content:
Jangan sembarangan, Gus Dur masih mermimpin umat. Itulah setidaknya menurut pengurus Nahdlatul Ulama (NU) Cabang Lampung yang datang ke kantor PBNU di Kramat Raya, Jakarta Pusat. “Akan hadir sedikitnya 50.000 umat kalau Gus Dur bisa datang,” bisik salah seorang di antara tombongan itu, yang mengundang Abdurrahman Wahid untuk hadir dalam sebuah pertemuan umat di Lampung, nanti.
Menerima pengurus NU dari berbagai daerah, itulah bagian dari kesibukan Abdurrahman Wahid di kantor PBNU sehari-hari. Dan Abdurrahman Wahid tetaplah Gus Dur. Maksudnya, di antara acara “serius” itu biasa, ia masih bisa menemukan waktu longgar, misalnya hari itu, 7 November, sebelum rombongan Lampung datang. Ketua Tanfdziyah Pengurus Besar NU itu sempat “olahraga” sejenak. Ia mondar-mandir bertelanjang kaki dari ruangannya ke ruang tamu sambil rnenyiulkan lagu Barat Ramona. Badannya yang ekstrasubur tak menghalangi geraknya. Langkahnya cepat dan lincah, walaupun waktu itu ia tak mengenakan kacamata supertebalnya, ia tak pernah “salah jalan”. Beberapa kali, ia memiringkan badannya dan nyaris menabrak lemari, ternyata selamat saja.
Gus Dur, kini 56 tahun, belakangan menjadi pembicaraan ramai. Gara-gara, ia terpilih untuk ketiga kalinya di Muktamar NU Cipasung tahun 1994 itu baru bertemu dan berjabat tangan dengan Presiden Soeharto, awal November ini, dalam acara pembukaan Musyawarah Kerja Nasional Rabithat al-Ma’ hid al-Islamiyah (RMI, Perhimpunan Pesantren NU) di Pesantren Zainul Hasan, Probolinggo, Jawa Timur.Bukan karena Pak Harto tak hadir di Cipasung dua tahun lalu itu.Tapi, entah kenapa, ketika itu, Gus Dur hanya di belakang para pengurus yang lain ketika Presiden mengunjungi Muktamar Cipasung dan tak sempat berternu muka dengan Presiden, apalagi berjabat tangan.
Sesudah Muktamar, berdasarkan kebiasaan di Indonesia, pengurus baru (atau yang terpilih lagi, sebuah organisasi besar lazimnya kemudian melakukan silaturahmi ke Istana negata dan berjabat tangan dengan Presiden Soeharto. Gus Dur bukannya tak ingin melakukan itu, tapi panggilan dari istana tak kunjung tiba. Bahkan, menyusul terpilihnya Gus Dur, ada beberapa orang yang mengaku diminta oleh pihak tertentu untuk meminta “Gus Dur mundur” dari kepengurusan NU. Tapi Gus Dur bertahan hingga sekarang, hingga jabat tangan dengan Presiden Soeharto terjadi, meski bukan di Istana.
Bukanlah hal yang aneh bila kemudian pemimpin NU itu pun berpelukan dalam silaturahmi dengan KSAD Jendral R. Hartono di Pesantten Salafiyah Syafi’iyah, Asem bagus, Situbondo, Jawa Timur. Meski, dua tahun lalu, dikabarkan Jendral Hartono, waktu itu sebagai Kassospol ABRI, “ikut tidak senang” dengan tampilnya kembali Gusr Dur menjabat Ketua PBNU untuk ketiga kalinya. Adakah cucu K. H. Wahid Hasyim itu sudah berubah? Adakah ia dianggap “melunak” dan lebih bersikap “akomodatif”! Orang lalu mengaitkan dengan pernyataan bahwa NU akan mendukung Pak Harto juga bila MPR memang memilihnya kembali. Juga imbauannya agar Megawati Soekarnoputri Ketua Umum DPP PDI yang tergusur, mencabut kembali gugatannya terhadap pemerintah, berkaitan dengan kemelut yang tejadi di tubuh Paaai Demokrasi Indonesia.
Namun, lain di masyarakat, lain di dalam diri Gus Dur Pemimpin sekitar 30 juta umat NU itu dengan santai menyatakan “tidak ada yang spesial” dalam jabat tangannya dengan Presiden Soeharto. Meskipun, ia mengakui pertemuan itu punya dampak psikologis yang positif bagi warga NU dalam hubungan dengan, terutama, pemerintah daerah setempat.
Pekan ini, Abdurrahman Wahid mengunjungi umatnya di Jawa Timur (Nganjuk dan Jombang, antara lain) ‘karena diundang”. Sebelum sore hari ia terbang ke Surabaya, di rumahnya, di kawasan Ciganjur, Jakarta Selatan, Ketua Tanfidziyah NU itu menerima tiga wartawan D & R: Rachmat H. Cahyono, Imelda Bachtiar, dan Budi Nugroho.
Rumah itu tepat di belakang masjid Almunawaroh, yang menjadi kebanggaan masyarakat di situ. Masjid yang mampu menampung 500 lebih jamaah itu tampaknya lebih tepat disebut masjid kaum muda. Beberapa spanduk yang terpampang di dalamnya berisi seruan yang bersifat menyemangati kaum muda untuk beribadah. Rumah Gus Dur sendiri tak terlalu mewah untuk ukuran Jakarta. Bergaya joglo dengan pergola kayu, tampak asri dengan taman yang teduh dan terawat rapi. Dari luar, rumah itu tampak unik dengan sebatang palem raja setinggi sepuluh meteran di samping kiri pintu masuk dan pagarnya yang tersusun dari batu alam. Konon, rumah itu jarang sepi bila Gus Dur di Jakarta. Ada saja yang datang. Malah, bila orang daerah kemalaman dan rumah sudah gelap, pintu halaman sudah ditutup, sudah biasa bila para tamu lalu tidur begitu saja di beranda masjid. Itu juga yang dilakukan D&R karena ketika datang Gus Dur sudah nyenyak. Padahal D&R dijanjikan wawancara malam. Karena itu pula wawancara disambung siangnya,di dalam mobil yang melaju dari kantor PBNU Kramat Raya ke bandara Soekarno-Hatta. Dan, apa pun yang terjadi Gus Dur tampaknya tetap tenang, seperti ketika Corolla Twin Cam-nya diserempet sebuah bus.
Berikut petikan wawancara itu:
Hadirnya Presiden Soeharto dalam Pembukaan Musyawarah Kerja Nasional ke-5 Rabithah Ma’ahid Islamiyah di Probolingga belum lama ini menurut Anda secara simbolis menunjukkan upaya koreksi Presiden terhadap ketimpangan dalam kehidupan politik saat ini. Bisa lebih dijelaskan pendapat Anda itu?
Nggak, saya cuma bilang itu punya dampak psikologis yang positif bagi warga NU dalam hubungan dengan, terutama, pemerintah-pemerintah daerah. Itu saja.
Lalu, yang Anda maksud “memperlihatkan upaya koreksi Presiden” itu apa?
Lho, itu bukan kunjungan itu sendiri. Pak Harto itu melihat bahwa tahun 1970-an dan awal 1980-an, kurang lebih, kaum muslimin, dalam arti santri tepatnya, tidak bisa memanfaatkan peluang-peluang yang tersedia dalam sistem politik Orde Baru. Karenanya, mereka, gampangannya, kurang terwakili di birokrasi, legislatif, di ABRI, dan sebagainya.
