content:
Memulai produksi di tahun 2005, dari satu model celana menjadi 4358 varian, kami hadirkan 3R Online untuk kemudahan anda.
Cara beli
Info Terbaru
Mulai hari Senin 26 April 2021, kami pindah lokasi ke daerah Jakarta Timur. Kepada seluruh pelanggan dimohon bantuannya untuk melakukan perubahan lokasi pickup pada aplikasi penjualannya masing-masing. Keterangan lebih lengkap dapat dilihat di menu [...]
Sehubungan dengan hari libur nasional (Kenaikan Isa Almasih) tanggal 2 April 2021, pengiriman ditiadakan pada hari tersebut dan akan diganti pada esok harinya Sabtu tanggal 3 April. Terima kasih.
Libur Idul Adha 1441 H mulai Jumat 31 Juli s/d Minggu 2 Agustus. Pengiriman terakhir sebelum libur adalah hari Kamis 30 Juli, dan mulai kembali setelah libur pada hari Senin 3 Agustus. Demikian informasi yang dapat kami sampaikan, terima kasih ðŸ™‚
Libur Idul Fitri 1441 H – Pengiriman tetap kami lakukan sebisanya, mengikuti jadwal kurir (info sementara SiCepat sudah libur s/d tanggal 26 Mei). Gudang 3R sudah tutup dan baru akan buka kembali tanggal 1 Juni, namun bukan berarti barang-barang [...]
PENGIRIMAN SUDAH NORMAL untuk semua kurir. Namun untuk restok masih belum dapat dipastikan waktu / intervalnya. Terima kasih, dan mohon maaf atas ketidaknyamanan ini.


content:
PRAGMATIC SLOTS PG SLOTS JOKER123 HABA SLOTS PLAYSTAR PT SLOTS MG SLOTS W88 SLOTS AFB GAMING TEMBAK IKAN
FOREX UK24
BAGI MEMBER YANG BERMAIN VIRTUAL SPORTBOOK, MAKA PENARIKAN DANA TIDAK AKAN DIPROSES!!! || PROMO TERBARU!! BONUS NEW MEMBER 100% SLOT GAME, HUBUNGI KAMI UNTUK MENGIKUTI PROMO INI. || Togelbola88 adalah situs judi slot dan bola online terpercaya yang menyediakan transaksi deposit pulsa tanpa potongan khusus telkomsel.
POOLS
TANGGAL
HASIL
Singapore 05/17/2021 7747
Sydney 05/18/2021 3408
Hongkong 05/18/2021 2125
Langkawi 05/18/2021 0366
Maladewa 05/18/2021 8831
Okinawa 05/18/2021 7135
Situs Judi Online Bola88 Agen Live Casino - TogelBola88
Situs judi online togelbola88 adalah bandar bola88 live dan juga agen live casino dengan minimal deposit rendah, perjudian bola memang menjadi salah satu sarana alternatif bagi para pecinta betting bola online saat ini. Togelbola88 sendiri kini sebagai salah satu situs alternatif bola sbobet di berbagai pencarian indonesia.
Memang tidak semua situs judi online terpercaya memberikan beberapa game menarik untuk bisa dimainkan oleh kalian, nah dengan berada di situs judi togelbola88 kalian bisa bermain sepuasnya hanya dengan menggunakan satu user id saja. Dapatkan juga segala bonus yang tersedia, untuk mengetahui bonus apa saja yang ada kalian bisa klik menu informasi yang ada di tampilan website Togelbola88 saat ini.
Bandar Alternatif Bola88 Terpercaya Indonesia
Perbedaan antara situs judi online togelbola88 dan judi agen judi online lainnya sangat terlihat sekali, jika di situs judi lain kalian bisa mendapatkan permainan bola sbobet dengan tampilan web disini kalian akan mendapatkan tampilan yang sangat mobile friendly bagi penggunanya. Bisa kalian lihat ketika membuka situs utama kami saat ini di togelbola88, selain itu kami juga selalu mengutamakan kenyamanan bermain untuk para member setia kami.
Tak afdol rasanya jika ada perjudi bola maka tak ada agen live casino, maka dari itu kami sebagai agen situs judi online terpercaya indonesia juga menyediakan beberapa permainan casino online secara live dan real. Untuk informasi yang kalian inginkan ketahui lebih lanjut bisa bertanya melalui livechat yang sudah kami sediakan selama 24 jam setiap harinya, namun disini akan kami jelaskan sedikit tentang beberapa permainan live casino online disitus togelbola88.
Agen Live Casino Online Terpercaya
Casino online memang mendapatkan peringkat nomor kedua dari permainan poker dalam masa game kartu, live casino memang salah satu game yang juga memiliki keuntungan tersendiri. Kelipatan menang yang signfikan menjadikan agen casino online di indonesia banyak diburuh oleh para pemain judi online.
Bayangkan saja jika kalian bisa mendapatkan keuntungan hingga jutaan rupiah hanya dengan modal kecil, menggiurkan bukan?. Hanya saja untuk bisa bermain di game casino online kalian diharuskan memilih situs judi online terpercaya di indonesia saat ini, seperti Togelbola88. Berapa pun kemenangan yang kalian dapatkan akan selalu dibayar disini dengan sepenuh hati dan akan dilayani dengan ramah tamah.

