content:
Tempat Jersey Lari Boyolali Terbaik Jersey Coko adalah industri yang bergerak dibidang jasa bikin Jersey Printing untuk berbagai jenis kaos atau baju full printing yang dikerjakan dengan teteknik sablon printing sublimasi.
Kami telah mengerjakan produksi bikin jersey printing lebih dari 1081 team. Dengan jumlah lebih dari 4.303 jersey berkualitas yang kami produksi dari konsumen yang tersebar dari Sabang sampai Merauke. Tunggu apalagi? Sekarang giliran Team kalian.
Kami Memberi Layanan Desain Gratis dan Pembuatan Sample Produk untuk Anda :
Silakan Telp atau Chat kami via WA dibawah ini, kami siap melayani Anda.
HUBUNGI KAMI SEKARANG
UNTUK ORDER DAN KONSULTASI
Konveksi Pembuatan Jersey Printing
Kami konveksi jersey printing yang melayani pemesanan jersey custom ke seluruh wilayah Indonesia. Cara pemesanan Jersey Printing bisa dilakukan dengan cara online dan juga offline. Untuk pemesanan silahkan hubungi customer service kami atau bisa datang langsung ke kantor kami untuk pembuatan jersey yang beralamatkan di :
Jl. Bromo Raya No.88, Geplukan, Kadipiro, Kec. Banjarsari, Kota Surakarta, Jawa Tengah
SMS / Whatsapp : 0858 5088 2999
Bikin Jersey Sesukamu (Custom Sendiri)
Dengan metode bikin jersey custom, kamu dapat menentukan desainmu sendiri ketika memesan jersey printing di Pro Jersey. Bisa memilih motif, warna, model baju ataupun segala hal yang kamu perlukan dalam pembuatan jersey printingmu. Selain itu ada juga berbagai referensi desain menarik yang dapat kamu pakai secara free.
Kami dengan senang hati melayani berbagai macam pemesanan jenis baju jersey printing sesuai segmen, diantaranya sebagai berikut:
Jersey Futsal dan Sepak Bola
Dengan semakin menjamurnya olahraga futsal dan sepak bola, tak mengherankan jika kebututuhan akan jasa pembuatan jersey printing untuk team futsal kamu dengan kualitas terbaik. Karena itu kami hadir untuk membantu kamu untuk mewujudkan kostum team kebanggaanmu dengan berbagai pilihan desai, warna, model yang bisa membuat team futsal dan sepak bola kamu lebih berkarakter dan profesional.
Seperti kita ketahui bahwa kebutuhan kostum baju jersey futsal bukan hanya untuk kebutuhan pertandingan team futsalmu saja. Namun bisa lebih dari itu, yaitu bisa juga sebagai simbol identitas dari team yang kamu banggakan.
Dan untuk menghasilkan jersey futsal dengan tampilan yang lebih menarik, keren dan juga berbeda dengan team yang lain tentunya harus memiliki desain yang menarik dan berbeda.
Dengan teknik printing sublimation semua desain yang yang kami buat bisa kami aplikasikan dengan sempurna. Mulai dari yang motif minimalis satu warna atau polos sampai yang terlihat rumit seperti motif batik, 3D, gradasi warna, full color, dan masih banyak lagi.
Jersey Sepeda, Jersey Racing, Jersey Badminton
Selain Jersey Futsal dan Sepak Bola, kamu juga bisa membuat jersey Sepeda gowes, jersey racing atau trail dan juga jersey badminton di Pro Jersey dengan berbekal desain sendiri tanpa maksimal warna dan motif, bebas suka-suka.
Dan jangan khawatir ketika kamu kesulitan untuk membuat desain jerseymu sendiri, kami menyediakan team desainer profesional dan expert dibidang desain grafis untuk membantu membuatkan konsep desain jersey yang sesuai dengan yang kamu inginkan.
Jadi, untuk itu kamu cukup memilih konsep warna dan juga motif yang sesuai dengan team ataupun karakter yang kamu inginkan. Jadi masalah desain kalian tinggal terima bersih dan tunggu saja.
Jersey Lari, Jersey Basket, Jersey Trail, Panahan, Mancing, Gaming
Dan selain itu, kami juga melayani pembuatan jersey printing untuk berbagai kostum olahraga lainnya seperti jersey lari, jersey basket, jersey trail atau motocros, jersey gaming, jersey mancing, jersey panahan, jersey instansi, jersey militer, jersey senam, bahkan jersey casual untuk harian. Dengan kualitas premium tentunya dan juga harga yang terjangkau dan kompetitif.
Sablon Kaos Full Print Berbagai Kebutuhan
Untuk kamu yang belum tahu apa itu kaos full print. Kaos full print adalah jeniks kaos yang cara pembuatannya dengan cara menyablon seluruh permukaan baju dari bagian badan depan sampai dengan belakang beserta kedua lengan tanpa terkecuali sesuai desain. Selain itu kami juga menyesuaikan untuk kamu yang ingin membuat kaos full print baik untuk kebutuhan perseorangan, komunitas, organisasi, club, instansi, event dan juga promosi.
Bahan Kain Premium Dan Berkualitas
Untuk kamu yang mau bikin kaos jersey printing jangan khawatir, karena kami juga menggunakan bahan kain kaos jersey yang premium dan berkualitas. Karena itu menentukan hasil akhir dan kenyamanan jersey saat kamu kenakan. Maka dari itu kamu dapat memilih bahan kain dry fit yang memiliki serat kain yang kuat dan tentunya dengan pori-pori saluran sirkulasi udara yang bagus.
Kualitas bahan jenis dry fit ketika dipakai tidak mudah bikin gerah dan nyaman, serta sangat cepat melepas keringat dengan baik. Maka dari itu memberikan rasa nyaman maksimal ketika dipakai.
Warna Sablon Awet dan Tidak Mudah Luntur
Tentu sangat mengecewakan dan sayang sekali jika kaos jersey yang sudah dibalut dengan warna yang cantik dan motif yang ciamik jika pudar ataupun luntur dikemudian harinya. Karena hal itu akan membuat kamu tampil kurang maksimal dan kurang percaya diri tentunya.
Tapi jangan risau, karena dengan teknik sablon printing sublimation, proses pewarnaannya akan maksimal dan 99% bisa sama persis dengan desain yang kamu buat. Maka dari itu, warna yang dihasilkannya pun akan lebih awet dan tidak mudah luntur pastinya, meski sering kamu pakai.
Proses Pembuatan Jersey Printing
Untuk kamu yang penasaran “Gimana sih proses pembuatan jersey printing itu?”. Pada kesempatan ini Pro Jersey akan mengulas tentang tahap-tahap apa saja untuk proses pembuatan jersey printing dengan sablon digital dengan teknik printing sublimasi secara lebih detail dan peralatan beserta mesin apa saja yang kami gunakan.
Mungkin kamu pernah beranggapan bahwa proses pembuatan jersey printing itu dengan menggunakan mesin printer yang segede gaban dengan media kain kaos langsung. Ternyata anggapanmu kurang tepat, karena proses print yang kami lakukan menggunakan kertas khusus, dan setelah proses selesai baru di pindahkan gambar yang ada pada kertas ke kain kaos jersey yang telah disiapkan.
Proses Desain
Jasi pertama-tama dalam pembuatan kaos jersey printing adalah mendesain dan menata serta memastikan semua data yang akan dicetak sudah sesuai.
Menata pola sedemikian rupa supaya media kertas yang akan di print hasilnya maksimal dan efisien.
Proses Sablon Digital Printing
Jika desain dan data sudah fix sesuai permintaan maka proses print dapat dilakukan. Dengan menggunakan mesin printer dan tinta warna yang berkualitas tinggi tentu hasil yang akan didapatkan pasti terjamin kualitasnya.
Berikut adalah proses print dengan media kertas khusus.
Proses Sublimasi
Proses sublimasi adalah proses pres setelah proses printing pada kertas sudah selesai. Pada dasarnya proses sublimasi adalah proses memindahkan desain jersey dari media kertas yang telah dicetak sebelumnya ke median kain kaos jersey yang telah disiapkan dengan cara di press.
Proses pres pertama-tama adalah dengan cara menata kertas yang telah diprint di ruang press. Setelah semua sudah siap kain kaos jersey yang sudah dipotong sesuai pola di atas kertas print.
Setelah semua sudah ditata sesuai pola, maka pada saat bersamaan proses pemanasan dengan menggunakan mesin press pada suhu yang diperlukan sesuai standart.
Ketika mesin press telah mencapai suhu standart proses press segera dilakukan dengan cara memasukkan kertas yang sudah dicetak desain dan kain kaos jersey ke dalam mesin press.
Proses Cuting dan Jahit
Setalah proses press atau sublimasi selesai semuanya, langkah selanjutnya adalah pemotongan kain jersey sesuai pola desain yang telah ditentukan.
Dan langkah terakhir ketika semua kain sudah terpotong sesuai pola yang telah di tentukan adalah proses penjahiatan.
5 Alasan kenapa memilih kami :
1. Staff dan Karyawan Yang Berpengalaman
Kami memiliki para tenaga ahli dan Staff yang berpengalaman yang bisa diandalkan dan bisa bekerja lebih cepat. Sehingga kualitas produk terjamin dengan waktu pengerjaan yang relatif singkat. Dari proses desain, pemilihan bahan, pembuatan pola, penjahitan, pemilihan bahan sablon dan proses sablon.Kami memberi layanan Desain Gratis dan Sample Produk Gratis untuk Anda bila order jumlah besar. Untuk info lebih jelas silakan hubungi Customer Servise kami.
2. Kualitas Bahan dan produksi bisa diandalkan
The Best Quality adalah tujuan utama kami. Anda bisa bandingkan dengan produk dari vendor sablon kaos lusinan lainnya. Kualitas bahan, jahitan, sablonan dan pengemasan dilakukan dengan teliti. Kami juga memiliki tenaga quality control yang akan menyeleksi hasil produksi. Sehingga yang sampai ke tangan Anda benar-benar produk berkualitas sesuai dengan keinginan dan pesanan Anda.
3. Harga Terjangkau dan Relatif Bersaing.
Walaupun kami memberikan kualitas terbaik tapi kami memastikan akan memberikan harga/pricelist yang kompetitif. Anda bisa kunjungi vendor lainnya dan bandingkan dengan produk dan harganya. Kami memberikan produk terbaik dengan harga yang relatif lebih terjangkau. Semakin banyak pesanan Anda, maka harga yang kami tawarkan semakin murah.
4. Jaminan Garansi.
Kami sangat serius untuk mewujudkan keinginan Anda mempunyai produk yang berkualitas, sehingga akan berusaha keras menghadirkan produk sesuai impian Anda. Kalau produk yang Anda terima ternyata kurang sesuai dengan keinginan, bisa mendapatkan produk baru. Untuk informasi pengembalian barang pesanan bisa mengikuti peraturan yang telah ditetapkan dan diketahui kedua belah pihak.
5. Jangkauan Pengiriman Seluruh Indonesia Bahkan Luar Negeri.
Kami melayani pesanan dari seluruh Indonesia dan telah memberikan layanan terbaik bagi klien kami yang tersebar di seluruh penjuru Nusantara. Di antara dari mereka berasal dari Solo, Semarang, Jakarta, Area Bodetabek, Bandung, Semarang, Surabaya, Yogyakarta, Cirebon, Makassar, Balikpapan, Banda Aceh, Bandar Lampung, Ternate, Jayapura, Timor leste, Hongkong, Malaysia, Singapore, Dubai, Arab, Taiwan, Korea, Brunai Darusalam, dll.
Kami Memberi Layanan Desain Gratis dan Pembuatan Sample Produk untuk Anda :
Silakan Telp atau Chat kami via WA dibawah ini, kami siap melayani Anda.
HUBUNGI KAMI SEKARANG
UNTUK ORDER DAN KONSULTASI
Posted byjersey sepeda 10/01/2021 Posted inJaket jersey, Jersey, Jersey Bola, Jersey Futsal, Jersey Gaming Esport, Jersey Mancing, Jersey Merpati, Jersey SepedaTags: Tempat Jersey Lari