Ini bukan hanya ulama. Himpunan Mahasiswa Islam saja tidak terwakili. Jadi, di dunia profesi, birokrasi, apa itu namanya !egislatif atau pun di ABRI, itu kurang terwakili, under representative. Pak Harto begitu bacanya begitu. Nah, makanya, dia bikin koreksi. Pada paruh kedua 1980-an, dia mulai mengangkat orang-orang yang katakanlah bisa mewakili dunia santri atau pantes untuk menjadi citra orang-orang santri dalam pemerintahan.
Menurut saya, yang paling simbolis sekali adalah pengangkatan Pak Try Soetrisno sebagai KSAD. Bagaimanapun, citra Pak Try itu surau. Ya betul, dia adalah jendral, seperti militer yang lain. Tapi citranya itu, ya surau. Dia ‘kan bolak-balik mengaku sendiri kalau ketemu saya, “Saya ini tidurnya di langgar, Cak.”
Lha, koreksi dari Pak Harto itu berlanjut dan berkulminasi pada (dibentuknya) Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia (ICMI), yang diharapkan bisa memunculkan kekuatan politik yang baru, yang memungkinkan perwakilan dari, katakanlah, golongan Islam menjadi konkret; dalam pemerintahan, dalam partai politik, ABRI, dan sebagainya. Kalau melalui partai politik ‘kan nantinya ke legislatif.
Gagasannya sendiri bagus. Tapi, ternyata ICMI ditangkap oleh orang-orang militan, kalangan aktivis muslim militer. Ini yang bikin ruwet karena mereka inginnya bukan mewakili saja, tapi mendominasi.
Siapa yang Anda maksud?
Ya, mereka itu (menyebut sejumlah nama) ingin mendominasi kekuatan sosial politik atau organisasi sosial politik. Itu adalah jaringan pertama. Lha, yang tejadi ini ‘kan alienasi total. Pak Harto terus menerus teridentifikasi dengan mereka, Pak Harto juga mengalami “pendarahan dukungan.” Kenapa? Karena, ya, semua ‘kan nggak senang, apalagi yang lain, apalagi yang non-Muslim.
Jadi, itu koreksi atas koreksi?
Koreksi itu ‘kan biasa. Dalam sejarah ‘kan begitu: sebuah koreksi senantiasa disusul koreksi kedua, koreksi ketiga, dan seterusnya. Nah, sekarang, Pak Harto melakukan upaya koreksi atas koreksi itu, dengan cara menunjukkan bahwa bukan hanya ICMI satu-satunya yang bisa (dianggap) mewakili Islam. NU pun bisa juga mewakili Islam. Pokoknya, saya melihat sekarang ini ada koreksi terhadap itu.
Sejauh mana efektivitasnya?
Ya, efektif. Karena, bagaimanapun, dukungan Presiden itu menjadi sangat menentukan, apalagi untuk organisasi kayak ICMI, yang memang nggak punya basis massa.
Ada yang bilang Anda yang berubah dan lebih akomodatif terhadap pemerintah. Misalnya, Anda mengimbau Megawati untuk tak meneruskan gugatannya atau pernyataan dukungan Anda kepada Pak Harto?
Itu bukan untuk kepentingan pemerintah. Itu untuk kepentingan Mega sendiri.
Jadi, langkah Anda itu mencerminkan apa sebenarnya?
Ya, mencerminkan keinginan saya untuk melindungi teman-teman saya.
Kalau ada kesan Anda telah berubah, bagaimana Gus?
Ya, terserah sajalah, wong saya nggak pernah berubah. Dari dulu ‘kan begini ini. Bahwa saya omong Pak Harto melakukan koreksi dan sekarang melakukan koreksi lagi, apa itu omongan orang yang berubah?
Saran Anda terhadap Mega itu’kan terkesan tidak ditanggapi….
Siapa bilang? Ketika saya mengajukan imbauan itu, pertama untuk menunjukkan kepada pihak lain bahwa saya ini di pihaknya Mega dan tidak semua pihak Mega menunjukkan sikap konfrontasi, sehingga memahami situasi dan kondisi di dalam.
Waktu itu ‘kan jawabannya Mega bagus sekali, “Secara pribadi saya bisa menerima imbauan itu. Tapi, keputusan di tangan DPP PDI.” Artinya apa, pemerintah juga tahu bahwa Mega itu bukan orang yang senang konfrontasi.
Anda Yakin Mega bisa survive?
Ya, asal dia bijaksana, dia bisa memelihara jarak yang baik dengan semua pihak. Jangan semata-mata lain kelihatan konfrontasi dengan pemerintah, Jadi tidak bisa menyajikan adanya kelenturan sikap yang positif. Itu tidak berarti ngalah. Seperti gugatan ke PTUN itu, tunda dululah. Konsentrasi saja pada persoalan Soerjadi, gugatan terhadap Kongres Medan. Lain, usahakan sejauh mungkin supaya ada keputusan dari pengadilan bahwa Kongres Medan tidak sah. Konsentrasi di situ.
Berkaitan dengan umat Islam, dulu waktu membentuk Forum Demokrasi (Fordem), Anda pernah mengatakan umat Islam belum siap bersikap demokratis. Kalau sekarang?
Ya, memang belum siap, baru satu-dua tahun, paling. Kalau cuma jarak lima-sepuluh tahun, sih, kondisinya masih sama. Kita melihatnya harus ke depan.
Peristiwa Situbondo itu mencerminkan kondisi ini?
Pokoknya beginilah, sudah ada koreksi terhadap, katakanlah, orientasi terhadap kepentingan-kepentingan Islam. Itu sebagai koreksi atas koreksi. Lha, nanti bagaimana, kita lihat saja.
Dalam Pemilu mendatang, faktor suara NU ‘kan menjadi sangat penting dan pasti diperebutkan. Kalau dikaitkan dengan kunjungan Pak Harto ke acara NU tempo hari,’kan banyak warga NU yang menaruh harapan….
Itu yang harus hati-hati. Jangan GR (gedhe rasa).
Anda juga pernah menganalisis, setelah Pemilu suhu politik tidak akan menurun tanpa transfer kekuasaan secara final dari generasi 1945 ke berikutnya…
Apa turun itu suhu politik kalau Pemilu dilakukan? Itu ‘kan( karena) ada pertikaian dan persatuan di antara pusat-pusat kekuasaan, dalam ABRI, dalam Birokrasi, di bidang Polkam.
Transfer yang final itu mutlak dilakukan?
Ya, harus, dong.’Kan, orangnya habis sendiri. Lha, habis sendirinya tapi tidak ada peralihan, yang baik jadi hancur.
Anda mengatakan, kalau MPR kembali memilih Pak Harto, NU akan mendukung. Kalau MPR memilih calon yang lain bagaimana?
Harus dicalonkan melalui MPR, melalui semua fraksi. Nah,kalau ada calon lain, berartikan urusannya MPR, bukan urusan NU
NU sendiri, selaku ormas yang besar, apa tak punya keinginan mengajukan calon lain?
Buat apa bikin pusing.