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content: Hubungan dengan anda akan terus berlanjut setelah lulus, jadi pastikan terus mengecek kembali berita terbaru, undangan acara, dan peluang untuk tetap terhubung dengan UBM Gorontalo dan sesama alumni lainnya.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Eri Cahyadi dan Armuji saat memberikan sambutan usai ditetapkan sebagai paslon wali kota dan wakil wali kota terpilih Pilkada Surabaya 2020 dalam rapat pleno terbuka yang digelar Komisi Pemilihan Umum (KPU) Kota Surabaya, Jumat (19/2/2021). (FOTO ANTARA/-Abdul Hakim)
Surabaya (ANTARA) - Eri Cahyadi dan Armuji resmi ditetapkan sebagai pasangan calon wali kota dan wakil wali kota terpilih Pilkada Surabaya 2020 dalam rapat pleno terbuka yang digelar Komisi Pemilihan Umum (KPU) Kota Surabaya, Jumat.
"Penetapan paslon terpilih hari ini bisa disebut sebagai penutup rangkaian panjang tahapan yang dilakukan KPU Surabaya," kata Komisioner Divisi Teknis Penyelenggara KPU Kota Surabaya Soeprayitno seusai sidang pleno terbuka yang digelar di salah satu hotel di Surabaya.
Eri-Armuji yang diusung oleh PDI Perjuangan itu meraup suara sebesar 597.540 atau 56,94 persen dari total suara sah Pilkada Surabaya 2020. Paslon Erji unggul atas lawannya Machfud Arifin-Mujiaman yang diusung delapan partai.
Soeprayitno mengatakan dengan penetapan paslon terpilih ini, selanjutnya akan ditindaklanjuti oleh DPRD Surabaya untuk menggelar rapat paripurna usulan penetapan Wali Kota dan Wakil Wali Kota Surabaya.
Baca juga: DPRD Surabaya gerak cepat siapkan pengangkatan Eri-Armuji
Baca juga: Perkara sengketa Pilkada Surabaya tak diterima MK karena ambang batas
Baca juga: Hendro lanjutkan kepemimpinan sementara di Pemkot Surabaya
Menurut dia, sejumlah berkas dari KPU sudah diberikan di antaranya berita acara penetapan paslon, SK Penetapan paslon, surat pengantar KPU Surabaya, SK Rekapitulasi Suara Tingkat Kota dan sebagainya.
"Dokumen yang kami berikan, selanjutnya diserahkan ke Kemendagri melalui Gubernur," ujarnya.
Sementara itu, Wali Kota Surabaya Terpilih Eri Cahyadi meminta tak ada euforia berlebihan meski dirinya telah resmi ditetapkan menjadi paslon terpilih. Sebab menurutnya, jabatan adalah amanah dari warga yang harus dijaga dengan baik.
"Amanah yang diberikan warga Surabaya untuk memimpin kota ini berat. Sehingga amanah ini harus kita emban," kata Eri seusai ditetapkan sebagai paslon terpilih oleh KPU Surabaya.
Lantaran rangkaian Pilkada Surabaya 2020 telah sampai pada penetapan, Eri meminta seluruh pihak kembali bergandengan tangan dan fokus untuk membawa Surabaya semakin baik, membangun kota pahlawan bersama.
"Tidak ada lagi paslon 1 tidak ada lagi pendukung paslon 2, semuanya adalah satu, rakyat dan warga Surabaya. Inilah waktunya kita membangun bersama," ujar Eri.
Sebab, lanjut dia, pihaknya meyakini dengan bergandengan tangan maka dapat membawa kota pahlawan terus baik. Terutama di masa pandemi COVID-19 ini kebersamaan menghadapi wabah sangat dibutuhkan.
"Kami berharap seluruh warga kota surabaya semua stakeholder di Surabaya ayo kita bergandengan tangan," katanya.


content:
Beberapa hari ini, Indonesia dilanda oleh beberapa gelombang demonstrasi yang semakin besar menjelang pengetukan palu di DPR perihal harga BBM. Karena aksi protes sudah semakin hebat, banyak orang menunggu saat-saat terakhir itu dengan rasa tegang. Dikhawatirkan jika DPR menggolkan usul pemerintah, aksi demontrasi dapat menjadi semakin hebat. Akhirnya gelombang unjuk rasa tidak semakin besar pada hari-hari setelahnya karena DPR dan pemerintah setuju untuk menunda kenaikan harga BBM.
Seperti yang telah kita ketahui, konflik antara pemerintah dan rakyat ini dilatarbelakangi oleh harga minyak dunia yang terus meningkat. Pemerintah merasa sudah tidak sanggup menanggung biaya konsumsi BBM rakyatnya seperti sekarang dan ingin mengurangi subsidinya. Jika terus- menerus menyubsidi, uang pemerintah habis hanya untuk itu dan tidak dapat mengembangkan pembangunan di bidang lain.
Di sisi lain, para demonstran merasa pemerintah harus mati-matian menyubsidi rakyatnya apa pun yang terjadi. Ini karena rakyat tidak mempunyai uang untuk membayar semua biaya BBM yang mereka perlukan dan gunakan secara rutin. Belum lagi, harga-harga barang yang lain akan ikut naik dengan naiknya harga BBM. Rakyat yang sudah miskin akan semakin tercekik lagi.
Sadar atau tidak, baik pemerintah maupun rakyat semakin merasakan makna dari kata “mahal” dan menghidupinya. Harga BBM yang mahal membuat kedua pihak sama-sama pusing. Sama-sama merasa tidak kuat menanggung beban “mahal”. Kata itu dapat menggerakkan palu pemerintahan. Kata itu juga dapat menggerakkan amarah dan aksi rakyat.