annotation: header footer


content:
Agen bola tangkas online terpercaya juga berkepentingan untuk bisa meraih keuntungan dari layanan yang disediakan. Untuk menjadi agen, mereka harus mengerti dan paham dengan pasar perjudian. Jadi sebelum terjun menjadi seorang agen, pastikan anda benar-benar paham. Mengakses permainan tentunya menuntut para pemain untuk lebih mengutamakan keamanan, terutama dalam hal transaksi. Agen penyedia jasa pendaftaran akun dengan layanan yang profesional dan menyediakan metode pembayaran, sehingga memastikan keuntungan para pemain nantinya. Pada agen bola tangkas online terpercaya, mereka menyediakan customer service untuk membantu para pemainnya.
Untuk layanan situs mempunyai akses bebas selama 24 jam penuh, sehingga mempermudah para pemain pada saat tengah mengalami masalah. Agen mempunyai peran atau tugas yang sangat penting pada saat berlangsungnya permainan. Untuk menemukan agen bola tangkas online terpercaya, sebaiknya anda harus memahami hal dasarnya terlebih dahulu. Selain itu, anda harus memahami peran dari agen tersebut. Kenapa harus mengetahui peran agen tersebut? Jawabannya adalah agar anda dapat bermain dengan aman dan dapat meraih keuntungan yang sangat besar. Lalu apa saja peran dan fitur terbaik http://luxortangkas.com terpercaya tersebut? Berikut beberapa peran dan fitur terbaik tersebut diantaranya :
Mengatur Permainan
Ini salah satu peran dari agen yaitu mengatur jalannya permainan agar berjalan dengan baik. Selain itu, pemilihan agen juga penting dilakukan karena sangat berpengaruh dengan keberuntungan yang akan diperoleh. Perhatikan dengan baik agar dapat bermain dengan aman dan nyaman. Jika bermain di agen terpercaya, maka permainan bisa berjalan baik dan lancar. Karena bisa saja berantakan jika tidak ada yang mengatur dan bisa berjalan sesuai yang diharapkan jika pengaturan dilakukan dengan sebaik-baiknya.
Menampung Uang Taruhan
Biasanya tugas agen adalah mengatur dana para pemain yang akan bermain. Dimana harus melakukan deposit terlebih dahulu sebelum mulai bermain. Apakah deposit itu? Mungkin para pemain judi sudah tidak asing lagi. Deposit adalah untuk taruhan pada judi bola tangkas online. Biasanya dilakukan transfer dana dengan batas minimum dan nomor rekening. Untuk transaksi terdapat dua transaksi yaitu deposit dan withdraw. Disini agen akan menampung dana deposit yang disetor para pemain yang akan bermain, dimana berhubungan dengan uang asli.
Mengumpulkan Deposit Dana
Agen juga memiliki peran akomodasi atau mengumpulkan uang taruhan. Agen bola tangkas online yang tidak terpercaya dan penipu akan membawa uang taruhan dan tidak menyalurkan kemenangan pada para pemenang. Jika terjadi hal seperti ini tentunya para pemain dan pemenang akan merasa dirugikan.
Menentukan Pemenang
Agen juga berperan menentukan pemenang pada permainan. Dimana ini termasuk yang bisa memberikan keuntungan bagi para pemain pada saat taruhan. Untuk menentukan pemenang biasanya disesuaikan dengan hasil akhir permainan. Setelah itu disesuaikan aturan bermain yang ada. Pada setiap permainan, terdapat aturan khusus bermain judi bola tangkas online yang dibuat pihak agen tersebut. Setiap pemain harus dapat mengetahui semua aturan yang diawasi pihak agen, karena setiap permainan tentunya mempunyai aturan bermain yang berbeda-beda. Dimana agen harus memastikan jika permainan bisa berjalan dengan baik dan dapat menentukan siapa yang akan menjadi pemenang.
Membayarkan Taruhan
Selain berbagai peran di atas, agen juga berperan untuk membayarkan keuntungan setiap pemain yang melakukan taruhan. Peran ini adalah peran yang sangat penting dari judi bola tangkas online, dimana harus memahami dengan baik yang ada pada permainan. Jika berhasil memenangkan permainan, maka agen akan membagi kemenangan yang telah diraih. Selain itu, mereka juga memberikan pembayaran jika pemain melakukan withdraw.
CategoriesCasino
Post navigation
Previous PostPrevious Tips Awal Bermain Judi Poker IDN Play Online
Next PostNext Ciri-ciri Situs Slot Online Terpercaya Oriental Slot
Search for:
Search
About Us
Selamat datang di scienceandtechnologyarticles.com Poker. Blog ini merupakan website personal yang bertujuan memberikan informasi terbaru seputar online betting di Indonesia.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Cara menggunakannya, cukup ambil satu tangkai lidah buaya dan usapkan gel lidah buaya ke rambut, tunggu kurang lebih selama 30 menit dan bilas dengan air bersih. Akibat hal tersebut, akhirnya banyak wanita yang berlomba memiliki rambut panjang. Jika ingin memiliki rambut panjang dalam jangka waktu yang tidak terlalu lama, dapat memulainya dengan mencoba memotong bagian ujung rambut yang terlihat bercabang. Selain mengganggu pertumbuhan rambut, cabang yang sangat terlihat juga dapat menurunkan rasa percaya diri. Faktanya, kesehatan pada rambut wanita memang cukup sulit untuk dijaga bagi sebagian orang.
Namun, untuk bisa berfungsi dengan baik, sampo punya kandungan keras yang bisa menghilangkan juga minyak alami rambut. Coba gunakan minyak kelapa, zaitun atau lavender untuk memberikan kilau indah pada rambut dan membantu rambut tumbuh lebih baik. Memijat rambut dengan minyak panas setiap minggu memastikan rambut kita sehat dan tidak ada rambut rontok. Dengan begitu, rambut akan lebih elastis dan jauh dari kerontokan rambut. Ketika rambut rontok dapat diminimalisir maka keinginan untuk memiliki rambut panjang dengan cepat pun akan tercapai. Selain itu, perlu diingat untuk tidak menyisir rambut ketika kondisi rambut sedang basah atau sehabis keramas.
Selesai berkeramas, akan sangat baik jika kamu menyiram rambut dengan air dingin. Air dingin dapat membantu melembutkan kutikula dan mencegah kekeringan pada rambut. Moms dapat membuat minyak kelapa mentah atau campuran minyak almond, minyak macadamia, dan minyak jojoba.
Kamu bisa memijat kulit kepala dengan menggunakan minyak alami, seperti minyak kelapa atau zaitun, untuk menambahkan khasiat lainnya pada rambut. Cara memanjangkan rambut dengan cepat ternyata bisa kamu lakukan sendiri dengan mudah! Tidak perlu khawatir harus menunggu terlalu lama untuk menunggu rambutmu tumbuh panjang. Jangan lupa untuk memilih shampo yang bisa memanjangkan rambut dengan cepat yang saat ini mudah didapatkan di pasaran. Beberapa shampo yang kami merekomendasikan seperti Shampo Metal Fortis, Mane ‘n Tail Original Shampo, TRESemmé Total Salon Repair Shampo, dan Sariayu Shampo Lidah Buaya. Rekomendasi shampo yang bisa memanjangkan rambut dengan cepat berikutnya adalah TRESemmé Total Salon Repair Shampoo.
Ternyata kegunaan menggunting rambut bukan hanya untuk membuat rambutmu menjadi pendek lho. Menggunting rambut juga bisa kamu gunakan untuk mempercepat pertumbuhan rambut, kok bisa? Itulah Tujuh cara memanjangkan rambut dengan cepat dan lurus terbaik dengan menggunakan bahan-bahan alami. Pilih salah satu cara terbaik untuk Anda, ikuti panduannya dengan benar dan lakukan secara rutin untuk mendapatkan hasil yang efektif.
Maka dari itu, agar hal tersebut tidak terjadi Anda bisa menggunakan Dove Total Hair Fall Treatment Shampoo. Dove menciptakan shampo untuk memanjangkan rambut dalam seminggu yang bekerja dengan mencegah serta mengatasi rambut rontok. Namun sebelumnya, Anda perlu tahu kalau sebenarnya tidak ada shampo yang bisa memanjangkan rambut dengan cepat. Tidak mungkin rambut bisa tumbuh subur hanya dalam sehari atau satu malam perawatan. Butuh waktu yang cukup lama agar rambut bisa panjang seperti hasil yang Anda diinginkan. Untuk dapat tumbuh, rambut juga membutuhkan nutrisi yang berasal dari sayuran, biji-bijian, ikan, hingga daging.
Beberapa karet rambut justru dapat menimbulkan ketegangan dan kerusakan pada rambut. Sudah menjadi rahasia umum jika lidah buaya dipercaya sebagai bahan alami yang ampuh menumbuhkan rambut. Tradisi menggunakan lidah buaya sebagai ‘obat’ penumbuh rambut ini sudah dilakukan sejak zaman nenek moyang dulu.
Kandungan-kandungan tersebut antara lain kemiri asli, lidah buaya, seledri, dan tanaman lain yang punya khasiat baik untuk rambut. Tak hanya itu, produk ini juga bisa memproduksi lapisan pelindung bagi rambut agar tahan terhadap polutan yang berterbangan. Lidah buaya sudah dikenal lama sebagai properti yang bisa menyuburkan rambut serta menjadikan rambut lebih sehat dan lebat. Selain itu, kandungan aloe vera dalam Sariayu Shampoo Lidah Buaya juga bisa menghitamkan warna rambut sekaligus melembabkan dan menghaluskan rambut. Kemampuan menyuburkan dari shampo Sariayu ini dimulai dari bagian setiap akar hingga ujung rambut.


content:
Agen resmi situs judi slot 88 online yang menyediakan jenis permainan slot paling lengkap di indonesia
Home
/
sehingga
Tag: sehingga
15 Cara Dan Suggestions Memulai Bisnis Kuliner Sehingga Sukses Bagi Pemula
February 12, 2020
Dalam mengelola online marketing, kalian perlu memperhatikan hal-hal beserta agar bisnismu bisa mulus diketahui orang. Tentunya dengan kesan awal yang luar biasa dan meyakinkan calon pembeli. Berkokreasi dengan Daya. identity dan Rhein Mahatma, Jenius merangkum 6 tips mengembangkan bisnis online untuk yang belajar.
Memulai bisnis on the internet dari nol memang bukan mudah, karena membutuhkan pekerjaan lebih giat dibandingkan waktu menjalankan bisnis online dalam sudah memiliki pelanggan. Tutorial memulai bisnis online dalam atas memang terlihat mudah dibaca, namun dalam kenyataannya, kamu membutuhkan usaha jauh untuk menjalankan bisnismu. Kuncinya adalah konsisten dan terus berinovasi hingga menemukan trik berbisnis yang cocok denganmu dan disukai oleh para pelanggan. Di artikel kali ini, Mamikos akan membahas mengenai cara memulai bisnis online dengan mudah untuk para pemula. Anda juga bisa memanfaatkan bisnis on-line ini sebagai salah satu cara untuk mendapatkan penghasilan tambahan selain penghasilan dri pekerjaan utama Anda.
Hadapi new normal, banyak bisnis yang mau tak hendak harus beradaptasi dengan aturan baru agar bisa masih bersaing, misalnya dengan mengalihkan bisnis ke digital. Ada berbagai cara yang sanggup dilakukan untuk menjangkau pelanggan secara digital, mulai dri menganalisa pasar, membangun market place hingga memahami cara memasarkan produk. Namun sebelumnya, ketahui dulu apa saja model bisnis online yang dapat kamu lakukan, lalu pelajari panduan memulai bisnis online bagi kamu yang masih pemula. Trik jualan on the internet laris terakhir untuk membuat bisnis online di Myspace Anda lebih lancar merupakan membuat akun di media sosial lain dan menghubungkan semuanya.
Jika Anda sudah memiliki halaman Facebook, Kita bisa membuat akun Instagram dan menghubungkan kedua akun tersebut agar lebih mulus mendapatkan pelanggan. Tak hanya Instagram saja, Twitter jua bisa menjadi salah 1 pilihan karena masyarakat Indonesia masih menggunakan Twitter seperti salah satu media sosial yang digunakan sehari-hari. Namun, perlu diingat pula bahwa memiliki banyak akun press sosial juga mengharuskan Kita untuk berinteraksi secara aktif di seluruh media sosial tersebut. Karena meskipun pengikut Anda sedikit, jika interaksi di media sosial Kamu bagus maka kemungkinan marketing online Anda pun jadi maju dan bertahan pada tahun-tahun selanjutnya. Selain press sosial, marketplace jadi lingkungan yang pas untuk berbisnis online.
Dengan pasar yang besar dan jutaan pemilik, produkmu punya peluang tidak kecil untuk dikenal dan dibeli orang. Selain itu, tidak bisa dimungkiri, cukup melimpah orang yang lebih damai berbelanja di e-commerce karena prosesnya lebih mudah, aman, serta memiliki beragam opsi pembayaran. Demikianlah akhir dri artikel tentang 8 kiat sukses cara memulai bisnis online dari nol tuk pemula.
Search for:
Recent Posts
Bagaimana Cara Mendeteksi Keberadaan Robot Di Capsa Susun Online
Tips Profesional Judi Capsa Susun
Cara Menang Bola Bola Sbobet Dengan Mudah Dan Cepat
Situs Bandar Ceme Online Terbaik Indonesia
Tips Tidak Kalah Judi
Categories
Bisnis
Game
© 2021 All Rights Reserved by Slot88 : Game Slot Online Terpercaya 2021. Theme Developed by Theme Rally. Powered by WordPress.

annotation: short_sentences header footer

label: ms

label: en


content:
Keuntungan Bermain Joker123 Online Kekinian yang dapat anda akses hanya dengan menggunakan modal 10 ribu didalam slot81 dengan mudah. Keuntungan bermain joker123 memang sangat banyak. Saat ini memiliki potensi untuk hasil yang maksimal sangat besar. Situs judi online saat ini
March 3, 2021 No comments
Cara Dapatkan Aplikasi Joker123
Cara Dapatkan Aplikasi Joker123 kini bisa anda dapatkan pada saat bergabung dan bermain didalam situs slot joker terpercaya ini. Cara dapapatkan aplikasi joker123 tidak lah sulit. Sebagai gambler yang ingin mendapatkan fasilitas terbaik tentu saja pengguna perlu untuk memilih layanan.
February 10, 2021 No comments
Aplikasi Joker123 di Slot81
Aplikasi Joker123 di Slot81 dengan Aman dan login pada saat anda ingin menikmati permainan judi joker123 terpercaya. Bermain judi Joker123 melalui Slot 81 kini bisa dinikmati dengan cara yang jauh lebih mudah. Jadi kamu tidak perlu repot mencari link alternatif