Nama Anda disebut-sebut Jendral (Punr.) Soemitro sebagai orang yang layak menjadi wakil presiden?
Biar saja.
Kalau calonnya Habibie?
Ya, nggak ada masalah kalau Habibienya mau, yang mencalonkan mau. Harus dua-duanya. Tapi, ya, tentu orang geli, nggak pantas jadi wapres.
Kenapa tidak pantas?
Ya, (dia itu) emosional, lalu apa-apa sepihak, maunya menang sendiri.
Soal kerukunan umat beragama, masihkah kita punya masalah dengan hal itu, khususnya dikaitkan dengan peristiwa Situbondo?
Ya, kerukunan itu sendiri sudah ada. Sebanyak 190 juta rakyat tenang-tenang saja. Kerusuhankan hanya di satu-dua tempat. Pada umumnya ‘kan tidak ada masalah.
Benar nggak, kalau selama ini terkesan hanya umat Islam saja yang dituntut toleran?
Ya, memang dia yang gedhe.
Jadi, memang sudah semestinya?
Lha, iya.
Ini soal lain. Setelah 12 tahun Anda memimpin PBNU, kok, terkesan belum ada kaderisasi yang menonjol?
Kaderisasi tergantung levelnya: daerah, lokal. Daerah itu maksud saya propinsi, lokal kabupaten. Di bawah itu ada ranting, desa,ada kecamatan, majelis perwakilan cabang. Itu mereka artinya sudah terjadi proses yang baik, kombinasi antara yang tua dan muda itu rata. Mungkin kualitas atau tingkat pendidikannya, dan sebagainya. Sama saja itu, sih bukan karena masalah tua-muda.
Di samping itu, pada level-pusat. Anda lihat sekarang tenaga-tenaga muda di pusat banyak sekali. Salah satu ketua, Fajrul Falaakh, sekarang lagi ke London untuk setahun sekolah, dia itu umurnya baru 35 tahun. Muktamar nanti belum 40 tahun. Kalau umpamanya dia sampai terpilih menjadi ketua umum, berarti ketua umum termuda. Tapi, seandainya dia tak terpilih, peluang lima tahun lagi masih besar, dan umurnya masih di bawah 45 tahun.
Dari sudut keahlian juga demikian. Kami di PBNU sekarang ini tenaganya macam-macam, ada rektor, ada pengusaha, ada orang bank, ada orang Universitas Indonesia. Adapun di bidang Syuriah, kualifikasi ilmu-ilmu agamanya orang-orangnya sangat tinggi: dari Amien Aziz, Zainahwatu Salam -mereka itu doktor dengan tiga master. Terus ada K.H. Ilyas Ruchiyat Ketua Syuriah PBNU, K.H. Sahal Mahfudz. Anda tahu sendiri, kiai top-top semua itu. Jadi, dari sudut ilmu pengetahuan agama, PB Syuriah NU yang sekarang ini sangat kuat dibanding yang dulu-dulu. Dari sudut Tanfidziyah, ragam profesinya juga luar biasa.
Masalahnya, orang ‘kan bertanya: Kok, Gus Dur lagi?
Bukan, bukan itu. Itu sih, nggak ada urusannya dengan kaderisasi. Masalahnya itu, kemarin itu (Muktamar Cipasung), seumpamanya kelompok-kelompok politik itu misalnya bilang, “Sudah,deh, selesai. Nggak usah ribut-ribut lagi,” saya juga akan mundur. ‘Kan, susahnya mereka itu mau menguasai medan terus-menerus. Jadi, dengan kata lain, ancaman dari pihak mereka itu masih sangat besar. Tapi, yang nanti ini sudah nggak calon ketua nggak paham agama .
Kalau begitu, tantangan masa depan ape yang paiing menonjol bagi NU?
Ya, tetap saja, menurut saya, di satu sisi secara konseptual kami masih harus membenahi hubungan antara wawasan agama dan wawasan kebangsaan. Itu tetap karena belum tuntas sampai sekarang. Belum tuntas dalam arti secara formal sudah ada, tapi belum merupakan penghayatan sehari-hari. Karena, memang pengembangan susulannya itu kurang selama ini. Ya, tentu kurang karena perluasan wawasan belum tejadi.
Pemekaran wawasan, perluasan wawasan, itu memerlukan dialog terus-menerus. Nah, sekarang sedang dibikin oleh Syuriah PBNU, oleh Lajnah Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia (Lakpesdam), juga oleh RMI dengan halaqah atau lingkaran studinya terus-menerus. Jadi, karena memang baru mulai, hasilnya juga belum merata dan belum terlihat. Ya, ini soal waktu. Tapi, begitu mereka selesai, masalah pengisian wawasan kebangsaan kaitannya dengan wawasan keagamaan itu nggak sulit. Jadi, mumpung masih baru.
Apakah itu proses yang panjang?
Ya, ‘kan sudah dimulai dari tahun 1984, sampai saat ini sudah 12 tahun. Jadi, masih memerlukan waktu sekitar sepuluh tahunan. Tapi kalau tejadi, itu mapan, sudah nggak jadi masalah. Seperti di negara-negara lain, hubungan antara agama dan negara itu sudah begitu jelas dan begitu pas. Sebaliknya, kalau di sini atau di negara-negara muslim lain, belum pas. Masih ada masalah-masalah.
Jadi, kita masih punya sejumlah agenda permasalahan yang berkaitan dengan wawasan keagamaan dan kebangsaan?
Ya, masih, dong, yaitu orang-orang yang omong “mayoritas-mayoritas” dan mengatakan bahwa mayoritas harus dapat pelayanan khusus atau bagaimana. Itu ‘kan mereka mau menciptakan eksklusivisme bagi mayoritas.
Jangan-jangan, masalahnya sekadar mempersoalkan jatah yang “normal” bagi mayoritas?
Anda mau mengatakan mayoritas itu jatahnya normalnya berapa? Sekarang ini memangnya nggak ada data? Yang mewakili Islam itu siapa? Apakah Pak Harto bukan pemimpin Islam? Para menteri bukan? jendrai-jendral bukan? Lain siapa? Mereka itu maunya orang-orang itu mewakili kelompoknya sendiri, tapi menamakan diri sebagai perwakilan Islam. Dari mana mereka punya hak untuk itu? Dalam gerakan Islam saja mereka cuma kecil, kok, omong mewakili semua. NU yang lebih gedhe saja nggak berani sembarangan mengajukan klaim berhak mewakili mayoritas.
Itu, Iho, saya nggak pahamnya ‘kan di situ. Selalu mereka mengatakan, “Mayoritas nggak kebagian.” Kalau mayoritas nggak kebagian. Lalu yang kebagian siapa selama ini?
Kalau dikaitkan dengan sikap pemerintah yang kini dinilai lebih akomodatif terhadap umat Islam, bagaimana?
Saya sudah omong bahwa gerakan Islam itu kurang pandai memanfaatkan peluang. Kenapa? Karena level pendidikan dan sebagainya, ‘kan? Penga!aman di dalam birokrasi dan sebagainya, ‘kan? Lalu, itu dikoreksi oleh: Pak Harto. Oke, tapi koreksi itu jangan sampai membuat orang GR, dong. Bahwa mereka yang paling berhak, orang lain tidak. Itu yang salah. Koreksi itu harus menghasilkan kesadaran bersama bahwa gerakan Islam memperoleh porsi, tapi jangan dia lalu mau main sendiri, enak sendiri, atas kerugian orang lain.