Dengan latar belakang seperti ini, umat Kristen pada tahun ini memperingati hari Jumat Agung. Hari Jumat ini, kita akan mengingat kembali pengorbanan Yesus Kristus di atas kayu salib, yang dilakukan- Nya karena cinta kasih-Nya kepada umat manusia. Mungkin berita seperti ini sudah sangat sering didengar oleh sebagian orang Kristen, sehingga sudah menjadi biasa. Namun, konteks yang Tuhan izinkan terjadi di Indonesia kiranya mengingatkan kepada kita kembali makna dari “mahal”. Saya percaya kita akan mulai merasakan arti kata itu jika kita harus membayar Rp. 100.000,- untuk satu liter bensin. Bayangkan saat itu betapa sakitnya hati kita setiap kali keluar dari SPBU.
Namun, apalah itu BBM jika dibandingkan dengan mahalnya darah Yesus Kristus? Pernahkah kita bayangkan sakit hati Allah Bapa ketika melepaskan Anak-Nya yang Tunggal ke bumi untuk mencurahkan darah bagi umat manusia, yang ketika itu masih musuh-Nya? Apa perasaan Allah Tritunggal ketika darah Yesus yang paling mahal baik di bumi dan di sorga itu mulai menetes setitik demi setitik dari atas kayu salib? Pada hari Jumat Agung, mari kita renungkan betapa mahalnya darah Yesus yang dicurahkan, dan mari kita hidup dengan ucapan dan perbuatan syukur kepada- Nya. Sudahkah mahalnya darah Yesus yang dicurahkan menggerakkan akal budi, perasaan, kehendak, dan aksi kita?
Halaman:
Erwan
April 2012
Silakan memberikan tanggapan, saran ataupun komentar di bawah.
Redaksi menerima komentar terkait artikel yang ditayangkan. Isi komentar menjadi tanggung jawab pengirim. Redaksi berhak untuk tidak menampilkan ataupun mencabut komentar jika dianggap tidak etis, kasar, berisi fitnah ataupun berisi kebencian.
Pastikan alamat email anda ditulis dengan benar,
karena anda harus mengkonfirmasi tanggapan anda melalui email.
Unduh PDF
Edisi Terbaru:
No. 214: Mei 2021
Edisi-edisi sebelumnya...
Cari
App Android
Kini tersedia aplikasi untuk ponsel atau tablet Android Anda!
Berlangganan Pillar
Dapatkan Pillar edisi online secara rutin dengan berlangganan!
Selengkapnya...
Pokok Doa
1. Bersyukur untuk Sidang Tahunan Sinode (STS) GRII yang diadakan pada tanggal 28-30 Desember 2020. Berdoa kiranya melalui STS ini, setiap cabang GRII dapat mengerti visi dan misi Gerakan Reformed Injili dan dimampukan Tuhan untuk bekerja sama satu dengan yang lainnya demi mencapai visi dan misi tersebut. Berdoa untuk setiap pemimpin Gerakan Reformed Injili, kiranya Roh Kudus mengurapi mereka dalam memimpin dan melayani zaman ini dengan kepekaan dan pengertian akan kehendak dan isi hati Tuhan.
Selengkapnya...
Tanggapan Terbaru
Kalau itu suara Bapa dari Surga, mat 3:17 & Mat 17:5. Bagaiman menjelaskannya denga Yihanes 5:37, dimana suara...
Selengkapnya...
Dengan hormat Pdt. Stephen Tong, kutiplah ayat dengan benar! Di dalam kitab Yesaya 1 tidak pernah mengatakan “Aku...
Selengkapnya...
tema pertanyaan2 yg selalu menteror manusia selama dia ada(hidup). Dan semua mengejarnya hanya dg "alat" yg...
Selengkapnya...
Terima kasih karena tulisan ini menguatkan dan meneguhkan kembali hati yang telah bertobat. Pertobatan sejati berarti...
Selengkapnya...
Tulisan Pak Erwan ini sangat inspiratif bagi diri saya bahwa sebagai pengkikut Yesus Kristus ada amanat agung yang...

label: en

label: ms


content:
Rainbow Flag / Bendera Pelangi, Lambang dari LGBT yang dipercaya sebagai persamaan hak dan penerimaan keberbedaan sebagai hal yang memperindah
26 Juni 2015 menjadi hari yang paling bersejarah, terutama bagi orang-orang yang mengalami orientasi homoseksual, atau lebih dikenal dengan istilah LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender). Pada hari itu, US Supreme Court memutuskan kesamaan hak bagi kelompok LGBT untuk dapat menikah dan dilindungi secara legal.
Isu ini terus menjadi isu yang kontroversial, terlihat dari hanya selisih satu suara antara para hakim konstitusi yang membuat keputusan: 5 orang menyatakan setuju dan 4 orang lainnya menyatakan tidak setuju. Keputusan ini juga dapat dikatakan menjadi salah satu keputusan paling kontroversial yang dirasakan warga Amerika. Bukan hanya itu, implementasi dari keputusan itu juga dirasakan di berbagai negara lainnya, termasuk Indonesia, mengingat Amerika sering dianggap sebagai negara yang paling berpengaruh, termasuk dalam menentukan ‘peradaban’ manusia.
Pasca hari itu, lebih banyak orang yang dapat secara terbuka mengakui orientasi seksualnya, termasuk di Indonesia. Mulai banyak orang dari kelompok LGBT yang melakukan coming out (mendeklarasikan diri tentang status orientasi homoseksualnya) kepada orang lain. Beberapa orang menganggap ini sebagai hal wajar karena mereka perlu mendapat hak yang sama dengan orang-orang lainnya, sementara beberapa lainnya menganggap ini sebagai suatu indikasi degradasi moral, bahkan ada pula yang mengaitkannya dengan hal yang lebih spiritual: sebagai tanda-tanda zaman akhir.
