content:
Dalam forex, selalu ada pembeli dan penjual. Sebab, transaksi seputar forex dilakukan secara online. Byteball adalah sebuah sistem pembayaran pintar terdesentralisasi yang bisa digunakan untuk sarana kontrak cerdas serta memungkinkan penyimpanan bukti transaksi apapun, termasuk data yang mewakili jumlah harta, properti, utang, saham, dan lain-lain.
Seberapa besar peluang atau akurasi suatu sinyal trading yang ideal untuk seorang trader atau nasabah produk berjangka? Jawabannya sangat bervariasi. Ada trader yang menetapkan rasio peluangnya harus di atas 60%, tidak sedikit yang mematok batas minimal 70% dan banyak juga yang menginginkan persentase peluang lebih tinggi. Namun pada dasarnya sebagian besar trader pasti menginginkan tingkat akurasi setinggi mungkin dalam trading. Programa SUB-IB - menarik mitra dan mendapatkan komisi dari tertarik dengan mereka klien. Bila Anda kurang memahami istilah khusus dalam forex di halaman ini seperti mata uang mayor, Anda bisa mengunjungi Kamus Forex. Manfaatkan Kamus Forex saat Anda menemui kosakata baru demi pemahaman yang lebih optimal.
Aplikasi untuk ios dan android IQ Option, cara benar menganalisis fundamental
Cafe Trader kekinian yang nyaman untuk belajar atau bersantai bersama para mentor. Agar catatan pengeluaran dan pendapatan usaha lebih mudah dianalisis, sebaiknya disusun dalam sebuah laporan laba rugi. Laporan laba rugi merupakan catatan kinerja usaha komulatif dari awal hingga akhir tahun pembukuan. Susunlah laporan laba rugi yang terdiri dari komponen berikut ini.
Memiliki modal kerja bersih (MKBD) minimal berada di angka Rp 100 miliar.
Seiring dengan revolusi investasi di jaman modern seperti sekarang ini, kegiatan jual beli emas t >trading emas aplikasi untuk ios dan android IQ Option modal kecil, yaitu Gainscopefx, FBS, dan Monex Investindo Futures. Dengan adanya fasilitas trading emas modal kecil ini, maka siapapun dapat berpartisipasi dalam pasar transaksi emas. Menjadi tumpuan penarikan Swing harga yang bisa digunakan untuk mengambar Fibanoccy.
Ea forex telah menjamur dikalangan trader dan kini memang tengah diburu software yang dengan kualitas terbaiknya, memang versi 4 sangat banyak sekali yang menggunakannya tapi versi 5 dari software ini akan jauh lebih baik lagi tentunya. Itulah mengapa surat utang memiliki risiko yang lebih rendah dari saham, karena pemegang surat utang memiliki hak untuk menerima pembayaran bunga utang.
UK (English): Number: +44 20 aplikasi untuk ios dan android IQ Option 3868 3160, email: [email protected], available 24/7.
Selamat siang pak, saya mau bertanya apakah kapitalisasi pasar sama dengan MVE? apakah saya bisa mendapatkan kapitalisasi pasar dan saham beredar yang tahun 2009 pak? saya butuh untuk data skripsi saya. jika tidak apakah saya bisa mendapatkannya di laporan keuangan? di bagian yang mana ya pak? mohon untuk dijawab ya pak, makasiih sebelumnya.
Karena Fasapay lebih mudah saya kemudian membuat akun Fasapay dan transfer Rupiah ke e-wallet fasapay tersebut. Saat itu ribet sekali karena harus buat fasapay.co.id kemudian transfer ke fasapay.com baru kemudian ke pihak Olymptrade…zzz. Di sisi lain ketika nilai ATR rendah dan volatilitas harga cukup rendah,sebaiknya Anda meletakkan stoploss tidak terlalu jauh dari harga entry seperti yang ditunjukkan contoh di bawah ini.


content: Camilan sehat, enak dan gampang dibuat ini tentunya dapat menjadi variasi untuk menikmati buah yang cukup menyenangkan!

warc-identified-content-language: ind,jpn

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Nasib terdakwa Indar Atmanto (IA) dalam kasus IM2 akan ditentukan Senin, 8 Juli 2013. Mengamati kasus ini sejak diadukan oleh LSM-KTI hingga pengadilan Tipikor, sebenarnya Majelis Hakim memiliki jauh lebih banyak alasan untuk membebaskan Indar Atmanto dibanding alasan menyatakan dia bersalah. Alasan untuk menyatakan bersalah hanya satu, yaitu “hakim mengikuti pola pikir JPU yang mengira IM2 menggunakan frekuensi menurut logika sendiri, bukan konteks UU Telekomunikasi”.
Sedangkan alasan untuk membebaskan terdakwa IA ada lebih dari satu, yaitu:
Pertama, fakta bahwa kasusnya tidak ada. Kasus hanya sangkaan yang muncul karena salah persepsi. IM2 yang memanfaatkan jaringan seluler milik Indosat dipersepsikan keliru sebagai “menggunakan pita frekuensi”. Sehingga Hakim bisa menyatakan bahwa tidak ada kasus dan IA bebas tanpa syarat.
Kedua, fakta bahwa substansi perkara selama sidang tipikor adalah berdebat maksud dari “menggunakan pita frekuensi” dengan pertanyaan utama “apakah IM2 menggunakan frekuensi?” Pengadilan sama sekali belum mengadili apakah pak IA telah melakukan Tipikor. Sehingga Hakim bisa menyatakan bahwa ini adalah pengadilan IM2, bukan pengadilan terdakwa IA.
Ketiga, fakta bahwa substansi perkara pada nomor 2 adalah sangkaan/tuduhan tindak pidana telekomunikasi yang menurut UU adalah merupakan kewenangan regulator/kemkominfo untuk menentukan apakah seseorang atau badan usaha telah bersalah. Sehingga Hakim bisa mengatakan bahwa ini urusan tipiTEL, bukan ranah Tipikor.
Keempat, fakta bahwa yang dituduh bersalah adalah IM2 dan Indosat, dua korporat yg mengikat kerjasama. Maka bagaimana mungkin memvonis 1 orang/mantan dirut, sedangkan 2 korporasi itu sedang dalam penyidikan. Sehingga Hakim bisa menyatakan bahwa ini salah urutan atau salah pihak atau kurang pihak atau error in persona dan Pak IA dibebaskan.
Kelima, fakta bahwa JPU telah mengubah dakwaan dari yang semula secara tegas menyatakan “terjadi penggunaan bersama pita frekuensi radio” oleh IM2 dan Indosat, lalu diubah menjadi “Indosat memberi akses penggunaan pita kepada pelangggan IM2”; lalu dari kalimat ini JPU mendakwa “IM2 menggunakan” pita frekuensi Indosat. Maka jelas bahwa selain telah mengubah dakwaan dari perbuatan “menggunakan bersama” menjadi “menggunakan” saja, JPU juga mengalihkan terdakwa yang semula IM2 menjadi Indosat dan pelanggan IM2. Menurut KUHAP, pengadilan bertugas mengadili apa yang didakwakan di awal. Bila dalam surat tuntutan ternyata dakwaan berubah, maka tentu JPU harus menarik kasus dan menyusun sangkaan baru. Sehingga Hakim bisa menyatakan kasus ini batal demi hukum karena dakwaan telah berubah.
Keenam, jaksa saat ini sedang menyidik 2 korporasi dan 3 tersangka yang sama persis dengan pak IA yang mau divonis besok. JPU menuntut pak IA yang karena mantan Dirut IM2, dia harus dipenjara 10 tahun ditambah denda Rp. 500 juta dan Rp. 1.3 T harus dibayar oleh Indosat dan IM2. JPU mendakwa IM2 merugikan negara 1.3 T, lalu meminta Hakim memutus Indosat turut membayar. Selain tuntutan ini membingungkan karena Indosat sudah melunasi BHP-frekuensi dari pita frekuensi yang dipersoalkan oleh JPU. Tuntutan ini jelas menuntut 2 korporasi yang sekarang sedang disidik. Artinya sebenarnya kejaksaan tidak perlu lagi melanjutkan penyidikan karena tuntutan untuk 2 korporasi itu sudah digabung dalam pengadilan ini; dan JPU yang penyidik tidak perlu memaksakan untuk menyidik 3 orang mantan direktur karena perannya persis sama dengan pak IA. Maka Hakim bisa melihat kebingungan JPU yang juga penyidik yang hanya menjadikan para Hakim buang tenaga dan mempertaruhkan kehormatan hakim. Kasus yang seharusnya satu, dipecah menjadi 6-kasus; semuanya tentang apakah menggunakan pita frekuensi atau tidak”. Maka Hakim bisa menyatakan bahwa sungguh dakwaan dan tuntutan JPU sangat kabur dan jauh dari Tipikor.
Demikian tulisan singkat ini semoga memberi penjelasan dan menjadikan ibadah buat penulis menjelang bulan suci Ramadhan. Semoga majelis hakim senantiasa dalam keadaan sehat jasmani dan rokhani serta memutus perkara dengan adil dan tiada lain selain yang benar. []

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Yunita Lestari, mantan istri Daus Mini, yang baru saja jadian dengan teman bulenya yang bernama Steve, tampaknya harus mengalami kegalauan. Pasalnya, secara mengejutkan, wanita bernama Ovie muncul dan mengatakan kalau Steve, kekasih baru Yunita Lestari adalah suaminya.
“Aku nggak tahu dan setahu aku sudah duda. Tentu saja aku kaget juga pastinya,” ucap Yunita seperti dilansir dari Kapanlagi, Senin (23/6/2014).
Ibu satu anak itu pun mengaku belum menentukan sikap atas kabar tersebut. Namun jika semua itu benar, Yunita akan memutuskan hubungannya dengan pria bule berusia 50 tahun tersebut. “Enggak tahu juga mau gimana, lihat nanti saja. Jujur aja masih bingung. Tetapi kalau memang benar sudah punya istri, ya sudah mundur saja,” tegas Yunita.
Sebelumnya, Yunita juga dibuat kecewa ketika melihat foto saat Steve bercumbu mesra bersama seorang wanita di klub malam. Padahal Yunita dan Steve baru aja menjalin hubungan sebagai sepasang kekasih selama satu minggu. Ia hanya berharap kalau itu foto lama, sebelum Steve berpacaran dengannya. “Kecewalah pasti, emang aku cewek apaan,” katanya. “Tapi bisa jadi itu foto lama.”
Hingga kini, Yunita masih belum bisa meminta keterangan dari Steve terkait foto Steve dengan seorang wanita di klub malam tersebut. Namun Yunita mengaku tahu kalau Steve dulunya memang memiliki kebiasaan dugem.
“Sebelumnya juga Steve sering cerita kalau dia dulu sering ke dugem buat happy-happy,” kata pelantun “Bomat (Bodo Amat)” itu. “Aku belum bisa dapat informasi dari Steve tentang foto tersebut, soalnya Steve-nya juga enggak lagi di Indonesia, dia lagi di Singapura, jadi handphone-nya mati.”
Dengan adanya dua masalah tersebut, jelas membuat Yunita kecewa berat. Akan tetapi ia pun akan terlebih dulu mencari kebenaran tentang semuanya. “Kalau kecewa pastilah. Tetapi harus dibuktikan dulu kebenarannya,” pungkasnya. (tom)


content:
Biasanya, di tempat umum khususnya tempat wisata yang instagramable, sering kita temui orang-orang yang menurut sebagian lainnya berkelakuan norak. Mereka tampak terlalu antusias dan memfoto banyak hal yang menurut pengunjung lainnya merupakan sesuatu yang risih.
Di restoran atau rumah makan, sering juga kita temui para pengunjung yang memfoto dulu makanannya sebelum dinikmati. Perilaku memfoto makanan tersebut seringkali diejek dan dicibir dengan sebutan: alay. Biasanya diikuti dengan kalimat: ‘emangnya kalau difoto bisa bikin kenyang?’
Hal-hal seperti itu banyak terjadi di sekeliling kita. Dan kita, kadang bisa menjadi pelaku yang mencibir ataupun orang yang sedang too excited—yang menurut sebagian lainnya berperilaku alay. Padahal, bisa jadi sebenarnya dia tidak alay. Dia sedang menikmati momen, hanya dengan cara berbeda.
Saya punya pengalaman agak buruk dengan cibiran semacam alay dan lebay ataupun norak, katrok dan kampungan. Dulu, saat kelas 3 SMP dan sedang darmawisata bersama, saya dan teman-teman lainnya yang notabene seorang anak ndeso mengunjungi salah satu kota tujuan wisata yang paling nge-hits di tingkat provinsi. Di sana, kami yang biasanya hanya melihat sawah, bebatuan dan gunung, dihadapkan pada banyak hal-hal baru.
Ada sebuah perahu berbentuk bebek dan dapat digunakan untuk mengelilingi danau. Atau roller coaster yang bergerak dengan kecepatan tinggi serta banyak hal lainnya yang hanya bisa disaksikan oleh saya dan teman-teman dalam layar kaca televisi. Kini, justru terpampang nyata di hadapan kami.
Baca Juga: Politik Kepentingan adalah "Agama Baru" yang Selalu Disembah Sujud
Melihat semua ini, saya dan teman-teman tentu sangat antusias. Kami menaiki perahu bebek, berlagak seperti artis cilik di sinetron. Hehe. Kami saling teriak, tertawa dan bergembira bersama karena dapat menikmati hal-hal yang jarang ‘ada’ di dunia kami. Waktu itu, dalam pikiran kami, kami hanya ingin menikmati dan merekam baik-baik momen ini sebagai momen paling menggembirakan dalam hidup.
Eh, ternyata ada beberapa pengunjung yang merasa ilfeel melihat kelakuan norak kami. Mereka nyeletuk: ‘biasa, wong ndeso’. Hadeuh. Sinis, banget, yak. Tapi, ya emang benar sih, saya dan teman-teman memang orang desa. wqwq
Tapi, terlepas dari semua itu, apakah para pelaku pencibir tersebut pernah berpikir, bahwa orang-orang yang berperilaku norak versi mereka sebenarnya cuma sedang menikmati momen? Kan, belum tentu tahun depan dapat ke tempat wisata ini lagi. Apakah pantas, mereka yang sedang antusias merasakan kegembiraan harus diadili dengan kata: alay?
Sampai hari ini, dimulai sejak saya mulai kuliah dan tinggal di kos, saya rutin memotret makanan-makanan enak yang hampir belum pernah saya makan sebelumnya. Seorang teman yang mungkin risih melihat kelakuan saya, bertanya: Buat apa? Saya hanya tersenyum dan menjawab kalem: buat kenangan dan mau saya masukkan ke jurnal pribadi.
Setiap kali mengunjungi lokasi-lokasi baru yang sekiranya saya yakin akan sulit dikunjungi untuk kedua kalinya, saya mengabadikannya dalam bentuk foto. Saya masih memiliki foto ketika pertama kali saya mengunjungi toko buku, foto ketika pertama kali menonton film di bioskop, puluhan foto makanan enak yang pernah saya makan atau pun foto ketika saya pertama kali menginjakkan kaki di kampus. Alay? Nggak, saya cuma sedang merekam kenangan dalam selembar foto itu untuk diingat kembali suatu hari nanti.
Baca Juga: Film Gundala yang Sama Bagusnya dengan Trailer: No Spoiler Review
Lagi pula, perilaku merekam dan menikmati momen bukan hanya dilakukan oleh orang ndeso dan alay macam saya. Coba saja lihat isi feed Instagram para artis kesayangan masing-masing. Pasti juga banyak perilaku mereka yang sangat excited dan merekam momen dalam bentuk foto, video, dan lainnya.
Bahkan, Mbak Raisa sama Mas Hamish juga melakukan hal yang sama, lho. Saat anniversary mereka beberapa waktu yang lalu, mereka bahkan memotret makanan yang disajikan restoran. Saya yakin sih, tujuannya bukan untuk pamer sama sobat missqueen, melainkan memang itu cara mereka menikmati momen anniversary-nya. Nah, karena mereka punya banyak penggemar, mereka dengan senang hati membaginya di media sosial. Harapannya agar para penggemar juga merasakan kebahagiaan mereka. Sama sekali nggak alay, kok.
Jadi, berhenti menyematkan kata alay pada orang-orang yang sedang menikmati dan merekam momen. Lagi pula, dalam KBBI, alay berarti orang yang memiliki gaya hidup berlebihan untuk menarik perhatian. Lah, orang ndeso macam saya gimana bisa punya gaya hidup berlebihan? Bayar kosan aja ngos-ngosan. hehe (*)
BACA JUGA Orang Jahat adalah Orang Baik yang Tersakiti: Joker Bukan Orang Baik, Stop Bermental Korban! atau tulisan Siti Halwah lainnya.
Terminal Mojok merupakan platform User Generated Content (UGC) untuk mewadahi jamaah mojokiyah menulis tentang apa pun. Submit esaimu secara mandiri lewat cara ini ya.