Apakah sikap Anda ini ada kaitannya dengan kekhawatiran berkembangnya kembali radikalisme?
Lha, iya: radikalisme itu selalu vokal, teriaknya itu macam- macam, tapi sebenarnya kekuatannya nggak ada. Asal alur umum politik kita dan alur umum kehidupan tidak terpengaruh, nggak ada masalah. Minimal, pemimpin-pemimpin bangsa tak terpengaruhlah. Susahnya, mereka terpengaruh. Jadi, akhirnya, pengaruh mereka atau dampak dari langkah mereka menjadi tidak propersional dengan jumlah mereka. Yang menjadikan saya khawatir itu bukan pada kekuatan mereka, tapi pada dampak yang tidak propersional ini. Jumlah mereka kecil, jangan terlalu dianggap serius.Anggap saja nggak ada.
Ini soal lain lagi, Forum Demokrasi atau Fordem apa kabarnya?
Ah, biasa-biasa saja. Memang, dari semula, desainnya itu untuk menjadi semacam polisi lalu-lintas di kalangan mereka yang ingin berjuang untuk demokrasi. Lha, itu dari berbagai macam lembaga. Jadi, di situ tidak ada semacam kewajiban untuk aktif. Jadi Fordem bukan kelompok aksi, tapi sekadar forum refleksi, tukar-menukar informasi, menyamakan pandangan, meratakan pemikiran.
Jadi, kalau dikatakan, Iho (Fordem) kok sepi-sepi saja, memang sepi. Bila dipandang perlu, ada hal-hal baru yang ingin kami kemukakan, ya, bikin statemen.
Fordem sendiri kan juga dianggap bermasalah?
Nggak apa-apa. Tambah enak.
Tapi, pemerintah akan menertibkan ormas, LSM, atau organisasi yang di nilai bermasalah ……
Ya, saya pikir pemerintah itu kurang kerjaan. Terlalu jauh ngurusin. Seperti Forum Demokrasi ditempatkan nomor satu. Ada Yayasan Lembaga Pendapat Umum (YLPU), itu kantornya saja sudah nggak ada. Nanti, kalau punya duit, saya yang bikin itu. Lha, yang begini kok dimasukkan daftar organisasi bermasalah, bikin saya ketawa. Tadi, itu bukan LSM-nya yang bermasalah, tapi polkamnya. Kok, terlalu ngabis-ngabisin energi begitu.
Ini terlalu jauh. Ya, memang ada LSM yang, katakanlah, membuat agitasi atau membuat langkah-langkah yang dinilai bisa menggoyahkan situasi. Tapi, kalau untuk merobohkan negara, nggak bakal. Itu satu.
Lalu, kedua, ini kesannya disimpul-simpulkan sendiri, kemudian takut-takut sendiri. Jadi, kayak orang menggambar setan, terus takut sama gambar itu. Konyol, begitu, Iho. Lha, kayak Forum Demokrasi (dipersoalkan), itu lucu. Katanya karena tidak terdaftar di Departemen Dalam Negeri. Lha, bagaimana mau terdaftar kalau dilihat dari latar belakangnya? Ini ada ceritanya. Saya waktu itu diundang pertemuan dengan Kabakin, Wakabakin, empat Deputi, sepuluh Direktur kurang apa coba? Nah, di sana, bicara-bicara tentang Forum Demokrasi, kanan-kiri, ngalor-ngidul. Lalu tercipta konsensus. Satu, Fordem bukan organisasi. Dua, dia bukanlah lembaga politik.Tiga, dia tidak punya anggota karena itu juga tidak punya pengurus.Empat, dia bukan atau tidak menjadi oposisi.
Lain, kalau bukan organisasi, tidak punya pengurus, tidak punya anggota, lain di suruh mendaftar, ini ‘kan aneh. Ha-ha-ha…… Dengan kata lain, mereka tidak ada koordinasi dengan Bakin rupanya. Padahal, hal itu sudah kami keluarkan di koran. Jadi, waktu habis ketemu dengan Bakin, saya omong di koran bahwa kami sudah ketemu, dan saya bejanji bahwa Forum Demokrasi akan tetap berpegang pada empat kriteria itu. Jadi, lucu sekali.
Apa mungkin karena menjelang Pemilu ada ketakutan berlebihan semacam itu?
Di satu pihak, mungkin. Di pihak lain, saya melihat tentang tidak jelasnya yang mereka mau itu apa. Tadi, istilahnya, asal aktif saja. Tapi, nggak jelas arahnya man ke mana.
Soal kasus wawancara Uskup Belo, Komisi Nasional Hak Asasi Manusia mengimbau agar tidak buru-buru memberi cap bahwa Uskup Belo telah mengeluarkan pernyataan yang salah sebelum tahu duduk perkaranya…..
Ya, sama saja, saya juga begitu. Kemarin, saya ‘kan sudah mengatakan begitu. Begini, ya, kita itu harus memperlakukan prinsip praduga tak bersalah. Sampai terbukti benar Uskup Belo bersalah, baru kita mau proses bagaimana, terserah. Kedua, kita dalam menimbang Uskup Belo harus tahu baik dan buruknya orang itu. Satu sisi kebaikannya, yang saya rasa itu menjadi alasan dia menerima hadiah Nobel, adalah dia dengan usaha keras akhimya berhasil membuat rakyat Timor-Timur itu tidak terpengaruh Fretilin, sehingga tidak ngganggu tentara kita lagi. Dengan demikian, dia membuat konflik militer yang ada itu terhenti.
Nah, yang demikian itu ‘kan berarti memperkecil kerugian dan korban. Walaupun bukan dia satu-satunya, dia punya pengaruh besar pada rakyat ‘I”imor-Timur dalam hal ini. Jadi, sumbangannya tidak kecil tentu terhadap integrasi nasional.
Nah, masalah dia juga sering bersikap ktitis kepada pemerintah, terutama kepada ABRI. Ini kekurangan dia. Orang ‘kan harus di ambil kelebihan dan kekurangannya. Tapi, bagaimanapun, sebagai putra Indonesia, dia lelah menjunjung tinggi nama bangsa dengan memperoleh hadiah Nobel.
Jadi, Anda menilai Belo pantas menerima hadiah Nobel?
Ya, nggak tahu, ya. Saya mau bilang pantas-nggak pantas, saya nggak kenal dia. Mempelajari secara mendalam pemikirannya juga nggak. Saya tahunya cuma itulah, peran dia.
Soal integrasi Timor-Timur, menurut Anda, masih banyak PR yang belum diselesaikan?
Oh, ya, banyak. Terutama begini, ya: klaim kedaulatan kita atas Timor-Timur baru diterima oleh sejumlah negara. Mayoritas di PBB itu belum mau menerima hal itu. Jadi, itulah PR yang harus dikerjakan. Tentu saja orang punya alasan bermacam-macam. Di antaranya yang paling serius adalah masalah penentuan nasib sendiri yang dilakukan tahun 1975 di Timor-Timur apakah itu sudah bisa dianggap memenuhi syarat atau tidak. Di sini letak perbedaan antara kita dan mereka yang menoiak kedaulatan kita itu. Tapi, persoalannya, bukan sekadar kita merasa benar, tapi bagaimana peran itu dapat diterima orang lain. Nah, di sini harus ada kelenturan sikap dengan tetap berpegang pada prinsip. Kita ini suka nggak lentur. Kita biasanya cuma marah dan diam. Jadi kurang efektif.
