content:
Charles Jencks, seorang arsitek sekaligus pemikir, mengklaim bahwa postmodernisme lahir pada tanggal 15 Juli 1972, pukul 15.32 bersamaan dengan diruntuhkannya kompleks perumahan untuk orang-orang berpenghasilan rendah, yaitu, Pruitt-Igoe di St. Louis, Missouri, yang baginya merupakan lonceng kematian bagi arsitektur modern. Kompleks perumahan tersebut di desain oleh Minoru Yamasaki, yang juga mendesain gedung WTC (dan kini pun sudah ambruk). Arsitektur adalah sebuah titik awal yang cukup bagus untuk mulai membicarakan tentang postmodernisme, karena istilah modernisme pun lahir dari bidang arsitektur. Awalnya adalah Suger, seorang kepala biarawan, yang merekonstruksi basilika St. Denis pada tahun 1127, yang kebingungan untuk menyebut apa gaya arsitektur baru yang didesainnya tersebut, karena merupakan suatu “penampakan baru” untuk masa itu. Maka dia pun mencomot istilah Latin, yaitu opus modernum, yang artinya “sebuah karya modern”. Kata modern sendiri berasal dari bahasa Latin, yaitu modo yang artinya “barusan”.1
Jencks, dalam sebuah artikel singkat di surat kabar, pernah menjelaskan bahwa istilah postmodern sebenarnya telah dipakai pada tahun 1870 oleh seniman Inggris, John Watkins Chapman, dan pada tahun 1917 oleh Rudolf Panwitz. Namun, apa arti dari istilah modernisme dan juga postmodernisme biasanya malah baru mendapat penjelasan yang tajam dan detail justru setelah beberapa abad berlalu. Lucunya, di era modern Franco Moretti pernah menyebut istilah Modernisme sebagai “istilah tanpa arti dan jangan terlalu sering digunakan”, namun di kemudian hari, kamus The Modern-Day Dictionary of Received Ideas malah mendefinisikan Postmodernisme sebagai “Kata ini tak punya arti. Gunakan saja sesering mungkin.”2 Namun, meski pun demikian, Bambang Sugiharto menjelaskan bahwa apa arti dari postmodernisme itu bisa bermacam-macam: (1) Berbagai sikap kritis atas pola pikir dan mentalitas Modern (cakupannya luas, aliran pikirannya sangat beragam); (2) Babakan zaman baru dengan gejala budaya baru yang cakupannya global, pada milenium ketiga ini; (3) Aliran filsafat tertentu (Lyotard, Derrida, Foucault, dsb), yang hingga kini sangat kontroversial; (4) Style tertentu dalam dunia seni dan arsitektur.3 Postmodernisme—walau belum bisa dikatakan sebagai suatu era tersendiri—setidaknya bisa dilihat fenomenanya dalam tiga ranah dengan cirinya masing-masing, yaitu, filsafat, seni dan sosial budaya yang, bagaimana pun, memang memperlihatkan suatu perubahan drastis dari ciri-ciri modernisme secara umum.
Modernisme yang Justru Memicu Postmodernisme
Modernisme merupakan konsep yang umumnya sering dikaitkan dengan fenomena dan kategori kebudayaan, khususnya estetika atau gaya, sedangkan modern seringkali dikaitkan dengan penggal sejarah atau periodisasi, sementara, konsep modernitas digunakan untuk menjelaskan totalitas kehidupan. Benih modernisme setidaknya mulai bersemi di Eropa bersamaan dengan awal gelombang Renaissance. Era Baru yang, salah satunya, terlahir dari luka atas dominasi gereja yang memenjara manusia dalam dogma dan pikiran hidup untuk mati (momento mori). Luka tersebut, di kemudian hari, akan melahirkan antara lain moralisme sekuler, humanisme, individualisme, rasionalisme dan kepercayaan akan progresivitas atau kemajuan sejarah. Awal dari dunia modern seringkali dinisbatkan kepada Renaissance yang dianggap sebagai awal dari perkembangan sains dan teknologi, perluasan dan ekspansi perdagangan, perkembangan wawasan modern tentang humanisme; sebagai tantangan terhadap kepercayaan keagamaan Abad Pertengahan juga sebagai sebentuk pendayagunaan rasionalitas dalam pemecahan masalah-masalah manusia. Semangat Renaissance jelas sekali diwakili oleh pemikiran Rene Descartes, dan melalui wawasan humanismenya yang menjadikan manusia—dengan segala kemampuan rasionalnya—sebagai aku (subjek) yang sentral dalam pemecahan masalah dunia.
Descartes menyulut api Renaissance di Eropa, menyibak Abad Kegelapan, melalui metode “Dubium Methodicum” (Metode Keraguan). Bahwa pengetahuan yang baik adalah pengetahuan yang memiliki kepastian, namun untuk memperoleh kepastian maka kita harus meragukannya dulu. Jangan takut. Ragukan semuanya, hingga yang tersisa adalah sesuatu yang pasti, yaitu keraguan itu sendiri. Bahwasanya ada satu yang tak bisa diragukan, yaitu ‘aku yang meragukan semuanya’, karena untuk meragukan harus ada yang ‘berpikir’, dan untuk berpikir harus ada aku yang berpikir, sehingga dengan demikian, aku ada. Maka lahirlah adagium ‘cogito ergo sum’, ‘aku berpikir maka aku ada’. Dengan itu, maka Descartes menjadikan subjek yang berpikir (yang di kemudian hari nanti dikenal sebagai subjek cogito) sebagai pijakan atau titik tolak bagi filsafatnya. Wawasan humanisme Cartesian, dalam hal ini, bersifat sangat mekanistis, dalam pengertian rasionalitas dijadikan sebagai ukuran tunggal kebenaran, dan mesin dijadikan sebagai paradigma, dalam mewujudkan mimpi-mimpi utopis manusia modern akan kekuasaan. Bambang Sugiharto menjelaskan bahwa yang dimaksud “modernisme” di bidang filsafat adalah gerakan pemikiran dan gambaran dunia tertentu yang pada awalnya diinspirasikan oleh Descartes, dikokohkan oleh gerakan Pencerahan (Enlightenment/Aufklärung), dan mengabadikan dirinya hingga abad keduapuluh melalui dominasi sains dan kapitalisme.4
Pengertian subjek dalam wawasan humanisme-rasional Cartesian ini, menurut David Michel Levin, sebenarnya penuh dengan kekaburan dan paradoks oleh karena di satu pihak penyanjungan kemampuan akal budi manusia, yang menjadikan manusia sebagai subjek yang merdeka, self-determination dan self-affirmation; merupakan awal dari keterputusan manusia dari Tuhan; di lain pihak, konsep rasional ini justru diandalkan oleh Descartes sebagai perangkat untuk membuktikan eksistensi Tuhan itu sendiri. Dan bila dikaitkan dengan eksistensi manusia di dalam ruang dan waktu, Heidegger menjelaskan bahwa apa yang disebut dengan periode modern, “…dapat dijelaskan berdasarkan kenyataan bahwa manusia menjadi pusat dan ukuran dari semua ada (beings).”5
Apa yang disebut dengan Pencerahan (Aufklärung) dalam diskursus filsafat modern, sebenarnya adalah suatu proses penyempurnaan secara kumulatif kualitas subjektivitas dengan segala kemampuan objektif akal budinya dalam mencapai satu tingkatan sosial yang disebut dengan kemajuan. Keterputusan dari nilai-nilai mitos, spirit ketuhanan, telah memungkinkan manusia modern untuk mengukir sejarahnya sendiri di dunia—suatu proses self-determination, di mana manusia menciptakan berbagai kriteria dan nilai untuk perkembangan diri mereka sendiri sebagai subjek yang merdeka. Keterputusan dari nilai-nilai dan spirit yang lama, telah memungkinkan manusia modern untuk hidup di dunia baru, dunia modern. Hegel menyebut dunia baru ini sebagai zaman baru (new age), dengan spirit yang baru. Seperti yang dikemukakannya bahwa: “Zaman kita adalah sebuah zaman kelahiran dan periode peralihan menuju satu era baru. Spirit telah terputus dari dunia yang sebelumnya dihuni dan diimajinasikannya, dari pikiran yang telah menenggelamkannya di masa lalu, dan ia dalam proses transformasi. Spirit tidak pernah diam di tempat, akan tetapi selalu dalam proses bergerak ke depan…ketidakstabilan dan kebosanan yang mengguncang orde yang mapan, ramalan samar-samar tentang sesuatu yang belum diketahui di depan, semuanya ini adalah petanda dari perubahan yang tengah menjelang…”6 Hegel, dalam hal ini, melihat periode modern sebagai satu periode di mana manusia sebagai subjek, menentukan sendiri landasan nilai dan kriteria-kriteria dalam kehidupannya di dunia. Baginya, tidak ada landasan lain yang dapat menopangi subjek yang merdeka selain dari akal budi sang subjek itu sendiri—akal budi yang mencari kebenaran melalui ilmu pengetahuan. Baginya adalah ilmu pengetahuan yang menjadi mahkota dari apa yang disebutnya Kebenaran Ideal (Spirit), menggantikan mitos, legenda, atau wahyu.
Namun, di masa berikutnya, gambaran dunia yang dibangun oleh modernisme ini melahirkan berbagai konsekuensi negatif bagi kehidupan manusia dan alam pada umumnya. Bambang kembali memaparkan setidaknya enam konsekuensi negatif pada taraf praksis, yaitu: pertama, pandangan dualistik yang membagi seluruh kenyataan menjadi subjek dan objek, spiritual-material, manusia-dunia dan lain sebagainya, telah mengakibatkan objektivisasi alam secara berlebihan dan pengurasan alam semena-mena. Kedua, pandangan modern yang bersifat objektivis dan positivitis akhirnya cenderung menjadikan manusia seolah objek juga, dan masyarakat pun direkayasa bagai mesin sehingga cenderung menjadi tidak manusiawi. Ketiga, dalam modernisme, ilmu-ilmu positif-empiris mau tak mau menjadi standar kebenaran tertinggi sehingga nilai-nilai moral dan religius kehilangan wibawanya, akibatnya terjadi disorientasi moral-religius yang meningkatkan pula kekerasan, keterasingan, depresi mental. Keempat, materialisme ontologis, bahwa materilah yang dianggap sebagai kenyataan terdasar, yang bergandengan dengan materialisme praktis, yaitu bahwa hidup adalah keinginan yang tak habis-habisnya untuk memiliki dan mengontrol hal-hal material. Kelima, militerisme, yaitu ketika kekuaaan yang menekan dengan ancaman kekerasan dianggap sebagai satu-satunya cara untuk mengatur manusia, bahkan religi pun menjadi sama koersifnya ketika dihayati secara fundamentalistis. Keenam, bangkitnya kembali Tribalisme, atau mentalitas yang mengunggulkan suku atau kelompok sendiri.7
Dunia modern sendiri tampaknya lebih mirip sebagai sebuah dunia yang kontradiktoris. Marshall Berman menggambarkan bahwa menjadi modern adalah menemukan diri manusia di dalam sebuah lingkungan yang menjanjikan petualangan, kekuasaan, suka cita, pertumbuhan, perubahan diri manusia sendiri dan dunia—dan pada saat yang sama, mengancam untuk menghancurkan segala sesuatu yang manusia punyai, segala sesuatu yang diketahuinya, segala sesuatu dari diri manusia sendiri. Ini dikarenakan masyarakat modern, di satu pihak, membutuhkan moralitas, tetapi di pihak lain ia membuatnya mustahil. Dunia modern memunculkan pemahaman-pemahaman tertentu tentang moralitas, tetapi juga menghancurkan dasar-dasar untuk menganggap serius pemahaman tertentu. Sampai sejauh ini perdebatan seputar permasalahan tersebut masih menjadi bahan pembicaraan.8
Postmodernisme dan Seni
Ada semacam antagonisme dialektis antara “dulu” dan “kini” dalam perjalanan sejarah Barat yang senantiasa berpacu dalam ketidaksukaannya terhadap segala yang lama, dalam penolakan kepada pendahulu terdekat sebelumnya yang tampaknya selalu diturunkan secara naluriah. Hal lainnya adalah bias kesejarahan budaya Barat yang sangat kuat, suatu kepercayaan bahwa sejarah menentukan cara bagaimana sesuatu itu semestinya, yang bisa terlihat dalam pemikiran dialektika dari Hegel dan juga materialisme dialektik dari Marx. Konsep Geist (Ruh) dari Hegel menjelaskan konsep orde universal yang diidentifikasikan sebagai kehendak Tuhan yang menjelma di dunia. Ilmu pengetahuan itu sendiri—sebagaimana subjek yang mencarinya—tidaklah sempurna dari awalnya. Ruh dan subjek selalu berada dalam proses menjadi sehingga subjek selalu berada dalam proses dialektik pembaharuan secara konstan karena ketidakpercayaannya terhadap ruh dan hukum alam.9 Perubahan yang dihasilkan dari proses bergerak ke depan dan proses menjadi inilah yang oleh subjek modern itu sendiri yang dinilai sebagai kemajuan, dan hal ini paling mudah terlihat dalam sejarah seni.
Di Abad Pertengahan, segala hal dalam kehidupan manusia harus senantiasa menjadi pelayan bagi agama, seperti filsafat, sebagaimana ditegaskan olehThomas Aquinas, adalah ancilla theologiae, pelayan bagi teologi. Demikian pula berbagai seni sebelum lahirnya seni modern, dituntut untuk menjadi hiburan dan pendorong bagi yang hidup serta menyampaikan pesan dan ajaran agama serta mengingatkan akan hari akhirat. Abad Pertengahan bisa dikatakan sebagai abad teosentris, karena segala hal selalu diarahkan kepada Tuhan, dan manusia cenderung diabaikan, sebab Kehendak Yang Maha Kuasa di atas segala-galanya, baru pada masa Renaissance terjadi perubahan kepada manusia, sehingga seni pada zaman ini hingga menjelang abad 20 bisa dikatakan bersifat antroposentris. Namun, di masa-masa tersebut belum muncul sesuatu yang bisa dikatakan sebagai seni modern, karena prinsip naturalisme dalam lukisan masih mendominasi teknik melukis saat itu, hanya temanya saja yang berubah-ubah, hingga kemudian ditemukannya kamera foto.
Penemuan ini mengakhiri otoritas seni untuk mereproduksi realitas dan mendadak gaya naturalis menjadi ketinggalan zaman. Seniman seperti mendapat saingan berat; apabila realitas natural bisa diabadikan dalam sekejap dengan jauh lebih baik, tepat, akurat dan benar oleh kamera foto, maka di mana lagi tempat bagi seniman. Maka para seni pun harus mengubah arahnya, dari mereproduksi realitas menjadi merepresentasikan yang tak terhadirkan. Maka mulailah muncul gaya seni impresionisme yang menitikberatkan pada perubahan cahaya dan cuaca di sepanjang hari; bahwa melukis suatu pemandangan di pagi hari akan berbeda warnanya dengan melukisnya di sore hari. Bahkan pergeseran posisi seniman dalam melukis pun akan menghasilkan kesan dan warna yang berbeda dari objek lukis yang sama. Seniman yang dikenal di aliran ini adalah Claude Monet, Eduard Manet, Edgar Degas, Aguste Renoir, Camille Pissaro, dan Alfred Sesley. Kemudian dilanjutkan oleh neo-impresionisme yang melukis dengan petak-petak kecil warna, hampir merupakan titik-titik, sehingga disebut juga sebagai pointilisme, yang tujuannya untuk membuat efek cahaya yang kuat. Seniman yang dikenal di aliran ini adalah George Seurat, Paul Signac, Paul Cezanne dan Paul Gauguin. Berikutnya, muncul aliran realisme yang mencoba melukiskan realitas sebagaimana adanya, kenyataan sehari-hari tanpa ‘dibungai-bungai’ oleh perasaan romantis yang malah menutupi realitas dari kepahitan hidup, seperti kehidupan para pekerja kasar, orang-orang miskin , kesibukan kota dan pelabuhan. Seniman yang dikenal di aliran ini adalah George Hendrik Breitner dan Rodin, seorang pematung.
Kemudian gaya tersebut dilampaui kembali dengan lahirnya gaya ekspresionisme yang mencoba melukis dengan mencurahkan jiwa dan perasaan sang seniman seutuhnya saat melukis; yang ingin dilukiskan adalah segala yang dipikirkan maupun dirasakan sang seniman terhadap objeknya. Seniman yang dikenal di aliran ini adalah Vincent van Gogh, Paul Gaguin, dan Ernast. Namun, karya seni yang bisa dikatakan benar-benar merepresentasikan semangat modern dan benar-benar baru, karena berbeda dari gaya seni sebelumnya, adalah Kubisme yang mencoba melukis objek lukisannya dengan bentuk-bentuk geometris, bahkan manusia pun disederhanakan menjadi bentuk-bentuk geometris, tak ubahnya arsitektur. Seniman yang dikenal di aliran ini adalah Pablo Picasso, G. Braque, dan Paul Cezanne. Gaya ini pun kemudian coba dilampaui oleh gaya Abstrak yang dalam melukis mencoba menghilangkan semua referensi representasional untuk menghapuskan semua “jejak” realitas dari (re)presentasi apa-apa yang tak tergambarkan, sesuatu yang sublim. Seniman yang paling dikenal dari aliran ini adalah Piet Mondrian. Lalu muncul juga gaya Surrealisme yang mencoba membebaskan seniman dari kontrol kesadaran dan masuk ke ketaksadaran, menginginkan kebebasan seperti orang bermimpi dan mencoba menghadirkan mimpi tersebut. Seniman yang paling terkenal dari aliran ini adalah Salvador Dali. Lalu muncullah gaya Ekspresionisme Abstrak yang seperti mengakhiri peran seni lukis dalam menghadirkan dan mereproduksi realitas, untuk kemudian beralih mencoba menghadirkan yang tak terhadirkan, yaitu sesuatu yang sublim dan emosi serta ekspresi sang seniman. Seniman paling terkenal dari aliran ini adalah Jackson Pollock.
Sampai di sini, kita menyaksikan perkembangan dan percepatan gaya seni rupa yang masih berada di atas kanvas. Di tengah perubahan gaya yang senanatiasa bersikap antagonis kepada gaya sebelumnya, penolakan untuk mengulang gaya yang sudah ada, seni lukis seperti ‘tumpah ke luar dari kanvas’ yang mulai dilakoni oleh Dadaisme, sebuah nama yang diambil dari ucapan bayi tak bermakna “da da da da…” sebagai suatu aliran seni yang muncul dari proses terhadap mekanisasi lini perakitan mesin pembantai di Perang Dunia I serta eksploitasi teknologi modern untuk prang dan saling membunuh antar manusia. Sebentuk gaya seni yang justru anti seni dan anti ekspresi, dengan menggunakan berbagai barang jadi sebagai karya seni. Seniman yang dikenal dari aliran ini adalah Hans Arp, Francis Picabia, Marcel Duchamp, Ruigi Russalo dan Severini.
Gaya ini pun kemudian dilampaui lagi oleh gaya berikutnya. Bukannya menghadirkan karya seni, namun yang diangkat dan belum pernah diolah gaya dan seniman sebelumnya adalah aura sang seniman itu. Aura dan otonomi karya seni dipindahkan kepada sang seniman, seperti yang dilakukan dua seniman London, Gilbert dan George, yang memamerkan diri mereka sendiri sebagai “patung hidup”. Kemudian, ini pun dilampaui oleh seniman berikutnya, yang juga tidak menghadirkan karya seni atau pun mengolah aura sang seniman, tapi mengolah peristiwa sebagai karya seni, seperti yang dilakukan oleh Yves Klein dengan memerintahkan dua perempuan telanjang yang dilumuri cat biru untuk bergulingan di sekeliling kanvas di atas lantai sambil diiringi simponi bernada tunggal sebagai latar belakangnya. Gaya ini pun kemudian dilampaui kembali oleh Josef Beuys yang membuat karya instalasi, yang menggeser kekuatan aura dari objek seni, dari aura sang seniman ke peritiwa dan kini ke tempatnya itu sendiri, yaitu ke galeri atau museumnya itu sendiri. Dan akhirnya, ini pun coba dilampaui lagi dengan Seni Konseptual yang bahkan membuang sama sekali proses estetika dalam karya seni, sebentuk protes dan penghinaan atas seni yang telah dikooptasi oleh pengobralan karya seni dan elitisme yang tercemar. Contohnya adalah Piero Manzoni yang mengawetkan kotorannya sendiri serta menjualnya dengan diberi judul “100% Pure Artist Shit” atau Damien Hirst memamerkan seekor domba mati dalam akuarium formaldehida, atau bahkan air seni dari seniman itu sendiri. Lalu, hendak ke mana seni akan melangkah ketika seni mengambil jalan pembaharuan terus menerus yang malah berujung pada peniadaan seni itu sendiri?
Yasraf Amir Piliang menjelaskan hal tersebut sebagai berikut: “Dalam perkembangan dan pengalaman estetika modernitas, penggunaan konsep referensi diri (self reference) menjadi sangat akut. Sang seniman modern mempunyai kesadaran tentang dirinya dan karyanya dalam rentang sejarah sebagai mengalami pengalaman temporalitas yang abadi. Setiap proses berkarya sama artinya dengan proses mencari lagi landasan, paradigma, referensi, dan kriteria-kriteria baru, dan membuat sang seniman semakin menjauh dari konvensi dan kode-kode sosial, budaya, bahasa dalam kehidupan sehari-hari.”10 Obsesi modernisme dalam seni akan kebaruan dan autentisitas karya, menurut Habermas, sifatnya tak lebih dari “…pemenuhan sementara terhadap kerinduan yang abadi akan keindahan”11 karena pencarian kebaruan tersebut secara terus menerus untuk mencapai ‘keindahan Absolut’ merupakan “…tanda yang mencolok dari karya-karya yang disebut modern adalah sesuatu yang baru, yang segera dikuasai dan dijadikan usang melalui kebaruan gaya yang berikutnya.”12
Terkait ini, Jean-Francois Lyotard menyatakan: “Lantas, apa itu postmodern?… Tak diragukan lagi ia adalah bagian dari modern. Semua yang telah diterima, sekali pun kemarin… harus disangsikan. Ruang macam apa yang diragukan Cézanne? Ruangnya para impresionis. Objek macam apa yang diserang Picasso dan Braque? Objeknya Cézanne. Anggapa macam apa yang telah dipatahkan oleh Duchamp pada 1912? Anggapan yang mengatakan seseorang harus membuat sebuah lukisan, sekali pun itu Kubis. Dan (Daniel) Buren mempertanyakan anggapan lain yang diyakininya tak disinggung dalam karya Duchamp: tempat presentasi dalam karya tersebut. Dengan percepatan yang mengagumkan, generasi tersebut memacu dirinya sendiri. Seuah karya dapat menjadi modern hanya jika ia pertama-tama adalah postmodern. Postmodernisme, dengan demikian, bukanlah akhir modernisme, tapi keadaan awalnya, dan keadaan ini konstan.”13 Namun, seperti yang diungkapkan oleh Jean Baudrillard, obsesi dan pacuan kecepatan untuk mencipta kebaruan sebagai prinsip dalam wacana modernisme ini pun secara “Tiba-tiba tampak sebuah tikungan jalan, sebuah titik balik. Di suatu tempat, panorama nyata menghilang, panorama di mana Anda masih mempunyai aturan bermain dan pegangan tempat bergantung.”14
Sebelumnya seni memang sering diidentikkan dengan dekorasi, ornamen, dan kepuasan, namun meski pun kini hal itu dianggap kuno, toh ketiga hal tersebut masih bisa ditemukan, misalnya di kalangan desainer (sense of beauty). Di ujung evolusi dan percepatan perubahannya tersebut, kini seni seringkali tak lagi menampilkan keindahan. Pada titik ini, menurut Clive Bell, seni lebih tepat disebut sebagai bentuk bermakna (significant form), dan seniman adalah “tukang utak-atik bentuk” guna memberi makna pada pengalaman sebagai sebentuk reflektivitas.15 Paul Ricoeur, yang mengolah konsep Sigmund Freud tentang ketaksadaran dan kesadaran, mengajukan bahwa ketaksadaran itu berupa berbagai imaji (seperti video), yang dibekukan ke dalam kesadaran oleh kata/konsep/verbal (seperti fotografi). Namun, bagi Benedetto Croce, dalam tahap awal apresiasi seni, kedua hal ini tak terdiferensiasi karena dicerap oleh totalitas diri secara fisikal (individual physiognomy). Menurutnya, mengapresiasi seni merupakan tindakan intuitif.16