Siapapun memang bebas menentukan pendapat dan posisinya. Namun penting bagi kita untuk mempertimbangkan beberapa data dan fakta sebelum mengekspresikan pendapat, sehingga apa yang dapat disampaikan, dapat dipertanggungjawabkan.
Berikut beberapa hal terkait LGBT yang perlu kita ketahui.
#1. Dalam dunia psikologi, LGBT tidak lagi dianggap sebagai gangguan psikologis.
Sejak diterapkannya DSM-III-R (Diagnosis and Statistical Manual for Mental Disorders), LGBT tidak lagi dianggap sebagai gangguan psikologis. Isu yang berkembang mengatakan bahwa banyak perumus DSM yang juga kelompok LGBT sehingga memperjuangkan agar LGBT tidak lagi dianggap sebagai psikopatologi. Walau demikian, orang-orang yang mengalami gangguan identitas terkait dengan orientasi seksual sebenarnya masih terklasifikasi dalam jenis gangguan tertentu (dalam DSM-V disebut body dysphoria; merasa berada di dalam tubuh yang salah, sehingga menyukai sesama jenis). Beberapa kalangan menyebutkan bahwa dasar penentuan gangguan psikologis menurut DSM ialah prevalensi statistik (seberapa banyak orang yang mengalami gangguan tersebut) dalam masyarakat, sehingga jika jumlahnya sudah semakin banyak, maka yang dianggap ‘tidak normal’ menjadi ‘normal’. Tetapi sesungguhnya, bisa juga yang terjadi sebaliknya: karena dianggap tidak merupakan gangguan psikologis, maka banyak orang-orang yang bereksperimen dengan melakukan hubungan sesama jenis dan akhirnya menjadi homoseksual.
#2. LGBT tidak lebih buruk dari fobia atau depresi, namun perlakuan orang lain membuatnya seolah-olah menjadi lebih buruk.
Ini yang seringkali keliru dalam masyarakat. Kaum homoseksual seringkali mendapat stigma yang begitu negatif, sehingga seolah-olah mereka menjadi warga kelas dua, orang-orang terkutuk, dan mendapat perlakuan yang tidak manusiawi. Dalam dunia psikologi sosial, dikenal istilah ostracism (suatu bentuk diskriminasi dan pengabaian yang ekstrim kepada orang lain). Ostracism merupakan bentuk ‘sanksi sosial’ yang sangat kejam, karena efeknya sangat besar bagi kondisi psikologis korbannya (mulai dari depresi bahkan ada yang hingga melakukan upaya bunuh diri). Agaknya itulah yang dialami oleh kelompok LGBT. Tekanan dan penolakan sosial begitu kuat sehingga menimbulkan berbagai manifestasi gejala psikologis lain yang menyertai kelompok LGBT. Padahal, mereka jelas adalah orang normal yang sangat dapat berfungsi secara sosial, interpersonal, dan intelektual, hanya fungsi seksual dan persepsi hubungan romantisnya saja yang berbeda dengan kebanyakan orang pada umumnya. Mereka jelas tidak lebih parah dari orang yang depresi, fobia, atau gangguan psikologis lainnya, namun perlakuan masyarakat terhadapnya sangat berlebihan sehingga membuat mereka seakan-akan jauh lebih parah. Pertanyaan sederhana yang dapat membantu memetakan seberapa persepsi kita terhadap kaum LGBT: “mana yang lebih baik (harus pilih salah satu): memiliki saudara yang mengalami adiksi narkoba atau yang homoseksual?”
#3. Mayoritas orang dengan homoseksual adalah korban, bukan pelaku.
Persepsi seseorang tentang seksual dan kenikmatan seksual berkembang melalui pengalaman di masa perkembangannya. Menurut teori psikoanalisa, usia sebelum akil balik sangat menentukan sisa hidup orang tersebut, termasuk bagaimana orientasi seksualnya berkembang. Namun dalam kenyataannya, homoseksual juga dapat berkembang karena pengalaman traumatis yang terjadi di masa dewasa orang itu (walau perkembangan yang terjadi di masa dewasa cenderung lebih mudah dikembalikan orientasinya ke heteroseksual). Beberapa cerita dari kaum homoseksual mengekspresikan bagaimana hilangnya peran salah satu orangtua, kejadian pemerkosaan dengan sesama jenis di masa kecil, atau penolakan berlebihan di masa remaja menjadi sebab yang membuatnya mengembangkan orientasi homoseksual. Namun anehnya, dalam masyarakat, mereka yang sebenarnya korban seringkali dianggap sebagai pelaku sehingga ditimpali dengan sanksi sosial yang berlebihan.
Di sisi lain, bagi kelompok LGBT, persepsi sebagai korban seringkali dianggap sebagai dalih yang membenarkan perilakunya, sehingga membuatnya terus mengembangkan orientasi homoseksualnya. Tentu ini juga merupakan hal yang keliru, karena ‘seseorang bisa saja merasa masa kininya merupakan akibat dari masa lalunya, tetapi tidak boleh menyerahkan masa depannya sebagai akibat dari masa lalunya!’. Saya sangat percaya perjuangannya sangat besar dan seringkali merupakan perjuangan seumur hidup, tetapi bukan menjadi hal yang tidak mungkin jika disertai dengan kebulatan tekad dan komitmen untuk memeluk nilai-nilai hidup yang sesuai dengan filosofi spiritualnya.
#4. Homoseksual dapat dikontrol.