content:
Bandingkan dengan Daily Chart forex yang 'bersih' dari Noise, sehingga sinyal Crossing MA lebih mudah dibaca. Cara trading forex tersebut terdiri dari pemahaman analisa teknikal dan fundamental. Meskipun, mereka dapat menguntungkan dan mereka tersedia 24 X 7, mereka sangat tak terduga dan bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat aku tidak benar-benar memilih untuk menggunakan mereka untuk strategi saya.
Ada yang namanya analisa Teknikal dan analisa Fundamental untuk mengetahui apakah nilai mata uang suatu negara akan mengalami penguatan atau pelemahan. Untuk memulai investasi saham kini dapat dimulai dari Rp. 100,000 pada Sekolah Pasar Modal. Pada dasarnya setiap sekuritas memiliki target pasar yang berbeda-beda, mulai dari investasi saham untuk mahasiswa dengan modal 500rb, ada juga yang kirasaran 5juta untuk umum hingga yang 100juta untuk para mereka yang beruang. Campur aduk indikator pun menjadi fenomena wajar opsi biner nyata kalangan trader serupa. Ketika seorang petualang tersesat, ia mencoba untuk mengingat jalan, menyadari kesalahannya dan membuat keputusan yang membantu dia untuk mencapai tujuan.
"Misi Ayrex adalah menyediakan lingkungan trading terbaik kepada bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat klien, tanpa biaya tersembunyi, ketentuan yang mengelabui, maupun perlakuan yang tidak adil sama sekali. Ayrex berupaya membangun hubungan saling percaya jangka panjang dengan klien dan menjadi broker opsi biner pilihan #1." Tak jauh berbeda dengan XM, program rebate Exness juga menjanjikan bonus 50% dari komisi partner untuk setiap trading. Cara daftar rebate broker ini tergolong mudah, dan dalam prosesnya nanti trader tidak perlu melakukan klaim rebate karena bonus akan diberikan secara otomatis setiap minggunya.
Tujuannya adalah untuk mengetahui bagaimana cara Anda menjelaskan cara cepat menang trading turbo binary option dan poin apa yang ingin Anda tonjolkan.
Besaran imbal hasil pada harga kesepakatan untuk perdagangan naik dan turun bisa berbeda. Bagi kebanyakan bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat trader forex, istilah robot mungkin sudah bukan istilah yang asing lagi. Robot, yang nama resmi-nya adalah Expert Advisor, adalah sebuah program komputer yang memungkinkan terjadinya transaksi secara otomatis sesuai dengan logika (algoritma) yang dimasukkan. Pelaku akan mulai melakukan transaksi sesuai hasil analisisnya. Pada tahap ini informasi sudah terpublikasikan secara luas. Tahap ketiga, sebagian besar para pelaku akan melakukan transaksi sesuai dengan arah pergerakan kurs yang terjadi. Pada tahap ini para pelaku yang lebih dulu melakukan transaksi di tahap pertama akan segera merealisasikan keuntungan yang diperolehnya.
Perusahaan fintech Asia Omise Holdings, sekarang dikenal dengan nama SYNQA. “Melanjutkan ke tahun 2020, identitas perusahaan baru ini memperkuat posisi mereka sebagai perusahaan induk dengan portofolio perusahaan dan sebagai mitra utama di Asia untuk semua masalah fintech dan inovasi,” 30 April pernyataan dari SYNQA kata. OmiseGo melakukan ICO pada tahun Baca Selengkapnya.
Tips dan cara main Forex lewat andro penulis
Forex rebate Indonesia
Pencairan dana di aplikasi seperti ini bisa berupa pulsa sehingga anda tidak memerlukan akun Paypal untuk melalukan withdraw. indikator Forex buatan Singapura.
Transaksi dengan menggunakan bitcoin ke sesama pengguna bitcoin tidak bisa dibatalkan, kecuali penerima bitcoin mau mengembalikan bitcoin. Yang harus Anda perhatikan dalam hal ini adalah, Anda harus berhati-hati dalam melakukan transaksi bitcoin terhadap orang lain, karena transaksi yang sudah dilakukan tidak bisa dibatalkan, bitcoin yang sudah Anda kirimkan akan menjadi milik si penerima bitcoin. Anda harus menggunakan bitcoin untuk bertransaksi dengan orang atau organisasi yang bisa Anda percayai ataupun mereka sudah memiliki reputasi yang sangat baik, jadi Anda tidak perlu ragu untuk melakukan transaksi.
Catatan: dengan membuka real account di FOREXimf.com, Anda akan berkesempatan melakukan uji coba sistem trading yang telah diuji coba dan dikembangkan oleh tim Market Analyst FOREXimf.com yang dibagikan khusus untuk nasabah FOREXimf.com.
Banyak dari mereka investasi di forex. Lebih besar 30 kali dari volume gabungan dari semua pasar ekuitas problema de java(tm) platform binary parou de funcionar Amerika Serikat. Investor bertindak aktif dalam investasinya. Apa itu pasar valas di india grafik di atas, tampak bahwa jika option "put" dibuka berdasarkan indikasi MACD yang memotong garis sinyal dari atas cara mendapatkan uang dengan cepat tapi halal di nomor 13dan 5posisi tersebut akan berakhir in-the-money.
Anda harus menggunakan kebijaksanaan bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat Anda dalam menggunakan alat ekstensi fibonacci. Anda harus menilai berapa lama lagi tren akan terus berlanjut. Kemudian, kami akan mengajarkan Anda metode untuk membantu Anda menentukan kekuatan sebuah tren.
Setelah itu gulir ke bawah dan tekan lanjutkan. Dan kamu masukan akun paypal atau nomor ponsel kemudian pilih jumlah poin yang diredeem.
Leverage Setelah broker binary option terbaik di dunia masuk ke cara menghasilkan uang dari internet terbaru, pengguna dapat mulai berlatih untuk mempelajari lebih lanjut tentang perdagangan opsi biner, tentang arti semua indikator dan spidol dan tentang cara paling efektif untuk membaca grafik. Jika Anda tidak dapat berdagang setidaknya 1 USD per Posisi di awal, perdagangan bukan untuk Anda, atau Anda ingin menunggu peluang perdagangan yang baik untuk membuat 9 sen kembali jika posisi berakhir pada Uang.
Kelebihan dan alasan trading Forex
Forex trading systems installation instructions
Untuk leveling tingkat kesulitan dungeon sebaiknya adalah Master karena expnya cukup banyak dan tidak terlalu susah, tapi jika tidak kuat master silahkan masuk ke Hard, untuk abyss tidak di rekomendasikan jika kalian solo.
Maksimal 7 hari setelah dikirim. Tulisan Anda otomatis tidak kami terbitkan jika editor tidak merespons dalam waktu 7 hari. Dengan melihat rekam jejak partisipan lain, trader bisa membandingkan sistem trading yang dipakai dengan trader lain. Dari perbandingan ini, trader diharapkan bisa meningkatkan kemampuan trading dengan bantuan dari sesama anggota komunitas.
Sinyal dan pendidikan didasarkan pada analisis teknis murni pasar, tidak ada faktor fundamental yang diperkenalkan ke dalam sinyal bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat atau model perdagangan. Prinsip asas bekerja pada kontrak binari di pasaran saham adalah algoritma yang mudah dalam bentuk pertaruhan permainan pada peningkatan atau penurunan kutipan aset pada tempoh masa yang tertentu. Skenario ini berlawanan saat tren naik. Secara sederhana tindakan ini dilakukan dengan membeli suatu mata uang yang sedang rendah nilainya di sebuah negara, dan menjual mata uang tersebut di opsi biner strategi perdagangan ganda dimana nilai mata uang tersebut tinggi. IQ Option di sisi lain menawarkan ratusan aset untuk diperdagangkan. Ini diambil dari berbagai kelas aset termasuk digital option, CFD, saham, komoditas, cryptocurrency dan forex.
Plus saya balas ketika kebetulan punya waktu. Tapi menurut Anda apa yang akan terjadi? Anda dapat melakukan trading di smartphone Anda melalui aplikasi trading mobile. Tanda yang pertama ialah sinyal akan diproses dengan sempurna, yaitu tidak terjadinya transaksi yang kalah. Semakin besar perbedaan suku bunga bank dari mata uang yang kamu pilih, semakin besar keuntungan yang kamu dapatkan. Trailing stop dapat mencegah terjadinya bisnis yang bisa menghasilkan uang cepat hal itu, karena dapat menggeser stop loss sesuai pergerakan harga.
Contoh 3: Perhatikan contoh dari perdagangan opsi ekuitas. Katakanlah Anda membeli call option jangka pendek pada saham XYZ. saham tersebut diperdagangkan pada $ 31,39 / $ 31,40, dan satu bulan $ 32 panggilan diperdagangkan pada $ 0,72 / $ 0,73. Spread bid-ask spread dalam hal ini hanya satu sen, tetapi dalam hal persentase, itu cukup besar 1,37%. indikator Forex buatan Singapura. Setiap orang pasti memiliki target masing-masing. Ada yang rela keluar modal banyak, ada yang main santai.

warc-identified-content-language: ind


content:
Dengan terus berkembangnya zaman dan sulit untuk dikendalikan membuat banyak hal bertentangan dengan hukum dalam syariat Islam. Tentunya kita sebagai umat muslim harus bisa memilah dan memilih mana yang dibenarkan dan tidak boleh untuk dikerjakan.
Dalam hal ini ada salah satu hal yang sulit untuk dihindari pada zaman sekarang dimana, hampir semua sistem dalam perekonomian menggunakannya yaitu, Riba. Sudah jelas riba merupakan hal yang harus bisa dihindari oleh umat muslim dari berbagai jenis sistem perekonomian yang menggunakannya.
Mengenal Riba dan Hukumnya
Ilustrasi riba, sumber: rumasaria.com
Riba adalah penetapan bunga atau melebihkan jumlah peminjaman saat mengembalikan berdasarkan jumlah presentase dari jumlah pokok yang dibebankan kepada peminjaman. riba secara bahasa memiliki arti ziyadah atau tambahan. Adapun pengertian riba menurut Syekh Abu Yahya Al-Anshary didefinisikan sebagai berikut, yang artinya:
“Riba adalah suatu akad pertukaran barang tertentu yang tidak diketahui padanannya menurut timbangan syara’ yang terjadi saat akad berlangsung atau akibat adanya penundaan serah terima barang baik terhadap kedua barang yang dipertukarkan atau salah satunya saja.” (Syekh Abu Yahya Zakaria Al-Anshary, Fathul Wahâb bi Syarhi Manhaji al-Thullâb).
Jika melihat dari pengertiannya jelas terlihat bahwa riba merupakan suatu perbuatan yang tidak baik dimana, membebankan kepada peminjam dengan sebuah bunga yang dimana, mengembalikan jumlah pinjaman lebih dari apa yang dipinjam.
Dalam Islam mengajarkan untuk berbuat sesuai dengan syariat dan tutuntunan yang telah disampaikan oleh Allah SWT, sehingga apapun yang menyimpang atau tidak dibenarkan dalam syariat Islam dilarang untuk dikerjakan.
Baca juga: Hukum Memanfaatkan Barang Gadai (Rahn)
Para ulama telah bersepakat bahwa hukum Riba adalah haram dan hukum ini telah jelas lewat firman Allah SWT dalam al-qur’an surah Ali-Imran ayat 130 sebagai berikut yang artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah, supaya kamu mendapat keberuntungan,” (Ali Imron ayat 130).
Di surah lain, Allah SWT juga menegaskan dan memberikan peringatan kepada umat muslim untuk bisa menghindari riba. Sebagaimana yang telah disampaikan dalam al-qur’an surah Al-Baqarah ayat 278 sebagai berikut, yang artinya:
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman,” (Al Baqarah ayat 278).
Sehingga kita bisa simpulkan bahwa apapun kegiatan yang menyangkut dengan riba maka, sudah sepatutnya kita sebagai umat muslim untuk kita bisa meninggalkannya dan tidak ada tawar-menawar di dalamnya karena hukumnya telah jelas disampaikan.
Cara Membeli Rumah Sesuai Syariat dan Tanpa Riba
Harganya yang tidak murah baik dalam membeli atau membangunnya menjadikan rumah menjadi sarat dari kegiatan riba itu sendiri. Hal ini akan terlihat jika kita meminjam uang atau kredit rumah pasti ada yang namanya bunga, nah bunga itulah yang merupakan ribanya.
Dengan semakin berkembangnya pemahaman terkait riba banyak bank dan juga sistem perekonimian yang memudahkan kepada umat muslim untuk tetap aman dan terhindari dari riba. Sistem tersebut bernama Syariah merupakan tren pembayaran syariah yang mula meningkat seiring dengan mulai banyaknya masyarakat terutama umat muslin yang mulai menghindari bank dan kredit konvensional karena sistem bunga yang masih diterapkan.
Termasuk juga dalam sistem membeli sebuah hunian atau rumah. Sudah mulai banyak masyarakat muslim mencari akses pembelian atau pembangunan rumah dengan pembiayaan bebas dari riba. Inilah bentuk dari mulai sadarnya pemahaman masyarakat muslim bahwa dilarangnya kegiatan yang didalamnya terdapat riba.
Seperti yang sudah kita ketahui bersama bahwa cita-cita dari setiap umat muslim adalah kematian khusnul khatimah. Jadi untuk bisa menggapai cita-cita tersebut caranya yaitu, dengan mengerjakan apa yang diperintahkan dan menjauh apa yang telah dilarang oleh Allah SWT.
Tak perlu khawatir berikut ini cara membeli sebuah rumah sesuai dengan syariat dan terbebas dari riba diantaranya:
1. Bayar Penuh atau Tunai
Pembayaran cash, sumber: happinest.id
Hal ini bisa dilakukan jika Anda sudah memiliki tabungan yang cukup untuk membeli rumah secara tunai. Biasanya tabungan ini merupakan tabungan khusus yang telah diniatkan untuk membeli rumah, sehingga ketika tabungannya sudah cukup bisa melakukan pembelian secara tunai tanpa harus melakukan kredit atau peminjaman uang.
Caranya Anda bisa mulai menabung dengan menyisahkan 30 % dari penghasilan setiap bulan dan bisa juga menyisahkan pemasukan lainnya diluar hasil dari pekerjaan utama. Hal ini dimaksudkan agar Anda bisa membeli rumah dalam jangka waktu cepat dan tidak memerlukan waktunya yang cukup lama untuk dapat membeli rumah.
2. Tunai Bertahap
Tentunya dalam membeli sebuah rumah ada yang ingin membelinya dalam waktu dekat atau sudah sangat membutuhkan rumah sehingga, untuk melakukan pembelian dengan cara tunai akan sangat sulit dan akan menunggu dengan waktu yang lebih agar tabungannya cukup untuk membeli.
Cara tunai bertahap bisa menjadi jalan keluar bagi Anda dari permasalahan pembelian rumah secara tunai, dimana Anda bisa melakukan pembayaran tunai secara bertahap (cash installment). Tentunya dengan adanya akad atau perjanjian diawal antara Anda dengan pihak pegembang (developer) dalam kesepakatan wkatu pembayaran yang harus dilakukan sampai lunas.
3. Skema KPR Syariah
Seperti yang telah dijelaskan diawal bahwa dengan terus meningkatnya pemahaman tentang riba, sehigga dalam sistem KPR rumah juga sudah ada yang menerapkan sistem syariah. Contoh rumahnya seperti rumah subsidi di Serang jadi bagi Anda yang ingin membeli rumah dengan sistem KPR dan terhindar dari riba cara ini bisa dilakukan.
Saat ini sudah banyak perbankan yang menghadirkan sekema KPR Syariah, baik pihak bank yang dikelola oleh swasta dan juga pemerintah. Tinggal Anda sesuaikan dengan kebutuhan dan juga kemudahan yang ditawarkan.
Sesuai dengan namanya KPR Syariah memberlakukan peraturan yang terbebas dari riba karena program ini berlandaskan dengan sayriat Islam. Meski demikian, sebagian umat muslim menganggap bahwa KPR syariah dan bank syariah belum murni memenuhi syariat Islam dan masih memiliki unsur riba. Jadi Anda juga perlu cermat juga dengan berbagai proses dan sistem KPR yang ditawarkan.
Baca juga: Komisi dalam Transaksi Model MLM, Bolehkah dalam Islam?
4. Buat Rencana Keuangan
Membuat sebuah rencana, sumber: rumah.gardencenter.co.id
Dengan perencanaan keuangan yang baik dan tepat tentunya harapan Anda ingin memiliki rumah bisa tercapai baik dalam waktu dekat atau waktu yang telah direncanakan.
Perancanaan keuangan yang tepat sangat penting saat membeli rumah. Cara dalam melakukan perencanaan tersebut Anda harus bisa menyisahkan penghasilan yang dimiliki untuk ditabung dan memperhatikan pengeluaran per bulan secara rinci baik dalam jangka pendek, menengah, dan panjang.
Adanya perencanaan yang baik tentunya akan membantu untuk mengetahui secara pasti berapa minimal jumlah yang harus ditabung untuk bisa mencapai target atau perencanaan yang telah dibuat. Untuk mencapai itu semua Anda harus bisa konsisten dan juga disiplin dalam menjalani perencanaan untuk membeli rumah yang telah dibuat, ketika Anda tidak bisa melakukanya hal sebaliknya yang akan didapatkan yaitu, semakin sulit untuk membeli rumah.
Itulah beberapa cara untuk dapat membeli rumah sesuai dengan syariat dan terhindar dari riba. Semoga bisa bermanfaat bagi Anda yang sedang merencanakan atau ingin membeli rumah dan Terimakasih telah membaca.
Bagikan:
Twitter
Facebook
Pinterest
WhatsApp
Baca juga:
Tags Membeli Rumah, Sesuai Syariat Islam, Tanpa Riba
Leave a Comment Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
Ilmu Web & SEO
Tulisan Populer
5 Artikel Terbaru
Hukum Wanita Muslimah Menampakkan Auratnya di Depan Wanita Kafir
Seputar Kekerasan Seksual Pada Anak Menurut Islam
Apakah Betul Khilafah akan Kembali? (Tinjauan Dalil dari Al Quran)
Hukum Sepatu dari Kulit Babi Menurut Islam
Hukum Ibadah Haji yang Dibiayai dari Uang Korupsi Menurut Islam
Selayang Pandang
Kita bisa memilih untuk abai dari masalah kehidupan yang ada saat ini. Namun di akhirat kita tidak bisa menghindar dari hisab Nya.