Dengan berbagai bentuknya, kini seni lebih merupakan persoalan kebenaran eksistensial atau kenyataan (das Sein). Kebenaran di sini bukanlah kebenaran moral atau persoalan idealitas (das Sollen), dan bukan pula kebenaran ilmiah seperti rumus atau pola. “Seni adalah kebohongan yang memungkinkan kita menyadari kebenaran”, begitu cetus Pablo Picasso. Kebenaran eksistensial tersebut disampaikan melalui olah bentuk, sehingga nilai karya seni terletak pada kesadaran baru yang ditimbulkannya. Karya seni bermutu hanya menyiratkan berbagai kemungkinan, bukan menyuratkan atau menerang-jelaskan, jarang sekali mendikte.
Ini terkait juga dengan estetika, namun bukan dalam pengertian yang dicetuskan oleh Baumgarten sebagai “filsafat keindahan”. Estetika diserap dari bahasa Yunani, aisthetikos, yang artinya persepsi atau kesadaran. Kata aisthanomai artinya saya menyadari atau mencerap sesuatu. Justru pengertian dasar dalam bahasa Yunani inilah yang kini lebih tepat untuk memaknai estetika terkait dengan kebenaran eksistensial dan kesadaran baru dalam seni. Berbeda dengan seni pramodern—yang merupakan bagian dari ritual dan agama—seni modern—dan juga postmodern—menjadi otonom dari apa pun (art for art sake). Bahkan Immanuel Kant menyatakan bahwa apresiasi seni ditandai oleh sikap tanpa kepentingan (disinterestedness). Setelah agama “terdepak” dari kancah kebudayaan, kini wilayah batin manusia modern lebih sering diisi oleh seni. Namun, salah satu konsekuensinya, seni kontemporer seringkali menampilkan kebenaran eksistensial berupa kesakitan, kecemasan, absurditas, dsb. Carl Gustav Jung banyak membahas hal ini.
Seni murni maupun terapan merupakan pengenaan dimensi batin pada benda, peristiwa, sikap, gerak, bunyi, dsb, secara karikatural atau melebih-lebihkan agar perkara esensial yang diusungnya tertampilkan. Karena dari perspektif seni, kelebihan manusia bukanlah pada nalar atau akal budi, tetapi pada reflektivitas atau kontemplasi yang merupakan perpaduan nalar, rasa dan imajinasi. Dalam seni ada ekspresivitas atau pergumulan batin ketika mengolah bentuk. Ciri khas seni zaman ini adalah hibrid, kolase, intertektualitas, seperti new media art, namun karakternya tetap sama, yaitu, berkomunikasi melalui olah bentuk. Susan Sontag menegaskan bahwa yang terpenting dalam seni adalah the erotics of art, bentuk yang tak terterjemahkan namun mempunyai efek berupa penikmatan berbagai sensasi inderawi. Bahkan kini seksualitas dianggap sebagai jalan masuk ke wilayah tersembunyi dan paling rumit dalam kehidupan manusia. Demikianlah setidaknya wajah seni di ujung perjalanan sejarahnya yang malah meniadakan dirinya sendiri, yang menjadi kabur dan nyaris tak berbeda dengan ‘hidup sehari-hari itu sendiri’.
Postmodernisme dan Budaya
Dengan memandang perbedaan antara budaya dan alam, Rolland Barthes melihat ada dua kesalahan besar dalam masyarakat modern yang berpikir bahwa kebiasaan intelektual dan institusi secara umum disebut sebagai sesuatu yang alami, kemudian kesalahan kedua adalah memandang bahasa sebagai satu fenomena alami ketimbang seperangkat kesepakatan sosial. Barthes mengatakan ia ingin menghancurkan ide bahwa tanda itu alami—hampir dalam seluruh karyanya Barthes ingin menunjukkan perbedaan antara budaya dan alam tersebut. Bagi Barthes adalah sesuatu yang alami apabila kita makan, tidur, berbahasa dan sebagainya akan tetapi apa yang kita makan, kapan kita tidur, kata-kata apa yang kita gunakan merupakan konstruksi sosial yang diberikan kepada kita dalam hubungan kita dengan manusia lainnya serta merujuk kepada dan hanya bermakna dalam masyarakat dan kelas di mana kita berada.17
Pembedaan antara alam dan budaya ini juga sering dipakai untuk membongkar segala hal yang dianggap sakral dan terberi. Biasanya kita beranggapan bahwa budaya hadir setelah alam, dan di bangun di atas alam; bahwa budaya adalah resistensi terhadap alam. Namun, menurut Richard Harland, kini kalau kita berpikir lagi, justru alam yang merupakan konstruksi kultural, dan bahkan merupakan konstruksi yang justru bisa dibilang relatif baru, karena alam masuk ke dalam realitas humaniora melalui kebangkitan ilmu alam pada abad ke tujuh belas. Sama seperti halnya alam, kita beranggapan bahwa masyarakat hadir setelah ada individu, di tata di antara individu-individu. Namun, individualitas justru hanyalah konstruksi kultural yang relatif baru, masuk ke dalam realitas manusia melalui etika individualisme kaum borjuis pada abad ke tujuh belas.18
Budaya menjadi kata kunci karena ada kebutuhan untuk mengontrol atau menguasai dan merekayasa identitas. Dalam artian merumuskan “jiwa” kelompok atau “kepribadian” atau habitus. “Jiwa” kelompok ini adalah “style” atau gaya pengulangan/dominasi (sistem prioritas nilai atau ideologi) serta hegemoni sistem nilai. Ini bisa dilihat salah satunya dalam bidang desain dan arsitektur yang secara langsung bersentuhan dan membentuk gaya hidup dan budaya. Secara umum, istilah desain di masyarakat awam seringkali diidentikkan dengan mode pakaian atau kegiatan artistik. Dalam hal ini, desain adalah materialisasi nilai-nilai melalui unsur-unsur visual yang bisa berbasiskan metode ilmiah, intuisi atau keterampilan semata, dan bisa berupa dua maupun tiga dimensi. Bentuk visual, sebagai aspek paling fundamental dalam desain, mempunyai prinsip dasar yang bisa diidentifikasi dengan tiga tahapan perubahan. Perubahan ini berdampak terhadap bagaimana cara desain dipandang, didefinisikan, serta fungsinya di masyarakat—terutama dalam statusnya sebagai komoditi—yang akan mempengaruhi proses perkembangan kebudayaan dan peradaban. Misalnya, pada masyarakat tradisional, objek selalu dikaitkan dengan upacara, ritual, magi dan mitos; pada masyarakat industri, objek dikaitkan dengan berbagai upaya kemajuan dan transformasi; sedangkan pada masyarakat konsumer objek dikaitkan dengan kode, bahasa estetik, dan makna yang baru.
Perubahan tersebut juga mempengaruhi cara produksi, proses, dan ideologi di balik produksi dan konsumsi objek (desain). Perubahan ini sejalan dengan perubahan cara manusia memandang makna di balik suatu objek sebagai cerminan dari dirinya, bagaimana objek tersebut diterima dan ditafsirkan, serta metode penciptaan dan pendekatan dalam pemahamannya. Jean Baudrillard pernah mendedahkan tentang tiga tahapan perubahan penampakan (appearance) kebudayaan yang mempengaruhi desain, yaitu: (1) Counterfeit, adalah pola yang dominan pada periode klasik, dari zaman Pencerahan sampai pada Revolusi Industri, yang ditandai oleh produksi bebas tanda, fashion, model, menggantikan sistem pertandaan kasta atau iklan yang bersifat represif dan hegemonik. Dalam masa ini terjadi semacam demokratisasi dalam bagaimana manusia memilih dan menentukan penampakan dari berbagai aspek kehidupannya dan gaya hidupnya. Seorang biasa bisa saja bergaya hidup seperti seorang raja, yang pada masa sebelumnya mustahil dia peroleh. (2) Produksi, pola yang dominan pada era industri, yang ditandai dengan otomatisasi produksi dan universalisme nilai-nilai. Pola penampakan dengan pola produksi ini ditandai dengan upaya-upaya memassakan kebudayaan dan segala aspek penampakannya, disebabkan adanya pelbagai dorongan ekspansi ekonomi yang dominan (Kapitalisme). Demokratisasi kebudayaan menjadi semacam demokratisasi semu karena manusia disuguhkan berbagai pilihan penampakan, gaya dan gaya hidup, namun pilihan tersebut telah dirumuskan terlebih dahulu oleh orang-orang yang berkepentingan dalam ekonomi. (3) Simulasi, pola yang mendominasi fase sekarang yang dikontrol oleh kode-kode, yaitu fase yang didominasi oleh reproduksi dari realitas buatan—hiperrealitas. Era simulasi ditandai dengan berkembangnya demokratisasi yang ekstrim dalam dunia penampakan, di mana dunia tidak saja diberikan kebebasan dalam memilih gaya dan gaya hidup, akan tetapi justru diberi peluang yang besar untuk menciptakan penampakan berbagai simulasi dari penampakan dirinya sendiri atau penampakan kebudayaan materi di sekelilingnya.19
Dalam perubahan prinsip desain tersebut, terlihat bagaimana tanda dan kode telah merembes ke hampir segenap komoditi (kesenangan, status, simbol), bahkan dianggap mempunyai daya pesona (fetisisme). Baudrillard melihat bahwasanya permainan tanda seperti itulah yang didambakan dan dibeli, ketimbang nilai guna atau nilai utilitas seperti yang diidealkan oleh Marx. Baudrillard melihat bahwa makna atau petanda adalah sesuatu yang menjadi beban masalah saat ini, dan kecenderungan barunya adalah permainan bebas penanda (tanpa makna) yang disebut juga sebagai postmodernisme. Bagi Baudrillard, penanda—dalam wujud simulasinya—tak lebih dari duplikasi, copy atau faksimili dari petanda; sebuah penanda murni. Acuan referensinya adalah dirinya sendiri, bukan realitas di luar dirinya.
Dalam kaitannya dengan relasi pertandaan postmodern ini, Baudrillard membuat sebuah perbandingan semiosis yang menarik antara karya Bauhaus (wakil modernisme) dengan karya postmodernisme. Bauhaus, menurut Baudrillard, di dalam setiap ungkapan karyanya memberikan satu formula yang diasumsikan bersifat universal, bahwa pada setiap objek ada satu petanda atau makna yang bersifat determinan dan objektif, yakni fungsi. Bagaimanapun beraneka ragamnya bentuk, elemen, khasanah kata dan pengkombinasiannya, semuanya pada akhirnya akan bermuara pada makna tunggal, yaitu fungsi. Sebaliknya, pada karya-karya postmodernisme, apa yang disebut tanda itu bersifat sangat mendua, dan mempunyai hubungan yang tidak harmonis dengan fungsi—ia bisa merupakan bentuk ironis dari fungsi; merupakan penopengan, pemutarbalikkan, pelecehan, pelesetan dari fungsi. Oleh karena sifatnya yang mendua, ironik dan kontradiktif ini, maka Baudrillard lebih cenderung mengatakan, bahwa “penanda itu sudah mati” di tangan postmodernisme, disebabkan keterpesonaannya pada permainan penanda (misalnya ornamentasi), yang oleh modernisme dianggap sebagai parasit dari fungsi—berlebihan, sampah, aneh, ornamentasi, mubazir, kitsch.20
Era Prinsip Relasi Pertandaan
Klasik/Pramodernisme Form Follows Meaning penanda/makna ideologis
Modernisme Form Follows Function penanda/fungsi
Postmodernisme Form Follows Fun penanda/penanda (makna ironis)
Secara umum, diskursus “desain” pada era pramodern dapat digambarkan melalui prinsip form follows meaning, karena bentuk (penanda) selalu mengacu pada makna ideologis atau spiritual. Misalnya, pada Abad Pertengahan, sangat lazim dijumpai bentuk-bentuk objek “desain” yang dipenuhi ikon, ornamen atau motif yang merepresentasikan pesan-pesan Alkitab. Bisa dikatakan bahwa “desain” merupakan representasi mimesis dari realitas/alam, sebagaimana yang dikemukakan Platon; sebuah paham idealisme dalam “desain”. Bentuk merupakan manifestasi kualitas-kualitas spiritual, jiwa terdalam, dan makna esoterik, karena dalam era pramodern umum berkembang konsep bahwa manusia dan alam seakan saling mencerminkan; mikrokosmos (manusia) dan makrokosmos (alam semesta). Pendekatan era pramodern terhadap gaya adalah menganggap gaya sebagai satu ungkapan jiwa yang bersifat transenden, yang melingkupi kediriannya yang sejati. Pada masyarakat pramodern, sistem sosialnya belumlah sekompleks era modern dan postmodern dengan kapitalisme dan rasionalitas sebagai arus besarnya. Hal itu membuat objek “desain” yang dibuatnya tidak terjamah pengaruh komersialisme. Cara berpikir yang dominan pada masyarakat pramodern adalah sapienza poetica, bukan rasionalitas yang instrumentalistik dan materialistik.
Di dalam era modern, khususnya pada desain modernisme, makna-makna ideologis atau spiritual seperti di era pramodern ditolak; melepaskan diri dari mitos, tradisi, kepercayaan, konvensi sosial. Sebagai relasi pertandaan, desain modernisme mengajukan prinsip form follows function, yaitu setiap ungkapan bentuk (penanda) akan mengarah kepada aspek fungsi. Istilah fungsi di dalam desain mengacu pada nilai utilitas yang dapat diberikannya. Bahkan Adolf Loos, seorang pentolan modernisme, menyatakan “ornamen was crime”. Kualitas-kualitas fungsional, rasional, efisiensi menjadi hal yang paling dijunjung tinggi dalam prinsip desain modernisme. Hal ini terlihat jelas dalam pernyataan Nikolaus Pevsner, pendukung modernisme lainnya, bahwa “Gerakan modern dalam arsitektur, agar menjadi ekspresi yang sepenuhnya dari abad ke dua puluh, harus memiliki….kepercayaan pada ilmu pengetahuan dan teknologi, pada ilmu pengetahuan sosial dan perencanaan rasional, dan pada kepercayaan romantis pada kecepatan dan deru mesin.”21 Pendukung modernis meyakini bahwa cara mengartikulasikan ungkapan estetik hanyalah melalui penerjemahan elemen-elemen fungsi pada bentuk sehingga terjadilah penyeragaman estetik. Sebagaimana dinyatakan oleh John Thackara, bahwa praktik modernisme “…memperlakukan semua tempat dan semua orang dengan cara yang sama, sebuah pendekatan yang dianggap mengancam identitas individual dan tradisi lokal.”22
Pada desain postmodernisme—dibandingkan dengan era pramodern dan modern—relasi pertandaan bersifat lebih ironis; selain tidak mengacu pada makna ideologis konvensional, ia juga menolak fungsi sebagai referensi dominan, dan lebih menyukai permainan bebas penanda. Postmodernisme mengembangkan satu prinsip baru pertandaan dalam desain, yaitu form follows fun. Nilai-nilai formal dan fungsional tidak lagi menjadi prinsip dalam desain postmodernis, sebagai gantinya ia lebih cenderung kepada makna majemuk (polysemy) dan bukan makna tunggal (monosemy). Salah satu contoh desain postmodern adalah gaya Memphis yang diprakarsai oleh Ettore Sottsass di Milan, suatu gerakan anti-estetik yang menentang pendekatan fungsionalisme dalam desain. Atau seperti slogan yang termuat dalam Swatch Catalogue: 1983-1991, yaitu “Ambil estetika ‘form-follows-function’ Bauhaus yang efisien, dan beri ia sebuah pelesetan besar. Kini, ‘form-follows-function-follows-fun’’”. Postmodernisme mempermainkan keseriusan ekplorasi formal, dan estetika produksi-massa yang baku, dan sekaligus menolak label genius pada sang desainer—plesetan, humor, kritik. Tak jarang, postmodernisme mengambil dan mengaduk-aduk gaya dari masa lalu, bahkan Venturi, Brown dan Izenour menyatakan, “…tidak saja kita tidak terbebas dari bentuk-bentuk masa lalu, dan dari tersedianya bentuk-bentuk ini sebagai model-model tipologis, akan tetapi, bahwa, jika kita beranggapan bahwa kita terbebas darinya, kita akan lepas kendali terhadap sektor imajinasi dan kekuasaan untuk berkomunikasi dengan orang lain yang paling aktif.”23
Di bagian awal tadi telah diperlihatkan bagaimana arsitektur menjadi bidang yang mencetuskan istilah ‘modern’ dan, dalam pengertian tertentu, juga istilah ‘postmodern’. Hal yang menjadi permasalahan dalam desain dan arsitektur modern adalah: manusia sebagai subjek direduksi hanya menjadi fungsi dan ukuran ergonomi. Kompleks perumahan Pruitt Igoe yang awalnya diperuntukkan untuk kehidupan yang layak bagi masyarakat berpenghasilan rendah malah berubah menjadi tempat kumuh dan sarang kriminalitas. Jencks menunjuk bahwa itulah kegagalan dari estetika mesin modern yang digadang-gadang oleh Bauhaus, dan terutama sebagaimana yang dicetuskan oleh Walter Grophius dalam Manifesto dan Program Bauhaus (1919): “Mari kita berhasrat bersama, menyusun dan menciptakan struktur masa depan yang akan merangkul arsitektur, seni patung, dan seni lukis dalam satu kesatuan yang suatu hari akan bangkit menuju surga dari tangan-tangan jutaan pekerja seperti simbol kristal dari satu keyakinan baru.”24
Surga yang diimpikan oleh Grophius tersebut ternyata gagal terwujud, prinsip form follows function telah gagal dan dianggap mereduksi manusia dengan segala hasrat dan imajinasinya. Namun, yang terjadi berikutnya, semangat kebaruan dalam modernisme malah diselewengkan menjadi percepatan dan perayaan konsumerisme dan permainan tanda dan citraan dalam berbagai komoditi. Kecepatan tinggi mesin produksi (pertumbuhan ekonomi) harus diiringi oleh kecepatan tinggi arus konsumsi, dalam ajang konsumerisme. Dalam kritik politik ekonominya, ada satu kondisi yang tak dapat diramalkan oleh Karl Marx, yakni menjelmanya kecepatan sebagai kekuatan kapitalisme global. Perpacuan waktu di sebuah pabrik harus diiringi oleh perpacuan gaya dan gaya hidup di Super Mall dan perpacuan citraan dalam industri hiburan. Perpacuan waktu ekonomi menjadi paradigma perpacuan waktu sosial. Fenomena lainnya yang juga mewarnai fenomena kebudayaan postmodern adalah hiperrealitas dalam bentuk cyberspace sebagai jagat maya yang kini begitu mendominasi kehidupan manusia abad 21. Orang bisa saling terhubung satu sama lain secara virtual melalui media sosial dan jaringan virtual lainnya, namun menjadi seperti terputus dari realitas. Akhirnya, muncullah istilah click activism, ketika perubahan sosial diandaikan hanya ramai berlangsung di jagat maya tanpa tindakan konkret. Demikianlah secuplik fenomena postmodernisme dalam filsafat, seni dan kebudayaan di abad 20 dan 21. Memang, postmodernisme belum bisa dikatakan telah menjadi suatu era baru tersendiri, dan bahkan banyak usulan dan kritiknya terhadap modernisme malah gagal sebelum terwujud, seperti janin yang mengalami keguguran sebelum terlahirkan menjadi sosok yang berbentuk. Namun, meski demikian, beberapa tawaran, kritik dan fenomenanya masih bisa dipertimbangkan walau tak harus disetujui begitu saja.[]
Ilustrasi: fineartamerica.com
Catatan-catatan:
Richard Appignanesi & Chris Garratt, Introducing Postmodernism, Cambridge: Icon Books, 1995, hlm. 4.
Bambang Sugiharto, “Meninjau Ulang Postmodernisme” (makalah yang tidak diterbitkan), hlm 1.
Ibid., hlm. 2.
Bambang Sugiharto, Postmodernisme: Tantangan bagi Filsafat, Yogyakarta: Kanisius, 1996, hlm. 29.
David Michel Levin, The Opening of Vision: Nihilism and the Postmodern Situation, London: Routledge, 1988, hlm. 3.
W.F. Hegel, Phenomenology of Spirit, London: Oxford University Press, 1988, hlm. 7.
Bambang Sugiharto, Postmodernisme, 1996, hlm. 29-30.
Marshall Berman, All That is Solid Melts Into Air, London: Verso, 1982, hlm. 99.
Hegel, Phenomenology…, 1988, hlm. 6.
Yasraf Amir Piliang, Semiotika dan Hipersemiotika: Kode, Gaya dan Matinya Makna, Bandung: Pustaka Matahari, 2010, hlm. 75-76.
Jürgen Habermas, The Philosophical Discourse of Modernity, Polity Press, 1990, hlm. 9.
Jürgen Habermas, “Modernity – An Incomplete Project”, dalam Hal Foster (ed.), Postmodern Culture, London: Pluto Press, 1985, hlm. 4.
Jean Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge, Manchester: Manchester University Press, 1989, hlm. 79.
Jean Baudrillard, Forget Baudrillard, New York: Semiotext(e), 1987, hlm. 69.
Alfathri Adlin, “Kebenaran Eksistensial”, artikel di surat kabar Pikiran Rakyat (tanggal dan tahun tak tercatat karena surat kabarnya telah hilang).
Ibid.
Roland Barthes, Mythologies, London: Granada, 1973, hlm. 111.
Richard Harland, Superstructuralism: The Philosophy of Structuralism and Post-Structuralism, London: Methuen, 1987, hlm. 9.
Jean Baudrillard, Simulations, New York: Semiotext(e), 1983, hlm. 7.
Jean Baudrillard, For a Critique of the Political Economy of the Sign, New York: Telos Press, 1981, hlm. 185-203.
Nikolaus Pevsner, Pioneers of Modern Design, London: Pelican Books, 1960, hlm. 118.
John Thackara, Design After Modernism, London: Thames & Hudson, 1988, hlm. 11.
Robert Venturi, Denise Scott Brown & Steven Izenour, Learning From Las Vegas, edisi revisi, Massachusetts: The MIT Press, 1989, hlm. 131.
Walter Gropius, “Bauhaus Manifesto and Program” (1919), file pdf yang diunduh dari internet beberapa tahun silam, namun tak tercatat alamat situsnya.
Facebook
Twitter
Line
email
Alfathri Adlin
Lahir di Padang Panjang, 4 Oktober 1973. Sekarang bekerja sebagai Manajer Redaksi Pustaka Matahari. Pernah menjadi Editor Pelaksana Penerbit Jalasutra. Telah menerbitkan beberapa buku di antaranya: Antologi FSK ITB “Menggeledah Hasrat: Sebuah Pendekatan Multiperspektif”, penerbit Jalasutra 2006. Antologi FSK “Resistensi Gaya Hidup: Teori dan Realitas”, penerbit Jalasutra, 2007. Antologi FSK “Spiritualitas dan Realitas Kebudayaan Kontemporer”, penerbit Jalasutra, 2007.
Artikel Sebelumnya Anakronisme Sejarah: Bapak yang Terlupakan
Artikel Selanjutnya Demokrasi dan Korupsi
Artikel yang Direkomendasikan
pada Oktober 4, 2016 November 11, 2016 Teori
Mengenal, Awal Cinta (Bag-2)
pada Oktober 31, 2016 Oktober 31, 2016 Teori
Mata Air Agama-agama: Pluralisme Sufi dan Mencari Titik Temu dalam Perbedaan (Bag-2)
pada Januari 10, 2018 Januari 10, 2018 Teori
Sekilas Tentang Kerajaan-Kerajaan di Sulawesi Selatan Pasca Perjanjian Bongaya[1]
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
Komentar
Nama*
E-mail*
Situs Web
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
Recent Posts
EsaiEsai Ramadan
Potret Ramadan di Desaku
Mei 12, 2021
Esai
Surat Qadri untuk Lailatul
Mei 10, 2021
Esai
Pro-Kontra Masuk Gereja dan Sikap Bijak Kita
Mei 9, 2021
Cerpen
Cat si Kucing
Mei 7, 2021
Esai
Perempuan, Terorisme, dan Problem Literasi
Mei 3, 2021
Esai, Esai Ramadan
Potret Ramadan di Desaku
Esai
Pro-Kontra Masuk Gereja dan Sikap Bijak Kita
Puisi
Jendela dan Puisi-Puisi Lainnya
Puisi
Narasi Cinta dan Puisi-puisi Lainnya
Opini
Filsafat Kebahagiaan: Perspektif Plato
Tentang Kami
Redaksi Kala Literasi
Cara Mengirim Tulisan
© Hak Cipta2021 Kalaliterasi. Hak Cipta Dilindungi. Yummy Recipe | Diciptakan Oleh Blossom Themes. Ditenagai oleh WordPress.