Ini yang terus menjadi pertanyaan bagi mereka yang menemukan dirinya mengalami homoseksual, namun tidak mau menerima dirinya demikian. Pertanyaan yang lantas muncul ialah: “dapatkah saya disembuhkan?”. Jawabannya, tidak. Homoseksual bukan penyakit layaknya influenza atau diare sehingga perlu disembuhkan. Mereka tidak pernah sakit, sehingga jelas tidak perlu disembuhkan. Namun mereka memiliki orientasi yang berbeda. Kunci utamanya ialah kesadaran diri bahwa perbedaan orientasi seksual itu bukan hal yang tepat.
Ini penting karena cukup banyak dari mereka yang menuntut persamaan hak dengan menganggap bahwa setiap orang memiliki hak untuk berekspresi, termasuk mengekspresikan kenikmatan seksual melalui orientasi homoseksualnya. Perdebatan ini biarlah menjadi pergumulan hati mereka, tidak perlu ditentang maupun dipaksakan karena toh pemaksaan tidak pernah berujung pada hal yang diharapkan. Namun penting sekali untuk diberitahu mengenai fakta yang sebenarnya terjadi: bahwa homoseksual bukan merupakan natur awal manusia, jarang sekali orang yang ditemukan dilahirkan dengan homoseksual, dan bahwa homoseksual dapat dikontrol.
Upaya intervensi psikologis untuk membantu orang yang mengalami homoseksual dan ingin mengubah orientasi seksualnya bermacam-macam, ada berbagai terapi yang dapat diterapkan dengan tingkat efektivitas yang beragam tergantung dari kliennya. Namun, sekali lagi, kunci utamanya ialah kesadaran diri akan kondisi saat ini, penerimaan akan peristiwa kurang menyenangkan yang mungkin pernah terjadi di masa lalu, serta kebulatan tekad untuk berubah. Orang-orang yang mengalami homoseksual di masa dewasa (setelah remaja) biasanya lebih mudah untuk diubah daripada mereka yang mulai mengembangkan homoseksual di masa remajanya. Wujud perubahan pasca terapi pun beragam, ada yang sampai mampu menjadi heteroseksual, ada pula yang menganggapnya sebagai perjuangan seumur hidup dengan melawan godaan homoseksual dan tidak mengembangkan orientasi heteroseksual. Tentu, di balik segala upaya terapi yang ada, upaya intervensi paling mudah ialah dengan meminta klien menerima kondisinya saat ini dan menumbuhkan kepercayaan diri sebagai orang dengan homoseksual. Namun, saya percaya ini bukan cara yang bijaksana, terutama apabila klien sebenarnya menemukan bahwa hal tersebut adalah hal yang salah bagi dirinya.
Apakah homoseksual salah? Seringkali saya ditanyakan pertanyaan ini. Bagi saya, lebih penting untuk menjawab bagaimana kita mempersepsikan mereka yang mengalami homoseksual, karena pertanyaan benar atau salah membutuhkan pedoman, dan mungkin beberapa orang memiliki pedoman yang berbeda dengan orang lain. Artinya penilaian ini sangat bergantung pada standar moral yang ingin kita gunakan.
Bagaimana pun, penilaian terhadap homoseksual tidak pernah dapat menjadi alasan yang memperbolehkan kita untuk mendiskreditkan mereka, karena sejatinya mereka adalah korban dan kebanyakan dari mereka tidak menginginkan kondisi demikian. Begitu pula sebaliknya, bagi mereka yang mengalami homoseksual, posisi sebagai korban dan kesadaran bahwa hal tersebut adalah salah menurut kacamata agamanya tidak boleh menjadikan alasan untuk diri berpasrah dan ‘menikmati kesalahannya’.
Memperbaiki kondisi homoseksual memerlukan perjuangan dari dua belah pihak. Dari masyarakat, berhentilah menolak mereka karena mereka bukan orang yang begitu keji. Mulailah anggap mereka sebagai korban yang sebenarnya mungkin ingin berubah dan mungkin saja akan dapat berubah dengan penerimaan atas diri mereka. Anda boleh membenci perilakunya, tetapi justru Andalah yang menjadi salah ketika membenci pelakunya. Bagi mereka yang mengalami homoseksual, percayalah bahwa Anda selalu memiliki hak untuk memilih masa depan Anda melalui apa yang Anda lakukan hari ini.


content:
Di momen hari Pendidikan pada 2 Mei 2021 ini, sesuai dengan tema yang dibawa oleh Dinas Pendidikan DKI Jakarta yaitu "Merdeka belajar dalam mewujudkan pendidikan tuntas dan berkualitas di DKI Jakarta", mari kita mengevaluasi kegiatan pembelajaran online yang telah dilaksanakan selama lebih dari setahun ini di Indonesia. Seringkali kita temukan keluhan baik dari guru, siswa, ataupun orang tua mulai dari cara mengajar guru sampai fasilitas yang kurang dimiliki siswa. Sebagai seorang guru, saya akan fokus membahas tentang keluhan cara pengajaran guru.
Penyebab dari masalah ini adalah kurangnya pemahaman guru tentang pembelajaran online. Guru seharusnya menyadari bahwa pembelajaran online memiliki metode dan strategi yang berbeda. Oleh karena itu, seorang guru seharusnya tetap memperhatikan cara mengajar yang efektif dengan menerapkan teori belajar yang tepat untuk mendukung pembelajarannya.
Dalam mata kuliah ICT, terdapat penjelasan tentang teori belajar dan kaitannya dengan teknologi yang dapat dipakai guru di dalam pengajaran di era digital ini. Pada Bab Dua buku Anthony Bates berjudul Teaching in a Digital Age, yang digunakan di mata kuliah ini, terdapat pembahasan mengenai epistemologi dan teori belajar. Epistemologi sendiri berhubungan dengan bagaimana cara mendapatkan ilmu pengetahuan, mulai dari sumber sampai metode yang nantinya digunakan untuk menyampaikan ilmu pengetahuan tersebut. Epistemologi ini berhubungan dengan teori belajar yang akan digunakan guru. Adapun beberapa teori belajar yang dibahas yaitu Objectivisme, Behaviorisme, Cognitivisme, Cnstructivisme dan Connectivisme.