label: de


content:
2 Taw 1:1, “Salomo, anak Daud, menjadi kuat dalam kedudukannya sebagai raja; Tuhan, Allahnya , menyertai dia dan menjadikan kekuasaannya luar biasa besarnya.” Hari ini kita akan melihat dua orang yang sangat terkenal di Alkitab yang sebetulnya juga menggambarkan 2 model yang berbeda dari gereja masa kini, yaitu Salomo dan Daud.
Salomo adalah gambaran dari roh dan gereja akhir jaman yang suam kuku. Gambaran dari orang Kristen yang suam kuku (Why 3:16). Sama seperti Salomo, gereja-gereja sekarang diberkati Tuhan luar biasa. Dengan bangunanya yang sangat indah, jutaan dollar juga dikeluarkan untuk penginjilan lewat TV, buku-buku, dan acara-acara yang besar didalam gereja. Semuanya itu berasal dari berkat Allah, seeprti berkat yang diterima Salomo. Salomo adalah orang yang sangat rapih dan pandai. Managemen kerajaannya begitu rapih. Dengan pengaruhnya yang kuat menyebabkan banyak orang datang dari jauh untuk melihat dan belajar dari Salomo. Kekuatan yang bekerja dibelakang Salomo adalah hikmat dan pengertian yang Tuhan beri atas permintaannya sendiri, “Berilah sekarang kepadaku hikmat dan pengertian, supaya aku dapat keluar dan masuk sebagai pemimpin bangsa ini, sebab sipakah yang dapat menghakimi umat-Mu yang besar ini?” 2 Taw 1:10. Semua kita pasti setuju bahwa permintaan Salomo itu baik, karena ia tidak meminta untuk memperkaya diri sendiri, tetapi jika kita selidiki kita akan menemukan ada satu yang salah didalam doa ini. Sebetulnya doa Salomo itu berkata, “Tuhan berikan kepadaku alatnya, lalu aku akan kerjakan semuanya.” Salomo meminta hikmat dan pengertian supaya ia bisa menjadi pemimpin yang menjadi hakim atas bangsa Israel. Hari-hari ini banyak gereja-gereja seperti Salomo yang dikendalikan oleh hikmat dan pengertian. Mari kita lihat lebi jauh tentang Salomo ini, 1 Raj 4:32-33, “Ia menggubah tiga ribu amsal dan nyanyiannya ada seribu lima. Ia bersajak tentang pohon-pohonan, dari pohon aras yang digunung Libanon sampai kepada hisop yang tumbuh pada dinding batu; ia berbicara juga tentang hewan dan tentang burung-burung dan tentang binatang melata dan tentang ikan-ikan.” Jika diperhatikan sebetulnya sama dengan model gereja hari-hari ini yang banyak membuat lagu-lagu yang indah, kotbah yang sederhana, yang menceritakan tentang kehidupan sehari-hari, yang bagus tersusun dan singkat, tetapi apakah betul itu yang Tuhan kehendaki? Mari kita lihat buahnya, yaitu 40 tahun lalu ada satu survey banyak orang yang lahir baru dan jumlahnya 3,8%, 2 tahun yang lalu dilakukan survey lagi dan jumlahnya tetap 3,8%. Salomo begitu mengandalkan hikmatnya dan tidak bergantung sama Roh Kudus, sehingga ia lupa/tidak mempraktekkan apa yang dia kotbahkan. Alkitab berkata, ia mempunyai banyak istri, pergi dengan wanita-wanita asing dan akhir hidupnya berakhir didalam penyembahan berhala yang buruk dan imoralitas.
Semua buah-buah dari hasil kotbah dan nyanyiannya pada akhirnya menjadi hal-hal yang tidak bermoral, tidak membuahkan pertobatan atas hidup orang lain. Bayangkan jika Salomo hidup jaman ini, pasti Salomo sudah ada di TV, ada penyanyi dan musik yang mengiringi, begitu baik… tetapi tidak membawa perubahan kehidupan. Begitu menyedihkan melihat gereja berkata ada revival tetapi kenyataannya orang-orang ynag lahir baru hanyalah menggantikan orang yang meniggal. Dunia ini perlu perubahan, di Amerika, 8 dari 10 keluarga adalah keluarga yang hancur. Di Australia sekarang adalah kota homoseksual nomor satu di dunia! Betapapun bagusnya suatu nyanyian, musik, kotbah, atau gereja, jika tanpa Roh Kudus maka tidak akan membawa perubahan atas hidup manusia. Didalam kitab Pengkotbah, akhirnya Salomo berkata bahwa segala sesuatu itu sia-sia. Salomo kelihatannya mempunyai jawaban, luar biasa, tetapi sebetulnya tidak menghasilkan apa-apa.
Sekarang mari kita lihat gereja model Daud. Kekuatan dari gereja model Daud adalah ketergantungan penuh pada Tuhan. 1 Sam 16:13, Daud diurapi dan sejak saat itu Roh Tuhan berkuasa atasnya! Sebelum Daud meninggal, ia memberitahukan kepada Salomo rahasia keberhasilan kerajaan. 2 Sam 23:2, “Roh Tuhan berbicara dengan perantaraanku, firman-Nya ada dilidahku.”
Daud menyampaikan tentang hati yang dekat, hancur, dan selalu terbuka untuk Roh Kudus pimpin. Daud sangat menghormati Roh Kudus, sehingga ia meminta supaya Tuhan jangan mengambil Roh-Nya dari pada Daud. Daud sadar bahwa ia tidak bisa apa-apa tanpa Roh Kudus. 1 Kor 2:4-5, “Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikamt yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh, supaya iman kamu jangan bergantung kepada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah.”
Jika saudara mau tahu perbedaan dari gereja Salomo dan Daud, gereja model Daud adalah gereja yang hatinya selalu bertobat, bergantung kepada Tuhan, ada rasa haus dan lapar akan Tuhan. Sering kita dapati di Alkitab, Daud selalu berseru kepada Tuhan, tetapi kita tidak pernah melihat Salomo berseru kepada Tuhan. Salomo berkata didalam 1 Raj 8:61 supaya berpaut kepada Tuhan dan mengikuti segala perinta Tuhan, tetapi Salomo sendiri melanggar perintah Tuhan! Ulangan 17:16-17 adalah mengenai peraturan bagi raja-raja untuk tidak memelihara banyak kuda dan mengembalikan bangsa Israel ke Mesir untuk mendapat banyak kuda. Kuda berarti kekuatan manusia. Orang Mesir bergantung kepada kuda dan kereta. Juga dikatakan raja tidak boleh mempunyai banyak istri dan mengumpulkan emas dan perak supaya hatinya tidak menyimpang. Salomo tahu perintah ini bahkan dia kotbahkan ini tetapi dia melanggarnya.
Didalam 1Raj 10:28, Salomo mempunyai banyak kuda yang dibawa dari Mesir. 1 Raj 11:1-2, Salomo mencintai banyak wanita asing (Mesir, Moab) dan mengawini mereka semua dan membawa mereka ke istananya. Jadi dia mulai membawa masuk hal-hal yang dilarang oleh Allah. Mesir adalah lambang dari dunia dan Firaun lambang dari setan. Alkitab berkata kita tidak bisa menyembah kepada dua tuan. 1 Raj 10:23, “Raja Salomo melebihi semua raja di bumi dalam hal kekayaan dan hikmat, seluruh bumi berikhtiar menghadap Salomo untuk menyaksikan hikmat yang telah ditaruh Allah dalam hatinya.” waktu orang mulai sukses, akan sangat mudah segala sesuatu itu terjadi. Doa Salomo yang mau berjalan sesuai dengan kehendak Allah, tidak terjadi kerena hatinya tidak terbuka untuk dikoreksi oleh Roh Kudus. 1Raj 11:6, “Salomo melakukan apa yang jahat dimata Tuhan, dan ia tidak dengan sepenuh hati mengikuti Tuhan, seperti Daud, ayahnya.” Daud bukanlah orang yang sempurna, ia melakukan perzinahan, ia membunuh orang tidak bersalah, tetapi setelah ia berdosa, Daud menjerit kepada Allah! Maz 51:1-13. Hati Daud inilah yang membuat ia berubah. Peng 2:23-24 (ditulis oleh Salomo), dikatakan bahwa seluruh ini hanya makan, minum, dan bersenang-senang karena besok kita akan mati. Ini adalah hasil dari hikmat dan pengertian tanpa pengurapan. Tetapi Daud mempunyai tangisan yang berbeda, “Aku berseru kepada Tuhan dan ia mendengarku dari gunung-Nya yang Kudus dan aku akan tidur dengan nyenyak.” Jika saudara punya Roh Kudus, engkau akan mendengar suara Allah dan Allah akan mendengar engkau. Salomo memulai dengan baik tetapi ia tidak mengakhirinya dengan baik juga. Daud adalah seorang yang biasa, yang menerima urapan Allah dan terus berjalan didalam urapan itu. Hatinya terus terbuka buat Tuhan. Kis 15:16, “Kemudian Aku akan kembali dan membangunkan kembali pondok Daud yang telah roboh…” Allah akan membangun kembali pondok Daud ini diatas reruntuhan kerajaan Salomo. Jadi kita semua bisa melihat hal ini terjadi. Banyak orang yang berkata “Aku bisa melakukannya dengan kemampuan dan kepandaianku..” tetapi ada juga yang berkata “Tuhan pimpinlah aku, karena aku tidak mampu berjalan sendiri…” Gereja akhir jaman (gereja Daud) akan mempunyai tangisan ilahi terhadap dosa dan mempunyai hati yang lembut dan sangat bergantung kepada Roh Kudus. Bagaimana dengan saudara sendiri???