content:
Definisi astrologi: Astrologi adalah ilmu semu atau pseudosains yang menghubungkan individu dan reaksinya di dunia dengan posisi dan pergerakan benda langit. Seorang astrolog adalah seseorang yang mempraktikkan astrologi.
1. Arti memimpikan seorang ahli astrologi
Bermimpi tentang astrologi atau astrologi dapat memiliki banyak arti. Anda mungkin terbiasa dengan orang lain melakukan segalanya, bukan Anda. Dengan kurangnya inisiatif, Anda mengandalkan hal-hal abstrak seperti posisi bintang atau sejenisnya. Anda takut mengambil alih tanggung jawab untuk diri sendiri dan tindakan Anda. Mungkin saja orang yang Anda cintai juga akan melihatnya, jadi dia akan meminta Anda untuk bertindak sesuai usia Anda.
Interpretasi lain dari mimpi adalah Anda berharap orang yang Anda cintai akan berubah dengan sia-sia. Anda seorang romantis yang percaya bahwa cinta bisa mengatasi apapun. Mungkin saja Anda menyadari kekurangan yang dimiliki pasangan Anda, tetapi Anda tidak akan terlalu memperhatikannya. Anda berpikir bahwa Anda akan dapat mengubahnya dan dia akan berkompromi karena hubungan Anda. Seiring waktu, Anda akan menyadari bahwa harapan Anda tidak akan terwujud, jadi Anda harus memutuskan apakah Anda siap untuk berubah untuk seseorang yang tidak layak dikorbankan.
2. Arti mimpi menjadi seorang astrolog
Bermimpi menjadi seorang astrolog berarti Anda akan mulai bekerja untuk mencapai tujuan yang telah Anda tetapkan sejak lama. Anda pasti ingin menggunakan waktu luang Anda sebaik mungkin. Jika Anda memiliki hobi, mungkin Anda akan mendedikasikan waktu Anda untuk itu dan mencoba mengubahnya menjadi sebuah bisnis. Jika Anda ingin mempelajari sesuatu yang baru, ikuti kursus yang akan memberi Anda fakta menarik dan hubungan dengan orang-orang yang memiliki minat yang sama.
3. Arti mimpi bertemu dengan seorang astrolog
Bermimpi bertemu dengan ahli astrologi berarti Anda termasuk orang yang banyak mengeluh. Anda dikenal sebagai seseorang yang selalu meratapi nasibnya di grup pertemanan Anda. Anda sering mengeluh tentang hubungan dengan keluarga, pasangan, atau teman, atau tentang kesehatan dan pekerjaan. Orang-orang di sekitar Anda mencoba membantu Anda, tetapi mereka terus-menerus gagal karena Anda tidak memiliki keinginan untuk berubah.
Anda sering mengeluh tentang peluang yang hilang, tetapi Anda mengabaikan saat ini tanpa memikirkan masa depan. Teman-teman Anda sudah selesai mendengarkan Anda dan orang-orang yang jujur akan mengakuinya kepada Anda. Jika Anda tidak bergerak sendiri, tidak ada yang bisa membantu Anda.
4. Arti mimpi berbicara dengan seorang astrolog
Berbicara dengan seorang astrolog dalam mimpi berarti Anda kesepian dengan ide-ide Anda dan bahwa Anda membutuhkan seseorang yang akan mendukung Anda. Ada kemungkinan Anda ingin memulai bisnis Anda sendiri atau mengubah hobi Anda saat ini menjadi pekerjaan yang stabil. Beberapa orang dari lingkungan Anda akan menilai Anda secara terbuka karena Anda siap mengambil risiko untuk melakukan ‘sesuatu yang tidak menyenangkan,’ sementara yang lain akan mencoba membujuk Anda untuk tidak melakukannya. Andalkan intuisi Anda dan jangan takut untuk mencoba. Itulah satu-satunya cara untuk mengetahui apa yang diharapkan di masa depan.
Arti mimpi seseorang sedang berbicara dengan ahli astrologi melambangkan rasa ingin tahu yang Anda miliki. Anda memiliki keinginan untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan baru, tetapi Anda takut dengan reaksi orang-orang di sekitar Anda. Teman dekat Anda mungkin akan merasa aneh karena Anda memutuskan untuk mengambil kursus atau mengubah profesi pada usia Anda. Anda tidak akan memperhatikannya, karena Anda tidak ingin siapa pun atau apa pun membatasi Anda. Itu berlaku terutama karena takut gagal.
Jika Anda bermimpi tentang seorang astrolog yang menceritakan tentang masa depan Anda, tetapi Anda tidak dapat mengingat apa yang mereka katakan di pagi hari, itu berarti bahwa dalam waktu dekat Anda tidak akan menghadapi perubahan yang Anda inginkan untuk waktu yang lama. Semuanya akan tetap sama, jadi Anda harus menginvestasikan banyak kesabaran, upaya, dan kerja keras untuk mencapai apa yang Anda inginkan.
Namun jika Anda ingat apa yang mereka katakan kepada Anda dan itu buruk, itu berarti waktu untuk mengubah keyakinan Anda tentang orang dan hal-hal di sekitar Anda telah tiba. Anda mungkin sedang dalam kebiasaan, jadi peluang bagus pun tampak negatif bagi Anda. Anda terlalu meragukan diri sendiri dan kemampuan Anda, jadi setiap ide yang ingin Anda wujudkan akan gagal sejak awal. Anda harus mengubah cara Anda memandang sesuatu, jika Anda ingin mencapai sesuatu dalam bisnis atau kehidupan pribadi Anda.
5. Arti mimpi berdebat dengan ahli astrologi
Mimpi di mana Anda bertengkar dengan ahli astrologi melambangkan kerugian finansial. Anda mungkin telah menginvestasikan uang ke dalam sesuatu yang seharusnya membuat hidup Anda lebih mudah, tetapi ternyata sebenarnya tidak demikian. Ini mungkin terkait dengan membeli sesuatu yang tidak berguna seperti yang Anda pikirkan, atau dengan investasi yang tidak akan membuahkan hasil. Semua itu akan mengecewakan Anda, karena Anda yakin itulah kunci sukses Anda. Anda harus ekstra hati-hati saat mencoba keluar dari situasi tersebut, karena Anda mungkin akan mendapatkan masalah yang lebih besar jika melakukan kesalahan.
Memimpikan orang lain bertengkar dengan ahli astrologi berarti kurangnya pengetahuan Anda akan membuat Anda mendapat masalah. Anda akan menjadi bagian dari percakapan yang topiknya tidak Anda kenal. Dalam upaya menjadi lawan bicara yang setara, Anda akan mengatakan sesuatu yang akan membuat orang lain mengejek Anda. Itu akan mengajari Anda untuk terkadang tutup mulut.
6. Arti mimpi mencium seorang astrolog
Bermimpi memiliki hubungan intim dengan ahli astrologi melambangkan kebutuhan Anda akan kegembiraan. Mungkin saja Anda tidak puas dengan kehidupan intim Anda. Jika Anda lajang untuk waktu yang lama, itu sepenuhnya dibenarkan. Namun jika Anda sudah menikah atau dalam hubungan yang serius, pasangan Anda mungkin tidak memenuhi harapan Anda di ranjang. Terhadap saran Anda untuk membumbui segalanya, mereka biasanya bereaksi dengan mencibir. Itu membuat Anda lebih sering berfantasi tentang berganti pasangan atau perselingkuhan rahasia.
Memimpikan orang lain mencium seorang astrolog berarti Anda cemburu dengan kehidupan pribadi teman atau kolega Anda. Sepertinya Anda menyukai hubungan mereka yang ideal dan pasangannya sempurna. Itu membuat Anda frustrasi karena mereka memiliki semua yang Anda rindukan.
7. Arti mimpi bersembunyi dari seorang astrolog
Bermimpi bersembunyi dari ahli astrologi berarti kesadaran Anda gelisah. Anda secara impulsif telah menyakiti seseorang dengan kata-kata atau tindakan Anda. Anda tahu bahwa Anda harus meminta maaf tetapi harga diri Anda menghentikan Anda. Anda mencoba untuk membenarkan diri sendiri, tetapi Anda sadar akan kesalahan Anda. Jika Anda tidak ingin mimpi-mimpi ini menyiksa Anda di periode berikutnya, Anda harus melakukan sesuatu. Jangan biarkan kedengkian menjauhkan Anda dari orang yang Anda cintai.
8. Arti mimpi bertengkar dengan astrolog
Bermimpi bertengkar dengan ahli astrologi berarti masa lalu Anda menghalangi Anda untuk melangkah. Anda melakukan tindakan buruk yang memengaruhi jalan hidup Anda. Anda telah menempatkan diri Anda dalam situasi yang tidak nyaman dan Anda sangat kesulitan untuk keluar dari situ. Namun dengan bantuan dan dukungan dari orang-orang yang dekat dengan Anda, setidaknya Anda dapat mencoba mengubah hidup Anda. Anda harus sadar bahwa tidak ada yang akan memberi Anda apa pun secara gratis dan Anda harus bekerja keras untuk mencapai tujuan Anda.
Jika Anda melihat orang lain berkelahi dengan ahli astrologi dalam mimpi, itu berarti Anda akan mendengar kabar baik. Kebahagiaan orang lain akan membuat Anda senang. Mungkin saja Anda akan diundang ke pesta atau pernikahan.
9. Arti mimpi membunuh seorang astrolog
Bermimpi membunuh seorang astrolog berarti Anda akan kecewa dengan orang yang Anda cintai. Seseorang telah menyakiti Anda dengan kata-kata atau tindakannya. Anda tidak yakin apakah Anda dapat melupakannya dan fakta bahwa dia telah meminta maaf juga tidak membantu. Bagaimanapun, bukan harga diri Anda yang terluka, tetapi perasaan Anda, itulah sebabnya Anda memiliki waktu yang lebih sulit untuk memaafkannya.
Memimpikan orang lain membunuh seorang ahli astrologi berarti Anda tersiksa oleh ketidakadilan. Anda akan menjadi saksi dari sebuah peristiwa atau percakapan yang hasilnya akan mengganggu Anda karena tidak adil. Anda akan mencoba memengaruhi mereka, tetapi itu tidak akan berhasil. Anda akan segera menyadari bahwa Anda tidak dapat mengubah apa pun, jadi pastikan untuk menjaga jarak darinya.
Jika Anda seorang astrolog atau mengenal seseorang, mimpi-mimpi ini tidak diartikan kemudian. Selain itu, jika Anda pernah membaca tentang horoskop, atau menonton acara TV tentangnya, itu hanya berarti otak Anda sedang memproses informasi yang diterimanya dalam kehidupan nyata, jadi mimpi semacam itu tidak boleh ditafsirkan. Apakah Anda pernah mengalami mimpi ini?
Share this:
Twitter
Facebook
Related
Author ninjaPosted on January 28, 2021 Categories Arti mimpi
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Post navigation
Previous Previous post: 10 Arti Mimpi Tentang Almanak – Tafsir dan Penjelasannya
Next Next post: 9 Arti Mimpi yang Berkaitan dengan Ambisi – Makna dan Penjelasannya
Telusuri Mimpi
Search for:
Search
Bandar Togel Recomended :
Posting Terbaru :
Prediksi Taiwan Selasa 4 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi China Selasa 4 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi Cambodia Selasa 4 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi HK Selasa 4 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi Sydney Selasa 4 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi Sydney Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi Taiwan Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi China Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi SGP Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi HK Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Prediksi Cambodia Senin 3 Mei 2021 Terobosan Baru
Arti Memimpikan Ilmuwan, Termasuk Baik atau Buruk?
Prediksi HK Minggu 2 Mei 2021 Wajib Menang Hari Ini
Prediksi Cambodia Minggu 2 Mei 2021 Wajib Menang Hari Ini
Prediksi SGP Minggu 2 Mei 2021 Wajib Menang Hari Ini
Posting Terpopuler :
10 Arti Mimpi Tentang Pelacur - Tafsir, Makna, Penjelasan Lengkap
15 Arti Mimpi Melihat Sprei Kasur - Tafsir Lengkap
15 Arti dan Tafsir Mimpi Tentang Paku dan Penjelasannya
15 Arti Mimpi Makan Kacang - Tafsir dan Penjelasannya
19 Arti Mimpi Menonton Film - Makna dan Tafsirnya
Apa Arti Mimpi Melihat Mobil Warna Merah? Simak Penjelasannya
14 Arti Mimpi Tentang Berhutang, Membayar Hutang, dll
Arti Mimpi Tentang Pijat, Memijat, Dipijat, Pertanda Apa Itu?
11 Arti Mimpi Tentang Orang Cacat - Tafsir Mimpi Lengkap
Arti Mimpi Tentang Bahan Bakar (Gas, Bensin, dll) - 1001 Tafsir Mimpi
Kategori
Arti mimpi
Prediksi Togel
Prediksi Togel Cambodia
Prediksi Togel China
Prediksi Togel HK
Prediksi Togel SGP
Prediksi Togel Sidney
Prediksi Togel Taiwan
Syair HK
Syair SGP
Arsip
May 2021
April 2021
March 2021
February 2021
January 2021
December 2020
November 2020
October 2020
Bandar Terpercaya :
Bandar Togel Online Terpercaya Paito Warna Sydney , menyediakan togel , slot , casino , bola dan tembak ikan.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Jasa ini banyak ditawarkan di marketplace dengan tunjangan per jam mulai daripada $10 hingga lebih daripada $50 per jam sikap. Anda bisa coba melihat lowongan posisi ini pada situs freelancer upwork. com. indari trafik palsu / segala cara untuk menanjakkan trafik, klik iklan berdasar pada tidak sah dan sekalian bentuk kecurangan lainnya olehkarena itu akan membuat akun Dikau terkena banned oleh Google web. Ditambah lagi, pengguna hp genggam sudah semakin menyebar. Para pengguna tersebut mampu dijadikan target pasar beserta mengembangkan software atau operasi yang digunakan pada kebijakan deklarasi mobile. Jika ingin order yang lebih santai, Dikau dapat mengembangkan game guna dimainkan di perangkat ini. Pembuatannya pun mudah, Kamu tinggal membeli template daripada sebuah aplikasi, kemudian tinggal lakukan sedikit perubahan di teks atau desainnya.
Pas sederhana, dengan menggunakan garis haluan populer WordPress ditambah plugin saja sudah cukup buat mendapatkan penghasilan hingga ratusan ribu dolar per tahun dari sistem membership. Plugin yang bisa dicoba sempang lain adalah member. wishlistproducts. com, dan s2member. com.
Selain berbisnis aksesoris dan clothing, selebrgam Freddy Huang memanfaatkan bumi digital sebagai sumber penghasilannya. Meski bangkrut berkali-kali, Jane Wrastler membuktikan bisa jaga lagi dan meraup moral hingga ratusan juta. Kita akan menjaga informasi dengan akurat dan terkini, akan tetapi Kami tidak dapat menyandarkan keakuratan informasi. Silakan verifikasi informasi kartu kredit, & tingkat suku bunga selama masa proses aplikasi.
Alasannya pun beragam, sejak sistemnya dengan lebih efektif, murah, & terukur sesuai dengan bidikan market yang diincar. Intim semua bidang di kepada dikerjakan oleh seorang kawula virtual. Dengan menjadi kawula virtual, berarti Anda dapat saja mendapat pekerjaan ataupun proyek berlanjut dari seseorang.
Nyalakan saja asuransi produk untuk menanggung keutuhan produk ke tangan konsumen. Setelah mengunggah foto, berikan nama produk nun lengkap dengan rumus jenis/kategori produk + merk + keterangan, misalnya alpukat mentega (jenis/kategori produk) jumbo. Beserta cara mempromosikan baju trendy, kekinian dan terbaru, oleh sebab itu secara otomatis akan kebanjiran order karena memang penuh di cari oleh orang-orang. Namun, scale up nun dilakukan harus diperhitungkan hati-hati terlebih dahulu, tentang masa bisnis kamu sudah waktunya masuk ke fase tersebut. Contohnya paling gampangnya merupakan pulsa atau kuota internet digital. Ini belum termasuk pengeluaran-pengeluaran untuk memenuhi keinginan member yang lainnya.
Ia mengatakan taktik tersebut dalam webinar nun diselenggarakan Komite Penanganan COVID-19 dan Pemulihan Ekonomi Internasional secara daring, Rabu, (14/10/2020). Menurutnya, bagaimanapun juga orang-orang perlu belanja kebutuhannya. Oleh karena itu, apabila kamu bisa menyarikan sekitar 5 artikel sehari dengan tarif 10 seperseribu rupiah saja, maka sepanjang satu hari kamu pula biar bisa mendapatkan sekitar 50 ribu rupiah. Kamu pula biar hanya perlu untuk menggunakannya menjadi 30 hari sekadar. Terlebih lagi, kamu mampu melakukannya di kosan tidak perlu ngantor atau keluar graha. Sehingga, apabila kamu menyimpan kelebihan di dalam berbahasa Inggris maupun lainnya, hal ini tentu saja bisa menjadi nilai tambah. Hal ini dikarenakan kamu bisa mengerti apa yang sedang terjadi di luar dengan cara melakukan translate dibanding artikel yang berasal dibanding luar negeri.