warc-identified-content-language: ind


content:
Stretch marks umum muncul pada wanita setelah melahirkan. Biasanya stretch marks akan muncul di pada bagian sekitar perut bagian bawah.
Ilustrasi (Foto: Shutterstock)
INTRO
1
2
3
4
Siwi Nur Wakhidah
| 17 Juni 2019 10:10
Melakukan Olah Raga
Selain dengan menggunakan bahan-bahan alami yang sudah disebutkan sebelumnya, wanita yang mengalami stretch marks setelah melahirkan, juga disarankan untuk melakukan olah raga. Hal ini dipercaya dapat mengencangkan kulit dan membantu regenerasi jaringan.
Kombinasi antara olah raga dan diet yang seimbang juga dapat digunakan sebagai cara menghilangkan stretch marks yang ampuh. Dengan melakukan hal ini secara rutin, maka tanda-tanda perenggangan kulit sebelum dan sesudah akan terlihat.
Salah satu olah raga yang dapat dilakukan dengan berenang. Mandi dan berenang dipercaya mampu meningkatkan sirkulasi darah di jaringan subuktan dan mampu meningkatkan elastisitas kulit. Namun yang perlu diperhatikan adalah mengganti aliran air antara panas dan dingin.


content:
Seseorang yang mencoba terjun dalam trading analisa Forex dengan macd forex, mau tidak mau, pasti dia akan bertemu dengan saat dimana harus mencari broker forex. Nah, hal ini bisa jadi sangat gampang, ataupun sebaliknya. Lho, kok bisa? Bisa gampang jika cukup mengikuti apa yg muncul di google saat melakukan pencarian 'broker forex'. Pak. kl saya wil Bantul ingin mengajukan agen lion parcel perorangan bgmn caranya ya? Apakah diperlukan modal yg besar, kira2 brp? Mohon infonya. Mencari uang lewat hp. Cara Mendapatkan Uang dengan Mudah Lewat Smartphone.
Tahukan Anda diantara banyakan instrumen investasi yang diperdagangkan, Forex merupakan instrumen dengan kapasitas pasar paling besar di seluruh dunia. Bila dijumlahkan dalam US Dollar, nilai trading forex diperdagangkan dengan volume sekitar US$ 2 triliun. Saya akan memposting lebih banyak artikel. Jika Anda ingin membagikan dan ingin menerbitkan artikel Anda di website ini, jangan ragu untuk mengirimkannya ke admin grup: Olymp Trade Club. Dan setiap artikel akan memiliki ciri khas tersendiri. Perbedaan utama antara account demo dan account nyata dalam emosi pedagang yang dapat membawa Anda untuk trading secara berbeda tergantung beroperasi dengan keseimbangan virtual atau uang Anda yang sebenarnya, Hal tersebut memiliki perbedaan teknis tertentu. Ada beberapa trader dengan pandangan bahwa cara terbaik untuk benar-benar tahu apakah Anda profit atau loss(MC) adalah melakukan trading forex hanya di real account. Tapi Secara pribadi pengalaman saya, saya pikir lebih dianjurkan untuk belajar dalam akun demo terlebih dahulu, tapi seperti yang sudah di bahas sebelumnya trading dengan akun demo secara serius seakan-akan menggunakan uang riil, dengan penuh kesabaran dan disiplin, itu sudah cukup sebagai cara sukses trading forex untuk mendapatkan sistem berlatih trading yang menguntungkan tanpa terburu-buru untuk membuka real account awal, Semoga Bermanfaat!
Analisa Forex dengan macd, indikator ampuh untuk trading trend
Dalam game yang membayar dengan dolar di atas, tidak ada jaminan bahwa kesuksesan analisa Forex dengan macd bisa anda raih dengan mudah. Jika ingin mendapat uang dari game online, anda harus mengorbankan banyak waktu untuk bermain game. Pada akhirnya hobi yang anda jalankan ini akan menjadi sebuah peluang bisnis online yang menjanjikan. Jika anda tidak tertarik dengan game di atas, masih ada game penghasil dollar lainnya yang dapat menghasilkan uang untuk anda. Jika anda memiliki pengalaman dalam hal bisnis di game online, anda dapat mengirimkannya kepada kami. Dari chart di atas (GBP/USD H4), ternyata dengan rasio 2:1, pergerakan harga menjadi lebih cepat menyentuh Stop Loss.
Titik masuk kedua adalah penutupan candle bearish. Jadi, saya memasuki posisi jual 5-menit. Perdagangan ini kembali sukses.
Beberapa analis berpendapat, jika kondisi pasar saham tengah bullish (cenderung naik), investor sebaiknya tidak memilih saham-saham dengan beta di atas 1.0 hingga 2.0. Hal ini disebabkan karena pada saat pasar sedang bullish, risiko juga tinggi. Disarankan investor memilih saham-saham dengan beta 1.0 atau di bawahnya, karena risiko dinilai lebih rendah. Mengobati Ejakulasi Dini Dan Disfungsi Ereksi. Untuk mengatasi masalah ejakulasi dini dan disfungsi ereksi yang terjadi anda bisa mengkonsumsinya sehari sekali. Dan cukup satu butir saja setiap kali minum, bila anda lakukan secara rutin maka masalah anda akan segera teratasi. Membesarkan Ukuran Alat Vital. Untuk tujuan membesarkan ukuran alat vital anda harus mengkonsumsi Hendel Forex dua kali sehari. Konsumsi obat ini sebutir di pagi hari dan sebutir di malam hari menjelang tidur, dengan dosis penggunaan sebutir sekali minum. Biasanya, komoditas yang diperjualbelikan melalui trading binary option adalah nilai dari emas, perak, tembaga dan minyak mentah. Bagaimanapun, mempelajari keadaan pasar dan analisa trend itu penting, analisa Forex dengan macd ditambah memilih platform yang legal dan dapat dipercaya.
Gak perlu bisa banyak bahasa pemrogramman, karena jika kamu ahli di satu bahasa pemrogramman maka kamu bakal sangat cepat untuk belajar bahasa pemrogramman yang lain. Salah satu alasan utama tinggal dan bekerja di Vietnam bisa kamu pertimbangkan adalah budaya di sana yang kaya. Makanan, seni, serta kehidupan sehari-hari orang asli vietnam sangat menarik dan saangat unik. Kemudia, klik tombol ATAS. MediaDigital 28 Desember Aplikasi tersebut telah diunduh sebanyak 5.
Sebenarnya perkembangan tersebut sudah dimulai analisa Forex dengan macd dari tahun 1950 an, namun baru terlihat pada tahun 1970 an.
Install stochrsi indicator on platform Olymp Trade - tutorial cara withdraw OlympTrade melalui akun jenius paling mudah
Dengan menekan sama ada Log masuk dengan Akaun Sedia /Buka Akaun Demo, tetingkap baru akan terbuka.
Secret binäre option 0-100 forex forex apple signals belajar pdf bagi pemula pdf market forex trade works well deposit options belajar forex bagi pemula pdf rates.My Sites.
Bisa trading Forex tanpa komisi di broker-broker ini
Hukum dan perkembangan Forex di Malaysia
Programa ini dapat mencurangi order anda ataupun membuat seolah-olah transaksi anda kacau, tidak sesuai ataupun menjadi lambat dan berhenti / freeze. Software ini biasanya digunakan oleh para broker bandar yang mengambil keuntungan dari kekalahan para nasabahnya. Kami tidak menggunakan software seperti ini, karena kami adalah corretor yang teregulasi benar dan terdapat badan auditor dari pihak pemerintah melalui regulador yang akan memberi sanksi kepada kami bila kami berlaku curang dengan hal ini.
Analisa Forex dengan macd
Sukses trading Forex sama sekali BUKAN tentang seberapa lama Kebanyakan trader profesional mencari tren yang terbentuk dan/atau level kunciBeberapa tips profit forex. Sedangkan kekurangan dari swing trading adalah membutuhkan waktu cukup lama untuk mengambil keputusan. Salah satu teknik trading terbaik adalah menggunakan garis analisa Forex dengan macd Pivot (Pivot Point). Teknik ini digunakan oleh sebagian besar profesional trader.
Uang mudah — orang-orang mengira trading binary options adalah hal yang mudah, tetapi tidak. Selain itu, itu tidak cukup terbuka bagi banyak investor untuk menemukan saham mereka. Dengan melewati up tren untuk menghindari pengejaran, calo "menangkap" koreksi menggunakan strategi kontra-tren. indikator ampuh untuk trading trend. Ketika kita hendak mengiklankan properti kita di internet, tentu kita perlu mengetahui seberapa besar jumlah pengunjung ke website tersebut. Jikalau kita sudah bersedia menjual properti kita dengan harga murah, maka sekarang yang harus dipikirkan adalah bagaimana caranya semua orang mengetahui bahwa kita sedang menjual properti dengan harga murah. Sebab kalau harga sudah murah, itu harus cepat laku. Dan supaya cepat laku, itu harus diketahui oleh sebanyak mungkin orang.
Contoh perbedaan Quote Broker 4 digit dan Broker 5 digit pada pair EUR/USD. Broker 4 digit: 1.1050 (Terdapat 4 angka dibelakang koma) Broker 5 digit: 1.10503 (Terdapat 5 angka dibelakang koma) Khusus untuk broker 5 digit menampilkan PIPS FRACTIONAL, yang juga disebut juga dengan istilah "pipet" (Angka decimal paling akhir di broker 5 digit). Berita Forex Hari Ini -- Selanjutnya, saya bisa mencoba mengklaim uang setiap beberapa jam untuk melihat berapa hasilnya, jadi menurutsitus web mereka: "Keran secara bertahap akan terisi - awalnya cukup cepat, tapi akan melambat seiring waktu - sampai Anda mengajukan klaim.Jadi semakin analisa Forex dengan macd lama Anda meninggalkannya, semakin Anda akan bisa mengklaimnya.", Itu berarti saya harus menunggu beberapa jam untuk melihat berapa banyak yang bisa saya hasilkan dalam jangka panjang.Saya membuat perhitungan itu dengan cepat dengan hanya menggandakan jumlah yang saya dapatkan setelah 30 menit pertama (gambar di bawah). Depo 5juta jadi 800juta. Nah Sukses forex ini ukurannya disebut Lot.Apakah mencari uang di internet dari Trading Forex trader Encomienda System Vs Atlantic Slave Trade.