content:
Catatan pembelajaran saya untuk bab pertama buku ini bertanggal 9 Desember 2009. Hampir tujuh tahun untuk benar-benar kembali melihat corat-coret yang telah dibuat mengenai bab ini (saya telah mengunggahnya di situs scribd namun situs tersebut telah mengganti syarat dan ketentuannya). Coretan tersebut tentunya masih sangat membantu resonansi pembelajaran saya ini dalam kehidupan kontemporer, juga membantu proses pemahaman kita atas ide-ide analitis yang disampaikan oleh Foucault. Ini tentunya bukan untuk memberikan penjelasan teoritik atas struktur ataupun peristiwa sosial di mana resonansi tersebut ditemukan. Yang diinginkan adalah pemeriksaan apakah metode yang ditawarkan dapat membantu dalam melakukan analisis atas fenomena kekuasaan yang berlangsung.
Dalam catatan pembelajaran sebelumnya (Pemberontakkan Pengetahuan Melawan Rejim Baru), resonansi dari kuliah pertama 7 Januari 1976 tersebut pada kelanjutan pembangunan rejim di masa pemerintahan Yudhoyono-Boediono (2009-2014). Meski mendapatkan dukungan elit dan populer, pemerintahan tersebut terus menerus diterpa oleh berbagai angin ribut dan badai politik yang hampir semua dimulai dari pengetahuan-pengetahuan yang sebelumnya terlalu lokal, sulit ditentukan keterhubungannya dengan pengetahuan lokal lainnya, seperti pengalaman masing-masing rakyat dalam pencabutan subsidi BBM di mana dampaknya berada di luar taksiran model matematika pemerintahan saat itu. Jenis pengetahuan lainnya yang turut mengundang angin ribut politik adalah pengetahuan-pengetahuan yang didiskualifikasi sebagai “tidak ilmiah”, tidak memenuhi syarat sebagai landasan kebijakan pemerintah, seperti bukti-bukti yang dibawa rakyat dalam memprotes kebijakan pemerintah kedua jenis pengetahuan ini, yang disebut “subjugated knowledge”, dapat saja dan bahkan terjadi menyeruak kepada publik dan menjadi sumber angin ribut politik pada masa itu. Karenanya disebut pemberontakan pengetahuan (“insurrection of the subjugated knowledge”).
Kita telah tiba pada semacam persimpangan untuk meninggalkan atau melanjutkan “ekonomisme” dalam menganalisa kekuasaan. Perkembangan teknologi kekuasaan terlihat terlalu kompleks untuk dianalisa melalui kacamata “ekonomisme” yang mengandaikan kekuasaan adalah hasil dari transaksi (teori kontrak sosial) maupun sebatas alat produksi dan reproduksi relasi ekonomi kapitalisme (konsepsi umum Marxisme tentang kekuasaan). Keteteran dalam menganalisa ini terlihat dalam kegagalan pemikiran-pemikiran tersebut dalam memberi inspirasi untuk menggagalkan kebangkitan Nazisme maupun Stalinisme. Di Indonesia sendiri, para pemikir liberal tahun 1960an dengan pendekatan kedaulatan/hak gagal menganalisa kekuasaan yang berlangsung pada masa kepresidenan Soekarno yang mereka anggap otoriter/diktator dan dengan naif mendukung dan bekerja sama dengan para pengembang teknologi anti kebebasan sipil.
Saya merasa agak beruntung dalam melanjutkan bagian kedua eksplorasi Foucault dan Kekuasaan menemukan contoh praktisnya pada saat itu. Pertama, dilarangnya pemutaran film Balibo oleh Lembaga Sensor Film. Kedua, masih soal breidel-membreidel, Kejaksaan Agung baru saja memutuskan pelarangan lima buku atas nama ketertiban umum.
Sebenarnya bukan karena dua peristiwa itu menunjukkan represifnya pembangunan rejim (yang pada saat itu baru dilanjutkan) yang saya jelaskan dalam catatan pertama, tetapi justru contoh tersebut ditunjukkan di saat berbincang-bincang dengan kawan-kawan yang terlibat dalam (embrio) gerakan mencabut wewenang pelarangan buku pada saat itu. Setidaknya terdapat dua posisi dalam memandang persoalan ini. Di satu sisi, ada yang berpandangan bahwa segala bentuk pelarangan buku (dan juga tentunya sensor dalam berbagai bentuk media) harus ditolak. Masyarakat berkedaulatan untuk menentukan pandangan-pandangannya mengenai sebuah persoalan. Di sisi lain, contoh-contoh naiknya Nazi di Jerman atau genosida di Rwanda dan Burundi yang mengandalkan buku dan media massa mengisyaratkan bahwa ada hal-hal tertentu yang harus dibatasi melalui kekuasaan Negara.
Studi geopolitik yang lebih mendalam, seperti yang dilakukan oleh Online Encyclopedia of Genocide dalam melihat kasus Rwanda, memperlihatkan bahwa relasi antara hatespeech dan genosida bukanlah sesuatu yang langsung. Ternyata masih ada beberapa hal lain yang jauh lebih signifikan dan jauh lebih berpengaruh dibandingkan media ataupun buku. Posisi kekuasaan, kerakusan, representasi dari konflik di masa silam, dendam dan faktor-faktor lain ternyata menjadi penyebab dominan dibanding hatespeech yang disebar media. Dinamika mobilisasi lokal juga lebih besar pengaruhnya dalam rentetan kekejaman yang terjadi.
Kembali ke pendekatan kedaulatan hak dan turunannya teori kontrak sosial, yang kini menjadi sumber ide berbagai tuntutan gerakan Hak Asasi Manusia, kedua posisi yang disebut di atas terlihat secara bersamaan bisa benar sekaligus salah. Artinya, jika kita berkehendak untuk membangun sebuah analisa atas rejim baru tadi, sangat mungkin teori kedaulatan/hak memiliki keterbatasanketerbatasan. Dan kini dari dunia di luar penjelajahan literatur, pengetahuanpengetahuan lokal mengenai praktekpraktek terus bermunculan, selalu memberi tantangan terbuka atas teori kedaulatan/hak dan segala aplikasi turunannya dalam analisa politik.
Dalam catatan sebelumnya, muncul sebuah hipotesa yang sekaligus juga sebuah pertanyaan dalam melakukan analisa politik: Dapatkah kita temukan melalui model peperangan, sebuah prinsip yang dapat membantu kita memahami dan menganalisa kekuasaan politik, menerjemahkan kekuasaan politik dalam bentuk bentuk perang, pergulatan, dan konfrontasi?
Membongkar Akar Kedaulatan
Untuk memulai, perlu dicatat bahwa eksplorasi ini memiliki “bias” Barat yang cukup besar. Studi yang dilakukan Foucault soal kekuasaan memang sedari awal dipaku pada perkembangan kekuasaan di Eropa, karena itu kehatihatian juga diperlukan terutama untuk mencerna penjelasan-penjelasan kesejarahan yang jelas berbeda perkembangannya di Indonesia. Namun, kita tetap dapat menjadikan eksplorasi ini sebagai landasan pengembangan analisa-analisa politik yang baru, karena hubungan-hubungan kolonial yang terjadi selama ratusan tahun telah memperkecil pengaruh perkembangan kekuasaan yang terjadi sebelum penjajahan Eropa dan mengimpor (tentunya dengan berbagai modifikasi kolonial) perkembangan kekuasaan yang lahir di Eropa.
Menurut Foucault, perkembangan pemikiran sistem hukum pada esensinya terpusat kekuasaan raja, bahkan sejak Abad Pertengahan. Sistem hukum dikembang-tumbuhkan atas perintah kekuasaan raja, selain demi kepentingan kekuasaan tersebut, dan untuk dijadikan instrumen kekuasaan ataupun penegak legitimasi kekuasaan itu. Pergulatan kekuasaan di Eropa pada abad-abad selanjutnya memperlihatkan berubahnya struktur dan sistem hukum dari mengabdi kepada kekuasaan raja sekaligus melegitimasinya menjadi berhadapan dengan kuasa kerajaan. Akan tetapi letak pertaruhannya tetaplah tentang kekuasaan raja. Pada kelahiran monarki konstitusional Inggris, telah dikenal Magna Carta yang dituliskan untuk mengatur hak dan kewajiban antara raja dan para bangsawan sebagai awal digunakannya hukum untuk membatasi kekuasaan raja. Singkatnya, baik sebagai alat raja atau pun berhadapan dengan raja, struktur konseptual hukum Barat tetaplah soal raja: hak-haknya, kekuasaannya dan batas-batas yang mungkin dari kekuasaannya.
Pada makna pertama, kekuasaan raja harus ditunjukkan sebagai kuasa yang tertanam di dalam jubah hukum. Bahwa raja adalah tubuh hidup dari kedaulatan dan kekuasaannya, secara utuh sejalan dengan sebuah hak dasar. Pada makna kedua, kekuasaan raja harus ditunjukkan sebagai kuasa yang harus dibatasi. Kekuasaan tersebut harus tunduk kepada aturan-aturan tertentu. Dan jika kekuasaan tersebut ingin menjaga legitimasinya, ia harus dijalankan dalam batas-batas tertentu.
Peran dari teori hak, simpul Foucault, sejak abad pertengahan adalah menentukan legitimasi kekuasaan, dengan kata lain persoalan utama teori hak adalah problem kedaulatan. Dengan demikian, teori hak (bahasa kerennya saat ini: supremasi hukum) merupakan payung untuk serangkaian diskursus dan teknik untuk menggantikan dan menghapuskan dominasi dengan dua hal: hak-hak sah dari yang berdaulat dan kewajiban hukum untuk mematuhinya.
Pada tahun-tahun sebelumnya, Foucault telah membelejeti “hal-hal kecil” terkait dengan kekuasaan. Hal ini ia lakukan untuk membalikkan arah umum analisis dari teori hak sejak Abad Pertengahan: dari penguraian persoalan-persoalan kedaulatan dan legitimasi menjadi pembelejetan fakta-fakta dominasi dalam seluruh brutalitas dan kerahasiaannya. Ini menunjukkan bukan hanya teori hak (hukum?) adalah instrumen dominasi tetapi juga bagaimana, sampai di titik mana, dan dalam bentuk apa hukum menjadi kendaraan dan menjalankan relasi-relasi yang sebenarnya bukan relasi kedaulatan melainkan relasi-relasi dominasi.
Foucault menggarisbawahi bahwa ia tidak hanya bicara hukum sebagai perangkat peraturan tertulis (perundang-undangan) tetapi juga keseluruhan aparatus, kelembagaan, dan pengaturan yang melaksanakan hukum. Dan mengenai dominasi, yang dimaksud adalah bukan fakta besar dari “sebuah” dominasi masif dari seseorang atas yang lainnya, ataupun dari sekelompok terhadap kelompok lainnya. Foucault bicara tentang berbagai wujud dominasi yang dapat berlangsung di dalam sebuah masyarakat. Jadi bukan hanya sang Raja dalam posisi sentralnya, tetapi juga para subyek/warga dalam relasi timbal-baliknya. Bukan hanya kedaulatan dalam jubah khususnya (perundang-undangan, kelembagaan hukum), tetapi juga berbagai penundukkan (subjugation/assujettissement) yang berada dan berjalan di dalam tubuh sosial (masyarakat).
Koridor Metodologis
Dengan sistem hak dan sistem yuridis menjadi kendaraan permanent dari relasi-relasi dominasi, dari teknik-teknik penundukkan dengan berbagai bentuk, Foucault meyakini bahwa teori hak haruslah dilihat dari sisi berbagai prosedur penundukkan Yang dijalankannya. Melihat hak dari sisi legitimasi yang harus ditetapkan malah akan menghambat analisis kekuasaan. Bagi Foucault, kini persoalannya adalah bagaimana menerabas atau menghindari problem tersebut. Karena itu dibutuhkan sebuah koridor metodologis yang akan dipaparkan dalam poin-poin berikut ini.
Pertama, tujuan kita bukanlah menganalisa bentuk-bentuk kekuasaan yang absah dan berdasarkan peraturan, yang memiliki sebuah pusat tunggal. Bukan juga untuk menganalisa mekanisme umumnya ataupun efek-efeknya. Kita akan menganalisa pada titik-titik terjauhnya, dalam bentuk-bentuk dan kelembagaan yang paling terlokalisir. Terutama di mana kekuasaan tersebut melanggar aturan-aturan hak yang menata dan membatasinya.
Kita harus melihat bagaimana praktik-praktik tersebut tertanam di dalam lembaga-lembaga, terwujudkan dalam teknik-teknik kuasa dan menjalankan berbagai instrumen intervensi material yang kadang-kadang menggunakan kekerasan. Sebagai contoh, daripada membahas di mana atau bagaimana kekuasaan untuk menghukum mendapatkan dasarnya dalam kedaulatan, Foucault memilih untuk melihat bagaimana hukuman ataupun kekuasaan untuk menghukum mewujudkan dirinya dalam berbagai lembaga lokal, regional, material. Intinya, kita membidik di mana pelaksanaan kekuasaan untuk menghukum menjadi semakin tidak yuridis.
Kedua, tujuannya adalah bukan menganalisa kekuasaan dari dalam (kepemilikan, maksud dan tujuan), tetapi menganalisanya dari wajah luarnya. Dalam praktik-praktik nyata dan efektif di mana kekuasaan berhubungan langsung dengan obyek kuasanya, di mana kekuasaan menanamkan dirinya dan menghasilkan efek-efek nyata. Foucault di sini ingin melihat bagaimana berbagai wujud tubuh, kekuatan, energi, materi, hasrat, pemikiran dan lain sebagainya dibentuk secara perlahan namun pasti, nyata dan material menjadi subyek. Menyelidiki kejadian material dari penundukkan sebagai pembentukkan subyek jelaslah berlawanan dengan apa yang ingin dilakukan oleh Hobbes dalam Leviathan. Para ahli hukum atau dalam konteks Indonesia ahli tata negara, seperti Hobbes, melihat bagaimana terbentuknya sebuah kehendak ataupun bahkan tubuh tunggal dari berbagai wujud individu dan kehendak, meski digerakkan oleh sebuah ruh yang bernama Kedaulatan. Dalam skema ini, Leviathan sebagai sebuah manusia buatan, hanyalah sebuah gabungan atau koagulasi dari sekian banyak perorangan yang terpisah-pisah, yang disatukan oleh berbagai elemen pembentuk Negara. Namun pada kepalanya terdapat sesuatu yang membentuknya seperti itu, yaitu kedaulatan yang Hobbes sebut sebagai ruh dari Kedaulatan. Daripada menganalisa problem ruh utama tersebut, Foucault memilih mempelajari bagian-bagian pinggiran dan jamak yang sebenarnya dibentuk oleh efek-efek kekuasaan menjadi subyek.
Ketiga, kekuasaan bukanlah sebuah fenomena dominasi masal dan homogen. Yang dianalisis di sini bukanlah kekuasaan suatu individu di atas individu-individu lainnya, atau sebuah kelas sosial di atas kelas-kelas sosial lainnya. Kecuali dilihat dari posisi sangat tinggi di atas ataupun sangat jauh, kekuasaan tidaklah terbagi antara mereka yang memilikinya secara eksklusif dan mereka yang tidak memilikinya dan menjadi subyeknya. Kekuasaan berjalan dalam sirkulasi, rantaian dan jaringan. Perseorangan/individu adalah relay kekuasaan, mereka tidaklah diam ataupun menjadi target kekuasaan yang bersetuju dengannya. Kekuasaan bergerak melalui perorangan, bukan diterapkan atas mereka.
Menurut Foucault, adalah salah menilai perorangan sebagai nukleus elementer, atom primitif, ataupun berbagai materi yang diam di mana kekuasaan diterapkan. Ataupun perorangan sebagai sesuatu yang dihantam oleh kekuasaan yang merendahkan ataupun menghancurkan perorangan. Argumen Foucault, kekuasaan memungkinkan tubuh, perilaku, diskursus, dan hasrat diidentifikasikan dan dibentuk sebagai sesuatu yang perorangan (individual). Perorangan adalah produk pertama dari efek-efek kekuasaan. Artinya, kekuasaan bergerak melalui perorangan yang telah dibentuknya.
Keempat, meski kita dapat mengatakan, “Kekuasaan berjalan, bersirkulasi, membentuk jaringan” ataupun “Kita semua memiliki fasisme dalam kepala kita” atau bahkan lebih mendasar “Kita semua memiliki elemen-elemen kekuasaan dalam tubuh kita”, kita tidak dapat langsung menyatakan atau menyimpulkan bahwa kekuasaan itu adalah sesuatu yang terdistribusikan dengan baik, atau sesuatu yang terdistribusikan secara luas. Artinya dalam menganalisa kekuasaan, adalah penting untuk tidak melakukan deduksi atas kekuasaan dengan memulai dari pusatnya lalu mencoba sejauh mana ia bergerak, atau sejauh mana ia direproduksi ataupun diperbaharui di dalam elemen-elemen paling atomistik dari masyarakat.
Sebaliknya, Foucault menilai pentingnya melakukan analisis menanjak, memulai dari mekanisme terkecil (dengan sejarah, perjalanan, teknik dan taktik mereka sendiri) dan melihat bagaimana mekanisme kekuasaan tersebut, bersama dengan soliditas dan teknologinya, telah dan sedang ditanamkan, dikolonisasikan, digunakan, dibelokkan, diubah, dipindahkan, diperluas, dan seterusnya oleh mekanisme kekuasaan yang semakin umum dan bentuk-bentuk dominasi keseluruhan. Pertanyaannya adalah bagaimana mekanisme-mekanisme terkecil tersebut ditanamkan/ditambahkan oleh fenomena kuasa keseluruhan, dan bagaimana keuntungan lanjutan secara kekuasaan dan ekonomi dapat menyelinap ke dalam permainan teknologi kekuasaan ini yang pada saat bersamaan relatif otonom dan merupakan satuan terkecil.