Sebetulnya, Horta itu nggak berhak mendapat Nobel. Dia dapat karena dia memanfaatkan kekakuan pemerintah kita saja. Dia bikin serangkaian insiatif yang kelihatannya seperti benar-benar serius. Dan, pemerintah kita selalu menolak. Dengan kata lain, kita kena dibodohin saja sama Horta.
Kembali ke soal kasus Situbondo, apakah ada konflik agama dalam kasus ini?
Ya, muatan agamanya sebenamya sangat kecil. Yang besar, ya muatan politiknya itu.
Jadi, ada yang memanfaatkan kasus itu untuk kepentingan politiknya sendiri?
Ya,barang itu dibikin dari luar. Yang omong begitu Pangdam Brawijaya. Itu direncanakan. Rapatnya di Tember, itu ‘kan di luar Situbondo. Yang kedua, Menteri Agama, dalam pembicaraan-pemhicaraan pribadi dengan berbagai orang menyatakan bahwa yang terlibat di Situbondo itu antara lain orang-orang Madura yang terusir dari ‘Iimor-Timur dan tinggal di Malang. Itu sesuai dengan keterangan saksi mata di sana, yang mendapat laporannya dari daerah.Ada dua ratusan sepeda motor dengan plat Nomor “N”, itu ‘kan ,Malang. Kalau di Situbondo ‘kan “P”. Jadi, jelas itu ada unsur luar masuk.
Ada rekayasa pihak tertentu?
Ya, ya…
Apa ini langkah untuk mendiskreditkan NU?
Saya membacanya, yang melakukan (perusakan dan sebagainya itu) kira-kira tidak cukup satu pihak, tapi berbagai pihak dan ada tumpang tindih kepentingan. Ada yang dalam rangka persaingan pusat-pusat kekuasaan itu sendiri, di pihak lain ada juga yang memang mau ngerjain NU, khususnya saya.
Siapa mereka itu?
Ya,nggak usah disebut namanya.
Katanya, ada juga yang khusus diberangkatkan dari Jakarta?
Saya malah nggak tahu. Kalau ada, ya, lebih lengkap lagi. Lebih lengkap skenarionya, dan lebih lengkap bahwa memang tidak hanya satu pihak. Ada juga yang memang datang dari Surabaya.
Tapi, itu nggak penting, siapa mereka itu nggak penting. Yang penting, ternyata kekukuhan masyarakat kita, kemantapan bangsa kita cukup sehingga tidak mudah dimainkan atau digoyang oleh kejadian semacam itu, proyek-proyek semacam itu. Lihat saja, begitu tejadi, langsung kontak-kontak dijalankan. Langsung ada langkah-langkah untuk menetralisasi. Terakhir, KSAD datang ke Situbondo,tatap-muka dengan para ulama yang saya saksikan sendiri.
Jadi rangkul-rangkulannya dengan KSAD ikhlas, ya?
Ya, ikhlas sih, ikhlas, cuma nggak ada dampak apa-apa. Jangan dibaca sebagai langkah politik. Saya diundang oleh teman-teman, KSAD mau datang ke Situbondo, menjelaskan tentang apa yang terjadi di Situbondo kepada para ulama sana. Sekalian mau nyekar ke makamnya Kiai As’ad. Nah, itu ‘kan kehormatan untuk pesantren. Berarti (kehormatan) untuk NU juga. Saya ke sana. Bahwa di sana lalu salaman sama Pak Hartono, lalu ada kesan begini-begitu, ya, namanya juga kesan. Kesan itu ‘kan nggak sama dengan kenyataan.
Apa yang dibicarakan KSAD dengan ulama?
Yang saya senang, KSAD menyebut dua hal, Pertama, keterangannya bahwa melihat pembangunan gereja oleh umat Kristen janganlah seperti (melihat) orang Islam. Orang Islam itu satu kampung cukup satu Masjid, karena semua juga salatnya di situ. Karena apa pun alirannya, kalau Islam. Salatnya ‘kan satu. Nah, kalau di Kristen itu nggak bisa karena tata caranya berbeda-beda di antara berbagai aliran. Karena itu, mereka membutuhkan jumlah gereja yang dibandingkan dengan umatnya lebih banyak gerejanya.
Yang kedua, pemerintah harus membangun kembali bangunan-bangunan yang dihancurkan, sebagianlah. Artinya, pemerintah mengambil inisiatif. Persoalan dana dari mana, ya nggak tahu.
Persoalannya, apakah hal itu bisa diterima oleh umat Islam. Kenyataannya ulama-ulama keberatan. Bagi mereka, yang terpenting itu yang sudah dapat izinlah yang boleh dibangun lagi. Yang tidak, ya, jangan.
Banyak orang bilang, posisi wapres sekarang sangat penting…..
Nggak tahulah. Dari dulu, wakil presiden itu penting juga. Jabatan wapres sih terpisah dari jabatan presiden hanya oleh satu detak jantung.
Jadi, kalau detak jantung itu’berhenti, otomatis berubah?
Lha, iya. Orang Inggris bilang begitu. Di Amerika orang bilang Al Gore itu posisinya a heartbeat from the president’s satu detak jantung terpisah dari kepresidenan.
Karena itu, apa tak perlu ada pengetatan kriteria untuk wapres mendatang?
Nggak tahu. Ngapain mikirin begituan, seperti kurang pekerjaan saja.
Wah, tetap tak berniat poiitik praktis, tetap berpegang pada Khittah?
Lha, iya! Nggak perlu repot-repot. Kejanya NU, menurut Muktamar, pertama adalah pendidikan. Yang kedua adalah Dakwah. Yang ketiga adalah peningkatan taraf hidup sosial ekonomi warga. Kalau kami mengerjakan yang ketiga itu saja, pahalanya sudah banyak.
Kok, bisa bersikap selepas itu sebagai pimpinan ormas yang begitu besar …..
Ya, justru karena saya memimpin ormas yang besar, saya harus berani lepas. Kalau nggak berani lepas dan nggak berani tanggung risiko, kasihan yang dipimpin, nggak jelas, nggak ada kemajuan
Sebagai pemimpin ormas besar Anda begitu sering bepergian, bagaimana dengan waktu untuk keluarga?
Ah, ya, ada. Yang penting itu bukan kuantitas, tapi kualitas. Anak-anak itu sadar banget apa yang saya inginkan, apa yang saya kehendaki. Saya juga demikian. Lalu saling menyesuaikan. Anak saya ‘kan aktif, giat dan nggak ada permasalahan yang pokok.
Mereka tidak mengeluh?
Ya, namanya anak, ya, complain. Kadang-kadang, ya complain Tapi, mereka mengerti. Yang penting anak itu tidak merasa ditelantarkan, tidak merasa disepelekan. Kenapa? Setiap kali mereka membawa masalah, minta pertimbangan, minta duit, atau apa sajalah, kami memberi perhatian. Kami coba menyelesaikan masalah itu
bersama.
Di rumah, sikap Anda bagaimana? Otoriter?