content:
WC ternyata merupakan salah satu tempat yang keberadaaannya seringkali diremehkan oleh banyak orang, namun apabila terjadi masalah dengan WC maka akan menimbulkan masalah yang cukup besar. Tak hanya masalah besar yang ditimbulkan, setiap orang yang bersangkutan dengan WC tersebut akan merasa terganggu dan ingin menemukan solusi terbaik sesegera mungkin.
Tak perlu berputus asa jika masalah ini juga menimpa anda. Namun, sebelumnya anda perlu memperhatikan benda-benda apa saja yang tidak boleh dibuang ke dalam toilet. Beberapa benda ini akan membuat toilet tersumbat jika dibuang ke dalam toilet.
Penyebab Toilet Tersumbat
Kotoran Hewan Peliharaan
Perlu anda ketahui bahwa tekstur kotoran hewan peliharaan anda berbeda dengan kotoran anda. Jadi sebisa mungkin jangan buang kotoran hewan ke dalam toilet.
Daging
Daging sebaiknya tidak dibuang ke dalam WC. Daging bisa menyumbat dan menghalangi jalannya air. Berakhir dengan toilet yang mampet.
Pembalut, Tampon dan Popok
Barang-barang ini seringkali secara sengaja maupun tidak sengaja dibuang ke toilet. Namun, akibatnya bisa sangat fatal yaitu menyebabkan terhambatnya jalan air dan kotoran yang seharusnya menuju ke septic tank dengan lancar.
Septic Tank yang Penuh
Kondisi septic tank yang penuh memang biasanya tidak disadari oleh pemilik rumah. Kondisi septic tank yang penuh akan menghalangi jalannya air yang masuk dan membuat seakan-akan toilet tersumbat. Padahal memang kotoran tidak bisa masuk karena penampungannya yang sudah penuh.
Solusi Toilet Tersumbat
Terdapat beberapa solusi yang bisa anda lakukan untuk mengatasi toilet yang tersumbat. Berikut ini adalah solusi yang bisa anda lakukan sendiri maupun melibatkan pihak professional untuk mengatasi masalah toilet anda yang tersumbat. Tentu saja setiap cara akan memiliki kekurangan dan kelebihannya masing-masing.
Gunakan Air Panas
Air panas mampu menghancurkan kotoran yang melekat di kloset anda. Begitu pula jika ada kotoran yang menghalangi kelancaran sirkulasi air maupun kotoran di dalam pipa pembuangan. Anda bisa menggunakan air panas ini untuk menghancurkan berbagai macam benda yang menghalangi terdorongnya air dan kotoran.Namun, pastikan bahwa benda yang menyumbat adalah benda berbahan organic.
2. Gunakan Plastic Wrap (Plastik Pembungkus Makanan)
Plastik yang biasa anda gunakan untuk mebungkus buah-buahan ini ternyata bisa menjadi solusi WC yang mampet. Anda hanya perlu menutup seluruh bagian permukaan dari WC dengan plastic ini.
Tujuannya agar gas yang ada di dalamnya tertutupi, lalu tekan bagian plastic tersebut agar gas yang terkumpul berbalik arah dan mendorong kea rah sebaliknya. Sehingga bisa mengembalikan kelancaran WC di rumah anda.
3. Gunakan Zat Kimia
Zat kimia ada yang berfungsi khusus untuk mengatasi WC yang tersumbat. Zat ini bersifat korosif dan penghancur. Sehingga bisa jadi bahan ini juga merusak saluran air dari WC menuju ke septic tank. Namun, cara ini terbukti ampuh untuk menghancurkan benda yang menghalangi dalam saluran air anda.
4. Bongkar Saluran WC
Membongkar WC adalah kegiatan yang cukup melelahkan dan cukup riskan. Namun, jika masalah WC mampet masih terus berkelanjutan, ada baiknya anda membongkar WC dan mengambil benda yang menyumbat. Akan lebih baik jika cara ini dijadikan pilihan terakhir saja.
5. Gunakan Jasa Penyedot WC Terpercaya
Jasa penyedot WC adalah salah satu solusi terbaik yang bisa anda gunakan. Hal ini disebabkan karena merak pasti sudah berpengalaman untuk mengatasi permasalahan yang sedang anda hadapi saat ini.
Dan yang terpenting, dengan adanya jasa dari penyedot WC anda bisa lebih menghemat waktu serta kembali ke aktivitas normal sehari-hari tanpa perlu memikirkan lagi WC yang mampet.
Jasa Sedot WC Terpercaya
Lantas, bagaimana bisa kita menemukan jasa penyedot WC yang terpercaya? Anda tidak perlu khawatir. Memang terdapat banyak perusahaan yang menawarkan jasa sedot WC. Namun, perlu diingat bahwa tidak semuanya bisa dipercaya dan bisa diandalkan untuk menyelesaikan segala permasalahan WC mampet di rumah anda.
Kini telah hadir Jasa sedotwc-jakarta.id yang akan segera mengatasi masalah WC mampet anda. Anda tidak perlu meragukan pelayanan kami. Anda hanya tinggal panggil kami ke rumah anda dan WC di rumah anda bisa bekerja dengan normal seperti biasanya.
Dengan menggunakan jasa sedot WC kami, anda bisa memperoleh berbagai macam keuntungan seperti:
Cepat dan Tepat
Kami memiliki prinsip kerja cepat dan tepat. Sehingga hanya dalam waktu yang singkat, dapat dipastikan bahwa masalah toilet tersumbat akan segera teratasi karena kami akan langsung menembak sumber permasalahan.
Tim Terbaik
Kerja sama timk yang kami bangun dalam perusahaan kami cukup tinggi. Tenaga kerja yang menjadi bagian dari tim adalah orang-orang dengan keahlian khusus serta memang sudah berpengalaman di bidangnya. Anda tak perlu lagi khawatir terhadap kinerja kami.
Hasil Maksimal
Kami menjamin kepuasan anda dengan garansi yang kami berikan. Kami akan bekerja sebaik mungkin untuk menangani masalah WC mampet anda. Akan tetapi, jika anda kurang puas kami bisa melakukan berbagai prosedur pembersihan WC lagi.
Tidak Merusak Properti
Mungkin anda pernah merasa kecewa dengan tindakan penyedia jasa sedot WC lain yang seringkali merusak properti dengan tidak bertanggung jawab. Kami menjamin setiap orang yang bekerja dengan tim kami akan bekerja dengan baik tanpa merusak properti sekitar WC di rumah anda.
Harga Bisa di Nego
Tarif yang kami berikan juga sudah jelas dan sesuai dengan hasil yang akan anda dapatkan. Akan tetapi, jika anda merasa masih belum cukup puas dengan hal tersebut, anda bisa negosiasikan terlebih dahulu harga yang diberikan sebelum memulai pekerjaan.
Daftar Wilayah di Cengkareng Jakarta Barat Yang Termasuk Cakupan Kami
Terdapat beberapa area di sekitar kota administrasi Cengkareng Jakarta Barat yang masuk ke dalam cakupan Kami, yaitu:
No Area Di Sekitar Kota Cengkareng Jakarta Barat
1 Penjaringan
2 Grogol Petamburan
3 Kalideres
Anda bisa mempercayakan jasa sedotwc-jakarta.id khususnya untuk domisili Cengkareng Jakarta Barat bersama Kami. Hubungi Kami sekarang juga di 0852-1041-6754 dan dapatkan penawaran biaya jasa sedot wc mampet di Cengkareng Jakarta Barat.
Cukup dengan satu kali pencet di nomor telepon Penyedot WC kami, maka kami akan datang ke kediaman anda dan membereskan seluruh masalah WC mampet anda. Anda bisa menggunakan layanan penyedot WC kami di manapun dan kapanpun. Layanan kami tersedia selama 24 jam.
Click to rate this post!
[Total: 1 Average: 5]
Sedot WC Jakarta
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Sedot WC Jakarta
Categories
Ahli sedot wc
Berapa harga sedot wc
Biaya sedot WC
Cakung
Cempaka Putih
Cengkareng
Cilandak
Cilincing
Cipayung
Ciracas
Duren Sawit
Gambir
Grogol Petamburan
Harga sedot sepiteng
harga sedot WC
Jagakarsa
Jasa kuras septic tank
Jasa sedot septic tank
Jasa sedot WC termurah
Jatinegara
Johar Baru
Kalideres
Kebayoran Baru
Kebayoran Lama
Kebon Jeruk
Kelapa Gading
Kemayoran
Kembangan
Koja
Kontak sedot wc
Kramat Jati
Kuras tinja
Makasar
Mampang Prapatan
Matraman
Menteng
Mobil sedot WC
Nomor teleon sedot WC
Pademangan
Palmerah
Pancoran
Pasar Minggu
Pasar Rebo
Penghancur tinja
Penguras wc mampet
Penjaringan
Pesanggrahan
Pulo Gadung
Sawah Besar
Sedot septic tank
Sedot Tinja
Sedot WC
Sedot WC Bekasi
Sedot WC Bogor
Sedot WC Cibubur
Sedot WC Depok
Sedot WC Jakarta
Sedot WC Jakarta Barat
Sedot WC Jakarta Pusat
Sedot WC Jakarta Selatan
Sedot WC Jakarta Timur
Sedot WC Jakarta Utara
Sedot WC Murah
Sedot WC resmi
Sedot WC Tanggerang
Sedot WC terdekat
Sedot wc terpercaya
Senen
Setiabudi
Taman Sari
Tambora
Tanah Abang
Tanjung Priok
Tebet
Toilet tersumbat
Truk sedot wc
Tukang Sedot saluran air
Tukang sedot wc
Uncategorized
Tentang Kami
Kami adalah Jasa Sedot WC Jakarta adalah salah satu pioner jasa pembersihan toilet terbaik dan terpercaya di Indonesia yang bergaransi bersih.
Berkontribusi dalam pembersihan sepiteng atau toilet skala besar maupun skala kecil. Kami melayani jasa pembersihan WC di indoor maupun outdoor, seperti di Kantor, Hotel, sekolah, Rumah dan tempat-tempat lainnya.

label: it

label: en


content:
Perempuan umumnya mengatasi PMS dengan mengonsumsi obat pereda rasa sakit atau ramuan tradisional. Apakah Anda tahu ada solusi lain?
Cara untuk mengatasi PMS yang tidak banyak diketahui oleh banyak orang adalah memijat. Menurut The Complete Idiot’s Guide to Massage, yang ditulis oleh Joan Budilovsky dan Eve Adamson, dijelaskan bahwa tekanan pada bagian tubuh tertentu dapat meredakan PMS.
Kembung, emosi tak terkendali
Tempatkan ibu jari pada sebuah titik, di area lipatan salah satu tungkai (belakang lutut). Tepatnya berjarak empat jari yang dirapatkan dari bagian tengah lipatan lutut. Titik tersebut berupa celah antara tulang dan tungkai otot.
Setelah ditemukan, tekan area tersebut dengan gerakan memijat yang memutar.
Lakukan selama 10 menit tanpa berhenti.
Nyeri perut & pinggang
Untuk mengatasi nyeri perut, letakkan salah satu telapak tangan di perut, berjarak kira-kira 5 cm dari pusar. Tekan perlahan dan tahan hingga 10 hitungan. Kemudian lepaskan.
Lakukan hingga 5 kali berturut-turut. Cara ini diketahui dapat mengurangi ketegangan otot perut.
Lakukan hal yang sama untuk mengatasi nyeri pada bagian pinggang. Hanya saja dengan kedua telapak tangan masing-masing tepat di lekukan pinggang, menempel pada tulang panggul bagian atas.
Hal terpenting yang harus Anda perhatikan adalah setiap kali pijatan dilakukan, tarik napas dalam-dalam agar otot-otot mendapatkan asupan oksigen yang baik dan menjadi relaks.


content:
Undangan Pernikahan Boarding Pass,Contoh Undangan Nikah Unik Dan Murah,Undangan Pernikahan Bentuk Bambu,Cetak Undangan Pernikahan Karawang.
Kartu undangan yang berwarna dominan merah maroon ini merupakan undangan yang bertema elegan dengan tambahan gambar bunga di seluruh bagiannya. Pada bagian dalam merupakan materi undangan yang berada di bagian atas dan tengah, sedangkan di bagian bawah merupakan denah lokasi tempat diselenggarakannya pernikahan.
Untuk keterangan lebih detailnya, undangan pernikahan ini termasuk undangan hard cover fullcolour, dengan berbentuk lipat 3. Undangan nikah ini memiliki ukuran 15 x 15 cm. Jenis kertas yang digunakan sebagai bahan dasar undangan ini adalah jenis kertas ivory dengan tambahan laminasi doff.
Pemesanan undangan pernikahan di tempat kami, kami layani secara online dan offline.Untuk anda yang ingin memesan secara online silahkan hubungi kami di nomer berikut iniSMS/WA 0857 4081 2002, 0878 3816 1150, Pin BBD008D475 atau kirimkan email kelayanankedaigrafis@gmail.com.
Untuk anda yang sedang berada di Yogyakarta dan ingin langsung datang berkunjung memesan wedding card invitation, silahkan datang ke alamat Jl.Perum Candi Gebang 2 no.22 atau di outlet cabangkami di Jl. Kaliurang km 5.
Membayangkan bahwa Anda akan memiliki kehidupan baru dapat membuat tidak hanya pikiran Anda namun mungkin juga bisa menbuat tubuh Anda menunjukkan tanda-tanda kelelahan. Sebaiknya berikan perhatian lebih untuk diri Anda saat mempersiapkan pesta pernikahan Anda. Jangan paksa tubuh Anda untuk melakukan segala kegiatan yang berhubungan dengan persiapan pernikahan Anda tanpa cukup istirahat. Berikut tanda-tanda jika tubuh Anda membutuhkan istirahat saat persiapan pernikahan.
1. Tidak bisa tidur
Mempersiapkan pernikahan tentu saja akan membuat Anda sulit beristirahat, dan lebih parahnya lagi saat Anda mencoba untuk tidur namun pikiran Anda malah tak bisa berhenti bekerja memikirkan persiapan pernikahan Anda. Hal tersebut akan membuat Anda merasa lelah pasa keesokkan harinya karena Anda tidak bisa tidur dengan lelap. Saat Anda sudaah bersiap tidur namun pikiran Anda terus-menerus memikirkan tentang daftar pekerjaan tentang persiapan pernikahan, cobalah untuk memindahkan segala pikiran yang berkecamuk dalam pikiran Anda dalam secarik kertas. Ini akan membantu Anda untuk tidur dengan tenang tanpa melupakan apa saja yang sudah Anda pikirkan sebelumnya. Jika semua daftar tersebut masih berkecamuk dalam kepala Anda, cobalah beristiraha sejenak dan lakukan meditasi beberapa jam sebelum jam tidur Anda agar Anda bisa merasa lebih rileks. Anda bisa mencoba alternatif relaksasi agar tubuh Anda bisa lebih santai dengan melakukan yoga dan perewatan kecantikan. Nyalakan lilin aromatherapy untuk membuat suasana kamar tidur Anda lebih nyaman dan itu juga akan membantu Anda tidur semakin lelap.
2. Gelisah yang berlebihan
Jika saat memikirkan persiapan pernikahan saja sudah membuat perut Anda sakit dan mulai merasa ragu untuk menlanjutkan pernikahan Anda, mungkin saja Anda sedang mengalami kegelisahan yang berlebihan saat menjelang hari besar Anda. Ditimpa keraguan sebelum menikah tidak berarti akan adanya tanda ketidakberesan pernikahan. Anda hanya membutuhkan cara untuk memahami gejolak yang sedang terjadi pada diri Anda. Jika gambaran tentang masa depan membuat Anda takut sebaiknya Anda diskusikan tentang tujuan dan rencana hidup ke depan bersama pasangan Anda agar Anda bisa lebih tenang. Lakukan conseling pra pernikahan serta berbagi opini dan pendapat bersama keluarga agar Anda bisa mendapatkan masukan yang positif. Atau Anda juga bisa mencoba pergi liburan singkat untuk meredakan rasa gelisah berlebihan Anda.
3. Lebih mudah marah
Amarah sering menjadi sumber utama dalam pertengkaran dengan pasangan. Sebagian orang bahkan tidak menyadari bahwa dirinya mempunyai rasa marah yang berlebihan. Saat suasana sedang panas maka ia akan diliputi dengan beberapa perasaan yang berkecamuk secara bersamaan. Dimulai dari merasa paling benar hingga merasa menjadi korban dalam beberapa kejadian. Pada saat persiapan pernikahan biasanya calon pengantin selalu menginginkan semua berjalan dengan sempurna dan itu biasanya akan menjadi lebih mudah marah. Perhatikan apa yang mejadi prioritas utama Anda, tidak perlu mengerjakan semua hal sendiri. Untuk memudahkan persiapan pernikahan maka Anda bisa menggunakan jasa wedding planner, mereka akan membantu Anda dalam menyiapkan segala yang Anda butuhkan. Bahkan saat Anda masih ingin tetap ikut campur dalam mempersiapkan pernikahan maka wedding planner bisa menjadi pihak ketiga yang akan membantu memberikan berbagai masukan saat Anda mengalami kebinggungan dengan pilihan Anda.
Tetap jaga tubuh Anda agar tetap fresh dan fit. Dengan tubuh yang fresh dan fit maka Anda dapat mempersiapkan pernikahan Anda dengan tenang serta akan membuat persiapan Anda semakin mudah. Semoga bermanfaat.