content:
Seperti yang telah anda ketahui dalam bermain poker online sendiri yang saat ini sangat diminati oleh masyarakat dunia karena tenarnya permainan ini sendiri sudah bisa anda nikmati permainan poker tersebut dalam bentuk online selain itu anda juga bisa bermain dimana saja dan kapan saja selama anda memiliki koneksi internt didalamnya. Melalui artikel yang kali ini kami sampaikan tersebut akan kami bahas mengenai bermain poker yang benar dan juga baik. Informasi kali ini sangat cocok untuk diterapkan bagi anda yang masih pemula dalam bermain poker tersebut. Adapun informasi tersebut dapat anda lihat dan anda baca sebagai berikut ini :
Apabila anda bermain dalam bentuk poker online tersebut maka kami sarankan hal pertama yang harus anda terapkan adalah jangan cepat mengambil tempat duduk yang disediakan. Perhatikanlah juga tempat bermain tersebut. Hal ini bertujuan agar anda untuk melihat terlebih dahulu situasi dan juga jumlah pemain yang ada pada meja tersebut. Perhatikan juga setiap kartu yang keluar pada meja tersebut. apabila hampir smeua kartu pemain akan fold jika memuiliki kartu dibawah 6 cukup banyak maka pemain lain yang fold maka kartu besar kemungkinan akan keluar pada putaran selanjutnya.
Tukar chip yang telah anda miliki dalam bermain dengan jumlah yang sesuai dengan secukupnya, maka anda bisa memulai permainan poker tersebut dengan santai dan tidak terlalu tegang dalam bermain. Selain itu menukar chip dengan nilai yang cukup besar juga bisa saja menghabiskan semua dana anda dalam bermain poker tersebut. Apabila anda ingin bermain judi poker tersebut maka kami sarankan anda untuk tidak menggunakan modal anda dalam memenuhi kebutuhan pokok ataupun dana darurat yang ada.
Pelajari teknik dalam bermain kartu dengan baik khususnya aturan dalam poker. Dengan menguasai teknik bermain poker tersebut maka kemungkinan anda untuk bisa memenangkan permainan tersebut maka anda bisa saja menang. Aturan dan teknik apabila anda bisa benar-benar memahami dan tahu tentang hal tersebut maka anda bisa saja mendapatkan kemenangan akan berada ditangan anda dan bukan tidak mungkin bahwa anda bisa saja mendapatkan kemenangan secara beruntun
Demikianlah informasi yang bisa kami sampaikan kepada anda tentang bermain poker yang baik dan benar. Semoga melalui informasi ynag telah kami beberkan diatas dapat membantu anda untuk bisa memiiih strategi yang paling tepat untuk bisa bermain lebih baik lagi daripada sebelumnya.
Agen Poker Online Cara bermain poker online Cara Bermain Poker Online Yang Benar Poker Online Indonesia Situs Poker Online tips bermain poker online