Saya itu memberikan kebebasan kepada mereka, mau apa saja. Asalkan tahu persis, satu ini dua itu. Ada hal-hal di antaranya pergi ke mana lewat jam sekian harus dikasih tahu di mananya. Kadang-kadang dilanggar, tapi harus ada alasan yang jelas. Yang kedua, pelajaran nggak boleh dilalaikan. Jadi, ada beberapa patokan. Dan,mereka disiplin mengikuti saya. Tidak usah disuruh-suruh. Ada yang saya disiplinkan sekali, yaitu nggak boleh membedakan orang.
Bagaimana dengan Mbah Moeslim, yang katanya guru spiritual Anda?
Ya, nggak hanya Mbah Moeslim, banyak kiai. Di antaranya saya baru dari sana. Madura. Ketemu Kiai Hamsad di Bangkalan. Ia ini pakai bakiak ke mana-mana. Jago silat, pakai bakiak. Kalau orang biasa pakai bakiak ‘kan jatuh. Pengaruh Kiai Hamsad besar sekali. Yang menjemput saya di Kamal, di pelabuhan, 2000 sepeda motor.
Diarak, dong?
Itu, sih, biasa. Orang NU, sih biasa. Pernah saya dikawal Land-rover. Land-rovernya jalan duluan. Di tengah jalan, Land-rover itu kehabisan bensin, lalu beli bensin di pinggir jalan. Kami yang dikawal, sih, terus saja jalan, ha-ha-ha….


content:
Memanfaatkan kapabilitas Photo Search dan User Generated Content untuk bantu siswa selesaikan soal-soal pelajaran
Randi Eka - 23 February 2021
Ruangguru baru saja meresmikan fitur baru yang dijuluki “Roboguru”. Layanan ini sebenarnya sudah dirilis di aplikasi sejak tahun 2019. Teknologi yang disematkan didesain untuk membantu para siswa dalam menjawab soal dari berbagai mata pelajaran dengan memberikan pembahasan dan rekomendasi video pembelajarannya.
Roboguru memanfaatkan kapabilitas Photo Search dan User Generated Content. Pengguna hanya perlu mengirim foto soal-soal yang dirasa sulit dikerjakan, kemudian sistem akan memberikan rekomendasi materi yang dapat membantu mereka menyelesaikan soal tersebut.
Kini fitur tersebut juga diboyong ke WhatsApp. Dengan alur yang sama, pengguna hanya perlu mengirim foto ke akun yang ditentukan. Roboguru akan secara otomatis memunculkan jawaban beserta penjelasan konsepnya dalam waktu beberapa detik.
Untuk memanfaatkan fitur Roboguru, siswa dapat mengirim pesan melalui WhatsApp dengan ketik “ROBOGURU” dan kirim ke nomor 081578150000. Selain itu, siswa juga dapat menggunakan fitur Roboguru dengan mengunduh aplikasi Ruangguru.
“Selama sekolah daring, intensitas komunikasi dan konsultasi tatap muka dengan para guru menjadi langka. Saat mengerjakan PR, konsep pelajaran terkadang lebih sulit dipahami tanpa ada penjelasan tatap muka dari guru. Kami harap, inovasi terbaru Ruangguru melalui Roboguru dapat menjadi salah satu solusi praktis dan efektif dalam membantu siswa,” ujar Head of K12 Product Ruangguru, Stephanie Hardjo.
Peran teknologi lainnya dalam pendidikan
Sebelumnya Cakap selaku startup pengembang aplikasi pembelajaran bahasa juga baru merilis layanan terbarunya untuk memudahkan anak-anak belajar bahasa Mandarin. Yang unik, mereka menyematkan konten berbasis augemented reality agar proses pembelajaran menjadi lebih atraktif. Sesi pembelajaran yang dilakukan lewat medium telekonferensi video dilengkapi dengan animasi-animasi menarik untuk menambah minat belajar anak. Teknologi tersebut hasil kerja sama dengan AR&Co., melalui teknologi ISeeAR.
Startup edtech lain yang juga hadirkan konsep unik lewat penerapan teknologi pintar adalah ELSA Speak. Mereka memanfaatkan layanan kecerdasan buatan yang dipadukan dengan voice recognition. Fokus layanannya membantu pengguna untuk belajar bahasa Inggris, khususnya di bagian speaking. Secara cermat aplikasi akan menilai pengucapan (pronunciation) yang dilakukan pengguna dan memberikan skor atau rekomendasi perbaikan.
Read more
Perluas Kemitraan Antarnegara, Kiddo Hadirkan Kursus Bahasa Inggris untuk Anak
Binar Academy dan Misinya Tingkatkan Kemampuan Talenta Digital Indonesia
Ruangguru Terima Pendanaan Lebih dari 800 Miliar Rupiah, Dipimpin Tiger Global Management
Qara’a Permudah Belajar Mengaji dengan Bantuan Kecerdasan Buatan
Teja Ventures Berikan Pendanaan ke Binar Academy; Segera Bukukan Dana Kelolaan Kedua
Seiring makin terjangkaunya perangkat teknologi – khususnya yang dapat diakses lewat smartphone—memberikan ruang tersendiri bagi para inovator untuk melahirkan konsep inovatif dalam pembelajaran. Terlebih di masa sekarang ini, kegiatan pembelajaran di rumah yang minim interaksi langsung tak jarang membuat peserta didik penat dan tidak mampu menyerap secara optimal materi belajar yang disampaikan. Produk-produk atraktif berbasis teknologi dapat menjadi alternatif untuk mengisi celah tersebut.
Hasil survei internal Ruangguru pada Juli hingga Agustus 2020 kepada lebih dari 800 siswa di 32 provinsi menyimpulkan bahwa beberapa tantangan terbesar para siswa selama mengikuti Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) adalah kesulitan memahami pelajaran tanpa penjelasan dari guru, mendapat lebih banyak tugas tanpa ada pembelajaran yang lebih variatif dan interaktif, membutuhkan waktu yang lebih lama untuk belajar dan mengerjakan tugas, dan hambatan berkomunikasi dengan guru tanpa tatap muka.
Application Information Will Show Up Here
Dailysocial.id is a news portal for startup and technology innovation. You can be a part of DailySocial.id`s startup community and innovation members, download our tech research and statistic reports, and engage with our innovation community.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Youtube, salah satu platform streaming terbaik saat ini, menyediakan beragam lagu dalam bentuk video yang bisa kamu tonton. Buat kamu yang punya kuota minim, download lagu jadi pilihan yang ingin kamu lakukan. Sayangnya Youtube sendiri tidak menyediakan fitur ini, dimana… Continue Reading…
Hit enter to search or ESC to close
Search »
Recent Posts
Cara mengunduh lagu dari Youtube!
Fitur Uji Coba Instagram Untuk Menyembunyikan Jumlah Suka
Merek Dagang Keduanya "Warzone", Pengembang Game Browser Mengumpulkan Dana untuk Melawan Permintaan Activision

warc-identified-content-language: eng,ind,dan

label: fr


content:
Pada hakekatnya setiap individu yang tergabung dalam arti kelompok sosial tertentu akan memiliki dan memainkan peran yang saling terkait dengan konsesus awal terbentuknya suatu kelompok, hal ini dilakukan agar diakui oleh diri mereka sendiri atau orang lain sebagai unit dalam jenis interaksi sosial yang tercipta. Bahlan untuk klasifikasi kelompok sosial menurut konsep yang dikemukakan oleh W.G. Sumner membagi dalam 2 garis besar, yaitu kelompok sosial in group dan out group.