Poin metode ini merupakan poin terpenting buat Foucault sehingga ia menunjukkan dua contoh untuk menggambarkannya, yaitu persoalan seksualitas anak-anak dan kegilaan di Eropa pada abad 19. Keduanya terkait problematika kekuasaan dan kepentingan borjuasi yang banyak diangkat oleh para intelektual Eropa.
Kedua contoh tersebut bertautan dengan studi-studi yang telah atau pada saat itu sedang dilakukan olehnya. Tema kegilaan adalah subyek pertama dari studi yang dilakukan Foucault, tesis doktoralnya yang ditulis di Swedia sewaktu mengajar bahasa Perancis di sana pada paruh pertama dekade 1950. Sedangkan mengenai seksualitas anak-anak merupakan studi yang sedang dilakukan dan akan menjadi sebuah trilogi studi tentang seks dan kekuasaan yang terbit di tahun-tahun setelah kuliah umum ini.
Seksualitas Anak-Anak dan Kegilaan
Fakta berkuasanya borjuasi dimulai pada akhir Abad 16 sampai Abad 17 menjadi pembahasan begitu penting di studi politik, sosiologi dan ekonomi. Begitu banyak perubahan sosial, politik dan ekonomi yang dikaitkan dengan dominasi baru tersebut oleh kalangan intelektual Eropa dan Amerika Utara. Contoh pertama tentang konsep kegilaan dan perlakuan terhadap orang gila diajukan Foucault untuk menunjukkan ambiguitas analisis berdasarkan teori hak dan alur pikir deduksi.
Bagaimana kita dapat mendeduksikan penangkapan dan pemenjaraan orang gila terkait dengan kekuasaan borjuasi? Foucault meledek terlalu banyak yang dengan mudah mengaitkan bahwa karena orang gila tidak berguna dalam ekonomi industri, maka borjuasi merasa harus membereskan mereka.
Begitu juga dengan contoh kedua, mengapa pada Abad 18 dan 19 terdapat kampanye besar-besaran untuk merepresi seksualitas anak-anak (utamanya masturbasi). Jawaban yang didapat adalah karena sejak Abad 17 dan 18 tubuh manusia telah menjadi tenaga produktif yang menggerakkan ekonomi industri, karena itu semua bentuk penggunaan tubuh yang tidak berguna, atau tepatnya tidak dapat dimasukkan ke dalam relasi produksi, haruslah dilarang, dikeluarkan dan direpresi. Namun, menurut Foucault, argumen tersebut terlalu lemah dan mudah, karena ia bisa mengajukan argumen tandingan dengan mendeduksikan dari berkuasanya borjuasi. Borjuasi sebagai kelas dominan bisa juga tidak menginginkan kontrol atas seksualitas ataupun seksualitas anak-anak. Yang mereka butuhkan, dalam garis argumen tandingan ini, adalah pendidikan seks, pelatihan seks, atau bahkan seks usia dini dengan tujuan mereproduksi tenaga kerja sebanyak-banyaknya. Pada Abad 19, banyak ekonom percaya bahwa makin besar populasi kelas buruh, makin hebat sistem produksi kapitalis bekerja penuh dan efisien.
Artinya, kita bisa mendapatkan berbagai kesimpulan asal-asalan dari analisis deduktif atas berkuasanya borjuasi. Karena itu, untuk menghindari alur pikir asal-asalan ini kita perlu melakukan analisis yang berlawanan arah dengan deduksi. Analisis tersebut haruslah bergerak dari bawah dan memperhatikan kesejarahan, bagaimana mekanisme kontrol dapat berperan dalam penyingkiran kegilaan ataupun memberantas dan membasmi seksualitas anak-anak. Bagaimana fenomena-fenomena penyingkiran atau pembasmian ini menemukan instrumen dan logikanya, sekaligus memenuhi kebutuhan di satuan masyarakat terkecil (semisal keluarga dan tetangganya). Kita harus dapat menjelaskan siapa saja pelaku-pelaku (agen) dari fenomena tersebut pada titik mikro, semisal dokter, anggota keluarga, orang tua, petugas kepolisiandan seterusnya. Dan kita harus dapat menjelaskan bagaimana mekanisme-kekuasaan ini pada saat dan dengan perubahan-perubahan tertentu menjadi menguntungkan secara ekonomi dan berguna secara politik.
Kekuasaan Borjuasi dan Mekanisme Kuasa
Jika kita benar-benar menelusuri aras argumentasi di atas, kita akan sadar bahwa sulit menyatakan adanya “borjuasi” dan “kepentingan borjuasi” yang menginginkan kegilaan disingkirkan ataupun seksualitas anak-anak diberantas. Namun dalam kedua fenomena tersebut terdapat mekanisme-mekanisme yang dapat menyingkirkan orang gila ataupun teknik-teknik yang dapat mengawasi seksualitas anak-anak.
Pada saat-saat tertentu dan dengan alasan yang masih harus dipelajari, mekanisme-mekanisme dan teknik-teknik tersebut menciptakan keuntungan ekonomi ataupun kegunaan politik. Karena itu mereka akan dikuasai dan didukung oleh mekanisme umum kekuasaan dan pada akhirnya menjadi bagian dari keseluruhan sistem Negara. Jika kita fokuskan pada mekanisme dan teknik tersebut, kita dapat memahami keuntungan ekonomis ataupun kegunaan politiknya dan mengapa ia menjadi bagian keseluruhan sistem.
Borjuasi tidak peduli kepada orang gila, akan tetapi sejak Abad 19 dan melalui perubahan tertentu, prosedur dan teknik untuk menyingkirkan orang gila membuahkan keuntungan politik, atau bahkan kegunaan ekonomis tertentu. Mereka adopsi prosedur dan teknik tersebut dan gunakan untuk keberlangsungan sistem secara keseluruhan. Borjuasi tidaklah tertarik pada orang gila, tetapi tertarik pada kekuasaan yang berlaku pada orang gila. Borjuasi tidak peduli anak-anak bermasturbasi, namun tertarik pada sistem kekuasaan yang mengendalikan seksualitas anak-anak.
Kelima, sangatlah mungkin mesin besar kekuasaan berjalan diiringi oleh produksi ideologi. Sudah ada, misalnya, ideologi pendidikan, ideologi kekuasaan kerajaan, ideologi demokrasi parlementer dan seterusnya. Namun Foucault berpendapat, bukanlah ideologi yang menjadi landasan di mana menjulangnya berbagai jaringan kekuasaan. Landasan sesungguhnya terletak pada berbagai instrumen efektif pembentuk dan pengumpul pengetahuan: metode observasi, teknik pencatatan, prosedur penyelidikan dan penelitian, alat-alat verifikasi. Intinya, dalam hal kekuasaan menjalankan mekanisme-mekanisme mikronya, ia tidak dapat bekerja tanpa pembentukan, pengorganisasian dan sirkulasi dari sebuah pengetahuan ataupun dari sebuah aparatus pengetahuan yang bukan kelengkapan atau selubung ideologis.
Kelima batasan metodologis di atas dapat membantu untuk menghindari jebakan yang berputar-putar pada mantel/jubah yuridis dari kedaulatan, aparatus Negara, dan ideologi pendamping kekuasaan. Foucault mengarahkan analisisnya pada sisi dominasi (bukan dari sisi kedaulatan), pada sisi penundukkan, sistem-sistem lokal dari penundukkan, dan seterusnya. Poinnya, kita perlu meninggalkan model Leviathan dalam menganalisa kekuasaan, meninggalkan bidang analisis kekuasaan yang dibatasi oleh kedaulatan yuridis dan kelembagaan Negara, dan mulai menganalisa kekuasaan dari teknik dan taktik dominasi.
Bertemu dengan Kuasa Disipliner
Foucault menyatakan bahwa dengan mengikuti kelima batasan tersebut, kita akan menjumpai sebuah “fakta historis yang masif”. Fakta tersebut terkait dengan alasan mengapa kita harus tinggalkan teori hak/kedaulatan. Diskursus tentang hak dan juga kedaulatan muncul pada Abad Pertengahan di Eropa, seiring dengan dihidupkannya kembali sistem hukum Romawi. Sepanjang Abad Pertengahan hingga Revolusi Perancis, teori hak/kedaulatan setidaknya, dalam catatan Foucault, memainkan empat peran.
Mula-mula, teori ini menjadi referensi untuk berjalannya kekuasaan efektif yang dijalankan oleh kerajaan feodal. Kemudian, ia memerankan peran kedua sebagai instrumen dan justifikasi untuk pembentukkan kerajaan-kerajaan administratif. Berbeda dengan tahap perkembangan kerajaan feodal, di mana secara prinsip raja hanyalah menjalankan fungsi kehakiman/yudisial dan para bangsawan tuan tanah menjalankan fungsi keamanan warga yang mereka naungi, dalam kerajaan atau monarki administratif mulai dijalankan fungsi-fungsi yang kini kita sebut sebagai pemerintahan. Dalam sistem tersebut, teori hak/kedaulatan menjadi lebih ekstensif untuk membenarkan dan menjadi alat sehingga fungsi-fungsi pemerintahan yang mulai mengintervensi kehidupan sehari-hari para warga.
Pada tahap selanjutnya, teori tersebut memainkan peran ketiga, sebagai alat perjuangan politik dan teoritik pihak-pihak yang memperebutkan kekuasaan. Sejak Abad 16, khususnya Abad 17, teori hak bersirkulasi di antara pihak-pihak yang bertikai, baik untuk membatasi kekuasaan raja ataupun memperkuat kekuasaan raja. Teori hak, seperti teori Kontrak Sosial yang diusung Hobbes, menemukan dirinya bermanfaat di semua pihak tersebut : dalam Perang Agama-Agama (Katolik versus Protestan), diskursus hak dan kedaulatan menemani konflik antara kaum katolik monarkis dan protestan anti-monarkis. Ia juga berseliweran di antara kaum protestan pro monarki maupun yang kurang lebih liberal, berseliweran juga di para katolik pendukung pemenggalan raja atau pergantian dinasti.
Akhirnya, pada Abad 18, diskursus-diskursus dari teori hak/kedaulatan ini kita temukan juga dalam tulisan-tulisan Rousseau dan intelektual semasanya, untuk memainkan peran yang baru. Diskursus-diskursus hak/kedaulatan dipakai untuk menghantam monarki administratif, otoriter dan absolut, dan membangun sebuah model alternatif yaitu demokrasi parlementer.
Di tengah pergulatan politik dan teoritik itulah dapat kita tarik sebuah catatan penting. Apapun peran dari teori hak/kedaulatan pada berbagai tahap perkembangan sistem politik, teori tersebut dan diskursus-diskursusnya berkembang sejalan dengan mekanisme umum kekuasaan yang berlangsung, sejalan dengan perkembangan keseluruhan tubuh sosial masyarakatnya. Singkatnya, tetap dalam relasi antara daulat dan rakyatnya, antara raja dan subyeknya. Termasuk pada fase berikutnya, antara Kedaulatan Rakyat dan individu rakyat.
Selanjutnya, pada saat yang bersamaan dengan berkembangnya monarki administratif dan monarki absolut, berbagai perkembangan teknik kerja dan produksi menjadi landasan tumbuhnya sebuah mekanika kekuasaan yang baru. Mekanika kekuasaan ini memiliki berbagai prosedur berbeda, instrumen-instrumen yang sama sekali baru, dan, secara keseluruhan, tidak berkesesuaian dengan relasi kedaulatan. Mekanika baru ini berbeda karena ia berjalan langsung kepada tubuh manusia dan apa yang bisa dikerjakannya, bukan kepada tanah dan hasil bumi. Mekanika kuasa ini memungkinkan yang berkuasa menghisap waktu dan kerja dari tubuh. Ia tidak lagi menggantungkan dirinya kepada kehadiran fisik sang raja dan kaki tangannya, tetapi berjalan atas sebuah sistem pengawasan yang permanen. Dengan pendekatan yang sistematis, mekanika ini dapat memperhitungkan penggunaan kekuasaan, seperti pemaksaan fisik/material, secara minimum namun mendapatkan hasil yang maksimum. Ia tidak lagi membutuhkan pasal-pasal hukum dari kewajiban warga dan jadwal penyerahan upeti, cukup dengan merumuskan bentuk-bentuk pengawasan berkelanjutan. Mekanika ini adalah penemuan besar masyarakat borjuis, bahkan adalah instrumen fundamental dari berdirinya kapitalisme dan masyarakat industrial. Foucault menamakannya kuasa “disipliner”.
Pertanyaannya kemudian, jika jenis kuasa ini membuat kekuasaan berdasarkan teori kedaulatan menjadi usang, mengapa kuasa ini tidak menggantikan teori kedaulatan? Bahkan pada Abad 19 melalui Kode Penal Napoleon yang menyebar ke seluruh penjuru Eropa, teori hak/kedaulatan menjadi prinsip menata sistem hukum di berbagai negara? Mengapa teori kedaulatan bertahan untuk tetap menjadi ideologi dan penata utama sistem hukum hingga saat ini?
Foucault mengajukan dua alasan. Pertama, teori kedaulatan adalah instrumen kunci yang permanen untuk menghadapi kekuasaan monarki dan untuk menghadapi semua penghalang yang dapat berlawanan dengan pembangunan masyarakat disipliner. Kedua, teori tersebut, ataupun penataan sistem hukum yang berdasarkan kepadanya memungkinkan untuk menyelubungi mekanisme-mekanisme disiplin dengan sebuah sistem hak. Sistem hak tersebut menyembunyikan berbagai prosedur dan operasi disiplin, menghapuskan apapun yang dimaui dalam dominasi dan teknik dominasi, dan akhirnya, menjamin setiap orang yang dinaungi kedaulatan negara mendapatkan hak-hak kedaulatannya masing-masing.
Artinya di sini, sistem hukum, apapun teori dan kodenya, membuat mungkin adanya demokratisasi kedaulatan, berdirinya sebuah hukum publik yang diartikulasikan sebagai kedaulatan kolektif, pada saat bersamaan dengan tenggelamnya demokratisasi kedaulatan tersebut ke dalam mekanisme-mekanisme pemaksa disiplin.
Di sinilah letak tegangan keadaban/masyarakat sipil. Di satu sisi hak-hak publik ditata, diatur berasaskan kedaulatan tubuh sosial (“Kedaulatan Rakyat”), namun di sisi lainnya ia berada dalam kerangkeng ketat pemaksaan disiplin untuk menjamin keutuhan dari tubuh sosial tersebut. Sebuah hak/hukum berdasarkan kedaulatan dan sebuah mekanika disiplin.
Disiplin memiliki diskursusnya sendiri. Ia menciptakan aparatus pengetahuan dan sekian banyak lapangan keahlian untuk mendukung diskursus tersebut. Diskursus ini jelas mengenai sebuah aturan, namun bukanlah aturan yuridis. Yang dibangun adalah sebuah aturan natural, asali atau alami. Sesuatu yang disebut normal. Ini adalah sebuah diskursus normalisasi, yang merujuk kepada ilmu tentang manusia. Karena itu, yurisprudensi dari diskursus aturan dan normalisasi tersebut adalah pengetahuan yang bersifat klinis, yang melihat manusia dalam sebuah relasi antara dokter dan pasien, masyarakat sebagai sesuatu yang diobati/diberlakukan treatment.
Normalisasi disipliner dalam negara modern semakin berkonflik dengan sistem yuridis yang bersumber dari kedaulatan. Di banyak sisi, lebih terlihat bahwa diskursus kedaulatan semakin tidak mampu menghadapi penyerobotan oleh mekanika disipliner. Ia semakin impoten menghadapi sebuah kekuasaan yang berdasarkan pengetahuan ilmiah.
Berhadapan dengan penyerobotan oleh mekanika (kuasa) disipliner, kita berada dalam situasi mandek karena yang tersedia hanyalah mengusung hak hukum yang disusun di seputar teori kedaulatan. Teori kedaulatan ini pun tetap tidak bisa membatasi efek-efek dari kekuasaan disipliner.
Lebih lanjut, kedaulatan dan disiplin adalah dua hal pembentuk mekanisme- mekanisme umum dari kekuasaan dalam masyarakat saat ini. Karenanya, untuk melawan kuasa disipliner, dalam mencari sebuah kuasa non disipliner, Foucault meyakini bahwa seharusnya tidak kembali kepada hak/hukum kedaulatan yang menjadi usang akibat kuasa disipliner. Ia ingin bergerak menuju sebuah hak baru yang akan anti-disipliner, tetapi juga pada saat yang sama terbebaskan dari prinsip teori kedaulatan.
Related
Catatan-StudiBiopolitik Disiplin Foucault SMBD
About the author
Related Posts
April 18, 2005
West African Crisis
March 20, 2009
Pengantar Diskusi Ekonomi, Politik, dan Filsafat Pelurusan Sejarah dalam Masyarakat Transisi
August 7, 2008
Boulanger
Leave a Reply	Cancel reply
Categories
Buku (4)
Catatan-Studi (23)
Impressions (32)
Opini (22)
Kata Kunci
Aceh Afrika Barat Amerika Serikat aside Biopolitik Biopower Civil War Disiplin Fair Trade Fasisme Filsafat Foucault Free Trade Globalisasi IFI Imperialisme Indonesia Irak Jaringan Gerakan Kekuasaan Konflik Konsensus Washington Krisis Ekonomi Krisis Kemanusiaan Malaysia media Militerisme Misi Kemanusiaan Multinasional Nasionalisme Neoliberalisme Pemerintahan Perang Perdamaian Perjuangan Kelas Petrol Politics Populisme Power/Knowledge Representation Sejarah SMBD Terorisme Timor Leste Transformasi Produksi Transisi