content:
Solid Gold Berjangka- Kita sering mendengar ungkapan-ungkapan seperti “dia adalah pemimpin yang berkharisma”, “sangat memiliki kharisma”, “dia memiliki kharisma yang luar biasa sebagai pemimpin”, dan sebagainya. Sebenarnya apakah yang dimaksud dengan kharisma itu sendiri? Untuk mudahnya kharisma kepemimpinan bisa kita samakan seperti magnet. Sifat magnet adalah menarik semua benda dengan bahan dasar logam tertentu untuk menempel pada dirinya, atau bisa dikatakan dengan bahasa yang lain, yakni daya pikat.
Terkadang seseorang yang memiliki daya pikat yang luar biasa bisa membuat orang-orang di sekitarnya seakan terhipnotis oleh ucapannya, terlepas dari benar atau tidaknya yang ia katakan. Kharisma dan kepemimpinan merupakan dua hal yang saling berkaitan. Umumnya, tidak perduli bagaimana cara orang tersebut memimpin, jika dia memiliki kharisma maka orang akan segan terhadap pemimpin tersebut. Jika orang sudah merasa segan terhadap pimpinannya, maka orang tersebut otomatis mau untuk dipimpin.
Kharisma = Sebuah Berkah?
Banyak orang yang beranggapan bahwa kharisma kepemimpinan adalah sesuatu yang didapatkan sejak lahir, sesuatu yang tidak dapat dipelajari namun dapat dikembangkan. Dengan bahasa yang berbeda bisa dianggap sebagai talenta. Sebenarnya teori tersebut tidaklah salah. Kharisma memang merupakan pemberian dari Yang Maha Kuasa untuk orang-orang tertentu. Sayangnya, tidak semua orang menyadari hal tersebut, sehingga kharisma yang ia miliki kadang menjadi sia-sia sebab tidak digunakan secara maksimal.
Kemudian muncul pertanyaan selanjutnya, jika kharisma kepemimpinan tersebut dibutuhkan dalam kepemimpinan, maka “Apakah secara otomatis mereka yang tidak memeiliki kharisma akan kehilangan kesempatan mereka sebagai pemimpin?” Tidak juga demikian, orang-orang yang tidak memiliki kharisma bisa membangun dan mempelajari cara menjadi pemimpin, walaupun memang mereka harus belajar lebih keras untuk menjadi seorang pemimpin. Ada beberapa hal dasar yang bisa diperdalam sehingga, seseorang bisa menjadi pemimpin walaupun kurang memiliki kharisma
Penampilan
Kita sering mendengar kata-kata pencitraan. Citra memang hal yang penting dalam menjadi seorang pemimpin. Kepemimpinan tanpa pencitraan jelas omong kosong, karena, jika mereka tidak memperlihatkan citra yang baik di depan orang-orang yang mereka pimpin, mereka bukanlah contoh teladan; lalu, bagaimana orang lain dapat mengaminkan peraturan yang anda buat? Namun memang tidak dipungkiri, pencitraan tersebut pada masa kini sudah diboncengi kepentingan politik, jika kita berbicara mengenai politik, sehingga makna positif dari pencitraan menjadi kabur.
Fokus
Fokus yang dimaksudkan adalah fokus kepada kebutuhan orang lain. Sehingga, segala kebijakan yang anda keluarkan adalah demi kepentingan bersama. Kepemimpinan dengan cara ini akan menjadi efektif dan didengar oleh anggotanya, sebab, sang pemimpin tahu apa yang harus dilakukan untuk memajukan organisasi yang di pimpin dan juga seluruh anggota dari organisasi tersebut, dan tentunya membuat kharisma kepemimpinan anda semakin terasah.
Pendengar Yang Baik
Seperti kata petuah bijak, kita diberikan dua buah telinga agar lebih banyak mendengar daripada berbicara. Mendengarkan pendapat orang lain dengan penuh antusias, apalagi bila kita bisa memberikan solusi atas apa yang mereka bicarakan, tentunya sudah merupakan satu point tersendiri bagi kita untuk meningkatkan kharisma kepemimpinan yang kita miliki. Pada saat ini, cukup banyak orang yang mengaku sebagai pemimpin dan sangat mengerti konsep kepemimpinan tapi tidak pernah mau untuk mendengarkan.
Itulah beberapa hal yang harus kita perdalam jika kita kurang memiliki kharisma sebagai pemimpin. Dengan berfokus kepada ketiga hal tersebut, orang akan memberikan respek terhadap kita, sehingga walaupun kita tak memiliki kharisma kepemimpinan tersebut namun kita bisa tetap menjadi seorang pemimpin yang terbaik. -Solid Gold Berjangka.