Lalu bagaimanakah penerapan epistemologi dan teori belajar pada pembelajaran online? Saya akan membagi situasi yang saya hadapi di pembelajaran online saya sebagai contoh pembelajaran yang akan dievaluasi epistemologi dan teori belajarnya.
Saya memulai pembelajaran online saya dengan percaya diri karena merasa bahwa saya sudah menguasai materi-materi yang akan saya berikan. Saya berkomunikasi dengan siswa di setiap kelas melalui Whats App grup. Di minggu kedua pembelajaran online, saya mulai mendapat masalah utama yaitu cukup banyak siswa yang belum mengumpulkan tugas yang saya berikan. Maka saat video conference, saya mengingatkan siswa-siswa tersebut untuk segera mengumpulkan tugas mereka agar tidak mendapat sanksi dari saya. Setelahnya beberapa siswa mulai mengumpulkan walau masih ada juga yang belum.
Saya mencoba mengevaluasi dan mengatasi masalah ini dengan cara menurunkan standar yang biasa saya lakukan ketika pengajaran tatap muka dan juga mengaplikasikan ilmu yang saya dapat dari beberapa pelatihan yang saya ikuti, namun hasilnya tetap mengecewakan, sehingga saya menganggap siswa-siswa ini telah gagal dalam mengikuti pembelajaran saya di semester lalu karena tidak dapat memenuhi kompetensi yang diminta.
Ketika permasalahan ini terjadi lagi di semester ini, saya sedikit merubah strategi saya dengan menyampaikan bahwa waktu pengumpulan tugas berpengaruh pada nilai yang akan mereka dapatkan. Hasilnya, jumlah siswa yang tidak mengumpulkan tugas berkurang.
Setelah saya mendapatkan materi epistemologi dan teori belajar pada mata kuliah ICT, berikut adalah hasil evaluasi saya pembelajaran online yang telah saya lakukan berdasarkan penjelasan dari buku Anthony Bates:
1. Dalam epistemologi, guru seharusnya memahami karakter dan kebutuhan siswa sebelum memutuskan metode yang tepat dalam pengajarannya. Hal inilah yang tidak saya lakukan di awal tahun ajaran, saya mengira bahwa semua siswa memiliki kemampuan yang sama tentang penggunaan teknologi di pembelajaran online ini. Namun kenyataannya ternyata masih ada siswa yang tidak mampu untuk mengirim email atau menggunakan Google classroom.Maka ketika saya sudah memahami kondisi siswa yang beragam, saya pun mengganti strategi pengajaran saya di semester ini.
2. Dari awal sampai akhir semester, seperti kebanyakan guru lainnya, saya lebih cenderung menggunakan teori Objectivisme dan Behaviorisme yang berfokus pada hasil atau kompetensi yang harus didapat siswa. Namun adanya sanksi dan reward, sebagaimana yang ada di teori Behaviorisme, cukup membantu saya merubah sedikit perilaku siswa terkait pengumpulan tugas.
3. Saya juga menerapkan teori Cognitivisme saat saya memberikan kesempatan pada siswa yang ingin bertanya tentang tugas yang kurang dimengerti melalui WA. Kebanyakan siswa lebih suka bertanya secara pribadi dibanding pada saat video conference. Siswa juga agak kurang antusias untuk mengikuti video conference. Padahal melalui video conference inilah saya memberikan penjelasan tentang materi yang saya berikan.
Jadi inilah peran epistemologi dan teori belajar dalam menciptakan pembelajaran online yang efektif. Berdasarkan epistemologi, jelas seorang guru haruslah memahami kebutuhan belajar serta karakteristik siswa selain tentu saja menguasai ilmu pengetahuan yang akan diberikan. Guru harus mengingat bahwa setiap siswa memiliki kemampuan dan keunikannya sendiri.
Setelah guru memahami epistemologi dari ilmu pengetahuan yang akan diberikannya, guru dapat menemukan teori belajar yang terbaik untuk diaplikasikan di kelasnya. Guru dapat mengkombinasikan beberapa teori belajar yang disesuaikan dengan kondisi kelas, fasilitas dan karakter siswa. Setelah itu semua, barulah guru dapat memutuskan teknologi apa yang paling tepat untuk mendukung dan digunakan di pembelajaran online nya. Guru dapat mengganti metode atau strategi pembelajarannya agar baik siswa ataupun guru tidak terbebani dengan pembelajaran online ini.
Sebagai penutup, seorang guru jangan sampai melupakan tugasnya untuk menciptakan pembelajaran yang menyenangkan dan berkualitas bagi siswa.
Penulis: Retno Puspitasari GURU SMAN 53 JAKARTA MAHASISWI PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PROF. DR. HAMKA JAKARTA


content:
Alat musik tradisional khas Papua dan gambar serta penjelasannya adalah sebuah informasi untuk diketahui semua warga yang ada di Indonesia, bukan hanya warga Papua Barat, Papua Timur dan Papua Tengah saja yang harus tahu. Apa saja yang harus diketahui? Ada banyak, apa saja namanya, keterangannya, alat musik Papua yang dipukul dan macam – macam hal terkait lainnya.
Saking pentingnya kita mengetahui tentang alat musik khas Papua ini, kami harus menyediakan banyak waktu untuk mengumpulkan satu demi satu nama – namanya dari berbagai sumber. Kami berpikir, jika bukan kita yang peduli, siapa lagi yang akan peduli?