content:
Ensiklik Vehementer Nos - Paus St. Pius X, 1906 - Mengutuk Hukum Pemisahan Gereja dari Negara di Prancis
Konstitusi Dogmatis Pastor Aeternus dari Konsili Vatikan I – Paus Pius IX, 1870 – Dogma Infalibilitas Kepausan
Ensiklik Inter Praecipuas - Paus Gregorius XVI, 1844 - Mengutuk Serikat-Serikat Alkitab
Status Teologis Geosentrisme & Heliosentrisme vs Pembaptisan Keinginan
<
>
Extra Ecclesiam nulla salus (EENS) Sekte Vatikan II Bukti dari Kitab Suci untuk Katolisisme Padre Pio Berita Langkah-Langkah untuk Berkonversi Kemurtadan Besar & Gereja Palsu Isu Rohani Kitab Suci & Santo-santa
Misa Baru Tidak Valid dan Tidak Boleh Dihadiri Martin Luther & Protestantisme Bunda Maria & Kitab Suci Penampakan Fatima Rosario Suci Doa-Doa Katolik Ritus Imamat Baru Sakramen Pembaptisan
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
Bidah Fransiskus
E-Forum
Teologi
Gereja Vatikan II
Dokumen Paus
Laman
Sekte Vatikan II
Nubuat-Nubuat Katolik
Kitab Wahyu
Inilah Antikristus
Nubuat-Nubuat Santo Malachy
Pesan Fatima
Nubuat Leo XIII
Anti-Paus
Fransiskus
Benediktus XVI
Yohanes Paulus II
Yohanes Paulus I
Paulus VI
Yohanes XXIII
Apa Itu Sedevakantisme?
Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Paus
Daftar Anti-Paus
Skisma Barat Besar
Apakah Vatikan II Infalibel?
Bidah-Bidah Vatikan II
Bidah Yahudi
Unitatis Redintegratio
Orientalium Ecclesiarum
Lumen Gentium
Dignitatis Humanae
Ad Gentes
Nostra Aetate
Gaudium et Spes
Sacrosanctum Concilium
Misa Baru Tidak Valid
Ritus Imamat Baru
Ritus Konsekrasi Baru
Sakramen-Sakramen Lain
Kemurtadan Besar
Penampakan-Penampakan Palsu
Penyusupan Masonik
Para Tradisionalis Palsu
Konsekrasi Rusia dan Suster Lucia Gadungan
SSPX
Mengekspos Gereja “Katolik” Palsu
Skandal-Skandal Seksual
Homoseksualitas di dalam Seminari
Bencana Pembatalan Pernikahan
EWTN
Kitab Suci dan Katolisisme
St. Petrus, Paus Pertama
St. Perawan Maria, Bunda Allah
Yesus di dalam Ekaristi
Perlunya Pembaptisan
Pembenaran (Justifikasi)
Pengakuan Dosa kepada Imam
Api Penyucian
Penghormatan kepada Santo-santa
Yesus Kristus adalah Allah
Harinya Tuhan
Hidup Selibat
Siapakah Martin Luther?
Para Katolik Itu Kristen
Doktrin
Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan
Glosarium Istilah dan Prinsip
Magisterium Katolik
Sedikit Orang yang Diselamatkan
Katekismus
Keluarga Berencana Alami
Spiritualitas
Langkah-Langkah Berkonversi
Di Mana Kita Bisa Menerima Sakramen?
Rosario Suci
Pengakuan Iman
Kalender Tradisional
Padre Pio
Doa-Doa Katolik
Riwayat Hidup Santo-Santa
Kutipan
Video
Bahasa Lain
English
Español
Français
Italiano
Português
Deutsch
日本語
Artikel Katolik
St. Sirilus dari Aleksandria, Uskup dan Dokter Gereja
22 February 2021
Pesta: 9 Februari
Diterjemahkan dari karya Adrian Fortescue, Greek Fathers [Bapa-Bapa Yunani], London, Catholic Truth Society, 1908, hal. 169-197.
“Sirilus, yang setelah Atanasius adalah Patriark dari Aleksandria yang paling terkenal… adalah Dokter Gereja melawan Nestorianisme. Pada masanya, seperti masa Atanasius, ortodoksi berjaya dari Aleksandria. Atanasius bagi para Arian adalah layaknya Sirilus bagi para Nestorian. Sebagai mata rantai terakhir dari rantai para bapa yang saling mengikuti satu sama lain sejak pendahulunya yang agung[1] ia disebut oleh orang-orang Yunani sebagai Meterai para bapa (σφραγίς των πατέρων). Namanya selalu terikat dengan nama Konsili Efesus… Ia adalah seorang sosok yang amat penting, dan tokoh bangsawan, sebagaimana lazim dari antara rentetan agung dari para ‘Firaun Kristiani’[2] yang memegang kedudukan kedua di dalam Kekristenan dan memerintah Gereja Mesir yang perkasa dari takhta mereka di tepi laut. Dan karya utama dari hidupnya… adalah pertarungannya untuk pribadi Kristus dan penghormatan terhadap Bunda Allah melawan para Nestorian
Sirilus sebelum ia menjadi Patriark (-412)
Kita tidak mengetahui tahun di mana Sirilus lahir. Ia merupakan salah satu anggota dari keluarga-keluarga Yunani teragung di Mesir dan ia adalah keponakan dari Patriark Theophilos, yang kita kenal sebagai musuh dari St. Yohanes Krisostomus.[3] Ia pastinya telah menerima pendidikan baik dalam ilmu pengetahuan suci maupun profan, yang sangat bermanfaat baginya di kemudian hari, di kotanya sendiri, Aleksandria. Perguruan Aleksandria pada waktu itu masih merupakan yang termashyur di dunia. Pada masa pertama ini, ia berteman dengan St. Isidorus, Kepala Biara dari suatu biara agung di dekat Pelusium[4] († c. 440). Isidorus ini memberikan pengaruh yang amat bermanfaat bagi Sirilus di sepanjang hidupnya. Sirilus menyebutnya sebagai bapanya walaupun ia sendiri telah menjadi patriark, dan di bawah Isidoruslah ia telah melewatkan beberapa tahun sebagai seorang biarawan.[5] Tanggal pertama yang pasti di dalam hidup santo kita ini adalah 403, dan di sini ia tidak tampak sebagai orang kudus, sebab ia mendampingi pamannya untuk pergi ke Sinode Ek dan mengambil bagiannya dalam penggulingan St. Yohanes Krisostomus.[6] Selama bertahun-tahun setelahnya, ia masih menyimpan dendam terhadap St. Yohanes. Hanya mulai dari tahun 417-lah Isidorus meyakinkannya untuk menambahkan nama dari mantan korbannya itu kepada diptych Aleksandria.[7] Rekonsiliasi ini setelah kematian Krisostomus adalah salah satu dari banyak contoh di mana Isidorus menggunakan pengaruhnya atas Sirilus untuk tujuan yang baik.
Patriark (sebelum Nestorianisme, 412-428)
Theophilos meninggal pada bulan Oktober 412. Pemerintahan menginginkan seorang Arkidiakon yang bernama Timotius untuk menjadi penerusnya,[8] tetapi Sirilus dipilih secara kanonik dan menjadi patriark. Gubernur Mesir pada waktu itu adalah Orestes, yang berpura-pura menjadi seorang Kristen di hadapan orang-orang Kristiani dan berbicara tentang filsafat kepada orang-orang pagan. Dan sisa-sisa terakhir dari Politeisme Yunani yang Julianus (361-363) coba untuk bangkitkan dengan sia-sia, berkumpul di sekeliling perguruan di dekat Kuil Serapeion mana Hipatia mengajarkan paham Neoplatonismenya.
Hipatia[9] adalah suatu pengaruh pagan yang besar di kota itu dan dipercaya memiliki kuasa yang besar atas Orestes.[10] Tidak lama setelah Sirilus dikonsekrasikan, terjadilah suatu masalah antaranya dan sang gubernur. Orestes menakuti watak sang patriark yang penuh keahilan – sebab Sirilus layaknya pamannya dalam berbagai hal – dan ia pun jengkel saat melihat bahwa ia, sang uskup, dan bukan dirinya sendiri, sang gubernur, adalah sang penguasa sejati dari kota tersebut. Pertama-tama, Sirilus menutup sebuah gereja Novatian di Aleksandria dan menyita harta uskup Novatian Theopompos.[11] Lalu, ia mengusir semua orang Yahudi dari kota itu, tampaknya karena mereka telah membantai orang-orang Kristiani. Orestes memprotes hal ini terhadap sang Kaisar (Teodosius II, 408-450), tetapi Sirilus mendapatkan apa yang diinginkannya. Akhirnya, terjadilah pembunuhan Hipatia. Pada bulan Maret 415, sebuah massa orang-orang Kristen, yang dipimpin para Parabolani[12] dan oleh seorang Lektor bernama Petrus, mengoyakkan Hipatia di tangga sebuah gereja.[13] Berbagai penulis telah menyiratkan agaknya dengan blak-blakan bahwa sang patriark terlibat dalam kejahatan ini. Sokrates tidak menyatakannya secara blak-blakan, tetapi ia menyiratkannya, dan menambahkan suatu renungan moral yang khidmat.[14] Kenyataannya, bukan hanya tidak terdapat bukti sama sekali bahwa ia terlibat, terdapat alasan-alasan positif yang menunjukkan bahwa ia tidak melakukannya. Setelah pembunuhan tersebut, perwakilan warga berperjalanan ke Konstantinopel untuk memohon sang Kaisar agar mencegah kengerian semacam itu di masa depan dan untuk memberantas para Parabolani yang urakan, dan cara pertama yang mereka mohonkan untuk tujan itu adalah agar sang patriark tinggal di dalam kota (Orestes menginginkan agar ia diasingkan).[15] Di samping itu, Sirilus memiliki banyak musuh yang pahit. Pembunuhan yang disengaja dianggap sebagai tindakan yang tidak pantas bagi para uskup di abad kelima maupun sekarang. Mengapa, di sepanjang konflik yang mengerikan dengan orang-orang Nestorian, sewaktu mereka membawa segala tuduhan yang mungkin terhadapnya, tidak seorang pun berpikir untuk menyebutnya sebagai pembunuh Hipatia? Walaupun untuk menuduh santo kita ini sebagai pelaku dari cerita yang menyeramkan ini adalah suatu fitnah yang besar, tidak diragukan bahwa dalam hal-hal lain, Santo Sirilus menjengkelkan pemerintahan. Sejumlah biarawan dari pegunungan Nitria (Sokrates berkata 500 orang!) telah menghina dan melukai Orestes di jalanan Aleksandria.[16] Ia membuat pemimpin mereka[17] ditangkap dan disiksa; di bawah siksaan itu, sang biarawan pun mati. Sirilus lalu membawa tubuh orang itu ke gereja dan menguburkannya dengan khidmat, sembari mengkhotbahkan suatu pujian untuknya, dan menyatakannya sebagai seorang martir yang mati demi iman dan ‘memuji jiwanya yang agung dengan banyak kata-kata.’[18] ‘Tetapi,’ ujar Sokrates, ‘bahkan orang-orang Kristiani, atau setidaknya mereka yang lebih masuk akal, tidak menyetujui antusiasme Sirilus untuk Ammonios, sebab mereka mengerti bahwa orang ini telah membayar ganjaran atas kegilaannya sendiri, dan tidak menderita karena ia tidak ingin menyangkal Kristus. Dan pada akhirnya, Sirilus sendiri perlahan-lahan membiarkan seluruh permasalahan itu terkubur dalam kesunyian,’[19] yang, mungkin demi kebaikan. Kita tidak lagi mendengar tentang St. Thaumasios martir; tetapi seseorang dapat mengerti bahwa Orestes, yang mendengar tentang ibadat tersebut dan khotbah itu sewaktu ia dirawat untuk kepalanya yang bocor di rumah, menjadi jengkel, dan bahwa untuk berbagai alasan ini ‘antara ia dan Sirilus terjadi suatu cekcok yang tiada henti.’[20]
Tetapi sang Patriark tidak ditakdirkan untuk melewatkan hidupnya di dalam pertikaian-pertikaian yang sepele dengan magistrat yang berubah-ubah. Tidak lama setelahnya, timbul suatu permasalahan yang layak untuk dihadapi oleh jiwanya yang agung, dan ia mampu mengarahkan tenaganya yang tiada berkekurangan untuk melawan suatu bahaya yang mengancam seluruh Gereja.
Nestorius dan bidahnya
Kita telah melihat bahwa sewaktu St. Yohanes Krisostomus diasingkan (404), pemerintahan di Konstantinopel pertama menjadikan Arsakios (404-405), dan setelah kematiannya Attikos (406-425) sebagai anti-uskup. Setelah kematian St. Yohanes (407), Attikos tampaknya telah diterima secara umum sebagai orang yang legitim yang menduduki takhta Konstantinopel sampai pada waktu di mana ia juga, meninggal di tahun 425. Lalu datang Sisinios (425-427), dan setelahnya, yang bukan tanpa perdebatan, Nestorius (Νεστοριος, 428-431),[21] yang terpenting dari banyak uskup yang telah mewariskan kepada Gereja Byzantine ketenaran yang para penerus mereka akan dengan senang hati enyahkan.
Nestorius[22] adalah orang Antiokhia yang telah menjadi seorang biarawan di Laura di luar tembok-tembok Antiokhia. Ia dahulu ditahbiskan sebagai imam dan memiliki reputasi yang baik sebagai seorang pengkhotbah. Sewaktu ia menjadi Patriark Konstantinopel, orang-orang berpikir bahwa mereka akan memiliki Krisostomus kedua sebagai uskup. Di dalam khotbah pertamanya di hadapan sang Kaisar, ia menunjukkan semangatnya melawan para bidah, ‘Berikan,’ ujarnya, ‘sebuah dunia yang bebas dari bidah dan saya akan membantu anda menghancurkan orang-orang Persia’ (kemungkinan oleh doa-doanya).[23] Ia lalu menunjukkan semangat yang suci ini dengan menutup sebuah perkumpulan Arian, menyerang para Novatian, Apolinaris, Kuartodesiman[24] dan segala macam musuh dari iman sejati. Sokrates berkata bahwa ia adalah seorang pemfitnah dan sebuah obor[25] dan bahwa lidahnya tidak tahu aturan dan mudah marah.
Segera setelah kenaikannya, Nestorius mulai mendukung bidah yang disebut dengan namanya. Pada saat ini, Arianisme pada dasarnya sudah mati dan Apolinarisme,[26] juga, telah dikutuk secara universal. Setiap orang Katolik percaya bahwa Sabda Allah setara dan sehakikat dengan Bapa dan bahwa Tuhan kita memiliki kodrat manusiawi yang lengkap dengan tubuh dan jiwa. Masih terdapat pertanyaan bagaimana sang Logos, sang Sabda, bersatu dengan kodrat manusiawi ini. Tampaknya, teologi Antiokhialah yang menyebabkan Nestorius dan rekan-rekannya membela suatu persatuan moral saja.