mengenal Mas Yusi. Sejak awal 2000an, ketika saya masih aktif di Komunitas BungaMatahari (BuMa). Kalau tidak bertemu di acara-acara sastra, ya saat nongkrong di Coffeewar. Di acara yang lebih formal, ia mengundang saya jadi pembicara di sesi Inequality 4.0 JILF 2019. Oya, Mas Yusi juga ada di grup WhatsApp Residensi Penulis Indonesia (sebuah proyek bermasalah yang kapan-kapan akan saya bicarakan) Angkatan 2019 (((angkataaan))). Ya, karena ia termasuk sastrawan yang lolos seleksi. Intinya, sih, kami saling tahu posisi masing-masing di dunia persilatan sastra Indonesia. Dengan kata lain, bisa ngopi bareng tapi sering tidak sejalan—terutama ketika Mas Yusi makin dekat dengan kekuasaan dan bahkan menjadi bagian dari kekuasaan tersebut.
Jadi, ketika diminta membahas “Raden Mandasia Si Pencuri Daging Sapi”, saya cukup kaget karena dari konten promosi dan kutipan-kutipan yang diangkat, dugaan saya adalah buku itu bukan secangkir teh yang cocok untuk saya (berusaha mengikuti gaya Mas Yusi mengadaptasi idiom luar negeri). Lalu, kok saya terima permintaan tersebut?
Kita semua tahu khalayak pembaca Mas Yusi sudah sangat luas, dan ia pun berpengaruh dalam mengorbitkan karir sejumlah penulis muda. Saya mengiyakan karena saya merasa perlu menawarkan pembacaan berbeda terhadap novel tersebut sekaligus mencoba menyampaikan langsung kepada penulisnya (saya kan bacanya setelah novelnya selesai ditulis, bukan sebelumnya) kalau karyanya sungguh bermasalah. Lucunya, setelah saya mengatakan kalau saya merasa tidak nyaman dengan isi novel Mas Yusi, Yandri sebagai moderator, malah bertanya, kurang lebih begini: “Tapi, Mbak Anya gak terganggu kan bacanya?” *facepalm*
Lalu, saya berpikir, masalah ini tidak cukup diperbincangkan dalam acara 1-2 jam atau ulasan yang terikat jumlah karakter. Apalagi tak lama kemudian novel ini memenangkan Kusala Sastra Khatulistiwa 2016, yang menunjukkan bagaimana para penentu selera di dalam kesusastraan Indonesia lebih banyak berpihak pada karya laki-laki yang seringkali melanggengkan nilai-nilai patriarkal dan heteronormatif. Soalnya, kalau menurut saya, seksisme sistemik dan manifestasi ketidakadilan lainnya tak hanya berlaku di dalam “daftar-daftar” dan “penghargaan-penghargaan” yang ada di skena sastra Indonesia, tetapi juga punya potensi merembes ke dalam karya-karya yang dihasilkan di dalamnya, bahkan karya-karya yang paling digadang-gadang sekalipun.
Makanya, saya ingin membayar utang tersebut sekarang.
~~~
RADEN MANDASIA: DONGENG CAMPURSARI RASA MAJAPAHIT
Novel Raden Mandasia Si Pencuri Daging Sapi karya Yusi Avianto Pareanom, pemenang penghargaan Kusala Satra Khatulistiwa 2016 yang di sampul depannya berlabel “sebuah dongeng” ini, mencampur aduk beragam unsur kultur pop mulai dari tahun 1960an sampai sekarang. Cerita silat Kho Ping Hoo dan Jaka Sembung; karakter Tintin, Kapten Haddock, bahkan si anjing Snowy (Milo di terjemahan versi terkini); referensi dari Asterix dan Obelix; kisah Nabi Isa dan Nabi Yunus yang dicampursari/mash-up dengan Pinokio dan Moby Dick; film laga 300 dan masih banyak lagi.
Dengan ketangkasan dan kecerdikan Yusi bersilat kata, pamer wawasan jadi bumbu cerita yang sedap. Tidak hanya dialog antar karakter yang terasa hidup, adegan demi adegan di dalam buku ini diceritakan dengan sangat lancar dan sinematik sehingga menimbulkan keasyikan membaca. Ini sudah terasa sejak halaman pertama ketika kita berkenalan dengan Raden Mandasia dan Sungu Lembu—nama yang terakhir tokoh utama sekaligus narator buku ini.