warc-identified-content-language: ind


content:
Bisa dibilang bisnis ini sangat menjanjikan, karena tanpa memerlukan modal yang besar kamu tetap akan mendapatkan pundi-pundi rupiah di setiap bulannya. Selain itu kamu juga akan terus mendapatkan teman baru sehingga relasi kamu juga semakin luas. Sebelum terlalu banyak pelanggan potensial agen casino menjadi pelanggan setia kompetitor Anda, kini waktunya untuk mencari tahu bagaimana Anda bisa bertahan dalam memasarkan bisnis secara online. Pastikan untuk tidak meniru apapun secara langsung dari pesaing, tapi coba saingi tingkat keberhasilan mereka dengan cara Anda sendiri.
Maka tak luar biasa banyak orang nun tergiur bisnis dengan online. Sama diantaranya influencer, menjadi Youtuber juga merupakan satu peluang bisnis on line terbaik dan sekali lalu menguntungkan yang penuh dijalani saat tersebut.
Dengan platform e-shopping seperti Amazon nun semakin populer di setiap hari, tiada salahnya memanfaatkan ketenarannya guna menjual produk pada toko mereka. Khilaf satu platform kekasih untuk membuat blog adalah WordPress, penyusun website yang barang-kali digunakan dan luar biasa cocok untuk blogger. Jika ini merupakan sesuatu yang Dikau cari, bacalah poin ini. Di sini, kami akan menyampaikan beberapa ide dagang yang dapat dicoba dengan usaha nun minimal. Anda bukan ingin membeli dibanding toko yang ketara seperti kedok guna transaksi narkoba pada gang kumuh.
Ketika modal Kamu terbatas untuk menyelenggarakan kios dan rakitan tertentu, Anda dapat memulainya dengan jadi dropshipper atau reseller. Ketika berbicara akan halnya bisnis online, sukar menemukan sesuatu dengan salah, karena indah pelanggan dan usaha sama-sama mendapat manfaatnya. Mengoperasikan bisnis online jauh lebih tepat dari segi pajak dibanding menjalankan perusahaan fisik.
Namun, untuk orang Indonesia, tidak jarang dari mereka dengan masih mengandalkan minuman herbal, yang bermula dari bahan-bahan wajar seperti jahe, kurkuma, serai dan unik sebagainya. Semenjak merebaknya Covid-19 di Nusantara, kini banyak orang2 yang sadar hendak pentingnya kesehatan. Oleh karena itu dari itu, waktu ini mereka juga menyetok beberapa vitamin ataupun suplemen untuk memelihara kekebalan tubuh. Sungguh benar, di tatkala pandemi berlangsung, banyak kegiatan yang dilakukan di rumah.
Tidak hanya tersebut, diterapkannya sistem new normal juga sepertinya menghadirkan banyak ide-ide bisnis saat new normal. Solopos. com, SOLO — Pandemi Covid-19 memberikan jumlah dampak bagi unit area pariwisata, salah satunya bisnis perhotelan.
Salah satu kejadian terbesar tahun 2020 adalah pandemi dengan membuat banyak orang2 kehilangan pekerjaan selama masa krisis ini. Seluruhnya bermuara pada mengekang ide bisnis dengan paling cocok buat Anda. Dan buat mengetahuinya, Anda bisa memulai dengan menginventarisasi semua minat & keterampilan Anda. Seleksi favorit Anda, & pertimbangkan berapa dana masing-masing untuk diturunkan dari tanah.
Dengan membuat toko online sendiri, awak akan menjadi pebisnis online profesional. Jadi calon pembeli kendati bisa lebih mengakui dengan jualanmu bila menggunakan online store karatan. Disini kamu dapat memanfaatkan peluang on line shop menjadi usaha yang gurih. Kaum pakar digital terutama menyebutkan di tahun 2018 ini, hendak menjadi trend berlatih online. Satu diantara website website belajar on line terbesar di Nusantara misalnya, Ruangguru.
Lalu tetapkan target konsumen untuk kemudahan desain produk. Jika tertarik dengan ide bisnis online ini, pilih creator plan dan daftarkan diri Anda. Patreon akan memotong beberapa persen dari keuntungan yang Anda dapatkan. Sebagai gantinya, Anda akan memperoleh fitur-fitur terbaik, seperti pelatihan dan analytics untuk mengembangkan bisnis.


content:
Sekarang ini ada banyak banyak yang sudah melakukan banyak pengembangan pada situsnya. Hasil terbaru pada pengembangan yaitu aplikasi terbaik bandar poker via android. Android telah terbukti dengan banyak kecanggihannya, dimana hampir setiap orang sudah memiliki smartphone tersebut. Apalagi para pemainnya mulai menggunakan kecanggihan android agar bisa melakukan taruhan judi poker secara online. Keberadaan akses lebih mudah bermain judi poker online melalui smartphone memberikan banyak dampak yang akan mendukung para pemainnya.
Dimana para pemainnya sekarang ini bisa bermain judi poker online dimana dan kapan saja, tentunya didukung dengan bentuk portable pada smartphone android saat ini. Untuk merasakan judi poker online pada aplikasi android, maka anda terlebih dahulu harus melakukan instalasi secara manual. Anda dapat melakukan instalasi via playstore, namun tentunya tidak bisa digunakan. Karena diketahui bahwa situs tersebut telah terblokir, meski menggunakan aplikasi via web browser atau aplikasi, situs tidak bisa ditemukan.
Karena itu, lebih baik anda menggunakan situs lainnya yaitu bandar poker online Indonesia. Instalasi aplikasi pada android diberikan sebanyak dua cara yaitu secara manual dan otomatis. Cara otomatis lebih mudah untuk dilakukan, namun hanya bisa instal aplikasi judi poker online. Untuk instal aplikasi bandar, maka harus menginstalasi secara manual. Cara manual belum banyak yang mengetahuinya, hal tersebut karena masih kurangnya informasi para pemain. Jika anda ingin mencoba instal aplikasi terbaik bandar poker via android secara manual, berikut ini tutorialnya :
Mengunjungi Situs
Anda bisa melibatkan aplikasi web browser untuk mengunjungi situs bandar poker online. Untuk memilih file aplikasi mentah, maka anda bisa menggunakan search engine untuk mencarinya. Pastikan kata pencariannya sesuai dengan yang anda cari. Jika sudah, pilih dan kunjungi situs bandar poker tersebut.
Melakukan Unduh
Pada situs bandar, anda bisa mencari halaman unduh file aplikasi melalui tabulasi yang ditampilkan situs bandar tersebut. Anda juga dapat bertanya mengenai pengunduhan melalui operator situs bandar tersebut. Jika sudah berhasil menemukan halaman unduh, maka anda dapat melakukan pengunduhan sesuai dengan instruksi yang telah diberikan melalui halaman pada situs bandar tersebut. Pastikan sesuai dengan smartphone yang anda gunakan.
Melakukan Pemasangan
Jika pengunduhan file telah berhasil dilakukan, maka anda bisa langsung melakukan instalasi aplikasi tersebut. Cari file mentahan hasil unduh aplikasi dengan cara menggunakan aplikasi file manager yang sejenisnya. Cukup dengan cara menekan file tersebut, maka sistem smartphone android akan segera melakukan instalasi secara manual. Jika baru pertama kalinya melakukan instalasi secara manual, tentunya anda akan menemukan dialog peringatan. Jika iya, segera berikan tanda cek pada kolom unknown source dan mengulangi langkah yang ketiga mulai dari awal.
Sangat mudah bukan cara memperoleh aplikasi terbaik bandar poker via android? Hanya memerlukan waktu kurang lebih lima menit, maka anda sudah mendapatkan smartphone android anda telah terinstal aplikasi tersebut. Tidak perlu memikirkan biaya, karena bandar poker online telah mempersiapkan aplikasi gratis untuk para pemainnya.
0
SHARES
ShareTweet
CategoriesPoker
Post navigation
Previous PostPrevious Judi Bola Tangkas Membuat Para Pemain Merasa Tertantang Untuk Menang
Next PostNext Aplikasi Dari SPBO.pro Di Internet
Search for:
Search
About Us
Selamat datang di tagdeaf.com Poker. Blog ini merupakan website personal yang bertujuan memberikan informasi terbaru seputar online betting di Indonesia.


content:
Jika Anda mencari jasa translate untuk menerjemahkan jurnal kedokteran milik Anda di daerah Jakarta, Anda tidak perlu bingung. Di sinilah tempatnya. Jurnal kedokteran merupakan resep dokter atau tulisan dokter yang cukup penting. yang mana jika jurnal tersebut harus ditranslate dalam bahasa asing pastinya jurnal tersebut harus benar-benar mudah untuk dimengerti. Apalagi jika jurnal tersebut harus dikirim di sebuah Rumah sakit di luar negeri pastinya jurnal kedokteran tersebut harus ditranslate dengan bahasa yang digunakan oleh negara tersebut agar jurnal kedokteran Anda benar-benar sampai dan di mengerti oleh para dokter di Rumah sakit luar negeri tersebut.
Untuk itu jika Anda ingin mentranslate jurnal kedokteran Anda secara aman tanpa ada kelebihan dan kekurangan kata di dalam dokumen jurnal kedokteran tersebut. Tentunya Anda harus memilih jasa translate yang benar-benar terpercaya seperti jasa translate jurnal kedokteran milik kami ini.
Jasa translate jurnal kedokteran di Jakarta milik kami ini juga merupakan jasa translate online, jadi jika Anda tidak memiliki waktu untuk datang langsung pada jasa kami, Anda bisa menghubungi kami dengan cara online melalui email kami yang sudah tertera.
Anda tidak perlu ragu untuk menggunakan jasa translate jurnal kedokteran milik kami ini, karena kami memiliki banyak penerjemah yang handal dalam semua bahasa yang rata-rata telah lulus S1 hingga S3, yang sudah disumpah setelah kelulusannya. Sehingga dokumen-dokumen Anda seperti jurnal kedokteran tetap aman kerahasiaannya dan juga hasil dari bahasa yang telah kami terjemahkan mudah dimengerti dan dipahami.
jasa penerjemah jurnal
jasa penerjemah jurnal kedokteran
jasa translate jurnal
jasa translate jurnal internasional
jasa translate jurnal kedokteran
jasa translate jurnal murah
0 comments:
Post a Comment
Search
Contact Us
Informasi dan Layanan
Untuk informasi lebih lanjut, silahkan menghubungi kontak kami berikut. Kami melayani online 24 jam non stop. Selamat bekerja sama dengan team translator kami.
WhatsApp:
0813-5761-2355
Phone:
0813-5761-2355
Email:
files.bts@gmail.com
Work Time:
Monday - Saturday from 8 am to 4 pm / Layanan online 24 jam
Copyright 2015 AQ Translation Group | 0813-5761-2355 | Designed By Free Blogger Templates | Distributed By Gooyaabi Templates