[27] Sang Logos turun dari Surga dan tinggal di dalam manusia Yesus Kristus, sama seperti bagaimana Roh Allah memenuhi para nabi. Kristus sungguh-sungguh dan sepenuhnya adalah seorang manusia (hal ini menentang para Apolinaris), sang Logos bukanlah bagian dari kodrat manusiawinya, tetapi dalam suatu cara bersatu dengannya. Cara lain yang mana yang mungkin jika bukan suatu hubungan moral, suatu kediaman dari Keilahian yang tidak memengaruhi pribadinya, tetapi yang membuat orang itu menjadi bait-Nya? Itulah bidah Nestorian. Perlahan-lahan, Nestorius dan pengikutnya melangkah lebih jauh dan bergeser bahkan lebih jauh dari iman Katolik, layaknya para bidah. Adakah suatu alasan untuk beranggapan bahwa sang Logos selalu tinggal di dalam Kristus? Kapankah sang Logos turun ke dalam Kristus? Tidakkah mungkin bahwa inilah apa yang terjadi pada pembaptisan Tuhan kita sewaktu ‘Roh Kudus turun di atas-Nya dalam bentuk burung merpati,’[28] dan ‘tinggal di dalam-Nya,’[29] sehingga sebelum pembaptisan-Nya tiada suatu persatuan pun? Tidak pun mereka gagal untuk mengemukakan argumen-argumen untuk teori baru mereka ini. Kristus terlahir sebagai seorang anak kecil, bertumbuh dalam hikmat, dan umur, dan rahmat,[30] terkejut,[31] menangis,[32] menderita kesakitan, meninggal. Tidak satu pun dari hal-hal ini mungkin benar di dalam Allah. Di dalam bahasa dari filsafat kita, Nestorianisme dapat dirangkum dalam satu kalimat yang amat singkat: terdapat dua pribadi di dalam Kristus, satu pribadi Ilahi, sang Logos, yang tinggal di dalam seorang pribadi manusia, sang manusia Yesus. Penggunaan kata Pribadi, atau kata Yunani yang estara Hipostasis (ὑπόστασις) dan Prosopon (προσώπου)[33] secara teknis tidak sebegitu jelas pada abad kelima daripada pada masa skolastik. Para bapa Katolik, St. Sirilus sendiri, terkadang menggunakan kata Hipostasis untuk apa yang kita sebut kodrat, dan terkadang untuk pribadi. Tetapi permasalahannya sangat jelas. Para Nestorian membagi Kristus menjadi dua keberadaan yang berbeda yang hanya dipersatukan oleh suatu ikatan moral; para Monofisit yang muncul kemudian hari, mengacu ke arah yang berlawanan secara ekstrem, dengan berkata bahwa kemanusiaan Kristus diserap dan ditelan oleh keilahian-Nya, sehingga ia tidak mungkin adalah manusia sama sekali. Iman Katolik, yang menentang keduanya, adalah bahwa Tuhan kita sungguh-sungguh dan sepenuhnya Allah, sungguh-sungguh dan sepenuhnya manusia, dan Ia secara riil, jasmani, dan secara tak terpisahkan satu adanya. Seperti yang kita katakan, ia adalah satu pribadi dengan dua kodrat, kodrat Allah dan kodrat manusia. Para Nestorian menyukai kata Theophóros (θεόφορος); kata itu mengungkapkan secara persis apa yang mereka maksudkan: sang manusia Kristus ‘membawa Allah’ – memiliki Allah di dalam dirinya. Tetapi adalah suatu kata yang menjadi panji di masing-masing kubu, yang menggunakannya atau menolaknya, dan di dalam bidah ini, seperti di dalam peristiwa-peristiwa lainnya, penghormatan terhadap Bunda Tuhan kita adalah pembelaan untuk penghormatan terhadap diri-Nya: orang-orang yang sungguh menyerang-Nya melakukannya dengan menyerang ibunda-Nya. Peran yang dimainkan oleh istilah Homoüsios di masa Arian, sekarang dimainkan oleh kata Theotókos (Θεοτόκος) sekarang. Theotókos berarti Bunda Allah, dan semua orang Katolik, setiap orang yang percaya akan keilahian Tuhan kita dan bukan seorang Nestorian, menyebut sang Perawan Suci demikian. Istilah tersebut tentunya mengalir dari persatuan hipostatik. Ia adalah Bunda Kristus, Bunda dari seorang pribadi dan pribadi itu adalah Allah. Hubungan dari ibunda dan putra adalah hubungan pribadi. Bunda dari seorang pribadi yang adalah Allah setara dengan bunda Allah seperti ibunda dari seorang pribadi yang adalah manusia adalah ibunda manusia. Gelar tersebut mengungkapkan penghormatan yang agung dan unuk terhadap Bunda Maria yang bukanlah gelar baru di abad kelima.
Gelar itu digunakan oleh semua orang Katolik, dan telah digunakan selama berabad-abad.[34] Di sini, seperti yang selalu terjadi, para bidahlah yang adalah para inovator. Mereka memulai, seperti yang kita akan lihat, untuk berkhotbah melawan gelar ini dan untuk memerintahkan agar gelar ini diganti menjadi Kristókos (Χριστοτόκος), bunda Kristus, yang tidak berkomitmen kepada satu kubu pun. Dan melawan mereka, kata pemandu bagi semua orang Katolik, yang dipimpin oleh St. Sirilus, adalah bahwa Maria adalah Bunda Allah.[35] Kita oleh karena itu dapat merangkum bidah Nestorian dalam enam poin: (1) manusia Kristus bukanlah Allah, Allah bukanlah manusia; tetapi sang manusia bersatu secara amat intim kepada Allah. (2) Maka dari itu, bunda Kristus bukanlah bunda Allah. (3) Sang Sabda di dalam Kristus sendirilah yang boleh disembah secara riil; sang manusia menerima sebutan “Putra Tunggal Allah” hanya dalam makna yang tidak pantas, lewat partisipasi. (4) Allah tidak menderita ataupun mati. (6) Allah berada di dalam Kristus dalam cara yang sama seperti bagaimana Ia berada di dalam para Nabi (tetapi secara lebih intim); Allah berbicara lewat Kristus. Sang manusia Kristus adalah bait, organ, instrumen Allah.
Sebelum Konsili Efesus (428-431)
Sebelum menjelaskan permasalahan itu, kita sekarang kembali ke sejarahnya. Segera setelah Nestorius menjadi patriark, salah satu dari pengikutnya, seorang imam yang bernama Anastasios, memulai pertengkaran tersebut dengan mengucapkan suatu khotbah di Konstantinopel di mana ia menyangkal gelar Bunda Maria. ‘Hendaknya tidak seorang pun menyebut Maria Bunda Allah,’ ia berkata, ‘sebab ia semata-mata seorang manusia dan Allah tidak mungkin lahir dari seorang manusia.’ Ia juga mengusulkan kata Christotokos untuk menggantikannya. Lalu, seorang uskup, Dorotheos dari Markianopolis di Asia Minor, yang berada di kota itu, mengucapkan khotbah yang sejenis dan mengekskomunikasikan setiaporang yang menyebut Maria sebagai Theotokos. Wajar saja, orang-orang terkejut, dan tidak lama setelahnya, imam-imam serta orang-orang awam lain berbicara untuk membela ajaran tradisional. Kami menyadari bahwa sejak permulaan, atau di sepanjang masa perdebatan inilah, pertanyaan diajukan mengenai gelar Bunda Maria sebagai Theotokos. Orang-orang pun telah terbagi menurut bilamana mereka menyerang atau membela kata ini. Sewaktu mereka memberikan alasan-alasan untuk apa yang tampak sebagai suatu detail ayng tidak penting, perbedaan yang mendasar dari pandangan-pandangan mereka tentang Kristus pun muncul. Nestorius sendiri mengambil kubu teman-temannya Anastasios dan Dorotheos dan menuturkan sejumlah khotbah melawan Theotokos, sambil menjelaskan bahwa gelar tersebut musyrik dan adalah penyembahan berhala. Allah tidak mungkin memiliki seorang ibunda, Putra Maria bukanlah sang Logos, melainkan seorang manusia yang di dalamnya sang Logos tinggal, dan seterusnya – pendek kata, ia menjelaskan dan mengembangkan bidah yang sejak saat ini dipeloporinya.[36] Pada hari Anunsiasi, 429, seorang uskup Katolik, Proklos dari Kyzikos, yang berkhotbah di hadapan sang Patriark di Konstantinopel, membela gelar tersebut yang telah didiskusikan oleh semua orang, dan menunjukkan bahwa gelar itu hanyalah suatu akibat yang wajar yang berasal dari iman Katolik tentang kesatuan hipostatik. Segera setelah khotbah itu berakhir, Nestorius berdiri dan menyangkal semua yang telah dikatakan oleh Proklos. Tampaknya telah terjadi suatu peristiwa besar di dalam gereja. Nestorius lalu mempermaklumkan ekskomunikasi terhadap semua orang yang berkata Theotokos. Pertikaian itu lalu menyebar di seluruh Dunia Timur. Di Mesir pula orang-orang mulai mendiskusikannya; para biarawan Mesir membaca khotbah-khotbah Nestorius, dan beberapa dari mereka setuju dengan Nestorius. Maka, St. Sirilus di dalam surat Paskahnya di tahun 429[37] menjelaskan masalah itu kepada mereka dan membantah argumen-argumen dari khotbah-khotbah tersebut, tetapi tanpa menyebutkan nama Nestorius. Segera setelahnya ia menulis sebuah surat ensiklik di mana ia kembali membela dan menjelaskan kata Theotokos. Salinan-salinan dari ensiklik ini sampai ke Konstantinopel, dan para Theotokian [pendukung Theotokos] menghibur diri mereka sendiri dengan membaca surat itu.[38] Nestorius sangat marah dan mengeluhkan campur tangan Sirilus.[39] Sirilus sama sekali belum campur tangan pada waktu itu; baik surat Paskahnya maupun surat ensikliknya hanya ditujukan kepada subjek-subjeknya, yang keheranan oleh berita dari Konstantinopel. Tetapi sekarang ia menulis kepada Nestorius dan berprotes kepadanya,[40] yang kepada surat tersebut Nestorius mengirimkan suatu jawaban dengan nada bicara penuh damai.[41] Para pelopor dari kedua belah kubu sekarang mulai berkelahi. Kisah tentang bidah Nestorian menjadi suatu kisah konflik antara Sirilus dan Nestorius, dan oleh karena itu, secara kebetulan, antara takhta Aleksandria dan Konstantinopel. Terdapat pertikaian dari sisi itu pula. Di samping pertanyaan teologisnya, kisah ini adalah salah satu bab dari suatu sejarah yang panjang tentang perseteruan timbal balik dari kedua takhta tersebut.
Aleksandria dahulu – dan pada masa itu masih secara kanonik – merupakan takhta kedua di dalam Kekristenan, takhta pertama di Dunia Timur. Sejak Konsili umum kedua (381) Konstantinopel telah bersiasat dan bersekongkol untuk mendapatkan posisi itu sendiri dan menurunkan Aleksandria menjadi tingkat ketiga - suatu rencana yang berhasil dilaksanakannya pada akhirnya, terutama setelah Konsili Kalsedon (451) dan lengsernya Dioskoros dari Aleksandria (sang Monofisit).[42] Kita akan melihat bahwa Nestorius mendapatkan simpati dari uskup-uskup lainnya di dalam banyak kasus, bukan karena mereka peduli tentang pandangan-pandangannya, tetapi karena mereka secara naluri, berada di sisi Konstantinopel melawan Aleksandria. Selanjutnya, beberapa imam dari Mesir yang telah diekskomunikasikan, yang telah melarikan diri ke ibu kota, membangkitkan hawa melawan patriark mereka. Sirilus lalu mengirimkan surat kedua kepada Nestorius di tahun 430. Surat ini dikenal sebagai Surat Dogmatis-nya, di mana ia secara lebih lengkap menjelaskan iman,[43] pada saat yang bersamaan, ia menulis secara tegas kepada para imam yang membangkang itu yang memfitnahnya.[44] Nestorius juga menulis kepada orang-orang lain pula. Ia mencoba untuk meyakinkan Isidorus dari Pelusium dan Yohanes, Patriark dari Antiokhia untuk berpihak kepada kubunya. Di dalam kasus Yohanes, ia mengandalkan persekutuan antara Konstantinopel dan Antiokhia melawan Aleksandria.
Sementara itu, sang kaisar, Theodosius II (408-450), telah mendengar masalah ini. Nestorius, di istana sang kaisar, mengandalkan dukungannya. Sirilus menulis untuk menjelaskan masalah itu kepadanya, kepada istrinya, Eudokia, dan kepada saudarinya, Pulcheria.[45] Pertanyaan itu sekarang telah menjadi begitu pentingnya sehingga kedua belah kubu, yang mengikuti praktik tradisional dari Kekristenan dunia Timur dan dunia Barat, naik banding ke Paus di Roma. Santo Selestinuslah (422-432) yang dipanggil untuk membereskan masalah ini: ia bertindak sebagai hakim di dalam masa-masa Nestorius seperti pula penerusnya, St. Leo I (440-461) pada masa kerusuhan Monofisit di kemudian hari, bagaimanapun, posisi-posisinya terbalik, dan Aleksandria salah.
Konsili Efesus dan Paus St. Selestinus
St. Sirilus pada waktu itu, ‘terdesak’, seperti yang dikatakannya, ‘oleh perintah dari Allah yang menuntut kewaspadaan, dan oleh kebiasaan kuno dari Gereja,’ mengirimkan suatu catatan panjang tentang permasalahan itu kepada Selestinus lewat salah seorang diakonnya, Posidonios.[46] Nestorius juga menulis kepada Sri Paus, dan menuduh Sirilus menganut Arianisme dan Apolinarisme.[47] Selestinus mengadakan sebuah sinode di Roma (Agustus, 430), di mana ia sepenuhnya menyetujui teologi Sirilus, mengutuk Nestorius, memerintahkannya untuk menerima kembali ke dalam persekutuan para Theotokian yang telah diekskomunikasikannya, dan mengancam untuk mengekskomunikasikannya jika ia tidak menulis sebuah penarikan bidahnya dalam jangka waktu sepuluh hari. Sri Paus juga membuat Sirilus sebagai wakilnya dan dutanya untuk memenuhi hukum-hukum ini, dan mengirimkan kepadanya sebuah salinan dari akta-akta konsili ini.[48] Pada peristiwa ini, Selestinus dan seorang diakon Roma, Leo (yang setelahnya menjadi Paus Leo I), meyakinkan Kepala Biara Cassianus untuk menuliskan traktatnya Tentang Penjelmaan Tuhan.[49] Sebelum Nestorius mendengar tentang sinode Roma ini, ia kembali menulis kepada Sri Paus dan menjelaskan pertikaian tersebut sebagai suatu serangan dari pihak Sirilus dan menggagaskan gelar Bunda Kristus (Christotokos) sebagai suatu kompromi antara Bunda Allah (Theotokos) dan Bunda manusia (Anthropotokos). Ia juga mengusulkan diadakannya suatu Konsili umum untuk membereskan masalah ini.[50] Sementara itu, temannya, Yohanes dari Antiokhia, menulis untuk memperingatkannya agar tidak membuat sebuah skisma, dan untuk menerima kata Theotokos. Tentunya, Sri Paus dan Sirilus sama sekali tidak menginginkan komprominya. Seperti pada abad sebelumnya, di dalam kasus Semi-Arian Homoiusios, orang-orang Katolik sama sekali tidak menerima formula setengah-setengah. Di dalam jawaban Nestorius kepada Yohanes dari Antiokhia, ia berbicara panjang lebar tentang keangkuhan dan semangat yang mendominasi dari ‘orang Mesir itu’, Sirilus (ini selalu merupakan kebijakannya, untuk mendapatkan simpati di Antiokhia), dan mengharapkan banyak hal yang besar dari konsili yang amat dinantikannya. St. Sirilus, segera setelah ia mendapatkan surat dari Sri Paus dan akta-akta dari sinode Roma, mengadakan suatu sinode di Aleksandria (Nov., 430), di mana ia membuat dua belas Anatema terhadap bidah baru ini: Anatema kepada mereka yang menyangkal bahwa Imanuel sungguh-sungguh Allah, dan bahwa oleh karenanya, bunda-Nya adalah Bunda Allah; Anatema kepada mereka yang menyangkal bahwa sang Logos menjadi manusia sebagai satu Kristus; Anatema kepada mereka yang berkata bahwa Kristus hanyalah seorang manusia yang membawa Allah (Theophoros), dan sebagainya.[51] Segera setelah Nestorius mendengar tentang kedua belas anatema ini, agar ia tidak tertandingi, ia segera membuat dua belas Anatema terhadap para Theotokian, yang dikirimkannya kepada Yohanes dari Antiokhia sebagai tanggapannya kepada sinode Sirilus, sambil menambahkan: ‘Engkau tidak akan begitu heran akan keangkuhan orang Mesir ini, karena engkau sudah mengenal banyak contoh-contoh yang serupa.’ Ini masih merupakan suatu ide untuk menggambarkannya sebagai semata-mata satu dari kasus lain tentang keangkuhan Mesir terhadap Suriah dan Yunani.[52] Para uskup lain dari daerah-daerah itu, Andreas dari Samosata dan Theodoret dari Kyrrhos, juga menulis dengan penuh amarah kepada Sirilus. Semuanya sudah siap untuk sebuah Konsili umum demi membereskan pertanyaan ini. Sang kaisar (Theodosius II), yang didesak oleh kedua belah kubu, terutama oleh Nestorius, pada bulan November 430, mengirimkan surat-surat kepada semua metropolitan dan uskup dari kekaisaran ini, dan memanggil mereka untuk hadir di sebuah sinode besar yang akan dilangsungkan di Efesus pada hari Minggu Pentakosta, 431.
Konsili Efesus (Juni-Juli, 431)