Salah satu motif yang juga dipakai Yusi untuk menebar pesona kepada pembacanya adalah makanan. Berbagai jenis makanan dari berbagai penjuru dunia antah berantah yang diciptakannya mendapat porsi yang istimewa di buku ini. Tentang daging sapi buatan Raden Mandasia misalnya: “… daging-daging yang cukup dibakar dua sisi sebentar saja sampai setengah matang supaya keempukannya terjaga sehingga lumer saat digigit…” (hal. 20). Dan tentang masakan bibinya, Nyi Banyak: “… setiap harinya selalu enak, mulai sukun goreng, ketan serundeng, pecel kembang turi yang sambalnya pedas legit, sampai nasi kuning gurih dengan ayam bakar tulang lunak ditambah sambal goreng hati… (hal. 85). Semua ini membuat saya seperti menonton acara-acara kuliner Andrew Zimmern dan Anthony Bourdain yang berkeliling dunia sembari mencicipi makanan-makanan setempat yang unik sekaligus sedap. Semakin saya mengikuti sepak terjang Sungu Lembu dan Raden Mandasia, saya kadang merasa mereka seperti duo foodie snob dan travel junkie dari zaman Majapahit yang keluar dari saluran televisi gaya hidup.
Gaya campursari itu diramu Yusi secara halus dan dengan teknik menulisnya yang hampir tanpa cela, saya tak heran banyak pembacanya yang mengklaim bisa melahap buku ini hanya dalam semalam atau dua. Pilihan Yusi menulis dengan gaya seperti itu juga membuat saya dengan girang menjuluki karya ini sebagai sebuah “babad milenial”. Yusi melakukan campursari antara tokoh-tokoh dari dongeng masa lalu dan dongeng masa kini dengan memukau. Bahkan Yusi mengadon pemikiran rasional dan takhayul di dalam maupun di antara karakter-karakternya, sebuah siasat yang sungguh canggih.
Tapi, ada yang mengusik saya, yaitu karakter Sungu Lembu (dan kebanyakan karakter laki-laki lainnya) yang terlampau macho dan seksis. Dalam sebuah diskusi di peluncuran buku ini—di mana saya jadi salah satu pembicaranya—Yusi mengatakan kalau Sungu Lembu memang sengaja ia bentuk menjadi karakter anak muda yang politically incorrect untuk menggulirkan cerita. Ini memang sepenuhnya hak Yusi sebagai penulis, tetapi sampai sekarang saya masih mempertanyakan sekaligus menyesali, mengapa Yusi mengambil keputusan itu—apalagi karena Yusi juga dikenal sebagai pengajar kelas penulisan kreatif yang sudah menelurkan sejumlah penulis muda. Sayang sekali kalau itulah warisan yang ingin ia turunkan kepada murid-murid dan pembaca-pembaca mudanya.
Sudah banyak sastrawan dunia yang menulis ulang atau mencuri dongeng-dongeng yang sudah familiar di kalangan pembaca mereka untuk kemudian didaur ulang menjadi dongeng yang baru. Tetapi, mereka melakukannya dengan maksud yang jelas, misalnya untuk melawan nilai-nilai moral yang berlaku pada masa itu. Salah satu contoh yang lebih spesifik misalnya untuk melawan nilai-nilai patriarki yang menindas dan membatasi gerak-gerik perempuan, seperti yang dilakukan Angela Carter lewat kumpulan ceritanya yang berjudul The Bloody Chamber. Buku ini bahkan dianggap tidak hanya menulis ulang tetapi juga memanfaatkan motif-motif dongeng untuk lebih jauh mengeksplorasi bagaimana laki-laki dan, terutama, perempuan menemukan atau kehilangan diri mereka.