Oleh karena itulah pada artikel ini lebih jauh akan membagikan terkait dengan pengertian, dan contoh kelompok in group dan kelompok sosial out group. Berikut penjelasannya.
Daftar Isi
Kelompok In Group dan Out Group
Contoh In Group dan Out Group
Kelompok Sosial In Group
Kelompok Sosial Out Group
Sebarkan ini:
Posting terkait:
Kelompok In Group dan Out Group
Berdasarkan konsep yang dikemukakan oleh W.G. Sumner sebagai teori sosiologi dan tokohnya pembuatan pembagian kelompok menjadi in-group dan out-group. Pengklasifikasian ini dikenal dengan he basis of identification yang artinya berdasarkan bagaimana dan dengan siapa individu mengidentifikasi dirinya menjadi anggota daripada kelompok tertentu.
Pengertian In Group
In Group adalah kelompok sosial yang terbentuk dengan anggota dari asal muasal seseorang menjadi bagian daripada syarat terbetuknya kelompok sosial. Mutlak dilakukan demi mencapai suatu tujuan yang telah menjadi dasar terbetuknya organisasi/paguyuban daripada kelompok itu berasal.
Pengertian Out Group
Out group adalah syarat terbetuknya kelompok sosial yang tidak memandang apapun terkecuali keyakinan (ideology) dalam upaya mencapai tujuan tertentu. Dasar pembentukan ini dilakukan demi tercipatanya relasi dan jaringan sosial yang kuat untuk terwujudnya maksud tertentu.
Contoh In Group dan Out Group
Untuk memperdalam daripada bagian kelompok sosial ini, maka berikut inilah beberapa contoh yang dapat dijelaskan. Antara lain;
Kelompok Sosial In Group
Contoh yang bisa diberikan dengan kelompok sosial in group antara lain sebagai berikut;
Keluarga
Suku
Perguruan tinggi
Pekerjaan/Profesi
Artinya dalam contoh tersebut semua kelompok lain di mana ia tidak termasuk anggotanya berarti menjadi out group bagi dirinya. Sedangkan dalam in group telah berhasil untuk mengidentifikasi dari diri mereka sendiri
Kelompok Sosial Out Group
Kelompok sosial out group yang mudah ditemukan, antara lain seperti;
Seorang mahasiswa asli Jawa Timur merantau ke Jawa Tengah mereka akan menemui bahwa in group mereka adalah teman-teman mereka yang berada di ikatan mahasiswa Jawa Timur dan out group mereka adalah teman mahasiswa lain yang berasal dari luar Jawa Timur.
Dalam contoh tersebut tentusaja mengidentifikasikan yang dia tidak menjadi anggota di dalamnya. Dalam hal ini tidak ada karakteristik lain dalam pengklasifikasian kelompok sosial adalah bagian daripada out group.
Kelompok Sosial In Group dan Out Group di Masyarakat
Upaya memperjelas dalam pembagian ini berikut inilah secara singkat bagian daripada kelompok sosial untuk in group dan out group. Antara lain;
IDI (Ikatan Dokter Indonesia) adalah salah satu jenis kelompok sosial in group yang terbentuk dengan persyaratan telah menjadi dokter dan lulus di jenjang perkuliahan dengan jurusan Kedokteran/Kesehatan.
OSIS MTs Al-Iman adalah salah satu contoh kelompok sosial in group yang mudah ditemukan untuk ukuran lembaga pendidikan dalam suatu sekolahan Islam, artinya jikalau tidak sekolah di Al-Iman tidak bisa menjadi anggotanya.
IKAM Lampung menjadi salah satu bagian daripada kelompok sosial out group yang ada di masyarakat. Lantaran yang bisa masuk menjadi anggota organisasi ini bisa berasal dari daerah mansaja asalkan dari Lampung, selaian itu juga untuk anggotanya tidak harus orang bersuku Lampung, orang Jawa, Bali, Sunda yang tinggal di Lampung pun bisa menjadi bagian daripada nggota kelompok ini.
Nah, itulah tadi serangkaian penjelasan serta pengulasan yang bisa diberikan kepada segenap pembaca terkait dengan contoh-contoh kelompok sosial in group dan kelompok sosial out group di masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Semoga memberikan wawasan dan menambah pengetahuan bagi pembaca sekalian. Trimakasih,
Rate this item: 1.002.003.004.005.00
Submit Rating
Rating: 3.9/5. From 8 votes.
Please wait...
Sebarkan ini:
Facebook
Twit
WhatsApp
Posting terkait:
Contoh Tingkah Laku Manusia dalam Kehidupan Sehari-Hari
Dampak Positif dan Negatif Terjadinya Disintegrasi Bangsa
Contoh Social Awareness
Posting pada Kajian Sosiologi, SosialDitag contoh kelompok sosial in group, contoh out group, in group, kelompok in group, kelompok in group dan kelompok sosial out group, kelompok sosial out group, out group, pengertian in group, pengertian out group

annotation: short_sentences header footer


content: Difusi kebudayaan adalah penyebaran kebudayaan dari satu contoh kelompok sosial ke kelompok lainnya. Melalui difusi budaya, cakrawala diperluas dan orang […]

warc-identified-content-language: ind


content: Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Indragiri Hilir, adalah website yang dikelola langsung oleh kesekretariatan DPRD Kab. Indragiri Hilir, yang bertujuan untuk memberikan kemudah kepada publik dalam mencari informasi terkait kebijakan dan kegiatan yang dilaksakan.


content: ilustrasi Untuk pertama kalinya dalam perang di Yaman, seorang anggota pasukan khusus Navy SEAL tewas dalam pertempuran sengit


content: Kami adalah situs keluaran data sgp yang akan melayani anda dengan profesional dengna update data kami yang lengkap. Jadikan diri anda selalu terupdate dengan informasi Pengeluaran SGP untuk permainan togel singapore kami.


content: Cara Ternak Kambing Jika ingin beternak kambing tentu hal pertama yang harus di perhatikan juga adalah kualitas dari kandang yang akan di gunakan untuk tempat kambing. Kandang ternak kambing Ukurannya […]


content: Ikan Louhan Flowerhorn atau lebih dikenal dengan nama Ikan Louhan adalah salah satu ikan Hias yang terkenal di Indonesia dan beberapa Negara lainya. Nama louhan diambil dari kata Hua Louhan […]


content:
Aplikasi Office Gratis Terbaik Alternatif Microsoft Office untuk Windows - Ide Peluang Bisnis Dengan Modal Kecil
Skip to content
Saturday, May 15, 2021
Latest:
karakter dari iklan yang sukses
Mengandung Tidak Menularkan Corona ke Anaknya
Mengetahui Makna, Hukum, Prasyarat, Rukun, Dan Waktu Terhebat Beri’tikaf
Tips Memilih Jasa Pembuatan Taman Jogja yang Bagus Dan Terpercaya
Mengenali Makna, Hukum, Persyaratan, Rukun, Dan Waktu Terunggul Beri’tikaf
Ide Peluang Bisnis Dengan Modal Kecil
Cara Memulai Bisnis
Travelling
Tips Trik
Otomotif
Kesehatan
Properti
Teknologi
Uncategorized
Aplikasi Office Gratis Terbaik Alternatif Microsoft Office untuk Windows
April 1, 2021 ansyah
Microsoft Office tidak diragukan lagi popularitasnya di dunia aplikasi produktivitas. Namun, harga tinggi menambahkan beberapa aplikasi yang bukan produk Microsoft. Banyak yang menawarkan fungsionalitas dan fitur yang sama dengan paket Microsoft Office. Alternatif terbaik untuk Microsoft Office memungkinkan pengguna membuat dan mengedit dokumen yang dibuat menggunakan Word, Excel, dan program Microsoft lainnya.