…Para uskup datang di bulan Juni, 431, dari segala daerah kekaisaran. Nestorius sampai pertama kali dengan keenam belas pengikutnya serta para pelayannya yang bersenjata, yang yakin akan kemenangannya karena sang kaisar memihak kepada kubunya. Memnon dari Efesus membawa empat puluh sufragan. Sirilus sampai bersama lima puluh orang Mesir. Yuvenalis dari Yerusalem dan para uskupnya datang terlambat, sama seperti Flavianus dari Tesalonika bersama uskup-uskupnya. Theodosius mengutus seorang komisioner Kekaisaran, Kandidianus untuk menjaga ketertiban dan untuk mencegah orang-orang asing dan khalayak ramai dari para biarawan dari Efesus untuk campur tangan. Dan Paus Selestinus menyetujui dipanggilnya konsili ini dan mengutus duta-dutanya, Arkadius dan Proyektus, keduanya uskup, dan seorang imam, Filipus, dengan surat-surat untuk berterima kasih kepada sang kaisar untuk telah memanggil konsili ini. Ia telah membuat Sirilus sebagai dutanya untuk semua permasalahan ini: sinode itu secara resmi mengakui Sirilus sebagai duta besar Kepausan.[53] Sebagai duta besar, ia memimpin konsili itu dan orang-orang Latin telah menerima instruksi dari Sri Paus untuk mengakuinya secara demikian dan dalam segala hal untuk memihak kepadanya. Mereka menunggu beberapa waktu lamanya untuk beberapa orang yang terlambat untuk datang. Yohanes dari Antiokhia masih belum tampak, dan ia dianggap tidak ingin dipaksa untuk menyatakan dirinya secara terbuka melawan teman lamanya, Nestorius.[54] Akhirnya, pada bulan Juni 22, sinode itu melangsungkan sesi pertamanya di dalam gereja berganda[55] bahwa konsili itu akan dikenal oleh seluruh dunia sebagai Konsili ketiga. Kandidianus, yang adalah teman nestorius dan yang tampaknya mengharapkan agar Yohanes akan segera datang dan memihak kubunya, masih ingin menunggunya. Tetapi, mereka telah menunggu selama dua minggu, jadi, Sirilus menolak untuk menunda kembali sinode tersebut. 198 uskup hadir. Nestorius tampaknya sekarang telah menyadari lebih awal bahwa ia akan kalah, jadi ia tinggal di rumah dan menolak untuk hadir. Pada sesi pertamanya, iman Katolik dideklarasikan, gelar Theotokos secara khidmat diakui, 12 anatema Sirilus ditegaskan. Pada hari berikutnya, Nestorius digulingkan dan diekskomunikasikan sebagai keras kepala [contumacious]. Sesi kedua diadakan pada tanggal 10 Juli. Para duta Latin, yang tidak sampai tepat waktu untuk sesi pertamanya, hadir di sesi ini dan menegaskan apa yang telah terjadi. Di sanalah Filipus menuturkan kata-kata yang terkenal tentang Keutamaan [Kepausan]: ‘Sama sekali tidak terdapat keraguan, dan kenyataannya, telah diketahui selama sepanjang masa, bahwa Petrus yang suci dan yang amat terberkati, pangeran dan kepala dari para Rasul, tiang penyangga iman dan fondasi dari Gereja Katolik, menerima kunci kerajaan dari Tuhan kita Yesus Kristus, Juru Selamat dan Penebus umat manusia, dan bahwa kepadanya telah diberikan kekuatan untuk melepaskan dan mengikat dosa-dosa: yang bahkan sampai masa kini dan selama-lamanya hidup dan menghakimi di dalam para penerusnya. Paus Selestinus yang suci dan yang amat terberkati, menurut perintahnya yang layak, adalah penerusnya dan memegang tempatnya, dan kami diutusnya untuk mewakilinya di dalam Sinode yang kudus ini.’[56] Firmus dari Kaisarea di Kapadokia menjelaskan bahwa konsili ini hanya melaksanakan instruksi-instruksi Sri Paus di dalam sesi pertamanya.
Sementara itu, Yohanes dari Antiokhia telah sampai di Efesus bersama para uskupnya. Konsili itu pun segera mengutus perwakilan-perwakilan kepadanya dan memintanya untuk datang dan mengambil tempatnya bersama para bapa lainnya. Tetapi, ia berkonsultasi dengan Nestorius, dan kebenciannya terhadap ‘orang Mesir itu’, sekarang menaklukkan keberhati-hatiannya tentang keortodoksan temannya; jadi, ia tidak pergi ke gereja berganda itu, sebaliknya, ia mengadakan suatu pertemuan pribadi di dalam rumahnya sendiri. Kandidianus, yang semakin jengkel dengan Sirilus, juga pergi ke sana, bersama beberapa uskup Nestorian. Yohanes, para uskupnya, dan teman-teman Nestorius ini, lalu mulai mengekskomunikasikan Sirilus, Memnon dari Efesus, dan semua konsili sejati sebagai pengikut Arian, Eunomian, dan Apolinaris. Mereka menggulingkan Sirilus dan Memnon dan hendak menahbiskan seorang uskup baru untuk Efesus : orang-orang Efesus sendiri mencegah hal ini. Tetapi Kandidianus mengirimkan catatan tentang hal ini kepada tuannya, sehingga Theodosius menyatakan dirinya sendiri mendukung konsili Yohanes dan menentang konsili Sirilus. Para bapa dari konsili yang sejati menanggapi sang kaisar dan menjelaskan bahwa mereka telah melakukan segala hal sesuai aturan dan telah menggulingkan Nestorius secara kanonik dan sesuai dengan keputusan Gereja Roma. Sesi-sesi keempat dan kelima (16 dan 17 Juli) kembali mengundang Yohanes dari Antiokhia untuk datang dan mengambil tempatnya di antara para bapa, dan agar ia tidak melangsungkan sinode palsu saingan di rumah. Karena ia tidak melakukannya, ekskomunikasinya terhadap Sirilus dan Memnon dinyatakan batal dan tidak valid, dan ia serta pihaknya, tidak diekskomunikasikan, tetapi diskors sementara itu. Sesi keenam (22 Juli) menjelaskan syahadat Nicea, dan sewaktu seorang angota mengusulkan suatu syahadar baru yang semi-Nestorian sebagai sebuah kompromi, sinode itu pun melarang semua orang untuk mengubah yang lama.[57] Sesi ketujuh dan yang terakhir mengatur beberapa poin disiplin, dan membuat enam kanon serta sebuah surat ensiklik yang menyatakan apa yang telah didefinisikan oleh konsili itu.[58] Orang-orang Efesus telah berada di pihak yang benar di sepanjang permasalah ini. Setelah sesi pertama, mereka menerima dekret-dekretnya, terutama pengakuan terhadap gelar Bunda Maria, dengan sukacita yang besar. Mereka mendampingi para bapa kembali ke tempat penginapan mereka pada sore hari itu (22 Juni) dengan suatu perarakan agung yang disertai obor. Kenangan akan perarakan itu masih lekat dengan kota itu. Gereja berganda itu pastinya setelahnya selalu disebut sebagai gereja Bunda Allah yang Terkudus, παναγία θεοτόκος. Kota itu, yang sudah terkenal karena berbagai alasan, mendapatkan sebuah gelar baru sebagai kota Theotokos. Para petani Turki di seluruh dunia Levant, yang masih mengejutkan orang oleh kenangan-kenangan mereka yang tidak biasa tentang acara-acara Kristiani setempat, telah menyimpan suatu kesadaran yang kabur tentang apa yang dahulu dilakukan di gereja berganda itu,[59] dan sewaktu orang memandang Efesus pada sore hari, orang tampak masih melihat pancaran obor yang menapaki jalanan besar di tengah-tengah bayang-bayang.
Setelah konsili itu (431-439)
Baru beberapa lama setelahnyalah sang kaisar menjadi yakin untuk menerima dekret-dekret konsili yang sejati. Kandidianus telah meracuni pikirannya sehingga ia menentangnya, dan pertama-tama ia cenderung berpihak kepada Yohanes dan Nestorius. Kedua sinode mengutus perwakilan kepada Konstantinopel, masing-masing menuduh yang lainnya. Theodosius lalu membayangkan suatu penindakan yang amat cerdik dan bermaksud untuk memuaskan semua orang dengan menghukum mereka semua. Jadi, ia mengutus bendaharawannya ke Efesus dengan sebuah pesan bahwa ia telah menggulingkan Yohanes dan Nestorius, dan Sirilus dan Memnon.[60] Lalu ia menyadari bahwa mereka masih tidak puas, dan ia pun mencermati kasus tersebut lebih lanjut, setelah memerintahkan delapan perwakilan dari masing-masing konsili untuk datang kepadanya dan menjelaskan pandangan-pandangan mereka. Akhirnya, ia menjadi yakin bahwa Sirilus benar, dan oleh karena itu, ia mengizinkan Sirilus untuk berpulang ke Mesir, dan ia mengizinkan agar seorang Uskup Konstantinopel yang baru, Maximianus (431-434) ditahbiskan pada tanggal 25 Okt. 431, untuk menggantikan Nestorius yang telah digulingkan. St. Sirilus sampai ke Aleksandria para tanggal 30 Okt., di mana ia disambut dalam kejayaan sebagai Atanasius yang kedua.
Tetapi, hawa buruk antara Aleksandria dan Antiokhia terus berlangsung dalam jangka waktu yang lama. Yohanes dari Antiokhia juga telah berpulang, dan ia masih penuh amarah terhadap sang orang Mesir. Di dalam dua konsili di Tarsus dan Antiokhia, para uskup Suriah menyatakan bahwa Nestorius telah digulingkan secara tidak adil dan bahwa Maximianus adalah seorang penyusup skismatis.[61] Hanya sejak tahun 433-lah Yohanes menerima Konsili Efesus yang legitim dan Sirilus dapat menulis kepada Sri Paus (Sikstus III, 432-440) bahwa perdamaian telah dipulihkan antara mereka.
Tetapi, para Nestorian telah selalu memiliki kelompok yang kuat di Suriah. Pemimpin mereka, Nestorius sendiri, menarik diri ke dalam sebuah biara, di mana ia mati dengan diam pada tahun 439.[62] Kita tidak mendengar kabar lebih lanjut tentangnya. Tetapi, perguruan-perguruan Suriah masih mengajarkan bidahnya, dan membelanya sebagai ajaran dari kedua teolog utama mereka, Diodorus dari Tarsus dan Teodoros dari Mopsuestia. Kedua orang ini selalu menjadi para bapa yang dibaca dan dikagumi oleh orang-orang Nestorian.
Akhir hayat St. Sirilus (431-444)
Sementara itu, di dalam Gereja Katolik, yakni, Gereja dari Kekaisaran Romawi, Nestorianisme segera menjadi hal yang tinggal di masa lalu. Maximianus dari Konstantinopel diakui oleh setiap orang, dan ia adalah seorang Theotokian yang teguh. Gelar Bunda Maria diterima dan digunakan dengan jaya di setiap liturgi sebagai protes terus-menerus terhadap bidah yang telah mati itu, dan tiada lagi masalah tentang Nestorianisme, sampai kubu yang berlawanan secara ekstrem, kelompok Monofisit di Mesir, dua puluh tahun kemudian, mengingatnya sebagai tuduhan yang mudah terhadap para musuh-musuh mereka.
Dengan kejayaan Konsili Efesus, karya St. Sirilus pun selesai. Ia hidup tiga tahun lagi di Aleksandria, pahlawan yang diakui oleh orang-orang Katolik. Ia melewatkan tahun-tahun itu untuk mengenyahkan sisa-sisa skisma dan perlahan-lahan menenangkan para uskup Suriah yang masih sakit hati atas apa yang mereka pandang sebagai suatu kemenangan Mesir terhadap Suriah. Salah satu tindaknya yang terakhir adalah tindakan yang berhati-hati dan penuh kasih… St. Sirilus meninggal di Aleksandria pada tanggal 27 Juni 444. Arkidiakonnya, Dioskoros, meneruskannya. Hampir seketika, masalah para Monofisit pun bermula, di mana Dioskoros dan orang-orang Mesirmenekankan ajaran dari pahlawan mereka sampai ke titik ekstrem dan jatuh ke dalam bidah yang berlawanan…
Paus Leo XIII menyatakan St. Sirilus dari Aleksandria sebagai seorang Dokter Gereja. Kita menjaga pestanya pada tanggal 9 Februari, dan ia, pula, memiliki sebuah kolekta yang indah yang menyiratkan akan karya dari hidupnya: ‘Allah, yang membuat Pengaku Iman dan Uskup-Mu, Sirilus, menjadi seorang pembela yang berjaya untuk keibuan ilahi dari Perawan Maria yang amat terberkati, anugerahkanlah lewat doa-doanya agar kami yang percaya akan Perawan Maria sebagai Bunda Allah yang sejati dapat diselamatkan oleh perlindungannya sebagai Bunda kami.’ Dan seperti kenangan akan Atanasius tinggal… setiap kali kita mengucapkan syahadat Nicea, demikian pula kita menggemakan suara Sirilus dan Konsili Efesus setiap kali kita menyanyikan di dalam litani, Sancta Dei genitrix, dan setiap kali kita berkata, ‘Santa Maria, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini, sekarang dan waktu kami mati.’”
Catatan kaki:
[1] St. Yohanes Damascenus († c. 754) datang lama setelahnya dan berdiri sendiri di masa yang berbeda.
[2] Ini adalah suatu nama yang umum bagi para Patriark dari Aleksandria (Orth. Eastern Church, hal. 13).
[3] Lihat hal. 130, 133-137.
[4] Pelusium adalah sebuah kota di dekat cabang timur dari Sungai Nil, yang berada hanya di luar Deltanya, yang di dekatnya Terusan Suez sekarang bertempat. Isidorus dari Pelusium adalah seorang murid dari St. Yohanes Krisostomus dan adalah anggota dari Perguruan Antiokhia. Sekitar 2.000 dari surat-suratnya dijaga di dalam M.P. Gr. xvciii (1273-1312).
[5] Isid. Pel. Ep. i, 310, 232, 234, 370.
[6] Lihat hal. 136.
[7] Cyr. Alex. Ep. i, 370.
[8] Sokr. vii, 7.
[9] Hipatia adalah putri dari seorang filsuf bernama Theon. ‘Ia telah memperoleh pendidikan yang begitu besar sehingga ia jauh lebih superior daripada semua filsuf dari masanya. Ia telah dituntun oleh Plotinus kepada perguruan Plato, dan ia mengajarkan semua pelajaran-pelajaran filsafat kepada para pendengarnya. Jadi murid-murid filsafat berkumpul mengelilinginya dari segala sisi. Oleh karena kepercayaan diri dan otoritas yang telah diperolehnya dari pendidikan, ia mampu tampil bahkan di depan para gubernur dan membuat hasil yang amat baik. Tidak pun ia malu untuk menampilkan dirinya sendiri di antara kerumunan lelaki; sebab setiap orang menghormatinya atas kesederhanannya yang besar.’ (Sokr. vii. 15).
[10] Sebab, karena ia begitu sering bercakap-cakap dengan Orestes, tersebar suatu fitnah di kalangan orang-orang Kristiani bahwa ia menghambat suatu rekonsiliasi antara Sirilus dan Orestes’ (ib).
[11] Ib, i. 7. Harus diingat bahwa Sokrates, yang merupakan sumber dari semua cerita ini, amat berprasangka buruk terhadap Sirilus. Novatian adalah seorang imam dari Afrika yang telah membuat sebuah skisma di Roma pada masa Paus Kornelius (251-253). Para pengikutnya mengikuti aliran ekstrem yang ketat. Mereka berkata bahwa Gereja hanya terdiri dari orang-orang yang murni, melarang pernikahan kedua, dan membaptis ulang semua konvert mereka. Novatianisme secara praktis menjadi suatu bentuk dari Montanisme, yang baginya Tertulianus (†240) adalah pembela utama.