content:
Kasino-kasino ini berbisnis untuk mengambil uang Anda dengan cara yang tidak menyakitkan: Mereka memberi Anda minuman gratis, pertunjukan gratis, dan terkadang makan malam gratis, perjalanan gratis, dan hiburan lainnya. Karena ini adalah dunia yang bebas, sama sekali tidak ada yang menentangnya. Meskipun demikian, wajar juga jika Anda datang ke Kasino dilengkapi dengan pengetahuan tentang menjaga diri sendiri. Jika Anda berjudi, Anda harus memiliki pola pikir “harus menang”. Perjudian adalah bisnis yang serius, dan melibatkan uang sungguhan. Jika orang mengatakan mereka berjudi hanya untuk tujuan rekreasi, itu omong kosong!
Saya telah membuat daftar serangkaian Strategi Taruhan yang dapat Anda pilih. Sistem ini digunakan oleh profesional terbaik dalam bisnis ini. Ini unduhan mega888 akan membantu Anda memulai. Ini akan membantu jika Anda mulai bereksperimen dengan variasi Anda dan membuat sistem Anda untuk permainan pilihan Anda. Mulailah dengan menguasai ide-ide fundamental dan kemudian tambahkan bakat kreatif pribadi Anda.
Informasi ini ditujukan untuk:
Amatir yang melihat Kasino untuk kesenangan.
Seru dalam seri Love, dapatkan minuman gratis dan kehilangan sedikit atau tidak ada uang saat meninggalkan Casino. Jadi, mengapa Anda tidak membuatnya sangat menyenangkan? Semua hal yang disebutkan di atas dan meninggalkan Kasino dengan lebih banyak uang di saku Anda daripada saat Anda memasukinya. Tujuan saya adalah membuat Anda bersenang-senang di Kasino.
Kasino:
Tempat di mana, dengan biaya dan unduhan mega888, Anda dapat bertaruh uang tunai pada hasil lemparan koin atau urutan lemparan koin yang sempurna (tidak memihak). Jika Anda menang, Anda akan mendapatkan uang tunai.
Rolet:
Roulette adalah permainan Harapan Negatif. Ini berarti ada kepastian – dalam jangka panjang – bahwa tidak layak untuk menang. Pada kenyataannya, roulette itu seperti Life itu sendiri: Dalam jangka panjang, itu adalah kepastian bahwa kita akan mati. Namun, dalam jangka pendek, Hidup bisa sangat menyenangkan!
Bankroll:
Jumlah uang yang telah Anda sisihkan untuk dimainkan dan jumlah yang Anda mampu untuk kehilangan. Ini bisa berupa jumlah untuk malam itu atau jumlah yang ingin Anda pertaruhkan pada permainan atau meja tertentu atau melalui waktu tertentu. Semakin besar bankrollnya, semakin besar peluang Anda untuk berhasil mengunduh mega888. (Uang tunai seperti amunisi. Jangan tinggalkan rumah tanpanya!) Ukuran bankroll Anda adalah faktor penting. Kebanyakan pecundang bertaruh terlalu banyak uang per taruhan relatif terhadap uang mereka. Jangan memainkan bankroll lebih kecil dari yang saya sarankan untuk setiap strategi!
Tweet
Pin It
About Author
admin
Related Posts
Gary | $ 1.296
Gary memenangkan $ 1.296 di Game King two Januari 2021. Posting Gary
Mengapa Taruhan Sepak Bola Online Aman – Gadis Kasino
Apakah Anda baru mengenal taruhan sepak bola atau sedang berpikir untuk beralih
Categories
Main
Recent Posts
Kasino King Billy: 61 Bonus Putaran Gratis di Slot of the Month 2021
How do online casino games continue to be prevalent?
Winolla Casino: 10% Bonus Cashback Akhir Pekan 2021
Kosmonaut Casino: 100 Bonus Setoran Putaran Gratis 2021
Kasino Kosmonaut: $ 150 550 + 150 FS Bonus Selamat Datang 2021
Tags
Anda apa Arsip Bagaimana Bermain Blog Bonus Cara cashback Casino dan Datang dengan Deposit Gadis Game Games Gratis Harus hingga Isi Judi Kasino Lady Lucky Mengapa Mingguan Online Paket Perjudian Permainan Poker Putaran Selamat Setoran Situs Slot Spins Tanpa Taruhan Tentang Terbaik Ulang untuk yang