Zaman sekarang ini, banyak sekali orang yang tidak peduli dengan kesenian musik Indonesia, khususnya mereka yang masih generasi remaja. Mereka malah latah kepada alat musik asing yang tidak tahu apa sejarahnya. Untuk mengatisipasi hal ini terus terjadi, salah satu caranya adalah mensosialisasikan alat musik Papua melalui berbagai media yang tersedia, khususnya media blog.
Selain itu peran lembaga pendidikan mulai dari Sekolah Dasar sampai dengan Perguruan Tinggi harus di maksimalkan oleh pihak yang berwenang. Ditambah lagi dengan kebijakan dari pemerintah pusat dan pemerintah daerah. Akan lebih efektif mendapat dukungan penuh dari kalangan masyarakat.
Sebelum artikel ini kami hadirkan, kami sudah lebih dahulu mempublikasikan mengenai alat musik Sunda, alat musik Madura serta alat musik Nias yang sudah banyak di lihat oleh pengguna internet melalui alat komunikasi modern. Anda pun bisa membacanya jika berkenan. Jadi wawasan Anda tidak hanya sekedar tahu tentang alat musik tradisional Papua yang juga termasuk kedalam alat musik tradisional Indonesia. Semakin kita tahu akan kesenian musik Indonesia, maka kita akan semakin mencintainya.
Baiklah, tanpa berlama – lama lagi, langsung saja kita bahas satu persatu daftar kumpulan alat musik tradisional Papua. Berikut informasinya.
Daftar Isi
1. Butshake
2. Krombi
3. Atowo
4. Triton
5. Yi
6. Pikon
7. Eme
8. Guoto
9. Amyen
10. Paar dan Kee
11. Fuu
12. Tifa
Banyak Jalan Untuk Belajar Alat Musik Papua
1. Butshake
Butshake via Blogger
Alat musik tradisional ini berasal dari daerah Mayu Merauke. Alat musik ini terbuat dari bahan alami yaitu bambu dan kenari. Suara musik berasal dari gemericik kenari yang terdapat di dalam bambu. Alat musik ini dimainkan dengan cara di guncang-guncang dengan teknik tertentu untuk menghasilkan irama musik yang indah. Butshake biasanya dimainkan untuk mengiringi tarian adat Papua.
2. Krombi
Krombi Papua via Blogger
Krombi adalah alat musik tradisional Papua yang berasal dari daerah kampung Seremuk, Sorong propinsi Papua. Alat musik ini dimainkan dengan cara dipukul dengan sebuah kayu kecil. Masyarakat adat Papua biasa memainkan alat musik ini bersama dengan alat musik lainnya untuk mengiringi tarian pesta adat oleh suku Tehit.
Alat musik ini memiliki bentuk seperti Kentongan dan bahan untuk membuatnya adalah sebatang bambu.
3. Atowo
Atowo via WordPress
Atowo adalah alat musik yang memiliki bentuk bulat dan panjang, ukurannya kecil dan ringan. Alat musik ini dimainkan dengan cara dipukul dengan teknik tertentu. Atowo termasuk salah satu alat musik yang cukup sulit untuk dimainkan karena untuk menghasilkan irama yang indah perlu keahlian khusus untuk memainkannya. Saat ini alat musik Atowo sudah sangat sulit untuk ditemukan. Biasanya masyarakat Papua memainkan alat musik ini sebagai sarana hiburan.
4. Triton
Alat musik ini banyak ditemukan di daerah pesisir Papua. Nama alat musik ini berasal dari sebuah daerah di teluk Papua yang terkenal dengan keindahan alamnya. Bentuk alat musik ini seperti keong dan dimainkan dengan cara ditiup. Dimasa lalu alat musik ini juga berfungsi sebagai alat komunikasi. Masyarakat Papua biasanya memainkan alat musik ini sebagai hiburan.
5. Yi
Yi via Indonesiaheritage
Yi juga salah satu alat musik yang memiliki fungsi sebagai alat komunikasi masa lalu. Yi dimainkan dengan cara ditiup. Alat musik ini terbuat dari bahan bambu dan kayu dan berbentuk seperti Seruling. Saat ini alat musik ini sudah sangat jarang ditemukan bahkan informasi tentang alat musik ini pun tidak banyak yang mengetahuinya. Sangat disayangkan.
6. Pikon
Pikon via Blogger
Pikon adalah alat musik tradisional suku dani yang biasanya dimainkan oleh kaum laki-laki. Pikon berasal dari bahasa baliem yang berarti bunyi. Sebenarnya nada dan irama yang dikeluarkan dari alat musik ini sedikit menggangu dan bisa dibilang kurang merdu. Namun masyarakat Papua biasa memainkan alat musik ini untuk menghilangkan kelelahan setelah berburu dan saat berkumpul dirumah Honai.
7. Eme
Eme Papua via Salampapua.com
Alat musik ini cukup memiliki nilai mistis dikalangan masyarakat Papua. Alat musik ini dibuat atau dirangkai dengan menggunakan darah manusia dan kapur dari hewan biawak. Eme berasal dari daerah Kamoro, Papua.
8. Guoto
Guoto via Ilmuseni
Alat musik tradisinal ini berasal dari daerah Papua Barat. Masyarakat Papua biasa memainkan alat musik ini sebagai hiburan dan pengiring tarian tradisional. Guoto adalah alat musik yang dimainkan dengan cara dipetik bagian dawai (senar).