[12] Para Parabolani (παραβολάνοι) adalah orang-orang yang merawat orang sakit, terutama pada waktu terjadinya wabah, yang oleh karena itu membahayakan hidup mereka sendiri (παραβολη της ψυχης). Mereka dilaporkan membentuk suatu ordo minor, seperti para Fossores, yang menguburkan orang mati, para Notarii, yang menuliskan riwayat para martir, dan berbagai kelas yang telah sejak masa itu menghilang. Mereka dipilih dan ditahbiskan oleh uskup. Karena mereka adalah orang-orang yang kasar dan kuat, yang berasal dari kelas bawah, mereka tampaknya telah sering mengisi waktu antara wabah dengan membuat kericuhan politik. Pada suatu waktu, mereka secara eksplisit dilarang untuk menghadiri pertemuan-pertemuan poltik. Setelah masa Yustinianus (527-565) mereka menghilang (lihat Kraus : Realens. II, 582).
[13] ‘Beberapa pria yang berwatak ganas yang pemimpinnya adalah seorang Lektor bernama Petrus membuat sebuah konspirasi dan mengawasi wanita itu. Mereka menangkapnya berpulang dari suatu rumah, dan menariknya dari pelananya dan menyeretnya ke sebuah gereja yang dinamakan Kaisarion. Di ini, mereka melepaskan pakaiannya dan membunuhnya dengan pecahan cangkang-cangkang. Sewaktu mereka telah mengoyakkan tubuhnya, mereka membakar anggota badannya di sebuah tempat yang disebut Kinaron’ (Sokr. vii, 15). Akan terlihat bahwa para Parabolani, sebagai suatu golongan, bukanlah orang-orang yang baik.
[14] Masalah ini membawa aib baik kepada Sirilus dan Gereja Aleksandria, sebab pembunuhan dan pembantaian serta segala hal semacam itu sepenuhnya bertentangan dengan agama Kristiani’ (ib.). Damaskios, seorang pagan yang menulis riwayat hidup Isidorus sang Filsuf, lama setelahnya menyiratkan hal yang sama (dikutip di dalam catatan Henri de Valois – Henricus Valesius, on Sokr. vii, 15. ed. Gul. Reading, Cambridge, 1720, ii, 361). Charles Kingsley di dalam Hypatia mengulangi penyiratan yang sama, dan bertanggung jawab akan kebencian terhadap St. Sirilus di kalangan orang-orang yang tidak pernah mendengar tentangnya ataupun tentang Hipatia, kecuali lewat novel yang sungguh konyol itu (contohnya, permohonan maaf Kekristenan dari sang biarawan terhadap pahlawan wanita itu beberapa saat sebelum ia mati, argumen Rafael menentang keselibatan, percakapan filosofis Hipatia, dsb.).
[15] Cod. Theod. De episc. xvi. 2 (dikutip oleh Kopallik, Cyr. V. Alex. hal. 20 seq.).
[16] Mereka menyebutnya seorang ‘pembuat korban dan seorang pagan (θυτηρ και ελλην) dan banyak nama lain yang menyinggung.’ Ia menyatakan bahwa dirinya adalah seorang Kristen, dan telah dibaptis di Konstantinopel oleh Attikos. Tetapi para biarawan tidak memercayainya, dan mulai melemparinya dengan batu, salah satunya menyebabkan luka parah di kepalanya (Sokr. vii, 14_.
[17] Yang bernama Ammonios.
[18] Ib. Ia mengubah nama sang martir menjadi Thaumasios.
[19] Ib.
[20] vii, 13.
[21] Cerita dari pertikaian sehubungan dengan suksesi setelah Attikos dituturkan oleh Sokrates, vii, 26-29.
[22] Ia begitu dikenal dengan bentuk Latin ini (untuk Nestorios) sehingga kita harus menulisnya demikian pada saat ini.
[23] Sokr. vii, 29 – di mana awal dari hidup Nestorius dicertakan.
[24] Para Kuartodesiman (Quattuordecim = empat belas) adalah orang-orang yang menentang dekret Konsili Nicea, tetap menjaga Paskah pada hari Nisan 14, dan bukan menunggu sampai hari Minggu ketelahnya. Mereka membuat sebuah skisma yang berlangsung sampai akhir abad kelima atau keenam.
[25] vii, 29. Saya kira bahwa Πυρκαια (atau Πυρκαιευς?) berarti hal ini dan bukan seseorang yang membakar rumah-rumah.
[26] Lihat hal. 84, n. I.
[27] Nestorius telah menjadi murid dari Teodoros dari Mopsuestia, yang, kemungkinan, adalah bapa awal dari bidah ini (hal. 193, n. I).
[28] Lc. iii, 21.
[29] Joh. 33.
[30] Lc. ii, 52.
[31] Mt. viii, 10.
[32] Lc. xix, 41.
[33] Karena pada dasarnya, seluruh kontroversi itu berlangsung dalam bahasa Yunani.
[34] Origenes (†252) menggunakannya: Comm in Ps. I (Sokr. vii, 32), demikian pula Euseb. († c. 340) Vita Const. (iii, 43), Atanasius (†397). Or, iii adv. Arian. 14, 29, 33, Sirilus dari Yerusalem. (†386) Cat. x, 19, Didimos (†c. 395): de Trin. i, 31, 94; ii, 31, dsb. Greg. Naz. (†c. 390). Or. xxix, 4, Ep. 101 Cledon., dsb.
[35] Adalah suatu hal yang aneh bahwa kebanyakan orang Protestan membenci kata ini, tampaknya oleh karena ketidaksukaan yang umum terhadap segala penghormatan yang diberikan kepada Bunda Kristus. Jika mereka mengetahui suatu hal pun tentang hal ini, mereka akan menyadari bahwa dengan menolak istilah ini, mereka menyerahkan diri mereka ke dalam Nestorianisme serta berbagai bidah mereka yang lain. Saya telah mendengar dari para Anglikan Gereja Tinggi tentang orang yang menyukai segala hal yang berbau Ketimuran, tetapi membenci segala hal yang berbau Roma, bahwa kata Theotókos itu benar, tetapi Mater Dei atau Bunda Allah itu salah. Nona I. Hapgood, yang telah menerjemahkan sekumpulan ibadat ‘Ortodoks’ ke dalam kolase yang amat menggelikan dari buku doa Inggris dan slang Amerika (Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Graeco-Russian Church, Boston: Houghton, Mifflin and Co., 1906) menerjemahkan Theotokos menjadi bentuknya yang berat: Pemberi Kelahiran Allah. Kesangsian itu terlalu berlebihan. Dei Genitrix adalah versi yang persis dari Θεοτόκος, dan genitrix sederhananya adalah seorang ibunda. Ini adalah kebetulan bahasawi dan bahasa Latin tidak memiliki bentuk gabungan yang sebaik bahasa Yunani dalam kasus ini. Deipara tidaklah indah. Orang-orang Katolik dari Jerman menerjemahkan kata ini dengan indah: Gottesgebärerin. Di sisi lain, dalam kasus para ‘Ortodoks’ berbicara bahasa yang tidak membentuk bentuk gabungan, liturgi mereka sederhananya menggunakan Bunda Allah, seperti liturgi kita. Demikianlah dalam bahasa Arab: walidat allah. Orang-orang ‘Ortodoks’ sendiri tidak pernah membayangkan kemungkinan adanya perbedaan makna antara kedua bentuk ini. Mereka terus-menerus berkata: μήτηρ τού θεού dalam bahasa Yunani pula. Perbedaan yang dibuat-buat ini adalah perbedaan yang dibayang-bayangkan antara μετουσίωσις dan transsubstantiastio, suatu khayalan dari benak yang berprasangka. Jika Nona Hapgood adalah seorang teolog, ia tidak akan merasa khawatir tentang poin ini, dan ia tidak akan mengemukakan bidah yang demikian menjijikkannya seperti ‘memang mengesampingkan keilahiannya’ untuk εκενωσε σεαυτον (hal. 103).
[36] Khotbah-khotbah di Mansi, v. 763: ‘Apakah Allah memiliki seorang bunda? Hanya seorang pagan (ελλην) berbicara tentang bunda dari ilah-ilah tanpa dicela. Maria tidak melahirkan Keilahian (tentunya tidak, tidak seorang pun berkata bahwa ia melakukannya),… tetapi ia melahirkan seorang manusia yang merupakan organ dari Keilahian.’
[37] Surat Paskah dari para patriark dari Aleksandria diterbitkan setiap tahunnya untuk mengumumkan hari di mana Paskah akan berlangsung; dan pada waktu yang sama, mereka menggunakan kesempatan itu untuk mendiskusikan pertanyaan apa pun yang berhubungan dengan patriarkat pada masa itu. Lihat di atas, hal. 42.
[38] Cyr. Ep. xi, 4 (M.P. Gr. lxxvii, 81).
[39] Cyr. Ep. ii, (Ib. p. 81).
[40] Ep. ii, (Ib. p. 40).
[41] Cyr. Ep. ii, (Ib. p. 43).
[42] Pertikaian antara kedua takhta ini adalah suatu elemen yang penting di sepanjang sejarah Gereja timur dari abad keempat sampai kejatuhan akhir dari Aleksandria pada penaklukkan Muhammadan di Mesir pada tahun 641. Lihat The Orth. Eastern Church, hal. 11-15, dan 28-46. Tiga peristiwa utama di dalam pertikaian tersebut adalah penggulingan Santo Yohanes Krisostomus oleh Theophilos (Lihat di atas, hal. 136), penggulingan Nestorius oleh Sirilus, dan kemudian, penggulingan Dioskoros. Simpati kami dalam pertikaian pertama dan kedua ada pada Konstantinopel, sedangkan yang kedua pada Aleksandria. Tetapi semuanya adalah bagian dari suatu perselisihan yang panjang.
[43] Cyr. Ep. iv (M.P.G. lxxvii, pp. 44-50).
[44] Ep. x (Ib. p. 64 seq.).
[45] M.S.G. lxxvi, 1133-1420.
[46] Ep. xi, ad Cel. (lxxxvii, 80).
[47] Apolinarisme adalah tuduhan yang biasa dari para Nestorian terhadap musuh-musuh mereka. Jika anda tidak membedakan dua pribadi di dalam Kristus, ujar mereka, anda mencampuradukkan kedua kodrat-Nya. Demikian pula, para Monofisit lalu menuduh musuh-musuh mereka menganut Nestorianisme – jika anda tidak menyamakan kedua kodrat anda memisahkan pribadi-Nya menjadi dua.
[48] Akta-akta ini berada di Mansi, iv, 1017, 1025, 1035, 1046. Kenyataan bahwa St. Sirilus dijadikan sebagai wakil Kepausan penting adanya, sebab hal itu membenarkan campur tangannya di dalam urusan-urusan Konstantinopel. Sewaktu pamannya, Theophilos, campur tangan di dalam urusan St. Yohanes Krisostomus, campur tangannya adalah suatu perebutan kekuasaan yang tidak sah (di atas, hal. 135). Tetapi Sirilus telah mendapatkan delegasi kuasa dari Sri Paus, yang membuatnya berbeda sepenuhnya. Telah dikatakan bahwa sikap Sri Paus sederhananya adalah suatu contoh persekutuan antara Roma dan Aleksandria layaknya melawan Konstantinopel dan Antiokhia. Di sisi lain, dua puluh tahun kemudian, sewaktu Aleksandria menjadi bidah (Monofisit di bawah Dioskoros) Roma juga menindaki Aleksandria sekeras ia menindaki Konstantinopel pada saat ini. Penjelasan tentang pergantian politik gerejawi itu adalah bahwa dalam kedua kali itu, bukanlah persekutuan yang dipedulikan oleh Gereja Roma, melainkan iman Katolik.
[49] De Incarnatione Domini contra Nestorium (M.P.L., l, 9-272). Yohanes Cassianus adalah kepala biara di Massilia (Marseilles). Karyanya yang paling terkenal adalah Collationes Patrum (M.P.L. xlix, 477-1328, dan di dalam Opusc. Selecta, series altera, iii dari Hurter), xxiv buku-buku percakapan, semboyan-semboyan, dan prinsip-prinsip para bapa dari padang gurun Mesir, yang dituliskan untuk pembangunan para biarawan di Marseilles. Tetapi Cassianus, dalam masalah tentang Pelagianisme, membuat suatu teori kompromi antara Pelagius dan Agustinus, dan dengan demikian menjadi bapa bidah Semipelagianisme. Ia meninggal pada tahun 435.
[50] Suratnya di dalam Garnier: Praef. Histor. I, 70.
[51] Kedua belas anatema itu di dalam Mansi, iv, 1082. Dekret-dekret dari sinode ini bersama dekret-dekret sinode di Roma dikirimkan oleh Sirilus kepada Nestorius, Yohanes dari Antiokhia, dan Yuvenalis dari Yerusalem.
[52] Mansi, iv, 754-756.
[53] ‘Sirilus orang Aleksandria ini, yang juga mewakili tempat Selestinus, Uskup Agung Gereja Roma yang tersuci dan yang amat terberkati… hadir.” (Mansi, iv. 1280) Arkadius dan Proyektus juga ‘uskup-uskup dan duta-duta yang amat saleh dan yang dicintai Allah’, dan Filipus adalah ‘imam dan duta dari Takhta Apostolik’ (Ib. 1281).
[54] Kedua metropolitannya (dari Apamea dan Hierapolis) memberikan alasan ini untuk keterlambatannya. Tetapi sejak awal mulanya, terdapat sesuatu yang tidak lurus dengan Yohanes dari Antiokhia. Ia menulis kepada Sirilus bahwa ia ada dalam perjalanan, sudah berperjalanan selama tiga puluh hari dan akan sampai dalam waktu lima atau enam hari lagi. Ia tidak mungkin telah memerlukan tiga puluh hari dari Antiokhia untuk sampai ke Efesus jika ia mengenali jalannya (anda cukup terus mengambil arah barat laut). Dengan kereta kuda yang berpacu dalam jarak 30-40 mil setiap hari, ia dapat sampai di sana dalam waktu dua minggu. Surat-suratnya ada di dalam Mansi, iv, 1121.
[55] Gereja bergana ini adalah suatu bangunan dengan dua gereja, yang satu di depan yang lainnya.
[56] Mansi iv, l.c.
[57] Dekret inilah yang dikutip para ‘Ortodoks’ untuk melawan kita, karena kita telah menambahkan Filioque. Karena konsili ini menginginkan syahadat Nicea orisinal tanpa penambahan dari Konstantinopel I, hukumnya akan berlaku dengan kuasa yang sama besarnya kepada mereka seperti kepada kita, jika dekret ini berarti apa yang mereka katakan. Mereka melakukan kesalahan besar dalam seluruh pertanyaan tentang dekret Efesus ini (Orth. Eastern Church, hal. 381-384).
[58] Akta-akta konsili ini ada di dalam Mansi, iv-v; sejarah penuh tentangnya berada di dalam karya Hefele Conciliengesch (Ed. 2) ii, 141 seq.
[59] Mukari yang pergi bersama saya dan berpura-pura berbicara bahasa Yunani tetapi tidak bisa, sewaktu kami berdiri di hadapan gereja berganda itu menjadi amat bersemangat, dan untuk pertama kalinya mengatakan sesuatu yang dapat dimengerti: παναγία, παναγία, παναγία θεοτόκος ! Semua orang Turki di Asia Minor menyebut Bunda Maria Panayia. Tetapi ia tidak tahu apa arti θεοτόκος.
[60] Untuk suatu waktu, para bapa dikurung di dalam penjara di Efesus.
[61] Suatu ungkapan yang digunakan oleh Sirilus terutama menimbulkan skandal terhadap orang-orang Suriah. Ungkapan ini adalah μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη – satu kodrat yang menjelma dari Allah. Ungkapan ini tampak bagi mereka sebagai ungkapan Apolinaris. Tetapi, ungkapan ini telah sebelumnya digunakan oleh St. Atanasius (cfr. Mansi, iv, 689). St. Sirilus sendiri menjelaskan bahwa dengan φύσις ia bermaksud mengungkapkan hal yang sama dengan ὑπόστασις (Ep. i, ix, dsb. ;lxxvii, 232, 241, dsb.)
[62] Penulis terakhir tentang subjek ini, J. F. Bethune-Baker (Nestorius and his teaching, Cambridge, 1908), memperdebatkan hal ini, dan percaya bahwa sang bidah hidup sampai masa Konsili Kalsedon (451), dan dengan hangat menyetujui ajarannya. Banyak penulis modern di Jerman, terutama, menyangkal bahwa Nestorius sungguh-sungguh memaksudkan bidah yang dituduhkan kepadanya.
Comments are closed.
22 February 2021
Artikel Katolik Bunda Maria Riwayat Hidup Santo-Santa Sejarah Gereja
🔍
Berita
Konstitusi Dogmatis Dei Filius dari Konsili Vatikan I - Paus Pius IX, 1870 - Tentang Iman & Wahyu
Ensiklik Vehementer Nos - Paus St. Pius X, 1906 - Mengutuk Hukum Pemisahan Gereja dari Negara di Prancis
Konstitusi Dogmatis Pastor Aeternus dari Konsili Vatikan I – Paus Pius IX, 1870 – Dogma Infalibilitas Kepausan