content:
Jika Anda saat ini mencari jasa penerjemah bahasa untuk menerjemahkan dokumen Anda, silahkan hubungi kami, sebab kami adalah salah satu jasa layanan penerjemah bahasa yang sudah berpengalaman sejak 2010. Hingga saat ini kami sudah banyak digunakan oleh beberapa pebisnis dan perusahaan untuk menerjemhakan semua dokumen resmi. Layanan kami memang nomor satu di Indonesia, setiap bulan kami bisa menerjemahkan dokumen resmi hingga puluhan dokumen, sebab kami memiliki tim yang sudah berpengalaman lebih dari 5 tahun. Kami menjamin semua dokumen yang kami hasilkan mudah untuk dipahami dan tidak akan terjadi kesalahan grammar.
Kami tidak hanya mengerjakan terjemahan satu bahasa saja, namun kami juga menerjemahkan beberapa bahasa, jika Anda inginkan translate bahasa selain bahasa Inggris atau bahasa Indonesia, kami tetap melayani hal itu. Untuk itu segera hubungi kami sekarang juga untuk mendapatkan layanan yang terbaik dari kami. Tujuan kami adalah untuk mempermudah Anda serta membantu Anda untuk menerjemahkan dokumen resmi dengan cepat dan tepat waktu. Jika saat ini Ada masih belum menegerti atau paham dengan penjelasan kami ini, Anda bisa langsung calling kami sekarang juga, dengan senang hati kami akan menjawab semua pertanyaan Anda. Kami akan memberikan hasil terjemahan dokumen resmi yang terbaik dan kami akan berusaha untuk melayani Anda dengan baik.
jasa penerjemah berkualitas
jasa penerjemah dokumen
jasa translate dokumen
jasa translate dokumen bandung
jasa translate dokumen resmi
0 comments:
Post a Comment
Search
Contact Us
Informasi dan Layanan
Untuk informasi lebih lanjut, silahkan menghubungi kontak kami berikut. Kami melayani online 24 jam non stop. Selamat bekerja sama dengan team translator kami.
WhatsApp:
0813-5761-2355
Phone:
0813-5761-2355
Email:
files.bts@gmail.com
Work Time:
Monday - Saturday from 8 am to 4 pm / Layanan online 24 jam
Copyright 2015 AQ Translation Group | 0813-5761-2355 | Designed By Free Blogger Templates | Distributed By Gooyaabi Templates


content:
Kenaikan ini disebabkan oleh aplikasi Tansnat yang meminta kenaikan pada Februari tahun ini. Dalam sebuah surat kepada Otoritas Transportasi eThekwini, Tansnat mengatakan: “Kami dengan rendah hati meminta Otoritas Transportasi eThekwini melanjutkan pengajuannya ke Exco untuk mendapatkan persetujuan kenaikan tarif 7,7%.”
Berita kenaikan yang seharusnya mulai berlaku pada 1 Mei membuat partai oposisi dan organisasi masyarakat sipil mengamuk karena mereka berpendapat bahwa kenaikan ini akan memukul orang miskin dengan keras.
Pada pertemuan dewan eksekutif pada hari Selasa, laporan kenaikan tarif diajukan. Wakil Manajer Kota untuk Pemukiman Manusia, Teknik dan Otoritas Transportasi, Beryl Khanyile mengatakan dia sadar bahwa waktu kenaikan tidak ideal dan mengatakan bahwa mereka terikat oleh perjanjian dengan Tansnat. Dia mengatakan ada peningkatan ketersediaan bus, tetapi tantangannya adalah orang-orang sekarang bekerja dari jarak jauh.
Khanyile mengatakan eThekwini tidak memperoleh cukup uang dari layanan bus karena subsidi yang diberikan oleh departemen transportasi provinsi dan uang yang diberikannya tidak cukup dan pemerintah kota mengalami kerugian ketika datang ke entitas bus.
Dilaporkan bahwa operator bus berutang kepada pemerintah kota eThekwini lebih dari R650 juta. Permusuhan antara keduanya mencapai titik di mana pemerintah kota menyetujui fakta bahwa mereka mungkin tidak akan pernah bisa mendapatkan kembali uang tersebut.
The Daily News melaporkan pada bulan Oktober tahun lalu bahwa Tansnat mengeluh tentang bagaimana Kota eThekwini tidak menyediakan jumlah bus yang dibutuhkan untuk menjalankan layanannya secara efektif. Hal ini menyebabkan Tansnat dipandang sebagai operator yang tidak layak.
Pemimpin kaukus DA Nicole Graham mengatakan dia merasa sulit untuk menerima bahwa orang-orang termiskin di kotamadya dipaksa untuk membayar lebih. Dia mengatakan tidak ada kemauan politik untuk menyelesaikan kebuntuan antara kota Tansnat dan eThekwini.
Dia mengatakan orang-orang miskin yang datang dari daerah yang jauh gagal mendapatkan layanan bus yang sebenarnya tidak ada.
“Orang-orang kehilangan harapan. Orang yang menggunakan layanan ini adalah yang paling rentan, ”kata Graham. Dia mengatakan Tansnat sudah berutang lebih dari R650 juta. Dia mempertanyakan mengapa tarif dinaikkan ketika uang yang diterima tidak digunakan untuk tujuan yang seharusnya.
Anggota dewan IFP Mdu Nkosi mengatakan dia membawa masalah itu kembali ke kaukusnya untuk membahasnya. Dia mengatakan banyak orang miskin telah terpukul oleh Covid-19. Ia mencatat kenaikan tersebut lebih rendah dibandingkan yang terakhir terjadi pada 2019 yang sebesar 8,8%. Tetapi dia tidak bisa dalam dukungan hati nurani yang baik atau menentang kenaikan karena bahkan tidak ada laporan yang mengatakan bagaimana perekonomian eThekwini lebih baik.
Nkosi mengatakan dia berharap konflik antara Tansnat dan eThekwini segera berakhir karena sulit untuk menentukan siapa yang benar karena kedua belah pihak saling menuduh melakukan permainan curang.
Ketua Ubunye Bamahostela Vusi Zweni mengatakan: “Luar biasa. Meskipun ada penghematan di seluruh negeri yang disadari semua orang dan fakta bahwa pemerintah tidak dapat memberikan peningkatan kepada pekerjanya, itu adalah penolakan besar dari kami. Kelas pekerja tidak mampu membelinya. ” Zweni mengatakan ini sepertinya adalah sesuatu yang tidak dipikirkan dengan baik dan merupakan perang melawan kelas pekerja.


content:
Faktor gabungan pertumbuhan tetap lemah karena gelombang kedua Covid dan menambah itu, tekanan margin karena inflasi komoditas dan penilaian tinggi akan memastikan bahwa saham FMCG secara keseluruhan tetap lemah, kata Ravi Dharamshi, Pendiri & MD, Penasihat Investasi ValueQuest.
Bagaimana prospek FMCG atau ruang konsumsinya? Apakah gelas setengah penuh atau setengah kosong?
Saya akan mengatakan itu adalah gelas setengah kosong dan terutama karena peluangnya tidak ditumpuk untuk menguntungkan Anda dalam hal penilaian. Ada sedikit peningkatan dalam pertumbuhan penting ketika Covid pertama kali muncul tahun lalu, tetapi itu ternyata lebih merupakan fenomena jangka pendek dan sekarang tekanan margin akan muncul.
Faktor gabungan pertumbuhan tetap lemah karena gelombang kedua Covid dan ditambah dengan itu, tekanan marjin karena inflasi komoditas dan penilaian tinggi akan memastikan bahwa saham FMCG secara keseluruhan tetap lemah di masa mendatang. Karena itu, beberapa kantong tidak dapat dikesampingkan dalam ruang FMCG di mana penilaian saat ini tidak terlalu menuntut.
Misalnya, perusahaan minuman keras tidak berkinerja sama sekali selama lima, enam tahun terakhir dan mereka masih menghadapi beban situasi Covid. Tetapi ada beberapa perubahan jangka menengah yang terjadi di sini karena para pemain menyerahkan ruang dan mereka mencoba membagi portofolionya. Mereka mencoba mengurangi kelebihan dalam portofolio mereka; pemotongan biaya terjadi dan distribusi semakin meningkat karena penjualan online. Jadi itu adalah ruang di dalam ruang FMCG di mana sejumlah kepositifan dapat tetap ada.
Karena itu, FMCG bukanlah FMCG yang sebenarnya karena kekuatan harga tidak ada untuk perusahaan minuman keras ini karena distribusinya terbatas.
Anda melacak bahan kimia khusus. Bahkan sebelum Covid, itu adalah cerita yang ditemukan dengan baik. Dalam artian, sektor tersebut telah bergerak naik. Namun, dalam waktu dekat apakah Anda akan mengatakan bahwa a) momentum pertumbuhan akan berlanjut dan b) harga komoditas yang bergejolak sangat berpengaruh pada margin?
Saya akan berpikir begitu. Anda telah tepat sasaran di sini. Bahan kimia khusus adalah cerita yang dimulai jauh sebelum Covid, China ditambah satu strategi dipercepat karena Covid tetapi masalah polusi di China sudah mengarah ke beberapa jenis masalah rantai pasokan bagi sebagian besar pemain di seluruh dunia dan itu membuat sebagian besar pelanggan di Eropa dan negara-negara lain. AS mencari vendor alternatif.
Mereka sedang dalam proses mengembangkan rantai pasokan mereka di India. Jika ada, Covid membuat mereka miring ke sisi ini dan membuat mereka mengambil keputusan lebih cepat. Jadi apa yang dulunya janji sekarang diubah menjadi angka yang bisa kita lihat.
Kuartal ini akan menjadi salah satu kuartal terbaik bagi banyak perusahaan khusus dan saya juga tidak melihat alasan untuk itu berubah dalam jangka menengah. Sejumlah inflasi bahan mentah dapat menyebabkan penurunan margin, tetapi selama itu adalah bahan kimia khusus dan bukan bahan kimia komoditas, dan seluruh hipotesis tidak didasarkan pada kenaikan harga bahan kimia tersebut, para pemain ini akan beradaptasi.
Skenario peningkatan bahan baku bagi sebagian besar dari mereka adalah pass through dan mereka menjalankan bisnis dengan EBITDA per ton atau EBITDA per kilo basis dan bukan pada marjin 20% atau marjin 18%. Jadi ada kemungkinan sebagian besar dari inflasi biaya akan diteruskan. Mungkin akan ada beberapa dampak tetapi cerita jangka menengahnya masih tetap utuh dan ukuran relatif dari perusahaan-perusahaan ini terlalu kecil dibandingkan dengan apa yang dapat mereka capai dalam lima, 10 tahun ke depan.
Dipublikasikan oleh : Pengeluaran HK
← AS, Jepang perkuat upaya mempromosikan perdamaian di Indo-Pasifik: Wakil presiden AS Kamala Harris
COVID telah merampas kebebasan kami untuk berlatih sesuai rencana kami: Srikanth →
Pos-pos Terbaru
Kiren Rijiju mengumumkan masing-masing Rs 5 lakh untuk keluarga bintang hoki yang berduka
India mempertahankan posisi teratas dalam peringkat Tim Tes ICC setelah pembaruan tahunan
Masayoshi Son mempertajam investasi InMobi menjelang IPO $ 1 miliar
Jamus Lim berpendapat untuk lebih banyak investasi ‘infrastruktur lunak’ meskipun RUU Singa fokus pada ‘infrastruktur keras’


content:
Selamat datang di K7bola.info (selanjutnya disebut “Layanan”) adalah situs web yang melayani kebutuhan masyarakat akan berita dan perkembangan sepak bola terkini.
Aturan penggunaan layanan akan dipandu oleh Persyaratan Layanan ini. Dengan mengakses dan menggunakan semua fitur Layanan, Anda dianggap telah membaca, memahami, dan mengirimkan Persyaratan Layanan ini dan setiap perubahan berikutnya dan setuju untuk terikat olehnya.
Manajer Layanan berhak untuk membuat perubahan apa pun pada Ketentuan Layanan K7bola.info yang berlaku pada saat publikasi kapan saja. Merupakan kewajiban bagi Pengguna Layanan untuk secara berkala melihat perubahan yang terjadi dan untuk menghubungkan Pengguna Layanan.
Manajer Layanan berhak untuk mengubah, menunda, dan menghapus bagian dan / atau fitur yang disediakan oleh Layanan setiap saat, termasuk namun tidak terbatas pada ketersediaan data dan / atau konten. Termasuk hak Pengguna Layanan untuk membatasi akses ke bagian dan / atau fitur tertentu dari Layanan.
PENGGUNA LAYANAN
Pengguna Layanan adalah semua orang dan atau pihak yang mengakses dan atau memanfaatkan semua fitur Layanan. Pengguna jasa terdiri dari:
Pengguna Layanan Terdaftar
Pengguna jasa yang tidak mendaftar
Beberapa fitur dan / atau layanan pada Layanan hanya dapat diakses oleh Pengguna terdaftar.
Pengguna yang menggunakan layanan dengan mendaftar diharuskan memberikan data registrasi yang valid dan valid. Pengguna Layanan setuju untuk bertanggung jawab penuh atas data pendaftaran yang disertakan dalam formulir pendaftaran, dan membebaskan Administrator Layanan dari tanggung jawab apa pun atas data pendaftaran dan informasi yang terdaftar oleh Pengguna Layanan.
Dengan mendaftar, Pengguna Layanan setuju untuk mematuhi dan terikat oleh syarat-syarat layanan yang diakses.
Pengguna jasa dalam menjalankan semua aktivitas dalam Layanan harus mematuhi dan mematuhi ketentuan Terms of Service, peraturan perundang-undangan yang berlaku serta menjaga norma dan etika, antara lain:
Dilarang mencantumkan dan mengeluarkan pernyataan dan atau penggambaran yang memuat namun tidak terbatas pada melecehkan, menghina, merendahkan dan menyinggung suku, agama, ras dan antargolongan, gender / gender, kondisi fisik / disabilitas, institusi / kelompok tertentu, pornografi. , perkataan yang tidak senonoh / kasar dan hal-hal lain yang tidak sesuai dengan etika dan norma kehidupan sosial.
Tindakan yang melanggar Hak Kekayaan Intelektual dilarang, termasuk namun tidak terbatas pada plagiarisme, penyalinan / pembajakan yang tidak sah, pemalsuan.
Dilarang memuat atau meneruskan dari pihak lain dalam Layanan, materi yang sah dan peraturan terkait lainnya berisi pelanggaran hukum pidana dan perdata.
Pengguna jasa yang mendaftar diwajibkan untuk memperbaharui datanya, jika ada perubahan data dan informasi yang tertera pada formulir pendaftaran.
Pengguna Jasa dalam melakukan aktivitas menggunakan Layanan dilarang menyebarkan fitnah, berita palsu, melakukan aktivitas yang dilarang di Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang dapat memicu kebencian terhadap kelompok atau kelompok tertentu.
Dilarang melakukan aktivitas dalam Layanan yang dapat menyebarkan virus, trojan, dan atau program komputer lain yang dapat mengganggu atau merusak atau menghentikan proses Layanan.
DATA DAN INFORMASI
Data dan informasi yang disajikan dalam Layanan adalah data dan informasi yang bersifat publik dan sebagian data dan informasi dilindungi dan tunduk pada ketentuan mengenai Hak Kekayaan Intelektual dan ketentuan perundang-undangan lainnya terkait dengan penyebaran informasi.
JENIS DATA DAN INFORMASI
Data dan informasi yang diperoleh Manajer Layanan dari Pengguna Layanan adalah data dan informasi yang dibedakan
Data dan informasi yang diperoleh dari proses pendaftaran
Data dan informasi yang diperoleh dari proses pengunggahan Pengguna Layanan;
Data dan informasi yang diperoleh pada saat Pengguna Layanan melakukan aktivitas pada Layanan.
Data dan informasi yang disampaikan oleh Pengguna Layanan dalam proses Log-In akan diperlakukan oleh Manajer Layanan sebagai data yang tidak dibagikan kepada publik dan hanya digunakan untuk kepentingan Manajer Layanan.
PENGELOLAAN DATA DAN INFORMASI
Pengguna Layanan dengan ini setuju untuk memberikan hak kepada Manajer Layanan, untuk mengelola dan mengolah Data dan Informasi dari Pengguna Layanan untuk kepentingan Pengguna Layanan.
Pengguna Jasa menyetujui bahwa seluruh Data dan Informasi yang disampaikan oleh Pengguna Jasa, sah menurut hukum dan secara hukum menjadi beban dan tanggung jawab pribadi Pengguna Jasa. Pengelola Layanan tidak bertanggung jawab atas Data dan Informasi yang disampaikan Pengguna Layanan, baik sebagai akibat langsung maupun tidak langsung, yang disampaikan secara terbuka di ruang publik atau disampaikan secara pribadi kepada Manajer Layanan.
Manajer Layanan berhak untuk mengedit / mengubah, mengedit konten, mengatur dan menata semua data dan informasi termasuk namun tidak terbatas pada tulisan, foto dan gambar untuk tujuan etika jurnalistik, norma dan estetika.
Pengelola Layanan berdasarkan perintah pengadilan dan / atau undang-undang berhak menyampaikan Data dan Informasi Pengguna Jasa kepada pejabat yang berwenang, jika Data dan Informasi tersebut menjadi bukti dalam tindak pidana.
Terms Of Use
Privacy & Copyrights
Privacy Policy
DMCA Compliance
Disclaimer
Peraturan Dewan Pers
Kode Etik
About Us
Facebook
Twitter
Youtube
Link
Instagram
Pinterest
© 2020 – Berita Bola Terupdate, Live Score, Jadwal & Klasemen, Prediksi Bola, Prediksi Skor, Hasil Pertandingan, Berita Moto GP, Ragam Olahraga – K7bola.info All Rights Reserved.