Yang jelas, kalau dibandingkan dengan The Bloody Chamber, buku ini lebih mengeksplorasi kehidupan laki-laki yang heteronormatif, khususnya laki-laki ABG seksis seperti Sungu Lembu, karena ialah narator di cerita ini. Hasilnya, saya sebagai pembaca, suka atau tidak, harus melihat dunia di dalam buku ini lewat mata Sungu Lembu. Karakter-karakter perempuan di buku ini, mulai dari yang berperan kecil maupun besar, dilukiskan sebagai hidangan yang sama sensualnya seperti makanan-makanan yang disantap Sungu Lembu dan Raden Mandasia. Semua perempuan beragam rupa, bentuk, asal usul, profesi tak lain dan tak bukan berfungsi untuk melayani selera kedua lelaki tersebut. Atau sebaliknya, perempuan-perempuan itu begitu anggun dan suci sehingga memuaskan mata mereka dan/atau karakter laki-laki lainnya. Ya, tetap saja sebagai tontonan bahkan suguhan (seperti daging sapi!).
Saya sangat berduka mengikuti perjalanan hidup perempuan-perempuan di dalam buku ini. Saya tidak bisa menghitung lagi berapa banyak perempuan yang berpengaruh di dalam kehidupan Sungu Lembu, tetapi kelihatannya hanya sedikit yang bertahan muncul cukup lama dan berumur panjang. Di dalam novel sepanjang 450 hal ini, perempuan-perempuan itu menghabiskan kebanyakan hidup mereka di dalam ruangan, mulai dari dapur, ruang tamu, rumah judi, dan tentu saja kamar tidur.
Nyai Manggis adalah salah satu karakter perempuan ‘kuat’ di dalam kisah ini, tetapi kekuatannya tetap saja digambarkan bersumber dari kecantikan paras dan tubuhnya. Boleh saja memang memandang kedua hal tersebut sebagai kekuatan perempuan, tetapi apakah kekuatan perempuan hanya itu?
Nyai Manggis mendapat banyak sekali perlindungan dari laki-laki. Ia bisa mencapai posisi yang disegani sebagai pemilik rumah dadu dan pejuang bawah tanah melawan kekuasaan rezim Watugunung—karena laki-laki. Hal ini diakui Nyai Manggis sendiri ketika ia menyadari ternyata ia mencintai Bandempo karena laki-laki itu ”menghormati dan memberinya kepercayaan” (hal. 154). Ini mungkin bisa dibaca sebagai kecerdikan dan kepanjangakalan Nyai Manggis dalam menggunakan privilesenya walaupun privilese itu datang dari laki-laki yang memiliki banyak privilese juga. Tetapi, ajalnya yang terlalu sederhana membuat saya meragukan pembacaan itu. Hanya karena sebuah teriakan gemulai, habislah peran Nyai Manggis yang menurut Yusi di dalam diskusi sukaria kami malam itu, “progresif”. Progresif? Kok, tiba-tiba saya ingin bernyanyi, “Waniii ta diii jajaaah pria sejak dulu…”
Tokoh perempuan yang sebenarnya menjadi favorit saya adalah Parwati, salah satu tokoh dengan hidup terpendek di buku ini. Ia adalah seorang penari ronggeng yang tidak termakan bujuk rayu Sungu Lembu sehingga Sungu Lembu menjadi terobsesi dan mengikuti rombongan tari Parwati sampai satu setengah bulan. Mereka akhirnya bercinta, tetapi dengan cara yang tidak sesuai dengan bayangan Sungu Lembu. Begitu tidak sesuainya, Sungu Lembu malah “hanya bertahan sebentar” (hal. 116) serta merasa telah “dimanfaatkan” dan “kotor” (hal. 117). Tak lama kemudian Parwati sakit parah dan… ya benar, ia menemui ajalnya.
Setelah Parwati, Sungu Lembu mengalami lagi kejadian semacam ini. Kali ini di kamar Nyai Manggis yang ingin menghukumnya karena berani menyatakan cinta kepadanya. Nyai Manggis menutup mata dan mengikat Sungu Lembu di tempat tidurnya kemudian mengirimkan tiga perempuan penghibur untuk “menyerang”-nya (hal. 119-120).