warc-identified-content-language: ind,ell

annotation: short_sentences header footer

label: fr

label: ms

label: de

label: es

label: pt

label: ja


content:
TRIBUNNEWS.COM-Dihadapan siswa dan wali Pondok Pesantren Minh Knun Thulab di Desa Andoolo Utama, Kawasan Sepeda Kabupaten Konawi Selatan, Kabupaten Konawi Selatan, Indonesia, Wakil Presiden Rakyat Indonesia, Dr. H. Jazilul Fawaid SQ, MA mengapresiasi upaya para siswa tersebut. , Mereka tidak pernah bosan untuk terus belajar. Karena belajar di pesantren tidaklah mudah. Belajar di pesantren memang tidak mudah, karena harus belajar tentang dunia dan akhirat.
Melalui pengajaran tentang dunia dan akhirat, Gus Jazl mengatakan bahwa hal ini menjadikan petani sebagai institusi pendidikan yang lengkap dan berkualitas. Ada bukti bahwa banyak pemimpin negara lahir dan besar di pesantren.
Sejarah membuktikan bahwa banyak santri dan ulama yang siap memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Mereka belajar di pesantren ketika mereka masih muda.
“Tak terhitung banyaknya tokoh nasional yang lahir dari pesantren. Banyak santri dan ulama yang menentang penjajahan. Ini menunjukkan bahwa pesantren adalah salah satunya.” Lembaga pendidikan yang cocok untuk calon pemimpin bangsa, ” Jazilul Fawaid menambahkan .
Pernyataan tersebut dikeluarkan Jazilul Fawaid saat bertemu dengan kepala sekolah pondok pesantren Minh Knun Thulab pada Jumat (9/11). Turut serta dalam kegiatan tersebut adalah pengasuh pondok KH Minh Knun Thulab. Habibi AR, S.Pd.I. Kali ini Gus Jazil menerima kaos yang dikenangnya dengan foto presiden keempat KH yang tercetak di atasnya. Abdurrahman Wahid: Gus · Gus Jazil menempuh pendidikan di pesantren tahun 1980-an, menurutnya menguasai kehidupan setelah mati itu tidak mudah. Lebih sulit dari pada ilmu dunia. Selain itu perlu praktek. Tidak hanya itu, ilmu masa depan ada dimana saja Semua akan diperlukan dan bermanfaat.
Gus Jazil menambahkan: “Ilmu ke depan akan membimbing kita untuk selalu mengingat Allah dan beramal. Setelah Gus Jazil mempelajari ilmu keilmuan akhirat, ia percaya bahwa pertanian harus ada untuk kelangsungan keberadaannya.Selain itu, Lodge telah terbukti menumbuhkan pemimpin yang bisa menguasai dunia dan akhirat. (*)