1. Google Docs
Google Docs telah lama menjadi pemimpin dalam aplikasi open source gratis karena berbagai alasan dan membuat Gmail luar biasa. Google Docs menyertakan pengolah kata, spreadsheet, presentasi, dan semua fitur dasar Microsoft Office, tetapi gratis dan dapat diakses secara online melalui layanan penyimpanan Cloud Google (Google Drive). aplikasi ini menyediakan koneksi terpusat ke semua dokumen.
Baca juga selengkapnya mengenai cara membuat nomor surat pada tautan tersebut.
Anda juga dapat membuat, membagikan, dan mengedit dokumen dengan siapa pun, apa pun akun Google Anda. Kemampuan untuk melihat dokumen dalam perubahan nyata bahkan yang dibuat oleh beberapa orang sekaligus dalam dokumen bahwa mereka mungkin editor foto dan formulir online, Google Formulir.
Google Docs juga mendukung berbagai jenis file dari dokumen Microsoft Word hingga PDF, tidak termasuk integrasi yang mulus dengan layanan seperti Google+, Gmail, dan Google Calendar. Meskipun program ini gratis, Anda dapat meningkatkan dari 15GB untuk mendapatkan penyimpanan tambahan hanya $ 2 per bulan. Google Docs juga tersedia untuk perangkat Android dan iOS.
2. OpenOffice
OpenOffice adalah salah satu aplikasi perkantoran paling populer karena bersifat open source dan telah ada selama 15 tahun. Paket aplikasi berisi alat untuk membuat dokumen word, spreadsheet, presentasi, grafik, database, dan mengakses jenis file umum lainnya. OpenOffice akan menyimpan data aplikasi dalam format standar internasional termasuk membaca dan menyimpan dokumen Microsoft Word.
Meskipun tampaknya tidak canggih tentang kolaborasi dan tidak memiliki banyak templat dan transisi templat PowerPoint, pengembang terus menambahkan fitur baru seperti kemampuan anotasi dan utilitas pemangkasan interaktif, sambil meningkatkan tingkat kontrol dan meningkatkan kompatibilitas file dengan ekstensi umum. Milis, forum komunitas, panduan pengguna, tutorial penginstalan, dan masalah pencarian yang tersedia dapat meningkatkan pemahaman Anda tentang manfaat aplikasi gratis ini.
3. SoftMaker FreeOffice
SoftMaker FreeOffice adalah office suite mewah, fungsi dari FreeOffice adalah versi ringan dari aplikasi office komersial besar. Anda dapat dengan mudah mendapatkan kunci serial yang diperlukan dari situs web SoftMaker FreeOffice yang memungkinkan Anda mengakses aplikasi seperti PlanMaker, TextMaker, dan Presentasi. Aplikasi ringan ini menunjukkan waktu pemuatan tercepat dan tampilan terbaik.
Selain itu, kompatibilitas internal aplikasi dengan jenis dokumen yang menyertakan program lain seperti Microsoft Word membuat SoftMaker FreeOffice lebih baik. Paket perangkat lunak lainnya, seperti PlanMaker dan Presentation, menghadirkan berbagai alat untuk membuat visual dan diagram PowerPoint.
4. LibreOffice
Pada dasarnya LibreOffice adalah office suite terpisah dengan Apache OpenOffice pada tahun 2010, LibreOffice menggunakan kode sumber berdasarkan aplikasi yang mirip dengan alat produktivitas dasar lainnya seperti OpenOffice.
LibreOffice dapat digunakan dengan cara yang sama, memungkinkan Anda membuat dan mengedit dokumen yang kompatibel dengan Microsoft Word dan Publisher, tetapi juga fitur dan fungsi canggih lainnya, karena banyak ekstensi dan penyesuaian yang tersedia seperti aplikasi untuk penerbit Wiki dan templat yang mudah. perubahan.
Namun, perbedaan utama antara LibreOffice dan OpenOffice adalah meningkatnya jumlah pengembangan dokumen yang ditambahkan ke aplikasi LibreOffice selama bertahun-tahun. Aplikasi ringan ini bahkan dilengkapi dengan hard drive portabel atau flash drive standar, sehingga Anda dapat menjalankan Writer, Calc, dan Impress di mana saja. LibreOffice cukup intuitif, mudah digunakan, dan memiliki desain modern
5. Zoho Docs
Zoho Docs adalah aplikasi perkantoran berbasis web yang mengikuti jejak Google Docs. Paket gratis ini menawarkan penyimpanan online 5GB untuk pengolah kata, dan alat untuk membuat spreadsheet dan presentasi. Berbagi dengan aman dan pengeditan waktu nyata hingga tiga pengguna selain Zoho Docs, tapi sayangnya, ini terasa agak rumit.
Namun, aplikasi tersebut menyediakan alat untuk komentar dokumen dan implementasi rumus matematika, sinkronisasi desktop otomatis, sistem manajemen tugas terintegrasi, dan alat untuk mengunggah file massal. Anda juga dapat mengekspor file dalam berbagai format, seperti ODT dan HTML. Aplikasi seluler tersedia untuk Android dan iOS, dengan fitur antarmuka yang lebih baik dan alat serupa untuk mengunggah, berbagi, dan mengomentari dokumen.
6. iWork
iWork adalah basis Apple untuk dokumen Google. Setelah masuk dengan nama pengguna Apple Anda, Anda dapat membuat dan mengedit dokumen secara real time, sehingga Anda dapat terlibat dalam kolaborasi lintas platform dengan hingga 100 pengguna.
Selain itu, iWork menyediakan alat dan templat untuk membuat surat dan laporan di browser, Numbers dan Keynote bersama dengan sejumlah alat untuk membuat rumus dan spreadsheet transisi yang memerlukan presentasi seperti PowerPoint.
Yuk ketahui juga contoh iklan lowongan kerja bagi yang belum mengetahuinya.
Selain itu, aplikasi ini kompatibel dengan file Microsoft Office, dan seperti yang diharapkan semua dokumen Anda disimpan di cloud storage sehingga bisa diakses nanti saat menggunakan aplikasi iWork di perangkat iOS atau Mac. Fitur penting lainnya termasuk kemampuan untuk mengedit dokumen hingga 1GB dan mengonversi file ke format ePub, bersama dengan opsi untuk menyisipkan dan mengedit tabel sebaris.


content: Laparya Catering menyediakan menu-menu sehat, halal, dan higienis untuk berbagai acara Anda baik di tempat tinggal, di kantor, atau di tempat lainnya.