9. Amyen
Amyen via Blogger
Seruling adalah alat musik yang sudah sangat tersohor di nusantara. Hampir seluruh wilayah di Indonesia menjadikan alat musik ini sebagai alat musik tradisional dengan nama yang berbeda-beda. Amyem terbuat dari bahan dasar kayu putih dengan ukuran yang sedikit lebih besar daripada Seruling pada umumnya. Memainkan alat musik ini sama dengan cara memainkan Seruling yaitu dengan ditiup.
Amyem biasa dimainkan oleh masyarakat suku web di kabupaten Keerom Papua sebagai pengiring tarian tradisional ataupun upacara adat. Selain itu Amyen juga pada awalnya menjadi sebagai alat komunikasi untuk memberitahukan kepada masyarakat apabila terjadi bencana ataupun perang.
10. Paar dan Kee
Paar dan Kee via Kamerabudaya.com
Paar dan Kee adalah alat musik yang sangat unik yang berasal dari Papua. Alat musik ini akan menghasilkan suara yang indah dan irama yang selaras bergantung kepada gerak para pemainnya. Untuk memainkan alat musik ini para pemainnya harus melompat – lompat sambil menyentuhkan alat musik sehingga menghasilkan nada dan irama yang indah.
Selain cara memainkannya yang unik alat musik ini juga terbuat dari bahan yang unik yaitu buah labu untuk alat musik Peer dan burung Kasuari untuk alat musik Kee. Alat musik ini berasal dari suku waris yang tinggal di kabupaten Keerom. Mereka biasa memainkan alat musik ini ketika ada pesta adat.
11. Fuu
Fuu via Indonesiakaya.com
Fuu adalah alat musik yang pada awalnya memiliki peran sebagai alat komunikasi bagi masyarakat papua. Dahulunya Fuu digunakan untuk memanggil orang pada suku tertentu. Biasanya masyarakat papua memainkan alat musik ini untuk mengiringi tari tradisional suku Asmat.
Fuu adalah alat musik berbentuk kentongan yang memiliki bentuk seperti seruling dan tabung sekaligus. Bentuknya gempal dan memiliki lubang pada bagian ujungnya. Orang – orang suku Asmat yang memainkan alat musik ini tersebar diwilayah pedalaman yang ada di kabupaten Merauke Papua.
12. Tifa
Tifa via Blogger
Tifa adalah alat musik yang menjadi ikon bagi masyarakat yang ada di wilayah Papua dan Maluku. Alat musik ini terbuat dari bahan kayu dan berbentuk seperti Kendang. Suara yang dihasilkan dari alat musik ini terdengar lebih ringan dari suara kendang pada umumnya. Ukiran yang terdapat pada alat musik ini menjadi penanda darimana Tifa ini berasal.
Alat musik ini biasa digunakan untuk mengiringi tarian tradisional dari Papua. Tifa ini juga memiliki beberapa jenis yaitu Tifa Bass, Tifa Potong, Tifa Jekir, Tifa Jekir Potong, dan Tifa Dasar.
Lihat: Alat Musik Bali
Banyak Jalan Untuk Belajar Alat Musik Papua
Untuk Anda yang ingin belajar alat musik tradisional Papua tidak lagi mengalami kesulitan. Biasanya kendala orang untuk belajar adalah waktu. Kini dengan adanya layanan Komunikasi Daring Anda tidak lagi disibukkan dengan waktu. Cukup Anda berada di rumah saja dan membuka layanan website yang menyediakan belajar alat musik secara online.
Biasanya pada chanel Youtube, banyak juga dijumpai orang yang berbagi pengetahuan tentang cara atau belajar memainkan alat musik Papua. Bahkan mereka berbagi ilmu secara cuma – cuma saja. Semuanya bisa Anda manfaatkan sebagai ajang untuk belajar.
Kemudian, Anda juga bisa berlajar ke tempat kursus yang ada di daerah Anda. Biasanya hal ini dilakukan oleh para siswa atau seniman yang ingin tahu cara bermain alat musik Papua. Kelebihan cara ini, Anda akan terpacu karena biasanya ada kelompok belajar yang saling berlomba mengetahui. Setahu kami tiada tempat kursus yang memberlakukan proses pembelajaran secara gratis. Anda harus sediakan uang untuk belajar di sini.
Apapun sarana belajar Anda, yang terpenting adalah Anda sendiri yang harus memahami dengan cepat. Fokus belajar adalah kunci yang penting dalam mempercepat Anda mahir dalam memainkan alat musik Papua.
Lihat: Alat Musik Lampung
Demikian artikel tentang alat musik tradisional khas Papua ini kami uraikan untuk para pembaca yang budiman. Semoga saja apa yang kami sampaikan ini memberikan manfaat dan menjadi amal kebaikan. Amin ya Allah.
Bagikan:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Click to share on Telegram (Opens in new window)
Click to share on WhatsApp (Opens in new window)
Tekait
Posted in Pendidikan, Sosial BudayaTagged Alat Musik, Musik Tradisional, Papua
Post navigation
Previous post 11 Alat Musik Tradisional Khas Sunda, Gambar dan Penjelasannya
Next post 22 Alat Musik Tradisional Khas Betawi, Gambar dan Keterangannya
Search for:
TOP 1
20 Tarian Adat Daerah Jawa Tengah, Gambar dan Penjelasannya
Recent
Kategori
Kategori Select Category Adat Advertorial Agama Bangunan Medan Berita Books Daerah Destinasi Wisata Ekonomi Entertainment Galeri HNI HPAI Hukum Internasional Kesenian Kuliner Nasional Olahraga Otomotif Pakaian Daerah Paket Wisata Medan Pendidikan Peristiwa Politik Quotes Sosial Budaya Teknologi Video

annotation: short_sentences header footer