BDSM (Bondage, Discipline, Sadism and Masochism) adalah kegiatan seksual yang sangat berkaitan dengan permainan kuasa, orang-orang yang memutuskan untuk terlibat di dalamnya biasanya sudah mengikat kontrak dengan satu sama lain sebelum dengan sukarela menjalankan peran dominan atau submisif untuk pada akhirnya mencapai kenikmatan bersama. Tetapi, Sungu Lembu ternyata memaknai BDSM dengan terlalu sederhana. Walaupun di tengah-tengah permainan ia sempat teringat akan pengalamannya dengan Parwati dan juga “bertahan sangat sebentar” (hal. 120), setelah itu ia kembali lagi menjadi ABG bingung yang “tak akan pernah paham pemikiran perempuan” (hal. 120).
Tentunya, saya tak ingin mendikte perasaan Sungu Lembu. Saya hanya menyayangkan bagaimana seks selalu digambarkan menyenangkan bagi banyak karakter laki-laki di buku ini, dalam bentuk maupun keadaan apapun kegiatan tersebut dipraktekkan. Seakan-akan seks hanya semacam hiburan gratis yang perlu dinikmati saja, bukan bentuk hubungan antarmanusia yang sangat mungkin dipakai sebagai alat kekerasan. Pada kenyataannya, perkosaan laki-laki, baik dilakukan oleh sesama laki-laki maupun perempuan, adalah hal yang sangat serius, sering terjadi, dan dapat mengakibatkan gangguan psikis yang sama beratnya dengan perkosaan yang korbannya perempuan. (Bagi yang tak percaya laki-laki bisa diperkosa, silahkan masukkan ‘male rape’ ke dalam mesin pencari Anda.)
Saya sungguh menyayangkan bagaimana seks dalam dongeng ini—dan banyak hal lain—sebagai konsekuensi POV penggulir cerita Sungu Lembu yang politically incorrect dan naif itu, jadi sering digambarkan dengan simplistik, tidak mempertimbangkan dimensi lain yang lebih kompleks. Apa poin menggambarkan dunia dan peristiwa-peristiwa di dalamnya dengan simplistis di novel (se)besar ini? Apa tujuan segala kecanggihan akrobat teknik penulisan Yusi di dalam, sekali lagi, novel (se)besar ini?
Padahal, menurut saya, jika ia ingin, Yusi mempunyai banyak kesempatan untuk mengembangkan karakter Sungu Lembu untuk menjadi lebih peka dalam melihat peristiwa-peristiwa yang dialaminya. Contohnya, lewat hubungan Sungu Lembu dengan pamannya Banyak Wetan. Ia banyak membekali Sungu Lembu dengan peristiwa-peristiwa pemberontakan rakyat yang disebabkan oleh ketidakadilan yang terjadi karena perbedaan kelas. Banyak Wetan juga membekali Sungu Lembu dengan keahlian bela diri, meramu racun, dan buku-buku pengetahuan. Karena semua itu, Banyak Wetan adalah seseorang yang sangat dihormati dan disayangi Sungu Lembu.
Hm, apakah ini kuncinya?
Saya memang tidak bisa mengharapkan Yusi memanipulasi struktur dan motif babad-babad lain untuk mengomentari atau mengkritik kerakusan manusia beserta norma-norma sosial yang tidak ramah pada kaum tertentu. Sepertinya, saya perlu menerima saja kalau Raden Mandasia Si Pencuri Daging Sapi adalah salah satu usahanya sebagai seorang “paman” untuk memamerkan jurus-jurus andalannya demi memukau penulis-penulis muda yang diasuhnya.
Jadi, buat apa saya menulis ulasan ini, ya? Hahaha.
Ya, sudahlah, sudah kepalang tanggung.
Buku ini diwacanakan sebagai dongeng yang tidak ingin menggurui atau memuat pesan moral apa pun. Sesungguhnya, saya kurang percaya wacana ini, sehingga saya akan tetap bertanya: Bukankah memilih untuk menulis tanpa pesan moral juga sebuah bentuk moralitas, bahkan posisi politis? Dan apakah proyek untuk mendongeng saja dan tidak melakukan kritik sosial ini jadinya malah melanggengkan nilai-nilai maskulin/heteronormatif/seksis yang sampai saat ini merupakan masalah besar di banyak bidang kehidupan manusia?