content:
KENDARINEWS.COM — Keberadaan Kota Baubau di kepulauan menjadikan daerah itu memiliki kekayaan laut yang berlimpah. Baubau yang juga sebagai kota sentral, dijadikan sebagai kawasan penampungan ikan bagi para nelayan di Kepulauan Buton (Kepton). Potensi itu kemudian dilirik oleh investor dari Korea Selatan. Pemilik modal dari Negeri Ginseng itu datang menemui Pemkot Baubau membahas soal rencana investasi yang akan dilakukan.
“Maksud kedatangan calon investor ini ingin melihat peluang industri perikanan di kawasan Baubau dan sekitarnya. Tujuannya untuk membangun industri perikanan terpadu dengan adanya kepastian pasar, utamanya adalah pasar Korea,” Kata Wakil Wali Kota Baubau, La Ode Ahmad Monianse saat menerima kunjungan investor Korsel di rumah jabatannya.
Sebagai kota sentral, banyak nelayan di Kepton menjual hasil tangkapannya di Tempat Pengelolaan Ikan (TPI) Wameo, Baubau. Bongkar muat ikan di TPI intens dilakukan. Para nelayan berasal dari berbagai wilayah di Kepton misalnya Kabupaten Buton, Buton Selatan, Buton Tengah, Buton Utara dan nelayan Kota Baubau sendiri. Data yang dimiliki Dinas Perikanan setempat, pada hari-hari biasa ikan yang masuk kisaran lima ton. Sementara saat musim ikan, perharinya bisa sampai 10 ton bahkan lebih.
Baubau-2 itu menerangkan, kedatangan calon investor Korsel yang ingin berinvestasi adalah peluang yang baik bagi daerah untuk membangun industri perikan dan kemaritiman. Terlebih calon investor menilai Baubau sangat berpotensi untuk pembangunan kawasan industri tersebut. Pasalnya, Baubau memiliki letak geografis yang sangat strategis untuk pengembangan Industri Perikanan terpadu. Selain itu, Baubau juga merupakan daerah yang berada di tengah-tengah kawasan Indonesia.
“Kita sangat senang dengan adanya ruang ini. Kebetulan bapak Wali Kota telah kembali dari luar daerah, maka Insya Allah dalam waktu dekat ini kita akan laporkan apa yang menjadi pembahasan dengan calon investor. Kita juga akan pelajari kembali beberapa opsi yang ditawarkan. Mana yang cocok dengan daerah kita, itu yang kita usulkan. Tentunya kita juga harus mengacu pada regulasi yang berlaku, karena ini penanaman modal asing,” ungkapnya. Ketua Dewan Pimpinan Cabang (DPC) PDIP Kota Baubau itu menambahkan, sebagai tindak lanjut dari pertemuan tersebut, pihaknya bersama dinas terkait akan merumuskan usulan proposal investor Korsel itu. Selanjutnya akan didiskusikan kembali dengan pihak-pihak terkait. (c/ahi)


content: Burung trucukan memiliki cukup banyak peminat karena memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh burung lainnya. Dalam hal perawatannya, burung trucukan […]


content: Situs Judi Online Terbaik dan dan Terbesar Pertama di Indonesia. Sebagai situs judi terbaik yang hadir di Indonesia, kami menyediakan berbagai game judi bola Online, judi Casino dan Slot Online dari berbagai provider judi berskala internasional, seperti SBOBET, CQ9, Habanero dan masih banyak provider lainnya. Seperti yang kita ketahui, provider-provider barusan merupakan provider judi terbesar dan resmi di dunia. Contohnya adalah Sbobet yang merupakan situs judi bola berlisensi di Asia dimana Sbobet sudah mempunyai ijin resmi di Eropa yang diberikan oleh Isle of Man, yang berstatus pemberi ijin resmi dalam bermain judi bola secara online.


content:
Ada 3 cara dalam menggunakan indikator MA yang dianggap cukup efektif, yaitu sebagai penyaring arah trend (trend filter), sebagai pemicu (trigger) untuk membuka posisi dan identifikasi titik perpotongan (crossover) analisa Forex online untuk konfirmasi terjadinya koreksi atau pembalikan arah trend (trend reversal). Semua investor yang telah mendaftarkan diri melalui pialang maupun broker menjadi penengah untuk transaksi bursa ini. Anda membutuhkan layanan Server Custom untuk kebutuhan perusahaan Anda? Silakan kirim request penawaran Anda untuk kita Bantu.
Proses trading telah dibuat sesederhana mungkin: Anda hanya perlu memprediksi apakah harga aset yang Anda pilih akan naik atau turun dalam jangka waktu tertentu dan untuk membuka trading dengan arah yang sesuai. Selain itu, broker menawarkan lebih dari 60 jenis aset yang dapat Anda: pasangan mata uang, indeks, saham, komoditas, dan bahkan mata uang crypto. Para trader juga dapat memilih jangka waktu kapan trading akan ditutup, yaitu mulai dari 1 menit sampai 23 jam. Metode pembayaran yang kami rekomendasikan. Layanan dapat langsung aktif tanpa perlu konfirmasi.
Trading Forex bukan merupakan kegiatan investasi yang mudah bagi pemula meskipun terlihat seperti Anda hanya perlu menjual dan membeli mata uang asing di waktu yang tepat. Namun proses menuju keputusan itu semuanya sangat panjang sebab Anda harus memahami segala macam istilah dan kegiatan yang harus dilakukan termasuk cara membaca candlestick. Ini merupakan faktor yang bisa menentukan keputusan Anda sehingga harus dipertimbangkan dengan baik. Sumber di pengawas perusahaan analisa Forex online mengatakan pihaknya prihatin tentang popularitas liar dari tren perdagangan dan potensi orang untuk membuat keputusan investasi yang tidak bijaksana dan melakukan perdagangan yang berisiko.
Pada level teknikal yang mana take profit dan stop loss nantinya akan ditempatkan?
Akan tetapi, withdrawal Perfect Money di broker FXOptimax masih memerlukan 1 hari kerja. Sekalipun deposit bisa dilakukan secara instan, durasi penarikan di broker analisa Forex online ini relatif lama untuk standard transaksi withdrawal via e-currency. Daftar akun sudah, verifikasi akun juga sudah sekarang saatnya kita melakukan deposit Rupiah.
Terkait pertumbuhan e-commerce, ASEAN saat ini merupakan pasar internet terbesar ke-4 di dunia, dengan tingkat CAGR e-commerce ditargetkan mencapai 32% dalam 10 tahun mendatang, mendorong keterlibatan perusahaan dalam bisnis online agar dapat memenuhi harapan konsumen. Eksposur transaksi (transaction exposure) disebutkan untuk mengukur perubahan dalam nilai piutang atau kewajiban keuangan yang belum jatuh tempo atau dibayar, yang timbul sebelum perubahan dalam kurs mata uang asing tertentu, sampai dengan dibayar atau pelunasan di mana telah terjadi perubahan kurs mata uang asing tertentu. Dengan demikian, ia terkait dengan perubahan dalam arus kas yang berasal dari kewajiban kontraktual yang sudah ada, atau arus kas di masa depan yang sudah terikat dalam suatu kontrak atau perjanjian (contractual future cash flows). Risiko ini pada umumnya terjadi pada piutang dagang dan utang dagang dalam mata uang asing[2]. Bila MA bergerak ke atas berarti trend sedang naik dan begitu pula sebaliknya.
Analisa Forex online - Cara melihat uang bertambah di Binomo
Sebaliknya, saat harga berada dalam tren turun, tunggulah Evening Star untuk membuka analisa Forex online order. Pola ini akan menghasilkan tingkat kemenangan hingga 80-85%. Dan ini adalah sinyal yang sangat bagus bagi Anda untuk membuka order DOWN dengan mengikuti tren. Mari kita lihat contoh umum dari kekuatan Evening Star saat harga mengalami tren turun di Olymp Trade.
Panduan menjadi trader Forex bagi profesional - analisa Forex online
Disebut tertahan karena mereka nggak bisa bertindak secara spontan. Mereka tipe yang berpikir dulu baru bicara. Dalam dunia yang penuh spontanitas ini, mereka sering dianggap lamban, padahal mereka cuma butuh pemikiran dulu sebelum “beraksi”.
Ilmu manajemen keuangan mengalami suatu pembaharuan pada sisi hutang(liability) dan modal sendiri yang berada disisi kanan laporan neraca. Memfokuskan pada penetapan kebijakan dan pengambilan keputusan yang berpengaruh terhadap nilai perusahaan. Ada 2 pusat perhatian yang diutamakan.
Analisa Forex online
Bagaimana untuk berdagang dengan aplikasi Binomo
Sudah ada beberapa kasus insider trading terjadi di Indonesia. Salah satunya adalah kasus insider trading yang melibatkan saham Bank Danamon dan Rajiv Louis, mantan Country Head UBS Group AG, di tahun 2012. Ada juga dugaan insider trading yang melibatkan salah satu perusahaan sekuritas tahun 2017-2018 lalu. Meski penyelidikan OJK belum memberikan bukti nyata, tetapi harga saham si perusahaan sekuritas terus merosot dan belum tertolong hingga hari ini.
Anda tidak perlu khawatir dengan adanya komisi, biaya pertukaran atau biaya tersembunyi saat Anda melakukan trading forex. Anda telah masuk ke akun dengan kata sandi yang benar tetapi tidak dapat analisa Forex online mengakses antarmuka dompet Skrill dan Neteller. Kesalahan ini biasanya terjadi ketika Anda menggunakan data seluler (3G / 4G). Kami dapat menangani ini dengan mematikan koneksi selama beberapa detik dan kemudian mengaktifkan kembali. Rumah Pusat Edukasi Belajar Forex Pusat Edukasi Gratis Faktor Ekonomi yang Mempengaruhi Harga Mata Uang Forex.
Trading forex syariah adalah perdagangan mata uang asing yang menarik banyak trader untuk memilikinya namun bersifat islamiyah. Karena dengan perdagangan ini membuat profit yang menakjubkan, sehingga seluruh kalangan melakukan trading forex. Namun di Islam dilarang untuk melakukan trading forex, dikarenakan ada beberapa faktor yang haram maka dari itu hadirlah trading syariah ini yang dapat dilakukan oleh orang Islam. Karena level S/R terjadi pada area atau zona dibandingkan pada titik yang tepat, memilih titik entry, keluar, dan Stop Loss bisa menjadi stres karena anda tidak pernah merasa yakin dengan apa yang anda lakukan. Untuk menurunkan risiko dan tingkat stres, banyak orang merasa untuk melakukan entry dan keluar dari sebuah posisi secara bertahap. 1000 - euro, jumlah mata wang yang dibeli (jumlah posisi). 100 - Leverage. 1.13 - kadar pertukaran.
Apabila anda menggunakan terlalu banyak indikator forex,berarti anda juga akan menerima banyak informasi atau sinyal trading.Karena masing-masing indikator memberikan sinyal trading yg berbeda antara yg satu dengan lainnya. Forex trading strategies. Namun, sekarang situasinya berubah. Regulasi yang lebih baik sekarang sedang diamati, yang membantu mengungkap penipuan dengan mudah. Banyaknya ulasan daring dan sistem saran yang kuat memastikan transparansi. Tetapi Anda juga harus waspada apabila ada perusahaan curang yang ingin bertrading dengan Anda.