label: it


content:
Artikel ” Nak , Urungkan Niatmu Jadi Sarjana ” menyesatkan, SETELAH SAYA BANDINGKAN ISI TULISAN TERSEBUT DENGAN BIAYA PENDIDIKAN YANG DITAWARKAN UGM saya berkesimpulan isi artikel ini tidak tepat, informasi yang salah bisa mengakibatkan sebagian penerima jalur undangan menjadi urung mendaftar.
Kedua artikel ini isinya sama :
http://edukasi.kompasiana.com/2011/05/19/nak-urungkan-niatmu-jadi-sarjana/
atau
http://nasional.kompas.com/read/2011/05/20/10261678/Nak.Urungkan.Niatmu.Jadi.Sarjana
SAYA KUTIP SEBAGIAN ISINYA : ” Bagaimana tidak, seorang teman di Facebook, Coen Husain Pontoh, menuliskan keluh kesahnya di statusnya. “Keponakan saya keterima di salah satu universitas terkemuka di Pulau Jawa melalui jalur “undangan”. Tapi, untuk bisa masuk kuliah, ia pertama kali harus bayar Rp 40 juta kontan,” tulisnya.
“Kampusnya terkenal sebagai kampus rakyat, namanya: Universitas Gadjah Mada (UGM), Yogyakarta,” tulisnya di http://www.facebook.com/home.php#!/coenhusainpontoh/posts/10150185073318500.
Bayangkan, orangtua yang gajinya di atas upah minimum, katakanlah Rp 2,5 juta per bulan, belum tentu bisa menyediakan uang sebesar itu dalam waktu singkat. Kecuali, kalau orangtua itu nyambi korupsi tentunya. Padahal, upah minimum seorang buruh atau karyawan/karyawati di Jakarta berkisar Rp 1,2 juta “.
>>>
Isi tulisan itu sama sekali tak benar. Fakta menunjukkan uang masuk UGM tergantung pada penghasilan orang tua calon pelamar, untuk yang berasal dari ekonomi lemah tak ada yang kena bayar sampai Rp 40 juta bahkan yang masuk dalam kategori SPMA0 ( penghasilan orang tua per bulan Rp 0-1 juta) tidak perlu bayar SPMA. Yang bayar 40 juta termasuk di kelompok SPMA 4 ( penghasilan orang tua perbulan di atas 7.5 juta) itu kena bayar SPMA dari 10 s/d 100 juta tergantung prodi pilihannya ( bisa baca tabel dengan klik link di bawah ini.
BIAYA PENDIDIKAN MAHASISWA UGM
ANGKATAN 2011/2012
Jalur SNMPTN Undangan & SNMPTN Ujian Tulis
http://um.ugm.ac.id/index.php/page/24
Biaya pendidikan yang menjadi tanggung jawab mahasiswa baru tahun akademik 2011/2012, sebagaimana yang sudah berlaku sejak tahun 2004, terdiri atas 3 (tiga) komponen berikut ini.
1. Sumbangan Pembinaan Pendidikan (SPP) : Rp. 500.000,00/semester
2. Biaya Operasional Pendidikan (BOP):
– Program studi kelompok eksakta dan ilmu kesehatan : Rp. 75.000,00/sks/semester
– Program studi kelompok non-eksakta : Rp. 60.000,00/sks/semester
3. Sumbangan Peningkatan Mutu Akademik (SPMA) :
SPMA merupakan sumbangan wajib dan dibayarkan satu kali pada waktu mahasiswa masuk. Besaran SPMA disesuaikan dengan kebutuhan Fakultas/Program Studi masing-masing dan ditentukan berdasarkan kemampuan ekonomi orang tua mahasiswa, yaitu:
1. SPMA 0 (beasiswa Bidik Misi, beasiswa PBUTM, beasiswa SPMA Rp 0,-) untuk mahasiswa yang orang tuanya (bapak dan ibu) memiliki pendapatan ≤ Rp. 1.000.000,00
2. SPMA 1 untuk mahasiswa yang orang tuanya (bapak dan ibu) memiliki pendapatan antara Rp. 1.000.001,00 hingga Rp. 2.500.000,00
3. SPMA 2 untuk mahasiswa yang orang tuanya (bapak dan ibu) memiliki pendapatan antara Rp. 2.500.000,00 hingga Rp. 5.000.000,00
4. SPMA 3 untuk mahasiswa yang orang tuanya (bapak dan ibu) memiliki pendapatan antara Rp. 5.000.001,00 hingga Rp. 7.500.000,00.
5. SPMA 4 (PBS) untuk mahasiswa yang orang tuanya (bapak dan ibu) memiliki pendapatan ≥ Rp. 7.500.000,00
Contoh untuk Teknik Geologi :
SPMA0 = Rp 0
SPMA 1= Rp 5 Juta
SPMA 2 = Rp 10 juta
SPMA 3 = Rp 20 Juta
SPMA 4 = Rp 30 juta
Tabel SPMA silakan klik link di atas.
Kalo menulis sesuatu tulisan yang mengandung informasi penting sebaiknya di survey dulu apa mengandung kebenaran, info yang salah merugikan yang membacanya.
Salam, Fitri
Share:
Rate:
PreviousBerita Edukasi 08 Juni 2011
NextRe: Penjelasan: Juara Olimpiade Kebumian yang terbuang
About The Author
Fitri
Related Posts
Ijin Pembukaan Prodi Baru Bisa Dipakai Sebagai Dasar Permohonan Akreditasi BAN-PT
March 7, 2013
Pedoman Operasional Perhitungan Angka Kredit Dosen (Update 31 Desember 2017)
August 5, 2010
PENGUMUMAN PELELANGAN
June 2, 2012
Seputar Angkat Sumpah Bidan
September 17, 2011
6 Comments
saya	on July 1, 2011 at 6:53 pm
Tolol, kalo misalkan gajinya 7.6 jt trus blm termasuk byr segala mcm, apa sanggup buat byr kedokteran yg spmanya 100 jt? Situ yg mesti mikir dulu sebelum ngmg.
Log in to Reply
Joko	on July 2, 2011 at 9:56 am
Sayang sekali anda tidak melihat fakta terakhir di lapangan mengenai biaya total masuk UGM pada tahun akademik 2011/2012. Untuk mahasiswa baru yang masuk pada tahun akademik tersebut kini harus merogoh kocek JAUH lebih dalam dari tahun-tahun sebelumnya. Ini desebabkan karena saat ini UGM menerapkan “kebijakan” penarikan biaya SPMA yang disesuaikan dengan penghasilan orang tua mahasiswa. Tidak seperti tahun-tahun sebelumnya dimana SPMA merupakan sumbangan yang besarnya sukarela, kini SPMA UGM terlihat sangat memaksa bagi calon mahasiswa 2011/2012.
Lihat saja, bagi orang tua calon mahasiswa yang memiliki gaji (dua-duanya) antara rentang 1 jt – 2 jt WAJIB membayar SPMA sebesar 5 jt, itu belum termasuk uang SPP, BOP, dll. Dan penentuan besar SPMA, dikatakan pihak administrasi UGM, TIDAK BERGANTUNG PADA TANGGUNGAN HIDUP ORANG TUA calon mahasiswa, jadi jika gaji 1 – 2 jt dengan banyak tanggungan anak dsb tetap SPMA 5 jt.
Sekarang kita lihat realita di lapangan, apakah gaji total 1-2 jt itu umum di masyarakat yang mampu masuk UGM? Tidak. Rata-rata gaji pegawai negeri yang mampu (sebelumnya) untuk menyekolahkan anak2 di UGM berkisar antara 5-10 jt, itu berarti bahwa SEBAGIAN BESAR orang tua calon mahasiswa UGM 2011/2012 HARUS MEMBAYAR SPMA MINIMAL 15 juta, bahkan bisa mencapai 20 hingga 40 juta. Dan jumlah itu merupakan jumlah yang kecil, ya saya katakan KECIL, tapi bagi orang yang sudah hilang akalnya.
20 juta bagi rentang gaji 6 jutaan itu SANGAT memeras!!
Contoh nyata, seorang calon mahasiswa 2011/2012 dengan orang tua kedua-duanya memiliki gaji total 6 jt an, tanggungan 3 anak kuliah dsb, maka ia diwajibkan membayar biaya kuliah UGM:
-SPMA (sesuai rentang gaji 6 jt an) = 20 jt
-BOP = 1,5 jt
-SPP = 0,5 jt
-Misc = 0,35 jt
-TOTAL = 22,35 jt atau Dua puluh dua juta tiga ratus lima puluh ribu rupiah.
Sangat miris sekali melihat UGM yang (dulu) berjuluk kampus kerakyatan kini memeras habis-habisan mahasiswanya untuk kepentingan korporat kapitalis kampus. (lihat juga penerapan KIK dan biaya masuk kendaraan Rp 1000 tiap masuk wilayah UGM).
Silahkan lihat di situs resmi UGM untuk melihat range/rentang biaya SPMA (Sumbangan Pembangunan Mutu Akademik) mahasiswa 2011/2012
Log in to Reply
Fitri	on July 2, 2011 at 2:31 pm
Dear Dik Joko
Artikel tersebut saya tulis setelah mengunjungi situs resmi UGM dan cermati range biaya SPMA maka saya berani berkomentar Artikel ” Nak, Urungkan Niatmu Jadi Sarjana “ itu menyesatkan.
Mungkin pola berpikir dan prinsip hidup kita berbeda maka bisa munculkan pandangan yang berbeda. Perlu saya jelaskan saya tak kenal unsur pimpinan UGM dan juga bukan dosen atau staf di situ jadi tak ada sangkut kepentingan apapun dengan mereka, yang saya komentar adalah menurut pandangan saya dan tak bermaksud membela pihak manapun. Saya berstatus pegawai swasta (tak memiliki fasilitas askes, tunjangan dan pensiun) suami adalah PNS (karirnya biasa-biasa dan alhamdulillah sampai masuk usia pensiun tak pernah mengambil yang bukan haknya). Kami memiliki putera dua orang dan 2 Ibunda (Ma saya dan Ibu Mertua) yang tinggal seatap dengan kami dan merupakan tanggungan kami dari sejak kami pandai mencari (bahkan sebelum berumah tangga). Jadi kami harus mencari biaya hidup untuk 6 orang, biaya pendidikan untuk kedua putera, dan biaya kesehatan untuk 3 orang ( suami ada riwayat sakit jantung yang butuh kontrol setahun 2 x dan konsumsi obat seumur hidup, mama dan ibu mertua juga sering sakit karena faktor usia), 3 adik ipar dan 12 koponakan hidup susah di Bayur Maninjau sehingga harus dibantu tiap bulan ( 2 diantaranya kami kuliahkan dan salah satu sudah selesai). Bagaimana kami bisa menutup semua biaya ini dengan penghasilan kami berdua ?
Saya mulai menabung bahkan sebelum anak-anak lahir karena saya sadar betul dengan penghasilan saya sebagai pegawai swasta dan suami sebagi PNS, kami harus memiliki rencana hidup yang matang betul. Semasa gadis penghasilanku selain untuk biaya hidup saya dan Mama, sisanya semua saya kirim ke kakak-kakak saya yang hidup serba kurang di China, dan 1 adik tiri yang butuh uang kuliah di Jakartga. Begitu berumah tangga dan sadar akan beratnya pikulan di bahu. Saya atur penghasilan kami berdua menjadi 4 bagian, satu untuk lanjuti pembangunan rumah (dibangun setahap demi setahap), satu untuk kebutuhan rumah tangga, satu untuk tabungan pendidikan anak-anak, dan satu untuk tabungan kesehatan (walaupun suami ada askes, namun saya harus siap mental bisa aja ada penyakit yang tak bisa ditutup dengan askes, selain itu askes juga tak cover kedua ibunda). Bonus yang saya terima dari perusahaaan dikumpul dan diinvest ke tanah untuk hari tua kami. Alhamdulillah pas anak-anak selesai SMA dana pendidikan sudah tersedia bahkan cukup sampai jenjang S2, pas keluarga sudah di momen sering sakit dan butuh biaya pengobatan sanggup saya bawa mereka berobat ke spesialist terbaik. Bahkan saat ini saya masih kuliahkan anak asuh 2 orang, satu di Unand dan satu lulusan UNHAS yang lagi S2 di UNM. Jadi Dik Joko, kenapa orang tua yang berpenghasilan Rp 12 juta tak bisa menabung untuk anak-anaknya ? dan SPMA juga hanya butuh dibayar sekali aja. Tadi saya baru pulang dari pesta, pengantin pr (suku Padang) adalah lulusan S1 UNAND yang saat ini sudah diangkat jadi Guru PNS, kakaknya sarjana lulusan UNP, abangnya sarjana hukum berkarir di Kepolisian. Mereka ini anak yatim, mamanya adalah penjual bawang di pasar Pringgan, kenapa sanggup kuliahkan mereka ? ( kabarnya uang kuliah dari kirimana mama mereka, uang living cost mereka cari sendiri dengan ngajar les dll), kenapa mereka bisa? Bibi tukang urut yang saya kenal (suku Jawa), penghasilan dari mengurut pasien (sehari 5 orang, tarif sekarang 70.000) bisa besarkan anak 6 orang dan satu di antaranya sarjana IAIN, bahkan bibi ini sudah 2 x naik haji, kenapa bisa ?
Maka dik Joko dan Adik satu lagi (yang menyebut dirinya “saya”) yang memulai tulisannya dengan “tolol”, inilah realitas kehiduapan yang saya jalani. Saya tak pernah shopping atau jalan keliling-keliling, kalo saya ke Mall itu paling menuju supermarket beli kebutuhan rumah tangga yang tak sempat beli di pasar. Hp saya harga tak sampai 1 juta, pulpen yang saya pakai harganya seribu rupiah, sepatu/tas/selop adalah oleh-oleh dari kakak-kakak, laptop saya adalah laptop lama anak-anak. Saya tinggal di kota Medan, saya hanya pernah satu kali melancong ke Prapat yang jaraknya hanya 4 jam perjalanan dari kota Medan, itupun karena temani kakak yang ingin ke sana, saya pernah ke Brastagi (jaraknya 1 1/2 jam dari Medan) beberapa kali karena acara kantor yang tak butuh biaya. Paling jauh saya hanya pernah Umrah dan Haji bersama keluarga. Itulah kehidupan saya, tak kenal model tak kenal fashion bahkan tak sempat nikmati acara TV maka jangan tanya nama bintang film atau pemain sinetron tak tahu semua. Itu yang saya jalani, apakah ini namanya “tolol” ? Kurang paham yang dimaksud tolol itu Bu Fitri atau pihak UGM. Terserah penilaian masing-masing. Yang jelas prepare biaya pendidikan harus sedini mungkin bukan pada saat sudah butuh, gitu lho adik-adik. Bersyukurlah saat ini bertaburan beasiswa, pada masa saya beasiswa sangat terbatas dan tidak bisa diberikan untuk saya yang berstatus WNA walaupun tiap tahun menjadi pemuncak dan sudah yatim, sehingga semasa sekolah dari a-z semua harus cari sendiri.
Sekian penjelasan saya, terima kasih, semoga bermanfaat, salam hangat, Fitri
Log in to Reply
Agus Gumilar	on July 2, 2011 at 7:27 pm
Wah kelihatannya rame nih sampai masuk milist, ikut comment ach.
Menurut saya tidak ada yang salah baik artikelnya ataupun komentar sahabat-sahabat semua, hanya berbeda sudut pandang saja. Kebenaran kabar mana yang benar, tinggal dikonfirmasi saja ke perguruan tinggi terkait, agar tidak ngambang beritanya. Artikelnya menurut saya cukup bagus dan sangat bagus walaupun isinya agak radikal sehingga muncul kontroversi, dan saya yakin tulisan itu tidak berniat menciutkan siapa pun, namun hanya sekedar kritik dan saran untuk para pemegang kebijakan untuk berfikir lebih keras mengatasi keresahan masyarakat, yang tidak dapat ditutupi memang keresahan ini terjadi khususnya untuk masyarakat ekonomi rendah, dan bukan hanya di UGM saja, Baik PTN maupun di PTS. Kuliah di Luar Negeri pun bukan hanya di Indonesia, belum tentu biaya nya memadai walaupun sudah dapat beasiswa. Saya sering mendapat motivasi dari teman-teman dosen PTS yang mendapat beasiswa di LN sana, bagaimana perjuangan untuk bisa membiayai kuliah sambil kerja sambilan mencuci piring di restoran. Tapi kalau kita optimis, halangan sebesar apapun insya allah akan ada jalan keluar. Sehingga harapan saya, mudah-mudahan para pemangku kekuasaan dan kebijakan banyak yang baca hal ini apalagi para koruptor yang duduk santai karena merasa tidak ada yang tahu perbuatannya, bisa dibukakan pintu hatinya. Malu tuh sudah korupsi diatas keresahan dan derita rakyat yang sulit dalam membiayai pendidikan. Wah jadi panas gini nih hehehehe….
Log in to Reply
harusato	on July 2, 2011 at 7:41 pm
mari kita berfikir positif seperti bu fitri. semuanya tergantung kita. kalau mau mempersiapkan diri, hitung-menghitung di atas kertas tidak berlaku. saya mengalami juga hal itu. dengan rate ke 2 versi ugm, saya mampu menyekolahkan anak mengambil program elektronika di ugm. memang berat, tapi alhamdulillah bisa berjalan dengan baik. anak juga berusaha membantu dengan gigih mencari beasiswa.
Log in to Reply
Iman	on July 3, 2011 at 6:18 am
Itu aja kok Repot. mungkin mindset calon mahasiswa harus dirubah. selama ini calon mhs selalu memilih PTN karena beranggapan kalau lulus pasti langsung diterima kerja dimanapun dia melamar. faktanya lulusan ptn juga banyak nganggur. lapangan kerja sekarang tidak melihat apakah anda lulusan ptn dengan akreditasi A atau pts yang akreditasinya C. banyak faktor yang mempengaruhi kesuksesan, seperti: pemilihan jurusan yang tepat, capability dan kompetensi anda, koneksi, modal, motivasi, kesehatan, dan terakhir nasib. kemampuan wirausaha juga sangat penting untuk dikembangkan. Sebagai contoh banyak mahasiswa saya di STMIK Logika Medan (http://logika.ac.id) yang biaya kuliahnya jauh lebih murah dibanding ptn sudah sukses membuka usaha penjualan program (http://buy4php.com/), pembuatan website (http://juarahost.com) yang mempunyai penghasilan perbulan lebih dari Rp. 7 juta perbulan.
Log in to Reply
Leave a reply Cancel reply
You must be logged in to post a comment.
SEARCH ENGINE
Search for:
Profil LLDIKTI XII
https://www.youtube.com/watch?v=5ajmfwVF1Wk
Berita Terakhir
3 Manfaat Pertanyaan Untuk Persiapan dan Penyampaian Presentasi Bagi Anda
May 10, 2021 | Nge_blog, Pelatihan/Workshop
3 Teknik + 1 Struktur Yang Dapat Anda Gunakan Untuk Memasukan Ide Anda Dalam Presentasi, Rapat Atau Percakapan
May 3, 2021 | Kuliah Umum, Nge_blog
3 Langkah Menjawab Pertanyaan Yang Anda Tidak Mengetahui Jawabannya Atau Tidak Ingin Menjawabnya Pada Sesi Tanya Jawab Presentasi
May 3, 2021 | Kuliah Umum, Nge_blog
3 Teknik Jitu Yang Dapat Anda Gunakan Ketika Anda Tidak Dapat Menjawab Pertanyaan Audiens Pada Sesi Tanya Jawab Presentasi


content:
oleh sifapada Maret 14, 2020 Maret 14, 2020 Tinggalkan Komentar pada Cara Mengecek Sendiri Keaslian Gelang Berlian
Sebagian orang mengira bahwa mengecek keaslian berlian memerlukan pengetahuan khusus dan detail. Padahal, cara mengeceknya bisa juga kita lakukan secara sederhana. Salah satunya bisa Anda lakukan untuk mengecek keaslian gelang berlian yang akan dibeli. Keaslian berlian menjadi suatu hal yang krusial. Karena, membeli berlian asli yang ternyata palsu, tentu akan sangat merugikan Anda.
Agar tidak merugi, simak berikut cara-cara mengecek keaslian berlian yang bisa dilakukan sendiri.
Gelang berlian
Menggunakan Alat Khusus
Kami akan memulainya dengan cara yang paling mudah, yaitu menggunakan alat khusus. Saat ini, ada sebuah alat digital khusus untuk mengetahui keaslian berlian. Alat ini bisa digunakan oleh siapa saja, termasuk Anda. Cukup dengan menempelkan alat ini, maka informasi keasliannya akan langsung tertera pada alat tersebut.
Berlian Tidak Akan Terbakar
Jika Anda memiliki berlian yang diduga palsu, Anda bisa mencoba membakarnya. Bakarlah dengan api kecil selama beberapa saat. Kemudian perhatikanlah. Jika batu berlian meleleh, maka dapat dipastikan berlian tersebut adalah palsu. Karena, berlian asli tidak akan bisa terbakar.
Cara Mengetes Menggunakan Air
Keaslian berlian juga bisa dicek secara sederhana. Caranya adalah dengan menggunakan air. Masukkan air ke dalam gelas. Kemudian, masukkanlah berlian Anda. Jika berlian mengambang, atau berada di tengah gelas, maka dapat dipastikan bahwa berlian tersebut palsu. Karena, berlian asli akan tenggelam di dasar permukaan air.
Tidak Mudah Tergores
Perlu Anda ketahui, berlian adalah batu terkeras di muka bumi. Sehingga, batu ini tidak akan mudah tergores jika terkena benturan. Bahkan, berlian tidak akan berubah jika Anda mengamplasnya.
Melihat dari Biasanya
Berlian tidak akan membiaskan cahaya yang mirip dengan pelangi. Bias cahaya berlian sejatinya putih cemerlang. Jika berlian yang Anda miliki membiaskan warna pelangi, kemungkinan besar berlian tersebut palsu.
Dari penjelasan diatas, sedikit banyaknya kini Anda bisa membedakan mana gelang berlian asli dan mana yang palsu. Semoga penjelasan di atas bisa membantu Anda dalam memilih gelang yang cocok dan memiliki berlian asli.