Saya setuju kalau di dunia yang sudah penuh masalah dan hidup sehari-hari begitu berat, terkadang kita perlu santai sedikit. Toh, sejak awal manusia memang selalu saling tipu, saling bunuh. Mungkin inilah pesan Yusi lewat dongengnya. Namun, menelan bulat-bulat pandangan semacam ini bisa juga membuat kita tersedak, apalagi jika kita letakkan buku ini dalam konteks sastra, politik sastra maupun politik negeri ini yang masih sarat dengan ketidakadilan.
Sepertinya saya perlu minum segelas tuak atau setidaknya kahwa hangat bersama Sungu Lembu, yang kemungkinan besar malah akan saya keplak karena memelototi susu saya, sambil merenungkan jurus manakah yang lebih penting ketika seseorang menulis sebuah dongeng: teknik atau isi?
Posted on October 29, 2020 October 30, 2020 by violeteye Posted in sastra	Tagged raden mandasia, sastra, sastra indonesia, seksisme, yusi avianto pareanom	Leave a comment


content:
Saat menjadi karyawan kantoran, ada kemungkinan kamu akan membuat surat pengunduran diri. Momen ini akan kamu lakukan saat ingin keluar dari perusahaan tersebut dan berpindah tempat bekerja. Untuk itu, kamu perlu tahu cara pembuatan surat pengunduran diri yang baik.
Membuat surat pengunduran diri ini perlu memperhatikan kesopanan dan gaya bertutur yang baik. Pasalnya, kamu harus menjaga supaya surat pengunduran diri tersebut tidak menyakiti pemimpin perusahaan atau siapa pun yang ada di perusahaan tersebut.
Selain itu, surat pengunduran diri tersebut pun harus meninggalkan kesan kepada orang yang kamu beri. Dengan begitu, hubungan profesional kamu dengan pemimpin perusahaan akan tetap terjaga baik.
Hal yang Harus Ada Dalam Surat Pengunduran Diri
Hal yang Harus Ada Dalam Surat Pengunduran Diri (Foto:123rf.com)
Dalam pembuatannya, ada beberapa hal yang perlu kamu perhatikan. Berikut beberapa elemen yang harus ada dalam surat pengunduran diri:
1. Bahasa yang sopan
Sedekat apa pun kamu dengan pemimpin, bahasa sopan tetap harus kamu pakai dalam surat. Kamu pun harus membuat surat pengunduran diri ini adalah surat resmi yang dibuat secara profesional. Menggunakan bahasa sopan dan resmi akan menggambarkan diri kamu kepada atasan.
2. Menyampaikan tujuan pengunduran diri
Setiap orang punya alasan dalam pembuatan keputusan. Kamu pun pasti memiliki alasan yang sama saat mengambil langkah untuk keluar dari perusahaan. Nah, sampaikan alasan dan tujuan tersebut dalam satu atau dua kalimat singkat.
Kalau pun ada lebih dari satu alasan, pilihlah satu alasan yang paling logis. Pastikan alasan tersebut datang dari diri kamu. Hindari alasan yang berhubungan dengan orang lain.
3. Ucapkan terima kasih
Terima kasih adalah ucapan yang harus ada di dalam surat pengunduran diri. Kamu harus berterima kasih kepada perusahaan yang telah menerima kamu untuk bekerja di sana. Selain itu, berterima kasih juga kepada pimpinan kamu atas kerja keras dan ilmu yang sudah dia berikan selama ini.
Kesampingkan dulu perasaan pribadi tentang keburukan perusahaan. Buat ucapan terima kasih yang tulus dan ingat segala kebaikan yang sudah kamu dapatkan selama bekerja di sana.
4. Permohonan maaf
Sedikit banyak, kamu juga pasti pernah melakukan kesalahan selama bekerja. Karena itu, kata maaf harus tercantum dalam surat pengunduran diri kamu. Lebih baik lagi, kamu bisa menyebutkan satu atau dua hal yang benar-benar kamu ingat. Dengan begitu, pemimpin akan sadar bahwa kamu tulus meminta maaf.
5. Kontak yang bisa dihubungi
Biarpun kontrak kamu dengan perusahaan sudah berakhir, hubungan kamu dengan atasan dan orang-orang di sana jangan pernah putus. Berikan nomor kontak dan alamat email yang bisa dihubungi. Kamu tidak akan tahu mungkin di masa depan akan ada kesempatan baru yang datang.
Contoh Surat Pengunduran Diri dari Perusahaan
Jakarta, 30 Mei 2021
Yth.,
Bapak James Manulang
Pemimpin PT Kerja Bersama
Dengan hormat,
Melalui surat ini, saya Kurnia Sumarno mengajukan pengunduran diri dari PT Kerja Bersama sebagai Operator Mekanik terhitung mulai tanggal 15 Juni 2021.
Saya mengucapkan terima kasih atas kesempatan yang sudah diberikan selama ini. Ada banyak pelajaran yang sudah saya dapatkan selama bekerja di perusahaan ini. Bapak juga sudah memberikan banyak bantuan dan dukungan kepada saya dalam menyelesaikan pekerjaan.
Saya juga mengucapkan maaf kepada Bapak jika selama ini ada ucapan dan perlakuan yang tidak berkenan. Permintaan maaf ini pun saya tujukan untuk seluruh manajemen PT Kerja Bersama karena belum bisa memberikan yang terbaik untuk perusahaan.
Semoga hubungan saya dengan Bapak dan juga perusahaan tetap terjalin baik ke depannya. Bapak tetap bisa menghubungi saya pada nomor +081174646463 atau email [email protected].
Demikian surat pengunduran diri ini dan semoga PT Kerja Bersama bisa berkembang lebih besar lagi di masa depan.
Hormat saya,
Kurnia Sumarno
Baca juga:
Syarat Penulisan, Isi, dan Contoh Surat Permohonan yang Baik
Contoh Surat Lamaran Kerja yang Bagus dan Mudah Dibuat
Contoh Surat Keterangan Kerja, Fungsi, dan Cara Membuatnya
Hal yang Perlu Dilakukan Sebelum Mengundurkan Diri
Hal yang Perlu Dilakukan Sebelum Mengundurkan Diri (Foto:123rf.com)
Mengundurkan diri juga membuat kontrak kamu dengan perusahaan tersebut berakhir. Namun, ada peraturan tak tertulis yang perlu kamu lakukan sebelum benar-benar keluar dari perusahaan. Berikut beberapa di antaranya:
1. Menyelesaikan pekerjaan pribadi dan jangan sampai ada kewajiban yang akhirnya dilimpahkan ke karyawan lain setelah kamu keluar nanti.
2. Membayar utang, baik kepada perusahaan maupun rekan kerja.
3. Mengembalikan barang milik perusahaan.
4. Mengucapkan terima kasih secara personal kepada rekan kerja yang pernah membantu kamu, sekecil apa pun itu.
5. Menjaga hubungan baik dengan mantan rekan kerja.
Lebih baiknya lagi, kamu tetap mengirimkan pesan kepada rekan kerja di perusahaan yang lama. Kalau memang diundang untuk bertemu, sempatkan diri untuk menyapa mereka sambil menanyakan kabar. Jangan lupa untuk selalu memberikan kesan baik saat mengundurkan diri.

label: fi


content: Poliklinik jantung adalah unit yang bertujuan untuk membantu pasien dengan permasalahan jantung. Klinik ini ditunjang dengan pelayanan USG Jantung, Echochardiogram.

warc-identified-content-language: ind,eng,lat


content:
Sablon plastik murah di Padang Panjang – Suatu produk kemasan tidak hanya memiliki fungsi untuk kemasan produk saja. Tetapi dengan menyertakan brand pada kemasan juga bisa memberikan nilai tambah dari sisi estetika. Branding menjadi salah satu hal vital untuk dapat perhatian dari para pelanggan.
Jika Anda ingin plastik sablon Padang Panjang, Anda bisa menghubungi kami melalui WA : 085 743 734 734.
Anda tinggal memilih jenis plastik & ukuran plastik yang sudah kami sediakan, karena desain brand kami bantu desainkan gratis.
Jangan ragu bertanya, jika ingin sablon plastik di Padang Panjang langsung saja hubungi kami melalui WA : 085 743 734 734.